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INTEGRAR LA PERSPECTIVA DE GÉNERO A INTEGRAR LA PERSPECTIVA DE GÉNERO A LA PREVENCIÓN DEL VIH:LA PREVENCIÓN DEL VIH:
un análisis desde la investigación social un análisis desde la investigación social
Rodrigo ParriniAna Amuchástegui
XII Congreso Nacional sobre VIH/SIDA y otras ITSVillahermosa, 26 a 29 de julio de 2011
UAM-XochimilcoGIRE
Financiado por la Fundación Ford
Equipo de investigación:Dra. Edith FloresDr. Manuel Roberto EscobarMtra. Cecilia Garibi
Asistente:Jonathan López F.
Objetivo
Comprender cómo se puede integrar la perspectiva de género a la investigación,
prevención y atención del VIH en México, mediante el análisis de algunos ejemplos de
investigación social.
¿Qué es el género?
Es un concepto creado en los años 70 del siglopasado por científicos sociales para comprendercómo las sociedades organizaban las diferencias entrehombres y mujeres y entre masculino y femenino demanera binaria y jerárquica.
Hoy en día el género es una noción fundamental parala construcción de sociedades democráticas, tolerantese igualitarias.
“El género es el aparato mediante el cual tienen lugar la producción y la regulación de lo
masculino y lo femenino”
Judith Butler, Regulaciones de género, p. 11.
El género es el mecanismo mediante el cual se producen y naturalizan las nociones de
masculino y femenino, pero podría muy bien ser el aparato mediante el cual tales términos
son deconstruidos y desnaturalizados” Judith Butler, p. 12.
Género como una perspectiva crítica
Sexualidad y género: tres niveles de análisis
Relacional (vínculos entre individuos, grupos y/o colectivos)
Socio-estructural (instituciones, culturas, sistemas
políticos y económicos)
Individual(conductas, deseo, identidades, cuerpos)
Género y sexualidad
Sistema de sexo-género: “Conjunto de disposicionespor el que una sociedad transforma la sexualidadbiológica en productos de la actividad humana”Gayle Rubin, El tráfico de mujeres, p. 95.
Mujeres viviendo con VIH:
Amor, fidelidad e infección
Contexto:
1 de 4 personas que viven con VIH en México esmujer.
En el periodo 1983-2011 los casos acumulados desida entre mujeres sumaron 26,407
Para el año 2009 el 23% de las PVVS eranmujeres heterosexuales.
Vulnerabilidad específica de mujeres al VIH
Necesidades de información, consejería y cuidados
Relaciones de género y vulnerabilidad
estructural de mujeres
Anatomía femenina
Sexualidad y géneroMujeres unidas:
Diagnóstico VIH/pareja
Infidelidad masculinaRuptura de la ilusión del amor romántico/
matrimonio monogámico
“Es muy difícil entender que no hay fidelidad” (Enriqueta)
“Uno sabe cómo son los hombres, y tú crees que porque te quiere se va a dedicar únicamente a ti, o porque tú lo quieres sientes eso. Pero pues no, no pasó así” (Petra)
“Diversas investigaciones realizadas en México muestran que los hombres unidos
tienen con frecuencia múltiples parejas sexuales, por lo que para muchas mujeres el vivir con una pareja estable constituye un
factor riesgo para adquirir VIH” (en Torres, Mujeres, adolescentes y niñas mexicanas… 18)
SEXUALIDAD Y GÉNERO: ESTIGMA
Infecciones “culpables”
Múltiples parejas sexuales/ “promiscuidad”
Construcción social del VIH como daño intencional
Necesidad de culpabilizar
“En 2009, el 97.1% de los hombres y el 99.5% de las mujeres diagnosticadas con SIDA y con más 30
años de edad, adquirieron el virus por vía sexual. De ellos, 49.4% de los hombres y 99.5% de las mujeres dijeron tener relaciones heterosexuales, mientras que
26.4% de declararon ser homosexuales y 21.3 % bisexuales, categorías estas últimas sólo reportadas
entre los hombres” (en Torres, Mujeres, adolescentes y niñas mexicanas… 23)
SEXUALIDAD Y GÉNERO: ESTIGMA
Culpabilización diferencial por género
Hombres/maridos:construcción de víctima y culpable otorga legitimidad a víctima
“autoriza” a las mujeres para construirse como sujetos en sí mismas
autoriza a exigir condón y a construir un sujeto de derecho/daño como plataforma de la individuación
“Después pasa todo ese proceso de entender la infidelidad y yo ya entendí que a mí “Después pasa todo ese proceso de entender la infidelidad y yo ya entendí que a mí me toca que conmigo tiene que usar condón. No me importa si hace o deshace, me toca que conmigo tiene que usar condón. No me importa si hace o deshace, pero conmigo el condón. Así tenía que ser desde el principio, pero no tuve pero conmigo el condón. Así tenía que ser desde el principio, pero no tuve la información y no lo hice” (Enriqueta)la información y no lo hice” (Enriqueta)
Militares viviendo con VIH
y el fantasma de la homosexualidad en el Ejército Mexicano
Según datos de la ONU (2003), el personal militar es un grupo de población que corre un riesgo especial de contraer enfermedades de transmisión sexual (ETS),
incluida la ocasionada por el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH). En tiempos de paz, las tasas de infección por ETS entre las fuerzas armadas songeneralmente de 2 a 5 veces más altas que en la
población civil; en tiempos de conflicto esa diferencia puede ser 50 veces más elevada o aún mayor.
(Conapred, VIH y Fuerzas Armadas, p 1)
Despido = sentencia de muerte¿Cuál es el delito?
“Había quienes me decían: ‘¿ya ves?, por andar teniendo relaciones con homosexuales, ¿pues con
cuántos maricones te metiste?’” (Olegario)
“Esto de la inutilidad es una cuestión discriminatoria, porque lo que se maneja es la cuestión social
dentro del Ejército de que aceptar a un enfermo con VIH sería aceptar a un homosexual dentro de las Fuerzas Armadas, y ellos no caben aquí” (Juan)
VIH supuestamente revela homosexualidad
Delito:
Hacer pública la homosexualidad dentro del Ejército
“Debemos ser extremadamente cuidadosos, pues podría ponerse en riesgo la vida de los demás, ya
que se trata de un padecimiento de tan alta mortalidad que debe evitarse a toda costa que
ponga en peligro la vida de los demás… ¿Habrán considerado los científicos la vida en el cuartel, donde ciento tres elementos que forman una
compañía duermen en camas contiguas?”
Juez de la Suprema Corte
¿Qué se transmite?¿VIH?
ó¿Deseo homosexual?
Deseo homosexual como fantasma
“Yo me imagino que lo que ellos se imaginan, o toda la gente, no nomás los militares, es que el VIH/SIDA es una enfermedad cien por ciento de homosexuales. Entonces cuando lo supieron, más que la inquietud por saludarme, ellos esperaban que yo les dijera, ‘sí, soy homosexual’ o ‘es que anduve con homosexuales’, y yo decía ‘¿cómo pueden pensar de mí eso?’”
Donato
Si masculinidad = represión de la homosexualidad
Homosexualidad
Amenaza el orden de género constitutivo de la disciplina militar
“Ellos consideran que la homosexualidad no debe estar acompañando al hombre, entonces el hombre debe ser fuerte, debe ser rudo, debe ser grotesco, y por tanto si ellos representan esa imagen y hay una persona masculina que esté atentando contra esa masculinidad, pues debe de ser apartado porque les está echando a perder la imagen que ellos tienen. La consecuencia es que el homosexual debe salir de las Fuerzas Armadas, porque va contra lo que representa el uniforme”
Donato
Masculinidad: una imagen institucional
Trabajadoras sexuales en Tomatlán, Jalisco
La epidemia de SIDA en México se concentra en las poblaciones clave de mayor riesgo, entre las que
destacan los trabajadores sexuales (hombres) con una prevalencia media del 15% (…)
las trabajadoras sexuales (2%)(Censida, VIH/SIDA en México 2009, p 10)
RELACIONES ESTRUCTURALES DE SUBORDINACIÓN: GÉNERO Y CLASE
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA SEXUALIDAD
«… muchas veces la gente dice que por gusto andamos aquí, que porque nos gusta esta vida. No es cierto, esta vida es la más
difícil, la más cruel, porque tienes que estar con personas que ni siquiera conoces, y aceptar que te hagan lo que ellos te quieran
hacer, por dinero, por una feria que te dan…» Lila
Clientes: hombres
Servidoras: mujeres
CUERPO DE TRABAJO CUERPO EMOCIONAL“PÚBLICO” “PRIVADO”
CONECTADOS
Sexo por pago Sexo por amor
Uso no constante del condón
Clientes : algunos pagan más sin condón
Con enamorados o parejas dejan de usarlo
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA SEXUALIDAD
InstitucionesPrácticas sociales:
Escisión madre/puta
La puta también es madre
Un día un cliente me dijo: «Ustedes no tienen porqué enamorarse de nadie…ningún hombre las toma en serio por lo que son» Le dije: «te equivocas, porque
nosotras estamos aquí porque tenemos hijos que nos esperan allá, tenemos que mandarles dinero
para que coman, porque somos padre y madre a la vez…¿y tú crees que por el hecho de que estemos
aquí no tenemos corazón?» María
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA SEXUALIDAD
Área de trabajo: detrás de la basura del pueblo
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA SEXUALIDAD
FUNCIÓN SOCIAL DE LA TRABAJADORA SEXUAL
CONTENCIÓN DE “LA BASURA” QUE LOS HOMBRES NO PUEDEN DEJAR DE GENERAR
«….si las sexoservidoras no existiéramos hubiera tantos hombres violando niñas o niños , ellos vienen a
desahogarse con nosotras, sus ganas de hombre o lo que sea, porque aquí estamos… sino de seguro hubiera más porque hay muchos hombres depravados y malos en este
mundo, así como hay buenos hay malos». Lila
INSTITUCIONES/AGENCIAS GUBERNAMENTALES
Vulnerabilidaden salud
• Disponibilidad irregular de condones y elevado costo en zona
• Énfasis en infección «asusta» al cliente y estigmatiza la sexoservidora
• Atención en salud no es integral
• No percepción de salud como derecho
• No se reporta aborto como derecho
Reglamento de policía y buen gobierno delH. Ayuntamiento de Tomatlán, Jalisco
Artículo 23.- son contravenciones de las buenas costumbres,al decoro público y a los principios de nacionalidad:
XVI.- Maltratar a un animal, cargarlo en exceso o teniendoalguna enfermedadXIX.- Permitir la permanencia habitual de mujeres sincompañía en los lugares citados en la fracción anterior
INSTITUCIONES/AGENCIAS GUBERNAMENTALES
«Diario no habrá clientes, pero los
policías son los más fieles a una, o sea,
que esos como quiera van»
Wendy
• Vigila la «zona» • Inspecciona regularmente
bule/bares• Invade privacidad del cuarto• Son clientes «diarios»=
No pagan• Encarcelan si ellas no tienen
registro sanidad• Se reporta abuso en
detenciones (maltrato y robo)
• Más a trans (Gay)
Hombres bisexuales
Estudio cualitativo: Cultura sexual, masculinidades y prácticas de riesgo en hombres
que tienen sexo con hombres en Tabasco
Population Service International, PSI MéxicoSecretaría de Salud de Tabasco
Características de un Características de un hombrehombre bisexualbisexual
Se relaciona sexualmente con mujeresy con hombres.
No obstante, su curso de vida esheterosexual, y se apega a laheteronormatividad.
Por esto, si bien se puede vincularsexualmente con hombres durante unperiodo largo de su vida o de manerapermanente, tendrá parejas mujeres, secasará y tendrá hijos. Formará unafamilia.
Las principales justificaciones pararelacionarse con hombres son: el placerque consiguen y el dinero o favores queobtienen.
La masculinidad de los hombresbisexuales se mantendrá intacta y no severá cuestionada por las prácticashomoeróticas, porque siempre ocupará, oreivindicará, un papel activo en el sexo.Es el ‘hombre’ entre dos hombres.
Estas prácticas se vincularán, en algunamedida, con un proceso de aprendizajesexual y la bisexualidad permitiráampliar tanto el tipo de prácticas comolas potenciales parejas para tenerlas.
Cultura sexual y bisexualidad: “la tierra del aguacate”
Esta cultura sexual homologa a loshomosexuales con las mujeres.
Incita a los hombres a tener la mayorcantidad de experiencias sexuales.
Dicotomiza de manera estricta los rolessexuales entre activo y pasivo y queestigmatiza este último, pero no cuestiona alprimero.
Por esto los hombres bisexuales pueden tenersexo con otros hombres sin que veancuestionada su masculinidad. A fin decuentas el puto es ‘como’ una mujer.
Del mismo modo, es una cultura sexual querestringe la sexualidad femenina y que dividea las mujeres entre las ‘buenas’, con las quese puede formar familia, y las ‘malas’, con lasque sólo se tiene sexo.
Por esto, la bisexualidad masculina esun campo erótico de ‘destrampe’sexual, en el que se hace lo que nuncase podrá hacer con la novia o la esposa.
Hay una sexualidad marital,heterosexual, hogareña y restringida yotra secreta, de amigos, vinculada aformas de sociabilidad masculina, yque ocurre en las cantinas, burdeles,fiestas y en la calle. La segunda es laque permite la bisexualidad.
Una y otra se deben mantenerseparadas. Las que nunca se debenenterar de lo que hacen sus parejas sonlas mujeres.
Masculinidad y dicotomías identitariasMasculinidad y dicotomías identitarias
Identidad de género: Hombre Posición sexual: activo
Atractivo sexual: su virilidadTipo de parejas: hombres y mujeres
La bisexualidad es un intercambio de masculinidadMayate Mayate Puto Puto
“¿A quién le dicen puto?Lázaro: Al que se deja coger.”
Identidad de género: como una ‘mujer’ o una mezcla de hombre y mujerPosición sexual: pasivo
Atractivo sexual: su disponibilidad Tipo de parejas: sólo hombres
“¿Tú crees que tener relaciones con homosexuales no afecta tu hombría?No, porque como le doy a los homosexuales, hago el amor con los homosexuales, también hago el amor con las mujeres, una cosa sería que yo nomás haría el amor con homosexuales y con las mujeres no, ahí sí.”
“Digamos, aquí en la comunidad, mayate,suponiendo yo, si yo me cojo a un puto, yo soymayate.”
En tanto sea el hombre en la relación, sólo sea activo en el sexo, y mantenga intacta su virilidad, el mayate no ve cuestionada su masculinidad, e
incluso, puede verla reafirmada.
Dada que el puto es como una ‘mujer’, y es pasivo en el sexo, pierde su masculinidad. Si es como una ‘mujer’, entonces al
relacionarse con él un mayate no ve cuestionada su masculinidad. A su vez, es lo que busca en el mayate: un hombre-hombre.
“Y ¿A quién se le dice puto?Abundio: Pues a los que no pues, a los que les gustan los hombres pues, les gustan los hombres.”
“(…) no hay ninguna diferencia entre una mujer y unputo pues, es lo mismo.”
Cuerpo y masculinidad: una topología en HB (órganos de la identidad/órganos del deseo)
La boca: la intimidad, el gusto, el placer, la ternura.
Se besa a las mujeres.
Los brazos: el afecto, la cercanía, el deseo.Se abraza a las mujeres decentes: novias, esposas
El pene: el órgano bisexual. Se condensa la identidad masculina.
Garantía del mayate. Se penetra a hombres y mujeres
El ano: el órgano del puto, condensación de su gusto y de su identidad. Para el mayate es lo que no debe ceder.
“Porque con una sexo servidora nomás vas a lo que vas, la sexo servidora no te acaricia, no te besa y con una novia, una esposa, sí, la novia y la esposa te empieza acariciar.”
“Sí, siento que me bajaría lamoral “¡Chale! ya me cogieron yyo que era tan machito”, ¡Nel!,no, nada, ¡Nel!”
“Pues... (Medita por un momento) pues la verdad ser hombre, pues que tenga un aparato y lo use pues, mi aparato sexual lo uso pues y sé que yo no soy puto pues, ni otra cosa pues, yo sé que soy hombre.”
“Pues el tener sexo con un hombre, no lo puedes... bueno, en mi caso, yo no los abrazo, yo no los beso ni nada, o sea, me repugna, en cambio con una mujer sí, ahí sí pues abrazo, las caricias bien acá y que la madre, y las beso y las excitas antes del acto y se da mejor pues.”
Secretas
Producen vergüenza
Se facilitan con el
alcohol
Se deben ocultar a
las mujeres
Son privadas
Circuito sexual y social de la bisexualidad
“Porque supongamos que un señor... supongamos, un señor así de dinero, así
bien arrancherado él, que ande en su camioneta, con sobrero y todo ¿Quién
se va a suponer que es gay?, nadie y ya, y sí me ofrecen y sí he aceptado varias
veces.”
“Pues nunca había yo tenido relaciones con un
gay, o sea, y pues me sentí raro, o sea, yo dije al
día siguiente, la regué ¿No?, pero sí, me sentí, o
sea, acá, acá muy agüitado, o sea, pues me daba pena
pues, no sé.”
“Pues la verdad estaba yo tomado, estaba yo tomado y ya entre la esa y la esa ya empezamos a...”
E: ¿Qué crees que pasaría si lo supiera?Diego: No pues si lo sabe ella, pues me deja.E: ¿Sí ?, ¿Por qué crees que te deja si lo sabe?Diego: Sí ,pues cómo crees que voy a tener sexo con un hombre, porque la verdad con la mayoría de la gente, el sexo entre hombres es prohibido.
“Sí les pido que cuando vayamos por la calle, que no me agarren pues, porque nunca me ha gustado, como yo se los dije, las cosas que vamos a hacer, vamos a hacerlo en la casa y no en la calle pues.”
Bisexualidad masculina
Confianza
No se usaSe usa
2 disyunciones en el uso del condón2 disyunciones en el uso del condón
Con una pareja desconocida, mujer u
hombre
Con una pareja conocida, mujer u
hombre
Tipo de vínculo
No se usaSe usa
“¿Por qué?, porquela mayor de las vecesyo a las chavas queagarro son decantina, y ya ves queesas chavas, concualquiera se andametiendo, por esomejor no, mejor concondón,.”
Con homosexuales y trabajadoras
sexuales
Novia, pareja o esposa
“E: Pero al chile, ¿has tenido sexo con
hombres sin condón?Diego: Sí.
E: Okay, ¿por qué?, ¿en qué circunstancias se
dio?Diego: Por tener
confianza, la confianza.”
E: Y ¿con tus novias? Orlando: Pues como eran de una sola persona, pues no.E: Y ¿cómo sabías que eran de una sola persona?Orlando: Ahora sí que era nomás con uno… bueno, eso creía yo, que nomás con una sola persona. (Ríe)
Decencia y confianza v/s Decencia y confianza v/s indecencia y desconfianza indecencia y desconfianza
E: Oye, cuando tienes sexo con chavas ¿Usas preservativo?Lázaro: Siempre, siempre, siempre, y si no tengo preservativos, mejor no tengo relaciones.E: ¿Por qué?Lázaro: Pues no sé, porque me pueden contagiar algo o yo les puedo contagiar algo o no sé, siempre cargo un preservativo en mi bolsa.
• Características sociodemográficas y socioeconómicas
• Identidades, conductas, deseos, afectos, pertenencias y adscripciones, expectativas y proyectos
De una persona
• Lugar, condiciones de vida, relaciones de poder, tipos de instituciones, valoraciones culturales
•• Vida cotidiana: relaciones familiares Vida cotidiana: relaciones familiares y sociales, vínculos afectivosy sociales, vínculos afectivos
En algún contexto
La vulnerabilidad siempre será
Género y sexualidad: 3 tipos de vulnerabilidades
Vulnerabilidad Social
Vulnerabilidad Institucional
Vulnerabilidad Individual
Contextualización de los comportamientos y prácticas sexuales
Todo y cualquier comportamiento ocurre:
• En una red densa de relaciones sociales;• Enmarcado por una serie de instituciones que tanto permiten comoprohíben;• En formas de significado que permiten dilucidar el sentido de laconducta;• En un sistema de sexo-género que determina una diferencia de valor yde poder entre lo masculino y lo femenino y entre hombres y mujeres.;• En una cultura sexual que dispone de significados diversos, y enmuchos casos contradictorios, para distintos comportamientos yprácticas sexuales, según se lean como ‘masculinos’ o ‘femeninos’ o losrealicen ‘hombres’ o ‘mujeres’.
INTEGRAR LA PERSPECTIVA DE GÉNERO INTEGRAR LA PERSPECTIVA DE GÉNERO A LA PREVENCIÓN DEL VIH:A LA PREVENCIÓN DEL VIH:
un análisis desde la investigación social un análisis desde la investigación social
Rodrigo ParriniAna Amuchástegui
XII Congreso Nacional sobre VIH/SIDA y otras ITSVillahermosa, 26 a 29 de julio de 2011
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