papadaan edisi 107 jum'at 17 april 2015

Media Komunikasi dan Dedikasi Jamaah

Papadaan Edisi 107 (Spring) April 2015 3

S alam keren dua jempol untuk warga KMKM di seluruh pelosok Mesir. Apa kabar kawan-

kawan? Semoga selalu sehat dan selalu

dalam bimbingan Allah Swt, ya. Aami-

in.

Alhamdulillah disela-sela kegiatan

yang lumayan padat, kami dapat

menerbitkan Papadaan edesi ke 107 ini.

Hal ini tidak terlepas dari usaha keras

para pengurus dan kru. Terimakasih

banyak kami ucapkan.

Pada edisi Papadaan kali ini,

disamping membahas tentang Syiah

yang menjadi trending topic inter-

nasional, kami juga menghadirkan dina-

mika KMKM, mulai dari HUT Ke-57,

kegiatan baru hingga gelaran Kambing

Cup. Juga selalu ada rubrik sastra baik

Bahasa Indonesia maupun Bahasa Ban-

jar. Tidak lupa, ada teka-teki silang un-

tuk mengasah otak dan juga rubrik oase

sebagai penyejuk hati sebelum menyam-

but ujian dan musim panas.

Akhirnya, selamat membaca, semoga

bermanfaat. Dan alangkah berbahagian-

ya kami, jika ada yang memberikan

kritik dan saran guna lebih baik ke de-

pannya. (P).

Salam Redaksi

DAFTAR ISI SALAM REDAKSI.....03 SURAT SAHABAT PAPA...04 FOKUS: Sadar Syiah...05 ETALASE: Hegemoni Persia dan Kelangsungan Dinastinya.8 FIKRAH: Tumor Ganas Syiah...12 NISAUNA: Jika Kemudian Ada yang Bertan-ya..17 SOROT MASISIR: Sarasehan Akbar KOLAM bersama Sastrawati Nasional ..19 DINAMIKA KMKM: Ada yang Baru di KMKM..20 KMKM tiup lilin..22 KMKM dan Kambing Cup.23 OASE: Ibrah Bukit Cahaya..25 SASTRA: Cerpen: Gadis Kemarin Sore...27 Pantun.......18 TIPS&TRIK Kiat Menghafal Al-Quran.32 BORNEORIANA..33 TEKA-TEKI SILANG..34 BERITA BERGAMBAR HUT KMKM KE-5735 Futsal Bulanan KMKM..35

4 Papadaan Edisi 104 Tahun XXV Februari 2014

Pelindung: Ketua KMKM. Pe-

nanggung Jawab: Departemen Me-

dia dan Informasi KMKM. Pimpinan

Umum: Hanifah M. Zaid. Pemimpin

Redaksi: M. Fahmi Al-Fath. Krue

Pelaksana: M. Yusuf Ibrahim,

Mardiah, Jainatul Faizah, Iffah Izzati,

RifaI al-Haq, M. Amrul Irsyadi, Ah-

mad Khalid, Muhammad Irfan, Tajud-

din Masiani, Abu Masyar, Rahmah

Rasyidah. Editor: Abdi Zakaria,

Ainfathah. Tata Letak: Riandi

Alexandry.

Alamat Redaksi: 02/01 St. Mahmud

Banan, Qasr Baron: 1 Blok 20, 9th

District Nasr City Cairo. Telp.

+201142418156. Email:

[email protected].

Buletin Papadaan diterbitkan oleh De-

partemen Media dan Informasi KMKM

dengan visi menjadi wahana silaturrahim,

informasi, dan aspirasi warga KMKM

serta menjadi media KMKM dengan Ma-

hasiswa Indonesia Mesir.

SURAT

Layangkan Surat Sahabat Papa di email [email protected]. Papa meneri-ma tulisan dan berhak mengeditnya tanpa mengubah visi penulis. (P)

A ssalamualaikum warahmatullahi wa-barakatuh.

Nitip salam dan do'a kepada kawan-

kawan di Mesir, gasan yang balik mu-

dahan selamatan, yang tetap bertahan

semoga tetap aman, truz mudahan kon-

flik cepat terselesaikan, aamiin.

Alfath Nuur, Mahasiswa Al-Ahqaf Uni-

versity, Yaman. Orang Banua.

A ssalamualaikum wr.wb Salam Papa, Gmn kabarx neh? Smoga Papa dan sahabat Papa makin keren

dan makin sukses. Amin.

Melalui rubrik kecil ini, Ane ingin meng-

ingatkan kembali sahabat semua untuk me-

manfaatkan waktu sebaik-baikx d negeri

orang untuk terus menggali, mengkaji dan

menuntut ilmu kepada para guru-guru serta

masyaikh. Karena, bekal yg kalian isi terse-

but akan sangat berguna ketika kembali ke

tanah air tercinta. Semoga kesempatan

yang ada tersebut menjadi nilai ibadah dan

barakah .

.

Salam hangat dr Nusantara tercinta.

A ssalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Salam sahabat nan jauh. Sahabat-sahabat

yang terpilih menjadi penjelajah ilmu di

bumi Kinanah. Timbalah ilmu sekuat tena-

ga, berjuanglah tanpa henti, Jika suatu kali

merasa lelah di tengah perjalanan, ingatlah

jiwa-jiwa suram yang masih banyak di

tanah air, mereka menanti limpahan cahaya

ilmu agar jiwa mereka kembali memancar-

kan pancaran surga. Harapan kami saat

sudah selesai studi, pulanglah ke negeri

Indonesia, khususnya bumi Borneo.

Dakwahkan agama. Bantu perbaiki akhlak.

Tanamkan benih-benih alquran. Walaupun

pada kenyataannya dunia dakwah kalian

tak seindah pesona Piramida dan Ratu Cle-

opatra. Salam Generasi Cerdas Mulia.

-Zahratun Nisa, Penulis Buku Pelangi

Cinta, Orang Banua, Borneo.


FOKUS

Telinga kita sudah tentu tidak as-

ing lagi saat ada yang menyinggung

perihal Syiah. Betapa tidak, sepak ter-

jangnya yang terbilang masif, mampu

ber-istiqomah dalam membangun imej

diseantero dunia. Syiah kenyataannya

bukanlah barang baru, ia justru sudah

ada sejak zaman khalifah islamiyah.

Bahkan Syiah mampu mengambil peran-

peran krusial didalam sejarah islam. Sa-

lah satunya, mereka menjadi motor per-

pecahan didalam tubuh ummat islam.

Adalah Abdullah bin Saba yang

menjadi pelopor hadirnya Syiah ini.

Seorang yahudi yang pernah mendeklar-

asikan diri sebagai muslim (berpura-

pura,red-), namun kemudian dikenal

sebagai sosok munafiq yang berhasil

mengadu domba internal ummat. Ter-

bukti dengan usahanya menggalang

kekuatan dan melancarkan provokasi

yang berujung pada terbunuhnya kha-

lifah Utsman bin Affan RA.

Syiah sendiri memiliki macam,

diantaranya adalah Syiah Zaidiyah, Sy-

iah Ismailiyyah dan Syiah Imamiah yang

kemudian dikenal dengan Syiah

Rafidhoh. Syiah Rafidhoh ini lah yang

tiada henti-hentinya mengerogoti aqidah

dan merusak kemurnian islam. Ke-

lompok ini bahkan juga banyak membu-

at pernyataan yang kontroversial, seperti

mereka mengkafirkan para sahabat Nabi

SAW, menganggap Al Quran telah men-

galami perubahan, menuduh Bunda

Aisyah RA sebagai pezina dan hal

lainnya. Sungguh pernyataan yang

menyakiti ummat islam.

Lain halnya dengan Syiah Zaidiyah

yang pada kenyataannya tidak sama 100

% dengan Syiah Rafidhoh. Syiah Zaidiyah

tergolong lebih ringan kemungkarannya

dan agak cenderung pada Ahlu Sunnah.

Namun jumlah pengikut Syiah Zaidiyah

hingga saat ini tidak sebanyak Syiah

Rafidhoh.

Prof.Dr.Toha Hibisyi al-Dasuqi al-

Husaini pada suatu kesempatan me-

maparkan bahwa Syiah tercipta saat adan-

ya pertentangan antara Ali dan Muawiyah

yang kemudian memunculkan dua golon-

gan yaitu golongan yang memusuhi Ali

dan golongan yang mencintai Ali. Sejarah

pun mencatat bahwa diantara mereka ada

yang menganggap mashum dan yang

lainnya sampai menuhankan beliau.

Pernah suatu ketika Syeikh Musa

Jarullah, sebagaimana dimuat di majalah

azhar edisi desember 2014, mengadakan

perjalanan ke Negara Iran untuk meneliti

perihal kebiasaan rakyat Iran yang banyak

memeluk Syiah. Beliau menukilkan-

Jainatul Faizah Mahasiswi Fak. Ushuluddin Tk.1

SADAR SYIAH


FOKUS

bahwa masjid-masjid disana lebih sering

terlihat sepi. Sholat jumat tidak ada,

bahkan waktu sholat lima waktu saja

tidak dijaga. Beliau melanjutkan, pun

demikian dengan anak-anak disana,

murid-murid bahkan para guru, tidak

ada yang menghafal Al-Quran, tidak ada

yang membaca Al-Quran. Lalu jika ada

yang bertanya, apakah Syiah itu bagian

dari Islam? Maka cukuplah catatan

Syeikh alamah Musa Jarullah menjadi

jawabannya.

Zaman berganti, modus dan usaha Syiah

semakin bervariasi. Apalagi kalau bukan

demi menyebarkan paham mereka.

Mereka pun melakukan eksplorasi dan

perjalanan ke beberapa Negara. Jalur

yang ditempuh pun berbeda-beda. Ada

yang masuk melalui buku-buku, film

bahkan sampai pada tahap pengajaran di

sekolah-sekolah.

Didalam sebuah buku yang ber-

judul Peta Penyebaran Syiah di Dunia

karya Amiir Said dipaparkan bahwa

penyebaran Syiah sudah cukup men-

jamur dan luas dibelahan dunia. Dian-

taranya adalah Tunisia, Al Jazaer, Sudan,

Yaman, Saudi, Mesir, Jordan, Iraq, Suri-

ah, Lebanon, Palestina, Pakistan, Rusia,

Turki, Cina bahkan juga Indonesia.

Menurut sejarah, Syiah telah berhasil

menggulingkan presiden Iran yang sah

beberapa tahun silam (1979) dan

berangkat dari keberhasilan inilah, syiah

semakin bersemangat menjelajahi negara

-negara islam lainnya demi menyebarkan

paham mereka. Mereka pun tidak segan-

segan untuk mengancam dan mem-

bunuh jika ternyata ada yang menentang

paham Syiah mereka. Ditambah lagi, saat

ini Iran sedang mengembangkan proyek

nuklirnya yang sudah tentu melahirkan

kekhawatiran pada tubuh kaum mus-

limin.

Belum lagi banyak media yang be-

berapa pekan terakhir memberitakan ten-

tang apa yang terjadi di Yaman, dimana

Khouty, yang merupakan Syiah Rafidhoh,

sudah beraksi dengan merusak tatanan

internal Yaman.

Kita tidak pernah tahu pasti,

bagaimana aktifitas dakwah Syiah akan

berjalan atau dengan metode apa mereka

akan bergerak dihari depan. Maka perlu

kita tanamkan kewaspadaan akan bahaya

Syiah ini kepada generasi kita. Kembali

mengkaji sejarah dan sedikit demi sedikit

membangun persatuan didalam tubuh

ummat. Mari kita memohon kepada Allah

agar senantiasa diperlihatkan mana yang

benar dan yang salah, agar dituntun un-

tuk selalu berada dalam kebenaran dan

kebajikan.

***

Isu Syiah terus mencuat di kalangan

kaum muslimin, bahkan perjalanan aliran

radikal ini semakin jelas. Khususnya di

penghujung tahun 1979, saat terjadinya

revolusi Iran yang dipimpin oleh Imam

Khomeini,dan berhasil menjadikan ajaran

Syiah sebagai agama mayoritas di Iran

setelah pemerintahan Reza Fahlefi runtuh.

Karena itu, Iran bermaksud mendirikan

negara Syiah dan mulai menyebarkan aja-

ran mereka ke seluruh negara Islam

dengan mengatasnamakan dakwah Islam.

Berbagai carapun dilakukan tokoh-tokoh

Syiah untuk masuk dan mendakwahkan

ajaran mereka. Terutama Indonesia yang

mayoritas penduduknya adalah Islam.


FOKUS

Secara umum, pola yang diajarkan

Syiah menyerupai Islam. Mereka be-

rusaha menanamkan perasaan cinta ter-

hadap nabi dan ahlul bait. Sebuah cara

tepat yang pasti diterima oleh masyara-

kat awa m.Metode inilah yang akan

menjadi tolak ukur mereka , ditambah

cerita karbala yang mensyahidkan cucu

nabi, Asy-Syahid husein bin Ali ra. Keti-

ka pondasi ini telah terbangun, mulailah

Syiah memutar balikkan sejarah yang

terjadi dan melampiaskan kebencian

mereka terhadap sahabat-sahabat nabi

yang berbeda pendapat dengan Ali ra

dan pelampiasan itu ditujukan kepada

Sunni yang telah berabad-abad tahun

tidak bisa damai dengan Syiah. Proses

itulah yang tengah terjadi di Indonesia

dengan pola yang sama dengan berbagai

negara islam.

Strate-

gi awal Syiah

di Indonesia

dimulai dari

pendidikan,

yayasan, lalu

masuk ke

jajaran

pemerinta-

han, partai politik dan kabinet. Mereka

juga mendirikan organisasi bernama IJA-

BI (Ikatan jemaah Ahlul Bait Indonesia)

yaitu sebuah organisasi yang bergerak

dalam bidang penerbitan buku-buku,

majalah, buletin dan membentuk ke-

lompok-kelompok intelektual dengan

mengadakan beasiswa ke luar negeri

atau lebih tepatnya ke Qum, Iran. Karena

itu, tidak mengherankan jika beberapa

tahun terakhir ramai cendikiawan dan

mahasiswa Indonesia yang diberangkat-

kan sekolah ke Iran , bahkan jumlah

mereka tiap tahunnya mengalami pening-

katan

Untuk mendapatan legitimasi dan

pengakuan eksistensi Syiah di Indonesia,

lembaga-lembaga Syiah pun didirikan dan

tersebar di beberapa kota di Indonesia,

sehingga secara sistematis membentuk

jaringannya sendiri. Salah satunya adalah

ICC (Islamic Cultural Center), sebuah lem-

baga yang berada di bawah kendali Atase

Kebudayaan kedutaan besar Iran di Jakar-

ta.

Awalnya ICC ini didirikan dengan

nama ICJ (Islamic Cultural Jakarta). Na-

mun seiring perkembangan zaman, organ-

isasi ini beralih nama menjadi ICC.

ICC sendiri terdiri dari 2 devisi: de-

visi pen-

didikan

dan

dakwah

serta devisi

penerbitan

dan web-

site ICC.

Struktur

organisasi

ini dipimpin dan dikelola langsung oleh

Mohsen Hakimullah selaku diretur dan

Ali Hussein sebagai sekretaris dari Iran.

Selain dari jalur organisasi dan

kelembagaan, Syiah juga memanfaatkan

media online dalam mempropagandakan

dogma-dogma Syiah dan berusaha meni-

pu umat Islam dengan taqiyyah

(penyembunyiaan jati diri)mereka dalam

berdakwah yang seakan menyampaikan

Islam secara benar. (P)


ETALASE

Iran sebuah negara yang sangat

kuat, gaung namanya selalu terdengar

dari zaman dahulu kala di saat dunia

masih berusia muda hingga sampai di

abad modern ini. Negara yang terletak di

Asia tengah ini hingga saat ini masih

menampakan eksistensi nya dalam

percaturan politik dunia, dikenal dengan

negara mullah, Iran seakan tak pernah

berhentinya untuk menampakan

hegemoni keperkasaanya ,mulai dari

perperangan dengan negeri tetangganya

Iraq hingga percobaan pembuatan

nuklirnya yang kontroversial.

Melihat lapak tilas catatan sejarah

negeri khomeini ini lebih baiknya kita

lihat kembali sejarah bermulanya negeri

tersebut. Bermula setelah tenggelamnya

Peradaban Mesir dan Yunani kuno, maka

pada abad 92 SM munculah dua

kekuatan baru dunia yang menampakan

kehebatanya yaitu Dinasty Romawi yang

mengusai barat dan Persia yang

mengusai timur. Walau sebenarnya dua

dinasty tersebut sudah ada jauh beribu

abad sebelum masehi namun perseteruan

keduanya baru nampak jelas setelah 90

abad sebelum nabi Isa lahir.

Ya memang jauh beribu abad

sebelum masehi Dinasty Persia didirikan,

Dari tulisan-tulisan sejarah, peradaban

Iran yang pertama ialah Proto-Iran,

diikuti dengan peradaban Elam. Pada

milenium kedua, dan ketiga, Bangsa

Arya hijrah ke Iran, dan mendirikan

kekaisaran pertama Iran, Kekaisaran

Media (728SM-550SM). Kekaisaran ini

telah menjadi simbol pendiri bangsa, dan

juga kekaisaran Iran, yang disusul

dengan Kekaisaran Akhemeniyah

(648SM330SM) yang didirikan oleh

Koresh yang Agung.

Koresh Agung juga terkenal

sebagai pemerintah pertama yang

mewujudkan undang-undang mengenai

hak-hak kemanusiaan, tertulis di atas

artefak yang dikenal sebagai Silinder

Koresh. Ia juga merupakan pemerintah

pertama yang memakai gelar Agung dan

juga Shah Iran. Di zamannya,

perbudakan dilarang di kawasan-

kawasan taklukannya (juga dikenal

sebagai Kekaisaran Persia.) Gagasan ini

kemudian memberi dampak yang besar

pada peradaban-peradaban manusia

setelah zamannya.

Kekaisaran Persia kemudian

diperintah oleh Cambyses selama tujuh

tahun (531SM - 522SM) dan

kemangkatannya disusul dengan

perebutan kuasa. Akhirnya Darius yang

Agung (522SM -486SM) menang, dan

dinyatakan sebagai raja.

Ibu kota Persia pada zaman Darius

dipindahkan ke Susa dan ia mulai

membangun Persepolis. Sebuah terusan

Oleh : Abdi Zakaria

Mahasiswa Universitas Al-Azhar Fak. Ushuluddin

Hegemoni Persia dan Kelangsungan Dinastinya


di antara Sungai Nil dan Laut Merah turut dibangun, dan menjadikannya pelopor untuk

pembangunan Terusan Suez. Sistem jalan juga turut diperbaharui, dan sebuah jalan raya

dibangun menghubungkan Susa, dan Sardis. Jalan raya ini dikenal sebagai Jalan

Kerajaan.

Selain itu, mata uang syiling dalam bentuk daric (syiling emas) dan juga Shekel

(syiling perak) diperkenalkan ke seluruh dunia. Bahasa Persia Kuno turut

diperkenalkan, dan diterbitkan di dalam prasasti-prasasti kerajaan.

Di bawah pemerintahan Koresh yang Agung, dan Darius yang Agung,

Kekaisaran Persia menjadi sebuah kekaisaran yang terbesar, dan terkuat di dunia zaman

itu. Pencapaian utamanya ialah sebuah kekaisaran besar pertama yang mengamalkan

sikap toleransi, dan menghormati budaya-budaya, dan agama-agama lain di kawasan

jajahannya.

Kembali ke abad 92 SM, di saat Romawi dan Persia sedang dalam konflik yang

rentan, Hubungan antara Kekaisaran Parthia dan Republik Romawi dimulai pada

tahun 92 SM; peperangan dimulai ketika masa akhir Republik Romawi dan terus

berlanjut ketika Kekaisaran Romawi melawan Kekaisaran Sassaniyah. Konflik ini

berakhir ketika munculnya invasi Muslim Arab, yang menghantam Sassaniyah serta

Kekaisaran Romawi Timur dengan dampak yang sangat menghancurkan tidak lama

setelah Romawi dan Sassaniyah berhenti berperang.

Meskipun peperangan antara Romawi dan Parthia/Sassaniyah berlangsung

selama tujuh abad, garis depan kedua pihak cenderung tetap stabil. Tarik-menarik

berlangsung: kota, benteng, dan provinsi terus-menerus diserang, ditaklukkan,

dihancurkan, dan dipindahtangankan. Kedua belah pihak tidak memiliki kekuatan

logistik dan tenaga manusia untuk menghadapi kampanye yang panjang dan jauh di

luar perbatasan mereka, dan kedua belah pihak tidak mampu melaju terlalu jauh tanpa

mengambil risiko membuat garis depan menjadi terlalu tipis. Kedua pihak memang

melakukan penaklukan di luar perbatasan masing-masing, namun keseimbangan selalu

kembali seperti semula. Garus kebuntuan bergeser pada abad ke-2 M: batasnya awalnya

adalah di sepanjang Efrat; batas baru ada di timur, atau kemudian di timur laut, di

seberang Mesopotamia sampai Tigris utara. Ada pula beberapa pergeseran penting lebih

jauh di utara, yakni di Armenia dan Kaukasus.

Penghabisan sumber daya selama Perang RomawiPersia pada akhirnya

berujung bencana pada kedua Kekaisaran tersebut. Peperangan yang berkepanjangan

dan meningkat pada abad ke-7 dan ke-6 SM menyebabkan kedua pihak menjadi lemah

dan rentan ketika terjadi kebangkitan dan ekspansi yang tiba-tiba dari Kekhalifahan

Muslim Arab, yang pasukannya menginvasi kedua kekaisaran itu hanya beberapa tahun

setelah Perang RomawiPersia berakhir. Memanfaatkan keadaan mereka yang

melemah, pasukan Muslim Arab dengan cepat menaklukkan keseluruhan Kekaisaran

Sassaniyah. Pasukan Arab juga merampas wilayah Kekaisaran Romawi Timur yang ada

di Levant, Kaukasus, Mesir, dan Afrika Utara. Pada abad-abad berikutnya, sebagian

besar Kekaisaran Romawi Timur berhasil dikuasai oleh Muslim.

Khalifah Umar Bin Khattab yang menjadi Amirul Mukmunin di saat itu memerintahkan

Saad Bin Abi Waqash untuk memimpin pasukan Islam dan pada tahun 636 memulai

ETALASE


Khalifah Umar Bin Khattab yang menjadi Amirul Mukmunin di saat itu memerintahkan

Saad Bin Abi Waqash untuk memimpin pasukan Islam dan pada tahun 636 memulai

ekspansi mengalahkan Dinasty Sassaniyah hingga perlahan demi perlahan Negeri

Persia Ini menjadi negeri Muslim dibawah kendali Kekhalifahan Islam.

Disaat Islam sudah semakin masuk ke dalam rakyat Iran, Orang-orang Persia mulai

membentuk gambaran Islam dinegeri ini, di mana mereka melestarikan gambaran

sebagai orang Persia tetapi pada masa yang sama juga sebagai muslim. Pada abad ke-8

M, Parsi memberi bantuan kepada Abbassiyah memerangi tentara Umayyah, karena

Bani Umayyah hanya mementingkan bangsa Arab, dan memandang rendah kepada

orang Persia. Pada zaman Abbassiyah, orang-orang Persia mulai melibatkan diri dalam

administrasi kerajaan. Sebagian mendirikan dinasti sendiri.

Pada abad kesembilan, dan kesepuluh, terdapat beberapa kebangkitan ashshobiyyah

Persia yang menentang gagasan Arab sebagai Islam, dan Muslim. Tetapi kebangkitan ini

tidak menentang identitas seorang Islam. Salah satu dampak kebangkitan ini ialah

penggunaan bahasa Persia sebagai bahasa resmi Iran (hingga hari ini.)

Pada zaman ini juga, para ilmuwan Persia menciptakan Zaman Kegemilangan Islam.

Sementara itu Persia menjadi tumpuan penyebaran ilmu sains, filsafat, dan teknik. Ini

kemudian memengaruhi sains di Eropa, dan juga kebangkitan Renaissance.

Bermula pada tahun 1220, Parsi dimasuki oleh tentera Mongolia di bawah pimpinan

Genghis Khan, diikuti dengan Tamerlane, dimana kedua penjelajah ini menyebabkan

kemusnahan yang parah di Iran.

Kebangkitan ashobiyah persia dan masuk nya Syiah.

Setelah Baghdad ditaklukkan oleh Mongol pada tahun 1258, banyak perubahan penting

yang terjadi di kawasan Iran, Iraq, dan sekitarnya.Dalam proses penaklukkan itu,

banyak kaum Muslimin yang terbunuh, terpaksa hijrah ke tempat lain. Kehidupan

ekonomi mengalami penurunan, begitu juga dengan aktivitas intelektual dan

keagamaan.Beberapa waktu setelah itu, bangsa Mongol yang menaklukkan wilayah

tersebut dan memimpin di bawah Dinasti Ilkhan itu masuk Islam.

Agama ini kembali berkembang di tengah masyarakat. Namun jika pada masa

sebelumnya pemerintahan Islam relatif dapat menjaga masyarakat dari berbagai bentuk

penyimpangan agama, pada masa setelah invasi Mongol berbagai aliran keagamaan

muncul dan berkembang di wilayah ini tanpa pengawalan.

Dinasti Ilkhan sendiri sangat toleran terhadap berbagai aliran keagamaan yang pada

gilirannya membantu tumbuh suburnya berbagai kelompok keagamaan di Iran dan

sekitarnya. Di antara bentuk bentuk keagamaan yang berkembang pada masa itu adalah

apa yang disebut oleh sebagian peneliti sebagai sinkretisme Sunni-Syiah. Hal ini banyak

tersebar di tengah masyarakat dan merupakan salah satu ekspresi keagamaan yang

populer. Bentuk ekspresinya beragam antara satu kelompok dengan kelompok yang

lain.

Bentuk keyakinan yang populer di masyarakat ini mencakup kepercayaan terhadap

kemampuan supranatural, mistisisme Islam, pemujaan terhadap orang suci, dan juga

pemujaan terhadap Ali bin Abi Thalib ra. Hal ini sudah ada sejak sebelum invasi

ETALASE


Mongol, tetapi sejak pertengahan abad ke-13 pertumbuhannya menjadi semakin pesat.

Bentuk keagamaan ini pada umumnya berkembang di tengah kelompok-kelompok sufi.

Istilah sinkretisme Sunni-Syiah mungkin bukan istilah yang tepat untuk menggambarkan

keseluruhan fenomena yang ada dan dapat menimbulkan kesalahpahaman, walaupun hal

itu berlaku di sebagian masyarakat Iran ketika itu.Kepercayaan pada karamah, adanya wali

Allah, serta pengagungan terhadap Ali bin Abi Thalib ra. dan ahlul bait Nabi sudah ada

sejak masa sebelumnya dalam ajaran tasawuf di kalangan Ahlu Sunnah Wal Jamaah dan

masih ada hingga sekarang ini.

Namun pada masa itu tampaknya sebagian kalangan Syiah yang tidak menampakkan

identitasnya secara terbuka juga menjadikan tasawwuf sebagai ekspresi keagamaannya.

Sehingga orang yang melakukan penelitian tentang keagamaan di Iran dan sekitarnya pada

abad ke-13 hingga 15 akan kesulitan untuk membedakan antara Sunni dan Syiah yang

berkembang di tengah masyarakat, karena mereka memiliki ciri-ciri yang mirip.

Perbedaan antara Ahlu Sunnah dan Syiah di tengah masyarakat belakangan mengkristal

setelah terjadinya konflik serius antara Dinasti Safawi yang Syiah dengan Turki Utsmani

yang Sunni. Secara umum dapat dikatakan bahwa masyarakat Iran sebelum abad ke-16

kebanyakannya menganut paham Ahlu Sunnah Wal Jamaah, terlepas dari tingkat ortodoksi

keyakinan mereka (Johnson, 1994; Turner, 2000: 50; Jackson et.al., 1986).

Keadaan ini berubah setelah berdirinya Dinasti Safawi pada awal abad ke-16 yang

menjadikan Syiah Itsna Asyariyah sebagai keyakinan resmi negara dan memaksakannya di

tengah masyarakat dan tanpa adanya Khalifah islam yang jelas pada saat itu rasa panatik

kebanggaan menjadi orang persia pun kembali.

Konflik Syiah dan Sunni dan berebut kepentingan.

Setelah terjadinya revolusi Iran pada 11 Februari 1979 negri Mullah berubah yang tadi dari

kerajaan menjadi Negara Republik Islam yang mana Ayatullah Khomeini menjadi Imam dan

pemimpin tertinggi di negara serta Presiden terpilih menjadi orang pertama yang

menjalankan Roda pemerintahan.

Rasa kebangggan sebagai orang Arya dan pengaruh Syiah pun selalu di utamakan dalam

segala kepentingan poltiknya baik itu mengenai konfliknya dengan negara lain, terutama

saat perang teluk pada tahun 1980 antara Irak dan Iran yang mana bangsa Iran

mempertahankan negaranya dari serangan Saddam Husein yang ingin merebut daerah yang

dimilliki Iran dan takutnya Saddam akan pengaruh Syiah di daerah selatan Irak.

Di setiap konflik di Irak pada saat itu selalu di bantu oleh Negeri Khomeini ini, dan yang

terbaru saat ini konflik Syiah khouty di Yaman yang mana dalang dari bantuan

pemberontakn tersebut dari negeri Mulllah ini pastinya .

Walaupun di setiap konflik dan Hura hara di negeri-negeri timur tengah selalu bedasarkan

kepentingan, baik ekonomi maupun politik ataupun terotial namun yang perlu selalu kita

selalu ingat bahwanya peran Ideologi dan rasa ashobiah ras juga bermain penting

didalamnya.

Maka kita sebagai Muslim hendaknya tidak terpercah belah dalam perbedaan yang mana

melemahkan Islam itu sendiri, disaat kita sedang saling sibuk berperang antara sunni dan

syiah disaat itu pula Barat, Zionisme, dan Kaum Sekuler menyerang kita perlahan lahan baik

dari Pemikiran dan Pengaruh Sosial di negeri muslim, sedangkan kita tidak menyadarinya,

Wallahhu Alam. (P)

ETALASE


FIKRAH

Nabi SAW melihat kepada Ali ra. lalu berkata: Ini (maksudnya adalah Ali) ada di surga, dan diantara syiahnya ada satu kaum yang mengerti Islam kemudian menolaknya, mereka memiliki tanda disebut rafidhah, barang siapa bertemu mereka maka bunuhlah (diriwayat lain perangilah) sesungguhnya mereka itu musyrik. Husain Salim Asad menghukumin-ya: sanadnya shahih. Abu Yala, Bazzar, Thabrani meriwayatkan sabda Nabi SAW: Aku (Abdullah bin Abbas) duduk di sisi Nabi shallalahu alaihi wa sallam dan di sisinya ada Ali, maka beliau berkata: Wahai Ali akan ada dalam umatku kaum yang madzhabnya adalah cinta ahlul bait mereka memiliki tanda (gelar) mereka disebut Rafidhah, perangilah mereka karena mereka musyrik. (al-Haitsami berkata: Thabrani berkata: dan sanadnya ha-san. Al-Sunnah karya ibnu Abi Ashim dicetak bersama Zhilal al-Jannah, takhrij Syaikh al-Albani, 2/476) Abdullah bin Imam Ahmad berkata: saya Tan-ya ayah saya: siapakah Rafidhah?: beliau ber-kata: yaitu orang-orang yang mencela atau mencaci Abu Bakar dan Umar. (al-Sunnah, Abdullah bin Ahmad, 1273)

Syiah sendiri hakikatnya lahir dari

kebencian terhadap Islam. Agama Syiah

dibangun atas pencelaan dan pengkafiran

kepada isteri-isteri Nabi Muhammmad

SAW, yaitu Aisyah dan Hafshah juga pa-

ra sahabat-sahabat terutama Abu Bakar,

Umar bin Khattab, Muawiyah bin Abu

Sufyan, Utsman bin Affan, Abu Hurairah,

dan lain-lain. Mereka sangat mengutuk

dan membenci islam seperti bencinya Ya-

hudi kepada kaum muslimin, dendam

kesumat itu telah ada sejak dahulu.

Syiah subur dan besar di zaman

pemerintahan Ali bin Abi Thalib ini

bahkan berani menuhankannya serta ber-

kamuflase dibalik cinta kepada ahlul bait

Rasul. Ajaran sesat ini diprakarsai oleh

seorang Yahudi yang berpura-pura masuk

Islam bernama Abdullah bin Saba. Ada-

pun tujuannya adalah ingin memecah Is-

lam dengan mengajarkan ajaran sesat sea-

kan-akan agama itu adalah Islam setelah

wafat Nabi Muhammad SAW. Caranya

dengan berpura-pura membela dan

mencintai Ali bin Abi Thalib dengan

membuat issue bahwa Nabi Muhammad

memiliki pewaris yaitu Ali bin Abi Thalib

dan mengadu domba umat dengan

mengkafiri sahabat-sahabat Nabi yang

lainnya. Menyusupi ajaran-ajaran sesat

juga bidah yang tidak ada tuntunan dari

quran dan hadits. Dan syiah menghalal-

kan umat Islam untuk dibunuh.

Seorang jurnalis dan aktivis HAM asal Aljazair, Anouar Abdel Malek,

menekankan bahwa bahaya Syiah Iran

khususnya di kawasan Timur Tengah,

terutama negara-negara Teluk, semakin

nyata seperti tumor ganas. Untuk

menghadapi hal ini, negara-negara Timur

Hanifah M. Zaid Penulis adalah Penum Papadaan 2014-2015

TUMOR GANAS

SYIAH


Tengah harus mengambil tindakan yang

tepat sebelum Syiah benar-benar berkuasa

di Timur Tengah.

Seperti dilansir Memo Islam, Rabu

(3/11/2014), Malek mengatakan, Setiap

kali Iran dibiarkan oleh musuh-

musuhnya, maka mereka akan semakin

memunculkan konflik-konflik dalam

negeri. Konflik-konflik itu sangat mungkin

akan berkembang menjadi perang kotor

yang akan

menghancur-

kan kawasan

Timur Ten-

gah.

Menurut Malek, saat ini orang-

orang Arab merasakan bahaya Iran yang

menghantui mereka. Kenapa kondisinya

tidak dibalik; orang-orang Iran juga me-

rasakan adanya bahaya Arab yang

menghantui mereka? Tanpa bisa memba-

lik keadaan atau menyamai seperti itu,

Iran akan terus membahayakan. Agenda

mereka selalu sejalan dengan kepentingan

Israel.

Ada logika-logika dasar akidah

Syiah yang bisa diajukan sebagai bahan

diskusi ke kalangan Syiah dari level

awam, sampai level ulama. Setidaknya,

logika ini bisa dipakai sebagai anti vi-

rus untuk menangkal propaganda dai-

dai Syiah yang ingin menyesatkan Um-

mat Islam dari jalan yang lurus. Jika kita ingin berbicara dengan

orang Syiah, atau ingin mengajak orang

Syiah bertaubat dari kesesatan, atau di-

ajak berdebat oleh orang Syiah, atau kita

mulai dipengaruhi dai-dai Syiah,

kemuka-

kan LOGI-

KA-

LOGIKA

DASAR di

bawah ini.

Sehingga

kita bisa

membuk-

tikan, bah-

wa ajaran

mereka

sesat dan

tidak boleh

diikuti.

LOGIKA

1: Nabi

dan Ahlul

Bait Tanyakan kepada orang Syiah:

Apakah Anda mencintai dan

memuliakan Ahlul Bait Nabi? Dia pasti

akan menjawab: Ya! Bahkan mencintai

Ahlul Bait merupakan pokok-pokok

akidah kami. Kemudian tanyakan lagi:

Benarkah Anda sungguh-sungguh

mencintai Ahlul Bait Nabi? Dia tentu

akan menjawab: Ya, demi Allah!

Lalu katakan kepada dia: Ahlul

Bait Nabi adalah anggota keluarga Nabi.

Kalau orang Syiah mengaku sangat

mencintai Ahlul Bait Nabi, seharusnya

mereka lebih mencintai sosok Nabi

FIKRAH


sendiri? Bukankah sosok Nabi Mu-

hammad Shallallah Alaihi Wasallam

lebih utama daripada Ahlul Bait-nya?

Mengapa kaum Syiah sering membawa-bawa nama Ahlul Bait, tetapi kemudian

melupakan Nabi?

Faktanya, ajaran Syiah sangat

didominasi oleh perkataan-perkataan

yang katanya bersumber dari Fathimah,

Ali, Hasan, Husein, dan anak keturunan

mereka. Kalau Syiah benar-benar mencin-

tai Ahlul Bait, seharusnya mereka lebih

mendahulukan Sunnah Nabi, bukan sun-

nah dari Ahlul Bait beliau. Syiah

memuliakan Ahlul Bait karena mereka

memiliki hubungan dekat dengan Nabi.

Kenyataan ini kalau digambarkan seperti:

Lebih memilih kulit rambutan daripada

daging buahnya.

LOGIKA 2: Ahlul Bait dan Isteri

Nabi Tanyakan kepada orang Syiah:

Siapa saja yang termasuk golongan

Ahlul Bait Nabi? Nanti dia akan menja-

wab: Ahlul Bait Nabi adalah Fathimah,

Ali, Hasan, Husein, dan anak-cucu mere-

ka. Lalu tanyakan lagi: Bagaimana

dengan isteri-isteri Nabi seperti

Khadijah, Saudah, Aisyah, Hafshah, Zain-

ab, Ummu Salamah, dan lain-lain? Mereka

termasuk Ahlul Bait atau bukan? Dia

akan mengemukakan dalil, bahwa Ahlul

Bait Nabi hanyalah Fathimah, Ali, Hasan,

Husein, dan anak-cucu mereka.

Kemudian tanyakan kepada orang

itu: Bagaimana bisa Anda memasukkan

keponakan Nabi (Ali) sebagai bagian dari

Ahlul Bait, sementara isteri-isteri Nabi

tidak dianggap Ahlul Bait? Bagaimana

bisa cucu-cucu Ali yang tidak pernah

melihat Rasulullah dimasukkan Ahlul

Bait, sementara isteri-isteri yang biasa

tidur seranjang bersama Nabi tidak diang-

gap Ahlul Bait? Bagaimana bisa Fathimah

lahir ke dunia, jika tidak melalui isteri Na-

bi, yaitu Khadijah Radhiyallahu Anha?

Bagaimana bisa Hasan dan Husein lahir

ke dunia, kalau tidak melalui isteri Ali,

yaitu Fathimah? Tanpa keberadaan para

isteri shalihah ini, tidak akan ada yang

disebut Ahlul Bait Nabi.

Faktanya, dalam Surat Al

Ahzab ayat 33 disebutkan: Innama yurid-

ullahu li yudzhiba ankumul rijsa ahlal

baiti wa yuthah-hirakum that-

hira. (bahwasanya Allah menginginkan

menghilangkan dosa dari kalian, para

ahlul bait, dan mensucikan kalian sesuci-

sucinya). Dalam ayat ini isteri-isteri Nabi

masuk kategori Ahlul Bait, menurut Allah

Subhanahu Wa Taala. Bahkan selama

hidupnya, mereka mendapat sebutan Um-

mul Muminin (ibunda orang-orang Muk-

min) Radhiyallahu Anhunna.

LOGIKA 3: Islam dan Sahabat Tanyakan kepada orang Syiah:

Apakah Anda beragama Islam? Maka

dia akan menjawab dengan penuh keya-

kinan: Tentu saja, kami adalah Islam. Ka-

FIKRAH


Kami ini Muslim. Lalu tanyakan lagi ke dia: Bagaimana cara Islam sampai Anda, se-

hingga Anda menjadi seorang Muslim? Maka orang itu akan menerangkan tentang

silsilah dakwah Islam. Dimulai dari Rasulullah, lalu para Shahabatnya, lalu dilanjutkan

para Tabiin dan Tabiut Tabiin, lalu dilanjutkan para ulama Salafus Shalih, lalu disebar-

kan oleh para dai ke seluruh dunia, hingga sampai kepada kita di Indonesia.

Kemudian tanyakan ke dia: Jika Anda mempercayai silsilah dakwah Islam itu, men-

gapa Anda sangat membenci para Shahabat, mengutuk mereka, atau menghina mereka

secara keji? Bukankah Anda mengaku Islam, sedangkan Islam diturunkan kepada kita

melewati tangan para Shahabat itu. Tidak mungkin kita menjadi Muslim, tanpa peranan

Shahabat

Jika demikian, mengapa orang Syiah suka mengutuk, melaknat, dan mencaci-maki para

Shahabat?

LOGIKA 4: Seputar Imam Syiah Tanyakan kepada orang Syiah: Apakah Anda meyakini adanya imam dalam aga-

ma? Dia pasti akan menjawab: Ya! Bahkan imamah menjadi salah satu rukun keiman-

an kami. Lalu tanyakan lagi: Siapa saja imam-imam yang Anda yakini sebagai panu-

tan dalam agama? Maka mereka akan menyebutkan nama-nama 12 imam Syiah. Ada

juga yang menyebut 7 nama imam (versi Jafariyyah).

Lalu tanyakan kepada orang Syiah itu: Mengapa dari ke-12 imam Syiah itu tidak

tercantum nama Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam Syafii, dan Imam Hanbali? Mengapa

nama empat imam itu tidak

masuk dalam deretan 12

imam Syiah? Apakah orang

Syiah meragukan keilmuan

empat imam madzhab terse-

but? Apakah ilmu dan

ketakwaan empat imam

madzhab tidak sepadan

dengan 12 imam Syiah?

Faktanya, kaum Syiah

tidak mengakui empat imam

madzhab sebagai bagian dari

imam-imam mereka. Kaum

Syiah memiliki silsilah

keimaman sendiri. Terkenal

dengan sebutan Imam 12

atau Imamah Itsna Asyari.

Hal ini merupakan bukti be-

sar, bahwa Syiah bukan Ahlus

Sunnah. Semua Ahlus Sunnah

di muka bumi sudah sepakat tentang keimaman empat Imam tersebut. Para ahli ilmu

sudah mafhum, jika disebut Al Imam Al Arbaah, maka yang dimaksud adalah empat

imam madzhab rahimahumullah.

FIKRAH


LOGIKA 5: Syiah dan Politik

Tanyakan ke orang Syiah: Dalam

pandangan Anda, mana yang lebih uta-

ma, agama atau politik? Tentu dia akan

berkata: Agama yang lebih penting.

Politik hanya bagian dari agama. Lalu

tanyakan lagi: Bagaimana kalau politik

akhirnya mendominasi ajaran agama?

Mungkin dia akan menjawab: Ya tidak

bisa. Agama harus mendominasi politik,

bukan politik mendominasi agama.

Lalu katakan ke orang Syiah itu:

Kalau perkataan Anda benar, mengapa

dalam ajaran Syiah tidak pernah sedikit

pun melepaskan diri dari masalah hak

Kekhalifahan Ali, tragedi yang menimpa

Husein di Karbala, dan kebencian mut-

lak kepada Muawiyyah kepada Muawiy-

yah dan anak-cucunya? Mengapa hal-hal

itu sangat mendominasi akal orang Sy-

iah, melebihi pentingnya urusan akidah,

ibadah, fiqih, muamalah, akhlak,

tazkiyatun nafs, ilmu, dll. yang merupa-

kan pokok-pokok ajaran agama? Men-

gapa ajaran Syiah menjadikan masalah

dendam politik sebagai menu utama

akidah mereka melebihi keyakinan kepa-

da Sifat-Sifat Allah?

LOGIKA 6. Syiah dan Sunni Tanyakan ke orang Syiah:

Mengapa kaum Syiah sangat memusuhi

kaum Sunni? Mengapa kebencian kaum

Syiah kepada Sunni, melebihi kebencian

mereka kepada orang kafir (non Mus-

lim)? Dia tentu akan menjawab: Tidak,

tidak. Kami bersaudara dengan orang

Sunni. Kami mencintai mereka dalam

rangka Ukhuwwah Islamiyyah. Kita

semua bersaudara, karena kita sama-

sama mengerjakan Shalat menghadap

Kiblat di Makkah. Kita ini sama-sama

Ahlul Qiblat.

Kemudian katakan ke dia: Kalau Syiah

benar-benar mau ukhuwwah,

FIKRAH

mau bersaudara, mau bersatu

dengan Sunni; mengapa mereka me-

nyerang tokoh-tokoh panutan Ahlus

Sunnah, seperti Khalifah Abu Bakar,

Khalifah Umar, Khalifah Utsman, isteri-

isteri Nabi (khususnya Aisyah dan Haf-

shah), Abu Hurairah, Zubair, Thalhah,

dan lain-lain? Mencela, memaki,

menghina, atau mengutuk tokoh-tokoh

itu sama saja dengan memusuhi kaum

Sunni. Tidak pernah ada ukhuwwah

atau perdamaian antara Sunni dan Syiah,

sebelum Syiah berhenti menista para

Shahabat Nabi, selaku panutan kaum

Sunni.

Fakta yang perlu disebut, banyak terjadi

pembunuhan, pengusiran, dan kezhali-

man terhadap kaum Sunni di Iran, Irak,

Suriah, Yaman, Libanon, Pakistan, Af-

ghanistan, dll. Hal itu menjadi bukti be-

sar bahwa

Syiah sangat

memusuhi

kaum Sunni.

Hancurnya

Kekhalifahan Abbasiyyah di Baghdad,

sikap permusuhan Dinasti Shafawid di

Mesir, era Perang Salib di masa Shala-

huddin Al Ayyubi, serta Khilafah Turki

Utsmani, di atas semua itu terekam fakta

-fakta pengkhianatan Syiah terhadap

kaum Muslimin. Begitu juga, jatuhnya

Afghanistan dan Iraq ke tangan tentara

Sekutu di era modern, tidak lepas dari

jasa-jasa para anasir Syiah dari Iran.

Demikianlah LOGIKA-LOGIKA DASAR

yang bisa kita gunakan untuk me-

matahkan pemikiran-pemikiran kaum

Syiah. (P)

A.M Waskito, penulis buku Bersikap

Adil pada Wahabi


M enjadi ideal barang kali adalah suatu satu hal yang banyak dicita-citakan oleh muslimah kita.

Terlebih karena keistimewaan karakter

dan keindahan budi yang mencahaya dari

para pendahulunya. Sosok Fathimah,

Aisyah, Khadijah, Khansa dan lain se-

bagainya pantas menjadi contoh dan

cerminan yang pas tentunya.

Kita sepakat bahwa muslimah

disetiap zamannya memiliki peran pent-

ing dalam maju mundurnya sebuah gen-

erasi islam. Bijak dalam penanganan sega-

la jenis masalah muslimah tentu akan

berdampak baik bagi kepribadian mus-

limah itu sendiri. Terlebih pada peran-

peran krusial yang akan dimainkannya

dalam mencetak generasi muslim masa

depan. Salah satunya menjadi ibu, men-

jadi madrasah pertama dalam pem-

bangunan karakter dan merangsang po-

tensi anak-anaknya.

Namun, fakta lapangan dibebera-

pa momen menunjukkan bahwa mus-

limah kita mengalami penurunan jati diri,

naudzubillah bila ternyata justru ke-

hilangan hal ini. Terbukti dengan banyak-

nya kebiasaan yang -sebenarnya- tidak

perlu diperlihatkan pada publik. Terkhu-

sus pada tata pekertinya. Semisal, mus-

limah kita sering tertangkap mata sedang

bercanda dan tertawa yang terlampau ba-

tas didepan teman-teman lelakinya, pun

demikian dengan ekspresi dan literatur

perkataannya saat berada dikhalayak

ramai. Kita tentu tidak ingin ada hal-hal

buruk menimpa muslimah kita. Namun

bila tidak satu jalan dengan muslimah itu

sendiri, maka apalah daya? Muslimah

yang berprinsip dan berusaha menjaga

pribadinya justru akan lebih dihargai dan

lebih bernilai. Demikian pula muslimah

yang memiliki muruah barang tentu

dirinya sendirilah yang akan diun-

tungkan.

Jika kemudian ada yang bertan-

ya, Apakah sosok yang demikian, yang

akan membina generasi muda islam

kedepan? Jika pun demikian apakah co-

cok ia menjadi kunci kemajuan perada-

ban? Generasi yang seperti apa sih yang

akan dia hadirkan? Bagaimana per-

tanggungjawabannya kelak dihadapan

Allah? Benar sekiranya manusia tidak

pernah luput dari segala jenis kesalahan

dan kekhilafan. Tentu jika kemudian ia

menjadi sadar lalu meralih untuk mem-

perbaiki diri, itu hal yang bagus, kan?

Muslimah idela tidak melulu di-

eratkan pada definisi yang begitu-begitu

saja. Muslimah ideal itu yang bercadar,

tidak bergaul dengan lelaki, sangat ter-

tutup dari keramaian dan lain se-

bagainya, tidak selalunya begitu.

Mulailah dengan menanamkan

prinsip. Mulai dengan menyiapkan wak-

tu khusus untuk tilawah (QS: Al Ahzab :

34). Jika hati sudah siap untuk berbusana

rapi dan yang tidak membentuk lekuk

tubuh, maka cobalah. Tenang, sebab Al-

M. Yusuf Ibrahim Penulis adalah PINUM Papadaan 2013-2014


lah telah menjamin keamanannya (QS: Al Ahzab : 59). Lalu kemudian jika takut tidak

memiliki jodoh tersebab tidak bergaul dengan lelaki, Allah pun juga telah menja-

minnya (QS: AnNur :26). Silahkan memperindah diri namun tidak perlu berlebihan

(QS: Al Ahzab : 23) atau bertingkahlah sewajarnya didepan laki-laki. Islam hadir justru

ingin menaikkan dan memuliakan derajat wanita. Islam juga tidak melarang muslimah

untuk mengeksplorasi keinginan dirinya, justru islam membingkai dan menuntun

agar tepat dan tidak salah langkah.

Bukankah jika baik muslimah kita, maka in shaa Allah baik pula anak-anak kita? Baik

pula generasi islam nantinya? Maka patutlah kemudian pemimpin ummat ini, Rasulullah

SAW, berbangga kelak diakhirat tersebab banyak dan berkualitasnya ummat yang dipimpinnya.

In shaa Allah

Menjadi ideal itu mudah. Mulailah dari yang termudah, mulai dari kesadaran hati,

mulai dari yang terkecil. Sebab menjadi ideal itu adalah agung dan dambaan. Maka pantaskah

kemudian Allah menjauh dan tidak membantu? Selamat menjadi muslimah ideal, dambaan

para sholih. :) (P)

Anak ular d makan elang

limbah nintu ramuk tbalah-balah

Amun hidup d banua orang

Jangan manyupani n bbuat salah

Warik dahan khas Kalimantan

Wariknya naik ka pohon sambil ttawa

Amun sudah parak ujian

bayaki belajar n berdoa

Abu Masar Abu Masar

Abu Masar

Bila handak makan bu basila Imbah makan piring dibasuh Bila handak nyaman hidup di dunia Banyaki bakawan jangan bamusuh

Kakanak culun lagi ba'ungah

Nang tuha menawakan

Amun ada pantun ulun salah

Ulun minta maaf wan pian barataan

Abu Masar


P ersatuan Pelajar dan Maha-siswa Indonesia (PPMI) Mesir bekerjasama dengan KBRI Kairo kem-bali mengadakan event menulis Masisir yang dibingkai dengan Sarasehan Ak-bar KOLAM (Kongko Latihan Menulis) di Auditorium Shalah Kamil, Hay Sadis, Kairo pada Ahad (5/4/2015) lalu. Acara yang bertemakan Ukir Prestasi Dengan Tulisan Yang Membu-mi ini menghadirkan tiga Sastrawati dari Indonesia Dr. Free Hearty (Pakar bahasa dan ketua sastrawan rumpun melayu se-Asean), Fatin Hamama (Pengarang kumpulan buku puisi "Papyrus",) dan Soesi Sastro (Pimred Duta Rimba Indonesia). Menanggapi kepanitiaan yang seluruhnya adalah mahasiswa baru marhalah Imtiyaz, ketua panitia Arif Billah menjelaskan bahwa acara ini merupakan amanah dari PPMI Mesir. Ini merupakan amanah dari PPMI Mesir. Dan juga (sebagai-red) sarana pengkaderan melatih profesion-alitas, jawab pria asal Medan ini kepa-da kru Papadaan.

Hal senada juga disampaikan ketua marhalah Imtiyaz Fatih Al Haq saat diwawancarai kru Papadaan.

(Kami-red) ingin membuktikan marhalah Imtiyaz bisa berbuat, tegasnya. Acara semakin meriah saat hiburan, diawali penampilan para penari Sumatra Se-latan Gending Sriwijaya yang didatangkan langsung dari Indonesia. Begitupula dengan penampilan Marawis KMB. Presiden PPMI Mesir Agususanto ber-harap dengan adanya kegiatan ini, Masisir dapat menelurkan karya melalui dunia kepe-nulisan. (Kegiatan ini-red) untuk merangsang dunia penulis. (Dan-red) diharapkan adanya tathbiq, Ujar Pria yang juga aktif di dunia kepenulisan ini. Disaaat bersamaan, Ketua Wihdah PPMI Zakiah Rahmah turut bangga dengan terlaksananya acara ini. (Walau-red) tidak kontribusi di acara ini, tapi ikut membantu. (Dan-red) turut bangga tern-yata Indonesia punya emas terpendam yang harus digali, ucap Wanita kelahiran 1993 asal Bandung ini. Acara yang dimulai pukul 16.00 sore ini di-

akhiri pukul 20.00 malam dengan doa yang

dipimpin Syaikh Ahmad asal Mesir.

Oleh: Rifai al-Haq


Seiring berjalannya waktu, pondok

modern pun mulai beremunculan bak

jamur dimusim hujan di segala penjuru

pundi-pundi kalimantan, yang di

dalamnya ada kekurangan dan

kelebihannya, begitu pula terhadap

pondok salafi lainnya, di dalam pondok

modern ada pembelajaran Bahasa Arab

dan juga Bahasa Inggris, tetapi arah

pembelajarannya lebih tertuju kepada

takallum atau speaking, namun itu bukan

berarti mengesampingkan ilmu alat

khususnya nahwu dan shorof serta

grammer. Hanya saja pembelajaran ilmu

alat itu sebatas dasar-dasarnya saja, tidak

ditekankan secara mendetail, seperti apa

yang diajarkan di dalam pondok-pondok

salafi, di karenakan arah pembelajaran

mereka lebih terfokus kepada ilmu alat

tersebut khusunya nahwu dan shorof,

faktanya kebanyakan dari mereka ahli

dalam qiraatul kutub.

Oleh sebab itu Keluarga

Mahasiswa Kalimantan Mesir atau biasa

disebut KMKM menghadirkan jawaban

dari Musykilah yang ada, yaitu dengan

diadakan nya daurah nahwu yang di

manajemeni oleh sekretariat KMKM

serta di bawah asuhan Ust. Sangaji Andi

Setiawan, L.c. selaku pemateri.

Kegiatan ini biasanya

dilaksanakan pada hari jumat sore

setelah shalat Ashar, bertempat di

sekretariat KMKM, kegiatan ini tak

hanya dihadiri dari anggota

kekeluargaan Kalimantan tersebut

ADA YANG BARU DI KMKM

melainkan dari kekeluargaaan yang lain, juga

ikut berpartisipasi dalam kegiatan ini bahkan

dari negeri tetangga juga ikut ambil andil dalam

hal ini seperti Malaysia salah satu nya.

Meskipun kegiatan ini sudah

berlangsung dengan melewati beberapa

pertemuan, namun himmah para tullab tak

tergoyahkan seperti halnya karang yang tetap

kokoh berdiri meskipun dihempas ombak

berkali kali begitu pula terhadap sang pengajar,

beliau dengan susah payah meluangkan waktu

di sela-sela kesibukan beliau sebagai mahasiswa

S2, tak sungkan-sungkan memberikan ilmu

yang beliau miliki untuk diajarkan kepada para

muridnya.

Karena ilmu nahwu dan shorof

merupakan pondasi yang harus dikokohkan

dalam ilmu Bahasa Arab yang merupakan kunci

dari semua ilmu agama, tak dapat dipungkiri

lagi, bagi mahasiswa yang notabenenya sebagai

penuntut ilmu di luar negri, di kawasan Jazirah

Arab contohnya Mesir, yang di dalam

pembelajarannya menggunakan kitab-kitab

berbasis Bahasa Arab dan itu sangat

memerlukan pemahaman yang dalam akan ilmu

nahwu dan sharof sebagai wasilah untuk

memahami kitab kitab tersdebut.

Ternyata sepak terjang KMKM tidak

hanya berhenti sampai di sini, terobosan demi

terobosan baru pun ikut bermunculan dalam

menciptakan pemimpin-pemimpin umat yang

berkualitas yagg siap terjun dan berbaur dengan

masyarakat di kampung halama, tentunya itu

semua tak lepas dari campur tangan seorang

ketua dan wakil nya yg berkerjasama

menahkodai jalannya berbagai kegiatan yang

Oleh: Amrul Irsyadi


dilaksanakan di KMKM bak bis 80 coret yg tak akan pernah beroperasi tanpa adanya astoh

selaku pemegang kemudi dan kumsyari sebagai pembagi tiket yang dengan susah payah

mengantarkan dan menaungi para penumpangnya dengan ikhlas, dialah sang ketua dan

wakil KMKM tahun 2014-2015, Ust. Nasrullah Rahmani, L,c. dan Ust. Bahrul Ilmi.

Dari pemikiran mereka dan atas persetujuan warga yg KMKM, maka muncullah

satu gagasan baru dalam meningkatkan kualitas bacaan al-Quran yang didalamnya

meliputi pembelajaran makahrijal huruf dan tajwid serta qiroah, dan kegiatan ini dibawah

asuhan Ust. H. Manfaluthi beliau adalah seorang al-hafiz yang bersanad dari guru beliau

yang berguru dari gurunya hingga Rasullullah SAW. Keilmuannya akan seluk beluk ilmu

alquraan tak diragukan lagi, beliau sudah memulai menghapal al-Quran serta

menyelesaikannya sebelum menginjakkan kaki di bumi kinanah ini, serta

menyempurnakan bacaan dan hapalan beliau dengan para Masyayikh Azhar dan sekarang

beliau menjabat sebagai ketua dari salah satu organisasi tahsin dan tahfiz al-Quran yang

tak asing lagi di kalangan masisir yang bernama Maquro.

Kini dibawah pengasuhan beliau dan atas naungan KMKM munculah satu kegiatan

yang bernama tahsin al-quran, kegiatan ini dilaksanakan setelah daurah nahwu tepatnya

setelah solat magrib. Metode pembelajaran yang diaplikasikan dalam kegiatan ini adalah

tekhnik tadarrus dan islah serta istima dan juga diselipi ilmu tajwid yang dikombinasikan

dengan cara pelafalan makharijal huruf sehingga tercipta suatu perpaduan metode

pembelajaran yang sesuai dengan tingkat pemikiran mahasisiwa sehingga mudah untuk

dipahami oleh para tullab dan ini termasuk salah satu metode yagg efektif, singkat padat

dan tak bertele-tele.

Himmah para tullab pun terus berkobar dari hari ke hari meskipun jarak yang harus

di tempuh lumayan menguras tenaga dan harus melewati Suq Sayyarot yang kian hari kian

padat seiring berkembang nya jaman. Terik matahari pun tak mampu menggoyahkan

semangat juang di awal musim panas yang berkobar, hempasan debu pun ikut ambil

bagian untuk melemahkan langkah kaki, tetapi semua itu dapat ditepis demi satu tujuan

yang mulia.

semangat para senior pun tidak kalah dengan para juniornya dalam berpartisipasi

di dalam kegiatan ini, tak sedikit dari mereka yang rela meluangkan waktunya untuk

meramaikan dan menyemarakan kegiatan ini, karena dilihat dari semakin sedikitnya

anggota KMKM yang tersisa, tetapi itu semua bukan alasan yg dapat menyurutkan

semangat dalam tholabul ilmi.

Terlebih ilmu yg dipelajari di dalamnya adalah suatu ilmu yang memegang peran

penting dalam agama Islam sebagaimana kita ketahui hukum membaca al-Quran dengan tajwid adalah farduain maka diwajibkan untuk kita mempelajari ilmu tajwid, karena kita tidak

mungkin dapat membaca al-Quran dengan tajwid tanpa mempelajari ilmu tajwid itu sendiri dan ilmu

tajwid adalah salah satu bekal an harus dimiliki seorang azhary sebelum terjun di mayarakat luas

karena akan menjadi sorotan publik dalam segi apapun terutama dalam hal membaca al-Quran.

Ini merupakan suatu media yg disediakan KMKM untuk meningkatkan kualitas para pelajar

kalimantan mesir dari segi keilmuan berbahasa arab yang meliputi pembelajaran nahwu dan shorof.

Dan dari segi keilmuan al-Quran yang meliputi di dalamnya tahsin quran yang ditinjau dari

makharizul huruf, tadwid dan qiroah, itu semua diadakan cuma cuma hanya bermodalkan kertas,

pulpen dan al-Q yang mana modal itu tak sebanding dengan manfaat ilmu yang akan di dapatkan nya.

(P)


Kamis, 19/2/15 Kekeluargaan

Kalimantan Mesir kembali merayakan

hari kelahiran yang ke-57 di Aula

Sekretariat KMKM, Hay Tasi Madinah

An-Nasr. Dengan mengangkat tema

MAKIN RANCAK BATAMU MAKIN

RAKAT MAKIN MERIAH. Aula

Sekretariat kembali dipenuhi oleh

keluarga Kalimantan. Tua maupun

muda, bujang ataupun yang sudah

punya istri semua terlihat bersuka ria.

Acara dimulai

setelah sholat Isya

hingga jam 22.30

Clt. Hal yang

menarik dalam

acara puncak ini

ialah nonton

bareng film yang

di buat oleh anak

KMKM sendiri.

(Testimoni Ketua

Kegiatan HUT).

Dua hari

sebelumnya

KMKM telah

mengadakan

berbagai lomba Out Door, dan In

Door pada satu hari sebelum pemo-

tongan kue. Out Door dilaksanakan di

Nadi al-Salab, Zahra pada sore hari.

Di awali dengan Futsal yang di ikuti

oleh Kal-Teng, Kal-Tim, Kal-Bar, Kal-

Sel serta Amuntai. Dan usai sholat Ma-

ghrib diteruskan dengan lomba-lomba

KMKM tiup lilin; Nasrullah ; Selalu

Bararakatan di Banua Urang

hiburan seperti bawa kelereng, memasukan

pensil dalam botol dan makan isy. Kembali

menjadi anak-anak ujar Nasrullah Rahmani,

Lc selaku ketua KMKM. Kegiatan In Door

diwarnai dengan lomba PES, bermain Dom-

ino, Catur dll.

Ada dua hal yang berbeda pada tahun

ini, Pertama, KMKM mengadakan lomba

Tenis Meja se-Masisir yang di ikuti oleh 16

peserta. Juara Pertama di sandang oleh Zai-

nuddin (KMKM), Khanofa (KPMJB)

menduduki peringkat

kedua dan Bahrul Ilmi

(KMKM) untuk

pemenang ketiga.

Kedua, Pembuatan

film yang di adopsi

oleh Mahasiswa Baru

2014. Yang penting

bisa membut orang

lain ketawa ujar Abu

Masyar (Adul) selaku

aktor utama. Film

yang berdurasi lebih

dari 60 menit tersebut

memakan waktu satu

minggu shooting dan

satu malam dalam pembuatan naskah.

Awalnya kami ingin membuat film pendek

saja, namun entah kenapa jadi satu jam lebih,

mungkin karena ini yang pertama saya berge-

lut dengan hal cut and action dan juga min-

imnya pengalaman kata Amrul Irsyadi

selaku Penangung Jawab pembuatan film

Adul Si Preman Taubat tersebut.(P)

Oleh: M. Amrul Irsyadi


Kambing Cup, kedengarannya

seperti salah satu hewan herbivora

yang bermain merebutkan piala, tapi

jangan salah! dinamakan Kambing

Cup karena disamping berhadiah

piala, juga si panitia memberikan satu

ekor kambing kepada sang pemenang,

maka sebab itulah dinamakankan

kambing Cup, mungkin jika nama

agenda ini adalah Sapi Cup, bisa bisa

hadiahnya satu ekor sapi, acara ini

dirangkai oleh panitia dari

kekeluargaan Banten yaitu bisa disebut

KMB (Keluarga Mahasiswa Banten)

yang diketuai oleh Dzaki Amin dan

ketua pelaksana acara Kambing Cup

tersebut yaitu Najmu Idzharul Haqq.

Borneo FC juga ikut ambil

bagian dalam hal ini dengan

punggawa-punggawa yg siap tempur

dimedan perang. Borneo FC memulai

debutnya dengan kemenangan

beruntun di laga laga awal, bahkan

Borneo FC sempat memimpin lajunya

permainan yang tak pernah bisa

dikalahkan oleh siapapun, Borneo

Cup tergabung bersama dengan

Mumtaza FC, AMC B dan Samurai FC

dalam satu grup. Agenda ini

dilaksanakan selama 2 hari, di hari

pertama masih dalam penyisihan grup

yang akan di mbil juara grup dan

runner up grup untuk melanjutkan

keperdelapan final. Laga pertama

dihadang oleh AMC B, Borneo FC

BORNEO FC di KAMBING CUP

memetik kemenangan pertamanya walaupun

hanya 1 gol yang bersarang di gawang

musuh, ternyata kemenangan pertama

membuka kemenangan selanjutnya yakni di

laga kedua dengan menjamu Samurai FC.

mungkin kemenangan ini yang sangat

memuaskan hati para pemain borneo dengan

torehan gol berjumlah 5-0 inilah kemenangan

sempurna, lagi lagi si penjaga kiper menjadi

clean sheet di dua pertandingan pertama. Sem-

pat terhenti oleh azan zuhur di waktu musim

panas yang sangat terik, laga ketiga pun

berlanjut bersama kemenangan beruntun

dengan bergetarnya jaring gawang Mumtaza

FC, 3 gol terakhir di hari itu mengantarkan

Borneo FC keperdelapan final yang akan

dilanjutkan pada hari esoknya,l agi-lagi sang

kiper menuntaskan tugasnya pada hari itu,

satu gol pun tak pernah bersarang di gawang

nya, jaring-jaring gawang Borneo FC sedkit

pun tak bergetar dan berdiri dengan

kokohnya, tetapi tak sampai sini saja lah

perjuangan sang putra kalimantan.

Detik, menit dan jam pun berjalan tak

terasa, hari kedua agenda Kambing cup akan

segera diagmulai, tak di sengaja pula laga

pertama perdelapan final dibuka dengan

Borneo FC menjamu Bunga raya (Thailand FC

B), dan asal tahu saja bahwa yg

memenangkan Kambing Cup pada tahun

kemarin adalah tim dari negara tetangga

yaitu Thailand, Putra Kalimantan menjamu

sang juara bertahan dengan semangatnya,

terjadilah hiruk pikuk para pemain yang

menegangkan.

Oleh: Ahmad khalid


Serangan demi serangan dilontarkan oleh tim Bunga Raya, sang kiper pun mulai

kewalahan dibuatnya, tak berapa lama berlangsung akhirnya jaring gawang Borneo FC

bergetar dengan keras, itulah gol pertama yang bersarang, sempat sang kiper dibuat

tertipu oleh permainan Bunga Raya, selang beberapa menit berlangsung lagi lagi Bunga

Raya menambah gol keduanya di laga ini, tetapi putra kalimantan tak gampang dibuat

menyerah dan patah walupun tertinggal cukup jauh, dengan kerjasama tim yang alot 1

gol keras dibuat oleh punggawa Borneo FC akhirnya bisa memeperkecil ketertinggalan.

Tak lama berselang bunyi peluit di 10 menit pertama terdengar dengan panjang sebagai

tanda habis waktu di babak pertama yang cukup menegangkan para suporter

khususnya warga KMKM.

Hanya tertinggal 1 gol di babak pertama, pemain Boneo FC pun mulai

kelelahan, keringat pun ikut membanjiri panasnya terik matahari pada saat itu.

Prriittttttttt, peluit babak kedua pun di mulai, dari awal 10 menit terakhir Bunga Raya

terus menekan pertahanan Borneo FC, sempat saja putra kalimantan membuat gol

penyeimbang, tetapi arah yang kurang akurat membuat bola melenceng kesamping

gawang,.

Shoot demi shoot diarahkan ke gawang Borneo FC tetapi dengan tegarnya sang

kiper menahannya dengan sekuat tenaga, pertandingan berjalan semakin sengit, dan gol

bersarang dengan kerasnya, jaring-jaring gawang pun bergetar menggema-gema, semua

mata tertuju ke satu arah, pertandingan sempat terhenti beberapa detik, mulut pun

membisu hanya kenyataan yang bisa di pandang, satu shoot kuat mengantarkan Bunga

Raya menjauh atas Borneo FC, sisa sisa waktulah yang menjawab semuanya, bunyi

peluit dengan lancangnya terdengar dengan jelas skor akhir dimenangkan oleh Bunga

Raya dengan torehan gol 3-1 yang meninggalkan Borneo FC, maka Thailand FC pun

melesat ke semi final.

Laga semi final pun berlangsung dengan terhenti nya Borneo FC di perdelapan

final, 4 klub siap bertanding dengan laga tersisa, 2 dari klub negara indonesia yaitu

Botenzorg FC dan IAC B serta klub dari negara thailand yaitu Bunga Raya FC (Thailand

B) dan Langka Suar (Thailand A),bsemi final pertama Botenzorg FC menjamu Bunga

Raya FC dgn skor akhir yaitu 2-2 maka dilanjutkan lah laga pinalti yang dimenangikan

oleh Botenzorg FC.

Laga semi final kedua dilanjutkan oleh IAC B yang menjamu Langka Suar

(Thailand A) yang dimenangi oleh Langka Suar (Thailand A), laga final yang ditunggu-

tunggu pun di mulai yaitu Botenzorg FC yang menjamu thailand A, dengan 1 gol

penentu, lagi lagi klub dari negara tetangga sebelah yaitu Thailand yang bernama

Langka Suar FC (Thailand A) menjadi juara Kambing Cup pada tahun ini, sang juara

bertahan kembali membawa kemenangan, juga hadiah kambing nya.

Kalah dan menang, sudah menjadi hasil yang harus di terima dengan lapang

dada, itulah asam garam permainan, rasa yagg sudah mutlak dalam suatu pertandingan

meski sudah berjuang dengan sekuat tenaga tetapi takdir berkehendak lain, maka

bertawakkallah dengan lapang dada, nasib Borneo FC sama hal nya dengan timnas

futsal indonesia yg juga dikalahkan oleh timnas Thailand dengan torehan 1 gol saja oleh

thailand FC terhadap timnas Indonesia. (P)


Kalau kau ingin melihat dunia, mem-

bacalah! Kalau kau ingin dilihat dunia,

menulislah!

-Anonim-

Hari itu di sebuah gua, seorang

lelaki yang tak pandai membaca tak bisa

menulis bergetar hatinya. Tiga kali ia di-

suruh membaca, tiga kali pula ia menja-

wab tidak bisa. Hingga yang menyuruh

pun merangkulnya, menenangkan gelisah

hatinya, lalu berkata, Bacalah dengan

menyebut nama Tuhanmu yang mencip-

takan. (Q.S Al-Alaq 1-5)

Setelah kejadian itu, perlahan-

lahan, berangsur-ansur, ayat demi ayat,

surat demi surat, wahyu itu tuntas turun ke

bumi yang kemudian dikenal sebagai al-

Quran, yang secara harfiah dapat diartikan

sebagai bacaan.

Sejarah merekam bahwa umat

penggembala kambing dan penunggang

unta yang tak kenal peradaban kota, buta

huruf lagi tak pandai membaca, perlahan-

lahan mampu mendobrak tradisi setelah

diturunkannya bacaan di tengah-tengah

mereka. Kita kemudian menyaksikan umat

tersebut mampu mengalahkan dua imperi-

um terbesar saat itu; Romawi dan Persia.

Bahkan lebih dari itu, pengaruh bacaan

meluas menyeberangi daratan Asia menuju

Afrika dan Eropa. Mereka pun menjadi

guru semesta.

Kebiasaan membaca yang men-

darah daging itu, kemudian memunculkan

kebiasaan lain; menulis. Mereka sangat

sadar, bahwa membaca dan menulis adalah

dua pilar penting terhadap majunya sebuah

peradaban dan matangnya sebuah pemikiran.

Maka Islam menjadi peradaban ilmiah dengan

pena sebagai pilar utamanya.

Kita tak boleh lupa, bahwa penyebarluasan

bacaan itu juga berkat andil besar perjuangan

cerdas para ulama dan keikhlasan para syuhada,

yang turun-temurun, percikan semangatnya diwar-

iskan dari Rasullullah Saw dan sahabatnya. Maka

tak heran jika kita menemukan ungkapan,

Peradaban yang kita saksikan belasan abad, ada-

lah perpaduan agung dari dua warna; merah darah

para syuhada dan hitam tinta para ulama.

Hari ini, setelah perjalanan panjang yang

penuh peluh, air mata bahkan tetesan darah, kita

bisa duduk bersantai menikmati karya-karya pen-

inggalan para ulama yang luar biasa. Pada senin

16 Mei 2011 sebuah seminar bertajuk Kaifa

Nata`mal Ma`a at-Tursts al-Fiqhi (bagaimana

berinteraksi dengan kitab klasik fikih) di gelar di

Darul Ulum, Kairo. Dr. Muhammad Siraj dalam

presentasinya mengungkapkan, Turast (kitab

klasik-red) kita yang telah dicetak baru sekitar 5

sampai 7 persen saja,

Dengan 7 persen itu, kita lihat setiap toko

buku di sekitar Masjid al-Azhar penuh dengan

berbagai turats. Lalu bagaimana kalau ribuan

makhtutat (manuskrip) yang belum tertahkik itu

dipublikasikan semua? Pun itu hanya ilmu

fikihnya, bagaimana dengan karya di bidang lain?

Maka tidak heran, ketika Bangsa Tartar

meruntuhkan Baghdad dan menenggelamkan buku

-buku karangan para ulama dalam berbagai

disiplin ilmu, sungai Tigris yang bersih berubah

menjadi hitam karena tinta. Tidak heran pula,

masih kita saksikan hari ini pada Cairo Interna-

tional Book Fair, kitab-kitab dari berbagai gen-

erasi, berbagai zaman, mudah kita dapati, bahkan

bisa dibilang tak mungkin untuk membaca

semuanya walaupun setiap detik mata kita tertuju

pada buku.

Namun sayang sungguh sayang, kebiasaan

membaca itu sekarang bukan lagi milik kita. San-

gat jarang kita saksikan orang Islam, khususnya

orang Indonesia memanfaatkan waktu luangnya

dengan membaca. Jangan tanya kenapa Jepang

lebih maju dari Indonesia, atau tak perlu jauh-

jauh, bandingkan dengan negara tetangga Singa-

pura, kita masih sangat jauh tertinggal.

Beragama Tidak Harus Agamis? Oleh : M. Fahmi Al-Fath


Jepang, negara yang paling rugi

saat perang dunia pertama, juga berkali-

kali hancur terkena bencana, tapi selalu

berhasil bangkit dan menjadi salah satu

negara adidaya. Kenapa? Salah satunya,

karena masyarakatnya hobi membaca.

Bayangkan! Koran-koran top mere-

ka, seperti Asahi Shimbun, oplahnya per-

hari nyaris mencapai 8 juta eksamplar pa-

da edisi pagi dan 3 juta eksamplar pada

edisi sore. Artinya setiap 1000 orang Je-

pang, maka ada 634 koran. Maka banding-

kan dengan Papadaan yang bahkan diberi

secara gratis pun kita malas membaca,

entah karena kontennya yang mem-

bosankan atau memang karena orangnya

yang pemalas.

Data jaringan

Perpustakaan

Nasional Singapura

pada 2007 mencatat,

ada 37 juta

pengunjung sepan-

jang tahun alias

100.000 lebih

pengunjung setiap

hari. Artinya dalam

setahun rata-rata

penduduk Singapura

berkunjung ke per-

pustakaan nasional

mereka sebanyak 7,4

kali. Ini di luar pengunjung toko buku,

kafe buku, bacaan internet dan lain se-

bagainya. Maka jangan ditanya kenapa

Singapura termasuk negara maju, bersih,

disiplin dan hal-hal keren lainnya.

Maka bandingkan dengan Indone-

sia, atau yang lebih dekat dengan kita dan

ruang lingkupnya lebih kecil, bandingkan

dengan Perpustakaan Mahasiswa Indone-

sia Kairo (PMIK). Berapa kali kita ke

PMIK setiap minggu? Berapa data

pengunjung PMIK setiap tahun?

Sejak berdiri tahun 1992 hingga

hari ini 2015, tercatat hanya ada 3.122

mahasiswa yang pernah mendaftar dan

mempunyai kartu PMIK resmi. Sudah berapa gen-

erasi? Sudah berkali-kali wajah Mahasiswa Indo-

nesia bergonta-ganti dalam kurun waktu dua deka-

de lebih itu.

Dari jumlah 3.122 Mahasiswa itu, hingga

pertengahan 2014, hanya ada 90 mahasiswa yang

mempunyai kartu perpustakaan aktif. Alias hanya

3% dari seluruh Masisir yang berjumlah sekitar

3000 lebih. Itu artinya setiap 33 orang, hanya ada

satu orang yang mempunyai kartu perpustakaan.

Maka jangan tanyakan kenapa Indonesia belum

keren-keren juga? Lihatlah, orang-orang keren

yang pilihan saja masih malas dengan makhluk

yang bernama membaca.

Ya Allah, harusnya kebiasaan membaca itu

milik kami. Karena membaca adalah hobi orang-

orang yang taat be-

ragama. Bukankah

perintah pertama di

Bukit Cahaya (Jabal

Nur) adalah berbunyi,

Baca!. Bukankah

para pendahulu kami

mampu menaklukkan

dua imperium besar

karena kegigihan

mereka membaca?

Dan kami juga tahu,

bahwa negara-negara

maju terbentuk karena

mayoritas

penduduknya rajin

membaca.

Kami pun tahu, Ya Allah, bahwa tidak akan

rugi orang yang membaca, kalau tidak bermanfaat

hari ini, esok, lusa atau kapan-kapan pasti

berguna. Kami tahu, bahwa kami hanya bisa men-

capai tepian-tepian ilmu dengan membaca, bisa

mengetahui pematang-pematang bijak pendahulu

kami dengan membaca. Maka sungguh, kenik-

matan terbesar kedua setelah nikmatnya iman dan

Islam adalah kebiasaan membaca. Maka jangan

Kau cabut nikmat itu dari kami, ya Allah! [P]

*Penulis adalah alumni Pondok Pesantren

Rasyidiah Khalidiah Amuntai, dan sekarang ber-

status sebagai mahasiswa Fakultas Bahasa dan

Sastra Arab, Al-Azhar University, Kairo.


Kau tahu kisah penunggu hutan di dekat rumah kau itu, Re? Itu hutan keramat! Konon

hutan itu dijaga oleh beberapa setan wanita sejak ratusan tahun yang lalu. Kau harus

berhati-hati!

Kau masih percaya mitos, El? Aku kira kau lebih cerdas dari itu!

***

Ekor mata elangnya melirik tajam kearah kerumunan massa. Jalannya

terseok, membungkuk kedepan. Sesekali terjatuh dan dipaksa berdiri kembali.

Tali berdiameter satu sentimeter mengikat tangannya yang kurus. Kalau saja

tidak ada kulit yang membungkusnya, orang-orang pasti mengira dia kerangka

tulang yang berjalan.

Prakk!

Sesuatu mengenai kepalanya. Cairan basah dan lengket membasahi rambut

cepaknya yang hitam. Dia menunduk, matanya menangkap kuning telur dan

pecahan cangkang jatuh ke bawah. Sumpah serapah membanjiri udara, tak

satupun bisa ia rekam dengan baik. Dia hanya mampu menyapu pandangannya

dan wajahnya yang menghadap bumi. Empat tubuh besar mengelilinginya,

mencoba melindungi tubuh kecil itu. Meski demikian, ada saja sesuatu yang

berhasil mengenai tubuhnya dari amukan massa

Bakar saja!

Jangan biarkan dia hidup! Pembunuh harus dibunuh!

Suara itu semakin jelas menggetarkan selaput gendang telinganya. Detik

selanjutnya, ratusan kepala berbondong-bondong memenuhi lapangan.

Memuaskan dahaga penasaran mereka, mengintip maut yang akan

menghampirinya. Sesekali dia mengusap keringat di dahi dengan kaos yang

menempel di bahunya.

Matahari berada tepat di atas kepala saat dia berada tepat di tengah-tengah

kumpulan manusia. Menatap wajah-wajah terbakar amarah. Sedang wajahnya

datar. Tak sedikitpun menyiratkan rasa sesal. Pun rasa takut terhadap maut.

Suasana tiba-tiba hening saat La Ode More, tetua desa memasuki lapangan.

Beberapa orang membantunya berjalan dengan sebuah tongkat berkepala ukiran

ular. Tongkat turun temurun dari tetua sebelumnya. Ketenangan tergambar jelas

pada wajahnya yang keriput. Namun tubuhnya mengeras meredam amarah. Dia

berdiri menghadap warga.

SASTRA

Karya : Rahmah Rasyidah Al-Hamidy


Bukankah teman-teman wanitaku yang lain bisa melakukan hal

yang sama, Ama? sanggah Rere. Spontan dia menggigit lidahnya sendiri

karena menyesal telah mengatakan itu di hadapan Ama. Rere menunduk.

Ama meluruskan punggung, membetulkan posisi duduknya, dan

meletakkan kedua tangannya di atas paha. Nampak amarah seperti

sedang menggelitik Ama hingga urat lehernya bermunculan, tapi angin

mengajaknya berdamai. Rere segera menarik diri dari teras dan masuk ke

dalam rumah. Dia tidak ingin Ama mengamuk lagi, terlebih Ama mudah

sekali memukul Rere ketika marah.

***

Sembilan bulan berlalu, dengki dan iri tumbuh subur di dalam hati

Rere. Beranak menjadi dendam yang kesumat. Dia selalu mengutuk diri

sendiri mengapa terlahir menjadi wanita. Bukan! Dia menyesal mengapa

harus menjadi anak gadis Ama. Akan lebih beruntung dia menjadi anak

gadis dari orang lain. Yang tidak terlalu peduli dengan adat, yang bukan

ekor dari La Ode More, yang bukan Ama!

Rere menyusuri jalanan selebar empat meter di desanya. Wajahnya

hampa. Dia baru saja pulang dari pasar, membeli sayur mayur untuk

persiapan Ina memasak esok hari. Rumahnya berada di dekat lapangan

kecil di ujung desa Katilombu. Tepat di perbatasan antara desa dengan

hutan kayu jati. Masyarakat Katilombu biasa membuat pertemuan di

lapangan itu. Entah untuk hal formal, atau hanya sekedar tempat hajatan

warga.

Rere meratapi hidupnya yang tidak bisa keluar dari desa. Dia baru

saja menyelesaikan pendidikan menengah atasnya beberapa bulan yang

lalu. Beberapa temannya melanjutkan ke perguruan tinggi di kota. Banyak

juga yang memilih merantau ke tempat yang lain. Seperti Eli, sahabat Rere

juga meninggalkan Katilombu sebulan yang lalu. Orang tuanya

mengijinkannya mengambil beasiswa kuliah di tanah Jawa. Berbeda

dengan Rere, dia dan Katilombu bagai magnet yang saling tarik menarik.

Tidak bisa ia tinggalkan. Atau mungkin karena Ama, yang mengubahnya

menjadi magnet desa.

Menyelesaikan sekolah menengah atas juga sudah cukup untuk kau, Re!

leluhurmu dulu bahkan tidak menyicipi sekolah dasar!

SASTRA


Rere mengingat dengan baik kata-kata Ama itu. Kepalanya semakin

tertunduk, seperti ingin mengubur wajahnya di dasar bumi.

Bruk!

Seorang bocah laki-laki berpakaian lusuh menabrak Rere. Keranjang

berisi sayur yang dia bawa terlepas dari tangannya dan jatuh berserakan

di jalan. Bocah itu nampak acuh, dia sama sekali tidak melirik Rere.

Nafasnya tersengal, Rere dapat menangkap ketakutan terpancar di

matanya. Dia berlari masuk ke dalam hutan.

Beberapa detik kemudian, dua orang wanita muncul lima meter dari

tempat Rere berdiri. Wajah mereka menyeringai penuh misteri. Satu

diantara mereka berwajah bulat, rambutnya hitam sebahu. Dan satunya

lagi, memiliki rambut yang tak kalah hitam dan panjang. Tatapan mereka

lurus, seperti tidak peduli adanya Rere di sana. Menatap hutan, menatap

bocah tadi.

Angin meraba tengkuk Rere saat mereka berjalan melewatinya.

Dalam sekejap, mereka sudah memasuk hutan. Giliran Rere yang

ketakutan. Dia berlari memasuki rumah, melempar keranjangnya dan

membenamkan wajahnya di bawah bantal.

***

Senja menyeringai, membias cahaya jingga ke permukaan langit.

Awan berarak bergantian meninggalkan cakrawala. Menyusul matahari

yang kini beranjak pergi menuju peristirahatannya, Sore itu, Katilombu

menjelma menjadi desa yang sangat ramai. Hingar bingar warga yang

sedang mempersiapkan ucapara seratus tahun La Ode More memberi

warna tersendiri bagi mereka.

Turun temurun Katilombu dipimpin keturunan La Ode Kedo, tetua

pertama hingga La Ode More, tetua yang memimpin saat ini. Mereka

percaya Katilombu akan tetap aman selama mereka tetap menjaga adat,

tidak saling membunuh dan menjaga kerukunan warga. Dan satu lagi,

aturan yang tidak banyak diketahui warga Katilombu selain keturunan La

Ode, mendidik dan menjaga para anak gadis keturunan La Ode.

Selang beberapa menit, aktifitas mereka terhenti mendengar suara

gaduh di salah satu rumah penduduk. Tangisan histeris dari seorang

wanita menarik mereka berkumpul. Tubuh kecil dari penghuni rumah itu

terhempas keluar, meronta kesakitan saat mencoba menghindari pukulan

SASTRA


Baju kaos yang ia kenakan robek di beberapa bagian. Dia merangkak

keluar sambil menangis.

Apa yang kau pikirkan, hah?? maki seorang laki-kali dari arah

dalam rumah. Dia melempar sebuah gunting berwarna keemasan ke

dinding. Kakinya menyeret tumpukan potongan rambut hitam yang

berserakan di lantai.

Dengan tergesa-gesa dia melangkah menuju pintu. Dia meraih

sebilah parang panjang yang menempel di dinding . Matanya menatap

penuh amarah. Diseretnya tubuh kecil itu ke tengah lapangan. Seorang

wanita dengan air mata membanjiri pipinya mencoba menahan kaki lelaki

itu. Pakaian yang ia kenakan sampai robek ketika mencoba mendekap

tubuh kecil yang kini menjadi sorotan warga.

Tapi dekapan erat itu tidak bertahan lama. Tubuhnya terpental saat

tendangan kaki lelaki berkulit sawo matang itu mengenai

perutnya. Seketika sebuah tendangan balasan melayang dari arah

bawah dan mengenai selangkangan. Parang panjang jatuh mengenai

kakinya. Darah segar mengucur deras, dia berteriak kesakitan.

Untuk beberapa menit warga Katilombu seperti terhipnotis dengan

pemandangan yang ada di hadapan mereka, pekik kesakitan dari tubuh

besar laki-laki itu menyadarkan mereka . Beberapa laki-laki langsung

berlari mendekatinya. Tapi dia menolak, detik selanjutnya dia gelagapan

mencari sosok kecil yang menjadi sasaran kemarahannya. Dilihatnya

sosok itu tertatih berlari memasuki hutan. Tangannya meraih kembali

parang panjangnya dan berjalan menuju hutan.

Semua orang hanya bisa melihat dari jauh. Tidak ada yang berani

menghalanginya. Tidak ada yang berani mengejarnya. Punggung lelaki

itu menghilang di dalam hutan seiring dengan perginya lembayung senja

dari ufuk timur.

***

Rere memilih duduk di teras rumahnya. Pikirannya mengembara

entah kemana. Setelah insiden siang itu, dia terlihat lebih pendiam. Sore

itu Rere mencoba mengalihkan pikirannya dengan menikmati

pemandangan warga Katilombu yang sedang bergotong royong

menyiapkan upacara memperingati seratus tahun La Ode More.

Lapangan masih sepi, hanya ada beberapa orang yang datang dengan

mengangkat empat tiang besar setinggi tiga meter

SASTRA


Tiang itu nantinya akan dijadikan sebuah tenda sederhana untuk tempat duduk

La Ode More selama upacara.

Beberapa menit kemudian, tiga orang datang dengan membawa beberapa kotak

lilin. Memasukkannya dalam sebuah wadah kecil terbuat dari pahatan kayu jati dan

menatanya membentuk lingkaran. Di tengah-tengahnya, mereka letakkan setumpuk

kayu bakar untuk membuat api unggun.

Rere menyapu pandangannya ke seluruh lapangan. Dia terpaku saat

menangkap sosok wanita berambut pendek dengan wajah bulat berdiri di tepi hutan.

Menatap kearahnya. Mengisyaratkan sesuatu, tapi Rere terlalu kalut untuk bisa

mencerna pesan yang dia sampaikan. Wanita itu mendekat, melangkah santai

melewati beberapa warga yang sama sekali tidak menyadari keberadaannya.

Gunakan ini! bisiknya tepat di telinga Rere. Dia meninggalkan sebuah gunting

berwarna keemasan. Membelai rambut panjang Rere dan kemudian menghilang.

Rere merasakan tubuhnya bergetar hebat. Kepalanya terasa gatal, dia tidak

pernah merasakan gatal sedahsyat ini, seperti ribuan kutu bersarang di dalamnya.

Tanpa berpikir panjang, dia berlari kearah kamar dan memotong rambutnya

menyerupai laki-laki.

***

Gemuruh teriakan warga masih terdengar sangat jelas. Kasus pembunuhan ini

benar-benar menyulut emosi mereka. Pasalnya, ini kasus pertama yang terjadi selama

kurun waktu ratusan tahun. Beberapa hari yang lalu, beberapa warga menemukan

potongan tubuh manusia yang mereka duga adalah jasad dari Lamporo, salah satu

kerabat La Ode More yang hilang saat mengejar anaknya ke dalam hutan.

La Ode memerintahkan warga menyisir hutan dan menemukan pembunuhnya.

Kurang lebih seminggu, mereka menemukan Rere meringkuk kedinginan di dalam

hutan sambil memeluk potongan tangan milik Amanya. Rere hanya terdiam saat

semua orang menggiringnya ke lapangan dan menatapnya penuh benci. Dia bahkan

tidak bisa mengingat apa-apa selama dia berada di hutan. Yang dia tahu, dia selalu

melakukan apa yang diminta oleh dua wanita yang menjadi temannya saat itu.

Salah seorang warga melempar batang korek yang tersulut api kearah

tumpukan kayu bakar yang mengelilingi tubuh Rere yang terikat di sebuah tiang di

tengah-tengah lapangan. Api mulai merambat membakar kayu bakar dan melahapnya

dengan cepat. Meliuk-liuk seperti ular yang mengitari pohon sebelum menyerang

mangsanya. Rere mengangkat wajahnya, mencoba mencari Ina. Matanya menyisir

satu persatu wajah yang berdiri di depannya. Tapi sosok Ina tak kunjung dia temukan.

Kobaran api semakin membesar, menutup pandangan Rere mencari Ina. Dia

meringis menahan panas api yang kini mulai menyentuh tubuhnya. Bola mata

hitamnya berubah merah. Seakan api sudah bersarang di dalamnya. Samar-samar, saat

kesadaran Rere hampir hilang, dia melihat dua sosok wanita berdiri dibalik bayang-

bayang si jago merah. Mereka merentangkan tangan, tersenyum manis kearah Rere.

Sekian

SASTRA


1. Niat, kegigihan dan Kemauan yang keras.

Dalam Menghafal al-Quran sangat dibutuhkan 2 faktor ini. Kemauan yang

keras inilah yang benar-benar akan memotivasi seseorang dalam menghafal al-

Quran.

2. Target

Seseorang yang ingin menghafal al-Quran hendaknya memiliki target yang

kuat dan jelas. Contohnya dalam satu bulan dua juz.

3. Memurajaah tiap ayat yang di baca

Bacalah ayat berulang-

ulang hingga benar-benar

hapal, dengan begitu

akan memindahkan surah

-surah dari memori

jangka pendek ke memori

jangka panjang dan juga

mampu memperkuat

hafalan. Contohnya

dalam satu ayat bacalah

10 kali atau lebih hingga

benar-benar hapal

kemudian lanjutkan pada

ayat yang kedua sampai akhir ayat yang ditargetkan.

4. Setorkan hapalan anda pada ustadz/ustadzah,teman,ataupun orang tua

Jika hapalan anda telah terkumpul 1 sampai 3 halaman,maka anda harus

memperdengarkannya pada orang lain,sambil terus mengadakan perbaikan.

5. Lingkungan

Dari sekian banyak faktor, faktor inilah yang paling mempengaruhi seseorang

dalam menghapal Al-Quran. Berteman dengan orang-orang shalih yang gemar

membaca dan menghapal Al-Quran akan meningkatkan motivasi anda dalam

menghapal. (P)

KIAT SEDERHANA MENGHAFAL AL-QURAN

Oleh : Mardiah


DI SAKULAHAN SDN TIPISNYA HARAPAN Guru: salamat pagi anak anak??

Murid: pagi bu....

Guru: kada usah ibu absen lah?? Ibu lihat langkap haja murid nya,Utuh ada haja jua!! Biasa

nya talambat tarus Utuh nie!! Nah....kita langsung haja mulai balajar agama!! Siap lah??

Murid; siap bu.

Guru: SURGA adalah tempat gasan urang urang nang banyak baisi pahala,rajin sambahyang

wan jua slalu mandoakan kuitan!! Sedangkan NERAKA,adalah tempat gasan urang urang nang

katuju baulah masalah,mabuk mabukan,kada parnah sambahyang wan manduakan Tuhan!!

Nah....sakarang, siapa disini nang handak masuk surga angkat tangan? Samua murid angkat

tangan,tarmasuk Utuh!!

Guru: bagus.....sakarang siapa nang handak masuk NERAKA,badiri...... Hinip sakalasan,Utuh

haja nang badiri!!

Guru: ikam handak masuk NERAKA kah Tuh?? Utuh; kada bu ae!! guru; kanapa pang ikam

badiri?? Utuh; sual nya ulun kada PURUN MALIHAT PIAN BADIRI SAURANGAN!!

BORNEO RIANA

SINGGAH DIBARABAI Utuh handak tulak ka balikpapan naik bis!! Di pasani mama nya,''amun sudah sampai

barabai,hanyar buka tas ikam nie''!! Tulak ae Utuh nie!! Dalam parjalanan Utuh batakun wan

urang di sabalah nya!! Utuh; paman,nie barabai kah sudah?? Paman; balum lagi!! Badiam pulang

Utuh nie!! habis tu batakun pulang! Utuh; udah sampai barabai lah paman??

Paman: balum,guring ha dulu kaina mun sampai ku padahi!! Guring ae Utuh nie,paman tadi

taguring jua!! pas parak sampai balikpapan hanyar bangun paman nang di sabalah Utuh tadi!!

Utuh nya masih guring!!

Paman: pir pir....kaya apa kakanakan nang guring nie?? Inya handak ka barabai tadi tu,tapi aku

taguring!! Kada ingat mamadah akan!!

Supir: aiiissss....kaya apa nie?? Amun di tarus akan kalu pina kanakan nie kada baisi kaluarga di

balikpapan,aku kulir mambari makan tarus!! Kaya apa mun kita antar haja ka barabai?? Hitung

hitung ba amal! Satujuuuu para panumpang?? panumpang; satujuuuuu.....(baimbaian) Akhir nya

bis tadi babulik pulang ka barabai!! Pas udah sampai..... Paman; ding ding,bangun sudah,nie

sudah di barabai!! Utuh; ya kah?? Langsung mambuka tas nang baisi nasi kutak,hanyar makan!!

Bingung paman nie.... Paman: Ikam handak kam

papadaan edisi 107 jum'at 17 april 2015

Documents

9th district nasr city

ibrah bukit cahaya25

tumor ganas syiah12

ya17 sorot masisir

sadar syiah05 etalase

menjadi trending topic

a ssalamualaikum wr

mengubah visi penulis