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疫情下的客工处境看本地中国客工移民如何信靠天主、爱心送暖、彼此鼓励

今年春节，中国客工移民组很幸运主办了几

个春节小型活动。1月24日，这是本该与

家人团聚的除夕夜，十五位没有回家的中国青年

上班族一起吃着热腾腾的火锅来庆祝佳节，除了

教友，还有多位非教友，大家都特别感激教会安

排的这种温馨团聚，能够使得他们身在异国他乡

还能共度佳节。26日，我们在后港圣母圣诞堂客

工团体和文礼亚西西堂客工团体（有中国和越南

人）分别举行了两个客工新春联欢会。只可惜因

为新冠疫情的影响，我们原本筹划的多个移民新

春佳节活动相继取消了。

冠病突发超出想象 二月与三月原来筹划了两个灵修学习活动，

场地和主讲神父都已做好安排协调，但因疫情日

趋严峻，我们也遵照本地政府和教区公告取消了

团聚活动。2月15日吴总主教宣布教堂暂停举行

弥撒与各种聚会。我们客工移民团体就尽量利用

WhatsApp和微信群等网络平台，进行联络交流和

学习分享。我们转发主日弥撒视频、神父的分享

及教会信息，互相祈祷和鼓励。

此外，我们也和中国的神父以微信群的形式

进行联络、学习与分享。由此看来，疫情虽然阻

碍了人与人之间的来往，但只要我们怀着一颗虔

诚的心，善用时间和资源，也能开创更多网络活

动和学习机会。

目前，我们的中国教友移民与家人朋友也

都留住家里，尽量减少外出。相比之下，客工朋

友的处境却困难重重。在三月份疫情开始社区传

染时，我们小组准备了一些口罩和洗手液送给他

们。但意想不到的是，4月9日榜鹅S11客工营开

始疫情爆发，166人确诊。一星期后，每日确诊客

工人数飙升千人，实在令人惊愕！之后的情况，

相信大家都有跟进并关注每日的新闻报道。

为遏止病毒传播，政府立即实施阻断措施，

并成立前线保障支援小组（FAST），介入客工宿

舍的生活管制，全面动员为客工做检测，对确诊

及疑似病人进行隔离和重新安排住宿。民间的团

体例如天主教福利协会、希望工程联盟等慈善团

体收集社会捐献、日需品以及购买电话卡，分发

给客工。我们小组也通过多方尝试与努力，给一

些住在宿舍外面的中国客工发送口罩和日需品。

　　 疫情下带来不同变化 以下是几位教友客工在这疫情阻断措施期间的处境与感悟:

几位客工（非教友）住在S11榜鹅客工宿舍，因为实施阻断措施而停工，感到恐慌和

抱怨，心情低落，经常与室友吵架，也闹得要回国……我们得知消息后，便以微信开导

和安慰他们，给他们劳工部和中国大使馆拨打求助电话。我们也透过特别渠道把口罩和

电话卡送进去给他们，至少舒缓与减轻他们的心理压力。

有教友客工说：“这次居家通知使我和天主之间的距离又拉近了，天主就是我的寄

托与靠山。以前，很多时候我只是祈求正在办理的某事件圆满解决，我相信现实的东西

还是要靠自己努力。但这次在耶稣的引领下，秉着基督精神，我感觉自己变得更勤劳、

积极、乐观、好学，我要克服自身的缺点，尽可能做好每一件事，也常常以这种精神安

慰和激励身边的客工朋友。“

另一位教友客工说：”谢谢在微信上收到每日 Lectio Divina 福音的学习与分享，跟

着一步步的带领使我读经、默想、祈祷和行动。我察觉到现在慢慢可以用心来读经, 而不

再是用头脑读经了。”

疫情中，有的人在抱怨、焦虑、恐慌……，有的人在逆境中积极上网学习，有的人

祈祷读经等等。这里，就用一位教友客工的话作为结束语吧！

“我不知道为什么天主会允许这疫情发生，但是我明白会有更多的人在空闲的时

间里打开圣经，思考人生的意义！我想翻过疫情这座大山，这些抗击疫情的日子终将

变成我们口中的一声叹息。而我现在能做的就是在居家的日子里保护好自己，不给国

家添麻烦，不给医护人员增负担，打开圣经为那些正在病痛中的人祈祷，为前线的医

护工作者祈祷，也为了因为疫情而去世的人祈祷，愿天主降福在这片土地上的人们，

愿天主的慈颜能光照这里，转面垂顾我们，并赐给我们平安 。”

文／图：教委中国客工移民组

分送爱心礼物：口罩、洗手液、方便面、苹果、莲花清瘟胶囊等等

分送口罩给孟加拉客工

2020年5月17日2　疫情·客工

在新加坡，所谓客工（Migrant Workers）是指持有“工作准证”( Work Permit )

或“S准证”（ Special Skill Pass ）的外来工作者。“工作准证”的客工一般是作劳力或卫生方面的工作，而“S准证”的客工则作需技术性的工作，比如在建筑工地里浇灌钢骨水泥的，驾铲泥车的，驾吊车的。在建筑的后期作室内装修工作，如砌墙安装窗门，铺地砖，装水管，拉电线等。

近年来，我国建筑事业非常蓬勃，如组屋的兴建，地铁的铺设，飞机场的发展等等。需要大量客工来服务，大约要三十万人。这么多客工，那居住是项头痛的事。

我国就需要兴建“客工宿舍”（Domi-tries）来安置他们。目前就有43间大型和50多间小型客工宿舍分布在全岛各地。这些客工宿舍大部分是由私人企业建设，经营和管理，所以宿舍的设计和安排有好大差别。有的只有小房间，每间容纳6至8人，有的则有大厅房，可容纳10至12人。每间“客工宿舍”都有公共浴室，厕所，娱乐厅，健身室等设备。

新加坡政府对客工宿舍的居住环境有一定的标准，环境局人员时时到宿舍视察及给予指示，务求宿舍卫生环境达到标准要求。

由于客工的国籍与宗教信仰有别、口味有别，如孟加拉人喜爱较稀的咖喱饭，印度人则喜吃较浓的咖喱饭，而且咖喱的香料也不同，因此客工们都须自备食物烹煮。

同时客工休息之时，大量客工就会聚集在某些地方群乐。小印度是最多客工群聚之处，一方面聚会交谈，一方面采购食物、日常用品等一周的必须品，这样的聚会购物是他们散心娱乐活动。

太平时日，大家相安无事，只顾工作、赚钱去养家乡的亲人。新冠病毒一来，情况就不同了。起初大家不甚担心客工这方面，也有些人认为这病毒对客工不感兴趣，于是乎便对他们可能感染病毒的严重性和后果掉以轻心。 文：黄耀銮（海星报探讨组）／插图：联合早报

殊不知这冠状病毒很聪明，会变体，对不同DNA的人种会产生变体，于是开始攻入这群新加坡客工。疫情一发就不可收拾，受感染的客工可以送去治疗，而在宿舍的客工应如何隔离打散，是很大的后勤问题。

政府立刻成立特别行动组介入处理，内政人员和军医也加入协助。病毒不只在宿舍传染，周日集会中，购物场所里已经交叉传染了，只是潜伏着，时机一到便爆发出来。如何把健康未受感染的客工从事“必须的工作”( Essential Works )的抽调出来另寻安置之处是项艰难的工作。

当阻断措施刚刚开始，一些必须的工作还可继续，如地铁的建设，机场的建设，组屋的翻新(Home Improvement Programme)等等。但随着疫情扩大，4月20日起，所有

建 筑 工 地 完 全 停 工 ， 以 杜 绝 交 叉 传 染 的 发生。政府同时须下遵守居家通知令，所有住在 被 列 为 隔 离 区 宿 舍 的 客 工 都 不 准 出 入 该宿舍，以进一步加强阻断措施的效果。如此一来客工宿舍旧的和新搬进来的，餐食和福利的问题来了。幸好政府派遣管理人员及医疗队驻在四十多个宿舍协助雇主照顾客工，私人机构如“客工外展联盟”( Alliance of Guest workers Outreach)免费为客工提供伙食。

综合以上的情况，有成千上万的客工正在被治疗和隔离，他们的行动受约束，同时他们的精神状态也受到影响，会产生焦虑，恐惧，忧郁，压迫等的不良精神状态。甚至会产生反抗的心理。所以必须有辅导人员加入救火团队，这又是很棘手的工作。

结语：事后孔明，亡羊补牢与保全生命

客工宿舍群染爆发后，引来一些社会人士的微言与指摘，这是事后孔明的表现。

导致客工群染的隔离行动较缓的因素是多方面的。简单地说若还没有任何宿舍有群

体感染的情况出现，客工零星地感染是不足以之为理由，去说服顾主及客工们将客工

隔离和禁足的。如果操之过急，则会引起不满。况且定会有外国媒体责怪我国太过敏

感，罔顾人权等搬出很多道理来煽动客工的情绪。

为保护客工，避免会发生严重的问题，政府赶紧实施亡羊补牢的计划。牢补的

好，则社区受感染的人数会归零，客工感染人数逐渐降低，补牢最终目的是保全人的

生命，想尽办法治好受感染者。

亡了一只羊是很痛心的，是很无奈的，也须付出大代价的。若我们能以人为本的

善心去处理，当会取得成功。如果这一大群客工平安地恢复健康而复员，希望他们对

我国存有安全感安心地留下来工作赚钱养家，继续为我国的建设事业作出贡献，是不

幸中之大幸了。

如此悲情烦杂的时期，我国将如何取得胜利，终必要回归天主，依附天主的怀抱

有如那浪子回归父的怀抱，依靠天主的慈悲之心。

探讨客工群体感染病毒的起因与影响

2020年5月17日3　疫情·客工 疫情在客工宿舍爆发了

复活节前夕，心里非常难受，

冠状疫情在外籍客工宿舍大规模爆

发了。排山倒海的负面言论，充满

批判、嘲讽、幸灾乐祸的讯息，不

断的涌入手机，我感到愤怒，那是

被蒙骗、被出卖的失望，占据了我

的心灵。

十多年前吧，经营修船厂的友

人，以充满自豪的口吻，骄傲的

说，现今外籍客工的住宿环境已经

改善很多，他公司里的百多名劳工

都住进了客工宿舍，虽然白天工作

环境极其辛苦，但是晚上都能有个

安定的落脚处，晚餐也有着落，假

日也能与同伴们一起相聚，聊解乡

愁…当时是满心欣慰，慈悲的主

啊，你终于眷顾了社会边缘上的这

群劳苦大众。

多年以来，也有几位经营客工

宿舍的友人，虽然常听到他们的抱

怨，感叹操作上的种种困难，却也

感受到他们是在为落实客工福利而

努力。

我有如被刮了一巴掌复活节当天，早报上刊登的

客工照片，那充满惊慌、恐惧、绝

望的眼神、拥挤的床位、脏乱的厕

所、极简的伙食，都狠狠的刮了我

一巴掌。

耶稣复活了，我看到的却是耶

稣的坟墓空了，耶稣不见了。我有

如圣经中的妇女们，躲在角落里，

惊惶失措，暗自掉泪，让哀伤蚕

食，什么都做不了(谷16:8）。在

餐桌上，我就像厄玛乌的两个门徒

(路24:13-24)，不断向老公和儿子

发飙，提出我的不满和控诉。

主已为我安排好一切感谢默默陪伴着我的主基督，

祂已为我安排好了一切。主耶稣复

活了，祂召叫门徒往加里肋亚，到

疫情中的

“在周遭的声音和讯息令人

感到困惑时，我们需要富有人情味

的叙述，讲述我们和我们之间美好

的事。“教宗方济各在第54届世界

社会传播日文告中，开门见山地如

此写道。本届文告主题为”‘好叫

你讲给你的子孙听’，生活创造历

史“（出十2），分为五大部分：

编织故事、并非所有故事都是好

的、众多故事中的天主事迹、自我

更新的历史，以及令我们焕然一新

的讲述。

编织故事

教宗首先指出，人类天生是个讲述者。“我们从小渴望故事，一如渴望食粮那样”。在潜移默化中，”故事影响我们的生活“，左右我们有关是非对错的判断。人不仅需要“衣物蔽体”（参阅：创三21），也需要“穿上”故事来保护生命。为此，我们编织的不只是衣服，还包括故事。各时代的故事共同使用一台“纺织机”，其架构涵盖了“英雄”，包括日常英雄，让人能“在爱的推动下，勇于寻求梦想，应对艰难处境，打击邪恶”。沉浸在故事里，人“能找到英勇的动机来应对生活挑战”。

所指定的山上去(玛28:10)。接着而

来的“云端圣言分享”聚会，让我

即刻收拾起悲哀，全情投入于圣言

之中。在圣言中，我看见了复活的

主耶稣。

在第一次的云端圣言分享聚会

中，见到了多位许久没见面的兄弟

姐妹，心中无限喜乐，见到大家都

平安，相聚云端一起分享天主圣

言，阿肋路亚！主复活了。

今天，四个星期过去了，参与

云端圣言分享的兄弟姐妹已经翻了

几倍，感谢赞美主！复活的主耶稣

就在我们中间，我正期待着我们的

下一次聚会。

复活的主基督与我同行一位中国藉的朋友坦言非常

羡慕新加坡能有一位如慈父般的总

理，有一个齐心合力、不推卸责

任、有承担力的政府团队，除了不

断劝导人民遵守规矩，还誓言照顾

所有客工，直面承担所有的责任，

让身在远方的家人放心。

更有一些朋友不辞劳苦，排

队报名当义工，为客工们的食物安

排献上自己的一份力量，有的响应

号召，去为客工们帮忙缝制口罩，

雇主们为被隔离的客工们安排三

餐，有客工们在脸书上的感恩分

享…复活的主基督不停的让我见到

希望和温暖。我仿佛看到主耶稣

弯下腰，用指头在地上写字，然

后对我说：“你们中间谁是没有

罪的，就可以先拿起石头打她”

(若8:1-11)。我释然了。

等待拆礼物的那一天虽然住家楼下邻里公园的椅

子、游乐场…，都绑上红白相间的

塑胶带，因为有主的陪伴，我把它

们当成礼物，我会珍惜这等待的时

光，静心感受天主无限的慈悲与关

爱，耐心的等待拆开礼物的喜悦。

文：黄锦华（海星报探讨组）

并非所有故事都是好的然而，并非所有故事都是好

的。由于“蛇的诱惑在故事脉络里埋下难以解开的绳结”（参阅：创三4），今天仍有人“怀著功利

的目的叙事”。教宗警惕道，“我们几乎难以察觉到，自己变得爱嚼舌根”，散播暴力和假消息；传播的“纺织机”往往制造出毁灭和挑衅的故事，“磨损并撕裂和睦共处

的脆弱丝线”；它无法编织富有人情味的故事，反倒剥夺人性尊严。这种功利主义的故事只是昙花一现，好的故事却能“跨越时空的界限”，数个世纪后仍具有现实意义，滋养生命。再者，有鉴于伪造技术日益精进，甚至出现了“深度伪造”（deepfake），“我们需要有智慧来接受并创造真善美的故事，有勇气来抵拒虚假和恶意，有耐心和分辨力来重新发现那些有助于在撕裂中维系丝线的故事”。

众多故事中的天主事迹

教宗由此谈及圣经的深层意义。圣经乃是“众多故事中的天主事迹”，从开卷第一章就展现出“天主是创造主兼叙事者”，因为“天主的圣言一出，万物遂存在”（参阅：创一），而在创世的高峰，天主造了男女，使他们跟祂一起自由地创造历史。“圣经是天主与人类之间爱的伟大历史，其核心是耶稣：祂的事迹使得天主对人的爱，以及人对天主的爱情故事达致满全”。为此，人类蒙召世世代代将圣经中意义深远的事迹讲给子孙听。

　　　　　　　　 文转第11页

光耀

富有人情味的历史

5月24日为世界社会传播日，教宗方济各于元月24日传播主保圣方济各撒肋爵瞻礼颁布第54届世界社会传播日文告，主题为“‘好叫你讲给你的子孙听’，生活创造历史”。

打造

第54届世界社会传播日文告简介

潘普洛纳国际读书日（ANSA）

2020年5月17日4 步履明灯

充满圣神 圣神降临节 五月卅一日

喜乐的曙光在圣教会内首次向有信德的人心中发射光华，燃起有信仰的人心中的火焰。今

天的庆节，是纪念我们主耶稣基督自死者中复活，光荣升天和派遣了圣神。

耶稣复活后和门徒在一起。在第四十天时，祂升了天。今天我们所庆祝的，就是祂派遣了圣神。圣经上说得清楚：“忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。”(宗2:2-4)那阵风净化了门徒的心，吹散了欲情的思想，有如糠秕。火将罪恶深重的欲望有如稻草一样的焚毁。圣神充满了他们，使他们能说外方

话，预示了教会向万民宣讲天国的福音。经历了洪水灭世灾劫之后，人类还不知悔改，

骄傲自大地向天主挑战。人类的后代以为修建一座

凌云塔，便不再怕天主以洪水来惩罚人类。但人类的语言一夕之间竟然混乱起来，彼此语言不通。相对而言，五旬节将卑微的信徒说的不同外方话，带进了合一的教会之内。以前的人，因意见分歧而离散，现在信徒们因基督的爱而重新聚合。正如一个肢体的四肢，人类分离了的肢体，可以在以基督为首的奥体，回复完整，经过爱和火，熔化成合一的奥体。凡是拒绝平安的恩赐，即是脱离合一中的共融，便和圣神的恩赐断绝关系。

所以，基督奥体内的弟兄，是合一的果实和平安的子女。今天应该以自由的精神来庆祝，因为在我们身上，预示了圣神会降临。圣神会在我们身上说外方话，可能我们只是以个人身份，但在教会合一上，是用不同语言来发言的。如果我们在教会合一的基础上站稳，没有任何东西可以将我们和说世上各国语言的基督的教会分开。

玛窦5:17-18说：“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。

我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一划也决不会从法律上过去，必待一切完成。”

文中“一撇或一划也决不会从法律上过去”是什么意思？有人说，那是指必须完全遵守梅瑟法律，连其中最微小的一条都不能被忽略和放弃，因为它们有永恒的价值和作用。如果真是这个意思，那么耶稣就是自我矛盾了。因为四部福音中，我们多次读到耶稣告诉门徒们无需死守法律的条文。比如关于食物的禁忌和洗洁问题，耶稣就曾否定梅瑟的规定。他说：“你们不明白吗？你们不晓得：凡从外面进入人内的，不能使人污秽，因为进不到他的心，但到他的肚腹内，再排泄到厕所里去吗？──他这是说一切食物是洁净的。”（参阅谷7:1-23）

在马尔谷福音中，耶稣在安息日允许他的门徒在行路时掐食起麦穗来吃，也在安息日治好了一个有枯手的人。(谷2:23-28,3:1-6) 耶稣敢于相反法利赛人，因为他相信安息日许行善和救命 (谷3:4)，以及他就是安息日的主人 (谷2:28) ，而不是僵硬固化的守法律条文。耶稣来宣讲天国的福音，他的道理强调从心性的转化开始，去引导外在行为，因此成全了旧约的法律所要发挥的精神。基督徒跟随他的

教导，听从他的圣训，而不必死守梅瑟法律！教会初期的领袖们也不把“一撇或一划”那

句话理解为旧约法律条文的永恒性。比如对“割损礼”的必要性，初期教会领袖们经过一番讨论以后，议决割损对基督信徒是没有必要的，于是毅然而然的公布了这个决定，并从此不再改变。(参阅宗15:1-35）

为正确诠释“一撇或一划”那句话，我们一定要阅读上下文。首先该句子的结语是“必待一切完成。”天主子耶稣降生人间宣讲天国的道理，是天主完整和满全的自我启示。他的到来就是旧约法律的目的与作用的“完成”，因为旧约所期待的默西亚已经来临了。从今以后，新约的重点要放在耶稣和他的福音上，只有耶稣和他的话才是“永远长存”。(玛24:25）保禄这么说：“这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。但是“信仰”一到，我们就不再处于启蒙师权下了。”(迦3:24-25）

既然如此，那么5:19又怎么解释呢？该句子说：“谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。”从玛窦福音第五章上下文来看，本节所提到的“诫命”不是指梅

瑟法律，而是指耶稣的“山中圣训”。在第20节，耶稣就这么告诉门徒们说：“除非你们的义德超过经师和法利赛人的义德，你们决进不了天国。”

接着在玛5:20-48的经文里，耶稣引用六个例子来对照梅瑟法律的要求，以及耶稣自己的标准。简要来说，耶稣提出六个议题时说明了旧约和新约伦理实践的对比：旧约法律提出“不可杀人”，“ 不 可 奸 淫 ” ， “ 休 妻 要 先 休 书 ” ， “ 不 可食言”，“以牙还牙，以眼还眼”，以及“爱近人，但恨仇人”。这些法律提出了问题所在，以及法律的禁制作用，却没有说明如何根本的解决问题。耶稣却要求门徒们“超越经师和法利赛人的义德”，就是不要死守法律的条文，而要明白与发挥伦理应有的精神，做到由内而外的伦理实践。所以耶稣解释了六个问题的更基本处理之道是：“消除怨恨才不会伤害别人”，“男女关系中不要有邪淫的念头”，“对婚姻要忠实”，“人与人之间的承诺要有诚信”，“被得罪时要能宽恕与修和”， 以及“不偏袒近人，要博爱众人”。有这样的精神，门徒才能够做到“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”。(5:48)

文：萧永伦神父

圣经疑难：

耶稣升天 复活期第七主日 五月廿四日

耶稣屈尊就卑来到世界上，曾与祂的门徒相偕，与穷人为伍，与罪人同席；为了这个令

祂悲哀的世界，祂循循善诱，言传身教；最后赔上了自己的性命，在十字架上承担了一切祂切愿承担的，为能使世人，回归爱和真理的本源。总之，祂以最全面的方式爱世人，以最完整的能力爱世界，且爱到了最后一刻——耶稣爱世人，爱到了极点。

福音中有关耶稣祈祷的记载很多。今天的福音中耶稣为自己祈祷，为门徒祈祷，为信徒（教会）祈祷。今日祂的祈祷最碰触我们的内心深处，尤其是祂为门徒们的祈祷：“父啊！…我的一切都是祢的，祢的一切都是我的：我因他们（门徒们）受到了光荣。从今以后我不在世界上了，但他们仍在世

界上，我却到祢那里去。”耶稣在离世升天到父那里之前，向天父作了这样的祈祷。如果我们用心、用情真切地体会耶稣的心情，我们会感觉到，虽然祂已以言以行，告诉世人祂要和教会天天在一起，

直到世界终穷，而且祂要打发圣神与世人永远为伴，但祂始终有一种牵肠挂肚、放心不下的情感。因为祂深知世事的复杂与人生的艰难，祂更深切体会到门徒们的软弱。祂知道祂未来的教会将会经受许多风风雨雨，祂确实放心不下，并且祂更不忍心看到教会在面临考验与挫折时，像失去牧人呵护的群羊一样，无处寻找助佑。为此，祂祈求天父的大能看顾，祂祈求天父的慈爱常伴。

耶稣是这样深深地爱着我们，临升天时仍然不舍得留下我们作孤儿，可见，祂永远心系你我。我们在生活中需要的是对祂的信赖。有这样的一位主爱着我们，我们还会对生活没有勇气吗？有这样的一位主为我们祈祷，我们自己能不祈祷吗？有这样的一位主永远心系我们，我们能不关心周边组成教会的每一成员吗？让我们充满信心，鼓足勇气，踏着这位爱到极点的耶稣的足迹，与教会同心合意地度基督徒的生活吧！

旧约法律能被放弃吗？

2020年5月17日5　疫情省思

自从二月中所有弥撒都被取消，有的人说这是教会信德的考验，还说：“在圣事内的耶稣怎么会传病给我们呢？”有的人认为应当把圣体及圣母态像搬出去游行，也有人说教会在走世俗的路，信德不够坚强！…“

首先，要说明一点：从开始就已经说过，这病毒是人传人，没有人说是人传神或神传人。这问题是人的问题，不是神的问题。

天主教会相信耶稣亲临在圣事内，是我们的信理！这次疫情不是信德的考验而是我们对兄弟姐妹的关心有多少？基督徒是否活出他在社会的责任？大家都爱天主，但爱邻人有多少？

对于社会的责任这个话题，让我举出两个例子：

例一：有一天，我拿着手机走着，迎面走来一位父亲和女儿，两人正在交谈。突然他撞到我，手机拿不稳，还好我的动作快，手机才没有摔在地上。对方眼神没有望着我，口中一句“sorry”就走了……我心里想：别人撞到我，是我的事，手机坏掉也是我的事。若今天我花千多块买新的，也是我的事！为什么这位先生没有感觉？为什么他不惊慌？

例二：有一次在泰国餐厅吃饭，另一桌是一家人，他们是因广告中的招牌鸭而来的。刚好那晚没鸭肉，他们点了别的菜。付钱时这家人说：“我们是因为你们的广告而来的！”服务员说：“对不起！今天没有那招牌鸭肉！”那家人说：“那这广告应该拿下来呀！你们在骗人！”经理说：“真对不起，我把账单放在你桌上，你决定！”这时，那家人真的就这样全离开了！

我问经理：“他们就这样走了，吃了不还钱呀？”经理对我说：“这一家人是有备而来的。我们不想吵，我们都是马来西亚人，每晚回Jo-hor，第二天再来。我们做工的人还这餐。”

这时，我为新加坡人感到丢脸，竟然有这种

近来这疫情改变了全世界人的生活。

旅客不能进来、酒店都空房、工作

搬回家作、人人留在家不出门、躲在家中

吃饭……都怕得到病毒。修会团体厨子对

我说：“有房子无人住、有工作不能做、

有食物无人吃、有病无得医！世界末日来

了，天主要收回这世界！”

从年初开始，疫情推翻我很多原先

的计划：答应圣安东尼堂同祷会在春节开

讲“有年货缺年味”取消了、答应圣方济

亚西西堂在四旬期开讲“死亡的神奥”也

取消了、答应给善牧修女院讲圣周灵修也

去不成了！所有的同祷会公开聚会也取

消，包括今年的同祷大会都取消。

以往的四旬期都经常在讲：悔改、补

赎、背十字苦架、苦路、福传。我觉得恐

怕人不累，天主也累了，人不专心，天主

也早睡了。

在这场疫情中，人类看到很多东西，

在这么多生活经验中是否碰到天主呢？没

有弥撒应当使教友更渴望弥撒，神父也以

新的生活方式与天主相遇。若疫情有口说

话，它会向世界、社会、人类、大自然、

政治、家庭，讲很多话。

我在祈祷中问天主：“明年四旬期，

你要神父给教友讲什么呢？”、“祢来出

题目，给我一点方向？”、“给教会一个

新面貌好吗？”…

和大家分享我看到，也想到可以探讨

的主题。

傲慢的人！这故事在我眼前发生，当钱的价值大时，钱会说话，当钱的价值小时，钱不值钱。

社会尽责是一个很好的话题，尤其是在我国。在教会内也有类似的例子。教友在停车场争吵，忘了刚刚领了圣体。这次的疫情也有不少人到市场搬货，是否有顾到别人的需要？够吗？不够怎么办？难道只有你需要吃，邻居不用吃吗？

我国总统呼吁国人不要传假新闻，连总统府也得到假新闻。有一回手机收到一项新闻：新加坡机场Jewel的屋顶倒坍，水流满地。我还传给别人，因为我爱机场、爱国家、爱人民、爱政府……甚至还想跑去看。三天后才知道那是上海一间百货公司，是假新闻！

我感到难过：觉得自己够笨，帮别人传假新闻、对自己的国家没有信赖、觉得自己的尊严也丢了、犯了第八诫：做假见证之罪。

有很多教友都有在传假新闻，有的处于无知，有的对于手机特别有兴趣，有的太闲空……等。手机是世界之窗，但一不小心，它会破坏人的形象、夺走人的自尊、欺骗朋友、玩弄别人、散布是非、把别人当成笨的……最后造成团体分裂。

2．假新闻

1．社会的责任

这是今天世界的口号！经过这一次的疫情，中国教会世界一门课：团结才是力量。无论是家庭、社会、教会、学校、国家／联合国、研究中心……等。孤立是失败，团结才有成功的机会。当疫情爆发，国家开始采取行动时，天主教会就立即跟随。政府立法救生命，教会保护教友的信仰生活、医院急忙抢救、联合国联系追综……难道每个国民不用负起责任吗？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　文转第6页

3．团结

在这疫情中，

天主开口了

2020年5月17日6　疫情省思

福音中有两处可供参考，活出信仰：耶稣说：“属于凯撒的归给凯撒，属于天主

的归给天主。”人人对天主及社会都有责任。耶里哥的故事：”谁是我的邻人？“今天的世界可看出来：谁准备了？谁没有准

备？谁不当一回事？谁自私自利？谁不顾别人，以自我为中心？……

团结的力量非常重要。当一个团体聚合去打战时，这场战值得打。在灾难时，国家出马送医药也是国民感到骄傲的地方。每份力量都会带来好成绩，每个渴望都会实现，都希望世界会更好！

教会团体，无论在服务、灵修、困难、牧灵上…每当我们团结已经是达到成功的一半。我们经常看到的是：各个团体做各自的事，教友可在同一间教堂几十年却不认识！这与来来去去的过路客一样。再说，我国是个小国，教友不按固定的教会团体参加活动。在本地教会都有礼仪组和各个团体，归属感和团体精神不那么强。

现在我们除了每天都在追踪疫情最新

的消息，所有的活动范围都尽可能

留在家中。

我们除了日常生活受影响以外，我们

的灵修生活是否也受到严重的影响呢？如

今我们身处在没有圣体圣事、弥撒、灵修

培育课程和活动来满足我们在生活中对天

主的渴望。我们的灵修生活是否因此而散

漫了呢?

我们如同耶稣在旷野中度过那四十天

的磨练，犹如梅瑟带领以色列人在旷野中

行走。我们难免会听见一些反馈声，弥撒

及圣体圣事应当如常施行。再者，我们也

应当拥有坚定的信德，不惧怕疫情，不因

此影响我们的生活。

我们虽然失去了日常生活中对我们信

徒来说很重要的一切。然而我们也可以探

讨在这个非常时期，我们能得到些什么。

我曾有幸被安排到一对老夫妇家中送圣

体。他们长期留在家中无法参与弥撒，却非

常渴望能领到圣体圣事。从他们领受圣体圣

事的那一刻，我体会到他们夫妇二人在没有

弥撒圣事中度过如此寂静的生活，对能领受

基督圣体是多么地感恩，且雀跃万分！

在这时期，我们是否藉着这一次的疫

情，体验到那些长期生活在这种环境中的

弟兄姐妹的饥渴，以及对天主的渴慕呢？

我们是否在祭台前曾把他们给忘了？我们

是否也忘了基督圣体的奥迹是如此的神

圣，也是我们的生命泉源呢？

天主是慈爱而且怜悯的。祂让我们在这

一次的苦难中，更深地体会一直以来被我们

忽略的人和事物，也给予我们机会自我反省

以前曾犯下的错。在这个时期里，祂给予我

们最大的恩典去悔改。同时让我们体验到耶

稣在旷野中的四十天，体验到以色列人民出

埃及走向福地的一切挑战。我们在没有天主

的光照下，是否对祂依然忠信呢？

逾越节，也就是在出谷纪中纪念以色列

民族在黑暗中等待死亡的天使从每户人家的

门前经过。那漫长的黑夜等待天明的时刻，

恰好反映我们现在的处境。当我们无法踏出

门外的那一刻，我们的祖先也曾经度过这漫

长的夜晚，祈求死亡的天使从家门前经过，

且不要临于家中。这些经历可以唤起我们阅

读圣经，从圣言中得到安慰来度过这次的逆

境。例如在玛窦福音24:6,10,13 -14中，就能

给予我们反省的空间及信心，坚持到最后为

天国的福音作见证。

我们的生活虽然被打乱了，然而我们

福传的使命没有因此而停歇。在这科技发

达的时代，我们不分区域，国家，跨国际

地一同在网上参与弥撒圣事，并且将我们

融合在一起。

“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背

着自己的十字架来跟随我。”(玛16 :24)愿天主的祝福常伴随着患者度过危险期，

以及劳心劳苦付出的医务人员。我们感谢

天主在磨难中让我们成为更好的基督徒，

一直到肖似祂为止。在这个疫情蔓延的时

刻，愿天主的旨意奉行。　　　

　　　　　　　　　　　　　　　文 ：陈婉清

生活规律打乱了？4．世界要慢下来

听说在多年前已经有人说过：各国的飞机场人太多，只要有疫情或发生什么事情，就会扩散，一发不可收拾！那时候没有人对这种话题有兴趣。记得在2019年冬天时，全球焦点在：香港的动乱、印尼的学生示威、澳大利亚的火灾、英国撤退欧盟。在一刹那间，这一切新闻都没有了，疫情统治全世界。

疫情把整个世界慢了下来。想起当年，父母经营咖啡店，能搭飞机是人生的一场梦。在新加坡20－30年后，他们才回中国一次。今天的生活不一样，不但感觉到时间过得很快，人的生活也无法停顿下来。有的人每个月出国玩，也有人周末都花在国外，也有人周六早上飞去香港，周日回来，也有人坐飞机出国，吃一顿饭后又飞回来。为什么那么匆忙呢？

这场疫情使得每个人问自己：为何这么忙碌？为了什么？怎么生活？人追求的是质，不是量。为何人那么贪？贪时间、贪空间、贪自由、贪在很短的时间做最多的事。人要占有世界、占有空间、占有生产力、占有大自然、占有环境、占有价格、占有经济和权利。人愿意牺牲一切去换取本来不必花钱的水、电、油、纸、塑料等等。

疫情也带来好处：过去人类不珍惜大自然，砍伐树林。现在鸟儿开始唱歌。人们少出门，少开车，利于环保，空气污染也没那么严重了！

这疫情使人从梦中醒过来，在百忙中停下来，才知道自己失去快乐及存在的意义。人重新去建造世界、勇敢去面对害怕、重新建立家园。这改变在每个人的身上、精神上、心灵上、思想行为上、政治上、生活上，联系每个人。世界在改变，我们能接受吗？

我们从小团体开始，就是那可爱的教会团体！无论多少事奉、多少祈祷、多少活动，都要找到最基本的意义：就是找到基督，归向天父。四旬期不要为了办活动而办，也不是单单每年的各种大庆祝，而是寻回每个人在主内的得救。

我就停笔至此，说不定天主会光照读者们，从这四点发挥得更多！

　　　　　　　　　　　　　　　　文：林长震神父

文接第5页：在这疫情中，天主说话了

2020年5月17日7 疫情省思

疫起放缓脚步过生活

把气呼出去。尽量使自己不要走神、使自己平稳。

在外活动减少，追踪疫情时间多。有些关于疫情的过度报道的消息，的确使心脏因为担忧而跳动得比较快的时候，不要怪责自己。承认自己不是一个完人。我也有害怕的时候。继续集中精神在呼吸，如果自己无法平稳，也不怪责。呼吸的时候心中念着耶稣。迎接内心和脑海的每个念头，也就是强调正视当下和觉察。

我做事和耶稣一起。每一时间只专注一組类似工作，不去计划其他即要进行的事项。以前一心二用是我引以为傲的事。

那是以前的事，现在我学习在这一个片刻就只做这片刻的事：聚精会神、活在当下。

我和耶稣对望交谈无须视为义务或职责，以为这是我“欠”耶稣的事情。祂是如此爱我（们），以至于渴望我给祂全神贯注的爱。祂是如此爱我，以至于祂希望我暂时放下生活中的所有其他生活事务，到一个安静的地方，与祂一起同坐。

撒玛利亚妇人在井边遇到主，耶稣向她“说出了她所做过的一切”，并赐给她“生命的活水”。

我相信我的陪伴令耶稣高兴。祂喜欢和我在一起！我也相信，与他同坐时，祂会赐我“生命的活水”，它将满足我的最深层次的需求和渴望，这是“永生的活水”（若4:14）。

文：石燕

冠状 病 毒 改 变 了 我 们 很 多 的 生 活 方式。天主教徒突然之间不必去教堂

活动，不必去弥撒，当然很不习惯，原本以为暂停弥撒只是暂时性。两周之后当大家准备恢复弥撒之际，又因为疫情进入拐点，弥撒必须继续停止。

习惯了忙忙碌碌使劲赶场，安静下来的生活叫人无法适应。原来过去的生活一直是忙忙碌碌的、繁琐而破碎。

星期一在进行慕道班活动的时候，头脑就已经在策划星期二要开会。星期三忙碌教堂活动的时候，就在构思星期四的事情。除了工作、家务、就是不负重荷的教会活动。原本到教会是寻求天主，喜乐福传几时走偏了？跟时间赛跑，很多事情都要逼迫自己在截止日期完成。

现在突然间一切都安静下来，所有的活动都被停止了，倒增加了自我反省的时刻。教会活动、朋友聚会以及出国计划全都取消，呆在住家的时间多到可以把自己变成了闷烧煲。

有教友说突然安静的时候，无法面对自己。我进入了一种正念操练，活在当下，mindfulness 。

活在当下。生活的节奏慢了。时间多了。要接触

的人少了，不知不觉自己看自己。深入的让自己跟自己相处。

反思为什么过去马不停蹄、那么多的教堂活动，常常叫人那么喘不过气？

现在，在家里闭关的时候也开始逼迫往深处去看自己，起初先看自己每天的生活，吃早餐的时候，品尝每一个谷类的味

道，吃核桃的时候想着核桃的甜味，渗透着一点点的苦味。

阳光洒入窗子，我看到纯净的布帘是何等洁白。我看到阳光的美丽并且感恩赐福的创造者、我们的天父。

咬着杏仁的时候我很清楚的知道杏仁的脆香咬劲以及独特的味道。吃早餐麦片的时候，头脑不是盘算着下一个钟头要赶着去做什么事情。是真正的欣赏着麦片发出它自己独特的味道。

慢慢学习活在当下。眼睛突然察觉到绿草的刚毅，野花的美丽。

晨起祈祷念经的时候，有闲看着圣经里面的每一个字里的含义。10分钟专注地把当日经文读完，不再思念着下一个10分钟我要做什么事情？时间够不够用？

接下来日复一日的闭关自锁，突然间觉得24小时很曼妙，悠长而美丽。一点也不闷，而是这24小时扣除了8个小时的睡眠之后，我可以慢慢的做很多事情，慢慢的跟耶稣说话，慢慢的深入去看我自己。

进行什么事都一边跟耶稣说一边做，跟耶稣商量，告诉耶稣我就是这样子没脑筋，你仍然是喜欢我的，对吗？

问耶稣我们的关系怎么样？我不觉得我跟你亲密…

虽然每日读经都在告诉我你为了我，当我还是罪人的时候你就为我而死，我并没有深深感激你，这是心里话，耶稣你听到了会难过吗？

病毒的医学分析当然也有一些很叫人害怕的资讯、我会担忧恐惧，这也是人之常情。继续正念操练，继续深呼吸。缓慢

2020年5月17日8　疫情省思

2020年4月7日，是我国史册上要记载的重

要一天。为了阻断冠状病毒19的传播，新加坡政

府实施了史无前例的防疫阻断措施。从4月7日开

始至6月1日，这期间除了巴刹、超市、小贩中

心、餐馆、医院、诊所、银行和公共交通包括德

士和私召车等，必要服务照常运作之外，其余提

供非必要服务的工作场所都需要关闭，全面实施

居家办公、居家学习，特别是年长人士，更要尽

量留在家中的措施；除此之外，政府更免费派发

可重复使用口罩，教育人们出门戴口罩，保持安

全距离，不要散播谣言等等的社会行为，期望全

民一心，通力合作，阻断疫情的扩散，让整个社

会能早日回到正常的生活次序。

在这段居家不出门的日子里，我除了例常

的念经、祈祷及上网参与弥撒圣祭外，很多时候

就是默想和反省。看着蓝天白云阳光依旧灿烂，

野地里的各色花朵迎风招展，草坪上的蚂蚁、虫

儿，花间的蝴蝶、蜜蜂，枝头上的小鸟，它们忙

忙碌碌、热热闹闹的生活着。可是，人类和宇宙

间到底出现了怎么样的偏差，以致于使这场冠状

病毒成为全球人类在21世纪所面对的大灾难。这

是人类太骄傲，过于自信，自以为“人定胜天”，

能够为所欲为，目中没有神明所招致的必然后果

吗？天主允许这病毒疫情的发生，一定有它的作

用，天主的旨意是什么呢？想着想着，我想起了

圣人方济亚西西（St. Francis of Assisi 1181-1226）

所写的《太阳歌》。于是乎，我把这本书拿出来

重读。

在《太阳歌》里，圣人把宇宙和人类亲密

的融合起来，并告诉我们“天主是至高、全能、

仁善之主”。圣人与宇宙间充满兄弟姐妹之情，

所以他说：太阳兄弟、风兄弟、火兄弟、月亮

姐妹和星辰、水妹妹、慈母般的地姐姐，这种宇

宙性的兄弟姐妹之情，是出于圣人的肺腑，是令

人惊叹的写作手法。紧接着，圣人从宇宙所发挥

出来的生命力，看出那是天主对人类以及一切受

造物的慈爱。这种奇特的认知，在今天这个凡事

以经济利益、权力斗争为重，又自以为能替天行

道的所谓文明社会里的人，是无法体验出来的。

由于科技一日千里，人类控制大自然的能力与日

俱增，大自然赐给人类的资源遭受严重的破坏：

空气、水源、土壤被污染，森林大量的被砍伐以

致全球气候变暖，冰川融化、氧气不足等等，人

类还能安然无恙的生存下去吗？这一次冠状病毒

19的疫情席卷全球，并且来势汹汹，是否圣人

在七、八百年前就已经预知，所以苦口婆心地呼

吁：“骄傲的人啊！要把宇宙当着骨肉兄弟那样

来爱护，要把至高者来赞颂！”

书中最感动我的是圣人对每一种受造物的

惊叹。比如：圣人看到美丽的花卉时，不仅看到

花朵外形美观与鲜艳，闻到花朵的甘饴芳香，更

联系上阳光、雨露、泥土对花树的恩泽，从而发

自圣人内心对天主的赞颂，圣人体会到受造物之

间“链”的这种能力，让我读了感到惊叹。

书中有一段写到圣人和方济会的弟兄马色

欧在城里乞食，当他们结束了行乞，来到一个偏

僻的地方用餐，在那儿有一美丽的水泉，水泉

边，有一状如餐桌的美丽石头，他们把随身乞来

的丁点儿食物放在石头上。圣人看见泉水、石头

和面包，便重复地喊叫说：“马色欧兄弟，我们

当不起这美丽的大宝贝！”马色欧不解圣人的用

意，只觉得如此贫穷的生活条件如何称得上“大

宝贝”？原来在圣人的心中，正因为这里没有人

为的元素，这乞来的面包、这美丽的石桌和这清

泉甜水，都是天主的恩赐。这种美丽又伟大的

“神贫”情操，都表露在圣人深奥的内心里，和

他那对大自然充满惊叹的眼神中。

我在想，在疫情结束后，如果人类对天主

所造的万物有着圣人一般的爱心，这大自然一定

也会爱护着人类。或许，这一场疫情，会给人类

带来更美好的明天。

　　　　　　　　　　 文：陈静芳／图：网络图片

节录自思高圣经学会／译者：高达德

太阳歌

至高、全能、仁善之主，

赞颂、光荣、尊敬及一切的称扬，

皆应归属于你。

至高者，只有归属于你是适当的，

谁也不配呼号你的圣名。

我主，愿你因着你造生的万物，

特别因着太阳兄弟而受赞颂，

因为你藉太阳造成白昼而照耀我们。

太阳是美妙的，它发射巨大光辉，

至高者，它是你的象征。

我主，为月亮妹妹和星辰，

愿你受赞颂！

你曾愿造化它们于天上，

它们光明、珍贵而美丽。

我主，为了风兄弟，

又为了空气和白云，晴朗和各种气候。

愿你受赞颂！

因为藉着它们，

你使你的受造物得到抚慰。

我主，为了水妹妹，愿你受赞颂！

它非常有用而谦虚，珍贵而贞洁。

我主，为了火兄弟，愿你受赞颂！

你用它光照黑夜；

它英俊而愉快，劲健而有力。

我主，为了我们慈母般的地姐姐，

愿你受赞颂！

它载负我们并照顾我们，

生产不同的果实，

色彩缤纷的花卉和草木。

那些为了爱你，

而忍受不公平和痛苦、并宽恕别人的人，

我主，愿你因着他们而受赞颂。

坚持和平的人是有福的，

因为他们将由你、至高者获得荣冕。

死亡妹妹，是任何活人不能逃避的，

我主，愿你因它而受赞颂。

唯有死于火罪中的人，是有祸的！

承行你至圣旨意的人，是有福的。

因为第二次死亡，不能损害他们。

请你们赞颂、称扬我主！

请以极大的虔诚，感谢、侍奉他。

在疫情中重读《太阳歌》

2020年5月17日9 信仰生活

犹记得2010年夏，随朝圣

团到耶路撒冷朝圣，一行

朝圣客来到“耶稣升天小堂”。

这座采八角形建筑的圣堂位于耶

路撒冷旧城以东的橄榄山山顶，

基督徒和穆斯林都相信耶稣就是

在此处升天。圣堂的中央有一块

“升天石”，石上状似留有耶稣

升天时右脚踩踏的脚印，基督徒

就将其视为耶稣遗留红尘世间的

最后痕迹，并加以行礼恭敬。

来到这朝圣地，很自然地

会默想耶稣升天的奥迹。事实

上，就如同耶稣的诞生、死亡和

复活一样，我们也称“耶稣升

天”是一项奥迹。这是复活主基

督与门徒亲密相处四十天后，

祂在人世间有形可见的临在结束

了，祂带着祂完整的人性，进入

天主的光荣之中。复活基督光荣

被隐蔽的那道帷幕已然被掀开，

祂已由一个境界进入了另一个境

界，现在祂坐在圣父的右边，超

越其他一切的存在，万有都归服

祂的脚下，而极受举扬。耶稣的

这境界给了我们人类日后复活升

天打开了渠道，并立下了保证。

耶稣升天这项为人带来无

比盼望的奥迹，给初期教会的门

徒留下非常深刻与震撼的印象，

这促使他们长期默想这项奥迹的

意义，并将默想的心得记录在新

约不同章节里。后来，教会根据

新约圣经的记载，从第四世纪末

以来，就开始举行耶稣升天奥迹

的庆祝，并在庆祝中向信友们宣

讲相关的道理。

新约中有关耶稣升天奥迹

的描述，就以《宗徒大事录》第

一章1-11节的记载最为周详。这

篇经文为我们生动地描述了耶稣

升天的景象，这景象让我们看到

耶稣所为我们留下的三点重要讯

息。

是的，不管耶稣升天时是否真的在“升天石”上

留下脚印，但我们确信升天的耶稣已经在我们的生命

中燃起了熠耀的使命火焰，并在我们的心头烙下了永

不磨灭的使命印记；而当我们带着炽热的福传心火去

实行大使命时，我们必能亲身经历主耶稣与我们同在

天涯海角永不分离

重要讯息1当复活的主耶稣和门徒一起吃饭时，祂

吩咐他们不要离开耶路撒冷，而要等候父的恩许，也

就是等候圣神的洗礼，并充满圣神的能力，在耶路撒

冷、犹太和撒玛黎雅全境，直到天涯海角，为祂作见

证。这嘱咐让我们特别注意到耶路撒冷将成为一切崭

新开始之地；这里是耶稣死亡和复活的逾越之地，同

时也是赐予圣神之地，而逾越奥迹与圣神降临奥迹两

重要讯息2是透过两位穿白衣的天使向我们显示

的。这两位天使提醒定睛望天的门徒说：“加里肋亚

人哪！你们为什么站在这里望着天空呢？这位离开你

们，被接到天上去的耶稣，你们看见祂怎样升了天，

也要怎样从天降来。”这醍醐灌顶的提醒正是指示我

们不要把目光老是“看着上面”，而更要“看向前

方”“看向左右”。的确，每当面对纷扰的世界时，

我们总会渴望一个更美好的天国就在我们举目所及的

空中里出现，然而如果我们不一而再，再而三地将视

线拉回到我们生活的这一片土地上，与在这一片土地

重要讯息3是耶稣托付给门徒大使命。耶稣藉着纠

正门徒的错误概念，而将大使命托付给了他们。门徒

们到耶稣升天的此刻，似乎还是在等待耶稣为他们带

来政治权利和世俗王权。唉！人在面对超性事物时，

常是迟钝得叫人发慌啊！门徒们在接受了耶稣的三年

教导，更在经历了耶稣的死亡和复活之后，却仍然执

迷不悟地对以色列王国满怀憧憬和迷恋，梦想能从统

治权力中分一杯羹的渴望表露无疑，他们怀着赤裸的

者之间的关系紧密不可分割，甚至可以说圣神降临才

使得逾越奥迹达到了完满。而透过圣神的洗礼，分享

基督逾越生命的门徒们，也都将勇敢地从耶路撒冷开

始，直到地极，那怕是最黑暗的极地角落，去宣讲基

督并为基督作见证。为此，两千年前的那个耶路撒冷

超越了时空，因着圣神，成了基督徒的此时此地。

上生活的人一起作伴同行，那么耶稣所宣讲的天国便

永远无法在我们当中实现。因此，耶稣升天不只是要

我们停留在默观耶稣升天的奥迹上，更要让这奥迹推

动我们去履行耶稣所托付的大使命。是的，我们都要

积极以言以行去为耶稣作见证，如果耶稣升天只是为

让我们看向天空而忘记世界，那么我们就误会大了。

因此，在耶稣第二次光荣归来之前，我们要仰靠圣神

的能力，以实践祂所托付的大使命来预备我们自己，

好能无愧地站在祂的面前迎接祂。

野心问耶稣说：“主啊！祢要在这时复兴以色列国

吗？”耶稣宽容地接纳门徒的软弱、限度和不足，甚

且更进一步托付给他们大使命，戮力同心为天主的王

国而不是以色列王国作大使，并许诺他们：“当圣神

降临在你们身上时，你们要充满圣神的能力，并且要

在耶路撒冷、犹太和撒玛黎雅全境，到天涯海角，为

我作见证。”

与同工，并让祂那天涯海角永不分离的许诺声不断地

回荡在我们的生命椽间：“我天天同你们在一起，直

到今世的终结。”

　　　　　　　　　　　文：潘家骏神父／图：网络图片

礼仪风情 4 2

“升天石”

耶稣升天小堂

2020年5月17日

去年 夏 天 到 冰 岛 旅 游 ， 在 一 处 海 岸要 做 沿 岸 行 ， 向 导 预 先 用 英 文 讲

解。“这前方有个Holy Place (神圣之地），不容错过！”“是哪一位圣人曾到过此处呢？” 我随即问。“你到了那里自然会知道答案”。

到了那里，看到海有一尊开了个大洞的巨石，恍然大悟：向导说的不是Holy Place，而是Hole-ly place，即有洞之地的意思。

然而，对我来说，这地方就唤作神圣之地也未尝不可。只因天主以祂的大能，创作了伟大的雕塑：海边一尊尊巨大的岩石，因风雨，因潮汐经年累月的镂刻，除了造型独特，更多有洞孔处于其中，蔚为奇观。很自然地，我在心中唱出《祢真伟大》这首圣歌：“主啊我神，每

当我举目观看，祢手所造，一切奇妙大

工……”。

全能的天主照自己的肖像造了人，并让人类做地球的管家，将里面一切的受造物都交由其管理。天主也给了每个人两件宝贵的礼物：理智和自由。问题是：我们有没有做好祂交给我们的任务？有没有善用祂赐给我们的礼物？

走完了一段风光如画的海岸线，走向集合点时，看到向导正站在一片大草地旁，向走在里面的一个男子喊话。“请你马上出来，这里面是不能走的。”是的，那草地周边都围上绳索，显然不让人进入。但那男子听到了向导的呼喊，回过头来看了他一眼，却依然向前走，一副“你能拿我怎么样”的嘴脸。向导继续喊话无

插图：冰岛Snaefellsnes海岸的岩石是天主绝妙的创作

10 信仰生活

插图：人类在大自然面前显得何其渺小

那个神圣之地

绿草场

效，痛心地对我说：“这里围起来不让人行走，是为了让草能更好地生长，那人是怎么啦？”

那人是怎么啦？或者，我们是怎么啦？从地球的暖化，生态遭受到前所未有的大量破坏的现状看来，我们不曾做好管家的任务，我们甚至经常让理智被蒙蔽，将自由给滥用。天主，祂会怎么想？祂会怎么做？

自从冠状病毒病例于去年底出现，从遥远，到逼近，到蔓延，使人惊心动魄，也

使人感觉到仿佛有股无形的力量，正在改变

这个世界。我们当成是理所当然的种种，比

如出国、出外用餐、甚至于与家人、朋友共

聚的自由，一个又一个被疫情夺去。然而，

恰恰因为这样，大家有更多时间自我反省如

何真正听从天主的训示，如何对待近人，

对待受造物。另一方面，海陆空交通工具使

用量的巨大减少，无异于碳排放量的相应减

低；旅客量的显著缩水，也造成旅游点尤其

是自然环境的改善。一场灾难，像是引导着

人们逐步走上正途。

“就如天离地有多高，我的行径离你

们的行径，我的思念离你们的思念也有多

高。”(依55:9)天主的思念和行径，绝不能猜

测；即使是祂给予启示，我们也不一定完全

明白。唯一可以肯定的是，上主为人类所做

的一切，都是以爱为出发点。天父将其独生

子赐给世人，天主子基督为了救赎世人而降

生，经历受难、死亡、复活、升天，并在升

天后派遣圣神领导教会，圣化人灵，带给人

类无穷的希望。这样想时，我们无论经历什

么，都可以因着对天主的信心而泰然处之；

无论身处何地，不也都可当作是神圣之地，

因为我们都有借着天主的恩宠而成圣的可能。

而直到那天的到来，你和我都必须做好

天主所交付的工作。且让我们继续祈祷，努

力反思，勇于改变。　　　　　　　　　

文／图： 方济虎威

2020年5月17日11　信仰生活

我的婆婆原名叫郭月琴。她非常疼爱照顾

我。记得小时候，除了妈妈，就是婆婆

牵我手接我上下幼稚园。我天生爱睡觉，不喜

欢上课，叫我起床非常费工夫。可是婆婆都很

有耐心的，天天不辞劳苦的哄我上学，之后还

得赶着去巴刹买菜。

每天晚餐，婆婆都会下厨煮很多好吃的，

把我和姐姐喂养得白白胖胖。她总是会问我

们：“明天想吃什么？”我记得姐姐都说会说

马铃薯炒蛋或者是她喜欢而我却讨厌的莲藕花

生汤。婆婆虽然煮了花生汤，但都会瞒着爸爸

特别另外再煮我爱的鱼圆汤给我。那时候婆婆

虽还没有领洗，但天主教星期五守小斋，婆婆

都遵守，星期五饭桌上绝不会有肉。

婆婆的厨艺非常好，她的拿手好菜包括新

年时的五香肉卷，还有端午节的粽子。每次她

都会亲力亲为，也会教我和姐姐一起做，但其

实我们只是越帮越忙而已。

之后上小学，婆婆就生病了。不知道为什

么婆婆的脚出现病菌，导致中风昏迷不醒。那

时候真的好害怕失去她。但非常感谢天主让婆

婆醒了过来，让她能继续的陪伴着我们。但因

为那一次大病，婆婆得吃很多药。即使双脚不

方便了，她仍然依旧坚持煮饭给我们吃。她就

是一个那么顾家，那么不辞劳苦，那么无私奉

献和爱着我们的婆婆。

也因为中过风，婆婆随后也患上老人痴

呆症而逐渐变得越来越健忘。特别是从前年开

始，她总是把姐姐叫家怡。姐姐每次都开玩笑

的跟我抱怨说婆婆只记得我，爸爸妈妈也都说

婆婆最疼我了。可能是因为我小时候太麻烦了

所以印象比较深刻吧！所以调皮也是有点好处

的。

别 看 婆 婆 健 忘 ， 她 还 是 很 机 灵 的 。 她

不太记得的人事物，她都会随机应变的蒙骗

过去。有一次教堂姐妹来探访婆婆就问说：

“记不记得我是谁啊？”。婆婆当下得意地

说:“你是我的朋友咯！”问她午餐吃了什么，

她也都会自信的说：“饭咯菜咯，不然还能吃

什么勒？”。我们每次都被婆婆风趣的回答逗

得笑哈哈。她就是我们家的开心果。

婆婆这开心果最爱的食物是苹果，最爱

念的一句是 “没有煮饭啊？bo tang jia, kun”

(没得吃，睡)。 即使被病痛折磨，经常进出医

院，只要给她一粒苹果，或是一碗饭菜她就非

常满足。在她病情没严重恶化之前，她时不时

就会对我说：“家怡啊，你做工了？好厉害

哦。可以帮我买几粒苹果吗？”。有苹果吃的

满足感就如同孩子得到糖果一样开心。只要叫

婆婆笑一个，她都会非常乐意、毫无保留地展

出那露出牙齿的灿烂笑容。她就是那么的可

爱。她的一举一动就是那么孩子般单纯，那么

的天真无邪。

在圣马尔谷福音中，耶稣曾说过：“让

小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主

的国正属于这样的人。”我相信天主一定是接

了婆婆到天堂去，让她不再被病痛折磨着。婆

婆，您在新年时跟姐姐说新年不快乐，因为要

吃很多药。希望天堂有数不尽的苹果给您尽情

地吃，再也不用吃药了。很庆幸您去年领了

洗，能认识天父和圣母玛利亚。相信天主和圣

母一定会代替我们好好照顾您的。

婆婆，祝您一路走好，在天父的大家庭

得到安息和平安。现在不用坐轮椅，也不用人

扶，要自由的奔跑哦，我们都会想你的。

我爱您！

　　　　　　　　　　　　　　文／图：曽家怡

念婆婆，现在不用坐轮椅，也不用人扶，要自由的奔跑哦，我们都会想你的！

作者外公和外婆同在去年5月领洗成为天主的子女

身穿橙色衣服者为作者家怡，左图是她为婆婆作的素描

自我更新的历史

接著，教宗阐述本届文告的主题：天主透过奇事，拯救以色列子民脱离奴隶 生 活 后 ， 吩 咐 梅 瑟 把 这 些 奇 事 “ 讲给 子 孙 听 ， 为 叫 他 们 知 道 祂 是 上 主 ”（参阅：出十2）。教宗强调，“《出谷纪》的经验教导我们，对天主的认识尤其通过世代相传的讲述传承下去”。天主子耶稣也谈论天主，祂不说空洞抽象的话，而是运用日常生活的比喻。“生活由此成了故事，然后对聆听者来说，故事又化为生活：福音故事进入聆听者的生活，并改变他的生命”。

此 外 ， “ 基 督 的 事 迹 绝 非 历 史 遗产”，它与我们的经历相结合，“始终具有现实意义”。天主关爱世人，并降生成人，成为历史的一部分。从此以后，“就某个意义来说，每个人的经历都是神圣的。天父能在每个人的经历中再次看到祂的圣子降临尘世的事迹”。诚如圣保禄所言，基督以生活的圣神在我们血肉的心板上书写（参阅：格后三3），“天主圣爱在我们内书写”，种下善的苗芽。因着圣神的化工，每段历史，即使是遭人遗忘的历史，都能受到启发，再次化为杰作，成为福音的新篇章。“我们人人都知道几个散发福音馨香的故事，它们见证出天主转化生命的爱。这些故事需要加以分享、讲述和实践”。这便是“自我更新的历史”。

令我们焕然一新的讲述

谈到讲述如何使我们焕然一新，教

宗写道：“我们只要谨记那创造并拯救我们的爱，并将这份爱注入我们的日常经历，以慈悲编织每天的生活脉络，我们就能翻开新篇章。我们不再纠结于惋惜和悲伤，摆脱那禁锢人心的病态回忆，并向他人开放，向叙事者天主的观点敞开心扉。对天主诉说我们的经历绝非无济于事：尽管事态保持原样，但是意义和观点已有所转变。向上主诉说，等同于进入祂对我们和他人的怜爱目光。”

教宗表示，唯有叙事者天主的目光是“最终的观点”。透过这观点，我们能亲近周遭的弟兄姊妹，理解到“在世界的舞台上没有人是跑龙套的，每个人的历史都可能有所改变”。“即使是在讲述恶，我们也能学会为救赎留空间，在恶当中认出善的动态，并为它腾出空间”。

教 宗 最 后 邀 请 众 人 恳 求 圣 母 玛 利亚、这位“在腹中编织天主人性”的童贞女，请她“解开我们生活中纠缠不清的绳结，协助我们建设和平的历史、未来的历史”。

　　　　　　 文／图：梵蒂冈新闻网

文接第3页： 第54届世界社会传播日文告简介

2020年5月17日12　教会信理

浅谈天主教会　的至一性

我们的天主教会与世俗社团不同，其关键是这个教会是以伯多禄为首的宗徒在耶稣基

督的教导上所创立的(玛16:18)。她具有四大标记即至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

本文首先谈其“至一性”，继后再谈其至圣、至公及从宗徒传下来的特性。

“至一性”的根源是天主“只有一个”，是“单数”而非“复数”(玛18:17)。此外，“至一性”还具有的特点即它来自天主的唯一性、教会团体的“一”和“多”、以及伯多禄的职务（保障教会至一性的职务）。

　天主教乃嫁接在犹太教身上的教会

天主教是嫁接在犹太教枝干上的嫩芽（依11:1)，之后又脱颖而出独树一帜。广泛称为“基督宗教”。总源头本在耶路撒冷，及至后来基督徒被犹太教赶出会堂、伯多禄及保禄等宗徒将信仰带到罗马帝国后，加以后来犹太人被驱逐出耶路撒冷（约135AD)，很多犹太人也渐次移居至欧陆各国，教会的中心遂转向帝国的首都，故称“罗马公教会”。

　　　　犹太民族是护守教会

　　　　“至一性”的功臣

教会之得以保存其“至一性”得感谢犹太民族的努力呵护。自从亚巴郎蒙召，及至后代子孙如梅瑟、众先知的秉承传统，恪守祖先的遗训将信仰忠实地代代相传，才能将“至一性”的信仰流传至今。

所以说犹太民族是今天我们这块璀璨夺目的宗教魁宝之护航者，也是保守着“至一性”的至大功臣。

纵观历史的发展，“一神”信仰并非一朝一夕一蹴而就，事实上它是有一段漫长岁月的成长过程的。

天主召叫及成就一个圣洁的国民

根据《创世纪》我们读到亚巴郎蒙召的故事，虽然真实与否难以考究，但反映了一个事实那就是犹太人的信仰是渐渐地由“多神”至“一神”。

天主父召叫亚巴郎时，他原来居住的哈兰（今波斯境内）肯定是多神教之处，按理推测那时的亚巴郎也不例外逢神就拜。但天主呼召他离开他的民族、他所熟悉的家乡到天主所指定的地方去，也许天主就是要将他从多神教之处连根拔

起。为亚巴郎而言，人到垂暮之年又要往一个陌生的地方安身立命从头开始，真是前途茫茫情何以堪？！不料亚巴郎却不假思索点头答应，这说明亚巴郎原来就具有服从的天性。

天主承诺说“你的后裔要成为一个大民族，将多如繁星沙砾且万民要因你而获得祝福。”亚巴郎果然成了一个祝福的福源，他的后裔成了天主特选的圣洁国民、司祭的国家(出19:6)，万世万代都记住了他的名字是“信德之父”。

再看梅瑟时代，以色列子民沦落埃及过着奴役生活，在异教的淫威下信奉多神教在所难免。也因此出谷后要他们再度接受“至一神”观特别困难，他们的一再背叛正是“善”和“恶”两极的难解纠缠。由厄娃受魔鬼的诱惑那刻起，“恶”的芒刺已深深地暗藏在人的心窝里，“恶”的力量啃噬人心由来已久。也因此以色列人在旷野40年反反复复有时跟随天主，有时又抱怨而招致天主的义怒，天主足足用了40年的时间为了祂特选民族的悔改和皈依，这耐心和等待是值得的。

　　天主教是启示的宗教

在旧约中，天主圣三的行动似乎是一体的。天主即不开口也不从天而降，天主如何将祂的启示传给子民？祂是通过与人合作，例如召叫亚巴郎、梅瑟，先知们，他们所言所行完全是仰赖天主所赐，他们仅仅是天主的口唇而已。

以色列子民虽蒙召成了圣洁的国民，但他们仍然在“至一神天主”及“多神”中摇摆不定。直到充军的后期（约539BC前后），他们才恍然大悟明白他们的神一一天主，始终不离不弃地陪伴着他们，“一神”的信仰才渐趋成形 (申4:35，6:4; 依45:6, 18, 21) 。

“至一性”是

一中有多 ，多中有一

教会的一体性，祂们是“一”（天主是一个）中有“多”（有三位即父、子、圣神），又“多”中有“一”。“一”和“多”不是对立而是可以配合的。教会的至一性是同中有异，异中有同，是多样性的合一。从五旬节开始，在教会内的种族、语言文化已见异彩绽放，可以说教会没有界限。不论是欧洲、美洲即便语言文化各异，但基督、信仰却是一样的。

耶稣把自己的使命定位为：让众人成为一栈一牧 ( 若 10 : 16；11 : 52 )。耶稣提到的合一就如同祂和父的合一一样(若10:30；17:11,21)，是两

个位格相互的合一。换句话说，天主性体的本质是“一”，而在位格上是“三”即父、子与圣神。圣三的任何一个位格都享有天主的唯一本性，每一位格不会有单独意志和单独行动。一如基督所言：“子不能由自己作什么，他看见父作什么，才能作什么；凡父所作的，子也照样作”(若5:19) 。

此外，教会的一体性还可从初期教会保禄写给不同地方教会信函看出，信中尽管提到复数的教会，可是他要表达的却是一个教会实现在不同的地方教会中，例如教会在厄弗所、教会在格林多、教会在得撒洛尼等等，不一而足(格前1:1-2)，由此可知教会虽多但仍属同一羊栈，各有不同的特色(宗2:1-13)。当然，不同的文化体系蕴含的文化层次各异，例如罗马的地方教会蕴含丰富的历史文化传承，所呈现的是庄严的弥撒气氛；反之非洲的肯雅教会，信友们在弥撒庆典中以其别致的民族服装、如天籁之音的歌声、极具特色的音乐来感恩和赞美天主，不同的隆重撩起人们心底深处对神的仰慕及敬爱之情。

　　　“至一性“的传承

天主教对教会“至一性”的理解是降生性的，也就是说保存了“神性”和“人性”因素的统一。可见的教会除了在宣讲天主的圣言以及圣事上的共融以外，还有在伯多禄职务及主教职务上的共融。所以说伯多禄职务的使命是“至一性”的传承。

　　　　小结

天主教会的特性与一般的民间社团有很大的差别，那就是它乃“人为”与“神为”的团体，既然如此也就免不了有权力斗争贪腐瑕疵。例如伯多禄与保禄的意见分歧、东西方教会严重分裂(1054）、马丁路德的改教(1517)，以及梵二后和圣庇岳兄弟会(1970创会)的分裂。

尽管有分裂但这些瑕疵并不影响教会的“至一性”。

无论如何，教会的至一性”就是只有一个天主、一个基督、同一个天主的救恩计划。

“至一性”在罗马教会（拉丁礼教会）还是被完整地代代保存了下来。

文：李瑞芳

教会具有四大标记即至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

2020年5月17日13　资讯动态

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2020年华文婚前预备课程

日期：9月6日和13日 (日) 时间：9:00am - 5:00pm地点：博爱村 Agape Village 7A Lorong 8 Toa Payoh S (319264)报名费：新币120元/一对报名与联络方式：电话 / 电邮丽碧：9878 2200电邮：vinnalim1961@yahoo.com永明：9660 1970电邮：peter65jong@gmail.com秀琼：9852 4047电邮：2tempicture@gmail.com

华恳2020年原始周末

举办日期：9月18至20日(因为受新冠病毒事件影响 , 6月周末已经取消)时间：星期(五) 8:00pm - (日) 5:00pm (包食、住宿)地点：夫妇恳谈会会所 (榜鹅大修院隔邻)费用： 每对 $50 询问 / 报名：

伟雄＋敏敏 9185 3972俊雄＋诗蓉 8822 1918http://wwmesgchinese.orgFacebook: /wwmesgchineseEmail: memandarinsg@gmail.com

活动消息Christopher Pang Swee Leng于2020年3月2日辞去圣若瑟助终社副棺木主任职务，即日起

他不再代表本社接洽任何丧葬事宜。特此通知主内兄弟姐妹。　　　　　　　　　　

离职启事

每逢周二： 保禄书信（公开给教友）每逢周三： 教理讲授(一)（公开给教友）每逢周五： 两性伦理/敬天伦理（公开给教友） （周五两门短课，一起报名，不分开）

预计以上课程，通过网上授课 公开给教友的课程，无需考试

欢迎广大教友报读新加坡天主教神学院开办

2020年下半学年课程

已经开始报名啦！

请到神学院网站(mandarin.ctis.sg)下载“报名表格”填妥后寄到：CTIS Mandarin, 618 Upper Bukit Timah Road, #01-01, S 678214或是扫描后用电邮发给：mandarin@ctis.sg 若有任何疑问，请联系神学院中文部执行秘书：王雯 Clare电话：6902.8706电邮：mandarin@ctis.sg

圣若瑟助终社管理委员会 启

请帮助我们继续帮助穷人圣文生善会(St Vincent De Paul 简称 SSVP) 每月花费三十三万元($330,000) 来支持3300位有需要的朋友－Friends in Need 简称 FiNs。在这个不确定的时期，我们一直无法筹集捐款。

圣文生善会整体的储备很少，我们只能维持对穷人的帮助到2020年8月。我们帮助的许多穷人表达了他们对经济援助的忧虑。所以我们谦卑地呼吁您捐款。任何金额，无论多少，都将不胜感激。

非常感谢您的慷慨支持。

ssvpsingapore.org

“保禄的心、基督的心”：保禄与基督的胸襟是如此的接近与相像，认识保禄是认识基督的一条捷径。

保禄的事迹及十四封书信是走进基督整个奥迹的必经之路。

本科目藉着探讨保禄宗徒的生平事迹、传教旅程、其书

历时一个学期 (2020年 7-11月)，逢周二晚8-10点共16次课，费用300元

讲师：王养毅神父，主徒会

保禄书信

信及神学观，旨在向保禄学习，履行我们福传的使命，追求成圣的目标。

两性伦理

如何面对社会中有关性的诸多现象：婚前性行为、同性恋、色情网站…本科目以圣经为基础，指出天主对普世男女赋予的“性的礼物”及“爱的召叫”；分析婚姻生活和奉献生活的意义与张力；以积极正面的人生观，阐述教会在性、贞洁、爱情与家庭伦理方面的教导。

历时半个学期（2020年7-9月），每逢周五 晚8-10点共8次课，费用150元（与“敬天伦理”一起报名， 共300元）

　

天主照自己的肖像造了人，造了一男一女。(参创1:27)

敬天伦理

伦理学通常考量的是人与人、人与世界之间的关系，然而伦理神学的一个重要范畴是基督徒在宗教领域中的责任：人与神的关系。本科目以信、望、爱三超德为灵性基础，以十诫中的前三诫为线索，探讨基督徒应如何活出与天主圣三的关系。

历时半个学期(2020年9-11月），每逢周五晚8-10点共8次课，费用150元（与“两性伦理”一起报名， 共300元）

讲师：张思谦神父，主徒会讲师：张思谦神父，主徒会

教理讲授配合慕道班讲题，分析慕道排课及礼仪的意义，深入浅出解释各讲题的重点，训练针对不同对象的讲授方式。开放课程，欢迎广大教友。不需考试，让学员们尽情享受信仰的丰饶。有讲义及精心制作的PPT分享。历时三个学期，2020年7月-2021年11月，每逢周三 晚8-10点共48次讲授，费用900元 （每学期300元）

神学证书以上的学员，自愿通过考核， 每学期可获两学分有需要者，可向学院申请助学金

由张思谦神父及其他讲师主持

2020年5月17日14 综合资讯

上一期我在本栏提到什么东西是洁净的，什么东西是不可随便吃

的，《圣经》其实早有记载。新冠病毒疫情爆发就与人们吃野

味有关。

另外，《圣经》又有记载耶稣说一切食物都是洁净的，“凡从外面进

入人内的，不能使人污秽，因为进不到他的心，但到他的肚腹内，再排泄

到厕所里去吗？”（马尔谷福音七：18-19）

用我们一般人的解释来看，人体有抵抗力，只要身体照顾得当，不怕

病来缠。问题是许多人不会谨慎选择食物，照顾卫生，保持身体健康。当

然耶稣的比喻有更深层的含义。

所以耶稣接下去说：凡从人里面出来的，那才使人污秽，因为从里

面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、

诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来

的，并且使人污秽。（马尔谷福音七：20-23）

这段福音是2月12日的读经。我读了后反省到当前新冠病毒疫情严重，

很多人因此受尽痛苦，生病之苦，与家人分离之苦，被隔离之苦，却有人

不断在制造各种假消息，混淆视听。可恶之极。

连病毒生化武器这种荒谬的传言都出来了。“新冠病毒是人工合成的

生化武器”，甚至言之凿凿有专家学者的研究证据。其实那都是天大的误

解，以讹传讹。

唯恐天下不乱的阴谋论网民，和社交媒体上千千万万的二传手们，不

要再添乱了，这就是最大的帮忙。

英国East Anglia University一项研究结果就显示，社交媒体充斥不实讯

息和不正确建议在内的假新闻，可能令疫情恶化。非同小可。不是键盘英

雄闹着玩的，随时令局势一发不可收拾。

除了不断在疯传吃什么可以防肺炎，各种未经证实的有关病毒的详情

满天飞，更有人趁机制造人与人之间的猜疑。

在澳洲，就出现带有种族主义色彩的虚假健康警示警告人们，在疫情

严重的情况下要远离华人聚集区。病毒不会只出现在华人身上，病毒是不

会选择特定人种传播的。耶稣说得对，凡从人里面出来的，才使人污秽。

《雅各伯书》就提醒我们，舌头虽小，却能引起非常严重的后果，也

能带来非常丰盛的果实。

这个时候，身为基督徒，应该效法耶稣爱人的典范，实践福音的教

导，向受病痛之苦的人们伸出援手。我们可以捐助金钱和物资，为疫区和

受感染者祈祷，齐心抗疫。

与此同时，基督徒们也要照顾好教堂的卫生，教堂是人潮汇集的地

方，新加坡的基督教堂就不幸成为病毒传染的热点，说明抗疫工作一定要

到位，才能遏止病毒传播。

文 / 李家同

病人需要呼吸器

不添乱就是最大的帮忙新马港台各大教区已经采取各种措施，包括领圣体、撤圣灰、圣水使用

等都有新的规定和安排，同时也通过网上直播弥撒，减少人与人的接触，降

低病毒传播的风险。

在为疫情奋战的当儿，要击退的是病毒，不是针对人。我们要用爱来回

应有需要的人，爱可以显现在对“邻人”的慈悲，以及极力于在前线救人的

伟大情操，更不忘那些为研究疫苗和药物而努力的科学家们。

我们能够帮上忙的是，停止无谓和恶毒的口舌，不要添乱。

这次新冠病毒的危机中，我们更应该知道世界贫富不均的情形。对

冠病重症者，我们需要加护病房，病人更需要呼吸器。我自己就

被装过呼吸器。但是非洲12亿人口中，有多少呼吸器呢?

根据联合国的统计，41个非洲国家向联合国报告呼吸器的数目，加总起

来不超过2000具。索马利亚1具都没有，中非共和国3具，南苏丹4具，赖比

瑞亚5具，奈及利亚的人口是美国的2/3，呼吸器却少于100具。

虽然非洲国家都努力地向国外设法取得呼吸器，但大多数国家都只能自

保。其实非洲根本缺乏医生，整个非洲医生的数目和人口是不成比例的，众

多的国家没有医学院，很多国家只有首都有一个医院。一般人生病了，是靠

巫医来医的。

非洲也有富人，在过去，他们生病都是坐飞机到外国就医，这次危机使

他们束手无策，因为大多数国家都不欢迎外国人进入。

我一直希望国人知道世界的真相，我们的媒体从来不愿意报导非洲的新

闻，好像非洲不存在似的。因此，我们国人也不太注意这个世界贫富不均的

问题。我很希望大学生能够翻翻我写的书《人类面临的重大问题》，我在书

中尽我的力，强调人类贫困问题的复杂性。人类贫困问题的来源不是三言两

语可以解释清楚的，也不是任何意识型态可以解释的。

2020年5月17日

Hai Sing Pao

（怡保讯）圣米高天主教堂华文教务促进会于2月7日星期五晚上7时30分，主办“欢乐庆元宵”，特别邀请150名非教友出席，一齐欢度佳节。

是晚的工委在新春装饰浓厚的礼堂迎接来宾。现场大约有500人，其中有150名是受邀出席的非教友。当局希望能藉着这项活动，让非教友们了解华人教友依然遵循习俗庆祝春节，另一方面也让非教友来宾感受天主教大家庭般团聚时，散发爱与温暖的情谊。

该堂司铎主任刘善财神父在致欢迎辞时指出，我们身为天主教徒，也是华人，因此每年仍然会庆祝农历新年和元宵节，这是传承中华文化。他也表示天主教徒在新春时期是以弥撒的仪式来向天主祈福，祈求天主的眷顾。在新春弥撒中，天主教徒在祭祖仪式中上香，这样的做法并不是祭拜祖先，而是以传统文化的方式表达敬意和感恩的心。

是晚的聚餐是以自由餐的方式进行。大会在晚餐后安排了一场特别的捞柑活动。一般的元宵节捞柑活动是为单身男女的联谊，而大会所提供的柑则是分别写上圣米高堂各个团体的名字，鼓励在场的来宾捞柑后，不妨与“捞到”的团体结下良缘。

会上也有一系列精彩的节目呈现，包括华乐合奏新年歌曲，短剧和舞蹈。其中的短剧内容更讲述了过年时放鞭炮、贴春联、敲锣打鼓等习俗的起源与意义。除此之外，当局也准备了接龙与剥

柚子竞赛游戏，让大伙儿互动，彼此认识和联系感情。在现场设立的“启发”课程摊位，则提供了出席者前去询问或报名的方便。

是晚的高潮则是幸运抽奖环节，由各个团体和善心人士报效的多份奖品分外吸引人，幸运儿欢欢喜喜地把精美的礼物或礼蓝领走；刘神父则在活动结束前，分派设计精美的福传红包给每一位非教友，感谢他们的出席并给予祝福。(报导：林秋婷)

怡保圣米高堂5 00人

（古晋讯）笔者每年都前往纽西兰基督城探访女儿女婿一家及度假，今年再度前往并有缘到

本赛的基督君王堂，参与当地举行的基督普世君王节感恩祭、圣体游行及朝拜圣体。

礼仪年的最后一个主日，教会将它列为基督普世君王节。当弥撒中吟诵圣咏“我真高兴，因

为有人对我说：我们要进入上主的圣殿”，笔者深有同感；恰如笔者当时就身在离家乡万里以外的

异国圣殿，心情十分喜悦。虽然在异国参加弥撒，笔者却能全情投入，一点都不陌生，因为普世教

会的教堂设施规格和弥撒礼仪几乎大同小异；而在基督城的每台主日弥撒中，教友都有机会同时领

受基督圣血，这在我们家乡一带的地方教会是比较少见的。

据悉，这所基督君王堂由于涌入了越来越多来自马来西亚的移民，每年都会在“916马来西

亚日”当天，特别举行一台感恩弥撒。

弥撒结束后，教友们在礼堂聚集，共进午餐。桌上的佳肴都是教友们亲自下厨准备的，计有

槟城炒果条、炒米粉、叻沙、炒福建面、福州红糟鸡、烧卖、叉烧包、糕点等，十足南洋本土口

味，让在场的外乡人宛如处在家乡一样。(图／文：甲必丹许中新)

在基督城度基普世君王节（古晋讯）圣体堂八点地华语玫瑰经小组于2

月9日上午，在该小组时任组长蔡高雄的府上召开了年度大会暨庚子鼠年新春大团拜。

小组的指导神师欧庆伟神父、堂区牧灵议会主席陈绍丰、圣体堂华语联委会主席陈昱安以及教友互助会会长甲必丹拿督许中新连同数十位组员出席上述团拜，场面一片喜气洋洋。

上个月13日，八点地家庭玫瑰经小组也已完成改选，新一届的领导阵容如下：

组长：江丽英；副组长：田民忠；秘书：袁达陡；财政：蔡颜彬；通功：沈赛玉、余玫瑰、陈能强及蔡高雄。

八点地家庭玫瑰经小组

欢乐庆元宵

年度大会暨新春团拜