Flumen 6 (1): 39-63 (2013)

Revista de la Universidad Catlica Santo Toribio de Mogrovejo

Chiclayo - Per

Pacaraos, cincuenta aos antes

rituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

Pacaraos, Fifty Years Before.

Chancay Valley Rituals by A. Vivanco report cards

Resumen Abstract

Durante su trabajo de campo, el antroplogo, Dur ing his f ie ldwork, the Peruvian

folclorista y msico peruano Alejandro Vivanco anthropologist, musician and folklorist

Guerra, recogi testimonios sobre las fiestas Alejandro Vivanco Guerra collected a great

patronales -hoy casi desaparecidas- de las amount of data about the cultural patrimony of

comunidades indgenas de la sierra del valle theindigenous communities of the Chancay

del Chancay (provincia de Huaral , valley (Huaral province, Lima highlands,

departamento de Lima, Andes centrales Peru). Our aim is to make available to the

peruanos). Quisiramos poner a disposicin academic community the part of this data

de los investigadores, este material sobre los about Catholic celebrations that -yet

ritos en torno a las imgenes catlicas surprisely- has remained unpublished for

veneradas en la regin, que -algo almost half a century.

sorprendentemente- se ha mantenido indito Keywords:

por casi medio siglo.

Andes, Ethnography, Non-material Heritage, Palabras clave:

Ritual.

Andes, Etnografa, Patrimonio inmaterial,

Ritual,

(*)

Pontificia Universidad Catlica del Per. Universidad de Bonn. Beca Humbolt.

(*)

Juan Javier Rivera Anda

Introduccin

40

Nunca conoc a Alejandro Vivanco. Ni Estaba en casa de otro de aquellos

siquiera me top alguna vez con su nombre estudiantes de Matos, Alejandro Ortiz

en mis clases como estudiante de Rescaniere, lamentando la muerte de

Antropologa en el Per. Ahora pienso que Vivanco y la prdida de sus apuntes, cuando

no es de extraar que lo que fuera tuvimos la idea de buscarlo en la gua

seguramente su mejor trabajo haya sido telefnica. Fue Alejandro quien, a pesar de

cuidadosamente obviado, olvidado. mi escepticismo, hizo la bsqueda. Llam y

me respondi su viuda: Ins Oropeza. Sin No fue sino hasta que inici mi primer

su inmediata generosidad, no me hubiese trabajo de campo, cuando supe de l. Pero

sido posible siquiera ver los cuadernos de incluso entonces no imaginaba siquiera la

campo que ella conservaba y que luego existencia de los cuadernos de campo de

dono, a pedido nuestro, a la Pontificia Vivanco. Indignado como estaba en

Universidad Catlica del Per. Ese fue el aquellos aos por la ausencia de trabajos

inicio de este texto que, diez aos despus sobre el mundo ritual y la mitologa del valle

de aquella llamada, presenta una parte de de Chancay, debi llamarme la atencin

aquella etnografa olvidada de Alejandro alguna nota encontrada al paso acerca de la

Vivanco.presencia de este inusual integrante del

equipo de estudiantes que Jos Matos Mar, Una dcada despus, he dejado finalmente

profesor de la Universidad Nacional Mayor el valle de Chancay por la comarca de los

de San Marcos, llevara a esta regin. Caaris de Lambayeque. De hecho, este

En 1999, cuando llegu a la comunidad ms entonces y el de hoy- tena plazas con

alta de Pacaraos, en la sierra de Lima glorietas, electricidad, telfono, carreteras y

(Per), durante los primeros aos de mi una buena parte de su poblacin en la

trabajo de campo en el valle de Chancay, misma capital del Per, si no en el

llam a quien entonces era mi tutor de tesis, extranjero. Aparte de algunos breves

desde una pequea cabina pblica de estudios de este proceso (Degregori y Golte

madera. Alejandro Ortiz Rescaniere, que 1973; Montoya 2005), Pacaraos cuenta con

haba visitado la misma regin en 1963, me una de ta l lada e tnogra f a c ls ica

dijo, preocupado por que hubiese aplazado (Mendizbal 1964) y un sostenido anlisis

mi expedicin: De dnde me llamas?. de su ahora casi extinta lengua (Adelaar 1

De Vichaycocha!. Hay telfonos en 1979, 1982a, 1982b, 1986) . Aqu queremos

Vichaycocha?. ofrecer un componente, hasta ahora

desconocido, de ese conjunto de trabajos La remota Pacaraos (a donde pertenece

que forman parte de un momento crucial en esa comunidad) no lo era, pues, ms (o no lo

la historia de la Antropologa peruana y que, era ya en los mismos trminos de hace 5

creemos, permitira un estudio diacrnico de dcadas atrs). De hecho, tampoco era ya

u n a r e g i n e j e m p l a r d e l a s quechua hablante, ni tena casas de piedra

transformaciones sociales contemporneas con techos de paja, ni festejaba ya sus 2

en los Andes peruanos . fiestas de la misma manera. El Pacaraos de

EL TRABAJO DE CAMPO Y LOS DOCUMENTOS

ETNOGRFICOS DE ALEJANDRO VIVANCO

1 Para un recuento de la bibliografa sobre Pacaraos y su entorno, vase Rivera Anda (2001).

2 Recurdese, adems, que tales transformaciones podran (deberan, quiz), tambin, compararse de forma sincrnica. Los paralelos con

los anlisis de la situacin contempornea en Espaa (Daz y Tom 2007), por ejemplo, constituyen ms que una invitacin a ello.

Juan Javier Rivera Anda

41

texto fue terminado durante mi estada en la compaas de teatro incaicos comienza a

Universidad de Bonn, donde comienzo a copar los escenarios y los medios de

ordenar mis propios apuntes de este trabajo comunicacin ms importantes. En 1944, los

de campo en la sierra norte del Per. Quiz seores del Cuzco recrean la Fiesta del Sol

no sea del todo inconveniente para un sobre unos conocidos restos arqueolgicos. El

trabajo gatillado por un trabajo de campo, el ministerio de educacin del Per organiza, por

de Vivanco. esos aos, concursos de msica verncula: en

1948, Vivanco se presenta y gana.A continuacin, sealaremos algunos

breves datos biogrficos del autor de esta Entonces entabla amistad con uno de los

etnografa indita de los andes centrales del miembros del jurado: el escritor y

Per. Aprovecharemos para, de paso y algo antroplogo Jos Mara Arguedas, quien, de

someramente, sealar algunas de las ideas regreso de su experiencia como profesor de

que inspiraron las investigaciones escuela en el Cuzco, gust y aconsej el

antropolgicas sobre esta regin del Per arte de Vivanco. Poco despus, ambos

en la poca de Vivanco: los inicios de la colaboraran para que uno de los ms

segunda mitad del siglo XX. Adems, importantes sellos discogrficos de la

haremos una descripcin del estado y poca, editase los primeros discos de

contenido general de los cuadernos de msica popular andina. Aos despus, en

donde hemos extrado estos topnimos. 1960 y 1961, un narrador de cuentos, amigo

de Vivanco, dara a Arguedas abundantes Justo Alejandro Vivanco Guerra naci el ao

materiales para continuar con sus de 1910 en la ciudad de Huamanga, capital

recopilaciones de literatura oral en quechua.del departamento de Ayacucho. Huamanga

est rodeada de una poblacin indgena que Por su parte, Vivanco ya con casi cincuenta

le otorga su lengua y sus fiestas propias a aos cumplidos- obtiene una plaza de

esta villa de trazo espaol. Indios y seores profesor de msica en una escuela estatal.

podan compartir muchas costumbres: Sin embargo, su familia no parece estar

ocupando posiciones distintas en las mismas contenta. En Ayacucho, es recriminado por

fiestas religiosas, o siguiendo tradiciones n o h a b e r i n i c i a d o s u s e s t u d i o s

paralelas pero mutuamente influidas. A fines universitarios. Entonces, despus de

de la segunda mitad del siglo XX, aparecer veinticinco aos de haber llegado a Lima,

all -y en otras regiones de los andes- una Alejandro Vivanco, comienza sus estudios

generacin de seores entusiasmados por en la Universidad Nacional Mayor de San

re-descubrir y, en ocasiones, con un cierto Marcos, en 1962 (Vilcapoma 1999).

dramatismo ensoado- lo indgena.Vivanco ingresa, no a la facultad de Derecho,

Vivanco viene, pues, de una de estas antiguas como sus padres le aconsejaran, sino al

ciudades de los andes, donde aprende el Instituto de Etnologa y Arqueologa, donde se

quechua y donde comienza a interpretar la encontraban, entre otros profesores, Luis E.

msica propia de su regin. En 1935, viaja a la Valcrcel, Jorge Muelle, Juan Comas, John

capital, pues sus padres desean que estudie Murra, Jos Matos Mar y Jos Mara Arguedas.

derecho all. Sin embargo, en Lima, acogido en Quiz fuera Arguedas, a quien conociera hace

la modesta casa de unos parientes, parece ms de diez aos, uno de los principales

olvidar este proyecto universitario y se gana la mviles de esta decisin de Vivanco.

vida festejando serenatas entre sus paisanos. En 1962, el instituto organiz una

Trabajar tambin en muchas imprentas de expedicin a la parte alta del valle del

Lima, primero como tipgrafo y luego como Chancay: ser el inicio de un proyecto de gran

corrector de pruebas. Ms tarde, abrir su envergadura dirigido, en parte, por Jos

propia imprenta y, al mismo tiempo, formar Matos Mar. El proyecto de Estudios de

sus propios grupos folclricos. En Lima, una cambios en pueblos peruanos, auspiciado

gran cantidad de conjuntos musicales y

Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

42

por la Universidad de Cornell y el Instituto de Nez, tambin con su caracterstico

Estudios Peruanos, haba comenzado. Entre sombrero de anchas alas tomando

las seis universidades peruanas que afanosamente bocetos al carbn. Montoya y

participaban del proyecto, la Universidad Trigoso se han ubicado en el sector de Jatun

Nacional Mayor de San Marcos fue escogida Cachi, sirviendo de valioso elemento de

para estudiar el valle del Chancay. Despus enlace del Dr. Matos. Alejandro Ortiz,

de explorar la costa, los estudiantes de apurando el informe de un anciano en el

entonces, guiados por Matos, visitaron una sector de Shumimarca.

de las comunidades indgenas ms altas: Un ao despus, Vivanco comenzara una

Santa Luca de Pacaraos. Para muchos de recopilacin ms o menos sistemtica de lo

esos jvenes estudiantes, Pacaraos que hoy se llamara el patrimonio inmaterial

constituy, no slo el primer trabajo de campo de toda la parte alta de este valle. En enero de

de su carrera, sino incluso su primera 1963, exactamente cinco meses despus de

experiencia del mundo ritual andino. Entre aquella primera visita, Vivanco vuelve a partir.

ellos, se encontraba, como un estudiante Ser el inicio de un periplo solitario a travs de

ms, Alejandro Vivanco, quien, a sus ve in t ids comunidades ind genas

cincuenta aos, bien hubiera podido ser el distribuidas en seis distritos de la cuenca alta

padre de cualquiera de sus compaeros.del ro Chancay (Pacaraos, Atavillos Alto,

Encontramos estas lneas en el primero de Acos, Veintisiete de Noviembre, Lampin y

sus cuadernos de campo: Atavillos Bajo). El itinerario de Vivanco

concluye (en la comunidad de Coto) la Los colegas sanmarquinos estamos en

primera semana de Agosto.pleno Tamborhuasi cumpliendo cada uno la

misin encomendada de antemano por el En algn momento, que todava no

doctor Jos Matos Mar. Yo me qued en el podemos precisar, los datos que recopil

sector de Mishimarca o sea del centro fueron parcialmente transcritos en varios

atento a todas las incidencias del cientos de fichas mecanografiadas,

acontecimiento, llenando las pginas de mi clasificndolos segn la entonces novedosa 3

libreta de campo. Emilio Mendizbal, muy gua etnogrfica de Murdock . Cada una de

abrumado y activo con la grabadora porttil, estas fichas etnogrficas tiene un

los comuneros le decan el gringo. Revilla encabezado donde se consignan los

llega junto con los vasallos desde las alturas siguientes datos sobre la informacin

donde se encontraba desde la vspera. Los transcrita: los rubros y los temas a los

vasallos lo traan abrazado en actitud que atae, la procedencia de la informacin,

fraternal. Kolson y Anglade Fransua, la fecha de recoleccin, el informante, el

colegas extranjeros, estn ubicados cerca recopilador y la ubicacin en los cuadernos

de las rejas con sus mquinas fotogrficas. de campo originales. Los datos que

Teresa Morn y Graciela Castillo, tomando contienen los cuadernos estn clasificados

apuntes del panorama in situ y bocetos de siguiendo estas categoras:

los dibujos y adornos de la reja. Hugo Neyra, Las bellas artes: los bailes, la msica y la con su grabadora y cmara fotogrfica

literatura oral (mitos, canciones, correteando por todos lados para no perder bromas, refranes);un solo detalle de la fiesta. Bendez, con su

traje cow-boy norteamericano y sombrero El mundo mgico religioso (las

de anchas alas confundindose con las creencias, los tabes, los peligros y

reses que entran en tropel. Fernando beneficios de los sobrenatural);

3 Estas fichas fueron donadas tambin a la Pontificia Universidad Catlica del Per y forman parte del mismo archivo.

Juan Javier Rivera Anda

43

visitas a las comunidades de Pacaraos, Los ritos: en honor a los santos

Pirca y Coto en Agosto de 1963. e p n i m o s d e l a s v i l l a s , e n L a m e n t a b l e m e n t e , l a s f i c h a s conmemoracin de los muertos, con m e c a n o g r a f i a d a s q u e t r a s c r i b e n ocasin de la limpieza de los canales de parcialmente las libretas de campo tampoco regado, y los ritos para la identificacin incluyen ningn dato de estas cinco del ganado.comunidades (Pallac, Chaupis, Rauma,

La toponimia en idioma nativo; Hundaro y Sumbilca). Otro detalle

relevante es una anotacin marginal en la Es probable que las fichas mecanografiadas

partitura correspondiente al Baile de los que trascriben parte de las libretas fueran

Negritos de la comunidad de Santa Cruz elaboradas y entregadas por el mismo

de Cormo: vea Hundaro. De este modo, Vivanco, a fines de 1963, a Jos Mara

deducimos, adems, que aquellas libretas Arguedas -quien, luego, se las entregara a

perdidas debieron incluir partituras.Alejandro Ortiz Rescaniere. Lo que tambin

parece cierto es que estas fichas formaron Es probable, que Vivanco haya completado

parte de un archivo an mayor que su recorrido en cinco comunidades ms -

Arguedas vena reuniendo desde fines de que consignamos en el cuadro del itinerario

los aos cuarenta (Rivera Anda 2001 y con signo de interrogacin- y que los datos

2011). all recopilados se hayan perdido junto con

las tres libretas desaparecidas. Pero el Los brevsimos artculos sobre el valle del

trabajo de campo de Vivanco tambin Chancay que Vivanco lograra publicar -

parece prolongarse en el tiempo. En los primero, en una revista local de muy escasa

artculos se afirma que, adems de los aos circulacin (llamada Nikko), y luego

de 1962 y de 1963, habra visitado la zona reunidos en un libro compilatorio (Vivanco

tambin en 1964, durante las vacaciones 1988: 222, 246 y 317)-; mencionan un

del ciclo doctoral (ao en que habra recorrido ms extenso que el de sus

contado con la aprobacin de la ctedra cuadernos: siete distritos en vez de seis y

para hacer tal viaje). Finalmente, Vivanco veintisiete comunidades en vez de

menciona una visita adicional a Pacaraos veintids.

con ocasin del ritual ganadero en el ao

Con todo, esta informacin parece coincidir 1969: con una delegacin de 45 alumnas

con un pasaje de la libreta de campo nmero del Curso de Folclore de la Escuela Superior

12 (pginas 72-73), donde, en la comunidad de Turismo... [quienes] lograron realizar un

de San Agustn de Priac (Huayopampa), importante trabajo de investigacin (1988:

escribe el 10 de Marzo de 1962: Hasta 317). Lamentablemente, no hemos podido

ahora se ha cumplido exactamente lo obtener los datos recopilados ni en 1964 ni

planeado. Ojal no tenga obstculos en en 1969. Lo que sabemos, en suma, es que

estos 5 pueblos que me faltan. Los cinco la informacin recopilada por Vivanco, en su

pueblos a los que se refiere Vivanco son: recorr ido de t res meses por las

San Pedro de Pallac y San Luis de Chaupis comunidades indgenas del valle de

(en el distrito de Atavillos Bajo) y Rauma, Chancay, est pues contenida en, al menos,

Hundaro y Sumbilca (en el distrito de trece cuadernos de campo.

Sumbilca). Con ellos se completaran, pues, Adems de testimonios escritos con datos

las veintisiete comunidades y siete distritos. hoy nicos acerca de los rituales, la tradicin

Sin embargo, las libretas numeradas como oral, la toponimia y otros aspectos

trece, catorce y quince no han sido generales-, estos cuadernos incluyen

ubicadas aun. De la libreta No. 12, fotografas y pentagramas de cada uno de

consagrada a Pampas y Huayopampa, la los pueblos que visit. Daremos un ejemplo

secuencia salta hasta la libreta nmero de esto ltimo. Slo en cuanto a uno de los

diecisis, donde slo se mencionan las

Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

44

rituales descritos, los ganaderos, Vivanco altas del valle de Chancay. Podra decirse que

incluye pentagramas de varias de sus la recoleccin y organizacin de los datos

expresiones musicales en ms de veinte est, en general, menos marcada por las

comunidades indgenas del valle de hiptesis del etnlogo, que por los

Chancay. A esta coleccin, se le suman ms testimonios de los que conversaron con

de medio centenar de canciones y Vivanco. Estamos ante una de las fuentes

numerosos testimonios directos de los primarias de la antropologa: los apuntes de

protagonistas de los rituales sobre este sus cuadernos de campo, sin ms

patrimonio cultural. alteraciones que las producidas por la

presencia del etngrafo y las vicisitudes del En cuanto a las fotografas de su trabajo de

viaje. Creemos que la perspicacia de Vivanco campo, solo una decena fueron publicadas -

para recoger la voz de los pobladores -los con una nitidez poco afortunada- en los

giros y los modos de hablar, el entusiasmo y escasos artculos ya mencionados. Una nota,

las preocupaciones, las alegras y las q u e e n co n t ra mo s e n t r e a l g u n a s

tristezas atribuidas a cada escenario narrado; transcripciones mecanogrficas de las

su habilidad para transmitir la voz de los libretas, menciona un lbum fotogrfico.

campesinos que le describan las fiestas de Entre las pginas de los cuadernos de

sus pueblos; probablemente compensa, en campo, hallamos un viejo recibo de pago de

gran medida, lo escueta que es la informacin un estudio fotogrfico de la poca donde se

en ocasiones.seala el revelado de doce rollos fotogrficos.

Los testimonios personales que deja en sus Cabe notar un aspecto metodolgico del

libretas, muestran que Vivanco era m a t e r i a l q u e a q u p r e s e n t a m o s

bienvenido en la regin. Es evidente, sin parcialmente, aunque en este caso no sea

embargo, que, como en toda estancia corta quiz del todo evidente. Vivanco pareca

en el campo, la seleccin de los informantes percibir a sus informantes como personas

debi restringirse a una lite local, o que individuales. Un rasgo notable en las

debi haber una cierta desconfianza ante la libretas de Vivanco es que, para cada

repentina presencia de otros estudiantes testimonio o dato que consignan, se seala,

urbanitas en el valle. Al respecto hay una por lo menos, el nombre del informante (si

ancdota que muestra, adems, el grado de es que no se agregan datos como su edad,

vinculacin de los campesinos del valle del estado civil y ocupacin). La escritura

Chancay con la sociedad nacional. Uno de privilegia, adems, la voz de los habitantes

los estudiantes de antropologa de la de esa comarca: los giros y los modos de

expedicin al valle de Chancay en 1962, hablar, el entusiasmo, las preocupaciones y

Hugo Neyra, public al siguiente ao un las emociones asociadas a los escenarios

artculo (ilustrado con lacnicas caricaturas narrados en las ms de veintisiete

de indgenas sureos) sobre estas comunidades indgenas del valle. Pocas

comunidades. Este artculo caus malestar veces irrumpe la voz de Vivanco, pues ste

entre los habitantes del valle: ofendidos por trascribe literalmente lo que escucha y le da

la imagen que se daba de ellos, enviaron prioridad sobre todo lo dems.

una carta de rectificacin al mismo diario. La

Como dijimos, las libretas de campo de animadversin causada contra los

Vivanco no slo recogen datos que ahora estudiantes de la Universidad de San

sera muy difcil obtener debido al acelerado Marcos no dej de ser sentida por Vivanco,

cambio que ha vivido la regin en las ltimas en cuya libreta No. 3 narra los problemas

dcadas. Estos cuadernos, adems, nos que tuvo y transcribe dicho documento de

permiten captar la voz de los pobladores que rectificacin.

entrevist. Los comentarios de Vivanco estn Vivanco tena, sin embargo, algunos puntos

separados y no interfieren con las a su favor: en primer lugar, no era limeo

descripciones de los habitantes de las tierras

Juan Javier Rivera Anda

45

sino provinciano, hablaba un idioma brindarle un distanciamiento til para sus

indgena; y adems no era completamente descripciones.

desconocido (los discos de sus conjuntos No tenemos muchos testimonios sobre

folclricos circulaban en la regin). Las cmo era percibido Vivanco en el medio

libretas de campo narran las oportunidades acadmico en que desarroll su trabajo, que

que tuvo Vivanco de comunicarse a travs por momentos casi parece tener un carcter

del quechua con los campesinos del valle -clandestino. Existieron espacios para la

no olvidemos que entonces el quechua difusin de un trabajo como ste en la

estaba difundido en todas las comunidades academia peruana posterior a los aos

del alto Chancay-, y aun de interpretar para sesenta? En todo caso, alguien que hoy

ellos la msica que haba recopilado en su llamaramos folclorista, es quien ahora nos

propia comarca. La cultura propia de las provee de una oportunidad nica para la

comunidades de la cuenca alta del Chancay, comparacin sincrnica entre distintas

sin embargo, no podran haber dejado de manifestaciones culturales de una misma

impresionar a este hombre adiestrado en el regin, y tambin para el estudio diacrnico

idioma y el arte de los indios del sur. Por un del patrimonio inmaterial en un perodo de

lado, la experiencia vital de Vivanco y sus transformaciones, crucial para la sociedad

inclinaciones personales, lo hacen afn con rural del Per. Estamos, quiz, frente a la

el mundo rural andino, con su arte, sus ms grande fuen te conoc ida de

costumbres y su lengua. Y, por otro lado, las manifestaciones culturales de una regin de

particularidades de la comarca que los Andes, hoy muy debilitadas, sustituidas,

describe, la sierra de Lima, parecen o simplemente desaparecidas.

Los testimonios sobre los rituales del valle matrimonio (bastante complejos y originales

de Chancay suman la mayora de los en otras zonas andinas, desde el cortejo y el

recopilados en la regin. As, por ejemplo, pedimiento de mano); aunque el techa

en comparacin con las recopilaciones casa podra considerarse parte de aquellos.

sobre la tradicin oral en los cuadernos de En segundo l uga r, encon t ramos

Vivanco, los de los ritos ocupan ms o descripciones de los ritos de ciclo 4

menos el triple de pginas .econmico, es decir, aquellos relacionados

con las actividades econmicas de la En general, la informacin recopilada a este

regin. Se describen dos rituales asociados respecto corresponde a diferentes tipos de

a la agricultura: la limpieza de canales de ritos. En primer lugar, encontramos

riego (que tienen una gran complejidad en testimonios sobre los rituales del ciclo vital: el

todos los Andes, sobre todo en el valle reconocimiento social del nio (llamado corta

adyacente al sur del Chancay: Canta), la pelo), la inauguracin de la vivienda familiar

siembra del maz, y los rituales asociados a (llamado zafa casa o techa casa) y los

la ganadera (el rodeo). Encontramos, funerales. Esta primera categora de ritos es

pues, descripciones de casi todas las algo breve en comparacin con las

variantes rituales existentes en el valle, casi siguientes. Hay que decir que los cuadernos

medio siglo antes de nuestro arribo a la no poseen descripciones de los ritos 5

asociados al nacimiento de los hijos, ni al regin .

Testimonios sobre las celebraciones en torno a las imagenes

eponimas de las cofradias y comunidades hace medio siglo.

4 Los rituales, junto con la msica, es tambin, el tema en el que yo me he especializado: primero, en esta regin y luego entre la sierra de

Lambayeque.

5 De hecho, la persistente vitalidad de estas fiestas el da de hoy, fue lo que motiv mi etnografa sobre el tema, escrita entre los aos 1999 y 2003.

Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

En tercer lugar, hallamos descripciones de Casi cada villorrio del Per guarda una

tres ritos que se adscriben a la temporada imagen que los representa, une y festejan.

de lluvias: el da de Todos los Santos, la En concordancia, con esta suerte de

Navidad y el da de Reyes Magos (de hecho, ubicuidad, los cuadernos de Vivanco

resulta curioso que todos los testimonios abundan en descripciones y testimonios al

relacionen estos dos ltimos casi como dos respecto. En algunas comunidades, recoge

partes de una misma celebracin). En tambin testimonios que detallan cmo se

cuarto lugar, aparecen dos fiestas del funda una fiesta patronal.

calendario catlico celebradas durante la Algunas de estas celebraciones parecan

estacin seca: las celebraciones del Corpus ser las de mayor complejidad de

Christi y de Semana Santa (aunque esta organizacin y las que implicaban una

ltima suele ubicarse en sus lmites mayor inversin de energa. Las libretas

iniciales).documentan la existencia de varias danzas,

Finalmente, aqu seleccionamos y hoy desaparecidas en la regin: los

presentamos las fiestas en torno a las huancos, la contradanza, los chunchos, las 6

imgenes del panten catlico: una gran pallas, el inga, la chonguinada (todava

variedad de santos, vrgenes y cristos que preservada en el valle del Mantaro), el

se adscriben a las fiestas patronales del caballito y tambin una que ya se

pueblo, de sus cofradas, o de algunos de encontraba extinguida entonces, pero de la 7

sus parajes, sean los campos de cultivo o que aun haba memoria: el baile del viejo .

las estancias de los hatos. De hecho, los Daremos un ejemplo. Gracias a un testimonio

testimonios sobre estas fiestas representan de la comunidad de San Juan de Lampin,

casi la mitad de los datos sobre los rituales poseemos algunos datos acerca de la danza

en general.de los huancos. Los danzantes -todos

Como es sabido, estos ritos del calendario hombres- bailaban conformando ocho

catlico estn fuertemente arraigados en parejas. Todos llevaban un pantaln con

toda el rea andina y amerindia en general. cascabeles sobre la camisa y una mscara de

Las fiestas patronales (o en torno al santo madera tallada. Varias franjas de colores les

patrn) son, las ms abundantes, conocidas cubran el pecho. En la cabeza, llevaban una

y fuertes del Per. Podra decirse que pasa mscara de cuero y una peluca. En la mano

aqu, en el rito, lo que en los mitos sucede con derecha, llevaban un palo; y en la mano

el tema mtico que Morote Best (1988: 1-37) izquierda, un escudo. Los hombres bailaban

estudia en Dios, la virgen y los santos en los al son de la flauta y el tambor. Finalmente, el

relatos populares. De hecho, los relatos maestro que preparaba a esta cuadrilla era

sobre el santo que aparece en una colina y llamado Amo.

que (evitando su traslado o escabullndose a Esta descripcin asemeja esta danza a

otro paraje) decide la fundacin de un pueblo, algunas representaciones que encontramos

suele ser la explicacin ms comn de las en otras regiones andinas; por ejemplo, ms

celebraciones patronales. Otro estudio que al norte, en Cajamarca o Lambayeque. En la

analiza en detalle esta relacin entre sierra de esta ltima, durante la celebracin

narraciones y procesiones de santos, es el de de San Juan de Caaris, vi danzar a un

Manuel Gutirrez Estvez (1989).grupo de hombres con una suerte de

6 Esta danza del inga quiz se refiera a la escenificacin de la captura del inca Atahualpa en Cajamarca, que se realizaba en

Pacaraos y en buena parte de los Andes.

7 Eran comunes ya tambin las corridas de toros y las competiciones deportivas, que hoy acompaan la herranza, por ejemplo. Las

libretas describen, adems, las distintas comidas y bebidas que se preparaban en cada una de estas ocasiones. Por otro lado, no deja de

llamar la atencin que, en un pueblo llamado Santa Catalina de Collpa, aparezca, adems, una fiesta patronal en honor del nio Jess

que posee la misma estructura que la del rito de raigambre prehispnica hoy conocido como corta pelo. En este caso, los cabellos

cortados de Cristo son representados por medio de un cierto tipo de flores.

46 Juan Javier Rivera Anda

espada de madera en la mano (llamada la junta, hubo un castillo de fuegos

palio) y con cascabeles atados a sus artificiales de tres cuerpos, obsequio de un

piernas. Lo hacan tambin al ritmo de una devoto de San Miguel. Despus no hubo

flauta (llamada pinkuyllu) y de un tambor ms castillos.

(llamado caja). En este caso tambin hay El cura ganaba doce libras por da cantando

alguien que dirige la comparsa, pero aqu la misa, vspera y la procesin. La comunidad

recibe el curioso nombre de mamita.nunca paga la misa porque siempre sobran

Transcr ib imos a cont inuacin las devotos que hacen posible, a veces, hasta

descripciones reunidas por Vivanco: dos procesiones. La fiesta de la Virgen es

desde el primer domingo de octubre hasta el Santa Luca de Pacaraos (distrito de sbado. Los ltimos das del sbado y el

Pacaraos). domingo son das del Nio. Los das del Nio

ya no se oficia en la iglesia, sino en su capilla Celebraciones en honor a la Virgen del de Huaylis. De all vienen la procesin para Rosario [fiesta patronal].quedarse en la iglesia.

Esta fiesta es la primera en el distrito por la Da de las ofrendas. Este da la Virgen se devocin y por los milagros. Hasta la gente sienta en el atrio de la iglesia, en una de la costa toma atencin a esta virgen. plataforma. Delante hay una mesa con Vienen desde Chancay, Huacho, etc. Santa mantel y platos de plata. Los devotos en Luca, la verdadera patrona de Pacaraos, general se acercan y con la mayor devocin pasa inadvertida, casi sin importancia. Se depositan su bolo voluntario despus de celebra slo un da con su misa. Santa Luca besar una cruz de plata que la Virgen tiene es patrona de los pastos punales. Pari-en el pecho. Con el producto de estas Pacaraos. Se cree que los ttulos estn en limosnas se hace arreglos de la iglesia y Pari, de la jurisdiccin de Hunuco. Quizs

8 otras obras benficas.tenga relacin con el sitio de Cabildo punta .

Hay dos mayordomos y ocho alfrez para toda La virgen sale de su altar un viernes o sea dos la semana. Los alfrez son los que proveen das antes del primer domingo de octubre. De chicha para toda la semana y ponen bravos la iglesia a su capilla legendaria. Ese da lo (toros) para la cofrada. Los mayordomos visten y colocan en su trono para adornar con proporcionan, adems, flores, bizcochos, flores naturales y bizcochos. A las 6 a.m. sale adornos.a la puerta y a las 7:30 a.m. comienza la

procesin, baja hasta la calle Chancn, toma La despedida de la fiesta. Como despedida, la calle El progreso a Huancoy, luego la calle cada mayordomo est obligado a hacer una Cul[tural], llamada as porque antes haban fiesta en su casa. Los mayordomos y alfrez dos arcos en ese lugar. La procesin llega a preparan un homenaje especial a todos los las 11 p.m. La procesin es muy lenta porque devotos que ayudaron durante la fiesta. el arma es muy pesada, se necesitan Enfloran debidamente con romeros y veinticuatro hombres, doce a cada lado. grandes bizcochos que a veces miden Adems, lleva una batera pesada para ochenta centmetros. Esto llaman la proporcionar luz. A veces cae la fiesta en huaychapa.poca de lluvias, pero no decae en nada el

Costumbres tradicionales: el romero y la entusiasmo de la fiesta. En este caso los huaychapa. En la despedida enfloran a los cargadores van con botas de jebe.asistentes con bizcochos y romeros. A este

El sbado en la noche hay velada y baile acto llaman huaychapa. A propsito del social. El ao que me toc ser presidente de romero, es la planta ms apreciada de la

8 En: libreta de campo No. 1, p. 46. Informante: una comisin nombrada en cabildo (13 de enero de 1963).

47Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

regin. Slo produce Pacaraos. De los La invencin. Teatro al aire libre. No est de

pueblos vecinos vienen a buscar aqu. ms recordar en este momento sobre una

Nosotros somos los mejores cultivadores del costumbre ya extinguida que llambamos la

romero. En Pacaraos las siguientes personas invencin y se realiza en la fiesta de la

cultivan el romero: las siguientes personas Virgen del Rosario. Era un simulacro de la

cultivan el romero: doa Juliana Francisco, conquista. La guerra de los peruanos y los

Victoria Ureta, Solio Barrientos y Csar espaoles durante la prisin de Atahualpa.

Mendieta. Los personajes eran tres caballeros o

so l dados espao les que ven an El pueblo atribuye milagros patticos a la

acompaados por sus negros esclavos, yo virgencita. Es una ocasin cuando traamos

era uno de ellos. El inca Atahualpa con sus mucha lea en llamas y burros desde

hbitos sinchis que llevaban unas hondas Chipaya. Nos agarr la lluvia y el camino se

tejidas de lindos colores de lana. En la hora tap con derrumbes. No habamos llevado

de la lucha tiraban en vez de piedras con herramientas y nos pusimos a trabajar con

naranjas y panes al caballo y los espaoles la mano. De repente comenzaron a caer

se defendan con su espada de fantasa. herramientas a nuestro lado. Fue la mano

Despus de corta lucha, caa Atahualpa en milagrosa de la Virgen.

medio de gritero y llanto de las ustas y todo 9

Otro caso: el administrador de la hacienda el pueblo .

Esquivel obsequi una hermosa corona de Se dice que la Virgen ha aparecido, pero yo

plata como reconocimiento a sus milagros puedo asegurar que fue trada por los

en bien de la prosperidad de la hacienda. espaoles. Tenemos mucha fe en ella. Si

Don Juan de la Rosa, el administrador de la trabajamos en nombre de ella, siempre

hacienda, nunca haba visitado a la Virgen, tenemos xito. La devocin nos ayuda en

pero tena fe en ella.todo. Mamita Virgen del Rosario, en tu

La comunidad nunca paga la misa porque nombre hacemos este viaje!, exclamamos

siempre sobran devotos que hacen posible con mucha fe. Personalmente he

a veces dos procesiones. Hay un seor de la comprobado su bondad. Los devotos vienen

hacienda Riega de Palpa que, desde hace de varios sitios con sus velones y se hacen

diecisis aos, paga adelantado su misa. cargo de la misa. La comunidad slo paga la

Otra persona de Yungay paga desde hace banda de msicos de S/.3000.00 a

diez aos. S/.3000.00 (?) por los ocho das de fiesta.

Pero segn nuestras actas o documentos, El da domingo se realiza la corrida de toros

nuestra verdadera patrona es Santa Luca, y bailes mojigangas como:

pero no creemos en sus milagros, en nada

protege. Chunchos.

Pallas. La Virgen [tiene] tantos devotos que el

primer domingo se quitan para su misa y el Inga.

segundo domingo lo mismo. A veces hay Chonguinada.hasta dos misas por devocin y capricho de

Caballito.los devotos y as todo es en beneficio del

Baile del viejo (ya extinguido). cura. Ni una misita nos hace de balde!

(indignado). Se realizan dos procesiones En la madrugada de cada da se revienta el diarias, una en la vspera y otra despus de albazo con cohetes y petardos. El albazo se la misa del da. El anda es muy pesada y realiza en el morro de Chiriparac, hoy cargan veintids personas: once a cada llamado Cerro Ollantay.

9 En: libreta de campo No. 1, p. 121, 141-147. Informante: Vctor Casasola Cruz (13 de enero de 1963).

48 Juan Javier Rivera Anda

lado. Para fiesta, la comunidad nombra los La invencin o toma de Cajamarca.-

mayordomos y hace la lista de los devotos y tambin se hace la representacin de

entrega dicha lista a los mayordomos. la Prisin de Atahualpa. Para esto, la

Despacho. Los mayordomos agasajan a comunidad nombra a los jvenes para

todos los que ayudaron en la fiesta y hacen que representen a los personajes

el enfloramiento general, a los msicos, como: Atahualpa, que sale con su

arpistas, autoridades, devotos, etc. cortejo o el pueblo que resguarda al

Inca. Comienzan con La toma de Mojigangas y comparsas. En esta fiesta hay

Cajamarca, con Pizarro, Almagro, comparsas como:

padre Valverde y las ustas que lloran

a la muerte del Rey. Esto se hace al La chuncha que baila con pito y caja. l t imo d a en p laza pb l ica .

El abuelito, con mscaras y l t imamente ha decado esta 10

costumbre . cascabeles al son del arpa y violn.

La fiesta comienza el primer domingo de Las pallas: salen del pueblo, que octubre de cada ao y dura ocho das. La nombra a las jvenes de quince y comunidad nombra en enero a los dieciocho aos, todas solteras. Estas mayordomos por obligacin y por orden pallas visten con faldas largas, lliclla y estricta del padrn. Los devotos se corona. En la mano llevan callhua de suscriben en la comunidad para su madera.contribucin voluntaria. El prroco cobra

Los caballitos. Uno de los nmeros precio fijo por cada misa, no perdona nada.

La actitud de ciertas reformas en nuestras ms bonitos son los caballitos. Son

fiestas pone muy receloso al pueblo. Antes cabezas y colas de caballo que se

la banda entraba al coro y la procesin era amarran en la cintura con cascabeles

de noche. As haban establecido nuestros en las piernas y sombrero de tres picos

abuelos y nosotros respetbamos en la cabeza, con mscaras de

contentos. Por eso muchos dicen con razn: alambre, con corbata y los bolsillos con

pauelos de seda.11

Para qu necesitamos la religin!

Hay negritos o esclavos. Un esclavo va ...Adornan el anda con ramas de romero,

con su verduguillo y en medio de ellos flores naturales, bizcochos grandes con

llevan un toro. Cuando los negritos o formas especiales y ponen alrededor del

esclavos y el toro llegan a la casa del trono como arcos. Esto est a cargo de cada

funcionario (mayordomo), hacen la mayordomo. Los cohetes vienen de Pirca,

corrida. El toro tiene cascabeles, cintas Huaral, a veces de Pasco. En Pacaraos no

labradas hasta las pantorrillas y lleva 12hay coheteros .

una cabeza de toro. Los caballitos

torean de uno en uno y los negritos al Como atraccin a veces viene la

final. Con una espada de palo matan al Chonguinada de Huarn con orquesta

toro. Al son del arpa y violn. El toro, al contratada. Todava hay la Danza del

final de la corrida, se embravece y Caballito. Son cabezas de caballo y cola

torea a todo el mundo. Estas artificial que se amarran a la cintura, con sus

mojigangas son ofrecidas por los acompaantes siervos o criados y negritos

devotos a la Virgen. que lo vigilan. Las pallas eran muy

10 En: libreta de campo No. 1, p. 121-126. Informante: Rafael Trujillo Paredes (13 de enero de 1963).

11 Vase: clero y sacerdocio 793 (Nota de Alejandro Vivanco Guerra = A.V.G.).

12 Vase: msica y danzas. 796 (Nota de A.V.G.).

49Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

atractivas, salan del pueblo. Hoy ya no III

salen. Vestan a la antigua, con cadenas y Yacumanrancoronas de plata y bailaban con arpa y

Rumimanranvioln. Las mujeres con diadema y camisas

Joljeytapasforradas como azucenas. Nuestra fiesta de

Oroy[a]pasantes era mucho mejor que ahora.

MajsheramusajEn la vspera de su fiesta llevan a la Virgen a

su antigua capilla de Huaylis. Los Los personajes de la prisin del Inca eran:

especialistas son los que visten a la Virgen y Apu, Sinchi, Huascar, Atahualpa, Cura,

encuentran yerbas y semillas en su ropa. Sacristn, etc. El cura y el sacristn eran

Los especialistas de hoy son los seores personajes muy graciosos que iban junto al

Ureta y Miguel. Ellos conocen a la Virgen anda y durante un descanso delante de la

apenas la ven. Si est alegre, est Virgen hacan actos muy graciosos. El cura

sonriente, chaposita. Si est triste, la carita agarraba a cualquier joven en medio de la

plida y seria. Nadie en el pueblo duda de risa del pblico y le preguntaba as.

los milagros de la Virgen. Ella es nuestra Con quin quieres casarte? reina y protectora. Pero la celebracin de

esta fiesta ha cambiado bastante. Muy raras Y el joven sealaba a cualquier joven veces salen ya las pallas, la invencin y el diciendo:viejito. La invencin era la toma de

Atahualpa en Cajamarca. El canto de las Con aquella joven!

ustas que defendan al Inca era as:Entonces los juntaban y hacan chocar

Canto de las ustas: Con estos arcos y cabeza con cabeza y los sahumaban con

flechas humo de aj hasta asfixiarles y provocarles

tos. Risas. Costumbres tradicionales. Vamos a combatir

Durante la fiesta de la Virgen del Rosario Hasta vencer o morir!tambin haba el cortapelo de muecas y

Canto de las pallas: O h , V i r g e n d e l los jvenes sacaban parejas pagando con

Rosario!dinero para bailar. Estos fondos servan para

chame tus bendi- gastos de msica. Las pallas que salan por ciones primera vez a bailar en la fiesta llevaban una

Con tus manos de botella, roscas, bizcochos, cintas y flores en

azucenas la espalda. Su vestido era muy llamativo.

Tenan que tener pelo largo natural hasta la A y a y , a y a y a y . . .

cintura con grandes aretes y colares de varias ayahuay, huayyyyyy.

vueltas. Llevaban un adorno vistoso, especie II13

de babero, llamado pechuga . En la cabeza Canto de las pallas: Ya llegamos,

cuatro prendedores largos, cubierto con fina 14Ya llegamos,

lana tejida . En el criado de la Virgen.

15

Celebraciones en honor a Santa Luca . Ya llegamos

Santa Luca patrona se celebra el 12 de A su morada.

diciembre. No tiene devotos. El pueblo paga

su misa y la banda de msicos slo por

compromiso. Para esta fiesta la comunidad

13 Yo vi este vestido en la casa de mi informante (nota de A.V.G.).

14 En: libreta de campo No. 1, p. 132-140. Informante: Lorenza Traslavia B. (13 de enero de 1963).

15 En: libreta de campo No. 1, p. 126. Informante: Rafael Trujillo Paredes (13 de agosto de 1963).

50 Juan Javier Rivera Anda

obliga a los pastores y arrendatarios de los mscara de madera, un bastn, dos

pastos punales que es propiedad de Santa pauelos cruzados al pecho, un sombrero

Luca y ellos entran con los negritos con con cintas de agua (cintas de seda).

mscara negra y sombreros con espejo. Debajo de la rodilla, se amarra lienzo

(especie de polainas adornada). Bailan al San Juan de Viscas (distrito de son del arpa y violn.

Pacaraos).Sanguito. Bebida tradicional de la fiesta. De

Celebraciones en honor a San Juan la chicha hacen una composicin con 16

[fiesta patronal] . azcar y ron que llaman sanguito, que es

muy fregadito. Un jarrito trastorna el sentido. San Juan es considerado en esta En este pueblo llaman composicin de comunidad como patrn del ganado lanar. qumica fatal.

Vspera.- comienza con la vspera el 23 de

junio. A las doce del da, reunin general a 19iniciativa del fiscalejo, quien tiene la misin Fiesta de San Antonio de Padua .

de dirigir la fiesta. Por su intermedio, exige a Vspera. 24 de junio.- todas las autoridades cooperar con media

botella de ron trada de Andahuasi. Los Comienza con la armacin del anda

alfrez llevan una carma (cntaro) de de San Antonio, adornado con

chicha. Toman la bebida l lamada r o m e r o s , f l o r e s n a t u r a l e s y 17

sanguito . Se presenta la banda artificiales. Todo esto siempre con la

contratada por el pueblo. Se presentan los participacin de la banda y la 18

viejitos o bailarines . Los regidores comparase de los viejitos.

preparan banderas de papel cometa para

adornar la torre y llevan con banda a colocar. A las ocho de la noche, vspera en la

Disparan petardos en Procesin Muyuna. iglesia y procesin. Despus de la Regresan a llevar las macetas (flores en procesin, visita a los funcionarios.pedazos de caa para el anda). El da 23 en

la tarde preparan el anda del Seor con

todos los ornamentos. La comitiva visita a Da 25.- los alfrez quienes agasajan a los visitantes.

A las 6 a.m., diana en Procesin Luego se dirigen a la iglesia a la vspera y

sale la procesin del patrn a las nueve de la muyuna, con cohetes y petardos.

noche. Despus de la procesin, baile Luego, poncheo en la casa del

popular en la plaza del pueblo. mayordomo y alfrez.

Da 24 de junio.- a las 11, misa de fiesta en A las 10 a.m., procesin despus de la honor al patrn. Luego sale la procesin por misa.las principales calles de la ciudad. Van los

A la 1 p.m., almuerzo. En la tarde, viejitos, comparsa de bailarines con arpa y

violn. En la tarde, despacho a todos los partidos de ftbol, voleibol, etc.

visitantes y el pueblo. Los viejitos.- A las 6 p.m., despacho general y hasta costumbre tradicional. Durante las fiestas

el otro ao.de San Juan sale un conjunto tradicional

llamado los viejitos. Tipos que llevan una

16 En: libreta de campo No. 2, p. 74-75. Informante: Aquiles Garca Pastrana (15 de enero de 1963).

17 Vase bebidas en la fiesta de San Juan.

18 Vase mojigangas.

19 En: libreta de campo No. 2, p. 76. Informante: Aquiles Garca Pastrana (15 de enero de 1963).

51Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

Celebraciones en honor al Seor de diana por la banda de msicos. El 20

mayordomo en esta ocasin distribuye el Mayo . 21

licor Cartavio . Regresan a la casa del La fiesta del Seor de Mayo se celebra el 3

mayordomo para servirse el poncheo de mayo de cada ao. Celebra la sociedad

regional con todos sus acompaantes y el 3 de Mayo. Antiguamente llamada

pblico en general. Al medio da salen hacia cofrada. Esta cofrada data desde el

el templo, a la misa que celebra el prroco. virreinato, pero reces posteriormente. La

El Seor no sale en procesin por falta de un sociedad 3 de Mayo est formada por un

anda especial. Slo lo hace el pblico por las presidente, un tesorero, un vocal y un

principales calles de la ciudad. Vuelven a la secretario. El ao 1954 se reorganiz con

casa del mayordomo a almorzar y por la seis personas que mandaron hacer la urna

tarde, enfloramiento a los devotos y que est en el templo.

despacho general.

Vspera.- el da 2 comienza la vspera con la Celebraciones en honor a la Virgen del

reunin de los costos e invitacin del pueblo. 22Carmen .

Reunin en la casa del presidente al toque

de campana. En esta reunin se inicia la Origen de la devocin.- la fiesta de la Virgen

recoleccin de flores y ceras de sus del Carmen celebra la banda filarmnica de la

devotos. Virgen del Carmen. El origen de esta

devocin es el siguiente: en 1944, la Banda Macetas.- dichas flores se arreglan en unos

Filarmnica Visquea fue contratada a la maceteros de caa y se pone en los pies del

fiesta de la Virgen del Carmen de Lampin. A Seor. El mayordomo lleva con sus

su regreso a Viscas, portaban todos una acompaantes, las flores, las macetas y sus

estampita bendita de la Virgen del Carmen. atributos y vestuario para arreglar en su

Venan muy alegres en un camin. Pero en un propia urna. Comienza la religin catlica en

sitio entre Cullpor y Caja el camin zaf una la noche, en la vspera con asistencia del

rueda y cuando todos crean en la muerte, se prroco y banda de msicos.

salvaron casi por un milagro. Como traan con

Despus de la vspera en la iglesia, devocin la estampa, atribuyeron a ella el

regresan a la casa del mayordomo para milagro pattico. Desde ese instante

servirse un caf. En la noche hacen un baile decidieron celebrar en el mismo sitio. Los

social. En esa ocasin realizan lo que se pobladores de Viscas, noticiados por el

llama El cortapelo del Seor. Es una milagro, fueron en alcance hasta la salida del

ceremonia simblica. Los ptalos de pueblo e hicieron una recepcin a la estampa

claveles son colocados en un azafate y se de la virgen. Hasta el ao de 1947, celebraron

coloca en una meza donde hay una tijera y la fiesta slo con la estampa. Posteriormente

un plato. Los concurrentes encabezados encomendaron traer de la capital una imagen

por el mayordomo comienzan a cortar un en bulto con ojos de cristal.

pedazo y colocan en el plato un bolo Origen de la devocin.- fue trado por mi

voluntario. Todo al comps de una msica (Aqui les Garca Pastrana) y don

de orquesta. Esto se realiza toda la noche. Presentacin Obispo Florecn. Llevaron a

Los fondos pasan al poder de la hermandad.espaldas desde Tambillo a Rapacn (maizal

Al amanecer el da 3 de mayo, saludo al alba de Viscas) con gran alborozo y con todo el

en honor del Seor de Mayo con petardos, pueblo devoto. En 1947, cuando [era]

cohetes, repique de campanas y al son de la prroco el doctor Valenzuela, se sent un

20 En: libreta de campo No. 2, p. 61-63. Informante: Teodoro Vilcas Rojas (15 de enero de 1963).

21 Conocida marca de ron peruano, bastante consumido en las ciudades.

22 En: libreta de campo No. 2, p. 77-86. Informante: Aquiles Garca Pastrana (15 de enero de 1963).

52 Juan Javier Rivera Anda

acta de la fundacin oficial de la hermandad Carmen, a base de la bebida drake. Luego,

y la celebracin anual. El 22 de diciembre de el poncheo al pblico, en especial a los

1947, apadrinado por el doctor Luis E. devotos, amenizado por la banda y las

Valenzuela, se realiz la solemne bendicin mojigangas de abuelitos.

y procesin de la nueva efigie que fue A las 11 a.m., misa solemne y procesin.recibida solemnemente por los santos

patrones del pueblo. A las 12 m., almuerzo a todos los devotos

Antevspera. Julio 14. Reunin de los por el mayordomo de la Virgen.

msicos en la casa del mayordomo para A las 4 p.m., partidos de ftbol, voleibol, preparar gran cantidad de petardos de la

etc.Virgen y del Nio. Los petardos preparan

ellos mismos una gran cantidad casi toda la En la tarde la banda se dirige a la casa del

noche.mayordomo del Nio a preparar las macetas

y luego conducir a la iglesia para armar el Drake. Bebida tradicional.- en esta fiesta

anda. En la noche, vsperas y procesin con brindan con el ron hervido de Andahuasi que

cohetes y banda. Despus de la procesin, llaman drake. Preparan con limn, canela,

retreta en la plaza de armas. A las 9 p.m., escorzonera, azcar quemada.

baile social en beneficio de la hermandad.Vspera. Julio 15.- a las 5 de la maana, albazo

Da 17.- a horas 8 a.m., fiesta del Nio. en el cerro de la Virgen del Carmen. Dura hasta

Poncheo en la casa del mayordomo del las 7 de la maana, con banda de msicos que

Nio a base de asentativo de Andahuasi.va hasta el cerro. Se toma solamente el drake.

A las 8 a.m. todos se dirigen a la casa del Horas 10 a.m., misa en homenaje al

mayordomo a tomar el espumante (ponche). A Nio, en la iglesia.

las 12, reunin de los socios y socias en

general. En la tarde, la banda de msicos en Horas 12 m., almuerzo en casa del

compaa del celador comienza a recoger el mayordomo.

aporte de todos los devotos, mientras las

socias estn preparando las macetas al son del Horas 3 p.m., festival deportivo.

arpista. Los msicos despus se dirigen a la

Horas 8 p.m., baile popular en el local a iglesia a traer la imagen en hombros a la casa

beneficio del Nio.del mayordomo. All adornan con macetas de

flores naturales y artificiales, con bizcochos y Baile de cintas Pisa huevo.naranjas, sus alhajas y milagros. Luego se

traslada en medio de una disciplina completa y Da 18.- en la maana poncheo en la casa de portando una cera - que distribuye el capataz los mayordomos. Luego comienza a recoger de ceras -. Y en su recorrido el mayordomo de las cintas bajo la direccin del padrino y una la virgen quema cohetes de arranque y luces. madrina. Asimismo, recogen botellas de

cerveza y huevos. Todo esto llevan a la plaza Vspera. 15 de julio.- cuando llegan con la de armas con banda de msicos. En la plaza imagen a la iglesia, comienzan las vsperas a de armas comienza el baile de las cintas entre cargo del prroco del distrito. Despus de la parejas de hombre y mujer. Mientras unos vspera en la iglesia, la banda se dirige al local baten el huevo para el ponche de cerveza. de la institucin y all comienza la fiesta y baile Luego comienza el baile de pisa huevo que hasta las tres de la maana. La entrada de consiste en vendar los ojos a los bailarines. Las esta fiesta es en beneficio de la hermandad. cocineras preparan el banquete para los En la fiesta ponen amplificador...asistentes como correspondencia a los

El da. 16 de julio.- saludo al da de la Virgen devotos. As termina la fiesta de la Virgen.del Carmen con quema de petardos y

Eleccin de los nuevos mayordomos e cohetes en el cerro 16 de julio o Virgen del

53Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

inventario. Da 19 de julio.- en la maana, Santa Rosa [de Lima] (fiestas religiosas

desayuno a todos los socios y devotos. En asociadas a una fiesta profana: el 24

este acto se eligen los nuevos mayordomos rodeo) .

para el ao siguiente. Los exmayordomos En la comunidad de Viscas (Pacaraos) las

tienen que entregar bajo inventario al fiestas de la Virgen de la Asuncin, Seor de la

celador y celadora, los enseres de la Virgen.Exaltacin y Santa Rosa, estn asociadas a las

Luego, por parte de la banda de msicos Vir- tradicionales fiestas del rodeo o marcacin del

gen del Carmen, comienza el enfloramiento a ganado. Cronologa:

todos los devotos. La banda toca mulisas y Da 22 de agosto: La Virgen de la Asuncin

huaynos. As termina esta fiesta de la Virgen asociada a la fiesta del rodeo del ganado de

del Carmen, patrona de la banda de msicos la cofrada o hermandad de la Asuncin.

de Viscas.

Da 23 de agosto: Seor de la Exaltacin, 23Inventario de enseres y ornamentos .-

asociada a la fiesta del rodeo del ganado de

los crianderos del pueblo. Celebra la 2 bandos bordados de seda.hermandad del Seor de la Exaltacin.

1 estandarte bordado.

Da 24 de agosto: Virgen Santa Rosa, 1 alva.

asociada al rodeo del ganado de los 2 escapularios.

comuneros que se realiza en la plaza en 1 mantel para sus pies.

presencia de la Virgen. Celebra: hermandad 2 coronas de plata. Santa Rosa.

12 collares de perlas.

1 cruz de plata.

Fiesta de la Virgen de la Asuncin. Bienes: un terreno de 80 x 80 en Agosto 22.

Gentilmachay.

Da 21. Vspera.- a las 12 del da hay una Celador y celadora.- el da 19 del ao anterior

reunin de socios y socias y devotos en se ha nombrado las autoridades de la fiesta,

general en la casa de la hermandad de la son el celador y la celadora. Desde la vspera

Asuncin. All, animados por la banda, de la fiesta de Carmen, estos que son dueos

adornan la virgen, ponen nuevo vestuario, de la fiesta renen y controlan a los devotos.

colocan flores. Recepcin a los visitantes y Con chicote en la mano, el celador rene y con-

conjuntos que vienen de otros lugares. En la trola a las mujeres. La celadora, tambin con

noche, vsperas en la iglesia con asistencia chicote en la mano, rene y controla a los

del cura.hombres.

Da 22.- al amanecer, gran albazo con Mojigangas. Costumbre tradicional.Desde el

petardos y dinamitas en el lugar llamado da 14 de julio, vspera de las fiestas, se

Malecn, tras de la iglesia. (Este Malecn presenta la comparsa llamada abuelitos, que

fue inaugurado en honor al diputado Dr. tambin llaman arpa huanco. Estn con

Oscar Medeliuz que hizo una gran gira vestido de castilla, polainas de franela ajus-

hasta Viscas). En el albazo, la banda tada, un sombrero con grandes plumajes, en la

visquea del Carmen toca la diana. mano llevan broquel (escudo) y un palo grueso.

A las 8 a.m., ponchada a los asistentes con Celebraciones en honor a la Virgen de la

su aperi t ivo chuchuhuasi (ron de Asuncin, al Seor de la Exaltacin y a

Andahuasi), ofrecido por la hermandad.

23 Es difcil inventariar los ornamentos de los santos, porque los comuneros dudan de la sana intencin del que realiza [el inventario] (Nota

de A.V.G.).

24 En: libreta de campo No. 2, p. 12. Informante: Simn Verstegui Florecn (15 de enero de 1963).

54 Juan Javier Rivera Anda

A las 9 a.m., misa de fiesta amenizada por la de la Virgen a la iglesia para la vspera.

banda que se coloca en el coro de la iglesia.Da 24.- da de Santa Rosa. Saludo a la aurora

A las 10 a.m., misa y procesin de la Virgen con petardos y cohetes, repique de campanas.

en el contorno de la iglesia. Terminada la Desayuno servido por la hermandad. A las 10

procesin van al almuerzo en la casa de la a.m., misa y procesin. Durante la procesin

hermandad. All la banda comienza a tocar salen las mojigangas si hay devotos. Retornan

el taqui anunciando la herranza del ganado al local de la hermandad, donde nombran al 25

nuevo mayordomo, vaquero, capitn para el vacuno de la hermandad .

sealamiento de las reses.Danzas tradicionales.- durante la procesin

de la Virgen de la Asuncin, acompaan las

mojigangas: la chuncha, caballito, los Celebraciones en honor de la Virgen

negritos, por cuenta de los devotos. Pero 26Pursima .

hay aos en faltan estas mojigangas porque

no es una obligacin, sino una devocin. Da 7 de agosto. Vspera.- a la 1 p.m.,

reunin en el local de la comunidad a las

rdenes del fiscalejo, quien dispone para

Fiesta del Seor de la Exaltacin [22-23 preparar las macetas con romero, claveles,

de agosto]. flores naturales y artificiales. Visita a los

alfrez: funcionarios que dan ron y ponche Da 22.- en la tarde comienza la vspera

nombrados por la cofrada. A las tres llevan preparada por la hermandad de la Exaltacin.

las macetas a la iglesia para arreglar el anda

Da 23.- saludo al alba, poncheo, desayuno de la Virgen Pursima. En la noche,

en la casa del mayordomo. A las 10 a.m., vsperas, si es que hay cura. De lo contrario,

misa solemne y procesin del Seor de la slo rezo de santo rosario a cargo de los

Exaltacin alrededor de la iglesia. Despus cantores del pueblo. Si es que hay banda,

de la procesin se retiran a la casa del hay retreta en la plaza.

mayordomo donde se nombra el nuevo Da 8 de agosto.- albazo en Procesin

representante para el ao siguiente. Muyuna. Poncheo en casa del mayordomo y

Almuerzo. La hermandad de Exaltacin no alfrez nombrado. Misa si es que hay cura,

tiene local propio, tampoco ganado. En la sino ya no. El cura es escaso. A veces no

tarde, despacho con baile y mucha alegra.quiere venir por un solo da. A la 1 p.m.,

entrega de todos los mayordomos del

pueblo del inventario de los ornamentos y Santa Rosa de Lima [23-24 de agosto].

enseres que tuvo a su cargo.

Da 23.- vsperas. A las tres de la tarde El problema del cura. Falta del cura. El da 7

comienza la vspera de la hermandad de la en la vspera de la Virgen Pursima, se arma

Virgen de Santa Rosa. Se renen en el local el anda adornando con macetas. En la

de la hermandad con banda y mucho noche hay la ceremonia de la vspera si es

petardo. As anuncian la fiesta. Las socias que hay cura. De lo contrario, slo rezo del

preparan macetas a base de romero, santo rosario a cargo de los cantores del

claveles y flores artificiales. Ese mismo da pueblo. El da 8 de agosto, da de la Virgen,

la imagen de la Virgen se lleva a la casa de la hay misa si hay cura. El cura es escaso. A

hermandad donde se le adorna con todos 27veces no quiere venir por un solo da .

sus atributos. En la noche trasladan el anda

25 Vea: pastoreo. 23-233. (Nota de A.V.G.).

26 En: libreta de campo No. 2, p. 87. Informante: Aquiles Garca Pastrana (15 de enero de 1963).

27 Se nota que hay santos a los que no dan mucha importancia para celebrar su fiesta. Si hay o no hay cura, es indiferente para ellos. Ellos

creen que con la actitud del cura van perdiendo la fe. (Nota de A.V.G.).

55Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

tarde, gran corrida de toros en la plaza principal. San Miguel de Vichaycocha (distrito

de Pacaraos). Da 19.- todo igual. Le corresponde celebrar

al 2 mayordomo.Celebraciones en honor a San Miguel 28

Arcngel [fiesta patronal]. Das 20 y 21: todo igual.

Los mayordomos o vaqueros de la comuni- Da 22.- fiesta de la Virgen Dolorosa con las dad son los encargados de celebrar la fiesta del ceremonias similares.patrn San Miguel. Estos mayordomos son

nom-brados por el pueblo en cabildo. Cuidan el

ganado del pueblo en la moya llamada Santa Catalina de Collpa (distrito de

Maizcancha.Santa Cruz).

El da 27, vspera, bajan a San Miguel hasta la 30Celebraciones en honor a Santa Catalina

capilla que se encuentra a la entrada del [fiesta patronal].

pueblo. Hay tres bultos de San Miguel y dos

salen a la procesin diaria. El da 29 Nuestra fiesta patronal [de] Santa Catalina

devuelven a la iglesia con mucha pompa. A ya no celebramos como antes lo hacan

veces suelen venir conjuntos como el nuestros abuelos. Para esta fiesta se

caballito [o] chonguinada. Los mayordomos nombra un mayordomo que, al mismo

pasan por obligacin la fiesta porque se tiempo, est al cuidado de la iglesia. En la

benefician con la leche y el queso del ganado vspera hay rezos y vspera con cohetes.

a su cuidado. A veces hay dos das de corrida En el mismo da (25 de noviembre), albazo

de toros con toreros contratados en Lima... con cohetes y bombardas, atenciones al

pueblo. Misa y procesin. A veces matizan Celebraciones en honor al Seor de los

29 esta fiesta con corridas de toros y con juegos Milagros .

deportivos. En la noche hay la costumbre del

En la comunidad de Vichaycocha hay dos corta pelo del Nio. En este pueblo hay

fiestas patronales: San Miguel Arcngel y cabildo especial para el nombramiento de

Seor de los Milagros. nuevas autoridades.

Vsperas.- se inicia con la reunin de las Costumbres tradicionales. Corta pelo del

autoridades en la casa de los mayordomos. Se Nio.- en esta fiesta patronal, como en la de

presenta tambin la banda de msicos. De all otros santos, hay la costumbre de realizar un

se dirigen a la capilla llevando las alhajas del baile social en homenaje al Nio. Nadie

seor, flores artificiales y naturales. Adornan paga la entrada al baile, pero todas las

bien las andas del Seor. A las 8 p.m. se inicia la parejas tienen la obligacin de cortar el pelo

procesin por las calles de la ciudad, con bas- al Nio (flores). Dan de cinco a diez soles

tante quema de cohetes y cohetones. El anda segn su voluntad. Todas estas entradas

vuelve a la capilla y el cura celebra vsperas. benefician a la iglesia y sus santos.

Da 18 de octubre.- a las 6 de la maana, Las fiestas religiosas de nuestro pueblo:

albazo, petardos, banda. Poncheo a todo el Ascensin del Seor, la Virgen del Rosario,

pblico con ron cartavio. Misa de fiesta del Santa Rosa de Lima, Exaltacin del Seor,

Seor de los Milagros. Procesin con quema la Virgen Pursima, etc., se realizan al igual

de cohetes y con mucha devocin. A las 12:30 que otros pueblos sin mayor significacin ni

p.m., banquete ofrecido por los mayordomos a pompa. Si viene el cura hay vsperas, misa, 31

todo el pblico y devotos en general. En la procesin, si es que se le ocurre al cura .

28 En: libreta de campo No. 3, p. 61. Informante: Wenceslao Figueroa Lucas (20 de enero de 1963).

29 En: libreta de campo No. 3, p. 63-64. Informante: Alfredo Mena Marn (20 de enero de 1963).

30 En: libreta de campo No. 3, p. 118-120. Informante: Modesta Anaya de Bueno (22 de enero de 1963).

31 Vase: clero y sacerdocio. (Nota de A.V.G.)

56 Juan Javier Rivera Anda

Despus de la corrida se realiza la Santa Cruz de Andamarca (distrito de

distribucin de premios al mejor torero, al Santa Cruz).mejor criandero de toros, etc. Los premios

Celebraciones en honor a la Santa Cruz consisten en: enjalma, moas, diplomas, etc. 32

de Mayo [fiesta patronal] Despacho.- enfloramiento a todos los

voluntarios que han arriado el toro. El Descripcin: dos cofradas celebran la fiesta enfloramiento consiste en colgar panes al de la Cruz de Mayo con la vigilancia de la cuello y en el sombrero. Al torero lo enfloran comunidad. Las cofradas nombran sus tambin con panes y al dueo del toro. Para el alfrez. La comunidad nombra un despacho salen hasta la entrada al pueblo.mayordomo de la fiesta. El mayordomo de la

34iglesia colabora con los mayordomos y Celebraciones en honor al Nio Jess alfrez. Nombran un cohete guardia, (ao nuevo).encargado solamente [de] quemar los

Vspera. Diciembre 31.- la comunidad y la cohetes y bombardas, sin descanso. La cofrada del Carmen celebran esta fiesta. La labor del cohete guardia comienza la noche cofrada nombra sus alfrez. Rezo en la iglesia, del da 2 de mayo, cuando traen la Cruz de novena o vspera. A las 9 p.m., procesin.Mayo desde la alameda. En este corto

trayecto se queman doscientos a 1 de enero.- despus de la misa y trescientos cohetes y dinamitas, gruesas de procesin, las autoridades nuevas del cohetes de arranque y los cohetecillos como distrito de los siete pueblos reciben la cancha. Los alfrez toman su respectiva bendicin del cura en la misa. Luego se cuadra y colaboran en la quema de dirigen a Pacaraos a un cabildo abierto. All cohetes. Llegada la cruz a la iglesia, toman acuerdos en beneficio del pueblo.comienza la vspera y procesin.

Los negritos. Los negritos son los Mojigangas.- hay mojigangas hasta el final pastores que adorna al Nio Jess. Llevan de la fiesta, tales como: chuncho, caballito,

33 mscara, campanilla y cotones bordados. los abuelitos, negritos, chonguinada .Con banda de msicos.

Da 3 de mayo.- poncheo en la casa del ma-35

Celebraciones en honor a San Jos (19 yordomo. No falta el trinque [trinquis] (trago).

de marzo).Misa y procesin. En la tarde: match de ftbol

Esta fiesta es muy pobre. Si es que hay cura, Da 4 de mayo.- este da corresponde

se hace misa. Sino slo se reza.celebrar a la cofrada de Cormas, que nombra

su mayordomo y alfrez. En la maana, misa

y procesin del Seor. Despus de la

Virgen de la Asuncin, San Antonio de procesin, todos van a las casas del

Padua, Santa Rosa de Lima y Perpetuo mayordomo y [del] alfrez a seguir la fiesta. 36

Socorro .Corrida de toros.- en la tarde del da 4 hay

corrida de toros en la que participan toreros La Virgen de la Asuncin: agosto 15.

contratados en Lima. Despus de la corrida, San Antonio de Padua: agosto 16 reparto de premios. Para la fiesta de mayo se

(descripcin).organiza la corrida de toros con toreros

contratados en Lima. Santa Cruz es el nico Santa Rosa de Lima: agosto 17.

pueblo que posee una plaza de toros. Perpetuo Socorro: agosto 18.

32 En: libreta de campo No. 4, p. 23-25. Informante: Claudio Vzquez Martell (24 de enero de 1963).

33 Tambin los negritos, pero mucho ms la chonguinada, son bailes muy populares en las comunidades y ciudades serranas del valle

del Mantaro (provincias de Jauja, Huancayo y Concepcin) y todo el departamento de Junn.

34 En: libreta de campo No. 4, p. 15. Informante: Artemio Flix Bueno (24 de enero de 1963).

35 En: libreta de campo No. 4, p. 17. Informante: Artemio Flix Bueno (24 de enero de 1963).

36 En: libreta de campo No. 4, p. 43-49. Informante: Pedro Paez Figueroa (25 de enero de 1963).

57Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

La cofrada de Andamarca nombra a los Despus de la faena la corneta de la seal

mayordomos de estas tres festividades. de vuelta al coso. En este pueblo no se

permite la muerte del toro durante la corrida. Celebraciones en honor a la Virgen de la

Despus de la corrida, los mayordomos Asuncin.

empiezan a enflorar con la waychapa, panes

Vspera. 14 de Agosto.- dicho da se recibe y flores a los dueos del toro y a los

la banda de msicos, a los devotos, a los laceadores. Desde el ao 1962 esta corrida

conjuntos de bailes y a la orquesta del se realiza ya en la plaza nueva, trabajo de la

Centro, si es que ha sido contratada. En la comunidad. Queda en el barrio San Andrs.

tarde, a las 3 p.m., sacan la imagen de la En la tarde, despacho en Waylawasn.

Virgen a la plaza de armas y colocan en su Celebraciones en honor a San Antonio de

anda. Esto se llama la armada. Regresa ya Padua (agosto 16) y a Santa Rosa de Lima

expedito a la iglesia. En la noche, novena, (agosto 17).

vspera y procesin. Despus de la

procesin, retreta en la plaza Ostolaza. De Las festividades de San Antonio y Santa

all pasan a la casa del mayordomo a tomar Rosa de Lima se realizan en la misma forma

bebidas calientes y bailan. As se realizan que las anteriores, a excepcin de la corrida

todas las vsperas. de toros que no se realiza.

Da 15.- desde las primeras horas, el Celebraciones en honor a la Virgen del

mayordomo, alfrez y autoridades Perpetuo Socorro (agosto 18).

comunales atienden a los devotos y Esta fiesta corre a cargo de la hermandad

visitantes. Diana y albazos con dinamita en del Perpetuo Socorro. El ltimo da de la

Waylawasin. De all todos se dirigen a la fiesta, la hermandad nombra un presidente

casa del mayordomo y toman el poncheo que se har cargo de esta fiesta. La

con su asentativo que es una copa de ron celebracin se realiza en la misma forma

(aguardiente de la hacienda Andahuasi). All que las fiestas anteriores, de Santa Rosa y

bailan hasta la llamada a misa por las San Antonio. Banda Vanguardia Crucina.- el

campanas del pueblo. Al mismo tiempo, las da 19 de agosto, al da siguiente de la fiesta

instituciones deportivas recepcionan a las de Perpetuo Socorro, la banda Vanguardia

delegaciones visitantes y preparan el rol del Crucina celebra su aniversario.

campeonato a realizarse. A las 10 a.m., misa

y procesin por las principales calles de la Celebraciones en honor al Seor de los 37

ciudad hasta la 1 p.m. Almuerzo en la casa Milagros y a la Virgen Dolorosa [17-18 de

del mayordomo. octubre].

Horas 3:30 p.m..- corrida de toros. Para esto La fiesta del Seor de los Milagros celebran

se cierran las bocacalles de la plaza de tres mayordomos. Es la fiesta ms pomposa

armas por cuenta de la comunidad. El que atrae gran cantidad de devotos desde la

mayordomo atiende con tragos este trabajo. capital de la repblica y del centro del Per.

Bajo la presidencia y control del inspector de La imagen del Seor se venera en la capilla

espectculos del consejo se da comienzo a especial construida en la entrada del pueblo.

la corrida de toros. La cuadrilla de toreros Da 17 [de octubre]. Vspera.- desde las 12

sale en exhibicin al contorno de la plaza, del da, entrada de la banda de msicos con

acompaada por las damas de la marchas, s iendo recibida por las

comunidad y por la banda de msicos. Los autoridades comunales. Recepcin general

toros lucen las mejores enjalmas y a los devotos, conjunto de bailarines de

panderillas. Al toque de corneta sale el toro.

37 En: libreta de campo No. 4, p. 49-56. Informante: Artemio Flix Bueno (25 de enero de 1963).

58 Juan Javier Rivera Anda

chonguinada y la orquesta contratada en equipos que vienen de los asientos mineros

Huancayo o Tarma. Este da es costumbre de Huarn, Huayllay, Ro Pallanga,

llevar a la plaza de armas la imagen del Alpamarka, Santander y los pueblos

Seor para la armada. All los devotos se vecinos. Disputan valiosos premios:

hacen presentes con sus obsequios, en medallas, dinero, animales como un toro,

milagros [?], adornos de plata, etc. diez carneros, etc. Durante la competencia

Desde la plaza de armas donde se realizara anima un amplificador con micro.

la armada del anda del Seor, vuelven a la Da 21 de octubre.- se festeja a la Virgen

capilla con la imagen con cohetes, banda y Dolorosa a cargo de la hermandad. En la

repique de campanas. En la noche, vspera tarde, despacho general hasta el ao

y novena. Procesin por todo el pueblo.venidero.

Da 18 de octubre.- se inicia con el alba, con Comidas tradicionales.- durante la fiesta del

cohetes y petardos. A las 8 a.m., 1 misa en Seor de los Milagros, despus de cada

la capilla del Seor. A las 10 a.m., 2 misa ceremonia, pasan los devotos e invitados a

solemne en la iglesia del pueblo, con dos la casa de los mayordomos a almorzar. La

bandas de msicos. Orquesta tpica y comida especial en estas ocasiones es el

conjuntos folklricos proporcionados por los mote pelado o mondongo y el puchero que

mayordomos. A las 12 m., procesin. Los preparan con col serrana, carne de chancho

devotos y hermanos van con hbito morado. y chalona, etc.

Durante la procesin, cuatro notables del

pueblo llevan el palio donde va el cura con Chonguinada.- desde el da 17 de octubre,

todos los atributos. Despus de la vspera de la fiesta, llegan los bailarines. [El

procesin, toda la concurrencia almuerza en baile] se llama chonguinada, proporcionado

la casa de los mayordomos. por un devoto que trae desde Huancayo o

Tarma. Con una orquesta tpica del mismo Corrida de toros.- en la tarde se realiza la

lugar.corrida de toros con seis toros de muerte.

Vienen novilleros y matadores profesionales

contratados en Lima. Los toros se compran San Jos de Baos (distrito de en Huando y se han pagado hasta S/.10 000

Atavillos Alto).cada animal.

38

Celebraciones en honor a San Jos Despacho.- despus de la corrida se reparte [fiesta patronal].la carne de los toros muertos entre todo el

pueblo. Se despacha a los toreros que Da 18.- la fiesta de San Jos corre a cargo

bailan confundidos con el pblico en el de dos mayordomos nombrados por la

ruedo. Distribucin de premios entre los comunidad el ltimo da de la fiesta, y el cura

mejores toreros, dueos de los mejores bendice. Este da en la maana, reunin de

toros y a los que han presentado la mejor las autoridades en la casa comunal. De all

confeccin de enjalmas y banderillas. A los salen con banda a la casa del primer

toros ponen nombres dedicando a las mayordomo. Luego, traslado de cirios, flores

autoridades y visitantes.y adornos a la iglesia. Despus se dirigen

donde el segundo mayordomo y de all Das 1920.- contina la celebracin del trasladan tambin los cirios, adornos a la Seor de los Milagros en la misma forma que iglesia.los das anteriores, a excepcin de la corrida

de toros. En las tardes hay competencias Armada.- consiste en sacar al santo patrn

deportivas: ftbol, basketbol y voleibol, con al atrio de la iglesia para colocar en su anda y

38 En: libreta de campo No. 6, p. 14-15. Informante: Marcelino Flores Aguedo (27 de enero de 1963).

59Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

adornar. Cambian su ropa para la presenta en la plaza en su caballo bien

procesin. enjaezado, con su vestido elegante y su

buena bandera. Las autoridades, con el Aloja.- durante la celebracin de esta fiesta

pueblo, esperan al capitn en la plaza de se sirven una bebida especialmente

armas. All, en cabildo, recibe su insignia o preparada de la chicha de jora y maz

bastn de mando de manos del pueblo. morado: aloja.

Desde ese instante, el capitn se convierte

Procesin.- segn la bondad del tiempo, en el jefe de toda la fiesta y del control

despus de la armada sale una corta general. Una vez que recibe la vara de

procesin. En la noche, vsperas y novena. mando, el pueblo grita: Mandakuy! Y el

capitn comienza a repartir su copa de trago Da 19.- en la maana, poncheo con

a todos los presentes. El cabildo no se espumante a todo el pueblo. Para la misa

mueve de la plaza. Acto seguido, el capitn solemne viene el prroco del distrito de

ordena que recojan la chicha de su casa, de Pacaraos. Procesin por las principales

la de los comisarios y de la de los alfrez. calles de la ciudad. Despacho.- despus de

la procesin, todo el pueblo [va] a la casa de Los alfrez son los que arman el trono del

los mayordomos. Hacen el despacho con patrn y pagan la misa del patrn. El da del 39

nombramiento del capitn tienen la bailes y brindis .

obligacin de proporcionar chicha. Los

comisarios son los que ponen el bravo

(toro) para el da 24, da del santo patrn San Juan de Chauca (distrito de Santa San Juan. En la tarde del da 22, el capitn Cruz).ordena la limpieza general de la poblacin,

Celebraciones en honor de San Juan aplanar las calles y arreglo del anda de la 40

Bautista [fiesta patronal]. Virgen Natividad.

A las 7 a.m., saludo al alba con cohetes y Da 23 de junio.- este da dedican al

banda. Se dirigen a la casa del alfrez y [del] nombramiento del nuevo capitn para las

comisario a tomar el ponche. De 10 a 11 festividades del ao siguiente. Se presenta

a.m., misa en la iglesia. Procesin en la la banda y toman poncheada. Tambin [se

plaza. En esta fiesta no hay conjuntos de hace] el despacho [a] los comisarios para

mojigangas. En la tarde del 24 de junio, que traigan los bravos. Este despacho lo

corrida de toros en la plaza con toreros hacen con harto cohete y petardos. A las dos

contratados en Lima. Para la corrida cierran de la tarde recogen las macetas de la casa

las cuatro esquinas de la plaza. Despus de de los alfrez para arreglo del anda del

la corrida, todos van a la casa del comisario patrn. Despus del arreglo del anda del

para hacer el despacho. Durante el patrn van de visita a la casa de las

despacho, enfloran al torero, al dueo del autoridades de la fiesta. En la noche,

bravo (toro) y a todos los asistentes. Para vspera en la iglesia con asistencia del cura.

enflorar, utilizan flores y panes. Sale la procesin en el contorno de la plaza

con banda y cohetes. El capitn sigue dando Celebraciones en honor a la Virgen de

41 rdenes a caballo. Despus de la procesin, Natividad .

nuevamente visita general a la casa de las

El capitn. Autoridad de la fiesta.- por autoridades de la fiesta o funcionarios. La

costumbre, la comunidad nombra el tarde del 23 ha sido dedicada a las

capitn, que es la autoridad durante la actividades de la vspera del santo patrn

celebracin de la fiesta. El da 22 de junio se del pueblo.

39 Vase mojigangas en esta fiesta. (Nota de A.V.G.).

40 En: libreta de campo No. 5, p. 18. Informante: Heraclio P. Orozco Requena (30 de enero de 1963).

41 En: libreta de campo No. 5, p. 15-17. Informante: Heraclio P. Orozco Requena (30 de enero de 1963).

60 Juan Javier Rivera Anda

Celebraciones en honor al Seor de la Despus de la procesin se van en baile 42

general organizado por la cofrada para hacer Exaltacin .

fondos. Los socios cooperan con viandas Esta fiesta comienza desde el da 24 en la

para la fiesta en nombre de la Virgen. tarde en que arman el anda y celebran la

Amanecen bailando. vspera en la iglesia. El mismo da 25, misa

Da 30 de agosto.- a las ocho de la maana, solemne y procesin de la imagen del

toman desayuno en la casa del mayordomo y Seor. Esta fiesta es celebrada por la

[del] alfrez. Luego se dirigen al lugar llamado hermandad de Exaltacin.

wampu. All tocan la banda. Con repique de Da 26 de junio. Fiesta de la Virgen del

campanas, bombardas. De all regresan a la Perpetuo Socorro.- la celebracin corre a cargo

casa del mayordomo a tomar ponche y otros de la hermandad o institucin social que se

asentativos. A las 11 a.m., misa en la iglesia y llama Sucre. Nombran sus autoridades de la

procesin por el pueblo. En la tarde, eventos fiesta: mayordomos, alfrez, etc. Hay vsperas

deportivos entre equipos de pueblos vecinos. y procesin. As termina la semana de la fiesta

Despacho.- en la noche se realiza el del patrn de Chauca.

despacho en la casa del mayordomo.

Celebraciones en honor a Santa Rosa de Elaboracin de la chicha.- para la fiesta de 43

Lima . Santa Rosa preparan una chicha especial.

Para esto hacen una excavacin dentro de la Esta fiesta celebra la cofrada de Santa

tierra, a esto llaman horno. Luego ponen el Rosa. La cofrada nombra su mayordomo y

perol, enciende la canela con la chupaya seca alfrez. El mayordomo y alfrez son los

(especie de lea que crece en la pea). obligados a preparar la chicha con ocho das 44 Llenan de agua el perol. Echan la maza de anticipacin .

preparada de maz y lo disuelven. Luego le Da 29 de agosto. Vspera.- a las 3 de la tarde

echan canela, clavo de olor, cscara de llega la banda contratada por el mayordomo

naranja y de la lima, pedazos de manzana. de la cofrada Santa Rosa. Se dirigen con la

Mueven constantemente con carrizo para comitiva hasta el wampo y all tocan la diana.

que no se queme. Echan azcar. Cuando Luego se dirigen a la casa del mayordomo a

est bien hervida sacan para enfriar y destilan recoger las macetas hechas por personas

con destilador. Lo llenan en vasijas llamadas especialistas. Las personas preparan con

porongo o botijas. Todo bien cerrado lo romero, flores naturales amarradas en

dejan hasta el da de la fiesta. De esta chicha carrizos partidos. Las macetas sirven para el

as preparada hacen el ponche con bastante adorno del anda de la Virgen. En la puerta de

huevo, ans, canela molida, etc.la iglesia preparan el anda con banda y toman

la chicha especial llamada loja.

Terminada la armada del anda de la Virgen, Santa Mara Magdalena de Ravira

se dirigen nuevamente a la casa del (distrito de Pacaraos).

mayordomo para seguir tomando la chicha Celebraciones en honor a Mara

loja y licores de varias clases. Despus de 45

Magdalena [fiesta patrona] .comer, todos se dirigen a la iglesia a la

novena, siempre acompaados por la banda. La fiesta de la patrona organiza la Sale la procesin por las calles principales de comunidad por medio de un mayordomo la ciudad, en medio de cohetes y cohetones. que nombra con anticipacin.

42 En: libreta de campo No. 5, p. 20. Informante: Heraclio P. Orozco Requena (30 de enero de 1963).

43 En: libreta de campo No. 5, p. 43-48. Informante: Carlos Pez Pastrana (30 de enero de 1963).

44 Vase: preparacin de la chicha.

45 En: libreta de campo No. 5, p. 74 y 83. Informante: Anatolio Egoavil Cauti (31 de enero de 1963).

61Pacaraos, cincuenta aos antesrituales del valle de Chancay segn las libretas de Campo de A. Vivanco

Da 22 de julio.- en la vspera de la patrona, macetas con flores naturales y artificiales y

la congregacin del Perpetuo Socorro, adornan el anda de la virgen. En la noche,

celebra a su patrona. Dicho da, la fiesta de vspera (novena). Despus de la novena

la patrona comienza a las doce del da con la sale la procesin. Despus de la procesin,

llegada de la banda de msicos contratados baile social en el local de la sociedad Santa

en pueblo vecino. Viene con cohetes, Rosa.

petardos, repique de campanas. El pblico Da 30 de agosto.- saludo al alba con

con la banda se dirige a la casa del cohetes, banda, repique de campanas y

mayordomo a tomar licores y chicha, y de poncheo en la casa de los mayordomos.

all llevan las macetas a la iglesia para Alfrez: dos personas nombradas por la

adornar a la imagen en su anda. A la virgen sociedad que colaboran estrechamente con

cambian con su vestido de fiesta. Demoran los mayordomos. A las 9:30 a.m. del da 30

unas dos horas. Luego pasan al local de la de agosto, misa solemne y procesin de la

comunidad a descansar y comer.imagen de la virgen de Santa Rosa. En la

A las 9 p.m. las campanas llaman a la tarde, juegos deportivos en el estadium

vspera y todo el pueblo va a la iglesia. Manuel A. Odra. Los clubes deportivos del

Despus de las vsperas sale la procesin pueblo son los siguientes:

por las calles de la ciudad. En la noche, baile Sport Representativo de Ravira de general en la plaza. De la plaza a la casa del

Ftbol.mayordomo.

Club Juventud San Antonio.A las seis de la maana, diana en la plaza

Sport Mara Magdalena de Voleibol de principal con quema de cohetes, dinamita,

Mujeres.repique de campanas. De all a la casa del

mayordomo a tomar desayuno. A las 11 Da 01.- despacho de la fiesta en la casa de a.m., llamada a la misa solemne. Despus los mayordomos quienes ofrecen un de la misa, procesin de la imagen de la banquete. Todo termina con b