os ensinamentos do mestre liu pai lin

8/20/2019 Os Ensinamentos Do Mestre Liu Pai Lin

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Somente através do treino da serenidade é que o homem pode ircaminhando para gerar seu corpo imortal.

"O dedo médio é o mais comprido pois é o mais importante. ele está nocentro da mão para que os outros dedos possam preservá-lo. O dedo médioé ligado ao coração." - Mestre Liu Pai Lin aula de !#$#%&&'

( continua ) " O*servemos que muitas pessoas que entram em hospitaispara +a,er cirurgias são ro*ustas *onitas e aparentemente +ortes. Mas semo treino do coração a sade é +alsa.

Os astronautas tiveram todos a mesma sensação ao perce*er que a terra émenos que um grão de areia dentro do universo. Porém os taostas /á tem

esta clare,a +a, mais de 0. anos e então como é que as pessoas aindadei1am que qualquer pro*leminha as a*alem emocionalmente2"

"3ma pessoa que se dei1e a*alar emocionalmente diariamente e não tenhapersist4ncia na prática não conseguirá preservar seu corpo por muitotempo e o que dirá então treinar sua energia para a 5luminação e5mortalidade. 6 maioria dos *udistas treina apenas o esprito mas 7udhamesmo tinha tam*ém o treino do corpo.

8 necessário começar pela 69:O pelas +ormas de treinamento para depoisretornar ao ;6=3L69:O ?OS S(5S =(@A>OS é +eita inicialmente

para a*rir a estrada e resta*elecer a circulação natural como a dosplanetas que tem a Br*ita. ( depois praticar o a*raço do 3niverso ouPOS59:O ?6 C>;O>( aonde a respiração naturalmente vai descendo oesprito é desperto e nosso sol interior começa a irradiar para *ai1o indo seunir com a energia Din que concentramos através da respiração 0E% daregião de *ai1o- 0 inspiraçFes para uma e1piraçãoG.

>ecolhendo o esprito na rai, *astante tempo a energia que estaria para serdispersa será reunida e permanecendo por mais tempo haverá umacristali,ação.

6 seguir o treino de 3nião como ;a,io para haver uma ligação com a@ature,a que nos gerou e então para isto devemos 67>696> O A65 =H5 I na


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posição sentadaG e permanecer neste a*raço que resultou da união dasenergias em nosso corpo do esprito I que irradiou para *ai1oG e corpoIess4nciaG na região do um*igo.

Mas quem está treinando no princpio não consegue Jcar sB a*raçando o Aai

=hi por muito tempo então Jcar em pé e voltar a a*raçar a árvore enovamente sentar apro+undando pelo a*raço do Aai chi.

Lao Ase revela que temos uma Krande Mãe que é o Krande ;a,io=Bsmico.Aemos que a seguir a*raçar o Aai chi para estar em constanteligação com este ;a,io =Bsmico e então suprir a (1ist4ncia através daligação com a @ão (1ist4ncia que a gerou ."

Inesta pu*licação há tam*ém partes das aulas de %0.%.&'G

"6 vida contém o princpio da morte e a morte contém o princpio da vida.Por isto é que os Seres ;erdadeiros se querem permanecer permanecem.Se querem ir se vão."6ula de ! de /ulho de %&&'. O Mestre Liu Pai Lin desenha o sm*olo do Aaologo ao incio da aula no quadro e continua +alando so*re ele apontandoagora para o *uraco negro)" Os cientistas conhecem *em o *uraco negro que tudo engole. (le está

ligado ao dese/o raiva e ignorncia. =ada dia vai escurecendo a pessoa."

então nos aponta para o *uraco *ranco do sm*olo tai chi)

" O *uraco *ranco ainda não teve seus segredos desvendados peloscientistas este está constantemente doando vida e Lu, que pode tam*émser contactada a partir do sol. SB na medida em que voc4 tem o treino docoração é que voce pode despertar a intelig4ncia superior para se alinharcom o *uraco *ranco.6titudes egostas e contrárias N relação de amor queas pessoas devem ter em*otam esta inteligencia. uando as pessoasentram em uma relação de diputas o sangue Jca impuro e a vida é

encurtada.

O conhecimento do Din e do Dang implica em cola*oração e união e quandonão há a/uda mtua se/a das energias dentro do corpo se/a do casal eincluindo a nvel de naçFes haverá lesFes para todos.

3ma pessoa desperta que não entra nesta +requ4ncia de disputarpermanece com seu sangue puro e longa vida."

O Mestre respondeu algumas perguntas e em seguida nos di, que

" mas tam*ém há os seres que não morrem nunca pois tanto podem estarno glo*o terrestre como +ora dela. uanto maior a mansão mais inseguro e


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inquieto o coração. uanto mais comer menos vive.Por este motivo odespo/amento é necessário pois sendo desapegado o coração está sempretranquilo e há mais +acilidade para se integrar com a @ature,a"

Os discpulos perguntaram so*re agressFes N @aure,a +eitas spelo homem

em especial so*re a per+uração da camada da terra em *usca de petrBleo eoutros *ens...o mestre dise que" @ão se pode per+urar a terra o que ela o+erece ao homem N nossa vista /áé o suJciente para nBs vivermos. @ão é para es*uracar mas o taosta sa*eque num ciclo de %. anos a Aerra se auto regenera sempre...o perigo épara o homem que tende a desaparecer."

(m seguida o Mestre 5luminado Liu Pai Lin nos +alou so*re o =3LA5;O ?O;669:O ( SO7>( =OMO A>(5@6> 6 3@5:O ?( =O>PO ((SPQ>5AO O 3( S( R6< 6 P6>A5> ?6 POSA3>6 ?6 C>;O>( )

" Se a*raçar o universo Ipostura da árvoreG com a intenção e concentraçãonecessária em menos de um minuto /á terá a mani+estação do calor e estecalor vai su*ir e repor a energia de cima. (ste calor gerado em*ai1orepresenta a /uventude retornando."

5MO>A6L5?6?(- 6 6L35M56 ?O A6O6 (SS(@=56 O SOP>O ( 6 (@(>K56 (SP5>5A36L

6s tres preciosidades do corpo são a ess4ncia o sopro e a energia espiritual.Para o nascimento do ser humano concorrem a união das essencias Ise1ualGdo homem e a mulher as quais se tornam então um sB soprotrans+ormando-se em em*rião.Posteriormente o em*rião respira o sopro davida e o esprito que é sua nature,a prBpria vem ao mundo sendo quepassados os anos do nascimento a ess4ncia e o sopro do ser humanoatingem o seu apogeu. (ssas são as tres mudanças.?o mesmo modo há cultivo de tres Portais para o*tenção de imortalidade.O Primeiro Portal é a su*limação da essencia e sua trans+ormação em sopro.

O segundo Portal é a su*limação do sopro e sua trans+ormação em energiaespiritual o terceiro Portal é a su*limação da energia espiritual e seuretorno ao ;a,io." u =hFngshuK56 (SP5>5A36L énossa intuição iluminadora o SOP>O é o que penetra por toda a parte e semove em crculos sendo que os humores e os lquidos que em*e*em ocorpo consistem na (SS(@=56.Se se quiser di+erenciá-los segundo sua+unção a energia espiritual controla e governa o sopro preside N aplicaçãoVdas ordensW a ess4ncia preside N trans+ormação e N geração. =ada umtem uma +unção especJca e segue as ordens do superior.6*ai1o nas imagens vemos o desenho do surgimento do +eto imortal-alquimia do Aao. O em*rião imortal +ormado a partir do sopro verdadeiro é


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qualiJcado nos te1tos antigos como "parcela de lu, verdadeira".6A5=6S entãoqual a utilidade para nBs...imersos nas agendas lotadas de atri*uiçFes ecom o =6OS rondando em +orma de clonagem de cartFes engarra+amentose todo tipo de atri*ulação neste /á tão crtica agenda destasu*lime...pu*licação22O Mestre 5luminado Liu Pai Lin nos ensinava que as práticas do Aao por eletransmitidas visavam inicialmente N recuperação da S6Y?( do corpo quese seguia N harmonia das emoçFes. Posteriormente temos o controle da

energia...não vamos perder para os 0 ladrFes I0 elementos-que são ossu*trativos- e sim nos nutrir delesG. @a sequencia vem o =ultivo da alquimia5nterior do Aao.

Areinamentos simples e naturais Icomo o Aao o é- simples e Rácil assimensina Lao Ase no Aao Ae ZingG como a concentração no ponto da porta davida entre os rins...a suspensão #pulsação dos orgãos in+eriores Ise1uaisG earma,enamento da ess4ncia que quando +ortalecida naturalmente vai su*ire lu*riJcar o cére*ro /á é o incio do =aminho...ao que se acresce a nãodispersão "tresloucada" de nossa energia pré natal com emoçFes#preocupaçFes #pensamentos inteis.

ue os que t4m o coração sincero para iniciar os tra*alhos e persistirem notreinamento com compai1ão pela @ature,a e todos os Seres possamingressar neste =aminho com a 7enção dos 5mortais[

...uma seleção preciosa) palavras do Mestre Liu Pai Lin

\I...G Aoda +orma visvel é gerada do invisvel esta +adada N morte e aodesaparecimento. O homem pode preservar sua vida dois mil tr4s mil anosmas o o*/etivo da prática não é preservar o corpo +sico. @ossa visão dessemundo é muito pequena a visão taoista # *udista é mais ampla incomum.@ão há interesse em permanecer nesse pequeno mundo. 6 presença +sica

tem sentido para o treino do invisvel que uma ve, reali,ado pode largar ovisvel.\


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]A65 =H5 quer di,er viga mestra ei1o central em torno do qual se processaa vida =H36@ quer di,er movimento que mantém a vida em equil*rio. 8 aprBpria conJguração da nature,a.^

]O Aai =hi =huan promove a per+eita harmonia entre os diversos Brgãos e osdiversos pontos energéticos do ser humano.^

"Pode-se di,er que o Aai =hi =huan é a melhor +orma para se preservar aenergia vital resguardando tanto nosso corpo visvel como tam*ém oinvisvel o esprito."

"uando a musculatura rela1a o esprito serena acalma. 6 maior parte daspráticas que visam apenas +ortalecer a musculatura provoca uma grandedispersão de energia mental. O treino do Aai =hi =huan rela1a o sistema

muscular tornando-o _e1vel +a,endo com que organismo Jque muitosaudável e os Brgãos entrem em sintonia a/udando-se mutuamente.^

"Os cientistas /á desco*riram que o envelhecimento das pessoas estádiretamente ligado ao envelhecimento de tr4s partes importantes do corpo)a ess4ncia seminal o sangue do coração e o _uido cere*ral. @o Aai =hi apessoa cultiva esses tr4s tesouros impedindo que eles en+raqueçam.Perce*e-se o homem como um microcosmo - temos em nosso corpo um céue uma terra. O Aai =hi une nosso céu com a nossa terra.^

]6 constituição +antástica do corpo humano mostra que temos um centro de

energia na ca*eça que pode se ligar per+eitamente com as ondaseletromagnéticas do céu enquanto nos Brgãos genitais e1iste um centroque pode ligar-se per+eitamente com a terra^.

]@a verdade sai mais energia do corpo humano do que entra. =om acompreensão do Aai =hi é que podemos diminuir essa dispersão energéticae possi*ilitar uma reposição com a energia da nature,a."

]O Aai =hi é uma prática verdadeira para a sade e a longa vida. Praticarnum espaço *om e ar*ori,ado é de grande a/uda para a sua energia vital.^

]O Aai =hi é uma JlosoJa para desenvolver o talento natural partindo dosprincpios que o regem. 6 maioria dos praticantes não alcança os *ene+ciosverdadeiros da pratica sB uma minoria. 6 questão está em compreender osprincpios originais do Aai =hi para e1pressar seu potencial natural.^

]O Aai =hi é um treino precioso uma pratica incomum. =om o recolhimentodo esprito e sua união com a rai, da energia vital a ess4ncia não sedispersa) circula e retorna. 8 um treino nico no mundo` entendido oprincipio de recolher o esprito e preservar a energia ele pode ser usado de+orma viva.^

](sta JlosoJa se e1pressa num treinamento natural. O centro de energia Lin Aai Ina altura da ponta superior das orelhas atrás do ponto das


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so*rancelhasG tem vida prBpria) sua eletricidade tem a caracterstica de see1pandir é mais di+cil de se recolher. 6 dispersão do esprito pode levaruma pessoa a adoecer especialmente se tem diJculdade de concentração eusa muito a ca*eça no tra*alho. Sem concentrar em cima o organismo não+unciona corretamente. 3ma Btima +orma de recolher o esprito é a Postura

da Crvore Iincio da sequ4ncia do Aai =hiG que une corpo e espritoequili*rando o sangue e a energia^.

]6 intelig4ncia comum é muito pequena. O entendimento do Aao a*repotencial +antástico. Se a mente não se esva,ia é impossvel a integraçãocom a nature,a. 6 atenção precisa descer sem agitação e nervosismo. @ãoé sB a vontade é preciso esva,iar a mente. 6 postura +a, rela1ar serenar.^

]8 preciso estudar a JlosoJa para perce*er os +undamentos cientJcos portrás da prática. Há um +antástico segredo no rela1ar como ao soltar umapedra num poço) há uma sedimentação natural. (sse princpio ligado aore/uvenescimento está relacionado com a respiração que desce com apostura) =om cinco de, minutos de treinamento sente-se um calor noventre indicando que a energia desceu. 6 prática dessa postura podeeliminar centenas de doenças.^

]Por tudo isso o Aai =hi é uma medicina. 6 prática da união do homem como céu desperta a espiritualidade e a percepção e1trasensorial. 6 partirdesses princpios a prática se torna uma +orma viva adequada a cadapessoa. Os movimentos se encai1am como o dia e a noite numa sucessãode e1pansão e recolhimento.^

]6 JlosoJa do Aai =hi não é rgida e imutável. Os pro+essores não +alam paraseus alunos que se não praticarem e1atamente igual cada movimento estãoerrados. ?eve-se imitar a +orma inicialmente` mas seguindo os princpios do

Aai =hi de uma maneira viva chega-se ao natural) como o vo da *or*oletaque Jca mais *onito e sem repetiçFes com a lu+ada de vento.^

]=omece o aprendi,ado do Aai =hi com a postura *ásica de "a*raçar aarvore". @a postura há a união dos dois lados do corpo regidos pelo sanguee energia a partir da água e +ogo dos rins. (ssa união garante a sade.5niciando com ! a 0 minutos diários /á se o*tém di+erentes *ene+cios`

aumentando o tempo de a ! minutos as doenças se vão.^

]uem não tem tempo para treinar o Aai =hi deve pelo menos praticar apostura de a*raçar a arvore. bin e Dang se unem com o a*raçar N arvoreporque há Din no Dang e Dang no Din. 6 união dos dois se dá por umaaJnidade natural como um casamento. @ão dei1e seu mau g4nio dominar eimpedir que essa união natural aconteça.^

]O ser humano é uma réplica da nature,a. =omece pela postura da árvore.^

]?espertando o centro de energia Lin Aai no meio da ca*eça podemos

recarregar a eletricidade gasta de nossa *ateria. Aoda +orma visvel é geradado invisvel esta +adada N morte e ao desaparecimento. O homem pode


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preservar sua vida dois mil tr4s mil anos mas o o*/etivo da prática não épreservar o corpo +sico. @ossa visão desse mundo é muito pequena a visãotaoista # *udista é mais ampla incomum. @ão há interesse em permanecernesse pequeno mundo. 6 presença +sica tem sentido para o treino doinvisvel que uma ve, reali,ado pode largar o visvel.]

]6 sade e +elicidade de uma pessoa estão ligadas a tr4s tesouros) aess4ncia a energia e o esprito. (ssas tr4s coisas verdadeirasrepresentadas em nBs pela ess4ncia pelo sangue verdadeiro do coração epelo suco cere*ral são para nBs o equivalente do que são a água o +ogo e ovento para a terra e a Lua o Sol e as estrelas para o céu) sem essaspreciosidades eles não e1istiriam. @a postura da árvore ao se recolher aatenção em*ai1o logo esquenta devido N entrada do +ogo na água) aess4ncia evapora e trans+ormada em energia so*e limpando a medularenovando o sangue e suprindo o cére*ro) quando a atenção volta para

*ai1o supre o sangue completando a circulação dos tr4s tesouros.]]6 rai, que determina o incio e o Jm da descida da menstruação e da+ormação dos espermato,oides está no centro entre os olhos. 6os quarentaanos a pessoa /á é meio homem e meio +antasma devido N lenta dispersãoda ess4ncia e do esprito. O nico caminho de volta é +ortalecer a rai,através do recolhimento e do va,io. 6 sade do corpo +sico é o primeiropasso` seguindo o caminho com determinação se chega N 5mortalidade.^

]@ão treine em vão. O treino mais importante é se recolher até esquecer-sedisso. (ntão /á adentrou a porta. ?e, anos analisando e pesquisando livros

não tra,em os *ene+cios que tra,em o constante recolher. Promovendo aunião interna a sua vida se trans+orma. (ssa região central é a mãe dos seiscentros de energia mais importantes da +rente e de trás do corpo` a serenem os seis tipos de eletricidade de cada um. 6trás dessa região está arai, vital da energia do corpo se essa energia se dispersa a energia de todoo corpo dispersa. 8 importante treinar sem dvidas para alcançar os*ene+cios.]

](m alguns treinamentos de energia a Postura da Crvore pode ser +eitarealmente a*raçando uma árvore. Mas a árvore a que se re+ere é a mesmaa que se re+erem os *udistas quando +alam que 7uda se iluminou apBssentar por sete dias so* uma árvore` é a árvore interior) na imo*ilidade dova,io permitindo que as energias Din e Dang se unam o homem pode atraire a*sorver as energias da terra e do céu por isso é tam*ém conhecidacomo a Postura do 3niverso.^

"O Aai =hi =huan é uma prática do sentimento de amor e segue os princpiosda nature,a.(ncontramos no ]5 =hing^ a descrição destes princpios)- ]O 3niverso em revolução perpétua ediJca.^- ]O sá*io e1ercita a sua nature,a cultivando-a sem cessar.^

O*serve o movimento de rotação da Aerra) ele constrBi diariamente o+rescor de vida nova. @esta o*servação o homem aprende o caminho da


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espontaneidade) é como se a Aerra estivesse +a,endo Aai =hi =huanrenovando o ar impregnando novo +rescor a todas as coisas. Pois a maiorvirtude da nature,a é +a,er nascer vida nova. O ser humano pertence Nnature,a. O*tendo ar puro o sangue se renova e o esprito Jca lmpido. (desta +orma o*temos esses sentimentos de amor da nature,a. Se

praticamos o Aai =hi =huan diariamente cultivamos a nossa nature,acriadora ligando-nos N nature,a. =onservamos com naturalidade o amor nocoração e retornamos a pure,a do ser.Por isso o Aai =hi =huan é uma prática para o sentimento de amor."

6s sequ4ncias de movimentos do Aai =hi =huan ensinadas pelo Mestre Liuse caracteri,am por incorporarem os treinamentos e conhecimentostaoistas como princpios includos e en+ati,ados em todos os movimentos.Por isso o Mestre se re+ere a sua prática como Aai =hi Aao Zung =huan.

Mestre Liu Pai Lin +oi iniciado nas seguintes linhagens taoistas)

- pertence N %% geração da linhagem da Porta do ?ragão I龍門派G ILongmenpaiG escola de alquimia interior da tradição do norte da =hina. Roi discpulodireto do Mestre Liao Zun ILiaoong Shi,unG`

- representa a 0 geração da linhagem da Montanha ?ourada I金山派GIfinshan paiG.

- Zun Lun =hien Shan I崑崙派G

- RuchoU

- aprendeu com o longevo Mestre Li =hing buen a suprema importncia docultivo do ;a,io

(le en+ati,ava que sua transmissão é um conhecimento de nature,aespiritual onde a tradição de uma linhagem e a iniciação são tratadas de+orma laica. (sta distinção entre o Aaosmo enquanto religião IAaochiaoG eenquanto JlosoJa de vida IAaochiaG é uma questão antiga na culturachinesa.

@o Aai =hi =huan Mestre Pai Lin é discpulo de dois Krandes Mestres)

bang =heng+u I楊澄甫G I%!-%&!G com quem estudou o (stilo bang`

e =hang =hin Ling I


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A>(5@6M(@AO ?6S P6LM6S ( ?OS ?(?OS ?6S M:OS A6O5SMO ( =676L6(ntramos na lua nova [.6 lua nova nos o+erece oportunidade de nos conectarmos com uma+requ4ncia energética especial.6 energia +resca da Lua @ova é preciosaassim como a mais quente da lua cheia porém a questão é P(>=(7(> a+requ4ncia[ Para então igualmente perce*er como utili,ar aquela energiapara auto cura[6penas P(>=(7(> estar consciente das energias em que estamos nosmovimentando) lu, solar lu, das estrelas lua nova lua cheia etc...I emesmo alimentos pessoas plantas tudo podemos#devemos =O@H(=(> apartir da 6@A(@6 que somos...;5;(@=56> re conhecer internamente e não6P(@6S 5@A(L(=A36LM(@A(.=ompartilharei aqui a*ai1o treinamento taoista para tornar vivo perceptivoo centro das palmas das mãos *em como os de, dedos aproveitandotam*ém a lu, da lua nova[[Os Mestres Za**alistas transmitiram um treinamento chamado AiunHane+esh Iprática de passar a mão direita so*re as partes do corpo humanocorrespondente a cada SeJra da Crvore da ;idaque somos nBs iluminando-aG aonde começamos pela coroa Itopo da ca*eça e 7ai ei para ostaoistasG e posteriormente N passarmos pelos sete ori+cios da ca*eçacontinuamos unindo as SeJroth e removendo *loqueios "passando a mão

pelo campo de energia e1istente" so*re os *raços tronco pernas genitais epés...Areinando-se adequadamente os de, dedos e o centro da palmarealmente os que praticam o Aiun Hane+eshretro mencionado durante aOração do 6na 7ejoach utili,ando a palma poderão realmente +a,er destaprática uma medicina de altssimo nvel[=omo knos é ensinado no Livro da Rormação Se+er 5etsirá os de, dedoscorrespondentes Ns de, Sephirot da Crvore da ;ida .Ia*ai1o na imagemvemos a correspond4ncia de cada dedo com a SeJraGOs Mestres do Aao igualmente nos recomendam utili,ar as mãos para automassagem tanto +acial como igualmente no corpo todo. 6 auto massagem

+acial não somente nos dei1a sempre *elos como tam*ém ali encontramospontos de acupuntura e centros importantes para serem des*loqueadoscomo a nuca por e1emplo.6 auto massagem nos pés energi,a o ponto "+onte

/orrante" >% do meridiano dos rins. 6 auto massagem no corpo quepodemos +a,er deitado transmitida pelo Mestre 5luminado Liu Pai Lin écurativa e previne inmeros distur*ios e doenças.M6S O (S=OPO ?(SA6 P37L5=69:O @:O 8 (@S5@6> 6S A(>6P56S ?( 63AOM6SS6K(M porém que +oquemos em ?(SP8>A6> O POA(@=56L ?O =(@A>O?6S P6LM6S ?6S M:OS ( A6M78M ?OS ?(< ?(?OS...3( =O@A(M ?(<S(K>(?OS...ligados aos Brgãos e elementos.

O 3( S( 6LM(f6 635 8 6A(@A6> P6>6 3( POSS6MOS 6=O>?6> (SA(S=(@A>OS ?6S P6LM6S ?6S M:OS 7(M =OMO 6 PO@A6 ?OS ?(< ?(?OS


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?6S M:OS P6>6 3( >(6LM(@A( POSS6MOS A(> 3M @Q;(L M65S(E=(L(@A( ?( >(S3LA6?OS =OM 6S M6SS6K(@S 6=5M6 S(f6M A6O5SA6SO3 ?6 Z676L6H[6té mesmo podemos lem*rar de fesus O =risto que igualmente curavapela imposição das mãos[[Os charas ali estão para todas as religiFes e

culturas mas ca*e a nBs AO>@6-LOS ;5;OS e não apenas correr a mãomentalmente sem condu,ir a energia..P>6A5=6))?e manhã quando +ormos +a,er nossas respiraçFes matinais a Jm deeliminar o turvo e processar energia cBsmica adequadamente podemos emseguida Jcando adequadamente em pé rela1adosiniciar um singeloporém poderoso treinamento%G ;oltar as palmas internas das mãos para o nascer do sol P(>=(7(@?O aenergia solar entrando pelas pontas dos dedos e pelo centro das palmas.G 6s palmas voltadas para +ora Jcam na altura do coração. O coração é

descrito como >ei da 6lmaISe+er 5etsirá )!G. (le é dominante de todas aspartes do corpo .I6rieh Zaplan- O livro da =riação-comentárioG!G O treinamento é simples e não deve ser 5@?3=(7(> AO>@6> ;5;O =O@S=5(@A(S destes pontos que tantopodem >(=(7(> a energia vinda da lu, do sol #lua#estrelas como podemtam*ém =OMP6>A5LH6> na cura a um doente ou na auto cura ou mesmoquando ]apertamos as mãos^ em cumprimento a alguém['G 8 uma questão de elevar o nvel de consci4ncia e P(>=(7(> o que /áocorre e então tornar mais eJciente pois uma pessoa com dor de ca*eçacom certe,a tornou aquele local congestionado não está circulando

eJcientemente a energia então é realmente possvel a auto cura através dacondução interna da (@(>K56 através dos caminhos nica +orma realmenteeJca, e sem e+eitos colaterais de cura chamada auto consci4ncia.0G Posteriormente dirigimos as palmas para a terra sentindo a energia mais+ria que vem do centro da terra.G (m seguida unimos as palmas ou apenas a ponta dos dedos eperce*emos a circulação através das mãos6 lua nova o+erece uma oportunidade especial para que possamos rece*eresta energia +ria tão necessária a acalmar a agitação e tam*ém podemos Nnoite e principalmente nesta noite de Lua @ova voltarmos nossas palmas

das mãos assim como J,emos ao SOL para a direção da Lua e não sB comos centro dos de, dedos mas tam*ém com os olhos >(=(7(> esta energiamais +ria que condu, N Serenidade e1celente remédio para cura imediatada en1aqueca pressão alta e demais a+ecçFes procedentes do e1cesso decalor na ca*eça .7oas práticas para todos[

6 =5>=3L69:O ?6 (@(>K56 =SM5=6 )5dentiJcar a mutação para agir "de acordo com o tempo"


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O pensamento tradicional chin4s apreende o cosmos de modo semelhanteao do +sico moderno *em como considera a realidade não em seu estadode ser estáticomas em seu movimento e os he1agramas do 5 =hing O Livrodas MutaçFes nos a/udam a compreender alguns conceitos.=ada cultura#JlosoJa#religião tem uma missão a cumprir uma +unção

especial que a identiJca e a torna preciosa.O Homem entre o =éu e a Aerranos dias atuais /á acostumou-se a aprender de todas as culturas econsidera-se um cidadão do mundo[6 +sica moderna o =ristianismo o Aao e a Za**alah presenteiam o homematual com conhecimentos preciosos cada um com sua +unção con+orme*em e1plicado a seguir )" Aemos cinco dedos em cada mão cada um com uma +unção prBpria. @ãoe1istem dois dedos iguais todos pertencem N mesma mão cada um comsua +unção e todos estão unidos para servir N mesma mão. I...G Aodos ospovos +oram escolhidos por ?eus cada um para determinada missão.

"I6postila =a*ala 5 P6K %' autoria =a*alista foseph SaltounGO 5 =hing nos presenteia com esta possi*ilidade de nos situar dentro da"realidade" tendo em vista o estado de mutação que ela apresenta /á que anica coisa imutável...é a prBpria mutação[5 =H5@K ching signiJca livro como todos sa*emos...e " 5 "signiJca mutaçãoe não mutação ...assim como no conceito *udista de aniccaIimperman4nciaG não há o que mude não há quem mude...S HC OM3?6>[Supor que algo ou alguem mude é supor este algo ou algém +ora damutação so+rendo-lhe a ação.

6nalisando-se a mutação veriJca-se que ela é a*soluta a mutação éimutável e por isto " 5" signiJca "mutação e não mutação".

Mestre Liu Pai Lin em aula pronunciada +a, cerca de vinte anos nos colocadois he1agramas no quadro)os he1agramas das imagens a*ai1o Pi e Aai %% e % do Livro das MutaçFes.

O primeiro em preto e verde tem as tr4s linhas inteiras representando o=éu acima e as linhas a*ertas ao centro representando a Aerra a*ai1o. ( osegundo inversamente tem a Aerra acima e o =éu a*ai1o.( o Mestre indaga de nBs...

"ual voc4s acreditam que 8 6 ?5SPOS59:O 63SP5=5OS622"6o que todos respondemos )- =laro o que tem o =éu acima Ino lugar"correto" e a Aerra a*ai1o igualmente no lugar "correto".O Mestre nos esclarece que o primeiro he1agrama o %% do 5 =hing chama-se (SA6K@69:O...pois o =éu tem movimento ascendente e a Aerramovimento de sedimentação descendentee assim posicionados o =éu vaise a+astando para cima e a terra descendo cada ve, mais implicando nadesunião das energias positiva e negativa ou como lemos no comentário "Oque está acima não se relaciona com o que está a*ai1o e na Aerra prevalecea con+usão e a desordem"..não há união das energias[

fá o he1agrama Iaqui na cor ro1aG que toma o nmero %% do Livro dasMutaçFes ali nomeado A ai P6< uma ve, que a Aerra estando em cima

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descerá e o =éu que está a*ai1o de con+ormidade com sua sutile,a su*iráhavendo a união das energias I que posteriormente dará +orma aohe1agrama anterior sendo que no corpo humano através do =hi Zungdeverá ser resta*elecida a uniãoG. =on+orme e1arado no comentáriopresente na o*ra ) "O H(E6K>6M6 5@?5=6 3M6 8PO=6 (M 3( O =83

P6>(=( (SA6> @6 A(>>6" .>ealmente especial esta aula que +e, com que compreend4ssemos aimportncia de considerar a =5>=3L69:O ?6 (@(>K56Os he1agramas sãouma +erramenta e1celente para rápida compreensão da circulação dasenergias sem o que Jcaramos oais das ve,es com uma compreensãoapenas a nvel intelectual...e pelo 5 =hing podemos tornar vivo e perceptveleste aprendi,ado de considerar a =5>=3L69:O[;ale salientar que esta aula +oi pro+erida na e1plicação de que o tamanho deum tumor não é tão signiJcativo quanto o movimento da energia no

organismo o tumor pode ser maior e se recondu,ido o corpo N união dasenergias irá desaparecer. Pode ser menor e se as energias estiverem emdesunião isto é houver estagnação ele aumentará assimpor trás da+orma considerar o essencial [( ainda ensinou o Mestre Liu Pai Lin)"Os e1ames radiolBgicos apenas consideram o organismo humano de +ormaestática...mensurando o tamanho de um tumor e dei1am de considerar omais importante..a questão da circulação da energia.Rocam no tamanho dotumor e concentram - se sempre no tumor...ao invés de se concentrar @6=5>=3L69:O (R5=5(@A( ?( (@(>K56 3( P>OMO;(>C 6 =3>6[


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Aao 5n-Areinamento 5nterior do Aaoaula de %'.'.%&& Mestre Liu Pai L5n ensinou)

" @o momento em que voc4 +echa os olhos reune suavemente seu esprito


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todas as coisas que voc4 estiver +a,endo o =éu vai dar uma olhadinha emvoc4["

6gradecimento ao Mestre 5luminado Liu Pai Linanotação da aula de %'#'#%&& reali,ada por mim

"6 3@5?6?( ?O =83 K(>6 CK36"-Os *ene+cios da prática da POSA3>6 ?6 C>;O>(O Mestre sempre nos perguntava)" Porque as crianças são amáveis2 Porquetodos amam as crianças 2"( em seguida nos respondia )" Porque seu esprito está coeso presente oesprito verdadeiro herdado do =éu que se perce*e através do *rilho dosolhos pois a energia da criança ainda não +oi dispersa e então prende oesprito ao corpo[ Por isto a criança é amável por sua plenitude energéticae pela coesão ligação do esprito com o corpo [

( ainda com seu sorriso especial nos incentivava)" uem quiser ser amadodeve praticar a Postura da Crvore[" I +otoG aonde "6 3nidade do =éu KeraCgua" quer di,er mesmo que e1istam doenças no corpo ou +alta deconcentração...a permanencia na postura da Crvore indu,irá N circulação deenergia na árvoreI que somos nBsG e removendo *loqueios lentamente vai+ortalecendo o corpo que pelo des*loqueio passa a conectar e circular coma energia de =éu e Aerra e então como di,ia o Mestre )"O (sprito vai quererJcar[".=oncentrando-se na +orça do centro espiritual no meio da ca*eça e +a,endo-a descer até o tan tienI região do um*igoG e ali permanecendona postura

da Crvore 6 (@(>K56 ?O =(3 S(>C R6=5LM(@A( 6SS5M5L6?6[6 POSA3>6 ?6 C>;O>( L(;6 N reunião da energia vital e á integração dohomem com a nature,a promovendo o recolhimento do esprito e o cultivoda respiração de rai,I P>O=(SS6> 6?(36?6M(@A( 6 (@(>K56 =SM5=6G.P>CA5=6)@esta postura a *ase está Jrme com os pés enrai,ados no solo os *raçosa*ertos N +rente com os dedos médios unidos levemente se tocando naaltura do coração com um a*raço *em circular` e o corpo está leve.=on+orme palavras do Mestre)"O S(K>(?O ?6 POSA3>6 (SAC (M ?(SP(>A6> 6 RO>96 ?6 (L(A>5=5?6?(

(SP5>5A36L @O =(@A>O (SP5>5A36LI @O M(5O ?6 =67(96G ( >(=OLH-LO6A8 6765EO ?O 3M75KOI A6@ A5(@G.(ntão A(>(MOS >(AO>@6?O P(L6 3@5:O ?O A>(S I=83 ( A(>>6 @OHOM(MG P6>6 O ?O5S 3@5:O ?( b5@ b6@K (SPQ>5AO ( >65< ?O =O>PO @3M67>69O ( 6 (@(>K56 ?O =83 S(>C R6=5LM(@A( 6SS5M5L6?6"[6pBs cem dias desta prática termos o retorno da energia primaveril[


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]I...G 6 *usca da espontaneidade é a *usca de um +a,er mais orgnico emque memBrias corporais possam ser despertas durante a prática o que levaN desco*erta do que os Aaoistas chamam de voltar a ser criança.>elem*rar aquilo que nos era espontneo na in+ncia um estado derela1amento e introspecção em que a energia vital _ua livremente pelocorpo. I...G^

(1erccios >espiratBrios e a Prática da Serenidade

@a concepção do Aaoismo serenar é gerar com isso os e1erccios quea/udam na o*tenção da serenidade t4m tam*ém um e+eito tnico para oorganismo.

6s práticas introspectivas que levam a pessoa a entrar em um estadopro+undo de serenidade t4m como caracterstica a imo*ilidade e o+erecemaos iniciantes maior diJculdade de serem aprendidas. =omo consequ4nciagera resist4ncia na hora de +a,er e desestimula a sua prática em longopra,o.

6o contrário os e1erccios que envolvem algum tipo de movimento e aomesmo tempo treinam a atenção de quem os pratica +avorecem a suaaprendi,agem e t4m uma dinmica mais prB1ima do cotidianoprincipalmente do mundo ocidental em que a introspecção meditativa não+a, parte do crculo e1otérico de nossa cultura.

?entre estes os e1erccios respiratBrios a*dominais t4m sido largamenteutili,ados como ponte de ligação entre o mundo da ação e1terna e o mundoda meditação. =om caracterstica introspectiva sem e1igir imo*ilidade

promovem a percepção de uma ação que aos poucos passa da sensaçãocorporal e1terna para outra perce*ida internamente.

6 respiração a*dominal é conhecida principalmente pelo seu e+eito tnicoda energia vital mas quando é praticada de uma maneira mais lenta einteriori,ada a/uda a serenar porém para se o*ter melhor resultado émuito importante conce*er como isto acontece.

6lguns pontos são relevantes neste sentido) o ritmo com que é +eita arespiração o deslocamento da atenção para o ventre *uscando +ocar-se nasensação +sica daquela região e tam*ém a pulsação decorrente da

intenção de e1pandi-lo na inspiração e do seu rela1amento#contração nae1piração.


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Para potenciali,ar mais ainda o e+eito de rela1amento pode-se +ocardurante a inspiração na sensação +sica do corpo sendo deslocada doventre até a sola dos pés. Mas principalmente os e+eitos *enéJcos destaprática v4m da ativação de um centro de energia que Jca entre o um*igo ea coluna.

(ste centro de energia conhecido como rai, do corpo +sico e mãe de todosos centros de energia é considerado o principal local de união e geração deenergia vital no corpo o seu nome é Aai =hi e o signiJcado na transmissão

Aaoista é) o lugar no corpo de união das energias bin e bang Iparte in+erior esuperior Cgua e Rogo Aerra e =éuG.

3ma das diJculdades em +a,er este treinamento vem da +orma parado1alque os Mestres Aaoistas transmitem o conhecimento. 6conselham a *uscarespontaneidade na ação do e1erccio e para alcançar a serenidadeconce*em como pre/udicial o e1cesso de concentração mental durante aprática. =om isso o principiante Jca perdido na dualidade darecomendação em dvida se é para ter ou não a intenção +a,er ou não omovimento.

=om o aprimoramento na prática que sB vai ser alcançado ao ser constantee persistente é possvel compreender outra concepção para o termointenção que não está *aseado na racionalidade.

Perce*er-se e sentir-se é di+erente de pensar em si o corpo sentido não é ocorpo visuali,ado mentalmente. 6ssim o aluno ocidental aos poucos

desco*re outra +orma de acessar o conhecimento di+erentemente da +ormausual de aprendi,agem *aseada na ra,ão acentuada pela necessidade douso da linguagem para e1plicar a prática. Portanto é no prBprio +a,er que opraticante desco*rirá a limitação que possa advir da racionali,ação doselementos que compFe o e1erccio e da ilusão que o conhecimentointelectuali,ado é o suJciente para aprend4-lo.

6 *usca da espontaneidade é a *usca de um +a,er mais orgnico em quememBrias corporais possam ser despertas durante a prática o que leva Ndesco*erta do que os Aaoistas chamam de ]voltar a ser criança^. >elem*raraquilo que nos era espontneo na in+ncia um estado de rela1amento e

introspecção em que a energia vital _ua livremente pelo corpo.

6 prática do e1erccio respiratBrio a*dominal pode levar a esta memBriacorporal se no entanto não +ocar demais nos aspectos instrutivos +ormais.(ntão aqui se entra no parado1o pois na hora de +a,er a respiração *usca-se agir sem agir alcançar uma intenção que guarde em si o dei1aracontecer.

6o +a,er a prática se o*tém um estado de rela1amento num primeiromomento e há a tend4ncia muitas ve,es em +unção do cansaçoacumulado de se cair no sono. uando o e1erccio é +eito antes de dormireste e+eito pode ser considerado *enéJco N sade ao +acilitar que a pessoatenha um sono mais pro+undo e regenerador da energia. @o entanto se a


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*usca do praticante é alcançar uma maior consci4ncia corporal ouespecialmente entrar no estado meditativo é preciso alcançar outraperspectiva de prática em que serenar é di+erente de rela1ar e dormir.

6 serenidade passa a ser a consequ4ncia de uma atenção prolongada na

região do Aai =hi e o resultado é um estado di+erenciado de consci4nciachamado pelos Aaoistas de ;a,io.

O uso da palavra ;a,io tem causado uma interpretação errada do seu realsigniJcado principalmente quando é usada a e1pressão ]*uscar esva,iar^para descrever a prática. 6 crença de que é preciso esva,iar a mente paraconseguir serenar diJculta na hora de +a,er o e1erccio causando maistensão do que rela1amento.

O termo ;a,io é tanto uma +orma de descrever o Aao como entrar no estadode meditação. 3sar o ;a,io para se re+erir ao Aao visa e1primir algo que não

pode ser descrito uma maneira de evitar dar +orma Nquilo que não tem+orma. ualquer caracterstica atri*uda ao ;a,io o trans+orma em outracoisa.

@o livro escrito por Lao Ase Aao Ae Zing é dito que) ]O Aao que pode serpronunciado não é o Aao eterno^.

uando o termo ;a,io tem o intuito de descrever o que acontece com apessoa que entra no estado de meditação +ala-se de um estado deconsci4ncia em que a pessoa consegue perce*er-se intensamente mas nãoconsegue descrever o que sente. 3m momento em que não há

pensamentos sentimentos ou sensação +sica não há palavras que odescreva e por isso precisa igualmente como no caso do Aao de umapalavra especial que não *usque e1plicar o ine1plicável.

6 con+usão se +a, ao não entender que o esva,iar é um processoconsequente da prática algo que acontece espontaneamente e não algoconseguido a partir de algum tipo de es+orço mental. 5ngenuamente aspessoas Jcam tentando parar de pensar e se irritando com isso.5ronicamente tentar parar de pensar não dei1a de ser mais um pensamento.Portanto a prática constante do e1erccio respiratBrio a*dominal condu, N

serenidade e N geração de energia vital.

Ronte) Aai =hi Pai Lin =ampinas

"olhamos para o céu e vemos as estrelasvemos a imensidão do universo sem +ronteiras


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*arriga. Mesmo que ele Jque muito deitado é a partir dessa respiração queele cresce e se desenvolve. Porque a respiração natural está aqui na rai,.Mas depois a respiração começa a su*ir.

@a +ase /ovem a respiração está su*indo do um*igo para cima.

@a meia idade a respiração /á está no peito mesmo que a pessoa treineesta respiração de *ai1o ela está sempre tendendo a su*ir.

@uma idade avançada a respiração so*e mais até que no Jnal na medidaque a pessoa vai se de*ilitando envelhecendo a respiração /á está *emsuperJcial nos om*ros.

@o Jnal da vida a pessoa respira pela garganta até que sB sai e não entramais ar nenhum.

(ntão todo processo de doença e envelhecimento que leva até a mortevem do processo da respiração.

6s práticas taoistas nos levam a recuperar essa respiração da rai,. Porque éela que vai permitir a preservação da energia vital a energia diJcilmentesairá. Por isso os taoistas são chamados de treinadores ou cultivadores daenergia.

Ronte) anotaçFes em aulas do mestre Pai Lin


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Aai =hi Sentado

O sistema de nervos e os tendFes atingem todo o corpo humano e estãodiretamente ligados N circulação do sangue e de energia da qual depende asade humana.

Se a circulação +or muito lenta e inconsistente as doenças aparecem. Se osnervos e tendFes +orem _ácidos e sem energia voc4 se sentirá +raco. Oalongamento a/uda a estimular o sangue e a energia. =omo os msculos etendFes estão sendo tra*alhados aumenta-se assim a _e1i*ilidade e avivacidade do sistema nervoso estimulando ainda a secreção interna ehormnios. ?essa +orma evitam-se doenças e retarda-se o envelhecimento.

6 concentração no e1erccio é necessária. (1emplo) quando suas mãos

estão tocando os pés a sua concentração deve estar nos pés pois a energiasegue o pensamento.

=om persist4ncia e concentração em *reve voc4 vai sentir que o e1erccionão é somente +sico mas é tam*ém mental com grandes resultados parasua sade proporcionando-lhe uma longa vida.

O caminho dos tendFes é o caminho nervoso que é o caminho da energia) aenergia _uindo o sangue é impulsionado.

6 4n+ase dos movimentos é dada no estmulo das e1tremidades

promovendo a ligação dos meridianos e o des*loqueio dos pontos deenergia *eneJciando todo o organismo especialmente o +gado por ser oBrgão que rege os tendFes.

Promove *ene+cios rápidos para a sade tanto em nvel de prevençãoquanto da cura de doenças crnicas. >ecomenda-se a prática diária dessasoito +ormas sem +orçar segundo a condição +sica de cada umintensiJcando o treino até atingir o nmero ideal de % ve,es.

O melhor horário para a prática é pela manhã mas pode ser praticado emoutros horários o*servando o +ato de estar com o estmago meio va,io.

Sentado com as pernas esticadas so*re uma super+cie plana e rgida comos sentidos interiori,ados a respiração natural e o corpo rela1ado não sedeve +orçar em nenhum movimento respeitando os seus limites +sicos domomento.

O e1erccio somente é contraindicado para grávidas cardacos gravesrecém-operados e possivelmente para algumas diJculdades na estruturaBssea.

>ecomenda-se orientação com pro+essor qualiJcado.


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Ronte do te1to) pu*licado em poUer point sem re+er4ncia de autoria.Ronte das imagens) con/unto de +otos do Mestre Pai Lin postado no Krupo OHomem entre o =éu e a Aerra e desenho do =aderno Sade Longevidade %

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@o Aai =hi =huan os oito movimentos ligados aos oito trigramas sãointençFes não posturas rgidas a intenção está presente durante toda amovimentação e termina dando origem a outra nunca estagnando.

=83 6parar6 e1pansão surge da união das +orças das pernas da cintura e dos *raçosque são como as tr4s linhas Dang do trigrama.

A(>>6 ?esviar8 um rece*er. =omo as tr4s linhas os *raços a cintura e as pernas se

esva,iam.


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ROKO PressionarO +ogo promove a união de duas +orças em uma é o aderir. O va,io interioré sim*oli,ado pela linha interrompida no meio do trigrama.

CK36 (mpurrar

6 água é _uda redonda ocupa todos os espaços com sua Jrme,a interior.

;(@AO =olher e Pu1ar6 suavidade e a +orça de dispersão do vento se mani+estam na torção dacintura pulsos torno,elos e pescoço. (stá presente a +orça espiral quedesenrai,a a +orça que chega.

A>O;:O =olher e ue*rar6 +orça surge de *ai1o para cima como a intenção de alavanca nessemovimento.

L6KO Kolpe de =otovelo6s duas partes da linha interrompida em cima são como os dois *raçosunidos no movimento.

MO@A6@H6 Kolpe de Om*ro6 montanha representa quietude esta*ilidade Jrme,a.

Ronte) anotaçFes em aulas de mestre Pai Lin

O A65 =H5 ( OS =5@=O MO;5M(@AOS (L(M(@AOS ?6 @6A3>((5@6M(@AO 5@A(>5O> ?O A65 =H5.

(sta +orça central de equil*rio que está por trás de cada movimento e os

regula é representada pela energia do elemento A(>>6.

Soltar sedimentar descer tem a nature,a da CK36.

Suspender erguer segue a nature,a do ROKO.

Sedimentar o peso na *ase recolher os *raços palmas das mãos voltadasuma para a outra essa +orça de concentração é representada pelo elementoM(A6L.

Suspender o corpo e e1pandir os *raços sentindo a energia chegar até as

pontas dos dedos. 6 nature,a do e1pandir está ligada N M6?(5>6 como o*rotar dos galhos de uma árvore.


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@osso organismo possui um relBgio *iolBgico que se a/usta com a nature,a.

?esde há *ilhFes de anos até agora a nature,a não muda mantendo o ciclodas ' estaçFes) Primavera ;erão Outono e 5nverno. Se o*servarmos umaárvore que segue os ciclos da @ature,a com muita sa*edoria perce*emoseste ciclo) na Primavera aparecem as +olhas verdes` no ;erão Jcam cheiasde _ores` no Outono elas arma,enam e surgem as +rutas` e no 5nverno as+olhas caem e a árvore guarda energia que vai para a rai,. Sa*iamenteelas sa*em que se não seguirem esse ciclo morrem. 6 árvore sa*e cuidarde sua vida.

SB para dar um e1emplo ilustrativo há muitas pessoas que no 5nverno

correm nos parques transpiram e até tomam sorvetes. (stá tudo errado. @o5nverno temos de reservar energia ao má1imo diminuir a atividade paraque na Primavera tenhamos energia de reserva. O*serve os passarinhosque saem cedinho procurando alimento e de tarde voltam para seusninhos. 6té as aves e animais sa*em respeitar as estaçFes mas oshumanos não sa*em.

6ntigamente as pessoas passavam dos % anos e eram +ortes. 6goraestão mostrando uma grande +ragilidade chegando aos 0 anos com asade comprometida. =ostumo orientar as pessoas para que mantenham

uma alimentação regular e natural` atividade +sica regular e equili*radasem e1cessos inclusive na atividade se1ual` manter sua mente tranquila eestável` e acima de tudo que cuidem de sua vida diária em harmonia coma nature,a.

Para tratarmos nosso corpo com respeito e preservarmos nossa sadetemos de estar sempre atentos Ns necessidades do nosso corpo de acordocom cada perodo do dia)

das %h Ns !hHorário do ]Ariplo 6quecedor^

@esse horário temos que evitar *riga e nervosismo tam*ém é o horário deuma alta limpe,a da lin+a. 8 o perodo de nos recuperarmos. @ão se deve


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+a,er coisas correndo e +orçadas. ?ei1e a ca*eça rela1ada e mantenha-seem pa,. @esse horário é importante descansar esta é a melhor coisa paraa desinto1icação. @ão gaste energia sB rece*a energia.

das !h N %h

Horário da ];escula 7iliar^@essa hora não se deve comer muita quantidade. (vite comida gordurosacaso contrário sua vescula *iliar não descansa e isso pode desencadearpro*lemas e até +ormar cálculos.

de %h Ns !hHorário do ]Rgado^@esse perodo nossa medula está +a*ricando glB*ulos vermelhos. O +gadotem de descansar` caso contrário pode acumular gordura. ;iroses podematacar o organismo. Se a resist4ncia imunolBgica estiver alta não semani+estam sintomas e os pro*lemas Jcam escondidos. SB com aresist4ncia *ai1a que a virose se so*repFe e pode até causar doença. Porisso de %h Ns !h da madrugada é o perodo da recuperação. 6lém disso o+gado está ligado aos tendFes. Muitas pessoas que t4m tendinite não serecuperam porque não descansam a noite. 6 melhor coisa é descansar *em.Muitos pro*lemas ocorrem por causa do horário de dormir errado.

das !h Ns 0hHorário do ]Pulmão^Horário importante para a respiração. 3ma precaução importante) se umapessoa de idade tiver de se levantar de madrugada para urinar não pode

levantar rápido. Logo que acordar deve aguardar deitada por pelo menos! segundos depois senta e espera mais ! segundos e a se levanta.Muitos idosos caram no *anheiro nesse perodo causando sequelas gravese até a morte.

das 0h Ns $hHorário do ]5ntestino Krosso^@esse perodo se tem vontade de evacuar.

das $h Ns &hHorário do ](stmago^

(ste é o horário ideal para tomar ca+é da manhã pois o organismo a*sorvemelhor os nutrientes.

das &h Ns %%hHorário do ]7aço#Pncreas^(sse horário está ligado a ]pensamentos e emoçFes^. 8 o melhor horáriopara estudar tra*alhar e negociar.

das %%h Ns %!hHorário do ]=oração^?epois de almoçar seria *om se todas as pessoas pudessem dormir edescansar um pouco. Se a pessoa +a, +orça +sica correndo no parque pore1emplo é muito perigoso. Aem de dei1ar o coração descansar.


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das %!h N %0hHorário do ]5ntestino ?elgado^O ideal é +a,er a re+eição antes das %!h pois o 5ntestino ?elgado rece*e doestmago os alimentos e as *e*idas em trans+ormação` encaminha partedos lquidos impuros que rece*e do estmago para os rins e para a *e1iga

a Jm de serem separados e e1cretados` separa o puro do impuro a partepura é e1trada dos alimentos e é enviada ao 7aço#Pncreas e a parteimpura é enviada para o 5ntestino Krosso.

das %0h N %$hHorário da ]7e1iga^8 o melhor horário para esva,iar a *e1iga.

das %$h N %&hHorário dos ]>ins^Por e1emplo se a pessoa tem pro*lemas de cálculo renal tem de tomar doislitros de água por dia e urinar *astante. Se não tem costume de tomar águanesse horário tem de +orçar porque é o horário de urinar para limpar oorganismo.

das %&h N %hHorário do ]Pericárdio^@esse perodo nossa mem*rana do coração está rece*endo energia. 6pessoa não deve cansar muito. Mantenha tudo calmo e tranqilo.

das %h N !h

>einicia-se o cicloO certo é seguirmos uma réplica da nature,a. Aemos de estar atentos eadotar uma alimentação regular e há*itos saudáveis para go,armos desade e da longevidade.

+onte=omentários de Mestre Liu =hih Ming so*re os movimentos do organismo eda nature,a em pu*licação desconhecida.


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]Pessoas preguiçosas que dormem tarde e acordam tarde contrariam o _u1onormal da nature,a e dessa +orma não podem ter uma vida longa.

?e manhã,inha que é o horário que a nature,a está mani+estando aenergia Dang é quando a gente deve estar desperto +a,endo movimentosnaturais não agitados para rece*er essa energia Dang. Se a pessoa estádormindo ou está na agitação ela tam*ém não rece*e essa energia.

noite que é quando se deve descansar acompanhando o movimento Dinda nature,a se Ns !h ela ainda está acordada ou agitada tam*ém não vai

ter essa reposição da energia da nature,a.^Iaulas de Mestre Pai LinG

]6s 6rtes Aaostas da Sade da Longevidade e da 5mortalidade Os(nsinamentos dos 5mortais =hung e L^ (va ong ILandD (ditoraG

?iálogo entre dois dos Oito 5mortais) L e =hung. =hung era um alquimistaconsiderado um dos +undadores das artes alqumicas da longevidade e daimortalidade. L +oi um mestre da meditação e +undador de várias seitastaostas.

I...G L perguntou)

]Por que é tão di+cil conhecer o Aao e praticar seus ensinamentos2^

=hung respondeu)


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]8 porque muita gente pensa que e1istem +ormas rápidas e +áceis dealcançar o Aao. (nsinam umas Ns outras sem sa*er que durante toda a suavida praticaram incorretamente. =om o tempo esses métodos errneostornam-se arraigados e os verdadeiros ensinamentos do Aao são esquecidos.6*ster-se de comer carne a*ster-se de comer cereais a*sorver as energias

da ne*lina e do orvalho engolir saliva viver no isolamento meditar naimo*ilidade chan I,enG manter sil4ncio visuali,ar as divindades acumularenergia Din regular a respiração ser celi*atário parar de pensar a*ster-sede reali,ar tra*alho +sico a*rir a cavidade no topo da ca*eça recolher ostestculos estudar as escrituras temperar o corpo diminuir a velocidade darespiração +a,er massagem +a,er a respiração circular acumular ess4nciaI=hingG o*tida de um par se1ual a/udar os po*res cultivar o eu reali,aro*ras de caridade viver nas montanhas domesticar a mente olhar para aparede cantar as escrituras a*sorver as ess4ncias do sol e da lua e inalaras energias do céu e da terra essas são apenas algumas técnicas que as

pessoas acham que vão a/udá-las a criar a plula de ciná*rio daimortalidade. (sperando li*erar-se da e1ist4ncia mundana o*rigam o corpoa adotar posturas antinaturais e aca*am se lesando. Procuram conservar aess4ncia impedindo o va,amento do lquido seminal mas não sa*em queesses métodos sB podem torná-las imunes a doenças comuns. 6cham quese conseguirem respirar como um *e*4 e pararem de pensar estarãocultivando a mente. =oncentram-se na retenção da respiração dentro docorpo e procuram construir a +ortale,a invertendo o _u1o do rio 6marelosem sa*er que essas técnicas são apenas +ormas secundárias de aumentara duração da vida. uanto a Jcar sentado como uma árvore morta e dei1ar

a mente inerte como cin,a +ria essas são apenas técnicas secundárias de+ocali,ação do esprito.Muitos praticantes do passado e do presente ignoram os métodos corretosde treinamento.I...GOs sá*ios sempre querem revelar os ensinamentos do Aao mas as pessoasignoram as oportunidades de aprender. 6o se recusar a acreditar no+uncionamento secreto do céu e ao valori,ar mais sua rique,a do que a suavida condenam-se ao reino dos +antasmas.^ I...G

>espiração da Aartaruga7uscando a integração da energia pré-natal com a energia pBs-natal

uando o sol está para nascer captamos a energia da nature,a com asmãos as palmas voltadas para o sol nascente ou para algum elemento danature,a.


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5nspiramos e e1piramos pela rai, +a,endo com que a energia impura queJcou estagnada durante a noite saia de dentro do corpo preenchendo-noscom a energia Dang da manhã.

+onte

treinos de qi gong taostao*servação os treinos taostas devem ser reali,ados so* instrução de pessoas qualiJcadas pois oaprendi,ado está além da descrição teBrica.

6 medicina mais elevada é a medicina preventiva a que atua num nvel anterior a mani+estação dadoença. ?entro desta medicina taosta voc4 não se utili,a dos remédios. ( como se curar sem remédios2Os remédios in+eli,mente não curam uma grande parte das doenças eles tratam o sintoma e não a rai,da doença. Sem o conhecimento da rai, da origem da doença não é possvel a cura. Por isso que a curaatravés da serenidade e através da não utili,ação de remédios +a, parte desse conhecimento da

medicina taosta. O médico de nvel mais elevado é o que previne qualquer doença.

3m segundo nvel de medicina é esse que cura quando a doença /á está no corpo mas sem remédio.Para a medicina taosta se voc4 está com a energia verdadeira +orte naturalmente elimina o vrus dadoença.

O taosta +ala que numa tigela de sangue contém apro1imadamente '. vrus. Os vrus tam*ém t4mseu lado Din e Dang N medida que a pessoa está com a energia verdadeira +orte os vrus da doença damorte não se levantam.

O taosta +ala que o grande remédio que a gente tem é a energia. (la estando +orte naturalmentecom*ate ou previne a mo*ili,ação dos vrus no corpo.

Os taostas procuram tratar da doença a partir da sua origem. Procuram entender a origem do ser a

origem da doença que ele tem.

Ronte) anotaçFes em aulas do Mestre Pai Lin

O A6O ( 6 P>5M6;(>6

"Os tr4s meses da Primavera chamam-se o perodo do princpio e dodesenvolvimento da vida. 6s e1alaçFes do =éu e da Aerra estão preparadas

para gerar` assim tudo se desenvolve e _oresce"@ei fing IKrande Aratado so*re a Harmonia da 6tmos+era das (staçFes e o(sprito HumanoG6s imagens mostram encontros dos companheiros do Aao onde na primeira+eli, imagem o Mestre 5luminado Liu Pai Lin está nos transmitindoconhecimentos taostas so*re treinos de energia e iluminação sendo que nasegunda imagem temos seu Jlho o Mestre Liu =hih Ming tam*ém nosministrando aula so*re treinamentos de energia taosta esta ltima aulareali,ou-se no incio da Primavera de %&&'.

?ese/o a todos uma Primavera aonde /untos possamos seguir o =aminho do Aao sendo que havendo assistido as aulas do Mestre Pai Lin de %& até a


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sua partida em a*ri aleatoriamente um dos oito cadernos deanotaçFes e transcrevo a*ai1o algumas linhas anotadas) pequena parte dapalestra pro+erida pelo Mestre Pai Lin em %' de a*ril de %&&) Ia +rase emchin4s logo ao incio é a terceira imagem que postei e signiJca Lu, ?ourada;enha a MimG.

;amos Ns palavras pro+eridas pelo Mestre na aula con+orme tradu,ido naocasião.

"3ma prática +undamental para nBs é a >(?( =(L(SA(. ?f5@ K36@ AO3 A5.L3< ?O3>6?6 ;(@H6 6 M5M. 6 partir do momento em que a gente reali,aesta prática desenvolvemos uma intelig4ncia di+erente advinda da a*erturado esprito. O Mestre disse que quando vai para o campo acorda muito cedoe vai ao encontro de uma árvore então com a sua mão sente de qual ladoda árvore nasce o sol em que lado da árvore ele *ate é um treinamento depercepção que todos nBs podemos +a,er.(ntão o Mestre Jca no a*raço da árvore Iquarta +otoG e neste a*raço a*raçao @6?6 mas dentro deste @6?6 há uma (@(>K56 =(L(SA56L.O M(SA>( ?5< que ele tam*ém a*raça o =éu e se ele quiser vai até6iuruoca +a,er o treinamento com a energia de lá.O Mestre ainda disse que com o treinamento ?f5@ K36@ AO3 A5 ILu,dourada ;enha a Mim - canali,ando a Lu, pelo 7ai Hui - topo da ca*eça econdu,indo a Lua até os pés-*anho de Lu,G a gente pode a*rir o =entro do(sprito ILin AaiG.36@?O ;O=( 67>( O =(@A>O ?O (SPQ>5AO A3?O PO?( S(> S(3 ( (@A:O36@?O (SA( =(@A>O S( AO>@6> ;6M6> 3M6

5@A(K>5?6?( =OM O =(3 ( 6 A(>>6"6ssim disse o Mestre Liu Pai Lin

@as aulas das quartas-+eiras além dos treinos de qi gong o Mestre Liu =hihMing desenvolve temas atuais com a*ordagens amplas e pro+undassegundo a medicina tradicional chinesa e sua origem taosta.

6 aula do dia % de setem*ro

>ecentes estudos mostraram o quanto os *rasileiros so+rem com asarticulaçFes dos /oelhos causando inclusive a impossi*ilidade de locomoçãoadequada em /ovens e em maior escala em pessoas com idade avançada.

Mestre Liu apontou os +atores que com mais +requ4ncia in_uenciam odesenvolvimento das diJculdades nas articulaçFes principalmente as dos

/oelhos) +alta de cuidados alimentação imprBpria estilo de vida e1erccioserrados idade.

Aam*ém sugeriu Ipara nutrir a sade das articulaçFes e das cartilagensGintrodu,ir na alimentação Icom os devidos cuidados médicosG as no,es


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castanhas e sementes sinnimos vegetais de megas no organismo.Lem*rando-nos da importncia do contato dos pés com a terra assim+acilitando a a*sorção da energia dos alimentos.

Outro tema apresentado +oi em relação aos ]conselhos^ do 5 =hing para o

momento atual e o comportamento ideal para esses momentos.

(m suas aulas Mestre Liu =hih Ming costuma citar o ]O Livro dos 5luminadosIShen =hingG^)O homem comum sB começa a dar valor N sua sade quando sua vidaestá prB1ima do Jm. SB começa a pensar em praticar o *em depois queperce*e seus erros. 6penas procura o remédio quando a doença /á estápresente.

( complementa)6s pessoas sá*ias devem procurar caminhos para prevenir o surgimentodos pro*lemas de sade e cultivar a longevidade` praticar o *em antes queos maus acontecimentos sur/am` treinar o corpo antes que a doença cheguea ele. 6ssim +a, um verdadeiro praticante do ?ao.

Ronte) anotaçFes em aulas de Mestre Liu =hih Ming

6 nature,a está em movimento constante não há ida sem volta.O movimento sem serenidade não mantém a vida.Mesmo quando se chega ao auge da serenidade no Din má1imo a partir da surge o Dang.uando chega ao Dang má1imo surge o Din.;ida longa não é di+cil o mais di+cil é promover a união de Din e Dang echegar N serenidade.

O Mestre Pai Lin recomenda a época da lua cheia como um *om momentopara serenar sentar na calma.

]Os movimentos respiratBrios principalmente o dia+ragmático /untamentecom os movimentos do sistema locomotor t4m um papel +undamental no*om*eamento do _u1o do i e Sangue pelo organismo. ?a o interesse

especial da medicina chinesa pela respiração que deve ser reali,ada sem*loqueios de maneira natural espontnea e plena e pela disciplina nos


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e1erccios +sicos como o igong e o Aaichi. 6 massagem e a acupunturasão outros recursos que *uscam regular o _u1o das su*stncias+undamentais pela deso*strução dos canais pelos quais circulam.

6 consci4ncia humana tam*ém é usada com Jns medicinais pelos taostas.

(la é empregada para desenvolver um olhar interior que percorre osprincipais pontos do corpo a*rindo o caminho para o _u1o e a integraçãodas su*stncias +undamentais com a Jnalidade de potenciali,ar o e+eitoterap4utico das outras técnicas. 6ssim a medicina chinesa recomenda aprática regular de vários e1erccios direcionados pela consci4ncia do prBpriocorpo os e1erccios interiores que desenvolvem no praticante acapacidade de empregar a intenção da consci4ncia para +a,er circular o i eo Sangue o (sprito e a (ss4ncia e tornar a vida mais saudável.^

Ronte) te1to e1trado do livro ]6utomassagem e Medicina =hinesa^ MarcosRreire Imédico e discpulo de Mestre Pai LinG

"I...G O =6M5@HO A6OQSA6 8 6MPLO I...G"

?outor e Mestre Liu =hih Ming responde N >evista Aai =hi 7rasil so*re amissão de dar continuidade a divulgação dos conhecimentos taostas dalinhagem do Mestre Liu Pai Lin no 7rasil

Meu pai antes de passar +alou)]Rilho voc4 aprendeu muito com diversos mestres eu mesmo te levei a+a,er a iniciação com a maioria deles. @ão precisa se preocupar em divulgarapenas o conhecimento que eu transmiti. ;oc4 pode ensinar tranquilamenteas coisas que aprendeu com os outros mestres não precisa cuidar sB deminha parte. Aem muita coisa que não pude +a,er mas voc4 tem dereali,ar.^

P6>6 S(> R5(L 6OS (@S5@6M(@AOS ?O M(SA>( P65 L5@ 8 P>(=5SO A(> 3M6;5S:O A:O 6MPL6 36@AO 6 ?(L(. O =6M5@HO A6OQSA6 @:O 8 L5M5A6?O 8

M35AO 6MPLO @(L( HC M35AOS A(SO3>OS P>(=5OSOS. (3 6SS3M5 (SA6M5SS:O 6 P(?5?O ?( M(3 P65 =O@A5@36>(5 6 ?5;3LK6> OS=O@H(=5M(@AOS A6OQSA6S ?( @OSS6 L5@H6K(M P6>6 6f3?6> O PO;O7>6S5L(5>O 6 A(> M65S S6Y?( M65S R(L5=5?6?( ( M65S P6(@?(> A>S =O5S6S 6 M(?5=5@6 ?O(35LQ7>5O 6 6>A( M6>=56L 5@A(>5O> ( OS A>(5@6M(@AOS A6OQSA6S ?(73S=6 ?6 5L3M5@69:O^.


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Para seguir a orientação de meu pai eu dei1ei a +aculdade de tecnologia euma proJssão *oa no governo recomecei a vida passando pelo e1ame paraestudar medicina chinesa escolhi so,inho apenas meu mestre deacupuntura. (stas tr4s re+er4ncias indicaram meu destino. (u gostaria decontinuar a divulgar estes tesouros e de a/udar os meus alunos a seguir o

caminho que com*ina estes tr4s aspectos do conhecimento taosta. (sta é aminha missão.

Para tratarmos nosso corpo com respeito e preservarmos nossa sadetemos de estar sempre atentos Ns necessidades do nosso corpo de acordocom cada perodo do dia)

%h Ns !h horário do ]Ariplo 6quecedor^ elemento +ogo@esse horário temos que evitar *riga e nervoso tam*ém é o horário de umaalta limpe,a da lin+a. 8 o perodo de nos recuperarmos. @ão se deve +a,ercoisas correndo e +orçadas. ?ei1e a ca*eça rela1ada e mantenha-se em pa,.@esse horário é importante descansar esta é a melhor coisa para adesinto1icação. @ão gaste energia sB rece*a energia.

!h N %h horário da ];escula 7iliar^@essa hora não se deve comer muita quantidade. (vite comida gordurosacaso contrário sua vescula *iliar não descansa e isso pode desencadearpro*lemas e até +ormar cálculos na vescula *iliar.

%h Ns !h horário do ]Rgado^@ossa medula está +a*ricando glB*ulos vermelhos. O +gado tem dedescansar` caso contrário pode acumular gordura. ;iroses podem atacar oorganismo. Se a resist4ncia imunolBgica estiver alta não se mani+estamsintomas e os pro*lemas Jcam escondidos. SB com a resist4ncia *ai1a quea virose se so*repFe e pode até causar doença. Por isso de %h Ns !h da

madrugada é o perodo da recuperação. 6lém disso o +gado está ligado aostendFes. Muitas pessoas que t4m tendinite não se recuperam porque nãodescansam a noite. 6 melhor coisa é descansar *em. Muitos pro*lemasocorrem por causa do horário de dormir errado.

!h Ns 0h horário do ]Pulmão^8 o horário importante para a respiração. 3ma precaução importante) seuma pessoa de idade tiver de se levantar de madrugada para urinar nãopode levantar rápido. Logo que acordar deve aguardar deitada por pelomenos ! segundos depois senta e espera mais ! segundos e a se

levanta. Muitos idosos caram no *anheiro nesse perodo causandosequelas graves e até a morte.


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0h Ns $h horário do ]5ntestino Krosso^@esse perodo se tem vontade de evacuar.

$h Ns &h horário do ](stmago^(ste é o horário ideal para tomar ca+é da manhã pois o organismo a*sorve

melhor os nutrientes.

&h Ns %%h horário do ]7aço # Pncreas^(sse horário está ligado a ]Pensamentos e (moçFes^. 8 o melhor horáriopara estudar tra*alhar e negociar.

%%h Ns %!h horário do ]=oração^?epois de almoçar seria *om se todas as pessoas pudessem dormir edescansar um pouco. Se a pessoa +a, +orça +sica correndo no parque pore1emplo é muito perigoso.

Aem de dei1ar o coração descansar.

%!h N %0h horário do ]5ntestino ?elgado^O ideal é +a,er a re+eição antes das %!h pois o intestino grosso rece*e doestmago os alimentos e as *e*idas em trans+ormação` encaminha partedos lquidos impuros que rece*e do estmago para os rins e para a *e1igaa Jm de serem separados e e1cretados` separa o puro do impuro a partepura é e1trada dos alimentos e é enviada ao *aço-pncreas e a parteimpura é enviada para o 5ntestino Krosso.

%0h N %$h horário da ]7e1iga^8 o melhor horário para esva,iar a *e1iga.

%$h N %&h horário dos ]>ins^Por e1emplo se a pessoa tem pro*lemas de cálculo renal tem de tomar doislitros de água por dia e urinar *astante. Se não tem costume de tomar águanesse horário tem de +orçar porque é o horário de urinar para limpar oorganismo.

%&h N %h horário do ]Pericárdio^@esse perodo nossa mem*rana do coração está rece*endo energia. 6pessoa não deve cansar muito. Mantenha tudo calmo e tranqilo.

%h N !h reinicia-se o ciclo

O certo é seguirmos uma réplica da nature,a. Aemos de estar atentos eadotar uma alimentação regular e há*itos saudáveis para go,armos desade e da longevidade.

Ronte) do te1to ]Sade e os Segredos da Longevidade^ Liu =hih Ming umdos principais e1poentes da medicina tradicional chinesa em nosso pas éJlho do grande mestre taosta Liu Pai Lin e vice-presidente de honra daRederação Mundial de 6cupuntura e Mo1a*ustão IR6SG.5magem) Ue*


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6 /ornada do dia e da noite é o que dá vida N terra e esse movimento égerado pelo cosmos.

O homem e1iste porque e1iste o céu e a terra e eles são os nossosverdadeiros pais.

Audo que há no céu e na terra o homem tam*ém possui e se eles t4m umavida longa nBs tam*ém podemos ter. Para isso deve-se emprestar doesprito invisvel para treinar o corpo +sico.

6 terra é serena e rece*e o *rilho que vem do céu Ido sol da lua e dasestrelasG então ela se movimenta com o +ogo água e o vento. 6 união dasenergias do céu e terra +a,em a_orar as montanhas que energeticamentesão muito +ortes. 8 essa mesma união que +a, nascer o homem o ser maisespiritual da nature,a Iem potencialG.

Audo nasce de uma energia vital chamada Lin =hi ILin - espiritual =hi -energiaG. O homem é quem está mais perto dessa energia quando entra em


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contado pro+undo com ela o destino não dita mais a vida desta pessoa elase une N origem e condu, sua prBpria e1ist4ncia.

@o instante da concepção há uma união das energias do pai da mãe e danature,a gerando tanto o corpo visvel I+sicoG como o corpo invisvel ou

sutil que sustenta a vida do primeiro. (ste corpo sutil é chamado de ar vitalou energia vital.

(ssa energia Jca distri*uda em várias partes do nosso corpo)- @as grandes articulaçFes que necessitam de _e1i*ilidade e movimentonatural para que essa energia circule.- @os Brgãos internos que desde a concepção até a pequena in+nciarece*em certa quantidade de energia que lhes dará o seu tempo de vida.- ( principalmente nos centros de energia distri*udos pelo nosso corposendo estes uma +orça latente que poucas pessoas chegam a conhecer ouutili,ar em suas vidas.Os centros Jcam em lugares estratégicos para possi*ilitar a _uide, daenergia.

?a mesma +orma que o planeta tem dois pBlos o nosso corpo tam*ém tem.(stes pBlos se caracteri,am por terem energias de nature,as di+erenteschamadas bin e bang.

bin - noite +eminino +rio água recolhimento Aerra etc. bang - dia masculino calor +ogo e1pansão =éu etc.

O nosso pBlo superior ou centro de energia Dang Jca na ca*eça e liga-se

naturalmente ao =éu. O nosso pBlo in+erior ou Din Jca na região genital eliga-se naturalmente N Aerra.

O =éu o grande Dang a*sorve naturalmente a energia do nosso pequenoDang. 6 Aerra o grande Din a*sorve naturalmente a energia do nossopequeno Din.

Para haver a preservação da nossa energia é preciso unir os nossos doispBlos N mãe de todos os centros de energia que Jca na região do um*igo.

(ste centro tam*ém é chamado de rai, e a união do Din e Dang neste lugar

é o verdadeiro signiJcado do termo Aai =hi. (sta união leva N umasustentação e geração da nossa energia vital.

?es*loqueando os caminhos de energia e a*raçando o Aai =hi Ium*igoG épossvel)%- não dispersar a energia- gerar nova energia com a união!- colher da nature,a

@o céu há tr4s preciosidades) o sol a lua e as estrelas.@a terra há tr4s preciosidades) o vento o +ogo e a água.


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O homem tem em si essas seis preciosidades distri*udas em tr4s partes emseu corpo que são) o suco cere*ral o sangue verdadeiro do coração e aess4ncia.

(ssas tr4s preciosidades que guardam a nossa energia vital mais sutil e

espiritual quando unidas geram umas Ns outras e sustentam nosso corpo+sico. (sse gerador natural que o homem possui se não é usado perde sua+unção.

(ssa energia vital mais sutil que +oi rece*ida da nature,a antes donascimento e depois no perodo em que a moleira estava a*erta é chamadade P>8 @6A6L.

6 energia que é a*sorvida através da respiração e dos alimentos é chamadade PS @6A6L.

(sta ltima é passageira durando pouco tempo em nosso corpo precisandoser reposta sistematicamente.

"6 melhor alimentação e a rique,a material não evitam a morte daspessoas. uando a energia que entra é menor do que a que sai a pessoaadoece e morre rapidamente."

"6limentar-se sB da terra volta-se rapidamente para ela é precisoalimentar-se tam*ém do céu^. Liu Pai Lin

Ronte

(ste te1to +oi escrito a partir de uma coletnea de aulas do mestre Liu PaiLin.=ompilação de Octávio 6ugusto =ontatore de setem*ro de &

O P>O=(SSO =>56A5;O ( O A6O

6 arte por imitar a nature,a re_ete não sB o aspecto visvel que édemonstrado pela o*ra de arte mas aquilo que é intrnseco ao processo

criativo.

6 noção de criar gerar vem de um estado de entrega pro+unda de umcontato com o inconsciente e de uma li*erdade interior tra*alhada pouco apouco em oposição ao caos e1terior e de onde em parte e1tramos oselementos para um tra*alho criativo. 8 esse caos e1terior e a necessidadede harmonia IprBpria do ser humanoG que gera o processo criativo. 6nature,a por conter essa harmonia é a mestra dos artistas não sB a nvelestético Icor +orma linhas som lu, entre outrosG como tam*ém na suaprBpria ess4ncia de criação.


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O ir e vir o a*rir e +echar o nascer e morrer é o mecanismo natural da vidae portanto da criação. (sse contato com o e1terior e interior do prBprio seré que demarcam os ciclos de uma +ase criativa que por sua ve, +a,emparte de um ciclo que é a ela*oração de uma o*ra de arte. (sse momentodetermina um ciclo de um processo maior que é a prBpria vida.

MO;5M(@AO ?O P>O=(SSO

O processo criativo compreende duas +ases má1imas no estado de ser doartista. O cheio e o va,io ou o criativo e o receptivo.

=heio#=riativo)- +ase do impulso criativo- ação para desenvolver a o*ra- escolha de técnica e materiais- concreti,ação da ideia

;a,io#>eceptivo)- +ase de ela*oração de uma ideia- análise dos antigos tra*alhos- o*servação do mundo e1terior- *usca das prBprias ra,es IintrospecçãoG- inércia

@esses dois momentos de ação e inércia dentro do processo criativo e1isteuma oposição em relação N ess4ncia Io ser verdadeiroG e o aparente Io sersocialG que pode ser demonstrada a partir dos movimentos gerados.

@a +ase criativa e portanto de ação o que ocorre na ]ess4ncia^ é umaconcentração de energia que vai caracteri,ar um movimento de dentro doser do artista para +ora. 6qui se dá o ato criativo que no acmulo má1imode energia Dang nasce a necessidade de criar de gerar do ir para +ora emateriali,ar essa energia num tra*alho.

O valor de uma o*ra de arte não se dá sB pelo material empregado pelatécnica adotada mas principalmente pela ideia pelo lado espiritual queestá contido no tra*alho. 8 o momento de reali,ação do artista.

@essa +ase não há relação social pois a nica comunicação e1terna doartista é com o seu prBprio tra*alho. O ser social aparente é de umpro+undo recolhimento a si mesmo não a*erto e1teriormente.

O momento contrário dessa +ase que até pode se chamar ]o caos criativo^é quando o artista se depara com um va,io interior e por isso mesmo estámais sensvel aos acontecimentos e1teriores. 8 a +ase da distensão do estarreceptivo e a*erto Ns coisas de +ora. 6 energia Din predomina e omovimento gerado é de +ora para dentro. @esse momento o artista passapor uma sensação de e1pansão pois o seu lado aparente necessita do novo

da troca de e1peri4ncia o*tida pelo contato social. 8 o tempo de re_e1ão dearma,enar energia e que enquadra ao inverno no ciclo das estaçFes do ano.


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8 nessa oposição simultnea de movimentos que nascem os ciclos doprocesso criativo da nature,a e na prática de tai chi chuan.

Ae1to de 5vanir Iescultora e arquitetaGPu*licado no in+ormativo ](scola de Aai =hi Pai Lin^ arquivo cedido por buie

bomassa

Os seres vivos +oram criados das energias do céu e da terra. @ossos paismais prB1imos são os pais +sicos mas não devemos esquecer nossa origemmaior que são as energias do céu e da terra.

(ssa aJnidade natural deve ser constantemente religada assim a vida épreservada.

(ssa energia está ao nosso redor se essa ligação é compreendida a*rimo-nos a ela.

@a medida em que se tem a compreensão da energia ligamo-nos a elaatravés dos nossos nervos com os nervos da nature,a.

3ma ve, que a gente tem origem nessa energia primordial do céu entãotemos como nos ligar a ela tam*ém.

O céu tem tam*ém os seus nervos que são invisveis mas que correspondea essa rede nervosa que temos em*ai1o da pele então é através dela quenos ligamos com essa energia do céu porque essa rede de nervos quetemos é um corpo de energia vivo do qual nos ligamos N energia mãe.

3ma árvore não cresce e se desenvolve sB em +unção da nutrição que elarece*e pelas ra,es mas tam*ém através de seu tramado nervoso as


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árvores tam*ém possuem um tramado nervoso so* sua casca essetramado é um corpo de energia vivo que +a, com que ela se ligue com todaessa energia original da nature,a.

(ntão é essa energia que ela atrai /unto com essa energia que ela capta

pelas ra,es da terra que +a, com que ela cresça _oresça e +rutiJque.

6ssim tam*ém somos como uma árvore captamos a energia do céuatravés da rede nervosa captamos a energia da terra através da nossa rai,original.

re+er4ncia) anotaçFes em aulas de mestre Pai Lin


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@o tai chi pai lin que é tam*ém ]tao ong chuang^ a postura *ásica é o]a*raço do tai chi^. (sse a*raço na região do um*igo é chamado de]serenidade em uma unidade^. 6 unidade é o prBprio tai chi que por suave, é o ponto da reunião da energia invisvel ISH(@G e da energia I=H5G docorpo. Aam*ém é o ponto de coesão do esprito e da matéria e este é achave principal do estado de sade e da longevidade do ser humano.Lao oque


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O segredo em Sentar na =alma está em serenar e permitir que essacirculação microcBsmica se +aça de uma maneira natural dentro de seucorpo e permita harmonia com a circulação da mãe nature,a.

Lao A,u +ala que é da ação para a não ação voc4 tem que ter oconhecimento da ação inicial para se dei1ar levar para a não ação. ?ei1arque a energia _ua naturalmente.6 terra tem uma rota determinada se ela não segue essa rota determinadaela morre.

O homem tem essa rota determinada. @ão dá para cortar essa circulaçãoporque não tem outro caminho. Se voc4 não rece*e uma transmissãoverdadeira seu coração não vai estar verdadeiro.

Se não tem estrada a*erta o carro não deve seguir senão corre o risco decair em algum a*ismo.

Aemos que conhecer os centros de energia dentro do corpo e a*ri-los sBestando com a estrada a*erta a energia vai poder _uir naturalmente.

Se não tem um mestre que lhe d4 transmissão verdadeira a pessoa seguepor caminhos desviados.

?i, um mestre taosta que se a pessoa não rece*e essa transmissão de ummestre esclarecido o melhor é não +a,er essa prática.

re+er4nciacurso de +ormação taosta - %&&0

6 principal prática taosta de movimento é o Aai =hi IAao ZongG que segue oprincpio da movimentação da @ature,a.

O %0 poema de Lao A,u di,) ]uem consegue) parar e sedimentar como aágua turva esta*ili,ada através da serenidade alcançar a pure,a do va,iopermanecer assim por um longo tempo até permitir o surgimento do

movimento verdadeiro^.

@o % poema Lao A,u di,) ]>etorno N rai, IZue ZenG retorno N vida IRuMingG. O retorno N rai, é a serenidade a serenidade é o retorno N vida. Oretorno N vida é a constncia a constncia é a sa*edoria. Se não tiver essaconstncia todos seus +eitos serão +alsos ou maléJcos^.

Perce*e-se então que na meditação Sentar na =alma Iem qualquerposturaG reside a JlosoJa do movimento. @a meditação interligam-se asenergias do =éu e da Aerra enquanto que a prática do Aai =hi leva aodes*loqueio dos meridianos do corpo. Somente os praticantes que treinamcom determinação conseguirão o*ter os melhores resultados.


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Os movimentos lentos do Aai =hi não dispersam energias seguem nadireção contrária aos movimentos da vida cotidiana agitados e nervosos.

+onte) palestra de mestre Liu Pai Lin tradu,ida por Asai Shien fong

"O discpulo taosta precisa seguir as orientaçFes de seu mestre treinandoas mãos Idedos e palmasG e punhos podendo assim interagir com asenergias invisveis dos cinco elementos da nature,a. =om isso não somentecon+erirá uma e1traordinária capacidade Ns suas mãos como tam*émmuita suavidade a elas.@a poesia chinesa de outrora há uma +rase que descreve as antigas*eldades) ]mãos como suave relva^ que /ustamente descreve a *rancurae a suavidade das mãos +emininas.

=urioso que o =éu tenha dado ao homem a mesma cor *ranca Ns palmasindependentemente da raça.

O *ranco portanto é a cor do Metal que por sua ve, está relacionado aotrigrama =hien o =éu descrito no 5 =hing. ( por isto a capacidade deinteragirmos com o =éu /á está contida dentro de nBs.

O Homem deveria e1plorar essa e1traordinária capacidade de suas mãos.

(m sntese bin e bang e os =inco (lementos representam o 3niverso. 6sduas +alanges do polegar representam os cinco elementos da @ature,a. ODin e Dang e os cinco elementos das mãos interagem com o bin bang e os=inco (lementos da @ature,a) o pequeno interage com o Krande.

8 necessária muita prática para conseguir um *om resultado que de tão+antástico diJcilmente poderia ser e1presso em palavras.

6 propBsito e1plicando resumidamente) por que os Mestres das Linhagens>etas e ;erdadeiras chamam o Aai =hi =huan de Aao Zong =huan2 @averdade a união de bin e bang é Aao e Aao Zong =huan é o prBprio Aai =hi=huan. O que ressalta é que o Aao Zong visa mais ao cultivo do corpo e Nreali,ação do (sprito no Krande Aao. Por isso não se o*/etiva um oponenteimaginário di+erentemente de outras +ormas de Aai =hi que visam N artemarcial ao Aui Shou Ns apresentaçFes disputas e competiçFes. @o Aao

Zong =huan utili,am-se as cinco energias das mãos para se interagir com asda @ature,a com a Jnalidade de toniJcar a si prBprio."

+onte) palestra do mestre Liu Pai Lin tradu,ida por Asai Shien fong


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os ensinamentos do mestre liu pai lin

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