plotinus enéada i

8/20/2019 Plotinus Enéada I

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PLOTINOENÉADA I

TRADUCCIÓN Y NOTAS:

JESÚS IGAL

PLANETA DE AGOSTINI

Libera los Libros

1



© Editorial Gredos, S.A. (1992)

Biblioteca Clásica Gredos

© De la presente edición, Editorial laneta!DeA"ostini, S.A. (199#) © Editorial laneta Ar"entina S.A.$.C.$ndependencia, 1##% ! Capital &ederal Distrib' e en Capital *'esca Sanabria, en $nterior D.G. .

© Editorial laneta Colo+biana, S.A. Carrera #% A, n 2-!-- ! Santa &e de Bo"otá

© Editorial laneta Ec'ador / +per 0rellana, 2- ! 'ito

© Editorial laneta 3r'"'a A4. 5ibera. 2 19 ! 21 - 6onte4ideo

$SB7 %8! 9-!- -:!9

2



Indice

PRÓLOGO ........................................................................................................................................8

ENÉADA I......................................................................................................................................:

I 1 (53) SOBRE QUÉ ES EL ANIMAL Y QUÉ EL HOMBRE ....................................%

I 2 (1 ) SOBRE LAS !IRTUDES .................................................................................2#

I 3 (2") SOBRE LA DIALÉCTICA ......................................................................................8

I # (#$) SOBRE LA %ELICIDAD ........................................................................................-

I 5 (3$) SOBRE SI LA %ELICIDAD SE ACRECIENTA CON EL TIEMPO ......#9

1$(1) SOBRE LA BELLE&A ...................................................................................................:#

I ' (5#) DEL BIEN PRIMARIO Y DE LOS OTROS BIENES ...................................98

I (51) SOBRE QUÉ SON LOS MALES Y DE DONDE PRO!IENEN .............1 2

I (1$) SOBRE EL SUICIDIO ......................................................................................128

N *+ ,+-+ .+ /0 4 0 *+.:

L 6 478/- 6 /4 - 9 -;/.+< 0 6*- =; 0 6 0/4*- 0/. */>* <--/6, 40/4 + .+6 -/?/-/4 +6 +4 4 +6 ;* . @+0+6 ,+-+ *+- . 6 */>* 6

. 6 6< (6 8 .+-/6 /4 6; 4+. 0+0 + . 6 478/- 6 0/ /-6 ;. /4 . 6/ +4 /. 6) C 4 /. ,- , 6 * 0/ 4 +.*/-+- .+ /-6 4 - 4+.< 6/ F+48+4*/4 0 < 4 .;6 < ;+40 /6*+6 +,+-/ +4 4*/- +.+0+6 /4 8/0 0/ .+6

,+.+=-+6C 4 -/6,/ * + .+6 4 *+6 + , / 0/ , 4+< *+8= 4 6/ F+ 0/ 0 046/- +- 6; 4;8/-+ 4 - 4+. (478/- ;/ +,+-/ / /4 6/ ;40

.; +-)< ,/46+40 /4 .+ , 6 =./ +,+- 4 0/ *+6 ;/ -/8 *+4< + 6; /@< +*-+6 *+6

3



PRÓLOGO

1. Plotino. Vida y avatares

A mediados del siglo III d. C. e!"losionaron #arios mo#imien$os%los&%cos de ins"iraci&n gen'inamen$e griega es"ecialmen$e el"la$onismo "'(an$e mo#imien$o )'e inici*ndose en Ale(andr+a see!"ande a $odos los im"or$an$es cen$ros in$elec$'ales greco,romanos como Roma A$enas An$io)'+a P-rgamo e$c. Elneo"la$onismo en Roma es$* re"resen$ado 'ndamen$almen$e"or Plo$ino. Por%rio s' disc+"'lo / el em"erador 0'liano '$ili aron la%loso +a de Plo$ino como arma con$ra el cris$ianismo "ero los

cris$ianos lo '$ili aron como el 'ndamen$o $e&rico de s' religi&n.No deseo $erciar en la "ol-mica2 s&lo remi$o al in$eligen$e lec$or)'e ormar* s' "ro"ia o"ini&n a la Vida de Plotino de Por%rio )'e3emos "'blicado en es$a misma colecci&n 4n.5 678.

Plo$ino 'e 'n neo"la$&nico )'e $endi& el arco de s' #ida en$re 9:;/ 9<:2 naci& en L/c&"olis en Egi"$o "ero era sin l'gar a d'dasci'dadano romano. S' ormaci&n s' c'l$'ra / s' cosmo#isi&n son3el-nicas / s' leng'a el griego. A los #ein$ioc3o a=os se in$eres&

"or la %loso +a e ingres& en la esc'ela de Ammonio Sa>>as 4en ela=o 9?982 en ella "ermanece die a=os 3as$a 9792 es$e a=o se 'ni&a la e!"edici&n de Gordiano III con$ra los "ersas con la %nalidad deconocer la %loso +a orien$al. Gordiano 'e derro$ado "or Sa"or2Plo$ino esca"& / lleg& a Roma 4a=o 9778 donde abri& esc'ela.Asis$+an al'mnos amosos@ Por%rio E's$o)'io Amelio el "re$orRogaciano as+ como el em"erador Galieno / s' m'(er. Era Plo$ino'n 3ombre a's$ero amable sabio eloc'en$e c'alidades )'e legran(earon enorme es$ima en Roma. 'c3os romanos ac'd+an a -lcomo direc$or de conciencia. Pro"'so al em"erador la 'ndaci&n de'na ci'dad de %l&so os calcada sobre las ideas de la República dePla$&n2 $al ci'dad deber+a llamarse Platonópolis 4es decir la ci'dadde Pla$&n82 el em"erador decidi& 4con grand+simo acier$o8 )'e era'na mala idea / no se lle#& a cabo.

2. Su obra

En el 9;; con$ando Plo$ino cinc'en$a a=os de edad / en ermo delos o(os comen & a dic$ar s's doc$rinas )'e 'eron organi adas /ordenadas "or Por%rio en seis secciones cada 'na com"'es$a "or



Bn'e#e $ra$ados 4de a3+ el nombre Enéadas). Son con erenciassobre m'/ dis$in$os $emas )'e Por%rio recogi& orden& / escribi&.El $ema de ondo 'ni$ario son las doc$rinas de Pla$&n / s'in$er"re$aci&n. El con$enido $o$al / com"le$o es como sig'e@

Enéada I: sobre el animal / el 3ombre / s' dis$inci&n2 sobre las#ir$'des2 sobre la dial-c$ica2 sobre la elicidad2 sobre la elle a2sobre el "rimer bien / los o$ros bienes2 sobre el origen del mal /sobre el s'icidio. Enéada II: sobre el cosmos2 sobre la ro$aci&nceles$e2 sobre la "osible in 'encia en los nombres de los as$ros2sobre la ma$eria2 sobre la "o$encia / el ac$o2 sobre la c'alidad / la

orma2 sobre el demi'rgo. Enéada III: sobre la a$alidad2 sobre la"ro#idencia2 sobre el amor2 sobre la e$ernidad / el $iem"o2 sobre lana$'rale a2 sobre la con$em"laci&n / sobre el Fno. Enéada IV: sobrela esencia del alma2 "roblemas acerca del alma2 sobre la "erce"ci&n/ la memoria2 sobre la inmor$alidad del alma. Enéada V: sobre las$res i"&s$asis "rinci"ales2 sobre la In$eligencia el ien el Fno lasIdeas / el Ser. Enéada VI. sobre los g-neros del ser2 sobre losnHmeros2 sobre el ien / el Fno.

3. Su talante y su doctrina. Platón y Plotino

Plo$ino como b'en "la$&nico es 'n m+s$ico. As+ en Enéada IV ! Idice de s+ mismo@

'c3as #eces me des"ier$o esca"*ndome de mi c'er"o2 e!$ra=o a$oda o$ra cosa en la in$imidad de m+ mismo #eo 'na belle amara#illosa. Jo es$o/ con#encido sobre $odo en$onces de )'e$engo 'n des$ino s'"erior2 mi ac$i#idad es el grado m*s al$o de la#ida2 /o es$o/ 'nido al ser di#ino / me %(o en -l "or encima de losdem*s seres in$eligibles .

Plo$ino es 'n e"+gono del gran Pla$&n / de s' %loso +a a'n)'eada"$*ndola a s' -"oca a s' manera de "ensar a s' e!"resi&n.

Pla$&n 3ab+a a%rmado )'e e!is$+an dos m'ndos el m*s im"er ec$ode la ma$eria / el m*s "er ec$o de las Ideas2 no $odas las Ideas sonig'ales sino )'e e!is$e 'na grad'aci&n siendo la Idea m*s"er ec$a el ien )'e es la S'"er,Idea )'e 3ace )'e $odas las Ideassean id-n$icas a s+ mismas. El m'ndo 3'mano,ma$erial es imagen

degradada del m'ndo de las Ideas2 el m'ndo 3'mano,ma$erial"ar$ici"a de las Ideas en $an$o en c'an$o )'e e!3ibe algo de ellas olas Ideas se mani%es$an en la "edida de lo posible en lo ma$erial.

5



E(em"lo@ 'na es$a$'a ma$erial es bella en $an$o en c'an$o e!3ibe laIdea de elle a )'e es Pro"orcionalidad E)'ilibrio / Armon+a.

Tomando la %loso +a "la$&nica mencionada "ero $ambi-n laaris$o$-lica de la potencia y el acto 4es decir 3a/ ser,en,"o$encia /ser,en,ac$o siendo -s$e m*s "er ec$o "or ser el desarrollo elacabamien$o el %n8 Plo$ino a%rma@ E!is$e el Fno,en,S+ )'e es lo"re#io la negaci&n de la m'l$i"licidad2 el Fno,en,S+ es$rascenden$e es el ien / es$* "or encima de $odas las cosas "ero3ace )'e $odas las cosas son lo )'e son "or)'e el Fno, ien lescon%ere s' esencia s' iden$idad s' mismidad2 del Fno, ien sederi#an $odas las cosas #e"anan de -l82 el "roceso de emanaci&n esdegrada$i#o en el sig'ien$e sen$ido@ el Fno es lo "er ec$o / lecom"e$e di 'ndirse 4emanar8 / ser "rod'c$i#o2 sin embargo lo"rod'cido es m*s im"er ec$o 4es e#iden$e )'e Plo$ino o"era conmodelos ar$esanales / biol&gicos8 "ero la ma$eria in$en$aaseme(arse en la medida de lo "osible a lo "er ec$o )'e es el Fno.

$. %oda

La obra de Plo$ino es 'n in$en$o de e!"licar la cons$i$'ci&n del'ni#erso $al / como 3i o Pla$&n. Edi$amos en es$e #ol'men la obrade Plo$ino "'blicada "or la Edi$orial Gredos a saber las Enéadas I /II "ero recomendamos #i#amen$e al lec$or )'e com"le$e es$asEnéadas con la lec$'ra de la Vida de Plotino "or Por%rio 4#ol. 67 dela "resen$e colecci&n8.

6



ENÉADA I

e a)'+ el con$enido de la Enéada "rimera del %l&so o Plo$ino 1@

I 1. Sobr- )'- es el animal / )'- el 3ombre.

I 9. Sobre las #ir$'des.

I ?. Sobre la dial-c$ica.

I 7. Sobre la elicidad.

I ;. Sobre si la elicidad se acrecien$a con el $iem"o.

I 6. Sobre la belle a.

I <. Del bien "rimario / de los o$ros bienes.

I K. Sobre )'- son los males / de d&nde "ro#ienen.

I . Sobre el s'icidio.

1 El lec$or obser#ar* )'e los $+$'los de es$e +ndice no siem"re coincidene!ac$amen$e ni con los de la lis$a cronol&gica ni con los de la sis$em*$ica de laVida 4ca"s. 7,6 / 97,968. Malga es$a obser#aci&n "ara los +ndices de lasEnéadas res$an$es.

7



I 1 4;?8 2 SO RE FÉ ES EL ANI AL J FÉ EL O RE

INTRODFCCIÓN

El "resen$e $ra$ado cronol&gicamen$e el "enHl$imo 'eescri$o "or Plo$ino en el Hl$imo a=o de s' #ida #Vida 6

1$ ,25 8. Por%rio lo coloc& el "rimero de $odos bas*ndose"robablemen$e en )'e la #erdadera %loso +a debecomen ar "or el conocimien$o de s+ mismo. Es$e $ra$adoes en e ec$o la Hl$ima "alabra de Plo$ino sobre el3ombre 'na brillan$e s+n$esis de la n'e#a an$ro"olog+aelaborada a lo largo de los $ra$ados de las e$a"as media/ $ard+a3. Par$iendo del e!amen cr+$ico del s'(e$o de losen&menos de la #ida sensi$i#o,a ec$i#a moral ein$elec$i#a el 3ombre se nos "resen$a en I 1 como 'ncon('n$o 'ni$ario de $res ni#eles s'"er"'es$os@ el+n%mo "or el )'e el 3ombre es bes$ia2 el medio "or el)'e el 3ombre es es"ec+%camen$e 3ombre / els'"remo "or el )'e el 3ombre "ar$ici"ando en las dos"rimeras i"&s$asis se $ransciende a s+ mismo #.A'n)'e los $emas se en$recr' an a #eces de $al modo

)'e es im"osible deslindarlos ne$amen$e "odemosagr'"arlos en cinco secciones 5.

SINOPSIS

I. PRO LE A 4ca". 18. C'*l es el s'(e$o de lasemociones / de las acciones / o"iniones res'l$an$es dea)'-llasQ C'*l el de los ra onamien$os o"iniones ein$eleccionesQ C'*l el del "resen$e e!amen cr+$icoQ J

an$e $odo c'*l es el s'(e$o de la sensibilidadQII. EL SF0ETO DE LA MIDA SENSITIMO,A ECTIMA 49 1,

2 1 El nHmero en$re "ar-n$esis indica el "'es$o )'e oc'"a el $ra$ado en elorden cronol&gico. Malga es$a obser#aci&n "ara $odos los $ra$ados.

9 C . mi ar$. de Pensa"iento ?; 41 < 8 ?1;,?76.

8 ? C . Introd. &en. seccs. 66,<:.

- 7 De los $ra$ados de la "rimera Enéada 3a/ edici&n biling e 4griego,es"a=ol8con $rad. / no$as de 0. D. GARC A ACCA 'enos Aires 1 7K.

8



< 68.

1. El s'(e$o de las sensaciones / de las emociones noes ni el alma a solas considerada en s' esencia 4ca".98

9. ni el alma en el c'er"o 's'aria del c'er"o /me clada con -l de 'no ' o$ro modo 4ca"s. ?78

?. ni el com"'es$o de alma / c'er"o en el sen$idoaris$o$-lico 4ca". ;8

7. sino el animal en el sen$ido de com"'es$o de 'nc'er"o es"ec+%co / de 'n des$ello emi$ido "or elalma 46 1,< 68.

III. S NTESIS ANTROPOLÓGICA 4< 6,K 9?8.

1. El com"'es$o animal es$* "residido / con$rolado"or el 3ombre en c'an$o s'(e$o de las "erce"ciones /de los ra onamien$os o"iniones e in$eleccionesderi#ados de a)'-llas 4< 6,1K8.

9. El animal $o$al cons$a de la bes$ia in erior / del3ombre #erdadero es"eci%cado "or s'racionalidad 4< 1K,978.

?. El in$elec$o del alma es$* "residido "or dosni#eles s'"eriores corres"ondien$es a las dos "rimeras

i"&s,$asis 4K 1,1:8.

7. El 3ombre "ro"iamen$e dic3o es el alma )'e

cons$a de 'na esencia indi#isa / de la )'e se di#ide ome(or a"aren$a di#idirse en los c'er"os"ro/ec$ando en ellos c'al en es"e(os 'na serie deim*genes s'/as 4K 1:,9?8.

IM. EL SF0ETO DE LA MIDA ORAL 4ca"s. ,198.

1. El error / el "ecado son "ro"ios del com"'es$oanimal mien$ras )'e el 3ombre mismo ni /erra ni "eca

dado )'e lo "ro"io del "rimero es lo cor"oral mien$ras)'e lo "ro"io del seg'ndo es la #ida in$elec$i#a 4ca". 8.

9



9. Lo "ro"io del 3ombre #erdadero son las #ir$'desin$elec$i#as mien$ras )'e lo "ro"io del com"'es$oanimal son las #ir$'des "r*c$icas 4ca". 1:8.

?. En los ni=os / en las bes$ias el cam"o de la cons,ciencia es m'/ red'cido 4ca". 118.

7. El alma real es im"ecable@ el "ecado el cas$igo /la ba(ada al c'er"o / al ades son "ro"ios de Bla o$raes"ecie de alma 4ca". 198.

M. EL SF0ETO DE LA MIDA INTELECTIMA 4ca". 1?8. El s'(e$odel "resen$e e!amen cr+$ico es el 3ombre en c'an$oalma. La #ida in$elec$i#a $ransciende la del com"'es$oanimal / es "ro"ia del 3ombre.

10



1 C'*l ser* el s'(e$o de los "laceres / de las "enas de los$emores / de los a$re#imien$os de los a"e$i$os de las a#ersiones /del dolorQ Por)'e el s'(e$o ser* o el alma o el alma )'e se #ale delc'er"o o algHn $ercero res'l$an$e de ambos. J -s$e "'ede ser de

dos clases@ o la me cla ' o$ra cosa dis$in$a res'l$an$e de la 5me cla $. D+gase lo mismo de los res'l$ados $an$o acciones comoo"iniones de esas emociones. As+ "'es $ambi-n 3a/ )'e in#es$igarsi el s'(e$o del ra onamien$o / de la o"ini&n es el mismo )'e el delas emociones o si lo es en 'nos casos "ero no en o$ros ' . Pero$ambi-n 3a/ )'e considerar las in$elecciones c&mo son / c'*l es els'(e$o de ellas as+ como $ambi-n c'*l ser* es$e mismo s'(e$o )'ee!amina / lle#a a cabo la in#es, 1" $igaci&n / la cr+$ica sobre es$ascosas. J "rimero c'*l es el s'(e$o de la sensibilidad. Con#iene

e ec$i#amen$e comen ar "or ella "'es$o )'e las emociones o son'na clase de sensaciones o no se dan sin la sensaci&n.9 Pero "rimero 3a/ )'e es$'diar el alma. El alma / la esencia dealma son dos cosas dis$in$asQ Por)'e si lo son el alma ser* 'ncom"'es$o / /a no ser* abs'rdo si a'n en es$e caso lo"ermi$iere el ra onamien$o )'e el alma reciba / )'e sea ella els'(e$o 5 de $ales emociones / en general de los 3*bi$os / de lasdis"osiciones "eores / me(ores. Pero si no si el alma / la esencia dealma son lo mismo el alma ser* 'na orma no s'sce"$ible de $odas

esas ac$i#idades )'e $ransmi$e a o$ro "ero re$eniendo en s+ mismacomo conna$'ral a s+ misma la ac$i#idad sea c'al 'ere )'e nosdesc'bra el ra onamien$o . Por)'e as+ es como se# 1 Plo$ino "ro"one $res "osibles 3i"&$esis sobre el s'(e$o de las emociones2"ero como la $ercera se s'bdi#ide en dos res'l$an en $o$al c'a$ro )'e ser*nes$'diadas s'cesi#amen$e@ 18 el alma es decir el alma en s' #erdaderaesencia desligada del c'er"o / de la o$ra es"ecie de alma o imagen de alma)'e se le a=ade al encarnarse 4$ema del ca". 982 98 el alma )'e se #ale delc'erno es decir el alma encarnada / me clada como sea con el c'er"o4$ema de los ca"s. ?,782 ?8 la me cla es decir el com"'es$o de alma / c'er"oen el sen$ido aris$o$-lico 4$ema del ca". ;82 78 o$ra cosa dis$in$a res'l$an$e de lame cla es decir el com"'es$o en el sen$ido "lo$iniano de com"'es$o de 'nc'er"o es"ec+%co / 'n des$ello 4U la o$ra es"ecie de alma o imagen del alma8emi$ido "or el alma. Desec3adas las $res "rimeras 3i"&$esis Plo$ino o"$adecididamen$e "or la c'ar$a 4$ema de 6 1,< 68.

: 9 Es$a dis$inci&n obedece a )'e 3a/ "se'do ra onamien$os 4 K, 2 c . 1K,998 / "se'do o"iniones 4III 6 7 1K,918 )'e son m*s "ro"ios del com"'es$o)'e del alma.

% ? En es$e "asa(e in$rod'c$orio 49 1, 8 Plo$ino dis$ing'e dos modos deconcebir el alma 4c . 19 6,198@ 18 el alma a solas o alma #erdaderades#inc'lada de la imagen de alma )'e se le a=ade al encarnarse en el c'er"o2as+ en$endida alma / esencia de alma son la misma cosa2 / as+ la en$iende

11



1" la "odr* llamar de #erdad inmor$al "'es )'e lo inmor$al eincorr'"$ible debe ser im"asible dando de s+ a o$ro de algHn modo"ero sin recibir de o$ro nada m*s )'e c'an$o recibe de los )'e lean$eceden de los c'ales a'n siendo s'"eriores no es$*desconec$ado. Por)'e 'n ser de $al calidad no siendo s'sce"$iblede 15 ning'na cosa e!$erior de )'- "'ede $emerQ S&lo $emea)'ello )'e sea ca"a de "adecer. J "or $an$o $am"oco esa$re#ido. Cabe a$re#imien$o en )'ienes no es$*n en "resencia decosas $emiblesQ Caben a"e$i$os c'ando los a"e$i$os se sa$is acenmedian$e el c'er"o segHn )'e -s$e se #ac+e o se llene siendodis$in$o del alma )'ien se llena o se #ac+aQ

J de me cla c&mo es$*Q

VSi lo s's$ancial no es miscibleW

J de in%l$raci&n de cier$as cosasQ 2"

Eso ser+a a anarse "or de(ar de ser lo )'e es. J el dolor es$* m*sle(os $oda#+a. Pero a"enarse c&mo o de )'-Q Precisamen$e lo )'ees sim"le en esencia es a'$os'%cien$e "or)'e "ermanece en s'"ro"ia esencia $al como es. J )'- se le agrega "ara )'e sien$a"lacer si nada ni a'n lo b'eno se le agregaQ Lo )'e es lo es "orsiem"re. Es m*s $am"oco $endr* sensa, 25 ci&n / ni elra onamien$o ni la o"ini&n se dar*n en a)'el ser "or)'e lasensaci&n es la rece"ci&n de 'na orma o de 'na a ecci&n delc'er"o / el ra onamien$o / la o"ini&n $ienen s' origen en 'nasensaci&n. Acerca de la in$elecci&n 3a/ )'e e!aminar el c&mocaso )'e se la "ermi$amos2 / lo mismo 3a de decirse del "lacer"'ro si es )'e le sobre#iene al alma c'ando es$* sola. 3"

? De $odos modos 3a/ )'e s'"oner )'e el alma es$* en elc'er"o sea )'e e!is$a an$es )'e el c'er"o sea )'e e!is$a en elc'er"o "'es de la 'ni&n del c'er"o / del alma Bel con('n$o recibi&

Plo$ino en es$e ca"+$'lo2 98 el alma como s'ma o com"'es$o de dos en$idades@el alma #erdadera / la imagen de alma. Pero a'n en es$e caso elra onamien$o no "ermi$e )'e sea el alma el s'(e$o de las emociones2 lo esm*s bien el com"'es$o de c'er"o e imagen de alma.

9 7 Plo$ino "asa a3ora a es$'diar la seg'nda 3i"&$esis 4ca"s. ?,78@ el alma en elc'er"o en el sen$ido "la$&nico #'lcib(ades I 19 e,1?: a8 de B's'aria delc'er"o / "or $an$o me clada de 'no ' o$ro modo con -l.

12



el nombre de animal 1" .

P'es bien si el alma se #ale del c'er"o como de ins$r'men$o noes$* or ada a recibir las a ecciones #enidas a $ra#-s del c'er"ocomo $am"oco los ar$e, 5 sanos las a ecciones de s's ins$r'men$os.

ien "'ede ser en cambio )'e reciba la sensaci&n or osamen$e"'es$o )'e no "'ede #alerse de s' ins$r'men$o sino conociendo"or la sensaci&n las a ecciones del e!$erior. J es )'e #alerse de loso(os /a es #er.

Pero es )'e el #er lle#a consigo da=os / en con, 1" sec'enciamoles$ias dolores / en general c'an$o es in3eren$e al c'er"o2 /consig'ien$emen$e $ambi-n a"e$i$os c'ando el alma b'sca lac'raci&n de s' ins$r'men$o.

Pero c&mo #an a llegar 3as$a ella las a ecciones #enidas delc'er"oQ Fn c'er"o $ransmi$ir* a ecciones s'/as a o$ro c'er"o2 "eroel c'er"o al alma c&moQ Eso ser+a como si al e!"erimen$aralg'ien 'na a ec, 15 ci&n la e!"erimen$ara o$ro. Por)'e en lamedida en )'e 'no es el )'e se #ale / o$ro el ins$r'men$o de )'ese #ale es$*n se"arados el 'no del o$ro. Al menos el )'e concede)'e )'ien se #ale es el alma la se"ara.

Pero an$es de se"ararla "or la %loso +a c&mo es$abaQEs$aba me clada.Pero si es$aba me clada es )'e o 3ab+a 'na ', 2" si&n o es$aba

como Ben$rela ada 11 o como 'na orma no se"arada o como 'naorma en con$ac$o al modo del $imonel o 'na "ar$e de ella de es$e

modo / o$ra de a)'el o$ro 12 2 )'iero decir en el sen$ido de )'e 'na

1 ; Ci$a del edro "la$&nico 4976 c ;8.

11 6 Ci$a del i"eo 4?6 e 98.

12 < Plo$ino considera a)'+ cinco modos de c&mo el alma "'ede es$ar me cladacon el c'er"o@ 18 'sionada en el sen$ido es$oico de com"ene$raci&n $o$al de$i"o +sico2 98 como en$rela ada@ "ar$+c'las de alma en$re#eradas con "ar$+c'lasde c'er"o2 ?8 como orma no se"arada al modo aris$o$-lico2 78 como orma encon$ac$o al modo del $imonel #i. e. en realidad se"arada82 ;8 'na "ar$e de ella4U la s'"erior8 de es$e modo 4U se"arada8 / o$ra 4 Ula in erior8 de a)'el o$ro4 U me clada de c'al)'iera de los $res "rimeros modos8. En el ca". 7 Plo$inoes$'diar* s'cesi#amen$e los $res "rimeros modos de(ando de lado el 78 /el ;8@ el 78 "or)'e en realidad no im"lica ningHn $i"o de me cla / el ;8 "or)'ees red'c$ible 4"or lo )'e $oca al alma in erior8 a los $res "rimeros.

13



"ar$e es$* se"arada / es la )'e se #ale 13 / o$ra me clada dec'al)'ier modo / sir#iendo de ins$r'men$o a la )'e se #ale de ellaen $al modo )'e la %loso +a "'eda orien$ar es$a misma "ar$e )'esir#e de ins$r'men$o 3acia la )'e se #ale de ella / a"ar$ar a la )'ese #ale 25 en c'an$o no medie 'na necesidad absol'$a de a)'ellade )'e se #ale de modo )'e ni si)'iera 3a/a de #alerse siem"re.7 S'"ongamos "'es )'e es$* me clada 1# . A3ora bien si es$*me clada la "ar$e "eor el c'er"o saldr* ganando / la o$ra elalma "erdiendo. El c'er"o saldr* ganando al "ar$ici"ar de la #ida /el alma "erdiendo al "ar$ici"ar de la mor$alidad e irracionalidad.En$onces c&mo es "osible )'e lo )'e #e mermada de c'al)'iermodo s' #ida reciba como incremen$o la sensibilidadQ 5 ien alcon$rario ser* el c'er"o el )'e al recibir la #ida "ar$ici"ar* de la

sensaci&n / de las a ecciones res'l$an$es de la sensaci&n. J ser* elc'er"o "or $an$o el )'e $ambi-n desee "'es -l es )'ien 3a dedis r'$ar de las cosas )'e desee / el )'e $ema "or s+ "'es -l es)'ien 3a de racasar en la consec'ci&n de s's "laceres / )'ien 3ade corrom"erse. Pero 3a/ )'e in)'i, 1" rir si es$e $i"o de me cla noser* $an im"osible como si alg'ien di(era )'e 'na l+nea es$*me clada con lo blanco o sea 'na na$'rale a con o$ra di eren$e 15 .

Pero lo de Ben$rela ada no 3ace )'e las cosas en$rela adase!"erimen$en las mismas a ecciones sino )'e es "osible )'e loen$rela ado sea im"asible / as+ es "osible )'e el alma a'n"ermeando al c'er"o con 15 $odo al ig'al )'e la l' noe!"erimen$e las a ecciones de a)'-l sobre $odo si lo "ermea de $almodo )'e es$- com"ene$rada del $odo con -l. No "or eso "'ese!"erimen$ar* las a ecciones del c'er"o "or es$ar en$rela ada 1$ .

Es$ar* en el c'er"o como la orma en la ma$eriaQ En "rimer l'gares$ar* como orma se"arada "'es$o 2" )'e es s's$ancia / as+

1 K Es$a "ar$e se"arada es la )'e se #ale en$i-ndase no del c'er"o 4"'es$o)'e "ro"iamen$e la )'e se #ale del c'er"o es la in erior c . MI < ;. 9?,9;8sino de la o$ra de la in erior mien$ras )'e es$a o$ra $iene rango deins$r'men$o de )'e se #ale la s'"erior.

18 En 7 1,19 Plo$ino es$'dia el "rimer modo de 'ni&n@ Bme clada en elsen$ido de B 'sionada )'e es el Hnico $i"o de me cla "ro"iamen$e dic3a/ lo rec3a a red'ci-ndolo al abs'rdo.

1- 1: Reminiscencia de ARISTÓTELES*e &en. et corr. I < ?9? b 96.

1# 11 Pero no en el sen$ido es$oico de la com"ene$raci&n +(sica$o$al sino en elde la unión incon+usa de Amonio 4c . Introd. &en. secc. ?8.

14



es$ar* m*s bien en calidad de )'ien se #ale del c'er"o. Pero si es"ara el c'er"o como la %g'ra im"'es$a al 3ierro es "ara el 3ac3a 1'

4/ ser* el com"'es$o de ambos el 3ac3a )'ien realice c'an$orealice el 3ierro as+ con%g'rado s&lo )'e "or ra &n de la %g'ra8en$onces $odas las a ecciones com'nes se las a$rib'iremos m*sbien al c'er"o s&lo )'e al c'er, 25 "o es"ec+%co Bal na$'ralorg*nico "oseedor de #ida en "o$encia 1 . Es )'e es abs'rdo dice 4Aris$&$eles8 Ba%rmar )'e el alma $e(e 1 . L'ego $ambi-n)'e a"e$ece / )'e se a"ena. Ello es m*s bien "ro"io del animal 2" .

; A3ora bien "or Bel animal 3a/ )'e en$ender o el c'er"oes"ec+%co o el com"'es$o de alma / c'er"o o 'n $ercero dis$in$ores'l$an$e de ambos 21 . Pero sea como 'ere es "reciso o )'e el

alma se man$enga im"asible siendo ca'sa "ara o$ro de $ala ecci&n o )'e $ambi-n ella sea a ec$ada ('n$o con el c'er"o / )'e5 sea a ec$ada e!"erimen$ando /a sea la misma a ecci&n /a 'nasimilar2 "or e(em"lo )'e el animal a"e$e ca de 'n modo / la

ac'l$ad a"e$i$i#a ac$He o sea a ec$ada de o$ro.A3ora bien el c'er"o es"ec+%co 3abr* de ser e!aminado m*sadelan$e 22 . Pero )'e el com"'es$o de alma / c'er"o sea ca"a dea"enarse c&mo es "osibleQ Acaso "or)'e es$ando el c'er"o en1: 19 Con el e(em"lo del 3ac3a e!"resa ARISTÓTELES la 'ni&n 3ilom&r%ca del

alma con el c'er"o #'cerca del al"a II 1 719 b 11,1;8.1% 1? Ci$a de ARISTÓTELES #ibid. 719 a 9<,9K8.

19 17 Ibid. 7:K b 19,1?.

2 1; Es decir es m*s bien el animal el )'e a"e$ece / se a"ena. Es$onos lle#a a la 3i"&$esis ?.a $ema del ca"+$'lo ;.

21 16 El Banimal de ; 1 corres"onde a la ?. a 3i"&$esis de 1 9,; 4BalgHn$ercero res'l$an$e de ambos 8 "ese a )'e 3a/ cier$a incongr'encia a"aren$e2all* la ?.a 3i"&$esis se s'bdi#id+a en dos 4c . n. 18 mien$ras )'e a)'+ seconsideran $res sen$idos "osibles de Banimal . Pero la incongr'encia es s&loa"aren$e. De 3ec3o el "rimer sen$ido de Banimal 4U Bel c'er"o es"ec+%co 8)'eda relegado "ara m*s adelan$e 4c . n. sig.8. 'edan "'es o$ros dos@ 18 Belcom"'es$o de alma / c'er"o )'e corres"onde a Bla me cla de 1 7 4U elanimal en sen$ido aris$o$-lico8 $ema del "resen$e ca"+$'lo / 98 B'n $ercerodis$in$o res'l$an$e de ambos )'e corres"onde a Bo$ra cosa dis$in$a res'l$an$ede la me cla de 1 7,; 4U el animal en sen$ido "lo$iniano8 $ema de los ca"s.6,<.

22 1< El Bc'er"o es"ec+%co es s&lo 'no de los dos com"onen$es del Banimal ensen$ido "lo$iniano2 "or eso )'eda relegado "ara m*s adelan$e 4< 1,68.

15



'na dis"osici&n 1" de$erminada / "ene$rando la a ecci&n 3as$a lasensaci&n la sensaci&n $ermina en el almaQ Pero $oda#+a no es$*claro c&mo s'rge la sensaci&n. O $al #e "or)'e la "ena "ar$e de'na o"ini&n de 'n ('icio sobre la "resencia de algHn mal "ara 'nomismo o "ara alg'no de los amiliares / l'ego de a3+ le sobre#ieneal c'er"o / en general a $odo el animal 'na modi%caci&n 15"enosaQ Pero $oda#+a no es$* claro c'*l es el s'(e$o de esa o"ini&nsi el alma o el com"'es$o. Adem*s la o"ini&n rela$i#a al mal dealg'ien no lle#a consigo el sen$imien$o de "ena. Por)'e bien "'edeser )'e "or la "resencia de esa o"ini&n no sobre#enga en absol'$oel sen$imien$o de "ena ni res"ec$i#amen$e el de ira "or laoc'rrencia de la o"ini&n de #erse des"re, 2" ciado ni se s'sci$e as' #e el deseo "or la o"ini&n de la "resencia de 'n bien. C&mo"'es "'eden ser com'nes es$os sen$imien$osQ 23 .

P'es "or)'e el a"e$i$o es "ro"io de la ac'l$ad a"e$i$i#a la ira dela irascible / la $endencia a algo en general de la desidera$i#a.

Pero no "or eso ser*n com'nes $oda#+a sino del alma sola.

25 No sino )'e $ambi-n lo ser*n del c'er"o "or)'e la sangre / labilis 3an de 3er#ir / el c'er"o 3a de es$ar en 'na dis"osici&nde$erminada "ara )'e s'sci$e el deseo como s'cede en el a"e$i$o#en-reo. Concedido eso s+ )'e el deseo del bien no sea 'nsen$imien$o comHn sino "ro"io del alma lo mismo )'e o$ros2 no3a/ 'na $eor+a )'e admi$a )'e $odos sean del com"'es$o. Peroc'ando el 3ombre $enga deseo de "laceres 3" #en-reos ser* s+ el3ombre )'ien a"e$e ca "ero en o$ro sen$ido $ambi-n es$ar*a"e$eciendo la ac'l$ad a"e$i$i#a.

En )'- sen$idoQ Por)'e ser* el 3ombre )'ien d- comien o ala"e$i$o "ero le seg'ir* la ac'l$ad a"e $i$i#aQ Pero c&mo "'do el

3ombre a"e$ecer en absol'$o sin 3aberse e!ci$ado an$es la ac'l$ada"e$i$i#aQ Ser* la ac'l$ad a"e$i$i#a la )'e d- comien o.

35 Pero si el c'er"o no es$* "re#iamen$e dis"'es$o de 'namanera de$erminada de d&nde $omar* comien oQ

6 Pero )'i * sea "re erible decir en general 2# )'e son los2 1K La o"ini&n men$al )'e acom"a=a a los sen$imien$os de #erg en a$emor ira / dem*s no con$'rba al alma misma 4III 6 ?,78. Sobre laconce"ci&n de las "asiones en Plo$ino c . mi ar$. de Pensa"iento ??<,?7:.

28 1 Plo$ino "asa a)'+ a e!"oner s' "ro"ia $eor+a 47.a 3i"&$esis de 1 1,;8. El16



"oseedores de las "o$encias los )'e "or es$ar -s$as "resen$esac$Han en #ir$'d de ellas "ero )'e ellas mismas "ermaneceninm&#iles mien$ras "ro#een de "oder a los )'e las "oseen. J sies$o es as+ es "osible )'e al ser a ec$ado el animal la ca'sa de)'e #i#a 5 "ermane ca im"asible a'n 3abi-ndose en$regado alcom"'es$o siendo el "oseedor el s'(e$o de las a ecciones / de lasac$i#idades. J si es$o es as+ la #ida misma en general no ser*"ro"ia del alma sino del com"'es$o. O me(or no ser* del alma la#ida del com"'es$o 25 . J $am"oco ser* la "o$encia sensi$i#a la )'e1" sien$a sino el "oseedor de la "o$encia.

Pero si la sensaci&n es 'n mo#imien$o )'e a $ra#-s del c'er"o$ermina en el alma c&mo no 3a de sen$ir el almaQ

P'es "or)'e es$ando "resen$e la "o$encia sensi$i#a / "or es$ar-s$a "resen$e ser* el com"'es$o el )'e sien$a c'an$o sien$a.

Pero si la "o$encia no se e!ci$a c&mo "odr* $o, 15 da#+a sen$ir elcom"'es$o si no se incl'/e en la c'en$a el alma ni la "o$encia"s+)'icaQ

< Concedamos )'e es el com"'es$o el )'e sien$e "or la "resenciadel alma no "or)'e 'n alma de $al calidad 2$ se en$reg'e alcom"'es$o o al o$ro com"onen$e sino "or)'e es ella la )'e de la'ni&n de 'n c'er"o es"ec+%co con 'na es"ecie de l' emi$ida "orella "rod'ce la na$'rale a del animal como 'na en$idad dis, 5 $in$a2/ es$a en$idad dis$in$a es el s'(e$o de la sensibilidad / de $odas laso$ras a ecciones )'e 3emos en'merado como "ro"ias del animal 2' .

Pero c&mo es )'e somos Bnoso$ros los )'e sen$imosQ 2 .

ca". 6 es "re"ara$orio@ "rinci"io general de la inm'$abilidad de las "o$encias/ res"'es$a a #arias ob(eciones.2- 9: La #ida del c'er"o animado es 'na imagen de la #ida del alma 4IM ? 1:? 7:8.

2# 91 No es B'n alma de $al calidad 4U el alma #erdadera8 la )'e ba(a / seen$rega al c'er"o o al com"'es$o animal sino 'na imagen s'/a emi$ida "orella a modo de des$ello 419 91,968. Sobre es$a imagen del alma c . Introd.&en. seccs. 6< / <?.

2: 99 Con es$o se "one %n al "roblema del s'(e$o de las emociones o "asiones.

2% 9? Plo$ino "asa a3ora a esbo ar 'na s+n$esis an$ro"ol&gica 4< 6,K 9?8cen$r*ndose en el sen$ido de Bnoso$ros $-rmino $-cnico "ara re erirse al

17



P'es "or)'e no nos 3emos liberado del $al animal no obs$an$e la"resencia en noso$ros de elemen$os m*s #aliosos en la ormaci&nde la s's$ancia $o$al del 3ombre cons$i$'ida "or 'na m'l$i"licidad.A3ora bien 1" la "o$encia sensi$i#a del alma no debe ser "erce"$i#ade las cosas sensibles sino m*s bien de las im"resiones originadasen el animal "or la sensaci&n. Por)'e -s$as son /a in$eligibles. Demanera )'e la sensaci&n e!$erior es 'na imagen de dic3a"erce"ci&n / esa "erce"ci&n siendo m*s #erdadera en esencia escon$em"laci&n im"asible de solas ormas 2 . J "recisamen$e 15 dees$as ormas de las )'e el alma recibe /a ella sola s' se=or+osobre el animal es de donde "ro#ienen los ra onamien$os laso"iniones / las in$elecciones 3" . J a)'+ es donde "rinci"almen$e es$*n'es$ro /o. Los ni#eles "reliminares son n'es$ros "ero Bnoso$rossomos lo 'l$erior / "residimos desde arriba al animal. Pero no 3abr*di%c'l$ad en llamar animal al con('n$o 2" mi!$o en s' "ar$ein erior mien$ras )'e lo de a3+ "ara arriba coincidea"ro!imadamen$e con el 3ombre #erdadero. A)'ello o$ro es Bla"ar$e leonina / Bla bes$ia abigarrada en general 31 . Por)'e comoel 3ombre coincide con el alma racional siem"re )'e ra onamossomos Bnoso$ros )'ienes ra onamos "or el 3ec3o de )'e losra onamien$os son ac$os del alma.

K J con la In$eligencia en )'- relaci&n es$amosQ e re%ero no ala in$eligencia )'e el alma "osee como 3*bi$o "osesi#o delcon$enido deri#ado de la In$eligencia sino a la In$eligencia en s+ 32 .3ombre / al /o del 3ombre.

29 97 Plo$ino dis$ing'e a)'+ ne$amen$e en$re Bsensaci&n /B"erce"ci&n e!"resables ambas "or 'na sola "alabra griega #a(st,ésis).En la im"resi&n sensorial recibida "or el &rgano Plo$ino dis$ing'e dosas"ec$os 4IM 7 9? ?1,?98@ "or 'na "ar$e es 'na a ecci&n #pat,os) / "oro$ra 'na orma #eidos). La "erce"ci&n consis$e en la con$em"laci&nim"asible de es$as ormas. La ac'l$ad sensi$i#a con )'e son "ercibidas es a la#e 'na ac'l$ad mo$ri #Introd. &en. secc. <18. Por eso gracias a ella el almae(erce s' se=or+o sobre el animal.

9; Es$as in$elecciones son las ob$enidas de los sensibles "or abs$racci&n nolas "rimarias deri#adas de la in$eligencia 4c . IM < K 17,9?8.

1 96 Ci$as de la República de PLATÓN 4; : a / ;KK c <8. La B"ar$e leonina esla irascible / la Bbes$ia abigarrada la a"e$i$i#a / ambas ('n$as orman laBo$ra es"ecie de alma del i"eo 46 c <8. C .in+ra n. ?9.

2 9< El con$enido "ro"io de la in$eligencia del alma no son las ormas sino losBlogoi deri#ados de la In$eligencia.

18



P'es a'n -s$a la "oseemos "or encima de noso$ros. J la"oseemos o como comHn o como "ro"ia o como comHn a $odos /"ro"ia a 'n $iem"o@ como comHn "or)'e es 'na In$eligenciaindi#isa 'na sola / la 5 misma en $odos2 como "ro"ia "or)'e cada'no la "osee en$era en el alma "rimera. As+ )'e $ambi-n "oseemoslas ormas de dos maneras@ en el alma como desarrolladas / comose"aradas2 en la in$eligencia $odas ('n$as 33 .

J a Dios c&mo lo "oseemosQ 3# .

Como mon$ado sobre la na$'rale a in$eligible / sobre la Esenciareal2 / a noso$ros nos "oseemos como 1" $erceros a "ar$ir dea)'-l com"'es$os dice 4Pla$on8 35 Bde la esencia indi#isa dela de arriba B/ de la di#idida en los c'er"os la c'al 3a/ )'een$ender )'e es$* di#idida en los c'er"os "or)'e se da a lasmagni$'des del c'er"o de cada animal indi#id'al en $odo s'$ama=o "'es$o )'e $ambi-n se da al 'ni#erso

15 en$ero sin de(ar de ser 'na sola. O me(or "or)'e a"aren$a es$ar"resen$e en los c'er"os il'min*ndolos / con#ir$i-ndolos enanimales sin en$rar ella misma en com"osici&n con el c'er"o sino)'ed*ndose ella "ero emi$iendo im*genes de s+ misma como 'nros$ro )'e se re e(ara en m'c3os es"e(os. J la "rimera imagen esla sensaci&n )'e se da en el com"'es$o 3$ . L'ego de -s$a "ro#ienea s' #e $oda la )'e se llama Bo$ra es"e, 2" cie de alma 3'

9K Sobre la "resencia de las i"&s$asis di#inas en el alma 3'mana c .Introd. &en. secc. <:. A)'+ Ben el alma )'iere decir en la in$eligencia delalma / las ormas )'e 3a/ en ella Bcomo desarrolladas / como se"aradasson en realidad los Blogoi 4c . n. an$. / III ; 1,;82 Ben la in$eligencia)'iere decir en el ni#el s'"erior "or el )'e el alma "ar$ici"a de la In$eligencia$ranscenden$e / la "osee como algo "ro"io.

8 9 A)'+ BDios es la "rimera i"&s$asis #Introd. &en. secc. 978.

- ?: i"eo ?; a. N&$ese )'e Plo$ino iden$i%ca a)'+ a Bnoso$ros 4Ual 3ombre8con el alma.

# ?1 Es$a Bsensaci&n )'e se da en el com"'es$o es la descri$a an$eriormen$e4< 19,1?8 como Bsensaci&n e!$erior e Bimagen de la "erce"ci&n .Coincide con la Bsensaci&n irracional del i"eo 46 d 7,;8 me clada con Was"asiones como "rerre)'isi$o de las mismas. Por eso dice Plo$ino a con$in'aci&n)'e de ella "ro#iene la Bo$ra es"ecie de alma .

: ?9 i"eo - c <. La e!"resi&n rea"arece en 19 / 91.19



"ro#iniendo siem"re 'na "ar$e de o$ra / $ermina en la genera$i#ae incremen$a$i#a / en general "rod'c$i#a de o$ro / reali adora de'n "rod'c$o dis$in$o de la "rod'c$i#a misma mien$ras la "rod'c$i#amisma es$* #'el$a a s' "rod'c$o.

Por consig'ien$e la na$'rale a de a)'ella alma n'es$ra es$ar*libre de c'l"a de c'an$os males el 3ombre 3ace / "adece. És$os son"ro"ios del animal o sea del com"'es$o es decir Bcom"'es$o enel sen$ido dic3o 3 .

Pero si la o"ini&n / el ra onamien$o son "ro"ios 5 del alma c&mo"'ede -s$a ser im"ecableQ La o"ini&n es en e ec$o ala / m'c3osde los males los obramos "or ca'sa de ella.

Es #erdad )'e obramos el mal #encidos "or la "ar$e in erior 4"'esBnoso$ros somos 'na m'l$i"licidad8 sea "or el a"e$i$o sea "or laira sea "or 'na imagen mala 4"ero el llamado ra onamien$o decosas alsas es en realidad 'na imaginaci&n )'e no ag'ard& al

('icio de la ra &n 3 82 "ero obramos el mal "or)'e 1" cedemos a las"ar$es in eriores del mismo modo )'e en el dominio de lasensaci&n le acon$ece al sen$ido comHn #er cosas alsas an$es de#alerse del ('icio cr+$ico de la ra &n #" . La in$eligencia en cambio o$oca o no $oca. L'ego es im"ecable #1 .

SegHn eso 3abr* )'e decir )'e somos Bnoso$ros los )'e$ocamos o no $ocamos el in$eligible )'e 3a/ en la in$eligencia.

*s bien el in$eligible )'e 3a/ en noso$ros /a 15 )'e es "osible$enerlo / sin embargo no $enerlo a mano #2 .

% ?? Es decir $al como se 3a e!"licado en < 1,6. C . /el"an0tica 9K 41 <<8971,979.

9 ?7 C . III 6 7. 9:,91.

8 ?; Sobre la alibilidad del sen$ido comHn c . ARISTÓTELES 'cerca del al"a III1 79; b ?.

81 ?6 El conocer de la in$eligencia es in$'i$i#o 4U "or con$ac$o8 no disc'rsi#o4c . I 9 6 1?8@ $oca o no $oca "ero no /erra.

82 ?< La In$eligencia $ranscenden$e "osee siem"re los in$eligibles en ac$o"or)'e ella misma es ac$o #Introd. &en. secc. ?18. La in$eligencia 3'mana$ambi-n los "osee siem"re 4K ;,K2 M 1 11 ;,<8 mas no siem"re en ac$o. Ome(or los "osee siem"re en ac$o "rimero al modo de la ciencia mas no

20



emos dis$ing'ido "'es las cosas com'nes de las "ro"iasbas*ndonos en )'e las 'nas son cor"orales es decir )'e no se dansin c'er"o mien$ras )'e c'an$as no "recisan del c'er"o "ara s'ac$i#idad -s$as son "ro"ias del alma / en )'e el ra onamien$oc'ando e!amina cr+$icamen$e las im"resiones deri#adas de la sen,2" saci&n es$* /a con$em"lando ormas / con$em"l*ndolas "or'na es"ecie de consciencia al menos el ra onamien$o "ro"iamen$edic3o el del alma #erdadera. Por)'e el ra onamien$o #erdadero es'na ac$'ali aci&n de in$elecciones / a men'do 3a/ similaridad /com'ni&n de las im"resiones e!$ernas con las nociones in$ernas.As+ )'e a "esar de $odo el alma se )'edar* im"*#ida con res"ec$oa s+ misma / en s+ misma mien, 25 $ras )'e las modi%caciones / elalboro$o )'e 3a/ en noso$ros "ro#ienen de las ad3erencias / de lasa ecciones del com"'es$o sea -s$e lo )'e 'ere como )'eda dic3o.

1: Pero si Bnoso$ros somos el alma / Bnoso$rose!"erimen$amos es$as a ecciones )'iere decir )'e lase!"erimen$ar* el alma / )'e el alma 3ar* asimismo lo )'e3acemos.

No. Di(imos )'e $ambi-n el com"'es$o es n'es$ro sobre $odoc'ando aHn no es$amos se"arados /a )'e 5 a'n las a ecciones )'ee!"erimen$a n'es$ro c'er"o decimos )'e las e!"erimen$amosnoso$ros. El Bnoso$ros $iene "'es dos sen$idos@ el )'e incl'/e labes$ia / el )'e $ransciende /a la bes$ia. A3ora bien Bbes$ia es elc'er"o #i#i%cado2 "ero el 3ombre #erdadero es o$ro el )'e es$*"'ro de dic3as a ecciones "ose/endo las #ir$'des in$elec$i#as #3 lasc'ales residen en el alma misma )'e es$* $ra$ando de se"ararse$ra$ando de se,

1" "ararse / se"arada a'n es$ando ac* $oda#+a. 4J es )'e 'na #e)'e -s$a se 3a/a a"ar$ado del $odo $ambi-n la )'e es 'n des$ellode ella se marc3a en s' com"a=+a.8 En cambio las #ir$'des )'e seim"lan$an no "or la sabid'r+a sino B"or el 3*bi$o / el e(ercicio ##

siem"re en ac$o seg'ndo al modo del e(ercicio de la ciencia. Para es$adis$inci&n en$re ac$o "rimero / ac$o seg'ndo basada en Hl$imo $-rmino en 'n

amoso "asa(e del eeteto "la$&nico 41 K d8 c .ARISTÓTELES 'cerca del al"a II1 719 a 99,9?.

8 ?K Las #ir$'des Bin$elec$i#as son las #ir$'des Bs'"eriores del $ra$ado I9.

88 ? Ci$a de PLATÓN #República ;1K e 1,98. Es$as o$ras #ir$'des corres"onden a21



son "ro"ias del com"'es$o. Por)'e del com"'es$o son los #icios"'es )'e las en#idias los celos / las conmiseraciones $ambi-n loson.

J los cari=os de )'i-n sonQ

Fnos del com"'es$o / o$ros del B3ombre in$erior #5 .

11 J mien$ras somos ni=os ac$Han las "o$encias res'l$an$es delcom"'es$o mas es escasa la l' de las de arriba )'e lo il'minan.Pero c'ando -s$as es$*n inac$i#as en noso$ros dirigen s' ac$i#idada lo al$o2 en noso$ros ac$Han c'ando llegan 3as$a la "ar$ein$ermedia #$ .

P'es )'-Q Es )'e el Bnoso$ros no incl'/e lo an$erior a -s$aQ

S+ "ero 3a de 3aber "erce"ci&n conscien$e. Por, 5 )'e no siem"renos #alemos de c'an$o $enemos sino c'ando orien$amos la "ar$ein$ermedia 3acia arriba o 3acia aba(o2 o sea c'ando nos #alemosde c'an$o red'cimos de "o$encia o 3*bi$o o ac$o.

J las bes$ias c&mo es$*n en "osesi&n del animalQ

SegHn. Caso de )'e como se dice #' 3abi$en en ellas almas3'manas )'e 3a/an "ecado $oda la "ar$e 1" del alma )'e es$*se"arada no "asa a ser "er$enencia de las bes$ias sino )'ees$ando "resen$e no es$* "resen$e "ara ellas # sino )'e laconsciencia no abarca m*s )'e la imagen del alma ('n$o con elc'er"o. S' c'er"o es "'es $al c'al es el c'ali%cado "or 'na

las Bc+#icas del $ra$ado I 9.

8- 7: La e!"resi&n B3ombre in$erior "ro#iene de PLATÓN #Re0pública ;K a <,b18. A)'+ se re%ere al B3ombre #erdadero en con$ras$e con el com"'es$oanimal en el sen$ido de es$e $ra$ado 4< 9:,9182 en M 1 1: 1: se re%ere alalma s'"erior 4in$elec$i#o,racional8 en con$ras$e con la in erior 4sensi$i#o,#ege$a$i#a8.

8# 71 A)'+ la "ar$e in$ermedia se re%ere no a la raciocina$i#a sino a laimagina$i#a cen$ro de la consciencia #Introd. &en. secc. 6K8.

8: 79 En la $eor+a "i$ag&rico,"la$&nica de la $ransmigraci&n ace"$ada "orPlo$ino 4III ? 7 71,7?2 III 7 9 16,?:2 MI < 6 ??,?68.

8% 7? Es decir es$* "resen$e "ero no ac$i#amen$e "resen$e.

22



imagen de alma. Pero si en la bes$ia no "ene$r& ning'na alma de3ombre se con#ier$e en $al animal de $al es, 15 "ecie en #ir$'d de'n des$ello emanado del Alma $o$al # .

19 Pero si el alma es im"ecable c&mo es )'e 3a/ cas$igosQ En$odo caso es$a doc$rina es$* en desac'erdo con la doc$rina'ni#ersal )'e dice )'e el alma "eca / obra rec$amen$e )'e s' recas$igos / los s' re en el ades / )'e se reencarna.

5 P'es bien )'e cada 'no se a$enga a c'al)'iera de las dosdoc$rinas. No le ser* di +cil desc'brir c&mo no es$*n en desac'erdo.La doc$rina )'e a$rib'/e al alma la im"ecabilidad concibe el almacomo 'na en$idad 'na absol'$amen$e sim"le iden$i%cando el alma

con la esencia del alma mien$ras )'e la )'e admi$e )'e "eca leenla a / le a=ade la Bo$ra es"ecie de alma 1" la )'e es$* s'(e$a aB"asiones $erribles 5" . De es$e modo el alma misma se con#ier$e encom"'es$a / en el res'l$ado de $odos los com"onen$es 51 . Es$*"'es s'(e$a a "asiones en s' con('n$o / el Bcom"'es$o es )'ien"eca / )'ien s' re el cas$igo segHn Pla$&n / no a)'-lla 52 . Por esodice@ B emos considerado el alma como los )'e #en al marinoGla'co 53 "ero si 'no 15 desea B#er dice s' na$'rale a es"reciso Bsac'dirle las ad3erencias / B#er s' amor a la sabid'r+alas cosas con las )'e es$* en con$ac$o / "or es$ar em"aren$ada conc'*les es lo )'e es 5# . a/ "'es en ella o$ra #ida / o$rasac$i#idades / el cas$igado es dis$in$o. J el a"ar$amien$o / la89 77 Es$e des$ello es la imagen del alma s&lo )'e en el caso de las bes$ias"ro#iene del Alma c&smica.

- 7; PLATÓN i"eo 6 c <,d 1.

-1 76 En el sen$ido e!"licado supra n. ?.

-2 7< Como se #e "or la re erencia a PLATÓN #República 611 b ;,<8 a)'+ Belcom"'es$o no es el com"'es$o animal de < 1,6 sino el alma comocom"'es$a #supra n. ?8. La $eor+a del "ecado a)'+ "ro"'es$a dis$a m'c3o deser sa$is ac$oria 4c . la cr+$ica dePROCLO In i"aeu" DIE L III "*g. ??78 sobre$odo si se $iene en c'en$a )'e segHn Plo$ino el albedr+o reside en la in$e,ligencia / en el alma racional 4MI K ?,68. Res'l$a "'es )'e"arad&(icamen$e donde 3a/ albedr+o no 3a/ "ecado / donde 3a/ "ecado no3a/ albedr+o. Adem*s "ro"iamen$e la misma alma B"asional 4U la imagendel alma8 es 'na orma im"asible 4III 6 7 ?:,;98. En$onces c&mo "'ede"ecar / c&mo "'ede s' rir cas$igoQ- 7K Ci$a de a República 611 c <,d 1.

-8 7 Ibid. 611 e,619 a.

23



se"araci&n no es s&lo le(os de es$e c'er"o sino $ambi-n de $odo lo)'e se le 3a a=adido. J es )'e la a=adid'ra se "rod'ce en lageneraci&n. O me(or la generaci&n es "ro"ia en$eramen$e de 2" laBo$ra es"ecie de alma . El c&mo de la generaci&n /a lo 3emose!"licado@ se "rod'ce con la ba(ada del alma siendo o$ra cosaderi#ada del alma la )'e ba(a al inclinarse a)'-lla.

En$onces es )'e abandona s' imagenQ J esa mismainclinaci&n c&mo negar )'e sea "ecadoQ

Pero si el inclinarse consis$e en 'na il'minaci&n 25 de lo de aba(ono es "ecado como $am"oco lo es la sombra. El ca'san$e es el seril'minado@ si no e!is$iera el alma no $endr+a "osibilidad deil'minar. Se dice "'es )'e ba(a / )'e se inclina "or)'e con#i#econ ella lo il'minado "or ella. Abandona "'es s' imagen si )'ienla recibi& no es$* cerca. as la abandona no "or)'e la imagen se3a/a desga(ado sino 3" "or)'e de(a de e!is$ir2 / de(a de e!is$irc'ando el alma en$era mira 3acia arriba 55 . J "arece )'e el "oe$ao"era es$a se"araci&n en el caso de eracles colocando s'

an$asma en el ades / a eracles mismo en$re los diosescons$re=ido "or ambas le/endas la de )'e es$* en$re los dioses / lade )'e es$* en el ades. As+ 35 )'e lo di#idi& 5$ . Es$e rela$o bien"odr+a ser #eros+mil en$endi-ndolo de es$e modo@ )'e eracles$eniendo 'na #ir$'d ac$i#a 5' / considerado digno de ser dios "or s'3idalg'+a con $odo como era 3ombre ac$i#o / no con$em"la$i#ocomo "ara "oder es$ar all* $odo en$ero es$* arriba / sin embargo3a/ algo de -l $ambi-n aba(o.

1? / es$os "roblemas )'i-n los 3a es$'diado noso$ros o elalmaQ

Noso$ros "ero "or el alma.-- ;: La imagen del alma Bde(a de e!is$ir no "or ani)'ilamien$o sino "orre$racci&n reabsorbida "or el alma real de la )'e es 'n des$ello. C 1: 11,19@B'na #e )'e -s$a 4U el alma real8 se 3a/a a"ar$ado del $odo $ambi-n la )'ees 'n des$ello de ella se marc3a en s' com"a=+a . C . IM 7 9 ;:,;9 / IM ; <;;,69.

-# ;1 Al'si&n a la 1disea XI 6:1,6:?. C . Plo$ino IM ? 9< <,172 ?9 97,9< / 0.PÉPIN B eracles e$ son re e$ dans le n-o"la$o,nisme en e éoplatonis"ePar+s 1 <1 "*gs. 16<,1 9.

-: ;9 La Bc+#ica del $ra$ado I 9. C .supra n. ? .

24



Pero c&mo se en$iende lo de B"or el alma Q Los es$'di& el3ombre "or)'e $iene almaQ

No sino en c'an$o alma.

En$onces se mo#er*Q

ien. Es$e $i"o de mo#imien$o 3a/ )'e conced-r, 5 selo el )'e es#ida no de c'er"os sino del alma misma. Pero adem*s lain$elecci&n es n'es$ra "or ra &n de )'e el alma es in$elec$i#a / lain$elecci&n es 'na orma de #ida s'"erior as+ c'ando el almaen$iende como c'ando la in$eligencia ac$Ha en noso$ros 5 . Por)'e$ambi-n la in$eligencia es "ar$e de noso$ros / 3acia ella $ra$amosde remon$arnos.

-% ;? S'"ra n. ?<.

25



I 9 41 8 SO RE LAS MIRTFDES

INTRODFCCIÓN

Cronol&gicamen$e es$e $ra$ado "er$enece al gr'"o delos #ein$iHn "rimeros )'e Por%rio encon$r& escri$os al$iem"o de s' llegada a Roma en el #erano del 96? d. C.#Vida 78. Fna #e aseg'rado el conocimien$o de s+ mismo "or el $ra$ado an$erior 4I 18 'rge B3'ir de a)'+como 3ab+a dic3o Pla$&n / em"render la marc3aascenden$e )'e recond'cir* al alma no $oda#+a a lame$a %nal "ero s+ a s' aseme(amien$o con Dios / a larec'"eraci&n de s' #erdadero /o "or la #ir$'d. Es$amarc3a com"rende $res e$a"as@ 18 con$rol de losa"e$i$os / "asiones del com"'es$o animal "or laim"lan$aci&n de las virtudes c(vicas4 98 "'ri%caci&n delalma $an$o de la s'"erior como de la in erior 3as$aalcan ar 'n es$ado de "er ec$a "'re a "or s'se"araci&n a ec$i#a del c'er"o2 ?8 il'minaci&n "or lareminiscencia de los in$eligibles la$en$es en el alma2con#ersi&n del alma a la in$eligencia / comoc'lminaci&n con$em"laci&n de las im"ron$as del

m'ndo in$eligible. En es$a con$em"laci&n consis$e lavirtud superior. Plo$ino e!$ra(o de los di*logos de Pla$&nla dis$inci&n de dos grados de #ir$'d. Por%rio a s' #ee!$raer+a del "resen$e $ra$ado s' amosa / con el$iem"o cl*sica di#isi&n c'a$ri"ar$i$a de las #ir$'des enc+#icas "'ri%ca$i#as con$em"la$i#as / "aradigm*$icas4POR IRIO Sententiae ad intelli&ibilia ducentes ca".?985 .

SINOPSISI. PRO LE A 41 1,968. Pla$&n 3ab+a dic3o )'e "arae#i$ar los males B3a/ )'e 3'ir de a)'+ / )'e el 3'irconsis$e en aseme(arse a Dios "or la #ir$'d. A )'-DiosQ An$e $odo al Alma del cosmos. A3ora bien elAlma del cosmos carece de #ir$'des c+#icas. L'ego nocabe aseme(arse a ella "or es$as #ir$'des. Es$o sin

-9 1 C . P. ENRJ Plotin et l51ccident Lo#aina 1 ?7 "*gs. 1;7,1692 97K,9;: / elar$. de .,R. SC YJZER en Plotino e il eoplatonis"o in 1riente e in 1ccidenteRoma 1 <7 "*gs. 997,99K.

26



embargo "arece )'e re"'gna al sen$ido comHn.

II. TRES PRINCIPIOS DE SOLFCIÓN 41 96,? ?18.

1. Cabe aseme(arse "or la #ir$'d a'n c'ando no en#ir$'d a )'ien no "osee #ir$'d 41 96,;?8.

9. a/ dos ormas de seme(an a@ rec+"roca como lade las co"ias de 'n mismo modelo en$re s+ / norec+"roca como la de la co"ia con s' modelo 49 1,1?8.

?. a/ dos grados de aseme(amien$o del alma aDios@ "or las #ir$'des c+#icas )'e siendo medidas3acen al alma seme(an$e a la edida $ranscenden$e /"or las #ir$'des s'"eriores )'e siendo "'ri%cacionesla 3acen seme(an$e a Dios en "'re a 49 1?,? ;18.

III. LAS MIRTFDES SFPERIORES 4ca"s. 7,68.

1. No consis$en "ro"iamen$e ni en el "roceso de"'ri%caci&n ni en el es$ado de "'re a res'l$an$e dedic3o "roceso sino en algo 'l$erior / "osi$i#o@ en lacon$em"laci&n de las im"ron$as del m'ndoin$eligible como res'l$ado de la con#ersi&n del alma a laIn$eligencia "or la reminiscencia 4ca". 78.

9. La "'ri%caci&n $iene "or ob(e$o des#inc'lara ec$i#amen$e al alma incl'so a la in erior de las cosasdel c'er"o e#i$ando $oda clase de al$as a ser"osible a'n las indeliberadas@ e#i$ando lasdeliberadas el alma de#iene me cla de dios / demon2

e#i$ando a'n las indeliberadas de#iene dios /recobra s' "r+s$ino /o 4; 1,6 118.

M-ase $ambi-n mi Introd. &en. secc. <6. a/ #ersi&nes"a=ola de es$e $ra$ado con in$rod. / no$as "or .[ DELC. ERNANDEZ LLORENS Per6cit 2.a ser. 41 <K8 ?,9:.

IM.

?. ien$ras )'e las #ir$'des s'"eriores sondis"osiciones del alma modos de 'ni&n del almamHl$i"le con la In$eligencia los odelos 3om&nimos de

27



a)'-llas no son ni dis"osiciones ni #ir$'des sino modosde 'ni&n de la In$eligencia sim"le consigo misma 4611,9<8.

I PLICACIÓN FTFA .DE LAS MIRTFDES 4ca". <8. Lass'"eriores se im"lican m'$'amen$e lo mismo )'e s's

odelos in$eligibles. Las del mismo grado se im"lican'nas a o$ras / las s'"eriores a las in eriores "ero no ala in#ersa.

28



1 P'es$o )'e. los males residen ac* / B"or necesidad andanrondando la regi&n de a)'+ / "'es$o )'e el alma desea 3'ir de losmales B3a/ )'e 3'ir de a)'+ .

J en )'- consis$e es$a 3'idaQ

BEn aseme(arse a Dios dice 4Pla$&n8. J es$o se logra si Bnos3acemos ('s$os / "iadosos con a/'da 5 de la sabid'r+a . Se lograen s'ma "or la #ir$'d $" .

Si "'es nos aseme(amos "or la #ir$'d nos aseme(amos a )'ien"osee #ir$'dQ Concre$amen$e a )'- Dios nos aseme(amosQ Al

)'e me(or "arece "oseer es$as #ir$'des m*s concre$amen$e alAlma del cosmos / al "rinci"io rec$or )'e 3a/ en ella do$ado de'na sabid'r+a mara#illosaQ $1 . Es en e ec$o ra onable )'e sea -l a)'ien $ra$emos de aseme(arnos mien$ras es$amos ac*.

Pero en "rimer l'gar es disc'$ible )'e a es$e 1" "rinci"io lecom"e$an $odas las #ir$'des "or e(em"lo la morigeraci&n / la#alen$+a c'ando nada 3a/ )'e sea $emible "ara -l "'es )'e nadale #iene del e!$erior ni 3a/ nada )'e se le "resen$e como"lacen$ero / "or c'/a a'sencia se le s'sci$e el a"e$i$o de "oseerlo oalcan arlo. Pero "or o$ra "ar$e si $ambi-n -l es$* deseoso de losmismos in$eligibles )'e n'es$ras almas es e#iden$e )'e el orna$o /las #ir$'des nos #ienen de 15 all*.

En$onces a)'el "rinci"io "osee es$as #ir$'desQNo es ra onable )'e "osea al menos las llamadas Bc+#icas $2 @ la

# 1 Las "alabras en$recomilladas son ci$as del amoso "asa(e del eeteto dePLATÓN 41<6 a,b8.

#1 9 Sobre el "rinci"io rec$or 4U la in$eligencia8 del Alma del cosmos / s'mara#illosa sabid'r+a c . IM 7 1:,19.

#2 ? PLATÓN llama Bc+#ica o B"o"'lar a la #ir$'d )'e no se basa en sabid'r+a#7edón K9 a,b2 c . el A""endi! I "*gs. 17 ,1;; de la ed. de ARC ER, IND8. EnPlo$ino la #ir$'d c+#ica es la )'e con$rola las "asiones / los a"e$i$os. No es"'es ra onable )'e el Alma del cosmos "osea las #ir$'des c+#icas "or dosra ones@ 18 "or)'e carece de "asiones / a"e$i$os como acaba de decirPlo$ino dado )'e carece $ambi-n del alma B"asional 4irascible,a"e$i$i#a8 )'ese a=ade al alma 3'mana al encarnarse en el c'er"o "ero no a la delcosmos2 98 "or)'e en el Alma del cosmos 3a/ 'na sabid'r+a mara#illosa 4c .no$a an$erior8.

29



sabid'r+a en la "ar$e racional la #alen$+a en la irascible lamorigeraci&n consis$en$e en 'na cier$a concordia / armon+a de la"ar$e a"e$i$i#a 2" con la racional / la ('s$icia consis$en$e en elcomHn Bdesem"e=o de la 'nci&n "ro"ia de cada 'na de es$as"ar$es Bres"ec$o a mandar / ser mandado $3 .

En$onces es )'e no nos aseme(amos "or las #ir$'des c+#icassino "or s's 3om&nimas s'"erioresQ J si "or es$as o$ras s+ enmodo alg'no "or las c+#icasQ Realmen$e es abs'rdo )'e no nosaseme(emos en 25 modo alg'no "or -s$as 4la ama al menoscelebra como di#inos a los #ir$'osos de es$e $i"o $# y as+ 3a/ )'eadmi$ir )'e son seme(an$es a Dios de alg'na manera8 sino )'e elaseme(amien$o se deba a las #ir$'des s'"eriores.

Pero cabe ('s$amen$e "oseer #ir$'des de ambos modos a'n)'eno sean #ir$'des del mismo grado. Si "'es se nos concede )'ea'n)'e no sean #ir$'des del mismo grado cabe )'e nosaseme(emos a'n siendo noso$ros di eren$es a consec'encia de#ir$'des di eren$es nada im"ide )'e a'n c'ando no nosaseme(emos 3" en las #ir$'des nos aseme(emos "or n'es$ras"ro"ias #ir$'des a )'ien no "osea #ir$'d.

J c&moQ

Del sig'ien$e modo. Si 'na cosa se calien$a "or la "resencia delcalor es necesario "or ello )'e se calien$e $ambi-n a)'ello dedonde "ro#ino el calorQ J si 'na cosa es$* calien$e "or la "resenciadel 'ego es necesario "or ello )'e $ambi-n el 'ego mismo secalien$e "or la "resencia del 'egoQ

Pero a lo "rimero cabr+a ob(e$ar )'e $ambi-n en 35 el 'ego 3a/calor s&lo )'e conna$'ral con lo )'e el arg'men$o sig'iendo la

analog+a 3ace a la #ir$'d ad#en$icia al alma mas conna$'ral al"rinci"io a)'el de donde el alma "or imi$aci&n deri#a la s'/a. J alarg'men$o $omado del 'ego cabr+a ob(e$ar )'e nos lle#ar+a aiden$i%car dic3o "rinci"io con la #ir$'d c'ando en realidades$imamos )'e es s'"erior a la #ir$'d. #"

# 7 La descri"ci&n de es$as c'a$ro #ir$'des cardinales se ins"ira en laRepública de PLATÓN 479K a,7?7 c / 771 c,77; e con ci$a $e!$'al de 7?7 c K /77? b 98.

#8 ; Tal es el caso sobre $odo de eracles "ro$o$i"o de la #ida ac$i#a /a )'eno de la con$em"la$i#a 4I 1 19 ?;,?<2 IM ? ?9 97,9<8.

30



ien al con$rario 3abr+a )'e arg ir de ese modo si la #ir$'d de la)'e "ar$ici"a el alma se iden$i%case con el "rinci"io del )'e"ro#iene. Pero en realidad 'na cosa es la #ir$'d / o$ra el "rinci"io.Por)'e $am"oco la casa sensible es lo mismo )'e la in$eligible2 /sin embargo es seme(an$e. Pero es )'e adem*s la casa sensible"ar$ici"a del b'en orden / del orna$o2 / sin embargo all* en lanoci&n in$eligible no 3a/ orden #5 ni orna$o ni "ro"orci&n $5 . P'esas+ $ambi-n como "ar$ici"amos del b'en orden orna$o / concordia"ro#enien$es de all* / como en es$as cosas consis$e la #ir$'d deac* "ero como "or o$ra "ar$e los Seres de all* no necesi$an deconcordia ni de orna$o ni de orden $am"oco necesi$ar*n de #ir$'d.

J sin embargo no "or eso 5" nos aseme(amos menos a los Seresde all* "or la "resencia de la #ir$'d.

Por lo )'e $oca "'es a )'e no 3a/ necesidad de )'e $ambi-n all*e!is$a la #ir$'d "'es$o )'e somos noso$ros )'ienes nosaseme(amos "or la #ir$'d bas$e lo dic3o. Pero es "reciso a=adir"ers'asi&n al arg'men$o sin con$en$arnos con im"onerlo "or la

'er a.

9 Por consig'ien$e lo "rimero debemos ormarnos 'na idea delas #ir$'des "or las )'e decimos )'e nos aseme(amos a %n dea#erig'ar a s' #e )'- es esa cosa id-n$ica )'e en noso$ros siendoco"ia es #ir$'d mien$ras )'e all* siendo a modo de modelo no es#ir$'d. Se=alemos an$es )'e 3a/ dos clases de aseme, 3 (amien$o@el 'no e!ige la "resencia de 'na misma orma en las cosasseme(an$es es$o es en $odas las )'e son seme(an$es "or ig'alcomo co"ias )'e son de 'n mismo modelo mien$ras )'e ena)'ellas en las )'e la 'na es seme(an$e a la o$ra "ero es$a o$ra es"rimaria sin )'e se diga de -s$a )'e sea rec+"rocamen$e seme(an$ea a)'-lla en $ales cosas el aseme(amien$o 3a/ )'e concebirlo deo$ro modo e!igiendo no 'na misma 1" orma an$es bien 'nadis$in$a "'es$o )'e la seme(an a es del seg'ndo modo. En )'-consis$e "'es la #ir$'d $an$o la #ir$'d en general como cada 'naen "ar$ic'larQ La e!"licaci&n res'l$ar* m*s clara a"lic*ndola a cada'na "or)'e de ese modo se nos mos$rar* *cilmen$e a)'ella ormacomHn "or la )'e $odas son #ir$'des.

P'es bien las #ir$'des c+#icas arriba mencionadas 15 nos 3acen

#- 6 La casa in$eligible si$a en el alma es 'na orma indi#isa 4I 6 ? 6, 8caren$e de "ar$es / "or $an$o de orden orna$o / "ro"orci&n 4c . I 6 1 16,;78.

31



realmen$e ordenados / me(ores "or)'e "onen a ra/a los a"e$i$os /les im"onen medida / en general "or)'e im"onen medida a las"asiones / eliminan las o"iniones alsas median$e a)'ello )'e es lom*s e!imio en $odo "'n$o $$ / gracias a )'e 4las #ir$'des8 es$*ndelimi$adas es$o es 'era de lo no medido / de lo inde%nido enc'an$o son la cosa medida2 / "or)'e ellas mismas 3an sidodelimi$adas "or eso "recisamen$e en c'an$o son medidasim"'es$as al alma como a ma$eria son seme(an$es a la edida$ranscenden$e / g'ardan 'n ras$ro de lo m*s e!imio de all*. 2"Por)'e lo absol'$amen$e caren$e de medida siendo ma$eria esabsol'$amen$e deseme(an$e2 "ero en c'an$o "ar$ici"a de orma en$an$o se aseme(a a a)'-l )'e carece de orma. as los serescercanos "ar$ici"an m*s. A3ora bien el alma es$* m*s cerca / esm*s a +n )'e el c'er"o2 "or eso $ambi-n "ar$ici"a m*s 3as$a el"'n$o de )'e a"areci-ndosenos como dios "'ede 25 enga=arnoscon la idea de si no ser* es$o la $o$alidad de Dios $' .

J as+ es como se aseme(an los de las #ir$'des c+#icas.

? Pero "'es$o )'e Pla$&n insinHa )'e el aseme(a, 3mien$o esde o$ro $i"o como "ro"io )'e es de la #ir$'d s'"erior debemos3ablar de -l. Con ello a"arecer* adem*s m*s claramen$e c'*l es laesencia de la #ir$'d c+#ica )'- es "or s' esencia la #ir$'d s'"erior/ en general )'e 3a/ o$ra adem*s de la c+#ica.P'es bien al decir Pla$&n )'e el aseme(amien$o a Dios es 'na 3'idade las cosas de ac* al no dar el nombre de #ir$'des sin m*s a las)'e en$ran en ('ego en la #ida c+#ica sino a=adirles el cali%ca$i#o"reciso de Bc+#icas / al llamar en o$ra "ar$e B"'ri%caciones a$odas ellas es$* claro )'e dis$ing'e dos clases de 1" #ir$'d / )'e elaseme(amien$o no lo concibe como debido a la #ir$'d c+#ica $ . En)'- sen$ido llamamos "'es B"'ri%caciones a es$as #ir$'desQ De)'- modo nos aseme(amos "rinci"almen$e 'na #e "'ri%cadosQ La## < Al decir Bm*s e!imio se re%ere a la "ar$e racional del alma Blo di#ino ennoso$ros como dice PLATÓN # i"eo : c8 / con -l Plo$ino #Vida 2 968. En lo)'e sig'e 4l+neas 1<,1K8 como se "'ede a"reciar "or mi $rad'cci&n ado"$o'na "'n$'aci&n dis$in$a de la e ec$'ada "or enr/,Sc3\/ er.

#: K Al'si&n a los es$oicos )'e iden$i%caban a Dios con el Almaomni"ermean$e del cosmos Banim's ac s"iri$'s m'ndi como dice SÉNECA#8uaest. nat. II 7;. 18.

#% En con$ras$e con la #ir$'d c+#ica o "o"'lar 4n. ?8 Pla$&n concibe toda #ir$'dB#erdadera #i. e. la #ir$'d sin m*s8 incl'so la sabid'r+a como B"'ri%caci&n#7edón 6 b,c2 c .PLO, TINO I 6 68.

32



res"'es$a es )'e como el alma es mala c'ando es$*Bamalgamada $ con el c'er"o / se 3a 3ec3o "ar$+ci"e de s's"asiones / de s's o"iniones en $odo ser* b'ena / "oseedora de#ir$'d si no com"ar$e s's o"i, 15 niones sino )'e ac$Ha a solas es$o es "recisamen$e ser in$eligen$e / sabio ni com"ar$e s's"asiones es$o es "recisamen$e ser morigerado ni $emese"ararse del c'er"o es$o es "recisamen$e ser #aleroso / si lara &n / la in$eligencia son las )'e mandan / las dem*s "ar$es noo"onen resis$encia / es$o ser* la ('s$icia. Si "'es a seme(an$edis"osici&n del 2" alma "or la )'e -s$a "iensa / es as+ inm'ne a las"asiones la llamamos aseme(amien$o a Dios no andaremosdesacer$ados. Por)'e $ambi-n lo di#ino es "'ro / s' ac$i#idad esde $al condici&n )'e )'ien la imi$a "osee sabid'r+a.

En$onces "or )'- lo di#ino no es$* en es$a misma dis"osici&nQ

VSi ni si)'iera es$* en ning'na dis"osici&nW La dis"osici&n es cosadel alma. Adem*s el "ensar del 25 alma es de o$ro modo. Pero delos de all* el 'no "iensa de o$ro modo / el o$ro ni si)'iera "iensaen absol'$o '" .

En$onces n'e#o "roblema@ el "ensar es 'n $-rmino e)'+#ocoQEn modo alg'no. a/ 'n "ensar "rimario / o$ro deri#ado /

dis$in$o'1 . Por)'e del mismo modo )'e la "alabra "ro erida es 'n$ras'n$o de la in$erior del alma as+ $ambi-n la in$erior del alma es'n $ras'n$o de lo in$erior de o$ro '2 . Del mismo modo "'es )'e la"alabra "ro erida es$* di#idida com"arada con la in$erior del almaas+ $ambi-n lo es$* la in$erior del alma como 3" in$-r"re$e )'e esde a)'ello com"arada con lo an$erior a ella. A3ora bien la #ir$'des cosa del alma "ero no de la In$eligencia ni de lo )'e es$* allendela In$eligencia.

#9 1: Ci$a del 7edón 66 b ;.

: 11 Plo$ino res'me a)'+ la $esis de M 6@ el Alma es 3e$eroin,$elec$i#a2 laIn$eligencia a'$oin$elec$i#a / el Fno, ien s'"rain,$elec$i#o.

:1 19 C .Introd. &en. seccs. ?9 / 71 4sobre la s'"erin$elec$i#idad del Fno, +enc .ibid. secc. 918. No 3a/ e)'i#ocidad sino es,calonamien$o de grados.

:2 1? La dis$inci&n en$re la "alabra "ro erida / la in$erna o men$al escarac$er+s$ica de los es$oicos2 "ero c . /a PLATÓN eeteto 9:6 d@ la "alabra3ablada es imagen de la men$al 4c . So6sta 96? e8. Plo$ino 3ab+a rec'rrido /a aes$a analog+a en 'n $ra$ado an$erior 4M 1 ? <,K8.

33



7 Pero 3a/ )'e in#es$igar si la "'ri%caci&n se iden$i%ca con es$e$i"o de #ir$'d o si la "'ri%caci&n an$ecede / la #ir$'d le sig'e / sies m*s im"er ec$a la #ir$'d en el c'rso de la "'ri%caci&n )'e la )'econsis$e en es$ar "'ri%cado.

La res"'es$a es )'e en el es$ar "'ri%cado 3a/ /a 5 'na es"ecie deacabamien$o "ero )'e el es$ar "'ri%cado es 'na remoci&n de $odoelemen$o a(eno mien$ras )'e el bien es dis$in$o de eso.

SegHn. Si 'na cosa era b'ena an$es del es$ado de im"'re ab*s$ale la "'ri%caci&n.

ien le bas$ar* la "'ri%caci&n "ero el bien ser* lo )'e )'ede no

la "'ri%caci&n. Adem*s 3a/ )'e in,1"

)'irir )'- es lo )'e )'eda"or)'e )'i * la na$'rale a )'e )'eda $am"oco era el bien. De locon$rario no caer+a en el mal.

abr* )'e llamarla "'es Bboni orme Q

*s bien 3abr* )'e decir )'e no se bas$a "ara "ermanecer en elbien real. Es )'e es bi"olar "or na$'rale a / as+ s' bien "ro"ioconsis$e en ('n$arse con 15 lo )'e le es a +n / s' mal en ('n$arsecon s's con$rarios. Debe "'es ('n$arse con s' bien $ras 3aberse"'ri%cado. A3ora bien se ('n$ar* $ras 3aberse con#er$ido.

En$onces se con#ier$e des"'-s de la "'ri%caci&nQ

No des"'-s de la "'ri%caci&n /a es$* con#er$ida.

J en esa con#ersi&n consis$e s' #ir$'dQ

No s' #ir$'d es el res'l$ado de s' con#ersi&n.

J )'- res'l$ado es -seQ

Fna con$em"laci&n / 'na im"ron$a del ob(e$o 2" #is$oes$am"ada / ac$'an$e como la #isi&n con res"ec$o a lo #is$o.

L'ego no $en+a los in$eligibles mismos ni los rememora.

*s bien los $en+a no ac$'an$es sino arrinconados /desil'minados. Para )'e se il'minen / se "erca$e en$onces de )'ees$aban den$ro debe dirigir s' mirada a )'ien il'mina. Pero no

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$en+a los in$eligibles mismos sino s's im"ron$as. Debe "'esa('s$ar la im"ron$a 25 con los originales de los )'e son lasim"ron$as. Pero bien se "'ede decir )'e $iene los originales en elsen$ido de )'e la In$eligencia no le es a(ena / sobre $odo no le esa(ena c'ando mira 3acia ella. Pero si no la mira a'n)'e es$-"resen$e le ser* a(ena. J es )'e a'n en las ciencias c'ando noac$'amos en absol'$o en #ir$'d de ellas nos son a(enas.

; as es "reciso de$erminar el alcance de la "'ri%caci&n "or)'ede es$e modo se 3ar* "a$en$e $ambi-n a )'- dios nos aseme(amos/ con c'*l nos iden$i%camos. J es$o e)'i#ale sobre $odo a indagarde algHn modo la ira el a"e$i$o / $odo lo dem*s la "ena / las"asiones a%nes / #er 3as$a )'- "'n$o es "osible se, 5 "ararse del

c'er"o.P'es bien el alma "'ede se"ararse del c'er"o concen$r*ndose ens+ misma $al #e incl'so ('n$o con lo )'e llamar+amos s'sBcom"ar$imien$os '3 / man$eni-ndose adem*s $o$almen$eim"asibles / "roc'r*ndose s&lo a)'ellas sensaciones "lacen$erasmedicaciones / liberaciones de $raba(os )'e sean necesarias "arae#i$ar moles$ias2 eliminando en cambio los dolores / si 1" es$o noes "osible sobrelle#*ndolos con mansed'mbre / amor$ig'*ndolos"or el 3ec3o de no com"ar$irlos. Asimismo eliminando la ira en lo"osible@ si es "osible del $odo2 "ero si no al menos nocom"ar$i-ndola ella misma sino de(ando )'e la ira indeliberada seade o$ro '# / )'e a'n esa ira indeliberada sea escasa / d-bil. El$emor en cambio elimin*ndolo del $odo 15 "or)'e de nada $endr*$emor2 "ero a'n a)'+ cabe lo indeliberado s&lo )'e en caso deamones$aci&n '5 .

: 17 Los Blocales o Bcom"ar$imien$os del alma son s's "o$encias. El alma sere"liega del c'er"o re"legando ('n$amen$e s's "o$encias.

:8 1; Es decir de la "ar$e irracional. Plo$ino insis$e en es$e ca"+$'lo en ladis$inci&n en$re Bel alma misma / la irracional )'e es Bo$ra es"ecie de alma# i"eo - c).

:- 16 Ado"$o a)'+ 'na "'n$'aci&n dis$in$a de la de enr/,Sc3\/ er#plen no signi%ca a)'+ Be!ce"$o sino Bs&lo )'e 8.

Tras a%rmar )'e el "ro%cien$e eliminar* el $emor del todo #i. e. a'n elindeliberado8 Plo$ino rec$i%ca@ a'n en el $emor 3a/ l'gar a 'n mo#imien$oindeliberado s&lo )'e en caso de amones$aci&n. Es$* "ensando sin d'da en elte"or noble o aidós Bres"e$o / B#erg en a 4c . PLATÓN Euti+rón 19 c2 eyes676,67< b8 )'e s'rge es"on$*nea e indeliberadamen$e en caso "or e(em"lode amones$aci&n como sab+a m'/ bien Plo$ino "or "ro"ia e!"eriencia #Vida ?

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J el a"e$i$oQ

'e no lo $endr* de nada #il es$* claro2 de man(ares / bebidas"ara s' sola el alma misma no lo $endr*2 "ero $am"oco de"laceres #en-reos2 o a lo 2" m*s de los na$'rales creo /o / )'eno com"or$en asen$imien$o ni si)'iera indeliberado2 o a lo m*s $ans&lo con la imaginaci&n2 / a'n -s$a si nos coge "or sor"resa.

En s'ma el alma misma se man$endr* "'ra de $odo eso. Peroadem*s as"irar* a "'ri%car a'n la "ar$e irracional de $al modo )'eni si)'iera reciba im"ac$o2 "ero si lo recibe )'e no sea#iolen$amen$e sino )'e los im"ac$os en ella sean escasos / sedes#ane can al 25 "'n$o "or la #ecindad del alma del mismo modo)'e 'no )'e 'era #ecino de 'n #ar&n sabio sacar+a "ro#ec3o de la#ecindad del sabio o aseme(*ndose a -l o res"e$*ndole $an$o )'eno se a$re#iera a come$er ning'no de los ac$os )'e re"r'eba el3ombre de bien. As+ )'e no 3abr* con ic$o@ bas$a la "resencia de lara &n a la )'e la "ar$e in erior res"e$ar* $an$o )'e ella misma sedisg's$ar* an$e 'na m+nima e#en$'al 3" e!ci$aci&n de no 3abersees$ado )'ie$a en "resencia de s' amo / se recriminar* a s+ mismas' a)'e a.6 A3ora bien ning'no de $alas ac$os com"or$a c'l"a en el 3ombresino rec$i$'d moral '$ . Pero la me$a de n'es$ro a *n no es )'edarlibre de c'l"a sino ser dios. Si "'es alg'no de dic3os ac$os a oraindeliberadamen$e 'n 3ombre c'al -se ser* a la #e dios / demon25 ser* doble2 me(or dic3o lle#ar* consigo a o$ro do$ado de 'na#ir$'d dis$in$a. Pero si no a ora ning'no ser* dios solamen$e 'node los dioses )'e #an en la comi$i#a del "rimero. Por)'e s' /o es el)'e #ino de all* / "or lo )'e res"ec$a a s+ mismo si #'el#e a ser$al c'al #ino es$* all*. as a'n al o$ro a)'el con el )'e co3abi$a'na #e #enido ac* lo 3ar* lo m*s seme(an$e a s+ mismo segHn laca"acidad de a)'-l de manera 1" )'e si es "osible sea inm'ne alos im"ac$os o al menos se abs$enga de c'an$as obras des"la cana s' amo.

En )'- consis$e "'es cada 'na de las #ir$'des

9,68 / es 'na e"oción "ro"ia del (o#en "ro%cien$e m*s )'e 'na #ir$'d "ro"iadel #ar&n mad'ro 4 ARISTÓTELES 9t. ic. IM 8. La misma idea del $emor res"e,$'oso rea"arece "oco des"'-s 4; 9;,?18 al %nal del ca"+$'lo. C . $ambi-n I 71; 16,91.

:# 1< Por)'e se $ra$a a lo s'mo de al$as indeliberadas.

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en 'n 3ombre as+Q

La sabid'r+a / la "r'dencia en la con$em"laci&n de las cosas )'e"osee la In$eligencia2 "ero la In$eligencia las "osee "or con$ac$o.A3ora bien cada 'na de las dos '' es doble@ la 'na reside en laIn$eligencia / la o$ra en el alma2 en a)'-lla no es #ir$'d2 en el 15alma es #ir$'d.

J en a)'-lla )'- esQ

Es s' ac$i#idad / s' ser2 en el alma en cambio lo )'e"ro#enien$e de a)'-lla reside en 'n s'(e$o dis$in$o es #ir$'d.Por)'e $am"oco la 0's$icia en s+ ni ning'na de las dem*s en s+ es#ir$'d sino a modo de odelo mien$ras )'e lo )'e "ro#iniendo dea)'-lla reside en el alma es #ir$'d. La #ir$'d es de alg'ienmien$ras )'e cada Ser en s+ es de s+ mismo / no de algHn o$ro.

Pero "'es$o )'e la ('s$icia es el desem"e=o de 2" la 'nci&n"ro"ia se da siem"re en 'na m'l$i"licidad de "ar$esQ

No. a/ 'na ('s$icia )'e se da en 'na m'l$i"licidad c'ando las"ar$es son m'c3as2 "ero 3a/ o$ra )'e es desem"e=o de la 'nci&n"ro"ia sin m*s a'n)'e sea de 'no solo. Al menos la #erdadera 0's$icia en s+ es de 'no solo con res"ec$o a s+ mismo "'es en -l no3a/ di#ersidad.

En concl'si&n la ('s$icia s'"erior del alma consis$e 25 en 'naac$i#idad orien$ada a la In$eligencia2 s' morigeraci&n en s'con#ersi&n in$erior a la In$eligencia2 s' #alen$+a en s' im"asibilidada seme(an a de a)'ella a )'ien mira )'e es im"asible "orna$'rale a mien$ras )'e el alma lo es "or la #ir$'d en orden a no

com"ar$ir las "asiones de s' menos noble 3'-s"ed.< Por consig'ien$e a'n -s$as )'e son #ir$'des en el alma seim"lican 'nas a o$ras lo mismo )'e all* los )'e an$eriores a la#ir$'d son a modo de odelos en la In$eligencia. Por)'e all* laac$i#idad in$elec$i#a es Ciencia / Sabid'r+a2 el es$ar #'el$o a s+ mismo es 5 la origeraci&n2 la o"eraci&n "ro"ia el desem"e=o dela 'nci&n "ro"ia2 la a modo de Malen$+a la inma$erialidad / el:: 1K Es decir la sabid'r+a / la "r'dencia. ARISTÓTELES dis$ing'e ne$amen$e en$resabid'r+a $eor-$ica #sop,(a) / sabid'r+a "r*c$ica #p,rónesis) como 3*bi$osdis$in$os #9t. ic. MI ?,K8. En Pla$&n / con rec'encia en Plo$ino $al dis$inci&n$iende a es 'marse@ se $ra$a m*s bien de dos as"ec$os de 'na misma #ir$'d.

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"ermanecer "'ro en s+ mismo. En consec'encia en el alma lamirada a la In$eligencia es sabid'r+a / "r'dencia #ir$'des del alma/a )'e el alma no es es$as cosas 4sabid'r+a / "r'dencia8 como all*4lo es la In$eligencia8. J as+ las dem*s #ir$'des #an im"licadas delmismo modo.

Pero $ambi-n "or la "'ri%caci&n #an im"licadas or osamen$e $odaslas #ir$'des "'es $odas son "'ri, 1" %caciones en el sen$ido de es$ar"'ri%cado. Si no ning'na ser* "er ec$a. J as+ )'ien "osea lass'"eriores $ambi-n "osee necesariamen$e en "o$encia lasin eriores mien$ras )'e )'ien "osee las in eriores no "or eso "osee$ambi-n necesariamen$e las s'"eriores. Tal es "'es el grado"reliminar de #ida del #ir$'oso.

as el "roblema de si )'ien "osee las #ir$'des s'"eriores "osee$ambi-n las in eriores en ac$o o de 15 o$ro modo debe sere!aminado en cada #ir$'d "ar$ic'lar. Por e(em"lo en la "r'dencia@"or)'e si se #aliere ' de o$ros "rinci"ios c&mo "ersis$ir* $oda#+aa)'-lla ' a'n es$ando inac$i#aQ J si el *mbi$o na$'ral de la 'na esdis$in$o del de la o$raQ J si la morigeraci&n in erior a$em"era 4losdeseos8 mien$ras )'e la o$ra los elimina del $odoQ A"li)Hese lomismo a las dem*s #ir$'des 'na #e s'sci$ado el "roblema de la"r'dencia.

En realidad el #ir$'oso ser* conscien$e de s's #ir, 2" $'des / del"ar$ido )'e 3a de sacar de ellas " 2 / *cilmen$e ac$'ar* segHn lascirc'ns$ancias de con ormidad con alg'nas de ellas2 "eroalcan ados /a o$ros "rinci"ios s'"eriores / medidas ac$'ar* segHnellos2 "or e(. no "oniendo la morigeraci&n en a)'ella medida dean$es sino se"ar*ndose del $odo en lo "osible / #i#iendoen$eramen$e no la #ida del 3ombre de bien 25 )'e es la )'e la#ir$'d c+#ica es$ima sino abandonando -s$a / o"$ando "or o$ra "or

la de los dioses. Por)'e se $ra$a de 'na aseme(amien$o a los diosesno a 3ombres de bien. A3ora bien el aseme(amien$o a -s$os escomo la seme(an a de imagen a imagen co"ias la 'na / la o$ra delmismo modelo mien$ras )'e el o$ro es aseme(amien$o a 'n serdis$in$o como a 'n 3" modelo.

:% 1 Es decir la "r'dencia s'"erior.

:9 9: Es decir la "r'dencia in erior.

% 91 Cambio la "'n$'aci&n de enr/,Sc3\/ er )'i$ando la in$errogaci&n.

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39



I ? 49:8 SO RE LA DIALÉCTICA

INTRODFCCIÓN

Es$e $ra$ado 'e com"'es$o a con$in'aci&n de I 9#Sobre las virtudes) como com"lemen$o del mismo /as+ debi& de en$enderlo Por%rio )'e en es$e caso 3i ocoincidir el orden sis$em*$ico con el cronol&gico. Si las#ir$'des s'"eriores del $ra$ado an$erior nos de(aban alas "'er$as de la In$eligencia a3ora es "reciso dar elsal$o de las #ir$'des s'"eriores al Ser / del Ser al ien.Pero no se $ra$a $oda#+a del acceso al ien "or la #+a dela 'ni&n m+s$ica sino "or la "re#ia del disc'rso racional.

Tal es la misi&n de la dial-c$ica considerada a)'+ comodisci"lina / como #ir$'d. Plo$ino sig'e de cerca a Pla$&nen s' conce"ci&n del ien como me$a en la elecci&n delos candida$os a la s'bida en la dis$inci&n de las dose$a"as del i$inerario / en s' descri"ci&n del ob(e$o / delm-$odo "ro"ios de la dial-c$ica 4ca"s. 1,;8. Pero en s'#aloraci&n de -s$a como disci"lina 'ndamen$al de 'nlado / como #ir$'d s'"rema de ]o$ro en s' relaci&nres"ec$i#amen$e con las o$ras ramas de la %loso +a /

con las o$ras #ir$'des "arece ins"irarse en Aris$&$eles4ca". 68. Desde es$e "'n$o de #is$a la dial-c$ica oc'"a'na "osici&n an*loga a la %loso +a "rimera / a lasabid'r+a $eor-$ica o sop,(a del Es$agiri$a 1.

SINOPSIS

I. TE A J PRESFPFESTOS 41 1,1 8.

1. Tema@ c'*l es el medio "ara llegar a la me$aQ 411,98.

9. e$a@ la me$a del 3ombre es el ien 41 9,68.

?. Candida$os a la s'bida@ el %l&so o el mHsico / elenamoradi o 41 6,1:8.

%1 1 a/ #ersi&n es"a=ola de I. FILES El al"a la belle a y la conte"plación 4col.A's$ral8 "*gs. ? ,7; / de . DEL C. ERNANDEZ LLORÉNS 4con in$rod. / no$as8 enPer6cit 9.5 serie 41 <K8 91,?1.

40



7. I$inerario@ cons$a de dos e$a"as la "rimera de losensible a lo in$eligible / la seg'nda de a3+ a la cimade lo in$eligible 41 1:,1 8.

II. ETAPA PRI ERA 41 1 ,? 1:8.

1. Al mHsico 3i"ersensible a la belle a sonora 3a/)'e ense=arle a ca"$ar la Armon+a in$eligible 41 1 ,?;8.

9. Al enamoradi o 3i"ersensible a la belle acor"oral 3a/ )'e cond'cirlo escalonadamen$e de labelle a de c'er"os "ar$ic'lares a la belle a cor"oral engeneral de -s$a a la moral / de -s$a a la elle aabsol'$a 4ca". 98.

?. Al %l&so o na$o bas$a con g'iarlo@ ense=arle lasma$em*$icas / "romo#erlo a la #ir$'d "er ec$a 4ca". ?8.

III. ETAPA SEGFNDA@DIALÉCTICA 4ca"s. 7,68.

1. Ob(e$o@ el es$'dio cien$+%co de la realidadde%ni-ndola clasi%c*ndola / es$r'c$'r*ndola 47 1, 8.9. -$odo@ el "la$&nico de la Bs+n$esis / Bdi#isi&n)'e

c'lmina en la con$em"laci&n / desde=a la l&gica 47,9?8.

?. Na$'rale a@ combina la in$eligencia )'e $iene "or

ob(e$o el ien con la sabid'r+a )'e $iene "or ob(e$o elSer 4; 1,K8.

7. S'"remac+a@ 4a8 es la "ar$e m*s #aliosa de la%loso +a / no debe ser con 'ndida con la l&gica 4; K,9?82 4b8 es a'!iliar de la +sica / de la -$ica 46 1,<8 4c8 /

'ndamen$o de las o$ras #ir$'des@ "r'dencia / #ir$'desmorales "er ec$as 46 <,978.

41



1 '- ar$e )'- m-$odo )'- "r*c$ica nos s'be a dondedebemos encaminarnosQ 'e la me$a adonde debemos dirigirnoses el ien / el Princi"io s'"remo )'ede bien asen$ado como cosa

con#enida / con mHl$i"les arg'men$os demos$rada2

. Es m*s losmismos arg'men$os con )'e demos$r*bamos es$o eran 'na 5orma de s'bida 3. A3ora bien )'i-n debe ser el des$inado a la

s'bidaQ Acaso el )'e 3a/a #is$o $odo o el )'e como dice 4Pla$&n8 B3a/a #is$o m*s a)'-l )'e Ben la "rimera encarnaci&n se

encarna en el germen de 'n #ar&n des$inado a ser %l&so o o 'nmHsico o enamoradi o Q #. e a)'+ "'es los des$inados a las'bida@ el %l&so o na$o el mHsico / el enamoradi o.

1" J c'*l es el modoQ Fno solo / el mismo "ara $odos -s$os o 'no"ara cada 'noQ P'es bien las e$a"as del #ia(e son dos "ara $odos 5

sea )'e es$-n s'biendo sea )'e 3a/an llegado arriba@ la "rimeraarranca de las cosas de ac* aba(o2 la seg'nda es "ara a)'ellos a los)'e 3abiendo arribado /a a la regi&n in$eligible / 15 como "osados' "lan$a en ella les es "reciso seg'ir caminando 3as$a )'e lleg'ena lo Hl$imo de esa regi&n )'e coincide "recisamen$e con Bel %naldel #ia(e $ c'ando se es$- en la cima de la regi&n in$eligible. ases$a seg'nda e$a"a )'-dese "ara m*s adelan$e ' 2 "rimero 3a/ )'ein$en$ar 3ablar de la s'bida.

%2 1 'e el ien es la me$a de $oda alma es Bcosa con#enida en$relos seg'idores de PLATÓN #República MI,MII8 / Bde,,mos$rada "or Plo$ino en MI 4cronol&gicamen$e 8 en$eramen$e dedicado al $ema.% 9 Eran B'na orma de s'bida "or la #+a racional #Introd. &en. secc. 9;8"or)'e el ra onamien$o nos iba ele#ando del alma a la In$eligencia / de-s$a al ien 4MI 1,9 / ;,68 .

%8 ? Ci$as del edro 497K d8 s&lo )'e en Pla$&n el %l&so o el mHsico / elenamoradi o son la misma "ersona2 adem*s en Pla$&n el mHsico es elc'l$i#ador de las 'sas mien$ras )'e en Plo$ino BmHsico es el aman$e de lamHsica el mel&mano 4c .AR STRONG in$rod. a I ?8.

%- 7 Es$as dos e$a"as corres"onden a las dos de la alegor+a de la c'e#a de laRepública de PLATÓN 4;17 a,;91 b8. De es$a alegor+a $oma Plo$ino no s&lo el$ema de la Bs'bida / la idea de las dos e$a"as sino $ambi-n el #erbo cla#ean;&ein Bele#ar 4;1< a ;2 ;91 c 92 ;?? d 98.

%# ; República ;?9 e ?.

%: 6 Ca"s. 7,6.

42



2" Lo "rimero de $odo debemos di erenciar a los $res candida$oscomen ando "or el mHsico. E!"li)'emos c&mo es "or na$'rale a.P'es bien a -s$e 3a/ )'e carac$eri arlo como m'/ im"resionable /embelesado an$e la belle a mas no $an ca"a de conmo#erse "or s+ solo2 "res$o en cambio a im"resionarse "or c'ales)'ieraBim"ron$as "or as+ decirlo @ como los medro, 25 sos an$e losr'idos as+ es -s$e de "ron$o en reaccionar an$e los sonidos / labelle a "resen$e en ellos2 / mien$ras re3'/e siem"re lo discordan$e/ lo al$o de 'nidad en los can$os / en los ri$mos corre en "os de lobien acom"asado / de lo bien con%g'rado.

a/ )'e cond'cirlo "or $an$o m*s all* de es$os sonidos ri$mos /%g'ras sensibles del sig'ien$e modo@ 3" "rescindiendo de lama$eria de las cosas en )'e se reali an las B"ro"orciones / lasBra ones 3a/ )'e cond'cirlo a la belle a #enida sobre ellas eins$r'irle de )'e el ob(e$o de s' embeleso era a)'ella Armon+ain$eligible / a)'ella elle a "resen$e en ella. En s'ma la elle ano $al belle a "ar$ic'lar a solas. J 3a/ )'e in 'ndirle losra onamien$os "ro"ios de la %loso +a desde los c'ales 3a/ )'econd'cirlo a la e en las realidades )'e "osee sin saberlo " . C'*lessean es$os ra ona, 35 mien$es lo declarararemos m*s $arde 1.

2 El enamoradi o / bien "'ede ser )'e $ambi-n el mHsico se#'el#a enamoradi o / )'e 'na #e #'el$o $al se )'ede a3+ o "aseadelan$e es de algHn modo 'n b'en rememorador de la elle a

22 "ero como -s$a es $ranscenden$e no es ca"a de a"re3enderlasino )'e im"ac$ado "or las belle as #isibles se )'eda embelesado%% < Los sonidos son Bim"ron$as grabadas en el aire 4IM 6 9 11,162 MI 1; 6,K8. En es$e caso son im"ron$as sonoras bellas im*genes de la

elle a.

%9 K Las B%g'ras las Bra ones / las B"ro"orciones son $-rminos m'sicales@B%g'ras U es$r'c$'ras res'l$an$es de la di#ersa colocaci&n de los sonidosden$ro de 'n sis$ema2 Bra ones U ra ones n'm-ricas deno$a$i#as de losin$er#alos m'sicales o sea 9^1 4oc$a#a8 ?^9 4)'in$a8 / 7^? 4c'ar$a82B"ro"orciones U "ro"orciones arm&nicas en )'e el sonido in$ermedio e!cede/ es e!cedido "or la misma racci&n de s's e!$remos.

9 Por al$a de reminiscencia 4I 9 7 9:,9?8.

91 1: Ca". 7.

92 11 Por la es$rec3a relaci&n )'e 3a/ en$re el amor la elle a / lareminiscencia 4 PLATÓN edro 97 d,9;: c8.

43



an$e ellas. a/ )'e ense=arle "'es a no )'edarse 5 embelesadoan$e 'n solo c'er"o dando de br'ces en -l sino )'e 3a/ )'econd'cirle con el ra onamien$o a la 'ni#ersalidad de los c'er"osmos$r*ndole esa belle a )'e es la misma en $odos / )'e -s$a debeser $enida "or dis$in$a de los c'er"os / de origen dis$in$o / )'e 3a/o$ras cosas en las )'e se da en ma/or grado mos$r*ndole "ore(em"lo Boc'"aciones bellas / Ble/es bellas 3 4con ello se le3abi$Ha /a a "oner s's 1" amores en cosas incor"orales8 / )'e seda en las ar$es en las ciencias / en las #ir$'des. Des"'-s 3a/ )'ered'cir -s$as a 'nidad / ense=arle c&mo se im"lan$an /remon$arse /a de las #ir$'des a la In$eligencia al Ser2 / 'na #eall* 3a/ )'e recorrer la e$a"a s'"erior del #ia(e.3 El %l&so o na$o -se es$* /a lis$o / Bcomo "ro#is$o de alas # /

no necesi$ado como esos o$ros de 'n "roceso de se"araci&n "'eses$* en marc3a 3acia lo al$o2 "ero en s' desorien$aci&n necesi$a$an s&lo de 'n g'+a. a/ )'e g'iarle "'es / darle s'el$a2 -l mismolo es$* 5 deseando / 3ace $iem"o )'e le diera s'el$a s' "ro"iana$'rale a. a/ )'e im"ar$irle "'es las ma$em*$icas "araa#e arlo a la in$'ici&n de lo incor"&reo / a la e en s' e!is$encia 5 -l *#ido de saber las asimilar* *cilmen$e / como es de na$'ral#ir$'oso 3a/ )'e cond'cirle al "er eccionamien$o de las #ir$'des /$ras las ma$em*$icas 3a/ )'e im"ar$irle lecciones de dial-c$ica $ /3acer de -l 'n dial-c$ico cons'mado.

# J )'- es la dial-c$ica )'e 3a/ )'e $ransmi$ir a'n a losan$erioresQ ' .

Es "recisamen$e el 3*bi$o ca"a de declarar racionalmen$eacerca de cada cosa )'- es cada 'na en )'- di%ere de o$ras / )'-3a/ de comHn en ellas2 en )'- clase de seres en$ra cada 'na )'-9 19 Todo es$e "asa(e 4;,118 se ins"ira en el <an=uete de PLATÓN 491: a,919 a8.

98 1? Reminiscencia del edro 4976 c 1 / 97 c 7,;8.

9- 17 En la ed'caci&n del '$'ro %l&so o "la$&nico las ma$em*$icas ('egan 'n"a"el "ro"ed-'$ico "recisamen$e "or s' a"$i$'d "ara remon$ar el alma de losensible a lo in$eligible #República ;91 c,;?1 d8.

9# 1; En el "rograma ed'ca$i#o de PLATÓN $ras las ma$em*$icas #iene comocoronamien$o la dial-c$ica #República ;?1 d,;?; a8.

9: 16 Al mHsico / al enamoradi o. Cada 'no de los $res arriba a la regi&nin$eligible "or 'n camino dis$in$o2 "ero "ara escalar la cima de la regi&nin$eligible no 3a/ m*s camino )'e la dial-c$ica.

44



"'es$o oc'"a 5 en$re ellos / si es lo )'e es / c'*n$os son losSeres / c'*n$os a s' #e los )'e no son Seres sino dis$in$os de losSeres . La dial-c$ica disc'$e $ambi-n del ien / del no,bien2 /c'*n$as cosas caen ba(o el ien / c'*n$as caen ba(o el no,bien2 /ob#iamen$e )'- es lo e$erno / lo )'e no es $al 1"" . De $odo es$o conciencia no con o"ini&n 1"1 . J "oniendo %n a la e#agaci&n "or 1" losensible ins$*lase en lo in$eligible / all* desec3ando la alsedadse em"lea en alimen$ar el alma en la llamada BLlan'ra de laMerdad 1"2 '$ili ando la Bdi#isi&n "la$&nica "ara la discriminaci&nde las ormas 1"3 '$ili *ndola $ambi-n "ara la de$erminaci&n de la)'ididad / '$ili *ndola asimismo "ara la de$erminaci&n de losG-neros "rimarios 1"# . J en$rela ando in$elec$i#amen$e 15 las

ormas deri#adas de a)'-llos 3as$a 3aber recorrido $odo el reinoin$eligible / desenla *ndolas "or la #+a in#ersa del an*lisis 3as$allegar a 'n "rinci"io 1"5 en$onces es c'ando es$ando sosegada delmodo como all* se es$* en sosiego 1"$ sin a anarse /a "or nada 'na9% 1< En s' descri"ci&n de la dial-c$ica como ciencia de%nidora clasi%cadora /es$r'c$'radora Plo$ino sig'e de cerca a PLATÓN #7edro 96; c,966b2 República;?1 d,;?; a2 So6sta 9;? b,9;7 b2 Pol(tico 969 a,96? b2 7ilebo 1; d,1< a8.

99 1K Los seres sensibles son no,seres no en el sen$ido de ine!is$en$essino en el de dis$in$os de los Seres leales 4I K ? 1,198.

1

1

Caen ba(o el ien los Seres reales )'e son $ambi-n los e$ernos / ba(oel no,bien o ma$eria los sensibles )'e son $ambi-n los $em"orales 4IK 9,?8.

1 1 9: La Bciencia / la Bo"ini&n son los dos grados cl*sicos deconocimien$o de la e"is$emolog+a "la$&nica #República 7<< c,7K: a8.

1 2 91 En el rela$o m+$ico del 7edro "la$&nico 497K b8 las Esencias$ranscenden$es )'e el alma as"ira a con$em"lar a"arecen si$'adas en laBLlan'ra de la Merdad .

1 99 La Bs+n$esis / la Bdi#isi&n son las dos grandes o"eraciones de ladial-c$ica "la$&nica #7edro 96; c,966 b8.

1 8 9? Los BG-neros "rimarios son los cinco )'e Pla$&n en'mera en$re losBG-neros m*!imos @ Esencia o#imien$o Re"oso ismidad / Al$eridad#So6sta 9;7 b,9;; e8. Plo$ino les dedica 'n $ra$ado 4MI 98.

1 - 97 La o"eraci&n de Ben$rela amien$o es la de Bs+n$esis / la in#ersa delBan*lisis la de Bdi#isi&n 4c . nn. 99 / 9K8. La di#isi&n $ermina en 'na

orma Ba$&mica o indi#isa #7edro 9<< b2 So6sta 99 d8 )'e es B'n"rinci"io en el sen$ido de Belemen$al .

1 # 9; All* se es$* Ben sosiego no en el sen$ido de Binac$i#o "'es lacon$em"laci&n es 'na ac$i#idad in$ensa sino en el sen$ido e!"licado a

45



#e red'cida a 'nidad se dedica a con$em"lar cediendo a o$ra ar$ela llamada Bdisci"lina l&gica sobre "ro"o, 2" siciones / silogismoscomo ceder+a la ciencia de escribir $eniendo alg'nas de esas cosas"or necesarias / "reliminares a s' ar$e e!amin*ndolas cr+$icamen$elo mismo )'e las dem*s cosas / $eniendo alg'nas "or H$iles "eroo$ras "or s'"er 'as / "ro"ias de la disci"lina )'e las reclama 1"' .

5 Pero de d&nde $oma s's "rinci"ios es$a cienciaQ Lain$eligencia "ro"orciona "rinci"ios e#iden$es al alma )'e sea ca"ade recibirlos 1" . L'ego combina / en$rela a las cosas sig'ien$es /las di#ide 3as$a llegar a ser in$eligencia "er ec$a 1" . Por)'e es$aciencia 5 dice 4Pla$&n8 es Blo m*s "'ro de la in$eligencia / de lasabid'r+a 11" . 'er a es "'es )'e siendo el 3*bi$o m*s #alioso de

c'an$os 3a/ en noso$ros #erse sobre el Ser / sobre lo m*s #alioso@como sabid'r+a sobre el Ser2 como in$eligencia sobre lo )'e es$*m*s all* del Ser 111 .

C&moQ no es la %loso +a lo m*s #aliosoQ O es )'e %loso +a /dial-c$ica son la misma cosaQ

*s bien la dial-c$ica es la "ar$e #aliosa de la %loso +a. Por)'ecier$o es )'e no 3a/ )'e "ensar )'e 1" sea -s$e 'n ins$r'men$o del%l&so o "'es no consis$e en meros $eoremas / reglas sino )'e#ersa sobre cosas reales / mane(a los Seres como ma$erial. Seacerca a ellos em"ero me$&dicamen$e lle#ando consigo ('n$o conlos $eoremas las cosas reales 112 . J la alsedad / el so%sma los

con$in'aci&n@ Bsin a anarse /a "or nada 'na #e red'cida a 'nidad .

1 : 96 La l&gica 4c . ; 1:,9?8.

1 % 9< Esos B"rinci"ios e#iden$es son las #erdades rela$i#as al ien como"rinci"io omni 'ndan$e / el Balma ca"a de recibirlos es la del %l&so o.

1 9 9K Las cosas Bsig'ien$es 4+. e. al ien8 son las ormas o Seres reales )'ela in$eligencia Bcombina / en$rela a 4s+n$esis8 / Bdi#ide 4di#isi&n8 / de esemodo de#iene Bin$eligencia "er ec$a i. e. sabia 4c . n. ?:8.

11 9 Ci$a del 7ilebo "la$&nico 4;K d 6,<8.

111 ?: A)'+ p,rónésis como ciencia del Ser $iene el sen$ido no de B"r'denciasino de Bsabid'r+a $eor-$ica . La dial-c$ica consis$e en es$a sabid'r+a o cienciadel Ser 'ndada en la in$eligencia en c'an$o in$'ici&n de las #erdades

'ndamen$ales rela$i#as al ien 4c . PLATÓN República ;11 b,d8.

112 ?1 En Plo$ino como en Pla$&n la dial-c$ica no es l&gica ormal sinome$a +sica / on$olog+a en el sen$ido "la$&nico 4c . n. an$.8.

46



conoce inciden$almen$e c'ando los 3a come$ido o$ro (' gando laalsedad 15 como a(ena a las #erdades )'e 3a/ en ella

"erca$*ndose de c'an$o no se a('s$a a la regla de la #erdad c'andoalg'no se lo "resen$a. De "ro"osiciones "'es no sabe nada noson m*s )'e le$ras "ero como conoce la #erdad conoce lo )'ellaman B"ro"osici&n / en general conoce los mo#imien$os delalma $an$o el )'e a%rma como el )'e niega / si niega lo mismo 2")'e a%rma ' o$ra cosa / si cosas dis$in$as o las mismas 113 mirandolas cosas de 'na o(eada c'ando se le "resen$an como lo 3ace$ambi-n la "erce"ci&n "ero de(ando el $ra$amien$o me$ic'loso "arao$ra ar$e )'e $iene a%ci&n a ello.

$ La dial-c$ica es "'es la "ar$e #aliosa. Es )'e la %loso +a

com"rende adem*s o$ras "ar$es@ $ambi-n %loso a e ec$i#amen$esobre la na$'rale a recibiendo a/'da de la dial-c$ica al ig'al )'ese #alen de la ari$m-$ica las o$ras ciencias 11# 4 la %loso +a em"erose a"ro, 5 #ec3a de la dial-c$ica m*s de cerca. J lo mismo 3ace enel cam"o de la -$ica@ %loso a "ar$iendo eso s+ de la dial-c$ica "eroa=adiendo el es$'dio de los 3*bi$os / de las e(erci$aciones de las)'e dimanan los 3*bi$os 115 . as los 3*bi$os racionales re$ienen /acomo "ro"ia la "ar$e )'e re"or$an de la dial-c$ica /a )'e a'n)'eme clada con ma$eria -sa es la "ar$e "rinci"al 11$ . J as+ las

11 ?9 Esos Bmo#imien$os del alma son los ('icios / o"iniones 4 PLATÓN i"eo?< b,c8 a%rma$i#os o nega$i#os 4B$an$o el )'e a%rma como el )'e niega 8con$radic$orios o no 4Bsi niega lo mismo )'e a%rma ' o$ra cosa 8 #erdaderos o

alsos 4Bsi cosas dis$in$as o las mismas8@ nega$i#os #erdaderos si niega cosasdis$in$as 4A no es 82 nega$i#os alsos si niega las mismas 4A no es A82a%rma$i#os #erdaderos si a%rma las mismas 4A es A82 a%rma$i#os alsos sia%rma cosas dis$in$as 4A es 8.

118 ?? La dial-c$ica es 'na es"ecie de %loso +a "rimera con res"ec$o a las o$rasramas de la %loso +a como la ari$m-$ica es 'na es"ecie de ma$em*$ica"rimera con res"ec$o a las o$ras ramas de la ma$em*$ica.11- ?7 La -$ica "ar$e del conocimien$o es"ec'la$i#o de la realidad )'e le"ro"orciona la dial-c$ica2 "ero a es$e conocimien$o es"ec'la$i#o a=ade el"r*c$ico de los B3*bi$os o #ir$'des / de las Be(erci$aciones o "r*c$icas4con$rol de a"e$i$os / "asiones / "'ri%caci&n c . I 98 )'e nos lle#an a ellas.

11# ?; Es$os B3*bi$os racionales son la "r'dencia / los a%nes a ella 4c .ARISTÓTELES 9t. ic. MI ,118 dis$in$os "or 'na "ar$e de la dial-c$ica / "oro$ra de las #ir$'des morales. El conocimien$o es"ec'la$i#o )'e es$os 3*bi$osreciben de la dial-c$ica 4c . no$a an$erior8 es la "ar$e "rinci"al de los mismos2"ero no la Hnica "'es es$*n orien$ados a la acci&n / la acci&n se ro a con lama$eria 4MI K 9 ?;,?<8.

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#ir$'des res$an$es cen$ran s's re e!iones 1" en las "asiones / enlas acciones )'e les son "ro"ias mien$ras )'e la "r'dencia es 'nare e!i&n s'"erior / re e!iona m*s bien sobre lo 'ni#ersal es decirsi $al cosa im"lica $al o$ra / si 3a/ )'e abs$enerse de $al ac$o a3orao m*s adelan$e o si 3a/ o$ro en$eramen$e me(or 11' . Pero ladial-c$ica / la sabid'r+a "ro#een a la "r'dencia de $odo "ara s''so en orma $oda#+a m*s 'ni#ersal e inma$erial 11 .

J las #ir$'des in eriores "'eden darse sin la 15 dial-c$ica / lasabid'r+aQ 11 .

Im"er ec$a / de ec$'osamen$e s+.

J es "osible ser sabio / dial-c$ico sin m*s sin las #ir$'desin erioresQ

No ni si)'iera es "osible sino )'e -s$as o son an$eriores o sedesarrollan sim'l$*neamen$e. J bien "'ede ser )'e 'no $enga#ir$'des na$'rales de las )'e na can las "er ec$as con elad#enimien$o de la sabid'r+a 12" . As+ )'e $ras las na$'rales lasabid'r+a2 l'ego 2" -s$a "er ecciona el car*c$er moral.

O sea )'e dadas las na$'rales ambas 121 se desarrollan / se"er eccionan /a ('n$amen$eQ

No sino )'e la 'na an$ici"*ndose a la o$ra la "er ecciona 122 .11: ?6 El in '(o de Aris$&$eles en es$e ca"+$'lo a"arece a'n en la $erminolog+a@ adi erencia deW ca"+$'lo an$erior 4n. ?:8 a)'+ p,rónesis es dis$in$a de ladial-c$ica / signi%ca "r'dencia )'e es m*s bien a'n)'e no s&lo de lo'ni#ersal "or)'e en el silogismo "r*c$ico a )'e al'de Plo$ino en es$e "asa(ela "remisa ma/or es de lo 'ni#ersal / la menor de lo "ar$ic'lar 4 ARISTÓTELES9t.

ic. 117< a 9;,??8.

11% ?< En $-rminos "la$&nicos el ra onamien$o dial-c$ico no mani"'lam*s )'e ormas@ comien a en ormas / $ermina en ormas sin ec3armano a los "ar$ic'lares sensibles #República ;11 b,c8.

119 ?K A)'+ las B#ir$'des in eriores son las #ir$'des morales )'e a s' #e"'eden ser im"er ec$as o "er ec$as no en el sen$ido del $ra$ado an$erior sinoen el aris$o$-lico de incoadas o desarrolladas 4c . n. sig.8.

12 ? La noci&n de B#ir$'des na$'rales o incoadas en el sen$ido de )'e el3ombre es b'eno "or na$'rale a #iene de ARISTÓTELES #9t. ic. 1177 b 1,1<8.

121 7: Es decir la sabid'r+a de 'n lado / la #ir$'d moral "er ec$a de o$ro.

122 71 La sabid'r+a se an$ici"a a la #ir$'d moral "er ec$a.

48



Por)'e en general la #ir$'d na$'ral adolece de 'na #is$a / de 'ncar*c$er moral im"er ec$os / lo m*s im"or$an$e "ara ambas clasesde #ir$'d son los "rinci"ios "or los )'e las conseg'imos 123 .

12 79 S'"'es$as las #ir$'des na$'rales la sabid'r+a la conseg'imos "or lain$eligencia a $ra#-s de la dial-c$ica 4nn. 9K / ?:82 / la #ir$'d moral "er ec$a"or la sabid'r+a a $ra#-s de la "r'dencia 4n ?;8.

49



I 7 4768 SO RE LA ELICIDAD

INTRODFCCIÓN

Es$e $ra$ado es el "rimero )'e com"'so Plo$ino $ras la"ar$ida de Por%rio mo$i#ada "or la 'er$e de"resi&n )'ele 3ab+a "'es$o al borde del s'icidio #Vida - 1,;2 1111,1;8. Es$e 3ec3o doloroso debi& de dar "ie al %l&so o"ara a3ondar en la re e!i&n sobre la na$'rale a de la#erdadera elicidad a la l' de la dis$inci&n 'ndamen$alen s' an$ro"olog+a en$re el /o s'"erior / el /o in eriordel 3ombre. La #erdadera elicidad consis$e en la #idadel "rimero )'e no $iene "or )'- #erse a ec$ada niincremen$ada ni dismin'ida "or la del seg'ndo.Desde el "'n$o de #is$a del orden sis$em*$ico I 7 sir#e"ara redondear los $emas de los dos an$eriores 4I 9,?8es$ableciendo la iden$idad de la #ida eli con la #ida de#ir$'d "er ec$a. La es$r'c$'ra del escri$o es m'/sencilla@ e!amen cr+$ico de o$ras $eor+as "osici&n de la"ro"ia $esis ob(eciones / res"'es$as. La "rosa '/em*s $ersa / cris$alina )'e de ordinario / el "erennein$er-s del $ema 'nido a la brillan$e de la orma debi&

de con$rib'ir a la celebridad del "resen$e $ra$ado12#

.SINOPSIS

I. EXA EN CRITICO DE OTRAS TEOR AS 4ca"s. 1,98.

1. La elicidad en$endida como Bla b'ena #ida en elsen$ido de sen$irse a g's$o o de c'm"limien$o de la

'nci&n "ro"ia o de consec'ci&n del %n na$'ral o de

#ida de "lacer o de im"er$'rbabilidad o de #idacon orme con la na$'rale a 41 1,9 ?18.

9. La elicidad en$endida como Bla #idaracional 49 ?1,;;8.II. POSICIÓN DE LA PROPIA TESIS 4ca"s. ?78. La elicidad

128 1 Sobre el in '(o de Plo$ino / en concre$o de es$e $ra$ado en San Ambrosioc . P. COFRCELLE en Rev. de P,ilol. 97 41 ;:8 9 ,;62 Rev. des 9t. at. ?7 41 ;6899:,9? 2 Parusia #7est&abe >. /irsc,ber&er) ranc or$ 1 6; "*gs. 1:?,1162 P.

ADOT en Rev. des 9t. at. ?7 41 ;68 9:9,99:2 A. SOFGNAC en 'rc,. de P,ilos.1 41 ;68 17K,1;6. Sobre San Ag's$+n c . n. 97 a la $rad.

50



consis$e en la #ida de la in$eligencia es decir@

1. No en la B#ida en general en$endida en sen$ido'n+#oco ni en la B#ida racional en$endida como s'made g-nero / di erencia es"ec+%ca 4? 1,168

9. sino en la #ida de "rimer grado / "er ec$a )'e es la"ro"ia de la in$eligencia / cons's$ancial con ella 4?167:8

?. / es $ambi-n la "ro"ia del 3ombre sea )'e la "oseaen "o$encia sea )'e la "osea en ac$o 47 1,9:8

7. como lo "r'eba el 3ec3o de )'e )'ien "osee es$a#ida no necesi$a de ningHn o$ro bien / es im"asible a$odo mal 47 9:,?68.

III. O 0ECIONES J RESPFESTAS 4ca"s. ;,168.

1. La #ida eli no se #e a ec$ad.a "or calamidadesdesas$res o dolores 4ca"s. ;,K8 ni "or la "-rdida o al$ade consciencia 4ca"s. ,1:8 ni "or ning'na cosa e!$erna4ca". 118.9. Es inde"endien$e de los "laceres del c'er"o de los#ai#enes de la or$'na de las a ecciones del com"'es$o/ de los dones e!$ernos 4ca"s. 19,1;8.

?. Es la #ida del /o s'"erior )'e #i#e cara al ien sinde(ar "or eso de ser amable con el /o in erior 4ca". 168.

51



1 Si iden$i%camos el ser eli con el b'en #i#ir 125 3aremos con ello"ar$+ci"es de ambas cosas a'n a los dem*s animalesQ Por)'e si leses "osible "asar la #ida desembara adamen$e segHn s' na$'rale a

)'- im"ide a%rmar )'e a'n ellos #i#an 'na b'ena #idaQ P'es $an$o

si "one 'no la b'ena #ida en sen$irse a g's$o como si 5 la "one enel c'm"limien$o de la 'nci&n "ro"ia 12$ en ambas 3i"&$esis lab'ena #ida com"e$er* a'n a los dem*s animales. Les ser* "osibleen e ec$o sen$irse a g's$o a la #e )'e oc'"ados en la 'nci&ncon orme con s' na$'rale a "or e(em"lo a $odas las a#es canoras)'e se sien$en a g's$o en lo dem*s / en "ar$ic'lar can$andosegHn s' na$'rale a / de ese modo lle#an la #ida )'e "ara ellas esideal. P'es as+ $ambi-n 1" si s'"onemos )'e la elicidad seiden$i%ca con algHn %n )'e cons$i$'/a la me$a del deseo +nsi$o en la

na$'rale a12'

$ambi-n en esa 3i"&$esis 3ar+amos a los dem*sanimales "ar$+ci"es de la elicidad 'na #e )'e alcancen s' me$a.Fna #e llegados a ella la na$'rale a )'e 3a/ en ellos descansa@ /a3a recorrido la #ida de a)'-, 15 llos / la 3a cons'mado de "rinci"ioa %n. J si alg'no se disg's$a de )'e reba(emos la elicidad al ni#elde los dem*s animales so "re$e!$o de )'e con ello 3ar+amos"ar$+ci"es de ella a'n a los m*s r'ines de ellos / de )'e 3ar+amos"ar$+ci"es a'n a las "lan$as "'es )'e $ambi-n ellas $ienen #ida /'na #ida )'e se des, 2" arrolla 3as$a alcan ar s' %n en "rimerl'gar no es #erdad )'e "arecer* abs'rda s' negaci&n de )'e losdem*s animales #i#an 'na b'ena #ida s&lo "or)'e le "arecen ser"oco es$imablesQ Por o$ra "ar$e no es #erdad )'e se #er+a or adoa conceder a las "lan$as lo )'e concede a $odos los animales.Por)'e las "lan$as carecen de sensaci&n. Pero "'ede ser )'e 3a/aalg'ien )'e conceda a las "lan$as la b'ena #ida $oda #e )'e lesconcede la #ida. A3ora bien la #ida "'ede 25 ser 'na b'ena / o$ra

12- 1 La iden$i%caci&n de la elicidad con la Bb'ena #ida la "resen$aARISTÓTELES #9t. ic. 1: ; a 16,9:8 como o"ini&n corrien$e no s&lo en$re el#'lgo sino $ambi-n en$re "ersonas c'l$i#adas. Es 'na &rm'la )'e des"o(adade s' ambig edad / en$endida como B#ida "er ec$a la de la in$eligencia"er ec$a $ambi-n Plo$ino la ace"$a 4? 977:2 17 7,K8.

12# 9 Se $ra$a de n'e#o de iden$i%caciones corrien$es. C . ARISTÓTELES9t. ic.1: K a 1,91 / "ara el $rans ondo socr*$ico c . PLATÓN República ?;9 d,?;7 a.De 3ec3o -s$as / las dem*s iden$i%caciones a )'e "asa re#is$a en los dos"rimeros ca"+$'los Plo$ino no las rec3a a $an$o "or alsas c'an$o "orambig'as. Debidamen$e $rans"'es$as a la #ida "er ec$a de la in$eligencia"er ec$a son ace"$ables.

12: ? C . de n'e#o ARISTÓTELES9t. ic. 1: < a 16,b 912 Stoic. Vet. 7ra&". IIInHm. 1<.

52



lo con$rar+o. Cabe "or e(em"lo a'n en las "lan$as sen$irse bien ono como $ambi-n dar r'$os o no darlos. Si "'es el "lacer 'era el%n / en es$o consis$iera el b'en #i#ir 12 andar+a desa$inado )'ienre3'sara el b'en #i#ir a los dem*s animales. J d+gase lo mismo siconsis$iera en la im"er$'rbabilidad 12 o si se di(era )'e el b'en #i#irconsis$e en #i#ir en 3" con ormidad con la na$'rale a 13" .

2 Sin embargo si re3'san la b'ena #ida a las "lan$as "or ra &n de)'e carecen de sensaci&n corren el riesgo de no conced-rsela /a$am"oco a $odos los animales. Por)'e si 3acen consis$ir lasensaci&n en )'e la e!"eriencia sea conscien$e es "reciso )'e lae!"eriencia misma sea b'ena an$es )'e conscien$e2 es decir )'e 5g'arde con ormidad con la na$'rale a a'n c'ando no sea

conscien$e / )'e sea a"ro"iada a'n c'ando el s'(e$o descono ca$oda#+a )'e es a"ro"iada / )'e es "lacen$era 4eso s+ debe ser"lacen$era82 de s'er$e )'e si esa e!"eriencia es b'ena / es$*"resen$e /a el )'e la $iene es$* en b'en es$ado. Con)'e )'-necesidad 3a/ de a=adir la "erce"ci&n Conscien$eQ A menos claroes$* )'e "ongan el bien no /a en la e!"eriencia 3abida o en eles$ado res'l$an$e sino en el conocimien$o / en 1" la "erce"ci&nconscien$e. Pero eso "recisamen$e e)'i#aldr+a a iden$i%car el biencon la "erce"ci&n misma / con 'na ac$i#idad de la #ida sensi$i#a /en consec'encia sea c'al 'ere el ob(e$o de la "erce"ci&n.

Pero si alegan )'e el bien cons$a de ambas cosas a saber de la"erce"ci&n de $al ob(e$o c&mo es )'e siendo indi eren$e lo 'no /lo o$ro dicen )'e es b'eno 15 el con('n$o de ambosQ Pero sis'"onen )'e la e!"eriencia es b'ena / )'e el b'en #i#ir consis$e en$al es$ado c'ando 'no cono ca )'e el bien le es$* "resen$e 3abr*)'e "reg'n$arles si 'no #i#e bien "or)'e conoce )'e el bien"resen$e es$* "resen$e o si 3a/ )'e conocer no s&lo )'e es"lacen$ero sino adem*s )'e -se es el bien. Pero si 3a/ )'e conocer)'e -se es el bien 2" eso /a no es obra de la "erce"ci&n sino de'na ac'l$ad dis$in$a s'"erior a la de la "erce"ci&n. J "or $an$o elb'en #i#ir com"e$er* no a )'ien dis r'$e de "lacer sino a )'ien seaca"a de conocer )'e el "lacer es el bien. As+ )'e la ca'sa del b'en

12% 7 Al'si&n a los 3edonis$as@ Aris$i"o E'do!o / E"ic'ro.

129 ; Al'si&n a la amosa atara?ia de E"ic'ro / Pirr&n. Para la $rans"osici&n de la#ida "lacen$era / serena a la #ida de la in$eligencia c . ca". 19.

1 6 Al'si&n a la "rimera de las dos &rm'las es$oicas 4c . Stoic. Ve(. 7ra&". I"*gs. 7;762 III "*g. 68.

53



)'e s' "er ecci&n debe consis$ir en o$ra cosa o$ra debe ser s'na$'rale a / ella misma no debe ser 'na de esas cosas "rimariascon ormes con la na$'rale a ni 'na de las ca'sas de las cosas"rimarias con ormes con la 5" na$'rale a ni debe en absol'$o"er$enecer a esa clase de cosas sino ser s'"erior a $odas ellas. Delo con$rario no creo )'e ellos #a/an a ser ca"aces de e!"licar en)'- es$* la #al+a de la ra &n. Pero a -s$os mien$ras no enc'en$ren'na na$'rale a s'"erior a la de las cosas en las )'e a3ora sede$ienen 3a/ )'e de(arles )'e se )'eden a3+ donde )'ieren)'edarse desconcer$ados sobre c&mo les #iene el b'en #i#ir aa)'ellos de en$re 53 -s$os )'e son ca"aces de conseg'irlo 13# .

3 E!"li)'emos noso$ros desde el "rinci"io en )'- creemos )'e

consis$e la elicidad. P'es bien si 3ici-ramos consis$ir laelicidad en 'na #ida / en$endi-ramos B#ida 'n+#ocamen$e 135

con ello admi$ir+amos )'e $odos los #i#ien$es son s'sce"$ibles deelicidad "ero )'e #i#en bien en ac$o a)'ellos en los )'e es$', 5

#iera "resen$e 'na misma / Hnica condici&n de la )'e $odos losanimales ser+an s'sce"$ibles "or na$'rale a / no admi$ir+amos )'eel racional s+ go ara de esa ca"acidad "ero no /a el irracional.Por)'e la #ida ser+a eso comHn )'e 3ab+a de ser s'sce"$ible de 'namisma condici&n en orden a ser eli s'"'es$o )'e la elici 1" dadconsis$iera en 'na cier$a #ida. J "or eso creo )'e )'ienes a%rman)'e la elicidad se 3alla en la #ida racional no se dan c'en$a de)'e al no "onerla en la #ida en general "res'"onen de 3ec3o )'ela elicidad ni si)'iera es #ida 13$ . Por o$ra "ar$e se #er+an or ados aadmi$ir )'e la ac'l$ad racional es 'na c'alidad en la c'al seoriginar+a la elicidad 13' . A3ora bien 15 el s'"'es$o del )'e "ar$en1 8 1: Plo$ino al'de $al #e a la cl*sica ob(eci&n )'e se sol+a s'sci$ar con$ra lamoral es$oica@ la "re$endida an$inomia en$re na$'ralismo / racionalismo 4i. e.en$re las dos &rm'las es$oicas c . supra nn. 6,<8. C . la disc'si&n de 0. OREAFStoi0cis"e09picuris"e0 radition /elléni=ue Par+s 1 < "*gs. 91,6:.

1 - 11 Para Plo$ino como "ara Aris$&$eles el $-rmino B#ida no es 'n+#oco comolo son el g-nero / la es"ecie sino )'e e!"resa 'na gama de gradosescalonados. C . nn. 17,1; e Introd. &en. secc. 1<8.

1 # 19 In erencia incorrec$a de Plo$ino@ de )'e 'no conciba la elicidad comoB#ida racional no se sig'e )'e no la conciba como B#ida del mismomodo )'e de )'e 'no conciba al 3ombre como Banimal racional no sesig'e )'e no lo conciba como Banimal .

1 : 1? C . ca". 7. Para Plo$ino la #ida eli no es 'n acciden$e de la in$eligenciasino la "leni$'d de s' #ida / la ra &n / la in$eligencia no son meras "o$encias amodo de c'alidades sino la #erdadera s's$ancia del 3ombre.

55



es la #ida racional /a )'e en el con('n$o de ambas cosas es dondesegHn ellos se origina la elicidad.

La concl'si&n es )'e la elicidad se origina en 'na es"ecie dis$in$ade #ida. 'iero decir no en 'na es"ecie de #ida l&gicamen$econ$radis$in$a de o$ra del mismo g-nero sino como decimos )'e'na cosa es an$erior / o$ra "os$erior 13 . Por $an$o "'es$o )'e la#ida se "redica en m'c3os sen$idos / se di erencia segHn )'e 2"sea de "rimer grado o de seg'ndo / as+ s'cesi#amen$e / "'es$o)'e B#ida se "redica e)'+#ocamen$e 13 la de la "lan$a en 'nsen$ido / la del irracional en o$ro di%riendo en claridad / osc'ridad

es e#iden$e )'e $ambi-n Bb'ena se di erenciar* an*logamen$e. J si 'na #ida es imagen de o$ra #ida es e#iden$e )'e 'na b'ena#ida ser* a s' #e imagen de o$ra b'ena #ida. A3ora bien si lab'ena #ida com"e$e a )'ien es$* rebosan$e de #ida es$o es a)'ien no le 25 al$a 'n "'n$o de #ida la elicidad com"e$er* s&loa )'ien es$- rebosan$e de #ida. Por)'e -s$e es a )'ien com"e$er*lo m*s e!celen$e s'"'es$o )'e en los seres lo m*s e!celen$e es el#i#ir realmen$e o sea la #ida "er ec$a. Adem*s de ese modo elbien no ser* 'n bien "os$i o / no ser* a(eno ni de origen a(eno el

'ndamen$o )'e le consiga a 'no si$'arse en el bien. Por)'e 3" a la#ida "er ec$a )'- "'ede a=ad+rsele "ara )'e sea &"$imaQ J sialg'no res"onde Bla na$'rale a del ien es #erdad )'e -s$a esn'es$ra "ro"ia doc$rina2 em"ero no es$amos b'scando la ca'sa delbien sino el bien inmanen$e. A3ora bien )'e la #ida "er ec$a )'ela #ida real / #erdadera es$* en a)'ella na$'rale a in$elec$i#a /)'e las dem*s #idas son im"er ec$as / a"a, 35 riencias de #ida /)'e no son "er ec$a / "'ramen$e #idas ni son m*s #idas )'e no#idas /a lo 3emos dic3o m'c3as #eces 1#" . Pero a3ora a=adamosconcisamen$e )'e mien$ras $odos los seres #i#os "ro#engan de 'nsolo "rinci"io "ero los dem*s #" no #i#an en el mismo grado )'e1 % 17 La dis$inci&n en$re las es"ecies de 'n mismo g-nero es 3ori on$almien$ras )'e la dis$inci&n en$re grados de #ida es #er$ical. La #ida eli no es'na es"ecie "ro"iamen$e dic3a 4B#ida racional 8 con$radis$in$a de o$raes"ecie del mismo g-nero 4B#ida irracional 8 / concebida como la s'ma deg-nero 'n+#oco 4B#ida 8 m*s di erencia es"ec+%ca 4Bracional 8 sino el grados'"remo de #ida no anali able en dos com"onen$es l&gicos.

1 9 1; El $-rmino B#ida es e)'+#oco en el sen$ido de no 'n+#oco 4n. 118 no en elde "'ramen$e e)'+#oco@ no e!"resa "er ecciones dis$in$as sino gradosdis$in$os de 'na misma "er ecci&n2 cada grado de #ida es 'n re e(o delan$erior.

18 16 De orma e!"l+ci$a en MI < 1; 1,1:2 de orma menos e!"l+ci$a m'c3as#eces.

56



a)'-l a)'el "rinci"io ser* or osamen$e la #ida "rimera / la m*s"er ec$a1#1 .

# Si "'es el 3ombre es capa de "oseer la #ida "er ec$a el3ombre )'e "osea es$a #ida ser* eli . Si no concl'iremos )'e la

elicidad se da en los dioses si en ellos solos se da seme(an$e #ida.A3ora bien "'es$o 5 )'e decimos )'e a'n en los 3ombres la

elicidad consis$e en es$o debemos e!aminar c&mo es es$o "osible.i e!"licaci&n es como sig'e@ )'e el 3ombre "osee 'na #ida

"er ec$a "'es )'e "osee no s&lo la #ida sensi$i#a sino $ambi-n el

raciocinio / la in$eligencia #erdadera es mani%es$o a'n "or o$rasconsideraciones. Pero la "osee como cosa dis$in$a de -lQ No nisi)'iera 1" es 3ombre en absol'$o si no "osee es$a #ida en "o$enciao en ac$o2 / del )'e la "osea en ac$o decimos )'e es eli 1#2 .

Pero es$a orma "er ec$a de #ida diremos )'e se da en -l como"ar$e de -lQ

SegHn. De los dem*s 3ombres )'e "oseen es$a #ida en "o$enciadiremos )'e la "oseen como "ar$e s'/a2 "ero del )'e es /a elia)'-l )'e es es$o a'n 15 en ac$o / )'e 3a "asado a iden$i%carsecon ello diremos )'e es es$a #ida 1#3 . A3ora /a las dem*s cosas laslle#a "'es$as 1## . Dir+ase )'e ni si)'iera orman "ar$e de -l "'es$o)'e las lle#a "'es$as con$ra s' #ol'n$ad. ormar+an "ar$e de -l silas lle#ara ane(as "or "ro"ia #ol'n$ad.

C'*l es "'es el bien "ro"io de es$e 3ombreQ

P'es -l mismo es "ara s+ mismo el mismo bien )'e "osee. El ien181 1< Es$a B#ida "rimera / "er ec$a de la )'e las o$ras son deri#aciones m*s /m*s degradadas es la #ida de la in$eligencia 4III K K. 1<,9:8.182 1K Todo 3ombre "or el 3ec3o de serlo es$* do$ado de in$eligencia / es "or lomismo eli en "o$encia2 "ero s&lo el sabio es eli en ac$o "or)'e s&lo -l"osee in$eligencia "er ec$a o sabia 4c . I ? n. 9K8.

18 1 SegHn el "rinci"io de )'e el /o de cada c'al se iden$i%ca con el ni#elac$i#o #Introd. &en. secc. <98.

188 9: BA3ora /a es decir a "ar$ir de la iden$i%caci&n del /o con el ni#elin$elec$i#o los ni#eles s'bin$elec$i#os "asan a ser accesorios como "rendas de)'i$a / "on )'e 'no lle#a "'es$as.

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$ranscenden$e es ca'sa de s' bien inmanen$e / es bien en o$rosen$ido es$ando "resen$e 2" a -l de o$ro modo. Fna "r'eba de )'ees$o es #erdad es )'e )'ien se 3alla en ese es$ado no b'sca o$racosa. '- "odr+a b'scarQ De las cosas in eriores ning'na / lame(or de $odas /a la $iene consigo. La #ida de )'ien "oseeseme(an$e #ida se bas$a "'es a s+ misma / si 'no es #ir$'oso sebas$a a s+ mismo "ara la elicidad / "ara la consec'ci&n del bien.Por)'e no 3a/ 25 bien alg'no )'e no "osea. as lo )'e b'sca lob'sca como necesario / no "ara s+ sino "ara algo de lo de s+@ lob'sca "ara el c'er"o )'e lle#a ane(o2 / a'n)'e sea "ara 'n c'er"o#i#o b'sca "ara es$e c'er"o #i#o las cosas "ro"ias del mismo nolas "ro"ias de 'n 3ombre de $al calidad. Conoce las "ro"ias delc'er"o / da a -s$e lo )'e le da sin mermar en nada s' "ro"ia 3"#ida. As+ )'e ni a'n en medio de las ad#ersidades s' rir* merma en"'n$o a elicidad /a )'e as+ / $odo 'na #ida c'al la s'/a es"ermanen$e. J si se m'eren s's amiliares / amigos -l sabe lo )'ees la m'er$e. Lo saben $ambi-n los )'e la "adecen si son #ir$'osos.Pero la m'er$e "adecida "or amiliares / allegados a'n)'e sea"enosa no le a"ena a -l sino a lo )'e en 35 -l 3a/ de inin$eligen$ec'/as "enas -l no as'mir*.

5 Pero )'- decir de los dolores de las en ermedades / de c'an$oim"ide del $odo la ac$i#idadQ J si ni si)'iera es$* 'no conscien$eQCosa )'e bien "'ede s'ceder "or e ec$o de drogas o de cier$asen ermedades. En $odos es$os casos c&mo "odr* "oseer la b'ena#ida / la elicidadQ De(emos de lado "obre as / des, 5 3onras.A'n)'e alg'ien "odr+a ob(e$arnos a la #is$a de es$os males / a la#is$a asimismo de las "ro#erbiales m*s )'e ning'na desdic3asde Pr+amo 1#5 . Por)'e a'n c'ando 'no sobrelle#e es$as cosas / lassobrelle#e airosamen$e al %n / al cabo no eran cosas )'eridas "ors' #ol'n$ad. A3ora bien la #ida eli debe ser cosa )'erida "or la#ol'n$ad. Negar*n en e ec$o 1" )'e en es$e caso B3ombre b'enosea ig'al a Balma b'ena sin )'e se c'en$e como s'mando de s's's$ancia la na$'rale a del c'er"o. Dir*n )'e es$*n dis"'es$os aace"$ar es$o mien$ras el 3ombre se res"onsabilice de los"adecimien$os del c'er"o / 3aga s'/as asimismo las o"ciones /e#i$aciones mo$i#adas "or el c'er"o. Pero "'es$o )'e el "laceren$ra en la c'en$a 15 de la #ida eli c&mo "'ede ser eli a igidocomo es$* "or desdic3as / dolores el 3ombre a )'ien sobre#enganes$as cosas a'n)'e sea #ir$'osoQ No. Fn es$ado as+ "odr* ser eli18- 91 Las desdic3as de Pr+amo el legendario re/ de Tro/a "asaron a ser"ro#erbiales "or in '(o de los "oemas -"icos del ciclo $ro/ano 4 ARISTÓTELES9t.

ic. 11:: a ;,1:8.

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/ a'$os'%cien$e "ara los dioses2 "ero los 3ombres )'e 3anas'mido 'n elemen$o in erior adicional es menes$er )'e b's)'enla elicidad "ro"ia del con('n$o res'l$an$e / no la de 2" 'na "ar$e/a )'e como res'l$ado del mal es$ado de 'na de las dos "ar$es

or osamen$e se en$or"ecer* el 'ncionamien$o in$erno de la o$rade la s'"erior a ca'sa del mal 'ncionamien$o de la in erior. O sino 3abr* )'e e!$ir"ar el c'er"o o la sensaci&n del c'er"o "ara deese modo b'scar la a'$os'%ciencia como medio "ara "oder ser

eli .

$ La res"'es$a es )'e si n'es$ra doc$rina admi$iera )'e el ser eliconsis$e en no $ener dolores ni en ermedades ni desdic3as / en nocaer en grandes des#en$'ras nadie "odr+a ser eli en "resencia de

las cosas5

con$rarias. Pero si la elicidad es$riba en la "osesi&n delbien #erdadero "or )'- "rescindiendo de -s$e / de mirar a -s$ecomo cri$erio de #ida eli 3emos de andar en b'sca de los dem*sbienes )'e no en$ran en la c'en$a de la elicidadQ Por)'e si la

elicidad consis$iera en 'n conglomerado de bienes / de cosasnecesarias / a'n de innecesarias "ero re"'$adas a'n -s$as "orbienes 3abr+a )'e b'scar la "resencia a'n 1" de es$as cosas.Pero si el %n debe ser 'no solo / no m'c3os so "ena de b'scar no'n %n sino 'nos %nes es menes$er no $ener en c'en$a m*s )'ea)'-l )'e adem*s de ser el Hl$imo es el m*s "recioso / el )'e elalma $ra$a de es$rec3ar en s' rega o. Pero el ob(e$o de es$abHs)'eda como el de la #ol'n$ad no es el de no #erse en#'el$o enes$as cosas. No es la #o, 15 l'n$ad misma de s'/o sino s&lo elraciocinio )'ien en "resencia de es$as cosas o las re3'/edesa"ro"i*ndoselas o las b'sca a"ro"i*ndoselas 1#$ . Pero el deseomismo #a $ras algo )'e lo $ransciende conseg'ido lo c'al )'edasaciado / se a)'ie$a. J es$a #ida s+ )'e es el ob(e$o real de la#ol'n$ad mien$ras )'e la "resencia de alg'na de las cosasnecesarias no "'ede ser ob(e$o de la #ol'n$ad si se $oma el $-rminoB#ol'n$ad 2" en sen$ido "ro"io / no se em"lea ab'si#amen$e so"re$e!$o de )'e reclamamos la "resencia a'n de es$as cosas.Pr'eba de ello es )'e en general e#i$amos los males / sinembargo $al e#i$aci&n no es "or cier$o ob(e$o de la #ol'n$ad.Ob(e$o de la #ol'n$ad es m*s bien el )'e ni si)'iera $engamosnecesidad de $al e#i$aci&n. N'e#a "r'eba de ello son los mismosbienes como la sal'd / la a'sencia de dolor c'ando es$*n 25"resen$es. Por)'e )'- $ienen -s$as de a$rac$i#oQ Es 'n 3ec3o al18# 99 Al'si&n al silogismo "r*c$ico 4I ? n. ?68 )'e a la l' de "rinci"ios'ni#ersales se oc'"a de lo "ar$ic'lar / con$ingen$e mien$ras la #ol'n$admisma "ermanece %(a en el bien 'ni#ersal e inm'$able.

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menos )'e se desde=an la sal'd / la a'sencia de dolor c'andoes$*n "resen$es 1#' . A3ora bien las cosas )'e c'ando es$*n"resen$es no $ienen a$rac$i#o alg'no ni a=aden nada "ara ser eli/ )'e c'ando es$*n a'sen$es se las b'sca "or ra &n de la"resencia de las cosas "enosas ser+a ra onable llamarlas cosas 3"necesarias "ero no bienes. L'ego $am"oco deben ser incl'idas enla c'en$a del %n sino )'e a'n es$ando ellas a'sen$es / s'scon$rarias "resen$es el %n debe "reser#arse inc&l'me.

' En$onces "or )'- el 3ombre )'e #i#e eli desea la "resenciade es$as cosas / rec3a a las con$rariasQ Res"onderemos )'e noes "or)'e con$rib'/an a la elicidad en "ar$e alg'na sino m*s biena la e!is$encia mien$ras las con$rarias o con$rib'/en a la no 5

e!is$encia o son con s' "resencia 'n es$orbo "ara el %n no "or)'ele "ri#en de -l sino "or)'e )'ien $iene lo me(or )'iere $ener esosolo / no ('n$o con ello o$ra cosa )'e c'ando es$* "resen$e no le"ri#a de lo me(or es #erdad "ero coe!is$e no obs$an$e con lome(or. Pero en general no es #erdad )'e el 3ombre eli en"resencia de lo )'e no )'iere "ierda /a 'n "'n$o de s' elicidad. Sino cada d+a s' rir+a m'dan a 1" / caer+a derrocado de s' elicidad"or e(em"lo al "erder 'n escla#o o 'na c'al)'iera de s's"osesiones. J 3a/ mil "ercances "osibles )'e a'n no res'l$andocon orme a s's "re#isiones no "or eso rem'e#en 'n *"ice del %n)'e le es$* "resen$e.

Pero nos re erimos dicen a los grandes desas$res no a 'n"ercance c'al)'iera.

15 Pero c'*l de las cosas 3'manas es $an grande )'e no 3a/a deser desde=ada "or )'ien se 3a remon$ado "or encima de $odasellas / no de"ende /a de ning'na de las de ac* aba(oQ Por )'- noconsidera im"or$an$es los a#ores de la or$'na "or grandes )'esean como reinos im"erios sobre ci'ddaes / "'e, 2" bloscoloni aciones / 'ndaciones de ci'dades ni a'n)'e las 3a/a

'ndado -l mismo / 3a de $ener en cambio "or cosa im"or$an$elos derrocamien$os de im"erios / el arrasamien$o de s' "ro"iaci'dadQ J si los re"'$ara "or grandes males o "or males enabsol'$o 3ar+a el rid+c'lo con seme(an$e creencia / de(ar+a de ser3ombre serio si re"'$ara "or cosa im"or$an$e las #igas las "iedras/ V"or Ze'sW las m'er$es de los mor$ales 1# c'ando la creencia )'e18: 9? La idea a"arece /a en ER_CLITO 4 r. 1118.

18% 97 Palabras recordadas "or San Ag's$+n c'ando los b*rbaros irr'm"ieron en_ rica / comen aron a des$r'ir / sa)'ear ci'dades 4Posidio Vida de San

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decimos )'e debe 25 abrigar sobre la m'er$e es )'e es "re erible ala #ida con el c'er"o. J si -l mismo m'riera sacri%cado "ensar+a)'e la m'er$e era 'n mal "ara -l "or 3aber m'er$o cabe el al$arQ Jsi no 'era en$errado al %n / al cabo s' c'er"o se "'drir* lo mismo/a ga sobre $ierra o ba(o $ierra. J si es "or no 3aber sido se"'l$ados'n$'osamen$e sino an&nimamen$e sin ser conside, 3" rado dignode 'n soberbio ma'soleo V)'- "e)'ene de es"+ri$'W Pero si lolle#aran "risionero Bbien a la mano $ienes 'n camino de salida 1#

si no 3a/ "osibilidad de ser eli .

Pero si son s's amiliares los "risioneros a)'ello de Barras$radaslas n'eras / las 3i(as Q 15" .

J )'-Q res"onderemos. S'"ongamos )'e m'riera sin 3aber"resenciado ningHn s'ceso de es$e $i"o. Pensar+a al "ar$ir )'e noera "osible )'e s'cedieran 35 $ales cosasQ Ser+a abs'rdo "ensaras+. No "ensar+a m*s bien en la "osibilidad de )'e s's amiliaresca/eran en seme(an$es desgraciasQ J de(ar+a de ser eli "or"ensar en $al e#en$'alidadQ No. Ser+a eli a'n "ensando as+. P'es$ambi-n lo ser* a'n)'e s', #" ceda as+. Re e!ionar+ae ec$i#amen$e )'e es$e 'ni#erso es de $al na$'rale a )'e no 3a/m*s remedio )'e sobrelle#ar $ales males / a$enerse a ellos. J am'c3os incl'so les ir* me(or si caen "risioneros. Pero es )'eadem*s en s' mano es$* el "ar$ir si se sien$en a"esad'mbrados. Osi no si se )'edan o se )'edan con #5 ra &n / no 3a/ nada )'e$emer o si se )'edan sin ra &n no debiendo )'edarse ellos sonres"onsables an$e s+ mismos. Por)'e cier$o es )'e el 3ombre elino caer* en mal alg'no "or la necedad de los dem*s a'n)'e seans's amiliares ni es$ar* "endien$e de la b'ena o mala #en$'ra delos dem*s.

Por lo )'e $oca a los dolores del 3ombre eli c'ando sean#iolen$os mien$ras "'eda sobrelle#arlos los sobrelle#ar*2 "ero sison e!cesi#os se lo lle#ar*n 151 . J no ser* digno de l*s$ima en

'&ust(n 9K8.

189 9; Ci$a de la Il(ada 4IX 7?8 )'e Plo$ino a"lica al s'icidio. Sobre el s'icidio al)'e se #'el#e a al'dir o$ras $res #eces en es$e $ra$ado 4< 7?,7;2 K K, / 161 ,9:8 c . I sobre $odo la n. 6 de la in$rod.

1- 96 N'e#a ci$a de la Il(ada 4XXII 6;8 con re erencia a Pr+amo.

1-1 9< Pensamien$o a#ori$o de E"ic'ro 4FsENER rs. 77<77K2 @;?i"ascapitales 782 c . ARCOAFRELIO MII ?? / 67.

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medio del dolor sino )'e s' "ro"io 'lgor el 'lgor in$erior ser* 152

como 5 la l' den$ro de 'na lin$erna mien$ras 'era so"la 'er$e el#ien$o 3'racanado en "lena $em"es$ad.

J si de(a de es$ar conscien$e o el dolor se "rolonga ag'di *ndose3as$a 3acerse #iolen$o sin ser no obs$an$e mor$alQ

Si se "rolonga deliberar* lo )'e $iene )'e 3acer "or)'e enmedio de es$os dolores no se "ierde el al,bedr+o. Pero es de saber)'e $ales e!"eriencias en nin, 1" gHn caso las #e el 3ombre de biencon los mismos o(os )'e los dem*s / )'e en ningHn caso le llegan3as$a den$ro ni las dem*s ni las "enosas.

J c'ando el dolor concierne a o$rosQ La com"asi&n "arece ser'na a)'e a del alma 3'mana. Pr'eba de ello son los casos en )'eel no en$erarnos lo $en- 15 mos "or ganancia2 / si s'cede )'esomos noso$ros los )'e morimos creemos salir ganando / no nos%(amos /a en lo de a)'-llos sino en lo n'es$ro@ en no a"enarnos.

Pero la com"asi&n es /a 'na a)'e a n'es$ra )'e 3a/ )'ee!$ir"ar en #e de de(arla es$ar / andar con miedo de )'esobre#enga. J si alg'no di(era )'e es conna$'ral al 3ombre elcondolerse de las desgracias 2" de los amiliares se"a )'e no $odosson as+ / )'e es "ro"io de la #ir$'d ele#ar la na$'rale a ordinaria a'n ni#el m*s digno / m*s noble )'e el del comHn de los 3ombres.A3ora bien es m*s noble el no doblegarse a los )'e la na$'rale aordinaria considera males $erribles. No 3a/ )'e com"or$arse almodo de 'n "ro ano sino como 'n gran a$le$a "arando los gol"esde 25 la or$'na a sabiendas de )'e son desagradables "ara cier$asna$'rale as "ero lle#aderos "ara la s'/a "ro"ia no como males$erribles sino como cocos )'e as's$an a los ni=os.

Es )'e desea es$os malesQNo "ero a'n)'e se le "resen$en males )'e no deseaba a'n

con$ra -s$os es$* "er$rec3ado de #ir$'d )'e 3ace al almadi +cilmen$e )'ebran$able / di +cil, 3" men$e a ec$able.

Pero c'ando de(a de es$ar conscien$e con la men$e1-2 9K Trad' co el $e!$o de los c&dices )'e enr/,Sc3\/ erc'es$ionan / /o mismo $ra$- de enmendar #E"érita 7? `1 <; 1 ;8. A3ora melimi$o a sobreen$ender Bser* 4i. e. en el con$e!$o Bbrillar* 8 eli"sis m'/$olerable en griego. La idea es de ARISTÓTELES #9t. ic. 11:: b ?:,?18.

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anegada bien "or en ermedad bien "or ar$e de magiaQ

P'es a'n en$onces si man$ienen )'e sig'e siendo b'eno a'n enese es$ado de ale$argamien$o en 'na es"ecie de so"or )'-di%c'l$ad 3a/ en admi$ir )'e sea eli Q Por)'e $am"oco d'ran$e els'e=o le "ri#an de 5 la elicidad ni le c'en$an ese $iem"o "araconcl'ir )'e no $oda la #ida es eli 153 . Pero si niegan )'e sigasiendo b'eno en$onces /a no es$*n 3ablando del 3ombre b'eno.Noso$ros en cambio "ar$iendo del s'"'es$o de )'e sea b'eno nos"reg'n$amos si es eli mien$ras sea b'eno.

1" ien dicen s'"ongamos )'e sea b'eno. Si no se "erca$a/ no obra "or #ir$'d c&mo "'ede ser eli Q

Pero si no se "erca$a de )'e es$* sano no "or eso es$* menossano2 / si no se "erca$a de )'e es 3ermoso no "or eso es menos3ermoso. as si no se "erca$a de )'e es sabio 3a de ser "or esomenos sa 15 bioQ A no ser )'e alg'ien ob(e$e )'e en el caso de lasabid'r+a el "erca$arse / ser conscien$e debe es$ar "resen$e /a)'e en la sabid'r+a en ac$o es $ambi-n donde es$* "resen$e la

elicidad.

P'es bien si el "ensamien$o / la sabid'ra 'eran algo ad#en$icio$endr+a sen$ido es$a ob(eci&n. Pero si la realidad de la sabid'r+a seci ra en 'na s's$ancia 2" me(or dic3o en la s's$ancia2 si es$as's$ancia no "erece en )'ien es$* dormido / en general en )'iense dice )'e es$* inconscien$e2 si la ac$i#idad misma de la s's$anciaes$* en -l / 'na ac$i#idad as+ es insomne )'iere decir )'e el3ombre b'eno en c'an$o b'eno es$ar* ac$i#o a'n en$onces. Poro$ra "ar$e es$a ac$i#idad no "asar* inad#er$ida "ara $odo -l sino"ara 25 'na "ar$e de -l algo as+ como c'ando la ac$i#idad#ege$a$i#a es$* ac$i#a la "erce"ci&n conscien$e de $al ac$i#idad no

le llega "or la sensi$i#idad al 3ombre res$an$e. J as+ si n'es$ro /ose iden$i%cara con n'es$ra ac'l$ad #ege$a$i#a n'es$ro /o es$ar+aac$i#o2 "ero de 3ec3o n'es$ro /o no es esa ac'l$ad2 n'es$ro /o esla ac$i#idad del in$elec$o de s'er$e )'e si -l es$* ac$i, 3" #on'es$ro /o es$ar* ac$i#o 15# .

1- 9 Con$ra el dic3o ci$ado "or ARISTÓTELES #9t. ic. 11:9 b ;,K2 c . 11<6 a ??,?;8 de )'e d'ran$e la mi$ad de la #ida #i. e. en las 3oras de s'e=o8 en nadadi%ere el dic3oso del desdic3ado.

1-8 ?: C . supra n. 1 .

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1: Pero acaso "asa inad#er$ido "ara noso$ros "or)'e no se oc'"ade ning'no de los sensibles. Nos "arece en e ec$o )'e ac$Ha a$ra#-s de la sensi$i#idad como medianera al ni#el de los sensibles /con los sensibles "or ob(e$o. Pero "or )'- la in$eligencia no 3a de

ac$'ar "or s+ mismaQ Por )'- no $ambi-n el alma in$elec$i#a la)'e es an$erior a la sensaci&n / en general a la "erce"ci&nconscien$eQ El ac$o an$erior a la "er, 5 ce"ci&n conscien$e debee!is$ir "'es$o )'e B"ensar / ser son la misma cosa 155 . J "arece)'e la "erce"ci&n conscien$e se da / se origina c'ando el"ensamien$o re e!iona o sea c'ando el "rinci"io )'e ac$Ha segHnla #ida "ro"ia del alma es rebo$ado "or as+ decirlo c'al en las'"er%cie lisa br'=ida / en calma de 'n 1" es"e(o. Del mismomodo "'es )'e la imagen se "rod'ce en las s'"er%cies de es$e

$i"o c'ando es$* "resen$e 'n es"e(o "ero c'ando no es$* "resen$eo no es$* en ese es$ado a'n en$onces es$* "resen$e en ac$o elob(e$o c'/a imagen ser+a "osible as+ $ambi-n c'ando es$* encalma en el alma lo )'e en noso$ros es como 'n es"e(o en )'e sere e(an las es"ecies de la ra &n / de la in$eligencia esas es"eciesa"arecen re, 15 e(adas / se conoce de modo c'asi sensible ('n$ocon la cognici&n an$erior )'e la in$eligencia / la ra &n es$*nac$'ando. Pero si "or la "er$'rbaci&n de la armon+a del c'er"o serom"e ese es"e(o la ra &n / la in$eligencia "iensan sin imagen /en$onces el "ensamien$o $iene l'gar sin re"resen$aci&nimagina$i#a.

De donde cabe colegir lo sig'ien$e@ )'e el "ensa, 2" mien$os'ele ir acom"a=ado de 'na re"resen$aci&n imagina$i#a sin)'e el "ensamien$o sea 'na re"resen$aci&n imagina$i#a. Es"osible com"robar "or o$ra "ar$e )'e a'n es$ando des"ier$osm'c3os de n'es$ros ac$os nobles $an$o es"ec'la$i#os como"r*c$icos c'ando "ensamos / c'ando obramos no com"or$an el)'e 25 seamos conscien$es de ellos@ el )'e es$* le/endo no esnecesariamen$e conscien$e de )'e es$* le/endo sobre $odo c'andolee con in$ensidad2 ni el )'e obra #alerosamen$e de )'e obra#alerosamen$e ni de )'e ac$Ha en c'an$o ac$Ha en #ir$'d del#alor / as+ en mil casos m*s2 $an$o es as+ )'e la re e!i&nconscien$e $iene "eligro de des#ir$'ar los ac$os de los )'e se esconscien, 3" $e mien$ras )'e c'ando los ac$os es$*n solosen$onces son "'ros / son m*s ac$i#os / #i$ales2 es m*s c'ando los3ombres b'enos se 3allan en $al es$ado s' #ida es m*s in$ensa

1-- 3A PAR ÉNIDES r. ?. Trad' co el ragmen$o $al como lo en$iende Plo$ino 4ser U"ensar8 no $al como lo en$end+a Parm-,nides 4ser U ob(e$o del "ensar8.

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"or)'e no es$* derramada en la sensibilidad sino ensimismada /concen$rada en 'n mismo "'n$o.

11 A los )'e nos digan )'e ese $al ni si)'iera #i#e les

res"onderemos )'e s+ )'e #i#e "ero )'e ellos no se dan c'en$a de)'e ese $al es eli como ni de )'e #i#e. J si no se "ers'aden les"ediremos )'e "ar$an 5 del s'"'es$o de 'n 3ombre #i#o / b'enoan$es de "reg'n$arse si es eli en #e de aminorar "rimero s' #ida/ l'ego "reg'n$arse si #i#e 'na b'ena #ida en #e de an'lar"rimero al 3ombre / l'ego "reg'n$arse "or la elicidad del 3ombreen #e de admi$ir "rimero )'e el #ir$'oso #i#e cara a lo in$erior /l'ego obser#arlo en s's ac$os e!$ernos2 en 'na "alabra en #e deb'scar 1" en las cosas e!$ernas el ob(e$o de s' #ol'n$ad. Por)'e la

e!is$encia misma de la elicidad ser+a im"osible si se s'"one )'elas cosas e!$ernas son ob(e$o de la #ol'n$ad / el ob(e$o de la#ol'n$ad del #ir$'oso. Es #erdad )'e -l desear* )'e a $odos los3ombres les #a/a bien / )'e ningHn mal sobre#enga a nadie2 "erosi s's deseos no se c'm"len as+ / $odo ser* eli . J si 15 se nosdice )'e $ales deseos si los $'#iese 3ar+an de -l 'n il'so /a )'e no"'ede menos de 3aber males eso ser* darnos la ra &n claramen$ec'ando orien$amos la #ol'n$ad del #ir$'oso cara a lo in$erior.

19 Pero c'ando se nos "reg'n$e )'- 3a/a de "lacen$ero en es$eg-nero de #ida )'e no #a/an a e!igirnos )'e es$-n "resen$es los"laceres del liber$ino ni los del c'er"o "'es es$os "laceres no"'eden es$ar "resen$es / a3'/en$ar+an la elicidad ni lassobree!ci$aciones de go o "ara )'-Q sino los "laceres )'eacom, 5 "a=an a bienes "resen$es / )'e no consis$en enmo#imien$os ni "rocesos "or)'e los bienes es$*n /a "resen$es / -lmismo es$* "resen$e a s+ mismo. El "lacer / la (o#ialidad en es$ecaso son es$ables. J as+ el 3ombre de bien siem"re se man$iene

(o#ial / es el s'/o 'n es$ado de serenidad / 'n $alan$e en#idiableno "er$'rbado "or ning'no de los s'"'es$os males si 1" esrealmen$e 3ombre de bien. as si alg'no anda en b'sca de o$raes"ecie de "lacer en la #ida del 3ombre de bien es )'e no anda enb'sca de la #ida del 3ombre de bien.

1? Tam"oco s's ac$i#idades se #er*n en$or"ecidas "or los#ai#enes de la or$'na. Mariar*n s+ con las #icisi $'des de la

or$'na2 $odas em"ero ser*n nobles )'i * $an$o m*s noblesc'an$o m*s cr+$icas las circ'ns$ancias. ien "'ede ser )'e de en$relas ac$i#idades consig'ien$es a las es"ec'la$i#as s+ se #ean

65



en$or"ecidas las concernien$es a cosas "ar$ic'lares como son las)'e realice $ras deliberaci&n / e!amen 15$ . Pero siem, 5 "re $endr* ala mano / consigo la Bense=an a s'"rema 15' / m*s si es$* /a'n)'e es$- en el llamado B$oro de *laris 15 )'e dicen )'e esB"lacen$ero 3ablando gra$'i$amen$e "or m*s )'e lo re"i$an 'na/ mil #eces 15 . Por)'e en la $eor+a de ellos el )'e e!clama B"lacen$ero es el s'(e$o mismo )'e es$* inmerso en el 1" s' rimien$omien$ras )'e en la n'es$ra el )'e s' re es dis$in$o del o$ro el c'ala'n con#i#iendo con a)'-l mien$ras se #ea or ado a con#i#ir con-l no "or eso se #er* "ri#ado de la con$em"laci&n del ien'ni#ersal.

17 Pero )'e el 3ombre / sobre $odo el #ir$'oso no es el

com"'es$o $ambi-n lo a$es$ig'a el alma con s' se"araci&n delc'er"o / s' menos"recio de los s'"'es$os bienes del c'er"o. as"re$ender )'e la elicidad5 incl'/a al animal es bien rid+c'lo@ la elicidad consis$e en 'nab'ena #ida / -s$a se origina en el alma como ac$i#idad )'e es delalma / no de $oda ella "'es no lo es "or cier$o de la #ege$a$i#acomo "ara )'e alcance al c'er"o. No es$a elicidad no "od+aconsis$ir en la esbel$e / el b'en es$ado del c'er"o ni 1" $am"ocoen $ener b'enas sensaciones. Es )'e las sensaciones e!cesi#as cons' "esad'mbre amena an con arras$rar al 3ombre 3acia ellas.Pero como 3a/ 'na es"ecie de con$ra"eso )'e lo ele#a en direcci&ncon$raria 3acia las realidades m*s e!imias cabe ameng'ar /menoscabar las cosas cor"orales a %n de )'e a"are ca )'e ese3ombre es dis$in$o de s' e!$erior. Demos en 15 3ora b'ena )'e el3ombre de ac* sea 3ermoso )'e sea esbel$o )'e sea rico / )'emande en $odos los 3ombres como )'ien es de la regi&n de ac*2 /sin embargo no 3a/ )'e en#idiarle "or $ales cosas )'e lo $ienen

1-# ?9 Se $ra$a de las acciones morales carac$eri adas como 4a8consig'ien$es a las ac$i#idades es"ec'la$i#as 4c . III K ; 99,9?8 4b8concernien$es a cosas "ar$ic'lares / 4c8 "'es$as $ras deliberaci&n / e!amen 4c .supra n. 998.

1-: ?? Ci$a de RATÓN #República ;:9 a 98. La Bense=an a s'"rema es la Ideadel ien.

1-% ?7 El 4oro de bronce en )'e *laris $irano de Agrigen$o 4;<:,;;7 a.C.8 encerraba / ac3ic3arraba a s's #+c$imas.

1-9 ?; Al'de al $&"ico re"e$ido "or los es$oicos # sobre $odo "or los e"icHreosde )'e el sabio ser* eli / es$ar* a g's$o a'n en el $oro de *laris #Stoic.Vet. 7ra&". III nHm. ;K62FSENER Epicurea +r. 6:18.

66



enga=ado. En el sabio "'ede ser )'e es$as cosas no se den ni "orasomo2 "ero si se dan -l mismo las aminorar* si se in$eresa "or s+ mismo. S+ aminorar* / desl'cir* con s' des"reoc'"aci&n las#en$a(as del 2" c'er"o / de"ondr* el mando. Pero bien )'ec'idando de la sal'd del c'er"o no )'err* )'edarse en$eramen$esin "robar las en ermedades2 ni $am"oco sin "robar los dolores sino)'e a'n)'e no le #engan )'err* conocerlos de (o#en2 "ero /a enla #e(e "re erir* )'e ni los dolores ni los "laceres le moles$en nining'na 25 de las cosas de ac* ni agradable ni desagradable "arano $ener )'e %(arse en el c'er"o. as en medio de los doloressabr* con$ra"onerles la 'er a )'e le 3a sido "ro"orcionada "araarros$rarlos sin )'e ni el "lacer la sal'd / la al$a de dolor a=adannada a s' elicidad ni los con$rarios de -s$os la des$r'/an omenoscaben 3" Por)'e si 'no de dos con$rarios no a=ade nada a'na misma cosa c&mo "odr* el o$ro con$rario des$r'irlaQ

1; Pero s'"ongamos )'e 3'biera dos sabios / )'e 'no de losdos es$'#iera do$ado de c'an$as cosas se dicen con ormes con lana$'rale a / el o$ro de las con$rarias. Dir+amos )'e los dos go andel mismo grado de elicidadQ

S+ si son sabios "or ig'al. J si 'no de los dos es 3ermoso dec'er"o / es $odas las dem*s cosas )'e no con$rib'/en a lasabid'r+a ni en general a la #ir, 5 $'d a la #isi&n de lo "er ec$o / aser "er ec$o de )'- le sir#en es$as cosasQ Ni -l mismo )'e las$iene "res'mir* de ser m*s eli )'e el )'e no las $iene. Ela#en$a(amien$o en es$as cosas no con$rib'ir* ni "ara el o%cio de

a'$is$a. Lo )'e s'cede es )'e medimos la elicidad con n'es$ra"ro"ia ragilidad $eniendo "or 1" es$remecedoras / $erribles cosas)'e el 3ombre eli no $endr+a "or $ales. Si no no ser* $oda#+a nisabio ni eli si "rimero no $r'eca $odas esas an$asmagor+as / se$rans orma com"le$amen$e en o$ro "or as+ decirlo con%ando en s+ mismo en )'e (am*s 3a de 15 s' rir mal alg'no. As+ #i#ir* sin$emor en $odo. Si no si se amilana en algo no ser* "er ec$o en#ir$'d2 se )'edar* en 'na median+a. J a'n)'e a #eces en rascadoen o$ras cosas le acome$a 'n $emor indeliberado / an$erior aldic$amen de la ra &n el sabio )'e 3a/ en -l ac'dir* a a3'/en$arese $emor / a esa es"ecie de 2" ni=o )'e 3a/ en -l con$'rbado "orla a icci&n lo a)'ie$ar* con ra ones o con amena as "ero conamena as desa"asionadas como )'ien as's$a a 'n ni=o con lase#eridad de 'na mirada 1$" . J sin embargo a 'er de sabio no

1# 3- En es$e "asa(e se dis$ing'e claramen$e el $emor #ano o innoble delres"e$'oso o noble con%rmando la in$er"re$aci&n )'e 3emos dado de I 9 ;

67



de(ar* de ser amable / benigno 4no lo ser* consigo mismo / en s'scosas8 / as+ "ermi$iendo a 25 s's amigos c'an$o se "ermi$a a s+ mismo ser* a la #e )'e in$eligen$e el me(or de los amigos.16 Pero si alg'ien se niega a si$'ar al 3ombre de bien en es$a cima

de la in$eligencia / lo a"ea a la regi&n de los a ares andar* conmiedo de )'e se #ea en#'el$o en ellos / no se a$endr* al ideal de3ombre de bien )'e noso$ros e!igimos sino )'e concibi-ndolocomo 5 'n b'en 3ombre con me cla de bien / de mal ad('dicar* aese $al 'na #ida en$re#erada de bien / de mal. Fn 3ombre as+ no es

*cil )'e e!is$a2 "ero si e!is$iera no merecer+a el $+$'lo de 3ombreeli no $eniendo al$'ra ni en grado de sabid'r+a ni en "'re a de

bondad. No cabe "'es #i#ir eli men$e en el com"'es$o. 1" Por)'econ $oda ra &n es$ima Pla$&n )'e )'ien as"ire a ser sabio / eli

3a de $omar el bien de all* arriba 3a de "oner s' mirada en -l 3ade aseme(arse a -l / 3a de #i#ir en con ormidad con -l 1$1 .

J es$o debe bas$arle "ara conseg'ir s' %n2 las de, 15 m*s cosas soncomo si cambiara de regi&n sin )'e "erciba "or ello nada )'ea=ada a s' elicidad sino como )'ien en medio de o$ras cosas )'e3a/ $ambi-n di 'ndidas a s' alrededor $an$ea si "or e(em"lo 3ade es$ablecerse a)'+ o all* concediendo al 3ombre in erior c'an$o-s$e necesi$a / -l "'eda "ero man$eni-ndose -l mismo dis$in$o delde ac*. Nada le im"ide abandonar a -s$e / lo abandonar* a la 3orase=alada "or la na$'rale a2 "ero es d'e=o de deliberar "or s+ 2"mismo sobre ello 1$2 .

En concl'si&n alg'nas de s's obras $ender*n a la elicidad2 o$rasen cambio no es$ar*n mo$i#adas "or el %n ni ser*n en absol'$o de-l mismo sino de )'ien orma "are(a con -l. Por -l #elar* # con -lse a#endr* mien$ras "'eda como el mHsico con s' lira mien$ras"'eda ser#irse de ella. Pero si no la cambiar* "or o$ra o "rescindir*de los ser#icios de la lira / se 25 abs$endr* de $a=er la liraoc'"*ndose de o$ra cosa sin la lira )'e /acer* ol#idada cerca de -lmien$ras -l can$a sin ins$r'men$os 1$3 . as no "or eso le dieron enbalde /a desde el "rinci"io ese ins$r'men$o "'es /a se 3a ser#ido

1;,16 4n. 1;8.

1#1 ?< <an=uete 919 a2 República 79< d2 eeteto 1<6 b.

1#2 ?K C .supra n. 9;.

1# ? A'n)'e en 'n con$e!$o dis$in$o ac'de al rec'erdo es"on$*neamen$e elar"a ol#idada de -c)'er.

68



de -l m'c3as #eces.

69



I ; 4?68 SO RE SI LA ELICIDAD SE ACRECIENTA CON EL TIE PO

INTRODFCCIÓN

Es$e $ra$ado a'n)'e cronol&gicamen$e an$erior a I 7$em*$icamen$e es com"lemen$ario del mismo. La #ida

eli se s's$rae no s&lo a las #icisi$'des del m'ndoe!$erior a la m'$abilidad del com"'es$o / a la"erce"ci&n conscien$e 4$esis de I 78 sino $ambi-n a lad'raci&n $em"oral. La ra &n de ondo es )'e la

elicidad como #ida "er ec$a )'e es corres"onde"rimariamen$e a la Mida "rimaria )'e es la de laseg'nda i"&s,$asis. A3ora bien la #ida de la seg'nda

i"&s$asis es la e$ernidad #Introd. &en. secc. ?:8. Ende%ni$i#a "'es #ida "er ec$a #ida eli / #ida e$ernason la misma cosa. El 3ombre "ar$ici"a de ellas "or lain$eligencia@ la in$elecci&n es in$em"oral 4IM 7 1 11,1782 $ransciende la d'raci&n $em"oral como$ransciende la "erce"ci&n conscien$e la memoria / elraciocinio / en$ra en la es era de la e$ernidad.

SINOPSIS

I. PLANTEA IENTO 4ca". 18.

1. La elicidad se acrecien$a con el $iem"oQ

9. Dos ra ones en con$ra@ 18 el rec'erdo de 'n"asado eli no in '/e2 98 la elicidad de"ende de'na dis"osici&n "resen$e.

II. O 0ECIONES J RESPFESTAS 4ca"s. 9,1:8.

1. La elicidad no a'men$a "or)'e se c'm"lan losdeseos@ 4a8 si no la elicidad no se medir+a "or la#ir$'d2 4b8 la elicidad de los dioses n'nca ser+a"er ec$a2 4c8 el deseo de lo #enidero es deseo de )'ees$- /a "resen$e lo )'e /a es$* "resen$e 4ca". 98.

9. El )'e es eli "or m*s $iem"o no "or eso es m*seli 4ca"s. ?,;8@ 4a8 ni "or)'e dis r'$e del mismoes"ec$*c'lo "or m*s $iem"o 4ca". ?82 4b8 ni "or)'e el

70



"lacer sea m*s d'radero 4ca". 782 4c8 ni "or)'e seaeli $oda la #ida 4ca". ;8.

?. Las desdic3as a'men$an con el $iem"o"or)'e em"eora el es$ado del c'er"o2 "ero de a3+ nose sig'e )'e la elicidad a'men$e con el $iem"o comono sea indirec$amen$e "or crecimien$o en #ir$'d 4ca".68.

7. La elicidad no se conmens'ra con el $iem"osino con la e$ernidad "or)'e es la #ida "ro"ia delSer e$erno 4ca". <8.

;. El rec'erdo no a'men$a la elicidad ni el rec'erdode 'na sabid'r+a an$erior ni el de 'n "lacer "asado4ca". K8 ni el de cosas e!celen$es del "asado 4ca". 8.

6. La elicidad no es$* en la acci&n sino en lab'ena dis"osici&n / ac$i#idad in$ernas del almasabia 4ca". 1:8.

71



si alg'ien en$iende "or "lacer Bla ac$i#idad desembara ada 1$$

dice lo mismo )'e lo )'e b'scamos. Pero es )'e adem*s 'n "lacerm*s d'ra, 5 dero no $iene en cada momen$o m*s )'e lo "resen$e@lo "asado del "lacer 3a desa"arecido.

5 C&moQ Si 'no 'e eli de "rinci"io a %n o$ro en 'na e$a"a"os$erior / o$ro 'e eli an$eriormen$e "ero l'ego cambi& $ienenig'al elicidadQ

Es )'e en es$e caso no $odos los "arangonados 5 son elicessino )'e se com"ara a los no elices c'ando no eran elices con el)'e es eli . Si "'es -s$e $iene alg'na #en$a(a $iene e!ac$amen$ela #en$a(a )'e $iene el )'e es eli com"arado con los no elices

con lo )'e res'l$a )'e les a#en$a(a "or lo "resen$e.$ En$onces )'- decir del desdic3adoQ No es m*s desdic3adocon la "rolongaci&nQ J $odas las o$ras cosas desagradables no3acen ma/or la desgracia con la "rolongaci&n del $iem"o "ore(em"lo los dolores d'raderos las "enas / $odas las cosas de es$e$i"oQ

A3ora bien si es$as cosas acrecien$an el mal de es$e 5 modo con el

$iem"o "or )'- las con$rarias no acrecien$an la elicidad delmismo modoQ

Es )'e en el caso de las "enas / dolores s+ cabe decir )'e el$iem"o "rod'ce 'n incremen$o "or e(em"lo el )'e la en ermedadsea cr&nica "or)'e se "rod'ce 'n es$ado / el c'er"o em"eora conel $iem"o. Por)'e si el c'er"o se man$'#iera ig'al / el da=o no 1"a'men$ara a'n en es$e caso lo "enoso ser+a siem"re lo "resen$e ano ser )'e se le s'me lo "asado 3abida c'en$a de la "ersis$encia de

lo "re$-ri$o. A=*dase a es$o )'e en el es$ado de desdic3a el mal sedila$a con la "rolongaci&n del $iem"o debido a )'e $ambi-n seacrecien$a el mal es$ado con s' "ersis$encia. El acre, 15cen$amien$o de la desdic3a se "rod'ce "'es ('s$amen$e "oradici&n de 'na n'e#a can$idad no "or la "rolongaci&n de lo ig'almien$ras )'e lo )'e siendo ig'al es m*s "rolongado no e!is$esim'l$*neamen$e / no 3a/ )'e llamarlo m*s "rolongado en

1## ? C . ARISTÓTELES9t. ic. 11;? a 19,1;. Pero en 'n "asa(e "os$erior 411<7 b9?,??8 el Es$agiri$a dis$ing'e el "lacer de la ac$i#idad@ el "lacer es elcoronamien$o de la ac$i#idad.

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absol'$o s'mando lo )'e /a no e!is$e con lo )'e e!is$e. Pero eles$ado de elicidad $iene s' $-rmino / s' l+mi$e / es siem"re elmismo. J si es #erdad )'e a'n en -s$e se "rod'ce 'n a'men$o"aralelo al a'men$o del $iem"o 1$' 2" de s'er$e )'e 'no sea m*s

eli "or)'e "rogresa al crecer en #ir$'d lo )'e se alaba en -l noson los m'c3os a=os de elicidad con$ados sino el crecimien$oe!"erimen$ado en el momen$o en )'e es ma/or.

' Pero si no 3a/ )'e $ener en c'en$a m*s )'e lo "resen$- sins'marlo con lo "asado "or )'- no 3acemos lo mismo en el casodel $iem"o sino )'e s'mando el "asado con el "resen$e decimos)'e es ma/orQ Por )'- "'es no 3emos de decir )'e la elicidad es$an 5 grande como el $iem"o $ransc'rridoQ J as+ "odemos di#idir la

elicidad de ac'erdo con las di#isiones del $iem"o. Adem*s simedimos la elicidad "or el "resen$e la 3aremos indi#isible.

No el $iem"o no es abs'rdo con$arlo a'n)'e /a no e!is$a "'es$o)'e "odemos con$ar el nHmero de las 1" cosas e!is$idas "ero /a noe!is$en$es "or e(em"lo el de los m'er$os. En cambio es abs'rdodecir )'e la elicidad )'e /a no e!is$e es$- "resen$e / sea ma/or)'e la "resen$e. La elicidad e!ige es$ar ('n$a 1$ mien$ras )'e 'n$iem"o de ma/or d'raci&n )'e el "resen$e e!ige de(ar de e!is$ir. Jen general la "rolongaci&n del 15 $iem"o com"or$a dis"ersi&n de'na 'nidad )'e e!is$e en el "resen$e. J "or eso se dice con ra &n)'e el $iem"o es 'na Bimagen de la e$ernidad 1$ "or)'e $ra$a dedes#anecer en s' "ro"ia dis"ersi&n lo "ermanen$e de a)'-lla. Dea3+ )'e si esa imagen le )'i$a a la e$ernidad lo )'e en -s$a 3'biera3abido de "ermanen$e / se lo a"ro"ia lo des$r'/e 1'" @ )'eda a sal#o"or 'n momen$o / en cier$o modo gracias a la e$ernidad2 "ero 2""erece si "asa a es$ar del $odo en la imagen 1'1 . J as+ "'es$o )'e la

1#: 7 Trad' co segHn la n'e#a "'n$'aci&n ado"$ada "or ENRJ,SC YJZER 4$. IIIed. "aior "*g. ?;78.1#% ; Es decir no disgregada en "ar$es s'cesi#as como lo es$* el $iem"o. No3ace al$a enmendar el $e!$o 4con$ra ENRJ,SC YJZER $, III "*g. ?;78.

1#9 6 PLATÓN i"eo ?< d ;.

1: < Si la elicidad "asara del dominio de la e$ernidad al del $iem"o de(ar+a deser "ermanen$e / en consec'encia de(ar+a de ser la #erdadera elicidad.

1:1 K Si la elicidad "asara a es$ar del $odo en la imagen 4i. e. en el $iem"oimagen de la e$ernidad8 ser+a lo mismo )'e el $iem"o 'n con$in'o 'en$e /s'cesi#o.

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3a/ )'e llamar eli en absol'$o a )'ien no lo es gracias a )'e s'sacciones nobles son m'c3as.

Pero decir )'e la elicidad res'l$a de m'l$i$'d de $iem"os / deacciones es cons$i$'ir la elicidad como 5 s'ma de los com"onen$es/a no e!is$en$es sino "asados / de 'no solo "resen$e 1'5 . Por eso3icimos de"ender la elicidad de lo "resen$e / l'ego nos"reg'n$*bamos si es ma/or elicidad el 3aber sido eli "or m*s$iem"o. Es$o es "'es lo )'e 3a/ )'e in#es$igar@ si la elicidad"rolongada "or m'c3o $iem"o gana m*s "or el 1" ma/or nHmero deacciones. P'es bien en "rimer l'gar es "osible ser eli a'n sin3aberse #is$o im"licado en acciones / no menos sino m*s )'e)'ien 3a es$ado consagrado a la acci&n. En seg'ndo l'gar lasacciones no con%eren bondad "or s+ mismas2 son las dis"osicioneslas )'e 3acen b'enas a'n a las acciones2 / el sabio 15 cosec3a elbien a'n en la acci&n no "or)'e obre ni como res'l$ado de loaccesorio sino como res'l$ado de lo )'e "osee. P'es a'n lasal#aci&n de la "a$ria "odr+a ser obra incl'so de 'n 3ombre #'lgar/ el sabio dis r'$ar+a "or la sal#aci&n de la "a$ria a'n siendo o$ro elsal#ador. No es "or $an$o la acci&n la ca'sa del "lacer del 3ombre

eli 2 es la dis"osici&n la )'e es 2" ca'sa $an$o de la elicidad comodel delei$e )'e "'eda red'ndar de -s$a. Poner la elicidad en lasacciones es "onerla en lo )'e es e!$r+nseco a la #ir$'d / al alma.Por)'e la ac$i#idad "ro"ia del alma consis$e en "ensar sabiamen$e/ en ac$'ar en s+ misma sabiamen$e. J en es$o consis$e el es$adode elicidad.

1:- 19 Probablemen$e el $e!$o de la l+nea ; debe de ser enmendado "or)'e lasin$a!is no es del $odo correc$a.

76



16418 SO RE LA ELLEZA

INTRODFCCIÓN

En es$e $ra$ado el "rimero )'e com"'so Plo$ino #Vida7 998 el m*s $rad'cido / el m*s "o"'lari ado seen$recr' an carac$er+s$icamen$e los dos $emas

'ndamen$ales de la %loso +a "lo$i,niana@ me$a +sica /m+s$ica. La decidida iden$i%caci&n de la belle a con la

orma marca 'na re#ol'ci&n en la 3is$oria de la es$-$ica/ "ermi$e a s' a'$or es$ablecer la sig'ien$e gradaci&n@la belle a sensible se iden$i%ca con 'na ormainmanen$e2 la del alma con 'na orma $ranscenden$e"ero sec'ndaria2 la "ro"ia de la In$eligencia con laorma $ranscenden$e / "rimaria mien$ras )'e el iencomo "rinci"io de orma es $ambi-n "rinci"io debelle a "ero no es es$ric$amen$e la elle a. A3orabien lo )'e "rome$+a ser 'na dis)'isici&n me$a +sica secon#ier$e de "ron$o a "ar$ir del ca". < en 'naa"asionada e!3or$aci&n a la 'ni&n m+s$ica "or la #+a dela belle a de(ada a medio $ra ar en I ?. Plo$ino bebe ac3orros de los di*logos m*s m+s$icos de Pla$&n

#<an=uete 7edón República / 7edro) "ero di%ere des' maes$ro "or la ma/or Bne$i$'d con )'e dis$ing'e elien de la elle a / el ma/or -n asis con )'e

recomienda el camino de la in$erioridad 1'$ .

SINOPSIS

I. PLANTEA IENTO 41 1,1<8.

1. Por encima de la belle a sensible es$* la delalma. a/ alg'na belle a 'l$eriorQ 41 1,68.

9. En )'- consis$e la belle a si es 'n+#oca o lasbelle as si no es 'n+#ocaQ J "rimero en )'- consis$ela belle a del c'er"oQ 41 <,1<8.

1:# 1 a/ #ersi&n es"a=ola de I. FILES Plotino. El al"a la belle a laconte"plación 4col. A's$ral8 "*gs. K:, 9 / de . CARDENAL IRAC ETA en Rev. deIdeas Estéticas 1 41 7?8 1::,11?.

77



II. LA ELLEZA ESTA EN LA OR A 41 16,6 ?98.

1. La belle a no consis$e en la "ro"orci&n@ ni labelle a sensible 41 9:,7:8 ni la del alma 41 7:,;?8 nimenos la de la In$eligencia 41 ;?,;78.

9. La belle a sensible 4ca"s. 9,?8@ 4a8 consis$e en la"ar$ici"aci&n en 'na orma "re#ia red'cci&n a 'nidad4ca". 982 4b8 de a3+ )'e el ('icio es$-$ico sea 'n ('icio decon ormidad de la orma e!$erior con la in$erior4? 1,1682 4c8 de a3+ $ambi-n la belle a de colores /sonidos 4? 1<,?68.

?. La belle a del alma 47 1,6 978@

18 emociones "ro#ocadas a la #is$a de 'n alma bella47 1,; 1<8

98 ealdad del alma amalgamada con la ma$eria 4;1<,;K8.

?8 belle a del alma "'ri%cada "or la #ir$'d 46 1,1?8

78 concl'si&n@ la belle a del alma consis$e en ser"'ra / "lenamen$e lo )'e es@ 'na ormaincor"&rea in$elec$i#a / di#ina 46 1?,978.

7. 0erar)'+a de belle as desde el ien 3as$a losc'er"os 46 97,?98.

III. EL IEN J LA ELLEZA PRI ARIA 4ca"s. <, 8.1. El ien como me$a del alma 4ca". <8@ mien$ras)'e el deseo del ien es comHn a $oda alma s'consec'ci&n #er "or s+ s&lo a -l solo no com"e$em*s )'e al alma "'ra2 / en esa #isi&n se ci ra s' dic3as'"rema.

9. El camino de s'bida al ien 4K 1, ? 8@

re"'diando la belle a sensible 4K 1,168em"rendiendo el re$orno a la "a$ria 4K 16,918des"er$ando la #is$a in$erior 4K 91, <8 / labrando la

78



"ro"ia es$a$'a 3as$a aseme(arse a Dios 4 <,?78llegar* el alma a la elle a de la In$eligencia / de all+ al

ien 4 ?7,?;8. ?. Precisi&n %nal 4 ?;,7?8@ la elle a"rimaria se iden$i%ca con las ormas2 es #erdad )'e3ablando im"recisamen$e cabe decir )'e el ien es la

elle a "rimaria2 "ero es$ric$amen$e el ien es el"rinci"io de la elle a "rimaria no la elle a "rimaria.

79



1 La belle a se da "rinci"almen$e en el *mbi$o de la #is$a. Pero$ambi-n se da en el *mbi$o del o+do / con orme a combinaciones de"alabras2 mas $ambi-n se da en la mHsica / a'n en $oda clase de

mHsica "'es $ambi-n 3a/ melod+as / ri$mos bellos1''

. J s iabandonando la "erce"ci&n sensible "roseg'imos 3acia lo al$o$ambi-n $enemos oc'"aciones acciones / 3*bi$os be, 5 llosciencias bellas / la belle a de las #ir$'des 1' . E!is$e adem*s alg'nabelle a an$erior a -s$asQ La disc'si&n misma lo mos$rar* 1' .

C'*l es "'es la ca'sa de )'e a'n los c'er"os a"are can bellos /de )'e el o+do asien$a a los sonidos con#iniendo en )'e son bellosQ

J c'an$as cosas de"ende direc$amen$e del alma en #ir$'d de )'-

son $odas bellasQ J $odas las cosas bellas lo son en #ir$'d1"

de'na sola / misma belle a o es dis$in$a la belle a )'e 3a/ en 'nc'er"o de la )'e 3a/ en o$ra cosaQ J c'*les son -s$a o es$asbelle asQ Por)'e 3a/ cosas como los c'er"os )'e son bellas no"or s's s's$ra$os mismos sino "or "ar$ici"aci&n mien$ras )'e o$rasson belle as ellas mismas "or e(em"lo la na$'rale a de la #ir$'d. Ene ec$o 'nos mismos c'er"os "arecen ora 15 bellos ora no belloscomo )'e 'na cosa es ser c'er"os / o$ra ser bellos. En )'-consis$e "'es esa belle a "resen$e en los c'er"osQ e a)'+ el"rimer "'n$o )'e 3a/ )'e e!aminar.

'- es "'es lo )'e conci$a las miradas de los es"ec$adores / las#'el#e 3acia s+ las a$rae / les 3ace dis r'$ar del es"ec$*c'loQA#erig'ado es$o bien "'ede 2" ser )'e Bsir#i-ndonos de ello comode escala 1 " "odamos con$em"lar a'n las belle as res$an$es. P'esbien $odos o "oco menos )'e $odos a%rman )'e es la "ro"orci&n

1:: 1 Plo$ino comien a dis$ing'iendo dos grados de belle a en ordenascenden$e@ la sensible / la del alma. Den$ro de la sensible la #isible / lasonora / den$ro de la sonora la debida a Bcombinaciones de "alabras 4"rosa/ #erso8 / la m'sical / den$ro de la m'sical la de la mHsica con le$ra 4can$o8 /la sin le$ra 4melod+a / ri$mo solos8.

1:% 9 El seg'ndo grado de belle a es la del alma / Blas cosas )'e de"endendirec$amen$e del alma @ oc'"aciones o "ro esiones nobles acciones b'enas /3*bi$os 4#ir$'des8 morales e in$elec$'ales.

1:9 ? Tema de los ca"+$'los <, @ sobre la belle a del alma es$* la de laIn$eligencia / sobre -s$a el ien como "rinci"io de belle a.

1% 7 Ci$a del <an=uete de PLATÓN 4911 c ?8 de donde $oma Plo$ino s'conce"ci&n de la gradaci&n escalonada de belle as.

80



de 'nas "ar$es con o$ras / con el con('n$o a 'na con el b'encolorido a=adido a ella la )'e cons$i$'/e la belle a #isible / )'e"ara las cosas #isibles como "ara $odas las dem*s en general elser bellas consis$e en es$ar bien "ro"orcionadas / medidas 1 1 .

25 SegHn es$a $eor+a nada )'e sea sim"le sino or osamen$e s&lolo com"'es$o ser* bello. Adem*s segHn es$a $eor+a ser* bello elcon('n$o mien$ras )'e las "ar$es indi#id'ales no es$ar*n do$adasde belle a "or s+ mismas "ero con$rib'ir*n a )'e el con('n$o seabello. J sin embargo si el con('n$o es bello $ambi-n las "ar$esdeben ser bellas "'es cier$o es )'e la belle a 3" no debe cons$arde "ar$es eas sino )'e debe 3aber $omado "osesi&n de $odasellas. Adem*s segHn es$a $eor+a los colores bellos al ig'al )'e lal' del sol siendo sim"les no $omando s' belle a de la "ro"orci&n)'edar*n e!cl'idos de ser bellos. J el oro c&mo "odr* ser belloQ Jel rel*m"ago o los as$ros de noc3e ser*n dignos de #erse "or serbellosQ J con los sonidos oc'rre lo mismo@ el sonido sim"le 3abr*desa"a, 35 recido a "esar de )'e m'c3as #eces cada sonido de los)'e 3a/ en 'n con('n$o bello es bello a'n "or s+ mismo. J en loscasos en )'e a'n man$eni-ndose la misma "ro"orci&n 'n mismoros$ro a"are ca 'nas #eces bello / o$ras no c&mo no 3abr* )'eadmi$ir )'e la #" belle a es o$ra cosa "or encima de la "ro"orci&n /)'e la "ro"orci&n es bella "or o$ra cosaQ

J si "asando a las oc'"aciones / a los ra onamien$os bellosa$rib'/eran a la "ro"orci&n la ca'sa de la belle a a'n en es$ascosas )'- "ro"orci&n cabr+a ad'cir en oc'"aciones le/esense=an as o ciencias bellasQ C&mo "'ede 3aber "ro"orci&n en$re$eorema / $eoremaQ Si es "or)'e armoni an $ambi-n 3abr* con, #5cordancia / armon+a en$re malos $eoremas. E ec$i#amen$e la $esisde )'e Bla ('s$icia es 'na a'$-n$ica sim"le a armoni a / cons'enacon la de )'e Bla morigeraci&n es bober+a 1 2 / conc'erda la 'na

con la o$ra. P'es bien $odas las #ir$'des son belle as del alma /belle as m*s #erdaderas )'e las an$eriores2 "ero "ro, 5""erdonadas c&mo "'eden serloQ No son "ro"orcionadas ni almodo de las magni$'des ni al modo del nHmero a'n)'e 3a/a#arias "ar$es en el alma 1 3 . Por)'e c'*l ser+a la &rm'la "ara la1%1 ; Se $ra$a "rinci"almen$e de los es$oicos 4S$oic. Vet. 7ra&". III nHms. 9<K /7<98. El res$o del ca"i$'lo es 'na re '$aci&n de es$a $eor+a "or la #+a de lared'cci&n al abs'rdo.

1%2 6 PLATÓN "one es$as dos $esis en boca de sendos an$agonis$as de S&cra$es@ Tras+maco #República ?7K c8 / Calicles #Bor0&ias7 1 e8.

1% < A)'+ me a"ar$o de la "'n$'aci&n de enr/,Sc3\/ er ('n$ando Ba'n)'e81



com"osici&n o la combinaci&n de esas "ar$es o de esos $eoremasQJ en )'- consis$ir+a la belle a de la In$eligencia si la In$eligencia

es$* a solasQ 1 # .

2 De n'e#o "'es rean'dando el $ema digamos lo "rimero en )'-consis$e "or cier$o la belle a )'e 3a/ en los c'er"os.E ec$i#amen$e es algo )'e se 3ace "erce"$ible a'n a la "rimerao(eada / el alma se "ron'ncia como )'ien com"rende /reconoci-ndolo lo 5 acoge / como )'e se a('s$a con ello 1 5 . Encambio si $ro"ie a con lo eo Bse re"liega 1 $ / reniega / disien$ede ello "or)'e no sin$oni a con ello / es$* a(ena a ello. P'es bienn'es$ra e!"licaci&n es )'e como el alma es "or na$'rale a lo )'ees / "rocede de la Esencia )'e le es s'"erior en$re los seres en

c'an$o #e c'al)'ier cosa de s' es$ir"e o 'na 3'ella de lo de s' es,1" $ir"e se alegra / se )'eda emocionada / la relaciona consigomisma / $iene remembran a de s+ misma / de los s'/os.

P'es )'- "arecido $ienen las cosas de ac* con las cosas bellasde all*Q Adem*s si $ienen "arecido concedamos )'e sean"arecidas. Pero en #ir$'d de )'- son bellas $an$o las de all* comolas de ac*Q

N'es$ra res"'es$a es )'e las de ac* lo son "or "ar$ici"aci&n en'na orma 1 ' . Por)'e $odo lo in orme como es s'sce"$ible "orna$'rale a de con ormaci&n 15 / de orma si no "ar$ici"a en 'nara &n / en 'na orma es eo / )'eda 'era de la Ra &n di#ina 1 . J

3a/a #arias "ar$es en el alma con lo an$erior no con lo sig'ien$e.Es$ric$amen$e el alma es sim"le a'n)'e "'eda ser concebida en cier$o modocomo com"'es$a 4c . I 1 n. ?8.

1%8 K La In$eligencia es$* Ba solas "or)'e es absol'$amen$e 'na e indi#isa@ nisi)'iera cons$a como el alma de 'na esencia indi#isa / de o$ra indi#isamen$edi#idida #Introd. &en. secc. 778.

1%- Es$a obser#aci&n "reliminar es 'n an$ici"o del an*lisis del ('icio es$-$ico$ema del ca"+$'lo ? #in+ra n. 1;8.

1%# 1: PLATÓN <an=uete 9:6 d 6.

1%: 11 Res"'es$a al "roblema "lan$eado en 1 16,1< / #'el$o a "lan$ear en 2 1.

1%% 19 A)'+ Bra &n #ló&os)a"enas di%ere de B orma #eidos) / Bcon ormaci&n#"orp,é). C .Introd. &en. n. 11;.

82



-s$a es la ealdad absol'$a 1 . Pero $ambi-n es eo lo )'e no 3a sidodominado "or la con ormaci&n / la ra &n debido a )'e la ma$eriase resis$i& a de(arse con ormar del $odo "or la orma. Es "'es la

orma la )'e con s' ad#enimien$o com"one / coordina lo )'e Ma aser algo 'no com"'es$o de m'c3os lo red'ce a 2" 'na solacom'nidad / lo de(a con#er$ido "or la concordia en 'nidads'"'es$o )'e como la orma era 'na $ambi-n lo con ormado "orella deb+a ser 'no como "od+a serlo cons$ando de m'c3as "ar$es.

J 'na #e )'e 3a sido /a red'cido a 'nidad es c'ando la belle ase asien$a sobre ello d*ndose $an$o a las "ar$es como a los $odos.Por)'e c'ando $oma "osesi&n de algo 'no / 3omog-neo da al $odola misma belle a 23 )'e a las "ar$es. Por e(em"lo 'nas #eces ser*el ar$e el )'e d- belle a a 'na casa en$era ('n$o con s's "ar$esmien$ras )'e o$ras 'na na$'rale a "ar$ic'lar dar* belle a a 'nasola "iedra 1 " .

e a)'+ "'es c&mo se origina el c'er"o bello "or la com'ni&n con'na ra &n originaria de Seres di#inos.

3 A3ora bien el c'er"o bello es conocido "or la ac'l$ad des$inadaa "residirlo. Ning'na m*s a'$ori ada )'e ella "ara (' gar de s's"ro"ios ob(e$os siem"re )'e ra$i%)'e s's ('icios el alma res$an$e /a'n $al #e )'e -s$a se "ron'ncie a('s$ando el ob(e$o con la ormaad('n$a a ella / #ali-ndose de a)'ella orma "ara s' dic$amen c'alde 'na regla "ara el dic$amen 5 de lo rec$il+neo1 1 .

Pero c&mo es )'e lo in3eren$e a 'n c'er"o es acorde con loincor"&reoQ C&mo es )'e el ar)'i$ec$o dic$amina )'e la casa1%9 1? Es decir la ma$eria #Introd. &en. secc. ;78.

19 17 La casa es e(em"lo de 'n $odo 3e$erog-neo2 la "iedra 4en$i-ndase 'na"iedra 'ni orme en com"osici&n / colorido8 de 'n $odo 3omog-neo. La casa as' #e es e(em"lo de 'n ser ar$i%cial2 la "iedra de 'n ser na$'ral. Pero es$aseg'nda di#isi&n no coincide necesariamen$e con la an$erior.

191 1; Plo$ino anali a a)'+ el ('icio es$-$ico en el *mbi$o de la belle asensible carac$eri *ndolo con $res no$as@ 18 el s'(e$o inmedia$o del ('icio es la

ac'l$ad sensi$i#a i. e. la "ro"iamen$e dic3a a)'ella c'/o ac$o es la"erce"ci&n de ormas de"'radas de ma$eria 4c . I 1 < ,1782 98 es$e ('iciodebe ir a#alado "or o$ro ('icio del alma res$an$e i. e. de la in$elec$i#a 4el B$al#e no indica d'da2 es 'na orma de e!"resarse modes$amen$e82 ?8 es$e ('iciodel alma in$elec$i#a es 'n ('icio de con ormidad 4Ba('s$amien$o 8 de la ormaca"$ada "or la "erce"ci&n con la orma si$a en el alma in$elec$i#a. A=*dase )'eel ('icio es$-$ico no es obra del raciocinio sino de la in$'ici&n 4c . 9 9,?@ Ba la"rimera o(eada 8.

83



e!$erior es bella $ras 3aberla a('s$ado con la orma in$erior de casaQ

Es )'e la orma e!$erior si 3aces abs$racci&n de las "iedras es laorma in$erior di#idida "or la masa e!$erior de la ma$eria 'na orma

)'e es indi#isa a'n)'e a"are ca en 'na m'l$i"licidad. As+ "'esc'ando 1" la "erce"ci&n obser#a )'e la orma inmanen$e en losc'er"os 3a a$ado consigo / 3a dominado la na$'rale a con$raria)'e es in orme2 c'ando a#is$a 'na con ormaci&n mon$ada$ri'n almen$e sobre o$ras con ormaciones 1 2 congrega / a"i=aa)'ella orma des"arramada la reen#+a / la me$e den$ro /aindi#isa / se la 15 en$rega acorde a('s$ada / amiga a la ormain$erior. Es como c'ando a 'n #ar&n #ir$'oso le es gra$o el#isl'mbre de #ir$'d )'e a ora en 'n (o#en "or)'e es acorde con s'"ro"ia / #erdadera #ir$'d in$erior.

La belle a del color es sim"le debido a la con ormaci&n / a s'"redominio sobre la $enebrosidad de la ma$eria "or la "resencia dela l' )'e es incor"&rea / es ra &n / orma 1 3 . De a3+ )'e el 'egomismo sobre"ase en belle a a los dem*s c'er"os "or)'e $iene 2"rango de orma ren$e a los dem*s elemen$os@ "or "osici&n es$*arriba / es el m*s s'$il de $odos los c'er"os c'al colindando con loincor"&reo2 / -l es el Hnico )'e no recibe den$ro de s+ a los dem*smien$ras )'e los dem*s lo reciben a -l "'es a)'-llos se calien$anmien$ras )'e -l no se en r+a / es$* coloreado "rimariamen$emien$ras )'e los dem*s reciben de -l la 25 orma del color. Por esore 'lge / res"landece c'al si 'era 'na orma. Pero si el 'ego no"redomina 1 # al dismin'ir en l' de(a de ser bello c'al si no"ar$ici"ara del $odo en la orma del color.

Por o$ra "ar$e las armon+as sonoras "'es$o )'e son las oc'l$as las)'e "rod'cen las mani%es$as 1 5 3acen )'e el alma logre a'n "or192 16 La ma$eria /ace oc'l$a ba(o 'na serie de ormas s'"er"'es$as 4M K < 1 ,998. C'ando /a $odos los com"onen$es de la cosa sensible 3an )'edadored'cidos a 'nidad a"arece la belle a como orma cimera 49 99,978.

19 1< La l' es la ac$i#idad incor"&rea de 'n c'er"o "rimariamen$e l'minoso 4i.e. "oseedor de l' "ro"ia8. C . IM ; < ??,?<.

198 1K Es decir si no "redomina sobre el ma$erial )'e le sir#e de comb's$ible.Sobre la c'asi,incor"oralidad del 'ego c . II 1 ? 1? / III 6 6 7:.

19- 1 Al'si&n al r. ;7 de ER_CLITO@ Bla armon+a oc'l$a es m*s 'er$e )'e lamani%es$a . En el medio acHs$ico se nos m'es$ra lo mismo )'e en el #isible@la belle a consis$e en la "ar$ici"aci&n del con('n$o sonoro en la armon+as'"rasensible. C . M K 1 ?9.

84



es$a #+a 'na com, 3" "rensi&n de la belle a mos$rando lo mismo en'n medio dis$in$o. A3ora bien las armon+as sensibles secarac$eri an "or la medida n'm-rica mas no en c'al)'ier"ro"orci&n sino en la )'e sir#a "ara "rod'cir 'na orma )'e"redomine.

J bas$e lo dic3o sobre las belle as sensibles )'e no siendo m*s )'ean$asmas / como sombras e#anescen$es aden$r*ndose en la

ma$eria la ornamen$an / 35 a"areci-ndosenos nos conmocionan.

# Acerca de las belle as 'l$eriores )'e /a no le $oca #er a la"erce"ci&n sensible sino )'e es el alma )'ien sin mediaci&n de&rganos 1 $ las #e / las en('icia 3a/ )'e con$em"larlas

ele#*ndonos $ras de(ar )'e se )'ede ac* aba(o la "erce"ci&nsensible. Pero as+ como en el caso de las belle as sensibles no lesser+a "osible 3a, 5 blar sobre ellas a )'ienes ni las 3'bieran #is$o nilas 3'bieran "ercibido como bellas "or e(em"lo a los ciegos denacimien$o del mismo modo $am"oco les es "osible 3ablar sobrela belle a de las oc'"aciones de las ciencias / dem*s cosas "or eles$ilo a )'ienes no la 3a/an acogido ni sobre el Bes"lendor 1 ' de1" la #ir$'d a )'ienes ni si)'iera 3a/an imaginado c'an bello es elBros$ro de la ('s$icia 1 / de la morigeraci&n $an bello )'e Bni ell'cero #es"er$ino ni el ma$'$ino lo son $an$o 1 . as es "recisoes$arse con$em"lando $ales belle as con lo )'e el alma las mira /)'e al #erlas sin$amos 'n "lacer 'na sac'dida 'na conmoci&nm'c3o m*s in$ensos )'e a la #is$a de las 15 belle as an$eriorescomo )'ienes es$*n /a en con$ac$o con belle as reales. Por)'e 3ea)'+ las emociones )'e deben originarse an$e c'al)'ier belle a@es$'"or sac'dida delei$osa a=oran a amor / conmoci&n"lacen$era. Tales son las emociones )'e es "osible e!"erimen$ar /las )'e de 3ec3o e!"erimen$an a'n an$e las belle as in#isibles$odas o "oco menos )'e $odas las almas "ero sobre $odo las m*senamoradi as. Pasa 2" como con la belle a de los c'er"os@ #erla$odos la #en2 mas no $odos sien$en "or ig'al el ag'i(&n. a/ )'ieneslo sien$en los )'e m*s / de ellos se dice )'e es$*n enamorados.

19# 9: El in$elec$o a'n el disc'rsi#o o"era sin mediaci&n de &rganos 4IM ? 197,9<2 M 1 1: 19,1 8.

19: 91 PLATÓN 7edro 9;: b ?.

19% 99 EFR PIDES@elanipa 4NAFC r. 7K68.

199 9? EFR PIDES ibid. C .ARISTÓTELES9t. ic. 119 b 9K,9 .

85



5 emos de in ormarnos "'es de los enamoradi os de las belle ass'"rasensibles@ B '- e!"erimen$*is an$e las llamadasoc'"aciones bellas los modos de ser bellos los carac$eres

morigerados / en general las obras de #ir$'d las dis"osiciones / labelle a de las almasQ 2"" . '- e!"erimen$*is al #eros a #oso$rosmis, 5 mos bellos "or den$roQ 2"1 . J ese renes+ 2"2 esa e!ci$aci&nese an3elo de es$ar con #oso$ros mismos recogidos en #oso$rosmismos a"ar$e del c'er"o 2"3 c&mo se s'sci$an en #oso$rosQ .És$as son en e ec$o las emociones )'e e!"erimen$an los )'e sonrealmen$e enamoradi os. Pero el ob(e$o de es$as emociones c'*lesQ No es 'na %g'ra no es 'n color no es 'na magni$'d sino elalma 1" )'e Bcarece de color 2"# ella misma / es$* en "osesi&n de

la morigeraci&n sin color / del Bes"lendor2"5

sin color de lasdem*s #ir$'des siem"re )'e #e*is en #oso$ros mismos ' obser#-isen o$ro grande a de alma car*c$er ('s$o morigeraci&n "'ra3ombrad+a de masc'lino ros$ro gra#edad / ba(o 'n re#es$imien$ode 15 "'dor 'n $em"le in$r-"ido bonancible e im"asible /res"landeciendo sobre $odo es$o la di#inal in$eligencia 2"$ . P'esbien a'n "ro esando admiraci&n / a ec$o "or es$as cosas "or )'-las llamamos bellasQ Es #erdad )'e -s$as son / es$* a la #is$a )'eson / no 3a/ c'idado de )'e )'ien las #ea las llame de o$ro modosino las cosas )'e realmen$e son. Pero )'e realmen$e 2" son )'-Q

2 97 C .supra n. 9.

2 1 9; An$ici"o del $ema de la belle a in$erior 4 < ss.8 de $rans ondo"la$&nico #<an=uete 91; a,b@ con$ras$e en$re la ealdad e!$erior de S&cra$es /s' belle a in$erior82 c . las ag'das obser#aciones de II 1< ?K,7K.

2 2 96 Al'si&n a la loc'ra amorosa del 7edro "la$&nico 49;1 d,e8.

2 9< De n'e#o $ema "la$&nico #7edón 6< c / K? a8. Sobre el $ema delBrecogimien$o c . A.,0. ESTFGIERE Personal Reli&ión a"on& t,e BreeCser>ele/ / Los Angeles 1 ;7 ca". IM.

2 8 9K Plo$ino $rans"one al alma lo )'e PLATÓN dice de la Esencia #7edro 97< c68.

2 - 9 C .supra n. 91.

2 # ?: El res"landor de la in$eligencia carac$er+s$ico de las #ir$'des s'"eriores o"er ec$as 4I 9 7 1 ,9:2 6 19,9< / c. nn. ?1 / 798 )'e "'ede re e(arse a'n enel semblan$e #Vida 1? ;,K8. N&$ese "or o$ra "ar$e el con$ras$e en$re elas"ec$o "'doroso / reca$ado del #ir$'oso / s' in)'ebran$able en$ere a in$erior.4C . I 7 19 <,1:.8

86



ellas. Con $odo la ra &n ec3a de menos $oda#+a 'na e!"licaci&n@)'- son "ara 3aber 3ec3o al alma deseableQ '- es esa es"ecie

de l' )'e brilla en $odas las #ir$'desQ 2"' .

'ieres en$onces imaginar las c'alidades con$rarias las cosaseas )'e se originan en el alma / con, 25 $ra"onerlas a a)'-llasQ La

a"arici&n del )'- / del "or)'- de lo eo es *cil )'e con$rib'/a alob(e$o de n'es$ra in#es$igaci&n 2" . S'"ongamos "'es 'n alma eain$em"eran$e e in('s$a "lagada de a"e$i$os sin c'en$o in'ndada de$'rbaci&n s'mida en el $emor "or cobard+a / en la en#idia "orme )'indad no "ensando c'ando "iensa m*s )'e"ensamien$os de mor$alidad / de ba(e a $or$'osa de arriba aba(oamiga 3" de "laceres no "'ros #i#iendo 'na #ida "ro"ia de )'ien$oma "or "lacen$era la ealdad de c'an$o e!"erimen$a a $ra#-s delc'er"o. No diremos )'e es$a misma ealdad se le 3a agregado alalma como 'n mal ad#en$icio )'e $ras es$ragarla la 3a de(adoim"'ra / Bamalgamada 2" con mal en ab'ndancia / sin go ar 35/a de 'na #ida / de 'na "erce"ci&n l+m"idas sino #i#iendo 'na #idaen$'rbiada "or la me cla de mal / 'sionada con m'er$e en grancan$idad sin #er /a lo )'e debe #er 'n alma / sin )'e se le "ermi$a/a )'edarse en s+ misma debido a )'e es arras$radacons$an$emen$e 3acia lo de 'era 3acia lo de aba(o / 3acia lo$enebrosoQ

J "or)'e no es$* lim"ia "or)'e es lle#ada al re$or$ero a$ra+da "orlos ob(e$os )'e inciden en la sen, #" saci&n / "or)'e es m'c3o locor"oral )'e lle#a en$reme clado / m'c3o lo ma$erial con )'e se

('n$a / )'e 3a asimilado "or eso creo cambi& s' orma "or o$radis$in$a a ca'sa de s' 'si&n con lo in erior. Es como si 'no seme$iese en el barro o en el cieno@ /a no "ondr+a de mani%es$o labelle a )'e $en+a2 lo )'e se #5 #er+a es esa ca"a "egada )'e $om&del barro o del cieno 21" . A -se "'es la ealdad le sobre#ino "or

a=adid'ra de lo a(eno2 / si )'iere #ol#er a ser bello s' $area2 : ?1 Esa es"ecie de l' )'e brilla en $odas las #ir$'des 4i. e. en las "er ec$as8es el res"landor de la in$eligencia 4c . n. an$.8,

2 % ?9 Tema del res$o del ca". ; 'no de los "asa(es m*s brillan$es de I 6.

2 9 ?? C . I 9 ? 19.

21 ?7 Sobre el $ema del cieno c . . AF INEAF BLe $3-me d' bourbier dans lali$$-ra$'re grec)'e "ro ane e$ c3r-$ienne Rec,erc,es de Sc. Reli&. 7<41 ; 8 1K;,917. Lo carac$er+s$ico de Plo$ino es la combinaci&n de la imagendel cieno con la del oro 4c . n. sig.8.

87



consis$ir* en la#arse / lim"iarse / ser as+ lo )'e era.

Si di(-ramos "'es )'e el alma es ea "or ca'sa de 'na me cla de'na 'si&n / de s' inclinaci&n al c'er"o / a la ma$eria 3ablar+amoscorrec$amen$e. J en es$o 5" consis$e la ealdad del alma como ladel oro@ en no es$ar "'ra ni acendrada sino in%cionada de lo $erreo.E!"'rgado es$o )'eda el oro / el oro es bello si se aisla de lasdem*s cosas / se )'eda a solas consigo mismo 211 . P'es del mismomodo $ambi-n el alma 'na #e aislada de los a"e$i$os )'e $iene a$ra#-s del c'er, 55 "o "or)'e $ra$aba con -l en demas+adesembara ada de las dem*s "asiones / "'ri%cada de lo )'e $iene"or 3aberse cor"orali ado 'na #e )'e )'ed& a solas de"one $odala ealdad )'e $rae s' origen de la o$ra na$'rale a 212 .

$ J es )'e segHn la doc$rina an$ig'a Bla morigeraci&n la#alen$+a / $oda #ir$'d es B"'ri%caci&n / la sabid'r+a misma lo es213 J "or eso los ri$os mis$-ricos $ienen ra &n al decir conmis$erioso sen$ido )'e )'ien no es$- "'ri%cado /endo Bal ades/acer* en el cie, 5 no 21# . Por)'e lo im"'ro "or s' maldad esamigo del cieno lo mismo )'e los cerdos inm'ndos como son dec'er"o se recrean en lo inm'ndo 215 . Por)'e la #erdaderamorigeraci&n en )'- "'ede consis$ir sino en no $ener $ra$o con los"laceres del c'er"o an$es bien re3'irlos como im"'ros e im"ro"iosdel "'roQ 21$ . La #alen$+a consis$e en no $emer la m'er$e2 mas -s$a211 ?; A la imagen del cieno s'cede la del oro "ara e!"resar la misma idea2 lasdos im*genes a"arecen "'es combinadas "ero /'!$a"'es$as. En los gn&s$icos#alen$inianos en cambio ambas a"arecen 'ndidas en 'na sola@ el oro no"ierde s' belle a "or)'e es$- 3'ndido en el cieno 4SAN IRENEO 'dv. /aer. I 6 9U IGNE P. B. < ;:K A8. Pero las consec'encias )'e sacaban erandiame$ralmen$e o"'es$as a las de Plo$ino. Es "'es "robable )'e el "asa(e"lo$iniano sea 'na cr+$ica $*ci$a de los gn&s$icos lo )'e indicar+a )'e /a al$iem"o de la com"osici&n de I 6 4%nes del 9;?8 3ab+a $rabado con$ac$o conellos.212 ?6 La o$ra na$'rale a es la ma$eria 4III 6 1 97,9; / c . n. 778 )'e esBal$eridad #Introd. &en. secc. ;18.

21 ?< PLATÓN 7edón 6 c.

218 ?K Ibide".

21- ? Reminiscencia del r. 1? de ER_CLITO.

21# 7: Com"*rese la "resen$e descri"ci&n de las #ir$'des como B"'ri%cacionescon la de I 9 ? 1:,1 .

88



la 1" m'er$e consis$e en )'e el alma es$- se"arada del c'er"o.A3ora bien es$a se"araci&n no la $eme )'ien g's$a de )'edarse asolas 21' . La magnanimidad consis$e en el desd-n "or las cosas deac*2 / la sabid'r+a en la in$elecci&n )'e #'el#e la es"alda a lascosas de aba(o / cond'ce el alma a las de arriba.

Fna #e "'es )'e el a'na se 3a "'ri%cado se 3ace orma / ra &nse #'el#e $o$almen$e incor"&rea e in$e, 15 lec$i#a / se in$egra $odaella en lo di#ino de donde nacen la 'en$e de lo bello / $odas lascosas de la misma es$ir"e "arecidas a lo bello. Fn alma s'bida a lain$eligencia real a "or $an$o s' belle a. A3ora bien la in$eligencia/ las cosas deri#adas de la in$eligencia 21 son la belle a "ro"ia )'eno a(ena del alma /a )'e en$onces es realmen$e s&lo alma. J "oreso se dice con ra &n )'e "ara el alma el 3acerse b'ena / bellaconsis$e en aseme(arse a Dios 21 "or)'e de -l 2" nacen la elle a /la o$ra "orci&n de los seres. e(or dic3o los Seres son la eldad /la o$ra na$'rale a la ealdad )'e es lo mismo )'e el mal"rimario 22" 2 l'ego $ambi-n en Dios son la misma cosa bondad /beldad o me(or el ien / la eldad 221 .

J "or $an$o la in#es$igaci&n de lo bello debe ir "aralela a la de lob'eno2 / la de lo eo a la de lo 23 malo. J as+ lo "rimero de $odo3a/ )'e colocar a la eldad )'e es lo mismo )'e el ien. De -s$e"rocede inmedia$amen$e la In$eligencia en calidad de lo bello. ElAlma en cambio es bella "or la In$eligencia mien$ras )'e lasdem*s cosas son /a bellas "or obra del Alma "or)'e las con orma$an$o las )'e en$ran en el *mbi$o de las acciones como las )'een$ran en el de las oc'"aciones. E incl'so los c'er"os c'an$os soncali%cados de bellos es /a el Alma )'ien los 3ace $ales. 3" Por)'ecomo el Alma es cosa di#ina / 'na como "orci&n de lo bello21: 71 Es decir el %l&so o gracias a la "'ri%caci&n 4$ema am"liamen$edesarrollado en el 7edón 6< b,6 e8.

21% 79 Las cosas deri#adas de la in$eligencia son los Blogoi )'e embellecen alalma@ son s's galas 4III ; 8. El alma es a modo de Bma$eria "s+)'ica conres"ec$o a la in$eligencia / al Blogos 4II 7 ? 7,;2 M K ? ?, 8. De donde sesig'e )'e la in$eligencia / el Blogos son la +or"a propia del alma )'e 3acenal alma "lenamen$e alma. C . supra nn. ?:,?1.

219 7? PLATÓN eeteto 1<6 b / c . I 9 1 1,6.

22 77 Es decir la ma$eria #supra n. ?6 e Introd. &en. secc. ;78.

221 7; La iden$i%caci&n sin dis$ingos del ien con la elle a es "ro#isional eine!ac$a 4c . ? ,7? e Introd. &en. secc. 99 l.58.

89



c'an$as cosas $oca / some$e las 3ace bellas en la medida en )'eson ca"aces de "ar$ici"ar.

' a/ )'e #ol#er "'es a s'bir 3as$a el ien 222 )'e es el ob(e$o de

los deseos de $oda alma223

. Si alg'no lo 3a #is$o22#

sabe lo )'edigo2 sabe c'an bello es. Es deseable en e ec$o "or ser b'eno / eldeseo a"'n$a al ien2 mas la consec'ci&n del ien es "ara los )'e 5s'ben 3acia lo al$o "ara los )'e se 3an con#er$ido / se des"o(an delas #es$id'ras )'e nos 3emos "'es$o al ba(ar 4como a los )'e s'ben3as$a el sanc$asanc$&r'm de los $em"los les ag'ardan las"'ri%caciones los des,"o(amien$os de las #es$id'ras de an$es / els'bir desn'dos 225 3as$a )'e "asando de largo en la s'bida $odoc'an$o sea a(eno a Dios #ea 'no "or s+ solo a -l solo 22$ 10

incon$aminado sim"le / "'ro de )'ien $odas las cosas es$*ns's"endidas a )'ien $odas miran "or )'ien e!is$en / #i#en /"iensan "'es es ca'sa de #ida de in$eligencia / de ser.

Si "'es 'no lograra #erlo V)'- amores sen$ir+aW V)'- an3elosdeseando 'ndirse con -l V)'- sac'dida $an delei$osaW Por)'e lo"ro"io de )'ien no lo 3a #is$o 15 $oda#+a es el desearlo como ien2"ero lo "ro"io de )'ien lo 3a #is$o es el mara#illarse "or s' belle ael llenarse de 'n asombro "lacen$ero el sen$ir 'na sac'didaino ensi#a el amarlo con amor #erdadero / con "'n an$es an3elosel re+rse de los dem*s amores / el menos"reciar las cosas )'ean$eriormen$e re"'$ara "or bellas. Le s'cede como a los )'e$o"aron con %g'ras de dioses o d-mones@ )'e /a no acoger+an del2" mismo modo belle as de o$ros c'er"os. B '- "ensar si 'nocon$em"lara la elle a en s+ a'$os'bsis$en$e / "'ra )'e no es$*

222 76 Al %nal del ca"+$'lo an$erior 46 9;,?98 Plo$ino 3a =(ado 'na escala degrados de belle a en orden descendente comen ando "or el ien2 a3ora "'es3a/ )'e #ol#er arriba B3a/ )'e #ol#er a s'bir 3as$a el ien. .

22 7< C .PLATÓN República ;:; d 11,e 1.

228 7K Al'si&n a s' "ro"ia e!"eriencia "ersonal /a en s' "rimer $ra$ado 4c . MI 767<82 IM K 1 1,11 en cambio no "arece al'dir a la #isi&n del ien.

22- 7 C . ARISTÓ ANES ubes 7 <,7 K. Para Plo$ino los ri$os de las religionesmis$-ricas son meros s+mbolos #Introd. &en.

secc. K:8.

22# ;: Introd. &en. secc. < . Sobre el origen / sen$ido de la &rm'la Bs&lo alsolo c . E.PETERSON en P,ilolo&us KK 41 ??8 ?:71.

90



in%cionada de carnes ni de c'er"o / no reside ni en la $ierra ni en elcielo 22' "ara "oder ser "'raQ Por)'e $odas es$as belle as de ac*son ad#en$icias es$*n me cladas / no son "rimarias sino )'e 25"roceden de a)'-l.

Si "'es 'no #iera a a)'el )'e s'r$e a $odos "ero )'e da"ermaneciendo en s+ mismo / no recibe nada en s+ mismo si"erse#erara en la con$em"laci&n de seme(an$e es"ec$*c'lo /g's$ara de -l aseme(*ndose a -l de )'- o$ra belle a $endr+a /anecesidadQ J es )'e como -s$a misma es la elle a en s+ "ore!celencia / la "rimaria 22 $rans orma en bellos a s's enamorados3" / los 3ace dignos de ser amados. BJ a)'+ es donde las almas seen ren$an con s' l'c3a s'"rema / %nal 22 / -se es el mo$i#o de$odo n'es$ro es 'er o "or no )'edarnos sin $ener "ar$e en lacon$em"laci&n m*s e!imia. El )'e la consig'i& es biena#en$'rado"or)'e 3a con$em"lado 'na B#isi&n biena#en$'rada 23" "erodesdic3ado a)'el )'e no la consig'i&. Por)'e no es desdic3ado el)'e no consig'i& colores o c'er"os bellos 35 ni el )'e no consig'i&"oder+o ni mandos ni 'n reino sino el )'e no consig'i& eso / s&loeso "or c'/a consec'ci&n es menes$er desec3ar reinos / mandossobre la $ierra en$era el mar / el cielo "or si $ras abandonar /desde=ar es$as cosas / #ol#erse a a)'ello lograra 'no #erlo.

J c'*l es el modoQ C'*l es el medioQ C&mo #a 'no acon$em"lar 'na B elle a im"onen$e 231 )'e se )'eda all* den$rodir+amos en s' sanc$asanc$&r'm / no se adelan$a al e!$erior des'er$e )'e "'eda 'no #erla a'n)'e sea "ro anoQ 232 .

'e #a/a el )'e "'eda / la acom"a=e aden$ro 5 $ras de(ar 'erala #is$a de los o(os / sin #ol#erse a los an$eriores re#erberos de los

22: ;1 Combinando #arias ci$as del <an=uete 4911 a,e8 Plo$ino $rans%ere alien lo )'e Pla$&n a"lica a la elle a absol'$a.

22% ;9 C . supra n. 7;.

229 ;? Ci$a no del $odo $e!$'al del 7edro 497< b8 de n'e#o con 'na$rans"osici&n@ Pla$&n al'de al es 'er o "or alcan ar la #isi&n de las

ormas.

2 ;7 7edro 9;: b 6 4en PLATÓN con re erencia a las ormas8.

2 1 ;; PLATÓN República ;: a 6.

2 2 ;6 C . supra n. 7 .

91



c'er"os. Por)'e al #er las belle as cor"&reas en modo alg'no 3a/)'e correr $ras ellas sino sabiendo )'e son im*genes / ras$ros /sombras 3'ir 3acia a)'ella de la )'e -s$as 1" son im*genes.Por)'e si alg'ien corriera en "os de ellas )'eriendo a$ra"arlascomo cosa real le "asar* como al )'e )'iso a$ra"ar 'na imagenbella )'e bogaba sobre el ag'a como con mis$erioso sen$ido a mien$ender rela$a cier$o mi$o 233 @ )'e se 3'ndi& en lo "ro 'ndo de lacorrien$e / desa"areci&. De ese mismo modo el )'e se a err- a losc'er"os bellos / no los s'el$e se anegar* no en c'er"o sino enalma en las "ro 'ndidades 15 $enebrosas / desa"acibles "ara eles"+ri$' donde "ermaneciendo ciego en el ades es$ar* ac* / all*en com"a=+a de las sombras 23# . B '/amos "'es a la "a$ria)'erida "odr+a e!3or$arnos alg'ien con ma/or #erdad . 235

J )'- 3'ida es -saQ J c&mo esQ

Zar"aremos como c'en$a el "oe$a 4con enigm*$ica e!"resi&ncreo /o8 )'e lo 3i o Flises abandonando a la maga Circe o aCali"so disg's$ado de 3aberse )'edado "ese a los "laceres de )'edis r'$aba a $ra#-s de 2" la #is$a / a la gran belle a sensible con)'e se 'n+a 23$ . P'es bien la "a$ria n'es$ra es a)'ella de la )'e "ar,$'nos / n'es$ro Padre es$* all*.

J )'- #ia(e es -seQ '- 3'ida es -saQNo 3a/ )'e reali arla a "ie@ los "ies nos lle#an siem"re de 'na

$ierra a o$ra. Tam"oco debes a"res$ar$e 'n carr'a(e de caballos o'na embarcaci&n sino )'e debes "rescindir de $odos esos medios /no "oner la 23 mirada en ellos an$es bien como cerrando los o(osdebes $rocar es$a #is$a "or o$ra / des"er$ar la )'e $odos $ienen"ero "ocos 'san.

2 ;< Marian$e del amoso mi$o de Narciso 4c . EFSTACIO %o"". ad Iliade" 966K,1:8. Plo$ino #e en ese mi$o 'na alegor+a 4B'n mis$erioso sen$ido 8.

2 8 ;K Es$ar* en el ades a'n ac* 4i. e. en es$a #ida8 "or)'e es$ar* inmerso enla ma$eria 4I K 1? 91,968.

2 - ; Con ma/or #erdad )'e en la Il(ada 4II 17:8 de donde se $oma la ci$a.

2 # 6: 1disea M 91;,99<2 969,96 2 XI 1,1:. Plo$ino como /a o$ros %l&so osan$eriores #e en la #'el$a de Flises 'na alegor+a 4B'n mis$erioso sen$ido 8 delre$orno del alma a la casa del Padre 4c . . F IERE es @yt,es d5/o"ére et la pensée &rec=ue Par+s 1 ;68. C . M 1. 9:,91.

92



J )'- es lo )'e #e a)'ella #is$a in$eriorQ

Reci-n des"ier$a no "'ede mirar del $odo las cosas brillan$es 23' .a/ )'e acos$'mbrar "'es al alma a mirar "or s+ misma "rimero

las oc'"aciones bellas2 des"'-s c'an$as obras bellas reali an no lasar$es sino los llamados #arones b'enos2 a con$in'aci&n "on la 5#is$a en el alma de los )'e reali an las obras bellas. 'e c&mo"'edes #er la clase de belle a )'e "osee 'n alma b'enaQ Re$+ra$e a$i mismo / mira. J si no $e #es aHn bello en$onces como el esc'l$orde 'na es$a$'a )'e debe salir bella )'i$a a)'+ ras"a all* "'le es$o/ 1" lim"ia lo o$ro 3as$a )'e saca 'n ros$ro bello coronando laes$a$'a as+ $H $ambi-n )'i$a $odo lo s'"er 'o alinea $odo lo$orcido lim"ia / abrillan$a $odo lo osc'ro / no ceses de Blabrar $'

"ro"ia es$a$'a23

3as$a )'e se encienda en $i el di#inal es"lendor dela 15 #ir$'d 3as$a )'e #eas Ba la morigeraci&n asen$ada en 'nsan$o "edes$al 23 .

Si 3as llegado a ser es$o si 3as #is$o es$o si $e ('n$as$e lim"iocon$igo mismo sin $ener nada )'e $e es$orbe "ara llegar a ser 'node ese modo / sin $ener cosa a(ena den$ro de $i me clada con$igosino siendo $H mismo $odo en$ero solamen$e l' #erdadera nomens'rada "or 'na magni$'d ni circ'nscri$a "or 'na %g'ra 2" )'ela aminore ni a la in#ersa acrecen$ada en magni$'d "or ilimi$aci&nsino absol'$amen$e caren$e de $oda medida como ma/or )'e $odamedida / s'"erior a $oda c'an$idad2 si $e #ieras a $i mismo$rans ormado en es$o en$onces 3ec3o /a #isi&n con%ando en $imismo / no $eniendo /a necesidad del )'e $e g'iaba 2#" 'na #es'bido /a a)'+ arriba mira de 3i$o en 3i$o / #e. És$e 25 es ene ec$o el Hnico o(o )'e mira a la gran elle a2 "ero si el o(o seacerca a la con$em"laci&n lega=oso de #icios / no "'ri%cado o bienendeble no "'diendo "or al$a de energ+a mirar las cosas m'/brillan$es no #e nada a'n c'ando o$ro le m'es$re "resen$e lo )'e"'ede ser #is$o. Por)'e el #iden$e debe a"licarse a la 3"con$em"laci&n no sin an$es 3aberse 3ec3o a +n / "arecido al ob(e$o2 : 61 Al'si&n al desl'mbramien$o )'e s' re el "risionero de la c'e#a "la$&nica#República ;16 a8 al salir a "lena l' .

2 % 69 C .PLATÓN 7edro 9;9 d.

2 9 6? Ibid. 9;7 b 6,<.

28 67 La $area "edag&gica del g'+a 4I ? ? ?,78 )'e "'ede ser la ra &n misma4MI 7 ?18 cesa 'na #e )'e el alma 3a arribado a la elle a de laIn$eligencia 4MI < 16 1;,168. Es 3ora de #er no de disc'rrir.

93



de la #isi&n 2#1 . Por)'e (am*s $oda#+a o(o alg'no 3abr+a #is$o el solsi no 3'biera nacido "arecido al sol 2#2 . P'es $am"oco "'ede 'nalma #er la elle a sin 3aberse 3ec3o bella.

*gase "'es "rimero $odo dei orme / $odo bello )'ien se dis"ongaa con$em"lar a Dios / a la elle a. Por)'e en s' s'bida llegar*"rimero a la In$eligencia / all* sabr* )'e $odas las ormas sonbellas / dir* 35 )'e la elle a es es$o@ las Ideas 'nd*ndose en )'e$odas las cosas son bellas "or -s$as "or la "rogenie / s's$ancia dela In$eligencia. as a lo )'e es$* m*s all* de -s$a lo llamamos lana$'rale a del ien )'e $iene an$e"'es$a la elle a "or delan$e deella 2#3 . As+ )'e si se e!"resa im"recisamen$e 2## dir* )'e es la

elle a "rimaria2 "ero si dis$ing'e bien los in$eligi, #" bles dir* )'ela elle a in$eligible es la regi&n de las ormas "ero )'e el ien eslo )'e es$* m*s all* 'en$e / "rinci"io de la elle a so "ena deiden$i%car el ien con la elle a "rimaria. En $odo caso la elle aes$* all*.

281 6; Introd. &en. secc. < .

282 66 El o(o 'e 3ec3o "or el acedor lo m*s "arecido al sol 4PLATÓN República;:< c 6,K2 ;:K b ?2 ;: a 18.

28 6< La elle a de la In$eligencia es$* "'es$a "or delan$e del ien desde el"'n$o de #is$a deW es"ec$ador 4M 9 97,962 MI 11 16,1 8.288 6K Tras 'n bre#e inciso con cambio de s'(e$o 4Bllamamos 8 Plo$ino #'el#e ales"ec$ador s'(e$o de los #erbos an$eriores 4Bllegar* Bsabr* Bdir* 8@ Bsi4el es"ec$ador8 se e!"resa im"recisamen$e dir* )'e 4la na$'rale a del ien8 esla elle a "rimaria2 "ero si dis$ing'e bien los in$eligibles #i. e. las realidades$ranscenden$es incl'ido el ien8 dir* e$c. . Con es$a "recisi&n %nalPlo$ino "one las cosas en s' "'n$o rec$i%cando s's an$eriores iden$i%cacionesdel ien con la elle a "rimaria 4c . nn. 7; / ;98.

94



I < 4;78 DEL IEN PRI ARIO J DE LOS OTROS IENES

INTRODFCCIÓN

Aris$&$eles 3ab+a rec3a ado la Idea del ien de laRepública de Pla$&n no #iendo en ella m*s )'e 'nconce"$o s'"'es$amen$e 'n+#oco / 'n 'ni#ersalarbi$rariamen$e 3i"os$a$i ado #9t. ic. 1: 6 a 11,1: <a 1?8. Pero -l mismo 3ab+a admi$ido la e!is$encia de 'n

ien real / $ranscenden$e Dios como 'ndamen$oHl$imo de la ac$i#idad inmanen$e del alma / del ordeninmanen$e del cosmos. S&lo )'e -l conceb+a a Dioscomo Ser s'"remo e In$eligencia s'"rema. Par$iendo de"res'"'es$os com'nes al "la$onismo / al aris$o$elismoPlo$ino con$raa$aca a Aris$&$eles / rei#indica el ienomni$ranscenden$e de Pla$&n arg'/endo en "ar$e ad,o"ine" )'e el ien "rimario como "rinci"io de $odaac$i#idad debe es$ar m*s all* de la in$eligencia a'n dela In$eligencia $ranscenden$e / como 'ndamen$o de$odos los Seres debe es$ar m*s all* de $odos los seresa'n de los seres $ranscenden$es. A con$in'aci&nes$ablece 'na escala de bienes an*loga a la de belle as

de I 6 / concl'/e con 'na #aloraci&n de la #ida / de lam'er$e. Cronol&gicamen$e I < es el Hl$imo $ra$ado#Vida 6 978. La bre#e medi$aci&n del ca"+$'lo %nalescri$a ba(o los e ec$os de la en ermedad )'e "ron$o lolle#ar+a al se"'lcro cobra as+ 'n acen$o emocionado deadi&s a la #ida o me(or de sal'do de bien#enida a la#ida )'e ag'arda al alma "'ra des"'-s de la m'er$e 2#5 .

SINOPSISI. PRESFPFESTOS CO FNES 41 1,<8.

1. El bien de cada ser es s' ac$i#idad es"ec+%ca

28- 1 En la lis$a cronol&gica #Vida 6 978 I < lle#a "or $+$'loSobre la +elicidad4"ero en la sis$em*$ica #Vida 97 ?:8 Por%rio lo in$i$'la*el <ien pri"ario y delos otros bienes )'e adem*s de a('s$arse me(or al con$enido e#i$a lacon 'si&n con I 7. a/ #ersi&n es"a=ola con in$rod. / no$as "or .a DEL C.

ERNANDEZ LLORENS en Per6cit 2a ser. 41 <K8 ?679.

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na$'ral2 / si cons$a de #arios elemen$os la delelemen$o me(or 41 1,78.

9. El alma c'ando es "er ec$a cen$ra s' ac$i#idad enel ien absol'$o 41 7,<8.

II. EL IEN PRI ARIO 41 <,9K8.

1. Es$* m*s all* de la In$eligencia 41 <,9:8@ 4a8como "rinci"io inmoble de $oda ac$i#idad es el ien "ors+ s&lo 41 <,1 82 4b8 es$ando m*s all* de la Esencia$ambi-n es$ar* m*s all* de la In$eligencia 41 1 ,9:8.

9. Es$* m*s all* de $odos los seres 41 9:,9K8@ comoob(e$o del deseo de $odos los seres $odos de"enden de-l s's"endidos de -l como el c+rc'lo lo es$* del cen$roo como la l' lo es$* del sol.

III. LOS DE _S IENES 4ca". 98.

1. Todas las cosas "ar$ici"an del ien en di#erso grado/ "or di#erso $+$'lo@ las inanimadas "or el alma2-s$a "or la In$eligencia / $odas "or 'n m+nim'm de'nidad ser / orma 49 1,68.

9. El Alma in$elec$i#a "ar$ici"a "or mediaci&n dela In$eligencia2 -s$a sin in$ermediarios2 los seres #i#os"or la #ida2 los in$eligen$es "or s' in$eligencia /los #i#os e in$eligen$es "or ambas cosas 49 6,118.

IM. MALORACIÓN DE LA MIDA J DE LA FERTE 4ca". ?8.

1. La #ida del mal#ado es 'na #ida dimidiada 4? 1,?8.

9. La m'er$e no es 'n mal en s+ misma eindirec$amen$e es 'n bien "or)'e de"ara al alma "'ra'na #ida "'(an$e / rein$egrada 4? ?,178.

?. De s'/o la #ida de ac* es 'n mal2 lo )'e $iene debien se lo debe a la #ir$'d 4? 17,998.

96



97



1 P'ede decirse )'e el bien de cada ser consis$a en o$ra cosa )'een a)'ella ac$i#idad de s' #ida )'e sea con orme a na$'rale aQ 2#$ .

J si alg'no cons$a de #arios elemen$os "'ede decirse )'e s' bien

consis$e en la ac$i#idad "ro"ia / con orme a na$'rale a siem"re)'e no sea de%cien$e en nada del elemen$o me(or )'e 3a/ en-lQ2#' . El bien na$'ral del alma consis$ir* "or $an$o en 'naac$i#idad s'/a. Pero s'"oniendo )'e 5 adem*s c'ando es 'n almae!imia diri(a s' ac$i#idad a la cosa m*s e!imia -s$a ser* el ienno s&lo con res"ec$o al alma sino el ien sin m*s 2# .

S'"oniendo "'es )'e 3a/a algo )'e siendo el m*s e!imio de losseres / a'n es$ando m*s all* de los seres no diri(a s' ac$i#idad a

o$ra cosa mien$ras las o$ras1"

diri(an la s'/a a -l es e#iden$e )'e-se ser* el ien "or el )'e adem*s les es "osible a las o$ras"ar$ici"ar del ien 2# . A3ora bien las o$ras cosas c'an$as "oseen el

ien de ese modo 25" "'eden "oseerlo de dos maneras@ "or 3aberseaseme(ado a -l / "or e(erci$ar s' ac$i#idad dirigi-ndola a -l 251 . Si

28# 1 La res"'es$a es"erada es Bno . PLATÓN 3ab+a "'es$o en boca de S&cra$es#República ?;9 d,?;7 d8 el "rinci"io de )'e a cada ser le corres"onde 'nao"eraci&n #ér&on) es"ec+%ca na$'ral / 'n b'en es$ado #arete o e!celencia8na$'ral@ a)'el "or el )'e es ca"a de reali ar bien s' o"eraci&n es"ec+%ca.

Sobre es$e "rinci"io descansa $oda la %loso +a de la República 4c . mi ar$+c'loBel conce"$o p,ysis en la República de Pla$&n Pensa"iento 9? `1 6< 7:<,7?68 / ese mismo "rinci"io rea"arece en ARISTÓTELES #Protréptico r. 6 Ross /9t. ic. 11:6 a 1;,978.

28: 9 La res"'es$a es"erada en Bs+ . Es$e seg'ndo "rinci"iocom"lemen$ario del an$erior a"arece orm'lado en ARISTÓTE,LES Protréptico

r. 6 Ross / a"licado al alma 3'mana en 9t. ic. 11<< a 19,1<. An*logamen$ePlo$ino "roceder* a con$in'aci&n a a"licar ambos "rinci"ios al alma.28% ? El alma e!imia es la con$em"la$i#a )'e alcan a s' bien inmanen$ecen$rando s' ac$i#idad en el ien absol'$o 'ndamen$o de s' bien inmanen$e4I 7 7 1K,9:8.

289 7 Asen$ados / a"licados al alma los dos "rinci"ios an$eriores #supra nn. 1,98 Plo$ino "rocede a3ora "or 'na es"ecie de silogismo c'/a "remisa ma/orser+a la "ro"osici&n 3i"o$-$ica )'e acaba de en'nciar dis$ing'iendo doss'"'es$os al$erna$i#os@ 18 )'e e!is$a algo )'e sea el m*s e!imio de los seres4s'"'es$o aris$o$-lico8 98 )'e e!is$a algo )'e es$- m*s all* de los seres4s'"'es$o "la$&nico8.

2- ; Es decir "or "ar$ici"aci&n.

2-1 6 Es$os dos modos son@ el ,abitual "or aseme(amien$o a Dios "or la #ir$'d4$esis de I 98 / el actual "or el e(ercicio de ac$os de #ir$'d. De momen$o a

98



"'es el deseo / la ac$i#idad se dirigen al ien m*s e!imio 252

sigHese )'e como el ien no dirige s' mirada a o$ra cosa ni desea15 o$ra cosa "or)'e es en s' )'ie$'d 'en$e / "rinci"io deac$i#idades con orme a na$'rale a / "or)'e 3ace boni ormes a laso$ras cosas mas no en #ir$'d de 'na ac$i#idad dirigida a ellas "'esson ellas las )'e dirigen la s'/a a -l ese "rinci"io no debe ser el

ien en #ir$'d de s' ac$i#idad ni de s' in$elecci&n sino )'e debeser el ien "or s+ solo 253 . Adem*s como es$* Bm*s all* de laEsencia 25# $ambi-n es$* m*s all* de la ac$i#idad / 2" m*s all* dela In$eligencia / de la in$elecci&n 255 .Adem*s el ien 3a/ )'e concebirlo a s' #e 25$ como a)'ello de lo)'e es$*n s's"endidas $odas las cosas 25' mien$ras )'e a)'ellomismo no lo es$* de ning'na "'es as+ es $ambi-n como se#eri%car* a)'ello de )'e Bes el ob(e$o del deseo de $odas lascosas 25 . El ien mismo debe "'es "ermanecer %(o mien$ras )'elas cosas $odas 25 deben #ol#erse a -l como el c+rc'lo al cen$ro del)'e "ar$en los radios 2$" . J 'n b'en e(em"lo 25 es el sol "'es esPlo$ino le in$eresa el seg'ndo caso.

2-2 < Plo$ino comien a arg'/endo ad ,o"ine" desde el s'"'es$oaris$o$-lico de )'e el ien s'"remo se iden$i%ca con el Ser s'"remo mo$orinmoble s'"remo in$eligible / s'"remo deseable #@eta+(sicaXII < 1:<9 a 1 ,?;8.

2- K Plo$ino den'ncia lo )'e -l considera 'na incongr'encia de Aris$&$eles@ "or'na "ar$e el ien s'"remo lo es "or ser el "rimer "rinci"io@ s'"remoin$eligible / s'"remo deseable 4c . n. an$.82 "ero l'ego res'l$a )'e s' bondads'"rema le #iene de 'na #ida / 'na ac$i#idad a'$oin$elec$i#a comoBin$elecci&n de in$elecci&n #@eta+(sicaXII < 1:<9 b 1,?:2 1:<7 b 1;,?;8.2-8 PLATÓN República ;: b .

2-- 1: Plo$ino arg'/e a3ora desde el s'"'es$o "la$&nico #supra n. 78 de )'e elien es$* m*s all* de la Esencia.

2-# 11 Paso a 'n n'e#o "'n$o@ el ien $ransciende al m'ndo in$eligible.2-: 19 Aris$&$eles 3ab+a dic3o del "rimer "rinci"io )'e Bde -l de"ende el cielo /la na$'rale a #@et. 1:<9 b 1?,178. Plo$ino rec$i%ca@ de -l es$*n s's"endidastodas las cosas a'n las s'"rasensibles arg'/endo de n'e#o ad ,o"ine" 4c .n. sig.8.

2-% 1? Si como admi$e Aris$&$eles #9t. ic. 1: 7 a ?8 el ien es Bel ob(e$o deldeseo de $odas las cosas )'iere decir )'e de -l es$*n s's"endidas $odas lascosas / no s&lo el cielo / la na$'rale a. C . I K 9 9,7.

2-9 17 No s&lo el m'ndo sensible sino $ambi-n el $ranscenden$e.

2# 1; Imagen a#ori$a de Plo$ino en )'e el cen$ro re"resen$a al Fno, ien / el99



como 'n cen$ro con res"ec$o a la l' )'e dimanando de -l es$*s's"endida de -l 2$1 . Es 'n 3ec3o al menos )'e en $odas "ar$es lal' acom"a=a al sol / no es$* desga(ada de -l. J a'n c'ando$ra$ares de desga(arla "or 'no de s's dos lados la l' sig'es's"endida del sol 2$2 .

2 J $odas las o$ras cosas c&mo es$*n s's"endidas del ienQ 2$3 .

Las inanimadas lo es$*n del alma / el alma del ien "or laIn$eligencia. Pero cada cosa "osee algo del ien "or ser 'na encier$o modo / "or ser en$e en cier$o modo2 "ero "ar$ici"a adem*sde orma. Del modo "'es como "ar$ici"a de es$as cosas as+

$ambi-n5

"ar$ici"a del ien2$#

. L'ego "ar$ici"a de 'n remedo "'eslas cosas de las )'e "ar$ici"a son remedos de ser / de 'nidad2 / lomismo la orma.

En cambio la #ida del Alma la del Alma "rimera )'e s'bsig'e a laIn$eligencia 2$5 es$* m*s cerca de la realidad / "or la In$eligencia esboni orme es$a Alma 2$$ 2 mas "oseer* el ien si mira 3acia -l 2$' . LaIn$eligencia em"ero s'bsig'e al ien. Por lo $an$o "ara el 1" ser al)'e com"e$a la #ida la #ida es s' bien2 "ara el )'e $enga "ar$e enla in$eligencia la in$eligencia es s' bien2 en consec'encia a)'-l al)'e com"e$a #ida con in$eligencia accede al ien "or doble $+$'lo

c+rc'lo an$e $odo al m'ndo in$eligible.

2#1 16 La imagen del cen$ro geom-$rico se combina con la del oco l'minoso )'ees el sol o$ra imagen a#ori$a.

2#2 1< Plo$ino "iensa bien en 'n e!"erimen$o em"+rico la in$er"osici&n de 'na"an$alla 4 RÉ IER n. ad loc.) bien en 'n In$en$o men$al imaginando 'necli"se. En $odo caso el in$en$o es #ano@ la l' )'eda in$erce"$ada mas nodi#idida en dos mi$ades 4c . MI 7 < 79778.

2# 1K A con$in'aci&n Plo$ino e!"licar* la de"endencia 'ni#ersal en $-rminosde "ar$ici"aci&n en ma/or o menor grado.

2#8 1 C . MI 1.2#- 9: Es decir el Alma in$elec$i#a 4II ? 1< 1;,168. C . I 1 K 6.2## 91 La In$eligencia $ranscenden$e "er ecciona al Alma im"lan$ando enella 'na in$eligencia inmanen$e 4M ?,78.

2#: 99 Para "oseer al ien no bas$a "oseer in$eligencia 4ac$o "rimero82 3aceal$a e(erci$arla 4ac$o seg'ndo8 dirigi-ndola al ien.

100



2$ .

3 Si "'es la #ida es 'n bien com"e$e es$e bien a $odo#i#ien$eQ

VO3 noW La #ida del malo es ren)'ean$e 2$ como lo es la del o(o)'e no #e con lim"ide "or)'e no desem"e=a s' 'nci&n "ro"ia 2'" .

Si "'es la #ida )'e $iene me cla de mal es 'n bien "aranoso$ros c&mo negar )'e la m'er$e sea 'n malQ

Fn mal "ara )'i-nQ El mal debe sobre#enir a 5 alg'ien2 "ero"ara a)'el )'e /a no e!is$e o si e!is$e es$* "ri#ado de #ida ni a'n

en es$e caso2'1

3a/ mal alg'no como no 3a/ mal alg'no "ara 'na"iedra. Pero si 3a/ #ida / alma des"'-s de la m'er$e /a ser* 'nbien $an$o ma/or c'an$o me(or reali a sin el c'er"o s's "ro"iosac$os2'2 . J si "or o$ro lado se in$egra en el Alma $o$al 2'3 )'- mal"'ede sobre#enirle es$ando all*Q J en general as+ como "ara losdioses 3a/ bien 1" eso s+ "ero no mal alg'no as+ $am"oco lo 3abr*"ara el alma )'e "reser#are s' "ro"ia "'re a. Pero si no la"reser#a ser* 'n mal "ara ella no la m'er$e sino la #ida. J siadem*s 3a/ cas$igos en el ades de n'e#o a'n all* la #ida ser* 'nmal "ara ella "or)'e no ser* meramen$e #ida.

Pero si la #ida es asociaci&n de alma / c'er"o mien$ras )'e lam'er$e es disociaci&n de los mismos 15 el alma ser* s'sce"$i#a de2#% 9? Tal es el caso del 3ombre gracias al alma. Es$o da "ie "ara abordar el$ema de la #ida / de la m'er$e.

2#9 97 La imagen de la #ida Bren)'ean$e del mal#ado es$* $omada de PLATÓNi"eo 77 c 9,?.

2: 9; Tambi-n el e(em"lo del o(o es$* $omado de PLATÓN #República 6:K e,6:a8 "ero Plo$ino lo sab+a m'/ bien "or "ro"ia e!"eriencia #Vida K ?,72 16,1<8sobre $odo al %nal de s' #ida #ibid. 9 17,1;8. C . I K 1? 1,9.

2:1 96 Es decir ni a'n en el seg'ndo caso de )'e e!is$a "ero no #i#a. Para $odoes$e "asa(e c . la in$rod. a I < n. ?.

2:2 9< El alma "'ra desencarnada se 3alla "lenamen$e en el m'ndo in$eligible 4IM; 1 ;,68

2: 9K M'el#e a s' "r+s$ino es$ado. Precisamen$e el origen del mal del alma es$*en s' "ar$ic'lari aci&n #Introd. &en. secc. <?8.

101



ambas cosas. A3ora bien si la #ida es b'ena c&mo negar )'e lam'er$e sea 'n malQ

Es )'e la #ida es 'n bien "ara los )'e la "oseen no en c'an$oasociaci&n sino "or)'e "or la #ir$'d se g'arda 'no del mal2 "ero lam'er$e es 'n bien ma/or. O me(or 3a/ )'e decir )'e de s'/o la#ida misma en 2" el c'er"o es 'n mal "ero )'e "or la #ir$'d elalma se si$Ha en el bien "or)'e no #i#e la #ida del com"'es$o sino)'e es$* /a se"ar*ndose de -l 2'# .

2:8 9 C . I 6 n. 71.

102



I K 4;18 SO RE FÉ SON LOS ALES J DE DONDE PROMIENEN

INTRODFCCIÓN

El alma 3'mana )'e es bi"olar 4I 9 7 1?8 se deba$een$re los dos "olos o"'es$os de la "rocesi&n "lo$iniana@el ien / el al. Del "rimero )'e 3a cen$rado n'es$raa$enci&n en los dos $ra$ados an$eriores 4I 6,<8 "asamosa3ora al seg'ndo. En el "resen$e $ra$ado se $ra ane ec$i#amen$e las $res grandes coordenadas de laconce"ci&n "lo$iniana del mal. ren$e al d'alismoradical )'e "os$'la dos "rinci"ios "osi$i#os 'no b'eno/ o$ro malo Plo$ino iden$i%ca el mal con el no,ser. Pero

ren$e a Aris$&$eles es$e no,ser no es 'n concomi$an$eacciden$al de la ma$eria sino la ma$eria mismacons$i$'ida en el al en s+ a la #e )'e en el origen"rimero de $odos los males. Con ello el mal / el origendel mal )'edan e!cl'idos ren$e al gnos$icismo de laes era de lo di#ino. De Pla$&n encon$ramos dos $emas"rinci"ales@ del eeteto la necesidad de la e!is$enciadel mal ('n$o con la "osibilidad "ara el alma de e#i$arlo2/ del i"eo el modo de conocerlo "or la #+a de la

negaci&n an*logamen$e a como segHn ese di*logo seconoce el es"acio. Cronol&gicamen$e I K es 'no de losHl$imos $ra$ados #Vida - 1K82'5 .

SINOPSIS

I. PRO LE AS ACERCA DEL AL 4ca". 18. 18 na$'rale a 98origen ?8 d&nde / en$re )'i-nes reside 78 si e!is$e o

no ;8 c&mo lo conocemos 68 c&mo es con$rario al ien.II. DÓNDE J ENTRE FIÉNES RESIDE 49 1,? 198.

1. No en$re los dioses es decir no en lasi"&s$asis di#inas 4ca". 98

9. sino en$re los no,seres es decir en el m'ndo2:- 1 Sobre es$e $ra$ado #-ase el "ene$ran$e es$'dio de D. O] RI N BPlo$in's onE#il. A S$'d/ o a$$er and $3e So'l in Plo$in's] Conce"$ion o 'man E#il en

e éoplatonis"e Par+s 1 <1 "*gs. 11?,176 con ab'ndan$+sima bibliogra +a.

103



sensible / en calidad de no,ser 4? 1,198.

III. NATFRALEZA DEL AL PRI ARIO 4? 197:8.

1. Es el no,ser carac$eri ado "or o me(oriden$i%cado con@

a8 la sinmedida lo ilimi$ado in orme einde$ermi,minado

b8 la "en'ria absol'$a lo indigen$e e insaciado

c8 lo absol'$amen$e ines$able / omni"asible 4? 19,9:8.

9. Es el al en s+ no 'n mal in3eren$e a 'n s'(e$odis$in$o 4? 9:,?78.

?. Es el s's$ra$o )'e s'b/ace a $odas las ormas4? ?;,7:8.

IM. LOS ALES SECFNDARIOS 4ca"s. 7,;8.

1. Los c'er"os@ son malos en c'an$o "ar$ici"an$es dela ma$eria2 son 'n mal de seg'ndo orden 47 1,;8.

9. El #icio@ el alma ni es mala de s'/o ni es mala $odaella2 lo es el alma irracional "or el #icio2 a3orabien el #icio es 'n mal sec'ndario@ se origina "orcon$ac$o del alma con la ma$eria / no es 'n malabsol'$o 47 ;,; 1 8.

?. Los males e!$ernos 4en ermedad ealdad "obre a8@se deben al in '(o de la ma$eria 4; 1 ,968.

7. El 3ombre@ no es malo "or s+ mismo / "'edee#adirse de los males 4; 96,?78.

M. NECESIDAD DE LA EXISTENCIA DEL AL 4ca"s. 6,K8.

1. Por)'e $iene )'e 3aber 'n con$rario al ien 4ca". 68.

9. Por)'e el cosmos cons$a de ra &n /or osidad 4< 1,168.

104



?. Por)'e $iene )'e 3aber 'n $-rmino %nal en la"rocesi&n 4< 16,9?8.

7. J es$e mal "rimario se iden$i%ca con la ma$eria nocon 'na orma ni con el #icio 4ca". K8.

MI. CONOCI IENTO DEL AL 4ca". 8.

1. El #icio@ "or con ron$aci&n con la norma de #ir$'d2el #icio com"le$o nega$i#amen$e abs$ra/endo dela orma de #ir$'d2 el incom"le$o en "ar$e "osi$i#a / en"ar$e nega$i#amen$e como 'n ros$ro eo 4 1,178.

9. La ma$eria@ "or abs$racci&n $o$al de $oda ormacon el consig'ien$e aseme(amien$o de la men$econ la ma$eria an*logamen$e a como #emos la$iniebla 4 1;,968.

MII. RE FTACIÓN DE TEOR AS CONTRARIAS 4ca"s. 1:,1;8.

1. La ma$eria carece de c'alidad. L'ego no es mala.Res"'es$a@ es mala "recisamen$e "or)'e carecede c'alidad 4ca". 1:8.

9. El mal es la "ri#aci&n del bien en el alma.Res"'es$a@ el alma no es mala de s'/o2 l'ego el maldel alma no es el mal "rimario 4ca". 118.

?. El mal es 'na "ri#aci&n incom"le$a de bien

en el alma.Res"'es$a@ ser* 'na me cla de bien / de mal no el mal"rimario 4ca". 198.

7. El #icio es 'n mal a modo de im"edimen$o.Res"'es$a@ en$onces el #icio ser* ca'sa de mal "erono el mal "rimario )'e es$* "or deba(o del #icio lomismo )'e el ien es$* "or encima de la

#ir$'d 4ca". 1?8.;. El #icio es 'na debilidad del alma.

105



Res"'es$a@ la debilidad del alma se debe a la irr'"ci&nde la ma$eria en el $erreno de a)'-lla "arali andoalg'nas de s's ac$i#idades / brind*ndole con s'"resencia la ocasi&n de encarnarse 4ca". 178.

6. La ma$eria no e!is$e. Res"'es$a@ c . II 7 41; 1,?8.

<. El mal no e!is$e.

Res"'es$a@ abolir el mal e)'i#aldr+a a abolir el bien la#ir$'d / el #icio. El mal e!is$e s&lo )'e enc' bier$o ba(obellas a"ariencias 41; ?,9K8.

106



1 Los )'e in#es$igan de d&nde "ro#ienen los males sea )'esobre#engan a los seres sea )'e conciernan a 'na clase de serescomen ar+an s' in#es$igaci&n adec'adamen$e si la basaran en el

es$'dio "re#io de )'- es el mal / c'*l la na$'rale a del mal. Por)'ede ese modo se conocer+a $ambi-n de d&nde "ro#iene d&nde 5reside / a )'i-n sobre#iene / en general se llegar+a a 'n ac'erdosobre si e!is$e en la realidad de las cosas. Pero como elconocimien$o de cada cosa se reali a "or seme(an a 2'$ s'rgir+a 'n"roblema@ con c'*l de las ac'l$ades )'e 3a/ en noso$ros "odemosconocer la na$'rale a del malQ Por)'e como la in$eligencia / elalma son ormas las ormas cons$i$'ir*n $ambi-n el ob(e$o de s'conocimien$o / las ormas ser*n el ob(e$o 1" de s' deseo. A3ora

bien c&mo "'ede 'no imaginarse el mal como orma si es "ora'sencia de $odo bien "or lo )'e se #isl'mbra el malQ Si seres"onde )'e "or)'e la ciencia de los con$rarios es la misma 2'' /"or)'e el mal es con$rario al bien la ciencia del bien ser* la misma)'e la del mal en$onces2 a los )'e se dis"ongan a conocer el malles ser* "reciso "ene$rar 15 en el conocimien$o del bien "'es$o )'elas cosas me(ores an$eceden a las "eores / son ormas mien$ras)'e las "eores no lo son sino m*s bien "ri#aci&n. 'eda con $odoo$ro "roblema@ en )'- sen$ido el bien es con$rario al malQ A no ser)'e lo sea en el sen$ido de )'e el bien es 'n "rinci"io / el mal 'n%nal o en el de )'e el bien es a modo de orma / el mal a 2" modode "ri#aci&n. Pero sobre es$o #ol#eremos m*s adelan$e 2' .

2 De momen$o e!"li)'emos c'*l sea la na$'rale a del ien en la.medida en )'e con#enga a la "resen$e disc'si&n. El ien es a)'ellode )'e es$*n s's"endidas $odas las cosas / a)'ello )'e desean$odos los seres $eni-ndolo "or "rinci"io / es$ando necesi$ados dea)'-l 2' . Él en cambio no es$* al$o de nada se bas$a 5 a s+

mismo no necesi$a nada es medida / l+mi$e de $odas las cosasdando de s+ in$eligencia esencia alma #ida / ac$i#idad cen$radaen la in$eligencia. J 3as$a a)'+ $odas las cosas son bellas "or)'e -lmismo es s'"erbello / es$* m*s all* de las cosas m*s e!imias2:# 1 SegHn el "rinci"io "la$&nico de )'e el conocimien$o es deBseme(an$e "or seme(an$e . C . Introd. &en. n. 1<9.

2:: 2 PLATÓN 7edón < d / ARISTÓTELES 'nal priora 97 a 99.

2:% 3 C . sobre $odo es$o ca"s. 6,<.

2:9 7 C . I < 1 9:,9K.

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reinando en la regi&n in$eligible 2 " "ese a )'e la In$eligencia de all*no es como la )'e 'no "odr+a colegir 1" (' gando "or las )'e sedice )'e en noso$ros son in$eligencias o sea las )'e se llenan decon$enido a "ar$ir de 'nas "remisas las )'e son ca"aces decom"render los en'nciados las )'e raciocinan / consideran lasconsec'encias como )'ienes consideran los seres ded'ci-ndolosl&gicamen$e. Se=al de )'e an$es no los con$en+an sino )'e es$abanaHn #ac+as an$es de in erirlos 15 a "esar de )'e eranin$eligencias 2 1 .

A)'ella In$eligencia no es "'es como -s$as sino )'e con$iene$odas las cosas / es $odas las cosas / es$* con ellas "or)'e es$*consigo misma / las con$iene $odas sin con$enerlas. Por)'e no son-s$as 'na cosa / ella o$ra ni e!is$e "or se"arado cada 'na de lascosas )'e 3a/ en ella "'es )'e cada 'na es $o$al / esabsol'$amen$e $odo. J sin embargo no es$*n con 'ndidas sino as' #e discriminadas 2 2 . Es 'n 3ec3o al 2" menos )'e el"ar$ici"an$e no "ar$ici"a de $odas ('n$amen$e sino de la )'e"'ede 2 3 . J as+ la In$eligencia es la "rimera ac$i#idad de a)'-l 2 # /la "rimera Esencia mien$ras a)'-l se )'eda en s+ mismo 2 5 . LaIn$eligencia sin embargo ac$Ha en $orno a a)'-l como )'ien #i#een $orno s'/o. El Alma en cambio dan ando "or 'era alrededor dela In$eligencia mirando a -s$a / escr'$ando el in$erior de -s$a miraa Dios a $ra#-s 25 de la In$eligencia.

J B-s$a es la #ida de los dioses 2 $ indemne / biena#en$'rada. A)'+ no e!is$e el mal en absol'$o2 / si -se 'era el %nal no e!is$ir+a malalg'no sino s&lo el ien "rimario / los bienes de seg'ndo / de$ercer orden. BTodas las cosas es$*n en $orno al Re/ de $odas lascosas / a)'-l es ca'sa de $odas las cosas bellas / 3" $odas son dea)'-l2 el Seg'ndo en $orno a las seg'ndas / el Tercero en $orno a

2% ; PLATÓN República ;: d 9.

2%1 6 Se re%ere a la in$eligencia disc'rsi#a #Introd. &en. secc.

2%2 D C .Introd. &en. seccs. ?;,?6.

2% K C . MI 6 < ,11. La di#ersidad de ormas del m'ndo sensible es 'n re e(oa la #e )'e 'na "r'eba de la di#ersidad de ormas in$eligibles. C . IM K 1 7K,;: / PLATÓN i"eo ? e.

2%8 En$i-ndase ac$i#idad derivada del Fno, ien #Introd. &en. sec. 16 1.58.2%- 1: Introd. &en. secc. 16 ?.58.2%# 11 PLATÓN 7edro 97K a 1.

108



las $erceras 2 ' .

3 Si "'es -s$os son los Seres / lo )'e es$* m*s all* de los Seresel mal no "'ede encon$rarse en$re los Seres ni en lo )'e es$* m*s

all* de los Seres "or)'e -s$os son b'enos. 'eda "or $an$o )'esi el mal e!is$e e!is$a en$re los no,seres siendo como 'na es"eciedel no,ser / es$ando en alg'na de las cosas me , 5 ciadas con elno,ser o )'e de c'al)'ier modo se asocian con el no,ser. Pero 'nno,ser )'e no es el no,ser absol'$o 2 sino solamen$e dis$in$o delser2 "ero no,ser en es$e sen$ido 2 no como el o#imien$o / elRe"oso )'e 3a/ en el Ser sino como imagen del Ser o m*s 1" no,ser $oda#+a. Es$e no,ser es $odo lo sensible / c'an$as a ecciones sedan en lo sensible o algo "os$erior a -s$as / como accesorio a

-s$as o "rinci"io de -s$as o alg'no de los elemen$os in$egran$es dees$e no,ser de es$e $i"o.

Ja con ello "'ede 'no ormarse 'na idea de es$e no,ser como 'naes"ecie de sinmedida en com"araci&n con la medida ilimi$ado encom"araci&n con el l+mi$e in orme en com"araci&n con locon orma$i#o siem"re 15 indigen$e en com"araci&n con loa'$os'%cien$e siem"re inde$erminado absol'$amen$e ines$ableomni"asi,ble insaciado "en'ria absol'$a. J es$as carac$er+s$icas noson acciden$ales en -l sino )'e -s$as son como s' esencia2 / as+c'al)'ier "ar$e de -l )'e consideres $ambi-n ella es $odas esascosas. Todas las dem*s cosas )'e "ar$ici"en en -l / se aseme(en a-l digamos )'e se 3acen s+ malas "ero )'e es$ric$amen$e noson malas.

2" '- realidad es "'es -s$a en la )'e es$*n "resen$es es$ascarac$er+s$icas )'e no son dis$in$as de ella sino )'e son ellaQPor)'e si el mal sobre#iene a o$ro debe ser an$es algo en s+ mismoa'n c'ando no sea 'na s's$ancia. Por)'e del mismo modo )'e 3a/dos clases de bien el ien en s+ / el sobre#enido 2 " as+ $ambi-ndebe 3aber dos clases de mal@ el al en s+ / el sobre#enido /a a2%: 19 Ci$a de la %arta II 4?19 e8 alsamen$e a$rib'ida a Pla$&n "ero )'e Plo$inoconsideraba a'$-n$ica / en la )'e le+a s' $eor+a de las $res i"&s$asis. C . M 1K 172 MI < 79 1;,9:.2%% 1? No es el no,ser absol'$o 4U la nada absol'$a8 como el no,ser deParm-nides. C . PLATÓN So6sta 9;< b2 Introd. &en. secc. ;1.2%9 17 En el sen$ido de Bdis$in$o del ser .29 Trad' co "or sobre#enido en #e de acciden$al "or)'e no se $ra$anecesariamen$e de 'n bien o 'n mal acciden$al a 'na s's$ancia sino de 'nbien o 'n mal por participación en el ien o al "rimarios.

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o$ro en #ir$'d de -l.

P'es )'- sinmedida cabe si no es$* en lo ca, 25 ren$e demedidaQ

Es )'e as+ como 3a/ 'na edida )'e no es$* en la cosa medidaas+ $ambi-n 3a/ 'na Sinmedida )'e no es$* en lo caren$e demedida. Por)'e si es$* en o$ra cosa es$ar* o en 'na cosa sinmedida "ero -s$a no necesi$a de sinmedida es$ando ella mismasin medida o en 'na cosa medida2 "ero no es "osible )'e lomedido en c'an$o medido $enga sinmedida. SigHese 3" "'es )'e3a/ algo ilimi$ado "or s+ mismo a la #e )'e es in orme en s+ mismo/ es $odas las dem*s carac$er+s$icas an$edic3as )'e carac$eri abanla na$'rale a del mal. J si 3a/ algo "os$erior similar a es$o es )'e o$iene 'na me cla de es$o o es similar a ello "or)'e "one s' miradaen ello o es "rod'c$i#o de algo similar a ello. A3ora bien esas's$ancia )'e s'b/ace a las 35 %g'ras ormas es$r'c$'rasmedidas / l+mi$es / )'e es$* adornada con orna$o a(eno "or)'e de"or s+ no "osee bien alg'no sino )'e com"arada con los seres es'n an$asma -sa es "recisamen$e la s's$ancia del mal si "'ede3aber 'na s's$ancia del mal )'e el ra onamien$o desc'bre )'ees el al "rimario / el al #" en s+.

# En cambio la na$'rale a de los c'er"os "or c'an$o "ar$ici"a dema$eria ser* 'n mal no "rimario. Por)'e eso s+ los c'er"os"oseen 'na orma ina'$-n$ica es$*n "ri#ados de #ida se des$r'/en'nos a o$ros es desordenado el mo#imien$o )'e originan sonim"edimen$o "ara el alma "ara la ac$i#idad "ro"ia del alma /el'den la s's$ancia '/endo como es$*n cons, 5 $an$emen$e@ son'n mal de seg'ndo orden. Pero el alma no es mala "or s+ misma /$am"oco es mala $oda ella. P'es c'*l es la malaQ

La )'e 4Pla$&n8 carac$eri a diciendo@ B'na #e )'e 3emosred'cido a ser#id'mbre a)'ella "ar$e del alma en la )'e el #icio3alla s' sede na$'ral 2 1 dando a en$ender )'e es la es"ecieirracional del alma la )'e es rece"$ora del mal de sinmedida dee!ceso / de, 1" ec$o de los c'ales "ro#ienen la in$em"erancia lacobard+a / los #icios res$an$es del alma a ecciones in#ol'n$ariasim"lan$adoras de o"iniones alsas / de la creencia de )'e las cosas)'e re3'/e son malas / las )'e "ersig'e b'enas.

Pero c'*l es la ca'sa de es$e #icioQ J c&mo red'cirlo a a)'el291 16 PLATÓN 7edro 9;6 b.

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"rinci"io / a a)'ella ca'saQ

Es )'e en "rimer l'gar el alma de esa es"ecie no es$* 'era dela ma$eria ni e!is$e "or s+ misma.

15 Es$* "'es me clada de sinmedida / es im"ar$+ci"e de la orma)'e "one orden / red'ce a medida "or)'e es$* en$reme clada con'n c'er"o do$ado de ma$eria. En seg'ndo l'gar a'n la "ar$eracional caso de )'e s' ra da=o 2 2 se #e im"edida de #er "orca'sa de las "asiones / "or)'e es$* en$enebrecida "or la ma$eria einclinada a la ma$eria / en s'ma "or)'e "one la 2" #is$a no en laEsencia sino en el de#enir c'/o "rinci"io es la na$'rale a de lama$eria la c'al es $an mala )'e incl'so a )'ien no es$* $oda#+as'mido en ella con s&lo )'e 3a/a "osado s' mirada en ella loin es$a de s' "ro"io mal. Por)'e como no "ar$ici"a en absol'$o enel bien como es "ri#aci&n de bien / "'ra carencia #'el#eseme(an$e a s+ a $odo a)'ello )'e de c'al)'ier modo $ome con$ac$ocon ella.

25 As+ "'es el alma )'e es "er ec$a / se inclina a la in$eligencia"ermanece siem"re "'ra / #'el$a de es"aldas a la ma$eria / nimira ni se a"ro!ima a $odo a)'ello )'e es inde$erminado al$o demedida / malo. Permanece "'es "'ra en$eramen$e de$erminada"or la in$eligencia. En cambio el alma )'e no "ermaneci& as+ sino)'e saliendo de a)'-lla a#an & como an$as, 3" ma de a)'-lla "orno ser "er ec$a ni "rimaria colmada de inde$erminaci&n "or s'carencia en la medida en )'e carece no #e sino $iniebla / secon$agia /a de ma$eria al #er lo )'e no #e $al como decimos )'e#emos a'n la $iniebla 2 3 .

5 Pero si la carencia del bien es ca'sa de )'e #ea la $iniebla / se ('n$e con ella el mal del alma es$ar* en la carencia / -se ser* el"rimario concedamos )'e la $iniebla sea el sec'ndario / lana$'rale a del mal no es$ar* /a en la ma$eria sino )'e ser*an$erior a'n a la ma$eria.

No el mal no es$* en c'al)'ier clase de carencia s sino en la$o$al. Es 'n 3ec3o al menos )'e )'ien carece del bien en "oco noes malo "'es "'ede incl'so ser "er ec$o al ni#el de s' "ro"iana$'rale a. Pero c'ando se es caren$e del $odo como lo es la292 1< Se re%ere a la ac'l$ad in$ermedia del alma la disc'rsi#a )'e "'ede #ersearras$rada "or la in erior 4II 9 ;, 2 IM ? 19 6,K2 1< 91,?18.29 1K C .in+ra cap. .

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ma$eria eso es el mal absol'$o sin "ar$e alg'na de bien. J es )'e lama$eria ni si)'iera "osee el ser como "ara )'e 1" "'diera de esemodo $ener "ar$e en el bien sino )'e s' ser lo es s&lo de nombre3as$a el "'n$o de )'e se "'eda decir con #erdad )'e s' ser es no,ser. La carencia "'es lle#a consigo el no ser b'eno2 "ero lacarencia $o$al el ser malo mien$ras )'e 'na carencia considerablecom"or$a la "osibilidad de caer en el mal / es /a 'n mal "araalg'ien 2 # . enes$er es "or $an$o concebir el mal no como es$e oa)'el mal "or e(em, 15 "lo la in('s$icia o algHn o$ro #icio sinocomo a)'el )'e no es $oda#+a ning'no de -s$os mien$ras )'e -s$osson a modo de es"ecies de a)'-l es"eci%cadas "or di erenciasadicionales@ "or e(em"lo en el alma la ne)'icia / a s' #e lases"ecies de -s$a es"eci%cadas bien "or la ma$eria de )'e seoc'"an bien "or las "ar$es del alma bien "or)'e 'na es como 'na#isi&n / o$ra como 'na $endencia o 'na "asi&n 2 5 .

2" Pero s'"oniendo )'e a'n las cosas e!$ernas al alma seanmales c&mo red'cirlas "or e(em"lo la en ermedad / la "obre a aa)'ella na$'rale aQ

La en ermedad como carencia o e!ceso de c'er"os enma$eriados)'e no so"or$an orden / medida2 la ealdad como ma$eria nodominada "or la orma2 la "obre a como indigencia / "ri#aci&n delas cosas 25 de )'e 3abernos menes$er "or c'l"a de la ma$eria conla )'e es$amos em"are(ados / c'/a na$'rale a se ci ra en sermenes$erosidad. J si es$o )'e decimos es #erdad no 3a/ )'ea%rmar )'e noso$ros seamos "rinci"io de males siendo malos "ornoso$ros mismos sino )'e los males son an$eriores a noso$ros /)'e los males )'e se a"oderan de los 3ombres se a"oderan de ellosen con$ra de s' #ol'n$ad2 "ero )'e 3a/ modo de Be#adirse de 3"los males 2 $ del alma "ara los )'e "'eden "ero )'e no $odos"'eden2 / )'e en los dioses sensibles 2 ' "ese a la "resencia de la

298 1 Es decir 'n mal sobre#enido #supra n. 1;8.

29- 9: La di#isi&n de los #icios como la de las #ir$'des "'ede 3acersea$endiendo a dis$in$os cri$erios@ a la ma$eria de )'e se oc'"an 4cri$erioaris$o$-lico8 o a las "ar$es del alma en )'e residen 4cri$erio "la$&nico8. Plo$inoa=ade o$ro cri$erio@ B'na es como 'na #isi&n 4U el error / la ignorancia8 / o$racomo 'na $endencia 4U la in$em"erancia8 o 'na "asi&n 4U la cobard+a8.

29# 91 PLATÓN 7edón 1:< d 1.

29: 99 Los Bdioses sensibles son los as$ros. En c'an$o com"'es$os dema$eria 4c . II 18 en ellos reside el mal )'e es la ma$eria "ero no la maldadmoral )'e es el #icio.

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ma$eria no es$* "resen$e el mal 4)'iero decir la maldadcarac$er+s$ica de los 3ombres "'es )'e ni si)'iera lo es$* en $odoslos 3ombres8 "or)'e dominan sobre la ma$eria 4"ero son me(oreslos dioses en los )'e no es$* "resen$e la ma$eria 2 8 "ero )'e ladominan adem*s con a)'ello )'e 3a/ en ellos no en#'el$o enma$eria 2 .

$ Pero 3a/ )'e e!aminar $ambi-n )'- )'iere decir )'e Blos malesno "'eden desa"arecer 3"" sino )'e e!is$en B or osamen$e / )'eno e!is$en Ben$re los dioses "ero )'e cons$an$emen$e Bandanrondando la na$'rale a mor$al / la regi&n de ac* . 'iere decir)'e el cielo s+ es$* Blim"io de males "'es )'e siem"re 5 marc3areg'larmen$e / se m'e#e ordenadamen$e / )'e all* no e!is$e ni la

in('s$icia ni ningHn o$ro #icio 4no se 3acen in('s$icia 'nos a o$rossino )'e se m'e#en ordenadamen$e 3"1 8 "ero )'e en la $ierra e!is$ela in('s$icia / el desordenQ Por)'e es$o )'iere decir Bla na$'rale amor$al / la regi&n de ac* . Pero "or o$ra "ar$e la rase B3a/ )'e3'ir de ac* /a no se re%ere a las cosas sobre la $ierra. Por)'e la3'ida dice 1" no consis$e en marc3arse de la $ierra sino a'nes$ando en la $ierra Ben ser ('s$o / "iadoso con a/'da de lasabid'r+a de s'er$e )'e la rase )'iere decir )'e 3a/ )'e 3'ir del#icio. As+ )'e los males "ara Pla$&n son el #icio / $odas lassec'elas del #icio. Pero es )'e adem*s c'ando el in$erloc'$orobser#a )'e los males desa"arecer+an Bsi 4S&cra$es8 con#enciera alos 15 3ombres de lo )'e dice 4S&cra$es8 res"onde )'e Besim"osible )'e eso s'ceda "or)'e los males arg'/e e!is$enB or osamen$e /a )'e B$iene )'e e!is$ir algo )'e sea lo con$rariodel ien .

P'es bien el #icio )'e a ec$a al 3ombre c&mo "'ede sercon$rario al ien $ranscenden$eQ El #icio es con$rario a la #ir$'d

29% 9? Es decir los dioses in$eligibles )'e son las ormas 4M 1 <?:8.

299 97 Es decir con el alma in$elec$i#a. Cada as$ro como el cosmosmismo es doble@ cons$a de alma in$elec$i#a $ranscenden$e / de almain erior 4sensi$i#o,#ege$a$i#a8 #inc'lada de algHn modo a la ma$eria 4II ? ?1,7<8.

9; És$a / las sig'ien$es son ci$as del amoso "asa(e del eeteto41<6 a,1<< a8.

1 96 A)'+ me a"ar$o de la "'n$'aci&n de enr/,Sc3\/ er "ara sal#ar lasin$a!is. Para la combinaci&n de las "ar$+c'las me$e. .. dé c . 0. D.DENNISTON

,e BreeC Particles 2.a ed. O! ord 1 <: "*g. ;11.113



mas la #ir$'d no es el ien sino 2" 'n bien )'e nos ca"aci$a "aradominar la ma$eria. Pero c&mo "'ede 3aber algo )'e sea con$rarioal ien $ranscenden$eQ El ien no es de 'na c'alidad de$erminada3"2 . Adem*s )'- necesidad 3a/ de )'e en $odos los casos si 'node dos con$rarios e!is$e e!is$a $ambi-n el o$roQ Demos )'e sea"osible / demos )'e de 3ec3o s'ceda )'e si e!is$e 'no de doscon$rarios e!is$a $ambi-n el o$ro "or e(em"lo si e!is$e la sal'd25 "'ede )'e e!is$a $ambi-n la en ermedad "ero no sinembargo or osamen$e.

a res"'es$a es )'e Pla$&n no )'iere decir necesariamen$e )'eeso se #eri%)'e en cada con$rario. Pla$&n lo a"lica al caso del ien.

Pero si el ien es 'na s's$ancia c&mo "'ede 3aber algocon$rario al ienQ 3"3 . O me(or algo con$rario a lo )'e es$* allendela s's$anciaQ

P'es bien en el caso de las s's$ancias "ar$ic'la, 3" res es cre+ble"or)'e es$* demos$rado "or ind'cci&n )'e la s's$ancia no $ienecon$rario alg'no2 "ero no es$* demos$rado )'e la s's$ancia engeneral no lo $enga.

Pero )'- con$rario 3a de $ener la s's$ancia 'ni#ersal / engeneral las realidades "rimariasQ

Es )'e el con$rario de la s's$ancia es la no s's$ancia / el de lana$'rale a del ien la na$'rale a / el "rinci"io del mal sea c'al

'ere. Por)'e ambas son "rinci"ios la 'na de males / la o$ra debienes. J $odas las carac$er+s$icas )'e 3a/ en cada 'na de las dosna$'rale as son con$rarias a las de la o$ra de s'er$e )'e 35$ambi-n los con('n$os ser*n con$rarios / m*s con$rarios )'e loso$ros. Por)'e los o$ros con$rarios como es$*n o en 'n s'(e$o de la

misma es"ecie o en 'n s'(e$o del mismo g-nero3"#

com"ar$en2 9< El ien no )'iere decir Blo b'eno como "odr+a s'gerir el griego. El

ob(e$an$e se basa en ARISTÓTELES #%ate&.? b 97,9;2 1: b 19,1;8@ "'ede 3aber'na c'alidad con$raria a o$ra c'alidad "ero no 'na s's$ancia con$raria a o$ras's$ancia.

9K La s's$ancia es s'sce"$i#a de c'alidades con$rarias segHn ARISTÓTELES#%ate&.7 a 1:,b 1 8 "ero ella misma no $iene con$rario 4c . n. an$.8.

8 9 Li$eralmen$e@ Bo en lo mismo en es"ecie o en lo mismo en g-nero . La$rad'cci&n corrien$e 4Bo en la misma es"ecie o en el mismo g-nero 8 es laob#ia "ero cier$amen$e e)'i#ocada como se des"rende del con$e!$o / sobre$odo del "asa(e corres"ondien$e de ARISTÓTELES #%ate&.17 a 1;,168@ no son los

114



como algo comHn los s'(e$os en )'e es$*n. Pero siem"re )'e doscosas e!is$an "or se"arado / en 'na de las dos se den lascarac$er+s$icas con$rarias a las )'e en la o$ra sir#en "ara in$egrar s'ser c&mo negar )'e sean s'mamen$e #" con$rarias "'es$o )'eBlos $-rminos m*s dis$an$es en$re s+ son con$rarios Q 3"5 . Por lo$an$o al l+mi$e a la medida / a c'an$as carac$er+s$icas sonin3eren$es a la na$'rale a di#ina son con$rarias la ilimi$aci&n lasinmedida / c'an$as o$ras carac$er+s$icas "osee la na$'rale a mala.En consec'encia los dos con('n$os son con$rarios el 'no al o$ro.Pero adem*s el ser )'e "osee el 'no es ala / alsedad "rimaria /real 3"$ mien$ras #5 )'e el ser del o$ro es el ser #erdadero. Porconsig'ien$e en la medida en )'e la alsedad es con$raria a la#erdad $ambi-n la ins's$ancialidad del 'no es con$raria a las's$ancialidad del o$ro.

En concl'si&n 3a )'edado "a$en$e "ara noso$ros )'e no en $odoslos casos se #eri%ca )'e la s's$ancia no $enga con$rario alg'no.Por)'e a'n en el caso del 'ego / del ag'a 3abr+amos admi$ido)'e son con$ra, 5" rios si no 'era comHn en ellos la ma$eria en la)'e s'rgieron accesoriamen$e el calor la se)'edad la 3'medad /la rialdad3"' . Pero si e!is$ieran solos en s+ mismos in$egrando s'"ro"ia s's$ancia sin lo comHn $ambi-n a)'+ 3abr+a 'na s's$anciacon$raria a o$ra s's$ancia. De donde se sig'e )'e las cosas )'ees$*n 55 $o$almen$e se"aradas )'e no $ienen nada en comHn /es$*n s'mamen$e dis$anciadas son con$rarias "or s' "ro"iana$'rale a "'es$o )'e s' o"osici&n se da no en c'an$o son dealg'na c'alidad ni en general 'no c'al)'iera de los g-neros delser sino en c'an$o es$*n s'mamen$e se"aradas en$re s+ / enc'an$o cons$an de elemen$os con$ra"'es$os / "rod'cen e ec$oscon$rarios.

' Pero en$onces "or )'- si el ien e!is$e $ambi-n e!is$e elmal or osamen$eQcon$rarios mismos sino los s'(e$os en )'e residen los )'e "er$enecen segHnAris$&$eles a la misma es"ecie o al mismo g-nero.

- ?: ARISTÓTELES #%ate&. - a 1<,1K8 a=ade 'na res$ricci&n@ Bden$ro del mismog-nero . Para Plo$ino la ma$eria re"resen$a el grado cero en bondad. El ien /la ma$eria son "olos o"'es$os en la l+nea de bondad.

# ?1 C . II ; ; 97,9;.

: ?9 Plo$ino sig'e a)'+ a ARISTÓTELES #*e &en. et corr. II 1,?8 arg'/endo ad,o"inen: el 'ego cons$a de ma$eria calor / se)'edad2 el ag'a de ma$eria

rialdad / 3'medad.

115



No ser* "or es$o@ "or)'e en el 'ni#erso debe e!is$ir la ma$eriaQEn e ec$o es$e 'ni#erso cons$a or osamen$e de con$rarios. Enrealidad ni si)'iera e!is$ir+a si no 3'biera ma$eria. J es )'e lana$'rale a Bde 5 es$e 'ni#erso es$* me clada de in$eligencia /

or osi,dad 3" / c'an$as cosas le #ienen de Dios son bienes2 losmales en cambio le #ienen de la Bna$'rale a "rimi$i#a 3" . 'ieredecir de la ma$eria s'b/acen$e )'e no 3a sido ordenada $oda#+a.

Pero a )'- llama Bna$'rale a mor$al Q Pase en e ec$o )'e laBregi&n de ac* designe al 'ni#erso.

A)'+ #iene a)'ello de B"ero "'es$o )'e 3ab-is nacido no sois es#erdad inmor$ales2 sin embargo no 1" ser-is dis'el$os "or m+ 31" . Jsi es$o es #erdad se "'ede decir con ra &n )'e Blos males no"'eden desa"arecer 311 .

En$onces c&mo esca"ar* 'no a ellosQ

No locamen$e dice 312 sino ad)'iriendo #ir$'d / se"ar*ndosedel c'er"o. As+ se se"arar* $ambi-n de la ma$eria. Por)'e )'ien#i#e en consorcio con el c'er"o #i#e en consorcio con la ma$eria.Lo de se"ararse 15 o no Pla$&n mismo lo aclara. Lo de morar Ben$redioses 313 )'iere decir en$re los in$eligibles. És$os sone ec$i#amen$e inmor$ales. as la or osidad del mal es "osiblecom"renderla $ambi-n de es$e modo@ )'e "'es$o )'e el ien noe!is$e solo sigHese or osamen$e )'e en el "roceso de salidaoriginado "or -l o si se "re%ere en ese con$in'o descenso /ale(amien$o el $-rmino %nal des"'-s del c'al /a no "odr+aoriginarse 2" cosa alg'na -se es el mal. A3ora bien lo sig'ien$e alPrimero e!is$e or osamen$e2 l'ego $ambi-n lo Hl$imo. J es$o es lama$eria )'e /a no $iene nada de a)'-l. J en es$o consis$e la

% ?? PLATÓN i"eo 7< e7K a.

9 ?7 Ci$a no $e!$'al de PLATÓN Pol(tico 9<? b ;. Plo$ino a"lica la e!"resi&n a lama$eria.

1 ?; PLATÓN i"eo 71 b

11 ?6,?K Ci$as del eeteto 1<6 a,b.



116



or osidad del mal.

J si alg'no di(era )'e noso$ros no nos 3acemos malos a ca'sa dela ma$eria arg'/endo )'e ni la ignorancia ni los a"e$i$os

de"ra#ados deben s' e!is$encia a la ma$eria / )'e a'n s'"oniendo)'e s' ormaci&n se deba a la mala condici&n del c'er"o no es lama$eria la )'e los origina sino la orma como el calor 5 / el r+o elsabor amargo o salado / los sabores de $odas clases as+ como$ambi-n las "leni%caciones o #aciamien$os / "leni%caciones nosim"lemen$e sino "leni%caciones de $ales o c'ales cosas / )'een general es el s'(e$o en $al o c'al condici&n el ca'san$e de ladi#ersidad de a"e$i$os / si se )'iere de la di#ersidad de o"inioneserradas de s'er$e )'e el mal 1" sea la orma m*s bien )'e la

ma$eria no obs$an$e el ob(e$an$e mismo se #er* or ado areconocer )'e el mal es la ma$eria.

E ec$i#amen$e los e ec$os )'e "rod'ce la c'alidad e!is$en$e en lama$eria no los "rod'ce si es$* se"arada del mismo modo )'e$am"oco "rod'ce e ec$o la %g'ra del 3ac3a sin el 3ierro 31# . Adem*slas ormas e!is$en$es en la ma$eria no son las mismas )'e si 15e!is$ieran en s+ mismas sino )'e son ra ones enma$e,riadas 315 )'ese corrom"en en la ma$eria / es$*n in%cionadas de la na$'rale a dea)'-lla. Por)'e $am"oco es el 'ego en s+ el )'e )'ema ni ningHno$ro de los elemen$os en s+ "rod'ce los e ec$os )'e se dice )'e"rod'cen c'ando es$*n en la ma$eria. Por)'e la ma$eriaense=ore*ndose de la imagen )'e se re e(a en ella 2" la corrom"e/ des$r'/e /'!$a"oni-ndole s' "ro"ia na$'rale a )'e es con$raria aesa imagen no arrimando lo r+o a lo calien$e sino a"licando a la

orma de lo calien$e s' "ro"ia in ormidad s' incon ormaci&n a lacon ormaci&n s' e!ceso / de ec$o a lo mens'rado 3as$a lograr )'ela orma sea de ella / no /a de s+ misma del mismo modo )'e enla n'$rici&n de los 25 animales el man(ar ingerido /a no es lo )'eera a s' llegada sino sangre de can $o$almen$e canina / los3'mores $odos son los "ro"ios de a)'el )'e los $om&. Si "'es elc'er"o es ca'sa de los males $ambi-n "or es$e conce"$o la ma$eriaser* ca'sa de los males.

Pero 3abr+a )'e dominarla re"licar* algHn o$ro.

Pero el "rinci"io ca"a de dominarla no es$* en es$ado de "'re aa menos )'e 3'/a. Adem*s los a"e, 3" $i$os se #'el#en m*s

18 ? ARISTÓTELES 'cerca del al"a 719 b 19.1- 7: Ibid. 7:? a 9;.

117



#iolen$os / 'nos m*s )'e o$ros a ca'sa de $al o c'al$em"eramen$o de s'er$e )'e no domine el "rinci"io in$erior decada c'al. J se #'el#en m*s romos "ara (' gar los )'e debido a 'nmal es$ado del c'er"o es$*n /er$os / en$'mecidos mien$ras )'elos malos es$ados con$rarios los de(an deslas$rados. J o$ra "r'ebade es$o son los es$ados ocasionales@ c'an, 35 do es$amos llenossomos dis$in$os en a"e$i$os / en "ensamien$os de c'ando es$amos#ac+os / c'ando es$amos llenos de $al cosa somos dis$in$os dec'ando es$amos llenos de $al o$ra.

Concl'/amos "'es )'e lo caren$e de medida es malo"rimariamen$e mien$ras )'e lo )'e "or aseme,(amien$o o "or"ar$ici"aci&n se #e en#'el$o en 'na sinmedida "or ser -s$aacciden$al a a)'ello es malo #" sec'ndariamen$e. Asimismo la$iniebla es mala "rimariamen$e mien$ras )'e lo en$enebrecido lo essec'ndariamen$e. Por lo $an$o el #icio siendo ignorancia /sinmedida en el alma es malo sec'ndariamen$e / no el al en s+.Por)'e $am"oco la #ir$'d es bien "rimario sino a)'ello )'e 3a)'edado aseme(ado a -l o 3a "ar$ici"ado en -l.

J con )'- conocimos esos malesQ J "rimero el #icio con )'-lo conocimosQ Por)'e la #ir$'d s+ la conocemos con la in$eligenciamisma / con la sabid'r+a "'es se conoce a s+ misma. Pero el #icio

c&moQ

P'es del mismo modo )'e con 'na regla conocemos lo )'e esrec$il+neo / lo )'e no 31$ as+ $ambi-n con la #ir$'d conocemos lo )'eno se a('s$a.

5 Mi-ndolo o sin #erloQ e re%ero al #icio.El #icio com"le$o sin #erlo "'es es inde%nido. Lo )'e de ningHn

modo se a('s$a lo conocemos "'es "or abs$racci&n mien$ras )'eel #icio incom"le$o lo conocemos "or ser de%cien$e en eso 31' .C'ando #emos "'es 'na "ar$e "or la "ar$e "resen$e concebimosla a'sen$e )'e es$* s+ en la orma $o$al "ero )'e en

1" a)'el caso es$* a'sen$e2 / de ese modo a la "ar$e )'e #emosla llamamos #icio de(ando la "ar$e des"ro#is$a en lainde$erminaci&n 31 . J as+ $ambi-n c'ando algHn ros$ro a"arece a

1# 71 Ibid. 711 a 6. C . I 6 ? 1,;.

1: 79 En a('s$amien$o@ el #icio im"er ec$o no se a('s$a del $odo a la #ir$'d.

1% 7? El #icio im"er ec$o es #is$o "or Plo$ino como bondad im"er ec$a o118



n'es$ra #is$a sobre la ma$eria como eo "or)'e la ra &n 31 no 3adominado en -l 3as$a el "'n$o de enc'brir la ealdad de la ma$erianos lo re"resen$amos eo "or s' de%ciencia en orma. J lo$o$almen$e des"ro#is$o de orma c&moQ

15 Abs$ra/endo de $oda orma decimos )'e a)'ello en lo )'e noes$*n "resen$es las ormas es ma$eria no sin )'e an$es noso$rosmismos 3a/amos $omado in ormidad den$ro de noso$ros 32" en el"roceso de abs$racci&n de $oda orma so "ena de no lograr 'na#isi&n de la ma$eria. J "or eso es -s$a 'na in$eligencia dis$in$a 'na inin$eligencia "or)'e $'#o la a'dacia de #er lo )'e no es s'"ro"io ob(e$o. Del mismo modo 2" )'e el o(o se a"ar$a de la l' a%n de #er la $iniebla sin #erla 4el abandonar la l' es "ara #er la$iniebla2 con l' no "odr+a #erla2 "ero $am"oco "odr+a #erla sino no#erla sin algo de l' 8 "ara llegar a #er la $iniebla $al como le es"osible "'es as+ $ambi-n la in$eligencia de(ando den$ro de s+ s'"ro"ia l' / como saliendo de s+ misma / acerc*ndose al )'e no ess' "ro"io ob(e$o al no $raer consigo s' "ro"ia l' e!"e, 25 rimen$aalgo con$rario a s' ser a %n de #er lo )'e le es con$rario.

1" as$a a)'+ sobre es$e "'n$o.Pero si la ma$eria carece de c'alidad 321 c&mo "'ede ser malaQ

Se dice )'e carece de c'alidad "or)'e ella misma en s+ mismano $iene nada de esas c'alidades )'e #a a recibir / )'e #an a es$aren ella como en 'n s's$ra$o2 no sin embargo en el sen$ido de )'eno $enga nin, 5 g'na na$'rale a. Si "'es $iene 'na na$'rale a

)'- di%c'l$ad 3a/ en )'e es$a na$'rale a sea mala "ero no malaa modo de do$ada de c'alidadQ Por)'e la c'alidad misma esa)'ello en #ir$'d de lo c'al o$ra cosa se dice es$ar do$ada dec'alidad. La c'alidad es "'es 'n acciden$e / es$* en o$ro. La

orma im"er ec$a con 'n as"ec$o "osi$i#o )'e es el )'e com"aramos con lanorma de #ir$'d / como no se a('s$a del $odo a ella lo llamamos #icio. El#icio im"er ec$o es "'es com"arable a 'n ros$ro eo )'e es eo "ero no la

ealdad absol'$a 4c . I 6 9 1;,1K8.

19 77 C . I 6 n. 19.

2 7; En la men$e. La men$e conoce la ma$eria abs$ra/endo de $oda orma4Bdes"ensando $oda orma dir+amos8. De ese modo la men$e misma se 3acein orme seme(an$e a la ma$eria segHn el "rinci"io de )'e lo seme(an$e esconocido "or lo seme(an$e #supra n. 1 / II 7 ?: / c . Introd. &en. secc. ;;8.

21 76 Introd. &en. secc. 7 .

119



ma$eria en cambio no es$* en o$ro sino )'e es el s's$ra$o / elacciden$e es$* en ese s's$ra$o. Se dice "'es )'e carece de c'a, 1"lidad "or)'e no ob$'#o la c'alidad )'e $iene na$'rale a deacciden$e. Por $an$o si la c'alidad misma carece de c'alidad

c&mo #amos a decir )'e la ma$eria es$- do$ada de c'alidad"or)'e no recibi& c'alidadQ L'ego con ra &n se dice )'e carece dec'alidad / )'e es mala2 "or)'e no se dice )'e sea mala "or $enerc'alidad an$es bien "or no $ener c'alidad "ara )'e no 15 'era)'i * mala "or ser orma / no 'na na$'rale a con$raria a la orma.

11 Pero la na$'rale a con$raria a $oda orma es "ri#aci&n. A3orabien la "ri#aci&n es$* siem"re en o$ro / en s+ misma no es 'narealidad 322 . En consec'encia si el mal consis$e en 'na "ri#aci&n el

mal e!is$ir* en el s'(e$o "ri#ado de orma2 l'ego no e!is$ir* "or s+5

mismo. Si "'es 3a de 3aber mal en el alma la "ri#aci&n )'e 3a/en ella ser* el mal / el #icio / no algo e!$erior. J 3a/ incl'so o$ras$eor+as )'e "re$enden abolir la ma$eria en$eramen$e / o$ras )'e"re$enden )'e a'n e!is$iendo no es mala en s+ misma. No 3a/ )'eb'scar "'es el mal en o$ra "ar$e. as$a si$'arlo en el alma /de%nirlo as+ como a'sencia de bien.

1" Pero si el mal es la "ri#aci&n de cier$a orma des$inada a es$ar"resen$e si es "ri#aci&n del bien en el alma / "rod'ce en ella el#icio "or s' "ro"ia ra &n de ser en$onces el alma no $iene ningHnbien. Por consig'ien$e $am"oco $iene #ida "ese a )'e es alma2l'ego el alma ser* inanimada "'es$o )'e ni si)'iera $iene #ida.Con)'e siendo alma no ser* alma.

15 La concl'si&n es )'e el alma "osee #ida "or s' "ro"ia ra &n deser. Por consig'ien$e la "ri#aci&n del bien no la $iene de "or s+ misma. L'ego es boni orme "'es$o )'e "osee 'n bien 'n #es$igiode in$eligencia / no es cosa mala de s+ misma. L'ego $am"oco ser*mala "rimariamen$e / el mal "rimario no es$ar* en ella como 'nacciden$e "or)'e $am"oco es$* a'sen$e de ella $odo el bien.

12 J si alg'ien di(era )'e el #icio / el mal e!is$en$e en el almano es 'na "ri#aci&n com"le$a de bien sino 'na cier$a "ri#aci&n debien )'- decir a es$oQ

Es )'e en ese caso $eniendo el alma 'na "ar$e de bien /

es$ando "ri#ada de o$ra "ar$e la dis"osici&n 5 )'e $enga ser*22 7< Ob(eci&n basada en ARISTÓTELES #7(sica 1 9 a ;,68.

120



mi!$a / no el mal absol'$o. As+ )'e no 3emos 3allado $oda#+a elmal "rimario / absol'$o. El alma "oseer* el bien en s' "ro"ias's$ancia / el mal ser* "ara ella 'n acciden$e.13 A no ser )'e el #icio sea 'n mal "or es$o@ en c'an$o

im"edimen$o como el )'e im"ide al o(o #er323

.Pero en ese caso el mal ser* "ara )'ienes as+ "iensan ca'sa de

mal / ca'sa de mal sobre el s'"'es$o de )'e sea dis$in$o del malmismo. Si "'es el #icio es 'n im"edimen$o "ara el alma el #icioser* ca'sa de mal "ero no el mal. Adem*s la #ir$'d no ser* el 5bien e!ce"$o a modo de coo"eradora. As+ )'e si la #ir$'d no es elbien $am"oco el #icio ser* el mal. Adem*s la #ir$'d no es la

elle a en s+ ni el ien en s+2 "or $an$o $am"oco el #icio ser* la

ealdad en s+ ni el al en s+. A3ora bien 3emos dic3o )'e la #ir$'dno es la elle a en s+ ni el ien en s+ "or)'e an$es )'e 1" ella / m*sall* de ella es$*n la elle a en s+ / el ien en s+ 32# / as+ el alma esbella / b'ena en cier$o modo "or "ar$ici"aci&n.

Por lo $an$o as+ como )'ien s'be a "ar$ir de la #ir$'d da con laelle a / el ien as+ $ambi-n )'ien ba(a a "ar$ir del #icio da con elal en s+ si comien a a ba(ar a "ar$ir del #icio. J si ba(a

con$em"lando da 15 con la con$em"laci&n como)'iera )'e ellasea del al en s+ 325 4 mas si ba(a 3aci-ndose malo se 3ace"ar$+ci"e del al en s+ "or)'e se me$e com"le$amen$e en laBregi&n de la deseme(an a 32$ donde s'mergida en ella 3abr*ca+do en 'n cenagal $enebroso 32' . Por)'e si el alma se s'mergecom"le$amen$e en com"le$a maldad /a no $iene maldad sino )'e$roc& s' na$'rale a "or o$ra "or la )'e es "eor. Por)'e la maldades $o, 2" da#+a algo 3'mano si es$* me clada con algo con$rario.

'ere "'es el alma como "'ede 'n alma morir@la m'er$e "ara ella c'ando es$* $oda#+a inmersa en el c'er"oconsis$e en 3'ndirse en la ma$eria / a$es$arse de ella / 'na #esalida del c'er"o en /acer en ella 3as$a )'e se d- a la 'ga / )'i$ela #is$a de algHn 25 modo del cenagal 32 . J es$o )'iere decir lo de

2 7K C . I < ? 9,?.

28 7 Es la $esis de I 6.2- ;: Al'si&n a la #isi&n sui &eneris del mal $al como )'ed& e!"licada en elca". .

2# ;1 PLATÓN Pol(tico 9<? d,e.

2: ;9 C . supra I 6 6 ?,6.2% ;? PLATÓN República ;?? d.

121



Bir al ades / #ol#er a dormirse all* 32 .

1# as si alg'ien di(era )'e el #icio es 'na debilidad del almaa"elando al 3ec3o de )'e el alma #iciosa es s'mamen$e

im"resionable / e!ci$able de(*ndose lle#ar de #icio en #icio m'/sensible a los a"e$i$os "ron$a a mon$ar en c&lera "reci"i$ada ens's consen$imien$os 5 *cil en ceder a las imaginaciones osc'ras"arecida a los "rod'c$os m*s r*giles del ar$e o de la na$'rale a)'e son *cilmen$e des$r'c$ibles "or la acci&n de los #ien$os / delos ardores del sol #aldr+a la "ena in#es$igar en )'- consis$e ladebilidad del alma / de d&nde "ro#iene. Por)'e la #erdad es )'e ladebilidad en el 1" alma no es como la debilidad en el c'er"o2 "eroas+ como en el c'er"o recibieron el nombre de debilidad la

inca"acidad "ara la acci&n / la im"resionabilidad as+ $ambi-n lorecibieron en el alma "or analog+a. A no ser )'e la ca'sa de ladebilidad del alma sea la misma@ la ma$eria. Pero 3a/ )'e abordarm*s de cerca el "roblema de c'*l sea la ca'sa en el caso de 15 lallamada debilidad del alma. Por)'e la #erdad es )'e no son lasdensidades o raridades ni $am"oco las delgadeces o gord'ras o'na en ermedad "or e(em"lo 'na %ebre las )'e debili$an al alma.

P'es bien la $al debilidad del alma 3a de darse or osamen$e o enlas almas com"le$amen$e se"aradas o en las s'midas en lama$eria o en ambas. A3ora bien si no se da en las se"aradas de lama$eria /a )'e -s$as son $odas "'ras / como se dice 33" Baladas /"er, 2" ec$as / es la s'/a 'na ac$i#idad desembara ada)'eda )'e la debilidad se da en las almas ca+das en las )'e no son"'ras ni es$*n "'ri%cadas2 / s' debilidad consis$ir* no en laremoci&n de algo sino en la "resencia de algo a(eno como la de lalin a o la bilis en el c'er"o. Si logramos com"render m*sclaramen$e 25 / como se debe com"render la ca'sa de la ca+dadel alma se nos mos$rar* con $oda e#idencia lo )'e b'scamos@ ladebilidad del alma.

En la realidad de las cosas e!is$e la ma$eria2 e!is$e $ambi-n elalma / 'na es"ecie de l'gar Hnico "ara ambas. No son dos l'garesa"ar$e 'no "ara la ma$eria / o$ro el del alma "or e(em"lo 'no enla $ierra "ara la ma$eria / o$ro en el aire "ara el alma 3" an$esbien "ara el alma el es$ar en 'n l'gar a"ar$e consis$e en no es$aren la ma$eria es$o es en no a'narse con la ma$eria es$o es en

29 ;7 Ibid. ;?7 c,d. ;; Pedro 976 b,c / c . I ? ? 9.

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)'e no se orme 'n com"'es$o de alma / ma$eria es$o es en nosi$'arse en la ma$eria como en 'n s's$ra$o. J en es$o consis$e eles$ar a"ar$e. A3ora bien las "o$encias del alma son m'c3as@ elalma $iene 'n "rinci"io 'n medio / 'n 35 %n. as la ma$eriaes$ando "resen$e Bmendiga 331 / a'n im"or$'na dir+amos / desea"asar aden$ro. Pero B$odo a)'el si$io es sagrado 332 yno 3a/ nada)'e no $enga "ar$e en el alma. As+ )'e la ma$eria me$i-ndose "ordeba(o se il'mina. Con $odo no "'ede ca"$ar a )'ien la il'mina4)'ien la il'mina no la so"or$a a'n, #" )'e es$- "resen$e 333 8"or)'e no #e debido a s' de ec$'osidad. Pero me cl*ndoseensombrece la il'minaci&n / la l' #enida de all* / la de(amor$ecina "ro"orcionando al alma la ocasi&n de encarnarse / laca'sa de )'e #enga a ella. Por)'e no 3abr+a #enido a )'ien noes$'#iera "resen$e.

J en es$o consis$e la ca+da del alma@ en 3aber #e, #5 nido as+ a lama$eria / en debili$arse a ca'sa de )'e no $odas s's "o$enciases$*n "resen$es ac$i#amen$e $oda #e )'e la ma$eria les im"idees$ar "resen$es "or 3aberse a"oderado del si$io )'e oc'"a el alma"or 3aber or ado a -s$a como a Bac'rr'carse 33# / "or 3aber#iciado lo )'e $om& como "or 's'r"aci&n 3as$a )'e el alma "'eda

'garse. La ma$eria es "or $an$o 5" ca'sa de la debilidad / ca'sadel #icio del alma. L'ego la ma$eria es mala an$es )'e el alma / esel mal "rimario. Por)'e si bien es #erdad )'e el alma mismaengendr& la ma$eria como res'l$ado de alg'na "asi&n 335 / si bienes #erdad )'e se asoci& con ella / se 3i o mala la ca'sa es$* en la"resencia de la ma$eria 33$ . Por)'e el alma no se 3abr+a encarnado

1 ;6 Al'si&n al amoso mi$o del <an=uete "la$&nico 49:? b,c8. Plo$ino #e enPobre a o Pen+a 'n s+mbolo de la ma$eria 4III ; 7 / III 6 178.

2 D SÓ OCLES Edipo en %olono ;7.

;K A)'+ me a"ar$o de la "'n$'aci&n de enr/,Sc3\/ er "ara dar sen$ido ala rase sig'ien$e@ la )'e no #e debido a s' al$a absol'$a de calidad es lama$eria@ "or eso no "'ede ca"$ar a )'ien la il'mina.

8 ; C . PLATÓN <an=uete 9:6 d 6.

- 6: Introd. &en. seccs. 7K / ;6. Pero 3a/ 'n "roblema@ en III 7 1 Plo$ino"arece a$rib'ir la g-nesis de la ma$eria al Alma 'ni#ersal mien$ras )'e en III

? la a$rib'/e al alma "ar$ic'lar / -s$a es $ambi-n la "osici&n ado"$ada enes$e "asa(e. SegHn eso la B"asi&n como res'l$ado de la c'al el alma"ar$ic'lar genera la ma$eria es s' #ol'n$ad de "ar$ic'lari arse de ser de s+misma aisl*ndose del Alma 'ni#ersal 4III ? ,112 c . Introd. &en. secc. <?8.

# 61 A)'+ Plo$ino 4si no le en$iendo mal8 escamo$ea 'n "roblema "or)'e si esel alma "ar$ic'lar la )'e genera la ma$eria / la genera como res'l$ado de 'na"asi&n )'iere decir )'e el origen del "rimer mal del alma es an$erior a la

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en la ma$eria si no 'era "or)'e "or la "resencia de -s$a $om&ocasi&n de encarnarse.15 Pero si alg'ien niega )'e la ma$eria e!is$a 3abr* )'emos$rarle la necesidad de s' e!is$encia bas*ndose en n'es$ro

$ra$ado sobre la ma$eria33'

2 all+ es$e $ema 3a sido desarrollado m*sam"liamen$e. Pero si alg'ien negara )'e el mal e!is$a en absol'$oen la realidad de las cosas se #er* or ado a abolir a'n el bien / aa%r, 5 mar )'e $am"oco 3a/ ob(e$o alg'no de deseo ni "or $an$odeseo ni $am"oco a s' #e e#i$aci&n ni in$elecci&n. Por)'e elob(e$o del deseo es el bien / el de la e#i$aci&n es el mal / el bien /el mal son el ob(e$o de la in$elecci&n / de la sabid'r+a 33 / es$amisma es 'no de los bienes. J "or $an$o $iene )'e 3aber 'n ien /'n ien sin me cla / o$ro )'e sea /a 'na me cla de 1" bien / de

mal / )'e si "ar$ici"& del mal en 'na "orci&n ma/or /a con ello 3acon$rib'ido -l mismo a a)'el mal )'e 3a/ en el con('n$o 33 mas sien 'na "orci&n menor en la medida de la dismin'ci&n al bien delcon('n$o. Por)'e )'- mal "odr+a s'cederle al alma o a )'- almade no 3aber en$rado en con$ac$o con la na$'rale a in eriorQ Ja no3abr+a a"e$i$os ni "enas ni iras ni $emores Por)'e los $emores son"ro, 15 "ios del com"'es$o "or miedo a disol#erse. Las "enas /dolores son "ro"ios de )'ien es$* en $rance de disol#erse 3#" . Losa"e$i$os nacen c'ando algo moles$a al organismo o alg'ien "lanea'n "re#en$i#o )'e e#i$e la moles$ia. La imaginaci&n s'rge "or elim"ac$o de algo e!$erno en la "ar$e irracional2 / recibe el im"ac$o"or no ser indi#isa 3#1 . Las o"iniones alsas le #ienen al alma c'andose sale de la #erdad misma 2" / se sale de ella "or no es$ar "'ra.La $endencia del alma a la in$eligencia es o$ra cosa@ no necesi$am*s )'e es$ar con ella e ins$alada en ella sin inclinarse a lo in erior.

Pero merced al "oder / na$'rale a del ien el mal no es s&lo mal@"'es$o )'e el mal a"areci& or osa, 25 men$e es$* en#'el$o en'nas 3ermosas cadenas c'al cier$os ca'$i#os en cadenas de oro 3#2

"resencia de la ma$eria 4c . M 1 1 1,;8.: 69 II 7 4cronol&gicamen$e an$erior a I K8 ca"s. 6 / 11 1,1?.

% C . I ? 7 6, .9 67 Es decir en ese con('n$o de bien / de mal )'e es el bien de seg'ndo

orden.

8 6; IM 7 1 1,7.

81 66 La imaginaci&n orma "ar$e del alma sensi$i#a )'e en cier$o modo sedi#ide en los c'er"os #Introd. &en. secc. 778.

82 6< A )'- ca'$i#os al'de Plo$inoQ enr/,Sc3\/ er #en 'na al'si&n a124



/ se esconde en ellas "ara )'e los dioses no #ean cosasindecorosas / "ara )'e los 3ombres no $engan )'e es$ar siem"remirando al mal sino )'e incl'so c'ando lo miran con#i#an conim*genes de la elle a )'e s'sci$en s' reminiscencia.

SÓ OCLES Electro. K?<,K?K. O es m*s bien 'na reminiscencia de la Il(ada XM1 ,9:Q

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c'er"o se se"are 41,<8.

9. Pero arregl*rselas "ara )'e el c'er"o se se"arees 'n ac$o #iolen$o / "asional del )'e 3a/ )'eabs$enerse. 4<,118.

?. E!ce"cionalmen$e el s'icidio "'ede ser 'n malmenor 411,178.

7. En#enenarse "'ede ser "eligroso "ara el alma 417,1;8.

;. Adelan$arse al des$ino no $rae b'ena s'er$e@ le"ri#a a 'no de "rogresar en #ir$'d / de 'n des$ino m*sal$o $ras la m'er$e 41;,1 8.

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No $e )'i$ar*s la #ida 3# "ara )'e no salga el alma 3# 2 "or)'e saldr*lle#*ndose algo 35" a %n de salir e ec$i#amen$e 351 . Adem*s salir es$rasladarse a o$ro l'gar2 el alma em"ero ag'arda 352 a )'e elc'er"o se se"are $o$almen$e de ella / en$onces ella no necesi$acambiar de l'gar sino )'e es$* $o$almen$e 'era.

J c&mo se se"ara el c'er"oQ 5

C'ando no 3a/a nada del alma )'e )'ede ligado "or)'e elc'er"o /a no es ca"a de $enerla ligada consigo al de(ar de e!is$irla arma &n cor"oral con c'/a re$enci&n re$en+a al alma.

J )'- "ensar si alg'ien se ingeniara "ara )'e el c'er"o seasol$adoQ

P'es )'e em"le& 'er a / )'e se se"ar& -l mismo no )'e de(&libre al c'er"o. Adem*s en el momen$o 1"de sol$arlo no es$ar* e!en$o de "asi&n sino )'e 3abr* o disg's$o o$ris$e a o en ado353 . Le(os de eso debe abs$enerse de $odo ac$o.

J si ad#ir$iera )'e comien a a declinarQ

8% 1 Prescri"ci&n de origen &r%co,"i$ag&rico basada en la conce"ci&n de )'e elalma es$* en 'na es"ecie de "risi&n de la )'e no debe in$en$ar esca"ar4PLATÓN 7edón 69 b2 %r;tilo 7:: c8.

89 9 El alma no sale sino )'e ag'arda a )'e sea el c'er"o el )'e se marc3e4c . n. ;8 con lo )'e ella )'eda 'era a'$om*$icamen$e.

- ? Es decir 'na mala disposición im"'ra / "asional )'e la man$endr* ligadaal c'er"o / la condicionar* en la sig'ien$e encarnaci&n 4IM ? 19 ?;,1? ;2 III 79 11,?:8. La idea es "la$&nica #7edón K1 b,K9 a8.

-1 7 Do/ a)'+ a la "ar$+c'la Ca( el sen$ido de Be ec$i#amen$e 40. D. DENNISTON,e BreeC Particles 9a ed.2 O! ord 1 <: "*ginas ?16 / sigs.8. Para

3acer e ec$i#a s' salida el alma 3abr* de or ar la "'er$a lo )'econlle#ar* "asi&n.

-2 ; El alma ag'arda@ es decir al alma le corres"onde ag'ardar a ser liberada#7edón 69 a <2 e 98.

- 6 J "or consig'ien$e el alma saldr* Blle#*ndose algo 4c . supra n. ?8.

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No es *cil )'e $al oc'rra al #ir$'oso. Pero si le oc'rriera de3ec3o 35# clasi%car+a el s'icidio en$re las cosas or osas / elegibles"or las circ'ns$ancias no en$re las elegibles sin m*s. J es )'e a'nla adminis$r* 15 ci&n de #enenos "ara )'e salga el alma bien "'edeser )'e no sea con#enien$e "ara el alma. Adem*s si la 3oraasignada a cada c'al es$* decre$ada "or el des$ino no $rae b'enas'er$e c'ando se adelan$a a no ser como decimos "or 'er ama/or. J si c'al es cada 'no al "ar$ir $al es el rango )'e oc'"a all*mien$ras 3a/a "osibilidad de acrecen$amien$o "ara adelan$ar en#ir$'d no 3a/ )'e )'i$arse la #ida 355 .

plotinus enéada i

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