IbnTaymiyya:ThefounderofthecontemporaryAdhirisect

First:whydontyouapplythefollowingstatementonyourshaykh?IbnTaymiyyasaid:whosaysordoeskufrbecomeskafirbythatevenifhedidntintend,becausenooneintendskufrexceptwhomAllahwantsto.Al-SarimAl-Maslulp.177

إلا أحد الكفر یقصد لا إذ كافرا یكون أن یقصد لم وإن بذلك كفر كفر ھو ما فعل أو قال فمنالله شاء ما .

١٧٨-١٧٧ص المسلول الصارم

Heexcusedallkindsofinnovators.LiketheJahmiyya,Rafida,

Murjia,QadariyyaandSufisIbnTaymiyyathehereticsaid:"andsomeofthemhavenotdeclaredanyofthem(theinnovators)asdisbelievers,theyseeinnovatorsassinners.Theysaid:justasitisafoundationofahlusunnahwaal-jama3athattheydeclarenooneadisbelieverbecauseofasin,theyalsodeclarenooneasadisbelieverbecauseofaninnovation."MajmuAl-Fatawa3/352Andhedidnotdisapproveofthisstatementashewasusedtorejectstatementsthatcontradictwithhisdesires.

: قالوا اصيالمع بأھل البدع لأھل إلحاقا ھؤلاء من أحدا یكفر لم من ومنھم: (تیمیة ابن وقال أحدا یكفرون لا فكذلك بذنب أحدا یكفرون لا أنھم والجماعة السنة أھل أصول من أن فكما الأقوال إنكار في عادتھ ھي كما القول ھذا ینكر ولم). 3/352( الفتاوى مجموع), ببدعة

لھواه المخالفة ..

ThehereticclaimedthatGhilanAl-QadariwasnotanapostatekafiribnTaymiyyasaid:concerningthekillingofthepersonwhocallstoinnovations(bidah),thensuchiskilledforstoppinghisevilagainstthepeople,justlikeamuharib(robberetc)iskilled.Evenifthereisnokufrinthiscase,becausenoteveryonewhoiskilled,iskilledbecauseofapostasy(riddah),andthereforeGhilanAl-Qadariandotherswerekilledforthissamereason(sobecauseoftheirevilandnotbecauseofapostasy).MajmuAl-Fatawa23/350

یكن لم وإن. المحارب یقتل كما الناس عن ضرره لكف یقتل فقد البدع إلى الداعیة قتل وأما القدري غیلان قتل ھذا وعلى لردتھ قتلھ یكون بقتلھ أمر من كل فلیس كفرا الأمر نفس في

الوجھ ھذا على یكون قد وغیره .

350 ص 23 ج الفتاوى مجموع 'ThesalafhadijmaaconcerningthekillingofAl-Dja'dbinDirhambecausehedeniedtheattributesofAllah,andtheydeclaredAl-Dja'daskafir,butIbnTaymiyyasaidsomethingdifferentthanwhatthesalafsaid:"Theoneamongthemwhocallforerrorwhoseevilcannotbestoppedexceptbykillinghim,suchiskilledevenwhenheshowsrepentance,andevenifheisnotdeclaredanunbeliever,suchastheimamsoftherafidawholetthepeoplegoastray,justliketheMuslimskilledGhilaanAl-QadariandAl-Dja'dbinDirhamandsimilarcallerstoerror,suchadajjalwillbekilledinallcases.AndAllahknowsbest."MajmuAl-Fatawa28/555

لتصریحا مع و, - تعالى - o صفات انكر لأنھ, درھم بن الجعد قتل على أجمعوا السلف إنابن ان إلا الجعد بكفر

كان ومن]: (28/555 الفتاوى مجموع[ في قال, السلف علیھ لما مخالفا قولا قال تیمیة یحكم لم وإن, التوبة أظھر وإن أیضا قتل بقتلھ إلا شره ینكف لا الضلال إلى منھم داعیا بن والجعد, القدري غیلان المسلمون قتل كما, الناس یضلون الذین الرفض كأئمة, بكفرهأعلم والله. مطلقا یقتل الدجال فھذا. الدعاة من وأمثالھما, درھم

HeexcusedJahmiyya

Ibntaymiyyaal-harranisaid:"andmanyfromtheMusliminnovatorsamongsttherafida,jahmiites&otherswenttothelandsofthekuffarandmanyofthepeoplehavebecamemuslimattheirhandsandwerebenefitedbythattherebybecomingMusliminnovatorsandthat'smuchbetterthanthembeingdisbelievers..."(Majmūal-fatawa13/96)

افضة من : المسلمین مبتدعة من كثیر ذھب وقد : "وقال الكفار بلاد إلى وغیرھم والجھمیة الر یكونوا أن من خیر وھو مبتدعین مسلمین وصاروا بذلك وانتفعوا كثیر خلق یدیھ على فأسلم اھـ"كفارا

( 13/96 الفتاوى مجموع )IbnTaymiyyahsaid:'That'swhyIusedtosaytotheirelders:IfIhadagreedtoyoursaying,IwouldhavebecomeanevilKafir,duetotheknowledgewhichIpossessthatit'sclearKufr.Howeveryoudon'tdisbelieve,becauseyou'reignorantpeopleinregardstotherealitiesoftheDeen.'(BayaanTalbisAl-Jahmiyyah1/10)

مریدا، كافرا لكنت تقولونھ، ما على وافقتكم لو: لأكابرھم أقول كنت ولھذا: " تیمیة ابن قال بیان( اھـ"الدین بحقائق الجھل أھل من لأنكم تكفرون، لا وأنتم. نمبی كفر ھذا بأن لعلمي1/10 لجھمیة تلبیس )

Healsosaid:'That'swhyIsaytotheJahmiyyahfromtheHulooliyyah,andthenegaterswhomwhentheirtrailoccurednegatedAllahTheMostHighbeingabovehisthrone:HadIagreedtoyouI'dbeaKafir;

becauseIknowyoursayingisKufr,howeverinmyopinionyoudon'tdisbelieve,becauseyou'reignoramuses.(Al-raddala'al-bakri1/383-384)thiswaswrittentotheirscholars,judges,shuyukhandtheirleaders,sohismadhhabisnotnecessarilytheexcusingoftheignorantlaymen,butalsotheexcusingoftheirleadersandscholars.

فوق تعالى الله یكون أن نفوا الذین والنفاة الحلولیة من للجھمیة أقول كنت ولھذا: "وقال لا عندي وأنتم كفر، قولكم أن أعلم لأني كافرا؛ كنت وافقتكم لو أنا: محنتھم وقعت لما العرش ھذا وكان. جھال لأنكم تكفرون، على الرد( اھـ"وأمرائھم وشیوخھم وقضاتھم لعلمائھم خطابا384-1/383 البكري )

ThehereticibnTaymiyyaexcusedjahmiyyaandmadedifferencebetweennaw3and3aynintakfeer.Andthetruthinthisis:astatementcanbekufr,likethestatementsofthejahmiyyawhosaidthatAllahdoesn’tspeakandthathecannotbeseeninthehereafter.Butthismaybehiddenforsomepeople,sowesaythat(generally)anyonewhosaysthisisdeclaredadisbeliever,likethesalafsaid:“whosays:thequraniscreated,isakafir.AndwhosaysthatAllahcan’tbeseeninthehereafterisakafir,butwedon’tdeclaretheindividualpersonasakafiruntiltheevidence(hujjah)hasbeengiven.MajmuAl-Fatawa7/619[ الجھمیة كمقالات كفرا، یكون قد القول أن : ھذا في والتحقیق]: ( 7/619 الفتاوى مجموع

كفر، أنھ الناس بعض على یخفى قد ولكن. الآخرة في یرى ولا كلمیت لا الله إن : قالوا الذین إن : قال ومن. كافر فھو مخلوق القرآن: قال من: السلف قال كما القائل، بتكفیر القول فیطلقالحجة علیھ تقوم حتى المعین الشخص یكفر ولا. كافر فھو الآخرة في یرى لا الله

IbnTaymiyyasaid:Themujtahidamongthebelieversinmatterslikethis-iedenyingthehighnessofAllah-ifhetrieshisbesttofindthetruththenAllahwillforgivehimhismistakeandifhehasacertainshortcomingthenthisisasinanddoesnotreachthelevelofkufr.Al-Istiqamap.163-164

استفرغ إن المؤمنین من - الله علو إنكار: یعني - ھذا مثل في المتجھد إن: (تیمیة ابن قال یجب لا ذنب فھو, تقصیر نوع منھ حصل وإن هخطأ لھ یغفر الله فإن, الحق طلب في وسعھالكفر یبلغ أن

164-163 ص الاستقامة IbnTaymiyyathehereticsaid:thetakfironthejahmiyyaisknownfromthesalafandtheimams,buttheydidnotdotakfirontheindividuals,becausetheonewhocallstoasayingisworsethantheonewhoonlysaysit."MajmuAl-Fatawa23/328

یكفر كان ما لكن. والأئمة السلف عن مشھور الجھمیة وتكفیر: "الزندیق تیمیة ابن قال

بھ یقول الذي من أعظم القول إلى یدعو الذي فإن أعیانھم "328/23 الفتاوى مجموع

Al-Rabee"said:IwaspresentatAl-Shafii,orAbuShuaybtoldme,butI'msureAbdullahbinAbdAl-HakamwaspresentandYusufbinAmrbinYazidandHafsAl-Fard,andAl-Shafiicalledhim:HafsAl-Munfarid.ThenAbdullahbinAbdAl-HakamaskedHafs:"WhatdoyousayabouttheQuran?"Butherefusedtoanswerhim.SothenheaskedYusufbinAmrbinYazid,butherefusedtoanswerandhepointedatAl-Shafii.So,then,heaskedAl-Shafiiaboutallkindsofarguments,andthediscussionlastedforalongtime,butAl-ShafiiprovedthattheQuranisthewordofAllah,anduncreated,andthatHafsisakafir.ThenImetHafsandhesaid,"Al-Shafiiwantedtokillme"AadabAl-ShafiiofIbnAbiHatimp.149

AnditisstatedinSharhUsulAl-I'tiqaadofAl-Laalkaaiep.421thatAl-Shafiisaid,"Wallahi,youareadisbelieverinAllahAlmighty."AndAl-DhahabisaidinMizaanAl-Itidaalno:2143:"HafsAl-Fard:aninnovator.Al-Nasaaiesaid:heisamanofkalaam,hishadithmustnotbewrittenandal-shafiihasmadeTakfironhimduringhisdebate."butdespitethesestatementsthatHafsAl-Fardwasakafir,IbnTaymiyyaclaimedthatAl-ShafiididnottakfeerHafs,saying,"Al-ShafiialsosaidtoHafs,"Wallahi,youaredisbelievinginAllahAlmighty,whenhesaidthattheQuraniscreated,heclarifiedthatthisstatementiskufr,buthedidnotjudgethatHafsisanapostatebecausehedidnotgivetheevidence(hujjah)whichmakeshimadisbelieverbecauseifhethoughtthatHafswasanapostate,hewouldtrytokillhim."MajmuAl-Fatawa23/349

, بن عبدالله حضر أنھ أعلم أني إلا, شعیب أبو حدثني أو, الشافعي حضرت: (الربیع قال المنفرد حفصا: یسمیھ الشافعي وكان, الفرد وحفص, یزید بن عمرو بن ویوسف, عبدالحكم نب یوسف فسأل یجیبھ أن فأبى القرآن في تقول ما:. فقال, عبدالحكم بن عبدالله, حفص فسأل فیھ فطالت, علیھ واحتج, الشافعي فسأل, الشافعي إلى وأشار, یجبھ فلم, یزید نب عمرو

فلقیت حفص وبكفر, مخلوق غیر الله كلام القرآن بأن علیھ بالحجة الشافعي فقام, المناظرة في جاء و]. 149 ص حاتم أبي لابن الشافعي آداب) [قتلي الشافعي أراد:.. فقال, حفصا

في الذھبي قال و). العظیم باo كفرت, والله: (الشافعي قول] 421 الاعتقاد أصول شرح[2143 رقم الاعتدال میزان[ ] یكتب لا كلام صاحب: النسائي قال. مبتدع, الفرد حفص

تیمیة ابن زعم, الفرد حفص بكفر التصریح ھذا مع و). مناظرتھ في الشافعي وكفره. حدیثھ القرآن: قال حین, الفرد لحفص قال لما فعيالشا كذلك: (فقال, حفصا یكفر لم الشافعي أن

. , ذلك بمجرد حفص بردة یحكم ولم, كفر القول ھذا أن لھ بین العظیم باo كفرت: مخلوق الفتاوى مجموع) [قتلھ في لسعى, مرتد انھ اعتقد ولو, بھا یكفر التي الحجة لھ یتبین لم لأنھ23/349 ].

AbouttheAshariswhoarealmostthesameasthejahmiyya.HewasAshariformanydecadesandneverrepented:IbnTaymiyyasaidabouthimselfwhenhewasashari:"othersandifollowedthemadhhaboftheancestorsregardingthetwofoundations;wesaidwhattheinnovatorssay,butwhenitbecamecleartouswhattheprophetcamewith,wehadtochoosebetweenfollowingwhatAllahhasrevealedandfollowingwhatwefoundourancestorsupon."MajmuAl-Fatawa6/256

أنا: (نفسھ عن الله أخزاه قال, الأشاعرة مذھب على كان حین تیمیة لابن كان القول ھذا بھ جاء ما لنا تبین فلما, البدع أھل بقول الأصلین في نقول الآباء مذھب على كنا وغیري

آبائنا علیھ وجدنا ما نتبع أو الله أنزل ما نتبع أن بین الأمر دار الرسول )

6/256 الفتاوى .IbnTaymiyya,theloveroftheasharisIbntaymiyasaidinMajmuAl-Fatawa:"Al-HarawitheauthorofthebookDhammAl-Kalam,heisamongtheoneswhoexaggeratedaboutvilifyingthejahmiyyabecausetheydenytheattributesofAllah,andhealsowroteabookabouttakfirofthejahmiyya,andheexaggeratesalsoaboutvilifyingtheasharisalthoughtheyarefromtheclosestpeopletoahlusunnahandhadith.MajmuAl-Fatawa14/354

الاشاعرة حبیب تیمیة ابن ٣٥٤/١٤ المجموع في تیمیة ابن قال :

ولھ الصفات، لنفیھم الجھمیة ذم في المبالغین من فإنھ الكلام؛ ذم كتاب صاحب الھروي السنة إلى الطوائف ھذه أقرب من أنھم مع الأشعریة ذم في ویبالغ الجھمیة، تكفیر كتاب

ھــ.ا. والحدیث IbnTaymiyyasaidabouttheasharisandtheirkind:"Theybelieveinsomeattributesanddisbelieveinsomeattributes,andtheybelieveinpartofthebookanddisbelieveinanotherpart,thereforethepeoplehavedisagreementsconcerningtheirbelief(imaan)ordisbelief(kufr)."BayanTalbisAl-Jahmiyya5/150

كما البعض منھا جحد و ، والصفات الأسماء ببعض أقر من حال عن متكلما-: تیمیة ابن قالالصفاتیة بعض حال ھو -

الكتاب ببعض ویؤمنون ، ببعض ویكفرون وجل عز الله أسماء ببعض یؤمنون وھؤلاء"وكفرھم نھمإیما في الناس تنازع لھذا ببعض ویكفرون

الجھمیة_تلبیس_بیان 5/150

"Theasharisaretheprotectorsofthefoundationsofthereligion"saidibntaymiyyah..IbnTaymiyyasaid:Asforthecursingoftheimamsoftheasharis:theonewhocursesthemgetspunishment/ta'zier(likewhippingf.e)Andthecursereturnsuponhim,becausetheonewhocursesapersonwhodoesnotdeservetobecursed,ishimselfcursed.Andthescholarsarethesupportersofthebranchesofthereligion,buttheasharisaretheprotectorsofthefoundationsofreligion.MajmuAlFatawa4/16

أھلا لیس من لعن فمن علیھ اللعنة وعادت. عزر لعنھم فمن الأشعریة لأئمة العلماء لعن وأماالدین أصول أنصار والأشعریة الدین فروع أنصار والعلماء. علیھ اللعنة وقعت للعنة .٤\١٦ الفتاوى مجموع

IbnTaymiyyasaidabouttheashariswhoputhiminprison:Idontwanttotakerevengeonanyonewholiedaboutmeandwereunjusttome,iacquitanyoneforAllah,anymuslimwhodidmewrong.Iwishallthegoodformybrotherslikeidoformyself.majmual-fatawa28/55

مسلم. وأنا أحب الخیر لكل فلا أحب أن ینتصر من أحد بسبب كذبھ علي أو ظلمھ وعدوانھ فإني قد أحللت كل لذین كذبوا وظلموا فھم في حل من جھتيالمسلمین وأرید لكل مؤمن من الخیر ما أحبھ لنفسي. وا .

Heexcusedgraveworshippers.IbnTaymiyyawroteinhisbook"therefutationofAl-Akhnaaie"p.242(Ar.Al-Radd3alaAl-Akhnaaie):"AndthatAl-Akhnaaieisagrave-worshiper,adenieroftheattributesofAllahandamisguidedone""Andallthisbelongstothatwhichtheprophetصلى الله عليه وسلمhasdeclaredprohibitedincorrectnarrations,sohowcanhecomparewhattheprophetforbadewithwhathehasdoneandwhathehasrecommended?Andregardingthisissue,thisopponentandhislikehavemadeamistake.Andmakingamistakeinthisisnotaspecificerrorofhim,andwemustbejusttowardshimandaimtotellthetruth.JusticeregardinghimisacommandfromAllah,forHehascommandedtoberighteoustoourdisbelievingenemies,Hesubhanahusaid:Oyouwhobelieve!BesteadfastforAllahasrighteouswitnesses.Anddonotletthehatredofapeopleletyoutobeunrighteous.Berighteous,thatistheclosesttoTaqwa.AndfearAllah.Verily,Allahknowswhatyoudo.(Al-Maida:8)SowhatwoulditbelikeforourMuslimbrothers?AndtheMuslimsareallbrothers,andmayAllahforgivehimandlethimdotherightthingandgivehimsuccess."Isthereanythingmoreclearthanthisconcerningthemisguidanceofibntaymiyyaandhisdeviationsfromthepathofthesalaf?

دال في الحراني جھمیة ابن الزندیق قال 242 ص( الإخنائي على ر ):

( ضالا معطلا قبوریا ذلك الاخنائي كان و )...

" ا كلھ وھذا حیحة، الأحادیث في وسلم علیھ الله صلى الله رسول عنھ نھى مم الص

مھ عنھ نھى ما یشبھ فكیف فیھ یغلط الموضع وھذا وفعلھ؟ سنھ بما وحر ونحن خصائصھ، من فیھ الغلط لیس وأمثالھ، المعترض ھذا

أعدائنا على بالقسط أمر فإنھ تعالى، الله أمر كما فیھ والعدل الحق قول ونقصد فیھ نعدل الكفار،

سبحانھ فقال ( امین كونوا قو o أقرب ھو اعدلوا تعدلوا ألا على قوم شنآن یجرمنكم ولا بالقسط شھداء

لھ یغفر والله إخوة، والمسلمون المسلمین، بإخواننا فكیف ،-)8الآیة من: المائدة( -)للتقوىده،وی المسلمین إخواننا سائر و ویوفقھ سد ".

؟؟... الحنفاء عقیدة و السلف لھدي مخالفتھ على ھذا من أبین كلام من فھل

HeslanderedAichaandclaimedshewasignorantaboutthatAllahisAllknowing

IbnTaymiyyahsaiduponcommentingontheHadithofAisha( رضي

عنھا الله ):'NomatterhowmanythingspeoplehideAllahknowsit'"SothisisAishathemotherofbelieversaskingtheProphet( الله صلى

وسلم علیھ )doesAllahknowwhatpeopleconceal?Sotheprophet( وسلم علیھ الله صلى )replied:'yes',andthisisproofthatshedidn'tknowthisbeforeandthatshewasn'tkafirahbeforesheknewthatAllahisknowledgeableofeverythingpeopleconceal.AlthoughattestingtothatafterestablishmentoftheHujjahisfromthefoundationsofimaananddenyinghisknowledgeofeverythingislikedenyinghiscapabilityoverallthings.Neverthelessshewasdeservingoftheblameduetothesinandthat'swhytheprophet( وسلم علیھ الله صلى )nudgedherandsaid:'DidyouthinkthatAllahandHisApostlewoulddealunjustlywithyou?'.ThusithasbeenmadeclearthatthissayingisKufrbutdeclaringtakfirontheonewhosaysit:isn'tdoneuntilenoughknowledgethatwouldestablishuponhimtheHujjahofwhichwhoeverabandonsitdisbelieves,reacheshim."MajmuAl-Fatawa11/412-413

تیمیة ابن قال المؤمنین أم عائشة فھذه الله، یعلمھ الناس یكتم مھما: عائشة حدیث على تعلیقا علیھ الله صلى النبي لھا فقال الناس؟ یكتم ما الله یعلم ھل وسلم علیھ الله صلى النبي سألت شيء بكل عالم الله بأن معرفتھا قبل تكن ولم ذلك تعلم تكن لم أنھا على یدل وھذا نعم،: وسلم علمھ وإنكار الإیمان أصول من الحجة قیام بعد بذلك الإقرار كان وإن كافرة، الناس یكتمھ الذنب على اللوم یستحق ممن كانت أنھا مع ھذا شيء، كل على قدرتھ كإنكار شيء بكل تبین فقد. ورسولھ كعلی الله یحیف أن أتخافین: وقال وسلم علیھ الله صلى النبي لھزھا ولھذا علیھ بھ تقوم ما العلم من بلغھ قد یكون حتى بھ یحكم لا قائلھ تكفیر ولكن كفر القول ھذا أن

تاركھا یكفر التي الحجة

HeexcusedRafida"Thesheerrafidaarepeopleofdesire,innovation&misguidanceandit'sunbefittingforaMuslimtomarryhiswardtoarafidi,and[even]ifhemarriesarafidiwomanthemarriageremainsvalidifheisinhopeofherrepentance,otherwiseleavingoffhermarriageisbetter."(Majmūal-fatawa32/61)

أھواء أھل ھم المحضة الرافضة: "وقال صح رافضیة ھو تزوج وإن رافضي، من مولیتھ یزوج أن للمسلم ینبغي ولا وضلال، وبدع مجموع( اھـ"ولده علیھ تفسد لئلا أفضل نكاحھا فترك وإلا تتوب، أن یرجو كان إن النكاح32/61 الفتاوى )

Allahsaid:

د حم سول م ر عا تراھم بینھم رحماء الكفار على أشداء معھ والذین الله دا رك فضلا یبتغون سج من جود أثر من وجوھھم في سیماھم ورضوانا الله لك الس في ومثلھم التوراة يف مثلھم ذ

نجیل اع یعجب سوقھ على فاستوى فاستغلظ فآزره شطأه أخرج كزرع الإ ر بھم لیغیظ الز وعد الكفار الحات وعملوا آمنوا الذین الله غفرة منھم الص عظیما راوأج م

MuhammadistheApostleofAllah,andthosewithhimarefirmofheartagainsttheunbelievers,compassionateamongthemselves;youwillseethembowingdown,prostratingthemselves,seekinggracefromAllahandpleasure;theirmarksareintheirfacesbecauseoftheeffectofprostration;thatistheirdescriptionintheTauratandtheirdescriptionintheInjeel;likeasseed-producethatputsforthitssprout,thenstrengthensit,soitbecomesstoutandstandsfirmlyonitsstem,delightingthesowers,thatHemayenragethedisbelieversbecauseofthem;Allahhaspromisedthoseamongthemwhobelieveanddogood,forgivenessandagreatreward.

Soitisclearonlyakafirbecomesenragedbythesahaba,becauseAllahsaid:heenragesthedisbelieversbecauseofthem.ButibntaymiyyasaidthereisdifferenceofopinionabouttheirkufrIbnTaymiyyasaid:“buttheonewhoabsolutelycursesandvilifiesthem(iethesahaba)thenthereisdisagreementaboutthembecauseitcanbecursingbecauseofanger(ghayz)orcursingbecauseofbelief(i’tiqaad)Al-SarimAl-Maslulp.586

الاعتقاد ولعن الغیظ لعن بین الأمر لتردد فیھم الخلاف محل فھذا مطلقا وقبح لعن من وأما .٥٨٦ ص المسلول الصارم

HeexcusedMurjia

IbnTaymiyyasaid:“AndthisiswhyagroupenteredIrjaaal-Fuqahawhowereconsideredbytheummahaspeopleofknowledgeandgoodreligion,andthatiswhythesalafdidnottakfeeranyonefromthemurjiahfuqaha,incontrarytheysawthisasaninnovationconcerningsayingsandactionsandnotandinnovationsconcerningaqeedah.MajmuAl-Fatawa7/394

قال ابن تيمية. ولهذا لم يكفر "إرجاء الفقهاء "ولهذا دخل في جماعة هم عند الأمة أهل علم ودين

علوا هذا من بدع الأقوال بل ج "مرجئة الفقهاء "أحد من السلف أحدا من والأفعال؛ لا من بدع العقائد

٣٩٤ص ٧مجموع الفتاوى ج

HesaidSujudforothersthanAllahisnotshirk.IbnTaymiyyahsaid:'TheMuslimsareunitedupontheTahreemofsujuudtootherthanAllah.'Majmu'lFatawa4/389

الفتاوى مجموع) . محرم الله لغیر السجود أن على المسلمون أجمع: ( تیمیة ابن قال)4/389 ).

Healsosaid:'It'snotpermissibletomakeSujudtootherthanAllahfromthelivingordead,nordirectingone'sqiblahtothetombshoweveritsdoerisrebuked.'Majmu'lFatawa4/16

وقال ویعزر القبور تقبیل ولا والأموات، الأحیاء من الله لغیر السجود یجوز ولا: (أیضا4/16( الفتاوى مجموع ، انتھى). فاعلھ ).

Hesaidalso:'WhateverfromtheapparentactionswasKufrsuchas:sujuudtotheAwthan,INSULTINGTHEMESSENGERandthelikesthereofitonlynecessitatestheinnerdisbeliefbecauseofitsnaturehoweverifhewasabletomakeSujudinfrontoftheAwthanwhilstnotintendingsujuudtoitbyhisheartratherheintendedsujuudtoAllahbyhisheartthatdoesn'tbecomeKufr.'Majmu'lFatawa14/120

تیمیة ابن وقال الرسول وسب للأوثان كالسجود: الظاھرة الأعمال من كفرا كان وما: ( أیضا یقصد ولم وثن قدام سجد أنھ قدر فلو وإلا الباطن لكفر مستلزما لكونھ ذلك فإنما ذلك ونحو41/120 الفتاوى مجموع) ..( كفرا ذلك یكن لم بقلبھ o السجود قصد بل لھ السجود بقلبھ )

RiddahissueHegavetherightdefinitionofapostasy(riddah)buthestillcalledpeoplewhoneverenteredislamapostates(murtaddin).IbnTaymiyyasaid:"SotheapostateisthepersonwhosaysordoessomethingAFTERISLAMbywhichheinvalidateshisIslam,sothatthetwodonotgotogether.Al-SarimAl-Maslulp.459

یناقض بما العمل أو القول من الإسلام بعد أتى من كل: فالمرتد: تیمیة ابن الزندیق قالمعھ یجتمع لا بحیث الإسلام

459 ص المسلول الصارم

WhenwastheirIslamconfirmed?IbnTaymiyyasaidconcerningthedruze:"thedisbeliefofthemissomethingaboutwhichtheMuslimsdonotdiffer,whodoubtstheirdisbeliefiskafirlikethem,theyarenotlikeahlual-kitabandalsonotlikethemushrikin,theyaretheastrayinfidelssotheirfoodisnothalaltoeatandtheirwivesaretakenasslavesandtheirpossessionsareconfiscated,fortheyareapostateheretics(zanadiqahmurtaddun),theirrepentanceisnotacceptedandtheyarekilledwherevertheyarefoundandtheymustbecursedastheyaredescribed."Majmu'Al-Fatawa35/162

الزندیق تیمیة ابن وقال :الدروز" من لطوائف بذن على ردا " بمنزلة ھم لا; مثلھم كافر فھو كفرھم في شك من بل; المسلمون فیھ یختلف لا مما ھؤلاء كفر نساؤھم وتسبى طعامھم أكل یباح فلا الضالون الكفرة ھم بل; المشركین ولا الكتاب أھل

كما ویلعنون; اثقفو أینما یقتلون بل; توبتھم تقبل لا مرتدون زنادقة فإنھم. أموالھم وتؤخذوصفوا

35/162 الفتاوى مجموع

TheFatimidswerenotapostatesandwhenSalahAl-Din–theashari-tookoverpowerinEgypt,theSunnahdidnotreturnlikeheclaimed,becauseasharisarejahmiyya..butIbnTaymiyyasawthemasmuslimsuponSunnah.Wallahul-musta’aan.

IbnTaymiyyasaidaboutEgyptwhenitfellundertheruleoftheFatimids:"Becausetheywerehereticsandinnovators,inEgypt,duringtheirreignoverthecountry-about200yearslong-thelightofIslamandimanwasextinguished.Andthescholarssaidthatitwasacountryofapostasyandhypocrisy,justlikethelandofMusaylamatheliar."Al-Fatawa35/139

ندقة والبدعة بقیت البلاد المصریة مدة دولتھم نح و مائتي سنة قد انطفأ نور ولأجل ما كانوا علیھ من الزیمان حتى قالت فیھ سلام والإ ة ونفاق كدار مسیلمة الكذاب الإ ا العلماء: إنھا كانت دار رد .

.

IssueofAl-Hukm(judging,ruling)

IbnMas'udwasaskedaboutbribes,hesaid:thatisillegallyacquiredproperty.Thenhewasasked:alsoinjudgment?Thenhesaid,thatiscertainlythekufr(dhalikahuwaal-kufr).Andafterwardsherecitedtheaya:"AndwhoeverdoesnotjudgebywhatAllahhassentdown,theyarethedisbelievers."(Al-Maida:44)Al-SunnahofAl-Khallal4/157nr1412andTafsirIbnKathir3/1191412- أبي بن] 158: ص[ الملك عبد ثنا: قال, ھشیم ثنا: قال, الله عبد أبو حدثنا: قال

: فقال, الرشوة عن مسعود ابن سألا أنھما, والأسود, علقمة عن, كھیل بن سلمة عن, سلیمانبما یحكم لم ومن: {الآیة ھذه تلا ثم. الكفر ذلك: قال? ذلك الحكم أفي: قالا. السحت ھي"

44: المائدة} [الكافرون ھم كفأولئ الله أنزل ]"ThereareseveralstatementsofthesahabaaboutthatjudgingbysomethingotherthanwhatAllahhasrevealedismajorkufr,includingstatementsbyIbnAbbasandAliandothersThisiscontrarytothestatementsofhereticalscholarslikeIbnal-QayyimandIbnTaymiyyah( الله لعنھما )

Thehereticibnal-Qayyimsaidaboutthe(so-called)disagreementaboutAllah'swords:"AndwhoeverdoesnotjudgewhatAllahhassentdown,theyarethedisbelievers."(Al-Maida:44)WhatiscorrectisthatjudgingbysomethingotherthanwhatAllahhasrevealedcanbeeithermajorkufrorminorkufrdependingontheruler'ssituationifheisconvincedthatthejudgmentofAllahisbetterandthatitisobligatorytojudgewithwhatAllahhasrevealedandjudgesinoneparticulareventwithsomethingelse,thatistheminorKufr.If,however,hebelievesthatitisnotmandatory(tojudgeaccordingtoShariah)andthathehimselfhasthechoice,knowingwithcertaintywhatAllah'sjudgmentis,thatismajorkufr,butifheisignorantaboutitandonewrongthenheissomeonewhohascommittedamistakeandthenhegetsthejudgmentofthosewhomakemistakes.MadarijAl-Salikeen1/336

الانزل بنا یحكم لم ومن{ تعالى لھقو تفسیر في الاختلاف عن الله لعنھ القیم ابن الزندیق قال1/336 السالكین مدارج في الله لعنھ قال حیث} الكافرون ھم فأولئك الله :

الحاكم حال بحسب والأكبر الأصغر الكفرین یتناول الله أنزل ما بغیر الحكم أن والصحیح بأنھ عترافھا مع عصیانا عنھ وعدل الواقعة ھذه في الله أنزل بما الحكم وجوب اعتقد إن فإنھ

حكم بأنھ تیقنھ مع فیھ مخیر وأنھ واجب غیر أنھ اعتقد وإن, أصغر كفر فھذا للعقوبة مستحقالمخطئین حكم لھ مخطئ فھذا وأخطأه جھلھ وان, أكبر كفر فھذا الله

IbnTaymiyyathezindeeqsaid:Allahsays:Butno,byyourLord!Theywillnotbelieveuntilthey(OMuhammad)makeyoujudgebetweenthemabouttheirdisputes,andthendonotperceiveanyformofresistanceinthemselvesagainstwhatyoujudgeandcompletelysurrender(toit).(Al-Nisaa:65)AndthisAyaisusedbytheKhawarijasevidenceforTakfirontheleaderswhodonotjudgebywhatAllahhasrevealed.MinhajAl-Sunnah5/131

5/131 النبویة السنة منھاج في كما تعالى الله لعنھ تیمیة ابن قال :

أنفسھم في یجدوا لا ثم بینھم شجر فیما یحكموك حتى یؤمنون لا وربك فلا: {تعالى وقال تكفیر على الخوارج بھا یحتج مما الآیة وھذه: - قال ثم-} تسلیما ویسلموا قضیت مما حرجاالله أنزل بما یحكمون لا الذین الأمر ولاة

Question:SomeofthemurjiahoftodayclaimthatShaykhIbnTaymiyyahpardonedthejudgeswhorulebyotherthanwhatAllāhhasrevealed,isthistrue?Answer:Yes,ShaykhIbnTaymiyyahpardonedsomeofthosejudgeswhiledeclaringotherjudgesaskuffār,butthequestioniswhichkindofjudgesdidhepardonandwhichkinddidhedeclarethemaskuffār?WealreadyspokeaboutthedifferentscenariosofrulingbyotherthanwhatAllāhhasrevealed.ThoseexcusedwerefromthesecondtypeorpictureofnotrulingbywhatAllāhhasrevealed.ThosewerejudgesfromtheinnovatorsatthetimeofShaykhIbnTaymiyyahsuchasIbnMakhloofwhomusedtojudgebytheQur'ānandSunnahbutsometimestwistedthejudgmentforanyreasone.g.bribes,desires,innovations,personalconflicts,kinshipsetc.AnsweredbytheTurkīal-Bin'alī(heretickafir)

PraisingthehereticsTheZindiqibnHazmandthepositionregardinghimbytheZindiqibnTaymiyyaIbnHazmisoneoftheworstdisbelieverseversincehewasajahmiwhoclaimedthatitbelongstoAl-Tawhidtodenytime,placeandmovementforAllah,andthatAllahdoesnotspeakbutdespiteallthiskufrIbnTaymiyyaandhisstudentssaidibnhazmisagreatimamwhohasservedIslamandothernonsense.

IbnTaymiyyasaid:"Hehonoredthephilosophersandheagreeswiththejahmiyyaregardingthedenialofthesifat,andhespeaksbadlyaboutgreatpeople,anddeniesmeanings,andheexaggeratesinfollowingtheZaahirofthetext).Andthenhepraisedhimbecauseheconfirmedthesahihahadithandbecausehadthesalafandtheimamsofahlal-hadithinhighregardandhesaidthathehadalotofImaanandknowledgeandagoodbelief,andalotofknowledgeaboutthestatementsofthescholarsandtheirsituationsandhehadmuchvenerationforIslamandtherevelationandhewasabletodistinguishbetweencorrectnarrationsandweaknarrations,likenooneelse,andonlyahaughtypersondeniesthis."

# عن ننفي أن التشبیھ وعدم التوحید من أن یقول أنھ حیث الارض اھل اكفر من حزم ابن

ھذا كل ومع الحقیقة على بمتكلم لیس تعالى الله وأن والحركة والمكان الزمان: تعالى الله بل یكفرونھ لا وتلامیذه الجھمي الوھاب عبد وابن وتلامیذه الجھمي یةتیم ابن والالحاد الكفر

الخزعبلات من وغیرھا الاسلام خدم وانھ بالامام یصیفونھ

في ویقع, الصفات نفي على الجھمیة ویوافق, الفلاسفة یعظم ممن بأنھ وصفھ: تیمیة ابن یثبت لكونھ علیھ أثنى ثم. الظاھر متابعة في ویبالغ, المعاني نفي في ویسرف, الأكابر, والدین, الإیمان من لھ كان أن وذكر, الحدیث وأئمة, السلف ویعظم, الصحیحة الأحادیث لدعائم والتعظیم, بالأحوال والمعرفة, الأقوال على الاطلاع وكثرة, الكثیرة الواسعة والعلوم لا ما السلف قوالبأ والمعرفة, والضعیف الصحیح بین والتمییز, الرسالة ولجانب, الإسلام و) 7/263 التعارض درء( و) 2/178 الصفدیة. (مكابر إلا یدفعھ ولا, لغیره مثلھ یجتمع

20-4/18 الفتاوى مجموع( )Abū‘Aliyyal-Hasaniyysaid:"IbnAbdal-Hādīsaid:"IbnHazmisapureJahmiyy."I(i.e.al-Hasaniyy)say:Whoevercomparesthe‘AqīdahofAn-NawawiyyandIbnHajarconcerningtheNamesandAttributeswillfindthemagreeingwithIbnHazm.Theyare,byAllāh,twoJahmiyys.Andwhoeverrefutesme,thenlethimrefuteIbnAbdal-Hādī(studentofIbnTaymiyyah).AndwhoeverrefutesmeanddeclaresthemfreeofbeingJahmiyyah,thenlethiminvalidatetheAqīdahofAhlas-Sunnah

wal-Jamā‘ah.Andwhoeverrefutesmystatement,thenlethimrefusethecreedsoftheSalaf."IbnTaymiyyasaid:concerningthetamimiyyunlikeAbuAl-Hasan,AbuAl-FadlandIbnRizqillahtheyarefurtherfromconfirming(theattributesofAllah)andclosertoagreeingwithothersandmoresofttowardsthem,thatswhytheSufisfollowthemandthevirtuousonesamongtheAsharisinclinetowardsthem,likeAl-BaqillaniandAl-Bayhaqi,becausetheaqeedahofAhmadthatwaswrittenbyAbuAl-FadlwasrelieduponbyAl-Bayhaqi,althoughthesepeople(theasharis)wereuponthesunnah.MajmuAl-Fatawa6/53

الفضل أهل من يعتبرهم و الأشاعرة رؤوس على يثني و

الله رزق وابن الفضل أبي وابن الحسن كأبي " التميميون أما " و( تيمية ابن قال الصوفية تتبعهم ولهذا ; لهم وألين غيرهم موافقة إلى وأقرب الإثبات عن أبعد فهم

بهاكت التي أحمد عقيدة فإن ; والبيهقي كالباقلاني : لأشعريةا فضلاء إليهم ويميل مجموع ) السنة على ماشون القوم أن مع البيهقي اعتمدها التي هي الفضل أبو

53 ص 6 ج الفتاوىOtherheresiesofIbnTaymiyya:thehereticIbnTaymiyyasaid:Alifoughttobeobeyedandsohecancontrolthepeopleandtheirpossessions,sohowcanthisbeforthesakeofreligion?AndAbuBakrfoughtagainstthosewhobecameapostateswhohadleftwhatAllahobliged,toobeyonlyAllahandhisprophet,andthis(iewhatAlibinAbiTalibdid)isnotfightingforthesakeofthereligion.MinhaajAl-Sunnahpart8p.329-330

AndhesaidaboutAbuSufyan:"PeopleagreethatMuawiyawasabetterMuslimthanhisfather,andnoneofthesahabaandtabi'inaccusedMuawiyaofNifaaq,buttheyhaddisagreementsabouthisfather."MinhaajAl-Sunnahpart8p.140

ھذا یجعل فكیف, والأموال النفوس في ویتصرف لیطاع یقاتل وعلي( الزندیق تیمیة ابن قال الله لیطیع الله فرض ما ترك ومن, الإسلام عن ارتد من یقاتل بكر وأبو? الدین على قتالا

330 و 329 ص 8 ج السنة منھاج?) الدین على قتالا ھذا یكون ولا, فقط ورسولھ

عنھ الله رضي سفیان ابي في قولھ من أحد یتھم ولم, أبیھ من إسلاما أحسن كان معاویة ان على الناس اتفق وقد( تیمیة ابن قال

140 ص 8 ج السنة منھاج) بیھا في واختلفوا, بنفاق معاویة والتابعین الصحابة IbnTaymiyyasaid:“VenerationoftheMawlidandtakingitasaholiday,canbedonebysomepeople,andonegetsagreatrewardforthis,becauseofhisgoodintentionsandvenerationoftheProphetSallaAllahualayhiwasallam."IqtidaAl-SiratAl-Mustaqim2/126

, قصده لحسن عظیم أجر فیھ لھ ویكون, الناس بعض یفعلھ قد, موسما واتخاذه, المولد فتعظیمصلى الله لرسول وتعظیمھ

وسلم علیھ الله

2/126 الحراني تیمیة لابن المستقیم الصراط اقنضاء IbnTaymiyasaidthatjahannamwillperish:"thosewhosaythatHelliseternalhavenobookorsunnahorsayingsofthecompanions."Al-RaddAlaManQalabi-FanaaAl-Narp.67

عھمم لیس ببقائھا القائلین أن مع - الصحابة وأقوال والسنة، بالكتاب فنائھا على فیحتج وحینئذالصحابة أقوال ولا سنة ولا كتاب، -.

٦٧ النار بفناء قال من على الرد Healsosays:“Thesalafoftheummahandahlusunnahwaaljama’aagreedthatsomecreatedthingswillnotperishcompletelylikeTheParadiseandHellandtheThroneandotherthanthat.”MajmuAl-Fatawa18/307Soitdoesperishpartiallyaccordingtohimorwhat?

تھا الأمة سلف اتفق وقد نة أھل وسائر وأئم یعدم لا ما المخلوقات من أن على والجماعة السذلك وغیر والعرش والنار كالجنة بالكلیة یفنى ولا .

الفتاوى مجموع ٣٠٧ص ١٨ج

IshaqbinRahawayh(238H)said:"ifsomeonesaysthatthevirginsofparadisewilldieorthatsomethingoftheenjoymentofparadiseorsomethingofthepunishmentofhellwillperishthenheisakafirandthenhegetsthechancetotorepent,otherwisehegetsthedeathpenalty."Nu'aymbinHammadsaid:"IfyouhearaKhorasanitalkingbadlyaboutIshaqbinRahawayhsuspecthimconcerninghisreligion."

:راهويه بن إسحاق جهنم عذاب من شيئا أو الجنة نعيم من شيئا أو يموتون العين الحور إن قال من (

) عنقه ضربت والا تاب فان يستتاب كافر فهو يفنى

: -تعالى الله رحمه– حماد بن نعيم قال دينه في فاتهمه راهويه، بن إسحاق في يتكلم الخراساني رأيت إذا (

WhathisStudentssaidabouthim:IbnAl-MibradsaidaboutAbuAl-HasanAl-Ashari:ZahirbinAhmadwaswithAl-Ashariwhenhelaidonhisdeathbedandcursedthemutazila,andhediddawawithhimwhilehewasdying,buthesaid,"Idonotdotakfeeronanyoneofthisqibla,becausetheyallturntooneGod,it'salljustadifferenceconcerningthewaythingsareexpressed.IbnAsakirhasmentionedthisasapraisablething,butI(ieibnAl-Mibrad)seethisasadespicablething,asittendstonottakfeeringthemutazilaandothersofthepeopleofinnovations.Jam3Al-DjuyushwaAl-Dasakirp.144

ووفاتھ، الأشعري مولد یذكر أخذ ثم :" 144ص والدساكر الجیوش جمع في المبرد ابن قالدة طرق من لة بأمور متعد البدع لأھل مجانبتھ من ذكر ما باب ذكر ثم منھا، طائل لا مطو

ة للأمة نصیحتھ من ذكر وما واجتھاده حضر أنھ أحمد، بن زاھر عن ذكر ثم اعتقاده، وصح لا إني: لھ وقال الموت عند دعاه أنھ عنھ ذكر ثم لة،المعتز یلعن وھو الموت عند الأشعري

اختلاف كلھ ھو وإنما واحد، معبود إلى یشیرون الكل لأن القبلة، ھذه أھل من أحدا أكفر ة وأراه منقبة، ھذا عساكر ابن ذكر العبارات، وغیرھم المعتزلة، تكفیر عدم إلى میل لأنھ مذم

اھـ"الأھواء أھل من Al-DhahabilikedthestatementofAl-AshariHesaid:“IsawastatementofAl-AshariwhichIlikedanditisconfirmed,narratedbyAl-Bayhaqi:ZahirbinAhmadAl-Sarkhasisaid:whenAbuAl-HasanAl-AshariwasabouttodieinmyhouseinBaghdad,hecalledme,soIcametohim,andhesaid:testifythatIdonotdotakfeeronanyoneofthisqibla,becausetheyallturntooneGod,it'salljustadifferenceconcerningthewaythingsareexpressed.Al-Dhahabisaid:“Thisisalsolikemyreligion,andalsoourShaykhIbnTaymiyyausedtosay:Idon’ttakfeeranyoneofthisummah,andheusedtosay:theprophetsaid:“nooneobservesthewuduregularlyexceptabeliever.”Sowhoeverpraysanddoeswuduisamuslim.”SiyarA’lamAl-Nubala15/88

رواھا ثابتة وھي أعجبتني كلمة للأشعري رأیت:" 15/88 النبلاء أعلام سیر في الذھبي قال قرب لما: یقول السرخسي مدأح بن زاھر سمعت ، العبدري حازم أبا سمعت ، البیھقي

لا أني علي اشھد: فقال فأتیتھ، دعاني ببغداد داري في الأشعري الحسن أبي أجل حضور اختلاف كلھ ھذا وإنما ، واحد معبود إلى یشیرون الكل لأن القبلة أھل من أحدا أكفر

.العبارات من أحدا أكفر لا أنا: ولیق تیمیة ابن شیخنا كان وكذا ، أدین ھذا وبنحو قلت بعده الذھبي قال فمن" مؤمن إلا الوضوء على یحافظ لا: " وسلم علیھ الله صلى النبي قال: ویقول ، الأمةأھـ" مسلم فھو بوضوء الصلوات لازم .

Al-DhahabisaidaboutibnTaymiyya:Hismadhhabwasexpansionofexcusingtothepeople,andhedidnottakfeeranyoneexceptaftergivingtheevidenceandhujjah.Andheusedtosay:thisstatementiskufr,andmisguidance,buttheonewhosaiditisanignorantmujtahidandthehujjahofAllahisnotestablishedagainsthim,andmaybeherepentedfromwhathesaid.Al-MasailwaAl-Ajwibap.246

علیھ، والحجة الدلیل قیام بعد إلا أحدا یكفر ولا للخلق، العذر توسعة ومذھبھ( الذھبي قال رجع ولعلھ الله، حجة علیھ تقم لم جاھل مجتھد وصاحبھا وضلال، كفر، المقالة ھذه: ویقول 246 ص والأجوبة المسائل) .الله إلى تاب أو عنھا،

IbnRajabsaidabouthisteacherIbnTaymiyyainhisbook“DhaylTabaqatAl-Hanabila”:AndgroupsfromtheimamsofAhlAl-HadithandtheirHuffazandFuqahalovedtheShaykhandveneratedhim,buttheydidnotlikethatheindulgedwiththepeopleofKalaamandphilosophers,whichisthewayoftheearlyimamsofahlal-hadith(ienotindulginginthis)likeAl-ShafiiandAhmadandIshaqandAbuUbaydandotherslikethem.Andalsomanyoftheulamaandfuqahaandmuhaddithinandpiouspeoplehatedthathehaddeviousstancesconcerningsomeissues,andthesalafusedtorebuketheonewhohaddeviousstancesaboutthem,evensomeoftheuprightjudgesfromamongourcompanionsforbadehimtogivefatawionsomeofthesematters.DhaylTabaqatAl-Hanabila4/505

تیمیة ابن فى) تلامیذه أحد(رجب ابن كلام ھذا ::قال

یكونوا ولم ویعظمونھ الشیخ یحبون كانوا وفقھائھم وحفاظھم الحدیث أھل أئمة من وطوائف المتقدمین الحدیث أھل أئمة طریق ھو كما الفلاسفة ولا الكلام أھل مع التوغل لھ یحبون

ونحوھم عبید وأبي إسحاقو وأحمد كالشافعي . شذوذ ببعض التفرد لھ كرھوا والصالحین والمحدثین والفقھاء العلماء من كثیر وكذلك

منعھ أصحابنا من العدل قضاة بعض إن حتى بھا شذ من على السلف أنكرھا التي المسائلذلك ببعض الإفتاء من ".4/505:(الحنابلة طبقات ذیل ).

ListofhisKufriyat:

-heclaimedjahmiyyaandrafidaaremuslims.MajmuAl-Fatawa13/96.Al-Radd3alaAl-Bakrip.253(-hecalledgraveworshippersmuslim.Al-Radd3alaAl-Akhnaaiep.242-heclaimedmarriagewitharafidiyyaisvalid.Majmūal-fatawa32/61-heclaimedthathellfireisnoteternal.Al-RaddAlaManQalabi-FanaaAl-Narp.67.MajmuAl-Fatawa18/307-heclaimedthatprophetsweremushrikinbeforetherevelationcametothem.MajmuAl-Fatawa15/29-31.MajmuAl-Fatawa10/310-heclaimedthatkhawarijtakfeertheleaderswhorulebyotherthansharia.MinhajAl-Sunnah5/131-heclaimedthatcursingthesahabaisamatterofdispute.Al-SarimAl-Maslulp.586-heslanderedsahabalikeAliandAbuSufyanandAicha.MinhaajAl-Sunnahpart8p.329-330MinhaajAl-Sunnahpart8p.140MinhajAl-Sunnah7/80-heclaimedAichadidntknowthatAllahisAllknowing.MajmuAl-Fatawa11/412-413-heclaimedthatapersonwhoisignorantaboutthatAllahisAllmightyisexcused.MajmuAl-Fatawa3/231,MajmuAl-Fatawa7/619,MajmuAl-Fatawa8/12,MajmuAl-Fatawa11/409,MajmuAl-Fatawa7/619,MajmuAl-Fatawa23/347,MajmuAl-Fatawa28/501,Al-Radd‘alaAl-Bakrip.260andAl-Istiqamap.164-165

-heindulgedinKalaamandPhilosophyandclaimeditsallowedtousekalaamtorefuteahlalkalaam.dar’alta3arud7/181andMajmuAl-Fatawa4/13-14andother-hepraisedmanyhereticslikeibnhazmandothers.Al-Safadiyya2/178andDar'al-Ta'arud7/236andMajmuAl-Fatawa4/18-20-hewasashariandneverrepentedfromkufr.MajmuAl-Fatawa6/256-heclaimedthattheonewhodeniesthehighnessofAllahisexcusedbecauseofijtihad.Al-Istiqamap.163-164-hecalleddruzeandnusayriyyaandotherheretics“murtaddin”(apostates).Majmu'Al-Fatawa35/162andmanyother.-heclaimedahlusunnahdontmaketakfeeroninnovatorsjustliketheydonttakfeerbecauseofasin.MajmuAl-Fatawa3/352-heallowedcelebratingthemawlid.IqtidaAl-SiratAl-Mustaqim2/126-heclaimedthatapostatehereticslikeDja’dandGhilanwerekilledbecauseoftheirevilandnotbecausetheywerekuffar.MajmuAl-Fatawa28/555andMajmuAl-Fatawa23/329--heclaimedsujudforothersthanAllahis“haram”,notshirk.Majmu'lFatawa4/389,Majmu'lFatawa4/16,Majmu'lFatawa14/120-helovedandpraisedthehereticAbuHanifa.MajmuAl-Fatawa5/256andmanydifferentsources-hewasthefirstwhomadedifferencebetweentakfeer3aynandnaw3.MajmuAl-Fatawa23/348-hemadeupanijmaathatearthisaball,whilethisiscleardenialofquranandnooneprecededhiminthisexceptibnhazm.MajmuAl-Fatawa5/150-Heinventedanewkindofdarwhichiscalleddarmurakkabaitsbetweendarkufranddarislam.Majmu'lFatawa28/241andAl-MasailAl-Mardiniyya-Heclaimedthattheonewhoacknowledgestheobligationofprayerbutdoesntpray:thereisdisputeabouthisdisbelief.MajmuAl-Fatawa20/97