ÌÎÐÀËÜISSN 2305-574X

¹ 3 (22) ÐÅËÈÃÈÎÇÍÛÉ ÆÓÐÍÀË ÃÎÄ ÝÍÅÐÃÈÈ 2015

Религиозная община исповедующих веру в наивысшую ценность человека

«Украинское Душевное общество»

Храм Божественного Откровения: www.temple.org.ua

РЕЛИГИОЗНЫЙ ЖУРНАЛ

“МОРАЛЬ” (“MORAL”)

ISSN 2305-574X

Свидетельство о государственной

регистрации печатного средства

массовой информации серия

КВ № 17122-5892 Р, выдано

Министерством юстиции Украины

25.10.2010 г.

Подписано в печать 07.09.2015 г.

Выпуск № 3 (22). Тираж 500 экз.

Распространяется бесплатно.

Учредитель, редактор, издатель:

Шеляженко Юрий Вадимович

Адрес редакции, издателя, типографии:

ул. Тверской тупик, д. 9, к. 82,

г. Киев, 01042, Украина.

Тел. +38 (097) 3179326,

факс +38 (044) 5290435.

E-mail: ludstvo@gmail.com

Верующим в наивысшую ценность

человека журнал «Мораль» отправляется

бесплатно. Чтобы получать журнал,

обращайтесь к Хранителю веры

Украинского Душевного общества.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Поверь. Душевный гимн (2) Честно владею открытой

религией. Формула вероиспове-

дания (3) Богословский коммен-

тарий к формуле вероиспове-

дания "Честно владею открытой

религией" (4) Традиционное уст-

ройство открытой религии (11) В Киеве создан ряд организаций

открытой религии (27) Концеп-

ция информационной безопас-

ности: матрица для Украины (31) Человек – источник всех ценнос-

тей (34) Мирный край. Рассказ (39) Чувство юмора священно (40) «Так называемые солдатские

матери» (41) Я против мести (45) Facebook: конец вороньей сло-

бодки (46) Banned on Facebook (48) Границы – зло! (49) Забор на

тропинке (50) Поэтические перево-

ды. Аудиторный Интернационал –

Гаудеамус (50) Владимир Сосюра.

Люби Украину (52) Тарас

Шевченко. Отрывок из поэмы

«Гайдамаки» (53) Войны

прокляты матерями. Так сказал

Гораций (53) Пять тысяч – это не

зарплата (53) Выборы (54) Гордое одиночество (54) Горячий

курс (55) Одни (55) Генерал (55) Некролог (56) Белые (56) Другу, предвкушающему апока-

липсис (58) Кто ты? (58) Гимн

сомнению (59) Стань небожи-

телем (60) Сон (60)

– 2 –

ПОВЕРЬ

Душевный гимн.

Поверь: все, все, все – это ты.

Всеми путями иди.

Всю ширь охвати небес,

Всю вечность возьми себе.

Всех добродушно встречай,

Слушай и замечай.

Не избегай никого.

Люди же – лица Бога.

Ты же – лицо человечества.

Ты многоликое вече.

Выслушай только правду.

Людям дари радость.

Силою будь согласия.

Ты все народы, все нации.

Ты счастье быть собою.

Ты увлеченье любовью.

Ты словно дерево истин,

Зрелых и многих, как листья.

Каждую землю освой,

Всюду расти травой.

Притягивай солнца вселенной,

Направь морские течения

И со страницы книжной

Честное слово выскажи.

Щедро предсказывай милости

И заслужи, чтобы сбылось.

Двигай судьбу энергично,

Как неуемный движитель.

Все стены смехом ломай.

Все игры меняй, побеждай.

Все замыслы сделай явью,

Только безверье оставь.

В себе собери множеств множества.

Пусть бездны тобою заполнятся.

Все будет твоими частями.

– 3 –

Ты целое мироздание.

Все принимай как должное

И полюби все возможное.

Выдумай смысл для всего.

Не отрицай ничего,

Что не угрожает тебе

Опустошеньем небес,

Одушевленных смело

Тобою, как духом и светом.

И я всегда буду тобой,

Как Богом, одной душой.

ЧЕСТНО ВЛАДЕЮ ОТКРЫТОЙ РЕЛИГИЕЙ

Формула вероисповедания.

Честно владею религиозной верой в наивысшую ценность

человека, религией открытой души и вечным духовным движением

творения Бога как человеческого идеала через веру в себя, верность

себе, владение собой. Признаю истинным вероучением слово Божье,

священное писание религиозной веры в наивысшую ценность

человека. В самосовершенствовании все одушевляю, всех людей и

все общества, все время и пространство считаю своей душой, одним

человеком, со всего я начинаюсь, во всем продолжаюсь. Творю

обряды открытой религии, творю священный знак, круг,

символизирующий человека в центре бытия как безграничную душу

бытия, единство всей ощутимой и воображаемой реальности, как

один чистый лист внутри и снаружи священного круга. Соглашаюсь с

согласием, отрицаю отрицание, люблю каждую добрую душу,

уважаю каждую добрую веру. Декларирую суверенитет личности,

включающий мою самоценность, душевность, моральность, свободу,

собственность, солидарность и мудрость. Ради общего добра, по

призванию души, с благословения Божьего участвую в душевных

обществах, владею ими в согласии с Хранителями веры и творю свои

душевные общества, в которых участвуют добрые люди. В суде

совести и самообороне руководствуюсь моральным критерием:

утверждение наивысшей ценности человека добро, унижение

человека зло. Покоряюсь правде, не предаюсь грехам: лжи, насилию,

безумной воинственности, страху, жадности, привязанности;

– 4 –

гордыне, то есть противопоставлению своего чужому, демонизации

иных; индивидофобии, то есть опасению одиночества и одиночек.

Открытая религия – мое мировоззрение и моя природа, все мое,

собранное воедино; моя душа как наивысшая ценность человека,

источник всех ценностей; моя наука идеализации сущего,

осуществления идеального и идеализации идеального; мои святыни

гармонии, жизни, победы, любви, судьбы, благословения и

откровения; моя душевная сила в открытости разума, совести и

солидарности; мое право, знание и чудо, согласовывающие желаемое

с действительным; моя духовная энергия, накопленная в обмене

честными словами, усиленная высказыванием честных слов,

открывающая источник духа согласия, сотрудничества и

благосостояния, порождающая и живящая души соблюдением

честных слов, увеличивающая ценность и численность добра,

движущая судьбу; мой смысл жизни, мое счастье в развитии,

познании и творении, в стремлении к добру и борьбе за добро.

Обращаюсь к Богу каждой мыслью и поступком, нахожу ответ Бога в

каждом выводе и следствии, доброй волей и силой веры достигаю

совершенства.

БОГОСЛОВСКИЙ КОММЕНТАРИЙ К ФОРМУЛЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

"ЧЕСТНО ВЛАДЕЮ ОТКРЫТОЙ РЕЛИГИЕЙ"

Формула вероисповедания "Честно владею открытой религией"

является важным элементом современной идентичности верующих в

наивысшую ценность человека. Для принятия нашей религии

достаточно прочесть и осознать формулу вероисповедания, а также

согласиться с нею. Согласие с формулой вероисповедания может

быть засвидетельствовано перед душевным обществом словами

"Честно владею открытой религией". О согласии с формулой

вероисповедания надлежит упоминать и при исповеди Хранителю

веры о желании принять участие в душевном обществе. Более того, в

любой исповеди, говоря "Честно владею открытой религией", мы

метафорически держим в руках символ веры, что обязательно

требуется для исповеди в соответствии с предписанными Священным

писанием (Чел. 5.10, Рит. 4.5) традициями нашего обряда исповеди.

– 5 –

Если под руками не было чистого листа, Священного писания или

старого доброго Символа веры, достаточно просто сказать эти четыре

слова, и Бог благословит такую вербальную альтернативу

использованию культовых предметов.

Здесь приводится перевод формулы "Щиро сповідую душевну

релігію" с украинского на русский язык, благословенный Хранителем

веры Украинского душевного общества. Как и во всех переводах

богослужебной литературы с первоначальных оригиналов на

украинском, перевод производился в общении с Богом и имеет ряд

усовершенствований по сравнению с оригиналом. Мы считаем

удачной находкой принцип сокращенного наименования нашей

религии одним словом, начинающимся с буквы "О", хотя этот

принцип был подсказан Богом уже после того, как на украинском

распространилось сокращенное название "Душевна релігія"

(душевная религия). В тексте формулы сохраняется согласие с этим

кратким наименованием, поскольку в первом предложении перевода

употреблено выражение "религия открытой души". Сокращенное

наименование "Одкровенна релігія" (откровенная религия),

согласовывающееся с этим принципом, слишком длинное и на

русском, и на украинском, хотя и может употребляться. В то же

время для сокращенного названия нашей религии на русском и

английском выбраны формулировки "Открытая религия" и "Open

religion" соответственно. Полное название (религиозная вера в

наивысшую ценность человека) в согласии с традицией не меняется.

Формула вероисповедания в 11 предложениях, 327 словах и

около 2,5 тыс. символов, которые могут поместиться вместе с иконой

"Слово Божье" на трети листка формата А4, по своему замыслу

является кратким изложением традиционного устройства

религиозной веры в наивысшую ценность человека.

Как известно, открытая религия основана на Богооткровенном

вероучении, обряде и организации. Вероучение включает в себя

Священное писание, моральный закон, богословскую науку и

совершенствуется в душевном общении людей, включая общение с

Богом. Обряд представляет собой традиционные обычаи открытой

религии, а священной формой самоорганизации верующих открытой

религии является суверенная личность (душевное общество).

В 1-м предложении формулы повторяется привычное

самоопределение открытой религии. "Честно владею..." – начало

формулы подчеркивает искренность, человечность и личную

– 6 –

ценность открытой религии. Кроме того, упоминания честности и

владения непрямо ссылаются на принцип солидарности в декларации

суверенитета личности. "...религиозной верой в наивысшую ценность

человека..." – приводится полное название открытой религии (Симв.

6). "...религией открытой души..." – эта формулировка отсылает к

двум кратким названиям нашей религии, "открытая религия", в

смысле – безграничная (Сов. 46), и "душевная религия" (Симв. 8).

"...и вечным духовным движением..." – упоминание о

первоначальности и универсальности открытой религии,

одушевлении бытия как основе человеческого мышления (Симв. 33);

поскольку все время принадлежит человеку, любое духовное

движение продолжает изначальную открытость души. "...творения

Бога как человеческого идеала..." – взаимное творение людей в

душевном общении, в том числе Бога как идеального человека

(Бож. 6), является и важным обрядом (Рит. 1), и притчей открытой

религии о том, что человек был создан, чтобы создать Бога (Суд. 2),

иными словами, стать одним целым с Богом. "...через веру в себя,

верность себе, владение собой" – в этой части формулы перечислены

моральные принципы, следование которым ведет к

самосовершенствованию, то есть усилению радостного единства

человека с Богом. Вера в себя означает полное осознание

всеохватности человека, верность себе означает

самосовершенствование, владение собой означает самоорганизацию,

собранность и силу души (душевного общества). Эти принципы

настолько важны, что в их честь учреждены Дни Морали, три дня в

году, которые отмечаются как самые большие праздники открытой

религии. Эти дни отражают этапы того, как Бог слово за словом

даровал нам Священное писание. День веры в себя отмечается 1

марта, день верности себе – 25 июля, день владения собой – 3 ноября.

Существуют также обряды благословения каждой из этих форм

моральности.

Во 2-м предложении формулы верующие свидетельствуют о

верности Священному писанию. "Признаю истинным вероучением

слово Божье, священное писание религиозной веры в наивысшую

ценность человека" – здесь выражается уважение к Священному

писанию как слову Божьему (Диал. 4, 26) и важному элементу

идентичности открытой религии (Рит. 2). В 3-ем предложении

формулы человек заявляет о готовности принять форму открытой

души. "В самосовершенствовании все одушевляю..." – одушевление

– 7 –

есть касание душой того, что мы одушевляем. Идеальная душа, Бог,

всеохватна, поэтому распространение своей души на все

несовершенное, не одушевленное, представляет собою

самосовершенствование. Ритуальное одушевление в душевном

обществе осуществляется священным знаком круга и проповедью о

душевности одушевляемого объекта. Максимальным одушевлением

является приравнивание человека ко вселенной. "...всех людей и все

общества, все время и пространство считаю своей душой, одним

человеком..." – для человека как открытой души характерна

безграничность в пространстве и вечность во времени,

бесчисленность в единстве; когда душа не ограничена числом, не в

одиночестве и не в множестве (Диал. 28), вера в себя помогает

человеку следовать Божественному идеалу. "...со всего я начинаюсь,

во всем продолжаюсь" – здесь отсылка на сущность души как

совершенного начала человека, приравнивания начала к концу в

бесконечной человечности (Сов. 55).

В 4-м предложении формулы выражается признание

обрядовости открытой религии и особенно символики священного

круга. "Творю обряды открытой религии..." – основные обряды

описаны в разделе Обряд Священного писания открытой религии.

"...творю священный знак, круг, символизирующий человека в центре

бытия как безграничную душу бытия, единство всей ощутимой и

воображаемой реальности, как один чистый лист внутри и снаружи

священного круга" – здесь отсылка к душевной святыне чистого

листа, тексту Совершенное начало слова Божьего.

В 5-м предложении формулы выражаем готовность преодолеть

свою гордыню ради самосовершенствования, касания душ и

всеохватности человека, единства со всем человечеством.

Преодоление гордыни так важно, что наряду с индивидифобией в 9-м

предложении формулы дано развернутое определение этого греха

(гордыня есть противопоставление своего чужому, демонизация

иных), специально для того, чтобы отсеять весьма распространенную

групповую гордыню, требующую от человека унизительной

привязанности к группе "своих", а также ненависти и агрессии по

отношению к "чужим". "Соглашаюсь с согласием..." – здесь отсылка

ко статье 6 Солидарность данной Богом Декларации суверенитета

личности. "...отрицаю отрицание..." – как известно из этики открытой

религии, зло есть ограниченное добро, оно идеализирует свою

зависимость и признает одушевление (идеализацию) только в форме

– 8 –

отрицания, пока не совершит революцию чести, распространив свое

всеобъемлющее отрицание на само же отрицание, и отрицание

отрицания становится вершиной его развития, равной идеализации

идеального. Упоминая об отрицании отрицания рядом с готовностью

соглашаться с другими людьми, мы отметаем искушение гордыни по

отношению ко злу, признаем, что понимаем логику зла и готовы

помочь личности, обществу, человечеству выйти из замкнутого круга

этой ограниченной логики. "...люблю каждую добрую душу, уважаю

каждую добрую веру" – здесь отсылка к максимам всеохватывающей

душевности нашего Символа веры.

В 6-м предложении формулы декларируется суверенитет

личности в соответствии с Богооткровенной Декларацией

суверенитета личности. "Декларирую суверенитет личности,

включающий мою самоценность, душевность, моральность, свободу,

собственность, солидарность и мудрость" – здесь перечислены все

составляющие суверенитета в соответствии с названиями статей

Декларации.

В 7-м предложении формулы человек заявляет о своей

самоорганизации в установленной Священным писанием форме

душевного общества. "Ради общего добра, по призванию души, с

благословения Божьего..." – речь идет о мотивах участия в душевном

обществе и его творения, сотрудничестве участников, доброй воле

проповедников, призвании Хранителей веры. "...участвую в

душевных обществах, владею ими в согласии с Хранителями веры и

творю свои душевные общества, в которых участвуют добрые

люди" – здесь мы признаем готовность к самоорганизации, участию в

обществах и их творению, готовность соглашаться с их властью и

быть такой властью; участвуя (творя) общества, мы сохраняем

суверенитет личности, все человечество воспринимаем как одного

человека, свое душевное общество, и владеем всеми обществами, в

которых участвуем.

8-е предложение формулы свидетельствует о знании нами

морального закона открытой религии. "В суде совести и

самообороне..." – судом совести здесь назван обряд определения

добра и зла (см. Код.), а самообороной – борьба за добро как важная

составляющая смысла жизни (Симв. 46). "...руководствуюсь

моральным критерием: утверждение наивысшей ценности человека

добро, унижение человека зло" – здесь мы признаем универсальный

моральный критерий открытой религии, неоднократно разъясненный

– 9 –

словом Божьим, лежащий в основе морали и этики душевной

религии.

В 9-м предложении формулы мы признаем, что моральный

закон обязывает нас преодолевать свои грехи, свидетельствуем о

своей покорности закону и называем типичные грехи, которые нам

надлежит преодолеть в человеке и человечестве. "Покоряюсь

правде..." – речь идет о полном принятии как слова Божьего выводов

из мыслей и последствий поступков. "...не предаюсь грехам: лжи,

насилию, безумной воинственности, страху, жадности,

привязанности..." – все грехи проистекают от унижения человека, о

чем сказано в Диал. 48. Следует отметить, что теология зла

совершенствовалась на основе слова Божьего и после того, как оно

было даровано людям. О том, что страх, жадность, привязанность в

современном мире коррумпируют каждую душу зависимостью от

земли, толпы и денег, детально повествуется в проповеди

"Неофеодальная земля". "...гордыне, то есть противопоставлению

своего чужому, демонизации иных; индивидофобии, то есть

опасению одиночества и одиночек" – грехи гордыни и

индивидофобии упомянуты в Люб. 15 (не твори себе врага) и Диал.

54 (Бог помогает нам преодолевать стадность). Лучше понять эти

грехи можно, изучив проповедь "Человек – источник всех ценностей"

и книгу "Суверенитет личности: традиции и перспективы".

В 10-м предложении мы заявляем о том, что нами движет вера в

себя. "Открытая религия – мое мировоззрение и моя природа, все мое,

собранное воедино..." – столь универсальное вступление напоминает

о восприятии себя и всего в своем лице как совершенного начала.

"...моя душа как наивысшая ценность человека, источник всех

ценностей..." – здесь признаем всеохватывающий анимизм в

соответствии с Символом веры. "...моя наука идеализации сущего,

осуществления идеального и идеализации идеального..." – отсылка к

тексту Креативный идеализм, где дана рациональная основа

открытой религии, основные философские принципы слова Божьего.

"...мои святыни гармонии, жизни, победы, любви, судьбы,

благословения и откровения..." – перечислены семь Дней

Одушевления, учрежденных через обряд напоминания в честь

Очерков и Обрядов Священного писания, соответствующих дням

недели от понедельника до воскресенья. Альтернативно могут

отмечаться Дни Суверенитета (дням недели присваивается

напоминание о статьях Декларации суверенитета личности). "...моя

– 10 –

душевная сила в открытости разума, совести и солидарности..." –

здесь максима духовной самообороны о том, что сила души в ее

открытости, связывается с совестью и солидарностью как внутренней

и внешней открытостью соответственно. "...мое право, знание и чудо,

согласовывающие желаемое с действительным..." – здесь отсылка к

Симв. 5, Рит. 9.2. Душа творит чудеса, исполняет желания, только для

этого желания должны быть совершенными, не зацикленными на

чем-то конкретном, должны оставлять пространство для фантазии.

Делается это следующим образом: философия помогает задумать

желаемое, знания и техника помогают достичь возможного, право

согласовывает желаемое с возможным, а вера – особенно религиозная

вера – творит чудеса, удивительным образом делает желаемое

возможным даже тогда, когда техника бессильна. "...моя духовная

энергия, накопленная в обмене честными словами, усиленная

высказыванием честных слов, открывающая источник духа согласия,

сотрудничества и благососто-яния, порождающая и живящая души

соблюдением честных слов, увеличивающая ценность и численность

добра, движущая судьбу..." – как верующие в наивысшую ценность

человека, мы осуществляем обряды фондов душевной энергии, в

основе которых лежит понимание того, что каждый человек, а не

только высокомерные корпорации (нации), может быть источником

богатства и благосостояния; честное слово, данное и исполненное

человеком, дороже золота. "...мой смысл жизни, мое счастье в

развитии, познании и творении, в стремлении к добру и борьбе за

добро" – отсылка к Символу веры, 46.

В 11-м предложении формулы утверждаем свое единство с

Богом как человеческим идеалом, который мы творим и следуем ему.

"Обращаюсь к Богу каждой мыслью и поступком, нахожу ответ Бога

в каждом выводе и следствии..." – здесь декларируется прямая связь

человека с Богом в соответствии с Креат. 2, Рит. 1. "...доброй волей и

силой веры достигаю совершенства" – совершенство есть цель

душевного общества (Регл. 1.2), на доброй воле основан суверенитет

личности (Декл., преамб.), а вера является силой души (Симв. 9).

Таким образом, в конце формулы веропризнания выражается полное

согласие с целью и формой душевного общества.

– 11 –

ТРАДИЦИОННОЕ УСТРОЙСТВО ОТКРЫТОЙ РЕЛИГИИ

Вероучение, обряд и организация верующих в наивысшую

ценность человека и святыни религиозной идентичности в

совокупности составляют традиционное устройство открытой

религии. Это разъяснение, наряду с чтением и осмыслением

Священного писания, поможет лучше понять некоторые основы

нашей религиозной жизни как верующим, так и тем, кто обдумывает

возможность принять участие в Украинском Душевном обществе,

или в другом душевном сообществе, или исповедовать нашу религию

самостоятельно, или просто прояснить для себя базовые ценности

нашей религии.

Вероучение открытой религии состоит из священного писания,

морального закона и богословской науки, а также постоянно

развивается в общении верующих с людьми, включая и общение с

Богом. Священное писание – это слово Божье, моральный закон учит

нас быть собой, а богословская наука помогает познавать и осваивать

все бытие. Обрядовость открытой религии включает

самостоятельные (например, общение с Богом, улыбка) и общие

(например, определение добра и зла, религиозные праздники)

ритуалы и обряды, одушевляющие нашу жизнь. Организацией

верующих в душевной религии является душевное общество

(суверенная личность), святынями религиозной идентичности

являются символические слова (например, название открытой

религии), изображения (например, круг), действия (например, жест

благословения), которые свидетельствуют о человеческом владении

открытой религией.

Каждая душа, в которой остались вопросы о нашей религии

после ознакомления с этим разъяснением и Священным писанием,

может обратиться со своими вопросами к хранителю веры любого из

душевных обществ.

Святыни религиозной идентичности

Для принятия открытой религии достаточно, чтобы человек

прочитал, понял формулу вероисповедания и согласился с ней.

Согласие с формулой вероисповедания может быть

засвидетельствовано перед душевным обществом словами "Честно

– 12 –

владею открытой религией". Кроме того, следует читать, а лучше и

распространять Священное писание, которое также является

фундаментальной составляющей нашей религиозной идентичности.

Сущность религиозной веры в наивысшую ценность человека

мы коротко объясняем себе и другим формулой «Вера в себя.

Верность себе. Владение собой». Гимн душевной религии

исполняется на слова стихотворения «Поверь».

Знаком нашего вероисповедания является круг,

символизирующий человека в центре бытия как душу бытия.

Чистый лист душевности внутри и снаружи круга

демонстрирует единство каждого человека со всем бытием,

всеохватность и бесконечность человека и человечность всего

бесконечного бытия.

Круг является не только графическим символом, но и жестом

благословения. Мы описываем рукой круг в воздухе, чтобы

продемонстрировать свою добрую волю и готовность мыслью,

словом и делом общаться с Богом в любых обстоятельствах и

принимать всей душой дарованные Богом выводы из мыслей, ответы

на слова, последствия своих поступков.

В начале этого ритуального движения гладим ладонью воздух, а

в конце поднимаем ладонь вверх; можно осуществить этот ритуал как

движением правой руки по часовой стрелке, так и движением левой

– 13 –

руки против часовой стрелки. Можно также осуществлять этот

ритуал мысленно или другим индивидуальным способом, как

подсказывает творческое воображение.

В отличие от многих других религий, в вере в наивысшую

ценность человека Бог не требует от человека демонстрации

формальной привязанности к нашей религии, поскольку Бог знает,

что в любой доброй вере человек по сути един с Богом.

Наша религиозная идентичность многогранна и включает

демонстрацию уважения ко всем религиям, поиск примирения и

согласия всех религий и светских мировоззрений (религиозный

пацифизм). Можно быть верующим в наивысшую ценность человека

и одновременно быть христианином, мусульманином, буддистом и

т.д., и даже атеистом.

Если человек опасается репрессий за открытое исповедание

религиозной веры в наивысшую ценность человека, он может

сохранять свое вероисповедание в тайне. Но согласно слову Божьему

человек может научиться жить без страха, откровенно, честно и

счастливо.

Священное писание

Священное писание является формой слова Божьего, определяет

откровенное вероучение, дарованное Богом, душевные обряды и

правильную религиозную организацию верующих в наивысшую

ценность человека.

Бог сотворил Священное писание таким образом, чтобы человек

познавал слово Божье, ставя себя на место автора, то есть Бога.

В разделе «Откровения» Бог с помощью поэтических

абстракций открывает путь совершенствования человеческого

мировоззрения через бесконечность (Совершенное начало),

душевность, универсальный моральный критерий (Символ веры) и

идеальность (Божественное откровение).

В разделе «Очерки» приведены краткие притчи, которые

показывают развитие религиозной веры в наивысшую ценность

человека в разных ситуациях.

В разделе «Осмысление» Бог систематизирует знания в сфере

душевного богословия (Человек превыше всего), формирует методы

познания (Креативный идеализм), диалога и полемики с

инакомыслящими (Диалог).

– 14 –

В разделе «Обряд» раскрывается форма и содержание основных

ритуалов священного обряда нашей религии, прежде всего –

непосредственного общения с Богом, благословения, одушевления,

проповеди, исповеди, определения добра и зла и напоминания.

В разделе «Организация» объясняются основы самоорганизации

верующих в таких религиозных институциях, как суверенная

личность и душевное общество, демонстрируется, что душевное

общество является суверенной личностью и суверенная личность

является душевным обществом, поскольку Бог советует нам

отождествлять душевность с духовностью.

Бог дает людям неограниченную свободу в вольном толковании

и даже усовершенствовании Священного писания.

Происхождение и развитие Священного писания считается

таинством, которое осуществляется в особых сокровенных обрядах

душевного сообщества с целью достичь максимального совершенства

при документировании слова Божьего.

Душевное общество

Душевное общество является установленным в Священном

писании способом самоорганизации верующих в наивысшую

ценность человека, а также, в более широком смысле, формой

одушевления любых человеческих обществ и групп людей, а также

одушевления неодушевленных предметов и мыслительных образов

(фантазий, выдумок) верующими в наивысшую ценность человека,

начиная с базового душевного общества – человека как суверенной

личности, которому мы уподобляем все душевные общества.

Мы приравниваем в естественном праве владеть собой любое

общество и личность, поскольку верим, что каждое общество

является замыслом одного человека, суверенной личности, а также

договором и собственностью любой совокупности людей, включая

единоличную (в составе одного человека) и пустую совокупность (в

которую хранитель веры не включает себя или других живых людей,

а включает только мыслимые души, скажем, в мечтах, ожидании,

воспоминаниях, посмертно, предвосхищая рождение).

Принадлежность к обществу (участие в обществе) делает

человека хозяином (совладельцем) сообщества. Сколько бы ни было

участников в душевном обществе, все они считаются одним

человеком. Другие организации и группы людей (например,

– 15 –

товарищество, семья, организация, собрание единомышленников и

сотрудников, предприятие, корпорация, государство, человечество

и т.д.), равно как и все одушевленные по доброй воле человека

символы (скажем, модель, напоминание, икона, храм, бренд, мем и

т.д.) мы также воспринимаем как одного человека.

Все бытие, безграничное в пространстве и времени, в

численности и в ценности, является одним душевным обществом,

одним человеком, одной душой, одним Богом, бесконечно единым с

каждым человеком, и каждый человек в единстве с Богом-человеком

является хранителем веры этого своего безграничного душевного

общества.

Каждый человек может быть призван Богом создать свое

душевное общество, участвовать в любом своем душевном обществе

в соответствии со Священным писанием и участвовать в управлении

душевным обществом, будучи хранителем веры.

Украинское Душевное общество

Украинское Душевное общество является религиозной

общиной, которая объединяет верующих в наивысшую ценность

человека. С точки зрения естественного права наше общество

реализует право верующих на самоорганизацию в соответствии с

предписаниями своей религии. С точки зрения украинского и

международного законодательства, оно образовано путем реализации

прав человека, предусмотренных ст. ст. 18, 20 Всеобщей декларации

прав человека (свобода совести и религии, ассоциаций), ст. ст. 9, 11

Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод

(свобода совести и религии, объединения), ст. 35 Конституции

Украины, и действует без государственной регистрации на основании

ст. 8 Закона Украины «О свободе совести и религиозных

организациях». Основателем и Хранителем веры Украинского

Душевного общества является Юрий Шеляженко.

Хотя религиозная община может действовать в правовом поле

без государственной регистрации в соответствии с международными

стандартами и законами Украины, для повышения престижа нашей

религии и упрощения коммуникации с государственными органами

мы ищем пути зарегистрировать религиозные общины, религиозный

центр, а также общественные организации для осуществления и

защиты прав и свобод, удовлетворения общественных интересов,

– 16 –

обусловленных религиозными убеждениями верующих граждан и

священнослужителей, исповедующих открытую религию. В то же

время уже официально зарегистрированы религиозные средства

массовой информации (журнал "Мораль", бюллетень "Идеалист),

цель которых, согласно свидетельствам о государственной

регистрации, включает распространение религиозной веры в

наивысшую ценность человека.

Участие в Украинском Душевном обществе

Желающие принять участие в Украинском Душевном обществе

обращаются к Хранителю веры обычной (Шеляженко Юрий

Вадимович, ул. Тверской тупик, 9, к. 82, г. Киев, 01042, Украина) или

электронной (ludstvo@gmail.com) почтой с заявлением об участии в

Украинском Душевном обществе, содержание которого охраняется

как тайна исповеди. В заявлении указывается полное имя и (или)

псевдоним души, согласие с формулой вероисповедания "Честно

владею открытой религией", высказывание желания согласно тексту

Регламент душевного общества Священного писания принять участие

в Религиозной общине исповедующих веру в наивысшую ценность

человека "Украинское Душевное общество", владеть ею совместно и

в согласии с другими верующими душами по своей доброй воле;

указываются контактные данные в желаемом объеме (почтовый

адрес, контактные телефоны, e-mail, аккаунты в соцсетях и т.д.). При

желании может указываться: что душа одновременно исповедует

другие религии, вероучения (какие именно); просит выдать

Священное писание; просит присылать выпуски журнала «Мораль»;

просит выдать удостоверение участника Украинского Душевного

общества; желает проповедовать религиозную веру в наивысшую

ценность человека; просит провести обряд благословения Божьего

наставления человеку не участвовать в насилии, войне и

военизированных формированиях и не пользоваться оружием

(декларирование независимости от войны) и тому подобное.

Участникам Украинского душевного общества бесплатно

рассылается журнал «Мораль» и другая богослужебная литература.

При желании они приобщаются к религиозным обрядам и участвуют

в религиозном общении. Им оказывается содействие в проповеди

нашей религии, принимаются во внимание и распространяются их

декларации по вопросам веры. Участники душевного общества могут

– 17 –

исповедоваться Хранителю веры, получить благословение Хранителя

веры на декларирование своего суверенитета личности, на создание

душевных обществ (например, содружества, сотрудничества, семьи)

и участие в них.

Обрядовая деятельность Украинского Душевного общества

Основным источником знаний о правильном совершении

обрядов открытой религии является Священное писание, в частности,

раздел Обряд. Совершение религиозных обрядов в Украинском

Душевном обществе заслуживает отдельного разговора.

Целью Украинского Душевного общества является религиозная

деятельность в соответствии с предписаниями вероучения открытой

религии и в рамках действующего законодательства Украины.

Деятельность Украинского Душевного общества включает в себя

совершение богослужений, обрядов, праздников и церемоний, в том

числе, отправление ритуалов священного обряда: общение с Богом

почитание и дарение Священного писания и чистых листов бумаги

как символов совершенного начала; проповедь; исповедь;

благословение на добродетельную жизнь, объединение и

сотрудничество; благословение веры в себя; благословение верности

себе; благословение владения собой; благословение Божьего

наставления человеку не участвовать в насилии, войне и

военизированных формированиях и не пользоваться оружием;

одушевление; освоение души через воскресение, сопереживание,

ожидание; определение добра и зла; одушевление времени через

определение и празднование праздничных дней и периодов;

напоминание; духовные инициативы; творение чудес; призвание;

фонд душевной энергии; и других, предусмотренных вероучением

религиозной веры в наивысшую ценность человека.

Кроме того, в своей деятельности Украинское Душевное

общество прибегает к таким видам деятельности: открытие и

обеспечение служения храмов, святилищ, священных мест, в том

числе виртуальных храмов в сети Интернет и других

информационных пространствах; изготовление и распространение

предметов религиозного назначения, религиозной литературы и

других информационных материалов религиозного содержания;

религиозное просвещение и публицистика, открытое выражение и

свободное распространение своих убеждений непосредственно или

– 18 –

через средства массовой информации; дела милосердия и

благотворительности, благотворительная деятельность; организация

духовного просвещения, в том числе проведение обучения в группах

и организация самостоятельного обучения верующих вероучению и

богословской науке единоличности (теологии) религиозной веры в

наивысшую ценность человека; защита верующих в наивысшую

ценность человека от дискриминации; взаимопомощь верующих

граждан; защита прав, свобод и интересов верующих; другие виды

религиозной деятельности, не противоречащие действующему

законодательству и вероучению религиозной веры в наивысшую

ценность человека.

Такая деятельность осуществляется на договорных началах в

соответствии с Гражданским кодексом Украины, в том числе в форме

простого товарищества, совместной деятельности без образования

юридического лица с целью исповедовать душевную религию и без

цели получения прибыли.

Общение с Богом в душевном обществе предполагает чтение и

обсуждение Священного писания в аспекте личного опыта верующих

и согласование откровений, явленных верующим.

Благословение веры в себя является ритуалом благословения

добродетельных мечтаний и замыслов человека, человеческой

душевности и открытости души в согласии с текстом Совершенного

начала. Благословение верности себе является ритуалом

благословения энергии согласия, собранной, созданной и

примененной душой для жизненного движения к счастью в

соответствии со смыслом жизни, раскрытом в Символе веры.

Благословение владения собой является ритуалом благословения

суверенитета личности и его проявлений, названных в статьях

Декларации суверенитета личности. Обряд включает и личные

иконы; каждая душа может изображать себя на иконе с нимбом,

символизирующий наш священный круг – человека в центре

вселенной (Диал. 14).

Одушевление осуществляется священным знаком круга и

проповедью о душевности одушевляемого объекта. Освоение души

как священный обряд реализации родства каждой человеческой души

со всеми душами предков, современников и потомков

осуществляется путем включения в душевное общество любых людей

в форме одушевленных представлений, создание человека силой

своего воображения в результате священной фантазии, воскресения,

– 19 –

сопереживания или ожидания с готовностью обеспечить суверенитет

личности освоенной души силой своей веры и с глубоким уважением,

при том что осознается субъективность освоенной души и то, что ее

суверенитет личности является производным от суверенитета

личности ее создателя. Воскрешая душу на основании памяти о ней,

включая творчество, фотографии, публикации, тексты, видео- и

звукозаписи, другие памятки, символы и свидетельства, мы можем

преодолеть зло смерти. Сопереживая душе, соглашаясь с ее мыслями

и чувствами и принимая их как свои, мы взаимно усиливаем

суверенитет личности каждого человека энергией солидарности.

Ожидая душу, мы принимаем будущее как Божий дар, готовимся

достойно встречать людей и строить с ними отношения, создавать

совершенные души из себя, знакомых, друзей, близких, детей, любых

других людей. Освоение души не должно подменять жизнь,

объективную память, общение и отношения с людьми, недопустимо

всерьез творить себе врага, одушевлять зло, а в случае создания в

шутку малодушного существа мы заботимся, чтобы оно никого не

оскорбляло, но вдохновляло совершенствовать себя. К

субъективному освоению человеческих душ мы прибегаем, когда по

тем или иным причинам объективное общение с человеком

затруднено или представляется невозможным: до знакомства, после

смерти, из-за бестелесности, расставания или отчуждения. Этот обряд

делает невозможное возможным и помогает преодолевать сложности.

Освоенная душа сохраняет и усиливает мыслимый образ и (или)

добрую память о человеке, побуждает создавать и реализовывать

хорошие замыслы солидарности – взаимопонимания, согласия,

сотрудничества, объединения, других отношений.

Определение добра и зла для преодоления зла и усиления добра

в душевных обществах осуществляется в соответствии с моральным

законом открытой религии по правилам текста Кодекс определения

добра и зла в Священном писании.

Празднование праздников и обрядовость фондов душевной

энергии в большой (и определяющей) степени зависит от творческих

усилий участников Украинского Душевного общества.

Семейные общества

В нашей религии семьи образуются как душевные общества с

благословения Божьего, явленного через хранителя веры, по доброй

– 20 –

воле участников семьи для успешной совместной жизни, развития и

создания новых людей.

Первичным видом семьи мы считаем суверенную личность, то

есть, одинокое лицо, декларирующее свой суверенитет личности с

благословения Божьего, что соответствует ч. 3 ст. 3 Семейного

кодекса Украины.

Создать семью посредством Божьего благословения может

любое количество людей произвольного возраста, пола, чувственной

конституции, сексуальной, гендерной или иной идентичности.

Человеку может принадлежать сколько угодно семей, начиная

со своей единоличной, однако о каждой семье человеку надлежит

добросовестно заботиться и при этом своим участием в семьях не

нарушать ничьи интересы, в том числе, не нарушать интересы

государства, установленные законодательством. Например, если

Украинское государство из консервативных соображений признает

браком только союз одного мужчины с одной женщиной, которые не

состоят в других браках, в таком случае благословенную Богом жизнь

семейных обществ иного устройства мы в общении с официальными

лицами государства во избежание недоразумений не настаиваем

называть браком или супружеством.

Следует подчеркнуть, что в семье мы считаем главным

совместную жизнь и развитие свободных умных людей с малых лет, а

не половую жизнь. Необходимым условием благословения семейных

партнеров в нашей религии следует считать то, что для них жизнь

сводится к согласию, но не сводится к сексу.

Благословение обществ

Хранитель веры Украинского Душевного общества

благословляет по просьбе верующих душевные общества для добрых

дел и инициатив, общественные, творческие объединения, другие

виды сотрудничества во имя добра.

Наряду с другими душевными обществами, Хранитель веры

благословляет суверенитет личности и семейные союзы для

совместной жизни и создания новых людей.

В ритуале благословения священник (Хранитель веры)

принимает у людей подготовленный ими регламент (соглашение о

создании и внутреннем устройстве) общества или декларацию

суверенитета личности, изучает этот документ, убеждается в его

– 21 –

совершенстве и в доброй воле всех людей и их согласии соблюдать

регламент (декларацию).

Если регламент (декларацию) заранее не подготовили,

священник спрашивает, желают ли люди простого или мудрого

благословения. Для простого благословения священник дает

подписать людям текст регламента (декларации) в Священном

писании (при основании душевного общества отмечается, кто

является хранителем веры). Для мудрого благословения священник

расспрашивает, с какой целью люди просят благословения, что и как

намерены делать, чего ожидают, что обещают, фиксирует ответы и

проверяет согласие всех заинтересованных людей со всеми ответами,

формируя таким образом регламент (декларацию). Затем священник

дает людям необходимое благословение, объявляет душевные

наставления, рекомендует при необходимости обращаться за

напоминанием и толкованием содержания регламента (декларации).

Для семейных обществ, если души, образующие семью, не заявляют

о другом, предполагается тождество хранителя веры и семьи, то есть,

принятие всех решений должно основываться на взаимном согласии,

хотя возможно и благословение семьи с определенным главой семьи,

если участники семьи именно так договорились определить

хранителя веры в своем душевном обществе.

Альтернативная (невоенная) служба

Человек, исповедующий религиозную веру в наивысшую

ценность человека, в своем непосредственном общении с Богом

может получить Божье наставление не участвовать в насилии, войне

и военизированных формированиях и не брать в руки оружие, а

вместо этого посвятить себя творческому труду ради

совершенствования себя и всего человечества, проповедовать

религиозную веру в наивысшую ценность человека.

В соответствии со словом Божьим мы веруем, что война

является вопросом личного выбора.

Пусть воюют те, кто выбрал себе судьбу и профессию воина, а

наша вера позволяет каждой душе жить в мире, декларируя свою

независимость от войны. По просьбе таких верующих Украинское

Душевное общество благословляет их декларации независимости от

войны, основанные на воле Божьей и священности человеческого

суверенитета личности.

– 22 –

Порядок совершения обряда следующий. Хранитель веры

говорит "Благословляю Божье наставление душе (имя человека) не

участвовать в насилии, войне и военизированных формированиях и

не пользоваться оружием, не нарушай этого запрета и владей собой"

и делает жест благословения.

В результате прохождения такого обряда приобретается право

на замену военной службы альтернативной невоенной.

Согласно части четвертой статьи 35 Конституции Украины в

случае, если исполнение воинской обязанности противоречит

религиозным убеждениям гражданина, выполнение этой обязанности

должно быть заменено альтернативной (невоенной) службой.

Религиозные убеждения как утвердившееся мировоззрение,

определяющее особый способ мышления, социализации и уклада

жизни верующих, является неотъемлемой составляющей

человеческого достоинства.

В соответствии со статьей 28 Конституции Украины каждый

имеет право на уважение его достоинства. Это право, согласно статье

64 Конституции Украины, не может быть ограничено даже в

условиях военного или чрезвычайного положения.

Принуждение к военной службе вопреки религиозным

убеждениям и в мирное время, и даже в условиях военного или

чрезвычайного положения является противоправным, поскольку это

форма бесчеловечного обращения, унижения человеческого

достоинства.

Следуя статье 9 Европейской Конвенции о защите прав человека

и основных свобод, согласие на обязательность которой дала

Украина, государство взяло на себя обязательства обеспечить

свободу мысли, совести и религии.

В соответствии с п. п. 110, 112 решения Европейского суда по

правам человека по делу №23459/03 от 07.07.2011 г. «Баятян против

Армении» (Bayatyan v. Armenia), неприятие военной службы, когда

мотивом такого неприятия является серьезный и непреодолимый

конфликт между долгом служить в армии и убеждениями

конкретного лица или его глубокими и неподдельными

религиозными или другими взглядами, является убеждением или

взглядом настолько неоспоримым, серьезным, последовательным и

значимым, что на него распространяются гарантии статьи 9

Европейской Конвенции. Суд признал, что неявка заявителя для

прохождения военной службы является проявлением его

– 23 –

религиозных взглядов, и пришел к выводу, что привлечение

заявителя к ответственности представляет собой вмешательство,

которое не является необходимым в демократическом обществе по

смыслу ст. 9 Европейской Конвенции.

Фонды душевной энергии и выборы их администрации посредством энергетического голосования

У каждого человека есть фонд душевной энергии, накопленной

в обмене честными словами, приумноженной провозглашением

честных слов, источник духа согласия, сотрудничества и

благосостояния, порождающий и питающий души выполнением

честных слов, который увеличивает ценность и численность добра,

движет судьбу.

Фонд душевной энергии обеспечивает экономность и

эффективность владения собой. Это может быть либо владение собой

сотрудничающих душ, которые обещают служить общей цели и

вместе достигают ее, или единоличное владение собой

целенаправленной души в ее обществе со всем бытием, суверенной

личности, к примеру, когда человек дает себе честное слово достичь

определенной цели и считает шаги на пути к цели, держит слово,

приобретая таким образом величайшее духовное богатство.

Накопление, создание и реализация духовной энергии – это

самостоятельное суверенное хозяйство душевного общества. Человек

как источник ценности и предметности согласовывает ценность

причин (обещаний) с предметностью последствий (платы), по доброй

воле присваивая собственным ценностям, созданным для реализации

в душевном обществе (товару) определенную цену в определенном

количестве единиц энергии (нулей). Присвоение цены является

способом одушевления предметов душевным духом владения собой,

в том числе, создания предметов из ничего. Цена является обещанием

определенной степени ценности предмета, а плата является

выполнением обещания.

"Денежная" единица душевной энергии, одно честное слово

называется "нулем". Нули – это духовные "деньги" суверенной

личности, создающиеся человеком и развивающиеся так, как

показано в Священном писании (Креат. 20, 21). Принципы обращения

и учета энергии одушевления в душевных обществах аналогичны

обращению и учету обычных денег, которые испокон веков

– 24 –

создавались властями, при таком существенном отличии, что энергия

считается чистым листом со всеми последствиями этого

богословского понимания энергии и ее обращение свободно от

коррупции, налогов, краж и других материалистических

несовершенств. Душевная энергия не коррумпирует души, поскольку

каждая душа при желании создает собственный энергетический фонд.

Взимать регулярные нецелевые обязательные энергетические взносы

в пользу общества (налоги) Бог не советует, это считается грехом,

поскольку всякая энергия должна быть направлена на достижение

определенной понятной цели; в частности, оплата самоорганизации

душевного общества в фондах душевной энергии осуществляется не

через налоги (взносы), а посредством энергетического голосования на

энергетических выборах администрации фонда. Тайное хищение

душевной энергии также принципиально невозможно, поскольку все

операции с душевной энергией осуществляются публично, все

реестры фонда душевной энергии доступны для ознакомления

каждой душе в душевном обществе.

Душевная энергия нулей – это слова, идеи, соответствующие

ощутимой и вымышленной действительности, обещающие законное

предметное действие. Энергия – это всеобъемлющая сила согласия,

которая позволяет человеку владеть собой. "Деньги" являются

численным выражением этой силы, духа собственности.

Энергетическим фондом (фондом душевной энергии) души является

совокупность собственных и других денег и операций с ними,

включая отношения с другими душами (контрагентами). Нулевая

масса (капитал) энергетического фонда представляет собой массу

обещаний. Кто угодно может их давать сколько угодно, но реальная

ценность этих обещаний обеспечивается их выполнением. Каждый

человек творит собственные суверенные нули и контролирует их

оборот по собственным правилам, а также обмен нулей разных людей

в соответствии с их ценностью и с поправкой на репутацию.

Однако если определенные деньги выражают гордыню

унижения и покорения других душ, душевным обществом

ограничивается использование тех функций чужих денег, которые

приспособлены для разрушения суверенитета личности. В частности,

это касается тех капиталов, которые обеспечены насилием и

совращением, которые символизируют привязанность человека к

земле, к толпе, любому авторитету (единоличному, коллективному

или институциональному – например, учителя, мастера, лидера,

– 25 –

знаменитости, религии, идеологии, науки, государства, корпорации,

сети, племени, семьи и т.д.), к определенному образу жизни или роду

занятий (миссии, профессии, работе, увлечению и т.д.).

Например, прямой обмен любых государственных валют на

нули или наоборот категорически запрещается, кроме случаев, когда

создан и получил благословение Божье специальный регламент

согласования морального закона душевной религии с

законодательством соответствующего государства. Это табу связано

с тем, что во всех существующих на данный момент государствах

денежная система осквернена собиранием налогов, кредитной

кабалой и утаиванием в интересах профессиональных обманщиков

(политиков, чиновников, пиарщиков, финансистов, менеджмента

корпораций) истинного содержания большей части денежных

операций; в связи с распространенностью подобных грехов деньги

любого из существующих государств подлежат очистительным

обрядам, без которых недопустимо их обращать в пользу душевного

общества, чтобы душевное общество не было коррумпировано

такими грехами.

Обещание и плата должны быть честными. В соглашении, где

обещают все желаемое в обмен на полную самоотдачу – и обещание,

и плата заведомо бесчестны. В древних сказках такие бесчестные

сделки называют договором с дьяволом: ведь истинный Бог творит

человеческую свободу, а сказочный дьявол стремится овладевать

душами, соблазнять и вероломно порабощать людей.

Для обеспечения публичного сотрудничества многих душ в

энергетических фондах душевных обществ: ведутся открытые

реестры душ участников, то есть, списки душ, участвующих в фонде,

включая души, созданные другими душами единолично и совместно;

реестры счетов, а именно, расчетных счетов, в которых указывается,

сколькими нулями обладает каждая душа, общего и избирательного

счета для самоорганизации фонда; реестр деклараций душ-

участников, сделанных в соответствии с правилами фонда и словом

Божьим, на основании которого составляется реестр операций –

открытие и закрытие счетов, зачисление и движения нулей между

счетами, и расшифровка баланса избирательного счета (сколько

нулей внесено в пользу каких душ).

Декларациями могут быть нулевые объявления и предложения,

обязательства и договоры, в том числе о сотрудничестве, обмен,

благотворительность, создание новых душ и правила их бытия;

– 26 –

избирательные программы кандидатов в администраторы и акты

энергетического голосования; решения администрации как хранителя

веры душевного общества участников энергетического фонда.

Общий счет обеспечивает деятельность администрации фонда

одушевления, выбранной по правилам энергетического голосования

(если душевное общество не решило определять администрацию по

другому принципу).

Общим правилом деятельности администрации энергетического

фонда, проистекающим из ее суверенных творческих и

административных функций, является правило творческой

всеохватности. Смысл этого правила состоит в том, что, если иное не

уточняется правилами фонда, администрация может по своему

усмотрению распоряжаться общим счетом, учитывать движение

энергии по другим счетам, одновременно усиливать все счета, кроме

избирательного, на одинаковое количество (сумму или процент)

энергии, и быть хранителем веры душевного общества участников

фонда, честно декларируя свою суверенную волю в соответствии со

словом Божьим. Но пока самостоятельные души признаются

участниками фонда, администрация может распоряжаться их

расчетными счетами только в соответствии с их суверенной волей,

добровольно выраженной в их декларациях, которые не противоречат

слову Божьему и правилам фонда. Одновременное усиление всех

счетов, кроме избирательного, на одинаковое количество или процент

энергии называется энергетической эмиссией.

Душа-администрация энергетического фонда избирается среди

душ-участников таким образом. Согласно правилам энергетического

голосования, каждая душа может перечислить любое количество

энергии на избирательный счет, декларируя, в пользу избрания

которой души администрацией фонда осуществляется перечисление,

что является энергетическим голосованием за эту конкретную душу.

Количество раз и суммы энергетического голосования не

ограничиваются. Голосовать за себя можно в любом случае – это

обычный способ самовыдвижения, хотя в душевном обществе могут

быть установлены квалифицирующие требования к администрации,

ограничивающие право на самовыдвижение по разумным причинам.

Голосование за другие кандидатуры допускается лишь тогда, когда

кандидатом отдан голос за себя. Избранной администрацией является

душа, за которую отдано больше всего энергии. После избрания

администрации вся собранная на избирательном счету энергия

– 27 –

перечисляется на общий счет, но души могут продолжать вносить

энергию на избирательный счет. В случае превышения объема

избирательного счета над объемом общего счета действующая

администрация обязана провести выборы новой администрации,

объявив избирательный период разумной продолжительности

(например, не менее недели и не более месяца). В случае

самоустранения (включая неспособность выполнять свои функции)

администрации функции администрации передаются душе,

побеждающей в энергетическом голосовании за период с последних

выборов до момента самоустранения администрации. Администрация

может избежать проведения выборов, осуществив энергетическую

эмиссию; если в течение короткого времени (например, недели) после

эмиссии объем избирательного счета превысит объем общего счета,

действующая администрация лишается права на энергетическую

эмиссию и обязана безотлагательно провести выборы новой

администрации.

В КИЕВЕ СОЗДАН РЯД ОРГАНИЗАЦИЙ ОТКРЫТОЙ РЕЛИГИИ

22 и 23 июня в Киеве состоялось общее собрание верующих в

наивысшую ценность человека, на котором было принято решение

создать без уведомления государственных органов религиозные

общины открытой религии в Печерском и Шевченковском районах

столицы.

Религиозные общины верующих в наивысшую ценность

человека образованы на основе реализации прав человека,

предусмотренных ст. ст. 18, 20 Всеобщей декларации прав человека

(свобода совести и религии, ассоциаций), ст. ст. 9, 11 Конвенции о

защите прав человека и основных свобод (свобода совести и религии,

объединения), ст. 35 Конституции Украины, и действуют без

государственной регистрации на основании ст. 8 Закона Украины «О

свободе совести и религиозных организациях».

24 июня эти религиозные общины провели религиозную

конференцию и приняли устав Религиозного центра верующих в

наивысшую ценность человека – Душевного общества (Центра

открытой религии), хранителем веры которого избран Юрий

Шеляженко. Устав религиозного центра подан на регистрацию в

Министерство культуры Украины.

– 28 –

Религиозное объединение «Религиозное объединение верующих

в наивысшую ценность человека – Душевное общество» образовано с

целью удовлетворения религиозных потребностей граждан

исповедовать и распространять религиозную веру в наивысшую

ценность человека (открытую религию) в соответствии с

традиционным устройством душевной религии в совместной

религиозной деятельности религиозных организаций верующих в

наивысшую ценность человека и для их объединения в душевное

общество душевных обществ в соответствии с вероучением

душевной религии и законодательством Украины.

Религиозный центр «Религиозный центр верующих в

наивысшую ценность человека – Душевное общество» создается и

действует в соответствии с вероучением и традиционным

устройством религиозной веры в наивысшую ценность человека

(открытой религии) и законодательством Украины с целью

удовлетворения религиозных потребностей верующих исповедовать

и распространять религиозную веру в наивысшую ценность человека,

осуществлять единолично или коллективно ритуалы священного

обряда открытой религии, способствует религиозной деятельности

верующих в наивысшую ценность человека и религиозных

организаций, входящих в состав религиозного объединения, и

организует их деятельность в соответствии с взаимно признанными

правилами подчиненности в организационных и вероисповедных

вопросах и организует совместную религиозную деятельность

религиозных организаций, входящих в состав религиозного

объединения, входит в состав религиозного объединения, организует

религиозные конференции религиозного объединения и обеспечивает

выполнение их решений, утвержденных хранителем веры

религиозного центра, а также представляет религиозное объединение

во всех возможных отношениях со всеми субъектами национального,

международного и естественного права.

В состав религиозного объединения могут входить такие

религиозные организации (участники религиозного объединения):

религиозный центр, религиозные общины, миссии, монастыри,

религиозные братства, духовные учебные заведения. Иерархическая и

институциональная структура религиозного объединения

определяется Уставом, законодательством Украины, вероучением и

традиционным устройством открытой религии. Согласно вероучению

открытой религии религиозные организации, входящие в состав

– 29 –

религиозного объединения, считаются душевными обществами, их

руководители являются хранителями веры, их персонал является

священнослужителями (хранители веры, проповедники) и

участниками душевных сообществ.

Религиозный центр представляет религиозное объединение и

руководит его религиозной деятельностью.

Религиозные общины религиозного объединения являются

местными религиозными организациями верующих в наивысшую

ценность человека, образуются верующими и признают свою

подчиненность религиозному центру в организационных и

вероисповедных вопросах. Согласно закону, уведомлять

государственные органы о создании религиозной общины не

обязательно.

Монастыри и религиозные братства создаются религиозным

центром или верующими в порядке, установленном законом.

Монастыри являются религиозными организациями верующих в

наивысшую ценность человека, реализующих благословение на

благосостояние и сотрудничество, фонд душевной энергии.

Религиозные братства являются религиозными организациями

верующих в высшую ценность человека, реализующих благословение

на добродетельную жизнь и духовные инициативы.

Миссии создаются религиозным центром с целью

распространения веры в наивысшую ценность человека.

Духовные учебные заведения создаются религиозным центром

для подготовки священнослужителей (хранителей веры,

проповедников) и участников душевных обществ по специальностям,

необходимым для осуществления религиозной деятельности.

Управление религиозным центром осуществляется

религиозными конференциями и хранителем веры религиозного

центра. Религиозные конференции созываются религиозным

центром. Хранители веры всех религиозных общин, входящих в

состав религиозного объединения, могут созвать религиозную

конференцию при отсутствии религиозного центра или в случае, если

религиозный центр больше месяца не созывает религиозную

конференцию по просьбе, высказанной в обращении хранителей веры

всех религиозных общин, входящих в состав религиозного

объединения. К участию в религиозной конференции приглашаются

хранители веры всех религиозных организаций, входящих в состав

религиозного объединения. Решения религиозной конференции

– 30 –

принимаются единогласно всеми участниками религиозной

конференции и фиксируются протоколом, в котором приводится

список участников религиозной конференции. Протокол

подписывается всеми участниками религиозной конференции и

утверждается хранителем веры религиозного центра. Протокол

считается утвержденным хранителем веры религиозного центра, если

он подписан лицом, которое избрано хранителем веры религиозного

центра.

6 июля 2015 Институт открытой религии обратился к министру

культуры Украины В. А. Кириленко, принес в подарок книгу

«Душевная религия: священное писание, традиционное устройство,

моральный закон и богословская наука религиозной веры в

наивысшую ценность человека», выразил надежду на то, что устав

Религиозного центра верующих в наивысшую ценность человека –

Душевного общества будет зарегистрирован в установленный

законом срок, и заявил, что будет защищать права верующих в

наивысшую ценность человека на создание своего религиозного

центра.

Институт открытой религии является общественной

организацией, сообщение о создании которой принято приказом

Печерского районного управления юстиции в г. Киеве от

05.06.2015 г. № 449/01-01-11, цель которой, согласно протоколу

учредительного собрания от 20.05.2015 г.: объединение верующих

граждан и священнослужителей открытой религии (религиозной веры

в высшую ценность человека) для осуществления и защиты прав и

свобод, удовлетворения общественных интересов, обусловленных

религиозными убеждениями; утверждение мировоззренческих и

нравственных ценностей, этики открытой религии в социальных

отношениях и поведении людей; исследование и популяризация

социальной доктрины открытой религии и общественного значения

религиозной жизни верующих и религиозных организаций открытой

религии; информационная и правовая поддержка верующих в

реализации ими права единолично или вместе с другими

исповедовать открытую религию, проводить религиозные обряды,

открыто выражать и свободно распространять свои религиозные

убеждения, образовывать религиозные организации соответствующей

вероисповедной принадлежности, в том числе религиозные общины

без уведомления органов власти об их образовании, а также права на

замену альтернативной (невоенной) службой исполнения воинской

– 31 –

обязанности, если это противоречит религиозным убеждениям

гражданина, прошедшего обряд благословения Божьего наставления

человеку не участвовать в насилии, войне и военизированных

формированиях и не пользоваться оружием; пропаганда идеи

внесения изменений в законодательство Украины с целью устранения

ограничений для групп в составе одного человека по сравнению с

группами из 2-10 и более человек в праве на учреждение как

юридических лиц религиозных и общественных организаций,

реализация права на обращение с соответствующими предложениями

к субъектам законодательной инициативы; защита от дискриминации

по признаку религиозных убеждений верующих в наивысшую

ценность человека и от правонарушений на почве ненависти к

открытой религии.

Напомним, что в 2010 году Министерством юстиции Украины

был зарегистрирован религиозный журнал "Мораль", а в 2012 году

Государственной регистрационной службой Украины был

зарегистрирован религиозный бюллетень "Идеалист". Целевым

назначением этих средств массовой информации, согласно

свидетельствам о государственной регистрации, является проповедь

религиозной веры в наивысшую ценность человека.

КОНЦЕПЦИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ:

МАТРИЦА ДЛЯ УКРАИНЫ

В недрах Министерства информационной политики, иронически

прозванного «МинСтець» по фамилии президентского кума –

министра Юрия Стеця, разработана концепция информационной

безопасности Украины. Презентация концепции для членов

общественного совета при министерстве была щедро сдобрена

кадрами из культового фильма «Матрица» – агент Смит, Нео, System

Failure. Подразумевалось, что концепция поможет «выйти» из

российской матрицы. В то же время сама суть документа создала

стойкое впечатление, что взамен российской матрицы планируется

внедрить собственную – со всеми прилагающимися прелестями вроде

блокирования сайтов, составления списков запрещенной под страхом

уголовного наказания «экстремистской литературы» и так далее.

Развертывание государственной машины пропаганды и подавление

– 32 –

инакомыслия имеет мало общего с принятым на Западе пониманием

информационной безопасности. Там этим термином обозначают

обычную защиту данных: пароли, шифрование, резервное

копирование.

Дмитрий Золотухин, советник министра информполитики и

выпускник Национальной академии Службы безопасности Украины,

в интервью каналу УТР назвал концепцию «своего рода

общественным договором между органами государственной

безопасности и медийщиками». Впрочем, договор предполагает

добровольное согласие. А журналисты, на самом деле принуждены

отрабатывать цели концепции информбезопасности – такие,

например, как защита от «информационного влияния» на население и

мобилизационный резерв «с целью ослабления их готовности к

обороне страны и ухудшения имиджа воинской службы». Кому охота

разделить судьбу тех 19 критиков мобилизации, которых еще недавно

по поручению президента Порошенко СБУ «взяла за одно место»? В

Ивано-Франковске, например, продолжается судебный процесс над

Русланом Коцабой, которого обвиняют ни много ни мало в

государственной измене. Нелояльность наказуема.

Чрезвычайно амбициозно позиционирует разработанную

концепцию информбезопасности заместитель министра Стеця,

профессиональный рекламщик Артем Биденко. По его словам, это

«конституционный» документ, который потом ляжет в основу многих

других документов. Правда, Венецианской комиссии «За демократию

через право», главному экспертному органу ЕС по конституционному

праву, проект «информационной конституции» не показали: в

Венеции и так недовольны законами о люстрации и декоммунизации.

Концепция по форме похожа на законопроект в 13 статьях. По

мнению авторов концепции, наша информационная безопасность под

угрозой. Угроз больше 20-ти. Они внешние и внутренние,

коммуникативные и технологические. Например, свободе слова

грозит вмешательство владельцев СМИ в редакционную политику.

Правда, журналисты как пахали на дядю вместо создания своих

блогов и СМИ, так и будут пахать. Только над журналистом уже

будет стоять не один дядя, а двое – один из которых чиновник.

Еще угроза: через сеть Интернет каждому гражданину угрожают

негативные влияния, попытки изменить психологические и

эмоциональные состояния, а также физиологические характеристики.

Давайте подумаем: если вы читаете в сети концепцию информацион-

– 33 –

ной безопасности и вас от нее тошнит, значит… сама концепция и

есть первейшая угроза информационной безопасности! Наша личная

информационная безопасность, как известно любому думающему

человеку, начинается с самостоятельного мышления и критического

отношения ко всему. Особенно к большим корпорациям, включая

государственные аппараты всех наций, которые, как показывает

опыт, склонны оболванивать население и тонуть в коррупции без

присмотра критически настроенной общественности. А в концепции

одной из первых угроз названа «дискредитация органов

государственной власти». Остается поздравить государство в лице

МинСтеця с объявлением врагами всех думающих людей.

В концепции МинСтеця нет даже формального упоминания

угрозы ограничения свободы слова государством. Кстати, и цензура

не упоминается. Нет даже дежурных мантр о ее запрете.

Словно из российской доктрины информационной безопасности

взяты подходы к «стабильному развитию национального

информационного пространства». Во-первых, это «гармонизация

личных, общественных и государственных интересов, ответствен-

ность всего украинского народа за обеспечение информационной

безопасности». Включай самоцензуру – или придет государство с

сопровождающим его обществом и будет гармонизировать, пока не

родишь внутреннего цензора! Во-вторых, концепция говорит о том,

что государство будет продуцировать «стратегический контент» – то

есть «национальный информационный продукт, имеющий целью

обеспечить политическую, культурную и духовную целостность и

развитие политической нации». Это – патерналистская идеология.

В украинском офисе координатора проектов ОБСЕ обеспокоены

ключевыми положениями концепции. Критический анализ

документа, который подготовила профессор Катрин Найман-Меткалф

из Таллинской школы права Таллинского технического университета,

гласит: концепция информационной безопасности – документ

политизированный, а не правовой. Впрочем, украинская власть

далека от приоритетов ОБСЕ, в которых на первом месте защита прав

человека. Скажем, последний год участились перебои в работе двух

важнейших государственных правозащитных информационных

ресурсов: базы «Законодательство Украины» и Единого государс-

твенного реестра судебных решений. Сергей Антоненко,

представитель Научно-исследовательского центра правовой

информатики в общественном совете при Мининформполитики,

– 34 –

связывает ухудшение качества сопровождения общедоступной

парламентской базы законов и других нормативных актов с

сокращением финансирования. На информационное обеспечение

защиты прав человека государству денег не хватает. Зато на

«министерство правды» из бюджета ассигновали 4 миллиона гривен.

Этой суммы хватает на годовую зарплату 29 сотрудников

Министерства информационной политики. Для сравнения: базу

«Законодательство Украины» поддерживают 20 человек, которые

сейчас, при десятикратно меньшем финансировании, сидят на

неполном рабочем дне с минимальной зарплатой.

Концепция информационной безопасности, созданная под

чутким руководством президентского кума, призвана защищать

доминирование власти в информационном пространстве, облегчить

манипуляцию общественным мнением и ограничить права человека в

информационной сфере. Следуя рекомендациям европейских

экспертов, украинскому обществу следует бороться против

предложенного в концепции авторитарного переформатирования

информационного пространства и проследить за исполнением

данного министром Стецем обещания ликвидировать до конца этого

года Министерство информационной политики. Кроме того, мы

должны требовать, чтобы в будущем приоритетом и первой статьей

бюджетного финансирования информационной политики государства

было поддержание в работоспособном состоянии общедоступных

государственных ресурсов правовой информации.

Юрий Шеляженко, председатель Комитета по вопросам

свободы слова и соблюдения международных стандартов работы

СМИ Общественного совета при Министерстве информационной

политики Украины, для Politeka.net (перепечатано с сокращениями).

ЧЕЛОВЕК – ИСТОЧНИК ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ

Что и зачем мы ценим? Стоит ли ценить что-то больше себя?

Стоит ли ценить ощущения и чувства больше, чем мысли? Стоит ли

ценить свои фантазии, верить в них, утверждать их замыслами и

делами, договариваться о них и так находить радость жизни?

Говорят, что есть такие вещи, которые не обсуждаются. Но для

открытого ума ни одна идея не может иметь заранее установленного

авторитета, за исключением той простой до смеха идеи, что для

открытого ума ни одна идея не может иметь заранее установленного

– 35 –

авторитета! Поэтому поговорим о ценностях. Настоящих ценностях,

которые утверждают и о которых договариваются мудрые люди.

Обойдемся без тех фальшивок, которые нам часто впаривают, не

вынося обсуждений. Значения слов переиначивают, превращая

человеческое в «социальное». Говорят, что человек является

биосоциальным существом, а на самом деле человек – это свободная

разумная душа. Говорят, что общество является организованной

группой людей, мы же знаем, что общество – это идея человека о

согласии с собой и всеми, кто придет в голову. Говорят, что жизнь

является войной, хотя настоящая жизнь является развитием. Говорят,

что государство является политическим механизмом господства

группы сильнейших на определенной территории, в

действительности же государство является общественным договором.

Говорят, что право является общественной нормой, охраняемой

государственным принуждением, в то время как право представляет

собою сочетание желаемого с возможным.

Так же неверно утверждают, будто ценности – это нечто

большее, чем человек, нечто, чему все люди должны посвящать свою

жизнь и таким образом служить обществу. О нет, снова «общество»!

Можно без него? Можно. Ценности – это то, что полезно человеку!

Человек самостоятельно определяет, что душе полезно. Прежде

всего, полезно не ошибаться. Например, не перепутать полезное с

приятным. Такая путаница называется коррупцией, то есть

искажением ценностей. Она возникает тогда, когда чувства не

согласованы с умом. Человек должен владеть собой и подчинять свои

чувства жизненному опыту, воспоминаниям и фантазиям, которые

позволяют делать всю жизнь радостной, а не компенсировать изредка

приятными оргиями несчастную, бесцельную и униженную в целом

жизнь. Приятное полезно в меру, а для радостной жизни бывают

полезны неприятные поступки и мысли, через которые всегда

полезно проходить с радостным пониманием приятности полезных

последствий и собственного мастерства в умении избегать

неприятных последствий.

По какому праву человек сам отличает добро от зла, полезное от

вредного? По праву сочетания желаемого с возможным! Каждый

человек желает быть самостоятельным и каждый человек может быть

разумным. Так, сочетая самостоятельность с разумностью, человек

приобретает божественное или, если хотите, естественное право

судить о добре и зле, о полезном и вредном. И надо понимать, что

– 36 –

настоящий ум – это открытый ум, он всегда в процессе саморазвития,

в поиске согласия со всем бытием, особенно с каждой живой душой.

Из ценностей мы черпаем энергию, поскольку энергия всегда

возникает в последовательности, единении, согласии. Ценности

рождаются в их непрерывном утверждении человеком и усиливаются

человеческим согласием, силой согласия, энергией согласованного

самоутверждения людей. Настоящие ценности не разъединяют, а

объединяют, как Бог объединяет людей. Настоящие ценности не

провоцируют агрессию, а помогают договариваться. Настоящие

ценности не привязывают к потребностям, а освобождают от

тягостного потребления. Настоящие ценности не тянут в прошлое, а

зовут в будущее со всей серьезной убедительностью опыта

человеческого самосовершенствования, накопленного каждой

свободной душой во всех уголках мира во все времена.

Ценности — то, что придает нам духовную силу, помогая

человеку быть всеобъемлющим, как Бог, который согласовывает в

одном лице и единолично утверждает своим существованием все

мыслимые человеческие ценности, согласовывает традиции,

согласовывает противоречия. Бог даже позволяет незрелым

существам воевать между собой, чтобы они сами и другие на их

примере могли видеть безумие подчинения разума слепой ненависти

и бессмысленность обороны малого добра ценой больших жертв

вместо создания великого добра, расширения границ добра, как и

подобает всеобъемлющей душе-творцу, призванной Богом овладеть

вселенной и вечностью и воспользоваться этим владением как

источником безграничного счастья.

Грош цена тем ценностям, которые изолируют человека от всей

полноты бытия или в греховной гордыне, ведущей прямо в ад,

противопоставляют человеку человека, Бога, общество, нацию,

любовь, деньги или что-либо другое. Истина в том, что ничего

сверхчеловеческого нет – и даже душа, которая приближается в своем

развитии к Богу, никогда не противопоставит себя или какие-то свои

ценности другим людям, потому что Бог согласен с каждым

человеком и согласовывает все ценности, а противоречие с этим

образцом, выраженное в гордыне противопоставления своего

чужому, унижает человека. Бог не может быть высокомерным,

потому что высокомерие является грехом, а Бог безгрешен, и по

примеру Бога человек в развитии своей всеохватности также должен

избавляться всех иллюзий собственного превосходства. Гордыня

– 37 –

делает единолич-ность несовершенной, лишая ее силы всеохватности,

ибо только всеобъемлющая единица становится равноценной

бесчисленному множеству, а ограниченная единица, даже в форме

широкого объединения, противостоит бесчисленному множеству и в

результате теряет ценность, сливаясь с несовершенной

бесчисленностью в вечной униженности вечного боя, где даже

победы обращаются поражениями. Гордыня как противопоставление

своего чужому, своих – чужим, всегда опровергает претензии на

святость и совершенство. Поэтому, когда вам рассказывают о каких-

то сверхчеловеческих богах или героях, знайте: это вымышленные

существа, которым рассказчик просто приписал свой собственный

грех гордыни, а значит, он и его выдумка далеки от истинного

совершенства, которое открывается верующим в наивысшую

ценность человека в откровениях непосредственного мысленного

общения с Богом.

Бог – наша фантазия и наша совесть; кто не может придумать

мир лучшим, чем он кажется несовершенным чувствам и

ощущениям, и кому не хватает совести старательно, целенаправленно

осуществлять свои мечты, тот не знает истинного Бога. Но нет и не

может быть ни одного человека, совершенно лишенного совести и

фантазии. И даже если этот Божий дар еще не раскрылся в

потенциальном человеке, наше задание – помочь раскрыть его и

привести потенциального человека к полноценной человечности,

выражающейся в декларировании своего суверенитета личности.

Ведь мы люди только тогда, когда творим ценности, открытые для

общения и развития в распространении и согласовании со всеми

людьми, со всем многообразием пространства и времени, и

непрерывно утверждаем ценности верой в себя, верностью себе,

владением собой.

Человек сам определяет свои ценности, поскольку человек

является самоценностью – самостоятельной и безотносительной

ценностью. Об этом Бог говорит в Священном писании религиозной

веры в наивысшую ценность человека, в статье первой текста

Декларации суверенитета личности. Идеальным образцом

самоценности и примером для следования является Бог как

безграничный человек, безграничная душа, единая с каждым

человеком и неотделимая от каждой души как источник всех душ –

абстрактный единый Бог, являющийся каждому человеку в смелых

добрых мечтах и в последствиях замыслов и поступков.

– 38 –

Любой человек способен осознать идею человеческой

всеохватности, согласен ли он с ней или нет – потому что нет людей,

не способных к абстрактному мышлению, бывает только лень или

упрямство, грехи, которые при желании легко преодолеть. Если идея

человеческой всеохватности понятна и не отрицается, достаточно и

такого, чтобы эта идея была ценностью и согласовывалась с любой

другой идеей. А если эта идея отрицается, тогда становится ясно, что

тот, кто отрицает ее, согласовывает себя со всей полнотой бытия

путем отрицания; для таких наиболее приемлемым договором

является договор о вечном споре, вечном конфликте, войне всех

против всех, и они уничтожают себя в этом конфликте или

побеждают себя, и находят себя, и начинают общаться с собой и с

Богом на языке созидания. Поэтому в переводе с языка отрицания на

язык согласия, с языка борьбы на язык созидания осознанное

отрицание идеи человеческого всеохватности является способом

согласиться с этой идеей! Именно понимание этой идеи, без чего

невозможно ее отрицать, свидетельствует об открытости

человеческого разума. А для открытого ума, как уже было сказано

выше, ни одна идея не может иметь заранее установленного

авторитета, за исключением той простой до смеха идеи, что для

открытого ума ни одна идея не может иметь заранее установленного

авторитета. Это одна из формулировок идеи бесконечности человека

с учетом специфики языка отрицания. Так или иначе, только идея

бесконечности человека способна быть универсальной ценностью.

Следуя примеру Бога, каждый человек может утверждать свою

бесконечность. Хотя бы и такими словами Священного писания:

«Я – вселенная». Потому ценность человека как творца и судьи

ценностей, пророка, способного мысленно общаться с Богом и

понимать его ответы на человеческие молитвы в последствиях

собственных замыслов и поступков – такая ценность человека делает

каждого человека всеобъемлющим, универсальным, безграничным.

Это совершенство человека и душевность человека, добрая воля,

понимание смысла жизни, подсказанного Богом в Символе веры, в

Священном писании религиозной веры в наивысшую ценность

человека: смысл жизни в развитии, познании и творении, в

стремлении к добру и борьбе за добро, и такой жизненный путь ведет

к счастью. Осознание этого является религиозной верой в

наивысшую ценность человека, которую я исповедую и знаю, что

каждая душа также исповедует ее, даже если называет ее иначе и

– 39 –

пользуется другими словами, чтобы выражать свою ценность, свою

всеохватность, чтобы творить, утверждать и согласовывать ценности,

показывая широту и открытость человеческой души.

МИРНЫЙ КРАЙ

Рассказ.

В парке стрельбы почти не слышалось. Даже ветер громче

шептался с листьями буков, искушая их оторваться от родного дерева

и улететь в далекое путешествие. Темная ночь казалась уютной, как

кожаное кресло. В этом уюте устроились двое. У них был разговор.

– Впервые здесь никого, кроме нас.

– И отключили свет.

– Говорят, старик наживался на освещении.

– Новые спекулируют на темноте.

– Ты не думаешь, что он украл у нас все светлое и должен быть

наказан за это?

– Еще скажи, что он выкручивал лампочки и бил фонари. Это

смешно. Просто пришло темное время.

– Если он ни в чем не виноват, зачем бежал?

– Старик был существом, которое живет в тени. Теперь это

невозможно. В темноте нет теней.

– Кто же мог выключить свет?

– Все, кто любит жить в темноте. Их стало больше.

– Почему они так любят жить в темноте?

– Чтобы не видеть, не видеть ничего! Что свои и чужие

одинаковые. Что живые и мертвые разные. Чтобы страх проявить

слабость звенел кровью в ушах и заглушил голос совести. Чтобы

никто не видел, чтобы даже самым не видеть, что они творят, воюя за

осуществление своих несдержанных желаний.

– Темнота соблазняет и меня.

– Опять собираешься лезть с поцелуями?

– Шутишь. Мы же договорились: только общаемся.

– Держи свое слово, это свет в твоей душе. А на войне нет света.

– Там вспыхивают пожары.

– Но гаснут глаза. Ни одна победа того не стоит.

– Всюду идет война. Если не побеждать, зачем тогда жить?

– В нашем парке нет войны.

– Парк находится в пределах государства, которое воюет.

– 40 –

– На войне есть насилие. Тут война бессильна, тут ее нет.

– Скажешь, в этом парке и государства нет?

– А где ты здесь видишь государство? Здесь только мы. Этот

парк сейчас принадлежит мирному народу.

– Ты их знаешь, они и сюда придут воевать.

– Не бойся, найдем другое место для разговоров. Всегда есть

место, где нет войны. Если даже кажется, что такого места нет, надо

его придумать, и оно появится.

– Твои идеи меня радуют. Пойду подумаю над этим. Завтра

вечером встретимся.

– Как всегда.

Они попрощались. Наедине стало меньше шороха шагов, но

больше мыслей. Что это за край такой, где государство воюет против

человека, учителя воюют против детей, история помнит только

войны, а церковь их благословляет и канонизирует в ранг

священных? Вот блокнот. Вытаскиваешь из него несколько листов,

кладешь на землю. Бумажки сверкают в лунном свете. Это мои

бумажки на моей земле. Мне удалось построить собственное

государство с чистого листа, не пролив ни капли крови! Улыбаешься

в темноте, а дыхание ветра поднимает бумажки и ласково провожает

в далекое путешествие, осваивать новые и новые земли. Впрочем,

зачем бумажки? Я стою на своей земле, и в моей душе мир. Это мой

мирный край. Хорошо, что не стали целоваться. Было время

подумать. Родилась идея. Там, где я – там мир!

ЧУВСТВО ЮМОРА СВЯЩЕННО

Я всегда считал, что чувство

юмора священно. И только

утвердился в этом мнении после

мученического подвига журналистов

«Шарли Эбдо», которые вопреки

всем предрассудкам отказались жить

под властью скуки.

Атака террористов на

французский сатирический журнал

не укрепила авторитет серьезных

лиц и общеобязательных услов-

ностей.

– 41 –

Нет, сейчас миллионы самых разных людей по всему миру

рассматривают карикатуры и хохочут!

Шутка невозможна без веры. В анекдоте сталкиваются две

кажущиеся правды, в которые мы почему-то безоговорочно верим,

хотя они представляют собой полную противоположность. Эта

парадоксальная диалектика вызывает большой взрыв смеха. Трясется

вселенная, во все стороны разлетаются звезды и планеты, одна из

которых чудом достается нам, как подарок судьбы. Тут, на своей

земле, один в поле радуется воле, и мы смелеем, чувствуя почву под

ногами. И начинаем фантазировать, и находим свою правду – хотя

раньше не смели даже помыслить об этом, ожидали указки свыше.

Так из веры рождается шутка, а из шутки рождается истина.

Веселье, как лучшая молитва, снимает стресс, спасает от страха,

дает силу воплощать в жизнь смелые выдумки. Оно делает

запоминающимися лучшие дни нашей жизни. И оно помогает нам

осознать ошибки, а затем избегать их повторения.

Когда мне говорят, что веселье может оскорбить религиозные

чувства, я отвечаю: не оскорбляйте мое священное чувство юмора!

Знаете, настоящее религиозное чувство отличается от других

чувств тем, что оно побуждает сдерживать необузданные,

саморазрушительные эмоции, особенно ярость и агрессию.

По своей природе люди такие и жизнь такая, что мы постоянно

сталкиваемся с чем-то непривычным и неприятным. Но религиозные

чувства помогают нам принять мир таким, какой он есть, не выходя

из себя. То же самое можно сказать и о чувстве юмора.

Когда люди смеются, они откровенны и открыты всему миру.

Шутя, мы учимся новому. Совершаем удивительно полезные

открытия. Но остаемся собой, несмотря на перемены. И потом, перед

лицом вечности, несем ответственность за свои поступки.

Кто пугает всех оружием, будет гореть в аду.

Кто живет с улыбкой, тем откроются ворота рая.

«ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ СОЛДАТСКИЕ МАТЕРИ»

Война на востоке Украины набирает обороты. Не имея ни стыда,

ни совести, конфликтующие стороны втягивают население в свои

баталии и даже имеют наглость называть участие в войне

«священным долгом» каждого. Хотя летом 2014 года двое мировых

– 42 –

первосвященников, вселенский патриарх Варфоломей и папа

Франциск, подписали совместную декларацию, в которой было ясно

сказано: «Мы молимся за мир в Украине, стране с древними

христианскими традициями, и призываем все стороны следовать по

пути диалога и соблюдения норм международного права с тем, чтобы

положить конец конфликту и позволить всем украинцам жить в

согласии».

На военную истерию в любом здоровом обществе смотрят

брезгливо. Уважают естественное желание мира, нежелание каждого

человека терять на войне знакомых, друзей, родственников,

любимых. Умные люди всячески демонстрируют, что они не из тех

обезумевших соотечественников, которые отчаялись решать все

вопросы мирно и решили взять верх силой.

У нас эта брезгливость есть, а смеха в лицо разжигателям войны

не хватает. Мы мало высмеиваем воинственность, несговорчивость,

радикализм близоруких военных вождей. Оттого они и пыжатся все

активнее с нелепым убеждением в собственной сверхзначимости.

Я пересматриваю великолепную сатирическую передачу

Шендеровича «Бесплатный сыр» за 21.06.2003 г. и ловлю себя на

мысли, что эта передача об Украине, а не о России.

В ней упоминается генпрокуратура, которая из политических

соображений «обвиняет терроризм», обходя вниманием

обыкновенную уголовщину на каждом шагу. Упоминаются и

парламентские «борцы за нравственность», которые сами живут по

бандитским понятиям, и министр пропаганды, который волком

смотрит на независимые СМИ.

А пересматриваю я эту передачу потому, что жизнь заставила

вспомнить о скетче десятилетней давности про «так называемых

солдатских матерей», «использующих естественную любовь человека

к матери в целях развала армии».

В новостях на канале «1+1» олигарха Коломойского показали

сюжет о том, что российские спецслужбы проводят информационно-

психологическую операцию с целью сорвать мобилизацию в

Украине. Мол, планируются организованные выступления «так

называемых солдатских матерей» и тиражируемые «пятой колонной

российских СМИ» сообщения о потерях на фронте.

На известном сайте «Украинская правда», где я когда-то

публиковал пацифистские статьи (теперь там даже на форуме банят

за призывы к миру), тоже появилось интервью «социального

– 43 –

психолога» Покальчука, который уверяет, что для срыва

мобилизации будут использованы «нанятые тетки, кликуши, которые

будут называть себя женами, дочерями, невестами будущих

призывников, которые начнут истошно голосить под

Администрацией президента или Верховной Радой». Покальчук

раскрыл и планы борьбы с «так называемыми солдатскими

матерями»: «Нужно создавать специальные женские подразделения

из волонтеров, которые этих вот нанятых теток будут по-женски

ставить на место».

Мне, кстати, приходилось слышать от женщин старшего

возраста: придет повестка сыну – пойду к администрации президента

с зажигательной смесью. Хотя это, наверное, просто слова, горькие и

страшные, как и чувства, которые они выражают. Но Покальчуку и

прочим подобным эти чувства даже не безразличны, а враждебны.

Для него враги – большинство мирного населения, которое не

хочет воевать.

В том же интервью он говорит: «Украинская "пятая колонна" –

это люди, которые при случае продадут Украину, потому что

ментально никак не с ней связаны». «Кто эти люди?» – спрашивает

корреспондент. «Это не народ и не нация, а именно население. К

сожалению, это большая часть людей, которые здесь просто живут» –

отвечает Покальчук…

После таких откровений соцсети должны были бы взорваться

анекдотами про «так называемых солдатских матерей», но ничего

подобного не произошло.

Помню, прошлым летом, когда матери тоже протестовали

против военной мясорубки, львовский греко-католический кардинал

Любомир (Гузар) рассказывал им совсем не библейскую притчу про

Иисуса, в которой тот, изнуренный жестоким бичеванием, упал под

тяжестью креста по дороге на Голгофу, а его мать Мария склонилась

над ним и сказала «Сынок, надо идти дальше». Я сочинил такой

стишок, который привожу в вольном переводе:

Кардинал Любомир (Гузар)

Матерей морально грузит:

Сдерживать войну не смей!

Пусть сынок идет на смерть!

Насылает гнева порчу...

Терпят мамы, терпят молча...

– 44 –

А я послал бы на войну

Кардинала-сатану.

Дальше, говоришь, идти?

Сам ты, демон, и иди!

Мой стишок собрал кучу лайков, но оказался единственной

сатирой на воинственное греко-католическое духовенство.

Не понимаю, почему никто не осмелился вступить в полемику с

кардиналом, потребовать от него извинений за провоенную позицию,

противоречащую антивоенной позиции Ватикана.

Почему никто не хочет замечать, что это смешно, когда в центре

вселенной папа и патриарх подписали "унию" против войны, а где-то

на окраине "униатский" кардинал проповедует войну?

Я не вижу не только антивоенной сатиры, когда она очень

нужна. Я не вижу даже такой глубокой черной иронии, как в рассказе

Рэя Брэдбери «Акведук».

Я не видел, чтобы в Украине или в России сейчас выходили

большими тиражами антивоенные книги, фильмы и т.п., когда они

очень нужны, именно антивоенные – обвиняющие в драке всех

грязно дерущихся – а не "пророссийские" или "проукраинские".

Тот же Покальчук, для которого все мирное население

«внутренний враг» – считается писателем.

Неужели у нас нет более мудрых писателей, которые против

братоубийственной войны?

Или все писатели давно сидят во чреве своих государств-

левиафанов?

Можно понять, почему люди боятся смеяться.

В России арестовывают на 15 суток за антивоенные плакаты.

В Украине завели уголовное дело по статье «государственная

измена» на автора видеоблога, который признался, что скорее

отсидит в тюрьме, чем явится по повестке на военные сборы.

Но слушайте, люди добрые, разве не смешно, что власть-

банкрот этими глупыми репрессиями пытается ампутировать наше

здоровое чувство юмора?

А раз смешно, так надо смеяться, чтобы все услышали наш смех

и сами посмеялись над глупой войной вместо того, чтобы в ней

участвовать!

– 45 –

Я ПРОТИВ МЕСТИ

На востоке Украины вновь агрессивно ведут военные действия

«проукраинские» и «пророссийские» вооруженные формирования.

Массово гибнет мирное население. Это гуманитарная катастрофа,

которую необходимо остановить.

«Проукраинская» и «пророссийская» пропаганда обмениваются

голословными обвинениями, приписывая преступления против

человечности озверевшим комбатантам другой стороны конфликта.

При этом мы не видим реальной заинтересованности в

объективном расследовании этих преступлений. Среди военных,

государственных, общественных деятелей Украины и России стало

дурным тоном нарушать общепризнанный правовой принцип

презумпции невиновности. По факту любого преступления против

человечности они торопятся без суда и следствия вынести

обвинительный приговор «чужим» и оправдательный приговор

«своим». Все чаще звучат призывы к мести, военной расправе вместо

правосудия.

По-моему, нет и не может быть доверия к настойчивым

заявлениям воюющих элит о том, что якобы близкая победа над

противником поможет восстановить правопорядок. Цинизм такой

позиции очевиден. Никакие крокодиловы слезы милитаристов и

разжигателей ненависти между украинским и российским народами

не могут скрыть прагматического интереса правящих элит к

неофеодальному доминированию на территориях, охваченных

конфликтом, даже ценой величайшего кровопролития и тотальной

войны.

Любую заинтересованность в продолжении этой войны – хоть

частную, хоть корпоративную, хоть даже государственную – трудно

охарактеризовать иначе, чем преступный бесчеловечный экстремизм.

Война, которой добиваются экстремисты, представляет угрозу

международной безопасности. В такой ситуации глупо и эгоистично

оправдывать эскалацию военных действий интересами национальной

безопасности.

Я убежден, что люди доброй воли по всему миру, народы

Украины и России могут защитить международную безопасность,

публично осуждая пропаганду агрессивной войны, требуя от

конфликтующих правительств немедленного проведения

– 46 –

независимого расследования совершенных преступлений против

человечности наднациональным авторитетным органом, например,

Международным уголовным судом.

Следователям такого наднационального органа должны быть

открыты все двери в кратчайшие сроки. Важно, чтобы решительно

пресекались любые попытки давить на следователей, препятствовать

объективному расследованию, особенно со стороны силовиков с

любой стороны конфликта.

Пропаганда любых обвинений в преступлениях против

человечности, не подтвержденных данными полного и объективного

следствия, должна всенародно признаваться неэтичной, не достойной

внимания и достойной только презрения.

Если мне без полных, исключающих любые сомнения

доказательств преступления показывают пальцем на виноватого и

вопят о мести, я отказываюсь верить пропаганде.

Я за правосудие.

Я против мести.

Я требую остановить войну.

FACEBOOK: КОНЕЦ ВОРОНЬЕЙ СЛОБОДКИ?

В социальной сети Facebook автоматически блокируют аккаунт

пользователя после поступления пяти жалоб с разных аккаунтов.

Пиарщики власти в России и Украине, располагающие тысячами

карманных аккаунтов, без зазрения совести стали использовать этот

механизм для цензуры неудобных клиентам выступлений. Например,

после массовых жалоб удаляются фотографии рукопожатия Путина с

Порошенко и блокируются те, кто эту «порнографию» публиковал.

Жалобы не проверяются, имена жалобщиков скрываются,

апелляционная процедура отсутствует. Сотрудники службы

поддержки в Дублине вообще не имеют права снимать бан.

Пятеро всегда правы в споре с одним. Толпа может повесить

нарушителя обычаев. Это называется судом Линча. В отличие от

честной процедуры открытого, дотошного разбирательства и

установления вины вне всяких сомнений с процессуальными

гарантиями исправления допущенных ошибок суд Линча

руководствуется только эмоциями толпы, беспринципно раздутыми

– 47 –

кем-то, кому выгодно показать пальцем на «врага народа» и сказать

«фас».

То, что практикуется на Facebook, слишком поздно нас стало

возмущать. Каждый должен подчиниться большинству – этот

стереотип нам вбивают в голову со школы. На этом строятся все

манипуляции привилегированных «тонких психологов», столетиями

успешно внушающих нам миллионы вредных предрассудков во имя

сохранения ихних привилегий. Ради их удобства нас сбивают с

детства в послушные кучки. Самоучек, одиночек и затворников

клеймят ровно потому, что принято выращивать

обществопоклонников, не мыслящих себя вне управляемой

«знатоками» группы, семьи, класса, корпорации, нации. Религиозно

убежденных, что всемогущее общество создает раба своего человека,

дабы сие грешное биосоциальное существо верой и правдой служило

мистически непонятному, загадочному и священному обществу. Vox

populi vox Dei.

Дешевое и сердитое решение «модерировать» Facebook силами

анонимных «эскадронов бана», «чрезвычайных пятерок»

добровольцев-стукачей превратило приличную, на первый взгляд,

соцсеть в жалкую коммуналку, раздираемую склоками, сгорающую в

пожаре цензурных страстей. Когда инструментарий преследования

инакомыслия запущен и отлажен, трудно кого-то убеждать, что

большинство обязано соглашаться с правом единицы на

существование и на индивидуальность, чтобы быть разумной

общиной, а не стаей диких хищников. Любые рациональные

соображения подавляются индивидофобией, то есть страхом перед

необычной индивидуальностью, и демофобией, то есть страхом перед

необычными социальными связями.

Мы сами виноваты. Нельзя верить ни одному обещанию о том,

что для нас построят хорошее общество без усилий с нашей стороны,

лишь бы лайкали авторитетов. Появилась социальная сеть, привлекла

нас комфортом – только потом выяснилось, что продали душу

дьяволу. Так всегда бывает во взаимно лживых договорах о

бездумном подчинении в обмен на исполнение всех желаний. Нельзя

было доверяться «высшей силе». Надо верить в себя, быть верными

себе, владеть собой.

Я уверен, что в будущем у каждого человека будет свой личный

информационный дом, в котором абсолютно все будет принадлежать

владельцу. Своя персональная операционная система на компьютере,

– 48 –

а не глючные и дорогие корпоративные оболочки, жадно

выкачивающие много денег из наивного пользователя. Свой портал в

интернете со своими средствами межпортального взаимодействия,

как сайты и блоги связываются через RSS, а не аккаунт в

своенравных соцсетях, полных лживой рекламы и диких, навязчивых

ботов. Все это уже сейчас может быть построено на заказ «под

ключ», подобно тому, как строители строят дома. Все это уже есть у

тех, кто может себе позволить. И речь не только об «элите». Это есть

и у небогатых, но грамотных программистов, которые сами строят

свой цифровой дом из бесплатных программ.

Корпорации вроде Facebook или тех государственных

учреждений, которые пытаются контролировать интернет, конечно,

никуда не денутся. Они и дальше будут обслуживать нашу

виртуальную жизнь, и наглость их не поубавится ни на грамм. Но они

будут вынуждены уважать нашу частную собственность в

информационном пространстве, нашу индивидуальность. Потому что

там будет гораздо легче переехать из дома в дом, если вахтерша на

входе зажралась и начинает шмонать карманы жильцов. Я уверен,

методом проб и ошибок мы, в конце концов, научимся не

привязываться к корпорациям, а заставлять их работать на себя – как

уже научились ловкие ребята-ботоводы в офисах киевских,

московских и питерских рекламщиков.

BANNED ON FACEBOOK

When the crowd of bugs from the Zuckerberg’s pants banned us

from Facebook, we cry.

Then we try understand, but we really can’t, so many letters to help

center we write.

Too many blood and sex, read community standarts, we receive, not

forgive such answers,

And we thinking, why real people can’t talk about real things, who

decide so, what a bastard?

Some of us is virgin and nice, and banned just because they say us,

you wrong, what a shame,

But we hate their innocence and put them into dirt, it’s a gift from

hell and the baptism of flame,

They can’t be good because we all are bad, all hearts united by

passion online or by pain in ban.

– 49 –

And they read community standarts daily and nightly. They

remember every standart as Bible.

But they stay banned and damned, and life so dark in the ban,

because nobody likes banned people.

They want likes and friends and social network, but banned, and fall

in damnation so deeply.

They can’t kiss their girlfriends or boyfriends or other friends as

banned from chat and events,

Nobody see their selfies, and thinks, and smiles, without smiles all

life doesn’t have sense.

Their eyes like coins, they corrupted by love to family, nation and

other corporations so.

Corporation is corruption, it provides cheap love and service in

exchange for cheap human souls.

That because we bastards, when banned, we take the job for support

help to innocent users,

Now we authority, guilty but powerful. They, simple people, are

innocent loosers.

ГРАНИЦЫ – ЗЛО!

Заметил, что где-то по соседству живет хороший философ,

открытая душа. "Деревья такие высокие, потому что у них нет

границ". "Границы для ограниченных". Великолепно сказано, правда?

Об этом сказано и в Священном писании религиозной веры в

наивысшую ценность человека. Раздел Откровения, текст

Совершенное начало, 27: "Путь к истине на чистом листе без границ,

где каждый миг – совершенное начало, а каждое начало – касание

души, что стремится к добру".

– 50 –

Не каждый забор облагораживают такие мысли, такая

литература. Обычно заборы просто становятся наглым препятствием

на пути. Нашел об этом в своем архиве фото и стихи десятилетней

давности.

ЗАБОР НА ТРОПИНКЕ

Человек здесь шел тропинкой

с давних пор.

Раз, гуляя по старинке,

вижу я забор.

Черных копий вереница

сторожит проход.

Вроде, на замке граница –

правда, нет ворот.

Стой, прохожий! Ты – виновен!

Ищешь легкий путь!

Поищи асфальт, он ровен,

твердость в нем и суть!

И, наученный запретом,

путник заспешит

на дорогу для клевретов

из бетонных плит.

Мне ж заборы не в новинку.

Страх меня неймет.

Я пойду другой тропинкой,

Вольный Пешеход.

На фото: "Перед вами кратчайший

(когда-то) путь от троллейбусной

остановки «Национальный Экспо-

центр» к естественнонаучным

факультетам Университета им. Т.

Шевченко. Тропинка, запечатлен-

ная на фотографии, была моим

излюбленным путем в Alma Mater

с первого курса по четвертый.

Когда поставили этот забор, я

решил перейти на заочную форму

обучения, чтобы не видеть его

каждый будний день".

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПЕРЕВОДЫ

Аудиторный Интернационал – Гаудеамус Мой шуточный перевод студенческого гимна Gaudeamus

(Возрадуемся) был первые опубликован в студенческой газете

Механико-математического факультета Киевского национального

университета им. Т. Шевченко "Неосознанные предпосылки" № 15 от

– 51 –

1.11.2000 г., затем широко распространился в самиздате,

перепечатывался в газете Тамбовского государственного

технического университета "Alma Mater" № 9 за 2002 г.

Мы, студенты, знаем толк

В жизненной науке.

Засмеём мы все обломы,

Сердце выведем из комы,

Не дадимся скуке!

Вечной молодости нет,

Вечна только старость.

Будет в старости карьера,

А пока есть смех и вера –

Лишь бы так осталось!

Славься, старый добрый ВУЗ,

Преподы, мужайтесь!

Мы вас жутко уважаем,

Всё мы слышим, всюду шарим,

Вас раскусим, знайте.

Милым девушкам – виват!

Что ж вы так суровы?

Подарите парню вальс

И вина, ведь пить за вас –

Выпить лишний повод.

Странным юношам – привет!

Не стремитесь к славе.

Научитесь мудро жить

И по-своему служить

Людям и державе.

Пусть живёт прикольный мир,

Пусть мозги не киснут!

Мы живём, чтобы меняться,

Чтоб учиться, чтоб смеяться,

Чтобы не зависнуть!

– 52 –

Владимир Сосюра. Люби Украину

Первая публикация перевода в блоге на сайте радио "Эхо

Москвы", 24.08.2010 г.

Люби Украину, как Солнце, люби

В час радости, полный от счастья,

Как долгой дороги последний изгиб,

Люби в ураганах ненастья.

Люби Украину, как солнечный лик –

Свою Украину вишнёвую.

Живой и родной соловьиный язык,

Трав ласку и песню лесов.

Твоя Украина прекрасна, вечна,

Она в сладких снах грезится.

И в волнах морских, и в вербах – она,

И в каждом ударе сердца…

Без Родины мы – словно пыль, словно дым,

Рассеянный в поле ветрами.

Люби Украину всем сердцем своим

И всеми своими делами.

Ты, юноша, ей посвяти свою прыть,

Смех, слёзы и вольную душу.

Другие народы нельзя полюбить,

Когда Украину не любишь.

Ты, девушка, с ней обними небосвод,

Дом предков люби днём и ночью.

Такую никто из парней не поймёт,

Что жить в Украине не хочет.

Люби Украину в труде и в бою,

Как звёзды, как песню песней.

Всем сердцем люби Украину свою,

И вечными будем мы с нею.

– 53 –

Тарас Шевченко. Отрывок из поэмы «Гайдамаки»

Первая публикация перевода в блоге на сайте радио "Эхо

Москвы", 09.03.2014 г.

Взошло солнце. Украина

Вся сгорела, тлела.

Знать тихонько взаперти

По домам сидела.

Всюду виселицы в селах

И тела замученные —

Трупы чужаков богатых

Кучею на куче.

По дорогам, на распутьях

Злые псы, вороны

Кости гложут, клюют очи;

Шляхту не хоронят.

Да и некому! Остались

Дети и собаки...

Даже девки с рогачами

Ушли в гайдамаки.

Вот такое было горе

Всюду в Украине.

Горше пекла... А зачем же,

За что люди гибнут?

Одного мы края дети,

Жить бы и брататься...

Не умеют, не желают

Уживаться братцы!

Жаждут крови, крови брата;

Люто им неймется,

Что тому в богатой хате

Весело живется.

«Кончим брата! Спалим хату!» –

Кликнули, и сталось.

Все, конец... Да нет, на горе

Сироты остались.

В слезах росли и выросли.

Обделенных руки

Развязались – и кровь за кровь,

И муки за муки!

о о о

Войны прокляты матерями. Так сказал Гораций.

Проклянем же войны! Пусть они прекратятся!

Ахматова пишет: души покорной не надо мне.

В добрых делах обретем свободу и улыбнемся весне!

о о о

"Пять тысяч – это не зарплата

Для молодого депутата!" –

Так Мустафа писал раз в месяц

За гонорар тыщонок десять.

– 54 –

ВЫБОРЫ

Три террориста в разноцветных масках

Открыли избирательный участок.

Заложников назвали избирателями,

На выбор предложили им две партии.

Победу одержала маска черная

И партия стокгольмского синдрома.

Молились сатане, чтобы их власть окрепла,

Ввести освободительную армию из пекла.

Но дьявол самозванную державу

Не поддержал. Сказал, война подорожала.

ГОРДОЕ ОДИНОЧЕСТВО

Есть место для гордости. Это мне нравится. Жаль, когда рядом

кровь проливается. Сколь повод для гордости ни уважителен – это не

повод для кровопролития.

Под радужным солнцем идет вдоль Днепра марш равенства,

гордый киевский прайд. Доводит до сведения большинства, что люди

в меньшинствах имеют права. Чтоб лесби и геев оно уважало, и

бисексуалов, и транссексуалов.

Чтоб снова меньшинства не сделали крайними, место парада

назначено тайно. Однако и тут подрались со скандалом меньшинства

милиции и радикалов.

У этих меньшинств кровь с любовью рифмуется…

Я их люблю, но не вышел на улицу.

Пусть выражают гордость скоплением. Мы же гордимся

воображением.

Ведь в меньшинстве фантазеров приличия предполагают

единоличие. Я центр вселенной, источник чудес, хоть по краям и

кривляются бесы. Мне даже в мыслях нет смысла топтаться по

толпам топчущих эти фантазии. В толпах попрятались лица

мечтателей. Надо поэзии дар передать им. На парадокс позову

митингующих, кто посмелее – выйдет из гущи.

Вы маршируйте, деритесь, раз хочется. Мы же стишками

побалуем общество.

Наедине с бесконечностью, вечностью красится выдумкой

жизнь человечества.

– 55 –

ГОРЯЧИЙ КУРС

Война – обменник падших душ,

Открытый Сатаной.

Победу купите в аду

По шесть шесть шесть к одной.

ОДНИ

Одни и те же лица

В единой стране теперь

Платят наемным убийцам

И мобилизуют жертв.

ГЕНЕРАЛ

Натянув парадный китель,

Лихо распустив усы,

Славы, доблести носитель

Он в рабочие часы.

Генерал – ревнитель мира

И не любит он войны...

Дни же посещенья тира

Позарез ему нужны!

Там стреляет он в макеты –

И трещит фанерный враг;

А в стратегии ракеты

Он свои запустит так.

"Армия – для обороны!" –

Заявляет рьяно он.

Холостые же патроны

Разряжает он в ворон.

Тихо планы нападенья

Строит он исподтишка...

Агрессивный от рожденья,

Генерал найдет врага! 1999

– 56 –

НЕКРОЛОГ

Немцова смерть у Кремля догнала.

Чечетов выпал из окна.

Звон диких денег скрывает причину.

Буйным чиновникам смерть по чину.

БЕЛЫЕ

Президент России сошел с ума.

На столе стопка сводок, вроде все суета,

Рейтинг вырос, врагов поглотила тьма,

Но тревожно и пересохло во рту.

Поднимает трубку, отменяет встречи.

Кремлевский безумец требует срочно

Беглецу назначить встречу в полночь.

Что за спешка? И чем тиран озабочен?

Под зеленой лампой золотой Конфуций

Хитро щурясь, молчит, ведь молчание – золото.

Даже молча восточный мудрец намекает,

Что китайцы не зря мерзнут в русской Сибири.

Вроде нефть добывают и газ. Или землю?

Пашут орды мигрантов почти за бесценок,

Но селения их расползлись, будто плесень,

И от них ходоки с переводчиком ходят,

Просят вольностей, льгот. Обнаглели! Но терпишь,

Угождаешь и просишь, учите, мол, русский.

Отвечают лукавым кивком и поклоном,

И приходят опять и опять с толмачами.

За последние годы все изменилось.

Хоть заначку скопил тайно в банке пекинском,

Тошно пупом земли обнищавшей быть! Тошно,

Когда запад пинки дает вместо кредитов,

Ждет реформ и твердит о правах человека.

Даже князь Беларуси тянулся на запад!

Чтоб остался, пришлось его сделать премьером…

Рейтинг рос, рубль же падал и падал все глубже,

Не подняли его демонстрации силы,

– 57 –

Не поднял даже вывод военных с Донбасса,

Подготовка в Крыму референдума нового.

Там и в церкви владычица уж лесбиянка,

Феминистка, которая стала монашкой,

Про терпимость без маски с амвона вещает,

Однополые пары тихонько венчает.

Вроде, вот он, разгул демократии!

Хоть ругайся, царя обзывай нецензурщиной,

Что укропам он сдал Новороссию милую.

И чеченцы из партии «Белая раса»

Либеральную фракцию создали в думе.

Только санкции душат сильнее, чем прежде,

Потому что теперь все о санкциях треплются.

А, Беглец! Проходи. Побеседуем в полночь.

Наливай. Что, прогнали? Свои же? И с Крыма?

И в Европу хотят? В Украину вернуться?

Хорошо. Меньше ртов. Пусть уж с шеи-то слезут.

Затравили? Но что я могу поделать?

Как Останкино отдал на откуп китайцам,

Наступила в России свобода слова.

Наливай. Что, на площади митинг?

Пусть орут. За стеной мне не слышно.

Что, хотят расстрелять педерастов?

И царя заодно за закон толерантный?

Все равно разрешу однополые браки.

Что китаец, что гей, мне без разницы, честно,

Лишь бы я получал с них налоги, кредиты…

Что? И ты рассуждал точно так же

Перед бегством из Киева в русские степи?

Наливай. Вот кровавый рассвет приближается.

Новый день. Снова рейтинг мой вырастет сразу,

Когда красный майдан очистит полиция

От хамья «Белой расы», как я велел.

Где же сводка? Тиран поднимает трубку,

Но впервые не слышно «Чего изволите?»,

Секретарь пропал. В приемной пусто, холодно,

На столе секретаря доклад о вчерашнем царском рейтинге,

Который, конечно, вырос, и заявление

Об освобождении по собственному желанию.

– 58 –

ДРУГУ, ПРЕДВКУШАЮЩЕМУ

АПОКАЛИПСИС

Зачем хвататься за конец

Как истины венец?

Прости, но это детский сад:

У ней ведь нет конца.

Ты ищешь, терпишь и теперь

В конце явилась дверь.

Открой же, сделай шаг вперед!

Не стой, как идиот!

КТО ТЫ?

Кто важней всего на свете,

Кто счастливей всех богов?

На вопросы все ответит,

Верить каждому готов?

Кто полюбит мир сильнее,

Чем игру и вкус побед?

Кто повелевать не смеет,

Кто хороший даст совет?

Кто закрутит крылья мельниц

В гуще ветренных стихий?

Среди мыслей, средь безделиц

Кто найдёт путь и мотив?

Кто всегда у горизонта,

Чья душа добром полна?

Кто даёт эпохам, звёздам,

Странам, числам имена?

Кто творит, в себя поверив,

И любовь, и чудеса?

Чьё значенье не измерить?

Человек. То есть, ты сам.

– 59 –

ГИМН СОМНЕНИЮ

Коль славится нечто,

Сомнение вечно

Любителя истины

Будет терзать.

Только сомненье

Даст вдохновенье,

Чтобы творить и дерзать!

И, устремляясь

К высотам познанья,

Их не достигнешь

Без пониманья –

Твердого нужно

Держаться пути:

Прежде сомнение,

Ты позади!

Если хотите

Не ошибаться,

Нужно всегда

И во всем сомневаться.

Ведь столько чуши

Нынче набралось...

Да, человечество

Наошибалось!

Станем же мы

Хоть немножко умнее

И усомнимся,

Поймем все точнее,

Чтобы потомкам

Легко понималось,

Чтоб несомненное

Вновь расширялось!

1996

– 60 –

СТАНЬ НЕБОЖИТЕЛЕМ

Когда бы не было чудес

И синевы небес,

Когда бы люди не могли

Летать вокруг земли,

Когда бы солнца свет погас,

Как слепнет зоркий глаз –

Лежал бы мир мечты в пыли,

А с ним и мой рассказ.

Но город спит и видит сны –

Виденья спасены;

По улиц звонкой тишине

Вот луч скользит ко мне;

Теперь взлетай и курс бери

Туда, где горизонт горит –

Мне сердце говорит!

А как летать, хотите знать?

Тут главное – начать.

Расправить крылья – хорошо,

Но где же крылья взять?

Без крыльев вроде никуда,

Но горе – не беда:

Припомни, как во сне летал –

И, как во сне, летай!

Над сонным городом лечу

По моему лучу.

Мой луч серебряной стрелой

Влечет меня с собой.

Проснулось небо, спит земля

Людей и их ракет.

С мечтой о звездных кораблях

Я перегнал рассвет.

СОН

С добрым утром просыпаюсь,

Сон хороший вспоминаю.

А приснилось мне во сне,

Будто я миллионер.

Только вот не горы злата,

Не земля мое богатство,

И не толпы душ покорных...

Добрых мыслей миллионы!

Солнца звонкую монету

Брошу я в фонтан рассвета.

Буду мыслями делиться:

Нету лучше инвестиций!

Юрий ШЕЛЯЖЕНКО