M.C.A : E.E. Epistemología

Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Editorial Trillas. 2006

Guillermo Briones

Capítulo 5. PARADIGMAS Y PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓNCatedrático:

Dr. Carlos A. Torres Gastelú

H. Veracruz, Ver. Enero del 2011

Thomas S. Kuhn, provocó con su obra Laestructura de las revoluciones científicas unespecial revuelo en el campo de la filosofía de lasciencias, incluidas, como ya dijimos, las cienciassociales.

Kuhn describe el concepto de paradigma como:

La concepción del objeto de estudio de unaciencia acompañada de un conjunto de teoríasbásicas sobre aspectos particulares de eseobjeto.

El paradigma define los problemas que debeninvestigarse, las metodología a emplear y laforma de explicar los resultados de lainvestigación.

Según Khun, la investigación científica sedesarrolla en cada momento en torno aparadigmas aceptados. Sus productos, susresultados, constituyen la ciencia normal, la cualtiene vigencia en un período históricodeterminado.

En cierto momento de la vigencia de unparadigma, empiezan a aparecer ciertasanomalías (fenómenos) que no pueden serexpicadas por un paradigma dominante, seproduce entonces una revoución científica.

Inconmensurabilidad de los paradigmas

Una característica definitoria de losparadigmas es su inconmensurabilidad.

Se dice que dos o más paradigmas soninconmensurables entre sí cuando las teoríasde cualquiera de ellos no pueden traducirse alotro utilizando los términos de las teoríasque forma el paradigma anterior.

Lakatos comienza por criticar el criterio defalsacionismo de Popper. En contra de Khun, diceque el concepto de revoluciones científicas esirracional. Además, esta idea borra lademarcación entre ciencia y no ciencia.

Los programas de investigación consisten enreglas metodológicas que les dicen a loscientíficos que senderos de investigación se hande evitar-el uso de estas reglas constituye laheurística negativa-,y, por otro lado, quésenderos se deben seguir -heurística positiva-,es decir, en este último caso, qué problemas sehan de investigar.

Paul K. Feyerabend, filósofo vienés, fue decididoseguidor de Popper durante largos años, paraposteriormente convertirse en uno de sus másácidos críticos.

Se refiere al racionalismo de la siguiente manera:"Hemos descubierto, además, que los principioslógicos sólo desempeñan un papel muy pequeñoen los pasos que hacen avanzar la ciencia; másbien el intento de dares fuerz universalobstuculizaría la ciencia".

En su crítica a Lakatos, sostiene que laeliminación de unos programas de investigaciónpor otros (los programas regresivos por losprogresivos) implica que esos programas puedancompararse entre sí.

Consecuente con sus críticas a la metodología,Fayerabend rechaza a los filósofos de la cienciaque pretenden decirles a los científicos cómodeberían hacer ciencia.