Hitotsubashi University Repository

Title L'Amitie, forme ideale du dialogue valeryen

Author(s) Kunio, Tsunekawa

CitationHitotsubashi journal of arts and sciences, 20(1):

32-42

Issue Date 1979-12

Type Departmental Bulletin Paper

Text Version publisher

URL http://doi.org/10.15057/3229

Right

L’AMITIE，FORME　IDEALE　DU　DIALOGUE　VALERYEN1

Pα〆　KuNlo　TsuNEKAwA＊

　　　　L’amiti6aura6t6une　grande　passion　juv6nile　de　Paul　Va16ry。Pour　s’en　convaincre，

il　sumrait　de　parcourir　les　volumineuses　correspondances　de　Va16ry　avec　des　amis　de　jeunesse

tels　que　Fo皿ment，Louys　et　Gide　en　particulier，C’6tait　d’abord　une　passion　de　la　pubert6，

α〃2i∫i（5ραπi6μ1’2〆8dira－t－on，fゑvoris6e　sans　doute　par　I’entrevue　d’une　possibilit6deごo〃1一

ηπ‘nion　dans　la　puret6de1’art　secret，1’id6e　que　Va16ry　ch6rissait　au　d6but　de　sa　carriさre　de

jeune　poさte，Marqu6e　par　la　suite　profond6ment　par　l’6v6nement　de　l892，qui6tait　en

somme　une　crise　de　sensibilit6ラ1’amiti6va16ryenne　a　subi　me　importante　modincation，

Ayant6t6jusqu’alors　essentiellement　une　quete　du　semblable，qui　n’allait　pas　sans　incidents

sentimentaux，elle　en　ressort　comme　d6pouill6e　de　tout　attribut　circonstantiel，r6duite　pour

ainsi　dire　a　sa　seule　existence。　C’est　ce　que　Va且6ry　laisse　entendre　dans　une　lettre　a　Four－

ment　non　envoy6e，6crite　en　l892autour　de　Ia　IV碑4θ06nθs：

　　　　　　　L’amiti6est　plus　simple　que　toutes　relations　entre　personnes　se　r6duisant　par　une　op6ra－

　　　　tion　quasi　naive　de　sa　propre　vertu　a　la　notion　seule　qu’eHc　existe，oubliant　bient6t　les6v6ne－

　　　　ments，1es　habitudes　qui　ront　construite，1e　Iangage　meme　en6tant　rar666，rapide　et　nuL

　　　　Sachant　maintenant　qu’il　faut　se　m6ner　de　tout　ce　qui　touche　aux　sentiments，Val6ry

proc色de　a　une　sorte　d’6puration（1e　sa　pens6e，de　fagon　a　n’en　retenir　que　l’aspect　purement

fonctiomel　ouααびselon　sa　propre　terminologie．C’est　pourquoi　il　a6cart6vio！emment

en　l8921’attachement　devenu　trop　sentimerしtal　de　son　ami　Fourment　en　ces　termes：

　　　　　　　Si　j’ob6is　a　une　invite　de　phrases　nulles，mouill6es，si　je　veux　nous　plain（lre　et　mettfe　en

　　　　parole　ici　la　possibilit6de　s’attendrir，d’etre　une　heure　a　ta　gauche　dans　l’air　trop　lumlneux，

　　　vaste　et　a㏄outum6d’une　promenade　a1’o㏄ident，non！　L’apparition　d’une　telle　vie，hier

　　　n6tre，ne　serait　qu’oiseux　malaise，Dis－moi　ne　vaut－il　pas　mille　fois　mieux　que　pour　chacun

　　　ne　s，61らve　plus　de　l’Autre　que．．．1a《notion　pure》，1a　seule　vraie？2

Pour　celui　qui　a　d6clar6：《Aujourd’hui　tout　doit　venir　de　moi》3，1’ami　doit　rester　essentiel－

1ement研舵sans　trop　troubler　le　libre　cours　de　la　pens6e　de　son　partenaire．S’il6tait

jadis《m　jeune　homme　sympathique，soigneux　d’6carter　tout　frottement　avec　les　gens》，

comme　il　avoue　a　Gide，s’alimentant　largement《a　des　livres　et　aux　id6es　r6pandues　parmi

ses　semblables》，4il　devient　tout　juste　le　contraire　alors．Il　veut　se　diff6rencier　des　autres

par　tous　Ies　moyens，coUte　que　co負te，Et　cela　a　ce　point　que　pour　toute　id6e《profonde

ou　sublime》dont　il　n’est　pas　rauteur，peut－on　lire　dans　une　note　des　Cαhiθ7s，ll　croit

qu’《［i1】faut40nc　trouver　son　d6faut　et　qu’lil】la　punisse　de［ll’avoir　enchant6・》　　《Cela　est

　＊　Professeur　adjoint（Jloんアの〃）de　langue　et　Iitt6rature　frangaises．

　1Communication　au　S6minaire（ie　Recherche　organls6par　le　Centre　d’Etudes　val6ryennes　de　I’Universit6

Paul　Va16ry（Montpellier），le　ll　mai1979。

　2Lettre　a　Fourment，1e23septembre1892．　3　Lettre　a　Gide，le14juillet1894，

　41bld．

1979］ 　つ

L　AMITIE，FORME　IDEALE　DU　DIALOGUE　VALERYEN33

vita1》，5ajoute－t－iL　Avec　cet6gotisme　si　caract6ristique　de　Val6ry（certains　diront　meme

I’勧os甥ααs∫εde　Val6ry），la　seule　amiti6possible　est　celle　ax6e，non　plus　sur　la　notion　de

semblable，mais　sur　la　diH16rence　meme　entre　soi　et　autrui，dont　l’image　id6ale　devient　en

guelque　sorte　cet6tat　de　dialogue　spontan6　sans且n　entre　deux　personnes　ind6pendantes，

irr6ductibles　l’une　a　l’autre。　《La　perfection　de　cet6tat　brille，6crit　Va16ry　dans　la　suite

de　la　lettre　a　Fourment　cit6e　plus　haut，lors（lue　est　possible　l’appel　soudain　a　Hotter　entre

les　amis　d’une　id6e　quelconque，librement，le　soir　ou　la　nuit，au　gr6de　rien，et　que　les　neuves

s6quences　d’attitudes　dans　leur　double　jeu　instantan6，apparaissent　toujours　d’ensemble

et　comme　accord6es，et　dans　le　secret　l’une　de　I’autre　soient－elles　tout　diff6rence，antith色se，

et　vari6es　pendant　le　d6taiL》　Cette　description　admirable　de　l’6tat　de　l’amiti6rappelle

in61uctablement　ce　que　Val6ry　a6crit　maintes　fois　ailleurs　a　propos　de　laρ8潅56θαα’vθ，caract6－

ris6e，on　le　sait，par《le　maintien　de　conditions　di驚rentes　et　simultan6es》，au　moment　d’une

op6rationdel’esprit，sacri盒anttoujours《lescontenues》aux《liaisonsd’oP6rations》・6

　　　　Cependant，6pur6e註ce　point，rendue　abstraite　et　comme　irr6elle　a　souhait，cette　amiti6

n’est　plus　praticable　dans　Ia　r6alit6，sauf　dans　des　cas　exceptiomels　et　passagers。Au　mo－

ment　meme　o血chacun（1e　ses　amis　pense　s6rieusement　a　s’engager　dans　la　soci6t6pour　y

etreごαs6et　recomu　comme　gμ吻μ’μn，tout　en　imposant　auprさs　du　public　sa　personnalit6，

ce襯01en　lettre　minuscule，Val6ry　proc色de　a　une　d6marche　tout　a　l’encontre　du　courant

96n6ra1．　《Ils　s’6tonnent　de　ce　que　je　ne　fais　rien　de　concret，6crit騨il　a　Gide　en1896。On　sait

que　je　m’int6resse　a　beaucoup　de　choses，je　passe　pour　avoir　une　curiosit6d6vorante，mais

enfin　il　faudrait，etc。　Additionnons：cette　opinion　est　celle　de　Louシs，de　Kolbassine　et　de

I’ami　en　question。》　Et　un　peu　plus　loin　dans　la　meme　lettre：

　　　　　　　Je　demande　sincさrement　a　mes　amis　si　j’ai　souvent　manqu6au　pacte　implicite．Si　je　ne

　　　leur　ai　pas　dit　parfois　des　choses　int6ressantes，si　je　ne　leur　ai　pas　sug96r6，si　je　n’ai　pas　mis

　　　quelque　bome　foi　a　leur　disposition，si　je　ne　leur　ai　pas　expos6mes　recherches，　　　en　Ies

　　　suppliant　pour　avoir　des　objections　pr6cises，en（16clarant　nulle　toute　fomlule（1e　blame　ou

　　　d’610ge，en　m’exposant　jusqu’a　leur　faire，au　risque　de　l’amiti6，ce　que　j’aurais　voulu　qu’iis

　　　me行ssent．7

《Pas　un　ne　m’a　r6pondu》，a－t－il　conclu．A1’exception　toutefois　de　Gide，qui　a　su　etre，

comme　chacun　sait，pendant　quelques　ann6es　qui　ont　suivi　imm6diatement　la　crise，le　con・

五dent　le　plus　fidさle　de　Va翌6ry　et　a　qui　ce　demier　adressait　toute　la　fougue　du　temps，voyant

en　lui　le　seul　ami　loyal，sumsamment　attentif　a　ce　qui　lui　touche　le　plus　a　c㏄uL　Non　que，

entre　eux　il　y　ait　une　similitude　de　vues　ou　de　temp6rament：au　contraire，ils　sont　parfaite－

ment　conscients　que　leurs　natures　respectives　sont　aux　antipodes，jusqu’ゑce　qu’《en　g6n6ra豆

tout　ce　que　fait　l，un　d，eux　est　juste　cσque　l，autre　ne　doit　pas　faire．》8　11reste　que　parmi

les　autres　qui6taient《ou　incomp6tants，ou　int6ress6s，ou　distraits》，9Gide6tait　le　seul　qui

sache6couter，avec　son且air　peu　commun，cette　tonalit6authentique　d’un　Val6ry，《Je　ne

vois　pas　d’inconv6nient註ce　que　tu　diriges註ton　gr61es　rapports　de　ta　litt6rature　avec　moi，

6crit　enHn　Val6ry註Gide，Mais　la　question　change　quand　il　s’agit　des　rapports　de　toi　a　moi．

Je　t’avoue　qu’ils　me　semblent　innniment　au－dessus　de　tout　ce　que　nous　pouvons　chacun

　5Cαh’α3，1，712（N．B．Ces　chi庁res　indiquent　respectivement　le　tome（chiEre　romaln）et】a　page（chi仔re

arabe）des6ditions　en　fac－simi16s　des　Cαh’α3par　le　C．R．N．S．）

　6　1bid．，1，690．

　7Lettre　a　Gide，1e4ao飢1896．　81bid．，Ie250ctobre　1899．　9　Cαh’ε75，1，768．

34 ㎜OTSUBASHI　JOURNAL　OF　ARτS　AND　SCIENCES ［DDgember

barboter　dans　du　papier。C’e§t－a－dire　que　je　suis　naturellement　amen6par　toi－meme之

n6ghger　ce　au　sujet　de　quoi　tu　pr6fεres　t’adresser　aux　autres・（・D・）・Je　te　r6P色te　qu’en　ma－

tiさre　litt6raire　pour　toi，et　en　matiもre　loufochistique，po皿moi，je　nous　considさre　comme

vα吻δ1θ5’n4吻θn4θn’εs　et　faisant　notre　salade　comme　il　nous　convient・》10　0n　sait　que

Gi（le　ne　se　sentait　pas　to両ours　tran可uille　devant《cette　esp色ce　agressive　de　sinc6rit6》（1’ex－

pression　est　de　Val6ry）et　que，piqu6，il　r6agissait　parfois　durement　aux　arguments　d6vasta－

teurs　de　son　ami，ce旦ui　amenait　ce　demier　a　prendre，a　son　tour，une　d6f奄nsive　plus　ou　moins、

violente。Ainsi　il　en　r6sulte　une　s6rie　de　lettres　extremement　riches　et　r6v61atrices　sur1’6vo－

lution　du　val6rysme　de　ce　premier　temps，《les　plus　importantes》，dira　Gide，d’entre　toutes

celles　qui　se　sont　jamais6chang6es　entre　eux　et　que　rinterlocuteur　adversaire　lui－meme　qua－

line　parfois　d’admirables。11　11y　a，malgr6tout，de　la　tendresse　entre　eux　et　ils　savent　que

leurlienest《tr・pabstraitp・urqueladiversit6danslavielegene・》《N・usn・usint6resse－

rons，6crit　Va16ry　a　Gide，assez　pour　nous　int6resser　toujours．Toutes　aventures，jusqu’a

cette　espさce　d’amiti6ennemie　qui　a6t6un　instant　a　ton　pr6c6dent　Lamalou，la　n6tre，et　fort

6troite，n’ont　toum6qu’a　meler6norm6ment　quelque　chose　et　a　d6meler　tr色s　heureusement

tout　le　reste．Jラesp色re　que　tr6s　souvent　nous　nous　servons　mutuellement　de　types　bien

d6finis　d’un　autre　esprit　que　le　n6tre，et　aussi　sympathique　et　aussi　diH6rent　que　possible！

L’id6alserait：aussip・ssiblequep・ssible・》12

　　　Le　ton　apais6et　quelque　peu　nostalgique　de　cette　lettre　a　Gide6crite　quelques　mois

aprさs　le　mariage　de　Va16ry　avec　Jeamie　Gobillard，montre　qui’1s’agissait　ef琵ctivement

d’un　d6nouement　d’une　tension　qui　existait　entre　eux，1’an　pr6c6dent　et　qui6tait　aussi　celle

de　resprit　va16ryen　sou任rant　d’une　extreme　solitude　oU　il　se　murait　d司a　depuis　des　ann6es，

ayant6t6atteint　particuli邑rement　gravement　par星a　mort　de　Mallarm6survenue　en1898。

Or　cette　tension　bien　persomelle　semble　s’etre　dissoute，momentan6ment　du　reste，par　le

mariage，　《Sono　felicissimo，Je　respire　dans　le　vague　avec　autant　de　d61ices　que　j’en　ai　eu

a　le　fuir》，13a－t－i16crit　a　Gide，de　son　voyage　de　noces．Dispara宣t　en　meme　temps，de　leur

c・rresp・ndancesiassidue，laferveurdecesdemiさresann6es，quifaitplacesin・nalaplatitude　mais　a　un　assagissement　plein　de　tendresse．Une　lettre直Fourment6crite　par

Val6ry　trois　ans　plus　tard　t6moignera　assez　bien　de　cet6tat　de　d6tachement　avanc6par

rapport　au　monde　ext6rieur　et　aux　amis，dans　lequel　se　trouvait　alors，non　sans　regret，il

fautledire，lefut皿poさtede加／εμnθP鍔μ8：

　　　　　　　Je　sals　que　ramiti6aura6t6ma　grande　passion．Je　hais　public，foule　et　humanit6，a　pro－

　　　portion　du　gont　que　j’6prouve　pour　les　coteries　et　les　quelques－uns．Je　n’ai　pas　a　me　plaindre。

　　　J’ai6t6heureux　en　amis，Seulement，il　y　a　d動註垂ongtemps。Aujourd’hui　le　fond　du　coeur

　　　（1e　mon　esprit　est　tr己s　d6sert．Cette　expression　absurde　est　la　bome－Je　m’en　sers　int6rieure－

　　　ment　avec　assez　de　clart6ct　n’en　trouve　pas　d’autre．A　la　mort　de　Mallarm6，㏄c㏄ur4a　a

　　　6t6bien　atteint．Donc　il　est．En　somme，je　demeure　avec　l’immense　regret　de　n’avoir　pas

　　　port6㏄tte　passion（1e　la　proximit6d’esprit　au　z6nith　quasi　visible＿。。Ici　on　est　oblig6de

　　　tomber　dans　le　charabia．Mais　peu　m，importe。Je　parie　que　tu　m’a　compris．14

　Lo　Lettre　a　Gide，1e8juiHet1898．　11Nous　devonsce　d6tail　aRobert　Mallet　qui　signale　dansson6dltion　dela　Correspondance　Gide－Val6ryque　Gide　a6critαゴ’n加扉8en　le　soulignant　deux　fois　sur　l’enveloppe　contenant　la　lettre　de　son　ami，dat6e　le・

10novembre1894．　12Lettre　a　Gi（1e，le170ctobre　1900．

　131bid．，1e8juin　1900．

　14Lettre　a　Fourment，le　l　l　janvier1903。

1979】 L，AM冨TIE，FORME　IDEALE　DU　DIALOGUE　VALERYEN35

　　　　V。il註engrandeligneetenguised’uneintr・ducti・nan・tres両etcequ’6taitl’amiti6

pour　le　jeune　Va16ry・

＊＊ ＊

　　　　Nous　nous　proposons　maintenant　de　regarder　en　profondeur　cette《passion　de　la　pro－

ximit6d・esprit》，quisemblesubsisterc1・ezVa16ryc・mmeunedesplusauthentiquesexigences

desonesprit　　　　N・ussav・nsqueleparler6taitp・urVal6ryaussibienund・nquラunbes・in・lls’agissait

bien　d’un　don，comme　en　t6moignent　beaucoup　de　ses　contemporains　ou　de　ceux　qui1’ont

c。nnudes。nvivant．Pr・digieuxcauseur，ilalaiss6s・uventsesinterl・cuteurs6bahis・v・ire

accab16s．Mais　le　don，c’est　aussi　un　besoin　pour　celui　qui　en　est　favoris6，《Je　t’avoue

etrelasdesgensd・ici，6critt6tVal6ryaGide，tulesv・is，一ilsn’・ntpaschang6・一et艶indre

P・urtantdelesfr6quenter・carennn・unef・isparsemainej’aiゑes・indel’homme処jevaiscauser　avec，genre　de　borde1．》15　Certains　diront，tel　Gide，qu　il　se　contentait　de　n　lmporte

quelauditeur，《ac・nditi・nquecelui－cipar盒Huipreterattenti・nsu伍santeetlelaissatdiscourir　tout　son　so血l　sans　l’interrompre．》16　Remarque　apParemment　juste　mais・vue

depr色s，singuli色rement飴uss6eetsuper丘cielle・Carcebes・indecauser・n・usall・ns】ev・ir，estpr・f・nd6menth6alanaturememeden・trep・さte・Celle－ci・「・切etd’uneanalyseconstante　et　extremement　p6n6trante　dans　les　Cαh’α5，semble　etre　caract6ris6e　par　deux

traitsessentiels：rapidit6etn・nengagement・《Jesuisrapide・urien・n・teVa16ry・m・ncerveau　est　rebut6par　la　longueur》．　Alors　il　fait《trop　de　chemin　en　peu　de　temps　pour　en

faire　peu　en　longtemps．》17D’autre　part，il　note：《Ma　vie　fut　toμjours　inquiらte　de　tout

engagement．Me　d6gager，me　d6gager，ma　mani色re　fondamentale　nalve．》18Et　encore：

　　　　　　　τεαひτ09

　　　　　　　Pas　de　continuit6dans　l’effort，Pas　de　temps　r6gulier、

　　　　　　　Des　moments．

　　　　　　　De　grandes　in6ga璽it6s．

　　　　　　　」・en　ai　tir6ma　mani前e－le　goαt　de　la　s6curit6，de　la　rigueur，des　formules－rho皿eur　de

　　　㏄qui　n，entre　pas　dans　un　instant．Rapidit6et　lassitude。　Sens　de　l’incomplet－dc　la　dur6e，

　　　exag6r6s．Aller　outre．D6passement－chutes（。g．）．　　　　　　　J・ai　vite　le　d6gont　d’6crire．　Le　physique　de　r6criture　m’est　insupPortable・Quan（11e

　　　mot　vicnt　enfin　sous　la　plume，rid6e　est　d6ja　alt6r6e　ou　chue。19

De　la　sans　doute，ce　go直t　connu　chez　Val6ry　de　la　conversation。Car　si　r6criture　exige　de

lapartdel’6crivainune任・丘s・utenude血xer「id6eparlem・t・sum・ntantetmemre弩ca’motant　les　difHcult6s，la　conversation　Hbre　ou　le　dialogue　peut　rester　essentiellement　a1’etat

debr・uill・nsettat・nne卑entssansautres・ucique1’exercicedel’espritparv・ied’6changesDemande－R6ponse　entre　deux　etres，《entre　des　syst色mes　a　implexes，dira　Va16ry，dont1’in6－

galit6estsupPos6e》。20

　15Lettre　a　Gide，1e25mai　I894．　16Andr6Gide，P側1吻1勿，inL’囚〆伽n。10（octobre1945），P・6・　17　Cαh’ε75，V，　165．

　18　1bid．，IV，280．　191bid．，passage　in6dit　et　recueilh　par　Mme　J．Robinson　dans　son6dition　des　Cαhier3（2vols。）de　la　Biblio－

thさque　de　la　P且6iade。

　201bid。，XXIV，624．

36HITOTSUBASH五」OURNAL　OF　ARTS　AND　SCIENCES ［December

　　　　On　voit　que　ce　n’est　pas　le　monologue　qu’il　veutl　mais　une　v6ritable　conversation《entre

pens6es　actives，a－t－il6crit　a　Gide，sans　monologues　de　m6moire，6chos　etc。》210U　les　deux

partenaires　se　regarderaient《trouvant　a　mesure》．22　Seulement，ce　dialogue　val6ryen　a　ceci

de　particulier　qu’il　ne　vise　rien　de　fix6ni　ne　comporte　aucun　mouvement　utilitaire　tendant

a　quelque　fin　bien　d6termin6e，toutes　id6es　qui　y　apparaissent　se　valant　par　elle－memes　dans

unjeu　infini　de　substitutio曝s　ou　de《production　d’images　et　de　faits　mentaux　tant6t　spontan6e

en　quelque　sorte，tant6t　provoqu6e　par　les6v6nements》。　C’est　ainsi　que　ce　dialogue　sans

fin　ni　sans　objet　s’approche　aussi　pr色s　qu’on　voudra　d’un　monologue　a　deux　voix　ou　d’un

《dialogue　int6rieur》qui　est，selon　Val6ry，1’6tat　naturel　de　tout　acte　de　penser　chez　l’homme：

《Un　Moi　est　ce　qui　est　en　deux　Persomes－mais　ce　sont　deux　fonctions（parler－entendre〉

dont　rindivisibilit6fait　un　Moi．》23《C’est　un　fait　in五niment　remarquable，6crit　encore

Val6ry，（lue　l’homme　communique　avec－soi，par　les　memes　moyens　qu’il　communique

avec　rautre，　La　conscience　a　besoin　d’un　autre　fictifL－d’une　ext6riorit6－elle　se　d6veloppe

en　d6veloPPallt　cette　alt6rit6．　Le　subjectif　est　la　hmite．》24

　　　　0rsilac・nscienceabes・ind’unealt6rit6P・ursed6vel・PPer，iln’estpas・bligat・ire

que　celle－ci　soit　cet　autre且ctif　cr66dans　le　Mεmel　il　serait　meme　pr6f6rable　si　l’on　peut　la

remplacer　par　une《r6sistance　vivante》dont　Val6ry　parle　dans　une　note　d“s　Cαhiθ〆5de　l910；

　　　　　　　Ma　solitude－qui　n’est　que　le　manque　depuis　beaucoup　d’ann6es，d’amis　Ionguementシ

　　　profond6ment　vus；de　conversations6troites，dialogues　sans　pr6ambules，sans　finesse　que　les

　　　plus　rares一・elle　me　co負te　cheL　Ce　n’est　pas　vivre　que　vivre　sans　objections，sans　cette　r6sis－

　　　tan㏄vivante，cette　proie，cette　autre　personne，adversaire，reste　individu6du　monde，obstacle

　　　et　ombre　du　moi－autre　moi－intelligen㏄rivale，irr6pressible－ennemi　le　meilleur　ami，hos－

　　　tilit6divine，fatale，intime．25

C’est　bien　de　l’amiti6qu’il　parle。Deux　autres　notes　recueillies　dans　les　Cαh’θ〆3de　lgl6－

19176claireront　mieux　cette　id6e：

　　　　　　　Amiti6．Si（leux　hommes　se　juraient：Convenons　que　toute　id6e，tout　mouvement　venant

　　　a　run　de　nous　sur　l’autre，ou　a　propos　de　l’autre，sera　dite　par　run　a　l’autre；que1’un　puisse

　　　toujours　la　dlre，1’autre1’entendre，et　que　celui－ci　avouera　et　pr6cisera　le　mouvement　de　riposte，

　　　de　d6fense，de　haine　qui　devra　lui　venh・．

　　　　　　　Celas’est－iljamaisvu？

　　　　　　　Cela　rendrait　siguliらrement　forts　deux　hommes．

　　　　　　　Meme　sans《persomalit6s》avoir　et　etre　con且dent　des　pens6es　toutes　nues，des　incidents

　　　incessants，des　associations　baroques，des　remarques　betes，des　id6es　troP　Particuliさres，troP

　　　instantan6es；de　tout　l’inutilisable，1’absurdeシrinsens6，le　nul＿ce　serait　sans　prix．26

Et　encore：

　　　L’amiti6poumit　etre　la　forme　la　plus　profonde　de　connaissan㏄．

　　　S’il　y　avait　deux　hommes　vraiment　unis　comme　deux　yeux，comme　deux　stations　corres。

pondantcs　comme　des　foyers　conjugu6s，que　de　choses　n’6chapPeraient　pas　a　ce　systらme！27

21Lettre　a　Gide，1e　160ctobre1899．22Cα々iθr3，1，350．

231bid．，XXVII，393．

241bid．，IX，651．

251bid．，IV，479．

261bid．，VI，24027 1bid．，VI，311

1979】 L，AM畳TIE，FORME　IDEALE　DU　DIALOGUE　VALERYEN37

　　　L’id6e　certes　n’est　pas　nouvelle　chez　Val6ry，qui　la　formulait　et　la　caressait，nous　l’avons

vu，depuissajeunessec・㎜eunbeaureveirr6alis6・Maisilyat・utlieudecr・ireque・ayantatteintsamatuht6，n・trep・らtecreusesinguliさrementcetteid6e・c・mmes’ilrecherchait

en　elle　une　solution　a　son　problさme　le　plus　cuisant：la　r6conciliation　du　connaitre　et　du

vivre．Pour　mieux　voir　la　question，il　conviendrait　ici　d’interroger　le　sens　profond　de　cette

maturit6val6ryenne，pr6cis6mentdecellequ’ilditav・iratteintevers1910・28Al・rslalec－ture　attentive　des　Cαh’873nous　indique　qu’il　y　nait　vers　cette6poque　un　mouvement（1’humani－

sation　de　tout　un　val6rysme，qui　se　traduit　par　une　sorte　de　somatisation　ou　d’incamation

de　resprit，si　l’on　peut　dire　ainsi。Y　foisonnent　effectivement　des　notes　relativement　au

corps，《1’instrument　de　r6fるrence》，29《1’objet　capital　qui丘xe［notre］6chelle》，30　C’est　tout

comme　s’il　voulait　maintenant，Val6ry，redresser　un　peu　la　trajectoire　de　sa　recherche　en　ce

qui　conceme　la　passion　sinon　erron6e　mais　quelque　peu　exag6r6e　port6e　a　l’esprit　et　a　l’esprit

seu1．Citons　pouf　exemple　une　note　des　Cαh’θrs　de19120U　apparait　sigr旺ficativement　le

mot　d’《ange》dans　un　contexte　de《choses　r6volues》：

　　　　　　　Te　rappelles－tu　le　temps　o心tu6tais　ange？（。。．），C’6tait　une　affaire（1e　regard　et　de　vo－

　　　　10nt6，1’id6e　de　tout　traverser　avec　mes　yeux．Je　n’aimais　que　le　fむu．Je　croyais　que　rien　a　Ia

　　　　nn　ne　r6sistait　a　mon　regard　et（16sir　de　regard．Ou　plut6tje　croyais　que　quelqu，un　pourrait　etre

　　　　ainsi　et（lue　moij’avais　rid6e　nette　et　absolue　de　celui－1a（．．．），Je　ne　vivais　que　pour　deviner．

　　　　C’est　exag6rerla　distance　in6nie　qu’il　y　aentre　moi　et　les　autres，entretout　moiet　tous　les　autres。31

　　　　En　fait　si　rhomme6tait　pur　esprit（ange），il　n’y　aurait　ni《les　importances　diverses　des

choses》血《ces　tatonnements　et　ces　troubles　qui　ren（1ent　sensibles　les　travaux　qui　font　la

pens6e，luid・mentunc・rps》32，puisquesanscetter6sistancevivantequ’estlec・rps（c・rps6tranger／autre　personne／ami），il　nテy　aurait　rien　qui　arrete　le　cours　infini　de　l’esprit　oU　les

hypothさses　sont　purement　hn6aires。Val6ry　notait　d鋤en　l905－19061《La　pens6e　n’est

s6rieusequeparlec・rps．C’estrαPPariti・nduc・rpsquiluid・nnes・np・ids・saf・rce・sescons6quences　et　ses　effets　d66nitifs》，33　En　un　mot，c’est　le　corps　qui　fonde　toute　pens6e，

c’est－a－dire　tout　dialogue．

　　　　Un　autre　fait　important　coincide　avec　cette　apparition　du　corps　dans1’univers　val6ryen．

C’est　la　conscience　d’un　anneau　d’id6es．sous　lequel　il　finit，dit　Va16ry，par　se　voir二

　　　　　　　Celui　qui　observe　sa　pens6e　est　fatalement　condamn6a　l’anneau。Il　acquiert　un　passage

　　　　plus　rapide　d’un616ment　a　un　autre，soit　par1’illusion　de　similitude　entrc616ments　qui　ne　font

　　　　ques’apPeler，s・itparunsensplusaiguis6desana1・gies，quiretr・uverundans1’autre616－

　　　　ment。3婁

Ainsi　la　maturit6vai6ryeme　a　apport6un　profond　changement　de　perspective　au　val6rysme

du　premier　temps，celui　de　l’オngθl　la　pens6e　val6ryeme　se　voit　d6sormais　doublement　en－

ferm6e　dans　son　ile　int6rieure，d’une　part　par1’apparition　du　corps，qui　fait　que　tous　les　faits

mentaux　purement　spirituels　perdent　leur　caract色re　s6rieux　et　d’autre　part，par　la　conscience

de　cet《ameau》，qui　condamne　le　sujet　pensant　a　la　situation　bien　embarrassante　d’《une

　　28αCα肋75，XVII，738：《Undemespremierspasdansladirectiondu　Moi－memequisシest　form6jusqu’a

sa　matunt61910etc．》　　29C痂θ75，IV，139．　　301bid．，V，336．

　　3夏Ibid．，IV，705．

　　321bid，，IV，675．

　　351bid．シIII，881。

　　3噛Ibid．，IV，647．

38HITOTSUBASHI　JOURNAL　OF　ARTS　AND　SCIENCES ［December

vache　au　piquet》o心《les　memes　questions　depuis43ans，notera　Va16ry　plus　tard，broutent

le　pr6de【son】cerveau》．35　Et　c’est　la　le　moment　oh　le　navire　Esprit　vire　de　bord　sur　l’Oc6an

Corps，pour　reprendre　la　belle　image　de　Val6ry，36cap　au　Monde．

　　　　Dさs　lors　la　pens6e，1a　pens6e　val6ryenne　s’entend，aspire　a　dialoguer．Dialogue　non

plus　seulenlent　avec　soi　a　rint6rieur　de　son　ile，mais　aussi　et　surtout　avec　un　autre　vivant，

un　autre　corps　dirait－on，《dialogue　total，syst色me　de　consciences　nues（．．．）entre　gens

aussi　vrais　que　possible（＿．）ni　triches，ni　betises》，37　En　e飾t　tout　est　dialogue　maintenant。

Compar6s　aux　grands　monologues　de　jeunesse　tels　L’伽〆o吻αion　et加Soi厘θ，1es6crits

ult6rieurs　du　cycle　Teste　et　de　la　s6rie　L60nard　seront　essentiellement　dialogues　en　ce　sens

慧、讐細臨・膿鵠藍怨離、：1離躍、Vla艦，隅無、1縦鑑1’Esprit。Ici，par　exemple，le　corps　dラEmilie　Teste，ce《rocher　de　vie》，comme　chacun　sait，

ques・nmarid6c・uvre《c・mmeuneterreneuve》chaquef・isqu’illuirevient《delapr・f・n－deur》40et　ia，《ces　unions　anatomiques，coupes　eHtroyables　a　meme　l’amour》41que　L60nard

a　examin6es　et　dessin6es　a　loisir。S’il　est　vrai　que　le　Teste　de加30舵εreconnaissait　la　force

du　corps　en　disant：《Je　combats　tout－hors　la　souffヤance　de　mon　corps，au　dela　d’une　cer－

taine　grandeur》，42son　corps　sec　et　d6gami，souErant　meme，devient　dans　Lθ’舵4θ〃川θ

E，n∫1iθ7セsガθcet　homme　vigoureux　dont　les　prises　font　penser　a　son6pouse　a　celles《d’un

statuaire，d’un　m6decin，dヲun　assassin，sous　leurs　actions　brutales　et　pr6cises》．43　De　meme，

1e　L60nard　de　l’1n吻ぬαion　qui　n’6tait　au　d6but　qu’u旺nom　donn6a　une　pure　cr6ature　de

lapens6e・lev・icidansN・’θθの幽si・nsibienhumanis6，dis・nsincam6ausenspr・preduteme・qu’ils・ngemaintenant：《1’・rganisati・nden・trec・rpsestunetellemerveillequerame，quoique　chose　divine，ne　se　s6pare　qu’avec　les　plus　grandes　peines　de　ce　corps　qu’elle

habitait》et　qu’il　croit：《ses　Iarmes　et　sa　douleur　ne　sont　pas　sans　raison．。．》．44

　　　　Voyons　plus　loin。Eψα伽03，premier　des　v6ritables　dialogues6crits　par　Val6ry，est

ici　exemplaire，Chose　paradoxale　sans　doute，cラest　un　dialogue　de　morts　qui　parlent　inces－

samment　du　corpsラdes　vivants，du　solide！D色s　le　d6but，les　deux　interlocuteurs，Socrate

ct　Ph合dre，vont　pr6ciser　les　corしditions　toutes　particuliεres　de　leur　monde　des　ombres。A

1’interpellation　de　Phさdre：《Que　fais－tu　la，socrate？　voici　longtemps　que　je　te　cherche》，

celui－ci　r6pond　en　ces　termes：

　　　　　　　Attends．Je　ne　puis　pas　r6pondre。Tu　sais　bien　que　la　r6Hexion　chez　les　morts　est　indi．

　　　　visible．Nous　sommes　trop　simplin6s　maintenant　pour　ne　pas　subir　jusqu’au　bout　le　mouve．

　　　　ment　de　quelque　id6e，Les　vivants　ont　un　corps　qui　leur　permet　de　sortir　de　la　comaissance

　　　　et　d’y　rentrer，45

Et　bient6t　leur　conversation　se　d6roule　autour　de　ce　solide，de《ces　pierres》（《O　mat6riaux！

　　851bid．，XVIII，648．

　　s6Voir　le　passage　des　Cαh’θrs，XII，50：《Le皿avire　Esprit　notte　et　nuctue　sur　roc6an　Corps．》

　37C4hゴ87s，XXH，200，　381bid．，VIII，838，

　39Voir　le　passage　des　Cαh’αs，IX，568：《Je　dirais　ici　que　le　caractさre　le　plus6tonnant　de　resprit　est　rinstabi．

1it6．》

　400εμv7ε5，voL　II，Bibliothさque　de　la　Pl6iade，P．30．

　‘11bid・，vol　I，Biblioth色que　de　la　P16iade，P．1212．

　421bid．，vol、II，P．25．

　‘31bid．，vol．1，P．30．

　“Ibid，，vol．II，P．1213，　451bid．，p．79．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　』

1979］ L，AMIT【E，FORME　IDEALE　DU　DIALOGUE　VALERYEN39

Belles　pieπes！，s’exclame　Socrate，O　trop　l6gers　que　nous　sommes　devenus！》46）et　de　ce　temple

《d61icat》ennn，qu’Eupalinos　a　construit　d’aprらs　le　corpsう1’image　math6matique　d’une　fille

de　Corinthe．　《O　Ph6dre，dit　Eupalinos，quand　je　compose　une　demeure（qu’elle　soit　pour

les　dieux，qu’elle　soit　pour　un　homme），et　quand　je　cherche　cette　forme　avec　amour，m’6tu－

diantacr6erun・bjetquir句・uisseleregard，quis’entretienneavecl’espritシquis’acc・rde＆vec　la　raison　et　les　nombreuses　convenances，．．．je　te　dirai　cette　chose6trange　qu’il　me

sembie　que　mon　corps　est　de　la　partie。．g　Laisse－moi　dire，Ce　corps　est　un　instmment

admirable，dont　je　mヲassure　que　les　vivants，qui1’ont　tous　a　leur　service，n’usent　pas　dans

sa　p16nitude．Ils　n’en　tirent　que　du　plaisir，de　la　douleur　et　des　actes　indispensables，comme

de　vivre．》　《Mais　moi，conclut－il　plus　loin　dans　le　meme　monologue，tout　au　contraire，

instruit　par　mes　erreurs，je（lis　en　pleine　lumi色re，je　me　r6p6te　a　chaque　aurore：《O　mon　corps，

qui　me　rapPelez　a　tout　moment　ce　temp6rament　de　mes　tendances　etc・…》・47Qui　ne　se　sou－

vient　de　cette　pri6re　au　corps　qui　se　perp6tue　par　la　bouche　de　rarchitecte　de　M6gare，《lou－

ange　parfaite　de　la　valeur　et　de　la　v6rit6de　notre　corps》48？　D’un　bout註1’autre，五解ρα1’nos，

c’est　un　dialogue　des　corps　ou　mieux：dialogue　sur　Ie　corps　qui　n’a6t6rendu　possible　que－

p＆r　Ia　conscience　du　corps，comme　si　tout　dialogue　ne　pouvait　se　r6aliser　d6sormais　sans

se　passer　de　cet《Anti－Socrate》49par　excellence　qu’est　le　corps，　Et　cette　structure　profonde

dudial・gueval6ryenpeutseretr・uverdanschacundesautresdial・guesquiv・ntdeL’肋εα加加nsεaM・nE㈱，enpassantpar1）iα1・9μθ4θ1ラオ加etム’傭θ加・L’肋餓加1）αnsε，c’est　autour　du　corps　de　radmirable　danseuse　Athikt6que　s’anime　toute　la　conversa－

tion，comme　c’est，dans1）’α10gμθ48i’／｛7わ’で，autour　de　I’arbre，symbole　de　la　vie　en　ce　qu’elle

comporte　de　plus　grandes　merveilles：le　corps　et　l’amour，que　s’6temise　la　belle　joum6e

entre　Tityre　et　Lucr色ce．Quand　a　L’偏6θ万xθ，c’est　bel　et　bien　un　dialogue　entre　deux　hom－

mesenchaireten・squiparlent《neur・nes》，《viscらres》，《ect・dem・es》plusρ励酪que

toutepensee・　　　　De　tous　les　dialogues　val6ryens　le　plus　proche　de　la　causerie　que　l’auteur　aurait　aim6

entretenir　dans　sa　vie　avec　ses　amis，ce　dialogue　retient　particuliらrement　notre　attention。

Car　il　repr6sente，nous　semble－t－i1，tous　les　termes　qui　constituent　le　fond　et　l’incitation

dial・giqueschezVal6ry．《Celivreestenfantdelahate，6crit－ildansl’avisaulecteurdeladeuxi6me6dition，une　oeuvre　de　circonstance　et　tout　improvis6e．》50　0n　voit　d色s　rinstant

a（luel　jeu　notre　po色te　sラest　livr6en6crivant　un　tel　dialogue・En　un　mot・c’est　le　jeu　de　ses

dons　les　plus　chers，jeu　de　rapidit6et　de　non　engagement・《On　n’y　propose　pas　du　tout

a　la　r6且exion　du　lecteur，6crit－il　justement，les’44θs　que　nos　deux　hommes　a　la　mer

s・envoient　et　se　renvoient，mais　cet6change　meme：elles　ne　sont　que　les　accessoires　d’un

jeu　dont　la　vitesse　est　l’essentieL》51　Cependant，c’est】e　pr6ambule　pr6c6dant　le　dialogue

proprement　dit　qui　est　le　plus　r6v61ateur　sur　ce　qui6tait　alors　l’exigence　profonde　chez　le

poさte　et　ce　qui　rorientait　in61uctablement　vers　cette　forme　dialogu6e。

　　　　Un　homme　qui　est　en　proie　a　de　grands　tourments　d’origine　sentimentale　cherche　par

tous　les　moyens　a　sortir　de　cette　sorte　d’impasse　i4吻1εpour《reprendrer6gali　t6de［sonl

ame》．52　Homme　d’esprit　qui　dit：《r6agir　a　une　crise　par　une　analyse》，53il　essaie　de　d6truire

　　461bid，，p．82．　　47　1bid．，P．99．

　　‘8Mauri㏄Blanchot，加Pαπぬルμ，p、272。　　490θμソ785，voI．ll，P，142，

　　50・51・521bid．，p．195，　　53Jacques　Duchesne－Guillemin，、L85、0’α’08μ634θP4μ’レb14〆ア，in　Cαhiε734β”！ls50c‘αがon1曜θ7πα’ionα18

485E鰯θs加卿’5θ524（1972），P・81・

40 HITOTSUBASHI　JOURNAL　OF　ARTS　AND　SC正NCES ［De㏄mber

la　Pens6e　qui　le　torture　en　y　opposant　ulle　autre　pens6e　plus　g6n6rale：《U　n　autre，se　dit－il，

qui［la】verrait　en　moi，n’en　serait　point6mu，．，Dans　trois　ans，ces　memes　fant6mes　n’au－

ront　plus　de　force＿》54Mais　cette　tentative　de《faire　par　resprit　en　quelques　instants　ce

quetroisansdevieeussentpeut－etrefait》55estmiseen6chec，Car《co㎜entploduiredu　temps，dit－il，et　comment　d6truire　l’absurde，一que　nous　choyons　et　cultivorls　quand　il

nous　est　d61icieux？》56　A】ors　il　s’est　trait6《1’intellect　et　le　corps　en　tyran》，cラest－a－dire　qu’il

leur　a　donn6　《des　exercices　di伍ciles》，sachant　que　l’humanit6　《apProfondit　pour　ne　pas

voir》。57Mais　il　se　lassait　promptement　de　ses　prob1さmes《volontaires》，58entendons傭i一

ノ2ciθ1s：《Leur　objet孟ndirect，dit－il，ruinait　tout　a　coup　leur　objet　direct．》5g　Par　ce　biais　non

plus，il　ne　parvenait　point　a　maitriser　ses　maux：la《substitution》d6sir6e　ne　se　faisait　pas，

Faute　de　mieux，il　s’est㎡s　a　errer，a　battre　la　ville　et　le　port．Mais　le　simple　mouvement，

《la　marche　simple　et　plane》，dit－il，ne　fait《qu’exciter　ce　qui　songe》：

　　　　　　　Quoi　de　plus　inventif　qu’une　id6e　incam6e　et　envenim6e　dont1’aigui皿on　pousse　la　vie　contre

　　　　la　vie　hors　de　la　vie？　Elle　retouche　et　ranime　sans㏄sse　toutes　les　sc色nes　et　les　fables　in6pui－

　　　　sables　de　l’espoir　et　du　d6sespoir，avec　une　pr6cision　toujours　croissante，et　qui　passe　de　loin

　　　　Ia　pr6cision　nnie　de　toute　r6alit6．60

11marchait，il　marchait，emport6par　son　ame　exasp6r6e，tout　en　sachant　que　cela　ne　lui

servirait　a　rien，Mais　c’est　ainsi　qu’il　a6t6conduit　vers　la　route　qui　allait　a　la　mer。Chose

bien　significative，si　car＆ct6ristique　de　la　sensibilit6de　notre　poさte，nous　y　reviendrons，la

vue　de　la　mer　a　produit　dans　cette　ame　jusqu’alors　si　meurtrie，si　rong6e　et　si　harce16e　par

son　id6e　fixe　un　mouvement　de　vie　comme　irr6sistible，un　pressentiment　de　soulagement

et　de　d6nouement．Quand《une　immense　et　pure　paroi［lui】apParut　nue　et　tendue　a　la

hauteur　de［sesl　yeux》，il　se　dit：《Je　ressentis　aussit6t　le　pouvoir，et　la　vanit6du　pouvoir，qui

m’empechait　de　jouir　de　cette　magnificence　du　calme，et　de　participer　au　moment　meme．

Je　m’arretai　un　peul　et　comme．。．entre　les　apparences　et　les　phantasmes，一entre　le　vrai

et　le　vivant。》61Et　dest　a　ce　moment－la　qu’il　a　pens6a　rompre《le　cercle　des　maux　imagi－

naires　et　le　rythme　des　accらs》par　le　recours　a《quelque　instinct　puissant　et　simple》・62　Re－

cours　au　corps，non　plus　en《se　le　traitant　en　tyran》comme　il　avait　tent6de　le　faire　aupara－

vant　mais　en　se　soumettant　enti色rement　a　son　exigence　dテadaptation《註toutes　les　difHcult6s

d’ull　terrain　rigoureusement　irr6gulier，tout　h6riss6d’obstacles　et　rompu　de　petits　abimes

toujours　impr6vus。》63　Toujours　est－il　que　rabsurde　le　guettait。Seulement　la　raison，

1’attention　prenaient　ainsi　leurs　avantages　naturels・《lh　mportait　a　mon　salut，dit－il，que　je

fusse　obl196dつagir，sans　faute，sans　retard，a　peine　de　blessure、》64　Alors　la　lner　disparais－

sait，rep＆raissait　a　ses　regards　au　fur　et　a　mesure　qu’il　sautait　d’une　roche　a　rautre，puis　de

cube　en　cube　quand　il　arrivait　aux　amas　de　blocs　en　b6ton　qui　d6fendent　les　ouvrages　avanc6s

des　ports　de　mer．Et　la　sensation　de　la　mer1’envahissant　de　plus　en　plus，par　la　vue　et　par

rouie，ilad6couvertauborddelamerentredeuxdecesd6s6nomes，unho㎜equiser6v61a　non　pas　comme　un　inconnu　mais　comme　un　m6decin（lu’il　rencontre　assez　souvent

chez　tels　amis，ou　chez　tels　autres．　Bref，c’6tait　un　ami．Heureusement　d’ailleurs，car　ce

demier　point　devient　capital　quand　on　sait　ses　hoπeurs　de《public，foule　et　huma㎡t6》．65

54・55・56 0θ配vr83，vo1．II，P．197．57・5B・59・6D Ibid，，p．198．

61・62・681bid．，p。199．

641bid．，p．200．

55Lettre　a　Fourment， lelljanvler1903．

1979］ L，AMITIE，FORME　IDEALE　DU　DIALOGUE　VALERYEN 41

《Toutho㎜eestodieux，dit－ilexpress6ment，aquisefuitetseconsumeas’610ignerdesoi－meme，car　les　autres　nous　font　invinciblement　penser　a　lui。》66　0r　pour（luoi　dans　ce　con－

texte，1’ami　peut－il　etre　admis，puisqu’il　y　reste　tout　de　memeα雄θ？　C’est　parce（lue・croyons－

nous，si　dest　un　ami，on　peut　parler　avec　lui　et　qu’un　dialogue　v繊peut　s’engager　entre　amis，

ou《1a　volont6d’approximation　de　Deux　Moi－c’est－a－dire　deux　UNique－par　voie　d’6chan－

gesdeplusenpluspr6cis－sヲyd6vel・PPatauxd6pensdet・ut・》67C’estainsiene飾tqueva　se　d6rouler　tout　le　dialogue　qui　guit、

　　　　Reste　maintenant　pour　achever　notre　d6nombrement　des　dialogues　val6ryens，〃ron

掬断，1’un　des　plus　hauts　sommets　de　l’6criture　val6ryeme．Il　n’est　pas　ici　quest孟on，bien

entendu，d’analyser　pleinement　cette　oeuvre　mais　de　renvisager　simplement　dans　ce　rapport

du　corps　et　du　dialogue．　Notre　premiさre　observation　est　que〃ron勲麗5オest　a　peine　un

dialogue　comme　le　persorlnage　principal，Faust，est　a　peine　un　corps。Non　pas　que

celui－ci　redevienne　pur　Esprit，puisque　son　drame　demeure　parfaitement　hμ溺α∫n，le　cceur

du　probl色me6tant　plus　que　jamais　le　connit　de　l’etre　et　du　connaitre．Mais　il　y　a　quelque

chose　de　profond6ment　inhumain　chez　lui：sa　condition　de　revivre　sa　vie。Car　qu’est－ce

que　revivre　sinon　cesser　d’etre　homme　en　tant　que　corps　mortel　dont　le　destin　est　de　vivre

une　fois　pour　toutes。Ainsi　etre　Faust，c’est　etre　une　esp色ce　de　surhomme，d6pouil16de

corpsproprement　humain，6chappantpar　laalacondition　normale　du　co㎜un　desmortels．Du　meme　coup　la　conversation　faustienne　perd　tout　son　caractさre　s6rieux　et　tend

a　s’6puiser　par　elle－meme　sans　y　chercher　autre　chose　que　de　dire　tout　a　chaque　scさne，a

chaque　r6plique、　《Vous　n7etes　pas　ici　pour　compren（1re，mon　enfant，dit　Faust　a　Lust，vous

y　etβs　pour6crire　sous　ma　dict6e，me　relire　ce　que　je　vous　ai　dict6・et　en　outre・en　outre・pour

n’etre　pas　d6sagr6able　a　regarder　sans　r6f［exion，》68　Avec　le　Disciple，qui　n’est　qu’un　per－

somage　secondaire，une　des　rares　cr6atures　vivantes　et　comme　g1αn48雄nα飯7θqui　apParais－

sent　dans　la　piさce，tous　les　autres　personnages6tant　le　Diable，1es　d6mons，le　Solitaire　et　les

F6es，Lust，cette　Demoiselle　de　Cristalシn’est　nullement　consid6r6e　comme　le　partenaire　a

part6gale　de　Faust　pour　r6aliser　ensemble　un　dialogue　rev6；elle　est　r6duite　en　quelque

maniさre　aux　seules　oreilles，faites　pour6couter　sans　comprendre，quoique　charmantes　et

merveilleusement6panoしiies・69

　　　　Retour　au　monologue，on　est　tent6de　dire。Mais　a　la　di脱rence　du　monologue

d’autrefois，qui　allait　aspirer，nous　l’avons　vu，a　dialoguer，c’est　ici　un　monologue　ult6rieur

comme／bκ4a　cause　de　cette　revie，exp6rience　singuliさrement　cruelle　pour　celui　qui　a　tout

vu　et　pleinement　v6cu　dans　l’espacc　d’une　premi色re　vie　et　a　pris　parfaitement　conscience　de

l’《anneau》et　du　caract色re　essentiellement　cyclique　de　toute　vie　psychophysiologique，et

aussi　a　cause　de　la　rar6faction　de　rair　au　bord　du　vide　oh　il　est　parvenu《au　terme　d’une

tr色s　p6nible　ascension》．70《Moi　qui　sus　l’ange　vaincre　et　le　d6mon　trahir，dit　Faust，Jラen

sais　trop　pour　aimer，j’en　sais　trop　pour　hair，et　je　suis　exc6d6d’etre　une　cr6ature。》71　Ainsi，

avec　Faust　apparalt　dans　runivers　va16ryen，le　tragiquel　l’indicible　et　le　monologue　essentieL

　　　　Cette　r6flexion　nous　ramさne　a　penser　que　le　dialogue　val6ryen　n’est　qu’un　moment

priviligi6entre　la　solitude　absolue，qui　est　un6tat　d’isolement　parfait　et　d’autodiscussion

　　6608躍y〆θ5，vol，II，P．200．

　　67Cαh’ε〆3，XXII，200．

　　680θ鮮θs，vo1．II，P．280．

　　691bid．，p．286。

　　701bid。，p．380．

　　711bid．，p、402．

42HITOTSUBASHI　JOURNAL　OF　ARTS　AND　SCIENCES

sans　fin　a　l’int6rieur　de　soi－meme，et　le　maximum　de　commerce　d’individus　qu’est　l’amour，

autre　grand　s両et　de　Va16ry　que　nous　ne　pouvons　qu’aborder　ici　de　f乞con　bien　d6toum6e。

Mais　si　l’amour昼gure　comme　un　aboutissement　rev6d’une　aventure　faustienne（cラest　ce　que

laissent　enten（lre　le　IVe　acte　de　Lust），notre　po色te　n’y　est　pas　toujours　a　l’aise，on　le　sait，

craignant　sans　d6semparer　une　certaine　perte　de　soi　provoqu6e　soit　par　une　troP　grande

intensit6qui　risque　d’emporter　soi　et　autrui　tous　ensemble，soit　par　une　chute　soudaine　a

la　suite（run　d6saccord　d’amoureux　durement　ressenti．Ultime　exp6rience　a　la　fois　d6sir6e

£t　redout6e，1’amour　val6ryen　se　situe　a　la　fronti色re　de　la　vie　et　de　la　mortラqui6carte，en

tant　qu’exp6rience　du　sommet，tout　mouvement　de　r6p6titionl　de　renouvellement　et　de　retour

en　arriさre，Par　contre　l’amiti6a　droit　a　toutes　sortes　de　retouches，de　reprises　et　de　renvois，

jouissant　d’une　grande　libert6d’action　et　de　r6action　pour　pouvoir　s’adapter　au《mouve－

ment　de　riposte，de　d6fenseヲde　haine》72qui　vient　a　tout　moment　de　toutes　parts。Et　c’est

dans　cette　sensation　d’extreme　libert6comme　d’《exc色s　du　r6el》que　prend　forme　cette　union

sans　prix，《cette6trange，essentielle　propri6t6d’etre　deux　en　un，6crit　Val6ry，en　contraste

avec　le　d6sir　d’amour　dラetre　un　par　deux》，73

　　　　《Etrange　base，a－t－il6crit　dans　une　des　plus　belles　lettres　de　sa　jeunesse　adress6es註Gide

（et　ceci　pour　conclure　notre　communication　en　meme　temps　que　pour　revcnir　a　l’image　de

la　mer　qui　se　pr6sentait　si　signi6cativement　au　pr6ambule　deム’1距θ万xε），dans　tous　les　mo－

ments　de　trouble，quand1’onde　g6n6rale　de　la　vie　revient　a　ce　point　g60m6trique　qu’enfant

j’ai　voulu　etre，les　images　de　mon　esprit　sont　une　mer　toujours，oU　j’use　les　demi色res　minutes

d’une　vie　ou　d’une　veille。Je　confonds　alors　mon　existence　avec　tout　ce　pays　du　large，et

je　me　sens　dissoudre。Ce　qu’on　appelle　le　sentiment，c’est　cela　pour　moi．，．et　je　suis　a

travers1’abstrait　meme　d’6dincation　ou　d’analyses，1’in且uellce　et　la　d6formation　de　ce　reve．

Et　c’est　la　pourtant　que，dans　leurs　instants　d’exaltation　et　de　possession　en　moi　les　formes

d’amiti60u　d’amour　se　baignent　aussi，Hnissent　de　se　baigner　aussi。》74

72 Cαh∫θ73，V1，240。

，31bid．，〉ぐVII，157。

74Lettre　a　Gide，le26fるvrier1894．