isabelle stengers, notes porquerolles, avril 2014

8/10/2019 Isabelle Stengers, Notes Porquerolles, Avril 2014

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Notes dIsabelle Stengers suscites par les questions poses par le premier regroupement

([REP], [MET], [HAB]), rdiges l'issue de l'atelier [REP] Porquerolles, avril 2014

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Bruno Latour parle de quadrillage [REPMET], et il est important de surtout ne pas le rduire un contraste trivial continuit//discontinuit. Ce nest pas seulement simpliste , cestdangereux, car ce nest plus un quadrillage mais une gnralit.

Peut-tre la physique est-elle de bon conseil lorsquelle est FORCE davancer en oblique lorsquelle doit PROBLMATISER ses modes de caractrisation. Cest le cas deschangements de rgime, par exemple de la transition entre rgime laminaire au rgimeturbulent. Dcrire un rgime laminaire est simple. Dcrire un rgime turbulent ne lest pas. Lenombre de degrs de libert, de dimensions prendre en compte devient difficile dterminer.Les physiciens sont forcs par [MET] problmatiser leur reprsentation-explication,notamment introduire des corrlations qui permettent de caractriser la dimension collective dun tourbillon par exemple, collectif sentendant ici sans collecteur .

[MET] alors se traduirait ici, en physique, par une mise en problme, une problmatisation de[REF]. La question de la dfinition de lobjet de ce qui doit tre pris en compte - est pose.Ici, le fait que les quations sauvent les phnomnes, comme disaient Duhem, et nelexpliquent pas peut tre dramatise. La question comment sauver un changement dergime ? devient matire hsitation.Il en est de mme pour la diffrence entre matriaux et matire (dfauts, fissures, pliabilit) ?[MET] comme mtallurgie art divin des forgerons.

Le croisement [REPMET] met en vidence de la dpendance de lexplication [REF] lastabilit du rgime quelle affecte. Lexplication requiert la stabilit, mais ne lexplique pas.Lexplication une fois problmatise explicite que la pertinence des variables quelle meten scne a la vrit du relatif.

Cette conclusion est transversale. Lorsque de bonnes bourgeoises sont transformes envoleuses et en rotomanes (Passion rotique des toffes chez la femme, Clrambault) il nesagit pas de lexpliquer par quoi que ce soit de prexistant, par du potentiel , une

pseudo-explication en termes de vulnrabilit laddiction par exemple. Comme dans lescas de possession, cela vient dailleurs . Ce quon peut dire est que le milieu (grands

magasins) accueille des tres qui se signalent par la prolifration des nouveaux modesdaddiction, cest--dire de pouvoirs de capture. Penser par le milieu, par son offre et sonabsence de protection, et non en termes de faiblesse morale.

Deuxime point : [MET] ne signifie pas forcment la disparition du prolongement encontinuit ([REP]). Il y a changement de rgime mais pas forcment destruction.

Ceci peut galement fonctionner de manire transversale.

Exemple: une arme mobilise la routine ([HAB]) permet aux ordres venus den hautdexpliquer son mouvement collectif fait corps bouge comme un seul homme. Mais sil

y a panique, elle se dcompose, et l, lexistant arme est dtruit cest du chacun poursoi (sauve qui peut). Cf.Full Metal Jacketde Kubrick


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En revanche, sil y a mutinerie, ou fraternisation avec lennemi, il y a mtamorphose, mais delarme comme telle dont le comportement mute, entre en insoumission collective changement de rgime, nouveau mode de cohrence, remise en jeu de ce dont est capable cequi, pourtant, endure car on a toujours faire des soldats , mais eux-mmes dcouvrent(analogie avec les ouvriers en grve) ce dont, en tant que tels, ils sont capables.

Il reste que cest avec ce que Whitehead appelle les socits vivantes que lon peut, mesemble-t-il, dramatiser ce que les phnomnes physiques nexemplifient pas. Exemple, le

phnomne collectif quest le cyclone est indiffrent ce quil dtruit. Gaa, telle quelle peuttre modlise, lest aussi. Implacable mais pas vindicative.

Tout change lorsque [REP] implique une manire de faire importer , implique un pari surle milieu qui vrifiera ou non le caractre judicieux de cette manire de compter surlui . Avec les socits vivantes entre en scne la question de la partialit et de

lABSTRACTION (toujours partiale).Proposition de Whitehead contraste entre Vie et socits vivantes, qui endurent, mais dansles interstices desquelles rode le non social , ce qui ne se conforme pas lhritage social -manires hrtiques , scandaleuses, anormales, divergentes, dexplorer dautres modesdhritage, de faire importer, de prendre en compte.La Vie qui rode signale que, dans le cas des socits vivantes, la divergence nest pasforcment rduite linsignifiance, elle peut tre accueillie, canalise, socialise. Les socitsvivantes sont capables doriginalit.

Cest trs important, sans quoi on pourrait tomber dans les simplifications de lautopose

[REP] serait dfini en termes dune clture informationnelle dfinissant ce qui compte etcomment cela compte la non pertinence de cette partialit se payant de la peine de mort.Somnambulisme gnralis. Ou constructionnisme gnralis. Ou kantisme gnralis. Pas de

place pour lhsitation ni lapprendre faire attention.

Ici le croisement [REPMET] est requis en tant que (dixit Bruno Latour) ce quon ne peutremplacer, engendrer ou produire. Whitehead, dans Modes de Pense, affirme que la notionde perspective (cest cela que je perois !!!) est insuffisante. Attention, voici quelque chosequi importe ! (p. 136) est la meilleure expression de notre exprience comme ralisationdune valeur. Et cest de lordre dun vnement, impersonnel, nimpliquant ni quasi-objet

ni quasi-objet. Cela ne sexplique pas, ou plus prcisment, cela ne sexpliquera quaprs,selon la nouvelle perspective qui a t adopte.

Fais attention, dit le prof de math llve fait comme un rat dans un labyrinthe absurde, maiscest une incantation qui devrait se savoir magique, faisant appel un vnement [MET]. Le

prof ne peut dfinir ce quoi llve doit faire attention, seulement rpter cette dfinition, quine prendra sens que dans la perspective, ma manire de faire importer, quelle requiert.

Pour Whitehead, la partialit, la manire de faire importer ceci plutt que cela, ainsi pluttquautrement, est le marqueur du vivant. Avec les vivants les lignes [REP] devront toujours

tre associes un mode de partialit.


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Dans Modes de pense, Whitehead crit que l'hutre qui semble sen tenir la survie,cest--dire tre entirement subsumable [REP], mais il sagit dun contraste fait pourdramatiser le cas des humains avec qui les idaux, le sens du possible, les rves et lesspculations prennent plus dimportance que la survie et impliquent une prolifration demanires de faire importer.

Mme pour l'hutre, la survie na pas de pouvoir de dfinir-expliquer (explicationfonctionnelle, slective). De manire plus gnrale, ds quon essaie de modliser unefonction biologique, le seul fait que lon puisse dfinir les variables pertinentes devientrelatif un haut fait - la merveille dune robustesse relative, lomni-prsence de la

partialit des comment (comment une cause cause). Lexplication est un commentaire posthoc, dpendant dune russite fragile. Sans compter tous les entrelacements avec desmicro-organismes (sympoise de lignes et de modes de faire importer)

Pour les animaux crbrs la question de la survie biologique ne suffit pas. Ils peuvent

dprir, ou crever, ou perdre tout arroi, sombrer dans lapathie, si leurs conditions dexistenceleur refusent ce que leurs accomplissements multiples requirent, mais la question de savoirsil est tolrable de dresser un chien pour aveugle ne concerne pas le chien seulement lesdfenseurs de la vie sauvage, en lutte contre les dresseurs (qui savent que ce qui importe estque le chien dploie ce dont il peut devenir capable).

Lensemble de ce quon appelle psychosomatique (chez les animaux ou les humains -pour les plantes cela sexprimente avec la question des transplantations) manifeste que [REP]nest rsumable une forme de survie biologique - pas de bifurcation, ici, et on peutmourir de perte de confiance . Et manifeste que [REP] ne traduit pas une formedautopose (Luhman), avec un autos , une unit systmique dfinissant ce qui doit se

reproduire. Dans le mme bateau, peut-tre, flottant ou sombrant ensemble, peut-tre, maispar rpercussions, dsarrois, strotypies, pas par dfinition fonctionnelle.

Avec les humains, les mots eux-mmes peuvent tuer.Exemple Dans les liaisons dangereuses, la lettre de rupture madame de Tourvel. Valmont

pense que cest rparable, mais la marquise de Merteuil, qui a dict la lettre, sait que non : quand une femme frappe dans le cur d'une autre, elle manque rarement de trouver l'endroitsensible, et la blessure est incurable

On s'ennuie de tout, mon Ange, c'est une Loi de la Nature ce n'est pas ma faute.

Si donc je m'ennuie aujourd'hui d'une aventure qui m'a occup entirement depuis quatremortels mois, ce n'est pas ma faute. (...)Aujourd'hui, une femme que j'aime perdument exige que je te sacrifie. Ce n'est pas ma faute.Je sens bien que voil une belle occasion de crier au parjure : mais si la Nature n'a accord auxhommes que la constance, tandis qu'elle donnait aux femmes l'obstination, ce n'est pas mafaute.Crois- moi, choisis un autre Amant, comme j'ai fait une autre Matresse. Ce conseil est bon,trs bon si tu le trouves mauvais, ce n'est pas ma faute.Adieu, mon Ange, je t'ai prise avec plaisir, je te quitte sans regret : je te reviendrai peut-tre.Ainsi va le monde. Ce n'est pas ma faute.

Madame de Tourvel est dtruite ce nest pas une attaque sorcire, du registre [MET], cestun gouffre, un trou noir, un hiatus que son me profondment religieuse ne peut franchir. Le


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proche, celui quelle aimait dun amour-religion, semble stre mtamorphos en indiffrent,mais Merteuil la vise elle, ne la pas prise pour une autre .

Les mots peuvent aussi dtruire la confiance. Voir la colre de Stella Baruk contre lafabrication des automaths qui en viennent dduire lge du capitaine du nombre de moutons

et de vaches quil a embarqus en maths trouver la rponse peut revtir les traits dunepreuve [MET] entre jai compris ! et lauto-mutilation de toute pense pragmatique desconsquences, lenfermement dans un monde o obtenir 7 + 1 = 7 est une rponse dontlacceptabilit dpend du seul prof.

Je suis intresse la thse de James sur le caractre vital de la confiance. Cela doit pouvoirrussir - cela doit pouvoir passer - le saut jamesien, sans garantie, mais seule manirede prolonger la partialit dune ligne.

Je suis aussi intresse au thme whiteheadien du grand refus . Lalpiniste qui manque de

confiance, risque la chute mais La vrit selon laquelle certaines propositions proposd'une occasion actuelle sont non-vraies peut exprimer la vrit vitale en ce qui concernel'accomplissement esthtique. Elle exprime le "grand refus" qui est sa caractristique

primaire. Un vnement est dcisif raison de l'importance (pour lui) de ses propositions

non-vraies.(SMW, 158, 186-187) Pour Whitehead, cette pertinence relle des propositionsnon-vraies pour chaque occasion actuelle est dclare par l'art, la fiction et la critique en

rfrence aux idaux. Chaque proposition produite comme "vraie" vibre du "grand refus", detout ce qui, insparablement, aura t produit comme non-vrai. C'est dans la mesure ol'accomplissement esthtique exhibe la manire dont le non-vrai est produit aussi bien que levrai que cet accomplissement exhibe l'actualit comme valeur.

Ici une ligne exhibe sa partialit, ET sa fragilit. On pourrait dire que ici les institutions,comme protgeant diffrents modes de grands refus. On nexigera pas que jaccepte ce que jeDOIS refuser. Mieux vaut dmissionner, rater le contrat, se faire brler vif, ou brler ses notes(Mchain, dsespr) que trahir. Ce qui se risque chaque hiatus le passage dune manireexhibe le refus //rend non vraies dautres manires dviter lpreuve que dautres peuventne pas comprendre cest un souci didiot, qui doit tre protg car il peut susciterlimpatience. Si lon veut viter le mensonge, cest--dire les prtentions imprialistesauto-justifiant le refus, il faut une culture (au sens actif) cologique de la divergence. Seuls les

praticiens savent quel point cest FRAGILE. Chaque mode est entoure par la tribu des NYA QUAs (arms comme on le sait de cuillres pot), ou des incomptents de Pguy.

[REP] au sens gnral, nexhibant pas un grand refus, cest par exemple les 4 boucles deJoliot dans LEspoir de Pandore. Pour progresser il faut satisfaire plein de rquisits, quelANT dcrit merveille. Mais la 5meboucle, dans sa singularit, est ce qui fait de Joliot unscientifique pour les 4 autres, lui, ou le patron de La Science en Actionsactivent sans rien refuser - ils se sacrifient pour obtenir ce sans quoi le hiatus proprement scientifique ne

pourra tre franchi, le cours daction ne pourra tre prolong, la collaboratrice qui ne quittepas sa paillasse ne pourra refuser de sintresser autre chose qu ce que peut la pandorine.

Avec lconomie de la connaissance, la 5me boule peut tre dtruite. Joliot ou le patronpourraient tre dcrits en pure ANT. La flexibilit gnralise sonne la destruction des idiots.


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Ce que le grand refus dramatise est l idiotie (il y a quelque chose de plus important) et lapossibilit de la trahison - la fragilit dun type de vinculum qui ne tient que parce que ceuxquil tient y tiennent en tant que devant tre dfendu faisant hsiter mettant laventure.Une forme de troisime monde popperien, qui risque toujours de devenir furieux, qui dvoreceux qui ne savent pas honorer ce quils servent. Pas sr que les Papous comprennent sauf

en termes de divinits.

Mais il ne faut pas oublier celle qui, ponctuellement, apporte son caf ou vaque assurer cesur quoi compte le grand homme (et le peuple des non humains sur lesquels elle-mmecompte) La question du care , du peuple de celles/ceux dont le travail gratuit estanticip ([ORG]) afin que ceux quabsorbe un idal puissent sy consacrer traduit unetension entre propositions problmatise lexclusion comme non vraies des propositionsqui connecte le grand refus ce quil requiert.

Voir la servante de Thrace (et lensemble de celles qui assurent la possibilit pour ceux qui

ont le nez dans les toiles de durer jusquau soir, et par exemple de regarder o ils mettentles pieds) mais aussi, en contraste fort, lorsque la servante ne rit plus, le dnouement deGaudy Night, de Dorothy Sayers, au long duquel sest mdite en mode [PRE] la bifurcationentre Town and Gown, alors que en fait la criminelle, servante absorbe dans les taches [REP](je ne vois rien, je nentends rien, je fais mon travail) est la veuve (care) du chercheur quisest suicid aprs avoir t dnonc pour fraude par lacadmique oxfordienne. Ce nest plusune bifurcation mais un affrontement lacadmique a fait son devoir//lacadmique, femmesans entrailles, a tu. Voirhttp://www.youtube.com/watch?v=R6pHRmac344&list=PLZjO_fnL7gHjrHTjaatT37VxUlK_sDcWO&index=20de la quarantime la quarante cinquime minute (en fait, comme leroman, ladaptation BBC est littralement sature de problmes de bifurcation !!!!, toute la

3mepartie surtout).

Problme : comment entendre les clefs [REP], [MET] et [HAB] sur le mode transversal quiest le leur. Il sagit de dtecter ce quon ne peut remplacer, engendrer ou produire, et cesur quoi se branche tous les autres modes, ce qui les nergtise .

On se souviendra de ladage chinois : le fou tire sur la jeune pousse, le sage sarcle autourdelle. Jassocierai cet adage avec la culture des interstices et au type de proccupationquelle demande.

Exemple du philosophe moraliste de James tout systme moral est redondant par rapport ladistribution, quil vient justifier, entre les idaux dominants et les exclus. Sarcler, cest faireleffort dtre hant pas la plainte des exclus ne rien ajouter au fait empirique de lexclusion,cf. Samuel Butler, ne pas justifier que les criminels doivent tre punis, et les malades etmalchanceux aids. Mais savoir quil PEUT ARRIVER quun idal dominant deviennecapable de faire place ce quil semblait devoir exclure cest lvnement moral parexcellence On sarcle les mauvaises herbes des justifications qui peuvent touffer le possible

balbutiant (que lon ne peut engendrer)

James dramatise linconnue que demande un idal moral ? Quels sont les idaux dont ilrequiert le sacrifice ? Avec quels autres est-il susceptible de COMPOSER sans se

dsintgrer ?
http://www.youtube.com/watch?v=R6pHRmac344&list=PLZjO_fnL7gHjrHTjaatT37VxUlK_sDcWO&index=20http://www.youtube.com/watch?v=R6pHRmac344&list=PLZjO_fnL7gHjrHTjaatT37VxUlK_sDcWO&index=20


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Cest aussi la proccupation du diplomate, engag par linconnue des possibilits decomposition.

Le terme proccupation me semble clef. Il est essentiel que le diplomate soit celui quipropose, proposition interstitielle qui tmoigne pour la culture des interstices, la confiance en

la possibilit quune opposition se mtamorphose en contraste, mais en aucun cas celui quidispose. Ce qui le proccupe est la question : les parties concernes accepteront-elles la

proposition ? Cela ne dpend pas de lui. Un vnement de type [MET] est requis de la part deceux que proccupent dabord la possibilit de prolonger ce quils font importer ([REP]). Ladiplomatie dpend doprations de sarclage contre ce qui transforme le grand refus en phobie

ne nous demandez surtout pas denvisager ce que nous devons exclure comme non vrai .

Les derniers que Bruno Latour a une chance de convaincre sont les angoisss, au sens deGeorges Devereux (De l'angoisse la mthode dans les sciences du comportement), ceux

pour qui devenir sensibles des propositions dfinies comme non vraies signifie la

destruction de ce qui les justifiait. Les sciences du comportement de Devereuxdramatisent le caractre non lointainde ce qui est interrog. Lorsque lon a affaire unexistant qui rpond , tout dispositif dinterrogation impliquant quil sagit daccder unlointain fabrique une position o ce qui est interrog est fait comme un rat , dirait Vinciane.Langoisse pour Devereux est celle de ceux qui, au nom de la mthode, doivent maintenir lerefus des propositions qui impliquent que leur pratique est celle de tortionnaires. Doublemutilation, dans ce cas, de ce qui est interrog et de ceux qui interrogent.

Cas de figure inverse du philosophe morale selon James rclamer le droit de rester sourd ce quon exclut.

Problme de lhabitude du monde habitable , quip (on prend Aramis, etc.)

Pouvons-nous dtecter lhabitude des plantes (Peirce) ou des amibes ? Les postuler feraittriompher lesprit de systme sur lempirisme.

Dtection par la proccupation ? cet existant va-t-il pouvoir shabituer, prendre de nouvelleshabitudes ou y a-t il de lirrparable semble convenir aux plantes, mais cette proccupationest galement propre [REP]. Inconnue.

La dtection me semble demander lexprience empirique relative aux enjeux de la prisedhabitude, ou du changement dhabitude.

Lthologie permet de dramatiser lHABITUATION prcautions car un geste trop brutal,reprise en main manuelle fuite.Souvent passager clandestin car les thologues craignent lapprivoisement, synonymedartefact : tentation descamoter ce qui traduit quil nest pas question ici daccs au lointain,corrlative de la tentation de rapporter le comportement observ des causes lointaines (slection naturelle).

Cest ce qui est en jeu dans la notion gnotype/phnotype renvoie tout comportement la

rvlation phnotypique dun potentiel dtermin par le gnotype pige de lessencephnotype tendu de Dawkins. Do limportance ici de [HAB], antidote limprialisme de


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[REP] lanimal authentique , machine survivre, dchiffrable en termes de ce qui sertla survie. Je ne suis pas un phnotype !!!

Autre lieu de dtection, le devenir reproductible permettant un instrument utilisable parnimporte qui. On peut parler de prise dhabitude pour les agencements humains non humains.

Cest lorsquil y a reproductibilit quon peut compter sur un interrupteur, ou sur les habitudesdu corps. Que lon peut faire faire.

Dans tous ces cas, transversalit (le marche , le on peut compter sur rpondent desclefs diffrentes lcrivain compte sur un lectorat habitu des fictions qui lauraientenvoy en prison auparavant)

Crucial : lhabitude nimplique ni quasi-objet ni quasi-objet. Pas dintentionalit.Lhabitudene se commande pas, elle sobtient. Cest une OBTENUE, et elle articule ce qui est distingucomme corps, esprit, milieu

Cf. habitudes de lexprience perceptive qui distribue lagentivit - rpondre sollicitationssur le mode qui discerne dedans et dehors - cf. les fameuses thories de lesprit .Habitudes de la perception : Tourner la tte vers le bruit na rien voir avec le doute ou lavrification nest pas intentionnel . On peut parler dhabitude parce quil y a des bruits familiers .

Quels vivants peuvent-ils tre leurrs indfiniment, quels deviennent indiffrents ? lindiffrence est une obtenue.

Prendre de nouvelles habitude - tre sollicit autrement - signale un nouveau trajet

dans un nouvel environnement social (habilitation) o on agit et est agi autrement.

Changements dlibrs dhabitudes cela passe par un apprentissage qui a quelque chosedimpersonnel comme le drill Les vanglistes amricains de Tanya Luhrmannapprennent discriminer la voix de Dieu de leurs bavardage intrieur les peuples orauxde David Abram, le savoir lire tmoignent des modes multiples de participation quilsagit non de fonder mais de mettre en jeu exprimentalement (magie, danse, exercicesspirituels). OBTENUE.

Lhabitude, lissage du hiatus, et donc de la clef, est trs cruciale pour les institutions. Reprise

en mode manuel : quelle fragilit devons-nous protger ? (contre suivre ses routines etsidentifier elles). Lorsque cest [REL] ou [POL] qui doivent tre protgs, cestparticulirement crucial me semble-t-il. Ncessit de rites qui nergtisent la repriseperptuelle, aux intersections de [REP] et de [MET], maintenir sa divergence et composer.Aussi pour [ATT] nous ne sommes pas quitte !, cela doit sentretenir. Cest l que lesinstitutions non modernes peuvent nous en apprendre. Battement de tambour convoquer tousceux qui composent le nous dune dcision, que tous soient PRESENTS (pas MIS enPRESENCE pas [REL]). Par rapport [DRO], lutter contre la confusion entre [DRO] etautorisation jai bien le droit Pas de scurit juridique transcendant la question de lacomposition. Cf. Ce que demande le maintien des commonsau sens dOstrm Ici cest[REP] qui est dramatis.

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