luis de granada vita christi

8/13/2019 Luis de Granada Vita Christi

1/41

Fray Luis de Granada

Vita Christi

Un breve sumario de los principales misterios de la vida de Cristo.Prembulo paraantes de la Vida de Cristo

Fray Luis de Granada

Al cristiano lector

El tratado precedente, cristiano lector, sirve para el uso de la oracin vocal, la cualcon palabras umildes y devotas abla y ne!ocia con "ios. Esta manera de orar, entreotros mucos provecos #ue tiene, uno y muy principal es, ser un !rande est$mulo yincentivo de devocin, cuando ms derramado y %r$o est nuestro cora&n. Por#ue como'l sea tan malo de reco!er en este tiempo, por el distraimiento de los pensamientos, notenemos entonces otro ms %cil remedio #ue ape!arlo a las palabras de "ios, #ue soncomo unas brasas y saetas encendidas, para #ue con ellas se encienda y despierte adevocin.

(as el tratado presente servir al uso de la oracin mental, #ue se ace con lo$ntimo del cora&n, en la cual entreviene la consideracin de las cosas celestiales, #ue esla principal causa de la devocin, como dice el santo "octor). "e manera #ue as$ comolos ni*os unas veces andan en pies a+enos, y otras, cuando ya son mayores, en los suyos

proprios, as$ el siervo de "ios debe tratar en la oracin con l, unas veces con palabrasa+enas, pronuncindolas con toda devocin, y otras con las suyas propias, #ue es con las#ue su devocin o su necesidad le ense*are. En esta cuenta entra el e+ercicio de laconsideracin de las cosas divinas, #ue es el proprio pasto y mantenimiento de nuestranima.

- entre otras mucas cosas #ue ay #ue considerar, una de las ms principales es lavida y pasin de Cristo, #ue es universalmente provecosa para todo !'nero de

personas, as$ principiantes como per%ectas. Por#ue 'ste es el rbol de vida #ue est enmedio del para$so de la !lesia, donde ay ramas altas y ba+as, las altas para los !randes,#ue por a#u$ suben a la contemplacin de la bondad, caridad, sabidur$a, +usticia ymisericordia de "ios, y las ba+as para los pe#ue*os, #ue por a#u$ contemplan la!rande&a de los dolores de Cristo y la %ealdad de sus pecados, para moverse a dolor ycompasin.

Este es uno de los ms propios e+ercicios del verdadero cristiano, andar siempre en

)/A01212(3/"EA4U02, Summa Theologiae,, #. 56, a. 7.


2/41

pos de Cristo, y se!uir al Cordero por do#uiera #ue va. - esto es lo #ue sa$as nosense* cuando, se!8n la translacin caldea, di+o #ue los +ustos y los %ieles ser$an la cintade las renes de Cristo, y #ue andar$an siempre al derredor de 'l6. Lo cual espiritualmentese ace cuando el verdadero siervo de Cristo nunca se aparta de l, ni le pierde +ams de

vista, acompa*ndole en todos sus caminos, meditando en todos los pasos y misteriosde su vida sant$sima. Por#ue verdaderamente no es otra cosa Cristo, para #uien tienesentido espiritual, sino como dice la Esposa, un suav$simo blsamo derramado79 el cual,en cual#uier paso #ue le mir'is, est siempre ecando de s$ olor de santidad, deumildad, de caridad, de devocin, de compasin, de mansedumbre y de todas lasvirtudes. "e donde nasce #ue as$ como el #ue tiene por o%icio tratar o traer siempre enlas manos cosas olorosas, anda siempre oliendo a a#uello #ue trata, as$ el cristiano #uede esta manera trata con Cristo, viene por tiempo a oler al mismo Cristo, #ue es, a

parescerse con Cristo en la umildad, en la caridad, en la paciencia, obediencia y en lasotras virtudes de Cristo.

Pues para este e%ecto se escribi este presente tratado, #ue es de los principalespasos y misterios de la vida de Cristo, poniendo brevemente al principio de cada uno laistoria de a#uel paso, y despu's apuntando con la misma brevedad al!unas piadosasconsideraciones sobre 'l, para abrir el camino de la meditacin al nima devota. "e lascuales, unas sirven para despertar la devocin, otras para la compasin, otras para laimitacin de Cristo, y otras para su amor, y para el a!radecimiento de sus bene%icios, y

para otros propsitos seme+antes. mit' en este tratado a otro #ue /. :uenaventura i&o,llamado 3rbol de la Vida del Cruci%icado;, #ue para este mismo e%ecto por este santo"octor %ue compuesto, y p8selo as$ en este breve compendio, para #ue pudiese traerseen el seno lo #ue debe siempre andar en el cora&n, y as$ pudiese el ombre decir con laesposa de los Cantares9 (anonico de mirra es mi amado para m$, entre mis pecosmorar


3/41

sabidur$a de "ios, #ue resplandece en la conveniencia de este medio #ue esco!i paranuestra salud. "el bienaventurado san Au!ust$n se escribe #ue al principio de suconversin no se artaba de contemplar con una maravillosa dulcedumbre la alte&a deeste conse+o #ue la divina sabidur$a ab$a esco!ido para encaminar la salud del lina+e

umano?.Pues #uien #uisiere sentir al!o de lo #ue este /anto sent$a, debe traba+ar porentender el abismo de la sabidur$a #ue en este divino misterio est encerrada. Para locual convendr tomar este misterio desde sus primeros principios.

Pues para esto considera primeramente #ue ay "ios9 lo cual es una verdad tanevidente, aun en lumbre natural, #ue no ay nacin en el mundo, por brbara #ue sea,#ue no cono&ca ser as$, aun#ue no sepa cul sea el verdadero "ios. - si pre!untas #u'cosa sea "ios, eso no se puede e@plicar con palabras, sino con%esando #ue "ios es una

bondad, sabidur$a y ermosura in%inita, principio y %in de todas las cosas, criador,!obernador, /e*or y padre de todo el universo, y una cosa tan !rande, #ue nin!una otrase puede pensar mayor ni me+or, ni a #uien el ombre est' ms obli!ado.

Lo se!undo, piensa consecuentemente #ue nin!una cosa ay deba+o del cielo ms+usta ni ms debida #ue amar, temer, servir y obedecer a este /e*or, y vivir con%orme asu sant$sima voluntad. sta es la cosa ms obli!atoria, ms necesaria, ms onesta, msonrosa, ms provecosa y ms ermosa de todas cuantas ay y puede aber en elmundo, y la #ue por ms millares de t$tulos es debida, como est claro no slo enlumbre de %e, sino tambi'n de ra&n, como lo con%iesan todas las naciones del mundo.

Lo tercero, considera pro%undamente cun inbil #ued el ombre por la ca$da denuestros primeros padres para cumplir con esta obli!acin, cun cie!o, cun en%ermo,cun sensual, cun terreno, cun %cil para los vicios y cun pesado para las virtudes,cun apetitoso para las cosas sensuales, cun des!ustoso para las espirituales, cuncuidadoso de las cosas de esta vida, cun descuidado para las de la otra, cun a%icionadoa su cuerpo, cun olvidado de su nima, cun sol$cito por lo presente, #ue esmomentneo, y cun descuidado de lo %uturo, #ue es eterno, cunta cuenta tiene con losombres, cun poca o nin!una con "ios. - la causa de todos estos males %ue abero%endido y indi!nado contra s$ a "ios, y aberse por su propia culpa entre!ado alenemi!o.

Lo cuarto, considera cun conveniente cosa era #ue socorriese "ios al ombre enesta tan !rande necesidad. Por#ue si es vo& de toda la %iloso%$a #ue el Autor de lanaturale&a no %alta en las cosas necesarias, pues vemos #ue ni en la tierra, ni en la mar,

ni en el aire ay animal, ni !usano, ni !usarapito, por pe#ue*o #ue sea, a #uien %alte ladivina providencia, cmo ab$a de %altar a la ms e@celente de todas sus criaturas, y enla mayor de todas sus necesidadesB - dems de esto, si el ombre por malicia a+enaab$a sido derribado, ra&n era #ue la virtud a+ena ayudase a #uien la maldad a+ena tantodesayud, por#ue as$ %uese el ombre tan capa& de bien como de mal, pues le pod$aayudar lo uno, como le pudo desayudar lo otro.

Lo #uinto, mira tambi'n #ue para #ue este remedio y socorro %uese ms bienencaminado, conven$a #ue viniese por le ministerio de uno. Por#ue as$ como %ue uno el#ue destruy a todos, as$ tambi'n conven$a #ue uno %uese el #ue salvase a todos9 y as$como uno %ue el destruidor del !'nero umano, as$ otro %uese su reparador, para #ue por

?/. AGU/10, Confesiones, )9 PL 76, D?7.


4/41

el camino #ue ab$a venido la dolencia, por ese mismo viniese la medicina. - dems deesto, por#ue esta orden !uarda "ios en todo este universo, #ue en cada lina+e de cosasaya una nobil$sima #ue sea como cabe&a de todas las otras, la cual in%luya ycomuni#ue su virtud a todas ellas y sea causa de toda la per%eccin #ue ay en ellas,

como vemos en el sol, #ue es causa de toda la lu& #ue ay en las estrellas, y en el primercielo #ue se mueve, #ue es causa de todos los otros movimientos del mundo. Puescon%orme a esto conven$a #ue en el lina+e de las cosas santas ubiese un sumamentesanto #ue las santi%icase a todas y %uese causa de la santidad de todas. 1en$amos, pues,necesidad de un tal santo, #ue nos santi%icase, de un salvador #ue nos salvase, de un

padre #ue nos reen!endrase, de un rey #ue nos de%endiese, de un sacerdote #ue pornosotros ro!ase, y de un sacri%icio #ue por nosotros se o%reciese, de un reconciliador #uenos iciese ami!os con "ios, y de un %iel abo!ado y medianero #ue por nosotrosentreviniese. Pues si de todos estos t$tulos y de todos estos o%icios y bene%icios ten$anecesidad del ombre, #ue con tantas inabilidades y man#ueras ab$a #uedado, #ui'n

pudiera suplir me+or todas estas %altas, y soldar todas estas #uiebras, y curar todas estaslla!as, y acer todos estos o%icios, y ser medianero entre "ios y los ombres, #ue A#u'l#ue +untamente era "ios y ombre, tan ami!o de los ombres, por#ue eraverdaderamente ombre, y tan ami!o de "ios, por#ue era verdaderamente ombre, y tanami!o de "ios, por#ue era verdadero "ios, tan bil para deber, pues era del lina+e delombre culpado, y tan poderoso para pa!ar, pues era "ios todopoderosoB Claro est,

pues, #ue as$ como no ay en el cielo ni en la tierra otra persona me+or #ue el =i+o de"ios, as$ nadie pod$a me+or dar cabo a esta obra, llevando el ne!ocio por v$a y orden de

+usticia, #ue el mismo =i+o de "ios. - as$ conven$a por cierto #ue ello %uese9 por#ue sien las obras de naturale&a dicen los %ilso%os #ue "ios siempre ace lo me+or y lo ms

per%ecto, muco mas conven$a esto en las obras de !racia, #ue cuanto son ms per%ectas,tanto se deben acer con mayor providencia.

(as #ui'n podr con palabras e@plicar la mucedumbre de bienes y provecos#ue de esta manera de remedios se si!uieronB Por#ue, de+ados aparte otros mucos

provecos, y supuesta la deuda !eneral del lina+e umano, y la inabilidad con #ueab$a #uedado, as$ para amar a "ios como para todas las otras virtudes, #u' medio

pod$a aber ms conveniente para satis%acer a "ios, y conocer a "ios, y esperar en "ios,y amar a "ios, y tener #ue o%recer a "iosB 4u' medio pod$a aber me+orB 4ui'n

pod$a me+or satis%acer por deuda in%inita, #ue /e*or de virtud y di!nidad in%initaB

Cmo pod$amos tener mayor conocimiento de la !rande&a de la bondad, +usticia,misericordia y providencia de dios, #ue viendo lo #ue i&o por el ombre, y de lamanera #ue casti! el pecado del ombreB 4u' mayor incentivo para esperar en "ios,#ue tener m'ritos de Cristo por nuestra parte, y para amar a "ios, #ue pon'rsenosdelante tal bondad, tal caridad y tal bene%icio de "iosB /i la cuerda de tres ramales esdi%icultosa de #uebrar, cmo #uebrar el amor #ue de tres lates motivos como 'stos secomponeB Pues para tener #ue o%recer a "ios, #u' sacri%icio se nos pod$a dar paradescar!o de nuestras culpas y remedio de nuestras necesidades, ms e%ica& y ms acepto#ue la muerte del mismo =i+o de "iosB Pues para inclinar al ombre a la virtud de laumildad, de la paciencia, obediencia, pobre&a y aspere&a de vida, #u' medio ni #u'

motivo pudiera aber ms poderoso #ue ver al mismo "ios tan umilde, tan paciente,


5/41

tan obediente, tan pobre y tan mal tratado por nosB Pues para criar en nuestroscora&ones odio contra el pecado, #u' motivo se pod$a dar mayor #ue ver el odio #ue"ios mostr contra el, pues tantos y tan !randes e@tremos i&o por destruirloB Piense,

pues, el ombre cada cosa de 'stas en particular y pro%undamente, y allar por cierto

#ue para nin!uno de estos %ines pudiere aber medio ms conveniente9 antes le parecertan conveniente y tan a propsito de cada uno, como si para solo a#u'l %uera instituido.- por a#u$ conocer la sabidur$a de "ios, #ue tan bien supo encaminar lo #ue conven$a

para nuestro remedio.(as por ventura dirs9 -a #ue conven!a tanto eso al remedio del ombre, no

parece #ue conviene a la !loria de "ios aba+arse tanto, #ue se iciese ombre y viniese amorir por el ombre. Esta ob+ecin nace de mirar los ombres al ombre de la manera#ue aora est, #ue es con todas las vile&as y desrdenes #ue le vinieron por el pecado,y pensando #ue todo eso tom sobre s$ el =i+o de "ios. "esen!*ense, pues, por#uenada de eso tom sobre s$ este /e*or. Por#ue l apart la naturale&a, de la culpa, #ue es,lo #ue "ios i&o, de lo #ue el ombre i&o, y tomando solamente lo #ue "ios i&o, de+lo #ue el ombre i&o9 aun#ue por nuestra causa tom los tormentos y la muerte #ue sindeberla padeci. Preservando, pues, la naturale&a de todos estos de%ectos, adornla yennoblecila, sobre todo lo #ue se puede encarecer, con tanta abundancia de ri#ue&asespirituales, de virtudes, de sabidur$a, de poder y de !racias tantas y tan admirables, #ueno %ue desonra suya, sino !rand$sima !loria acerse tal ombre cual se i&o. 0o ser$adesonra de un rey vestir un sayo de picote, si estuviese todo sembrado de %ran+as deoro y piedras preciosas9 por#ue la ba+e&a #ue ten$a por parte de la materia, se encubr$acon la ecura. - lo mismo i&o a#u$ el =i+o de "ios9 por#ue aun#ue el pa*o era ba+o,l lo supo adornar con tantas ri#ue&as y labores obradas por mano del Esp$ritu /anto,#ue no %uese desonra suya vestirse de 'l. Por#ue claro est #ue ya #ue "ios #uer$aacerse ombre, en su mano estaba acerse tal ombre cual conviene #ue %uese el #ueab$a de ser "ios y ombre9 y as$ lo i&o. - dems de esto, el %in para #ue ven$are#uer$a esta manera de bito tan umilde. Por#ue as$ como no es cosa indi!na de la

persona real vestirse de picote o de sayal, cuando va a ca&a, por#ue para este propsitoms arma el sayal #ue la tela de oro, as$ tambi'n pues el =i+o de "ios ven$a al mundo are%ormar el mundo, #ue es, a acer !uerra a la vanidad, a las ri#ue&as y deleites, 'ste erael bito #ue ms conven$a para este propsito.

Con esta !rande&a concuerdan todas las dems, as$ las #ue precedieron como las

#ue acompa*aron y se si!uieron despu's de este misterio. Por#ue antes de esta venidaprecedieron entre +ud$os y !entiles in%initas pro%ec$as y %i!uras #ue la denunciaron yprometieron por todas las edades y si!los desde el principio del mundo9 y cuando ubode venir, vino tambi'n de la manera #ue conven$a a tan alta (a+estad. Ca %ue concebidocomo conven$a a "ios, por#ue de Esp$ritu /anto naci como "ios, por#ue de madrevir!en convers en este mundo como "ios, obrando in%initos bene%icios y muri como"ios, pues todos los elementos del mundo icieron sentimiento en su muerte y pues#ue despu's de muerto resucit de los muertos, y subi a los cielos, y de a$ envi alEsp$ritu /anto. "e manera #ue aun#ue l %ue ombre como nosotros en la naturale&a,no lo %ue en la di!nidad y en la !loria. =ombre %ue de verdad como nos9 mas concebido,

como di+imos, de Esp$ritu /anto, nacido de madre vir!en, alabado de n!eles, anunciado


6/41

de pro%etas y deseado de todas las !entes. =ombre %ue como nos9 ombre #uesanti%icaba los ombres, #ue sanaba los en%ermos, #ue alumbraba los cie!os, #uealimpiaba los leprosos, #ue ac$a andar a los co+os y resucitaba los muertos. =ombre %uecomo nos mas ombre a #uien obedec$a la mar, a #uien serv$an los elementos, a #uien

testi%icaban los cielos, de #uien temblaban los demonios, y a #uien !lori%icaban lasvoces de "ios. =ombre %ue, y as$ muri como ombre ms muerto venci la muerte, ysepultado sa#ue al in%ierno y sa#ueado el in%ierno, subi al cielo y subido al cielo,envi al Esp$ritu /anto y santi%ic al mundo. - #uien #uisiere ver esta santi%icacin,

pon!a los o+os en a#uella %elic$sima edad de la primitiva !lesia, y ver los desiertospoblados de mon+es, y los poblados llenos de mrtires, de con%esores y de doctores yv$r!enes. Ver derribados los templos de los $dolos, ver vencidos los tiranos, verconvertido el mundo9 y entender #ue nadie era poderoso para acer tan !randesmaravillas, sino "ios.

Lo #ue despu's de todo esto se si!ui, %ue esta renovacin del mundo, acompa*adacon los triun%os admirables #ue en esta +ornada alcan&. Por#ue primeramente triun%del reino del diablo, #ue cuasi en todo el mundo era adorado, cuyos altares y templosderrib. 1riun% del mundo, cuyos reyes y emperadores, no peleando, sino padeciendo,venci y sub+ect. 1riun% de sus enemi!os, cuya rep8blica y templo asta oy d$adestruy y puso en perpetuo cautiverio. - lo #ue ms es, triun% del pecado, #ue tanapoderado estaba de todos los ombres del mundo, pues tanta mucedumbre de santosse levantaron de nuevo, #ue vencieron este tirano, vencedor de todos los reyes yemperadores del mundo. - %inalmente, triun% del in%ierno, pues lo sa#ue9 y tambi'ndel cielo, pues nos lo abri9 y triun%ar despu's de la muerte, cuando le ar restituirtodos los muertos y volver a la vida sus despo+os. Por lo cual todo se ve claro cmo noes desonra, sino !rand$sima !loria, acerse "ios tal ombre cual a#u$ protestamos ycon%esamos #ue se i&o.

0i ace contra esto aber padecido tan cruel y tan desonrada muerte, pues en lamuerte no ay desonra, sino en la causa9 por#ue as$ como padecer por male%icios es lams amen!uada cosa del mundo, as$ por el contrario, padecer por bene%icios, esto es,

por la patria, por la +usticia, por la %e, por la castidad y por la !loria y obediencia de"ios, es la cosa ms !loriosa y ms onrosa del mundo9 y cuanto mayor %uere por estacausa la i!nominia, tanto mayor ser la !loria. "ems de #ue esta tan !loriosa muerte

pari todas las muertes de los mrtires, y todas las morti%icaciones y virtudes de los

con%esores y de todos los santos #ue a abido en el mundo, los cuales con el e+emplo,es%uer&o y bene%icio #ue de esta !loriosa muerte recibieron, padecieron constantementetodo lo #ue conven$a padecer por la virtud. Alaba, pues, o ombre, al /e*or por estetan !rande bene%icio, considerando #ue pudiera l desamparar al ombre despu's #ue

pec, sin perder por eso nada de su dereco, o pudi'ralo remediar por otro medio #ue nole %uera tan caro, y no #uiso sino por 'ste #ue a l era tan costoso, por ser msconveniente para nuestro remedio. - pues este /e*or de tal manera se i&o nuestromedianero, #ue con sus merecimientos obli! a "ios, y con sus e+emplos a los ombres,el #ue #uisiere valerse de sus merecimientos, es ra&n #ue traba+e por imitar suse+emplos.


7/41

De la Anunciacin de Nuestra Seora

"espu's #ue se cumpli el tiempo #ue la divina /abidur$a ten$a determinado paradar remedio al mundo, envi el n!el san Gabriel a una vir!en llena de !racia, la ms

bella y la ms pura y esco!ida de todas las criaturas del mundo9 por#ue tal conven$a #ue%uese la #ue ab$a de ser madre del /alvador del mundo. - despu's #ue este celestialemba+ador la salud con toda reverencia, y le propuso la emba+ada #ue de parte de "iosle tra$a, y le declar de la manera #ue se ab$a de obrar a#uel misterio, #ue no ab$a deser por obra de varn sino por Esp$ritu /anto, lue!o la Vir!en con umildes palabras ydevota obediencia consinti a la emba+ada celestial9 y en ese punto el Verbo de "iosomnipotente descendi en sus entra*as vir!inales, y %ue eco ombre9 para #ue de estamanera aci'ndose "ios ombre, viniese el ombre a acerse "ios.

A#u$ puedes primeramente considerar la conveniencia de este medio #ue lasabidur$a de "ios esco!i para nuestra salud, de la manera #ue en el prembulo

precedente est platicado, por#ue 'sta es una de las consideraciones #ue mspoderosamente arrebata y suspende el cora&n del ombre en admiracin de estaine%able sabidur$a de "ios, #ue por tan conveniente medio encamin el ne!ocio denuestra salud, dndole +untamente con esto !racias, as$ por el bene%icio #ue nos i&o,como por el medio por#ue lo i&o, y muco ms por el amor con #ue lo i&o, #ue sincomparacin %ue mayor.

"espu's de esto pon los o+os en las virtudes e@celentes de esta Vir!en #ue "iosesco!i para su templo y morada. (ira primeramente la pure&a y !loria de suvir!inidad, pues ella %ue la primera #ue tra+o esta invencin al mundo, aciendo voto de

perpetua vir!inidad. (ira su clausura y reco!imiento, cual conven$a a tal propsito, ylos e+ercicios espirituales de oraciones y l!rimas en #ue !astar$a las noces y los d$asen a#uel su retraimiento. (ira el ri!or de su silencio, pues entre tantas palabras comoabl el n!el, abl ella tan pocas y tan necesarias. (ira tambi'n su umildad yobediencia en a#uel %inal consentimiento #ue dio al n!el, diciendo9 Ecce ancilla"ominiD,etc. La umildad, en llamarse sierva la #ue era esco!ida por madre y la %e, encreer tan !randes misterios sin pedir se*al, como acar$as y como otros pidieron9 y laobediencia, en resi!narse y entre!arse en las manos del /e*or para lo #ue de ella#uisiese acer. (as sobre todo esto es muco ms para considerar los movimientos, los

+8bilos y los ardores #ue en a#uel pur$simo cora&n entonces abr$a con la supervencin

del Esp$ritu /anto, y con la encarnacin del Verbo "ivino, y con el remedio del mundo,y con la nueva di!nidad y !loria #ue all$ se le o%rec$a, y con tan !randes obras ymaravillas como all$ le %ueron reveladas y obradas en su persona. (as #u'entendimiento podr lle!ar a entender esto como ello %ueB

a Visitacin a Santa !lisabet

Como el n!el di+o a la Vir!en #ue su parienta Elisabet en su ve+e& ab$aconcebido un i+o, dice el evan!elista #ue se parti lue!o con !ran prisa a visitarla. -entrando en su casa y saludndola 8milmente, as$ como oy Elisabet la salutacin de

DLc ), 75.


8/41

(ar$a, salt de placer el ni*o en su vientre. - en este punto %ue llena del Esp$ritu /antoElisabet, y e@clam con una !rande vo&, diciendo9 :endita t8 entre las mu+eres, y

bendito el %ruto de tu vientre. - de dnde a m$ tan !rande bien #ue la (adre de mi/e*or ven!a a m$, etc.5.

1res personas tienes a#u$ en #ue poner los o+os9 el ni*o, san Huan, su madre y laVir!en.

En el ni*o considera una tan e@tra*a manera de movimiento y sentir miento como%ue el #ue tuvo en la presencia de Cristo. Por#ue all$ le %ue acelerado el uso de la ra&n,y le %ue dado conocimiento de #ui'n era el /e*or #ue all$ ven$a. "e lo cual %ue tan!rande el ale!r$a #ue recibi en su voluntad, #ue vino a acer a#uella manera de salto ymovimiento con el cuerpo, por la !rande&a del ale!r$a del esp$ritu. "onde podrs ver#ue tan !rande sea el misterio y bene%icio de la encarnacin de Cristo, pues con talmanera de sentimiento y reverencia #uiso el Esp$ritu /anto #ue %uese por este ni*ocelebrado, y por consi!uiente, #u' es lo #ue debe acer el #ue es ya ombre per%ecto,

pues este ni*o encerrado en las an!osturas del vientre de su madre tal sentimiento tuvo.(as en la madre considera #u' tan !rande ser$a la admiracin y ale!r$a de esta

santa mu+er con el s8bito resplandor de tan !rande lu&, #ue es con el conocimiento detan !randes maravillas como all$ le %ueron reveladas, pues en a#uel instante por unamuy alta manera le %ue eca revelacin cuasi de todo el discurso del evan!elio. Por#ueall$ conoci #ue a#uella doncella #ue ten$a delante, era (adre de "ios, y #ue ab$aconcebido del Esp$ritu /anto, y #ue el =i+o de "ios ab$a encerrado en sus entra*as, y#ue el (es$as era ya venido, y #ue el mundo con su venida ab$a de ser re%ormado9 y%inalmente all$ conoci todo lo #ue el n!el con la misma Vir!en ab$a tratado. Pues siel estilo del Esp$ritu /anto es dar el sentimiento de la voluntad con%orme a la lumbre#ue da al entendimiento, cules ser$an los ardores y sentimientos de a#uella santavoluntad, precediendo tal lumbre en el entendimientoB 0o ay palabras #ue basten parae@plicar esto como es9 por#ue por a#u$ veas cuan !randes sean los dones y %avores de"ios, aun en esta vida mortal, para con los suyos.

Entendido por esta v$a el cora&n de esta santa mu+er, traba+a, como pudieres, porentender el cora&n de la Vir!en y las palabras de a#uella maravillosa cancin #ue all$cant sobre este tan alto misterio. (ira cuan alabada es all$ la umildad, cun detestadala soberbia, y cun encarecida la misericordia, la %idelidad y la providencia paternal de"ios para con los suyos. 2 bienaventurada Vir!en, #u' sent$a tu piadoso cora&n

cuando dec$as9 En!randece mi nima a "ios, y mi esp$ritu se ale!r en "ios, y i&o enm$ !randes cosas el 1odopoderosoBI. 4u' !rande&as y #u' maravillas eran esasB 0o esdado a nosotros escudri*arlas, sino maravillarnos, y ale!rarnos, y #uedar atnitos con laconsideracin de ellas. J2, dicosa suerte la de los +ustos, pues tan altamente son aveces visitados y consolados de "iosK

a revelacin de la vir"inidad de Nuestra Seora

Vuelta la Vir!en a su casa, como el santo Hose% la vi pre*ada, y no sab$a de dnde

5Lc ), ;6.

ILc ), ;6.


9/41

esto %uese, dice el evan!elista #ue no #ueriendo acusarla, se #uiso ir y desampararla,asta #ue el n!el de "ios le apareci en sue*os y le revel este tan !rande misterio.

Acerca de lo cual primeramente considera la !rande&a del traba+o #ue padescer$a laVir!en en este tiempo, viendo al esposo tan amado con tan !rande turbacin y a%liccin

como consi!o tra$a9 para #ue por a#u$ veas cmo a tiempos desampara el /e*or a lossuyos, y los e+ercita y prueba con !randes an!ustias y tribulaciones para acrescentar su

per%eccin.Considera tambi'n la paciencia, y el silencio, y la con%ian&a con #ue la Vir!en

padescer$a este traba+o, pues ni por eso perdi la pa& de su consciencia, ni descubri elsecreto de a#uel !ran misterio, ni perdi la con%ian&a de #ue el /e*or volver$a por suinocencia, sino puesta en continua oracin, descubr$a y encomendaba al /e*or su causa.

Piensa lue!o en la revelacin eca al santo Hose%9 para #ue por a#u$ entiendascmo el /e*or a&ota y re!ala, morti%ica y da vida, derriba asta los abismos y saca deellos, y cmo %inalmente es verdad lo #ue dice el Apstol9 /abe muy bien el /e*or librara los +ustos de la tribulacin).

A#u$ puedes tambi'n considerar #u' tan !rande ser$a el ale!r$a de este santo varn,cuando allase inocencia en #uien tanto deseaba allarla, y #u' tan !rande ser$a elale!r$a de la Vir!en viendo, por una parte, el esposo dulc$simo despenado, y vueltas susl!rimas en ale!r$a, y, por otra, considerando el socorro de la divina Providencia y la%idelidad #ue el /e*or mantiene con todos a#u'llos #ue %ielmente esperan en l. Pues#u' ser$a ver all$ con cuntas l!rimas el esposo pedir$a perdn a la esposa de lasospeca pasada, y con #u' o+os la mirar$a de a$ adelante, y con cunta reverencia yacatamiento la tratar$aB - #u' ser$a ver las l!rimas de la Vir!en, y las alaban&as con#ue alabar$an a "ios toda a#uella noce por este tan !rande bene%icioB

!l Nacimiento del Salvador

En a#uel tiempo, dice el evan!elista #ue mand el emperador C'sar Au!usto #uetodas las !entes %uesen a sus tierras a escribirse. Por cuya causa la sa!rada Vir!encamin de 0a&aret a :etleem a cumplir este mandamiento donde, cumplidos los nuevemeses, pari su =i+o, y, como dice el evan!elista, lo envolvi en pa*ales y recost en un

pesebre, por#ue no ten$a otro ms conveniente lu!ar en a#uella posada.A#u$ puedes primeramente considerar el traba+o #ue la Vir!en pasar$a en este

camino, pues el tiempo era tan contrario al caminar, y ella era tan delicada, y ladespensa y provisin para el camino tan pobre. Camina, pues, t8 con el esp$ritu en estasanta romer$a, y si!ue estos pasos piadosos, y sirve en lo #ue pudieres a estos santos

pere!rinos, y mira cmo en todo este camino unas veces ablan de "ios, otras vanablando con "ios, unas veces orando, otras dulcemente platicando9 y as$ alternando lose+ercicios, venc$an el traba+o del caminar.

Pon lue!o los o+os en la sacrat$sima Vir!en, y mira con #u' amor y reverenciaabra&ar$a a#uel santo 0i*o, como lo adorar$a, con #ue devocin lo arrimar$a a sus

pecos y le dar$a su lece, y cules ser$an all$ las ale!r$as de su cora&n, cuntas lasl!rimas de sus o+os, vi'ndose madre de tal =i+o, vi'ndose abra&ada en tal tesoro, y

)/al 77, D y )59 6 Co ), ;.


10/41

vi'ndose %inalmente parida sin dolor ni menoscabo de su pure&a vir!inal.(ira lue!o con cunta devocin y compasin lo acostar$a en a#uel pesebre9 donde

allars maravillosos e+emplos de umildad, pobre&a, aspere&a y caridad del =i+o de"ios. 4u' mayor umildad #ue nacer en un establoB 4u' mayor pobre&a #ue los

pa*ales en #ue %ue envueltoB 4u' mayor aspere&a #ue ser en tan tierna edad reclinadoen un pesebreB 4u' mayor caridad #ue ponerse a padecer todos 'stos traba+os pornuestra causa el /e*or de todo lo criadoB - mira como las cosas mas ba+as esco!i"ios9 por do parece #ue 'stas deben ser las me+ores, aun#ue todo el mundo locontradi!a.

1ambi'n tienes a#u$ #ue mirar, dems de a#uellas dos resplandecientes lumbres(adre y =i+o, las l!rimas y ale!r$a del santo Hose%, los cantares de los n!eles, y

particularmente la devocin de los pastores. - si t8 #uieres #ue te #uepa al!una parte deesta %iesta como a ellos, traba+a por imitar la simplicidad, la umildad, la pobre&a y lasvi!ilias de ellos, y sers visitado de los n!eles y cercado de lu& como ellos. 0o seasdoblado, ni malicioso, ni ambicioso9 cont'ntate con las ri#ue&as de la simplicidad, vivese!8n naturale&a, y lue!o este 0i*o, amador de simples y de ni*os, te ar participantede estos misterios.

En cabo de todo esto mira cmo la sacrat$sima Vir!en meditaba y con%er$a todosestos misterios en su cora&n, como dice el evan!elista, para #ue por a#u$ veas cun altoy cun divino e+ercicio sea la consideracin de la vida de Cristo, pues a#uella #ue %ueconsumad$simo decado de toda per%eccin y contemplacin, tan a la continua see+ercitaba en 'l.

a Circuncisin del Seor

Pasados oco d$as, dice el evan!elista #ue %ue circuncidado el 0i*o, y le %ue puestopor nombre Hes8s9 el cual nombre %ue declarado por el n!el antes #ue en el vientre%uese concebido.

Acerca de este misterio puedes primeramente considerar el dolor #ue padecer$aa#uella delicad$sima y tern$sima carne con este nuevo martirio el cual era tan !rande,especialmente al tercero d$a, #ue al!unas veces acaec$a morir de 'l. Por donde vers lo#ue debes a este /e*or, #ue tan temprano comen& a padecer tan !raves dolores y acertan dura penitencia por las demas$as y torpe&as de tus culpas. - mira como el primer d$a

de su nacimiento derram l!rimas, y el octavo, san!re9 para #ue veas como no se cansala caridad de Cristo, y como le va constando el ombre de cada ve& ms.Considera tambi'n el dolor y l!rimas del santo Hose%, #ue tan tiernamente amaba

este 0i*o, #ue por ventura %ue el ministro de esta circuncisin, y muco ms de susacrat$sima (adre, #ue muco ms le amaba, y mira la dili!encia #ue pondr$a enarrullar y acallar el 0i*o, #ue como verdadero ni*o, verdadero "ios, lloraba, y con #uereverencia reco!er$a a#uellas santas reli#uias y a#uella preciosa san!re, cuyo valor ellatan bien conoc$a.

(ira tambi'n cun tarde comen& el =i+o de "ios a predicar, y cun temprano apadecer, pues a los treinta a*os comen& la predicacin, y a los oco d$as padeci la

circuncisin y comen& a acer o%icio de redentor. (ira cmo a#uel esposo de san!re


11/41

comien&a ya a derramar san!re por su esposa la !lesia. (ira como el se!undo Adn,salido del para$so de las entra*as vir!inales, comien&a ya a saber de bien y de mal, ymira como a#uel caudaloso mercader y redentor del lina+e umano comien&a ya a darse*al de la pa!a advenidera, derramando aora esta po#uita de san!re en prendas de la

muca #ue adelante derramar. Por a#u$ vers con #ue deseos viene al mundo, pues tantemprano comen& a dar por el ombre este tesoro. Adora, pues, o nima m$a, adora yreverencia esta preciosa !ota de san!re, en la cual est todo el precio de tu salud, la cualsola bastara para nuestro remedio, si la superabundante misericordia de "ios no #uisieratan superabundantemente satis%acer por nuestras culpas.

(ira tambi'n como oy le ponen por nombre Hes8s, #ue #uiere decir /alvador,para #ue si la se*al de pecador te desmayaba, te es%uerce este dulc$simo y e%icac$simonombre de /alvador. Adora, pues, o nima m$a, abra&a y besa ese dulc$simo nombre,ms dulce #ue la miel, ms suave #ue el olio, ms medicinable #ue el blsamo, y ms

poderoso #ue todos los poderes del mundo. Este es el nombre #ue deseaban lospatriarcas, por #uien suspiraban los pro%etas, a #uien repet$an y cantaban los salmos ytodas las !eneraciones del mundo. Este es el nombre #ue adoran los n!eles, #ue temenlos demonios, y de #uien uyen todos los poderes contrarios, y con cuya invocacin sesalvan los pecadores.

a adoracin de los #a"os

Entre las maravillas #ue acaecieron el d$a #ue el /alvador naci, una de ellas %ueaparecer una nueva estrella en las partes de oriente9 la cual si!ni%icaba la nueva lu& #ueabla venido al mundo para alumbrar a los #ue viv$an en tinieblas y en la re!in de lasombra de la muerte. Pues conociendo unos !randes sabios, #ue en a#uella re!in ab$a,

por especial instinto del Esp$ritu /anto lo #ue esta estrella si!ni%icaba, parten lue!o aadorar este /e*or. - lle!ados a Herusal'n, pre!untan por el lu!ar de su nacimiento. -in%ormados de esto, y !uindolos la misma estrella #ue ab$an visto en oriente, lle!aronal portalico de :etleem, y all$ allaron al 0i*o en los bra&os de su (adre y postradosen tierra, le adoraron y o%recieron sus dones, #ue %ueron oro, incienso y mirra.

"onde puedes primeramente considerar la bondad y caridad ine%able de este /e*or,el cual apenas ab$a nacido en el mundo, cuando lue!o comen& a comunicar su lu& ysus ri#ue&as al mundo, trayendo con su estrella los ombres a s$ desde el cabo del

mundo9 para #ue por a#u$ veas #ue no uir de los #ue le buscan con cuidado, el #uecon tanta dili!encia busco a los #ue estaban tan descuidados.1ambi'n puedes considerar la devocin, la %e y la o%renda de estos santos reyes, y

el misterio #ue por ella nos es si!ni%icado. La devocin, en ver a cuanto traba+o ypeli!ro y a cun lar!o camino se pusieron por ir a adorar a este /e*or y !o&ar de supresencia corporal9 para #ue t8 por a#u$ condenes tu pere&a, viendo por cun pocotraba+o de+as mucas veces de !o&ar de este mismo bene%icio por no acudir a las i!lesiasy %recuentar a$ los sacramentos. La %e, viendo con cuanta umildad y reverenciaadoraron como a rey y como a "ios al #ue estaba tan pobremente aposentado yacompa*ado. Por#ue si %ue !rande la %e del buen ladrn, #ue en la cru& conoci el reino,

no es menor la de estos santos reyes, #ue en una tan !rande umildad adoraron y


12/41

reconocieron la "ivinidad soberana. (s la o%renda #ue +untaron con esta %e, nos ense*a#ue debemos acampanar nuestra %e con obras di!nas de tal %e, pues la %e sin ellas estamuerta.

Pero considerando mas pro%undamente el misterio de esta o%renda, allaremos #ue

en ella est si!ni%icada la suma y cumplimiento de toda la +usticia cristiana. Por#ue trescosas comprende esta +usticia9 #ue son, cumplir con "ios, y con nos, y con nuestros

pr+imos y con estas tres partes cumple per%ectamente #uien estos tres donesespiritualmente o%rece conviene saber, el #ue o%rece incienso de devocin para con"ios, y mirra de morti%icacin para consi!o, y oro de caridad para con sus pr+imos.Con lo primero cumple el ombre, trayendo una continuada oracin y elevacin delesp$ritu in%lamado para con "ios. Con lo se!undo, re%ormando todas las partes y %uer&asde su cuerpo y nima, casti!ando la carne, morti%icando las pasiones, en%renando lalen!ua y reco!iendo la ima!inacin. (s con lo tercero cumple, socorriendo a lasnecesidades de sus pr+imos con caridad, y su%riendo sus %altas con paciencia, ytratndolos beni!namente con suavidad y buenas palabras. "e suerte #ue el #ue #uisiereser per%ecto cristiano, a de tener en un cora&n tres cora&ones, conviene saber, uncora&n devot$simo, umil$simo y in%lamad$simo para con "ios y otro ri!uros$simo yvi!ilant$simo para consi!o y otro liberal$simo, su%rid$simo y suav$simo para con los

pr+imos. :ienaventurado el #ue adora la 1rinidad en unidad, y bienaventurado el #uetiene estas tres maneras de cora&ones en un cora&n.

Mltimamente puedes a#u$ considerar el ale!r$a #ue la sa!rada Vir!en recibir$a eneste paso, viendo la devocin y %e de estos santos varones, y levantando los o+os a lasesperan&as #ue a#uellas primicias promet$an, y viendo este nuevo testimonio de la!loria de su =i+o entre los otros #ue ab$an precedido, #ue eran =i+o sin padre, vir!en ymadre, parto sin dolor, cantar de n!eles, adoracin de pastores, y aora esta o%renda dereyes venidos al cabo del mundo. Pues cules ser$an a#u$ las ale!r$as de su nima, ycules las l!rimas de sus o+os, cules los ardores y +8bilos de su pur$simo cora&nB

a purificacin de Nuestra Seora

Cumplidos los cuarenta d$as #ue mandaba la ley para aberse de puri%icar la mu+er#ue par$a, dice el evan!elista #ue %ue la Vir!en a Herusal'n a cumplir esta ley y o%recerel santo 0i*o en el templo. "onde %ue recibido en los bra&os del santo /imen, #ue

tanto tiempo a!uardaba por este d$a, y donde tambi'n %ue conocido y adorado pora#uella santa viuda Ana, #ue acudi all$ a esta sa&n.A#u$ puedes primeramente considerar la umildad pro%und$sima de esta Vir!en,

#ue abiendo #uedado de a#uel parto vir!inal ms pura #ue las estrellas del cielo, no sedesde* de sub+ectar a las leyes de la puri%icacin y o%recer sacri%icio #ue pertenec$a amu+eres no limpias. "onde vers cun di%erente camino llevan la (adre y el =i+o del#ue llevamos nosotros. Por#ue nosotros #ueremos ser pecadores, y no #ueremos

parecerlo9 ms Cristo y su (adre no #uieren ser pecadores, y no se desde*an deparecerlo. Por#ue del =i+o se dice #ue despu's de los oco d$as se su+et al remedio dela circuncisin, #ue era se*al de pecadores, y de la (adre, #ue despu's de los cuarenta

d$as se su+et a la ley de la puri%icacin, #ue era sacri%icio de no limpias.


13/41

Considera tambi'n la !rande&a del ale!r$a #ue a#uel santo /imen recibir$a con lavista y presencia de este 0i*o9 la cual e@cede todo encarecimiento. Por#ue cuando estevarn, #ue tanto celo ten$a de la !loria de "ios y de la salud de las nimas, y #ue tantodeseaba ver antes de su partida A#u'l en cuya contemplacin respiraban los deseos de

todos los padres, y en cuya venida estaba la salud y remedio de todos los si!los, cuandole viese delante de s$, y le recibiese en bra&os, y conociese por revelacin del Esp$ritu/anto #ue dentro de a#uel corpecico estaba encerrada toda la ma+estad de "ios, y viene

+untamente en presencia de tal =i+o tal (adre, #u' sentir$a su piadoso cora&n con lavista de dos tales lumbreras y con el conocimiento de tan !randes maravillasB 4u'dir$aB 4u' sentir$aB 4u' ser$a ver all$ las l!rimas de sus o+os, y los colores yalteracin de su rostro, y la devocin con #ue cantar$a a#uel suav$simo cntico, en #ueest encerrada la suma de todo el evan!elioB 2, /e*or, y cun dicosos son los #ue osaman y sirven, y cun bien empleados sus traba+os, pues aun antes de la pa!aadvenidera tan !randemente son remunerados en esta vidaK

"espu's #ue as$ ubieres considerado el cora&n de este santo vie+o, traba+a porconsiderar y entender el cora&n de la sant$sima Vir!en, y allarla as, por una parte,llena de ine%able ale!r$a y admiracin, oyendo las !rande&as y maravillas #ue de este

0i*o se dec$an y por otra, llena de !rand$sima y incomparable triste&a me&clada conesta ale!r$a, oyendo las tristes nuevas #ue este santo varn del mismo 0i*o le

pro%eti&aba.Pues por #u' #uisiste, /e*or, #ue tan temprano se descubriese a esta inocent$sima

esposa tuya una tal nueva, #ue le %uese perpetuo cucillo y martirio toda la vidaB Por#u' no estuviera este misterio deba+o de silencio asta el mismo tiempo del traba+o, para#ue entonces solamente %uera mrtir, y no lo %uera toda la vidaB Por #u', /e*or, no secontenta tu piadoso cora&n con #ue esta doncella sea siempre vir!en, sino #uierestambi'n #ue sea siempre mrtirB Por #u' a%li!es a #uien tanto amas, a #uien tanto te aservido, y a #uien nunca te i&o por donde mereciese casti!oB Ciertamente, /e*or, poreso la a%li!es, por#ue la amas, por no de%raudarla del m'rito de la paciencia, y de la!loria del martirio, y del e+ercicio de la virtud, y de la imitacin de Cristo, y del premiode los traba+os, #ue cuanto son mayores, tanto son di!nos de mayor corona. 0adie, pues,in%ame los traba+os, nadie aborre&ca la cru&, nadie se ten!a por des%avorecido de "ios,cuando se viere atribulado, pues la ms amada y ms %avorecida de todas las criaturas%ue la ms lastimada y a%li!ida de todas.

a $uida a !"ipto

"espu's #ue los santos (a!os se volvieron a su tierra por otro camino, se!8n #ueles %ue dico por el n!el, viendo =erodes burladas sus esperan&as, como no tuviesenueva cierta del 0i*o, determin matar todos los ni*os #ue ab$a en la tierra de:etleem, por matar entre ellos 'ste #ue tanto deseaba. Entonces, apareciendo el n!el ensue*os a Hose%, le di+o #ue tomase al 0i*o y a su (adre, y uyese con ellos a tierra deE!ipto, por#ue =erodes andaba en busca del 0i*o para lo matar. El cual, levantndosede noce, tomo al 0i*o y a su (adre, y %uese a E!ipto9 y estuvo all$ siete a*os, asta la

muerte de =erodes9 despu's de la cual, %ue otra ve& por el mismo n!el amonestado #ue


14/41

se volviese a la tierra de srael, por#ue ya eran muertos los #ue procuraban la muerte del0i*o.

A#u$ puedes primeramente considerar cual ser$a el sobresalto #ue la Vir!enrecibir$a con 'sta nueva, viendo #ue un rey tan poderoso andaba en busca del =i+o #ue

ella tanto amaba, para matarlo, y cun li!eramente se levantar$a y desamparar$a toda esapobre&a #ue ten$a, por poner en cobro a#uel tan precioso tesoro, y #ue l!rimas decompasin ir$a derramando por todo a#uel camino sobre el rostro del 0i*o #ue en susvir!inales bra&os llevaba, viendo como ya comen&aban a cumplirse las pro%ec$asdolorosas de a#uel santo vie+o /imen, #ue eran las persecuciones y traba+os #ue a#uel/e*or ab$a de padecer.

(ira tambi'n cul ser$a la vida y los traba+os de a#uella /e*ora todos a#uellos sietea*os #ue estuvo en tierra de !entiles9 donde ve$a adorar piedras y palos en lu!ar delverdadero "ios, y donde tan poco re%ri!erio allar$a entre !ente pa!ana para todas lasnecesidades #ue se le o%reciesen, especialmente siendo ella e@tran+era y pobre y tan

pobre, #ue por %alta de cordero o%reci el d$a de su puri%icacin un par de trtolas opalominos, #ue era la o%renda de los pobres.

- +untamente con esto considera cun temprano comen& este /e*or a padecerdestierros, y persecuciones, y contradicciones del mundo9 para #ue por a#u$ entiendanlos #ue %ueren miembros suyos y participaren su mismo esp$ritu, #ue no an de esperarmenos del mundo de lo #ue el /e*or de ellos esper. - as$ tambi'n entiendan #ue comodespu's de nacido Cristo, no %alt un =erodes #ue lo persi!uiese, as$ despu's de abernacido l espiritualmente en nuestras nimas, no an de %altar mucos otros =erodes#ue le persi!an y le #uieran matar en ellas, para #ue no viva en nuestro cora&n.

Cuando se perdi el Nio %es&s

- siendo ya el 0i*o de doce a*os, subiendo sus padres a Herusal'n, se!8n lacostumbre del d$a de la %iesta, #uedse el 0i*o Hes8s en el templo, sin #ue ellos losupiesen. - despu's #ue lo allaron menos y lo buscaron tres d$as con !rand$simo dolor,vinieron a allarlo en el templo, asentado en medio de los doctores, oy'ndolos y

pre!untndolos muy sabiamente, y poniendo a todos en admiracin con la !rande&a desu prudencia y con sus respuestas.

A#u$ puedes considerar primeramente cun !rande ser$a el dolor #ue la sacrat$sima

Vir!en en estos tres d$as padecer$a, abiendo perdido un tan !rande y tan incomparabletesoro, y con cunta dili!encia, con cunto cuidado y con cuntas l!rimas lo buscar$apor todas partes, y con cunta devocin y umildad por una parte suplicar$a a "ios ledeparase a#uel tesoro, y con cunta obediencia por otra se resi!nar$a en sus manos yar$a sacri%icio de s$ y de su amant$simo saac al com8n /e*or de ambos.

Pues ya, cuando pasados estos tres d$as de tan !rande martirio, lo viniese a allaren auto de tanta admiracin, Cul ser$a all$ su !o&o y su ale!r$aK JCun dulces abra&os ledar$aK JCuntas l!rimas derramar$aK JCmo se encontrar$an all$ las l!rimas del dolor ydel ale!r$a +untamente, las del dolor, por aberlo perdido, y las del ale!r$a, por aberleallado de la manera #ue le allK Por donde conocers cmo no es perpetua la

consolacin ni la desconsolacin de los siervos de "ios en este mundo9 por#ue el /e*or


15/41

#ue a tiempos los a%li!e y e+ercita, a tiempos tambi'n los consuela, y se!8n lamucedumbre de los dolores de su cora&n, as$ y muco mayor es la de su consolacin.

Aprende tambi'n de a#u$ a no desmayar cuando al!unas veces perdieres de vistaeste /e*or #uiero decir, el ale!r$a y consolacin espiritual #ue de 'l nos vieneN, pues

esta sacrat$sima Vir!en lo perdi sin culpa suya, por sola voluntad y dispensacindivina. - aprende tambi'n de ella a resi!narte en las manos del mismo /e*or, cuandoas$ le perdieras, estando apare+ado a padecer el martirio de esta ausencia por todo eltiempo #ue l %uere servido9 aun#ue no por eso debes a%lo+ar ni descuidarte cuando as$te vieres, antes en este tiempo debes andar con mayor recaudo, y buscar lo #ue perdiste,con mayor cuidado, como lo i&o esta Vir!en, la cual perdi a tiempos este tesoro paranuestro consuelo, y despu's lo busc para nuestro e+emplo, y %inalmente lo all paranuestro es%uer&o. Por#ue por esta causa ace el /e*or estas ausencias, para darnosmateria de todos estos e+ercicios de virtudes. Vase, para umillarnos viene, paraconsolarnos y entreti'nese para probarnos, y pur!arnos, y e+ercitarnos, y darnosconocimiento de lo #ue somos.

Lo 8ltimo, considera la su+ecin y obediencia de este /e*or para con sus padres, de#ue ace mencin el evan!elista, para #ue espantado de tan !rande obediencia ycon%undido de tu !ran soberbia, aprendas de a#u$ a su+etarte y obedecer no solamente alos i!uales y mayores, sino tambi'n a los menores, por e+emplo de este /e*or. - miracomo desde esta edad asta los treinta a*os de su vida no se escribe ni #ue predicase ni#ue iciese al!una maravilla9 aun#ue no i&o poco en callar todo este tiempo, paraense*arnos a no ablar ni predicar antes de tiempo, para #ue el mismo /e*or #ue esmaestro de ablar nos lo %uese tambi'n del silencio, #ue no es menos necesario.

!l 'autismo del Seor

Lle!ados pues los treinta a*os de su edad, camin el /e*or al r$o Hordn a ser allbauti&ado de san Huan a vueltas de los otros publicanos y pecadores.

(ira, pues, con cunta umildad y mansedumbre y con #u' bito y semblante tanumilde se +unta el /e*or de los n!eles con los p8blicos pecadores, para recibir elremedio y el lavatorio de los pecados. J2 ermosura del cielo, o %uente de limpie&a yde vidaK 4u' a ti con el lavatorio de las inmundiciasB 4u' a ti con el remedio de los

pecados, pues %uiste concebido sin pecadoB 0o era ra&n #ue tan !rande umildad como

esta pasase sin testimonio de al!una !rande !loria, pues la condicin del /e*or esumillar los soberbios y !lori%icar los umildes. - as$ acaeci en este paso9 por#ue all$se abrieron los cielos, y ba+o el Esp$ritu /anto en %orma de paloma, y son a#uellama!ni%ica vo& del Padre #ue dec$a9 Este es mi =i+o muy amado, en #uien yo me a!rad',a l o$d. - !eneralmente acaeci esto en todos los pasos de la vida de este /e*or, #uedonde#uiera #ue l ms se umill, a$ %ue ms particularmente !lori%icado de "ios.

0ace en un establo, y a$ es alabado y cantado en el cielo. Es circundado como pecador,y a$ le ponen por nombre Hes8s, #ue #uiere decir /alvador de pecadores. (uere en unacru& entre ladrones, y a$ se oscurecieron los cielos, y tembl la tierra, y se ras!aron las

piedras, y resucitaron los muertos, y se alter todo el mundo. Pues as$ en este misterio,

por una parte es bauti&ado como pecador entre pecadores, y por otra es publicado por


16/41


17/41

- mira tambi'n lo #ue se trata en medio de estos tan !randes %avores, #ue es, de lostraba+os #ue se an de padecer en Herusal'n9 para #ue por a#u$ entiendas el %in para #ueace nuestro /e*or estas mercedes, y cuales ayan de ser los propsitos y pensamientos#ue a de tener el siervo de "ios en este tiempo, #ue an de ser determinaciones y

deseos de padecer y poner la vida por A#uel #ue tan dulce se le a mostrado, y tandi!no de #ue todo esto y muco mas se a!a por su servicio. "e manera #ue cuando"ios estuviere comunicando al ombre sus dul&ores, entonces a de estar 'l pensandoen los dolores #ue por 'l a de padecer.

a predicacin de Cristo ( sus mila"ros

"espu's de esto considera cmo lle!ado ya el /e*or a edad per%ecta, comen& aentender en el o%icio de la predicacin y salvacin de las nimas. "onde se te o%recemateria de considerar con cunto celo de la onra de "ios y con cunto deseo de lasalud de los ombres discurr$a este /e*or por toda a#uella tierra, de ciudad en ciudad yde villa en villa, ya en Hudea, ya en Galilea, ya en /amaria, predicando y aciendotantos bene%icios a los ombres, curando los en%ermos, lan&ando los demonios,ense*ando los simples, recibiendo y perdonando los pecadores.

(ira, pues, con cunta caridad a#uel buen Pastor andaba por montes y vallesbuscando la ove+a perdida para traerla sobre sus ombros a la manada, y cuntostraba+os, pobre&as, %r$os, calores, persecuciones, contradicciones y calumnias de %ariseos

padeci andando en esto, predicando de d$a, y orando de noce, y tratando siempre losne!ocios de nuestra salud como verdadero padre, pastor, salvador y remediador nuestro.

(ira tambi'n a#u$ cun beni!namente trataba con los pecadores, entrando en suscasas y comiendo con ellos, para enamorarlos con su conversacin y remediarlos con sudoctrina. 1esti!o de esta misericordia es (ateo el publicano, testi!o a#ueo, pr$ncipe delos publicanos, testi!o a#uella mu+er pecadora #ue a sus pies %ue recibida, y testi!o lamu+er adultera #ue tan beni!namente %ue perdonada.

/i!ue, pues, o nima m$a, este /e*or con (ateo, y rec$belo en la posada de tunima con a#ueo, y lava sus pies con l!rimas con la mu+er pecadora, para #ue conella tambi'n mere&cas o$r a#uella dulce palabra9 1us pecados te son perdonados.

a entrada en %erusal*n con los ramos

Acabados los discursos y o%icio de la predicacin del evan!elio, y lle!ndose ya eltiempo de a#uel !rande sacri%icio de la pasin, #uiso el Cordero sin mancilla lle!arse allu!ar de la pasin, donde ab$a de dar cabo a la redencin del !'nero umano. - por#uese viese con cunta caridad y ale!r$a de nimo iba a beber por nosotros este cli&, #uisoser recibido este d$a con !rande %iesta, sali'ndose a recibir todo el pueblo con !randesvoces y alaban&as, con ramos de olivas y palmas en las manos, y con tender mucos susvestiduras por tierra, clamando todos a una vo& y diciendo9 :endito sea el #ue viene enel nombre del /e*or9 slvanos en las alturas.

Hunta, pues, ermano m$o, tus voces con estas voces y tus alaban&as con estas

alaban&as, y da !racias al /e*or por este tan !rande bene%icio como a#u$ te ace, y por


18/41


19/41

Prembulo de la Pasin del Seor

Conclusin es de todos los doctores #ue los dolores y tormentos #ue el =i+o de"ios su%ri en su pasin e@ceden a todos cuantos dolores se an asta oy en el mundo

padecido./i pre!untas la causa de esto, entre innumerables maneras de causas y

conveniencias #ue para esto ay, la principal %ue la !rande&a de su caridad y la !rande&ade nuestra necesidad. Por#ue a la !rande&a de su caridad pertenec$a redimirnoscopios$sima y per%ect$simamente, y la !rande&a de nuestra necesidad ped$a esta manerade remedio tan !rande. Por#ue #ui'n podr e@plicar cun inbil #ued el ombre porel pecado para todo lo bueno, especialmente para poner todo su amor, temor y esperan&aen "ios, y asimismo para las virtudes de la umildad, de la castidad, de la paciencia, dela obediencia, de la mansedumbre, de la pobre&a de esp$ritu, de la aspere&a de vida, dela victoria de s$ mismo, y %inalmente para todos los traba+os y e+ercicios virtuososBPor#ue como el pecado #ued el ombre tan res%riado en el amor de "ios y tanencendido en el amor de s$ mismo, de a#u$ procedi #uedar tan inbil y tan manco paratodo lo bueno.

Pues a#uel /e*or #ue vino a remediar todos estos males, conven$a #ue remediaseestos dos tan principales, trans%ormando nuestro cora&n de tal manera, #ue lo iciesearder en el amor #ue estaba tan %r$o, y lo en%riase en el #ue estaba tan %ervoroso. Puesesto i&o nuestro bendit$simo /alvador y re%ormador, no slo mereci'ndonos yenvindonos al Esp$ritu /anto para #ue iciese esta trans%ormacin, sino tambi'nde+ndonos en su vida, y muco ms en su muerte, e%icac$simos y potent$simosest$mulos para todas estas virtudes. Para lo cual propondremos aora los principales

pasos y misterios de su sa!rada pasin, en la cual allar el ombre tan !randesest$mulos y incentivos, por una parte para amar, temer y esperar en "ios, y por otra,

para las virtudes contrarias a nuestra carne, como son, umildad, paciencia yobediencia, con todas las dems, #ue no podr de+ar de #uedar mucas veces atnito dever cmo no arde el mundo en amor de tal "ios, y cmo no desea de padecer milcuentos de martirios por tal /e*or, se!8n son !randes los motivos #ue allar a#u$ paralo uno y para lo otro.

a cena del Seor ( el lavatorio de los pies

Entre todas las obras memorables #ue obr nuestro /alvador en este mundo, una delas ms di!nas de perpetua recordacin es a#uella postrera cena #ue cen con susdisc$pulos. "onde no solamente se cen a#uel cordero %i!urativo #ue mandaba la ley,sino el mismo Cordero sin mancilla, #ue era %i!urado por la ley.

En el cual convite resplandece primeramente una maravillosa suavidad y dul&urade Cristo, en aber #uerido asentarse a una mesa con a#uella pobre escuela, #ue es cona#uellos pobres pescadores, y +untamente con el traidor #ue lo ab$a de vender, y comercon ellos en un mismo plato. >esplandece tambi'n una espantosa umildad, cuando el>ey de la !loria se levant de la mesa, y ce*ido con un lien&o a manera de siervo, ec

a!ua en un ba*o, y postrado en tierra, comen& a lavar los pies de los disc$pulos, sin


20/41

e@cluir de ellos al mismo Hudas #ue lo ab$a vendido. - resplandece sobre todo esto unainmensa liberalidad y ma!ni%icencia de este /e*or, cuando a a#uellos primerossacerdotes, y en a#uellos a toda la !lesia, dio su sacrat$simo cuerpo en man+ar, y susan!re en bebida9 para #ue lo #ue ab$a de ser el d$a si!uiente sacri%icio y precio

inestimable del mundo, %uese nuestro perpetuo vitico y mantenimiento, y tambi'nnuestro sacri%icio cotidiano.

(as #ui'n podr e@plicar los e%ectos y virtudes de este nobil$simo sacramentoBPor#ue con 'l por una manera maravillosa es unida el nima con su esposo, con 'l sealumbra el entendimiento, av$vase la memoria, enamrase la voluntad, del'itase el !ustointerior, acreci'ntase la devocin, derr$tense las entra*as, brense las %uentes de lasl!rimas, adorm'scense las pasiones, despi'rtanse los buenos deseos, %ortal'scesenuestra %la#ue&a, y toma con el aliento para caminar asta el monte de "ios. 2maravilloso sacramento, #u' aire de tiB Con #u' palabras te alabar'B 18 eres vida denuestras nimas, medicina de nuestras lla!as, consuelo de nuestros traba+os, memorialde Hesucristo, testimonio de su amor, manda precios$sima de su testamento, compa*$a denuestra pere!rinacin, ale!r$a de nuestro destierro, brasas para encender el %ue!o deldivino amor y prenda y tesoro de la vida cristiana.

4u' len!ua podr di!namente contar las !rande&as de este /acramentoB 4ui'npodr a!radecer tal bene%icioB 4ui'n no se derretir en l!rimas, viendo a "ioscorporalmente unido consi!oB Faltan las palabras y des%allece el entendimiento,considerando las virtudes de este soberano misterio9 mas nunca debe %altar en nuestrasnimas el uso, el a!radecimiento de 'l.

a +racin del $uerto

Acabada, pues, la sacrat$sima cena y ordenados los misterios de nuestra salud,abri el /alvador la puerta a todas las an!ustias y dolores de su pasin, para #ue todosviniesen a embestir sobre su piadoso cora&n, para #ue primero %uese cruci%icado yatormentado en el nima #ue lo %uese en su misma carne. - as$ dicen los evan!elistas#ue tom consi!o tres disc$pulos suyos de los ms amados, y comen&ando a temer yan!ustiarse, d$+oles a#uellas tan dolorosas palabras9 1riste esta mi nima asta lamuerte esperdme a#u$, y velad conmi!o. - l, apartndose un poco de ellos, %uese aacer oracin9 para ense*arnos a recorrer a esta sa!rada ncora todas las veces #ue nos

allremos cercados de al!una !rave tribulacin. - la tercera ve& #ue or, %ue tan!rande la a!on$a y triste&a de su nima, #ue comen& a sudar !otas de san!re, #uecorr$an asta el suelo, y a decir a#uellas palabras9 Padre, si es posible, traspasa este cli&de m$.

Considera, pues, al /e*or en este paso tan doloroso, y mira comorepresentndosele all$ todos los tormentos #ue ab$a de padecer, y apreendiendo

per%ect$simamente con a#uella ima!inacin suya nobil$sima tan crueles dolores como seapare+aban para el ms delicado de los cuerpos, y poni'ndosele delante todos los

pecados del mundo, por los cuales padec$a, y el desa!radecimiento de tantas nimas #ueni ab$an de reconocer este bene%icio, ni aprovecarse de este tan !rande y tan costoso

remedio, %ue su nima en tanta manera an!ustiada, y sus sentidos y carne delicad$sima


21/41

tan turbados, #ue todas las %uer&as y elementos de su cuerpo se destemplaron, y la carnebendita se abri por todas partes y dio lu!ar a la san!re #ue manase por toda ella astacorrer en tierra. - si la carne, #ue de sola recudida padec$a estos dolores, tal estaba, J#u'tal estar$a el nima #ue derecamente los padec$a.

1esti!os de esto %ueron a#uellas preciosas !otas de san!re #ue de todo susacrat$simo cuerpo corr$an9 por#ue una tan e@tra*a manera de sudor como 'ste, nuncavisto en el mundo, declara aber sido 'ste el mayor de todos los dolores del mundo,como a la verdad lo %ue. Pues, o /alvador y >edentor m$o, de dnde a ti tanta con!o+ay a%liccin, pues tan de voluntad te o%reciste por nosotros a beber el cli& de la pasinB

Esto iciste, /e*or, para #ue mostrndonos en tu persona tan ciertas se*ales denuestra umanidad, nos %irmases en la %e, y descubri'ndonos en ti este lina+e detremores y dolores, nos es%or&ases en la esperan&a, y padeciendo por nuestra causa tanterribles tormentos como a#u$ padeciste, nos encendieses en tu amor.

a prisin del Salvador, ( presentacin ante los pontfices

Con cunta prontitud y voluntad se aya o%recido el /alvador por nosotros alsacri%icio de la pasin, %cilmente se conoce viendo como l mismo sali a recibir a los#ue le ven$an a prender, aun#ue ven$an tan pertrecados y tan armados con laternas, yacas, y lan&as. - para #ue conociese la presuncin umana #ue nin!una cosa pod$acontra la omnipotencia divina, antes #ue le prendiesen, con una sola palabra derriba#uellas uestes in%ernales en tierra9 aun#ue ellos, como cie!os y obstinados en sumalicia, ni con esto #uisieron abrir los o+os y conocer su temeridad.

(as con todo esto, el piadoso Cordero no cerr aun entonces las corrientes de sumisericordia, ni de+ a#uel suav$simo penar de miel de destilar !otas de miel, pues all$san la ore+a del ministro #ue san Pedro ab$a cortado, y detuvo sus manos de la +ustaven!an&a #ue en a#uel tiempo se pudiera acer. (aldito sea %uror tan pertina&, pues nicon la vista de tan !ran mila!ro se rindi, ni con la dul&ura de tan !rande bene%icio seamans.

(as #uien podr o$r sin !emido de la manera #ue a#uellos crueles carnicerose@tendieron sus sacr$le!as manos y ataron las de a#uel mans$simo Cordero, #ue nicontradec$a ni se de%end$a, y as$ maniatado como a un ladrn o p8blico malecor lellevaron con !rande prisa y !rita y con !rande concurso y tropel de !entes por las calles

p8blicas de Herusal'nB Cul ser$a entonces el dolor de los disc$pulos, cuando viesen sudulc$simo /e*or y (aestro apartado de su compa*$a y llevado de esta manera, vendidopor uno de ellos, pues el mismo traidor #ue lo vendi, sinti tanto el mal #ue i&o, #uevino a aorcarse y desesperarB

Preso, pues, de esta manera el pastor, descarrironse las ove+as9 aun#ue Pedro,como ms %iel #ue los otros, se!u$a desde le+os al piadoso (aestro. (as entrado dentrode la casa del Pont$%ice, a la vo& de una mo&uela ne! tres veces al /e*or con !randes

+uramentos y protestaciones, diciendo #ue no lo conoc$a, ni sab$a #ui'n se era, ni ten$a#ue ver con l. Entonces cant el !allo, y mir el /e*or con unos piados$simos o+os aPedro, y acordse Pedro de lo #ue el /e*or le ab$a pro%eti&ado, y sali'ndose %uera, por

no tornar a padecer escndalo con la ocasin del mismo peli!ro, llor amar!amente su


22/41

pecado.J2 t8, #uien#uiera #ue seas, #ue a instancia y re#uerimiento de la mala sierva de

tu carne ne!aste por obra o por voluntad a "ios, #uebrantando su ley, acu'rdate de lapasin de este dulc$simo /e*or, y sal %uera de esa ocasin con Pedro, y llora

amar!amente tu pecado, si por ventura tendr por bien mirarte A#u'l #ue mir a Pedro,con los mismos o+os #ue a 'l mir, para #ue alimpiado y puri%icado con Pedro, mere&casrecibir despu's con 'l al Esp$ritu /antoK

"espu's de esta ne!acin, mira cun maltratado %ue el /e*or en casa del pont$%ice9por#ue siendo l con+urado en virtud y nombre del Padre #ue di+ese #ui'n era, como lpor reverencia de este nombre diese testimonio de la verdad, a#uellos #ue tan indi!noseran de o$r tan alta respuesta, ce!ados con el resplandor de tan !rande lu&, se levantaron%urios$simamente contra l, y como a blas%emo le comen&aron a escupir y maltratar. "emanera #ue a#uel rostro adorado de los n!eles y venerado de los ombres, el cual consu ermosura ale!ra toda la corte soberana, es all$ por a#uellas in%ernales bocas a%eadocon salivas, in+uriado con bo%etadas, a%rentado con pesco&ones, desonrado convituperios y cubierto con un velo por escarnio. Finalmente, el /e*or de todo lo criado esall$ tratado como un vil esclavo, sacr$le!o y blas%emo, estando l por otra parte con unrostro mans$simo y sereno, y as$ con blandas y comedidas palabras se #ue+ a uno dea#uellos #ue lo er$an, diciendo9 /i mal abl', mu'strame en #u', y si no, por #u' meieresB)). J2 dulce y piadoso Hes8sK Cul ombre, viendo esto, podr contener lasl!rimas y no part$rsele el cora&n de dolorB

a presentacin ante Pilato ( $erodes ( los azotes a la columna

Pasada esta noce dolorosa con tantas i!nominias en casa de los Pont$%ices, otrod$a por la ma*ana llevaron al /e*or atado a Pilato, #ue en a#uella provincia por parte delos romanos presid$a, pidiendo con !rande instancia #ue lo condenase a muerte. -estando ellos con !randes clamores acusndole y ale!ando contra l tantas %alsedades ymentiras, y pidiendo #ue perdonase a :arrabs y cruci%icase a Cristo, l entre toda esta

bara8nda de voces y clamores estaba como un cordero mans$simo ante el #ue lotras#uila, sin e@cusarse, sin de%enderse y sin responder una sola palabra9 tanto #ue elmismo +ue& estaba !randemente maravillado de ver tanta !ravedad y silencio y tantaserenidad de rostro en medio de tanta con%usin y !riter$a.

(as aun#ue el presidente sab$a muy bien #ue toda a#uella !ente se ab$a movidoms con celo de envidia #ue de +usticia, pero vencido con pusilanimidad y temorumano, determin entre!ar al piados$simo >ey en manos del cruel tirano de =erodes,

para #ue 'l lo sentenciase. El cual, visto el /e*or, y escarneciendo de 'l con toda sucorte, y visti'ndolo por escarnio de una vestidura blanca, se lo torno a remitir. EntoncesPilato, para satis%acer a la %uria y rabia de los acusadores, mand a&otar al inocent$simoCordero, paresci'ndole #ue con esto se amansar$a el %uror de sus enemi!os. Lle!an,

pues, lue!o los sayones, y desnudan al /e*or de sus vestiduras, y atndole %uertemente auna columna, comien&an a a&otar y despeda&ar a#uella pur$sima carne, y a*adir lla!as alla!as y eridas a eridas. Corren los arroyos de san!re por a#uellas sacrat$simas

))Hn )5,67.


23/41

espaldas, asta re!arse con ellos la tierra y te*irse de san!re por todas partes. 2 puesombre perdido, #ue eres causa de todas estas eridas, cmo no revientas de dolorviendo lo #ue padece este inocent$simo Cordero, #ue por tus urtos es a&otadoB

(ira tambi'n cun !randes motivos tienes a#u$ para todas a#uellas virtudes #ue

arriba di+imos, especialmente para amar, temer y esperar en "ios. Para amar, viendo lomuco #ue este /e*or por tu amor padeci para temer, viendo el ri!or con #ue en s$mismo casti! tus pecados y para esperar, considerando cun copiosa redencin ysatis%accin se o%rece a#u$ a "ios por ellos.

a coronacin de espinas ( el !cce $omo

Acabado el martirio de los a&otes, comi'n&ase de nuevo otro no menos in+urioso,#ue %ue la coronacin de espinas. Por#ue vinieron a +untarse all$ todos los soldados del

presidente a acer %iesta de los dolores e in+urias del /alvador, y te+iendo primeramenteuna corona de +uncos marinos, incronla por su sacrat$sima cabe&a, para #ue as$

padeciese con ella con una parte sumo dolor, y por otra suma desonra.(ucas de las espinas se #uebraban al entrar por la cabe&a, otras lle!aban, como

dice san :ernardo, asta los uesos, rompiendo y a!u+ereando por todas partes elsa!rado cerebro.

- no contentos con este tan doloroso lina+e de vituperio, v$stenle de una p8rpuravie+a y ras!ada, y pnenle por cetro real una ca*a en la mano, y incndose de rodillas,dbanle bo%etadas y escup$anle en la cara, y tomndole la ca*a de las manos, er$anlecon ella en la cabe&a, diciendo9 "ios te salve, >ey de los +ud$os. 0o parece #ue era

posible caber tantas invenciones de crueldades en cora&ones umanos. Por#ue cosaseran estas #ue si en un mortal enemi!o se icieran, bastaran para enternecer cual#uiercora&n. (as como era el demonio el #ue las inventaba, y "ios el #ue las padec$a, nia#uella tan !rande malicia se artaba con nin!8n tormento, se!8n era !rande su odio, nia a#uella tan !rande piedad bastaban todos estos traba+os, se!8n era !rande su amor.

(as tu, nima m$a, de+a de considerar aora la crueldad de los ombres y lamalicia de los demonios, y vuelve los o+os a considerar la %i!ura tan lastimera #ue all$tem$a el ms ermoso de los i+os de los ombres9 J2 pacient$simo y clement$simo>edentorK, #u' %i!ura es esa tan dolorosa, #u' martirio tan nuevo, #ue mudan&a tane@tra*aB Eres t8 A#u'l #ue poco antes discurr$as por las ciudades, predicando y

aciendo tantas maravillasB Eres t8 A#u'l #ue poco antes en el monte 1aborresplandeciste con %i!ura celestial y vestiduras de nieveB Eres t8 A#u'l testi%icado convoces del cielo por =i+o de "ios y (aestro del mundoB Pues cmo se perdi a#uellaermosura tan !randeB 4u' se i&o a#uel resplandor de tu caraB "nde estn lasvestiduras de nieveB 4u' es de la !loria del =i+oB 4u' es de la di!nidad y pompa del>eyB ste es el reino #ue te ten$an apare+adoB sa es la corona, y la p8rpura, y elcentro, y las ceremonias de >eyB

sta es, /e*or, la cura de mi soberbia, 'sta la satis%accin de mis atav$os y re!alos,'ste el decado de la verdadera paciencia y umildad, 'ste el camino de la cru& para elreino, y 'ste el e+emplo de menosprecio del mundo. Esto me predican tus lla!as, esto me

ense*an tus desonras, esto es lo #ue leo en el libro de tu pasin.


24/41

Pues como el presidente tuviese claramente conocida la inocencia del /alvador, yviese #ue no su culpa sino la envidia de sus enemi!os le condenaba, procuraba por todasv$as librarle de sus manos. Para lo cual le pareci bastante medio sacarlo as$ comoestaba a vista del pueblo %urioso9 por#ue l estaba tal, #ue bastaba la %i!ura #ue ten$a,

se!8n 'l crey, para amansar la %uria de sus cora&ones. Pues t8, o nima m$a, procuraallarte presente a este espectculo tan doloroso, y como si a$ estuvieras, mira con!rande atencin la %i!ura #ue trae este, #ue es resplandor de la !loria del Padre, porrestituirte la #ue tu perdiste cuando pecaste. (ira cuan aver!on&ado estar$a all$ enmedio de tanta !ente, con su vestidura de escarnio colorada y mal puesta, con su coronade espinas en la cabe&a, con su ca*a en la mano, con el cuerpo todo #uebrantado ymolido de los a&otes pasados, las manos cruelmente atadas, y todo enco!ido yensan!rentado. (ira cul estaba a#uel divino rostro, incado con los !olpes, a%eadocon las salivas, ras!u*ado con las espinas, arroyado con la san!re, por unas partesreciente y %resca, y por otras %ea y dene!rida. - como el santo Cordero ten$a las manosatadas, no podr$a con ellas alimpiar los ilos de san!re #ue por los o+os ca$an9 y as$estar$an a#uellas dos lumbreras del cielo eclipsadas y cuasi cie!as, y ecas un peda&ode carne y de san!re.

Finalmente, tal estaba su %i!ura, #ue ya ni parec$a #uien era, y aun apenas parec$aombre, sino un retablo de dolores pintado por manos de a#uellos malvados sayones yde a#uel cruel presidente, a %in de #ue abo!ase por l ante sus enemi!os esta tandolorosa %i!ura.

Del llevar la cruz a cuestas

(as como todo esto nada aprovecase, dise por sentencia #ue el nocente %uesecondenado a muerte, y muerte de cru&. - para #ue por todas partes creciese su tormentoy su desonra, ordenaron sus enemi!os #ue l mismo llevase sobre s$ el madero en #ueab$a de ser +usticiado.

1oman, pues, a#uellos crueles carniceros el santo madero, #ue se!8n se escribe erade #uince pies, y cr!anlo sobre los ombros del /alvador, el cual, se!8n los traba+os dea#uel d$a y de la noce pasada, y la muca san!re #ue con los a&otes ab$a perdido,apenas pod$a tenerse en pie y sustentar la car!a de su proprio cuerpo y sobre esta lea*aden tan !rande sobrecar!a como era el peso de la cru&.

En este paso puedes considerar por una parte la mansedumbre inestimable del/alvador, y por otra la crueldad !rande de sus enemi!os9 por#ue ni la mansedumbrepudo ser mayor, ni tampoco la crueldad. 4u' mayor crueldad #ue desde la ora de lapasin asta el punto de la muerte no darle una sola ora de reposo, sino a*adir siempredolores a dolores y tormentos a tormentosB Uno le prende, otro le ata, otro le acusa, otrole escarnece, otro le escupe, otro le abo%etea, otro le a&ota, otro lo corona, otro le ierecon la ca*a, otro le cubre los o+os, otro le viste, otro le desnuda, otro le blas%ema, otro lecar!a la cru& a cuestas, y todos %inalmente se ocupan en darle tormento. Vuelven yrevuelven, llevarlo y traerlo de +uicio en +uicio, de tribunal en tribunal, de pont$%ice a

pont$%ice, como si %uera un loco de atar o un p8blico ladrn.

Pues #ui'n no se mover a piedad, considerando un ombre tan manso y tan


25/41

inocente, y #ue ab$a eco tantos bienes a los ombres, y curndolos de tantasen%ermedades, y predicndoles tan maravillosa doctrina, y despu's le ve llevar con unacru& a cuestas por las calles p8blicas con tanta i!nominiaB J2 crueles cora&onesK,cmo no os mueve a piedad tanta mansedumbreB Cmo pod'is acer mal a #uien

tanto bien os a ecoB Cmo no miris si#uiera esta tan !rande inocencia, puesprovocado con tantas in+urias, ni os amena&a, ni se #ue+a, ni se indi!na contra vosotrosB

J4ui'n me diera, o buen Hes8s, #ue yo te pudiera dar un poco de re%ri!erio en esatan !rande a!on$aK 1oda la noce as velado y traba+ado, y los crueles sayones a por%$ase an entre!ado en ti, dndote bo%etadas y dici'ndote in+urias, y despu's de tan lar!omartirio, despu's de en%la#uecido ya el cuerpo y desan!rado con tantos a&otes, car!an lacru& sobre tus delicad$simos ombros y as$ te llevan a +ustiticiar. 2 delicado cuerpo,#u' car!a es 'sa #ue llevas sobre tiB A do caminas con ese pesoB 4u' #uieren deciresas insi!nias tan dolorosasB Pues cmoB 18 mismo ablas de llevar a cuestas losinstrumentos de tu pasinB

A#u$, o nima m$a, lleva el /e*or sobre s$ toda la car!a de tus pecados9 dale!racias por ese tan !rande bene%icio, y ay8dale a llevar esa cru& por imitacin de sue+emplo, y s$!uelo con las l!rimas de esas piadosas mu+eres #ue le van acompa*ando,y mira sobre todo esto #ue si eso se ace en el madero verde, en el seco #u' se arB

De cmo fue crucificado el salvador

Lle!ado el /alvador al monte Calvario, %ue all$ despo+ado de sus vestiduras, lascuales estaban pe!adas a las lla!as #ue los a&otes ab$an de+ado en sus espaldas9 y altiempo de #uitrselas, ar$an esto a#uellos crueles ministros con tanta inumanidad, #uevolver$an a renovarse las eridas pasadas y a manar san!re por todas ellas. Pues #u'ar$a el bendito /e*or, cuando as$ se viese desollado y desnudoB Es de creer #uelevantar$a entonces los o+os al Padre, y le dar$a !racias por aber lle!ado a tal punto,#ue se viese as$ tan pobre y tan desnudo por su amor.

Estando pues as$ ya desnudo, mndanle e@tender en la cru&, #ue estaba tendida enel suelo, y obedece l como cordero a este mandamiento, y acu'stase en esta cama #ueel mundo le ten$a apare+ada, y entre!a liberalmente sus pies y manos a los verdu!os paraenclavar en el madero. Pues cuando el /alvador del mundo se viese as$ tendido deespaldas sobre la cru&, y sus o+os puestos en el cielo, #u' tal estar$a su piadoso

cora&nB 4u' ar$aB 4u' pensar$aB 4u' dir$a en este tiempoBParece #ue se volver$a al Padre y dir$a as$9 o Padre Eterno, !racias doy a vuestrain%inita bondad por todas las obras #ue en todo el discurso de la vida pasada ab'isobrado por mi. Aora %enecido ya con vuestra obediencia el n8mero de mis d$as, vuelvoa Vos no por otro camino #ue por la cru&. Vos mandsteis #ue yo padeciese esta muerte

por amor de los ombres yo ven!o a cumplir esta obediencia y a o%recer a#u$ mi vidaen sacri%icio por su amor.

1endido)6, pues, el /alvador en esta cama, lle!a uno de a#uellos malvadosministros con un !rueso clavo en la mano, y puesta la punta del clavo en medio de la

)6 Esta p!ina es una adaptacin de G. /AV20A>2LA, Trattato dell'amore di Ges Cristo (operettespirituali,vol. , >oma )ID?, pp. ))O))7.


26/41

sa!rada palma, comien&a a dar !olpes con el martillo y a acer camino al ierro duropor las blandas carnes del /alvador. Los o$dos de la Vir!en oyeron estas martilladas, yrecibieron estos !olpes en medio del cora&n, y sus o+os pudieron ver tal espectculocomo 'ste sin morir. Verdaderamente a#u$ %ue su cora&n traspasado con esta mano, y

a#u$ %ueron ras!adas con este clavo sus entra*as y su peco vir!inal. Con la %uer&a deldolor de la erida todas las cuerdas y nervios del cuerpo se enco!ieron acia la parte dela mano clavada, y llevaron en pos de s$ todo lo dems. - estando as$ car!ado el buenHes8s acia esta parte, tomo el ministro la otra mano, y por acer #ue lle!ase al a!u+ero#ue estaba eco, estirla tan %uertemente, #ue i&o desenca+arse los uesos de los

pecos y desabrocarse toda a#uella compostura y armon$a del cuerpo divino9 y as$#uedaron sus uesos tan distintos y se*alados, #ue, como el pro%eta dice, los pudierancontar. - de esta misma manera de crueldad usaron cuando le enclavaron los sa!rados

pies. - para mayor acrecentamiento de i!nominia, cruci%icaron al /e*or %uera de laciudad en el lu!ar p8blico de los malecores y entre dos %amosos ladrones. - los #ue

por all$ pasaban, y los #ue estaban presentes, le escarnec$an y baldonaban diciendo9 Aotros i&o salvos, y a s$ mismo no puede salvar. (as el Cordero mans$simo ac$aoracin al Padre por los unos y por los otros, y o%rec$a liberalmente el para$so al ladrn#ue le con%esaba.

"espu's de esto, sabiendo el /e*or #ue ya todo era acabado, para #ue se cumpliesela Escritura, di+o9 /ed e. - en esta sed le sirvieron con darle a beber vina!re me&cladocon iel9 para #ue pues la causa de nuestra perdicin ab$a sido el !usto del rbolvedado, el remedio de ella %uese el !usto de la iel y vina!re de Cristo.

- dems de esto, no #uiso este piadoso /e*or #ue al!uno de sus miembros #uedaselibre de tormento, y por esto #uiso #ue la len!ua tambi'n padeciese su pena, pues todoslos otros miembros padec$an cada uno su propio dolor. Pues #u' sentir$as t8 en este

paso, Vir!en bienaventuradaB La cual, asistiendo a todos estos martirios y bebiendotanta parte de este cli&, viste con tus propios o+os a#uella carne sant$sima #ue tu tancastamente concebiste y tan dulcemente criaste, y #ue tantas veces reclinaste en tu senoy apertaste en tus bra&os, ser despeda&ada con a&otes, a!u+ereada con espinas, eridacon la ca*a, in+uriada con pu*adas y bo%etadas, ras!ada con clavos, levantada en unmadero, y despeda&ada con su proprio peso, e in+uriada con tantas desonras, y al cabo

+aropada con iel y vina!re.- no menos viste con los o+os espirituales a#uella nima sant$sima llena de la iel

de todas las amar!uras del mundo, ya entristecida, ya turbada, ya con!o+ada, yabramando, ya temiendo, ya a!oni&ando, parte por el sentimiento viv$simo de susdolores, parte por las o%ensas y pecados de los ombres, parte por la compasin denuestras miserias, y parte por la compasin #ue de ti su (adre dulc$sima ten$a, vi'ndoteasistir presente a todos estos traba+os9 para cuya consolacin y compa*$aencomendndote al amado disc$pulo, di+o9 (u+er, cata a$ tu i+o.

"espu's de esto, mira cmo el /alvador e@pir, aciendo oracin por nosotros con!ran clamor y l!rimas, encomendando su esp$ritu en manos del Padre. Entonces el velodel templo s8bitamente se ras!, y la tierra tembl, y las piedras se icieron peda&os, ylas sepulturas de los muertos se abrieron. Entonces el ms ermoso de los i+os de los

ombres, escurecidos los o+os y cubierto el rostro de amarille& de muerte, pareci el ms


27/41

%eo de todos los ombres, eco olocausto de suav$simo olor por ellos, para revocar laira del Padre #ue ten$an merecida.

(ira, pues, o santo Padre, desde su santuario en la %a& de Cristo9 mira estasacrat$sima =ostia, la cual te o%rece este sumo Pont$%ice por nuestros pecados. (ira t8

tambi'n, ombre redimido, cul y cun !rande es este #ue est pendiente en el madero,cuya muerte resucita los muertos, cuyo trnsito lloran los cielos, y la tierra, y asta lasmismas piedras. Pues, Jo cora&n umano, ms duro #ue todas ellas, si teniendo talespectculo delante, ni te espanta el temor, ni te mueve la compasin, ni te a%li!e lacompuncin, ni te ablanda la piedadK

a lanzada del Seor ( la sepultura

- como si no bastaran todos estos tormentos para el cuerpo vivo, #uisierontambi'n los malvados e+ecutar su %uror en 'l muerto, y as$ despu's de e@pirado el /e*or,uno de los soldados le dio una lan&ada por los pecos, de donde sali a!ua y san!re paralavatorio de nuestros pecados.

Levntate, pues, o esposa de Cristo, y a& a#u$ tu nido como la paloma en losa!u+eros de la piedra, y como pa+ero edi%ica a#u$ tu casa, y como trtola casta escondea#u$ tus i+uelos. Pon a#u$ tambi'n la boca para #ue bebas a!uas de las %uentes del/alvador9 por#ue este es a#uel r$o #ue sali de en medio del para$so, el cual %ecunda,rie!a y ace %ructi%icar toda la sobrea& de la tierra.

Finalmente, viniendo despu's a#uel noble centurin Hose%, y con el 0icodemus,abida licencia de Pilato, #uitando el santo cuerpo de la cru&, lo envolvieron en unasabana limpia con olorosos un!entos, y pusi'ronlo en un monumento. "onde a#uellassantas mu+eres #ue se!u$an al /e*or en la vida, le sirvieron tambi'n en la muerte,trayendo un!entos olorosos para un!ir su sacrat$simo cuerpo. Entre las cuales (ar$a(a!dalena ard$a con tan !rande %ue!o de caridad, #ue olvidada de la %la#ue&a mu+eril,ni por la oscuridad de las tinieblas, ni por la crueldad de los sayones se pod$a apartar dela visitacin del sepulcro, antes perseverando en a#uel lu!ar y derramando mucasl!rimas, despidi'ndose los disc$pulos, ella no se desped$a9 por#ue era tan !rande suamor y la impaciencia de su deseo, #ue en nin!una otra cosa tomaba !usto sino en llorarla ausencia de su amado, diciendo con el pro%eta9 Fu'ronme mis l!rimas pan de nocey de d$a, mientras dicen a mi nima9 dnde est tu "iosB)7.

Pues, o buen Hes8s, conc'deme, /e*or, aun#ue indi!no, #ue ya #ue entonces nomerec$ allarme con el cuerpo presente a 'stas tan dolorosas obse#uias, me alle enellas meditndolas y tratndolas con %e y amor en mi cora&n, y e@perimentando al!o dea#uel a%ecto y compasin #ue tu inocent$sima (adre y la bienaventurada (a!dalenae@perimentaron en este d$a.

a resurreccin del Seor

Acabada ya la batalla de la pasin, cuando a#uel dra!n rabioso pens #ue ab$aalcan&ado victoria del Cordero, comen& a resplandecer en su nima la potencia de su

)7/al ;),;.


28/41


29/41

los patriarcas, los pro%etas, los apstoles, los mrtires, los con%esores, las v$r!enes y losmon+es, los cuales todos %ueron e+ercitados, a%li!idos y pur!ados con diversastribulaciones y diversos traba+os. - por 'sta misma %ra!ua an de pasar todos los otrosmiembros vivos de Cristo asta el d$a del +uicio, ordenndolo ) as$ desde lo alto, los

cuales despu's con el pro%eta cantarn diciendo9 Pasamos por %ue!o y por a!ua, ytra+$stenos, /e*or, a re%ri!erio);.

"e 'sta manera, asentado nuestro Pont$%ice en a#uella silla, !obierna este cuerpom$stico de su !lesia. Gracias pues te de, o eterno Padre, toda len!ua por 'sta tan!rande ddiva, en la cual nos diste tu uni!'nito =i+o, para #ue %uese por una partenuestro !obernador y por otra nuestro abo!ado9 por#ue tales y tantas eran nuestrasculpas, y tales y tantas nuestras miserias, #ue otro #ue l no era bastante pararemediarlas.

a venida a -uicio

"espu's de 'sta subida al cielo, testi%icaron los n!eles en a#uella ora #ue de lamisma manera volver$a otra ve& este /e*or a +u&!ar el mundo.

Considera, pues, las terribles se*ales #ue precedern este +uicio, las cuales abr elsol, y en la luna, y en las estrellas, y en la mar, y en la tierra9 donde andarn los ombresatnitos y ailados de muerte con el temor de los males #ue an de sobrevenir almundo.

(ira el sonido de a#uella terrible trompeta #ue sonar por todas las re!iones delmundo, y a#uella vo& del arcn!el #ue dir9 Levantaos, muertos, y venid a +uicio. (irael espanto #ue ser resucitar todos los muertos, unos de la mar y otros de la tierra, cona#uellos mismos cuerpos #ue en este mundo tuvieron, para recibir en ellos se!8n el malo bien #ue icieron. - mira #ue maravilla tan !rande ser #ue estando los cuerpos de losmuertos unos ecos tierra, otros ceni&a, otros comidos de peces y otros de los mismosombres, de all$ sabr "ios entresacar a cabo de tantos a*os lo #ue es propio de cadacuerpo, sin #ue se con%unda lo uno con lo otro.

Piensa en la venida temerosa del Hue& y en el espanto #ue los malos recibirncuando lo vean venir con tanta !loria, pues dirn entonces a los montes #ue cayan sobreellos y los cubran, por no parecer delante de l.

(ira el repartimiento #ue all$ se ar de todos los ombres, poniendo los umildes

y mansos a la mano dereca, y los soberbios y desobedientes a la iuierda, y el espanto#ue los !randes de este mundo recibirn, cuando vean all$ los umildes y pobrecitos #ueellos despreciaron, levantados a tanta !loria.

Considera el ri!or de la cuenta #ue all$ se pedir, pues nos consta por te@to e@presodel evan!elio #ue asta de una palabra ociosa se a de dar cuenta en a#uel +uicio. (ete,

pues, la mano en tu seno, y vuelve los o+os a toda la vida pasada, y acu'rdate #ue todo elproceso y todas las torpe&as de ella an de ser pre!onadas y publicadas en a#uella pla&a.

(ira, pues, cun terrible cosa ser verse el malo all$ por todas partes cercado detantas an!ustias9 por#ue a nin!8n lu!ar volver los o+os, #ue no alle causas de temor.En lo alto estar el Hue& airado en lo ba+o, el in%ierno abierto a la diestra, los pecados

);/al ?


30/41

#ue nos estarn acusando a la siniestra, los demonios apare+ados para nos llevar altormento %uera de nos estar el mundo ardiendo, y dentro de nos la conscienciaremordiendo. Pues cercado el malo de tantas an!ustias, a dnde irB Esconderse esimposible, y parecer, intolerable9 por#ue si el +usto apenas se salvar, el pecador y malo

dnde parecerBMltimamente, considera el trueno de a#uella irrevocable sentencia #ue dir9 d,

malditos, al %ue!o eterno, #ue est apare+ado para /atans y para todos sus 3n!eles.Por#ue tuve ambre, y no me disteis de comer sed, y no me disteis de beber, etc.)


31/41

conciencia, por ra&n de la mala vida pasada. (as #ui'n ser su%iciente para pensar#ue tan !rande ser el despeco y rabia #ue all$ padecern los malos, cuando considerencon cun pe#ue*os y cortos traba+os pudieran e@cusar tan !randes y tan intolerablestormentosB - no menos los atormentar la memoria de las prosperidades y deleites

pasados por donde vendrn a decir a#uellas palabras de la /abidur$a9 4u' nosaproveco nuestra soberbia y el %austo de nuestras ri#ue&asB Pasaron todas estas cosascomo sombra #ue vuela, o como el correo #ue va por la posta)?.

/obre todo esto considera la duracin de estas penas, las cuales nunca tendrn %in,ni despu's de mil a*os, ni de mil cientos de millares de a*os, ni despu's de tantos a*oscuantos se pueden contar con todos los n8meros9 por#ue all$ ni abr t'rmino, ni %in, niredencin, ni revista, ni apelacin, ni a*o de +ubileo, ni lu!ar de penitencia, ni remisinde culpa, sino perpetuo dolor y desesperacin en todos los si!los de los si!los. Puesdime, ombre loco, si tener la mano sola sobre unas brasas de %ue!o por espacio de uncredo te parecer$a intolerable tormento, y no abr$a cosa #ue no icieses por e@cusaresta pena, cmo no aces al!o por no estar acostado en esta cama de %ue!o #ue durareternamente en los si!los de los si!losB

De la "loria del Paraso

Para contemplar la !loria #ue se da a los buenos, debes tambi'n ima!inar el lu!arde ella se!8n las seme+an&as con #ue los santos lo describen, con%ormndose en estocon nuestra capacidad. ma!ina, pues, una ciudad toda de oro pur$simo,maravillosamente labrada de piedras preciosas, y cada una de sus puertas de una piedra

preciosa. ma!ina un campo llano, espacios$simo y ermos$simo, lleno de todas las%lores y %rescuras #ue se pueden pensar, donde ay perpetuo verano y %lorestas siempreverdes, con olor de inestimable suavidad.

"espu's de esto mira primeramente #ue !loria ser ver a#uella :eat$sima 1rinidad,#ue es un per%ect$simo decado donde resplandece toda ermosura, toda bondad y todasuavidad9 en cuya visin tendrs todo lo #ue #uisieres, y sabrs todo lo #ue deseares,se!8n la medida #ue te cupiere de !loria. Este es el libro #ue llaman de la vida )D, cuyoori!en es eterna, cuya esencia es incorruptible, cuyo conocimiento es vida, cuyadoctrina es %cil, cuya ciencia es dulce, cuya pro%undidad no se puede medir, cuyaescritura no se puede borrar, y cuyas palabras no se pueden e@plicar.

Piensa lue!o en la se!unda !loria #ue se si!ue tras 'sta, #ue es la visin clara dea#uella sacrat$sima =umanidad de Cristo, #ue para nuestra salud %ue cruci%icada en unmadero, y para nuestra !loria reside en el cielo9 pues en esto acemos venta+a a losn!eles, en #ue el com8n /e*or de los unos y de los otros verdaderamente es omb

luis de granada vita christi

Documents