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informática

PERIGO:

Disciplina: seminárioProf. Aires Rover e Marcos Wachowicz

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Figure 4. Wearable Performance at the SAKE-barrel Opening

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Fig. 1- Pintura rupestre - Lascaux. 15.000 a 10.000 anos A.C.

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marisa carvalho

&ArteArte

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C o n c e i t o

� Fernando Pessoa: une duas palavras, que, normalmente, estão separadas e mesmo em oposição – eterna e novidade -, pois o eterno é o que, fora do tempo, permanece sempre idêntico a si mesmo, enquanto o novo é pura temporalidade, o tempo como movimento e inquietação que se diferencia de si mesmo. No entanto, essa unidade do eterno e do novo, aparentemente impossível, realiza-se pelos e para os humanos

�Merleau-Ponty: a arte é advento – um vir a ser do que nunca antes existiu -, como promessa infinita de acontecimentos – as obras dos artistas

Chauí, 2001

& Arte

Fig. 1- Pintura rupestre - Lascaux. 15.000 a 10.000 anos A.C.

“ O primeiro desenho nas paredes das cavernas fundava uma tradição porque recolhia uma outra: a da percepção. A quase eternidade da arte confunde-se com a quase eternidade da existência humana encarnada e por isso temos, no exercício de nosso corpo e de nossos sentidos, com que compreender nossa gesticulação cultural, que nos insere no tempo”

Merleau-Ponty

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C o n c e i t o

“A criação da arte não pode ser eficaz se não tem uma idéia correta de para que serve a arte e sobre o que versa”

Arnheim ,1980

“Devemos levar em conta que as várias “esferas” que se articulam na dimensão cultural ou “universo simbólico estruturado” são a matéria-prima das práticas culturais, são abstrações e não o próprio real na sua concretude”

Scrour , 1978

“A arte é trabalho da expressão que constrói um sentido novo (a obra) e o institui como parte da Cultura”

Chauí,2001

& Arte

C o n c e i t o

� A palavra arte vem do latim ars e corresponde ao termo grego techne, técnica, significando: o que é ordenado ou toda espécie de atividade humana submetida a regras

�Em sentido lato, significa habilidade, destreza, agilidade. Em sentido estrito, instrumento, ofício, ciência

�Seu campo semântico se define por oposição ao acaso, ao espontâneo e ao natural. Por isso, em seu sentido mais geral, arte éum conjunto de regras para dirigir uma atividade humana qualquer

�Filosofia, existem dois grandes momentos de teorização da arte. No primeiro, inaugurado por Platão e Aristóteles, a Filosofia trata as artes sob a forma da poética; no segundo, a partir do século XVIII, sob a forma da estética

�Platão: as judicativas e as dispositivas ou imperativas

& Arte

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C o n c e i t o�Aristóteles : Ciência- Filosofia: necessário Arte ou técnica: ao contingente ou ao possível

� Sociedade Antiga - A política e a ética são ciências da ação. As artes ou técnicas são atividades de fabricação

� Idade Média - Artes liberais: razão e artes mecânicas: manuais

�As palavras mecânica e máquina vêm do grego e significam estratagema engenhoso para resolver uma dificuldade corporal

� Renascença - humanismo renascentista dignifica o corpo humano

�Útil e Belo - separação entre técnica (o útil) e arte (o belo)

�Conceito de juízo de gosto e disciplina filosófica: a estética

& Arte

C o n c e i t o

�Desde o final do século XIX e durante o século XX, modificou-se a relação entre arte e técnica

� O estatuto da técnica modificou-se quando esta se tornou tecnologia, portanto, uma forma de conhecimento e não simples ação fabricadora de acordo com regras e receitas

�As artes tornam-se trabalho da expressão e mostram que, desde que surgiram pela primeira vez, foram inseparáveis da ciência e da técnica

� A arte não perde seu vínculo com a idéia de beleza, mas a subordina a um outro valor, a verdade

& Arte

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C o n c e i t o

� Três manifestações artísticas contemporâneas podem ilustrar o modo como arte e técnica se encontram e se comunicam: a fotografia, o cinema e o design

� Fotografia e cinema surgem, inicialmente, como técnicas de reprodução da realidade. Pouco a pouco, porém, tornam-se interpretações da realidade e artes da expressão. O design, por sua vez, introduz as artes (pintura, escultura, arquitetura) no desenho e na produção de objetos técnicos (usados na indústria e nos laboratórios científicos) e de utensílios cotidianos

Chauí

& Arte

P e s q u i s a s

� Cultura Global: Vídeo-Clips poéticos, Holografia gerando Holoarte, Biologia gerando Bio-Arte, Land-Art, Body-Art: exemplo piercing, tatuagens

� No mundo contemporâneo as linguagens visuais ampliam-se, fazendo novas combinações e criam novas modalidades

� A multimídia, a performance, o videoclipe e o museu virtual são alguns exemplos em que a imagem integra-se ao texto, som e espaço

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P e s q u i s a s

�Gessert: Biotecnólogo “Pintando com o DNA” hibridização de plantas. Desenhando formas de pétalas e cores por manipulação genética, e considerava-se autor das flores (antecipando em uma década os debates sobre patentes de formas de vida)

�Yoichiro: Ecossistemas virtuais gerados em ciberespaço com o Modelo Morfogêneses e Modelo de Crescimento

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P e s q u i s a s

� Yoichiro Kawaguchi: está entre os pioneiros da computação gráfica, é um dos artistas cuja obra explora temas em que o código (informático e/ou genético) émanipulado de forma criativa

� A obra de Yoichiro é baseada em softwares desenvolvidos por ele próprio, por exemplo, o Growth Model e o Morphogenesis Model

�A modelagem e a animação são feitas através de uma codificação que possibilita conceber formas que aumentam em complexidade

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P e s q u i s a s

� Ramificando espirais, utilizando matemática fractal, o artista começa a emular o crescimento de corais e plantas, e acrescendo fatores randômicos ao seu “modelo de crescimento”, ele consegue dar um caráter caótico-controlado às suas animações

�Growth Model não é baseado em um processo estático, mas em um sistema cujos princípios geométricos podem ser observados em formas naturais complexas como: tentáculos, amebas, videiras e corais

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P e s q u i s a s

� A linguagem binária computacional permitir a manipulação dos bits que formam as imagens digitais, fazem do computador o instrumento ideal para promover a sinergia entre arte, ciência e natureza

“O computador é um instrumento ideal para desenvolver a arte vinculada à ciência, pois meu desejo não é sóreprodução através da figuração de aspectos da flora e da fauna, mas antes recriá-los virtualmente; na verdade, ao invés de re-produzir, produzir “

Yoichiro

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P e s q u i s a s

“Ao invés de se aproximar o máximo possível da “realidade”, ele procura recombinar os códigos de seus algoritmos aos demais códigos subjetivos que permeiam sua intuição artística, procurando extrair o potencial criador contido nestes códigos, estabelecendo novos devires imagéticos. É uma obra, portanto, relacionada diretamente ao desenvolvimento tecnocientífico e bioinformático”

“Nenhum código esvazia completamente aquilo que ele codifica. Codificar é sempre selecionar, e o que fica de fora em cada caso é sempre uma reserva de liberdade e de indeterminação. Codificar é criar, tornar atual algo que sem isso permaneceria virtual. Por outro lado, o “código” não pode se dissociar dos “meios” aos quais ele se associa”

Freire, 2004

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Emakimono- pinturas japonesas tradicionais

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“Gemotion” at the Art Gallery, SIGGRAPH2001

Figure “Gemotion” at the Art Gallery, SIGGRAPH2001

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S u m á r i o

� Cenário homem/máquina

� Revolução numérica

� Interatividade

� Transformação cultural

� Comunicação Planetária

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�Humanização das Tecnologias pela Arte

�Revolução Digital

�Tecnologias Comunicacionais

�História da transformação Cultural

�Questão: arte como ponto de convergência e os efeitos das tecnologias na vida contemporânea determinando traços da cultura

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L i v r o

L i v r o� Exposição Internacional Arte Tecnologia – MAC/USP 1995 – utilização das tecnologias com fins artísticos

�Trabalhos em realidade virtual, instalações interativas, holografia, robótica e projetos com redes de comunicação

� Discussão discorre sobre o estado da arte e suas futuras perspectivas envolvidos pelo tema das relações das tecnologias com o espírito humano

�Debate: robótica e suas relações homem-máquina, na utopia, nas fronteiras da revolução digital e suas raízes históricas, nos sistemas interativos e na comunicação planetária. Interdisciplinarmente problemas da arte, da ciência e da técnica, procurando entender os efeitos presentes e futuros das tecnologias na sociedade e se deslocando numa fronteira que vai da estética à ética

�Reflexão: finalidades humanísticas da cultura tecnológica e seus efeitos com o humano e a incorporação dos avanços tecnológicos pela arte

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Abordagem:� Idealista� Contestação� Resistência

Discussão:

� Presença e Efeitos – mediação e interação

� Amplificação dos sentidos e processamento de informações“Mente humana, uma vez que teve suas dimensões ampliadas, não volta mais a seu tamanho original”

Olivier, 1991

&

C o n t é u d o

� Revolução eletrônica: cinema, impresso, rádio tendo incidência sobre os processos produtivos e pela aculturação de alguns setores dominantes e não proporcionaram mudanças tão violentas

�Revolução digital: todos os setores estão envolvidos pelas tecnologias, sendo que a humanidade está marcada pelos desafios políticos, econômicos e sociais decorrentes das tecnologias

�Arte tecnológica: gera produções que levam o homem a repensar sua própria condição humana

H u m a n i z a ç ã o

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� Olhar Artístico: Relações humanas X tecnologia

� Mudanças: Técnicas tradicionais x eletrônicas

� Papel: Transformação na sociedade X mercado oficial

� Arte Objeto x Poder de comunicação

� Arte Representativa x Arte Interativa

� Arte Cultural material X Arte Cultura imaterial

�Arte Cibercultura


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� Materialização x Imaterialização

�Performances na arte são vividos por corpos tecnologizados

� Não se discute a matéria, formas em estados permanentes, e sim o lugar como espaço imutável

� Outra cosmovisão: o mundo é um organismo vivo que circula nos vasos comunicantes das redes

� Redes de Comunicação: interação dinâmica de experiência artística, propondo a participação, a colaboração entre parceiros, troca imediata

� Criação distribuída: não há um único autor de uma obra e sua proposta assume intensamente uma função comunicacional em fronteiras compartilhadas pelo autor e participantes

�


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� Espetáculo terminou: arte assistida e interpretada como um ato mental, construir o sentido por interpretações sem qualquer poder de modificá-los: obra coletiva

� Um novo espectador interativo com as interfaces amigáveis com a fonte de informações, permite a entrada no espaço da representação: obra aberta

� Proposta: a obra interativa propõe que arte é acima de tudo comunicação, uma metamorfose

� Expressões: arte interativa, artistas da comunicação, estética da comunicação

�Arte Interativa: a experiência é captada por sensores, imerge em realidades virtuais com suas visões estereoscópicas

� Tecnologias interativas, estão conectados o corpo biológico e o corpo sintético das máquinas, sistema nervoso biológico e redes neurais da máquina, e nesta relação tem-se feedback que não seria possível sem a máquina


� Artistas, cientistas e técnicos determinam comportamentos dos sistemas em variáveis que são vividas nos diálogos com as possibilidades do circuito

� Dimensão comportamental das tecnologias interativas coloca o ser humano diante do pós-biológico

�Experimenta-se navegações, conversações, imersões, conexões nas trocas com sistemas

�Arte Contemporânea: a presença do corpo em ação, imerso no conceito da energia = arte gestual – Pollock

� Body-arte, os happenings e performances EX: artop ..

� Arte tecnológica: o corpo humano e os sistemas artificiais estão numa estreita simbiose do tecnológico/artificial/natural interfacetado ao físico/real e virtual/digital

� A máquina, criação humana, está dando ao homem poderes ultra-humanos


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� Teorias Apocalíptica - perigo no homem ramificado em máquinas sedutoras e com caráter alucionatório, aprisionando-o em existências virtuais que acabará por escapar ao controle humano

� Entre integrados e apocalíptico – sugestão desta era digital, tentar entender os limites do biológico ampliado

� Reavaliação conceitual: orgânico, biológico, artificial, natural, digital

� Redefinição: ser humano

� Simbiose homem-máquina: desmaterialização do corpo em que os órgãos humanos são conectados à máquinas


“Não é no nível das idéias e dos conceitos que a tecnologia tem seus efeitos: são as relações dos sentidos e dos modelos de percepção que ela muda pouco a pouco e sem encontrar a mínima resistência. Só o artista pode enfrentar impunemente a tecnologia porque ele é um especialista em notar as trocas de percepção sensorial”

McLuhan

� Tecnologias interativas são mais acessíveis

T e c n o l o g i a

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à

S u m á r i o

� Espaço da Alma

�Espaço Fisico

�Espaço Celeste

�Espaço Relativístico

�Hiperespaço

�Ciberespaço

�Ciberespaço da Alma

�Ciberutopia

& Dante

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L i v r o� O ciberespaço remete para uma posição quase medieval: mais uma vez temos um espaço físico para o corpo e um espaço imaterial que muitos desejam ver como um novo espaço da alma. Porém, segundo a autora, trata-se de uma tentativa frustrada de realizar uma versão tecnológica do espaço cristão do Céu

� Objetivo: por que as pessoas a idéia que possam significar os sonhos tecno-religiosos que as acompanham, encarando o ciberespaço com aspirações celestes. Por que alguns autores afirmam que o domínio digital está repleto de dados da alma? O que leva alguém a pensar no ciberespaço em termos “espirituais”?

�Sendo que a noção de ciberespaço como um espaço celeste estádisseminada pela literatura

� Interesse pelo modo como a ciência e seus subprodutos tecnológicos operaram ao longo da historia ocidental que envolve a literatura, arte, filosofia e da teologia

& Dante

C o n t e ú d o

� A história das concepções do espaço desde a Idade Média (dualista) à Era Digital (monístico)

� Compara o mundo físico finito do período medieval com o universo infinito da física no mundo científico atual; como universo mecanicista e materialista. Como a mudança na concepção do espaço influenciou a compreensão de nós mesmos, em que domínio de pensamentos e matéria nos encontramos atualmente

� Da queda de Roma materialista, são mil anos até o renascimento, sendo que a Idade Média é marcada pela valorização da alma. No iluminismo torna o ocidente materialista e a revolução científica predomina o interesse pela física. Do período de busca do conhecimento do Universo, do espaço e das partículas, chega-se hoje à Neurociência em busca do mapeamento do cérebro humano

Werttheim, 2001

Dante

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E s p a ç o s

Espaço da Alma:

� Na Divina Comédia (1307), Dante Alighieri vai com Virgílio ao fim do universo. É viagem da alma cristã. A visão dualista da Idade Média produz em Dante a incerteza de ter viajado com seu corpo ou fora dele. É uma elucidação épica da visão do mundo da Idade Média, um relato aos vivos do mundo dos mortos, cujo espaço é dividido em 3 regiões: inferno, purgatório e paraíso. No esquema medieval cristão, Deus era o princípio organizador do espaço. O espaço é a essência da liberdade para a mente e para o corpo, a lógica determina que o paraíso está acima do domínio finito da terra. Hoje percebemos somente o espaço físico, sem perceber o espaço que transcende a finitude de nosso global material

&

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F í s i c o

� No inicio da Idade Media, prevalecia a arte simbólica não representativa. Os artistas góticos e bizantinos utilizavam estilo icônico chapado, evocavam o reino cristão do espírito e não retratavam o mundo real da natureza e do corpo

�A concepção de espaço físico inicia com a pintura da Capela Arena, onde cada figura simula um espaço físico real. É o equivalente medieval de realidade virtual, com imagens sólidas tridimensionais que visam dar ao espectador a impressão de contemplar um ambiente real, mas não unifica o espaço global

�No séc. XIV surge uma nova concepção de espaço: com a configuração do átomo (atomistas), surge à ciência do movimento, a base da ciência da dinâmica

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C e l e s t e

� A visão cristã medieval desconsidera a geometria. O poder da Idade Média é o dualismo metafísico (corpo e alma) e o dualismo cosmológico (terrestre e celeste)

� No século XVI Rafael unifica céu e terra, no mesmo espaço euclidiano, pinta o céu usando perspectiva, quase (exceto pelo céu) geometrizando a teologia medieval

� Newton unifica os espaços terrestres e celestes com a lei da gravidade. Considera o universo imbuído de espírito divino, como sensorim de Deus

�O mecanicismo leva à visão atéia do mundo. Descarte e Newton se tornaram a fonte do materialismo que encerra a dualidade e leva à Idade da Razão

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R e l a t i v í s t i c o

� Até o séc. XIX não houve interesse científico na criação do universo, a ciência não possuía base empírica para desvendar

�Em 1920, as descobertas de Edwin Hubble (Cosmologia moderna: Big-bang) gera a concepção dinâmica do espaço; a Teoria da expansão do universo. Associou que quanto mais afastado estivesse uma galáxia, mais rápido se moveria e seria mais vermelho. Seu gráfico de distância indica que o universo estáse expandindo

�Einstein: Cria a teoria geral da relatividade....criando a história matemática de criação do universo a partir do nada

� No espaço de Dante a história tem um fim: chegada ao Paraíso, no espaço relativístico, de universo infinito a história não tem fim

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H i p e r e s p a ç o

� No séc. XX o hiperespaço tem onze dimensões – a própria matéria é espaço

� A 4ª dimensão elemento primordial da existência do hiperespaço

� Os pintores cubistas saem da perspectiva inspirados geometria não euclidiana, estão em busca da forma de representação do espaço hiperdimensional

� Tudo é igual, tudo é homogêneo, tudo é espaço. Não privilegia nem corpo nem espírito, pois a própria matéria ésubproduto do espaço, assim o corpo é anulado. Só resta espaço vazio enroscando-se sobre si mesmo

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C i b e r e s p a ç o s

� Não têm coordenadas no espaço euclidiano ou relativista. Não tem mapa cosmológico

�Teóricos da complexidade definem o ciberespaço como fenômeno emergente em que o todo é maior que a soma das partes

�Ciberespaço é um novo espaço para o espírito

�Este espaço não existia, é uma versão digital da expansão do espaço de Hublle, é um processo de criação de espaço formado por bits e bytes. Dualismo como na Idade Media: um espaço físico e um espaço fora do domínio material. Um domínio material descrito pela ciência e um não material diferente do real. Estamos acostumados a pensar o espaço como puramente físico que é difícil aceitar o ciberespaço como espaço genuíno

�Surge um novo dualismo. A fusão da tecnologia com ideais e sonhos religiosos vem desde a Idade Média. No mundo cristão, a tecnologia évista como força para apressar o advento da Nova Jerusalém

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“ ..todos espaços são necessariamente produções de comunidade específicas, não é de surpreender que concepções do espaço reflitam muitas vezes as sociedades de que brotam...o espaço da perspectiva linear era uma metáfora visual da ordem e da racionalidade mercantil da sociedade florentina do séc. XIV. Como uma produção das comunidades ocidentais do final do século XX, o ciberespaço reflete a sociedade da qual se origina...surgindo num momento em que muitos no mundo ocidental estão se cansando de uma visão de mundo puramente fisicalista. Terá sido por acaso que inventamos um novo espaço imaterial exatamente nesse ponto da nossa história? Justamente no momento em que muitas pessoas estão ansiando mais uma vez por alguma espécie de espaço espiritual ou pscilógicocoletivo? “

Werttheim, 2001

D a n t e à I n t e r n e t


“Com cada mudança em nossa concepção do espaço ocorre também uma mudança correspondente em nossa concepção do universo – e portanto de nosso lugar e papel nesse universo...nossa concepção de nós mesmos estáligada à nossa concepção do espaço...pessoas que concebem o espaço puramente físico são praticamente compelidas a se ver como seres puramente físicos...o que é universal é que concepções de espaço e concepções de si mesmo se espelham mutuamente...somos os produtos de nossos esquemas espaciais ”

Werttheim, 2001

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“Com o advento do ciberespaço, somos portanto alertados para o fato de que nossa concepção do mundo, e de nós mesmos, tende a mudar. Assim como o advento de outros tipos de espaço sempre lançou a visão de mundo de uma época num estado de fluxo. Assim também o ciberespaço vai provavelmente alterar nossa visão de realidade de maneiras poderosas. Que tipos de mudanças esse novo espaço vai acarretar na realidade, ainda é cedo para saber. Em certo sentido estamos numa posição semelhante à dos europeus do século XVI, que estavam apenas começando a tomar conhecimento do espaço físico dos astros, num espaço totalmente alheio à sua concepção anterior da realidade. Como Copérnico, estamos tendo o privilégio de testemunhar a aurora de um novo tipo de espaço. O que a história fará desse espaço, de maneira apropriada, só o tempo irádizer”

Werttheim, 2001

&

M e t a d e s i g n

� Maturana reflete sobre o conceito de metadesign e sobre a idéia de progresso, ciência e tecnologia serem em si mesmos valores a serem venerados. Segundo ele, muitas pessoas pensam que as máquinas poderão se tornar vivas e suplantar o ser humano como resultado desse progresso e dessa expansão da inteligência

�Maturana desafia essas visões: não considera que a tecnologia, a ciência ou o progresso como valores em si mesmos nem pensa que aevolução biológica ou cósmica esteja mudando sua natureza. Ele julga que a pergunta principal que devemos enfrentar é o que queremos que aconteça a nós e não uma pergunta de conhecimento ou de progresso. Ou seja, Maturana pensa que a questão que devemos enfrentar neste momento de nossa história é sobre nossos desejos e sobre se queremos ou não ser responsáveis por nossos desejos

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perigo - infojur.ufsc.br tecnologia espaco marisa.pdf · growth model não é baseado em um...

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