la tahzan for hijabers (autosaved)

8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)

1/31

“FASHION HIJAB”TUGAS MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

1C

DISUSUN OLEHKELOMPOK 7:

1. FITRIA NURAIDA2. IMAM HAMDANI3. IVAN REZK AMALIAN!. PIPIN HARDIANTI". SETIA NING SARI#. TRI UTARI7. $INDARI ASTUTI

AKPER PEMKOT TEGAL2%1!

KATA PENGANTAR


2/31

Puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah swt, karena atas limpahan

rahmatnya, sehingga penulisan makalah ini dapat terselesaikan dan telah rampung.

Makalah ini berjudul “FASHIO HI!A"# $engan tujuan penulisan sebagai

sumber ba%aan yang dapat digunakan untuk memperdalam pemahaman dari materi

ini.

Selain itu, penulisan makalah ini tak terlepes pula dengan tugas mata kuliah

Pendidikan Agama Islam.

amun penulis %ukup menyadari bahwa makalah ini jauh dari kata

sempurna. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran pemba%a

yang bersi&at membangun.

'egal, () Okt*ber )+()

2


3/31

PENDAHULUAN

L& T&'(&) *+, H-&/0,

Apa kaitan a 'ah-an atau jangan bersedih dengan hijab

Apa pula perbedaan hijab, jilbab, khimar, dan kerudung

A. L& T&'(&)

/eputusan berjilbab tidak selalu mudah. "ersyukurlah mereka yang

dimudahkan keluarga, sek*lah 0 kampus, institusi, kant*r, dll, saat mereka berjilbab.

/alau sudah dimudahkan dan hidayah telah Allah ulurkan, namun tidak bersegera

direngkuh, rasanya tidak bersyukur sekali kepada Allah. Sebab pada saay yang

sama ada saudara1saudara seiman yang ingin mengenakan jilbab, namun

mendapatkan tantangan keras dari ayah, ibu, atau suami. "elum terhitung kendala

dari sek*lah0kampus dan institusi.

Wala tahinu, wala tahzanu.... !angan bersedih jika diri harus melalui ujian

dahsyat untuk keputusan menutup aurat semi meraih %inta1ya. !angan lemah,kuatkan iman. Selama ini Allah telah memberikan banyak kebaikan, saatnya

membalas kebaikan1ya dengan menunjukkan ketaatan tanpa “'API#.

a 'ah-an, jangan bersedih. /alimat1ya setelah itu adalah jalan atau sikap

yang harus kita ambil untuk melalui ujian tersebut.

/esedihan, kekhawatiraan, dan kekuatan yang tiba1tiba menerpa saat diri

berusaha lebih bersih, lebi taat kepadanya, lebih mengikuti aturan islam, tidak perlu

disertai dengan sikap mundur dari syariatnya. Sebab &irmanya 2Padahal kamu yang paling tinggi derajatnya,

Jika kamu beriman.

!angan lemah, janan sedih, juga adalah isyarat agar kita isti3*mah dalam

upaya mengimani ayat1ayatnya, sebab dengan iman itu allah meninggikan derajat

*rang1*rang beriman, setinggi1tingginya.

!ilbab adalah tanda %inta dan bentuk taat se*rang muslimah kepada allah.

Segerakan ketika %er%a hidayahnya menyapa. !angan dikurangi atau dilebih1

lebihkan dalam mengenakanya. Sederhana dengan pakaian takwa kita.

3


4/31

B. D0*-)-- H-&/ J-/&/ K'-4&, 5

a 'ah-annya sudah nyambung

bagaimana dengan de&inisi H-&/ J-/&/K'-4&, 56 /ita kupas yuk perbedaan masing 4 masing. "iar lebih %anggih saat

harus menjelaskan pakaian takwa kepada *rang lain.

1. H-&/Pertama, hijab, umumnya diartikan sebagai penutup. $alam Al15ur6an

Allah memerintahkan para sahabat 7asulullah saw, untuk menyampaikan

permintaan itu melalui hijab, alias sesuatu yang menutupi atau menghalangi

diri. "entuknya bisa seperti kain penutup, tirai pembatas, dinding, dll.

"iasanya di berbagai rapat atau a%ara yang dihadiri akti8is Islam, hijab

digunakan sebagai pembatas antara muslim dan muslimah yang hadir.

Sehingga tidak bisa melihat langsung atau lirik 4 lirikan bebas .ah, hijab kalau dilihat tren, akhir 4 akhir ini sering dimaknai sebagai

jilbab. 'erbukti banyak k*munitas, butik, kel*mp*k muslimah yang

menggunakan nama hijabers ketimbang jilbabers.

2. J-/&/'erus apa d*ng bedanya dengan jilbab Mulai pusing Sem*ga tidak

ya..99

Sebenarnya setiap jilbab adalah hijab, namun tidak bermakna

sebaliknya. Hijab tidak bisa diartikan jilbab, ke%uali dia memang menutupi

sesuai dengan makna jilbab. 'etapi makna kata hijab %enderung mengalami

pengkhususan belakangan ini.

Perintah berjilbab, resmi merupakan perintah Allah, sebab ter%antum

dalam 5.S Al1Ah-ab ayat :;:


5/31

lebih mudah untuk dikenal, /arena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah

adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

E())G !ilbab ialah sejenis baju kurung yang lapang yang dapat menutup

kepala, muka dan dada.

$alam kamus bahasa Arab, jilbab dimaknai sebagai selendang atau

busana lebar yang dikenakan wanita untuk menutupi auratnya kepala, lalu

leher mengulur hingga ke bawah, hanya menampakkan wajah dan telapak

tangan.

!ilbab bukan merupakan pakaian yang sempit dan melekat ngepas di

tubuh. Memenuhi beberpa kriteria seperti tidak transparan, tidak ketat,

menutupi sluruh tubuh perempuan dari ujung rambut hingga kaki.

3. K'-4&, &&8 K0,858)9Hijab jelas, jilbab jelas...... "agaimana dengan khimar atau kerudung

Hampir sama. K'-4&, atau kerudung berupa penutup kepala hingga ke dada

tanpa menutupi muka. Sementara jilbab punya makna menutupi muka.

Sementara jilbab punya makna lebih luas, sebab dapat diartikan sebagai

busana muslimah satu p*t*ng yang menutupi seluruh tubuh, mulai dari ataskepala hingga kedua telapak kaki, yang jadi satu seperti abayaJ, tanpa harus

menggunakan penutup kepala 0 kerudung lagi.

Perintah menggunakan khimar atau kerudung sebagaimana jilbab,

bukan diturunkan dalam kitab su%i umat Islam, di An1ur ayat (2

!. B8,5&'"urdah atau purdah adalah pakaian luar atau tirai berjahit mirip abaya.

". C&5&,

"erupa kain yang menutupi sebaian wajah wanita, hingga hanya

sepasang mata yang tampak. Penggunaan %adar dan burdah ini banyak di

anggap sebagai sesuai yang bersi&at sunah.

#. M80)&/alau yang ini masih ada yang binung, berarti ngga tinggal di

Ind*nesia, hehehe. Sebenarnya tidak ada busana wajib muslimah khusus

sh*lat.

5


6/31

C. SARAT;SARAT JILBAB

Ada beberapa syarat wajib yang harus di penuhi agar pemakaian bisa di sebut

hijab 0 jilbab, anatara lain2

1. menutupi seluruh tubuh tarmasuk wajah dan kedua telapak tangan. Hal ini di

dasarkan pada &irman Allah . Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke

seluruh tubuh mereka.

!ilbab adalah pakaian yan menjulur sampai menyentuh tanahJyang menutupi

selurh tubuh . Arti6mengulurkan6dalam ayat di atas adalah menurunkan .Oleh karena

itu, hijab yang menutupi seluruh tubuh.

). 'erbuat dari bahan kain dan tidak tipis menerawang, karena bertujuan hijab

adalah menutupi,sehingga jika tidak menutupi , maka ia tidak bisa disebut

hijab, mengingat ia tidak bisa men%egah pandangan mata *rang lain .. 'idak menjadi hiasan by desigh atau *8erde%urated dengan beragam warna

meny*l*k yang membuat mata melirik. Syarat ini di dasarkan &irman

Allah.$an jagalah mereka menampakkan perhiasan mereka

ke%ualibiasaJnampak dari mereka.K. *nggar, tidak ketat,tidak memperlihatkan lekuk1lekuk badan,tidak

men**n*lkan aurat,dan tidak memperlihatkan bagian1bagian tubuh yang

meman%ing &itnah0pes*na seksual.:. 'idak disempr*t &ar&um yang dapat membangkitkan gairah laki1laki . Hal ini

didasarkan pada sabda nabi.

Sesungguhnya apabila seorang wanita memakai parum , kemudian

melintas di hadapan kaum agar mereka men!ium aroma parumnya, maka ia

adalah wanita berzina.

L. 'idak menyerupai bsana laki1laki. Ini di dasarkan pada hadis Abu Hurairah

ra2abi melaknat laki1laki ynag memakai pakaian ala busana wanita dan

wanita yang memakai pakaian ala pakaian laki1laki.

Maksudnya,wanita1wanita yang meniru laki1laki dalam berbusana dan

berm*de, persis seperti sebagai wanita -aman sekarang.Sedangkan laki1laki

yang bergaya wanita adalah mereka yang %ara berpakaian .gaya bi%ara,dan

lain1lainnya meniru wanita.

6


7/31

. "ukan pakaian kebesaran. Hal ini di dasarkan pada sabda rasulullah2 "arang

siapa yang mengenakan busana kebesaran di dunia, maka Allah akan

mengenakan pakaian kebinaan di hari kiamat, kemudian $ia akan

menyalakan api di dalamnya.

Adapun yang di maksud pakaian kebesaran adalah pakaian yang di

maksud men%ari ketenaran dan reputasi di tengah masyarakat, baik busana

mahal yang di pakai untuk memamerkan kekayaan ataupun busana gembel

yang di pakai untuk N-uhud dan riya6.

. 'idak mirip dengan pakaian0busana wanita ka&ir .

"arang siapa yang meniri#niru $menyerupai%suatu kaum, maka ia

adalah bagian dari mereka.

D. J-/&/ T-5&


8/31

menerapka syariat , sementara pakaian berjilbab sama sekali idak mengandug

unsur berlebih1lebihan maupun kekakuan karena Allah lah yang mewajbkan kepada

kaum wanita.Ajaran islam itu mudah dan tidak ada aspek kesulitan di

dalamnya,karena Allah tidak memberi beban di luar batas kemampuan

manusia.pemberian kemudahan tidak berlangsung menurut selera hawa na&su,atau

sesuai ke%enderungan hati dan keinginan syahwat,akan tetapi ia di bawa *leh

7asulullah, yang dapat merasakan penderitaan umatnya dan tidak akan

memperberatkan dan membuat mereka menderita.!ilbab sebagaimana telah di

jelaskan di muka adalah perintah dari Allah dan 7asul1ya. !ibab itu mudah dan

bukan sesuatu yang kaku maupun ekstrem. "arang siapa yang menuding jilbab

sebagai ekstremisme maupun puritanisme, maka ia harus memeriksa keimanannya

kepada Allah sebelum ajal menjemputnya.

F. J-/&/ 40,8=&&) T,&5-- &'-->&' >&)9 8&)9

!ilbab adalah tradisi jahiliyah yang sudah usang serta bangunan kaum Ad

yang sudah kun*. ebih baik kita terbuka, benas dan bert*lak munuju kehidupan

yang penuh ke%eriaan dan %inta kasih antara laki1laki dan perempuan.'udingan

bahawa jilbab merupakan tradisi jahiliyah yang usang.i

Sementara *rang arab sebelu islam di masa jahiliyahannya tidak mengenal

jilbab."ahkan Allah men%ela tradisi bers*lek wanita1wanita jahiliyah dandan

mengingatkan wanita muslimah tidak ber1tabaruj seperti mereka.

G. S0&8 A5& A&&) U)8 J-/&/"erapa banyak alasan yang kamu perlukan untuk mengenakan kain

segiempat penutup kepalaukup satu alasan saja, tapi yang bisa diterima sama l*gika. "iar kamu 4 kamu yang2

(. "elum berjilbab, tapi tertarik tahu lebih jauh, biar bisa punya

m*ti8asi lebih.). "elum berjilbab, tertarik, tapi takut 4 takut, ingin tahu tantangan,

duka kalau ada, biar lebih siap nantinya.

8


9/31

. Sudah berjilbab dan ingin mantep, biar nantinya sanggup

mempertahankan k*mitmen.K. Sudah berjilbab dan ingin bern*stalgia.:. Punya keluarga yang ingin kamu ajak berjilbab

Alasan mengenakan jilbab2(. /arena memang Allah memerintahkannya se%ara jelas.

'er%antum di dalam Al15ur6an surah Al1Ah-ab:; dan surah

An1ur2(.). !ilbab merupakan identitas utama bagi muslimah. Penanda

a3idah. $imana pun kita berada, bila kita mengenakan jilbab,

kita dikenali sebagai muslimah masih merujuk surah Al1

Ah-ab2:;J. *ba saja kita lihat *rang yang pakai kalung

salib, pasti langsung berpikir kalau mereka asrani, kan. $engan mengenakan jilbab, muslimah lebih aman karena

tidak diganggu. Pria lebih tertarik mengg*da dan melakukan

pele%ehan seksual pada perempuan yang memakai pakaian

you !an see $e&erything%. "iasanya perempuan berjilbab

justru sering disapa dengan salam AssalamualaikumJ.K. $engan mengenakan busana muslimah, kita menjadi lebih

merdeka dalam arti sebenarnya. *nt*h kasus 2 Saya

kasihansekali kalau melihat rekan perempuan yang memakai

r*k mini, naik kendaraan umum. $alam kendaraan, ia akan

sangat gelisah dan berusaha menarik1narik r*k mininya terus

untuk menutupi pahanya. /adang gelagapan menutupi

bagian tersebut dengan tas kerjanya. Sangat tidak nyaman.

$engan mengenakan busana muslimah, kita bisa duduk

dengan santai dan leluasa.

:. $engan berjilbab, kita merdeka dari pandangan *rang yang

mengukur kita dari &isik semata. /ita tak lagi diukur dari

besar ke%ilnya betis, pinggang, atau bagian tubuh lainnya.

Orang akan menukur kita semata dari kebaikan hati dan

ke%erdasan kita.L. $engan berjilbab maka k*ntr*l ada ditangan perempuan,

bukan pria. Perempuan bebas meng*ntr*l dan menentukan

pria mana yang b*leh atau yang tidak b*leh melihatnya.

9


10/31

. "agi se*rang gadis, dengan berjilbab pada dasarnya ia

sudah melakukan pr*ses seleksi terhadap %al*n suaminya

kelak. "ukankah hanya pria baik1baik dan memiliki wawasan

keislaman memadai yang berani melamar gadis berjilbab. !ilbab tak pernah mengahalangi muslimah untuk maju dalam

kebaikan. Sejarah men%atat banyak perempuan agung

dimasa abi saw dan sesudahnya. Mereka mempunyai

beragam pr*&esi, berbagai kiprah dalam masyarakat dan

prestasi yang tak pernah berhenti, sampai dimedan perang

sekalipun, tanpa pernah meninggalkan jilbab mereka.;. Ada pes*na, keagungan khas yang mun%ul begitu saja dari

para pemakai jilbab sema%am “aura#, inner beauty yangmengemuka, tanpa direkayasaJ. Ini sema%am “keajaiban

ke%il# $ari Allah bagi para Nberlian1ya6. "i%ara berlian, kita

tahu perhiasan mahal seperti itu tak pernah digelar di tepi

jalan. "erlian hanya ada dalam etalase, dalam ruangan

khusu yang tertutup. amun kilaunya adalah jaminan,

bukan

'entu saja jilbab menjadi satu1satunya indikat*r keta3waan sese*rang

dan kesempurnaannya. 'etapi jlbab menjadi salah satu realisai amaliyah dar

keimanan kita. Iman harus dibuktikan dengan amal, bukan $an pada

akhirnya amal tersebut akan menunjukkan sisi ketakwaan kita

!ilbab bukan hanya k*mitmen menjaga &isik dari yang tidak berhak

memandang, tetapi juga menjaga hati, pikiran, dan akhlak sebagai muslimah.

/arena berjilbab adalah perintah Allah dan karena berjilbab menegaskan

identitas kita sebagai muslimah, karena kita ingin tindakan &isik menjaga auratini mengingatkan kita agar juga menjilbabi hati. Menjilbabi hati ini yang lebih

sulit. !ika kita khila& dan keliru bertindak, kadang mun%ul perasaan bahwa kita

tak pantas lagi mengenakan jilbab.

"erjilbab itu hal yang baik, sedangkan tindakan kita yang khila& adalah

hal yang buruk. Qang harus kita buang adalah hal yang buruk, bukan yang

baik. agi pula, setiap manusia berpr*ses, tak mungkin bisa sekaligus

menjadi baik seluruhnya. Mana yang bisa kita lakukan saat ini, sebaiknyadilakukan, jangan ditunda1tunda, baik itu memulai dari lahir maupun dari

10


11/31

batin. /emudian kita men%*ba berusaha agar menjadi lebih baik. $an Melalui

jilbab yang kita kenakan, justru mema%u untuk menjadi manusia yang lebih

baik lagi. "ukan pers*alan jilbab panjang atau pendek, tetapi pastikan syarat

menutupi dada terpenuhi.

'(alau kamu merasa belum siap, maka sampai kapan pun tidak akan

pernah merasa siap. "ahkan, yang sudah berjilbab pun masih terus belajar

untuk menjadi manusia yang lebih baik lagi. "ukan berarti yang berjilbab itu

sudah baik dan sempurna)

Faktanya, sejak berjilbab kita merasa lebih s*pan dalam bersikap,

lebih tenang, dan lebih darmawan. Sayang jika berjilbab tapi tanggung2

sebagian tangan, betis, atau leher masih terlihat. Sempurnakan %inta untuk1

ya.#

!ika jilbab hanya sehelai kain ringan menutupi kepala, kenapa begitu

berat kita menyempurnakannya Sem*ga %inta kepada1ya men%ukupkan

niat.

"ila kita menemukan jati diri, maka kejarlah ia dengan sungguh1

sungguh dan perbanyaklah berd*a karena d*a akan memperjelas arah

langkah kita.

'Sesungguhnya orang !erdas adalah orang yang bisa mengendalikan

hawa nasu dan menyiapkan bekal di hari kemudian $akhirat%.)

/etika diragukan kredibilitasnya, diremehkan apa pun yang kita

lakukaj, maka tunjukkanlah akhlak mulia dan ke%erdasan em*simu. Setiap

*rang memiliki hati nurani, maka sentuhlah sisi itu dengan kelembutan akhlak

dan kekuatan d*a.

G. K0>&-)&) >&)9 4&)&=

Allah tidak ber*rientasi hasil, tapi pr*ses mengenai apa yang kita

perbua. Maka belajarlah mengubah diri menjadi lebih baik, karena tidak ada

se*rang pun yang lahir dalam keadaan sukses ataupun pandai.

Qang terpenting adalah keyakinan yang mantap bahwa dengan

menjalankan perintah1ya tidak akan menghalangi berbagai kebaikan didunia, yakni kemudahan memper*leh re-eki, karier, j*d*h. /alaupun mun%ul

11


12/31

kesulitan dan tidk semudah yang kita bayangkan, per%ayalah itu adalah ujian

yang datangnya dari Allah dan merupakan wujud kasih sayang1ya juga.

/etaatan dan %inta kita perlu dibuktikan. Akan tetapi setiakah saat ada

g*daan atau sedikit rintangan. Sem*ga ujian itu bisa meningkatkan kekuatan

iman kita.

H. M04=0,/&,8- M+-?&- 5&) P,0&-

'Jadilah diri sendiri dengan apa yang kita punya. Per!ayalah bahwa

*llah dan +asul#ya serta orang#orang beriman akan melihat apa yang kita

kerjakan. -aka perbaharuilah moti&asi diri dan prestasi yang kita lakukan.)

M*ti8asi akan mengubah tantangan menjadi peluang besar. M*ti8asi

akan membjat ketidakberdayaan menjadi sumber kekuatan. Aplagi m*ti8asi

itu terlahir dari stamina iman atau kekuatan ruhiyah yang menyadarkan

bahwa kita hidup untuk memberikan k*ntribusi perbaikan pada masyarakat

dan agama. M*ti8asi dapat mengubah pribadi mndek menjadi dinamis, krati&,

dan in*8ati&.

!ilbab seharusnya tidak mengahalangi kita untuk mengukir prestai,

bergaul tanpa harus membatasi diri dengan memberi warna, bukan malah

terwarnai. !uga harus *ptimis membuang jauh1jauh pikiran2 bahwa berjilbab

terkesan kampungan, kumuh, atau tidak m*dern, dengan memperhatikan

penampilan kita bergaul, m*dis, namun tetap syari.

$engan berjilbab harusnya mampu mengantarkan kita menjadi pribadi

yang SMA7'. SMA7' itu tidak lain adalah2

a. Seimbang, artinya mampu menjaga p*tensi diri akal, &isik dan hatiJ.

Hal ini bida dilakukan melalui pr*ses tarbiyah atau pembinaan. $engan

tarbiyah, dapat melahirkan pribadi yang %erdas, mampu

menyelaraskan kebutuhan dunia dan akhirat, bukan mengutaakan satu

hal saja dan memandang remeh hal lainnya lagi. /eseimbangan yang

diper*leh melalui pr*ses pembinaan akan meahirkan hati dan pikiran

yang sehat yang ber*rientasi pada Allah.b. Mandiri, alias menjaga pribadi yang tangguh dan tidak tergantung pada

*rang lain, dapat membawa diri dalam k*ndisi apa pun dan dimana

12


13/31

pun, dapat berikan warna perbaikan di mana pun, dan kapan pun kita

berada.%. Agresi&, selalu menjadi pel*p*r perubahan, berani memulai tanpa

menunggu k*mand* *rang lain, senantiasa berinisiati& dan

memberikan man&aat kepada seitar.d. 7eligius, tetap menjaga kesehatan hati dengan upaya1upaya

menghidupkannya, karena sesungguhnya hati menjadi pusat

pengambilan keputusan yang besar. Menjadi muslimah religius

idealnya akan terus meningkatkan pemahaman juga pengalaman ilmu

agamanya.e. 'eguh, dalam berprinsip dengan menentukan 8isi, misi serta aksi

dirinya sendiri yang melahirkan prestasi luar biasa. 'eguh akan g*daan

dunia yang banyak melenakan diri.

/ebanggan sejati adalah sikap senantiasa berbuat yang terbaik,

meskipun tidak ada yang melihat dan memperhatikan, sebab yakin Allah Qang

Mahatau pun denngan akhlak jilbab kita.

!angan menunggu sempurna untuk berjilbab. Sampai usia selesai pun

kita tetap hamba yang tak sempurna. Hidup adalah pr*ses membuat diri lebih

baik.

5S. An 4 ur 2 ( J

? @ B R


14/31

(. /atakanlah kepada wanita yang beriman2 DHendaklah mereka menahan

pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan

perhiasannya, ke%uali yang biasaJ nampak dari padanya. dan hendaklah mereka

menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya

ke%uali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau

putera1putera mereka, atau putera1putera suami mereka, atau Saudara1saudara laki1

laki mereka, atau putera1putera saudara lelaki mereka, atau putera1putera saudara

perempuan mereka, atau wanita1wanita islam, atau budak1 budak yang mereka

miliki, atau pelayan1pelayan laki1laki yang tidak mempunyai keinginan terhadap

wanitaJ atau anak1anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah

mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.

dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai *rang1*rang yang beriman

supaya kamu beruntung.

I. D8)-& K0@&)-&) 5&) K+40-& D&&4 I&4

Perhiasan, berhias dan men%intai keindahan adalah &itrah yang ada dalam diri

manusia. Manusia telah mengenal dan memilahnya sejak keberadaanya di atas

planet ini. Manusia tetap terbentuk dengan watak seperti itu di setiap lintas generasi

dan -aman. $an sepertinya, tindak kejahatan pertama yang terjadi dalam sejarahmanusia menyimpan sesuatu yang menunjukan pengetahuan dini manusia akan

nilai1nilai tersbut. /arena dalam sebagian pena&siran disebutkan bahwa 5abil ingin

mendapatkan saudarinya yang terlahir bersamanya dari satu rahim dan menikahinya

karena ia %antik. Padahal sebelumnya haram dalam syariah mereka dan men*lak

untuk menikah dengan saudarinya Habil1yang halal untuk 5abil1karena jelek. Hal itu

menimbulkan perseteruan yang berujung terbunuhnya Habil yang dilakukan *leh

5abil.

14


15/31

Siapapun yang men%ermati sejarah berbagai umat dan bangsa pasti

membuktikan adanya lini penting yang di bentuk *leh perhiasan dan keindahan

dalam medan sejarah dan etikanya. !uga akan membuktikan sejauh manakah

perhatian terhadap perhiasan dan keindahan yang di tunjukan manusia, khususnya

wanita, dimana perhiasan dan keindahan baginya merupakan kesibukan utama dan

pri*ritas utama kebutuhan hidupnya. Hal itu di tunjikkan *leh ayat Al15ur6an yang

mengisyaratkan masalah perhiasan se%ara umum dan perhiasan bagi wanita se%ara

khusus di masa jahiliyah serta mengarahkan manusia agar menaati kaidah1

kaidahnya. Allah ST' ber&irman,

B > &

Allah ST' memberi karunia kepada para hamba1ya untuk mendapatkan

pakaian sebagai penutup aurat, menurunkan bahan1bahan pakaian seperti w*l,

katun, sutra dan lainyaJ. $an memberi kemampuan manusia untuk

15


16/31

mendapatkanya agar dipakai untuk Ayat yang membahas tentang perhiasan dan

pemakaianya serta mempertegas pemberlakuanya sangat banyak, diantaranya 2

> ?


17/31

/atakanlah kepada wanita yang beriman, 'Hendaklah mereka menahan

pandangannya dan memelihara kehormatannya5 janganlah mereka menampakkan

perhiasannya ke!uali yang $biasa% tampak padanya. Wajib atas mereka menutupkan

kain kerudung ke dadanya. S &);N8, 2!: 31.

Seluruh tubuh wanita adalah aurat ke%uali telapak tangan dan muka. 'erlepas

dari pers*alan dan perdebatan bahwa perintah berjilbab adalah turun di Arab dan

hanya untuk bangsa Arab pada saat itu, tapi perintah menutup aurat bagi se*rang

muslimah telah disebutkan *leh Allah ST' dal Al15ur6an sebagai berikut2


18/31

peradaban dan perkembangan m*ral menjadi baik, tapi jika wanitanya sudah rusak,

alamat bahwa akan rusaklah peradaban itu.

18


19/31

iK. A)99&=&) )09&-* 0,'&5&= -/&/

Firman Allah tentang gambaran neraka jahanam dan penuangan bara api di atas

kepala *rang1*rang1*rang yang ar*gan dan enggan menerima kebenaran.$ia memakai

jilbab untuk menyembunyikan mukanya yang buruk “mereka pun akan ber*l*k1*l*k

“seandainya dia %antik, dia tidak akan memekai jilbab#mereka juga akanberkata ,#"ukankah kamu yang telah melakukan ini dan itu pada hari ini

Sesungguhnya *l*k1*l*k yang ditunjukan kepada *rang1*rang mukmin dan mukminah hal

yang biasa. $engarlah k*mentar se*rang akti8itas dakwah yang di tuding gila *leh *rang1

*rang,ketika mendengar tudingan Ngila6 ini,aku merasa sangat bahagia karena si&at inilah

yang pernah dituduhkan kepada abi.

1. J-/&/ 40)9&'&4/& &-?-& 40)9&&, 5&) /00,&

'aruhlah jika jilbab sampai mengahalangi kamu untuk memper*leh ilmu atau

pekerjaan tertentu. !ilbab sama sekalitidak mengahalangi wanita muslimah untuk memetik

kebaikan1kebaikan duniawi,tetapi hal itu harus dilakukan dengan %ara ma6ru& yang telah di

gariskan *leh Islam . Orang yang mengira bahwa jilbab menghalangi perempuan untuk

menjalankan akti8Itas dan &ungsinya dalam masyarakat sesuai aturan1aturan syari6at

adalah sesuatu yang keliru. "ahkan tidak terlalu berlebih1lebihan jika kami katakan bahwakalanga anti1jilbab pasti menyimpan misi tertentu ketika mereka tampil di tengah1tengah

masyarakat tanpa memegang prinsip syariat,yaitu keluar sebagai wanita bers*lek dan

bergaul bebas dengan lawan jenis dan menembus temb*k1temb*k penghalang antar

mereka dengan laki1laki.

/ami banyak melihat &en*mena1&en*mena ke8ulgaran di ‚r*pa dan beberapa

sudut A&rika, namun kami tidak melihat &en*mena tersebut sebagai sesuatu yang

menginspirasikan pes*na kebangkitan ilmiah,akti8itas pemikiran dan peradaban.Sebaiknya ,kami juga banyak melihat &en*mena k*nser&ati&isme dalam menjalankan

syariat dan hukum allah dalam berpenampilan, berperhiasan dan berbusana tanpa

memburukan pemiliknya dari pun%ak kemajuan berpikir dan gerakan kultural yang akti&.

"atrang siapa yang mengkaji sejarah islam tentu akan melihat bahwa sejarah islam di

penuhu dengan t*k*h1t*k*h wanita muslimah yang mampu menggabungkan antara islam

,etika,kes*panan,jilbab denagn ilmu pengetahuan peradaban dan pemikiran sejak -aman

sahabat sehingga -aman sekaang ini. Memasukan syariat jilbab dan akhlak s%ara paksa

ke dalam pers*alan ini maju mundurnya suatu bangsaJmerupakan tipu daya nyata yang

hanya memperdaya *rang1*rang yang terbelakang le8el ber&ikirnya dan pandangannya.


20/31

L. KESUCIAN KEHATI HATIAN ; PENGHORMATAN

Melihat berbagai lembaga pengetahuan, analisis tentang jilbab mengungkapkan

sebuah k*de &undamental yang mendasari berbagai aspek dalam budaya arab islam,

yang melembagakan beberapa k*nsep terkait yang penuh makna dalam k*ntekstekstual

dan s*%ial. Talaupu nistilah modesty digunakan dalam judul buku iniuntuk alasan yang

telah diad*psi*leh *rang Islam untuk menjelaskan k*de yang didasarkan pada kes*panan

modesty%#kies*panan1rasa malu1pemingitan1merepresentasikan pemberlakuan

etn*sentris dalam budaya Arab Islam.

Hubungan antara pakean, wanita dan keh*rmatan ruang juga di de&inisikan dalam

ritua lIslam dalam “member pakain# /a6bah, pusat tempat su%i haji di Mekah. 7i%hard

"urt*n mungki n*rang barat yang pertama kali melihat hubungan antara elmen1elmen

kun%i di dalam ritus persiapan /a6bah untuk hajin tahunan dan se%ara meta&*ris “member

pakaian# /a6bah seperti pengantin perempuan.

(iswah adalah kata Arab deri8ati& dari satu akar kata yang berarti “menutupi#,dan

digunakan dalam k*nteks pakain yang khusus disediakan untuk penggantian atau kain

baru untuk hari raya Islam. /ata ini juga digunakan untuk meng*n*tasikan “disediakan

untuk# *leh se*rang penyedia dalam keluarga tersebut. Istilah yang sama juga digunakan

untuk kain yang di pakai menutupi kuburan keramat. Setiap tahun,sekitar empat bulan hari

sebelum haji, sebuah pr*ses dislenggarakan melalui jalan1jalan kari*, yang mulay dengan

pemindahan kain kiswah dari kari* kemekah.

1 JILBAB DALAM RUANG SOSIAL

6itsmah adalah “kain tipis berwarna terang yang dikenakan dikepala dengan suatu

%aya yang membuatnya menutupi rambut dan dahi, sementara bagian bawahnya bisa

ditarik keatas dan kebawah untuk dapat menampakan muka atau menutupnya sampai

tinggal matanya saja#.jenis ini dipakai *leh gadis yang belum meningkah sepanjang wajtu

dan *leh wanita yang telah meningkah dalam rutinitas sehari1hari dirumah atau dalam

kunjungan pagi in&*rmal.


21/31

Satu kelebihan dari jilbab adalah &leksibilitasnya yang dinamis,yang bisa dipakai

untuk manipulasi sp*ntan dan perubahan bentuk seketika. /ualitas dapat ditarik keatas

dan kebawah untuk menutup atau membuka menyediakan keuntungan bagi pemakainya

untuk man*8er langsung.

'ipe kedua tutup kepala wanita Qaman yang di pakai dalam ruangan tidakmenyembunyikan muka, tapi hanya rambut, dan di pakai agar terlihat bergaya dan elegan.

“ini merupakam selendang persegi empat yang panjang dan berwarna terang, kadang1

kadang berupa kain kasa yang di%etak, yang dipaki diatas kepla dan bahu, dengan

sehelay br*kat yang diikat di sekeliling dahi. 'ipe selendang kepala seperti ini dipakai *leh

wanita yang telah meningkah pada kunjungan sia3ng hari#.

2JILBAB MASKULINITAS Sebuah &akta yang %ukup krusial, tapi diabaikan dan dilihat sepintas lalu saja,

adalah bukti 4bukti yang %ukup jelas bahwa laki1laki dalammasyarakat arab juga

berjilbab,Qang lebih pr*dukti& adalah menguji penutup kepalaatau kepala dan muka bagi

kedua jenis kelamin,ketimbang melihat jilbab hanya sebagai &en*mena wanita yang unik

atau teris*lasi, yang justru menurunkan derajatanalisisnya.Pendekatan yang dibangun

disini mengintegrasikan jilbab dalam kajian tentang masyarakat dan mengintegrasikan

jilbab laki1laki dalam kajian tentang jilbab.Selama sekurangn1kurangnya beberapa abadsebelum islam, "ukti1bukti menunjukan bahwalaki1laki di Arab berjilbab./ita mengetahui

dalam antr*p*l*gi bahwalaki1laki berber di A&rika ƒtara berjilbab, tapi berjilbab *leh laki1

laki Arab dilewatkan begitu saja."ahkan yang tidak banyak diketahui adalahperistiwa

ketika nabi Muhamad SATsendiri memakai jilbabpenutupmukadalam beberapa

kesempatan.

Sebagai kesimpulan, jilbab dalam ruang s*sial ber%erita tentang pri8asi, identitas,

setatus kekeluargan, ranking, dan kelas. $an jika melihat pada p*la1p*la tingkah lakuberjilbab dalam berbagai uraian dan %*nt*h etn*gra&is yang di sajikan dalam kajian ini,

sebuah tema lain mun%ul jilbab sebagai symb*l kekuasaan.

3 JILBAB SEBAGAI SEBUAH GERAKAN


22/31

Menurut *rt*n, *rang turi dapat menilay se*rang hanya dari penampilan. Mereka

memandang pakaian sebagai tanda berbedaan, pengabdian, dan penentangan.

Penglihatan sekilas pada apa yang di pakai *leh se*rang asing kadang sudah %ukup

%ukup untuk mengungkapkan pendirianagama dan p*litiknya. Pakean dapat

memberitahukan mereka penentangan atau pengabdian se*rang pada prinsip1prinsip/emal Ataturek, t*k*h yang mendirikanpublik 'urki dan melarang &e-.

!ilbab merujukpada pakaian yang panjang dan l*nggar. Pakaian ini tidak

meng*n*tasikan tutupkepala dan muka, walaupun, sebagai mana ditunjukan *leh

etn*gra&i tentang badui dan *rang1*rang muslimIndia pendalaman, jilbab tidakselalu

dilenggkapi dengan bagian tetap penutup muka. /adang1kadang lengan jilbab atau

penutup kepala digunakan untuk menutupi sebagian wajah.

! JILBAB ANG SAKRAL: “HIJAB”

Hijab bukankata Arab yang tepat untuk kata 8eil. Hijab bukan istilah baru, tapi

bukan istilah baru,tapi bukan jugaistilah kun*. /ata ini merupakan k*mpleks yang se%aran

bertahap mengembangkan sekumpulan makna1makana. Stern men%atat berbasiskan

pada sumber1sumber yang di teliri bukti bahawa istilah ini memiliki makna yang

dide&inisikan dengan baikpada abad ke1; Masehi. Istilah hijab sendiri menghasilkan

sejumlah p*in yang menarik. .Istilah ini telah menjadi bagian dari k*sakata Arab pada awal

Islam.

Penggunaan jilbab untuk membedakan status dan identitas adalah suatu yang

umum, tapi penggunaannya dalam Islam untuk tujuan ini mestinya telah dikembangkan

dan diad*psi se%ara bertahap, karena pada saat Islam baru mun%ul, tidak ada kekayaan

substansial dalam k*munitas yang baru tumbuh itu yang memisahkan *rang1*rang

beriman dengan kelas. !ustru permis yang terkandung dalam k*nsep ummahmenekankan

keadilan dan egalitarianism kekayaan.

" REAKSI TERHADAP TREN BARU

7esp*n yang sangat meremehkan datang dari kalangan sekularis radikal,yang

meng*l*k1*l*k kejala baru itu dengan bahasa eksklusi& dan materialis, “wanita1wanitaini

menutup rambutnya karena mereka tidak punya uang untuk pergikepenata rambut„#.


23/31

7eaksi yang paling umum diekspresikan dengan istilah1istilah kelas0gaya hideup.

“mahasiswa1mahasiswa dari kalangan rakyat jelata0miskin yang meras aminder dengan

kehidupan k*tabesar#. 7esp*n lainnya adalah menyerang m*ralitas wanita berjilbab,

“mereka menjilbab untuk menutup ihubungan seksual gelapnya dan perilakunya yang tak

berm*ral#."erjilbab bagi wanita perguruan tinggi, yang *leh banyak *rang dit*lak karena

dianggap iseng saja, berbalik menjadi sebuah gerakan s*sial dan p*litik yangkuat dan

ulet. Talupun mungkin dimulay *leh wanita, tren itu berkembang dan tumbuh di kalanga

perempuan mdanlaki1laki yang memiliki pesan tegas untuk disampaikan. Pakaian

melambangkan sebuah k*de s*sial m*ral dan ber&ungsi sebagi alat sentral bagi pesan ini.

ƒntuk memahami pesan ini, k*nteks dimana jilbab itu berkembang akan didistribusikan.

$alamk*nteks ini, &a%t*r1&akt*r l*kal, regi*nal, dan gl*bal berpadu ketika laki1laki danperempuan di Alja-air, Mesir, Palestina dan IranJ berjuang untuk meraih kemerdekaan

dari kekuasaan k*l*nial ataupemerintahan k*l*nial atau pemerintahan k*l*nial dan para

wanita berjuang untuk emansipasi.

# JILBAB DAN FEMINISME

"erlandasnya &erminis dalam budaya mereka sendiri telah banyak dilupakan dalam

diskursus &eminism. Hal yang &undamental untuk masyarakat asli Arab Islam adalahpenguasaan terhadap bahasa Arab &*rmal, bukan bahasa pasaranJ dan akses pada

pengetahuan Islam. Huda Sya6rawi mengetahui, “saya mengha&al khatamtu% Al3uran dan

setiap *rang di sekitar saya merngirabawa saya menguasai bahasa Arab Islam, padahal

&aktanya saya tidak bisa memba%a tulisan Arab selain Al3uran, dan tidak tau pengetahuan

Islam selain bagaimana berwudu, salat dan puasa#.

"erjilbab buakn praktik yang membatasi muslim. !ilbab adalah &en*mena urban

yanglebih banyak dias*siasikan dengan kelas atas. Intelektual /*ptik Salama Musamen%atat dalam mem*rinya bahwa ibu dan dua sa*daranya yang telah meningkah

mengenakan jilbab panjang sampai tahun (;+ atau (;+, dan akibat pengaruh

misi*naris, wanita1wanita /risten itu mulay meninggalkan jilbabnya. Isti 5asmi Amin

sendiri teteap memain jilbab. Amin men%*ba membujuk anak1anak perempuannya untuk

melepas jilbab, tapi usahanya itu ditentang *leh pamanya sendiri.

M. BERJILBAB SECARA BENAR1. M0)88= S08,8' T8/8' K0@8&- >&)9 5-0@8&-&) M8& 5&) T0&=& T&)9&)


24/31

Menutup seluruh angg*ta badan ke%uali muka dan telapak tangan adalah

syarat mutlak menutup aurat se%ara benar. Hal ini tertuang dalam &irman Allah surat

An1ur ayat (2“(atakanlah kepada wanita yang beriman, /Hendaklah mereka menahan

pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka

menampakkan perhiasannya, ke!uali yang $biasa% ampak darinya $muka dan

telapak tangan%. 0an hendaklah mereka menutupkan kain kudung $khimar% ke

dadanya.) $ S. A);N8,: 31.

!uga dalam &irman Allah Al1Ah-ab ayat :;2

“Hai abi, katakanlah kepada istri#istri orang mukmin,Hendaklah mereka

mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.2ang demikian itu supaya mereka

lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. 0an *llah -aha

Pengampun lagi -aha Penyayang.) S. A;A'(&/: "

"erdasarkan dua ayat di atas, maka ketika sese*rang berjilbab tetapi masih

menampakkan apa yang di ke%ualikan1muka dan telapak tangan, maka %ara

berjilbab yang demikian adalah %ara yang kurang tepat. Pun demikian ketika

se*rang wanita memakai jilbab tetapi tidak menutupi dadanya, maka %ara

berjilbabnya adalah salah.

2. J-/&/ B8&) 8)8 B0,'-&'ujuan utama diperintahkannya menutup aurat bagi se*rang wanita adalah

untuk melindungi perhiasannya. Oleh sebab itu, akan menjadi tidak tepat ketika

sese*rang menghiasi pakaiannya dengan berbagai pernak1pernik yang bias

mengundang perhatian *rang banyak.Menjadi pakaian sebagai alat untuk berhias adalah salah satu bentuk

tabarruj. 'abarruj adalah perilaku wanita yang menampakkan perhiasan dan

ke%antikannya serta segala sesuatu yang seharusnya ditutup karena dapat

membangkitkan syahwat kaum lelaki.

3. K&-))>& H&,8 T0/& -5& K0& 5&) -5& T04/8 P&)5&)97asulullah SAT pernah bersabda2“ *da dua ma!am penghuni neraka yang tak pernah kulihat sebelumnya5

sekelompok laki#laki yang memegang !emeti laksana ekor sapi, merekamen!ambuk manusia dengannya. 0an wanita#wanita yang berpakaian namun


25/31

telanjang, sesat dan menyesatlkan, yang di kepala mereka ada sesuatu mirip

punuk unta -ereka $wanita#wanita seperti ini% tidak akan masuk surga dan tidak

akan men!ium baunya. Sedangkan bau surge itu ter!ium dari jarak yang

jauh.) HR. M8-4.Memakai pakaian yang tebal dan tidak tembus pandang merupakan salah

satu syarat berjilbab dengan benar.6Aisyah 7A pernah mengatakan “(himar

$jilbab% adalah sesuatu yang dapat menyembunyikan kulit dan rambut.) Para wanita yang memakai pakaian yang tipis sehingga tembus pandang,

mereka itulah *rang1*rang yang berpakaian tapi telanjang. Putri abi Muhammad

SAT, Fatimah A- …ahra, pernah berpesan kepada Asma62 “Wahai *sma7

Sesungguhnya aku memandang buruk perilaku kaum wanita yang memakai

pakaian yang dapat menggambarkan tubuhnya8%)

Selain tidak tembus pandang, se*rang wanita dilarang memakai pakaian

ketat. Sebab, dengan memakai pakaian yang ketat, se*rang wanita akan

menampakkan setiap lekuk tubuhnya. Hal ini sangat dilarang, karena yang seperti

itu pun terg*l*ng pada Nmemakai pakaian tapi telanjang6.K. T-5& M0)>0,8=&- K&84 L&-;&-

Melihat &en*mena masyarakat kita saat ini, sungguh sangat menyayat hati.

"etapa tidak, begitu banyak penyimpangan dalam %ara mereka berpakaian.

Mereka yang laki1laki berpakaian dan bertingkah laku layaknya perempuan, dan

mereka yang perempuan berpakaian dan bertingkah laku layaknya laki1laki./etahuilah, kawan, hal yang seperti ini sangatlah diben%i *leh 7asulullah

SAT. 7asulullah sangat memben%i bahkan melaknat para wanita yang

menyerupai laki1laki, dan laki1laki yang menyerupai wanita. Hal ini seperti apa

yang 7asulullah SAT sabdakan 2'+asulullah S*W melaknat pria yang memakai pakaian wanita dan wanita

yang memakai pakaian pria.) HR. A/8 D&85 I/)8 M&&' H&-4 5&) A'4&5.

:. T-5& M0>0,8=&- P&&-&) $&)-& K&*-, Salah satu %ara *rang1*rang ka&ir menyerang umat islam adalah dengan

ashion atau pakaian. Mereka men%iptakan m*del pakaian yang mudah

digandrungi *leh para remaja. $an ternyata, %ara ini sangat e&ekti&. /arenanya,

setiap mun%ul m*del pakaian terbaru, para remaja dengan segera memburu

untuk mendapatkannya. Padahal, *rang1*rang ka&ir sengaja men%iptakan

pakaian1pakaian yang mengumbar aurat. "ahkan, banyak pakaian yang sengaja

dibuat agar ampak seperti Npakaian muslimah6.


26/31

/alau sudah begini, maka kita telah menyerupai *rang1*rang ka&ir yang selalu

mengumbar aurat. $an, siapapun yang menyerupai suatu kaum, maka ia

termasuk dari g*l*ngan yang ia ikuti. 7asulullah SAT bersabda 2“Siapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk dari kaum tersebut.)

HR.A/8 D&85 5&) A'4&5 50)9&) &)&5 '&'-'

L. B8&) P&&-&) 8)8 M0)@&,- P+=8&,-&7asulullah SAT bersabda2'"arang siapa mengenakan pakaian syuhroh $untuk men!ari popularitas% di

dunia, nis!aya *llah mengenakan pakaian kehinaan kepadanya pada hari kiamat,

kemudian membakarnya dengan api neraka.) HR. A/8 D&85 5&) I/)8 M&&'50)9&) &)&5 '&&)

"erka%a dari hadits di atas, siapa pun yang memakai pakaian dengan tujuan

men%ari p*pularitas, maka ia termasuk g*l*ngan yang disebutkan dalam hadits di

atas. Hal ini berlaku bagi mereka yang memakai pakaian mahal dengan tujuan

men%ari pujian dan pehatian dari *rang lain, atau *rang1*rang yang memakai

pakaian yang sangat murah dengan tujuan agar ia dianggap sebagai *rang yang

-uhud tidak men%intai duniaJ.

. T-5& M04&&- P&,*84 &&8 $&)9-;


27/31

ihat saja, setiap ada wanita yang keluar rumah dengan memakai minyak

wangi, lalu melewati seger*mb*l *rang, tentu wanita tersebut akan menjadi

pusat perhatian. "agi se*rang wanita, tentu hal seperti ini adalah &itnah.

N. M&)*&& B0,-/&/ 5&,- S-- K00'&&)1 M0)@09&' P0)>&- K&)0, K8-

"erdasarkan hasil penelitian medis, ternyata kulit wanita lebih tipis dibanding

dengan dengan kulit laki1laki. Selain itu, kulit wanita juga memiliki jumlah pigmen

yang lebih rentan terkena kanker kulit. Semua jenis kanker kulit, disebabkan *leh

sengatan sinar matahari yang sedang dalam k*ndisi sangat terik, yakni sekitar jam

(+ pagi sampai jam K s*re. Sinar ƒltra †i*let ƒ†J pada waktu itu bias merusak $A

dalam sel1sel kulit dan mengubahnya menjadi tum*r kanker. Adapun daerah yang

paling p*tensial terkena kanker kulit ialah wajah, telapak tangan, lengan, dan betis./ulit1kulit terkena sengatan sinar matahari lebih p*tensial terkena kanker kulit.

Artinya, *rang1*rang yang setiap hari mengumbar auratnya sehingga terkena

sengatan sinar matahari, juga memiliki p*tensi yang lebih besar terkena kanker kulit

dibandingkan dengan *rang1*rang yang memakai jilbab. Sinar matahari yang

mengenai kulit se%ara terus menerus, minimal akan melemahkan sel1sel antib*dy

yang tersebar di permukaan kulit. Akibatnya, pertumbuhan tum*r kanker pun

semakin ganas.

)J M04=0,&4/& P0)8&&)Penuaan merupakan satu hal yang pasti akan dialami *leh setiap indi8idu,

baik laki1laki maupun wanita. ‡ejala yang sering mun%ul sebagai tanda1tanda

penuaan adalah kulit menjadi keriput, serta rambut berubah warna menjadi putih.

amun, meskipun semua *rang akan mengalami hal ini, akan tetapi masing1

masing indi8idu mengalami perbedaan mengenai waktu datangnya masa

penuaan tersebut. alu, apa sebenarnya yang membedakan %epat atau lambat

datangnya masa penuaan Penyebab utama gejala penuaan adalah sinar matahari. h*, bukannya sinar

matahari memberikan man&aat untuk kulit "enar, bahwa 8itamin $ yang

terkandung dalam sinar matahari memberikan man&aat untuk kulit. amun, hal

tersebut dapat kita per*leh pada pagi hari saja. ah, ketika siang mulai dating,

maka 8itamin $ yang terkandung dalam sinar matahari merangsang melan*sit

sel1sel melaninJ untuk mengeluarkan melanin yang akan merusak jaringan

k*lagen dan elastin. !aringan k*lagen dan elastin adalah dua jaringan yang

berperan penting dalam menjaga keindahan dan kelenturan kulit. Meskipun saat

ini sudah banyak krim1krim untuk men%egah penuaan dini, akan tetapi %ara


28/31

tersebut tidak lebih e&ekti& dibandingkan dengan berjilbab se%ara benar. Sebab,

dengan %ara inilah kulit wanita akan terhindar dari sengatan sinar matahari.

J M0)&9& K00'&&) R&4/8Man&aat lain memakai jilbab bagi se*rang wanita adalah melindungi

rambutnya agar tetap sehat. $engan berjilbab, se*rang wanita dapat melindungi

rambutnya dari debu dan sinar ƒltra †i*let yang dapat merusak rambut.

/arenanya, se*rang wanita yang memakai jilbab, lebih berpeluang memiliki

rambut yang lebih indah serta terbebas dari ket*mbe./awan, sungguh berjilbab adalah perintah dari $-at yang Mahakuasa.

"erjilbab bukanlah pilihan, tetapi sebuah keharusan. "aginya tidak ada kata tapi,

karena berjilbab adalah harga mati bagi muslimah sejati.

SOAL

PILGAN!

(. 'ujuan utama diperintahnya menutup aurat bagi se*rang wanita adalah....a. untuk bergaya

b. untuk melindungi perhiasannya%. untuk menutupi keburukan dalam duniad. hanya untukkeinginan semata


29/31

e. hanya untuk mengikuti trenJ&


30/31

. Menjadikan pakaian sebagai alat untuk berhias adalah salah satu bentuk tabarruj.

Apa yang dimaksud dengan tabarruj

J&


31/31

DAFTAR PUSTAKA

*l#9uran

‚l ‡uindi, Fadwa (;;;J J6"*" *ntara (esalehan, (esopanan, dan Perlawanan.

Serambi.

Ibrahim )++J Wanita "erjilbab &s Wanita Pesolek. Am-ah

Ind*nesia, FS$/ )+(KJ -y 6ie, -y ;hoi!e, -y +ight HJ*" 6o&e Stories.

adia, Asma )+(J 6a

la tahzan for hijabers (autosaved)

Documents