morinedgar introduccion al to complejo parte1

8/8/2019 MorinEdgar Introduccion Al to Complejo Parte1

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INTRO

AL PEN

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Edg


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ndic

Introduccin de Marcelo Pakman

Prlogo .....................................

1.La inteligencia ciega .............2.El diseo y el designio comple3.El paradigma de complejidad4.La complejidad y la accin ....5.La complejidad y la empresa .6.Epistemologa de la complejidObras de Edgar Morin................


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Intro

La de Edgar Morin eintelectual. Extraa asocLo intelectual evoca a la bien estructurado, a lo sera, en cambio, es el nombsistiendo la asfixia impue

y espontneo, de lo imprpero creativa, de esos tconductor de la ya monumrin, sino tambin una cuSu obra debe, en consectrminos de su contenido bre ese proceso que Morun intento de adivinar luna bsqueda que, como lo pensaba Jorge Luis Bodiseada tal vez por los urde en un laberinto incal

secreta, un aleph, al como Einstein pensaba qsentido de lo humano) penamente.

En Morin su produccto de ser un logro acabaden su devenir mismo, masomos invitados a particos de sa, su aventura int

Morin nace en Pars 1 lleva a licenciarse en Hisuniversitarios se interrum


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abierta hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nues-tros lmites y nuestras posibilidades.

Vivimos un momento en el que cada vez ms y, hastacierto punto, gracias a estudiosos como Edgar Morin, en-tendemos que el estudio de cualquier aspecto de la expe-riencia humana ha de ser, por necesidad, multifactico. en

que vemos cada vez ms que la mente humana, si bien noexiste sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familia-res, sociales, genricas, tnicas, raciales, que slo haymentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el mundofsico es siempre el mundo entendido por seres biolgicos yculturales. Al mismo tiempo, cuanto ms entendemos todoello, ms se nos propone reducir nuestra experiencia a sec-tores limitados del saber y ms sucumbimos a la tentacindel pensamiento reduccionista, cuando no a una seudo-complejidad de los discursos entendida como neutralidad

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tica. Al final de las Crnicas Marcianas, Ray Bradbury

nos muestra a la nica familia sobreviviente de terrqueosyendo, finalmente, en busca de esos marcianos que los ni-os haca tiempo aoraban ver. Atrs haban quedado vici-situdes y catstrofes que haban terminado con el planeta

Tierra, con los humanos y, aunque los nios no lo saben,tambin con los marcianos. En la escena final la familia,tomada de sus manos, se asoma hacia un desfiladero y elpadre anuncia el tan esperado momento, all estn losmarcianos: el agua de un canal refleja la imagen de ellosmismos, papa, mama y los nios, tomados de sus manos.Eso es todo lo que tienen para enfrentar el futuro. Edgar

Morin nos invita a una excursin semejante. Cuando nosasomamos a entender al mundo fsico, biolgico, culturalen el que nos encontramos, es a nosotros mismos a quienesdescubrimos y es con nosotros mismos con quienes conta-mos. El mundo se mover en una direccin tica, slo si

2. Bradbury, Ray, Crnicas marcianas, Madrid, Edhasa, 1983.

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queremos ir en esa direccinuestro destino el que est plejo es una aventura, pero

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Legtimamente, le pedimobrumas y las oscuridadelo real, que revele las leycomplejidad no puede mcin, nuestra confusin, de manera simple, para poner orden en nuestras i

Al mismo tiempo, el bido durante mucho tiemteniendo por misin la dede los fenmenos, a fin d

obedecen.Pero si los modos

mutilan, ms de lo que exnmenos de los que intente que producen ms cegtonces un problema: cmmodo no-simplificador? Dpuede imponerse de inmdad, porque la palabra coherencia noble, ya epistemolgica.

Por el contrario, suporque lleva en su seno den. Su definicin primerridad: es complejo aquellopalabra maestra, aquello ley, aquello que no puedDicho de otro modo, lo cotrmino complejidad, complejidad, re-


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falta que lo hiciera, a fines de los aos 1960, vehiculizadapor la Teora de la Informacin, la Ciberntica, la Teorade Sistemas, el concepto de auto-organizacin, para queemergiera bajo mi pluma o, mejor dicho, en mi mquina deescribir. Se liber entonces de su sentido banal (complica-cin, confusin), para reunir en s orden, desorden y orga-

nizacin y, en el seno de la organizacin, lo uno y lo diver-so; esas nociones han trabajado las unas con las otras, demanera a la vez complementaria y antagonista; se hanpuesto en interaccin y en constelacin. El concepto decomplejidad se ha formado, agrandado, extendido sus ra-mificaciones, pasado de la periferia al centro de mi meta,devino un macro-concepto, lugar crucial de interrogantes,ligando en s mismo, de all en ms, al nudo gordiano delproblema de las relaciones entre lo emprico, lo lgico, y loracional. Ese proceso coincide con la gestacin de El Mto-do, que comienza en 1970; la organizacin compleja, y hastahiper-compleja, est claramente en el corazn organizadorde mi libro El Paradigma Perdido (1973). El problemalgico de la complejidad es objeto de un artculo publicadoen 1974 (Ms all de la complicacin, la complejidad, in-cluido en la primera edicin de Ciencia con Conciencia). ElMtodo es y ser, de hecho, el mtodo de la complejidad.

Este libro, constituido por una coleccin de textos di-versos,' es una introduccin a la problemtica de la com-plejidad. Si la complejidad no es la clave del mundo, sinoun desafo a afrontar, el pensamiento complejo no es aqulque evita o suprime el desafo, sino aqul que ayuda a re-

velarlo e incluso, tal vez, a superarlo.

EDGAR MORIN

1. Agradezco a Franoise Bianchi por su valioso e indispenable trabajo derevisin: crtica, seleccin, eliminacin de mis textos dispersos sobre complejidad.Sin ella este volumen no hubiera sido posible. Sus textos han sido revisados,corregidos, y parcialmente modificados para la presente edicin.

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La intelige

La toma de conciencia

Hemos adquirido conobre el mundo fsico, biolgciencia ha hecho reinar, cadrificacin emprica y lgicarechazados a los bajos fonla Razn. Y, sin embargo, eprogresan, por todas partesconocimientos.

Nos es necesaria una

1. La causa profundahecho (falsa percepcin), ncia), sino en el modo de orsistemas de ideas (teoras, i

2. Hay una nueva igmismo de la ciencia;

3. Hay una nueva cegula razn;

4. Las amenazas msnidad estn ligadas al prognocimiento (armas termotodo orden, desarreglos eco

* De la contribucin al coloqunocido familiar, 1984, Mitos y Realiden colaboracin con la Fundacin Cultura, presentada por F. Rosd'home, 1986, pp. 269-274).


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El diseo y

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La ciencia del hombre no tierace al fenmeno humano eapto para aprehender la distingue de todo otro fentructura explicativa es an ideologa implcita es siempmanismo occidentales: la Que se entienda desde ahorsobre dos frentes, aparentem

pero inseparables ante misreintegrar al hombre entre distinguirlo, pero no paconsecuencia, de desarrollauna lgica, una epistemologresultarle conveniente al cotanto lo que se busca aqumismo tiempo, la teora de na. Es un principio de racse ramifican cada vez ms entonces, bien por afuera dque borra la diferencia redotro que oculta la unidadiferencia: bien por afueraverdad de uno y otro, esalternativa.

La investigacin que cada vez ms a la convicciconllevar una reorganizacinentendemos como el concep


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de aquello que sera lo ms simple, lo ms elemental, loms pueril: cambiar las bases de partida del razona-miento, las relaciones asociativas y repulsivas entre algu-nos conceptos iniciales, pero de los cuales depende toda laestructura del razonamiento, todos los desarrollos discur-

sivos posibles. Y se entiende claramente qu es lo ms di-fcil. Porque no hay nada ms fcil que explicar algo dificil apartir de premisas simples admitidas a la vez por el quehabla y el que escucha, nada ms simple que perseguir unrazonamiento sutil por los rieles que incluyen los mismoscambios de carril y los mismos sistemas de seales. Pero nohay nada ms dificil que modificar el concepto angular, laidea masiva y elemental que sostiene todo el edificio in-telectual.

Porque es, evidentemente, toda la estructura del sis-tema de pensamiento la que se halla transtornada, trans-

formada, es toda una enorme estructura de ideas la quecolapsa. He aqu aquello para lo cual hay que prepararse.

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Parte 3

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