ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α’ ΛΥΚΕΙΟΥ

Τα φύλα στη λογοτεχνία

΄΄ΦΥΛΑΚΕΣ ΑΓΓΕΛΟΙ΄΄΄΄ΦΥΛΑΚΕΣ ΑΓΓΕΛΟΙ΄΄Τενώκη ΜαρίαΤενώκη ΜαρίαΤσαπτσίδου ΑλβίναΤσαπτσίδου ΑλβίναΤσαρτσίδης ΑχιλλέαςΤσαρτσίδης ΑχιλλέαςΧατζηιωαννίδης ΓιάννηςΧατζηιωαννίδης Γιάννης

ΤΑΞΗ/ΤΜΗΜΑΤΑΞΗ/ΤΜΗΜΑ:: Α Λυκείου/ Α Λυκείου/ Α4Α4ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ:: 2011 2011

Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης

Κατηγορία:βασανισμένες γυναίκες

Η οπτική του φύλου στο έργο του Η οπτική του φύλου στο έργο του ΠαπαδιαμάντηΠαπαδιαμάντη

Μεγάλη έκταση στο έργο του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη κατέχει το πρόβλημα της θέσης της γυναίκας στην ελληνική

κοινωνία. Ο «αναχωρητής», ο «κοσμοκαλόγερος», όπως αρέσκονται να αποκαλούν τον Παπαδιαμάντη, προβάλλει από το έργο του σαν ο πιο θερμός συνήγορος και υπερασπιστής των κοινωνικών δικαιωμάτων της Ελληνίδας. Το έργο του αποτέλεσε, μάλιστα, σημαντική πηγή πληροφοριών για τις

συνθήκες ζωής των γυναικών του 2ου μισού του 19ου αιώνα.

Ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης , ο και Άγιος των γραμμάτων μας χαρακτηριζόμενος, ,γεννήθηκε στη Σκιάθο στις 4 Μαρτίου του 1851 .Με δυσκολία θα τελειώσει το σχολείο ,κι αμέσως μετά ,το 1872 ,θα φύγει για το Άγιον Όρος.Μετά λίγους μήνες θα επιστρέψει στον κόσμο:δεν θεώρησε τον εαυτό τουάξιο για το Σχήμα .Εγγράφεται στην Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπι-στηνίου Αθηνών ,από την οποία ποτέ δεν αποφοίτησε .Βγάζει τα προς το ζην του πενιχρού υλικά βίου του προγυμνάζοντας μαθητές .Μόνος του θα μάθει αγγλικά και γαλλικά στα πρώτα χρόνια των σπουδών του .Φίλος και σύντρο-φος του σ’αυτά τα χρόνια ο λογοτέχνης εξάδελφος του Αλέξανδρος Μωραϊτίδης ,αργότερα μοναχός .Ο Μωραϊτίδης θα τον φέρει σε επαφή με λογοτεχνικούς και δημοσιογραφικούς κύκλους της εποχής ,ο Παπαδιαμάντηςθα αρχίσει να βλέπει τα έργα του να δημοσιεύονται .Βιοποριστικό τουεπάγγελμα θα γίνει η δημοσιογραφική και λογοτεχνική πορεία στην πρωτεύ-ουσα . .Χωρίς κανένα οικονομικό πόρο θα επιστρέψει στη Σκιάθο όπου.Θα προειδεί τονθάνατο του ,και την δυσκαταποσία των τελευταίων ωρών του ,και θα ζητήσει να τον κοινωνήσει ο ιερέας της ενορίας του δύο μέρες πριν .Κοιμήθηκε στις 3 Ιανουαρίου του 1911 .

ΥπόθεσηΥπόθεση• Η θεία Χαδούλα ,είναι μια εξηντάχρονη και κατατρεγμένη γυναίκα με Η θεία Χαδούλα ,είναι μια εξηντάχρονη και κατατρεγμένη γυναίκα με

πολλές δυσκολίες στη ζωή της που έχει νιώσει τον κοινωνικό ρατσισμό πολλές δυσκολίες στη ζωή της που έχει νιώσει τον κοινωνικό ρατσισμό στην πτυχή του .Σε όλη της τη ζωή υπηρετούσε κάποιον ,είτε αυτός ήταν οι στην πτυχή του .Σε όλη της τη ζωή υπηρετούσε κάποιον ,είτε αυτός ήταν οι γονείς της ,είτε αυτός ήταν ο άντρας της ,είτε αυτά ήταν τα παιδιά της .Γι γονείς της ,είτε αυτός ήταν ο άντρας της ,είτε αυτά ήταν τα παιδιά της .Γι ‘αυτό και κάτω από τα φοβερότερα βάθη και πάθη της ανθρώπινης ‘αυτό και κάτω από τα φοβερότερα βάθη και πάθη της ανθρώπινης ψυχής ,στα όρια του παραλογισμού προσπαθεί να σώσει κάθε άλλο θηλυκό ψυχής ,στα όρια του παραλογισμού προσπαθεί να σώσει κάθε άλλο θηλυκό που βρίσκεται αβοήθητο στο δρόμο της .Έτσι ,λοιπόν ,στην ηλικία που που βρίσκεται αβοήθητο στο δρόμο της .Έτσι ,λοιπόν ,στην ηλικία που βρίσκεται τώρα διαπράττει μια σειρά από φόνους μικρών κοριτσιών βρίσκεται τώρα διαπράττει μια σειρά από φόνους μικρών κοριτσιών θέλοντας με αυτό τον τρόπο να τα απαλλάξει όπως και τις μητέρες τους θέλοντας με αυτό τον τρόπο να τα απαλλάξει όπως και τις μητέρες τους από μια <<βασανιστική>> ζωή σαν τη δική της . Νιώθει έτσι πως από μια <<βασανιστική>> ζωή σαν τη δική της . Νιώθει έτσι πως διαπράττει κοινωνικό καλό, μία θεάρεστη πράξη. Αποτελεί, λοιπόν, ένα διαπράττει κοινωνικό καλό, μία θεάρεστη πράξη. Αποτελεί, λοιπόν, ένα τραγικό πρόσωπο, αφού γίνεται θύτης για να προλάβει να μην γίνουν τραγικό πρόσωπο, αφού γίνεται θύτης για να προλάβει να μην γίνουν θύματα της μοίρας τους τα θύματά της. Επομένως, δεν φαίνεται να θύματα της μοίρας τους τα θύματά της. Επομένως, δεν φαίνεται να διαπράττει τους φόνους από κακία και μίσος προς τα μικρά κορίτσια, αλλά διαπράττει τους φόνους από κακία και μίσος προς τα μικρά κορίτσια, αλλά μέσα στα πλαίσια ενός παραλογισμού από υποσυνείδητη «καλοσύνη» για μέσα στα πλαίσια ενός παραλογισμού από υποσυνείδητη «καλοσύνη» για να τα «σώσει» απ` τη «μαρτυρική» ζωή που επρόκειτο να κάνουν. να τα «σώσει» απ` τη «μαρτυρική» ζωή που επρόκειτο να κάνουν. Λειτουργεί, συνεπώς καλοπροαίρετα εμμέσως απέναντι στα και τις Λειτουργεί, συνεπώς καλοπροαίρετα εμμέσως απέναντι στα και τις συνήθειες μιας στενοκέφαλης κοινωνίας. Βοηθάει τους ανθρώπους. Το κακό συνήθειες μιας στενοκέφαλης κοινωνίας. Βοηθάει τους ανθρώπους. Το κακό που κάνει εκείνη τη στιγμή, το φονικό, δεν είναι πια κακό. Όταν πρόκειται που κάνει εκείνη τη στιγμή, το φονικό, δεν είναι πια κακό. Όταν πρόκειται να βοηθήσεις τους φτωχούς και τους βασανισμένους από το βάρος ενός να βοηθήσεις τους φτωχούς και τους βασανισμένους από το βάρος ενός θηλυκού και το φονικό παύει να είναι κακό. Ωστόσο, ένας φόνος είναι σε θηλυκού και το φονικό παύει να είναι κακό. Ωστόσο, ένας φόνος είναι σε κάθε περίπτωση ένας φόνος, η αφαίρεση μιας ανθρώπινης ζωής. Άρα, κάθε περίπτωση ένας φόνος, η αφαίρεση μιας ανθρώπινης ζωής. Άρα, παρουσιάζεται και σκληρή και ατάραχη απέναντι στα εγκλήματα που παρουσιάζεται και σκληρή και ατάραχη απέναντι στα εγκλήματα που διαπράττει.διαπράττει.

• Θα λέγαμε, λοιπόν πως η Φραγκογιαννού είναι ένας αντιδραστικός Θα λέγαμε, λοιπόν πως η Φραγκογιαννού είναι ένας αντιδραστικός χαρακτήρας στο κατεστημένο της εποχής της δηλώνοντας την διαμαρτυρία χαρακτήρας στο κατεστημένο της εποχής της δηλώνοντας την διαμαρτυρία της μπροστά στη Μοίρα των γυναικών του νησιού. Είναι μια γυναίκα της μπροστά στη Μοίρα των γυναικών του νησιού. Είναι μια γυναίκα σκληρή αλλά συνάμα ευαίσθητη και προβληματισμένη για τη θέση της σκληρή αλλά συνάμα ευαίσθητη και προβληματισμένη για τη θέση της γυναίκας, «σκλαβιά του γυναικείου φύλου», την εποχή αυτή. Έτσι, ο γυναίκας, «σκλαβιά του γυναικείου φύλου», την εποχή αυτή. Έτσι, ο Παπαδιαμάντης προβάλλει το κοινωνικό πρόβλημα που υπήρχε στην εποχή Παπαδιαμάντης προβάλλει το κοινωνικό πρόβλημα που υπήρχε στην εποχή του, εποχή «ανδροκρατίας και ανδροτρομοκρατίας», σχετικά με τη θέση του, εποχή «ανδροκρατίας και ανδροτρομοκρατίας», σχετικά με τη θέση της γυναίκας στις επαρχιακές και υπανάπτυκτες κοινωνίες.της γυναίκας στις επαρχιακές και υπανάπτυκτες κοινωνίες.

Η φόνισσα είναι:

ένα ψυχογραφικό έργο : O Παπαδιαμάντης περιγράφοντας την ψυχο-λογική εκτροπή της Φραγκογιαννού καταγγέλει πρωτίστως τηνκοινωνική αδικία ,που έκανε την γριά Χαδούλα θύμα και ταυτόχροναθύτη

νουβέλα :κρύβει ένα βαθύ κοινωνικό προβληματισμό ,την μοίρα των γυναικών της υπαίθρου στη εποχή του Παπαδιαμάντη

Η θέση της γυναίκας τότε:

•πολύ κατώτερη από τον άνδρα•μειονεκτική κοινωνική θέση•καταπιεσμένη•δυστυχισμένη•θύμα εκμετάλλευσης•αντικείμενο αγοραπωλησίας (προίκα)

Το σημερινό Ιράν και οι γυναίκες:

ζουν σε μία υποκριτική κοινωνίακάνει τα πάντα για να τις κρατήσει στο περιθώριοπαρόλο αυτά αποτελούν το πιο δυναμικό κομμάτι της χώρας φοιτητές 60% γυναίκες 40% άνδρες

τσαντόρ:επίσημο επιτρεπτό ένδυμα έχουν λιγοστέψει οι γυναίκες που το φορούν

εκφράζουν τη κοκεταρία τους με: πολύχρωμες μαντίλες , αφήνουν να φανεί αρκετό μαλλί κάτι που απαγορεύεταικαθώς και με μακιγιάζ ,χρωματιστά πανωφόρια ,στενά τζιν

Η θέση της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία:

πολύ καλύτερη από εκείνη του παρελθόντοςπλήρης σχεδόν εξίσωση με τον άνδρα

της αναγνωρίστηκαν πολλά δικαιώματαελεύθερη να ασκεί οποιοδήποτε επάγγελμαδικαίωμα στην εκπαίδευσησυμμετοχή σε οποιοδήποτε δραστηριότητα έξω από το επάγγελματης (αθλητισμός ,πολιτισμικά κ.τ.λ.)δικαίωμα ψήφουμπορεί να καταλάβει οποιοδήποτε αξίωμα

Παρόλο αυτά η πλήρης εξίσωση της γυναίκας με τον άνδρα σε πολλές περιπτώσεις είναι για πολλούς λόγους μόνο θεωρητική ,ενώ υπάρχουν τομείς στους οποίους απέχει πολύ από την πραγματικότητα (π.χ. στον θρησκευτικό τομέα απαγορεύεται η κατάληψη θρησκευτικών αξιωμάτων από γυναίκες)

www.fylakesaggeloia4.blogspot.comwww.fylakesaggeloia4.blogspot.com