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Le Yoga caucasien

Etant une synthse des Yogas (ou au contraire, lorigine de tout les Yogas),le Yoga

Caucasien du Comte Walewski est plus compact, moins contraignant et plus facilement

applicable dans notre socit. Il est la synthse des enseignements yoguiques,alchimiques et kabbalistiques. C'est un Yoga adapt la spcificit de lhomme

occidental, sa morphopsychologie et son mode de vie.

Ashtar Khan

Le chemin emprunt par Ashtar Khan est en adquation avec celui de son Matre, Dan

Zarathoustra, qui lui dit : Si lon a le comportement du commun des mortels, en quoi

pourrions-nous esprer une vie dpassant la simple condition humaine ? . Si vous

passez votre temps pratiquer certaines choses, tudier, mditer toutes les nuits,

vous avez un problme pour aller travailler 8 heures du matin. Alors, je suis oblig devivre autrement, de vivre de ce que je sais faire, le Yoga. Ces quelques pages sur

Internet sont l, seulement pour vous dire, qu'il existe bien un Ashtar Khan, que je suis

Yogin, que je veux aller plus loin dans mes pratiques yoguiques, et que pour se faire ou

je vis nu dans une caverne ou une structure se forme, me permettant d'enseigner et de

mditer. Je veux monter un "Euroville" en France, et des centres de yoga dans le

monde.

La Prface de Jean-Pierre Giudicell i de Cressac Bachelerie

Il est heureux que se dveloppe en occident le Yoga du Caucase , sous l'impulsion

d'Ashtar Khan la voie rvle par le Comte Stphan Colonna Walewski est actualise...Mais laissons au lecteur le soin de dcouvrir ce livre dcapant... Comme son

dynamique auteur qui se place... sous le drapeau du seul Roi, du seul grand

Monarque existant dans l'univers, Shiva, sous son nom occidental Lug...

Extrait

Dans ce livre, je citerai brivement les mthodes connues permettant de simmortaliser

en tant que conscience. Cest le but de la vie, de notre vie en tant quhomme. Puis, je

dvelopperai ce qu'est le Yoga.

Jabandonnerai dans ce livre toutes rfrences au Hatha (violence) Yoga pour les

raisons suivantes :

- Le Hatha Yoga est moderne. Il nexiste que depuis le moyen ge et nest enseign

dans aucune tradition initiatique, quelle soit hindouiste, bouddhique ou autre.

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- En dehors des symboles solaire et lunaire de ses deux syllabes, (Ha solaire, Tha

lunaire), le mot Hatha indique un effort violent pratiqu que dans un contexte

sectaire*.

Seules cinq postures duHatha Yogasont universellement reconnues comme faisant

partie du Yoga. A savoir : Svastikasana, Virasana, Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana.Ces postures ne participent qu une seule chose : la mditation. Les autres ne sont

effectuer que pour des raisons de sant ou dans un but prcis. Elles ne sont excuter

quaccompagnes de la ralisation des huit degrs du Yoga.

Les huit lments et degrs du Hatha Yoga.

- Les cinq Abstinences (yama) : de la violence, du mensonge, du vol, de la luxure,

de la possession.

- Les cinq Observances (niyama) : de la puret, du contentement, de laustrit, du dveloppement de soi par la mditation.

- Le contrle du souffle divis un quatre degrs (prnyma).

- Le retrait des sens (pratyhara).

- La concentration (dharana).

- La contemplation (dhyna)

- Lindentification (Samdhi).

On considre, gnralement quil y a quatre sortes daspirant au Yoga: le faible

(mridu sdakha), le moyen (madhyama*), le suprieur (adhimtra), et le suprme

(adhimtratama). Pour ceux dentre vous qui pratiquez le Hatha Yoga, dans quelle

catgorie vos professeurs vous ont-ils plac ? Et, est-il srieusement possible, sans vivre

dans un contexte de monastre ou un environnement sectaire, de pratiquer le Hatha

Yoga ? Non ! Daprs les textes, sa pratique demande entre six huit heures par jour.

Les avez-vous ? Et remplissez-vous toutes les conditions nonces plus haut ?

Mais vous aimez cela que lon vous montre des postures. Vous avez besoin de vous

imprgner du pseudo mysticisme quelles impliquent.

Pourtant, en dehors des cinq postures servant mditer, o sexprime la verticalit dans

ces pratiques, le lien (Yoga) avec la divinit, et en particulier le Matre des Yogins

Shiva?

Plus un Yoga est simple, plus il est efficace.Mais peut-on vous prendre de largent

pour seulement vous dire de vous asseoir confortablement et de mditer? Car par

exemple, que considre-t-on comme le Yoga des Yogas ?

Bien quil ny ait aucune diffrence essentielle entre les derniers stades des diversesformes de Yoga, lorsquil est envisag sparment, le Yoga le plus lev, dans lequel

sont abolies toutes formes et toutes pratiques extrieures, porte le nom de voie du Roi

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des rois (rjdhirja Yoga), ou dintgration dans le seigneur du sommeil (Shiva

Yoga).

Cest l, dit Shiva, le suprme Yoga (Mah Yoga), dans lequel tu perois lEtre

immanent, qui est ternelle joie, en qui il ny a pas de fausses apparences et qui nest

pas diffrent de moi-mme, lunique suprme divinit.Les autres mthodes de Yoga,que les Yogins exposent dans de longs traits, ne forment tous ensembles quune tape

(kal, un seizime) de ce Yoga final.

Le Yoga dans lequel lEtre libr peut contempler le seigneur de lunivers est le stade

suprme de tous les Yogas.

Quelles sont les rgles de ce Yoga ?

Dans un charmant ermitage loign du monde, honorant son gourou avec assiduit,

ladepte doit sassoir dans une posture favorable et mditer.Par la concentration surles principes et les fins de la connaissance, ltre vivant se libre. Son mcanisme

mental est galement dbranch, et le sage yogin demeure sans pense. Ainsi concentr,

il atteint la grande ralisation, et ayant dgag son esprit de toutes ses activits, il

sidentifie la forme totale.

Voil le plus grand des Yogas : Sasseoir confortablement dans un lieu agrable et

arrter de penser. Cest le chemin le plus sr en vue dune libration, seul but du Yoga.

Cette dernire implique labandon de lgo pour de nouveau sidentifier notre vraie

nature, lEtre suprme : Shiva.

Lgo tient son existence de la pense et cette dernire nest que la reprsentation dusujet pens. Elle nexiste que par lui. Lhomme est ce quil pense*. En sidentifiant

tout un monde extrieur, il perd le vrai sens de sa nature. Le Yoga nest l que pour

corriger cela. Alors, retournons un vrai Yoga dgag de ce Hatha Yoga sectaire

inappropri la ralit du monde moderne. Appliquez-vous chercher des postures

saines qui se retrouvent partout, et de prfrence apprenez les dun adepte yogin plutt

que par lintermdiaire de livres o de professeurs de gymnastique. Vous lirez jusquou

elles peuvent rellement vous amener. Gardez toujours en mmoire que le yogin na

comme outil que sa vie.

Ne vous attendez pas lire dans les chapitres de ce livre le concernant ce que vous

aimeriez lire ou relire, ainsi que les niaiseries largement diffuses sur ce sujet.

Quelques lignes de Mircea Eliade, un des rares

Occidentaux avoir su crire sur le sujet :

La mthode comporte des techniques multiples (physiologiques, mentales, mystiques)

mais elles ont toutes un trait commun : Leur caractre anti profane, disons plutt anti

humaine. Le profane vit en socit, se marie, fonde une famille : Le Yoga prescrit la

solitude et la chastet absolue.

Le profane est possd par sa propre vie ; le Yogin refuse de se laisser vivre ;

au mouvement continuel il oppose sa position statique, limmobilit de lasana ; la

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respiration agite, arythmique, multiforme, il oppose le pranayama et songe aboutir

la rtention totale du souffle ; au flux chaotique de la vie psycho-mentale, il rpond par

la fixation de la pense en un seul point* , premier pas vers la rtraction dfinitive

du monde phnomnal quobtiendra le pratyahara. Toutes les techniques yoguiques

invitent au mme geste : Faire le contraire de ce que la nature humaine vous force

faire. (1)

Ces paroles crites par Mircea Eliade relvent de la mtaphysique et non dune morale

profane. Elles sont, par dfinition, antisociales.

Aprs vous avoir donn les bases saines de la pratique dun yoga transformateur de

lEtre, nous ferons une petite excursion dans le monde de linitiation relle, vcue. Je

vous informerai des changements quelle entraine chez ladepte, ainsi que les tats de

ralisation de conscience quelle suscite sur le plan objectif. Je vous entretiendrai aussi

sur dautres mondes; car il y a dautres demeures pour lhomme dans cet univers.

Depuis des annes, lcriture mattire. Mais, je nen avais pas eu le droit. En 1993,voulant crire des articles dans la presse sur le sujet, jai demand lautorisation mes

Matres. Il ma t rpondu par lettre et ceci en gros caractres :

Il nen sera nullement question tant que vous ne serez pas devenu un exemple vivant

dadepte.

A cela sajoutai leurs yeux la peur que je devienne ou que lon meprenne pour un

philosophe. Lide de me voir finir comme un Krishnamurti*, philosophe pour

occidentaux en manque daffections, leur tait insupportable.

Maintenant je vais crire en toute connaissance de cause, en faisant mienne cette parole

de Rabbi Simon :

Malheur moi si je rvle ces mystres, et malheur moi si je ne les rvle pas.