miller james die leidenschaft des michel foucault 1995

8/17/2019 Miller James Die Leidenschaft Des Michel Foucault 1995

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james Miller

Die Leidenschaft

des Michel Foucault

AUS DEM AMERIKANISCHEN

ÜBERSTZT VON MICHAEL ÜSGES

UNTER MITWIRKUNG

VON HUBERT WINKES

KIEPENHEUER & WITSCH


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. Auflage 1995

Titel der Ognalausgabe: Te Passion of Miche Foucault

Copyght © 1993 by james Mlle

Aus dem Amerkanschen von Mchael Büsges© 995 by Verag Kepenheuer &Wtsch, Kön

Alle Rechte vorbehalten. Kein el des Wekes

darf n rgendener Form (durch Fotografe, Mikofim

ode en anderes Verfahen) ohne schiftiche

Genehmgung des Verlages epoduzert ode unter

Vewendung elektronischer Systeme verabeitetvevelältigt oder verbretet weden

Umshaggestltung Rudolf Lnn Köln

Umschagfoto Herv Gubert Gaee Agathe Gallad, Pais

Gesetzt aus de Berthold Gll Sans

be Kalle Gese Gafk, OverathDuck und Bndearbeten ohnduck Gtesloh

ISBN 3-46202455-8

N A T S V R Z C N S

Vorwot

Katel 1 De Tod de Auto

Kaitel : Warten auf Godot

Kaitel 3 : Das entblößte erz

Kaitel 4: Die Mörderburg

Kaitel : Im abyrinth

Kaite 6: Seid grausam!

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4

Kaite 7: Eine Kunst der unerträglichen Emfnd ungen 304

Kaite 8 : Der Wille zum Wissen

Kaite 9: Das Donnergrolen der Schacht

Kaitel 0: Die Verschriftichung des Selbst

Kaitel 1 : Die Geheimnisse eines Mannes

Nachwort

Nachwort des Übersetzers

u den Anmerungen

ibiograhie

Anmerungen

um Dan

Personenregister

Über den Autor

360

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Vorwort

Deses Buh ist kee Bographi e, obwoh l es hroologish deKoture der ebesbah vo Mi hel ouaut folgt Es betetterpretatoe eier Vielzahl seier Texte, wl aberauh keivolstädiger Überblk ber sei Werk se h habe mr vel-mehr vorgeomme, di e lebeslage Astregug ees Ma-es ahzuzeihe, N ietzshes aphorist isher Auorderugahzuomme, »zu werde, was ma ist«Mt eier M shug aus Aekdote ud Exegese habe ih mhdem ouautshe hreibe geähert, als ob es dem mähti-ge Begehre Ausdruk verliehe hätte, eie bestimmteebesstil zu verwirkhe; seiem ebe habe ih m ih geä-hert, als ob es de bestädge ud telwese geglkte Versuh verkörpert hätte, dieses Begehre i eie Tatsahe umzu-forme Als ahfrageder Jouraist h abe ih formatioezu vershedee Aspekte aus dem ebe ouaults zusam-

megetrage, die bislag udokumetiert ud deshab wetge-hed ugeprft ware Als Geistesgeshihtler habe ih deweitere u lture le ud geselshathe Kotext skzziert, dem sh d ieses ebe etfaltet hat Ud als iteraturkritikerhabe ih ee Hadvo rekurrereder Phatasie ud shöpfe-rsher Zwagsvorsteluge betot, die sowohl de vo ouul t verfaßte exte als auh seiem täglhe ebe eie be-stimmte ärbug ud ee gewsse Gestmmthet gebe MeiZel war, we sih ouault seb st emal ausgedrkt hat, we-er »das reie grammatishe ubjekt oh das verborgee psy-

hologishe ubjekt« zu beshwöre, soder eher das ub-jekt, das h< sagt i de hrie, de Brefe, de Etwrfe,de izze, de Privatgehei misse

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Vorwor

As h im ae 17, dei ahe a Foats Tod m t deAbet a diesem Bh bega de h vo eem Exetegeat daß h meie eit vesede de seie Utelage see ht zgägi seie Fede de ihtsee mee Bemhge de sih als vegebih e-

eiseetdem st beeits eie bahbae FoaltBiogaie voDidi e Ebo eshee d eie zete vo Davd Maeyde vobeetet ähed h shieb meie eigeeUbeashg a ih i de age mit viele ede oalts z sehe h habe vel be sei ebe gelet dhatte Gelegeheit i eie Reie geöhl ihe DokmeteEisiht z ehme h bi it de Asiht daß ih meieZet veshedet abe l eem adee e hat de Exete de mh ate je-

doh eht beate: Die eit st oh iht effee edg -tige Biogahe i ele ege abe oh iht all es eisgegebe as se sse hlimme oh z viele Dokmetebleibe veöetlihtVo seiem Tod 1 zestöte oalt ee goße Teil sei-e ivate Uteage seiem Testamet vebat e deostme P bli katio ale Dokmete die e besehe habeköte Noh atet Foat af seie Max Bod a de i Pais e oshgszetm eigeihtet doh seie

Asstattg blebt zeed Wähed ih a diesem Bhabeitete befade sih seie vesiedee Essays d te-vies eit vesteut i eie Vielzah vo ahe d oft Pb i katioe de she asfdig z mahe ae Die agekdigte fazösishe Asgabe ale kleie hfte dde tevies i oologishe Aodg id e ima dasVestädis sees Wekes veäde Abe selbst da des oh geshtetes Mateal gebe ei lagjähige Ge-hte Daiel Defet ist im Besit z vo Foalts Notiz dTagebhe soie seie Pivatbibliothek Zmidest eie

Peso bestzt ei atieles Maskt des Bades be Pe-vesio de Foalt f di e este assg seie Geschchede Sexualä etofe hatte doh diese Peso hat es mi

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oor

aus gtem Gud iht gezeigt de oalt hat i hm das Ve-sehe ab omme dieses Maskt te keie Umstäde de Ofetlhket zugäglih z mahe Doh dami tiht geu g: m Velauf meie Abeit etdekte ih bestädgeue zum Tei llegale ode zmdest autoisiete Dok-mete h kee keie adee zeitgeössishe Philoso-phe desse Wek eie solh oieede hazmaktmit oiziele Tobadaufzeihge d Mtshte öf-fethe Volesuge hevogebaht hat vele vo ammle eeshtg gehotetDe ekudäteatu z oalt st adeesets viel z u-esihtlh Jede de vesht äe se z meiste deohe Zweiel bald aus ee Kombiatio vo ageele dEmattg aufgebe as gaz ud ga im Widesh zuWkug des oaltshe Wekes selb st steht Um vowäts

zu komme habe ih eie At vo geehte goaz a deTag geegt ud vesuht mh dem ebesek so aiv emögh azähe Utele beußt zukzuhalte udihts ugefagt z beehmeEs gab eie Azahl adee Hideisse d mögli he alg-be die h a diese tele ebefall s kz asehe möhteMa bedeke zm Besie das Dilemma das bei dem Veshetsteht das ebe ees Maes ahzuezähle de de Be-ehtgug soh altmodishe Kozete ie das des >Autoswedehot d systematish i age getelt hat ees

Maes d e d e heftigste Zeifel am Chaakte de detitätdes ubjekts a sih ewekt hat de aufgud seies Tempeamets soohl eugeige age als auh vehllteOeheit m ßtate eies Maes shl ieß lh de sei Wektotzdem zmidest af eie bestmmte Ebee atobiogahsh vestade sse wolteE Voot ist iht de Ot de zahlehe komlexe Po-bleme ahzgehe die d h oualts Ashte z dieseDge hevogeufe ede Es m uß a d ese tell e ge-

ge festzstelle daß ih sh leßlh dazu gezge a o-u t ei pesistetes ud zielgeihtetes ebst zzushebedas e d deselbe Köe ähed seies idishe

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Voo

Daseis bewohte ud das m eh ode weige f seie Had-luge ud sei Vehalte gege adee ud sih sel bst veat-wotih wa, sowie sei ebe als eie teleologish stuktuete uhe eee} u begeifeEs mag se, daß Fouaults tiefste ehe hitegage wede,we see Geshihte auf diese Weise ezäht wid es magsei, daß wie de Phi osoh Alasdai Mal tye vo kuem a-gumetierte das oesihtli he Bed fis, sih se bst ohFouault, hte al seie Maske ud äußelihe Meiugs-ud Positioswehsel, duh Zusheib ug eies duhgägi-ge ud ie lgeihtete elbst azuähe, eie etsheide-de Geze seie eigee Philosohie oeegt es mag sihabe auh h eausstele, daß, wie ih glaube, Fouault letzted-li h selbst iemals die vo Maltye u kgewiesee iko-häete Asihte be de od des Autos ud das Ve-

shwide des ubjekts vertete hat 4ede eshöfe sh die methodlogishe Pobleme, mitdee sh jede kofotiet sieht, de be diese uahgiebgste ale modee ketike she ibt, ht i Fage ahde detität des ubjekts: Fouault stellte auh das KozetWahheit selbst i Fage, idem e suggeete, daß jede hi sto-ishe tudie i eiem gewisse i >Fiktio< sei 5Dies ist wiedeum iht de Ot, sih de zaheihe ud vielleiht ulösbae Pobleme zu widme, die duh Fouaultseigee Eistel lug zu H istoiogahi e hervogeufe wede

h möhte jedoh exizit festhalte, welhes Wahheits-siel, um eie vo Fouault geägte Begi zu beute,h mi eibide zu sielem folgede habe h mh a di e Kovetioe de mode-e Gelehsamkeit gehalte, idem ih meie tuitioe uddie ge meie magiatio am ugäglihe Belegmatei-al beft habe h habe eie ausfhlihe Aaat voAmekuge agefgt, de die Quel le jedes Z itates ud jedeAekdote dokumetiet, Ugewißhei te ahgeht ud, we

agebaht, Eishäkuge abigt Übeall habe ih mhum Eifahheit ud Kahei t bemht , obgleih ih mh oft mitshwieige heme ud mit mahmal hemetshe Pakti

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Voo

ke beshäige Vo allem jedoh habe ih vesuht, die Wahheit u sage Die Wahheit hat m ih all edigs vo die gößte hwieigkei-te gestellt Wie de ese bald geug etdeke wd, besteht glaube ih die Cux, das Oigielle ud Heausfodede amFouaultshe Deke i seiem uebittlihe, zutiefst weideutige sowie hohoblematshe Vehältis um od, dash iht u i seiem shithe Ausduk vefolgt habe,sode auh kitsh, wie ih hoe i seie esotesheAusägug als sadomasohstishe Eotk Obwohl Fouaultsebst oe be d iese Asekt seies ebes gesohe hat,mußte h mih hi ud wiede beim heibe dieses Buhesfage, ob mei Vehate iht dem eies keiee Goßui sitos gleiht Wie e amekaishe Kitike shaf-gg bemekte, »gibt es i eie Kultu, de uablässig Meiu

ge be Homosexualität oduziert ud diese kollektiv udidividuell auf eie Art falshes Bewußtsei ezugeeweiß, kaum eie tategie, diese Homosexualität zum Ausduk zu bige, die iht so aussieht ode das Gefh vemittet, bloß eie weitee Polizeifale zu sei« 7Das Bem he, die Wahheit zu sage, hatte jedoh oh gaadee Folge Mei Uteehm e wude d uh di e atsaheuötig komlziet, daß AD mit im iel wa ud ei eihetuh be jede eite warf ud dem vo m i beshiebeeebe eie ga ud ga adee Bedeutug gab, als ih gehot

hatte Die atsahe, daß mei Buh im hatte eie euhegeshiebe wude ud u est i d iesem hatte gelese we-de wid, maht es u zu eifah, die Möglihkeit vo deHad zu weise, daß Fouault seiem adi kae Zugag zumKöe ud seie ste eigetlih eie At Visioä wa uddaß heteo ud homosexuelle Mäe ud Faue i de Zukut, ahdem die Bedohug duh AD ukgegagesei wid, jee Art vo köelhe Exe imetato, die eitegale Bestadteil seies hiosohishe Uteehmes

wa, wiede aufehme wedeKei Beketis zu gutem Wil e ka jedoh das etshärfe,was ubestädig ud v iel eiht tagish a dem ebe wa, das

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Vorwor

folgt Do trot der Gefar, eie kadal ervorurufe, mides Reduktosus sudig u mae, u bewußt u stereotyisiere oder lster esatoe aujage , ud ast but oteast der Gefahr, dee eue Mu tio u efer, die edem at,de ouaut gesriebe hat, fei dl i gesit si d, abe weter gemat ud versut, so gut kote, die gae ahretu sageDies ist tewese ei atmodshes Zel, de d ie ahret u sage ist das, was Geshhtssreber tu sol eEi aderes Motv fr dieses Buh st ebeso gerad i ig, we auhei weig shwerer u rehtfertge seie Retfertgug i egt iveler isit im Buh as Gaem Ma mag vo hm ate, wasma w , aber Mie ouaut ist ee der reräsetative Gestalte ud berragede Deker des waigste arhudertsei ebe ud die exte, die er srieb, sd auf ee heike, s

gegeseitg ereede Art ud eise mteiader verbudee ebe a seie iosoishe Dimesoe ahueräle, wie sokiered ei ge davo auh sei möge, st desalb iht ur geretfertgt, soder wiged otwedgEi weterer Grud fr dieses Buh st eher ersöler Natur hvertrete de t ur erfreuihe Übereugug, daß es ke arstoteises Mittel gibt, keie latoise dee des Gute, keiedurh u sere Veruhgkeit garatierte orai se Komaßud auh ke regulatives dea des Koses, das us helfe köte,die Eke u d Kate miteiader im idersru steeder e

besforme u etshärfe, ud das us begte, dere komesurabe Asrhe iteiader u versöhe Desalb steltNetses Ph ilosoie fr m e Rätsel ud ee Provokatiodar, we auh ur, wei ih m Rahme ihrer ere ogk, de hbslag oh iht widerlegt gesehe abe, keie eifahe egsehe, de grausame ud mördershe Praktike aususleße ,dere si eige seier Aäger befleißgt habeas es a Auswit bedeute köte, e ebe bewußt>Jeseits vo Gut ud Böse u ebe, ist, kur ud bdig, wert,

erausgefude u werde Ud we köte ma des besser tu,als das ebe des revolutioärste ud ersthafteste aer NahkriegsNietseaer u hterfrage

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Vorwor

Dies st atrli keiesfalls der ege Zugag u ouaultserk eie Bher abe sho vor lager Zeit hre eg dieelt gefude, de se Kotakt trate mt adere Erfahrugsbereihe, adere lteigee, um beim Aufeaderral der dee etweder u gedeie oder u verderbe ebei jeder modishe Ersei ug ist auh i seem Name vielUsi gesagt ud geta worde Geiermaße jedoh gebhrt ihm umi dest ei gewsses Maß a Aerkeu g dafr,eier beeidrukede Viela vo bahbrehede hi storishlosohishe Utersuuge de eg geebet u abeMa deke um Be isel a Peter Brows großartge eue terretatio der sexuelle Etsagug im frhe Cristetum, DieKeusceit de Engel a Pau Veyes Besreibu g kassserrömisher stitutioe ot und Spiele a la akgs Geshihte statstiser Arte des Veru ftgebrauhs, Te Taming

ofCance oder a raois Ewalds U tersuhu g der Arbetslose ud Krakeversiherug im rakreh des eue te Jahrhuderts, De Vosogestaat Ud das st ur der Begieie r age u d wahsede isteObwoh sohe wsseshafthe Arbete aeige, daß dieTexte ouauts aufregede ud orgiee orsug isiriere köe , sete se us jedoh lettedl t i Verbidug mit de m, was die Eigartigkeit u d viel eit die größteBeuruhigug des Werkes dieses Phiosohe ausmat, sowie er us gege Ede sees ebes u verstee aufgab

» jedem Augeblik, rtt fr hritt, muß ma das, wasma dekt ud sagt«, bemerkte er 1 93 , »mit dem kofrotere, was ma tut, was ma st« Ud des erfordert wie ouault sebst aegeegt at die Ü berrfug der uso odergar Kofuso vo Begr ud ei, vo Traum ud rklihkeit: »Der lssel ur ersöihe oetshe Eistellugdes Philosohe darf it i seie dee gesuht erde, alsob sie vo diese abgeleitet werde köte, soder velm ehr seier Phlosohieasebe, i seem hlosoishe

ebe, seiem Etos« omit beeugt dieses Buh ei > h losoh ishes ebe gewdmet de Adeke Mhel ouaults


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Das Dasein bestmmter Wesen at einen Sinn, der uns abget. Wer sind sie?

IhGeheimnis ängt vom tiefsten Geemnis des Lebens selber ab. Sie näern

sich m. Es tötet sie Aber die Zuknft, die sie so mit einem Flüsten geweckt

aben, erät sie, erscaft sie neu. Labyrint der äßersten Liebe!

Ren Chr

Niemand redet mit mir als ich selbst, und meine Stimme kommt wie die eines

Sterbenden zu mir Mit dir, geliebte Stmme, mt dir, dem letzten Erinneungs-hauc alles Menscenglücks, laß mic nur eine Stunde noch vekehren, durch

dich täusche ich mr die Einsamkeit inweg und üge mich in die Vieeit der

Liebe inein, denn mein Herz sträubt sich zu glauben, daß die Liebe todt sei,

es erträgt den Schauder de einsamsten Einsamkeit nicht und zwingt mich zu

reden, als ob ich zwei wäre

Fedrih Nieshe 2


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I

DerTod des Autors

Als Mihel ouault am ui 1 9 i Alter vo siebeudfig ahre starb, war er der vielle ht bekateste tell ektuelle der Welt eie Bher, Aufsätze ud terviews warei sehzeh pahe bersetzt Gesel lshaftskritiker betrahtete sei Werk als eie Prfstei l eer Vielzahl akademi -sher ahgebiete rage Geehrte mit de lmplikatioe

seer emprishe orshug ud bedahte die vo hm auf-geworfee abstrakte rage: ah der Reihweite vo Mahtud de G reze useres Wisses, ah dem Ursprug moralisher Veratwortug ud de Grudlage moderer Regie-rugsgewalt, ah dem Wese hstorisher orshug sowieder Beshaeheit persölher detität Mehr als ei ahrzeht lag galt sei elegat rasierter hädel als Embem frpolitishe Mu t ei eitster des Widerstads gege stitu-toe, die de freie Ge st begrabe ud das »Reht, aderszu se«, erdrke l de Auge seer Bewudererwar er a

tele eaPaul artres zu r Persoifikato des tellektuellegeworde: shell zur Verdamug bereit ud fest dazu et-shlosse, Mißbrauh vo Maht aufzudeke ud furhtlosle Zolas alte hlahtruf ccuse< widerhalle zu las

,seei Tod kam als hok Weige Tage zuvor war er zwar iseier Pariser Wohug zusamegebrohe, es wurde jedoh allgemei ageomme, daß er sih auf dem Wege derBesserug bede Er stad i der Mitte seies ebes, auf

dem Gi pfel se ier Käfte Vor wege Tage erst ware zweiweitere Bäde seer mit paug erwartete Geschiche deexualä ershee l rakreih wurde er als eie Art

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De Ledenscha des Mchel oucaul

Natioalshatz agesehe Nah seem Tode veröetlihteder Misterräsdet eie Würdgug Le Monde Liationud Le Figao brahte die Nahriht as hlagzeie auf eite 1 Für ihre Woheedbeiage selle Liation shel eiezwölfsetige Beilage zusamme, i dem ebe ud Werke desgroße Maes ausführl ih dargestellt wurde l ale Teiledes Lades überfutete Nahrfe die Medem Nahrihtemagaz Le Nouvel sfeierte derJour-aist Jea Daiel »die Reihwete, die Uermeßlihkeit, dieamaßede Kraft seier tell igez« sowie »die mituter grau-same trege seies U rtel s« Der agesehee Klassizist PaulVeye erklärte sei Werk zum »ihtigste Ereigs m De-ke useres Jahrhuderts« Ferad Bradel, velleiht der bedeutedste zeitgeössishe istoriker Frakreihs, sa ltertesteif »eiem der verblüedste Geister seier Zet« Ud so

kame se de, die Zeihe der Aerkeug, vo Gelehrteud Küster, Kabiettsmiister ud alterde Maoiste,Gewerkshaftsführer ud ehemalge träige, alesamtsowoh l aufrhtig als auh oekudig falsh, die shiere Vielzahl der ribute e shlageder Beweis für de Eifluß Fou-auts auf seie eigee Gese lshaft 2

ei Ruhm hatte, wie sh die Nahrufe erierte, mt eierArbeit begoe, die er i de sehzger Jahre verfaßt hatte

ln Wansinn und Gesellscaft, 1961 veröetliht, hatte Fou-ault argumetiert, daß si h de Auassug vo Gei steskrak-het ah 1 radikal verädert habe im M ittelalter habe shder Geisteskrake frei bewegt ud Resekt geosse, wäh-red usere heutge Zet ih i Asyle steke ud h i eiemriu mh »fehlgee iteter Phi latroie« als krak behad e Wasaufgeklärte ud humae Awedug wsseshaftlihe Wis-ses zu sei shie, habe sih as subtie ud hemükisheeue Form sozialer Kotrolle erwiese Die wetreihede

lmlikatioe dieser Auassug wurde der algemeie Öf-fetihkeit erst eiige Jahre säter bewußt, als Fouaults Buhzum hü sseltext füre ie Gru e vo AtiPsyhiater< wur

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De Tod des Auors

de, daruter R D Laig, David Cooer ud Thmas zaszDoh sho 1961 drükte eie Reihe vo frazösishe Geehrte ud Kritiker uter ihe Ferad Braude l, RoladBarthes ud der Philoso h Gasto Bahelard , ih re Bewude-rug für die Kühheit de r These Fouauts, die Quaität seerForshug sowie die höheit seier rahe aus Ud mitdem Ersheie der eglishe Übersetzug vo Wansinnund Gesellsca im Jahre 196 bega sei Asehe auh imAuslad zu wahse m folgede Jahr, 1 966 wurde Fouaults zweites wihtigesBuh, Die Odnung de Dinge, überrashed zu eiem Bestseer i Frakreh diesem Werk uterahm e r eie kühevergleihede Utersuhug der Etwiklug vo Ökoom e,Naturwisseshaft ud iguistk im ahtzehte ud eu-zehte Jahrhudert Trotz seies hohe hwierigkeitsgrades

bledete Fouaults rahe durh gläzede Neologismeud treihe Form ul ieruge Keie wurde berühmter als derletzte atz de s Buhes , der darauf wettet, daß »der Mesh«bald vershwide werde »ie am Meeresufer ei Gesiht mad« D e Kotroverse über diese Passage, d e de Tod desMeshe verküdete so wie N ietzshe ei Jahrhudert zuvorde Tod Gottes herausosaut hatte, mahte Fouault erstmas zu eier Figur, mit der zu rehe war 4Mit de Ereigisse ah dem Ma 1 96 voll edete sih Fou-aults Aufstieg m Kelwasser der globale tudeteuruhe

dieses Jah res etwkelte er eie ahaltede Leideshaft fürPolitik Bis zum Ede seies Lebes hat er immer wieder zu o-litishe agestheme telug bezoge, Petitioe utershriebe ud a De mostratioe teilgeomme, stets dazubereit, gege das Leide der E ede ud Mahtlose zu rotestiere, seie diese frazösishe trafgefagee, algerishe E iwaderer, olishe Gewerkshafter oder vietamesisheFüht lige Zr glehe Zeit erreihte se akademishes Asehe eie eue Gi fe l de Fußstafe eri Bergsos,

Maurie MerleauPotys ud seies eigee MetorsJea ypoite wurde er 1 97 i das Collge de Fance gewählt, der gewihtigste Forshugs ud Lehristitutio im Lade

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De Ledensha des Mhel Fouau/

l dese säte Jahre war ouaults Auassug vo Mahtder veleht am meste beahtete Asekt sees WerkesWe Netzshe das verehrte Vor bl d ud Vorläufer verstad eruter Maht kee fxerbare Quattät hyssher Potesoder eher ee luß vo Eerge der sh das ebeees eglhe Orgasmus ud eder meshhe Gesell-shaft ergeßt wobe se formloses leße ht u rfr uter-shedhe Ausformuge oltsher sozaler ud mltär-sher Orgasato destbar gemaht wrd soder auh frvershedeartge Verhaltesmuster Ausräguge der tro-sekto ud estemologshe ystemel Überwacen und Strafen das 197 rakreh ersheud ve le ht zu seem efluß rehste Werk wurde utzteer see Begr vo Maht um de Aufsteg der moderetrafastat ahzuvolzehe Obwohl see terretato

der hstorshe Tatsahe we mmer fe gewebt war warauh h er weder de bergrefede These verbled: Der Ver-suh »mehr M de mehr Resekt mehr M eshlhket« das trafsystem ezufhre habe sh as alle erwese: da esdem modere Gegs geuge se de oftmals sharfeKate körerlher Zhtgug zu etshärfe drke esgerade jee orm der uaufdrglhe m wesetlheshmerzlose Nötgug aus de tysh fr de gesamte eu-zethe Welt se De zetrale sttutoe userer Gesell-shat vo hule ud Beruf b s zu Armee ud Gegs be

hautete ouault see mt sstrer Ezez darauf aus dasdv duum zu berwahe »see gehr he Zustad [zu]eutralsere« ud se Verhalte durh Emfug betäubeder dsz lereder Regelsysteme zu veräder Das u-ausbleblhe Resutat see »gelehrge Körer« ud jegherkreatver Eerge beraubte hö rge eele 5Obwohl ouault desem Buh zum erste Ma ausdrklhdas Problem der Maht asrah hatte er sho mmer seAugemerk darauf gerhtet e gesamtes Werk krest vo

Wansinn undGesellscaft a um asymmetrshe Bezehuge

dee Maht ausgebt wrd mal rkshtsvoll mal le htfer-tg De gu re de du rh see ete su ke fhre ee Al

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De Tod des Auors

legore edloser Domerug auf vom eker der de Mör-der foltert bs zum Arzt de r de Abwehede eserrtKa de Gesellshaft we es ozalste vo Marx bs artresh erträumt hatte je vom grausame Zugr der Maht be-fret werde? Nmmt ma ouaults wetausholede (ud uvolledete) Gescicte der Sexualität erst st ur shwer vorstelbar we des geshehe köte m kotroverse ersteTe des Werkes 1 976 veröetlht bestrtt ouault de verbretete Asht daß de modere Kultur sexue ll reressv seur um se durh ee oh beuruhgedere These zu ersetze: de ust Maht auszu be de de gelehrge Körerausgetrebe se msse uausweh h orm vo sexuellePhatase gäzh umgemodet weder auftauhe ud unauörlicen Spiralen der Maht ud der ust« aufbreheDabe werde se ur Atrebsfeder fr das ukotro lerbare

Wahstum euer olymorher Perversoe de mal belebed wrkte mal vergfted see Es verwudert kaum daß ouault m Tod de ezge Artvo Wrde sah de dem Meshe gewährt wrd m Jahre1 963 erklärte er sogar eer seer tyshe ahorstsheNebebemerkuge a »Krakhete der ebe« z u sterbebedeute de Erfahrug der »Passo« zu mahe Es heßeeem ezgartg veruhte ebe »e ht austaushbaresGesht« zu gebe eer ml zte verso der AotheoseChrst am Kreuze ethlle e Mesh der fr see erot-

she Praktke de Märtyrertod strbt ht de mmerwährede errlhket Gottes soder de »lyrshe Ker desMeshe [ ] see ushtbare Wahrhet se shtbaresGehems« 7Daß der Ph losoh eer jeer uwahrshelhe gu re eer BorgesErähl ug glehed damt m voraus ee Kommetar zu de mög he l m l katoe sees egee Todesgelefert hatte exeml fe rt de Tresherhe t d e a lle hrf-te ouaults durhzeht

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Die Leidensha des Mihel Fouaul

Es hadelt sih hierbei um ei Beisiel fr jee itellektuel etil geleht, uverkebar origiell , mit eem auh vo My-steriosität ud ei weig riskat , de Frakreih ah demKriege zu eiem große Eotshlage etwikete Fr vieleeser wird Fouault zweifelsohe fr im mer mi t jee PariserWeise verbude blei be, die zuerst i de sehziger Jahrefr iteratioales Aufsehe sorgte u dieser Geeratiozählte vie e seierFördererud reude, auh seier Rivale:ouis Althusser, der Doye eies rigorose wisseshaftliheMarxism us Jaues aa, der eishhterde freud iaisheGostiker Rolad Barthes, Theoretiker der eihe, Keerzeitgeössisher Mythe, Verfehter des Nouveau Roman udJaues Derrda, AtiPhilosoh ud eid der MetahysikAls Grue mahte sih diese Mäer zuähst als Kritikerdes umaismus ee Name ie stade ratoalistishe

ud ersoalistishe Ph ilosoh e sketish gegeber, kriti-sierte die teleoogshe Auassug vo Geshi hte als torymit glkihem Ausgag, beargwöhte de iberalism us udhatte (mit Ausahme Athussers) d ie Gedul d m it dem Marxis-mus verlore Ud obwoh es gerade ouault war, der letztlih daah strebte, ei aderer Ty tellektue ller zu sei be-sheide ud ohe mystifizerede Asruh , wurde er, wiedie adere, weltweit als matre penser betrahtet, als Mei-sterdeker: ei M usterbeis el jeervo de Frazose liebe-voll mt uumshräkter Autorität ausgestattete Geistes

Olymioikeo wie die adere hatte auh Fouault alles dara gesetzt, eiesharfe Treugsliie zwishe sih ud seie umittelbareVorläufer zu z iehe Die Erfahrug vo ashi smus ud tota-lem Kreg hatte artre ud seie Geerato zu de asheied uumstößlhe Wahrheite der Aufklärug zurk-gefhrt: r viele vo ihe shie der Marxismus mit seierAuassug vo eer Uiversalgeshihte de ötge morali -she Komaß azubiete m Gegesatz dazu em fad Fou-aults Geeratio kei Bedfis fr eie sohe Moralität, freie derartige Komaß, fr ortsfeste traßekarte derWrklihkeit: Der Rkgri auf eie Uiversalgeshihte ud

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De od des Auos

auf die mit maristsher Rhetorik verbrämte Nostalgie fr e-gels Viso vo eier harmoishe ythese aus eruft udreiheit shie fr sie kaum etwas aderes zu sei als das Versage des h ilosohi she ebeservs ouault selbst wies of-fe de »ate[] Traum vo der oli darität« zurk ud forder-te seie eser dazu auf, eizugestehe, daß »der Mesh eie

egatve, im M odus des asses ud der Aggresso erlebte Er-fahrug vom Meshe mahe kote ud mußte« Ud sowie die Götterdämmerug des frazösishe Koloiali smus Algerie zum Testfall fr artres existezia listis he Geeratiowurde, so ließ die Vehemez der tudeteuruhe im Mai1 96 mi t de folgede Befreiugsbeweguge, alle voradee der Fraue ud der hwule, ouaults Werk als ei h i-storishes Ereigis ersheiel diesem aufgeladee Kotext bega dieses Werk, ei glo-

bales Publ iku m azusrehe Nah 96 mahte zahll oseAkadem iker i rakreh ud aie, Deutshlad ud Groß-britaie, Jaa ud Brasilie, abe r vor alem i de Vereiig-te taate Fouaults P hloso h ie zu ihrer eigee ahe iesehte sih hiter de Klostermauer ihrer Uiverstäteah dem Nervekitze des Gefehts , we auh ur i der mt-telbare Form des Verfehtes vo dee, die i m Gegesatz zuherrshede Orthodoxie stade Wie es uausweihlihgeshieht, we ethusastshe Aostel eie »Dskursivi-tätsbegrder« ouaults Neologismus fr eiußrehe

origiele Dekerwie ih selbst mitiere, wurde das, was aseiem Werk aufreged ud ei zigartig ist, bald d urh geda-keloses Nahlaer travestiert 9 Als sei Eiuß wuhs,sikerte di e uheimlihe dee d ieses uhem lihe Dekerstrotzdem i de mainstream allgemei aerkater Asihte,um dabei umerklih de Grudto userer eigee ndesie Kultur zu formeeit seiem Tod ist Fouauts akademisher Aktiewert ohgestiege l de Worte ees Exerte hält er zur eit eie»fast beisiel lose tellug itel ektueller Dom iaz, was die -terretato eier gaze Reihe wiht iger Asekte der Evolutio abedlädisher Zivilisatio seit dem siebzehte Jahr

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Die Leidensha des Mihel Fouaul

hudert abelagt« istoriker, die sih mt Psyhiatrie udMedizi, Krimialität ud dere Bestrafug, exualität udamlie beshäige, köe kaum umhi, sh auf h zu be-ziehe, sei es auh u r, um i zu berihtige oder seie Ergeb-sse i rage zu stelle Gaz ählh hat er die akademisheTagesorduge der soziologshe ud politologishe or-

shug geädert dem er suggererte, daß die Gesellshade Krimielle ht bestrafe ud de Wahsige ihtaussoder m sse, hat er sowohl d rekt als auh idret Bem huge zur Reformierug der Gegisse ud der psyhatrishe Praxis beeiflußt: Z umdest ei promieter Arzt ide Vereigte taate hat ouaults dee m itveratwortlhgemaht, as sih eie Zuahme a obdahlose hizophree beobahte ließ 0 ee ypothese zum kosttutiveEfluß, de gesellshaftlihe Grudaahme ud Praktie

auf de meshlihe Körper ud sei Begehre ausbe, ha-be eie etsheidede Rolle dabei gespelt, Diskussioeber Geshlehtsdettät i Gag zu setze, ud habe uzählge hwuleAktviste i de UA ud Europa ei Ge-fhl fr die Rhtug ihres Kampfes gegebe dem er dasWehselsp el vo Wsse ud Maht aalysierte, hat er frsheZwefel gesät bezglh der Bedeutug vo Wahrhet, derReihweite vo Veruft ud der agemessee Regulerugmeshlhe Verhaltes Dabei diete er als spirato frege der bedeutedste Philosophe der Welt Glles De

leuze i rakreih,rge abermas i Deutshlad, CharlesTaylor Kaada, Alasdar Maltyre, Rihard Rorty ud Hil aryPutam i de UA e ahme sei Werk ederauf ziemlhutershied li he At ud Weise) als prugbrett fr ih regeeskritishes Deke ouaut selbst ei sharfsihtiger Keervo Dihtug ud Mu sik, iteratur ud Malerei drkte Gee-ratioe vo Kster ud Literaturkrtiker seie tempelaufAber auf fast all d iese Gebiete werde ouaults eistugeleideshaftlh agefohte Obwohl Paul Veye ud adereh zu eiem der herausragedeGeies useres ahrhudertserhobe, wurde er ebeso btter as »Begrder useres Ka

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Der Tod d es Auors

thederNihi lismus « attakiert, as New Waveophst, der dieÖfetlihkeit mit betrgeriser Rhetorik verhext ud deVeratwortlihkeite rigoroser orshug aus dem Weg getr eie Reihe seier Leser bieb er eifah ei Rätse Mo raltheoretiker riefe ah ormative Kriterie fr see wiederhote Proteste gege de Mahthaber istoriker fragtesih, wehe Prizipie, we er berhaupt welhe hätte, dieAuswahl seies Beweismaterias lei tete alsstarrige Lberalehabe hre Besorgis ber die politi she m pli katioe seierTheorie zum Ausdruk gebraht, währed die Phiosophedie Koheräz seer Argumete vo see Behauptugeber di e Wahrhei t bis zu seier Aufassug vo Maht weiterdebattiere Es ka daher kaum verwuder, daß ei hel lsh-tiger Kritiker ah der ektre voDie Odnung de Dingedemvelleiht vertrakteste Text ouaults, sh ausgerehet a

die Comi trpigur Feix the Ct eriert fhlte, die mutera eier Klippe etlagshreitet, ur um »im sebe Mometwie der Zushauer« festzustele, »daß er de Bode uterde ße verlore hat«

Doh trotz eier m ahre 99 ershieee größere Biogra-phie, die zum erste Mal d ie wihtigste akte seies Lebesud seier Karriere etabliert hat, bleibt der Mesh ouautselbst weiterh i so shwer faßbar ud rätselha we zuvor Aufde aive rage »Wer ist der reale Auto« atwortet ouau ltharakteristish mit eiem Zitat vo amuel Bekett: »Wekmmert's, wer spriht?« reude beshreibe eie Mavo eishhterder Komplexität, dipomatishem Charmeud eskalter Reservetheit, vo pelihem hweige udexplosiver eterket sei Lahe, mahma sarkastsh, oftroish, war egedär m Private zeigte er vershedeMeshe versiedee oft widersprhli he Gesihter Offetlh jedoh s prah oder shrieb er so gut wie ie ber sih

selbst, zu midest iht geradeheraus Als Vituose der elbst-tilg ug bevorzugte er i seiem eigee deeTheater gravitä-tshe Maske »Ma frage mih ht , wer ih bi, ud ma sa

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De Ledensha des Mhel ouault

ge mir iht, ih solle der gleihe bleibe«, heißt es i eier deri de ostume Tibute meistziti erte Passage: »Me hr alseier shreibt wahrsheilih wie ih ud hat shließih keiGesiht mehr«

ouault ist alle dgs, wie er am Ede seies ebes zugebemußte, ei Deker, der seie dee durh seie ersöliheOdyssee i zee gesetzt hat, durh sei hrebe selbstverstädli h, aber auh d urh sei ebe Da er dem ezykloädishe dea der Humawisseshe ud de traszedetale Asrhe der Philosohe feidlh gesit war,hterläßt ouaul t keie syotshe Gese llshaskitk, keethshes ystem, keie umfassede Theorie der Maht, ihteimal eie (zeitgeössishe Eishätzuge zum Trotz) a llgemei brauhbare h istorishe Methode Wori legt da derblei bede Wert seies Werkes Was ka es fr us bedeu

te Wie sollte es beutzt werde ouault wußte ur zu gut,daß eie uverbrauhte Atwort auf rage dieser Art keieadere olge habe kote als de, jee »rätselhae Zushitt« zu beförder, der die »Texte ud [de Autor[«aeiaderbidet Der hl ssel zum Verstädis des Werkeseies Phlosohe liegt, wie er am Ede seies ebes eiräumte, i der Utersuhug des »Ethos« deses Ph ilosoheUd u m de Charakter dieses Ethos zu e rhele ud um dasshöferishe Uiversu m »desjege, der h< sagt«, heraufzubeshwöre, ist es laut ouault ueräßlih, eie breteamml ug vo Beweismaterial zu Rate zu zi ehe: iht ur dieBher ud Aufsätze, soder auh Vorträge ud teviews,Etwrfe ud verstreute Notze, Tagebher ud rvateJourale sowie öetlihe Hadluge, oitishe Rede udMaifeste, de Eidruk, de tudete bekame, Erieruge, die er mit reude teilte auh formatioe ber sexuelle Präfereze » h glaube dara, daß [ jem ad, der shreibt, seie Arbetht ur i B her lestet«, bemerkte er 1 93 »soder daß

seie Hautaufgabe er selbst im Prozeß des hreibes seierBher ist Das Prvatlebe eies dividuums, seie sexuellePräfereze ud seie Arbeit sid miteiader verbude,

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Der Tod d es Autors

ud zwar iht, wei seie Arbeit sei exallebe bersetzt,soder wei die Abeit das gesamte Leen wie auc den Textumfaßt« 4

m ie sohe Bemeruge ersheit es agebraht, auhsolhe Ü berzeuguge oualts erstzuehme, die auf deerste Bik berrashed ud weithergeholt ersheie: zmBeisi el daß die Art ud Weise, auf die ei Mesh stirbt, geihsam b itzartig as Kum iatiosukt de »yrishe Ker« seies »gesamte ebes«, de hlüssel zur »ersöihe oetishe Eisteug« des Autors liefe köe Dies ist keieeere Rhetorik l dem eizige Buh, das er eiem aderehriftsteler widmete, dem Dihter d Romaier RaymodRousse, bega ouault sebst mit dem Ede, idem er sih

ber die möglihe igifikaz eier rei biogahis he Tatsahe Gedake maht, be Roussels augeshei ihe el bstmord im Jahre 1 93 3 de er ah wohelagem D rogeashim Zustad itesiver Euhorie begage hatte Der Tod ud seie Bedeutug beshäftigte oualt währedseies gesamte ebes ahhaltig »Auf dem Grde seiesTräumes« erlärte er 1 9 »trit der Mesh seie Tod«ud mögiherweise eie wilkommee »Erflug seier Existez« Dreißig ahre säter, beeits vo der eigee töd iheKrakheit ergrie, fad er Trost i jeem Todeswush


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Oe Ledensha des Mhe Fouau

ud Nivellierug der ebesäufe dem agsame, halb u-terirdishe doh sho sihtbare eraahe des odeswird das gemeie ebe edih dividuaität ei shwarzerRig shrt es ab ud gibt i hm e tl seier Wahrhet« 6

Gil les Deeuze, ouauts hilosohishes ater ego ud viel-leiht der Deker, der ih besser als jeder adere verstad,dahte zweifelsohe a solhe Passage, as er lakoish bemerkte, daß »weige Meshe wie ouault so gestorbesid, wie sie sih de od vorgestlt habe« Deeuze uter-ahm sogareie kleie diskrete ekulatio: »Viel leiht hat erde od gewählt, wie Roussel [ « 7

Aber wie st ouault eigetlih gestorbe Moateag bliebder >shwarze Rig um se i ebe ebeso ei Gehe mis wieder lyrishe Ker seier dividualtät Um de U rsrug dieses morbde Gehei msses ud seie letztedi he Auflösug

erkläre zu köe, mu ß eie vertrakte Gesh hte erzähltwerde Doh we ouault Reht habe sollte, daß »dasMorbide«, wie er sih eimal ausdrkte, tatsählih »geauwahrehme [läßt, wie das ebe im od seie derezierte-ste igur fidet«, da msse d ie U mstäde seies odes, udwie sie a die Öetlihke it gelagte, aradoxerweise de a-gemessee Ausgagsukt bide fr ede ersthate Versuh, de außergewöhlihe til< seies ebes zu utersu-he: o als ob ma durh die Etshleierug des >sihtbareGeheimisses eies tote Maes gleihzeitig das weiterhi

lebedige erz eier asoste >usihtbare Wahrheit ilu-miiere köte

Am 7 Ju 1 9 veröetlihte e Mode das mediziis heBu l leti, das vo seie Ärzte verfaßt ud vo seier amili efreigegebe worde war:

Mihel ouaut wurde am 9 Jui 19 i die Kliik fr

Krakheite des Nervesystems im Hpita de Ia Saptrire eigewise, um sih ergäzede Utersuhugezu uterziehe, die du rh bestim mte eurologishe ym

Der od des Auors

tome otwedig geworde ware, de h rersets d urhsetishe Blu tvergiftug kom li ziert worde ware D iese Utersuhuge erbrahte de Nahwes der Exi-stez mehrerer zerebraler uuratosherde De Behadlug mit Atibiotika zeigte afags ostive Resultate: Eie Verbesserug seies Zustades erlaubte esMihe ouault de r letzte Wohe, erste Reaktioeauf das Ersheie seier letzte Bher Der Geraucder Lüste ud Die Sorge um sic als zweitem ud drittemel der zum Zeitukt seies odes uvolledete Ge-scicte der Sexuaität zur Ketis zu ehme Eieakute Vershli mmerug seies Zustades hat da jegli-he oug auf wirksame Behadlug zuhte ge-maht, ud der od trat am Ju um 1 3 :1 ei 19

Am 6Ju i war ei etwas aderer Beriht i Liration ershie-e, eier Zeitug, die ouault ud seie egste Gehrtewesetih äher stad erhalb di eses Berihtes fad sih e iäußerst merkwrdiger Kommetar: »eit seiem od kohtdie Gerhtekhe : Es wird gemukelt, ouault sei mögli herweise a Al D gestorbe Als ob ei außergewöhliher tel-ektueller, weil er außerdem homosexuell war zugegebeer-maße sehr im stille , ei ideales Ziel fr diese modisheKrakheit abgebe wrde« Da, Liration zufolge, hts iouaults all auf AD hiweise, »ist die Bösartigkeit dieses

Gerhts verbed Als ob ouaut shmahvoll hätte ster-be msse« 2

de darauolgede age wurde das like Blatt mit eserbriefe berflutet, vo dee viele sih wuderte, warumausgerehet eie ageszeitug mit dem Name LirationBefreiug) eie Krakheit wie AD als »shmahvol« bezeihe wrde ouaults frazösisher Biograh berihtet,daß der Jou ralist, der de Artikel verfaßt hatte, ei reud desPhi losohe gewese sei, der de Wush gehabt habe, eer

Kamage vorzubeuge, die ih i Mißkredit hätte brgeköe 2Der Versuh des Jouraliste ist zu midest symtomatish fr

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Die Ledenschaft des Mche Foucat

e D vebee a e Kaei ae es zeae zvo, 18, e ae eae, ie ese Fäleae es zei ae voe augeee E Exee ü kees so aus äs übease, aß i e asee ee vo Kae voag, e vo e eizi se eoei voausgesee oe a Es soe o simeoe Masseysee oge au e Eülug, aß ieKake eas ex, u u Doge z u a DeKae ue ege i e eizigatige klise e eo ogise Egesafte u als eküig age-see, soe au als feaig, vo Fee komeie sie ie geoee e aus ee völlg aee eeigeboe z sei, eie e, ie eeikel a uvo eie Klasse Mese bevöle, ie magia u moais veabseuugsüg ae e e iel eies e e-

se Bühe übe A D büig festse te, koe e U saeu ei meküige Vius aus em eseis< sei 22Die este i e iusal isie te e uese Fälle ae alesa i e sue Geeie Kalifoies uNe Yoks augetauht, as zu ek aoe übe eie Artvo shlem Kebs< gefüt ae Diese ekulaioe a-e als As eitee Fäle zum Vosei kame, zuest uteute, a ute iaveöse Dogebeutze, begasih es Räsels ösg abzuzeihe: Köeflüssigkei, sei esBl oe ema, mu ße vo ee Peso auf ee aee u-

te Umstäe übeage ee, ie ee Eii i eukeisau elaube m Fühja 1 8 a e eue Viusietiiziet oe, u 86 gab im eie eatioaleKommiss io fü vologishe N oekau oizi el seie Na-me: Vo u a e e H V heiße, als Abkü zug f Hu-ma lmmuoeiiey Vius


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De edensha des Mhel Fouaul

Behalug er rage als ie Erfiug ees athologisheDisk urses< vo er a zu wese, er tereotyisierugeer belste orte ur verstärktDe Beeke er olitishe Aktiviste si verstädl h ieGefahre real Doh wie ouault selbst am Ee sees Lebesbetot hat, loht es, e Versuh zu uterehme, ie Wahrhet zu sage , selbst we es mit Gefahe verbue seisollte 25We em auh sei, e Begleitumstäe vo ouaults To sim mer oh iht vollstäig geklärt Eier Quel le zufolge gaber u rsrglihe Toteshe Al D als Todesu rsahe a DieseEthllug shokierte vermutlih ouaults Mutte, seiehwester ud seie Buer u auh Daiel Defert, delagährige Gehrte des P hi losohe De amli e verlagte,dieser Quelle zufolge, aß die Todesursahe geheim bleibe

sollte, a sie frhtete, aß ei aseweiser Biograh ie Wah-het erfahe köte 26Dergeaue eitukt e ärztlihe Diagose bleibt ubekat;ouaults To kam relativfrh wähed der Eiemie, bevor Blut-tests all gemei zugäglih wae, durh die as Vohaeseivo Ati Köre gege e Virus ahgewiese wee kote ouault hatte sih seit eiger eit iht wohl gefh lt: Mehrere Quelle zufolge wa er seit sätestes ebst 8 weht sho frher, besorgt, daß er Al D habe köte Totzemsheit es, aß eie efiitive Dagose est sehr sät getroffe

wure, wahrsheilih Ee 8 oer Afag 8 u iesemeitukt lag er m Krakehaus ud reagiete auf ee Behadlug mit Atibiotka oh so gut, aß er i er Lage war, seie letzte Vorlesugsreihe am Coge de Fance zu halte 2Es bleibt auh weiterhi uklar, ob ie Ärzte ihrem Patiete jereie We ber seie usta eigeshekt habe razö-sishe Ärzte si fr h re urkhaltug bekat; ud es gibteiige Azehe dafr, aß ouault selb st, we viele Patetemit eer uheilbare Krakheit, iht gerade arauf eriht

war, allzu geau im Bilde zu se Eer Quelle zufolge uter-brah er eie Arzt, er mit ihm ber die Diagose srehewollte, ud fragte ur: »Wie lage« 28

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De Tod des uors

ouaults To brahte Daiel Defert i eie shweige Posito Ei Vierteljahrhuert lag hatte er ouaults Lebe ui de letzte Tage auh die Agoie seies Todes geteiltDoh u mu ßte er feststelle, aß ih m iema, weer ieÄrzte oh ouault, falls er se wußte, die Wahrheit gesagt

hattem s tille, wie eier seie reude vetraul ih zugab, war eraußer sih Bestad oh ie Möglihket, aß ih sei lagähri-ger Geliebter hitergage hatte Außerdem ärgerte es ih,daß ouault seie Al DTod i ht zu eier öetli he, oli -tishe ahe gemaht hatte Defert, ei efahreer Aktvist,muß gewußt habe, daß eie seltee Gelegeheit zur Auflä

29rug er Oetlihkeit vershwedet worde warKurz ah ouau lts Tod bega Defert, die erste atioalefrazösishe ADOgaisatio, Association AIDES is Le-

be zu rufe (Der Name ist ei zweisrahiges Wortsiel,welhes das frazösishe Verb >ader (helfe) mit dem egli-she Akroym >AD < verbidet i rakreih trägt dieKrakheit e Name SIDA Syndome d'mmunoDcienceAcquise) Es war ei asseder Tribu t: Association A DES hateie fhrede Rolle dabei gesielt, Risikogrue zu mo bil i-siere, die Ausbreitug des Vius zu bekämfe sowie aAl D E rkrakte mo ralishe ud emotioale Utersttzugazubiete Aber die Existez vo Association A DES kotekaum die Gerhte darber uterdrke, wie ouaultde u gestorbe sei, die u, z um Teil deshalb, weil dieU mstäde imme r oh geleuget wu rde, ih rgesestishesEigelebe aahe 0Die Merkwrdigkeite, die ouaults To umgabe, begaesih zu vervelltige Da war zuähst ie Tatsahe, aß er mH6pita de Ia Saptiegestorbe war, ausgerehet i jeer -stitutio, ie er frWansinn und Gesescaft utersuht hatte,ei Ort, er m siebzehte u ahtzehte ahrhuert als efato Gegs fr Bettler, Prostituierte, Krimielle ud Geistes

gestörte gediet hatte, derselbe Ot, de humaistishe Refo-mer ah der Revolutio i eie Astalt fr Wahsige ver-wadelt hatte Außerem war er iht kurz ah seiem To

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i eies jeer Wahrheitssie le verwikelt worde dere tu-dium er sei ebe gewidmet hatte soder i ei Net desBetrugs l de folgede M oate wurde der eistmalige Er-forsher >famer Meshe selbst verstohle i der itel lektuelle Gerhtekhe als ei solher ifamer Mesh orträ-

tiert Das hl im mste jedoh war daß er a eier Art modererPest ugrude gegage war die euet lihe erakrake ro-du ierte ud geau jee Art vo Reaktio rovoierte die erso bei ßed eh Jahre uvor i seier Darstellug der euhe-metalität i Üerwacen und trafen beshriebe hatte als »dieExiste ahlreher Tehike ud stitutioe die der Mes-sug Kotrolle ud Besserug der Aormale diee« um dievermetlih »hu ldige« u isoliere ud um die magiierte»Agst vor de Astekuge ] vor de Aufstäde vorde Verbrehe vor der adstreihere vor de Desertio-

e« u vertrebe eie Agst vor Meshe de »ugeord-et auftauhe ud vershwide lebe ud sterbe« Alsder weite Jahrestag vo ouaults Tod bevorstad, etshie-de Defert ud eier seer Kollege vo Association A IDE,ea e Bito ux daß es a der Zeit sei reie Tsh u maheh r Veh kel war ei ju ger amerikaisher tudet ud Jo ura-li st der vorhatte eie >Brief aus Paris fr das amerikaishehwuleMagai Te Advocate u shrebe das asseder-weise i Kaliforie ubliiert wird ouaults bevorugtemReiseiel währed seies lette ebesjahrehts 2

der M itte des Artikels der Jou ralist verstekte de Nah-riht absihtlih um ihre Wirkug u dämfe ethltee Btoux m it Zustim mu g Deferts um erste Mal öetlihde Wahrheit : Association A DE [ ] w urde vo ouaultsreude begoe


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De Ledensha des Mhel Fouaul

eikeier worde, er ih das Pubikum gehab häe, überdas er h ier ud i de Vereii ge aae verfüge« D ies a leiwar Grud geug für ouau, zuiefs ambivalee Gefühleeiem coming out gegeüber zu habe Aber shl ieß lih haeer doh auf seie eigee, dis kree Ar se i coming out idem er

i de eze ahre seies ebes zahlreihe erviews zushwuler exualiä ud zum Kamf für shwule Rehe gabud i m sil le, wie e Bioux beo, »eie Azahl s hwulerMäer ud jugedl iher iebhaber im Verlaufe kom li ziererurisisher Verfahre uersüze« 36

Aber vielleh gab es oh eie iefere, wei duklereGrud für ouauls hweige, h über omosexualiä{die er eze Edes oe d iskuiere), soder über AD

m Verlauf des ommers 18 hae sih der Philosoh eiekrazede, rokee use zugezoge, was ohe Zweifezu Befürhuge geführ hae, daß er sih mi der Krakheiagesek habe köe » de aae srah jeder voAl D«, erier sih Daie l Defer, »ud usere amerka-ishe reude, die us besuhe, srahe alle davo Auhwe er bezüglih seier eigee iuaio im Uklare war,das akum [AD] beshäfige ih« Defer glaub sogar, daßes »durhaus möglih is«, daß ouau i diese Moae»ei gaz reales Wisse davo hae«, daß er »dem Tode ahewar« 37Obwohl ma de Virus immer oh ih geau versad,wuhs das öelihe Bewußsei vo seier oesihliheGehrlihkei raide, besoders i der ordamerikaisheshwue Gemeide, i der alerore Bem ühuge im Gageware, das exualverhale zu äder l de vorausgegage-e Moae hae eiige vo ouauls egse reude Ärze, iebhaber, shwule reude, die sih bereis zu safe sexverflihe hae ih gedräg, besser auf sih aufzuasse,

darauf zu ahe, was er ue ouaul jedoh igoriere ih reMahuge Auf sih ahzugebe besoders i a raiso war ih sei il

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Der od des uors

ei seiem erse Besuh i der Geged u m di e Buh vo araiso im ahre 17 hae die dor florierede shwu e Gemeide ih i i hre Ba geshlage Ursrügih war er adie Wesküse gekomme, um a der Univesity ofCalifonia i Berkeley zu lehre Doh shwue Kollege fuhre ih baldsho über die ay idge ah a raiso i die CastoSteet ud die Geged um die Fo/som Steet l diese ad-verel süze eie beisiellose Zahl vo Club s, Kee udBäder, die eie Viezahl sexueller Geshmäker bediee,eie herausforderd öfeihe ud übershweglih ex-erimeierfreudige shwule ubk uu r das sekakuläre Resula der shwule Befreiugsbewegug, die zuers i desehziger ahre für urore gesorg hae Wie ie zuvor fühleouaul sih i a raiso frei, seiem besädige eres-se a verboee Lüse< ahzukomme 39

Er kehre i das Gebie um die a raoBay 17 18ud im rühjahr 1 8 zurük, wobei er seie age gewöhlhi Brkeley ud seie N ähe i a raiso verbrahe Udselbs da oh, als sih reude i Paris orge um seesh vershleherde Gesudhe iszusad mahe, freueer sih auf eie weiere Reise a die amerikaishe Wesküseim erbs 1 8 »Das is bloß ei Brohia lfek«, beruhigeer eie reudi »We ih ers wieder i Kaiforie bi,gehs mi r besser« 40Zu di esem Zeiuk war die shwule Gemeide vo a ra-so für h zu eier Ar magisher eerooia< geworde,zu eiem Or verblüeder Exzesse, die ih beglüke udhm die rahe vershuge Die zahllose Bäder der ad verhieße ouaul ee wlkommee »hwebezusad derNh deiä« ud ermögihe es hm wie i e zuvor, seierlebeslage asziaio durh »das Überwäigede, das U-sagbare, das hauderhafe, das Beäubede, das E ksaishe«reie auf zu asse ud dabei »eie reie Gewal, eie wor-lose Gese« azuehme Ud i de Gesrähe, die er i

de leze ahre seies ebes m i der shwule Presse führ-e, mahe ouaul kei Gehemis aus seiem besodereeresse a »M «, eer auf gegeseiiger Zusimm ug basie


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rede Form sadomasohstisher Erotik, de i eier Aahlder Bäder a Fraisos Hohkojuktur hatte »h glaubeht, daß dese sexu el e Praktik etwas u tu hat mit der Et-sh lssel ug oder Aufdekug vo /M Tedee i der Tiefeuseres Ubewußte«, sagte er 18 »h glaube velmehr,

/M ist wesetih mehr als das es ist die reale höpfugeuer Möglihkeite des Geusses, vo dee die Mesheuvor keie Ahug hatte« 4» h deke, daß di e Art vo Geuß , die h als de wirkli heGeuß asehe wrde, so te f wäre, so itesiv, so berwälti-ged, daß ih h iht berlebe köte«, erläuterte Fouaulti eem adere terview im gleihe ahr »Voll städiger, to-taler Geuß [ ] steht fr m ih i Verbdug um Tod« 42Die Auassug, daß Geuß fr ih rgedwie »m it dem Tod iVerbdug steht«, hat Fouaut währed seies gesamte

ebes verfolgt, we wir oh sehe werde e bot seiehrfte ud seem Verhalte » berwältigede« ud »aus-sprehl he« Möglihkeite die sih i a raiso m Herbst18 as oh berwältigeder ud uaussprehliher erwieseEs war ee d stere Zeit der shwule Gemeide der tadtDe Zahl vo Al Fälle wuhs eiem Maß, das die öetli-he Gesudheitswähteralarmierte sowie eie immergrößerwerdede Zahl shwuler M äer hreke versette Dieshlimm ste Befrhtuge beglih deser Krakheit bestä-tigte sh ah ud ah lm mer mehr Meshe starbe, wäh-red die Ärte hilos usehe mu ßte, weterhi us her, wasde u diese eue Krakheit sei , im Ukare darber, wiesie sih verbretete ud uhig, h rem tödl he Verlauf etge-geuwirke Agsterfllte Mäer bevökerte öetliheVorträge ber AD ud uterhelte sh darber, was u tuse m ommer 18 hatte eige der mehr gemeishafts-orietierte exlubs damit begoe, formatoe ber ss ausuteie Da jedoh adere shwule Bäder, de befrh

tete, ih re Kudshaft u verl ere, ögerte, A D Pamph e-te u vertele oder eue sexuelle Verhaltesweise u propa-gere, bega eie wahsede Zahl vo Ärte ud shwule

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Der Tod des Auos

Aktiviste, sih dafr eiu sete, sohe Etablssemets etweder strikt u reglemetiere oder ga u shließe Diessollte shle ßh vo Oktober 8 a auh geshehe 4l der wsheet fragte sih viele abeteuerl ustige shwuleMäer, die i ht wußte, wem sie glaube ud we i hre At-wort aussehe sollte, ob s e iht uabhägig vo ihrem Ver-halte u m Utergag verdammt see Die iste der Todes-lle ierhalb der /M ee war bereits lag, ud si e shieuweigerlih mmer läger u werde Vele, daruter Fou-ault, ware der Meiug, daß /M u d e positive ud kostruktive Dige i i hrem ebe gehörte ei Weg, auf demsie gemeisam eie Reihe asoste tabusierter mpu se ausdrke ud ei Gefh l der Beherrshug dieser m pulse ge-wie kote Dak des moströse Zufals AD jedohware d ese vbrierede orme der Erotk mit dem Mal töd-

liher Koseuee behaftet Uter diese morbde Um-städe etshlosse sih eiige dau , h r sexuelles Verhalteu äder, was etweder u agsteiflößedem Zöli bat oderu ugewohter Mäßigug fhrte, idem d ie reue sexuel-ler Kotakte verrigert ud der Austaush vo Körpe ssg-kete vermede wurde Fr adere higege, die verwirrtoder resgiert oder beides ware, gig de Party i trotiger Ubeherrshtheit weiter, »geih de Zeher i EdgarAlla Poes Maske des rote Todes


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Die Leidensha des Mihe Fouau

Wie sih an der lyrishen ntensität dieser Passage ersehenäßt, übte die Möglihkeit dessen, was ouault an anderertele ene »elbstmordOrgie« nennt, eine ungewöhnliheaszination auf h n aus n Anbetraht der Beängstigung, deAl D nah wie vo r hervorruft, muß d e Besonderheit von ou-aults Haltung betont werden: De meisten Mitglieder dershwulen und der /MGemeinde hätten die tuaton unterkeinen Umständen in eine m solhen Zusammenhang gesehenouault andererseits hatte shon seit langem den Tod un ddie Vorbereitungen auf den reitod im Zentrum se ner Be-mühungen angesiedelt: m Rahmen »jener mutgen Geheim-wissenshaften, die ih re Verdammungen s hließl ih ü berdau-ern«, war es ihm oensihtlih ernst mit sener implizitenebenslangen Uberzeugung, daß »die Erkenntnis des ebensnur einem grausamen, höh nshen, i nfernalishen, seinen Tod

herbeisehnenden Wssen gegeben [ist]«46

ln d iesem Herbst, so erzähte er später reunden, gi ng er wie-der in die Bäder an ranisos Er akzeptierte das erhöhte Ri si-ko und nahm wieder an den Orgien der Marter teil, wobei erthe most exquisite agonie(( du rhmahte, sih sebst frewilligaustilgte, Bewußtseinsgrenzen sprengte und reaen, körper-lihen hmerz durh die Alheme der Erotik unmerklih inust verwandelte 47Jahre später, in seinem ADhlüsselroman Dem Freund dermir das Leben nicht gerettet hat, erinn ert sih der ouault zumdamaligen Zetpunkt sehr nahestehende französishe Roman-er Herv Guibert daran, we der Philosoph seines Romansvon einer He rbstreise nah Kalifornien zurükgekehrt sei und»genüßlh von seinen jüngsten Eskapaden in den aunen vonan raniso« geshwärmt abe »Wegen Al D i st wohl keinMensh mehr dort rr dih bloß niht, entgegnete [der Philo -soph], i m Gegenteil, ne waren so vele eute n den aunen, esist ganz phantastish geworden Diese shwebende Bedrohunghat ein neues Gefüh der Zusammengehörigket geshaen,

neue Zärtihkeiten, eine neue olidartät: rüher hat keineren Wort gesagt, jetzt reden w ir m itenander Jeder weiß sehrgenau, wozu er dort ist« 48

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De Tod des Auos

Warum aber ging Mhel ouault dorthin alls er mt demVirus bereits in fziet war, wie er vell eiht vermutete, würde ersene Partner gehrden Und wenn eine r sener Partner denVirus trug, was wahrsheinlh war, dann setzte er sein eigeneseben aufs pieHandelte es sih velleht um seine eigene, bewußt gewählte

Apotheose, sene e igene, einzgartige Erfahrung der Passion Enthü lt sih , er selbst jedenfalls deutete es an, n seiner mögl-hen U marmung einer todbringenden Krankheit der iebeder >yrishe Kern seines ebens der hlüssel zu sener per-sönlhen poetishen Enstelung

Was genau ouault in jenem H erbst 1 9 3 in an raniso tatund warum wird vielleiht für mmer ein Geheim nis ble benDe Belege, die gegenwärtg zugängih sin d, sind unvol lständigund werden teweise bestrtten Daniel Defert zum Beispielwderspriht sharf dem algemein en E ind ruk, der von HervGu ibet erwekt wurde, ndem er senen Roman als böswl lgesHrngespinst zurükwest Andererseits gibt es jedoh wenigZwefe daran, daß sih ouault während senes letzten Besuhs in an raniso stark mit AD sowie mit der Aussihtdarauf beshätgt hat, daß er mögl iheweise daran sterbenwürde we Defet selbst betont »Er nahm A D sehr ernst«'sagte Defet »Als er zum letzten Ma nah an raniso fuh'

betrahtete er die s als e ne >GrenzErfahrung« 49Ein zwedeutiger Begr, Ehrung, jedoh unu mgänglhfür das Verständnis des >rätselhaten Zush nitts, der ouaultseben und Werk zusammenhält Gegen Ende seines ebens de-nie te er Erfahrung kurz auf folgende Weise: se sei, e rklärteer, eine orm des eins, die »gedaht werden kann und muß«,ene orm, die sih »hstorish [ ] konstituert« durh»Wahrheitsspiele« 50

Ganz m i nne Kants analyserte ouault dese >pel e in i hrerPositvität Bei dem Begri Positvtät shie n er daran zu denken, we bestmmte Denkweisen, indem se einen bestimmtenDenkstl verkörpern, vershedene Aspekte des Daseins in

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De Ledenscha des Mchel Foucaul De Tod des Auors


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De Ledenscha des Mchel Foucaul

eie Ordug brige oder eie bestimmte Bereih desWisses defiiere E i Gedakesystem erwirbt Posi tivität< desem ie, we sh seie G rudsätze der Überrfbar-keit hisihtlih i hrer Rihtgkeit ode Falshhe it öe l eGeut de Klinik ud ie Odnung de inge zeigte ouaultzum Beisiel, wie sh im euzehte ahhudert kliishe

Aatomie, Ökoomie, Zoologie, Botaik ud iguistik als sih kohärete Diskurse< herauskristalliserte ud damiteue Diszilie des Verstehes kostituerte sowie dieDurhfhrug vo orshu g i edem d ieser Zweige des os itive< (oder wisseshaftlihehmerz/ust< die ebeslage Vorbereitug auf de elbstmord mit der ähigkeit iVerbidug setzte, dak otetiell selbstzerstörerisher, je

doh mysteriös ethleder Zustäde itesiver Dissoziato, die Welt »mit völig adere Auge« zu sehe DurhTrukeheit, Traumvorstelluge, dioysishes ihGehe-asse des K stlers, uälede asketishe Praktike ud ugezgete Erforshug sadomasohistisher Erotik she es,we auh ur kurzfristig, möglih, die Greze zwishe Be-wußtem ud Ubewußtem, Veru ud Uveruft, ustud hmerz sowie, a der äußerste Greze, ebe ud Tod,zu du rhbrehe Durh diese Praktike wrde da klar, wieeiht beeiußbar, usiher ud ugewiß d ie fr das el vowahr ud falsh so zetrale Utersheiduge sdA dieser Bruhstele wird E fahrug zu eem Bereih vo llerTurb ulez, ugeformter Eergie, zum Chaos l 'espace d'uneextioit sauvage« (der Raum eies wild e Auße), ateer es i D e Ordug des Dskurses< 1 971 ) Wie ur weigeDeker vor ihm war ouault zu ause i diesem Niemadslad Zu bestmmte Zeite she er sih selbst als beiselhaf-te uher ah eer Gehemwissesha< betrahtet zuhabe , der als Held vo wahrhaft etzsheaisher tatur i

mhsam aufrehterhateem Gleihgewht auf dem Hohseiim »shwahe ht der Morgedämmerug« furhtlos dieRhtug zu eiem »kge[] Deke weist« 55Aber veleht war o uaut efah, wie er a aderer teleadeutet, bloß ee gur vo u ihottisher Narrheit, eiphosohsher Felix te Cat, der dazu gezwuge wur-de, auf shm erzlhe Weise das Gesetz de r hwerkraft zuere»Der vom duk le Wahsi des exes Getroee« wrdeda, wie er 1 976 shrieb, » etwas we ee verirte Natur«se ei eigeer Tod, bei aler oebarede Kraft, köteda gesehe werde as de bloße »beratrihe Weder

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Die Leidensha des Mihe Fouaul DerTod des Auors


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Die Leidensha des Mihe Fouaul

kehr von huld und hne«, die sih »it der luht indie WiderNatur kreuzt« 56

rotz seinerverständl ihen weifel a ph losophishen Wert sei-nes eigenen nteresses an Experienten it ungewöhnlihen

körperlhen inneswahrnehungen und anderen Bewußtsens-zuständen deutete ouault ehrals einal wähend seines letz-ten ebensjahrzehnts diskret an, daß sein gesates Werk, wasauh ier davon zu halten sei , aus seiner aszination it •Efah-rung erwahsen sei1 981 war ih zu Beispi el in ein e ansonsten wenig beer-kenswerten nterview it Di dier Eribon , de Journalisten, dersein erster Biograph werden sol lte, eine enth llende Beer-kung entshl pft: » er dann , wenn ih ih an einer theore-tishen Arbeit versuhte«, sagte ouault, »geshah dies aufder Grundlage von Elee nten aus ener Erfahrung« Er we-derholte des fast wötlih in sein e letzten nteview, auf deotenbett Hpital e Ia Salptrire Dort gestand er, daß erin senen vorhergehenden Bhern »leiht rhetoishe Metho-den« benutzt habe, »durh de an enen der drei grund legenden Erfahrungsberehe ugangen hätte«: den Bereih desubjekts, des elbst, des ndividuus und seines VerhaltensAber eigentlih könne an sih jede seiner Bher als»eine[r] Art Bruhstk einer Autobiographi e«, als eine »Er-

fahrungsbereih nähen, der zu studeren, auszuessen u nd zuorgansieren« sei , und zwar genau du rh Wederenfgung derbislang ausgeshlossenen Diens ion: der des Autors, der seine•Natur und s ein Wssen in seiner •einen Existenz zur Prfungfreigibt51 978 zählte ouault in ein e Gespräh i t de talienishenJournalisten Duio robadori drei entsheidende lplika-tionen seiner lebenslangen Beshäftigung it •Efahrung aufDe erste sei die atsahe, daß es »keinen kontin uier lhen u ndsysteatishen theoretshen Hintergrund« ode r keine Me-thodik zu s eine Werk gäbe Die zweite pl katon se , sagteer, daß »es kein Buh gibt, das ih geshrieben habe, das niht ,

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Der Tod des Auors

zuindest teilweise, aus direkten persönlihen Erfahrungenerwahsen ist«, Erfahrungen it »Wahnsinn, psyhiatrisheneilanstalten, Krankheit«, sowie it »od« De dri tte pli ka-tion sei, we ouault ausfhrte, kop lexer elbst wenn anvon einer persönlih transforierenden •GrenzErfahrungausgehe, »ist es notwendg«, räute er ein , »die r zu önen

fr eine ransforation, ei ne Metaorphose, di e n iht enfahind viduell st, sondern die enen Charakter anni t, derande-ren zugänglih ist« Aus diese Grunde hte er sih i er,die volle Rehweite seiner eigenen Efahrung auf »eine bestite Weise it einer kollektiven Praxis, einer D enkwese«zu verbinden Zu untershiedlihen Zeitpunkten seines e-bens hatte er desha lb die prahspiele des trukturalis us , desMaoisus, sowie de artfiziellen und un persönl ihen praheder klassishen P hil ologie itgespielt Aber selbst auf dieser öffentli hen Ebene, betonte er, könne viel es davon, was de Le-ser bezglih »der Beziehung zwishen GrenzErfahrung undder •Geshihte de r Wahrhei t« verwirrend vorkoen ag,nu r dadu rh geklät werden, daß »de äden bestter Epso-den in eine eben« aufgenoen wrden 58»Was ih sage, hat keinen objektiven Wert«, shloß er it ent-wanender Oenhet werde jedoh das, was e gesagt und ge-shrieben habe, unterde Gesihtspunkt de>GrenzEfahrung betrahtet, könn e es trotzde »dazu bei tragen, de Problestellu ngen sowie deren Konseuenzen zu klären, die ih ver-

suht habe, ans ht zu bringen« 5ouaults lebenslange Beshäftigung t •Erfahrung und ihrenGrenzen ist daher ehr als ein bloß theatralisher, hin und wie-der verstörender Aspekt der philosoph ishen Wahrheitssu-he: ie bietet ebenfalls einen neuatigen Zugang zu seinenHauptwerken und ih rer Einshätzung: ie kann dazu benutztwerden, zu verstehen, wie ein profunder neuzeitliher kepti-ker, der eingestandeneaßen jenseits von Gut und Bösesteht, it der phi losophishen Berufung, de Zustandeko-en politisher Verbindlihkeiten und der orierung einesöentl hen elbst ugeht Gleihzeitig ag der Blik auf ou-ults Lebenswerk un ter de Gesihtspunkt d er Erfahrung

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Oe Ledensha des Mhel Fouaul Der Tod des Auos


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eue Eisihte i eie gaze Reihe zeitgeössisher Debatteiefer, so zum Beispiel i die ber Mesherehte


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diese obskure Begierde jedes Meshe der shreibt Esstimmt daß der erste Text de ma shreibt weder für adereoh für de der ma ist geshriebe wird [ ] Es ist eiVersh seie Exstez drh de Akt des Shreibes zu modifiziere Es ist d iese Trasformatio der Exis tez die Roussebeobahtete wora er glabte ah der er strebte d für di e

er ugeheuerih gelitte hat ud iht ur i s eiem Shrei-be« Auh ouault shrieb seie letzte beide Büher oesiht-lih um »jemad aderer zu werde als der welher ma ist«Diese Texte hadel i erster iie vo atike Kozepte derSelbstkotrolle ud Mßigug der Harmoie u d d er Shö-heit E r shrieb d iese B üher so erklrte er als Versuh »sihvo sih selbe r zu löse« oder um es idiomati sher auszdrük-ke ah der frazösishe ormulierug se dpredre desoimme) um seie Verarrtheit i sih selbst zu verie-re 4Der Stil dieser letzte Werke deutlih aders als alles was erbis d ahi geshriebe hatte spieget ih re Thematik: du rhsih-tig ühter lar so als ob oualt wie ei alter reud sihausdrükte »im At des Shreibes auf der She gewese seiah eier eue etsexualisierte Geügsamkeit« 5oualts Arbeit herte sih ih rem Ede; ud sei Lebe e-dete wie das ebe Rousses mit ei er zweideutige Geste soals ob ihm shießlih zu spt die volle edeutug der tale

Versuhug klar geworde wre die er zuerst fast zeh ahrezuvor idetifiziert hatte lage Zeit bevor AI DS z eier spür-bare Bedrohu g geworde war: » Der faustishe Pakt desseVersuhug us das Sexuadispositiv is Herz geshriebe hatlatet: Taushe das gaze ebe gege de Sex gege dieWahrheit ud die Souveritt des Sexes Der Sex ist d e Todwohl wert« Whred der Geist die ghede Leere dieses historish etgrezte Raums eies wilde Auße d rhmaß was htte ihoh dem Nihts etreiße dem Tod etziehe köe? Diese rage wird atürlih iht u r vo ouauts eigee se-xuelle Erfahrge aufgeworfe Sie stet sih allgemeier

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wie er gut wßte i userem ahrh udert der Kozetratioslager ud des totae Krieges Es ist diese rage die ouau t iseie letzte Büher die Atworte vo Sokrates ud See- d rhdeke ließ Es ist die Art vo rage die oats Vor-gger um eie moralishe Kompaß kmpfe li eß Viellei hthatte Sartres Suhe im Versage geedet Aberwie sta d es m

die Suhe ouaults?Daie l Defert de t a eie seie r letzte esuhe bei o -alt im Hpita de Ia aptie Die beide letzte BdederGescicte de exuaitätware gerade ershiee »Wis-se Sie« eri ert si Defert »gaz am Ede eiige Tage vorseiem Tode sagte ih : We si herasstelt daß es Al Sist da sid deie letzte üher gea wie die umedes öse de adelaire hat weißt du die Blme desöse ü ber sei eigees Sexuallebe d ü ber Syphiis geshriebe«

oaut so Defert lahte r d sagte: »Warm iht?«

Am M orge des 9 i 1 9 vier Tage ah oats Todversammelte sih rede u d ewderer des tote Ph i-osope i eiem eie Hofraum hi terd em Hpita de Iaaptie Sie ware gekom me u m a d er i rakreihtraditioe e Zeremo ie des leve d orps wörtlih : Emporhebe des Körpers) teizehme jeer Augeblik i

dem der Sarg die eihehalle verlßt O bietet die Zere-moi e Geegeh eit für de Astash vo G rüße d fürGesprhe aber a diesem so ige M orge herrshte Stil leim HiterhofZumidest eier der promiete Trauergste bekate spter ei Gefühl der »Peilihkeit« gehabt zu habe ud zwarlht weil er awesed war soder wei l er iht bemerktawesed war0 A diesem überfüte O wre dies edoham mögih gewese Ursprüglih ware ur rede voder Zeremoie uterrihtet worde aber da war das Ereigis i Le Monde ageküdigt worde Der Hofraum war fast zuklei um die Mege vo mehrere Hudert Meshe zu

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Die Leidensha des Mihel Fouaul De Tod des Auos


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fassen Ate Freun de die ni ht genau wußten wie die Zeremo-nie ablaufen sol lte kmpften sih auf der Suhe nah bekann-ten Gesihtern du rh die MengeJaques Derrida war da so wieen ige der berüh mten Kollegen Fouaults vom o/lge de Fnce: Pau Veyne Pierre Bourdieu und Georges Dumzil der storiker antiker Religonen der meh r as eder andere für Fou

aults Karrere getan hatte Perre Bou lez der Komponist undein alter Freun d kam um Fouault de letzte Ehre zu erweisenebenso Robert Badinter der Justizminister Frankreihs Ab-gefallene inksradikae mshten sih mt alten iebhabernengen Freunden bekannten Verlegern und Filmstars YvesMontand und Simone Signoret ate Aktivisten die oft nebenFouau lt marshiert waren waren bede da Sgnoret sihtbarershüttert der une rwartete Tod ouau ts hatte viee u nvor-bereitet getroenAls das Warten auf den Sarg andauerte wurde de ohnehinshon bedrükende Stille fast unertrglihln einer Eke des ofes neben der eihenhalle besteg GilesDeleuze einen kleinen Kasten Mt zitternder kaum hörbarerStimme begann er zu lesenDie Worte waren von Defert gewhlt worden Se stammtenaus dem Vorwort zu den beiden etzten Bnden der Gescictede exualität, einem der etzten Texte die Fouault verfaßthatte Diese Worte geben vieleiht überdeutlih dem Aus-druk was uns sowoh l so bewundernswert als auh so qulend

am Ein tauhen dieses großen Denkers in de edenshaft derGrenzErfahrung ersheint:

Das Motiv das m h getreben hat ist sehr einfah Man-hen so hoe h könnte es für sih selber genügen Eswar Neugier die einzge Art Neugier die de M ühe loh ntmit enger artnkigkeit betrieben zu werden: nhtdejenige de sih anz uegnen versuht was zu erkennenist sondern die de es gestattet sih von sih selber zu lö-sen Was sollte die artnkigkeit des Wssens taugenwenn sie nu r den Erwerb von Erkenntnissen brhte undniht n gewsser Weise das rregehen dessen der er

so

kennt Es gibt im eben Augenbl ke da die Frage ob mananders denken kann als man denkt und anders wahrnehmen kann als man s eht zu m Weterdenken oder Weiter-shauen unen tbehrlh ist Man wird m r vielleiht sagendaß diese Spiele mit sih selber hnter den Kulssen zuble ben haben und daß sie bestenfalls zu den Vorarbeten

gehören die von selbst zurü ktreten wenn s ie h re Wr-kungen getan haben Aberwas ist die Ph ilosophie heute ih meine di e ph ilosophshe Aktivtt wenn nht diekrtshe Arbeit des Denkens an sih selber ? Und wenn si eniht statt zu rehtfertgen was man shon weiß in derAnstrengung liegt zu wissen we un d wie weit es möglihwre anders zu denken

Die Zeremone kam zum Ende Die Menge wartete enenAugenblik un d begann sih zu zerstreuen E ine wete Reisezurük in die Provinz Poitou beginnend dem Geburtsort desPhilosophen un d sein letzter Bestmm ungsort fuh r de imo u-sine in der sih die eihe befand d e Straße entlang bog umdie Eke u nd vershwand

Waen auf Godo


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Warten auf Godot

Am Nachmi tta es 1 9 Aril 1 9 wi mmelte as QuartierLatin von Men schen Ei ne Mene von Fünfzitausend hatte sichzusammenefunen und formte eine lane Prozession zumFriedhofMontparnasse um sich von JeanPaul Sartre zu verabschieden u nd seinem Sar zu folen De Hi mmel war rau ieStimmun mekwüri festlich Nieman hatte eine öentliche Kunebun erwartet ennoch fan eine statt hervore-rufen urch Gefüh e er Trauer un Dankbarkeit As ie Me ne lansam an Sartres alten Li ebli nsstätten vobeizo am Cafde Fore am La Coupoe seiner alten Wohn un bl ieben Passan-ten schweiend stehen Kelner verbeuten sich Eltern hobenih re Kiner auf die Schultern amit sie zusehen konnten mVerlauf er vier Jahrzehnte ie veranen waren seitdem erzuerst als as Orakel es Existenzialism us Berühmtheit erlanthatte war Sartre zum i nternationalen Symbol von Zivi coura-e kritischer Unabhänikeit un unnachiebiem Otimis-

mus eworden Die Pariser hatten allen Grun em Momentbesondere Aufmerksamkeit zu schenken bezeuten sie ochnicht nu r as Ende ei nes Lebens sonern das Dahinscheieneiner anzen Eoche einer Eoche in er Philosohen Leit-sterne der Honun waren ln Frankreich wariese Ära eientlich schon Jahre zuvor zu Ene eanen ank des Aufsties von Denkern wie Michel Fou-caut Sartres unbeusame Variane es Huma nismu s seineunerbittliche Betonun er Freiheit sein harter Nachruckauf Verantwortun waren seit M itte der sechzier Jahe at-

tackiert woren wobei Foucault e iner er stim mewaltistenKritiker war

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Auf der anderen Seite war Foucault auf seine ihm eiene Artund Weise stark von Sartres Bei siel beeinu ßt lm Verlauf dersiebzier Jahre waren ie beiden Män ner unzählie Male neben-einander marschiert u m een da Leid von Arbeitern zu ro-testieren für bessere Habeinunen zu aitieren oder iefranzösische Reieun azu aufzufordern vietnamesischen

Flüchtl inen mehr Aufmerksamkeit zu schenken Was auch im-mer ih re hilosohischen Streitunkte ewesen sein möenun es ab deren eine Mene un wie sehr sich Foucault auchbemühte vorzueben (was er unablässi tat) daß sie zwei verschieene Typen von ntellektuellen seien so waren sie ochMänner vom leichen Schae Als nu n ein ehemalier Schüler Foucault anrief un i hn frateob er am Beräbni s teilnehm en würe zöerte er nicht laneSelbstverstänlich würe er hi nehen ! Auf iese Weise keuz-ten sich an di esem tüben Fühjahrsnachm itta fast unbemerktie Wee von Michel Foucault un JeanPau l Sartre ein letztesMal in er ewaltien Mene die sich urch ie Bou levards eslinken Seineufers sclänelte wobei Foucaults Anwesenheitwierstreben Zeunis ablete von er Größe Sartresm Gesräch mit sein em füheren Stuenten er neben i hm imTrauezu i n ückte Foucault weer Resekt noch Zu nei -un au s Als juner Mann so erkläte er als si e em Sar fol-ten war es ] Sartre] un alles was er reräsentiete ] wovon ich mich befreien wollte Sartres Einu ß faßte er

in einem Wot zusammen: »Terorismus

Die Äa Sartres die an iesem Tae oziell zu Ene in hattefünfun reißiJahre zuvor beonnen unmittelbar nach dem Weltkrie E swar Herbst 1 9 als Sartre seine öentliche Ao-theose als Frankreichs e unanefochtene hilosohischeBerühmtheit seit Henri Bersn erfuhr Un es wa in iesemselben Herbst aß er june PauMiche Foucaut achtzehnjähri och schon anehener Philosoph erstmals in Paris ein -traf un sein e juenliche Suche nach ein er eienen von Sartres überwätienem Einfuß loseösten Stimme beann

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Die Leidenscha des Miche Foucau Waen auf Godo


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Die französische Hautstadt war kaum zwölf Monate zuvodu rch a iierte Tuen befreit worden Doch obwoh l der Stadternsthae Schäden ersart eb ieben waen sü te man nochüberall d e Nachwikunen des Kriees Nahrunsmittel u ndBrennsto waen kna Und für viee hatte die Vernarbunder sychooischen Wunden noch n icht einmal beonnen Fa-

mi lien hatten i hre Söhn e verloren Ehefrauen i hre Männe wasabe vieleicht noch bedeutsame war die Nation hatte zueinem ewissen Gade den Resekt vorsich selbst veroen DaFankeich vor dem deu tschen Ü berfall 1 9 rasch kaitu iethatte konnte man Faen nach Mittäterscha und Schuld nichtleicht aus dem We ehen insbesondee nachdem das anzeAusmaß des Nazi Horors ans Taeslcht ekomm en war Dieöentliche Enthü un de Todeslaer machte zum esten Ma ledas Geuel oensicht ich das fast die esamte abendländ ischeZiviisation umfaßt hatten diesem Kontext traf Satres unnachiebie AuordeunFreiheit aufecht zu erhalten und Veantwortun zu überneh-men enau ins Schwarze selbst i n einer Welt die jelche ve-söhnender Bedeutsamkeit beraubt war Foucaut sate dazusäte »Anesichts de Absudität von Krieen von Blut-bädern und von Desotismus schien es dem ndividuum vo-behalten zu bleiben seinen existenziellen EntscheidunenBedeutun zu veleihen 4Foucau t hatte den Krie als Teenae in de südwestl ich von Pa

ris eeenen alten Römestadt Poities nur mittebar erlebtwie es für Anehörie seiner Ge neration tyisch wa Er war zujun u m in den Kamf eschickt zu weden (für die Franzosenhatte es nach 1 9 nu wenie Schlachten eeben ) doch atenu um das Gefüh der Anst zu kennen Allii erte Geschwa-der oen von Zeit zu Zeit E in sätze ü be de Stadt und ienden Bahnh of an Poitiers a zwanzi Kil ometer innehalb deGrenzen VichyFrankeichs und hatte während des Krieesunte deutscher Kontrole estanden wobei die deutschenVerwalte in ewissen Zeitabständen jüd ische Flüchtine zu-

sammenetieben hatten um sie in Konzentrationslae zuschaen Somi t wuchs Foucaut in eine Zeit und in eine Welt

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auf in de die Todesdroh un zwarweitehend uns ichtbar dochalleenwärti war eher ein altraumartes Gerücht als ei nereifbare Realität »ch habe sehr frühe Erinneunen an eineabsolut bedrohliche Welt die uns hätte zermalmen könne nerinnerte er sich 1 981 »Als Juendlicher in ei ne Situation auf-zuwachsen die auf die ei ne oder andere Art zu eine m Ende

kommen mußte die zu e ne anderen Welt füh ren mu ßte waso als ob man seine esamte Kindheit in der Nacht verbrachthätte u nd auf die Dämmeun wartete Diese Aussicht auf eineandere Welt kennzechnete die Menschen meiner Generationund wir haben diesen Traum von der Aokalyse vielleicht biszum Exzess in uns etaen 5Bis 19 hatte sich sein esamtes Leben n Poitiers abesietE wa dot am 1 Oktobe 1 96 als PauMiche Foucault e-boren un d etauft worden Man ab ihm den Namen sei nes Va-ters Dr Paul Foucault ein Chi u der roßes Ansehen am Ortenoß E wuchs as der ersteborene Sohn und zweites vondrei Kindern mit den Annehmlichkeiten des ehobenen Bür-ertums auf Die Familie h ielt die Konventionen in Ehren EinKindermädchen kümmerte sich um die Kin de eine Köchin umden Haushalt di e Ezie hun wa konservativ de sonntälicheKichbesuch ehörte zum Ritua de Familie Doch die Fou-caults waen nicht sonderlich reliiös die oitische Atmoshä-re im Hause war wie sich Danie Defert säte einnete du rchund durch antiVichy

ln sein en säteen Jahren s rach Foucault nur selten ü be seineKindhet Er sei ein juendlicher Delinqu ent ewesen sateer manchma l Sei n Vater so berichtete e Freunde n sei ein Tyann ewesen der ihn >diszil iniert un d bestraft habe 1 9sei e in die strenste kathoi sche Schu le die erfinden konnte das Collge SaintStanis/as eschickt worden weil er mit sei-nen schul ischen Fotschitten unzufrieden war Doch der Vatervesuchte vereb ich den Sohn dazu zu zwinen n seine Fußstafen zu treten und Chiur zu werden Foucaults Vater starb 199 Zu seine älteren Schwester und

sei nem j üneren Brude der in d er Tat Chi ur wude hatte ersäter nu unreelmäßien Kontakt Seine Mutte jedoch

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Oe edescha des Mchel Foucaul Waen aufGodo


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stand er zeitlebens nahe un d er beendete eine Reihe von Ma-nuskriten bei Besuchen auf dem Landsitz der Famile außerhalb von Potiers Sein franösischer Biorah zeichnet das Bild eines rätselhaften und zurückezoenen Heranwachsenden Laut ArhurGodh ammers Zusammenfassun der nach wie vor skizzenha-

ten zuänlichen Fakten schent der june PauMichel »Zara-thustra eich n rmm ier wenn auch erhabener solaton e-litten zu haben Eine bem erkenswerte Photorahe zei ihnmit senen Kassenkameraden in Poitiers: » De Schüler posie-ren vor einem Fesen in zwei kameradschalichen RehenOberhalb von i hnen steht sen en Körer verdreht als ob ervor der Kamera zurückschrecke mit i nqu isitorisch verdrosse-nem B lick unter hochezoenen Auenbrauen ausesrochenalene und ausesrochen remdarti der zukünie Autorvon Wahnsinn und Gesellscha« Zurückhaltend ma er wohl ewesen sen aber auch beabtAu dem Collge SaintStanislas entwickelte sich PauMichelzu einem äußerst vieversrechenden junen Studenten derPhiosophe Geschchte und Literatur Enteen den Wün-schen seines Vaters in er nach Paris mi t em Zie l die Zu-lassun zu Frankrechs elitärer cole Nomale Supieue zuerlanen As erster Schritt zu desem Zie war es notwendiseziele Kurse im Lyce HeniIVzu be leen ener der anese-hensten Schulen Frankreichs

HeniIV befand sich hinter dem Panthon, nicht wei t enterntvom noiziellen Hauptquarter des Exstenzialismus m Cafde Floe am oulevad SaintGemain Das yce waras der Orin die französsche Geisteseschichte eineanen an demJeanPaul Sarre ein e Generaton zuvor seine h losohischeReise beonnen hatteFoucault machte sch an di e Arbet Von se inen ehrern warderbedeutende HeeForscher Jean Hyoite er wchtiste Als

Anehörierder Generation Sartres stan d er dem Exstenzals-mus äußerst wohlwol len eenüber Da Sarre entschedende

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Berie in seinem Buch Das Sein und das Nichts von HeelsLogik sowie von Heideers Sein und eit übernommen hatteüberrascht Hyoites Bewunderun kaum Gemeinsam mitMaurice MereauPonty dem vieleicht beabtesten reinen Ph i-losohen dieser Generation hatte er willi mit Sartre an derAusarbeitun eines neuartien synkretistischen Hu manismus

teilenommen einem Glaubensbekenntnis das in den vierzi-er ahren aus Elementen von Heel und dem junen Marxsowie Husserl und H eideer zusam menesetzt worden warallesamt Denker mit d enen Foucault ezwunen sein würdesich ebenfals herumzuschlaen 0

Sartres eienes Werk konnte natürich u nmö ich ü beranenwerden Sein erster Roman De Ekel, war 198 erschienenund se ine wichtiste hilosoh ische Abhandlu n Das Sein un ddas Nichts, 19 Der Romancier Michel Tournier zwei ahre

äter als Foucault un d ein ener Freund von Foucaults zukü nfti-em hilosohischem alte ego, Gil les Deeuze erinnert sichwie Das Sein und das Nichts 1 9 einem »Meteor leich aufdie Schreibtische der Studenten fie: »Auf einen Auenbickder Betäubun fote eine ane Zeit des Grü belns Das ewich-tie und haarie Buch übte eine unwiderstehliche Anziehunskraft aus es war vol exquisiter Subtilitäten enzykloädischau stoze Weise theoretisch von Anfan bis Ende mit ei ner e-wissen diamantartien Simlizität durchzoen ] Und derletzte Satz der letzten Seite ab uns Grund zum Träumen:

»Wir werden ein zukü nfties Werk so hieß es dort »den Fraen widmen die von diesem nicht beantwortet wurden

Das Erscheinen von Das Sein un d das Nichts machte deutichdaß h ier eine neue umfassende Phi osohie darauf aus war dieAr u nd Weise zu ä ndern i n der di e Welt dachte ndem er sichmit Sartre verbündete wandte Jean Hyolite seine Geehr-samkeit darauf an Heel un d Marx in di ese neue Den kweise zunterieren Hyolite faßte den Existenzialismus den er mitausearbeitet hatte ei nmal s o zusammen » Es ist das Themader Entremdun und die Ü berwindu n der Entfremdun dasjetzt m Mittel unkt unserer Aufmerksamkeit steht Wie Sar-tre so drückte auch Hyolite während seines esamten

Oe Ledensha des Mhel Fouault Waten a uf Godo


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Lebens sein Verrauen in de dee des Forschris aus Ge-schche war enau wie eel und Marx behaupe haen d ieGeschche der menschlichen Freihei Der Verlau dieser Ge-schiche hin jedoch in wei rößerem Maße als eel undMarx berien haen vom Mu und der Überzeuun realernd ividuen ab die mi einem erhöhen Geüh l von hi sorischerVeranworlichkei ausesae waren und die sich nichscheuen i hren reien Wi llen anzuwenden Was d er Exisen-zialismus enau enommen anbo war en wiederbeleberNachdruck au moralischer Movaon eine Dimension dieMarx ehle »Das N achdenken über die Beziehun zwischenee un d Marx ha ür un s un iverselle Bedeuun besäieyppolie am Ende s eines Lebens »Es eh nich nur um h iso-risches Erbe Dese Beziehun beinhale eine Problemaik dieimmer wieder neu überprü und die immer wieder zu jedem

beliebien Zeipunk neue Bedeuun annehmen kann

Nach yppolies Tod im ahre 1 968 ab Foucaul seine r unein -eschränken Bewunderun ür das Werk seines Menors Aus-druck er pries ihn daür darau besanden zu haben daß Ge-schiche anz im Sinne von ee un d Marx das eienlicheMediu m der Philosophie sei und lobe die vornehme elehrealun die zu der »sysemaischen Tilun der eienen Sub-jekiviä eühr habe yppolie erinnere er sich »liebees eels Maxime über de Bescheidenhei des Philosophender alle Einziarikei verlier zu ziieren

Die sysemaische Tilun der eienen Subekiviä< und dieÜberzeuun daß die Arbei des Philosophen mi der Ge-schche zu beinnen habe waren sicherlich de Lekionen miden lanrisisen Nachwirkunen de Foucaul von seinemLehrer erhiel Den Kern des yppolieschen Credos ins-besondere seine Überzeuun von der mölichen und wün-schensweren Überwindbarke der Enremdun sole Fou-caul späer enschieden ablehnenZu diesem Zeipunk jedoch verra er einen völli anderenSandpunk ln seinen ersen veröenlichen Arbeen dieers ab 1 9 erschienen h iel Foucaul an der »revoluionärenVerheißun Marx sowe an der von Hyppoie verreenen

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Richun des umanis mus es Wie yppo lie war er in di esenJahren oensi chlich darau aus »Geschiche wie sie sich b isher abespiel ha umzukehren und hiel daran es daß es»das Ziel is] Enremdun zu beenden Gleichzeii sprachder june Foucaul enhusiasisch davon »d e Wahrhei desmenschichen Wesens durch ene neuarie »Wissenscha

vom Menschen zu bereien ln den Fußsapen yppoliesun d Mer leauPonys vereide er ein »anhropooisches Ver-sändnis des konkreen Menschen das darau abzie enemarxisische nerpreaion der Geschiche mi dem exisen-zialisischen Ausbli ck au den reien Menschen und seine »ehische Auabe zu verbinden 4m Herbs 1 9 m uße allerdi ns die Klärun solcher sich en-wickelnd er persönlicher Übe rzeuunen ohne Zweiel nochau sich waren lassen da sich Foucaul un d sein e junen Kom

milionen dami abmühen den ieründen VorlesunenHyppolies zu olen sowie sich au die Aunahme prüunenür eine n Plaz in der cole Normale Suprieure vorzubereieni s au den heuien Ta wird ü ber di e Aunahm e in die coleNormale du rch ein e Reihe ä ußers schwierier Examin a en-schieden Vielleich die bedeuendse und anspruchsvollseder berühmen Grandes coles Frankreichs nimm sie nureinen rucheil der aus al len Landeseilen kommenden Be-werber au zum Beispiel 1 96 nur achun ddreißi Sudenenin den Geiseswissenschaen Besonders erolversprechen

de Sudenen besuchen in Schulen wie HenriIVeine speziel leVorbereiunsklasse die soenanne Khgne Diese ause-sprochen ranzösische n siuion reiß unsichere une M en-schen aus ih rer ewohnen U mebun u nd sez sie sadessen d em Treibha us der Berichke aus Ta und Nach wrdüber den kanonischen Werken der abendländischen Zivilisa-ion von Pl ao bis Kan eschwiz Wie ei n Produ k dieses Sy-sems einmal scherzha bemerke unerzeh sich der ypische Kandida »einer Erahrun die der des PeriordKäseleich

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Di Lidnscha ds Mich ouault Watn auf Godot


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Einie Wochen nach dem Eintritt Foucaults in HenriIV unddem Beinn seiner zermrbenden Lektre markierteJeanPaulSartre cole Jahan 9) das intelektuelle Ereinis des Jahres 1 9 ein öentli cherVortra unter dem itel •stder Existenziaismus ei n Hu manismu s?< Ein halbes Jahrhun dertsäter ma dieser Titel harmlos enu erscheine n doch damals

besaß er einen trotzien Unterton und stelte eine stillschwei-ende Krieserklärun Sartres an seine Kritiker dar Der Exi-stenzialismus wurde zu dieser Zeit scharf attackiert von Ka-tholiken ween seines mmoralismus und von Kommunistenween seines Nih ilis mus Daß der damals vierzijährie Fran-zose zuab vom Werk Martin Heideers des berchtitenNaziSymathisanten beeinfußt zu sei n alarmierte die Linkemin destens so hei wie oenkund ier Atheismu s die Rechteirritierte 6

Als Sartre den Theaterraum am rechten Ufer der Seine betratfr den se in Vortra anesat war mußte erfeststell en daß sicheine chaotisch Mene ei nefund en hatte Zunächst befrchte-te er daß die Kommu ni stische Partei ein e Dem onstration ora-nisiert hatte Doch es stelte sich heraus daß sich die Menenicht versammelt hatte um i hn zu beraben sondern um ih mein Loblied zu si nen Nach einer einstn dien Versätun diedu rch de n Versuch verursacht worden war einiermaßen Ruheund Ordnun im Theater herzustellen wurde der watschelndekleine Professor ber die Köfe der wartenden Zuhörer ans

Redneru t ehievt Als er zu srechen beann lich er demHeden eines HollywoodFilms khl ruhi bernatrlichhel lsichti E r srach seine Krit iker direkt an und erklärte dader Existenzialismus richti verstanden nicht als eine Philo-sohie des Quietismus anesehen werden kann weil er denMenschen nach seinem Handel n bestimmt auch n icht as eineessimistische Beschreibun des Menschen denn es ibt keineotimistischere Lehre da doch das Schicksal des Menschen inih m selbst ruht Die Prinz iien der neuen P hilosohie sate erseien vereichsweise einfach Wie Descartes habe sie dieGrundlae fr die asolute Wareit in der Fähikeit desMenschen efunden »sich selbst ohne Vermittlun zu eras

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sen« un d wie Kant habe er seine eiene Version der Golden enRee formuliert »Alles eschieht so wie wenn die esamteMenschheit in Bezu auf jeden Me nschen die Auen darauf e-richtet häte was er tut und sih was er tut zur Reel neh menwrde« ln einem frhen Beisie jener Art von Sloans diezum Markenzeichen der NachkriesMeisterdenker wurde

verdichtete Sartre seinen rundleenden Gedanken in einemeinzien Satz » Der Mensch ist verurteilt frei zu sein « Er ms-se sebst fr seine oensichti ch bl indesten Leidenschaften Re-de und Antwort stehen »da er einmal in die Wet eworfen fra le s verantwortlich ist was er tut« fr alles Dies sei zue-ebenermaßen eine schwere Last Trotzdem ebe es kei n Ent-kommen Es sei die moralische Pficht eines jeden Einzelnensich zu j edem Zeitun kt zu fraen »Bi n i ch wirklich der wel-cher das Recht hat auf solche Weise zu handeln daß die

Menschheit sich meine Taten zur Ree ni mmt« 7

Es war eine warme Nacht und die Luft wurde kna EinieZuhörerinnen fielen in Ohnmacht und wurden auf einemzweckentfremdeten Konzertflel estaelt Die Dramatikdes Geschehens beelte die Phantasie der Presse Z U V I E L EM E N S C H E BE l J E A N - P A U L S A RTRE S VO RTRA G auteteeine Schlazeile H TZ E , O H N M A C H TS A F ÄL E U N D N O TD EN ST. OB ERST AWREN CE WAR EX STENZA ST8Hatte Phi osohie je so verfh rerisch eklunen l Vielleicht imantiken Athen in e in em Zeitalter jedoch in d em ma n von tief-

sn nien Denkern e rwartete daß sie sich e ine r möichst absto-enden und abschreckenden Prosa bedienten deren Beherr-schun Sartre sebst durch Das Sein und das Nicts bewiesenhatte trafen die e infachen Formu lierunen seines Vortras denNev einer breiten Öentlichkeit zunächst in Frankreich undbald darauf bera i n de r Welt Die Fole von Sartres Vorstel-lun war daß der Existenzialismus zu einem internationaenModehänomen wurde u nd auf die Taesordnun eines jedenanehenden Philosohen der Generation Foucaults esetztwurdeDe Studenten die sich fr den akademi schen Wettstreit waneten der sie vieleicht selbs

miller james die leidenschaft des michel foucault 1995

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