pensée arabo-islamique. notes de lecture 1983-1988

8/12/2019 Pense Arabo-Islamique. Notes de Lecture 1983-1988

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Jean R. Michot

Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie, Tome 87, N74, 1989. pp. 301-323.

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Michot Jean R. Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie,

Tome 87, N74, 1989. pp. 301-323.

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1989_num_87_74_6553
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Pense arabo-islamiqueNotes de lecture 1983-1988

L'objectif des notes qui suivent est de prsenter brivement cinqu nte ouvrages publis en franais, durant les cinq dernires annes,dans le domaine de la pense arabo-islamique. Sans tre exhaustif, cetinventaire est cependant reprsentatif des orientations principales suivies par la recherche francophone durant cette priode. Nous osonscroire qu'il pourra apporter quelque guidance aux philosophes nonarabisants intresss par \afalsafa, la thologie du kalm et le soufisme.

Ouvrages gnraux et tudes thmatiquesLa notion de libert au Moyen Age. Islam, Byzance, Occident. Penn-Paris-Dumbarton Oaks Colloquia, IV. Session des 12-15 octobre 1982organise par G. Makdisi, D. Sourdel, J. Sourdel-Thomine, avec leconcours de l'Universit de Pennsylvanie Dumbarton Oaks et l'Universite Paris-Sorbonne (Paris IV), Les Belles Lettres, Paris, 1985, 287p. ISBN 2-251-69113-8. Environ 1600 FB.Que sont au Moyen Age, dans les trois grandes cultures mditerranennes, a notion de libert, le libre choix et le prdterminisme,l'esclavage, les liberts individuelles et l'antinomisme, la libert du juge,

du thologien et de l artiste, la libert conomique, scientifique, intellectuelle t acadmique? Runissant vingt et une tudes (dont dix enanglais) consacres de telles questions par W. Montgomery Watt, R.Frank, G. Makdisi, D. et J. Sourdel, G. Constable, O. Guillot, J.Bompaire, S. Vryonis et d'autres spcialistes europens ou amricains,le prsent ouvrage apporte, sur une des grandes problmatiques denotre temps, l'clairage de trois humanismes de jadis.


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302 Jean R. MichotMohammed Arkoun, L'Islam. Morale et politique, Unesco - Desclede Brouwer, Paris, 1986, 239 p. ISBN 92-3-202409-8 - 2-220-02627-2.

130 FF.Alors que la conjoncture renforce l'exploitation, des fins idologiques, de l'Islam par le pouvoir, il est urgent d entreprendre unerflexion critique sur sa vision thique et politique; d'o l intrt ducolloque international organis sur ce thme par l'Unesco, Paris, endcembre 1982. Runissant une trentaine de spcialistes de la philosophierabe et des sciences politiques M. Mahdi, M. Talbi, B. Lewis,R. Garaudy... il a tudi la fonction de l'tat et ses rapports l'individu suivant la thorie islamique ainsi que la situation de l'Islammoderne face au colonialisme et au nationalisme. Le prsent volumepropose, en prolongement de ce colloque, une longue rflexion synthtique e M. Arkoun sur les voies d'un renouveau de la pense religieuseet politique en Islam avec, en annexe, plusieurs extraits des communicationsrsentes cette occasion.

Roger Arnaldez, Aspects de la pense musulmane (Vrin - Reprise),J. Vrin, Paris, 1987, 365 p. ISBN 2-7116-0931-6. 174 FF.Nagure titulaire de la chaire de philosophie musulmane et d'isla-mologie la Sorbonne, R. Arnaldez a consacr ses recherches lareligion islamique ainsi qu' plusieurs de ses grands penseurs. Dans leprsent volume sont runis, tels que publis originellement, vingt et unarticles concernant Dieu, la rvlation et son exgse, la prophtie, lasaintet, l'aumne, la mystique et, par ailleurs, Ibn Hazm de Cordoue,al-Frb, Averros, F. D. al-Rz, Ibn 'Arab, al-Maward. Les chercheurs apprcieront de pouvoir disposer aisment de ces tudes importantes mais qui, jusqu'ici, taient disperses dans des revues pour laplupart difficilement accessibles.

Muhammad Al-Bahi, Mikel de Epalza, Marguerite Gavillet,Charles Genequand, Simon Jargy, Carl-A. Keller, Claude Lambelet,Islam communautaire (al-ummaj. Concept et ralits. Prsentation deSimon Jargy (Arabiyya), Labor et Fides, Genve - Publications orientalistes de France, Paris, 1984, 134 p. ISBN 2-8309-0006-5. Environ 700FB. Autant que religion, l'Islam est communaut (umma) et, ds lamort du Prophte, le maintien d'une unit et d'une cohsion effectives aproccup les Croyants. Au XXe s., du fait de l'abolition du califat


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 303(1924) et des dfis de l'Occident, la question de la ralisation de Yummaidale est plus que jamais l ordre du jour. Le prsent ouvrage collectifentend apporter sur le sujet l'clairage du Coran, de thorisationsclassiques (al-Frb, Ibn Rushd, Ibn Khaldn) et modernes (J. D. al-Afghn, M. al-Bah), de l histoire ancienne (le califat en Andalousie) etrcente (les annes 1924-1974) et d'une rflexion sur le concept voisin deconsensus (ijm'). Les tudes proposes ne sont cependant pas toutesaussi profondes qu'on pourrait le souhaiter. Des recensions de huitouvrages relis, en des mesures diverses, au thme de Yumma, terminentle volume.

Jacques Berque, Roger Arnaldez, Abdel-Magid Turki, PierreLambert, Serge de Laugier de Beaurecueil, Mohammed Arkoun,Ali Merad, Guy Harpigny, Aspects de la foi de l'Islam (Publicationsdes Facults universitaires Saint-Louis, Collection gnrale, n 36), Fac.univ. St-Louis, Bruxelles, 1985, 241 p. ISBN 2-8028-0040-X.En 1984 ont t donnes, aux Facults universitaires Saint-Louis(Bruxelles), huit leons publiques consacres, dans une orientationreligieuse, l'Islam. Le prsent ouvrage regroupe les textes de sept deces leons, le rsum d'une huitime (A. Merad) et un compte rendurelativement complet des changes auxquels elles ont donn lieu. L Islam y est envisag suivant les points de vue suivants: la ncessit et lesmodalits de son renouveau, les rapports avec la Bible, la Loi et laTradition, le droit et la mystique, la vision du christianisme et laposition de la thologie catholique son gard. Un recueil intressantmais de valeur ingale, tant pour ce qui est des exposs qu'en ce quiconcerne les interventions de l'auditoire.

Chikh Bouamrane - Louis Gardet, Panorama de la penseislamique (La Bibliothque de l'Islam. Essais), Sindbad, Paris, 1984,368 p. ISBN 2-7274-0098-5. 160 FF.Les histoires de la pense islamique sont trop souvent consacres la philosophie au sens strict ifalsafa), telle qu'elle s'est dveloppe partir d'al-Kind pour mourir, dit-on, avec Averros (ob. 1198), ets'adressent des spcialistes. D'o l intrt de ce Panorama quiprsente, d'une manire accessible un large public, la pense del'Islam en son ensemble, c'est--dire aussi bien les multiples domainesdans lesquels elle s'est exerce (disciplines religieuses, mystique, histoire,


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304 Jean R. Michotsciences, droit, ducation, philosophie, morale, politique...) que sonvolution jusqu'au XXe s. et ses virtualits contemporaines. uvred'une collaboration islamo-chrtienne exemplaire, un ouvrage remarquable tout point de vue.

Cheikh Si Hamza Boubakeur, Trait moderne de Thologie Islamique Contenu doctrinal, ramifications, coles orthodoxes et htrodoxes, soufisme, thologie compare, concordances et divergences descritures rvles (Thora, vangile, Coran). Avenir de l'Islam dans lemonde. Prface de Tahira Amat-Ul-Wahhab, Maisonneuve et Larose,Paris, 1404/1985, 487 p. ISBN 2-7068-0895-0. Environ 1650 FB.

Dj auteur d'une imposante traduction commente du Coran (2vol., Fayard - Denol, 1972), le Cheikh Boubakeur, une des principalesautorits musulmanes en France, poursuit son uvre de guidance desnouveaux musulmans et, plus gnralement, d'information de l'Occident, en leur proposant un mmento des fondements de la foi, desobligations, de la morale et des grands courants de la pense religieusede l'Islam. Son ouvrage est la fois un trait de thologie dans lequel lareligion du Prophte est situe par rapport au Judasme et au Christianisme, l'volution de son propre discours et la modernit, et unmanuel de pit o l'on trouve par exemple dtailles les paroles de laprire rituelle, illustrs par des photos ses mouvements. Somme et essai,traditionnel et personnel, ce livre suscitera des controverses mais resteraune rfrence de base.

Robert Caspar, Trait de thologie musulmane. Tome I: Histoire dela pense religieuse musulmane (Studi arabo-islamici del PISAI, n 1),Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica (P.I.S.A.I.), Rome,1987, 495 p. ISBN 88-85907-00-8. Environ 1500 FB.Pour s initier la thologie de l'Islam, le lecteur francophone nedisposait jusqu'ici que de 1 Introduction la thologie musulmanepublie en 1948 par L. Gardet et M.-M. Anawati (Vrin, Paris). Comme,depuis, les dcouvertes de textes et les recherches doctrinales ont tnombreuses et d'une importance souvent essentielle, une nouvelle synthse s'imposait. La prsente somme, situe mi-chemin du manuelpour tudiants et de l'ouvrage scientifique, devrait en tenir lieu etdevenir rapidement classique. Construite en trois temps Muhammadet le Coran, les grandes coles (Mu'tazilisme, Ash'arisme, Mturdismeet Hanbalisme), la renaissance et l'Islam contemporain elle est


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 305claire, prcise, critique et d'une richesse peu commune. Comprenantdes essais de thologie compare et de sens chrtien des valeursmusulmanes, elle prsente un aspect de thologie catholique de l Islam.

Jean Chevalier, Le soufisme (Que sais-je, n 2176), Presses Universit ires de France, Paris, 1984, 128 p. ISBN 2-13-038378-5. Environ150 FB.En s'attachant aux grands noms qui l'ont illustre, l'auteur retraced'abord la courbe historique de la mystique de l'Islam: de l'asctismedes origines l'ivresse des grands matres des XlIe-XIIIe s. et de ladcadence qui a suivi cet ge d'or au renouveau spirituel vcu au seindes confrries contemporaines. En un deuxime temps, il analyse avecclart l itinraire et l'essence de l'exprience soufie. Un trs bon manuel,complt d'une bibliographie judicieusement tablie.

Henry Corbin, Philosophie iranienne et philosophie compare,Buchet / Chastel, Paris, 1985, 154 p. Ss ISBN. Environ 650 FB.La philosophie arabo-islamique s'est perptue et enrichie jusqu'nos jours, principalement en Iran, en une tradition ignore de l Occident ont l uvre de H. Corbin (ob. 1978) s'est voulue la rhabilitation.Dans le prsent ouvrage runissant les textes de quatre confrencesprononces en Iran de 1974 1976, le savant pose la question desmodalits d'une philosophie compare, s'attache prsenter quelquesgrandes figures de la pense iranienne de Suhraward (ob. 1 191) laligne de Rajab 'Al Tabrz (ob. 1670) et s interroge enfin sur ledestin de cette pense comme sur son message actuel.

Henry Corbin, Histoire de la philosophie islamique (Folio/Essais),Gallimard, Paris, 1986, 547 p. ISBN 2-07-032353-6.La philosophie islamique est beaucoup plus qu'une pense grecque en djellaba et, contrairement ce que divers orientalistes duXIXe s. ont pu prtendre, elle n est pas morte, avec Averros, en 1198.H. Corbin a consacr sa vie explorer cette Sagesse millnaire et intgrer les richesses de son hermneutique et de sa mtaphysique dansle questionnement de l'Occident. En soulignant les contributions dushnsme et de l'Iran, il en a nagure retrac l'volution, pour le grandpublic, en deux publications distinctes: Histoire de la philosophieislamique, I. Des origines jusqu' la mort d'Averros (Ides, Galli-


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306 Jean R. Michotmard, 1964) et Depuis la mort d'Averros jusqu' nos jours (inHistoire de la philosophie, III, la Pliade, Gallimard, 1974). Le prsentvolume runit ces deux tudes fondamentales, dont la bibliographie etl'index sont dment complts.

Henry Corbin, Alchimie comme art hiratique. Textes dits etprsents par Pierre Lory (Bibliothque des Mythes et des Religions),L'Herne, Paris, 1986, 219 p. ISBN 2-85197-102-6. Environ 900 FB.Dans l'Islam classique, l'alchimie est chemin vers le Rel autant,sinon plus, qu'affaire d'oprations matrielles. Le prsent volume,introduit et publi par P. Lory (cfr sa traduction de Dix Traitsd'alchimie de Jbir b. Hayyn; voir infra), runit les traductions,introduites et commentes, que H. Corbin (ob. 1978) a nagure donnesde trois textes traitant explicitement des dimensions spirituelles duGrand uvre: (i) le commentaire, par l'iranien A. Jaldak (XIVe s.),d'un prne sur l'alchimie attribu l'Imm 'Al (ob. 661); (ii) lecommentaire, par le mme Jaldak, du Livre des sept statues d'Apollo-nios de Tyane (1er s.); (iii) le Livre du Glorieux de Jbir b. Hayyn.Ce recueil, dont les deux premires parties sont des cours indits dusavant, apporte une contribution importante l'exploration d'undomaine mal connu mais essentiel de la sagesse et de l'sotrismeislamiques.

Louis Gardet, Regards chrtiens sur l'Islam. Prface de JosephGelot, Descle de Brouwer, Paris, 1986, 219 p. ISBN 2-220-02594-2.Environ 690 FB.La foi du chrtien et l'Islam, Dieu et le croyant en Dieu enIslam, Toute-Puissance divine et libert humaine (Rflexions sur unproblme de thologie et philosophie musulmanes), Personnalit del'glise et Communaut musulmane, Commune soif de justice enIslam et en Chrtient, Saint Thomas et les penseurs musulmans,Une exprience mystique en terre d'Islam (al-Hallj), Expriencespirituelle et vie mystique: tels sont les titres des tudes runies dans cerecueil qui apparatra comme le dernier ouvrage de L. Gardet (ob.1986). On y retrouve, proposes comme jalons d'un authentique d ialogue islamo-chrtien encore instaurer, la profondeur du savoirislamologique et l'ampleur du regard philosophique, la fidlit aucatholicisme et l'ouverture sincre l'autre qui caractrisent toute sonuvre.


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 307Khayr Ed-Dn, Essai sur les rformes ncessaires aux tats musulmans. Texte franais du gnral Khayr Ed-Dn, homme d'tat du

XIXe sicle, rdit et annot par Magali Morsy. Ouvrage publi avecle concours du Centre national des lettres (Archives maghrbines),disud, Aix-en-Provence, 1987, 157 p. ISBN 2-85744-306-4. Environ680 FB.Mamelouk d'origine circassienne, Khayr el-Din (vers 1822 - 1890)fut l'un des principaux penseurs et hommes politiques musulmans duXIXe s. En 1868, avant de devenir Premier ministre de la Rgence deTunis (1873-77), puis, de l'Empire Ottoman (1878-79), il publia enarabe un ouvrage politico-administratif sur la dcadence de la civilisation islamique et sur les rformes adopter pour la revivifier. Alorsque cet essai est devenu un classique de la pense rformiste musulmane, la version franaise que l'auteur en fit paratre un an plus tard Paris, l intention des milieux libraux conservateurs qu'il frquentait,est tombe dans l'oubli. tude remarquable concernant la fois lagense plantaire de la modernit et la problmatique de l'tat enIslam, elle est ici rdite avec une introduction et une annotation devaleur.

H. Laoust, Comment dfinir le sunnisme et le chiisme, Paul Geuthner,Paris, 1985, 44 p. ISBN 2-7053-0169-0. Environ 340 FB.L'Islam a non seulement mis des sicles prciser ses dogmes, il l'afait suivant deux voies distinctes: une volont de fidlit la traditiondu Prophte, le sunnisme de la majorit des Croyants; une prise departi pour eAl et sa descendance, le ch'isme dont l'Iran se veutaujourd'hui le modle. Auteur de plusieurs ouvrages fondamentaux enislamologie, dont Les schismes dans l'Islam (Payot, Paris, 1965),H. Laoust (ob. 1983) voque dans la confrence ici rdite les quatredisciplines qui ont particip la constitution du sunnisme (fiqh, hadth,kalm, tasawwuf) et les principales options de foi qui le dfinissent, puisla littrature de base du ch'isme duodcimain et l'immologie qui estau centre de son idologie. Une tude sobre et claire, limite l'essentiel,ais dont l'impression, pleine de coquilles, laisse plus qu' dsirer.Abdallah Laroui, Islam et modernit (Armillaire), La Dcouverte,Paris, 1986, 188 p. ISBN 2-7071-1662-9. 95 FF.Sous un titre la mode, un des principaux penseurs marocainsd'aujourd'hui runit sept de ses crits concernant, en des mesures


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308 Jean R. Michotdiverses, l'Islam arabe et ses problmes. Il y traite d'abord, enrfrence la religion du Prophte, de l'tat, de la libert, de lamodernit et de la crise de la culture. Il tente ensuite, titre exprimental, de mettre face face Ibn Khaldn et Machiavel, puis derapprocher la pense du rformisme salafiste (fin du XIXe s.) de laphilosophie des Lumires. Il se penche enfin sur la dimension culturelledu dialogue euro-arabe. Un faisceau d'tudes procdant d'une mmelogique critique et d'une mme mthode comparatiste, pour dvelopperl'auto-comprhension d'une culture la fois trop encline nier l histoire et irrductible, gnante pour la belle ordonnance des certitudesdu savoir occidental.

Bernard Lewis, Le retour de l'Islam. Essais traduits de l'anglais parTina Jolas et Denise Paulme (NRF, Bibliothque des Histoires),Gallimard, Paris, 1985, 426 p. ISBN 2-07-070337-1. Environ 1100 FB.Sous un titre dont on regrettera le caractre quelque peu commerci lont regroupes dix-huit tudes concernant successivement: (i) lesconcepts d'hrsie et de rvolution dans l'Islam classique; (ii) l volution,ous l influence de l'Europe et dans l'empire ottoman principalement,es ides de libert, d'galit et de dveloppement; (iii) l histoire,le contexte et les enjeux de la question palestinienne; (iv) la problmatiquee l'orientalisme; (v) le panarabisme et le rveil de l'Islam.Entendant fait peu frquent la fois l'arabe et le turc, insistantsur le poids du religieux dans les socits musulmanes autant qu'il yreconnat l'impact de l histoire, B. Lewis propose une lecture libre,claire, savante et nuance du monde musulman.

Guy Monnot, Islam et religions (Islam d'hier et d'aujourd'hui, 27),Maisonneuve et Larose, Paris, 1986, 309 p. ISBN 2-7068-0903-5. Environ1500 FB.Dernier grand monothisme, l'Islam a d prendre position vis--visdes religions antrieures. Si les choses taient claires au sujet des Juifs,des Chrtiens et des Sabens, les Gens du Livre du Coran, il en allaitdiffremment propos des autres confessions rencontres au cours del'expansion de l'empire. Dj auteur d'un remarquable Penseursmusulmans et religions iraniennes. 'Abd al-Jabbr et ses devanciers(Vrin, Paris, 1974), le Pre G. Monnot, o.p., runit dans le prsentvolume douze tudes (dont deux indites) relatives la littraturemusulmane classique sur les religions, principalement celles de l'Iran


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310 Jean R. Michotdepuis plus de mille ans, avaient suivi un mme chemin spirituel etlgu une seule doctrine, F. Skali, enseignant l'cole normale suprieure de Fs, consacre un livre la Voie soufie. Envisageant successivemente cadre mtaphysique, psychologique et notique de l'expriencemystique, les traditions et le soufisme populaires, le rle du Shaykh,l'initiation et le cheminement, il labore sans perspective historique unexpos sotrique et syncrtiste, rducteur et disparate, insatisfaisantpour le grand public comme pour les spcialistes. L intrt essentiel decet essai est sans doute de fournir un bon exemple de la manire pour lemoins trange dont une certaine intelligentsia, dans l'Islam d aujourd hui, aborde son propre patrimoine spirituel.

tudes d'auteursPaul Kraus, Jbir Ibn Hayyn, Contribution l histoire des idesscientifiques dans l'Islam. Jbir et la science grecque (Sciences et Philoso

phierabes [tudes et reprises]), Les Belles Lettres, Paris, 1986, 406p. ISBN 2-251-35533-2.Au nom de Jbir b. Hayyn, savant qui est dit avoir vcu auVille s. dans l'entourage de l'Imm sh ite Ja far al-Sdiq, se rattache leplus important Corpus philosophique, scientifique et alchimique de lalittrature arabe. Tmoin de l influence du savoir hellnistique sur lagense de la Sagesse en Islam, ce Corpus a lui-mme contribu, par lebiais de diverses traductions en latin, la naissance de l'alchimiemdivale. P. Kraus (ob. 1944) a consacr Jbir une tude systmatiquen trois volumes. C'est le dernier de ces travaux, originellementpubli au Caire en 1942 (Mmoires prsents l Institut d'Egypte,t. 45), qui fait l'objet de la prsente rimpression anastatique. Il comporte une analyse sans gale de la pense jabirienne et de ses sourcesantiques.

tudes sur Avicenne, diriges par Jean Jolivet et Roshdi Rashed.Ouvrage publi avec le concours du C.N.R.S. (Sciences et Philosophiearabes [tudes et reprises]), Les Belles Lettres, Paris, 1984, 151 p.ISBN 2-251-35532-4. Environ 900 FB.Plusieurs publications ont marqu le millnaire de la naissanced'Avicenne (980-1037). Les tudes ici runies par sept chercheurs desHautes tudes, du C.N.R.S. et d'Alger sont consacres la pense


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 311philosophique et scientifique du clbre mdecin et faylasf arabe:l influence de la thologie mu'tazilite sur son ontologie des essences, lesrapports de sa pense mathmatique et de sa philosophie, sa dynamique, sa prophtologie et le destin de sa classification des sciencesdans l'Occident latin. Un recueil ingal, dans lequel des analysesouvrant de prometteuses perspectives de recherche ctoient des travauxmoins originaux et, chose regrettable, sont accompagnes d'une nouvelle traduction de 1 ptre d'Avicenne sur les parties des sciencesintellectuelles tablie d'aprs des ditions dont on a pourtant montrle caractre nullement critique.

Ghazl. La raison et le miracle. Table ronde Unesco, 9-10dcembre 1985 (Islam d'hier et d'aujourd'hui, 30), Maisonneuve etLarose, Paris, 1987, 196 p. ISBN 2-7068-0951-5. 150 FF.Abu Hmid al-Ghazl {ob. 1111) a marqu de son influence ledevenir, non seulement des sciences religieuses et de la Sagesse en Islammais, galement, celui de la philosophie en Europe: Hume et Descarteslui doivent autant qu'Averros ou Maimonide. Sous un titre sansrapport immdiat avec son contenu effectif, le prsent ouvrage regroupeune quinzaine d'tudes ghazliennes certaines en anglais ou en arabe dues des spcialistes de la pense arabo-islamique, parmi lesquelsR. Arnaldez, CA. R. Badawi, K. Gyekye, G. Makdisi, S. Pins, N.Pourjawadi, A.-M. Turki, J. Van Ess. Elles sont consacres diversaspects de l uvre, la postrit et l'actualit de ce penseur exceptionn lui fut la fois juriste, thologien, philosophe et soufi.Marie-Louise Siauve, L'amour de Dieu chez Gazl. Une Philoso

phiee l'Amour Bagdad au dbut du XHe sicle (tudes musulmanes,XXVIII), J. Vrin, Paris - Atelier National, reproduction des thses,Universit de Lille III, Lille, 1986, 319 p. ISBN 2-7116-0901-4. Environ700 FB.En complment de sa traduction du Livre de l'amour d'al-Ghazl {tudes musulmanes, XXIX, Vrin, Paris - Atelier National,Lille, 1986. Voir infra), M.-L. Siauve propose une synthse des idesdu grand thologien sur ce thme central dans l'histoire du soufisme.Non seulement elle situe al-Ghazl par rapport la philosophie et lamystique de l'Islam mais elle esquisse des rapprochements avec diverspenseurs modernes occidentaux. Intressant par les perspectives ainsiouvertes, cet ouvrage pche cependant par un manque de profondeur


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312 Jean R. Michotet, comme la traduction qu'il accompagne, par une matrise insuffisantede l'arabe. On regrettera de surcrot, eu gard au caractre prestigieuxde la collection dans laquelle il est publi, le laisser-aller de sa prsentation.

Charles-Andr Gilis, Le Coran et la fonction d'Herms. Traductionet prsentation d'un commentaire d'Ibn 'Arab sur les trente-six Attestations coraniques de l'Unicit divine (Sagesse islamique), Les ditionsde l'uvre, Paris, 1984, 226 p. ISBN 2-904011-05-6. Environ 650 FB.Trente-six fois revient dans le Coran, sous des formes et dans descontextes variables, l attestation, fondamentale en Islam, de l unit deDieu. Ibn 'Arab (1165-1240) propose dans les Conqutes spirituellesde la Mecque, sa volumineuse Somme de thosophie mystique, uncommentaire suivi de tous ces passages (Futht, chap. 198, sect. 9; d.de Boulaq, t. II, p. 405-421). De ce commentaire, difficile mais d'ungrand intrt pour la connaissance de l'Islam sotrique, Ch.-A. Gilisdonne une traduction bienvenue et, dans des Remarques complmentaires,ne lecture essentiellement inspire par la pense de R. Guenonet de M. Vlsan. Un ouvrage men dans une optique bien particuliredonc, mais qui a le mrite du courage et de l'innovation.

Michel Chodkiewicz, Le Sceau des saints. Prophtie et saintetdans la doctrine d'Ibn 'Arab (NRF, Bibliothque des Sciences humaines , Gallimard, Paris, 1986, 235 p. ISBN 2-07-070598-6. Environ700 FB.Suivant les soufis, ceux que le Coran appelle les Amis de Dieu,Ses Saints (awliy' Allah), doivent poursuivre l uvre de Muhammad,e Sceau des prophtes, jusqu' ce qu'apparaisse leur propreSceau. Ibn 'Arab a labor une vision de la saintet (walya) dontl'importance rside, plus encore qu'en sa cohrence et en son originalit,ans le fait qu'il a t conduit, de par son cheminement visionnaire, s identifier au Sceau des Saints. L'A., directeur de sminaire auxHautes tudes et, d'une certaine faon, soufi 'arabien lui-mme, donnede l'hagiologie du shaykh andalou une analyse magistrale fonde sur detrs nombreux textes. Il commente entre autres, presque littralement,la fondamentale ptre des lumires dans laquelle le retour au mondedes hommes est prsent comme le parachvement de l'expriencemystique.


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 313Yves Marquet, Posie sotrique ismilienne. La T'iyya de Amirb. mir al-Basr (Islam d'hier et d'aujourd'hui, 26), Maisonneuve et

Larose, Paris, 1985, 243 p. ISBN 2-7068-0863-2. Environ 1100 FB.'mir b. 'mir d'al-Basra, galement connu sous le nom d'Ush-dhr, fut vers 700/1300, Sws (Turquie), un propagandiste et uniniti de haut rang du sh'isme ism'lien. Sa T'iyya, long pomedidactique de 506 vers dont les rimes comprennent la consonne T d'o son nom est un expos gnral mais systmatique de ladoctrine ism'lienne tardive. La thodice et l'anthropologie, la pro-phtologie et l'eschatologie, l'exgse et l'thique y sont abordes dansune perspective profondment spiritualiste et portent la marque de lamystique, de la philosophie et de l'sotrisme de l'Islam. Spcialiste tiela gnose ism'lienne, Y. Marquet propose une tude complte dela T'iyya: introduction historique et doctrinale, dition critique dutexte arabe, traduction juxtalinaire la premire en une langueeuropenne long et substantiel commentaire littral. Un ouvrage derfrence.

Mohamed Aziz Lahbabi, Ibn Khaldn, notre contemporain (5e d.),OKAD, Rabat - L'Harmattan, Paris, 1987, 299 p. Ss ISBN. Environ580 FB.Pour prsenter Ibn Khaldn (Tunis, 1332 - Le Caire, 1406) augrand public, un penseur marocain de renom, M. Lahbabi (Fs, 1927 -),lui a consacr en 1968 (Coll. Philosophes de tous les temps, Seghers,Paris) ce petit livre comprenant, outre une prsentation de sa destine etde son uvre d'historien, de sociologue et de philosophe, un choix detextes tirs de ses crits principaux. On regrettera que l'ouvrage, pour lacinquime dition que voici, n ait fait l'objet d'aucune mise jour alorsmme que les tudes khaldniennes de ces dernires annes ont grandement nrichi notre connaissance de la vie et de la pense du clbresavant.

Traductions'Abd Allah Ibn al-Mouqaffa', Le pouvoir et les intellectuels, ou lesaventures de Kalla et Dimna. Traduction intgrale sur les manuscritsarabes par Ren R. Khawam (Les jardins secrets de la littrature arabe,3), Maisonneuve et Larose, Paris, 1985, 384 p. ISBN 2-7068-0914-0.

Environ 1250 FB.


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314 Jean R. MichotL'ambitieux et fourbe Dimna, Kalla le sage, Bidpay le brahmane:deux chacals et un philosophe dont les histoires inspirrent La

Fontaine une vingtaine de fables et qui, neuf cents ans plus tt, auxdbuts du califat 'abbside, causrent la perte de leur auteur, unnotable musulman d'Iran disparu, ou entr dans la clandestinit, vers765. On ne rflchit pas toujours impunment, en effet, sur le pouvoirpolitique, la religion et la raison; mme si l'on prtend ne faire quetraduire l'ouvrage d'un Sage indien ou que l'on donne la parole desanimaux. Cration d'une pense libre, Kalla et Dimna a t particulirementmalmen par les hommes et les sicles. Par une nouvelletraduction, R. Khawam tente de rhabiliter ce grand texte de l'humanismemusulman qui est par ailleurs, aprs le Coran, le premier chef-d'uvre de la prose arabe.

Jhiz, Le cadi et la mouche. Anthologie du Livre des Animaux.Extraits choisis, traduits de l'arabe et prsents par Lakhdar Souami(La Bibliothque arabe. Les Classiques), Sindbad, Paris, 1988, 433 p.ISBN 2-7274-0151-5. 180 FF.L'uvre immense d'Ab 'Uthmn al-Jhiz (Basra, vers 777 - 868)est l'une des plus reprsentatives du gnie propre de Yadab, la culturede l'honnte homme du sicle de Hrn al-Rashd, qu'elle a d'ailleurslargement contribu faonner. N d'une dispute de thologiens sur lesmrites respectifs du chien et du coq, son Livre des Animaux (Kitbal-hayawn, plus de 3000 pages en arabe) est moins un trait dezoologie qu'une encyclopdie culturelle, qu'un vritable tat des lieuxanthropologique de la socit de son temps. La prsente anthologie enpropose des extraits regroups selon six axes: le systme du monde, lelangage, l'homme divers, l'homme et l'animal, aspects du vivant, proverbes et locutions proverbiales. Le traducteur, universitaire spcialistede Jhiz, fait uvre de pionnier en donnant cette version, lgante etsavamment annote, de pages passionnantes du Pic de la Mirandolearabe.Jbir Ibn Hayyn, Dix traits d'alchimie. Les dix premiers Traitsdu Livre des Soixante-dix prsents, traduits de l'arabe et commentspar Pierre Lory (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad, Paris,1983, 318 p. ISBN 2-7274-0089-6. 150 FF.Immense et relativement homogne, le Corpus alchimique rattachau nom du mystrieux Jbir b. Hayyn date, semble-t-il, des annes


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 315850-950. D'une collection de traits de ce Corpus intitule Les LXX,P. Lory traduit la premire dcade, consacre aux traits principaux duGrand uvre, l'laboration de l'Elixir Suprme partir de la Pierredes Philosophes. Cette premire traduction franaise d'crits de Jbirofferte au grand public est accompagne d'une introduction d'un grandintrt sur l'alchimie arabo-musulmane ancienne (vise, langage, rlesocial, aspects techniques...) et le Corpus jbirien, d'une analyse lexicale des traits traduits et d'une riche bibliographie.

Avicenne, Le Livre de Science. Traduit par Mohammad Achenaet Henri Mass. Deuxime dition revue et corrige par MohammadAchena (Coll. Unesco d'uvres reprsentatives. Srie persane), LesBelles Lettres / Unesco, Paris, 1986, 280 - 260 p. ISBN 2-251-35606-1.Environ 2100 FB.Le Livre de Science (Dnesh nma) est l'une des grandes Sommes qu' Avicenne a rdiges, diffrentes poques de sa vie, commepour jalonner l'volution de sa pense. crit vers 1033 pour un princesh ite, il couvre successivement la logique, la mtaphysique, la physiqueet les mathmatiques (gomtrie, astronomie, arithmtique et musique).Vritable encyclopdie de la philosophie avicennienne, il est galementimportant un autre titre: il a t crit en persan plutt qu'en arabe eta apport une contribution fondamentale la renaissance de la languenationale de l'Iran aux X-XIe s. La traduction de M. Achena et H.Mass est prcde de l'autobiographie d'Avicenne, enrichie de nombreuses figures et abondamment annote. Publie en deux parties en1955-1958 mais puise depuis longtemps, elle a t fondue en unvolume, compltement revue et amplement corrige.

Shahrastn, Livre des Religions et des Sectes, I. Traduction del'arabe avec introduction et notes par Daniel Gimaret et Guy Monnot.Avant-propos par M. A. Sinaceur (Coll. Unesco d'uvres reprsentatives.rie arabe), Peeters / Unesco, [Leuven - Paris], 1986, 727 p.ISBN 90-6831-065-8. 4100 FB.Deux ans aprs sa traduction partielle par J.-Cl. Vadet (LesDissidences de l'Islam, Geuthner, Paris, 1984), l'uvre matresse d'undes plus grands historiens musulmans (ob. 1054?) des doctrines religieuses et philosophiques est l'objet d'une nouvelle version franaise. Cepremier volume est consacr aux courants thologiques de l'Islamsunnite et sWite ainsi que des autres religions scripturaires et assimiles


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316 Jean R. Michot(juifs, chrtiens, mazdens, dualistes). Un deuxime volume, confi J.Jolivet, concernera la partie de l'ouvrage traitant des philosophes.uvre de grands spcialistes, le travail accompli est remarquable toutgard: prcision de l introduction, fidlit et lisibilit de la traduction,incroyable richesse des notes, qui tiennent compte des recherches lesplus rcentes, ampleur des index... La meilleure Somme actuelle sur lapense islamique ancienne.

Abu l-'Al' al-Ma'arr, Rets d ternit. Luzmiyyt. Texteschoisis par Adonis. Traduits de l'arabe par Adonis et Anne WadeMinkowski. Avant-propos d'Anne Wade Minkowski. Postface parAdonis (L'espace intrieur, 35), Fayard, Paris, 1988, 183 p. ISBN2-213-02113-9. 95 FF.De l'uvre du trs clbre al-Ma'arr (973-1057), seule Pptre dupardon (trad. V. M. Monteil, NRF, Gallimard, 1984) et quelquespomes sont accessibles en franais, ces derniers dans des revuesspcialises ou des anthologies. La prsente traduction d extraits de sondivan principal, Ncessit de ce qui n est pas ncessaire, est donc uneuvre de pionnier. D'une grande beaut potique, les vers de ce lettrphilosophant souvent malfam rvlent une pense libre, lucide, proche beaucoup d'gards de l esprit contemporain. Nul tonnement, dslors, qu'ils aient sduit un des grands potes arabes d'aujourd'hui, celui-l mme qui en propose ici une version la fois fidle et lgante puisoffre son illustre devancier, en postface, l'hommage de sa muse. Unregret? L'absence d'indication des rfrences des vers traduits.

Hujwir, Somme spirituelle. Kashf al-Mahjb li-Arbb al-Qulb.Traduit du persan, prsent et annot par Djamshid Mortazavi (LaBibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad, Paris, 1988, 482 p. ISBN2-7274-0149-3. 210 FF.Abu 1-Hasan al-Hujwir de Ghazna (ob. vers 1075, Lahore) fut lafois un thologien (mutakallim) sunnite, un pote et un grand shaykhsoufi. Hanbalite dans sa pratique religieuse, il tait, l instar du fameuxal-Junayd, partisan d'une mystique de la sobrit et mettait en gardecontre toute ivresse extatique ou intellectuelle. Le Kashf al-mahjb, seulouvrage de sa plume tre conserv, est un exemple typique de cesSommes de soufisme fonction didactique et apologtique qui ontfleuri aux Xe-XIe s. Il comporte un examen de l'essence du soufisme, unmmorial de ses Saints, des Compagnons du Prophte aux shaykhs


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 317contemporains de l'auteur, et une rgle de vie spirituelle construite enonze dvoilements. labore partir des meilleures ditions, lapremire traduction franaise d'un texte fondamental pour l'intelligencede la mystique de l'Islam classique.

Ansr, Chemin de Dieu. Trois traits spirituels: Les Cent TerrainsI Les tapes des Itinrants vers Dieu / Les dficiences des Demeures.Traduits du persan et de l'arabe, prsents et annots par Serge deLaugier de Beaurecueil (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sind-bad, Paris, 1985, 287 p. ISBN 2-7274-0121-3. 150 FF.Hanbalite strict, al- Ansr (1006-1089, Afghanistan) a lutt contreles thologiens rationalistes, enseign les traditions, l'exgse, etcompos plusieurs ouvrages de spiritualit. Les Cent Terrains, notesde disciples datant de 1056-57, prsentent, rattachs cent versetscoraniques, cent moments de l itinraire soufi, du retour Dieu jusqu'l'Amour. Les tapes, composes par le matre en 1082-83, sontconstruites sur le modle des Cent Terrains mais rvlent toute unevolution, la Voie aboutissant cette fois l'Unification. Par le nombredes commentaires qu'il a suscits, c'est un des traits les plus importantsde l histoire du soufisme. Dictes deux ans aprs Les tapes, LesDficiences ont pour objet d'en clairer une page, l'intention desnovices. Les crits fondamentaux d'un trs grand matre, remarquablementntroduits et traduits par le spcialiste mondial d'al-Ansr.

Ansr, Cris du cur - Munjt. Traduit du persan, prsent etannot par Serge de Laugier de Beaurecueil (La Bibliothque del'Islam. Textes), Sindbad, Paris, 1988, 157 p. ISBN 2-7274-0148-5. 130FF. Outre les tapes des Itinrants vers Dieu (cfr supra), une autreuvre fait la clbrit de 'Abd Allah Ansr: les Munjt, ensemblepars de petits textes en prose assonance exprimant les panche-ments, violents parfois de son cur. En se rfrant des sourcesprsentant un maximum de chances d'authenticit plutt qu'auxrecueils traditionnels, peu fiables, S. de Laugier de Beaurecueil proposela premire traduction franaise de cent soixante-sept Munjt dumatre soufi hanbalite. Sous un titre appropri, un livre de prires d'unespiritualit aussi sobre qu'intense. Mon Dieu hormis Toi, qui Teglorifie?


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318 Jean R. MichotAl-Gazl, Livre de l amour, du dsir ardent, de l intimit et duparfait contentement. Introduction, traduction et notes par Marie-

Louise Siauve. Prface de Roger Arnaldez (tudes musulmanes,XXIX), J. Vrin, Paris - Atelier National, reproduction des thses.Universit de Lille III, Lille, 1986, 339 p. ISBN 2-7116-0900-6. Environ670 FB.L'imm Abu Hmid al-Ghazl (ob. 505/1111 Ts, nord-est del'Iran) est l'auteur d'un ouvrage de thologie mystique sans pareil, Larevivification des sciences de la religion, qui exerce aujourd'hui encoreune grande influence sur la spiritualit musulmane. Le Livre del'amour, trente-sixime des quarante livres que comporte cetteSomme, traite de la possibilit de l'amour de Dieu pour l'homme et decelui de l'homme pour Dieu ainsi que de la nature de cet amour, sujetcontrovers et d'une importance essentielle dans le soufisme. L'uvretant indite en franais, on attendait avec impatience le travail deM.-L. Siauve. Il faut cependant dchanter car sa traduction, publie enune dactylographie manquant de soin, rvle une connaissance trssuperficielle de la langue arabe et comporte d'innombrables fautes.

Omar Khayym, Quatrains - Hfez, Ballades. Introduction etchoix de pomes traduits du persan par Vincent Monteil. Calligraphiesde Blandine Furet. dition bilingue (La Bibliothque Persane), Sind-bad, Paris, 1983, 173 p. ISBN 2-7274-0091-8. 115 FF.Pote, philosophe et mathmaticien mort Nishapour en 1132,Khayym connat la gloire en Occident depuis la version anglaise queFitzgerald a donne de ses Rob'iyt, en 1859. Quant au pote prfrdes Iraniens, Hfez de Shrz (ob. 1389), c'est Goethe lui-mme qui lervla l'Occident en le clbrant dans son Divan d'Occident etd'Orient (1815). Le premier chante le vin et l'amour par dsespoirdevant l'absurdit du monde Serais-tu ivre, par hasard, monDieu? l'autre, peut-tre, parce qu'ils le mnent au Trs-Haut.V. Monteil donne une version rime et rythme de cent septante-deuxdes quatrains les plus anciennement attribus Khayym et traduitavec lgance neuf ghazels de Hfez. Une posie et une pense redcouvrir, poignantes d'humanit et de beaut.

Shihboddn Yahy Sohravard, Shaykh al-Ishrq, Le Livre de laSagesse Orientale (Kitb Hikmat al-Ishrq). Commentaires de Qotbod-dn Shrz et Moll Sadr Shrz. Traduction et notes par Henry


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 319Corbin, tablies et introduites par Christian Jambet (Islam spirituel),Verdier, Lagrasse, 1986, 694 p. ISBN 2-86432-056-8. 245 FF.

labore au confluent de la restauration de la philosophie de laLumire de Platon et des Sages de la Perse ancienne, de l'avicennisme etdu soufisme, la Sagesse Orientale conduisit son auteur l'anathmeet au supplice, l'ge de 36 ans, en 1191. H. Corbin a consacr unegrande part de ses recherches l uvre et la destine de ce penseurhors du commun mais ne put, de son vivant, publier la traduction de lapartie mtaphysique de son chef-d uvre, dont il voulait faire commeune phnomnologie de l esprit gnostique en islam iranien. C'estcette traduction que Ch. Jambet publie aujourd'hui, partir desdocuments laisss par H. Corbin, avec un soin et une science admirables.claire par la prface d'al-Shahrazr (XHIe s.) son ditionde la Sagesse Orientale et par les gloses de Q. D. Shrz (ob. 131 1) etde M. S. Shrz (ob. 1641), deux des plus grands noms de la philosophieslamique post-classique, l'ontologie de Sohravard prend lesdimensions d'une philosophie dramatique de l'existence.

Ibn al-Jawz, La pense vigile. Traduit de l'arabe, prsent etannot par Daniel Reig (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad,Paris, 1986, 335 p. ISBN 2-7274-0126-4. 180 FF.Docteur de la Loi, sermonnaire polmiste et polygraphe fcond,Ibn al-Jawz (1 1 16-1200) fut un des shaykhs hanbalites les plus influentsde Baghdad au Xlle s. et sa pense exerce une influence certaine sur lefondamentaliste de l'Islam contemporain. Conu comme un filet tenduaux ides fugitives, le prsent livre est un recueil de penses. A proposde Dieu, de l'Islam et de l existence, il tmoigne d'un sens religieux aussiprofond que sobre, loign des excs mystiques de toute sorte, plein deralisme et surtout soucieux d'agir vertueux. On saluera le remarquabletravail de D. Reig la premire traduction d'une uvre dTbn al-Jawzen franais qui permet de dcouvrir une spiritualit particulirementproche de la Tradition du Prophte telle qu'elle est vcue par la grandemasse des Croyants. Un regret: l'absence d'un index des versets coraniques.

Fard od-Dn 'Attr, Le Livre des Secrets ('Asrr-NmaJ Prsent et traduit du persan par Christiane Tortel, Les Deux Ocans,Paris, 1985, 248 p. ISBN 2-86681-012-0. Environ 1000 FB.Des crits du grand mystique sunnite iranien 'Attr (ob. 1230?), le


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 321hadth et des propos des Compagnons, et aux spirituels qui s inspirenten outre des grands soufis. Qu'il se fasse thosophe, traditionniste oudialecticien, c est d'une manire toujours orthodoxe que l'auteur envisage l'unicit divine, la mission du Prophte, la foi, l'imamat des quatrecalifes, les mrites des Compagnons et l'au-del. Il est tonnant que R.Deladrire, par ailleurs trs bon traducteur, persiste attribuer cetteuvre Ibn 'Arab alors qu'il est notoire (voir J. W. Morris, Ibn'Arab and his interpreters, JAOS, . 106.4, 1986, p. 741 sqq.) qu'elle estde la plume d'un certain cAbd al-Samad al-Qdir, soufi hanbalisant quidevrait avoir vcu quelque trois ou quatre sicles aprs lui

Muhy 1-Dn Ibn 'Arab, Trait de l'amour. Introduction, traduct ione l'arabe et notes par Maurice Gloton (Spiritualits vivantes.Srie Islam), Albin Michel, Paris, 1986, 314 p. ISBN 2-226-02715-7.Comme nombre de spirituels musulmans avant lui, Ibn 'Arab sedevait d'crire sur l'amour et lui a de fait consacr un livre de saSomme thosophique Les Conqutes spirituelles mecquoises. L analysantn lui-mme ses fondements, dnominations, effets, noms comme travers les tats et les attributs des amants ou travers dessophismes et des anecdotes, il montre comment l'amour, issu du Dieudont il constitue l'essence et ramenant Lui, n est jamais qu'un, ft-ilphysique, spirituel ou divin; d'o la ncessit de le vivre en sa plnitude,quel que soit le mode suivant lequel on s y engage, dans le cadre de laLoi rvle. Des notes lumineuses, un index glossaire arabe-franais etun index des versets coraniques compltent cette traduction princepsd'un texte mystique difficile.

Ibn 'Arab, Voyage vers le Matre de la puissance. Manuel soufi demditation. Traduit de l'arabe par Rabia Terri Harris. Traduit del'anglais par Corine Derblum. Prface de Rabia Terri Harris. Illustrationse Tosun Bayrak (Gnose), Le Rocher, Monaco, 1987, 145 p.ISBN 2-268-00516-X. 70 FF.Ibn 'Arab a rdig Konya, en 1196, ce Voyage galementintitul Sur les secrets octroys qui pratique la khalwa. Il entendaity clairer la pratique de la retraite spirituelle et les modalits del'ascension vers Dieu, du cheminement vers la Saintet imitant lefameux mi'rj du Prophte. La prsente version franaise, imprime enviolet pour favoriser la mditation et la concentration [sic] et ornede superbes calligraphies, est accompagne d'extraits d'un commentaire


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322 Jean R. Michotdu Voyage d 'Abd al-Karm al-Jl (1365-1408) et prcde dequelques pages d'un shaykh de confrrie contemporain. Parce qu'elleest tire d'une traduction anglaise laissant beaucoup dsirer sur leplan de l'exactitude, on lui prfrera la version du Voyage donnepar M. Chodkiewicz dans Le Sceau des Saints (NRF, Gallimard,1986. Voir supra).

Nruddn Abdurrahmn-i Isfaryin, Le rvlateur des Mystres.Kshif al-Asrr. Texte persan publi avec deux annexes, traduction ettude prliminaire par Hermann Landolt (Islam spirituel), Verdier,Paris, 1986, 227 + 196 p. ISBN 2-86432-045-2. 149 FF.Dieu a soixante-dix mille Voiles de Lumire et de Tnbre. Enrponse une question sur le sens de cette Tradition, al-Isfaryin(Kasirq, Iran, 1242 - Bagdad, 1317/18?) compose en persan un trait demystique, thorique et pratique, sur le monde, la Voie et son cheminement.crit de maturit d'un shaykh qui eut un certain engagementpolitique sous les Mongols, ce trait est galement un bon exemple desoufisme sh'itisant. La prsente tude, due un spcialiste,comprend l'dition critique du Kshif al-asrr et de sept autres critsd'Isfaryin (rdition d'un travail publi Thran en 1980), une

longue prsentation de l'auteur et de ses ides ainsi que la traductionfranaise, amplement annote, du Kshif. Un travail de premier ordrepour la connaissance du soufisme mais dont la structure est assezhtrogne et la prsentation pas toujours sans dfaut.'Azizoddn Nasaf, Le Livre de l'Homme Parfait (Kitb al-insnal-kmilj. Traduit du persan par Isabelle de Gastines (L'espace int

rieur, 30), Fayard, Paris, 1984, 381 p. ISBN 2-213-01412-4. 98 FF.Le Livre de l'Homme Parfait de Nasaf {pb. vers 1295, Tran-soxiane) regroupe quelque trente-cinq petits traits d'un des soufis lesplus anciennement connus de l'Europe, des fragments de son uvreayant t traduits en latin ds 1655. En ces traits, point d'hagiographiedes mystiques musulmans et quelques pages thoriques seulement sur lecheminement soufi. S'intressant moins aux itinrants et la Voie qu'aupaysage qu'ils traversent, Nasafi fait surtout uvre de gographespirituel, d'analyste du rel, et propose une vision de Dieu, du monde etde l'homme qui se nourrit d'avicennisme et des doctrines thosophiquesd'Ibn 'Arab autant que du Coran et de la thologie de l'Islam. Unjalon important de l'volution de la pense philosophico-mystique enIran.


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Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 323Ibn Khaldn, Peuples et nations du monde. La conception del histoire. Les Arabes du Machrek et leurs contemporains. Les Arabes duMaghrib et les Berbres. Extraits des 'Ibar choisis, prsents, traduitsde l'arabe et annots par Abdesselam Cheddadi. Vols I et II (LaBibliothque arabe. L'histoire dcolonise), Sindbad, Paris, 1986, 659 p.ISBN 2-7274-0130-2. 330 FF.Ne voir en Ibn Khaldn (Tunis, 1332 - Le Caire, 1406) qu'unprcurseur de la sociologie, c'est rduire sa pense un seul aspect et nele lire qu' travers sa clbre Muqaddima. Comme son nom l'indique,celle-ci ne constitue vrai dire que l'introduction d'une monumentalehistoire des Arabes et des Berbres, le Kitb al-'ibar ou Livre des

Expriences des Nations, pour laquelle le monde savant, bien injustement, tmoigne souvent moins d intrt. Nouvelle tape d'une entreprise de rvaluation de l'uvre d'Ibn Khaldn dj marque par latraduction de son autobiographie {Le Voyage d'Occident et d'Orient,Paris, Sindbad, 1980), le choix d extraits du 'Ibar opr par A. Cheddadi t l'introduction qu'il leur consacre apportent un jour nouveau surla place capitale du lettr tunisois dans l'historiographie (trkh) musulmane et sur l'essence de cette dernire mme, qui ne correspond pasexactement Yhistoire telle que l entend l'Occident.

Rue de la Poste, 221 Jean R. MichotB-1030 Bruxelles.

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