Vol. 1 www.lankarama.com.au January 2019

LANKARAMA BUDDHIST VIHARA

iqmqre¥ mßš 2019 ckjdß 01 od ieoeyej;a mssssßia úYd, jYfhka ,xldrduh fj; meñK kj jir i|yd wdYSrAjdo ,nd.;ay'

,xldrdu úydrjdiS iajdóka jykafia,d iy odhl iNdj Un ieug kj jir i|yd Y+NdYsxYk mqolrkafkuq̀

Maha Sangha and the Lankarama Buddhist Vihara committee wish you all a Happy and prosperous New Year!

Quarterly News Letter, 2019 Summer Issue A publication of the Sri Lankan Buddhist Vihara Association

(SLBVA) of Sydney Inc., Sydney, Australia 35, Oak Street, Schofields, NSW 2762, Australia

Email: lankarama.sydney@gmail.com

,xldrdu úydrfha ix>djdifhys m%;sixialrK

lghq;= fuu jir ;=, wdrïN lssÍug kshñ;h' m%;sixialrKfhka miq

ix>djdih fuf,i ossiafjhs' fuu uyÕ= mqKHlr®uh i|yd Tngo odhl úh yel'

ÐvN Ó@yn ór# £Ú r#v @p@Nv` svN v#@sn ór# £Ú bz a#@Sv` pvN sln @S ÚK ¡y n#@Sv` ÎvN m@gµ sqhM @q`r a#@Rv`!

,xldrdufha 2019 jir i|yd kj oyï mdi,a jdrh fmnrjdß 10 bßod wdrïNfõ. Dhamma school at Lankarama starts on Sunday, 10th February 2019.

Other Important activities in February:

• Mothly, Dhamma sermon – Sunday, 3rd February• Mothly full day meditation treat – Saturday, 09th February• NAVAM sil poya day - Sunday, 17th February 2019.• Lankarama Summer Food Fair – Saturday, 23rd February 2019• Lankarama Calendar .

For other activities at Lankarama including recent past memories, events, highlights and dhamma articles please refer to remaining pages.

1

v#dstxn âL ØnyN h`vn` bz @Q\n` ì@|; Øn jnv`Ý 13 vn iÝq` 19 vn @snär`q` 6 vn iÝq` @pbrv`Ý 17 vn iÝq` 9 vn @snär`q` 3 vn iÝq` a`h`r @p`l

23 vn @snär`q`m`Ró 17 vn iÝq` 23 vn @snär`q` 3 vn iÝq` aî@yL 21 vn iÝq` 27 vn @snär`q` 7 vn iÝq` m#û 19 vn iÝq`

(@vsK)25 vn @snär`q` 5 vn iÝq` lm` sh wr#z @k`tS

s>h` âL - 18 vn @snär`q`½Î 16 vn iÝq`

(@p`@s`N)22 vn @snär`q` 2 vn iÝq`

½Ä 14 vn iÝq`(a#sl, vS a`r`[ny)

27 vn @snär`q` 7 vn iÝq`

a@g~Só 25 vn iÝq` 10 vn @snär`q` 4 vn iÝq` a`h`r @p`l 17 vn @snär`q`

s#Pw#MbR 15 vn iÝq` 7 vn @snär`q` 1 vn iÝq` SLBVA AGM-22nd Sept at 3.00 pm. oK@w~bR 13 vn iÝq`

------- ------- @ws#Ww$ ú`z ÓAkm- 6 vn iÝq` ------------------ kDn Õ@j~Wsvy-19 vn @snär`q`

@n`v#MbR 10 vn iÝq` 23 vn @snär`q` 3 vn iÝq` @qs#MbR 8 vn iÝq` 21 vn @snär`q` 1 vn iÝq`

LBYG Calendar till March 2019 Event Date Time Retreat 2nd February (Saturday) 9-3 pmVesak Workshop 3 10th February (Sunday) 2-5 pmVesak Workshop 4 16th February (Saturday) 2-5 pmSummer Food Fair 23rd February (Saturday) 9 am – 10 pm Vesak Workshop 5 3rd March (Sunday) 2 - 5 pm Meet and Greet 9th March (Saturday) 9.30 am - 4 pm Vesak Workshop 6 16th March (Saturday) 2 - 5 pm

Please refer to the Calendar for Dhamma School Days and any other important activities. Also note that during Vas season, Dhamma sermons will be held on every Sunday evening.

2

lAk`r`m wr#z k#l pä°y @qs#ÊbR ms lAk`@í Úr b#h#r ´`Êy ×@Q\ vl âä âäìyN sh ²r#vr ²r#vÞyN Ëzg#äzx. p@r~pk`ry @pr q#Ý krgW @mm gmN m@G sr# pl @mm gMm`n ôÄN ¡µvÐ @n`aÐm`ny. ☞

In December last year (2018), representatives of Lankarama youth group went to Monaragala, a rural area in Sri Lanka with a heartfelt helpful mind to meet school children and teachers. For this project (2018), LBYG raised a record total of $7500 through their Vesak Cake Stall, Dhamma School Shorteats Stall and monetary donations.

LBYG’s School Project 2018 helped over 400 rural school students from Kossalpola and Ethimale Public Schools in the Monaragala district. The items LBYG provided to these students include school bags, exercise books, colour pencils, pens, clay and instrument boxes. They were also able to provide students with umbrellas and fabric for their school uniform.

LBYG gifted female teachers a sari and an umbrella and male teachers with trouser fabric and an umbrella.

Also, LBYG gave each school a gift pack containing general school items, including A4 printing paper, staplers, hole punchers, box files and glue. Source From: Nisali Wellege (LBYG President 2018/19)

HigHligHts From recent Past

lAk`r`m@Y [Rm \`l`vt sÊbN[ krÉN aönv@yN @g`d ngn lq pRyNw @g`dn#°Ll 2018 s#Pw#MbR 30 ir# Øn ¸x @m`@x`ñN ìv&^w krNnt @yÚª. em avSw`@VÙ lAk`r`m@Y @v@snOS@ûÄy`@C mx` sAg n`yk ÊghÁ£@R [Mmg@íã Sv`ÊNvhN@S ìâN nv ËUw#N @gy ól ¿Ýiñrím âÚkrÉN

a`¶Rv`q kl @Sk. ☞ @ws#Ww$ ú`n Öj`vq eØnm svS x`g@Y p#v#Wìz.

From Monday, 01st October till Friday, 05th October pririth chanting were held everyday evening for few hours in the link building. On Saturday, 06th October overnight pirith sermon was held in the Dhamma Salawa followed by an official opening ceremony of the link building. 3

LANKARAMA - NEW MEDITATION CENTRE

Establishing a Meditation Centre within the Sydney Lankarama Buddhist Temple premises was an

integral part of the original Dharmasalawa Development Project as depicted in the Lankarama

Development Concept Plan of ‘Apey Pansala’.

Following an initial consultation with the Sydney Lankarama Temple Dayaka Sabha, the Sri Lankan

Buddhist Vihara Association (SLBVA) sought an endorsement of the proposal to construct a

Meditation Centre from the Lankarama SLBVA members at an Annual General Meeting of the

SLBVA. The proposal was overwhelmingly endorsed by the members.

A development application seeking approval for the construction of the proposed Meditation Centre

from Blacktown City Council was prepared by a team of devoted volunteer Sri Lankan professionals

under the guidance and direction of Venerable Royal Pundit Meegahakumbure Dhammagavesi

Thero, the Pradhana Sangha Nayaka of the Malwatta Chapter of the Siamese Sect in Australia and

the Chief Incumbent of the Sydney Lankarama Temple and in close consultation with the SLBVA

Committee.

The SLBVA specifically highlights and acknowledges with gratitude the NSW government special

grant, tremendous support and commitment of Lankarama devotees with timely donations and

voluntary assistance from inception to the completion of the Meditation Centre development project.

Following receipt of approval from Blacktown City Council, tenders were called and Avant

Constructions Pty Ltd was awarded to construct the single-storey Meditation Centre comprising of the

followings.

• Two rooms with ensuites for visiting Monks

• Two dormitories for 10 female and 10 male meditation practitioners

• Male and female bathrooms and toilets

• Fully equipped modern Kitchen and a store room

• Two metre veranda right round the building

Although the Meditation Centre was designed as a single-story building, the foundation was designed

to bear a two-storey structure to enable its transformation into a two-storey building if a need arises in

the future. The construction cost of the Meditation Centre was approximately $865,000.00 and it was

completed early 2018.

At a meeting of Dayaka Sabha held after handing over the building to the SLBVA, dates were

finalised for ceremonial opening of the facility. On Sunday, 30 September 2018, the Maha Sangha led

by Venerable Royal Pundit Meegahakumbure Dhammagavesi Thero opened the new building in the

presence of a large gathering of devotees. In line with the opening of the Meditation Centre, ‘Satara

Banawara’ Pirith Chanting were held over four evenings (Monday 1 October - 4 Thursday October)

and All Night Pirith Chanting Ceremony was held on 5 Friday October 2018. A Public Meeting held on

Saturday, 6 October 2018 following a week-long religious ceremony to inform the general public about

the opening of this great meritorious act attended by a very large number of devotees. It was very

encouraging to see the huge attendance of devotees throughout the week-long religious ceremonies.

The SLBVA is pleased to give merit and thanks to all Lankarama devotees, volunteer Sri Lankan

professionals, all volunteers, Avant Constructions Pty Ltd, Blacktown City Council, other relevant

agencies and the general public, and most importantly praises and acknowledges the advice and

guidance received throughout the project from the Maha Sangha led by Venerable Royal Pundit

Meegahakumbure Dhammagavesi Thero for the successful achievement of this great meritorious

deed.

Once the Buddha stated, "He who imbibes the Dhamma, Lives happily with a serene mind"

(Dhammapada - Panditha Vagga, 79th Stanza}

Paying tribute to the owners of the land prior to starting the official opening ceremony of the link building (below) -- 2

pä Øn p#vñ Îl uWsv@YÙ p`sL âäN jy mAgl g`w` gyn` krQÙ. (phl) -- 3

sRv r`ðk ÓÝW [Rm@Q\nyt sAgy` vhN@Sl` åq`nM @vQÙ (phl) -- 1

Îl uWsv@yN pä sAgy` vhN@Sl` 15 nmkt qhvL q`ny Öj` @kr#¹. (phl)

kDn Õ@j~Wsvy @vnq` @mNm 2018 @n`v#MbR 11q` mhW uWsv`k`r@yN âÚìy.

As in the past various stages

of Katina Maha

Pinkama was held at

Lankarama: Katiana

Perahera with school

children and devotees paying

homage to Katina

cheevera, followed by the dana for maha sanga

and then offering

meals to the lay people. 4

මානස ික ස ුවය ෙගෙනන භාවනාව

මහනුවර අස්ගි� මහා �හා�ය කාරක සංඝ සභිකමැදගම ධ�මානන්ද හ ි�

බු�දහමට අනුව ෙල�කය වශෙයන් සැලෙකන්ෙන් ඇස්,කන්, නාසය ආද�ෙයන්සැ�න අෙප් සි�ර බව සංයුත්ත නිකාෙය් ස�ද්� ෙල�කපඤ්හ සූත�ෙය්දැ�ෙවයි. එම ෙල�කය ෙමෙහයවනු ලබන්ෙන් සිත �සිනි.(�ත්ෙත්න නියත�ෙල�ෙක�) ඇස්, කන, නාසය ආද� ඉන්�ියයන් �ප,ශ�ද, ගන්ධ ආද� අරමුණ�සමග ගැ�ෙමන් �යාකා� වන සිත ��ධ හැසි�� රටාවන්ට ප�ද්ගලයා

ෙයාමුකරයි. සිත එ�තැනක ද�ග� ෙවලාව� �ඳ� ෙනාපවත�යි.

ව�රක� අත්ෙතන් අත්තට පනින්නා� ෙමන් එ� අරමුණ� අත්හැර තවත් අරමුණක සිත එල්බගනියි. එ� තැනක �ෙඳන්ෙන් නැත. ද�ෙයන් ෙගාඩ දැමූ මා�වක� ෙමන් සිත ෙනාසංසුන් ය. සිෙත්පවත�න රාගය, ද්ෙ�ෂය, ෛවරය මසු�බව, මාන්නය වැනි නප�� ෙකෙලස් නිසා අරමුණ� ඔස්ෙස්හඹා යන ප�ද්ගලයා තමන්ට ෙමන්ම අනුන්ටද අයහපත්, නප�� ෙද්වල් සි�කරන්නට ෙපළෙඹයි.අරමුණ� නිසා සිෙත් ඇත�වන නරක සිත��ල� ත�නී කරෙගන සිත යහපත් පැත්තට ෙයාමුකරගතෙහාත් ��තෙය් මුහුණපාන ගැට��කා� ස්වභාවයන් සහ �� ෙදා�නස් නැත�කරගන්නට අපටප��වන.

ස ිෙතහ ි සංවරය

ඒ සඳහා අෙප් සිත සංවර කරගත යුත�යි. සිත සංවර කරගැනීෙ� මා�ගය භාවනාවයි.බු�දහෙමහි මූල�ක අරමුණ වන්ෙන් භාවනාව මගින් �ත්ත දමනය කරගන්නා අයු� �නිසුන්ටෙපන්වා ද�මයි. සිත දමනය ��ෙමන් සැපෙගනෙදයි. (�ත්තස්ස දමෙථ� සාධු - �ත්තං දන්තංසුඛාවහං)

භාවනාව සි�කරන අයු� ෙහාඳ�න්පැහැද�ල� කරගත යුත�ය. ඒ සඳහානිවැ�ද�ව මග ෙපන්වන්නට හැ�යාවඇත� අත්දැ�� සහිත ග��වරයක�ෙගන්උපෙදස් ලබාගත යුත�ය. එවැනිග��ව�න් ෙසායාගැනීමට ඇත�අපහසුතාව ෙබාෙහ� ෙදනා මුහුණෙදනගැට�ව�. භාවනා ග��වරයක�ෙනාමැත�ව ව�වත්, බුද්ධානුස්සත�,ෛමත�ිය, අසුභ, මරණානුස්සත�,අනාපානසත� වැනි භාවනා ඕනෑම ෙකෙනක�ටවඩන්නට ප��වන. ප�ද්ගලයන්ෙග් සිත්වලබලපවත්වන රාගය, ද්ෙ�ෂය, ශ�ද්ධාවවැනි ගත� ල�ෂණවලට ගැළෙපනභාවනා �ම ත�ෙ�. නිතර ෙක�පෙයන්පසුවන ෙකෙනක�ට ෛමත�ී භාවනාවසු�සුය. �පය මුල්කරෙගන ආශාව�ඇත� කරගත් තැනැත්තාට ගැළෙපන්ෙන්අසුභ භාවනාවයි. ජනපද කල�ා�යෙකෙරහි ආලෙයන් ෙවල�ම නිසා සිතසංවර කරගන්නට ෙනාහැ�ව සි� නන්දහි�යන්ට බු�හාමු��වන් නියම කෙළ්කය ප�ළ�බඳ ආශාව �රලන ප�ළ�ක�ල්භාවනාවයි. සි�මා නමැත� කාන්තාවක ෙකෙරහි රාගෙයන් ෙව�න භි�ෂ�වකට එම කාන්තාව �යගිය පසු මළසි�ර දැකගන්නට සලස්වා සිත සංවර කරගැනීමට බු�හාමු��වන් කටයුත� කළ

��සරණ: ෙබ��ධ ද�ශනය | මාන�ක �වය ෙගෙනන භාවනාව

2014 jnv`Ý 15 vnq` bq`q` £Úsrz ÕvW pñN uÕt` gNn` lÙ

5

��සරණ: ෙබ��ධ ද�ශනය | මාන�ක �වය ෙගෙනන භාවනාව

බව සඳහන් ෙවයි. �ප නන්දාෙග් �පය ප�ළ�බඳ ආශාව හා මාන්නය ��ව�ෙ� ළද� �ෙය් සිට

�මෙයන් ජරාවට පත්වන කාන්තා �ව� දැ�ෙමනි. බු�මැ��, ෙබ�ම� හා දාගැ� අසල

බු�ප�ළ�ම තැන්පත් කර ත�ෙබන්ෙන් ඒවාට මල් පහන් ප�දා ශාස්තෘවරයන් වහන්ෙස්ට ග� බුහුමන ්

��ෙමන් පසු නව අරහාද� බු�ග�ණ සිහියට නංවා ගනි�න් බුද්ධානුස්සත� භාවනාෙවහි ෙයද�ම

සඳහාය.

අරමුණ� ��ධය

සිත ව�ාක�ල තත්ත්වයකට පත්ෙකනක�ට භාවනාව මගින් එකවරම සිත එකඟකර ගැනීම අපහසුය. ප�ත�ෙග් මරණෙයන් ෙ�දනාවට පත් �සාෙග�ත�යට �සිවක� ෙනාමළ ෙගය�න් අබ ඇට �ට� ෙසායා ෙගන එන්න යැයි බු�හාමු��වන් පැවසුෙ� �මානුක�ලව සිත සකස් කරල�ෙ� උපාය මා�ගය� වශෙයනි. �සිවක� ෙනාමළ පව�ල� ෙසායාගැනීමට ෙනාහැ��ම නිසා මරණය යනු කාටත් ෙපා� ෙදය� බව ඇයට වැටහු�. ෙදම�ප�යන්, ද�වන් සහ සැ�යා �ෙය��ෙමන ්�ය�ව නි�වත�න් ද�ව� පටාචාරා ��තෙය් අනිත�තාව ෙත්�� ගත්ෙත් පා ෙදව� ජලය ගලා ෙගාස් ෙපාෙළාවට උරාගන්න අයු�බලා සි�ෙමනි. මුල�න් වත්කළ ජලය එතැන ද�ම සි�නි. ෙදවන වර වත්කළ ජලය මඳ� ගලා ෙගාස් සිඳ� ගිෙය්ය. ත�න්වන වර ද මඳ �ර� ගලා ගිය ජලය ෙපාෙළාවට උරාගන්නා හැ� ඇය බලා සි�යා. අෙප් ��තවල ස්වභාවයද එබ�ය. උපන් ෙමාෙහාෙත් සිට ඉද��යට ගලා යන ��තය ක�මන ෙමාෙහාතක ද� ව�වද ෙකළවර වන්නට ඉඩත�ෙබන බව පටාචාරාට වැටහුනි. ෙ� අනුව සිත තැන්පත් කරගැනීමට සු�සු අරමුණ� ��ධය. සිත ත�හාෙවන් බැෙඳන අරමුණ�වල නිස� බව ෙය�නිෙස� මනසිකාරෙයන් ෙහවත් සිහිනුව�න්�මසා බලා ඒවාෙයන් ෙවන්�ය යුත�ය.

සමථ භාවනාව හා �ද�ශනා භාවනාව යනුෙවන් භාවනාෙ� ෙකාටස් ෙදක� ත�ෙ�. එයින් සමථ භාවනාව බු�හාමු��වන් ෙලාව පහළ�මටත් ෙපර පැවත� එක�. නරක සිත��ල� යටපත් කර සිත දමනය කරගැනීමට එයින් අවස්ථාව උදාෙවයි. සමථ භාවනාෙ� ද� ¦ත්ත ශ�ත�න් ඉස්මත� �ම සි�ෙවයි. සමථ භාවනා ෙය�ගියක�ට ධ�ාන බලය ලැබුන පසු ෙනාෙයක�ත් අද්භ�ත හාස්ක�ද�වන්නට ප��වන. නමුත් සසර �� ෙකළවර කළ රහත් උත�මක� ෙලස සැල�ය ෙනාහැ�ය.

�ද�ශනා භාවනාව බු�දහමට පමණ� අයත් ව�ව�. සිත ප��සු� කරෙගන ප�ඥාව ලබාගැනීමට හා සසර සිය� �� කරදරවල�න් සදහටම නිදහස්�ම සඳහා බු�හාමු��වන් ෙසායාගත්මා�ගය එයයි. �ද�ශනා භාවනාෙ� උසස් ප�ත�ඵලය වන්ෙන් ෙලාව සෑම ෙදයකටම ෙපා� සත� ස්වභාවය වන අනිත�, ��ඛ,අනාත්ම බව ප��සු� නුව�න් ෙත්�� ගැනීමට ශ�ත�ය ලැ�මයි. එ�ට සිය� ��ෙ�දනාවන්ට මුල් වන ෙල�භෙයන්, ද්ෙ�ෂෙයන් හා ෙම�හෙයන් සිත මු�මනින්ම නිදහස්ෙවයි. එය හැඳ�න්ෙවන්ෙන් රහත් බව යනුෙවනි. එය සදාකාල�ක සැනසීම�. භාවනාෙවන් එවැනි උසස් ප�ත�ඵලය� ලබාගන්නට ප�ද්ගලයක� ත�ළ �ශාල කැප�ම� හා ඕනෑකම� ත��ය යුත�ය. සා�ථකව භාවනාෙ� ඉද��යට යන ෙමාෙහාත� ෙමාෙහාත� පාසා එයින් ලැෙබන කායික හා මානසික සැනසීම අසී�තය.

මනා සහි ිය

එද�ෙනදා ��ෙතය් මත�වන මානසික ගැට�වල�න් �ද�ම ප��ස ඕනෑම ආග�කයක�ට ආනාපානසත� වැනි සරල භාවනාව� උද� කරගත හැක. ¦ත්ත ආතත�ය, හෘද ෙර�ග වැනි ��ධ කායික ෙර�ගාබාධවලට ප�ළ�ය� වෙශයන් භාවනාෙ� ෙෙයදන ෙලස න�න ෛවද�ව�දෙර�ගීන්ට උපෙදස් ෙදත�. �� කරදරවල�න් නිදහස් �ම �� කරදරවල�න් නිදහස් �ම ප��ස ය� ය� ෙනාෙපෙනන බලෙ�ග ෙකෙරහි �ශ්වාසය තබා කටයුත� කරනවාට වඩා බු�දහෙ� ඉගැන්ෙවන භාවනාවට ෙයාමු�ෙමන් කායික හා මානසික සැනසීම� ලැෙබන බව ෙල�කෙය්බුද්�මත් ජනතාව ෙත්�� ෙගන ත�ෙ�. එද�ෙනදා ��තෙය් සෑම �යාව�ම එය ෙකෙරහි මනාව සිහිය ප�හිට�වාෙගන සි���ම සත�ප�ඨාන භාවනාෙ� ස්වභාවයයි. එම නිසා, බාල, ත�ණ, මහ� යන සැම ෙකෙනක�ටම භාවනාව තම ��තයට බද්ධ කරගත හැක. ඉෙගනීම,��යාව,ආහාරපාන ගැනීම වැනි කවර �යාව� ව�වද, මනා සිහිෙයන් සි�කළ යුත�ය.

භාවනාෙ� ආර�භක අවස්ථාෙ� ද� සිත එකඟ කරගන්නට අපහසුකම ෙබාෙහ� ෙදනක� මුහුණ ෙ දන ගැට�ව�. භාවනාවට සු�සු අරමුණ� ෙයාදාෙගන එහි නිරත�ෙමන් �ස සිත එකග කරගන්නට ෙවනත් �මය� ෙනාමැත. මට භාවනා කරන්නට අමා�යි �යා පසුබැසීම ෙහ� පසුතැ�ම ෙහාඳ නැත. ද�නපතා සු� ෙමාෙහාත� ෙහ� භාවනාව සඳහා ෙයාමුව�ෙණාත් කලක ද� එම කාල සීමාව වැ� ද�යුණ� කරගත හැක. යම� ඇරෙඹන්ෙන් ෙස�න් හා ක�ඩා ෙදය�නි. සිත

6

��සරණ: ෙබ��ධ ද�ශනය | මාන�ක �වය ෙගෙනන භාවනාව

දමනය කරෙගන යහපත්’ සිත��ල� පමණ� ඉස්මත� වන මානසික ප�සරය� ඇත�කරගැනීමභාවනාෙවන් ලබන ජයග�හණය�.

මනස සකසමු

ඇතැමුන් භාවනාව ෙකෙරහි ෙයාමුවන්ෙන් තදබල මානසික ප�ශ්නය� ඇත�ව� අවස්ථාවටයි. එමගැට�ෙ� ස්වභාවය අනුව ඒ සඳහා භාවනාව ප�ළ�ය� ලැෙ� දැයි �මසිය යුත�ය. හද�සි ෙක�පය,ප� �යයක�ෙග් �ෙය��ම වැනි කාරණා මත� ව� �ට මනෙසහි සන්සුන් බව ඇත�කරගැනීම සඳහාභාවනාව සු�සුය. එෙහත් එය හැම ෙකෙනක�ටම, හැම අවස්ථාවකටම ගැළෙප් දැයි ත�රණය කළයුත්ෙත් ෙකෙනක�ෙග් මානසික තත්ත්වය සැල�ල්ලට ගැනීෙමන් පසුවය. සමාජමය ෙහ�ෙපෟද්ගල�ක ෙහ්ත� නිසා ප�ද්ගලයන් ත�ළ ඇත�වන භින්ෙන�න්මාදය යැයි හ�න්වන මානසික�කෘත� හා හැසි�� රටා ත�ෙ�. බාහිරව ෙකෙනක�ට ෙනාෙපෙනන අන්දෙ� මානසික ආබාධ සහිතප�ද්ගලයන් ඒවාට ප�ත�කාර ෙනාෙගන භාවනාවට ෙයාමු�ෙමන් උමත� ල�ෂණ මත� �ය හැක.මනසට වධ ෙදන ප�ශ්නය� ෙකෙනක�ට ත�ෙ� න�, භාවනාවට ෙපර සිත එයින් නිදහස් කරගතයුත�ය. බු�හාමු��වන් පවා පළමුෙවන් කෙළ් එවැනි අයෙග් මනස සැකසීමයි.

පට� අරමුණ�

භාවනාව ෙකෙරහි �ෙශ්ෂ උනන්�ව� ද�වන ප��ස�ද අද සමාජෙය් ෙවත�. එය ෙහාඳ ෙදය�.නමුත් මුදල් උපයාගැනීෙ� පට� අරමුෙණන් කටයුත� කරන හා බු�දහම වැ�ද�යට �යා ෙද�න්ඔව�න් මුලාකරන භාවනා උපෙද්ශකෙය�ද සමාජෙය් සි�ත�. පැය ගණන් ත�ළද� ධ�ාන සහෙස�වාන් ආද� මා�ග ඵලයන් ලබාෙදන බව සඳහන් ෙවයි. ෙස�වාන් ආද� මා�ග ඵල ලැබූ බවතහව�� ��මට සහත�කද ලබාෙදයි. භාවනාව ද වා�ජ �ල්ලකට අසු� ත�ෙ�. තමන් ඇසු�කරන ප�ද්ගලයන්ෙග් �ෙශ්ෂ ග�ත්වය� ලබාගැනීෙ� අදහසින් කටයුත� කරන සු� ප��ස�දභාවනාවට ෙයාමුව�න අය අතර ද�නට ලැෙ�. මම අසුවල් තැනය, නැත� න� අසුවලා ළඟටභාවනාවට යනවා යැයි ප�සිද්ධ ආග�ක ස්ථානවල හා ප�ද්ගලයන්ෙග් න� සඳහන් ��ෙමන්තමන්ට උසස් ප�ළ�ගැනීම� ලැෙ�යැයි ඔව�හු සිතත�. එෙස් �ෙමන් ඔව�න් සි�කරන්ෙන් මාන්නයවැ�ම�. භාවනාව යනු �ලාසිතාව� ෙනාෙ�. භාවනාවට උනන්�ව� ද�වන අය ෙ� සිය�කාරණා වටහා ෙගන සි�ය යුත�ය. උත�� අරමුණකට ළඟා�ම සඳහා බු�හාමු��වන් ෙපන්වා�න්භාවනාව පට� අරමුණ� සඳහා ෙයාදාගැනීම එය හෑල්�වට පත් ��ම�. එපමණ� ෙනාවෙපාත්පත් සඟරාවල න� වශෙයන් භාවනා පාර�, ධ�ාන වැනි ෙබෟද්ධ වචන ෙයාදන බව දද�නට ඇත. බු�දහම සමග බැඳ� පවත�න භාවනා යන වචනයට හිත�මතයට අ�ත්දැ��මවැ�ද�ය.

සමථ භාවනාෙ� ෙයෙදන �ට ප�යවෙරන් ප�යවරට මනෙස් ශ�ත�ය වැ� ද�යුණ� � ධ�ාන බලයන්ෙලස සඳහන් වන ප�ද්ගලයන් ත�ළ සැඟ� ත�ෙබන සු�ෙශ්ෂ හැ�යාවන් ඉස්මත� ෙවයි. එ�ටඇතැ� ෙකෙන� මම රහත් බවට පත් ව�ෙව� යැයි වැ�ද� වැටහීම� ඇත�කර ගනියි. ක�ණ�නිසි ෙලස ෙත්�� ෙනාගැනීම නිසා එෙස් කෙළාත් ඔහු වරදක�වක� ෙවන්ෙන් නැත. නමුත් ලාභප�ෙය�ජන ලබාගැනීම, ප��ස් බලය ඇත�කරගැනීම වැනි පට� අරමුණ� ඇත�ව තමන් ත�ළ නැත�ෙස�වාන් ආද� උසස් ග�ණාංග ඇතැයි පැවසීම බරපතල පාපය�. මා�ග ඵල ලාභියා තමන්එවැනි තත්ත්වයකට පත්ව සි�න බව ප�කාශ කරන්ෙන් නැත. තම හැ�යාව ගැන අනුන්ටඅභිෙය�ග කරන්ෙන් නැත.අන් අය එය වටහා ගන්ෙන් ඒ තැනැත්තාෙග් හැසි�ම ත�ළ�නි. ය�භි�ෂ�ව� තමන් ත�ළ ෙනාමැත� එවැනි උසස් තත්ත්වය� ඇතැයි පැවසීම පැ�ද� බව අහි�ෙකෙරන පාරා�කාව�.

7

SURFACE MAIL

POSTAGE PAID IN AUSTRALIA

PRINT POST APPROVED PP224987/00065 If unclaimed, please return to:

The Sri Lankan Buddhist Vihara Association of Sydney Inc. 35 Oak St, Schofields NSW 2762

8