perspectivas - trabajo social

REVISTA de TRABAJO SOCIAL

Ao XIV / N 20 / 2009 ISSN 0717-1714perspectivas

Departamento de Trabajo Social de la Universidad Catlica Silva Henrquez

PERSPECTIVASAO XIV / NO 20 / 2009

Directora:M Daniela Snchez Strmer

Representante Legal:Sergio Torres Pinto

Consejo Editorial: Adela Bork Vega

Trabajadora Social. Sociloga. Magister en Sociologa. Doctora en Sociologa.Acadmica Pontifica Universidad Catlica de Valparaso. Chile.

Alfredo Juan Manuel Carballeda.Trabajador Social. Magister en Trabajo Social. Doctor en Servicio Social.

Acadmico Universidad Nacional de la Plata y Universidad de Buenos Aires. Argentina.

Leandro Seplveda ValenzuelaAntroplogo Social. Doctor en Estudio de las Sociedades Latinoamericanas. Acadmico Centro de

Investigacin y Desarrollo de la Educacin (CIDE). Universidad Alberto Hurtado. Chile.

Mara Lorena MolinaTrabajadora Social. Magster en Ciencias de la Administracin Pblica.

Acadmica Universidad de Costa Rica. Costa Rica.

Nora Cristina AqunTrabajadora Social. Docente e investigadora Universidad Nacional de Crdoba. Argentina.

Ricardo Ziga Burmester.Psiclogo Social. Doctor en Psicologa Social. Profesor asociado Universidad de Montreal. Canad.

Rosa Mara CifuentesTrabajadora Social. Licenciada en Ciencias Sociales y en Educacin Familiar y Social. Magster en Educacin Comunitaria. Acadmica Universidad de La Salle. Colombia.

Editora: Sandra Iturrieta Olivares

Normalizacin bibliogrfica y documentalClaudia Celis Gonzlez

Diseo y Diagramacin:Fabiola Hurtado Cspedes

Impresin:LOM ediciones

PerspectivasEs editada por el Departamento de Trabajo Social de la

Universidad Catlica Silva HenrquezGeneral Jofr 462 - Santiago - Chile - Telfono 56-2-460 1222 - ISSN: 0717-1714

Las colaboraciones aparecidas en esta pubicacin son responsabilidad de sus autores y no representan necesariamente el pensamiento de la Revista y/o de la Universidad Catlica Silva Henrquez. Se autoriza la reproduccin total o parcial de los artculos aparecidos haciendo la debida mencin de la fuente.

REVISTA PERSPECTIVAS N 20, 2009

3

Identidad y Propsitos

La Revista Perspectivas es una publicacin de carcter anual

editada por el departamento de Trabajo Social de la Universidad

Catlica Silva Henrquez, con sede en la ciudad de Santiago de

Chile.

Dentro de sus propsitos estn: Difundir reflexiones y

experiencias sobre intervenciones sociales realizadas en el pas

y en extranjero; dar a conocer resultados de investigaciones en

torno a temas y problemticas sociales; ofrecer un espacio de

intercambio de puntos de vista relativos al Trabajo Social, su

evolucin, transformaciones y desafos actuales que enfrenta

la disciplina ante la creciente complejizacin de lo social, y

finalmente, contribuir al fortalecimiento y desarrollo del Trabajo

Social y al mejoramiento de la intervencin y accin social en

un sentido amplio. Es esta lnea, la Revista abre sus pginas

a trabajos elaborados desde otras disciplinas vinculadas

al mismo objeto de preocupacin, buscando establecer un

espacio fecundo de encuentro, dilogo y creacin acadmica.

Estos textos pueden tener el carcter de: artculos acadmicos;

informes de investigacin; reseas crticas; conferencias

o entrevistas. En el caso de estos dos ltimos gneros,

ellos debern contar con la autorizacin explcita del (la)

conferencista o entrevistado(a).

Asimismo, se contempla la publicacin de debates sobre

temas generales de las Ciencias Sociales, que contribuyan a

profundizar la comprensin e intervencin de y en lo social,

y problemticas de Trabajo Social cuya divulgacin sea

considerada de inters.

Salvo expresa mencin en contrario, los trabajos que se

publiquen representan siempre los puntos de vista de sus

propios autores(as), sin involucrar las posiciones de la

Revista, su Consejo Editorial o la Universidad Catlica Silva

Henrquez.


4

Identidade e PropsitosA Revista Perspectivas uma publicao de carter anual editada

pelo departamento de Trabalho Social da Universidad Catlica

Silva Henrquez, com sede na cidade de Santiago do Chile.

Dentro dos seus propsitos esto: Difundir reflexes e

experincias sobre intervenes sociais realizadas no pas e

no estrangeiro; dar a conhecer resultados de investigaes en

torno a temas e problemticas sociais; oferecer um espao de

intercmbio de pontos de vista relativos ao Trabalho Social,

sua evoluo, transformaes e desafios atuais que enfrenta

a disciplina perante ao complexo crescimento do social, e

finalmente, contribuir para o fortalecimento e desenvolvimento

do Trabalho Social e ao melhoramento da interveno e ao

social num sentido amplo.

Nesta linha, a Revista abre suas pginas a trabalhos elaborados

a partir de outras disciplinas vinculadas ao mesmo objeto de

preocupao, buscando estabelecer um espao fecundo de

encontro, dilogo e criao acadmica.

Estes textos podem ter o carter de: artigos acadmicos;

informes de investigao; resenhas crticas; conferncias ou

entrevistas. No caso destes dois ltimos gneros, eles devero

contar com a autorizao explcita do (a) conferencista ou

entrevistado (a).

Assim mesmo, contempla-se a publicao de debates sobre

temas gerais das Cincias Socias, que contribuam para

aprofundar a compreenso e interveno de e no social,

e problemticas de Trabalho Social, cuja divulgao seja

considerada de interesse.

Exeto menso expressa do contrrio, os trabalhos que se

publiquem representam sempre os pontos de vista de seus

prprios (as) autores (as), sem envolver as posies da

Revista, seu Conselho Editorial ou a Universidad Catlica Silva

Henrquez.


5

Identity and PurposesPerspectives Magazine is an annual issue published by the

Department of Social Work at Universidad Catolica Silva

Henrquez, with the main headquarters in Santiago, Chile.

The magazines main aims are: to extend reflections and

experiences on social interventions carried out throughout the

country and abroad, to present research results about social

problems and to offer tolerance for sharing viewpoints regarding

Social Work, its present evolution, changes and challenges that

the discipline faces before the increasing complexity of the

social factor. Finally, also to contribute to the strengthening

and development of Social Work and the improvement of

the intervention and social action in the broad sense. In this

guideline, the current Magazine opens its pages to articles and

papers elaborated from other disciplines linked to the same

concern, aiming at establishing a productive meeting point,

dialogue and academic creation.

These texts can have the category of: academic articles,

research information, review criticism, and conferences or

interviews. In the case of the two latter types, they will have to

consider having the explicit authorization of the lecturer or the

interviewee.

In addition, the publication of debates is considered only when

referred to general subjects of Social Sciences that contribute

to deepening the understanding and intervention of and in

social affairs, and the situation of Social Work whose increase

is considered to be of interest.

Except for other specific statements, the works to be published

will always represent the points of view of their own authors,

without involving the positions of the Magazine, its Publishing

Directory or Universidad Catolica Silva Henrquez.


7

ndice

Presentacin 13

ARTCULOS

Tradicin e identidad en la conformacin de la sociedad chilena.

Pablo Rivera Vargas 29

Las contradicciones de la modernidad y la pregunta por el

individuo en las ciencias sociales contemporneas

Pamela Caro Molina 49

Individuacin del individuo: una posibilidad de resignificar las

relaciones de intimidad.

Karina Arias Daz, Natalia Hernndez Mary 65

Nuevas subjetividades sociales e implicancias ticas

Yanina Ferreyra y Eliana Jaime 79

Entre el orden objetivo y las subjetividades imaginadas:

reflexiones para el trabajo social

Claudia Garrido Carrasco 91

INTERVENCIN

La vulnerabilidad como economizacin de lo social en el campo de

polticas sociales vinculadas a familias

Mnica de Martino 103

La estrategia de educacin permanente en salud como posibilidad

de intervencin social

Marina Arruda, Geraldo Locks, Fernando Pagliosa, Aliete Arajo 115


8

Organizaciones de desocupados, un espacio de redefinicin para la

poltica asistencial

Carina Sabeti 129

MATERIALES PARA LA DISCUSIN

Los programas de transferencia de renta desde la perspectiva de

derechos: El caso de Chile solidario

Ana Mara Contreras Duarte, Mara Anglica Rodrguez Llona 145

Programa recuperacin de barrios: una experiencia de urbanismo

ciudadano

Alejandra Vio, Claudia Bustos, Daniela Aguirre, Nelson Morales 163


9

ndice

Apresentao 17

ARTIGOS

Tradio e identidade na conformacin da sociedade chilena.


As contradies da modernidad e a pergunta pelo indivduo nas

cincias sociais contemporneas


Individuacin do indivduo: uma possibilidade de resignificar as

relaes de intimidai.


Novas subjetividades sociais e implicancias ticas


Entre o ordem objectivo e as subjetividades imaginadas: reflexes

para o trabalho social


INTERVENO

A vulnerabilidad como economizacin do social no campo de

polticas sociais vinculadas a famlias


A estratgia de educao permanente em sade como

possibilidade de interveno social



10

Organizaes de desocupados, um espao de redefinicin para a

poltica asistencial

Carina Sabeti 129

MATERIAIS PARA A DISCUSSO

Os programas de transferncia de renda desde a perspectiva de

direitos: O caso de Chile solidrio


Programa recuperao de bairros: uma experincia de urbanismo

cidado



11

Index

Presentation 21

ARTICLES

Tradition and identity in the formation of Chilean society.


The contradictions of modernity and the question of

the individual in contemporary social science.


Individuation of the individual meanings to the possibility

of intimate relationships.


New social and ethical implications subjectivities.


Enter the command target and imagined subjectivities:

Exploring the social work.


INTERVENCION

The vulnerability and economization of the social in the field

of social policies related to families.


The lifelong learning strategy in health and social intervention can.



12

Unemployed organizations, an area of redefinition for welfare

policy.

Carina Sabeti 129

TOPICS FOR DISCUSSION

The income transfer programs from the perspective of rights:

The case of Chile Solidario.


Neighborhood recovery program: an experience of urban citizen.


13

Presentacin

Cada ao, el Departamento de Trabajo Social de la Universidad

Catlica Silva Henrquez presenta Perspectivas, Revista de

divulgacin acadmica, bajo la particular mirada disciplinar y

desde el entramado interdisciplinar analiza diversos temas relativos

a la cuestin social; teniendo como eje permanente la preocupacin

por la intervencin social histricamente situada y sustentada

en bases tericas, ticas y epistemolgicas. Del mismo modo, la

formacin profesional y el desarrollo disciplinar han sido reas

presentes a lo largo de los catorce aos de vida de esta Revista.

Siguiendo la tradicin de Perspectivas y su inquietud por: las

preguntas contemporneas del Trabajo Social, la subjetividad, la

preocupacin en torno al individuo en el actual contexto, la discusin

sobre programas y polticas sociales, y en concordancia con lo dicho

por Guattari y Rolnik1, referido a que aquellos que desarrollan

cualquier tipo de trabajo pedaggico o cultural actan de alguna

manera en la produccin de la subjetividad, se presenta el nmero

veinte de la Revista, el que formalmente ha sido estructurado en tres

partes: artculos, intervencin y materiales para la discusin.

En cuanto a los artculos, en primera instancia presentamos un

anlisis de la conformacin de la sociedad chilena, en que Pablo

Rivera aborda la asimilacin de algunos rasgos tradicionales y

de costumbres, con que actualmente nuestra sociedad enfrenta

la modernidad. El autor concluye su artculo dejando abierta la

discusin referida a si los ejes trabajados en su texto, efectivamente

seran los rasgos constitutivos de la identidad nacional.

Seguidamente, Pamela Caro se centra en el anlisis de las

contradicciones de la modernidad en Chile, teniendo como eje

analtico la pregunta por el individuo en las ciencias sociales

contemporneas; la autora concluye que los nuevos modos de vida,

producidos por las ambigedades de la modernidad, son posibles

1 Guattari, Flix y Rolnik, Suely (2006) Micropoltica: Cartografas del deseo. Ed. Traficantes

de Sueos. Madrid.

Presentacin

14

de conocer a travs de la relectura de la teora social bajo el prisma

del debate en torno al individuo presente en dichas teoras.

Las relaciones interpersonales al interior de los ncleos privados,

son abordadas por Karina Arias y Natalia Hernndez, quienes

a travs del concepto de individuacin, se centran en develar las

resignificaciones de los espacios de intimidad en las sociedades

modernas, concluyendo sobre bases sistmicas, la existencia y

valoracin actual de este tipo de relaciones.

Por otra parte, las nuevas subjetividades sociales y sus implicancias

ticas son analizadas en el contexto argentino, por Yanina Ferreyra y

Eliana Jaime, a travs de la descripcin del caso de la Cooperativa de

trabajo de la salud Junn. Sobre la base de las relaciones existentes

entre la construccin de identidades y de poder, las autoras

concluyen sobre aspectos tico-institucionales y su incidencia en

las decisiones de los trabajadores.

Entretanto, la complejidad que hoy desafa las compresiones desde

el Trabajo Social, son trabajadas por Claudia Garrido, en la doble

dimensin de lo objetivo y las subjetividades presentes en las

polticas sociales chilenas, en que las nuevas formas de participacin

ciudadana no consideraran tales subjetividades.

Respecto de los escritos que tienen como eje la intervencin

social, presentamos en una primera instancia el texto de

Mnica de Martino, quien sobre la base de la realidad uruguaya,

aborda las polticas sociales vinculadas a las familias e infancia,

problematizando las categoras rectoras presentes en el diseo e

implementacin de tales polticas y concluyendo respecto de la

razn instrumental y la vulnerabilidad social subyacente en algunas

formas de concebirlas.

A continuacin, se presenta una experiencia de intervencin social en

el contexto brasileo, en que se trabaj teniendo como fundamento

la educacin permanente como estrategia de capacitacin a

profesionales de la salud. El esfuerzo de transformacin de algunas

prcticas de tales profesionales, es descrito por Marina Arruda,

Geraldo Locks, Fernando Pagliosa y Aliete Arajo, quienes desde

una mirada interdisciplinar, buscan compartir algunas directrices y

posibilidades de intervencin social en esta rea.


15

A su vez, Carina Sabeti analiza el modo en que se fueron conformando

nuevos escenarios y actores en el marco de las transformaciones

socio-econmicas, producidas en Argentina en la ltima dcada.

La autora concluye respecto de las organizaciones de desocupados,

como un espacio de redefinicin de la poltica asistencial y de las

maneras en que el Estado se vincula con la poblacin en materia

asistencial.

Seguidamente, presentamos en calidad de materiales para la

discusin, dos reflexiones que desde el contexto chileno, abordan

por una parte los programas de transferencia de renta, analizando

el caso especfico del Chile Solidario; y por otro lado, se discute

respecto del Programa de Recuperacin de Barrios.

En cuanto al anlisis del Programa Chile Solidario, Ana Mara

Contreras y Mara Anglica Rodrguez centran su discusin en

la capacidad de los programas de este tipo, como componentes

fundamentales del actual sistema de proteccin social chileno, para

superar la pobreza. Las autoras desde una perspectiva de derechos,

concluyen respecto del algunos criterios que permitiran establecer

la existencia de una propuesta normativa y operacionalmente

fundada, para la promocin y garanta de los derechos civiles,

econmicos-sociales y culturales.

Por su parte, Alejandra Vio, Claudia Bustos, Daniela Aguirre y

Nelson Morales, analizan el Programa de Recuperacin de Barrios,

del Ministerio de Vivienda y Urbanismo de Chile, sobre el eje de que

ste sera un nuevo tipo de relacin entre el Estado y la ciudadana

en la construccin de ciudad, en tanto trabajo conjunto bajo la

forma de proyectos colectivos.

Esperando contribuir al debate propiciado por quienes trabajan

sobre la base del inters en los discursos de las otras personas, en

que se plantea la subjetividad como elemento de naturalizacin y

por tanto de reproduccin de los modelos sociales, o por el contrario

como sustento bsico para la deconstruccin de las naturalizaciones

con las que se enfrenta la vida cotidiana, lo que interpela adems

a la reflexin a cerca de una supuesta neutralidad analtica y en la

relacin profesional, invitamos a leer las pginas siguientes, con la

finalidad abrir discusiones sobre los temas que nos convocan en la

presente edicin de Perspectivas, y con la clara intencionalidad de

abrir la Revista a otras disciplinas de las Ciencias Sociales.

Presentacin

16

Finalmente, deseamos plasmar nuestro reconocimiento a la obra de

Carlos Eroles, a cuya memoria dedicamos el presente nmero de

Perspectivas. Agradecemos profundamente a su hija Daniela Eroles

quien gentilmente accedi a enviarnos la nota que presentamos a

continuacin.

Sandra Iturrieta Olivares M Daniela Snchez Strmer Editora Directora


17

Apresentao

Cada ano, o Departamento de Trabalho Social da Universidad

Catlica Silva Henrquez apresenta Perspectivas, Revista de

divulgao acadmica, sob o particular olhar disciplinar e da

estrutura interdisciplinar interdisciplinar analisa vrios assuntos

ligado questo social; tendo como eixo permanente a preocupao

pela interveno social historicamente situado e sustentada em

bases tericas, ticas e epistemolgicas. Do mesmo modo, a

formao profissional e o desenvolvimento disciplinar foram reas

presentes ao longo dos quatorze anos de vida desta Revista.

Seguindo a tradio de Perspectivas e sua inquietao por: as

perguntas contemporneas do Trabalho Social, a subjetividade, a

preocupao em torno ao indivduo no atual contexto, a discusso

sobre programas e polticas sociais, e em concordncia com o dito

por Guattari e Rolnik1, referido a que aqueles que desenvolvem

qualquer tipo de trabalho pedaggico ou cultural atuam de alguma

maneira na produo da subjetividade, se apresenta o nmero

vinte da Revista, o que formalmente foi estruturado em trs partes:

artigos, interveno e materiais para a discusso.

Quanto aos artigos, em primeira instncia apresentamos uma

anlise da conformao da sociedade chilena, em que Pablo Rivera

aborda a assimilao de alguns traos tradicionais e de costumes,

com que atualmente nossa sociedade enfrenta a modernidade. O

autor conclui seu artigo deixando aberta a discusso referida a se

os eixos trabalhados no seu texto, efetivamente seriam os rasgos

constitutivos da identidade nacional.

Em seguida, Pamela Caro se concentra na anlise das contradies

da modernidade no Chile, tendo como eixo analtico a pergunta pelo

indivduo nas cincias sociais contemporneas; a autora conclui

que os novos modos de vida, produzidos pelas ambigidades da

modernidade, so possveis de conhecer atravs da releitura da

1 Guattari, Flix y Rolnik, Suely (2006) Micropoltica: Cartografas del deseo. Ed. Traficantes de Sueos. Madrid.

Presentacin

18

teoria social sob o prisma do debate em torno ao indivduo presente

em ditas teorias.

As relaes interpessoais ao interior dos ncleos privados, so

abordadas por Karina Arias e Natalia Hernndez, que atravs do

conceito de individuao, se centram em revelar as significaes

dos espaos de intimidade nas sociedades modernas, concluindo

em base sistmicas, a existncia e valorao atual destas relaes.

Por outra parte, as novas subjetividades sociais e seus implicncias

ticas so analisadas no contexto argentino, por Yanina Ferreyra

e Eliana Jaime, atravs da descrio do caso da Cooperativa de

Trabalho da Dade Junn. Com base nas relaes entre a construo

de identidade e do poder, as autores concluem sobre aspectos tico-

institucionais e sua incidncia nas decises dos trabalhadores.

Enquanto, a complexidade que hoje desafia as compresses do

Trabalho Social, so trabalhadas por Claudia Garrido, na dupla

dimenso do objetivo e as subjetividades presentes nas polticas

sociais do Chile, em que as novas formas de participao cidad no

considerariam tais subjetividades.

Respeito dos escritos que tm como eixo a interveno social,

apresentamos em uma primeira instncia o texto da Mnica de

Martino, quem sobre a base da realidade uruguaia, aborda as polticas

sociais vinculadas s famlias e infncia, desafiando as categorias

reitoras presentes no design e implementao de tais polticas e

concluindo respeito da razo instrumental e a vulnerabilidade social

subjacente em algumas formas de conceber.

A seguir, se apresenta uma experincia de interveno social no

contexto brasileiro, em que se trabalhou tendo como fundamento a

educao permanente como estratgia de capacitao a profissionais

da sade. O esforo de transformao de algumas prticas de tais

profissionais, descrito por Marina Arruda, Geraldo Locks, Fernando

Pagliosa e Aliete Arajo, que desde um olhar interdisciplinar, buscam

compartilhar algumas diretrizes e possibilidades de interveno

social nesta rea.

Por sua vez, Carina Sabeti analisa o modo em que se foram

conformando novos palcos e atores no marco das transformaes

scio-econmicas, produzidas na Argentina na ltima dcada.


19

A autora conclui respeito das organizaes de desempregados,

como um espao de redefinio da poltica assistencial e das

atitudes em que o Estado se vincula com a populao em matria

assistencial.

Seguidamente, apresentamos em qualidade de materiais para a

discusso, duas reflexes que desde o contexto chileno, abordam

por uma parte os programas de transferncia de renda, analisando

o caso especfico do o Chile Solidrio; e por outro lado, se discute

respeito do Programa de Recuperao de Bairros.

Logo anlise do Programa o Chile Solidrio, Ana Mara Contreras

e Mara Anglica Rodrguez centram sua discusso na capacidade

dos programas deste tipo, como componentes fundamentais do

atual sistema de proteo social chileno, para superar a pobreza.

As autoras desde uma perspectiva de direitos, concluem respeito

do alguns critrios que permitiriam estabelecer a existncia de uma

proposta normativa e operacionalmente fundada, para a promoo

e garantia dos direitos civis, econmicos-sociais e culturais.

Por sua vez, Alejandra Vio, Claudia Bustos, Daniela Aguirre e Nelson

Morales, analisam o Programa de Recuperao de Bairros, do

Ministrio da Habitao e Urbanismo do Chile, sobre o eixo que

este seria um novo tipo de relao entre o Estado e a cidadania na

construo de cidade, em tanto trabalho conjunto baixo a forma de

projetos coletivos.

Na esperana de contribuir ao debate propcio por que trabalham

com base no interesse nos discursos das outras pessoas, em que se

coloca a subjetividade como elemento de naturalizao e portanto

de reproduo dos modelos sociais, ou pelo contrrio como um

meio para a desconstruo das naturalizaes os que enfrentamos

todos os dias, o que chama mais reflexo a cerca de uma suposta

neutralidade analtica e na relao profissional, convidamos a ler

as pginas seguintes, com a fim de abrir discusses sobre os temas

que nos convocam na presente edio de Perspectivas, e com a clara

intencionalidade de abrir a Revista a outras disciplinas das Cincias

Sociais.

Finalmente, ns traduzimos o nosso apreo pelo trabalho de

Carlos Eroles, a cuja memria dedicamos o presente nmero de

Presentacin

20

Perspectivas. Agradecemos profundamente a sua filha Daniela Eroles

quem gentilmente acedeu em enviar a nota que apresentamos a

continuao.

Sandra Iturrieta Olivares M Daniela Snchez Strmer Editor Diretora


21

Presentation

Each year, the Department of Social Work at Universidad

Catlica Silva Henrquez presents Perspectives, journal of

academic divulging, under the particular gaze and from the

supporting interdisciplinary, discusses various issues relative to

the social question; having like permanent axis the worry by the

social intervention historically situated and based on theoretical

foundations, ethical and epistemological. Similarly, the professional

training and the development discipline have been present areas

along the fourteen years of life of this Magazine.

Following the tradition of Perspectives and his interests by: the

contemporary questions of the Social Work, the subjectivity, the

concern the individual in the current context, the discussion on

social programs and policies, and in line with the said by Guattari

and Rolnik1, referred to those who develop any type of pedagogical

or cultural work act of some way in the production of the subjectivity,

presents the number twenty of the journal, the one who formally has

been structured in three parts: articles, intervention and material for

the discussion.

Regarding the articles, in first instance presented an analysis of the

forming of the chilean society, in that Pablo Rivera addresses the

assimilation of some traditional shots and of habits, with that at

present our society faces the modernity. The author concludes his

article leaving opened the discussion refered to if the axes worked in

his text, sure enough would be the shots constituent of the national

identity.

Then, Pamela Caro focuses on the analysis of the contradictions

of the modernity in Chile, having like analytical axis the question

by the individual in the contemporary social sciences; the author

concludes that the new ways of life, produced by the ambiguities

of the modernity, are possible to know through the rereading of the

1 Guattari, Flix y Rolnik, Suely (2006) Micropoltica: Cartografas del deseo. Ed. Traficantes

de Sueos. Madrid.

Presentacin

22

social theory under the prism of the debate on the individual present

in such theories.

The interpersonal relationships to the interior of the private cores,

are addressed by Karina Arias and Natalia Hernndez, who, through

the concept of individuation, focus on unveil the resignifications

of the spaces of privacy in the modern societies, concluding on

systemic foundations, the existence and current assessment of this

type of relations.

Moreover, the new subjectivities social and his ethical implications

are analyzed in the context of Argentina, by Yanina Ferreyra and Eliana

Jaime, through the description of the case of the Work Cooperative

Health of Junn. On the base of the existent relations between the

building of identities and of power, the authors conclude on ethical

appearances-institutional and his incidence in the decisions of the

workers.

Meanwhile, the complexity that today defies the compressions

from the Social Work, are worked by Claudia Garrido, in the double

dimension of the objective and the subjectivities present in the

social policies chilean, in that the new forms of citizen participation

would not consider such subjetivity.

Concerning the writings that have like axis the social intervention,

presented in a first instance the text of Mnica de Martino, the one

who on the basis of the Uruguayan reality, addresses social policies

relates to the families and children questioning the categories

governing in the design and implementation of such policies and

concluding concerning the instrumental reason and the social

vulnerability underlying in some forms to conceive them.

To continuation, presents an experience of social intervention in

the Brazilian context, in that it worked having as the foundation

the permanent education like strategy of training to professional

of the health. The transformation effort of some practices of such

professional, is described by Marina Arruda, Geraldo Locks, Fernando

Pagliosa and Aliete Arajo, who since a gaze interdisciplinary seeking

share some guidelines and possibilities of social intervention in this

area.


23

To his time, Carina Sabeti analyses the way in which ware shaping

new stages and actors in the frame of the transformations partner-

economic, produced in Argentina in the last decade. The author

concludes with regard to organizations of the un employed, as a

space of redefinition of the aid policy and of the ways in that the

State is linked with the population with care.

Then, presented in quality of materials for the discussion, two

reflections that from the chilean context, covered by a part, the

programs of transfer of income analyzing the specific case of the

Chile Solidario; and on the other hand, is discussed on the Program

of Recovery of Neighbourhoods.

Regarding the analysis of the Program Chile Solidario, Ana Mara

Contreras and Mara Anglica Rodrguez center his discussion in

the capacity of the programs of this type, as key components of the

current system of social protection chilian, to surpass the poverty.

The authors from a perspective of rights, conclude concerning

the some criteria that would allow to establish the existence of a

normative proposal and operationally founded, for the promotion

and guarantee of the civil rights, economic-social and cultural.

By his part, Alejandra Vio, Claudia Bustos, Daniela Aguirre and

Nelson Moral, analyzed the Program of Recovery of Neighbourhoods,

of the Ministry of Housing and Urban development of Chile, on the

axis that this would be a new type of relation between the State

and the citizenship in the building of city, in so much conjoint work

under the form of collective projects.

Expecting contribute to the debate led by those who work on the

basis of the interest in the speeches of the others people, in that it

poses the subjectivity like element of naturalization and therefore

of reproduction of the social models, or by the contrary as basic

sustenance for the deconstruction of the naturalization with which

face the daily life, what challenges in addition to the reflection to

near of a supposed analytical neutrality and in the professional

relation, invited to read the following pages, with the purpose open

discussions on the subjects that summon us in the present edition of

Perspectives, and with the clear intentionality to open the Magazine

to other disciplines of the Social Sciences.

Presentacin

24

Finally, we wish to reflected our recognition to the work of Carlos

Eroles, whose memory devoted the present number of Perspectives.

We are deeply grateful to her daughter Daniela Eroles who graciously

accessed to send us the note that presented to continuation.

Sandra Iturrieta Olivares M Daniela Snchez Strmer Editor-in-chief Director

25

Homenaje

Carlos Eroles, naci en Buenos Aires el 22 de junio de 1940. Fue ante todo

el esposo de Ada con quien

recorri la mayor parte de su

vida desde que comenzaron

a caminar juntos en 1960.

Padre de cuatro hijos y

abuelo de nueve nietos.

Hermano, to, padrino; buen

amigo de sus amigos, con los

que comparti las alegras y

penas de la vida.

Se plant, mir y vivi

la vida desde la fe en un

Dios encarnado en la

historia y desde la defensa de los derechos de los excluidos: los

pobres, los perseguidos polticos, los migrantes, las personas con

discapacidad.

Luchador, firme en sus convicciones hasta la tozudez, honesto,

comprometido, lleno de esperanza en los seres humanos y en

la posibilidad de construir una sociedad ms justa y fraterna.

Latinoamericano ms que argentino y ecumnico ms que catlico.

Como Trabajador Social, am su profesin a la que defini y practic

como una profesin de derechos humanos centrada en la defensa y promocin

de la vida y de la dignidad humana. Ejerci su quehacer profesional

en distintos mbitos: organizaciones sociales, centros de estudios

sociales y formacin; organismos defensores de los derechos

humanos; en la pastoral social de la iglesia argentina; en la docencia;

desde el Estado, en la Secretara de Desarrollo Humanos y Familia,

el Consejo del Nio y la Familia; la Secretara de Derechos Humanos.

Fue por muchos aos Profesor de la Facultad de Ciencias Sociales y

26

dos veces director de la Carrera de Trabajo Social de la Universidad

de Buenos Aires. Autor de muchos libros en temas de trabajo social,

derechos humanos, familia, infancia y discapacidad.

En los ltimos aos fue Coordinador del rea Discapacidad de la

Secretara de Derechos Humanos de la Nacin, integrante de la

Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de Argentina,

Coordinador del Comit de Evaluacin Convencin Interamericana

Contra la Discriminacin de Personas con Discapacidad y

Subsecretario de Extensin de la Universidad de Buenos Aires.

Recibi numerosos premios y reconocimientos, entre ellos, la

Medalla Andrew Mouravieff-Apstol de la Federacin Internacional

de Trabajo Social (FITS), el ao 2008 y la Medalla del Bicentenario

otorgada por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, en octubre

de 2009.

El sbado 7 de noviembre de 2009 falleci. Su cuerpo muy dbil

por una artritis que sufri por cuarenta aos ya no lo estaba

acompaando y hasta las tareas ms simples le costaban cada vez

ms. Parti a la Casa del Padre. Los sueos y esperanzas que sembr

seguirn floreciendo en quienes trabajan por un mundo ms justo y

solidario. Esa ser su presencia para siempre.

Artculos

29

Tradicin e identidad en la conformacin de la sociedad chilena

Pablo Rivera Vargas*

RESUMENLa construccin de una sociedad se hace no slo evaluando el presente o planificando el futuro. Un ejercicio natural que la mayora de las sociedades desarrolladas ya ha realizado, ha sido indagar sobre qu tipo de tradiciones y costumbres que van surgiendo en el tiempo, se van poco a poco asimilando, y cmo estas a la larga condicionan la forma en que los pases se enfrentan a los nuevos desafos de la modernidad. En el caso de Chile, no existe un consenso respecto a qu rasgos tradicionales nos conforman como sociedad, incluso muchos se han atrevido a decir, dada esta situacin, que somos un pas sin identidad. El presente artculo es una reflexin que busca aportar al debate antes planteado, a travs de una revisin de la bibliografa que existe al respecto en nuestro pas. Si bien no se sostiene una tesis final respecto de la problemtica, se plantea un estado de la situacin.

Palabras clave: Tradicin cultura - armona social - modernidad

Tradio e identidade na conformacin da sociedade chilena

RESUMOA construo de uma sociedade, faz-se no s avaliando o presente ou planificando o futuro. Um exerccio natural que a maioria das sociedades desenvolvidas j realizou, foi indagar sobre que tipo de tradies e costumes que vo surgindo no tempo, se vo pouco a pouco assimilando, e como estas longa condicionan a forma em que os pases se enfrentam aos novos desafios da modernidad. O caso de Chile, no existe um consenso com respeito a que rasgos tradicionais nos conformam como sociedade, inclusive muitos se atreveram a dizer, dada esta situao, que somos um pas sem identidade.

Palavras chave: Tradio cultura - harmonia social - modernidad

* Chileno. Socilogo. Magster en Ciencias Sociales. Docente Departamento de Trabajo

Social Universidad Catlica Silva Henrquez.

Correo electrnico: [email protected]

REVISTA PERSPECTIVAS N 20, 2009 ISSN 0717-1714 pp. 29-48

Tradicin e identidad en la conformacin de la sociedad chilena / Pablo Rivera Vargas

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Tradition and identity in the formation of Chilean society

ABSTRACTThe building of a society is done not only by evaluating the present or planning the future. A natural exercise that the majority of developed societies have already realized has been to inquire about the type of traditions and customs that surge through time, assimilating little by little, and how these end up conditioning the form in which countries confront the new challenges of modernity. The case of Chile in this sense is garish, considering that a consensus doesnt exist with respect to which traditional features lead us to conform as a society, in fact many have dared to say, given this situation, that we are a country without identity.The present article is a reflection that looks to support the debate raised beforehand through an exhaustive revision of the bibliography that exists with respect to our country. Even if a final thesis cannot sustain itself in regards to the problem, at least the state of the situation will be discussed, which will eventually allow for an organized continuation of the current presentation. Key Words: Tradition culture - social harmony - modernity


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AntecedentesNos encontramos en un escenario prolfico para la reflexin

acadmica sobre la trascendental temtica del nosotros social,

dado el prximo e inminente contexto Bicentenario que vivi(re)

mos. Por lo mismo, analizar la gnesis de la identidad social,

en conjunto con nuestras tradiciones, resulta fundamental para

determinar el escenario inicial en el que se posiciona el proceso de

modernizacin en nuestro pas.

En funcin de lo anterior y para adentrarnos en esta reflexin,

podemos mencionar lo planteado por Giddens (1998), quien sostiene

al respecto que una sociedad muy afianzada a sus tradiciones, con

un rol activo de los guardianes de las mismas y una reproduccin

permanente de los rituales por parte de la comunidad, se transforma

en una sociedad difcilmente permeable a la implantacin de

modelos sociales exgenos. Por otro lado, aquellas sociedades

que no identifican claramente sus tradiciones y por lo tanto, no

tienen un vnculo estrecho hacia ellas, s resultaran permeables a la

implantacin de este tipo de modelos.

Para comenzar podemos plantear que la discusin y la bsqueda

de informacin respecto a las tradiciones resulta en ms de algn

sentido compleja. Con esto intentamos decir que no se establece

con absoluto consenso, cules son nuestros rasgos tradicionales.

Segn Garretn (1994) esto tendra relacin con una tarea inconclusa

de nuestra sociedad respecto a pensarnos como pas y a definir

nuestros rasgos identitarios.

Por lo tanto, se propone una lnea de reflexin sustentada en el

intento de debatir (y no establecer) qu aspectos forman parte o no

de nuestras tradiciones en Chile.

Debate sobre la identidad Chilena: En bsqueda de las tradicionesIndagar sobre quines somos los chilenos en el concierto

latinoamericano y mundial, significa justificar de alguna forma

nuestro pasado y nuestro presente, pero sobre todo es responder

a la pregunta: qu hemos deseado ser como pas? Esto ltimo es

parte fundamental del debate.


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Para Larran, la identidad es un conjunto de bienes culturales

que permiten distinguir una sociedad de otra, y cuyo origen es

preferentemente histrico. Tal identidad es propia de los sujetos y no

impuesta desde afuera, por tanto, nace de un auto-reconocimiento

de la pertenencia a un grupo humano en particular y de toda la

herencia que de ste se adquiere. El autor agrega que el proceso de

construccin de la identidad cultural, debe entenderse como algo

que no se detiene ni puede detenerse en alguna etapa supuestamente

privilegiada, es ms, debe comprenderse como un proceso discursivo

que permite una variedad de versiones (Larran 1994: 84).

Larran plantea que existen perodos en los cuales el tema de

la identidad aflora con inusitada relevancia. Estos momentos

coinciden con etapas de cambio y de crisis en nuestras sociedades.

Para el caso de Latinoamrica, detecta al menos cuatro momentos

bien diferenciados (Larran 2004)

El momento de la conquista y colonizacin de Amrica.

El surgimiento de los Estados nacionales a principios del s.

XIX.

Durante el perodo de entreguerras (1919-1930).

A fines de la dcada de los sesenta y el fin de los regmenes

populistas en Amrica Latina.

Estas cuatro coyunturas habran dado origen a respuestas diferentes

en torno al tema de la identidad. La crisis social y poltica es

entonces, un catalizador de la pregunta sobre las caractersticas de

nuestra cultura (obviamente asumiendo que compartimos un origen

comn). Por tanto, las respuestas existentes para estas cuatro

coyunturas, constituyen un pensamiento sociopoltico respecto a las

caractersticas de su propia sociedad, y el anhelo de configurar una

identidad acorde con este pensamiento. Resulta de todo esto que

la pregunta por la identidad no es un cuestionamiento puramente

especulativo, sino que tambin corresponde a una variante no

explcita de pensamiento poltico, y en algunos casos tambin de

respuesta ideolgica ante los problemas de la sociedad y la cultura.

Incluso por medio de esta temtica, se abordan problemas como el

del autoritarismo poltico y los problemas de la modernizacin en

nuestro continente:

Del encuentro original entre la cultura espaola e indgenas, emergi

un nuevo modelo cultural fuertemente influenciado por la religin


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catlica, ntimamente relacionado con el autoritarismo poltico y no

muy abierto a la razn cientfica. Este modelo coexisti fcilmente

con la esclavitud, el racismo, la inquisicin y el monopolio religioso

(Larran 1994: 40).

Siguiendo el patrn de anlisis de este autor, nos encontraramos en

una quinta etapa de cuestionamiento sobre nuestra identidad; etapa

que est marcada por los procesos de modernizacin acelerada

que ha vivido nuestro continente desde fines de los aos ochenta

(neoliberalismo, democracia, redefinicin del Estado, etctera)

hasta el da de hoy. La influencia de la cultura norteamericana,

la globalizacin, el cambio tecnolgico y la nueva sociedad del

conocimiento, presentan una serie de nuevos desafos para nuestros

pases, pero a la vez nos vuelve hacia la pregunta de quines somos

y qu queremos ser:

El agotamiento de los sueos de industrializacin y modernizacin

rpida en los 60, el colapso de los sueos de independencia

econmica y socialismo ahogados en un mar de sangre en los golpes

militares de Brasil en 1964, Argentina en 1966 y 1976, Uruguay

y Chile en 1973, y los aos bajo terribles dictaduras de derecha,

necesariamente pusieron una vez ms en el tapete la pregunta

acerca de la verdadera identidad latinoamericana y de la naturaleza

de las teoras que haban inducido esos sueos (Larran 1994: 48).

Actualmente la discusin en torno al tema de la identidad se centra

en torno a dos posiciones tericas: La primera (esencialista) plantea

que existe una esencia latinoamericana en nuestro pasado histrico,

la cual se encuentra congelada en el mundo indgena o bien en una

fusin mestiza originada en el Barroco americano del siglo XVII.

Por otro lado, existe tambin una corriente de pensamiento que

destaca el carcter problemtico de la identidad, situndola como

una constante bsqueda en la cual conviven las diferentes herencias

culturales que hemos recibido y continuamos absorbiendo.

Los estudios esencialistas son cuestionados por Larran, ya que

parten del supuesto de que los problemas actuales de Amrica

Latina podran resolverse con una vuelta a los valores y prcticas

de comunidades indgenas o mestizas; existe una esencia o matriz

cultural sepultada y olvidada que hay que recuperar. Las posiciones

esencialistas adoptan dos vertientes: una que rechaza el carcter

hbrido de nuestra cultura, resaltando su veta hispnica, indgena


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o racionalista (Bengoa), y otra que reconociendo la fusin, fija la

identidad en un cierto perodo de nuestra historia (Morand).

Para Larran, los escritores esencialistas, persiguen la idea de que el

futuro de Chile y de Latinoamrica depende de su lealtad para con

algunas antiguas tradiciones o principios indgenas o mestizos, los

que fueron olvidados por la razn instrumental, la lites alienadas,

y por los intentos modernizadores neoliberales. Sin embargo, Larran

otorga a Morand (1990) la singularidad de haber elaborado una

tesis que prioriza los elementos de fusin espaol-indgena, ms

que la relacin dominador-dominado, que claramente identifica a la

corriente neoindigenista. Pero, de todas maneras, cae en la tentacin

de congelar la identidad latinoamericana en un punto de la historia

determinado por el surgimiento de un ethos mestizo oral-religioso.

El error, segn Larran, estara en considerar que todo aquello que

sucedi despus de la independencia americana (1810), constituye

un proceso de alienacin racionalista que no hizo ms que atentar

contra la verdadera estructura del ser americano. Es decir, nuestra

historia sociopoltica contempornea es parte de nuestra identidad,

con sus fracasos e ilusiones, e incluso determina mayormente

nuestra cultura que un pasado remoto casi mtico.

A continuacin, centraremos la reflexin de las tradiciones y de la

identidad chilena, en funcin del anlisis de variables centrales,

analizadas por distintas fuentes de informacin tericas, relevantes

a la hora de establecer las bases de la conformacin de la sociedad

chilena.

La imitacin como rasgo tradicional en la construccin de la sociedad chilena en los siglos XIX y XXExiste un consenso sociohistrico a la hora de sostener que Chile se

construy como pas, a partir de la imitacin de modelos occidentales

y no de la construccin de un orden social en funcin de todos los

rasgos culturales propios de la sociedad del siglo XIX.

Al respecto, Morand sostiene que son las elites de la poca

(principios del siglo XIX) las que toman la decisin unilateral de

construir la sociedad a nivel constitucional y jurdico tal cual deja

el legado de la colonizacin espaola en Chile (Morand 1990:


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85). Esto se habra dado con el fin de sacar dividendos que slo

favorecieran a los grupos de criollos y europeos, dejando en vilo

a la ciudadana mestiza e indgena. En este sentido, fue ms bien

la incapacidad de los dirigentes de la poca la que los llev a la

imitacin. En el PNUD (2002) se sugiere que esta imitacin se da por

el miedo o incertidumbre que genera el proceso de independencia

del pas, por lo que la clase dirigencial de la poca opta por

mantener el orden legal y jurdico establecido en la colonia, y as

evitar el desorden (PNUD 2002: 78). Bengoa (1996) va ms all y

considera que es justamente en este hecho donde se legitima la

sociedad de clases en Chile, paradjicamente desde su inicio como

pas e histricamente privilegiando a las elites. Su comprensin

respecto a cmo construir una sociedad posibilit que fueran (las

elites) quienes se beneficiaron por sobre el resto de la poblacin.

Mestizos e indgenas tardaron aos en comprender el sentido y

lgica de esta organizacin social (Bengoa 1996: 120).

Si bien, el sustento de esta afirmacin de carcter hipottico, es

bsicamente subjetivo, podramos decir, que en gran medida existe

un consenso en afirmar que la imitacin fue un rasgo tradicional de

la poca en Chile (Siglo XIX), en la formacin de un Estado legal

constitucionalmente, lo que a la vez facilit la estabilidad y el orden

social.

Sin embargo, donde surgen los disensos entre las fuentes de

informacin, es respecto a la trayectoria histrica de la accin

imitativa de nuestra sociedad. A juicio de Larran, por ejemplo, la

imitacin solamente cambia de modelo, pero siempre se mantiene,

durante el siglo XIX hacia Francia y Espaa, y en el siglo XX a Reino

Unido y USA (Larran 2004: 134). Complementando a esto, Bengoa

plantea que esta imitacin, que en principio se da en la formacin

del Estado, en el tiempo termina siendo parte de las ms diversas

y variadas aristas de la sociedad, estructural y comunitaria, seguira

una especie de cultura de la imitacin, que se sustenta en la

idea de que lo mejor est afuera, en Occidente, y que por lo tanto

debemos permanentemente luchar por parecernos a ellos (sociedad

occidental capitalista) (Bengoa 1996: 145).

En una posicin contraria, Garretn sostiene que la imitacin solo

se puede ver en una fase de nuestra historia, ya que en el desarrollo

y evolucin de las sociedades predominan los sucesos histricos


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internos (Garretn 2005: 38), es decir, Chile s se construye en

base a la imitacin, pero desde mediados y fines del siglo XIX y

todo el siglo XX, todos los sucesos sociales seran consecuencias

de fenmenos internos en nuestra sociedad, no externos. La vida

social por tanto, toma vida propia y no sera adecuado acomodarla

permanentemente y con exactitud a lo que externamente se sugiere.

Finalmente Garretn plantea que por ms imitacin que pueda

haber, los resultados de la implantacin de un modelo externo

en determinada sociedad nunca sern homogneos, producto del

componente cultural.

El PNUD de 1998, complementa la postura de Garretn, al plantear

que lo que mueve a Chile a lo largo de su historia, esencialmente es

la bsqueda del orden y evitar el caos social y que la imitacin es

ms bien una herramienta para lograr el orden.

Si tomamos la idea de que la imitacin es un rasgo histrico y distintivo

en la construccin de nuestra sociedad y que slo cambia el modelo

a imitar, no la accin de hacerlo, y considerando la emergencia de

una cultura de la imitacin y lo tambin sugerido en el PNUD (1998),

en funcin de que nuestra sociedad, en la bsqueda del orden est

dispuesta a todo, inclusive a imitar, nos damos cuenta que en chile,

se presenta un escenario propicio a la instauracin de un modelo

social exgeno, como es la conceptualizacin de la modernizacin

en el lenguaje y accin occidental. Por ah pasara la trascendencia

de considerar a la imitacin como un rasgo tradicional.

El Estado como imaginario social del orden y la estabilidadEste es uno de los hbitos donde surgen las mayores coincidencias

reflexivas y analticas entre las distintas fuentes consultadas. Lo

planteado por Garretn, bien define y representa al resto de los

informantes: ningn pas latinoamericano parece tan marcado

como Chile, por su matriz Estado cntrica (Garretn 2005: 43).

El Estado es un elemento que incluso se superpone a la soberana

ciudadana segn el PNUD (1998), al plantear que su legitimidad

radicara en la importancia que tiene la soberana sobre el territorio

nacional y eso inducira a la poblacin hacia la cohesin social y

la identidad colectiva. Garretn aade que la ciudadana estara

orgullosa de lo chileno, es decir, la identidad poltica estatal


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hacia afuera, nos unifica como pas, ya que nos permite sentirnos

distintos y a la vez superiores al resto de los pases latinoamericanos

la ciudadana chilena, est orgullosa de su Estado y de su historia,

lo que ms le importa es que exista y que funcione; slo hay una

excepcin de 17 aos, cuando se rompe la matriz sociopoltica, que

luego se reestructura (Garretn 2005).

Lo anterior nos sugiere la idea de que el Estado (y las elites que

lo conforman) cuenta con cierta libertad civil, para elegir cmo

proceder y cmo se estructura, lo que explica el hecho de que

gran parte de las decisiones que se tomaron en el siglo XX, y en la

actualidad (modelo econmico, jurdico, poltico, camino hacia la

modernizacin) no sean del todo asimiladas por ella.

En el PNUD (2002) se habla de la presencia de un alma estatal, cuya

existencia ha sido en el tiempo garanta de orden y estabilidad,

con salvedad, desde luego, del perodo de la dictadura militar.

Dicha centralidad del Estado en las sucesivas configuraciones de

la sociedad chilena, guarda un estrecho nexo con el imaginario del

orden.

La historia se ensea desde la primaria como Historia y Geografa,

porque la idea que la gua es la soberana sobre un territorio, que la

ejerce el Estado, no la soberana popular, que la ejerce en principio

la nacin entera (PNUD 2002: 60).

A la reivindicacin de la soberana popular (el acto de modernidad

en que nace Chile), se sobrepone la afirmacin de la soberana

nacional, y la importancia del territorio y de las fronteras empieza

a desplazar a la voluntad ciudadana. Se anuncia aqu el vaco de

sociedad que tantas veces se esconde tras el protagonismo del

Estado (PNUD 2002: 60-70).

Ya desde la eleccin de Alessandri y las reformas de 1924-1925,

pasando por el primer gobierno de Ibez, hasta el frente popular,

queda consagrado el imaginario estatal que predomina a lo largo

del siglo XX. En todo este perodo, la convivencia social tiene por

referente principal el Estado en sus diversas facetas. l es el motor

de las estrategias de industrializacin y desarrollo econmico, as

como el propulsor de las reformas sociales () El alma estatal de

Chile, sera una metfora de la experiencia de integracin social

(PNUD 2002: 61).


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La extensin del imaginario estatal va acompaada de una

expansin de lo pblico. La sociedad se vuelca a un espacio pblico

mediado por el Estado, el que abarca tanto a los partidos polticos y

la administracin pblica, como a los servicios de educacin, salud

y vivienda. Incluye la universidad pblica y la previsin social,

adems de la promocin de organizaciones comunitarias (PNUD

2002: 61).

Slo en las ltimas dcadas del siglo XX se observa una ruptura con

la construccin poltico-estatal de un imaginario pblico desplazado

por un imaginario privado. Tal privatizacin obedece asimismo a

una construccin poltica (PNUD 2002: 61).

La pobreza como rasgo tradicional de controlabilidad social en ChileEste es un aspecto central en la reflexin sobre las tradiciones.

En general, plantear como hiptesis que la pobreza es un rasgo

tradicional de nuestra sociedad, de por s puede generar controversia.

En el fondo se afirmara que la pobreza es producida como medida

de orden y control, propio del funcionalismo. Sin embargo, segn las

fuentes consultadas, el manejo histrico que ha existido respecto

al tema de la pobreza, inducen a pensar que tal afirmacin no

necesariamente es un sinsentido. Esto es producto principalmente,

de que siempre ha estado presente en nuestra historia, como un

elemento promotor de la armona social, lo que implica que hay

un reconocimiento e identificacin de la poblacin hacia ella, su

presencia no generara miedo ni asombro, tal cual plantea Larran:

La pobreza no surge como un foco potencial de conflicto producto

de su larga existencia y de su histrico tratamiento por parte de la

clase poltica (Larran 2004: 233).

La pobreza es ms bien funcional, ya que su presencia hace que la

ciudadana tenga temor a ella, lo que a la larga facilita el orden y la

cohesin social. La ciudadana sera proclive a aceptar mltiples

procesos de modernizacin ya que propiciara una salida a la pobreza.

(Larran 2004: 233). Segn se expone en el PNUD (2002), la pobreza

es una tradicin, sustentada en una demanda, el nacionalismo del

relato popular aparece como exigencia de pertenencia a lo que se les

niega. Pertenencia que no se formula en trminos abstractos (PNUD

2002: 34).


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La accin compulsiva que genera la necesidad de superar la pobreza

en la ciudadana chilena, la hace vulnerable y permanentemente

dispuesta a experimentar y aceptar nuevos modelos de desarrollo

que prometan la superacin de la misma, pero que a la larga no por

esto lo cumplen.

Para Morand (1990), la pobreza en s no es un mal de la

modernidad que afecte a Chile y Amrica Latina, sino que ms

bien es el resultado de una herencia cultural determinada, llamada

economa de subsistencia y la tica del trabajo tributario. Tal

visin del trabajo habra limitado el desarrollo del capitalismo en

Latinoamrica tal como ocurri en Europa y los Estados Unidos,

pues lo importante no era la acumulacin de la riqueza, sino que

el esfuerzo y la satisfaccin de la ofrenda. A pesar de lo anterior,

las lites americanas impusieron modos de produccin modernos a

partir de la segunda mitad del siglo XIX, lo que alter notablemente

las estructuras productivas coloniales. Sin embargo, la dualidad

continu subterrneamente existiendo, al punto de que hoy en da

podemos encontrar economas informales paralelas funcionando en

todos los pases de nuestro continente:

La legitimacin tributaria y sacrificial del trabajo, la que se expresa en

una organizacin econmica dualista que opera monetarizadamente

hacia afuera, integrndose a los mercados internacionales a travs

de los medios de pago habituales, y no monetarizadamente hacia

adentro. En otras palabras, la economa de subsistencia hacia

adentro y la economa de exportacin hacia afuera representan

los dos polos que tempranamente se estructuraron en Chile y que se

mantienen hasta el da de hoy, aunque con distintas modalidades,

como es el caso actual de la cohabitacin de un sector exportador

altamente competitivo y de un sector de economa informal de baja

productividad que abarca casi a la mitad de la poblacin de Chile.

(Morand 1990: 43).

Entonces, para Morand la pobreza no constituye la enfermedad de

la sociedad, sino que ms bien es la resultante de un modelo cultural

originado en un modo de produccin cuyo fin no era la riqueza, sino

que la subsistencia, y donde el trabajo se constituye ms en una

carga obligatoria, que en una forma de consumar la existencia.

Para Bengoa (1996), la pobreza si bien es un factor tradicional, de

identidad chilena y latinoamericana, no constituye una estructura


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inmvil. A su juicio, existen por lo menos dos tipos de pobreza: una

heredada del modelo colonial hispnico y arraigada en los campos, y

otra (la ms perjudicial de las dos) que se origina a partir del propio

desarrollo econmico. Estos ltimos son los pobres modernos

que forman la fraccin de los excluidos permanentes; lo que hoy

se conoce como pobreza dura y que es fruto de generaciones de

frustracin alimentada por el desarrollo industrial del capitalismo

(Bengoa 1996, 38).

Bengoa seala que los sectores dirigentes latinoamericanos an no

comprenden el hecho de que el crecimiento econmico de por s

no soluciona la pobreza, incluso es productor de pobres. De nuevos

pobres, diferentes de los que quedaron rezagados en los pueblos,

caseros y campos apartados. En las ciudades principalmente, surgen

de la atraccin producida por la modernizacin urbana y tambin,

de modo creciente, por el deterioro de los medios urbanos. Pero

la pobreza moderna no es slo caracterstica de las ciudades, sino

tambin de las actividades agrcolas, mineras y forestales, todas

ellas orientadas hacia la exportacin, generan nuevos bolsones de

pobreza asalariada en las inmediaciones de los centros productivos

(Bengoa 1996).

En resumen, segn el PNUD (2002), la pobreza tiene un carcter

funcional, y se ejerce como accin de control social. Bengoa

entiende que la pobreza siempre ha sido un factor constitutivo de

la identidad latinoamericana, pero que sin embargo, hoy ha perdido

toda dignidad. Incluso el Estado, cuando determina que una zona es

de extrema pobreza, no hace otra cosa que crear un ghetto donde

las personas se sienten estigmatizadas dentro de una categora sin

salida.

El autoritarismo y la cultura mestizaAl hablar de la cultura mestiza en Chile y Latinoamrica, Morand

niega que el principio fundacional de los pueblos americanos sea la

violacin de la mujer indgena en manos del conquistador espaol.

Niega la relacin amigo-enemigo entre naturales y europeos. Ms

que choque hay encuentro, y por tanto, no es necesaria una supuesta

liberacin:

El mestizo tiene necesariamente que explicarse su propia existencia

a partir de ese acontecimiento. No le basta decir abstractamente yo


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soy heredero de lo mejor de Grecia, del mundo clsico, traspasado

por el medioevo cristiano o decir yo soy heredero de la grandes

culturas de Teotihuacan y Meso Amrica. No, el mestizo est

obligado a decir yo soy hijo del acontecimiento, del encuentro,

que est fechado, y por lo tanto mi conciencia histrica surge de la

aceptacin de la realidad del acontecimiento. Que Amrica Latina

sea mestiza no slo es un hecho; el reconocerlo es tambin una

clave de interpretacin de su propia historia (Morand 1990:11).

Segn este autor, asumir la dialctica hegeliana en la conquista

de Amrica, es superponer una categora decimonnica a una

realidad anterior e infinitamente ms compleja. No hubo lucha,

sino la aceptacin (por parte del mundo indgena) de una catstrofe

determinada por el cosmos. Respecto del mestizaje, Morand

rechaza el paradigma de la mujer violada y lo contrasta con el de la

ofrenda amistosa:

As por ejemplo, en el mundo Guaran no tendra sentido hablar del

mestizaje con la figura de la madre violada, como se plantea Octavio

Paz en El Laberinto de la Soledad. En las sociedades de parentesco

eran los jefes de familia quienes entregaban a sus hijas en alianza y

as sucedi tambin con el mestizaje (Morand 1991: 50).

Tomando lo anterior como base, para Morand, el autoritarismo

americano surge de una doble vertiente. La primera est determinada

por el predominio de la cultura oral por sobre la escrita, lo que a su

juicio fomenta la figura del hombre fuerte de discurso paternalista:

Recuerden a Velasco Ibarra, que fue tantas veces Presidente de

Ecuador, y al que derribaron cuatro veces... l deca denme un

balcn y vuelvo al poder. El poder del carisma de los lderes es algo

que ha operado en Chile y que opera en Amrica Latina. El que sabe

hablar, crear un espacio de comunicacin, tiene una clave para el

poder; mucho ms que el que dispone del argumento demostrable.

Hoy da este poder persuasivo de la palabra se ha potenciado

para quienes tienen, junto a este carisma, acceso a la televisin

(Morand 1990:16).

La segunda vertiente autoritaria se encuentra en los Estados

nacionales surgidos a principios del siglo XIX, en los cuales se neg la

herencia mestiza y se impuso una mentalidad racionalista extranjera,

cuyo origen estaba en la Revolucin Francesa, pero que en Amrica


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fue encarnada por gobiernos Ilustrados, pero claramente elitistas y

autoritarios. Bengoa considera al mestizo, como un ser despreciado

tanto por los indgenas como por los espaoles y criollos, por tanto,

forja una identidad a partir de la negacin, y con los estigmas y

prejuicios provenientes de ambos grupos. Su espacio de asentamiento

es la ruralidad, donde histricamente ha estado sometido al poder

de los dueos de la tierra, aunque tambin ha sido el espacio donde

ha construido una forma de ser campesina. El campo es la mayor

fuente de identidades en Chile, pero a la vez constituye la base del

mayor de todos los autoritarismos: el paternalista.

La falta de una cultura democrtica es atribuida al hecho de que, por

ejemplo, en Chile no se desarroll una cultura urbana, sino que ms

bien se trasplant el campo a la ciudad, con todas sus relaciones

de poder: Muchos de los primeros empresarios no agrarios, se

agrarizaron apenas lograron enriquecerse. As lo hicieron los

mineros del norte, los del carbn, e incluso familias poderosas

del mundo financiero, como los Edwards, que junto con dirigir el

peridico ms liberal, comercial y representativo de lo que sera una

burguesa en Chile, El Mercurio, han presidido las sociedades de

criadores de caballos criollos y numerosas actividades relacionadas

con la tradicin rural (Bengoa 1996:38).

Incluso, Bengoa liga esta identidad con el gobierno militar que rigi

Chile entre 1973 y 1990: Durante dieciocho aos, sin embargo, la

voz fuerte, caporal, rural agraria sigui sonando en la poltica criolla.

An hoy en da suenan las voces autoritarias de la identidad rural en

el concierto discursivo criollo, en los debates de lo que debe ser y

lo que no es. La identidad rural autoritaria se saca a relucir como la

identidad natural de los chilenos (Bengoa 1996:38).

Para Bengoa, la ciudad y slo la ciudad, puede generar una identidad

diferente fundada en la participacin y no en la aorada comunidad

perdida de los campos.

Comparativamente, ambos autores reconocen la matriz autoritaria

en la configuracin de nuestra identidad, pero Morand nuevamente

culpa principalmente a las elites y su discurso modernizante,

mientras que Bengoa defiende una aplicacin ms fuerte de la

urbanizacin y los ideales democrticos, culpando a las tradiciones

rurales de nuestra tendencia hacia soluciones poltico-sociales de

corte autoritario.


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La tradicin de la religiosidad de la sociedad chilena La religiosidad, y particularmente la forma de expresarla por parte de

los/as chilenos/as, es reconocida tambin como un rasgo tradicional

de nuestra sociedad.

De acuerdo a lo expresado en el PNUD, los chilenos creen

masivamente en la existencia de Dios, o de realidades msticas.

La no creencia es minoritaria (PNUD 2002). Para Larran (2001) la

creencia en alguna religin es lo tradicional, no la iglesia catlica

en s misma; sin embargo reconoce en ella, su importante rol

institucional y estructural en la conformacin de la sociedad, al

igual que Garretn (2007), que plantea que su aporte se sustenta

en su rol educativo en la ciudadana, y su permanente vnculo con

la clase poltica. En este ltimo aspecto hay coincidencia entre las

distintas fuentes.

Todas consideran a la iglesia catlica como una tradicin en s, pero

esta tradicin se sustenta en el permanente vnculo que ha tenido

esta con las elites dominantes, tanto polticas como econmicas. Lo

que a la larga legitima moralmente el actuar del Estado y de la clase

poltica ante la ciudadana, segn lo plantea Bengoa: La iglesia

catlica es y ha sido un elemento aglutinador, pero a la vez coercitivo

en ciertos aspectos de las conductas sociales, legitimando muchas

veces lo que en un Estado de conciencia real, pareciera ilegitimable

(Bengoa 1996:36).

La religiosidad y particularmente la ligada a la iglesia catlica,

sera un rasgo tradicional de nuestra sociedad, pero es un rasgo al

igual que los anteriores muy peculiar, ya que ms que buscar un

vnculo entre la ciudadana y sus races, es visto como un elemento

legitimador del poder de las elites. El rol del Estado nacional en

la conformacin y eventual degradacin de la identidad, presenta

mltiples variables, al igual que el anlisis de la influencia de la

iglesia catlica.

Morand considera al Estado Nacional decimonnico (heredero

de los ideales dieciochescos) como el principal responsable de la

alienacin de la cultura mestiza barroca surgida en los siglos XVII

y XVIII americanos (Morand 1990): El Estado nacional es por

definicin la imposicin de una cultura del texto. El Estado dicta


44

la Constitucin, el Cdigo Penal, el Cdigo Civil, toda la legislacin

correspondiente. Pero lo novedoso es que aqu a diferencia de

Europa se contrapone la cultura del texto a los tres siglos previos de

cultura mestiza de la oralidad (Morand 1990: 13).

Los Estados Nacionales habran sentido como misin eliminar todo

vestigio de la cultura mestiza barroca, la cual asociaban directamente

con Espaa. Ahora todos por igual eran ciudadanos de sus pases,

no importando si eran parte de pueblos indgenas o sociedades

mestizas. Toda diferencia estamental se consider como un

privilegio antidemocrtico. El problema es que esto era una Amrica

multicultural y no la Europa de las luces. La Iglesia en Amrica,

segn Morand, estableci un derecho de gentes que permita

diferenciar identidades y fomentar una convivencia armnica de

los distintos pueblos que habitaban el continente. Todos formaban

parte de una misma ecmene, pero como agrupaciones de origen y

trato diferenciado.

Concretamente respecto de la Iglesia, Morand (1991) considera

que representa la mxima reserva de identidad latinoamericana,

pues a travs de ella se gener la fusin mestiza que une lo europeo

y lo indgena por medio del rito popular y la veneracin mariana. Lo

americano se encuentra en la cultura oral y mstica que se gener

durante el barroco de los siglos XVII y XVIII. Los Estados Nacionales

trataron de negar esta identidad, pero ella sobrevivi en la religin

mestiza popular. Slo la Iglesia posee la llave para volver a conducir

esta conciencia y entregar una respuesta original al tema de nuestra

eterna pregunta sobre los orgenes.

El barroco, que es propiamente el estilo cultural con el cual se

desarrolla la consolidacin de Amrica Latina, tena como idea

matriz la de formar una ecmene universal de pueblos. Esta idea se

pierde, en mi opinin, con la Ilustracin, y recin se recupera, en el

caso de la Iglesia, con el Concilio Vaticano II (Morand 1991:50).

Bengoa, por el contrario, no se explaya mayormente sobre el tema

de la Iglesia Catlica, pues la considera como parte fundamental de

la cultura autoritaria de nuestros pases, sin embargo, se opone a

la religin popular que defiende Morand, la cual forma parte de la

cultura de la dominacin impuesta en los campos. Adems, piensa

que la religiosidad mestiza no es otra cosa que la superposicin

de smbolos catlicos sobre ritos indgenas: esto explicara la


45

importancia del culto mariano en Amrica, como continuacin del

ritual a la madre tierra (Bengoa 2006).

Nio, deca la patrona del fundo, anda a avisar a los peones que

esta noche rezamos el rosario. All llegaban todos, obligados a rezar

y cantar:

Un pecado sin cesar me atormenta noche y da,

Ay, Seor del alma ma, que me tengas que salvar...

Se cant por aos, cre costumbre. Vena de Espaa, se adapt

a estas tierras; se hizo parte nuestra, de nuestro mestizaje, de

nuestro colorido, de la identidad de los hijos de esta tierra (Bengoa

1996:37).

La tradicin histrica de la bsqueda de la seguridad y el orden de parte de los grupos de poder y de la ciudadana Fundamentalmente se plantea en el PNUD (1998) la tesis de que

la sociedad chilena desde su origen y durante toda su historia, se

ha construido y sustentado en la bsqueda del orden y de evitar el

caos, vale decir, un rasgo distintivo de nuestra idiosincrasia sera el

miedo a que las cosas no funcionen y que generen desorden. Esto

llev a la primera elite dirigencial, para conservar la armona y la

estabilidad, a preservar la nocin de Estado, segn los preceptos

occidentales establecidos en la colonia.

La sociedad chilena por tanto, codifica su incertidumbre bajo la

forma de un dilema, orden versus caos, algo que se presentar por

los prximos dos siglos.

La alteracin violenta de la paz social y la reinsercin social

del pas, la prdida de los marcos de referencia habituales y la

imprevisibilidad del nuevo rumbo, todo ello genera incertidumbre

(PNUD 1998: 68).

Toda la historia de Chile, puede leerse como una continua tensin

entre orden y desorden. El orden se legitima de cara a la amenaza

de la anarqua; precisamente el miedo profundamente arraigado

al caos nutre la veneracin del orden (PNUD 1998: 68). Este orden

tiene como fin promover el cambio social, un cambio que permitir


46

mayor desarrollo y evolucin del pas. En Chile, siempre estar en

juego la relacin orden y cambio:

Cuanto mayor es la confianza en el orden, mayor es la disposicin

al cambio; por el contrario, cuando crece el temor al desorden,

prevalece la defensa del orden establecido (PNUD 1998: 69).

La sociedad chilena desde su origen, enfrenta los retos de

toda sociedad moderna: Cmo lograr un cambio social, una

modernizacin, sin destruir el orden?

Despus de varias revueltas sociales a fines de la dcada del veinte

del siglo XIX, la elite chilena llega pronto a un consenso en torno a

la nocin de orden. A juicio del informe, este principio fundacional,

tiene doble cara (PNUD 1998: 69):

Institucionalizacin del orden republicano

Conservacin inalterable del orden heredado

Desde los inicios, se instala una modernidad hbrida, en la cual

prevalece la imitacin del modelo de desarrollo social precedente y

se consolida la colonialidad del poder en base a la lgica occidental.

A la vez, coexisten innovacin y tradicin, produccin deliberada

del orden institucional y defensa del orden natural de las cosas:

existe una complementariedad espontnea que descansa sobre el

peso de la noche, una inercia que asegura la paz social (PNUD

1998: 68).

ConclusinRespecto al objetivo referido a identificar qu rasgos tradicionales

forman parte de la construccin social actual de Chile, podemos

decir que en nuestro pas como en la mayora, existen tradiciones,

pero stas no vinculan a la sociedad chilena con sus rasgos

endgenos identitarios, sino ms bien, son instrumentos de las

elites para adaptar y readaptar modelos de desarrollo social a su

conveniencia.

Por tanto, las tradiciones de nuestra sociedad actual son ms

bien tradiciones de las elites, no de la poblacin; stas si es que

existieron, a juicio de Garretn, murieron con la dictadura militar de

los aos setenta y ochenta, por lo que escenario del advenimiento

de la modernizacin occidental, se hizo favorable.


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Entre los aspectos tradicionales mencionados ms relevantes, est

en primer trmino el anlisis de la prctica de la imitacin a otros

modelos de desarrollo exgenos en la construccin de la sociedad

chilena. Seguidamente influye el Estado y todo lo que implic su

construccin y legitimidad, tambin la religiosidad de los chilenos,

la superacin de la pobreza, el autoritarismo y la bsqueda de la

seguridad y el orden.

Respecto a la imitacin, se la consider como una accin fundamental

y reiterativa en la formacin de la sociedad chilena del siglo XIX,

que se mantendra hasta nuestros tiempos actuales. Garretn no

comparte del todo esta idea, al plantear que si bien hubo imitacin

del modelo occidental a la hora de constituir legal y jurdicamente

al pas, en el tiempo la evolucin interna de la sociedad es la que ha

determinado su futuro.

En lo relativo al Estado, se considera un elemento tradicional en

nuestra sociedad principalmente por el respeto y permanente

legitimidad que desde la sociedad civil existe hacia l.

Tambin se describe como un rasgo tradicional la religiosidad de los

chilenos, es decir, su forma de expresar la fe, y su mayoritario vnculo

con lo divino. Se resalta ac particularmente el rol permanente de

la iglesia catlica como constructora de la moral social y como un

componente vital en el rol formativo de la sociedad. Eso s, siempre

vinculado a las elites de poder.

La superacin de la pobreza es entendida como un rasgo tradicional

producto de que en la bsqueda del orden y la armona social,

organiza a la sociedad permanentemente en funcin de perseguir

objetivos comunes, principalmente su superacin y la satisfaccin

de las necesidades.

Finalmente, la bsqueda de la seguridad y el orden, que si bien es

mencionada explcitamente slo en el IDH del PNUD (1998), todas

las fuentes consultadas hacen referencia a ello, como un elemento

distintivo y tradicional de nuestra sociedad, y que a la vez se vincula y

agrupa al resto de los elementos tradicionales antes mencionados.

Ahora bien, ms all de esta categorizacin lo interesante de

mencionar es que en su gran mayora, se considera que las tradiciones

que forman o han formado parte de nuestra historia como pas, se

vinculan de una u otra forma, a los rasgos distintivos de las elites y


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los grupos de poder, con la excepcin de un rasgo tradicional que

desaparece con la dictadura militar: nos referimos al actor social

activo y su estrecho vnculo con el Estado, que ha desaparecido y

no se vislumbra su vuelta prxima.

Podemos finalmente afirmar por tanto, que Chile s es un pas de

tradiciones, pero a diferencia de otros pases de la regin (Per,

Bolivia, Mxico, Brasil), stas no nos aferran a nuestros rasgos

culturales ni a preservar una identidad esencialista, sino que nos

hacen vulnerables a los modelos exgenos, donde la ciudadana

solo debe asumir y adaptarse, como es el caso actual del proceso de

modernizacin que vive el pas.

Referencias bibliogrficasBengoa, J. (1996). La Comunidad perdida. Ensayos sobre identidad y cultura: los

desafos de la modernizacin en chile. Santiago, Chile:

Ediciones SUR.

Garretn, M. (2005). Como pensar al Chile del Bicentenario? Ponencia

presentada en Conferencias Presidenciales de

Humanidades. Palacio de La Moneda, 30 de

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Garretn, M. (2007). Distancias que crecen entre la cultura y la fe.

Recuperado el 10 de mayo. De http://www.

redescristianas.net/2007/05/28/distancias-

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Larran J. (2001). Identidad Chilena. Santiago, Chile: LOM.

Larran, J. (1994). La Identidad Latinoamericana: Teora e Historia.

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Morand, P. (1990). Latinoamericanos: Hijos de un dilogo ritual. Creces

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PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO

(1998). Informe de Desarrollo Humano. Las paradojas

de la Modernizacin. Santiago de Chile: AUTOR.

__________ (2002). Informe de Desarrollo Humano. Nosotros los chilenos: Un

desafo cultural. Santiago de Chile: AUTOR.

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Las contradicciones de la modernidad y la pregunta por el individuo en las ciencias sociales contemporneas

Pamela Caro Molina*

RESUMENEn este artculo se abordan perspectivas tericas sobre las caractersticas de la modernidad y su articulacin con los debates contemporneos sobre el individuo en la teora social. Se afirma que la modernidad avanzada tiene ambigedades que se expresan en nuevos modos de vida, los que son posibles de conocer a travs del tamiz del individuo y de una comprensin crtica y no polarizada.

Palabras clave: Modernidad teora social individuo - riesgo

As contradies da modernidad e a pergunta pelo indivduo nas cincias sociais contemporneas

RESUMONeste artigo abordam-se perspectivas tericas sobre as caractersticas da modernidad e sua articulacin com os debates contemporneos sobre o indivduo na teoria social. Afirma-se que a modernidad avanada tem ambigedades que se expressam em novos modos de vida, os que so possveis conhecer atravs do tamiz do indivduo e e de um entendimento crtico e no polarizada.

Palavras-chave: Modernidad teoria social indivduo - risco

The contradictions of modernity and the question of the individual in contemporary social science

ABSTRACT This article discusses the features of modernity and its links with contemporary debates about the individual in social theory. One affirms that the advanced modernity has ambiguities which are expressed in new ways of life, which can be known through the sieve of the individual and a critical understanding and not polarized.

Key words: Modernity - social theory - individual - risk

* Chilena. Trabajadora Social, Magster en Ciencias Sociales. Docente Escuela de Trabajo

Social Universidad Santo Toms. Correo electrnico: [email protected]

REVISTA PERSPECTIVAS N 20, 2009 ISSN 0717-1714 pp. 49-64

Las contradicciones de la modernidad y la pregunta por el individuo en las ciencias sociales contemporneas / Pamela Caro Molina

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Introduccin A travs de la revisin y anlisis crtico de cinco autores que tratan

la temtica de los cambios de poca y desafos tericos, se abordan

algunas interrogantes que devienen de las caractersticas del proceso

de modernidad, del impacto en la teora social y de la relevancia

de la pregunta por el individuo. Cules son las caractersticas

ms importantes de la poca histrica de la modernidad?, cules

son los nuevos modos de vida que el proyecto de la modernidad

trae?, qu elementos aportan al debate contemporneo sobre el

sujeto e individuo en la teora social? Los autores revisados son

principalmente occidentales (de Europa y Norteamrica)1.

La tesis central de esta artculo es que la modernidad como proceso,

tiene ambigedades y contradicciones que se expresan en nuevos

modos de vida individuales y sociales, a nivel familiar, laboral y

poltico, lo que ha generado nuevos desafos para la teora social,

y que no pueden ser mirados como parcelas, sino que requieren

ser comprendidos desde las ciencias sociales

perspectivas - trabajo social

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