MASS INTENTIONS

Please remember the parishioners in your prayers Por favor recen por los enfermos

READINGS FOR THE HOLY WEEK

Monday of Holy Week Is 42:1-7 Jn 12:1-11 Tuesday of Holy Week Is 49:1-6 Jn 13:21-38Wednesday of Holy Week Is 50:4-9a Mt 26:14-25Holy Thursday The Lord’s Supper Ex 12:1-14 1 Cor 11:23-26 Jn 13:1-15 Good Friday of the Passion of the Lord Is 52:13--53:12 Heb 4:14-16; 5:7-9 Jn 18:1--19:42Holy Saturday: Gn 22:1-18 Is 54:5-14 Rom 6:3-11 Lk 24:1-12Easter Sunday of the Resurrection of the Lord Acts 10:34a, 37-43 Col 3:1-4 Jn 20:1-9

MASS SchEdulE March 30-31, 2013 MASS CELEBRANT 8:00 PM All Priests 8:00 AM Fr. Russell 9:30 AM Fr. Mathew 11:00 AM Fr. Russell 12:30 PM Fr. Roberto 7:00 PM Fr. Juan

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Collection was $ 15,957.50 Nuestra Donación del Domingo pasado fue $ 15,957.50 Our operational expense average is $25,538.26per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio sonde $25,538.26 por semanaOur Second Collection for Catholic Relief was$ 3,836.00

Saturday, March 23, 2013 8:00 a.m. Mima, Pipo & Aidita Rodriguez+ 5:00 p.m. Raymond Larsen+ Sunday, March 24, 2013 PALM SUNDAY 8:00 a.m. Dante Mazzieri+ 9:30 a.m. Mary Killion+11:00 a.m Cory Barreto+ 12:30 p.m Franco y Esther Jaile+ 7:00 p.m Vicente Herryman+

WORD FROM THE PASTOR PALABRAS DEL PARROCO

Dear Sisters and Brother in Christ,

Today we celebrate Palm Sunday. The proper liturgical name of this Sunday is Palm Sunday of the Passion of the Lord. On this day, which marks the beginning of Holy Week, the Church recalls the entrance of Christ the Lord into Jerusalem to accomplish his Paschal mystery. The beginning of Mass is a little different from any other Sunday because we hear the Gospel passage that narrates the entrance of the Lord Jesus into Jerusalem.This year, of course, the entire celebration of Holy Week has a special meaning for us because we have a new pope, Fran-cis. There still echo in our ears the words of his first homily preached to the cardinals the day after he was elected to become a successor of Peter. In it, he spoke about movement, the fact that Christians are in motion, we walk in the sight of the Lord, we build up the Church and we confess, we bear witness, to Christ.The entrance of Jesus into Jerusalem reinforces this notion of being in motion towards the fulfillment of his messianic mis-sion. “To be a Christian means considering the way of Jesus Christ as the right way for being human as that way which leads to our destination, to a completely fulfilled and authentic humanity”, said Pope Benedict during the celebration of Palm Sunday in 2010, “being Christian is a path or, better, a pilgrim-age; it is to travel with Jesus Christ, to journey in the direction he has pointed out and is pointing out to us. But what direction is this? How do we find it? Our Gospel passage offers two clues in this regard. In the first place it says that it is an ascent. This has first of all a very concrete mean-ing. Jericho, where the last part of Jesus' pilgrimage began, is 250 metres below sea-level, whereas Jerusalem the destina-tion is located at 740 to 780 metres above sea level: a climb of almost 1,000 metres. But this external route is above all an image of the internal movement of existence that occurs in the following of Christ: it is an ascent to the true heights of being human. Man can choose an easy path and avoid every effort. He can also sink to the low and the vulgar. He can flounder in the swamps of falsehood and dishonesty. Jesus walks before us and towards the heights. He leads us to what is great, pure. He leads us to that healthy air of the heights: to life in accordance with the truth; to courage that does not let itself be intimidated by the gossip of prevalent opinions; to patience that bears with and sustains the other. He guides people to be open towards the suffering, to those who are neglected. He leads us to stand loy-ally by the other, even when the situation becomes difficult. He leads us to the readiness to give help; to the goodness that does not let itself be disarmed, even by ingratitude. He leads us to love he leads us to God. Jesus "went on ahead, going up to Jerusalem". If we interpret these words of the Gospel in the context of the way Jesus took in all its aspects a journey which, precisely, continues to the end of time in the destination, "Jerusalem", we can discover various levels indicated. Of course, first of all, it must be understood that this simply means the place, "Jerusalem": it is the city in which God's Temple stood, whose uniqueness must allude to the oneness of God himself. This place, therefore, proclaims two things: on the one hand it says that there is only one God in

all the world, who exceeds by far all our places and times; he is that God to which the entire creation belongs. He is the God whom all men and women seek in their own depths, and of whom, in a certain way, they all have some knowl-edge. But this God gave himself a Name. He made himself known to us, he initiated a history with human beings; he chose a man Abraham as the starting point of this history. The infinite God is at the same time the close God. He, who cannot be confined to any building, nevertheless wants to dwell among us, to be totally with us… Communion with Christ is being on the way, a permanent ascent toward the true heights of our call. Journeying on together with Jesus is at the same time also a journeying on in the "we" of those who want to follow him. It introduces us into this community. Since the way to true life, to being people in conformity with the model of the Son of God Je-sus Christ, surpasses our own strength, this journey always means being carried. We find ourselves, so to speak, roped to Jesus Christ together with him on the ascent towards God's heights. He pulls and supports us. It is part of follow-ing Christ that we allow ourselves to be roped together; that we acknowledge we cannot do it alone. This act of humility, entering into the "we" of the Church is part of it; hold-ing tight to the rope, the responsibility of communion not breaking the rope through stubbornness or self-importance. Humbly believing, with the Church, like being a roped-party on the ascent towards God, is an essential condition for the following of Christ.”

Fr. Roberto M. Cid

Queridos hermanos en Cristo:

Celebramos el domingo de Ramos. El nombre correcto es Domingo de Ramos de la Pasión del Señor. En este día, que marca el comienzo de la semana mayor de la cristiandad, la Iglesia recuerda la entrada de Cristo, el Señor, en Jerusalén, para consumar su misterio pascual. El comienzo de la Misa es un poco diferente a lo que estamos acostumbrados porque se proclama el pasaje del Evangelio que narra la entrada de Jesús en Jerusalén.Este año, por supuesto, toda la celebración de la Semana Santa tiene un significado especial porque tenemos un nuevo papa, Francisco. Todavía resuenan en nuestro corazón las palabras de su primera homilía, predicada a los cardenales al día siguiente de su elección como sucesor de Pedro. En ella, nos habló de movimiento, el hecho que los cristianos somos un pueblo que está en camino a la luz del Señor, construyendo la Iglesia al tiempo que confesamos, damos testimonio de Cristo.La entrada de Jesús en Jerusalán refuerza esta idea de estar en movimiento hacia la consumación de su misión mesiáni-ca. “Ser cristianos significa considerar el camino de Cristo como el camino justo para ser hombres, como el camino que lleva a la meta, a una humanidad plenamente realizada y auténtica”, dijo el Papa Benedicto durante la celebración del Domingo de Ramos en el año 2010, “ser cristianos es un camino, o mejor, una peregrinación, un caminar junto a Jesucristo, un caminar en la dirección que él nos ha indicado y nos indica.Pero ¿de qué dirección se trata? ¿Cómo se encuentra esta dirección? La frase de nuestro Evangelio nos da dos indica-ciones al respecto. En primer lugar, dice que se trata de una subida. Esto tiene ante todo un significado muy concreto. Jericó, donde comenzó la última parte de la peregrinación de Jesús, se encuentra a 250 metros bajo el nivel del mar, mientras que Jerusalén —la meta del camino— está a 740-780 metros sobre el nivel del mar: una subida de casi mil metros. Pero este camino exterior es sobre todo una imagen del movimiento interior de la existencia, que se realiza en el seguimiento de Cristo: es una subida a la verdadera altura del ser hombres. El hombre puede escoger un camino cómodo y evitar toda fatiga. También puede bajar, hasta lo vulgar. Puede hundirse en el pantano de la mentira y de la deshonestidad. Jesús camina delante de nosotros y va hacia lo alto. Él nos guía hacia lo que es grande, puro; nos guía hacia el aire saludable de las alturas: hacia la vida según la verdad; hacia la valentía que no se deja intimidar por la charlatanería de las opiniones dominantes; hacia la paciencia que soporta y sostiene al otro. Nos guía hacia la disponibilidad para con los que sufren, con los aban-donados; hacia la fidelidad que está de la parte del otro incluso cuando la situación se pone difícil. Guía hacia la disponibilidad a prestar ayuda; hacia la bondad que no se deja desarmar ni siquiera por la ingratitud. Nos lleva hacia el amor, nos lleva hacia Dios. Jesús "marchaba por delante subiendo a Jerusalén". Si leemos estas palabras del Evangelio en el contexto del camino de Jesús en su conjunto —un camino que prosigue

hasta el final de los tiempos— podemos descubrir distintos niveles en la indicación de la meta "Jerusalén". Naturalmente, ante todo debe entenderse simplemente el lugar "Jerusalén": es la ciudad en la que se encuentra el Templo de Dios, cuya unicidad debía aludir a la unicidad de Dios mismo. Este lugar anuncia, por tanto, dos cosas: por un lado, dice que Dios es uno solo en todo el mundo, supera inmensamente todos nuestros lugares y tiempos; es el Dios al que pertenece toda la creación. Es el Dios al que buscan todos los hombres en lo más íntimo y al que, de alguna manera, también todos cono-cen. Pero este Dios se ha dado un nombre. Se nos ha dado a conocer: comenzó una historia con los hombres; eligió a un hombre —Abraham— como punto de partida de esta historia. El Dios infinito es al mismo tiempo el Dios cercano. Él, que no puede ser encerrado en ningún edificio, quiere sin embargo habitar entre nosotros, estar totalmente con nosotros…La comunión con él es estar en camino, una subida perma-nente hacia la verdadera altura de nuestra llamada. Caminar junto con Jesús siempre es al mismo tiempo caminar en el "nosotros" de quienes queremos seguirlo. Nos introduce en esta comunidad. Porque el camino hasta la vida verdadera, hasta ser hombres conformes al modelo del Hijo de Dios Je-sucristo supera nuestras propias fuerzas; este caminar también significa siempre ser llevados. Nos encontramos, por decirlo así, en una cordada con Jesucristo, junto a él en la subida hacia las alturas de Dios. Él tira de nosotros y nos sostiene. Integrarnos en esa cordada, aceptar que no podemos hacerla solos, forma parte del seguimiento de Cristo.”

P. Roberto M. Cid

PARISh AcTIVITIES

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune todos los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall.

Grupo de Oración CarismaticoSe reúne todos los Jueves a las 10:30 am en el segundo piso del Barry Hall.

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month at Barry Hall school library at 8:30 am.

Grupo de Oración Centrante Lunes a las 6:30 p.m en la Torre.

The Gift Shop is open Sundays from 9 am to 2 pm. La tienda de regalos está abierta los Domingos de 9 am a 2 pm. Visitenos

Grupo de Jovenes AdultosCorazones de MisericordiaViernes a las 7:30 pm en Barry Hall.

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLONReuniones mensuales los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en el segundo piso del Barry Hall.

“SANCTUS” COMUNIDAD DE ORACION FORMACION Y EVANGELIZACION Descubre el infinito amor de Dios en la pasión de Jesucristo. Jueves de 7:30 p.m a 9:30 p.m. en el 2º. Piso del Barry Hall

Centering Prayer Group Every Thursday at 6:30 pm in the Tower.

Mujeres de EmausReuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en el Segundo piso del Barry Hall

NA 12 Step ProgramNA meetings are every Friday at 8:00 pm in Barry HallRoom (second floor)

Jason Fausto Gomez & Jacqueline Ledesma Manny Velazquez & Kristal Diaz March 16, 2013

Retiro de Emaus para Hombres # 7 El dia 12-14 de Abril, 2013 Para mas información llamar Carlos Ocampo 786-539-6182 Jimmy Espinoza 786-344-5642

Bible Study in EnglishWhen: Saturdays 10am until noonWhere: Bell tower conference room

Facilitator: Mary Sells 305-606-5990marymsells@yahoo.com

PALM SUNDAY, MARCH 24English: 5:00 p.m (Saturday Vigil) - Sunday 8:00. 9:30 & 11:00 a.m.Spanish: 12:30 & 7:00 p.m.

HOLY MONDAY, MARCH 25Penitencial celebration at 7:00 p.m.HOLY TUESDAY, MARCH 26Confessions at 7:00 p.m.HOLY WEDNESDAY, MARCH 27Tenebrae at 7:00 p.m.

HOLY THRUSDAY, MARCH 288:00 a.m. Morning Prayer (Enghish)8:30 a.m. Office of readings7:30 p.m. Celebration of the Mass of the Lord’s Supper (Bilingual)Vigil until midnight in School Auditorium

GOOD FRIDAY, MARCH 298:00 a.m. Morning Prayer (English)8:30 Office of readings12:00 Noon Sermon de las 7 palabras3:00 p.m. Way of the Cross (English)5:00 p.m. Via Crucis (Español)7:00 p.m. Celebration of the Lord’s Passion (Bilingual)

HOLY SATURDAY, MARCH 307:00 a.m. Rosario de la Aurora (Español)8:00 a.m. Morning Prayer8:30 a.m. Office of readings9:30 a.m Preparation Rites of the Elect8:00 p.m. Easter Vigil (Bilingual)

EASTER SUNDAY, MARCH 31English: 8:00, 9:30 & 11:00 a.m.Español: 12:30 & 7:00 p.m.

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