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    David Boyle

    O MANIFESTO COMUNISTADE MARX E ENGELS

    TRADUO:Dbora Landsberg

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    SUMRIO

    IntroduoContexto e criadoresO documentoImpacto imediatoO legado do ManifestoO desfecho

    Leituras e websites recomendadosCrditos das ilustraesndice remissivo

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    O MANIFESTO COMUNISTAINTRODUO

    il oitocentos e quarenta e oito foi um daqueles anos tumultuados que entraram para aspginas da histria. Representou um ano de revolues na maioria das grandes

    capitais da Europa, com derrubada de dinastias, proclamao de comunas e aentusiasmada comemorao da igualdade humana do alto das barricadas. Os efeitos foramto apocalpticos que ainda se faziam sentir mais de meio sculo depois, durante adeflagrao da Primeira Guerra Mundial. Entre todos esses acontecimentos revolucionriosde 1848, provvel que tenha sido a publicao do Manifesto comunista o que mais causouimpacto duradouro na histria ainda que, ironicamente, tenha tido pouqussimarepercusso no ano em que foi publicado.

    Friedrich Engels, rico industrial simpatizante do comunismo e provavelmente o nico amigo que Marx conseguiumanter durante toda a vida. Seu bom senso, o tato e a capacidade de comunicao foram ingredientes cruciais nacriao do Manifesto .

    O comunismo j existia antes de 1848, como uma mistura incmoda de ideais utpicos,socialismo e igualitarismo descrito noManifesto como um espectro que rondava aEuropa , mas, at a publicao desse documento, ele no tinha forma, filosofia ou projetocoesos, nem era um movimento unificado. A publicao do Manifesto em Londres, emfevereiro daquele ano, mudou totalmente esse quadro.

    Seus autores eram dois revolucionrios alemes que passaram a maior parte da vida na

    Inglaterra, onde tambm morreram. O filsofo poltico Karl Marx e o industrial FriedrichEngels j trabalhavam juntos havia quatro anos quando foram encarregados, pela LigaComunista, de redigir o documento no final de 1847. Engels, o melhor comunicador dadupla, esboou o primeiro rascunho e expressou-se, intencionalmente, numa linguagem queseria compreendida pela nascente fora de trabalho industrial, que vivia em condiesestarrecedoras nas novas cidades industriais europeias. Marx, que sempre teve problemaspara cumprir prazos, conseguiu redigir o manuscrito final base de conhaque e charutos emabundncia. O processo inteiro durou apenas seis semanas, e, como se pode observar apartir do resumido captulo final, Marx, como sempre, no conseguiu escrever tudo o quepretendia.

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    Karl Marx, obstinado, pobre e genioso com seus amigos ou colegas, mas brilhante em suas observaes a respeitodo mundo contemporneo. Sua presena marcante no texto do Manifesto fez com que o movimento que a partir dele emergiu se ligasse a seu nome.

    O Manifesto comunista ainda a mais clara, facilmente compreendida, provocante einstigadora expresso da filosofia socialista escrita. Foi traduzido para quase todos os

    idiomas do mundo e concorre com a Bblia e o Coro na lista dos best-sellers editoriais. Aedio original foi praticamente ignorada em um mundo no qual o povo j se encontrava emrevolta, porm, a longo prazo, o Manifesto comunista influenciou e inspirou revolucionriosbem-sucedidos, como Lnin, Stlin, Mao Ts-tung, Ho Chi Minh, Fidel Castro, Pol Pot emuitos outros. Durante boa parte do sculo XX, 40% da populao mundial foi governadapor pessoas que juravam fidelidade a suas doutrinas. No final do sculo, dezenas demilhes perderam a vida em operaes de limpeza ordenadas diretamente por lderes quereivindicavam o rtulo de marxistas.

    O Manifesto o tratado poltico mais erroneamente entendido e interpretado na histria,ou seno o mais equivocado deles, dependendo das convices polticas de cada um. Mastambm mais que apenas um manifesto: o esboo de uma revoluo na histria, nafilosofia, na sociologia e na poltica. Como tal, continua a ser um documento importante.

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    O MANIFESTO COMUNISTACONTEXTO ECRIADORES

    uando os autores do Manifesto comunista, Karl Marx e Friedrich Engels, nasceram,ainda se podiam sentir as consequncias da primeira grande revoluo na Europa. A

    Revoluo Francesa de 1789 foi a primeira grande revolta social a desafiar a velha ordemeuropeia. Os pais de Marx e de Engels fizeram parte da primeira gerao que cresceuconsciente de que uma mudana radical, repentina e esmagadora era algo possvel nasociedade.

    Antes de 1789, as grandes naes da Europa inclusive a Alemanha, terra natal dosdois autores haviam sido governadas por uma monarquia poderosa, apoiada pelanobreza privilegiada e pelo clero. Mas uma nova classe mdia descrita como burguesia

    n o Manifesto emergia em todo o continente, principalmente na Inglaterra recm-industrializada, enquanto a classe operria se concentrava nas ento recentes cidadesindustriais.

    Ondas de fumaa sadas das chamins da regio industrial inglesa conhecida como rea negra. O surgimento deum proletariado industrial e de novos pobres urbanos na gerao anterior ao nascimento de Marx foi um fator crucial para a sua nova filosofia.

    Tendo em mente a Revoluo Francesa enquanto formulavam o documento, Marx eEngels desenvolveram a ideia de que, na Frana daquela poca, a velha ordemtestemunhava o aumento da presso da burguesia e o poder do dinheiro, de modo que umdia se acabariam os privilgios aristocrticos e eclesiais. Na Frana anterior a 1789, essamesma burguesia sentia-se cada vez mais desnorteada, abatida, ao ver que o passubmergia em dbitos para manter a suntuosa corte da Versalhes de Lus XVI, os caprichosde sua esposa e as carssimas guerras internacionais. Essa nova classe socialproporcionou riqueza ao rei e Frana, e agora buscava obter um nvel de influncia nogoverno que garantisse o melhor atendimento de seus interesses.

    A burguesia foi acompanhada, em sua insurreio, por uma classe de trabalhadoresconhecida como san-sculottes (literalmente, sem culotes, porque usavam calascompridas, em vez dos elegantes culotes das classes mais abastadas). Esses artesos,trabalhadores qualificados ou semi-qualificados, tomaram as ruas de Paris para exigir po eoutras necessidades bsicas. O primeiro uso de violncia pelos camponeses e pelaburguesia, em conjunto, com o objetivo de promover uma revoluo, aconteceu quando seuniram para tomar de assalto a Bastilha, em 14 de julho de 1789. Qualquer aristocrata,funcionrio pblico ou oficial do exrcito que os atrapalhasse era enforcado em postes de

    luz. Em seguida, destruram quarenta mil castelos feudais e mosteiros por toda a Frana.Segundo o Manifesto, a Revoluo Francesa aboliu a propriedade feudal substituindo-apela propriedade burguesa. Essa no foi, como Marx e Engels deixaram claro, a revoluodefinitiva, que seria a do proletariado, mas j representou um grande passo.

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    Protestos nas ruas de Paris durante a Revoluo Francesa.

    Gravura contempornea tomada da Bastilha, em 1789. O acontecimento fez com que Marx e Engels acreditassemser possvel uma mudana social revolucionria.

    Pelo fato de Marx e Engels terem crescido na Europa ps-revolucionria, suasconvices baseavam-se na crena de que a mudana poltica s se daria por meio de umarevoluo. Esta parecia inevitvel, j que, segundo acreditavam Marx e Engels, as classesdominantes jamais abririam mo do poder de forma voluntria. Essa crena podia ser comparada a modos menos doutrinrios de socialismo, que no acreditavam em revoluo,mas na evoluo pacfica para atingir metas similares.

    A execuo do rei Lus XVI, em 1793: a revoluo sara de controle e mergulhara no caos sangrento e naintolerncia. A morte do rei selou o fim do feudalismo e da aristocracia franceses.

    Gravura contempornea de mulheres revolucionrias abrindo caminho com canhes at o palcio de Versalhes.

    As revolues tm o costume de apelar para a violncia, que corre o risco de acabar fora

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    de controle. Como a Revoluo Francesa obteve grande apoio popular, tambm se tornoumais intolerante, culminando no Terror, perodo de 1793-94. Durante esse intervalosangrento, os tribunais revolucionrios condenavam rapidamente os oponentes do regime amorrer na guilhotina, enquanto a revoluo se autodestrua. Algo entre trinta mil ecinquenta mil pessoas foram presas como inimigas do Estado, e muitas delas morreram.Essa foi uma prvia da violncia dos regimes marxistas totalitrios na Rssia stalinista e naChina maosta.

    O feudalismo foi aniquilado na Frana em uma noite em 4 de agosto de 1789 , e os

    membros da Assembleia Nacional Constituinte choraram ao abrir mo da iseno deimpostos, tributos feudais e dzimos. ADeclarao dos direitos do homem e do cidadoescrita por eles pretendia abolir o sistema de classes, apregoando que os homens poderiamascender na escala social independentemente de seu passado. A Declarao inclua osprincpios da liberdade de expresso, de imprensa e para aqueles que haviam sido presosou encarcerados ilegalmente direitos que foram negados a Marx e a Engels, forados apassar grande parte de suas vidas exilados por expressarem suas opinies em seusescritos. Para os revolucionrios das geraes posteriores, estes seriam ideais decisivos.Mas o Manifesto adotava uma abordagem diferente da usada na Declarao umaautoproclamada abordagem cientfica, que deveria transcender a mera moralidade e provar a inevitabilidade histrica da revoluo proletria.

    Um clube republicano francs, uma das fontes do debate que levou Revoluo de 1848.

    Quando a Frana espirra, a Europa inteira se resfria, reclamou Metternich, ministro dasRelaes Exteriores da ustria um dos bichos-papes que, juntamente com o primeiro-ministro francs Guizot, assinou a ordem de deportao de Marx em 1845 e recebeumeno especial no comeo do Manifesto. A revoluo realmente era contagiosa, comoMarx iria acreditar mais tarde. Em 1819, houve uma breve revoluo liberal na Espanha, eem 1820 ocorreu outra na Itlia. A revoluo da Grcia, para se tornar independente daTurquia, em 1821, tornou-se uma causa amplamente celebrada, inspirando at aparticipao do poeta romntico ingls Lord Byron (que acabaria perdendo a vida naguerra). A Rssia sofreu uma revolta breve e confusa em 1825, quando as faces liberais earistocrticas tentaram influir na sucesso ao trono. A Frana passou por outra revoluo em julho de 1830, ano em que tambm irrompeu uma revolta na Holanda.

    A velha Europa tremeu nas bases ao som dos brados de liberdade, igualdade,fraternidade. Grande parte da resposta internacional a esses acontecimentos veio por meioda formao de coligaes, como o Congresso de Viena, por exemplo. As discusses dosdiplomatas em Viena comearam em setembro de 1814 e foram prorrogadas at junho doano seguinte, chegando elaborao de um novo mapa da Europa que pudesse conter osnovos avanos revolucionrios. Outra conferncia, em 1820, desta vez na cidade austracade Troppau, preservou o direito de interveno estrangeira nos assuntos internos de umanao, com o intuito de assegurar o cumprimento da resoluo do Congresso de Viena. No

    decorrer da juventude de Marx e Engels, foras conservadoras por toda a Europa tentaramdeter a mar burguesa de nacionalismo e reforma constitucional. Homens como Metternichconstruram complexas redes de informantes da polcia para se defenderem derevolucionrios como Marx.

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    Evocao da Declarao dos direitos do homem e do cidado , cujo objetivo era acabar com o sistema de classes naFrana.

    O cenrio estava armado para o dilvio de 1848, e ento quase trs geraes aps aqueda da Bastilha o proletariado que fora chamado luta pelo Manifesto havia se tornadovisvel demais nos imundos bairros miserveis da Europa.

    A ascenso da classe operriaQuando a notcia da queda de Napoleo em Waterloo chegou a Londres, em 1815, elahavia corrido o mundo na mesma velocidade que a notcia da conquista da Glia por JlioCsar, no sculo I a.C. Entretanto, j na metade do sculo XIX, os trens a vapor andavam acerca de um quilmetro e meio por minuto. O duque de Wellington, j idoso, ficou alarmadocom a possibilidade de que as ferrovias estimulassem a classe operria e osrevolucionrios, temidos por ele a se movimentar com frequncia. E estava certo: em1848, um grupo de revolucionrios belgas tentou voltar de trem de Paris para Bruxelas, masteve o caminho desviado pelos engenheiros ferrovirios e foi saudado pelo exrcito.

    Um minerador de carvo de Yorkshire: o novo proletariado.

    Batalha de Waterloo, em 1815: um dos ltimos acontecimentos crticos antes da construo de ferrovias na Europa,que facilitariam a circulao dos revolucionrios e de suas ideias.

    O silvo do vapor e o tilintar das engrenagens de ferro tambm anunciavam a chegada deoutra espcie de sublevao. A Revoluo Industrial provocou a mudana de milhes de

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    europeus da zona rural para a cidade, onde iam trabalhar na manufatura de ao e naindstria txtil. Choviam pessoas em cidades industriais como Manchester e Birmingham, naInglaterra; Dsseldorf, na Alemanha; e Lyon, na Frana. Eram os novos pobres urbanos Marx os identificou como proletariado pela primeira vez noManifesto.

    A populao de Manchester, que no comeo do sculo era de setenta mil almas, j haviadobrado no ano de 1831. Londres bateu recordes de crescimento demogrfico: denovecentos e oitenta e oito mil em 1801 ao nmero impressionante de dois milhes etrezentos e sessenta e trs mil em 1851. A noo de planejamento urbano era

    frequentemente soterrada pelo nmero de pessoas que chegavam, os servios pblicos,como o fornecimento de gua e os sistemas de esgoto, eram precrios, e acima de tudo issopairava o ar poludo, jorrando das fbricas fumegantes.

    Em nenhum outro lugar o impacto da Revoluo Industrial sobre a vida das pessoas danova classe baixa foi to grande quanto na Inglaterra. Em companhia da namorada, MaryBurns, uma ruiva irlandesa que trabalhava numa fbrica, Engels foi um dos poucos homensde sua classe a se aventurar pelos bairros miserveis da cidade. Descreveu com detalhesvisuais o que presenciou na Manchester de 1844 em A condio da classe operria naInglaterra: Massas de escria, vsceras de animais mortos e sujeira nauseante jazem entrepoas de gua parada por toda parte; a atmosfera carregada e enegrecida pela fumaade uma dzia de altas chamins das fbricas. Uma horda de crianas e mulheresmaltrapilhas apinha-se por aqui, to imundas quanto um porco que cresceu entre pilhas delixo e charcos. O livro teve enorme influncia sobre a classe poltica, cada vez maisconsciente do problema da pobreza urbana.

    A ferrovia que ia de Liverpool a Manchester, na Inglaterra, em 1831, logo aps sua inaugurao. O duque deWellington ficou alarmado com a possibilidade de que as ferrovias estimulassem a classe operria a movimentar-secom maior frequncia.

    Surtos de clera eram comuns, assim como a tuberculose, a nova doena urbano-industrial. Em alguns distritos, uma em cada trs crianas morria antes de completar um anode vida. O prprio Marx viu isso de perto: ele perdeu trs filhos vtimas de doenasdecorrentes da misria. Se ao menos houvesse algum meio pelo qual voc e sua famliapudessem se mudar para um distrito mais salubre e com acomodaes mais espaosas!,escreveu Engels numa carta de condolncias pela morte da filha de Marx, Franziska.

    Se esse era o lugar onde o proletariado vivia, seu local de trabalho no era melhor. Aproduo em massa acontecia num novo ambiente social: a fbrica. Milhares detrabalhadores entravam ao amanhecer e aps uma jornada de quatorze horas saamao anoitecer, seis dias por semana. Um relatrio do governo, de 1842, mostrava que, emManchester, a idade mdia de mecnicos, operrios e seus familiares era de apenasdezessete anos. Acidentes industriais tornavam-se a principal causa de mutilaes e outrosferimentos. As crianas pequenas tambm trabalhavam na indstria, pois os pequenoscorpos passavam com maior facilidade nas galerias das minas, e os dedos ligeirosmantinham o ritmo das mquinas de tecelagem.

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    O ar sufocante em volta das oficinas metalrgicas de Colebrookdale, no norte da Inglaterra, onde o ferrogusa foi produzido pela primeira vez, em 1709. As fbricas, na metade do sculo XIX, eram locais violentos, exaustivos eterrivelmente insalubres.

    Como o Manifesto viria a observar: O trabalho proletrio perdeu seu carter individual O produtor tornou-se um apndice da mquina. A alienao da humanidade no sistemaindustrial um dos conceitos mais importantes desenvolvidos no documento, e sobreviveu,de forma quase inalterada, at o sculo XXI como uma das preocupaes modernas.

    A Revoluo Francesa fora uma promessa de liberdade para os trabalhadores, mas aRevoluo Industrial somente lhes proporcionara escravizao. Porm, em ambas, segundoMarx e Engels, foi a burguesia quem se destacou. Em particular na Inglaterra industrialemergiu um novo gnero de empresrio. Este usava o capital que tinha para reunir recursos, equipamentos e operrios necessrios para produzir mais dinheiro. Mais quenunca a riqueza era sinnimo de poder. A filantropia ocasionalmente chegava s classestrabalhadoras, mas a atitude da poca foi resumida por Cecil Rhodes minerador dediamantes e ouro na frica do Sul e que teve duas colnias africanas nomeadas em suahomenagem: Filantropia bom, mas filantropia a cinco por cento melhor ainda.

    Ao redor das fbricas crescia uma nova gerao de bairros pobres apinhados de gente.

    Bairros miserveis com as casas em runas amontoadas em Newcastle, na Inglaterra, na dcada de 1880, seriam umadas razes da revoluo de Marx.

    A sociedade da usina a vapor substitura o senhor feudal pelo capitalista industrial, eno mago da questo havia uma contradio definida ou pelo menos o Manifestoafirmava haver: o instrumento de produo de riquezas era, na verdade, a prpria classetrabalhadora, o proletariado oprimido.

    O Manifesto comunista reconhecia os feitos da burguesia: criou maravilhas que superamde longe as pirmides do Egito, os aquedutos romanos, as catedrais gticas. Marx e Engelsreconheceram a importncia da revoluo promovida pela burguesia e previram uma

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    Polticos se renem numa sala de fundos em Trier. Os contemporneos de Marx, sobretudo os de ndolerevolucionria, descobriram que eram constantemente observados, e arriscaram-se a ser presos ou exilados semdireito a apelao ou julgamento.

    Na Alemanha, em particular, havia um vibrante movimento trabalhista, na maior parte das

    vezes organizado em sociedades secretas que tinham a pompa das antigas associaes deofcio. As tentativas das autoridades europeias de resolver o problema da inquietude polticadeportando os lderes para outros pases da Europa tiveram efeito oposto ao desejado. Asideias radicais se espalharam rapidamente, e os grupos de revolucionrios exilados foram oresultado inevitvel de uma era de represso e reao. Mas nenhum desses grupos tinhaum plano coerente ou um projeto unificado. O partidarismo era frequente, e qualquer manifestao localizada organizada por eles podia facilmente ser reprimida pelasautoridades, j que no atuavam em conjunto. Da mesma forma, nos locais onde eraadotado, o comunismo no existia como estrutura coerente, e sim como um misto de utopia,igualitarismo francs e idealismo cristo.

    A Liga dos Proscritos era um desses grupos. Foi uma das primeiras organizaescomunistas desse tipo e era formada principalmente por alemes exilados. Fundada em1834, em Paris, seus membros eram, em sua maioria, o que Engels chamava de oselementos mais dorminhocos das classes mdias intelectuais. Foram deixados para trsquando a clandestina Liga dos Justos, com seus cdigos e senhas, deles se separou, em1836. Mais tarde ela se tornaria a Liga Comunista, organizao responsvel pelo Manifesto,embora naquela poca no passasse de mais uma entre as vrias sociedades secretasexistentes.

    Depois da confusa insurreio de Paris, em maio de 1839, alguns dos lderes da Liga dosJustos fugiram para Londres, cidade que tinha reputao de ser menos hostil aos agitadorespolticos estrangeiros. Ali estabeleceram a aparentemente respeitvel Associao Culturaldos Operrios Alemes na verdade a fachada para uma sociedade secreta encabeadapor trs personagens: um corpulento compositor tipogrfico chamado Karl Schapper, oespirituoso e diminuto sapateiro Heinrich Bauer e o relojoeiro Joseph Moll.

    Marx conheceu o triunvirato ao visitar Londres em 1843. Foram os primeirosrevolucionrios da classe trabalhadora com quem teve contato, e causaram-lhe boaimpresso. A ideologia deles era deveras imprecisa, mas construram uma rede prspera decolaboradores na Sua, Alemanha e Frana. Nos lugares em que as associaestrabalhistas foram consideradas ilegais, suas sedes eram disfaradas como sociedadeorfenica ou ginsios.

    Em 1846, Marx e Engels criaram o Comit Central Comunista, com sede em Bruxelas. Oobjetivo era conectar lderes socialistas de diferentes partes da Europa, mantendo contato

    com grupos similares em Londres e Paris, assim como na Alemanha e na Sua. Marx logoemergiu como um ditador democrtico, porm muitos integrantes do comit original,formado por dezoito pessoas, comearam a cair: o grupo funcionava como uma clulacomunista do sculo XX, expulsando os suspeitos de desvio com relao conduta oficial.

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    Confronto entre polcia e manifestantes numa investida da assembleia feita pela Liga pela Reforma, no Hyde Park,Londres, 1866. A Inglaterra tinha o proletariado industrial mais desenvolvido, mas ele sempre deixava os marxistasfrustrados pelo no desabrochar da profetizada revoluo.

    Um dos primeiros a ser expulso foi o alfaiate alemo Wilhelm Weitling, um dos maisconhecidos integrantes da Liga dos Justos. Foi dispensado por ser um comunistalacrimoso, desprezado por seu sentimentalismo tolo e inspido. Weitling foi expulso docomit numa reunio em que Marx pulou de sua cadeira e esmurrou a mesa, gritando paraele: Ignorncia nunca ajudou ningum! A reunio foi suspensa diante do tumulto, e logodepois Weitling emigrou para os Estados Unidos.

    Sem Weitling para atrapalhar seu caminho, Engels foi despachado para organizar a Ligaem Paris. Fez isso forando um debate acerca dos prs e contras do comunismo, paradecidir ento se os artesos parisienses eram verdadeiros comunistas ou apenas a favor dobem da humanidade. Engels relatou a Bruxelas que a maioria o apoiava, ainda que tivessesido necessrio um pouquinho de pacincia e um tanto de terrorismo de modo a influir decisivamente nos votos.

    Londres era o ltimo obstculo. Marx se recusara a unir foras com Schapper, Bauer eMoll at que houvesse uma mudana na Liga Comunista. Eles finalmente sucumbiram econcordaram em substituir o antigo slogan Todos os homens so irmos desprezadopor Marx, pois estava claro que a maioria das pessoas no pensava assim por Operriosde todo o mundo, uni-vos!. A reunio inaugural da nova Liga Comunista aconteceu em junho de 1846, em Londres. Contou com a presena de Wilhelm Wolff, de Bruxelas, e deEngels, que viajou de Paris para o encontro. Marx no compareceu. Estava, como sempre,sem um tosto: simplesmente no pde comprar a passagem.

    Uma parceria improvvel: Marx e EngelsUma das colaboraes mais famosas da histria foi tambm uma das mais improvveis. Aparentemente, Marx e Engels eram o oposto um do outro, tanto na personalidade quantono estilo de vida e at mesmo fisicamente. Karl Marx (1818-83) era atarracado e moreno o apelido dele era Mouro , um intelectual judeu e burgus frequentementeatormentado pelo dio a si mesmo. J Friedrich Engels (1820-95) era um tpico exemplo devirilidade ariana, alto e belo, de uma famlia rica envolvida com a indstria txtil. Ambosusaram barba comprida em grande parte de suas vidas.

    Marx e Engels juntos, num pster alemo de 1948, em comemorao ao centenrio do Manifesto . Embora parecidos nesta imagem, na realidade os dois tinham personalidades totalmente opostas.

    A dupla se conheceu em Paris, em agosto de 1844. Engels estava a caminho da

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    Alemanha, depois de visitar a manufatura de algodo de sua famlia em Lancashire. Jhaviam tido um rpido contato quando Engels visitara a redao da Gazeta Renana emColnia, em 1842, mas haviam-no prevenido a respeito do jovem editor que vociferavacomo se dez mil demnios o segurassem pelo cabelo. Em Paris, depois de tomar unsdrinques no Caf de la Rgence e de muitos dias de conversas, Engels resumiu a relao:Nossa total concordncia em todos os campos tericos tornou-se evidente, e desde entopassamos a trabalhar juntos. Ele foi uma das raras pessoas com quem Marx sempremanteve relao amigvel.

    Marx e Engels se completavam com perfeio. Marx cursara a faculdade de direito naUniversidade de Bonn e mais tarde estudara filosofia na respeitada Universidade de Berlim.Dedicou seu vigor intelectual ao estudo da economia, mas tinha parcos conhecimentossobre o funcionamento do capitalismo. a que entra Engels. Este no possua a erudiode Marx, no tendo frequentado uma universidade, mas sabia algumas coisas a respeito doque chamava de comrcio vil graas a seu envolvimento com os negcios da famlia. FoiEngels quem mostrou a Marx a importncia do local de nascimento do proletariado aInglaterra quando ambos visitaram o pas pela primeira vez, em 1845, poca em que aateno de Marx ainda estava voltada para a Alemanha.

    A sala de leituras da Biblioteca Britnica em Bloomsbury, na poca de Marx: essa era sua segunda casa em Londres.Ele admitiu que s podia se dedicar ao trabalho ali graas ao auxlio financeiro de Engels, seno teria de abrir umcomrcio para se sustentar.

    Engels comeou a enviar dinheiro a Marx pouco depois de se conhecerem. Quarentaanos depois, Engels escreveu que no entendia como algum podia ter inveja dagenialidade. Ns, que no a possumos, sabemos desde o princpio que ela inatingvel;mas, para ter inveja de uma coisa assim, preciso que a pessoa seja espantosamentemesquinha. Engels via como um dever histrico apoiar e subsidiar o amigo, que assimpoderia se concentrar em escrever. Por mais de vinte anos, Engels mandou uma quantiaregular de notas de baixo valor monetrio, em geral surrupiadas da caixinha da empresafamiliar Engels e Ermen. Como preveno contra o extravio de correspondncias, cortava asnotas ao meio e postava-as em envelopes separados. Marx admitiu que, sem o benfeitor,teria sido obrigado a abrir um comrcio, em vez de passar os dias na sala de leitura daBiblioteca Britnica.

    Os dois viviam de formas bem diferentes. Engels relutara em entrar para o mundo dosnegcios, mas reconhecia as vantagens da segurana financeira e do tempo livre para seocupar de seus outros interesses nenhum deles poltico. Enquanto morava na Inglaterra,desfrutou os vrios luxos do estilo de vida da alta burguesia, como vinhos finos e caadas.Engels tambm levava a vida libertina de um homem solteiro e sem filhos, armando um

    mnage trois com Mary Burns e a irm dela numa casa enquanto recebia representantesda classe mdia de Manchester em outra.

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    Engels j idoso: ele era um homem solteiro e sem filhos; acomodou a amante e a irm desta numa casa e participava de caadas e degustaes de vinhos. Nas horas vagas, escrevia livros sobre a revoluo.

    Marx, em contrapartida, era um homem casado e com trs filhos sobreviventes, quepassara grande parte da vida na misria, defendendo-se de credores e lutando parasustentar a famlia. Sua energia, assim como a de sua resignada esposa, com frequnciaera canalizada para penhorar e retirar bens da casa de penhores ou mandar cartassuplicantes para os parentes. A famlia Marx era incrivelmente incompetente ao lidar comdinheiro, preferindo usar qualquer quantia que casse do cu em aulas de msica ou bichosde estimao para as filhas em vez de pagar a conta do mdico. O estado de penria e caosem que o lar funcionava teve consequncias sobre a sade de toda a famlia: Marx sofreuquase a vida inteira de furnculos e dores. Para ele, como disse a Engels, o nico consoloconsistia em que os furnculos eram uma doena do proletariado.

    Ao contrrio de Marx, Engels sabia organizar sua rotina. Conseguia ter um emprego emtempo integral e ainda redigir uma impressionante quantidade de livros, cartas e artigos comsua caligrafia elegante. A letra de Marx era to incompreensvel que apenas sua esposa,Jenny, e Engels conseguiam decifr-la. Pelo menos metade dos quinhentos artigospublicados no New York Tribune com a assinatura Karl Marx era, na verdade, da autoria deEngels. Enquanto passava por cavalheiro ingls, Engels atuava como uma espcie deagente secreto atrs das linhas inimigas, fornecendo a Marx detalhes confidenciais sobre ocomrcio de algodo e tecendo observaes de especialista acerca do estado dosmercados internacionais.

    Aquela era uma frutfera parceria de trabalho e uma amizade bem-sucedida. A forteligao entre os dois surpreende, levando-se em conta o histrico de Marx com outrosamigos, que em sua maioria logo se tornaram inimigos e muitas vezes submeteram-se apenosos processos de difamao. A dupla frequentemente se comunicava por carta. Acorrespondncia tinha como assunto desde questes filosficas e polticas a crticas aoutros camaradas, alm de temas particulares Marx dava alguns detalhes sangrentossobre os furnculos, e Engels se gabava de suas experincias sexuais. No havia segredosentre os dois.

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    Karl Marx em um dos perodos mais lucrativos de sua vida. Atrs dele, a filha Jenny. Marx e a esposa (tambmchamada Jenny) usavam qualquer quantia extra para comprar roupas e artigos de luxo, em vez de pagar contas.

    A nica briga da qual se tem conhecimento envolve uma carta enviada a Engels arespeito da sbita morte de Mary Burns. Em vez de uma mensagem sincera de psames,Marx escreveu sobre seus problemas financeiros, terminando a carta assim: Em vez deMary, no poderia ter sido minha me, que vtima fcil de molstias fsicas e que j sofreubastante nessa vida? Engels respondeu com frieza, e Marx viu-se obrigado a escrever oque viria a ser um quase pedido de desculpas por sua insensibilidade.

    Quando Marx expirou, em 1883, foi Engels quem o encontrou morto, sentado em suacadeira. Fez um elogio sentimental no enterro de Marx, no cemitrio de Highgate, ao nortede Londres, trs dias depois. Assim como Darwin descobriu a teoria da evoluo danatureza orgnica, Marx descobriu a teoria da evoluo da histria humana. Talvez. Mas

    ele no poderia ter feito isso sem seu melhor amigo.Por que o Manifesto foi escritoO Manifesto do Partido Comunista para citar o nome completo o panfleto polticomais lido da histria, mas tambm deve ter o ttulo mais enganoso de todos eles. No haviaesse partido em 1848. Os integrantes da Liga Comunista que incumbiram Marx e Engels dotrabalho encomendaram uma profisso de f e receberam o Manifesto.

    A grande linha divisria entre capitalistas e proletariado na dcada de 1870: os capitalistas, esquerda, esto bemdescontrados, enquanto os proletrios empunham martelos, quase indistinguveis em relao aos gigantescos dentesdas engrenagens.

    Um rascunho inicial, ou Doutrina, escrito por Engels em junho de 1847, foi elaborado noestilo de perguntas e respostas, copiado do catecismo da Igreja Catlica Romana. (O que comunismo? Resposta: Comunismo a doutrina das condies para a emancipao doproletariado. O que proletariado? Resposta: O proletariado a classe social que sobrevive

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    total e somente pela venda de seu trabalho). O formato de sociedade secreta pode atter-se adequado j dispersada Liga dos Justos, porm Marx e Engels queriam que a novaLiga Comunista fosse franca a respeito de suas opinies e intenes. Era necessrio ummanifesto que refletisse sinceridade revolucionria.

    Em outubro de 1847, Engels descobriu que o socialista Moses Hess havia preparado umrascunho para fazer frente ao dele, intitulado Confisso de f. Numa reunio da Liga emParis, Engels destruiu o documento, que cheirava a utopismo e, pior ainda, malmencionava o proletariado.

    O segundo congresso da Liga Comunista, em novembro de 1847, teve como sede oandar acima do pub Red Lion, na Great Windmill Street, no Soho, bairro de Londres historicamente, local de concentrao de refugiados europeus. Um intenso debate seprolongou por dez dias, e no final Marx e Engels saram vitoriosos.

    O congresso de junho, ao qual Marx no compareceu, apresentou como objetivos da Ligaa emancipao da humanidade por meio da propriedade comunitria e sua adoo naprtica o mais rapidamente possvel. Marx e Engels elevaram esse sentimento confuso aum novo conjunto de demandas. A Liga Comunista pedia ento nada menos que adestruio da burguesia, o domnio do proletariado, a abolio da antiga sociedadeburguesa que tinha como sustentculo o antagonismo entre as classes e a fundao de umanova sociedade sem classes e sem propriedade privada. A ambio sofria rpidaacelerao.

    A Londres industrial que deu luz o Manifesto com seus bairros residenciais apinhados e suas chamins elocomotivas expelindo fumaa, tal como retratada pelo artista francs Gustave Dor nos anos 1870.

    Os objetivos da nova Liga foram alterados de forma to drstica por Marx e Engels que serequisitou o novo documento de resumo dessas metas com a mxima urgncia. Engels, comsua habilidade de membro do comit, certificou-se de que a tarefa fosse atribuda a Marx.Percebeu que, uma vez nas mos de Marx, o documento se tornaria muito mais que umapelo de uma pequena organizao com menos de mil filiados.

    Um dos propsitos do documento era definir uma doutrina o comunismo. A novadefinio, embora enraizada em discusses amplas que vinham desde a RevoluoFrancesa, tinha a inteno de suplantar todas as outras. O Manifesto foi uma tentativa deunificar o caos de ideias em uma filosofia coerente. Mesmo apresentado como a doutrina deum partido poltico, insistia para que os comunistas no formassem um partido parte,oposto aos outros partidos operrios: seus interesses eram meramente os dostrabalhadores.

    Marx escreveu que, at ali, os filsofos apenas tm interpretado o mundo de maneirasdiferentes; a questo, porm, transform-lo. Era essa a sua razo para elaborar oManifesto comunista. Ele troava dos reformadores sociais utpicos, para os quais amelhor forma de mudar a situao seria estabelecer idlicas comunidades de trabalhadoreslonge das chamins fumarentas das fbricas. Para mudar a difcil situao dostrabalhadores, Marx acreditava ser necessrio participar do processo histrico de luta entreas classes e combater os capitalistas em seu prprio terreno.

    Para convencer os trabalhadores de que precisavam unir-se, foi necessrio dar-lhes umanovssima interpretao da histria. O Manifesto inseriu as adversidades sofridas pelos

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    trabalhadores na Inglaterra, Frana e Alemanha durante a Revoluo Industrial em novocontexto. Na perspectiva de Marx, a histria no feita por grandes indivduos ou pelasguerras entre naes. A histria seria feita das lutas entre classes sociais. Em meados dosculo XIX as classes se dividiam entre os proprietrios das fbricas e o proletariado, sendoque os segundos viam-se obrigados a vender sua fora de trabalho para os primeiros.Quando os trabalhadores tivessem conscincia disso, se juntariam para derrubar fora osistema capitalista e tomar o poder. S ento seria possvel uma sociedade pacfica eharmoniosa.

    Havia uma urgncia apocalptica no Manifesto. Marx, Engels e os camaradas da LigaComunista acreditavam que estava muito prximo o dia do ajuste de contas. Achavam que ocapitalismo estava beira da morte e que a classe trabalhadora precisava de um texto quelhe explicasse os motivos e caminhos apesar de terem sido bastante vagos neste ltimoquesito para acabar com ele.

    Furnculos e dvidas: como o Manifesto foi escritoInfelizmente para a revoluo, o sentimento de urgncia de Marx pareceu evaporar quandovoltou para a Blgica depois do segundo congresso da Liga Comunista. Nas semanas quese seguiram reunio, ele fez tudo escreveu artigos para outros jornais, deu palestras emassociaes trabalhistas, viajou para Ghent com o objetivo de estabelecer uma filial da Ligano local , menos se ocupar de sua tarefa.

    A grande obra de Marx to grandiosa que ficou conhecida pelo seu ttulo original, em alemo Das Kapital .Trata-se do estudo que consolidou teoricamente as ideias esboadas no Manifesto .

    Finalmente, frustrados por sua inrcia, os lderes londrinos da Liga Comunista Schapper, Bauer e Moll despacharam um ultimato para Bruxelas, em 24 de janeiro de1848. Declaravam que, caso o Manifesto no chegasse a Londres at o dia 1 de fevereiro,medidas adicionais deveriam ser tomadas contra ele. Se o Cidado Marx noconseguisse cumprir a tarefa, o Comit Central iria requerer a devoluo imediata dosdocumentos colocados sua disposio. Karl Marx chegou perto de ser dispensado dotrabalho.

    Que documentos eram esses? provvel que Marx tivesse diante de si um rascunho deSchapper e Moll, talvez tivesse o esboo rejeitado de Hess, e quase certo que possusseas anotaes feitas por Engels. H dvidas de que haja feito mais que passar os olhos nosdois primeiros documentos. Nas cartas entre Marx e Engels, durante aquele perodo, ficaclaro que ambos decidiram no se ater s instrues dadas a Marx pelo comit de Londres.

    A advertncia final parece ter incentivado Marx a colocar mos obra. Abastecido decaf, conhaque e charutos, escreveu furiosamente, noites a fio, no escritrio do nmeroquarenta e dois da rue DOrlans, em Bruxelas. O texto foi produzido dentro do prazo.Escrever doze mil palavras em seis semanas no era tarefa fcil para um homem que sofria

    com frequncia de apatia ou era acometido de furnculos quando corria contra o relgiopara cumprir um prazo. Tratava-se, afinal, do autor que anos depois vaticinou que finalizariao primeiro volume deO capital em algumas semanas uma dcada antes de completar olivro de fato.

    Engels sempre insistiu em dizer que as principais ideias do Manifesto tinham partido deMarx. Certamente a maior parte do crdito deveria ser dada a ele, tanto pela substncia

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    quanto pela composio, apesar de os dois nomes aparecerem na capa, ao menos emtodas as verses modernas. Mas o dedo de Engels est por toda parte. A linguagem daverso final ainda d a sensao do catequismo, do formato de perguntas e respostas doprimeiro esboo de Engels. Tratava-se de conceitos abstratos expressos em uma linguagemclara para ser lido pelas massas Engels era especialmente habilidoso nisso. Muitas dasideias presentes no Manifesto podem ser encontradas em A ideologia alem, livro escritopor ambos em 1845-46 e para o qual no acharam editor.

    Quando o Manifesto foi publicado, Marx tinha 29 anos e Engels, 27. Essa foi, portanto,

    uma obra de jovens. ambiciosa, entusistica e de amplo alcance, no mede palavras aoatirar contra os rivais da alma comunista socialistas reformadores como Pierre Proudhon,na Frana, e Robert Owen, na Inglaterra. Foi tambm a declarao mais clara e popular desuas crenas que Marx conseguiu elaborar.

    Marx dividiu oManifesto em quatro partes. Ao compar-las, fica logo bvio que eletentava cumprir um prazo apertado. A primeira parte contm uma longa reinterpretao dahistria, enquanto as outras so mais breves e menos ponderadas, terminando com algunspargrafos descuidados na parte final. Apesar de as ltimas sees serem de interesse paraos estudiosos do marxismo, a primeira que torna os aspectos revolucionrios do Manifesto nos dois sentidos evidentes de imediato.

    Os dois autores apresentam sua teoria da histria logo no comeo, e deixam patente queo desenvolvimento histrico foi guiado pelo contnuo conflito entre os que tm o controle daproduo e os que simplesmente trabalham. H dois campos hostis, escreveram eles, e aburguesia e o proletariado encontravam-se polarizados como nunca havia acontecido antesna histria. Marx e Engels dedicam ento uma grande passagem ao elogio da burguesia por ter feito sua prpria revoluo contra as autoridades feudais. Quando tudo ficou reduzido questo monetria, nem a aristocracia, nem a Igreja, nem a influncia j antiga dosprivilegiados podiam se voltar contra os burgueses.

    Folha de rosto da primeira edio do primeiro volume de Das Kapital , publicado em Hamburgo, em 1867.

    Mas o momento de crise se aproximava com rapidez explica o Manifesto. A classemdia baixa (pequena burguesia) era prejudicada pelos monoplios capitalistas, oscamponeses viam-se obrigados a deixar o campo, e todas as sutis complexidades da luta declasses eram assumidas pelo proletariado. Quando estivessem conscientes de si mesmos ede seu potencial, seria inevitvel que os proletrios tomassem o poder e dessem incio eracomunista.

    No se tratava de um apelo sentimental ou tico pela mudana das condies detrabalho no sculo XX marxistas ainda condenariam essas reformas por obscurecerem asubjacente luta entre classes. Era um chamado s armas e uma declarao simples acercada inevitabilidade do resultado do embate. Como muitos historiadores e filsofos do sculo

    XIX, Marx e Engels acreditavam na iniludvel evoluo da histria: s divergiam a respeitode qual seria o desfecho.Na segunda parte do Manifesto, os autores argumentam que os comunistas no se

    opunham aos outros partidos da classe trabalhadora, mas eram voluntariamenteinternacionalistas e compreendiam o significado histrico do proletariado o que ospartidos rivais talvez no fizessem. Depois, ocupam-se das quatro objees principais ao

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    O MANIFESTO COMUNISTAO DOCUMENTO

    Um espectro ronda a Europa o espectro do comunismo. Todas as potncias da velhaEuropa uniram-se numa Santa Aliana para exorciz-lo: o papa e o czar, Metternich eGuizot, os radicais franceses e os espies da polcia alem.

    Que partido de oposio no foi acusado de comunista por seus adversrios no poder?Que partido de oposio tambm no lanou contra seus adversrios progressistas oureacionrios o estigma do comunismo?

    Da decorrem dois fatos:1. O comunismo j considerado uma fora por todas as potncias da Europa.2. J tempo de os comunistas publicarem abertamente, diante de todo o mundo, suas

    ideias, seus fins, suas tendncias, opondo lenda do comunismo um manifesto do prpriopartido.

    Para isso, comunistas de vrias nacionalidades reuniram-se em Londres e redigiram omanifesto a seguir, a ser publicado em ingls, francs, alemo, italiano, flamengo edinamarqus.

    BURGUESES E PROLETRIOS1

    A histria de toda sociedade2 existente at hoje tem sido a histria das lutas de classes.Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor e servo, mestre de corporao 3 e

    companheiro, em uma palavra, opressor e oprimido, em constante oposio, tm vivido umaguerra ininterrupta, ora disfarada, ora aberta, que terminou sempre pela reconstituiorevolucionria de toda a sociedade ou pela destruio das classes em conflito.

    Desde as pocas mais remotas da histria, encontramos, em praticamente toda parte,uma complexa diviso da sociedade em classes diferentes, uma gradao mltipla dascondies sociais. Na Roma Antiga, havia patrcios, guerreiros, plebeus, escravos; na IdadeMdia, senhores, vassalos, mestres, companheiros, aprendizes, servos; e, em quase todasessas classes, ainda outras camadas subordinadas.

    A sociedade moderna burguesa, surgida das runas da sociedade feudal, no aboliu osantagonismos de classe. Apenas estabeleceu novas classes, novas condies de opresso,novas formas de luta, em lugar das velhas.

    No entanto, a nossa poca, a poca da burguesia, possui uma caracterstica: simplificouos antagonismos de classes. A sociedade global divide-se cada vez mais em dois camposhostis, em duas grandes classes que se defrontam a burguesia e o proletariado.

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    Dos servos da Idade Mdia originaram-se os burgueses privilegiados das cidadesantigas. Desses burgueses, surgiram os primeiros elementos da burguesia atual.

    A descoberta da Amrica e o contorno do Cabo abriram novo campo para a burguesiaemergente. Os mercados da ndia Oriental e da China, a colonizao da Amrica, ocomrcio com as colnias, o aumento dos meios de troca e das mercadorias em geral deramao comrcio, navegao e indstria um impulso jamais conhecido antes e,consequentemente, ao elemento revolucionrio da sociedade feudal instvel, um rpidodesenvolvimento.

    O sistema feudal da indstria, no qual a produo industrial era monopolizada pelasguildas fechadas, j no atendia mais s crescentes necessidades dos novos mercados. Osistema manufatureiro tomou o seu lugar. Os mestres das guildas foram postos de lado pelaclasse mdia manufatureira; a diviso do trabalho entre as diferentes guildas corporativasdesapareceu diante da diviso do trabalho em cada oficina.

    Enquanto isso, os mercados continuaram sempre a crescer, a procura sempre a subir.Mesmo a manufatura no mais atendia ao necessrio. Por conseguinte, o vapor e asmquinas revolucionaram a produo industrial. O lugar da manufatura foi ocupado pelagigantesca indstria moderna, o lugar da classe mdia industrial, pelos milionriosindustriais, os lderes de verdadeiros exrcitos industriais, pela burguesia moderna.

    A indstria moderna estabeleceu o mercado mundial, para o qual a descoberta da Amrica preparou terreno. Esse mercado resultou num gigantesco desenvolvimento docomrcio, da navegao e da comunicao por terra. Esse desenvolvimento, por sua vez,reagiu na mesma extenso que a indstria; e na proporo em que a indstria, o comrcio, anavegao e as estradas de ferro se expandiam, a burguesia tambm se desenvolvia,aumentava seu capital e punha em plano secundrio toda classe remanescente da IdadeMdia.

    Vemos, portanto, como a prpria burguesia moderna produto de um longo percurso dedesenvolvimento, de uma srie de revolues nos modos de produo e de troca.

    Cada etapa do desenvolvimento da burguesia acompanhada de um progresso polticocorrespondente. Classe oprimida pela nobreza feudal, associao armada administrando-se

    a si prpria na comuna;4

    aqui, repblica urbana independente (como na Itlia e na Alemanha), ali, terceiro estado, tributrio da monarquia (como na Frana). Depois, noperodo manufatureiro, servindo monarquia semifeudal ou absoluta como contrapeso danobreza, de fato pedra angular das grandes monarquias em geral a burguesia, desde oestabelecimento da indstria moderna e do mercado mundial, conquistou finalmente asoberania poltica no Estado representativo moderno. O governo do Estado moderno apenas um comit para gerir os negcios comuns de toda a burguesia.

    Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionrio.Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia ps fim a todas as relaes feudais,

    patriarcais e idlicas. Destruiu impiedosamente os vrios laos feudais que ligavam ohomem a seus superiores naturais, deixando como nica forma de relao entre oshomens o lao do frio interesse, o insensvel pagamento vista. Afogou os xtasessagrados do fervor religioso, do entusiasmo cavalheiresco e do sentimentalismo pequeno-burgus nas glidas guas do clculo egosta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca e, em nome das numerosas liberdades conquistadas, estabeleceu a implacvelliberdade de comrcio. Em suma, substituiu a explorao, encoberta pelas iluses religiosase polticas, pela explorao aberta, nica, direta e brutal.

    A burguesia despojou de sua aura todas as atividades at ento consideradas honradase vistas com respeito. Converteu o mdico, o jurista, o padre, o poeta e o homem de cinciaem trabalhadores assalariados.

    A burguesia rasgou o vu sentimental da famlia, reduzindo as relaes familiares ameras relaes monetrias.

    A burguesia revelou como a brutal manifestao de foras da Idade Mdia, to admiradapela reao, tinha seu complemento natural na preguia mais srdida. Foi ela que, pelaprimeira vez, demonstrou o que pode realizar a atividade humana; criou maravilhas quesuperam de longe as pirmides do Egito, os aquedutos romanos, as catedrais gticas,realizou expedies que deixaram na sombra as antigas invases e as cruzadas.

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    A burguesia no pode existir sem revolucionar de modo permanente os meios deproduo e, por conseguinte, as relaes de produo e, com elas, todas as relaessociais. Ao contrrio, a conservao do antigo modo de produo constitua a primeiracondio de existncia de todas as classes industriais anteriores. A revoluo contnua daproduo, o abalo constante de todas as condies sociais, a eterna agitao e a incertezadistinguem a poca burguesa de todas as precedentes. Suprimem-se todas as relaesfixas, cristalizadas, com seu cortejo de preconceitos e ideias antigas e veneradas; todas asnovas relaes se tornam antiquadas, antes mesmo de se consolidar. Tudo que era slido

    se desmancha no ar, tudo o que era sagrado profanado, e, por fim, o homem obrigado aencarar com serenidade suas verdadeiras condies de vida e suas relaes com suaespcie.

    A necessidade de um mercado em expanso ininterrupta leva a burguesia a invadir todoo globo. Ela precisa se estabelecer em toda parte, explorar em toda parte, criar vnculos emtoda parte.

    Por meio de sua explorao do mercado mundial, a burguesia conferiu um carter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dosreacionrios, retirou da indstria sua base nacional. As velhas indstrias nacionais foramdestrudas ou esto se destruindo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cujaintroduo se torna uma questo de vida ou morte para todas as naes civilizadas, por indstrias que no empregam matrias-primas autctones, mas matrias-primas vindas dasregies mais remotas; indstrias cujos produtos se consomem no somente no prprio pas,mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pelaproduo nacional, h novas necessidades que exigem para sua satisfao os produtos dasregies mais longnquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento local eda autossuficincia das naes, desenvolvem-se, em todas as direes, um intercmbio euma interdependncia universais. E isso tanto na produo material quanto na intelectual. As criaes intelectuais de uma nao tornam-se propriedade comum de todas. A estreitezae o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossveis, e das numerosasliteraturas nacionais e locais surge a literatura universal.

    A primeira edio do Manifesto , publicada na Alemanha, em 1848. Na verdade, os editores tinham sede naLiverpool Street, em Londres, pois os espies da polcia tornavam a publicao do livro na Alemanha um risco.

    Com o rpido aprimoramento de todos os meios de produo, com as imensasfacilidades dos meios de comunicao, a burguesia arrasta todas as naes, mesmo asmais brbaras, para a civilizao. Os baixos preos de suas mercadorias formam a artilhariapesada com que destri todas as muralhas da China, com que obriga os brbaros maishostis aos estrangeiros a capitular. Fora todas as naes, sob pena de extino, a adotar omodo burgus de produo; fora-as a adotar o que ela chama de civilizao, isto , a setornar burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem.

    A burguesia submeteu o campo cidade. Criou cidades enormes, aumentoutremendamente a populao urbana em relao rural, arrancando assim contingentesconsiderveis da populao do embrutecimento da vida rural. Assim como subordinou ocampo cidade, os pases brbaros e semibrbaros aos civilizados, subordinou os povoscamponeses aos povos burgueses, o Oriente ao Ocidente.

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    A burguesia suprime cada vez mais a disperso da populao, dos meios de produo eda propriedade. Aglomerou a populao, centralizou os meios de produo e concentrou apropriedade em poucas mos. A consequncia necessria disso foi a centralizao poltica.Provncias independentes, ligadas apenas por laos federativos, com interesses, leis,governos e tarifas diferentes, foram reunidas em uma s nao, com um s governo, um scdigo de leis, um s interesse nacional de classe, uma s barreira alfandegria.

    A burguesia, durante seu domnio que dura apenas h um sculo, criou foras produtivasmais poderosas e colossais que todas as geraes em conjunto. A subordinao das foras

    da natureza ao homem, a maquinaria, a aplicao da qumica indstria e agricultura, anavegao a vapor, as vias frreas, os telgrafos eltricos, a explorao de continentesinteiros para fins de cultivo, a canalizao de rios, populaes inteiras brotadas da terracomo por encanto que sculo anterior poderia prever que essas foras produtivasestivessem adormecidas no seio do trabalho social?

    Vemos ento que os meios de produo e de troca sobre cuja base se ergue a burguesiaeram originrios da sociedade feudal. Numa dada etapa do desenvolvimento dos meios deproduo e troca, as condies sob as quais a sociedade feudal produzia e trocava, aorganizao feudal da agricultura e da indstria manufatureira, em suma, as relaesfeudais da propriedade, mostraram-se incompatveis com as foras produtivas em plenodesenvolvimento. Transformaram-se em outros tantos entraves a serem despedaados eforam despedaados.

    Em seu lugar implantou-se a livre concorrncia, com uma constituio social e polticaprpria, com a supremacia econmica e poltica da classe burguesa.

    Ocorre ante nossos olhos um movimento semelhante. A moderna sociedade burguesa,com suas relaes de produo, troca e propriedade, sociedade que deu surgimento agigantescos meios de produo e troca, assemelha-se ao feiticeiro que perdeu o controledos poderes infernais que ps em movimento com suas palavras mgicas. H mais de umadcada a histria da indstria e do comrcio simplesmente a histria da revolta das forasprodutivas modernas contra as condies modernas de produo, contra as relaes depropriedade que condicionam a existncia da burguesia e seu domnio. Basta lembrar as

    crises comerciais que, repetindo-se periodicamente, ameaam cada vez mais a sociedadeburguesa. Nessas crises destri-se uma grande parte dos produtos existentes e das forasprodutivas desenvolvidas. Irrompe uma epidemia que, em pocas precedentes, pareceriaum absurdo a epidemia da superproduo. Repentinamente, a sociedade v-se de voltaa um estado momentneo de barbarismo; como se a fome ou uma guerra universal dedevastao houvesse suprimido todos os meios de subsistncia; o comrcio e a indstriaparecem aniquilados. E por qu? Porque h demasiada civilizao, demasiados meios desubsistncia, demasiada indstria, demasiado comrcio. As foras produtivas disponveis jno mais favorecem as condies da propriedade burguesa; ao contrrio, tornaram-sepoderosas demais para essas condies que as entravam; e, quando superam essesentraves, desorganizam toda a sociedade, ameaando a existncia da propriedade

    burguesa. A sociedade burguesa muito estreita para conter suas prprias riquezas. Ecomo a burguesia vence essas crises? De um lado, pela destruio violenta de grandequantidade das foras produtivas; do outro, pela conquista de novos mercados e pelaintensa explorao dos antigos. Portanto, prepara crises mais extensas e mais destrutivas,diminuindo os meios de evit-las.

    As armas com que a burguesia abateu o feudalismo voltam-se agora contra ela. A burguesia, porm, no forjou apenas as armas que representam sua morte; produziu

    tambm os homens que manejaro essas armas o operariado moderno , os proletrios. proporo que a burguesia, ou seja, o capital, se desenvolve, desenvolve-se tambm o

    proletariado, a classe dos trabalhadores modernos que s podem viver se encontraremtrabalho, e s encontram trabalho medida que este aumenta o capital. Esses trabalhadoresque so obrigados a vender-se diariamente representam uma mercadoria, um artigo decomrcio, esto sujeitos, portanto, s vicissitudes da concorrncia, s flutuaes domercado.

    Graas ao uso intensivo da mquina e diviso do trabalho, o trabalho proletrio perdeuseu carter individual e, por conseguinte, todo o seu atrativo. O produtor tornou-se um

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    apndice da mquina, que s requer dele a operao mais simples, mais montona e maisfcil de aprender. Desse modo, o custo da produo de um operrio se reduz quasecompletamente aos meios de subsistncia de que ele necessita para viver e para perpetuar a raa. Mas o preo de uma mercadoria e, portanto, o do trabalho equivale ao seucusto de produo. Logo, medida que aumenta o carter enfadonho do trabalho, o salriodiminui. Ainda mais, medida que se desenvolvem o maquinismo e a diviso do trabalho,cresce a quantidade de trabalho, seja pela prolongao das horas de labor, seja peloincremento do trabalho exigido em um certo tempo, seja pela acelerao do movimento das

    mquinas etc. A indstria moderna transformou a pequena oficina do antigo mestre de corporao nagrande fbrica do capitalista industrial. Massas de operrios, aglomeradas nas fbricas, soorganizadas como soldados. Como integrantes do exrcito industrial, os operrios estosubordinados perfeita hierarquia de oficiais e suboficiais. No so escravos exclusivos daclasse e do Estado burgueses, mas diariamente e a cada hora so escravos da mquina, docontramestre e, sobretudo, do prprio dono da fbrica. Esse despotismo tanto maismesquinho, mais odioso e mais exasperador quanto maior a franqueza com que eleproclama ter seu objetivo e seu fim no lucro.

    O trabalho dos homens tanto mais suplantado pelo das mulheres quanto menores so ahabilidade e a fora exigidas pelo trabalho manual, ou, em outras palavras, quanto mais sedesenvolve a indstria moderna. As diferenas de idade e de sexo no tm importnciasocial para a classe operria. Todos so instrumentos de trabalho, cujo preo varia segundoa idade e o sexo.

    Alm de sofrer a explorao do fabricante e de receber seu salrio em dinheiro, otrabalhador torna-se presa fcil de outra parcela da burguesia: do proprietrio, do varejista,do usurrio etc.

    As camadas inferiores da classe mdia os pequenos industriais, pequenoscomerciantes e pessoas que possuem rendas, artesos e camponeses caem, pouco apouco, no proletariado, em parte por seu capital diminuto, que no est altura da indstriamoderna, sucumbindo na concorrncia, em parte porque sua habilidade profissional

    desvalorizada pelos novos mtodos de produo. Assim, o proletariado recrutado emtodas as classes da populao.O proletariado passa por diferentes estgios de desenvolvimento. A partir do momento

    em que nasce, comea a luta com a burguesia. No princpio a luta conduzida por trabalhadores individuais; depois, pelos operrios de uma mesma fbrica; a seguir, pelosoperrios de um mesmo ramo da indstria, numa dada localidade, contra o burgus que osexplora diretamente. Eles atacam no os condicionamentos burgueses da produo, mas osprprios meios de produo; destroem as mercadorias estrangeiras que lhes fazemconcorrncia, quebram as mquinas, queimam as fbricas e procuram reconquistar aposio perdida do arteso da Idade Mdia.

    Nessa fase, os trabalhadores constituem ainda uma massa incoerente disseminada por todo o pas, dispersa pela concorrncia mtua. Se s vezes se unem em massas compactas,isso ainda no o resultado de uma unio ativa, mas da unio de burgueses que, paraalcanar seus objetivos polticos, movimentam todo o proletariado, o que ainda podem fazer provisoriamente. Nessa fase, portanto, os proletrios no combatem os seus inimigos, masos inimigos de seus inimigos, os restos da monarquia absoluta, os proprietrios territoriais,os burgueses no industriais, a pequena burguesia. Assim, todo o movimento histricoconcentra-se nas mos da burguesia; toda vitria obtida uma vitria da burguesia.

    Com o desenvolvimento industrial, no entanto, o proletariado no cresce apenas emnmero; concentra-se em massas cada vez maiores, se fortalece e toma conscincia disso.Os vrios interesses e as condies de existncia dos proletrios se igualam, medida quea mquina aniquila todas as distines de trabalho, reduzindo todos os salrios a um niconvel igualmente baixo. A concorrncia crescente dos burgueses e as consequentes crisescomerciais tornam os salrios ainda mais instveis. O aprimoramento contnuo e o rpidoprogresso das mquinas tornam a condio de vida do trabalhador cada vez mais precria;os conflitos individuais entre o trabalhador e o burgus assumem cada vez mais o carter deconflitos entre duas classes. A partir da os trabalhadores comeam a formar grupos

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    (sindicatos) contra os burgueses; atuam em conjunto na defesa dos salrios; fundamassociaes permanentes que os preparam para esses choques eventuais. Aqui e ali a lutase transforma em motim.

    Os trabalhadores triunfam ocasionalmente, mas por pouco tempo. O verdadeiro resultadode suas lutas no o xito imediato, mas a reunio cada vez mais ampla dos trabalhadores.Essa unio facilitada pelo desenvolvimento dos meios de comunicao criados pelaindstria moderna, possibilitando que operrios de localidades diferentes entrem emcontato. Era esse contato que estava faltando para centralizar as vrias lutas locais, todas

    de mesmo carter, em uma luta de classes de mbito nacional. E essa unio, que oshabitantes das cidades da Idade Mdia levavam sculos para alcanar, com seus caminhosmiserveis, os modernos proletrios realizam em poucos anos, graas s estradas de ferro.

    Essa organizao dos proletrios em classe e, portanto, em partido poltico incessantemente abalada pela competio entre os prprios trabalhadores. Mas sempre seergue mais forte, mais firme, mais poderosa. Aproveitando-se das divises internas daprpria burguesia, fora o reconhecimento legal de certos interesses particulares dostrabalhadores, como a lei da jornada de dez horas de trabalho, na Inglaterra.

    Em geral, os choques entre as classes da velha sociedade favorecem de diversasmaneiras o desenvolvimento do proletariado. A burguesia vive em guerra perptua: emprimeiro lugar contra a aristocracia; depois, contra os setores da prpria burguesia cujosinteresses entraram em conflito com o progresso da indstria; em todas as pocas, contra aburguesia dos pases estrangeiros. Nessas lutas v-se obrigada a apelar para oproletariado, em busca de auxlio, arrastando-o para a arena poltica. A prpria burguesia,portanto, fornece ao proletariado os elementos de sua politizao em outras palavras,arma-o contra ela prpria.

    Alm disso, como vimos, graas ao progresso industrial, setores inteiros das classesdirigentes so lanados no proletariado, ou pelo menos tm ameaadas suas condies deexistncia. Tambm eles fornecem ao proletariado elementos valiosos de esclarecimento eprogresso.

    Finalmente, no momento em que a luta de classes se aproxima da hora decisiva, o

    processo de dissoluo da classe dominante e, de fato, de toda a velha sociedade, adquireum carter to violento que uma certa parte dessa classe se desliga de sua origem, juntando-se classe revolucionria, aquela que tem o futuro em suas mos. Portanto, assimcomo outrora uma parte da nobreza juntou-se burguesia, hoje uma parte da burguesiapassa para o lado do proletariado, principalmente o setor dos idelogos burgueses quechegaram a compreender teoricamente o movimento histrico em geral.

    De todas as classes que agora se defrontam com a burguesia, apenas o proletariado uma classe realmente revolucionria. As outras decaem e por fim desaparecem com odesenvolvimento da indstria moderna, mas o proletariado seu produto mais autntico.

    As classes mdias inferiores, os pequenos industriais, os pequenos fabricantes, osartesos, os camponeses, todos lutam contra a burguesia para garantir sua existncia comoparte da classe mdia. Portanto, no so revolucionrios, mas conservadores e, mais ainda,reacionrios, pois procuram fazer retroceder a roda da histria. Se por acaso tornam-serevolucionrios em consequncia de sua iminente passagem para o proletariado; nodefendem, pois, os seus interesses atuais, mas os futuros, abandonando seu prprio pontode vista pelo do proletariado.

    A classe perigosa, a escria da sociedade, esse produto passivo das camadas maisbaixas da velha sociedade, pode s vezes ser arrastada ao movimento por uma revoluoproletria; no entanto, suas prprias condies de existncia a predispem mais a vender-se reao.

    Nas condies de existncia do proletariado j esto virtualmente destrudas ascondies da antiga sociedade. O proletrio no tem propriedade; suas relaes com suamulher e seus filhos no tm nada em comum com as da famlia burguesa; o trabalhoindustrial moderno e a sujeio ao capital, tanto na Inglaterra quanto na Frana, tanto nosEstados Unidos quanto na Alemanha, despojaram-no de todos os traos de carter nacional. A lei, a moral e a religio so para ele preconceitos burgueses, atrs dos quais seocultam outros tantos interesses burgueses.

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    A edio alem de 1850 do Manifesto comunista . O documento causou pouca repercusso no ano de sua publicao,mas logo depois j era traduzido para outras lnguas.

    Ser capitalista significa ocupar no somente uma posio pessoal na produo, mastambm uma posio social. O capital um produto coletivo e s pode ser posto emmovimento pelos esforos combinados de muitos membros da sociedade ou, em ltimainstncia, pelos esforos combinados de todos os seus integrantes.

    O capital , portanto, uma fora social, e no pessoal. Assim, quando se converte o capital em propriedade comum, em propriedade de todos os

    integrantes da sociedade, no a propriedade pessoal que se transforma em social. Muda-se apenas o carter social da propriedade, que perde sua vinculao de classe.Passemos ao trabalho assalariado.O preo mdio do trabalho assalariado o salrio mnimo, ou seja, a soma dos meios de

    subsistncia necessrios para que o operrio viva como operrio. Portanto, o que o operrioobtm com seu trabalho apenas suficiente para conservar e reproduzir sua vida. De modoalgum pretendemos abolir essa apropriao pessoal dos produtos do trabalho,indispensvel manuteno e reproduo da vida humana, pois essa apropriao nodeixa nenhum lucro que confira poder sobre o trabalho alheio. O que queremos suprimir ocarter miservel dessa apropriao, que faz com que o operrio viva unicamente paraaumentar o capital e de acordo com os interesses da classe dominante.

    Na sociedade burguesa, o trabalho vivo apenas um meio de aumentar o trabalhoacumulado. Na sociedade comunista, o trabalho acumulado apenas um meio de ampliar,enriquecer, promover a existncia do trabalhador.

    Por conseguinte, na sociedade burguesa, o passado domina o presente; na sociedadecomunista, o presente domina o passado. Na sociedade burguesa, o capital independentee tem individualidade, enquanto a pessoa dependente e no tem individualidade.

    E o burgus equipara a abolio de semelhante estado de coisas abolio daindividualidade e da liberdade! De fato, a abolio da individualidade burguesa, daindependncia burguesa e da liberdade burguesa.

    Nas atuais condies da produo burguesa, entende-se por liberdade a liberdade decomrcio, a liberdade de comprar e vender.

    Mas se o comrcio desaparece, a liberdade de comprar e vender tambm desaparece.Essa fraseologia a respeito de liberdade de comrcio, assim como todas as digresses denossa burguesia sobre a liberdade em geral, s tem sentido quando se refere ao comrciotolhido e aos burgueses da Idade Mdia; no tm sentido algum quando se trata da aboliocomunista do trfico, das relaes burguesas de produo e da prpria burguesia.

    Ficais horrorizados porque queremos abolir a propriedade privada. Mas, em nossasociedade, a propriedade privada j foi abolida para nove dcimos da populao; se elaexiste para alguns poucos precisamente porque no existe para esses nove dcimos. Acusai-nos, portanto, de procurar destruir uma forma de propriedade cuja condio deexistncia a abolio de qualquer propriedade para a imensa maioria da sociedade.

    Em suma, acusai-nos de abolir a vossa propriedade. Pois bem, exatamente isso o quetemos em mente.Desde o momento em que o trabalho no pode mais ser convertido em capital, em

    dinheiro, em renda da terra, em um poder social capaz de ser monopolizado, isto , proporo que a propriedade individual no pode ser transformada em propriedade

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    De resto, nada h de mais ridculo que a virtuosa indignao de nossos burgueses arespeito da comunidade de mulheres que julgam ser fundada pelos comunistas. Oscomunistas no tm necessidade de introduzir a comunidade de mulheres; ela existepraticamente desde tempos imemoriais.

    Nossos burgueses, no contentes em dispor das mulheres e filhas dos proletrios, semfalar das prostitutas, tm o maior prazer em seduzir as esposas uns dos outros.

    O casamento burgus , de fato, uma comunidade de mulheres casadas e, portanto, omximo que se poderia criticar nos comunistas que pretendem substituir uma comunidadede mulheres hipcrita e disfarada por outra, que seria franca e oficial. Quanto ao resto, evidente que a abolio do atual sistema de produo causar o desaparecimento dacomunidade de mulheres a ele inerente, ou seja, a prostituio pblica e particular.

    Alm disso, os comunistas so acusados de querer abolir a ptria e a nacionalidade.Os trabalhadores no tm ptria. No podemos tomar deles aquilo que no possuem.

    Como o proletariado pretende adquirir a supremacia poltica, tornar-se a classe dirigente danao, tornar-se ele mesmo a nao, , assim, ele prprio nacional, embora no no sentidoburgus da palavra.

    As diferenas e os antagonismos nacionais entre os povos desaparecem dia a dia,graas ao desenvolvimento da burguesia, liberdade de comrcio, ao mercado mundial, uniformidade no modo de produo e s condies de existncia correspondentes.

    A supremacia do proletariado far com que desapaream ainda mais rpido. A ao emcomum, nos pases civilizados, uma das principais condies de emancipao doproletariado.

    medida que se suprime a explorao do homem pelo homem, suprime-se tambm aexplorao de uma nao pela outra. A hostilidade entre as naes desaparecer proporo que desaparecer o antagonismo entre as classes no interior dessas naes.

    As acusaes feitas ao comunismo de um ponto de vista religioso, filosfico e, em geral,ideolgico no merecem exame aprofundado.

    Ser preciso grande perspiccia para compreender que as ideias dos homens, suasnoes e concepes, em uma palavra, que a conscincia do homem se modifica com cada

    alterao nas condies de sua existncia material, em suas relaes sociais, em sua vidasocial?O que demonstra a histria das ideias seno que a produo intelectual se modifica

    medida que se altera a produo material? As ideias dominantes de uma poca so sempreas ideias da classe dominante.

    Quando se fala de ideias que revolucionam a sociedade, isso quer dizer que, dentro davelha sociedade, surgem elementos de uma nova sociedade, e que a dissoluo dasantigas ideias acompanha a dissoluo das antigas condies de vida.

    Quando o mundo antigo entrou em declnio, as religies antigas foram substitudas pelocristianismo; quando, no sculo XVIII, as ideias crists cederam lugar ao racionalismo, asociedade feudal travava sua batalha fatal com a burguesia, ento revolucionria. As ideiasde liberdade religiosa e liberdade de conscincia foram apenas a expresso do imprio dalivre concorrncia no domnio do conhecimento.

    Sem dvida, poder-se-ia dizer, as concepes religiosas, morais, filosficas e jurdicasmodificaram-se ao longo do desenvolvimento histrico. Mas religio, moral, filosofia, cinciapoltica e direito sempre se mantiveram firmes, sobrevivendo a essa mudana.

    Alm disso, h verdades eternas, como a liberdade, a justia etc., que so comuns atodos os regimes sociais. O comunismo, porm, abole as verdades eternas, abole a religioe a moral, em lugar de constitu-las sobre uma nova base, o que contradiz toda a experinciahistrica anterior.

    A que se reduz essa acusao? A histria da sociedade consistiu no desenvolvimento de

    antagonismos de classes que assumiram formas diferentes nas diversas pocas.Mas, fosse qual fosse a forma que esses antagonismos assumiram, um fato comum atodas as pocas: a explorao de uma parte da sociedade por outra. Portanto, no espantoso que a conscincia social de todos os sculos, a despeito de sua multiplicidade evariedade, se tenha movido sempre dentro de certas formas comuns, ou ideias gerais, que

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    s podem desaparecer com o desaparecimento dos antagonismos de classe. A revoluo comunista a ruptura mais radical com as relaes tradicionais; no

    surpreende, portanto, que seu desenvolvimento acarrete a ruptura mais radical com asideias tradicionais.

    Mas deixemos de lado as objees burguesas ao comunismo.J vimos que o primeiro passo da revoluo operria alar o proletariado posio de

    classe dominante para vencer a batalha da democracia.O proletariado lanar mo de sua supremacia para arrancar, pouco a pouco, todo o

    capital burguesia, centralizando os instrumentos de produo nas mos do Estado, ouseja, do proletariado organizado em classe dominante, e para aumentar o mais rpidopossvel o total das foras produtivas.

    claro que no princpio isso s poder realizar-se por uma violao desptica dosdireitos de propriedade e das relaes burguesas de produo, isto , por medidas que, doponto de vista econmico, parecero insuficientes e insustentveis, mas que, no desenrolar do movimento, ultrapassaro a si mesmas, acarretaro novas modificaes na antiga ordemsocial e se tornaro indispensveis para transformar radicalmente o modo de produo.

    claro que tais medidas assumiro formas diferentes nos diversos pases.Nos pases mais adiantados, no entanto, as seguintes disposies podero ser postas

    em prtica:

    1. Abolio da propriedade territorial e emprego de toda a renda da terra segundoobjetivos pblicos.

    2. Imposto fortemente progressivo e gradual.3. Abolio de todo direito de herana.4. Confisco da propriedade de todos os emigrantes e sediciosos.5. Centralizao do crdito nos bancos do Estado, com a formao de um banco nacional

    com capital pblico e monoplio exclusivo.6. Centralizao dos meios de comunicao e transporte nas mos do Estado.7. Multiplicao das fbricas e meios de produo de propriedade do Estado; cultivo das

    terras improdutivas e melhoramento do solo em geral, segundo um plano comunal.8. Trabalho obrigatrio para todos; estabelecimento de exrcitos industriais, em especialpara a agricultura.

    9. Combinao da agricultura com as indstrias manufatureiras; abolio gradual dadistino entre cidade e campo, por meio de uma distribuio mais equitativa dapopulao pelo pas.

    10. Educao gratuita para todas as crianas, em escolas pblicas. Abolio do trabalhoinfantil nas fbricas, tal como feito atualmente. Combinao de educao comproduo industrial etc.

    Quando, no curso do desenvolvimento, todas as distines de classes desaparecerem etoda a produo se concentrar em uma ampla associao de toda a nao, o poder pblicoperder seu carter poltico. O poder poltico propriamente dito o poder organizado de umaclasse para oprimir a outra. Quando, em sua luta contra a burguesia, forado pelascircunstncias, o proletariado obrigado a organizar-se como classe; quando, por umarevoluo, torna-se a classe dominante, destruindo violentamente as antigas relaes deproduo, ele destri tambm as condies que geram os antagonismos de classes e asprprias classes em geral e, assim, extingue sua prpria dominao como classe.

    Em lugar da antiga sociedade burguesa, com suas classes e antagonismos de classe,haver uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada um a condio do livredesenvolvimento de todos.

    LITERATURA SOCIALISTA E COMUNISTA

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    1. O socialismo reacionrio

    O socialismo feudal De acordo com sua posio histrica, as aristocracias da Frana e da Inglaterradesenvolveram uma vocao para escrever libelos contra a moderna sociedade burguesa.Na Revoluo de Julho de 1830, na Frana, e no movimento reformador ingls, essasaristocracias sucumbiram mais uma vez diante da odiosa arrivista. A partir da, estava forade questo uma luta poltica sria. S era possvel uma contenda literria. Mesmo nodomnio da literatura, contudo, as antigas exigncias do perodo de restaurao 5 tornaram-se impossveis.

    Para criar simpatias, a aristocracia viu-se obrigada a deixar de lado, aparentemente, osseus prprios interesses e a formular uma acusao contra a burguesia, insinuandodefender apenas os interesses da classe trabalhadora. Assim, a aristocracia vingou-secantando stiras sobre os novos senhores, murmurando-lhes aos ouvidos profecias sinistrassobre a catstrofe inevitvel.

    Dessa maneira, surgiu o socialismo feudal: metade lamentaes, metade libelos, ecos dopassado e ameaas sobre o futuro, s vezes ferindo a burguesia no corao com sua crticaamarga, mordaz e espirituosa, porm obtendo sempre um efeito cmico, pela impotnciaabsoluta de compreender a marcha da histria moderna.

    Para atrair o povo, a aristocracia hasteou, guisa de bandeira, a sacola do mendigo.Mas, assim que acorreu, o povo percebeu que suas costas estavam ornadas com os velhosbrases feudais e dispersou-se s gargalhadas.

    Uma frao dos legitimistas franceses e a Jovem Inglaterra deram um espetculo dessetipo.

    Ao afirmar que seu modo de explorao diferia daquele prprio da burguesia, oscampees do feudalismo esqueceram que eles exploravam em condies e circunstnciasbem diferentes, e hoje em dia antiquadas. Ao ressaltar que sob seu domnio no existia oproletariado, esquecem que a moderna burguesia um fruto necessrio de seu regime

    social. Alm disso, disfaram to mal o carter reacionrio de sua crtica que a principalacusao que fazem contra a burguesia consiste em que, sob o regime burgus, sedesenvolve uma classe que far ir pelos ares toda a antiga ordem social.

    O que mais reprovam burguesia no o fato de ter criado um proletariado, mas de ter criado um proletariadorevolucionrio.

    Portanto, na prtica poltica, colaboram com todas as medidas repressivas contra a classetrabalhadora; e, na vida diria, a despeito de sua pomposa fraseologia, conformam-se emcolher os frutos de ouro da rvore da indstria e trocar a verdade, o amor e a honra pelocomrcio de l, de acar de beterraba e de aguardente. 6

    Assim como o proco sempre caminhou de mos dadas com o senhor feudal, osocialismo clerical caminha lado a lado com o socialismo feudal.

    No h nada mais fcil que dar um verniz socialista ao ascetismo cristo. O cristianismono se manifestou contra a propriedade privada, contra o matrimnio e o Estado? Em lugar deles, no pregou a caridade e a pobreza, o celibato e a mortificao da carne, a vidamonstica e a Igreja? O socialismo cristo a gua benta com que o padre consagra o

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    despeito da aristocracia.

    O socialismo pequeno-burgus A aristocracia feudal no foi a nica classe que a burguesia arruinou, a nica cujascondies de existncia se enfraquecem e perecem na sociedade burguesa. Os pequeno-burgueses e os pequenos camponeses da Idade Mdia foram os precursores da burguesiamoderna. Nos pases de baixo nvel de desenvolvimento industrial e comercial essasclasses ainda vegetam lado a lado com a burguesia em ascenso.

    Nos pases em que a civilizao moderna se desenvolveu completamente, formou-seuma classe de pequeno-burgueses que oscila entre o proletariado e a burguesia,renovando-se sempre como frao suplementar da burguesia. Os membros desta classe, noentanto, se veem constantemente precipitados no proletariado pela competio, e, medidaque a indstria moderna se desenvolve, veem-se na iminncia de desaparecer como setor independente da sociedade moderna, sendo substitudos, na manufatura, na agricultura e nocomrcio, por supervisores, capatazes e empregados.

    Nos pases como a Frana, onde os camponeses constituem mais da metade dapopulao, era natural que os escritores que apoiavam o proletariado contra a burguesiausassem, em sua crtica sociedade burguesa, os camponeses e pequeno-burgueses,defendendo a classe operria segundo esse ponto de vista. Assim surgiu o socialismopequeno-burgus. Sismondi o chefe dessa escola, no somente na Frana, mas tambmna Inglaterra.

    Esse socialismo analisou objetivamente as contradies das relaes modernas deproduo. Ps a nu as apologias hipcritas dos economistas. Mostrou, sem dvida, osefeitos desastrosos da mquina e da diviso do trabalho; a concentrao do capital e daterra nas mos de alguns poucos; a superproduo e as crises; ressaltou a runa inevitveldo pequeno-burgus e do campons, a misria do proletariado, a anarquia na produo, aacintosa desproporo na distribuio das riquezas, a guerra industrial de extermnio entreas naes, a dissoluo dos antigos costumes, das antigas relaes familiares, das antigasnacionalidades.

    Entretanto, a finalidade real dessa forma de socialismo restabelecer os antigos meiosde produo e troca e, com eles, as antigas relaes de propriedade e a antiga sociedade;ou tentar fazer com que os meios modernos de produo e troca entrem fora no quadrodas antigas relaes de propriedade que foram, necessariamente, destrudas por eles. Emqualquer dos dois casos, reacionrio e utpico.

    Suas ltimas palavras so guildas corporativas para a manufatura; relaes patriarcais naagricultura.

    Por fim, quando os obstinados fatos histricos fizeram passar completamente o efeito deembriaguez, essa forma de socialismo caiu numa verdadeira prostrao de esprito.

    O socialismo alemo ou o verdadeiro socialismo

    A literatura socialista e comunista da Frana, nascida sob a presso da burguesia no poder,expresso da luta contra esse poder, foi introduzida na Alemanha numa poca em que aburguesia apenas comeara sua luta contra o absolutismo feudal.

    Os filsofos alemes, semifilsofos e homens de letras lanaram-se avidamente sobreessa literatura, esquecendo apenas o fato de que as condies sociais da Frana noemigraram para a Alemanha com a importao da literatura francesa. Nas condies sociaisalems, tal literatura perdeu sua importncia prtica, assumindo um aspecto puramenteliterrio. Portanto, para os filsofos alemes do sculo XVIII, as reivindicaes da RevoluoFrancesa no eram mais que as reivindicaes da razo prtica em geral, e amanifestao da vontade da burguesia revolucionria francesa expressava, a seus olhos, asleis da pura vontade da burguesia revolucionria francesa, da vontade tal como deve ser, daverdade humana em geral.

    O trabalho dos litterati alemes consistiu unicamente em conciliar as ideias francesascom sua velha conscincia filosfica, ou melhor, em incorporar as ideias francesas semabandonar seu prprio ponto de vista filosfico.

    Incorporaram-nas da mesma maneira como se assimila uma lngua estrangeira, isto ,

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    pela traduo.Sabe-se que os monges recobriam os manuscritos das obras clssicas da Antiguidade

    pag com lendas absurdas sobre santos catlicos. Os litterati alemes agiram em sentidoinverso a respeito da literatura francesa profana. Escreveram suas insanidades filosficassob o original francs. Por exemplo, sob a crtica francesa s funes econmicas dodinheiro escreveram alienao humana, e sob a crtica francesa ao Estado burgusescreveram eliminao do poder da categoria do universal, e assim por diante.

    A essa introduo da fraseologia filosfica nas crticas histricas francesas deram o nomede filosofia da ao, verdadeiro socialismo, cincia alem do socialismo, fundamentosfilosficos do socialismo etc.

    Assim, enfraqueceram completamente a literatura socialista e comunista francesa. E,como nas mos dos alemes ela deixou de ser a expresso da luta de uma classe comoutra, eles se felicitaram por terem superado a estreiteza francesa e por representarem noverdadeiras necessidades, mas as necessidades da verdade; no os interesses doproletariado, mas os interesses da natureza humana, do homem em geral, que nada tem dereal e existe apenas no cu brumoso da fantasia filosfica.

    Esse socialismo alemo, que levava to a srio as suas tarefas escolares e que asapregoava to charlatanescamente, comeou pouco a pouco a perder sua inocnciapretensiosa.

    A luta da burguesia alem, e principalmente da prussiana, contra a aristocracia feudal e amonarquia absoluta ou, em outras palavras, o movimento liberal tornou-se maisenrgica.

    Desse modo, apresentou-se ao verdadeiro socialismo a to esperada oportunidade deconfrontar o movimento poltico com as reivindicaes socialistas, de lanar os antemastradicionais contra o liberalismo, contra o governo representativo, a concorrncia burguesa,a liberdade burguesa de imprensa, a legislao burguesa, a igualdade e a liberdadeburguesas; pde pregar s massas que nada tinham a ganhar, mas muito a perder, comesse movimento burgus. O socialismo alemo esqueceu, muito a propsito, que a crticafrancesa, da qual era um mero eco, pressupunha a existncia da moderna sociedade

    burguesa, com suas correspondentes condies econmicas de existncia e a suaconstituio poltica prpria, precisamente aquilo que era ainda o objetivo da luta na Alemanha.

    Para os governos absolutos, com seu squito de padres, professores, fidalgos rurais eburocratas, esse socialismo converteu-se em espantalho para a burguesia ameaadora.

    Servia de fecho de ouro aos tiros e s chicotadas com que esses mesmos governosrespondiam aos levantes da classe operria alem.

    Ao mesmo tempo que o verdadeiro socialismo foi, para os governos, uma arma contra aburguesia alem, representou tambm um interesse reacionrio, o interesse dos filisteusalemes. Na Alemanha, a classe pequeno-burguesa, legada pelo sculo XVI e desde entorenascendo sem cessar sob formas diversas, a verdadeira base social do estado de coisasvigente.

    Preservar essa classe preservar o estado de coisas existente na Alemanha. Asupremacia industrial e poltica da burguesia ameaa a pequena burguesia de destruio de um lado, pela concentrao de capital; do outro, por um levante do proletariadorevolucionrio. O verdadeiro socialismo aparecia como uma arma capaz de liquidar os doisperigos de uma s vez. Propagou-se como uma epidemia.

    A roupagem tecida com os fios imateriais da especulao, bordada com as flores daretrica e banhada de orvalho sentimental, essa roupagem na qual os socialistas alemesenvolveram as suas lamentveis e decadentes verdades eternas aumentoumaravilhosamente a venda de sua mercadoria entre tal pblico. Por sua vez, o socialismoalemo aceitou cada vez mais a sua vocao de representante grandiloquente da filisteiapequeno-burguesa.

    Proclamou que a nao alem era a nao-modelo, e que o pequeno-burgus alemoera o homem tpico. A todas as mesquinharias desse homem-modelo atribuiu um sentidooculto, elevado, socialista, exatamente o contrrio do seu carter real. Chegou ao extremode opor-se tendncia brutalmente destruidora do comunismo, proclamando o seu

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    desprezo imparcial s lutas de classes. Com muito poucas excees, todas as pretensaspublicaes socialistas e comunistas que circulam agora (1847) na Alemanha pertencem aodomnio dessa literatura imunda e enervante.7

    2. O socialismo conservador ou burgus

    Uma parte da burguesia deseja remediar os males sociais para assegurar a continuidade dasociedade burguesa.

    A esse setor pertencem economistas, filantropos, humanitrios, os que procurammelhorar as condies da classe operria, os que promovem a caridade, os integrantes desociedades protetoras de animais, os fanticos das sociedades de temperana, enfim, osreformadores de gabinete de toda categoria. Essa escola socialista, alm disso, organizou-se em sistemas completos.

    Como exemplo, podemos citar A filosofia da misria, de Proudhon.Os socialistas burgueses querem todas as vantagens das condies sociais modernas

    sem suas lutas e perigos. Querem o estado atual da sociedade sem os elementos que arevolucionam e destroem. Desejam a burguesia sem o proletariado. Naturalmente, aburguesia concebe o mundo em que domina como o melhor dos mundos possvel; osocialismo burgus desenvolve essa concepo consoladora em vrios sistemas mais oumenos completos. Quando convida o proletariado a empreender tal sistema e dirigir-secompletamente a uma nova Jerusalm social, de fato o convida a permanecer na sociedadeatual, eliminando, porm, seu dio contra a burguesia.

    Uma segunda forma, mais prtica e menos sistemtica, des