quiénes son los yorubas.doc

7/29/2019 Quines son los Yorubas.doc

1/48

Introduccin

En septiembre de 1996 (trimestre de otoo), el Departamento de Literatura

Comparada y la Universidad de Georgia Aadi yoruba (lengua hablada en la

parte occidental de Nigeria ) A su oferta de los Estados de frica del Programa

de Idiomas. El programa haba enseado swahili en todos los niveles. La lengua

yoruba programa comenz con diecisis plenamente los alumnos matriculados y

cuatro estudiantes de auditora. Algunos de estos estudiantes abandonaron la

clase antes de que finalice el ao (sobre todo despus del segundo trimestre),

debido a razones tales como la graduacin, la universidad la transferencia y el

cumplimiento de la universidad lengua extranjera requisitos. En la primavera,

hubo ocho estudiantes registrados en el tercer trimestre yoruba clase. Estos

estudiantes se han convertido en altamente competente en la lengua, dos de ellosms tarde ser seleccionados para participar en los EE.UU. Departamento de

Educacin del Grupo de Programa en el Extranjero Nigeria durante el verano de

1997.

Estos ocho estudiantes tambin han pasado a ser conocedores de los

aspectos de la cultura yoruba y la sociedad. Como un proyecto definitivo, que

fueron asignados para temas culturales y la presentacin se pidi a escribir

documentos en Ingls en sus respectivos temas. La primera haba ocho

documentos de diversos temas de la historia, la curacin tradicional, la religin, el

matrimonio, el sistema de la familia, la economa y tener gemelos nios entre los

Yorubas. Estos documentos tambin se inici la prctica de fin de plazo

presentaciones y documentos de los estudiantes en el idioma yoruba clases. Los

siguientes dieciocho documentos son slo una seleccin de la cada vez mayor

nmero de tales documentos en los tres aos acadmicos yoruba clases que han

existido aqu en el Universidad de Georgia .

En todos los casos, los estudiantes no disponen de ninguna referencia o

revisin hasta el da de su primera presentacin en papel. El objetivo del proyecto

o requisito para los estudiantes a hacer investigaciones sobre la lengua yoruba, la

cultura y el pueblo, en particular, y Nigeria en general. Los documentos no han

sido modificados, ya sea de estilo o contenido (excepto en los casos en que yo,

como un hablante nativo y el instructor, ha encontrado que las declaraciones son


2/48

totalmente inventadas por los alumnos) con el fin de mostrar los resultados de los

estudiantes. Como caba esperar, hay muchas ideas en estos documentos que

son controvertidos, extrao, sospechoso o, a veces casi absoluta molesto, pero

estas son las ideas y los materiales disponibles en las bibliotecas en este pas

acerca de la lengua yoruba y el pueblo.

Es de esperar que estos documentos servir como una fuente de

informacin para la prxima en yoruba los estudiantes, as como otras personas

interesadas en la lengua y la cultura. Disfrutar.

Quines son los Yorubas? Babasoji

Introduccin

El Yorubas, uno de los principales grupos tnicos en Nigeria disfrutar de una

muy rica y la historia cultural. El multi-grifo trama de su historia es un reflejo

directo de las diversas cuentas de su origen y la interrelacin que comparten con

otros grupos en Nigeria . El objetivo de este trabajo es, entonces, para explorar

las distintas cuenta de los orgenes de los Yorubas y la forma en que estos hechos

histricos se refieren a su situacin actual. Con el fin de cumplir con el mandato

de este documento, el documento entonces discutir los siguientes conceptos:

Origen, el matrimonio, y la religin entre los Yorubas. El documento a

continuacin, explorar todas las historias de la creacin en torno a los orgenes de

los Yorubas y la forma en que abarca los temas anteriormente mencionados.


3/48

Quines son los Yorubas?

Existen varias teoras sobre el origen del pueblo yoruba. Desde su idioma fue

escrita por un largo tiempo, la informacin sobre el grupo fue cuidadosamente

dictadas a travs de la tradicin oral. Los Yorubas se dice que han surgido a partir

de Lamurudu uno de los reyes de Meca (actual Arabia Saudita ). Lamurudu

tenido un hijo, Oduduwa, que es generalmente considerado como el antepasado

de los Yorubas. Durante su reinado del padre, Oduduwa fue muy influyente que

atrajo a muchos seguidores. Oduduwa se involucr con idolatory, local y ha

convertido las mezquitas a los templos para el culto dolo. Su principal objetivo

era hacer dolo de culto de la religin del estado, con la ayuda de un sacerdote

jefe, Asara. Asara tuvo un hijo, Braima que fue criado como musulmn y que el

resentimiento forzada culto de los dolos.

Bajo la influencia de Oduduwa todos los hombres de la ciudad se orden

en tres das una expedicin de caza en la preparacin de la fiesta celebrada en

honor de sus dioses. Briama aprovechado la oportunidad de la ausencia del

hombre a naufragio estragos en la ciudad. Destruy todos los dolos en la ciudad

con un hacha, dejando el hacha en el cuello de las principales dolo. Cuando la

gente del pueblo se enter de la mano Briama trabajo, se le orden

inmediatamente que se quemaron vivos. En este momento se inici una revuelta

que provoc una guerra civil. Lamurudu fue inmolado y de todos sus hijos fueron

expulsados de Meca . Oduduwa fue hacia el este y los otros dos fueron hacia el

oeste. Oduduwa y sus seguidores lograron escapar con dos dolos de Ile Ife

(todava en Ile Ife moderno Nigeria ).


4/48

Muchos historiadores no creen que la Yorubas podra haber llegado de

Meca . Meca 'S cuenta de los Yorubas no parece existir. Pero entonces se

puede dar por sentado que todas esas cuentas en ellos algunos datos bsicos.

Algunas personas dicen que la Yorubas ha llegado desde el este. Esto es debido

a sus hbitos, usos, y costumbres. Con ellos el Oriente es Meca y Meca es la

Oriente. Habiendo fuertes afinidades con el este, por lo tanto, es natural de

representarse a s mismas como haber saludado inicialmente de Meca .

Oduduwa y sus hijos juraron vengar la muerte de los musulmanes en su

pas natal. Sin embargo, Oduduwa muri en Ile Ife antes de que l fue lo

suficientemente potente a la rebelin contra los musulmanes de su pas. Su hijo

mayor Okanbi, comnmente llamado Idekoseroke, tambin muri en Ile Ife,

dejando tras de s siete prncipes y princesas. A partir de estos los diversos tribu

Yoruba vinieron a la existencia. La primera fue una princesa que se cas con un

sacerdote y se convirti en la madre de Olowu, antepasado de la Owus. El

segundo tambin se convirti en una princesa de la madre Alaketu, progenitor de

la Ketu personas. La tercera se convirti en el rey de los Benn gente. El cuarto

Oranyan, se convirti en el rey de Ila Ila en Orangun. El quinto, Onisabe, se

convirti en rey de los Sabe (hoy en da Benn Repblica ), El sexto fue el rey de

Popos. La sptima y ltima fecha de nacimiento, Oranyan (Odede), fue el

progenitor de los Yorubas buen o mejor distinguido, el Oyos. Oranyan era el ms

joven, pero con el tiempo se convirti en el ms rico. El Oranyan la manera de

Meca para vengar a su gran-gran-la muerte del padre, que detuvo y construy

una ciudad. Este pueblo fue llamado Oyo Ajaka. Esta fue la antigua ciudad de

Oyo . Oranyan permanecido en Oyo, pero su propagacin descendientes ms al


5/48

este, oeste y suroeste. Incluso despus de la migracin que todava tiene libre

comunicacin con Ile Ife.

Otra historia sobre el origen de los Yorubas es tradicional la creacin de un

mito. El mito describe cmo deje que Dios en una cadena en Ile Ife por la que

Oduduwa, el antepasado de los Yorubas, y, de hecho, de todos los hombres

descienden, con un gallo, algunos de tierra, y una almendra de palma. l tir la

tierra en las aguas, el gallo rayado que se convierta en la tierra, la palma creci

con diecisis ramas que representan-los diecisis original reino. As, en varias

versiones de estos mitos se encuentran temas de la creacin y la conquista. Pero

cada ciudad y cada linaje y la deidad tiene su propio mito de origen. Sin embargo,

en todos ellos, Ile Ife es considerado como el centro a partir de la cual todos los

Yorubas dispersos a su actual abodes. Ile Ife parece haberse convertido en un

centro muy importante, con, quizs en este momento, un arte muy desarrollado en

terra-cotta y piedra. Mitos entonces sugerir una posterior conquista de Ife

-posiblemente en el siglo XIII por el hombre que estableci dinastas en Oyo y

Benn . A finales de los 15 del siglo XX Benn 'S ejrcito conquist en la medida en

lugares como Qaida en el Nger , Y Ekiti. Historiadores creen que es posible que

las dinastas en la actualidad Lagos , Ijebu, y Ondo se derivan de la Benn

dinasta. En los 17 del siglo XX, Oyo imperio se expandi rpidamente sus

gobernantes cuando adquiri el caballo. Creci a control de los principales de

comercio de esclavos de la ruta Nger a la costa en Badagry y Whdah, una ruta

que evita la densos bosques. Oyo y de los dems reinos disminuido en los ltimos

18 y 19 siglos, debido a las controversias entre los gobernantes yoruba menor.


6/48

Hay un cierto nivel de diversidad en la organizacin social y poltica entre

los Yorubas, pero que comparten muchas caractersticas bsicas. La herencia y

la sucesin se basan en la ascendencia paterna, y los miembros de la misma

patrilineage vivir bajo la autoridad de un jefe. Los Yorubas son un pueblo

profundamente arraigado en las costumbres y tradiciones. Para limitar el alcance

de este documento, dos de sus costumbres, el matrimonio y la religin ser

discutido. Dentro de la cultura yoruba a un hombre no puede casarse con

cualquier mujer de su propio linaje ni de la lnea de cualquiera de sus bisabuelos.

En el pasado, no poda contraer matrimonio a partir de un linaje con la misma

tabes o las denominaciones como el suyo propio, para tal (los tabes o las

denominaciones) implica un descenso de comn, si se olvida, antepasado. La

mayora de los hombres encontrar a sus esposas de su propio pueblo, o de

ciudades vecinas dentro de su reino.

Los padres estn profundamente involucrados en un hombre del primer

matrimonio. Los padres puntos de vista sobre la idoneidad de los elegidos nia,

expresado en trminos de la salud y la moral de su familia, todava tienden a pesar

ms que la seleccin de los jvenes basada en el hombre, quizs, en la atraccin

fsica. La boda por lo general tiene lugar cuando la nia es de diecisis a

dieciocho aos de edad, y el hombre en su medio o finales de aos veinte. En

este punto, el hombre hace un pago, en efectivo ahora, a los padres de la nia.

No hay cantidad fija. Parte de esta suma se mantiene por la madre para comprar

ollas y utensilios para el nuevo hogar. El resto se reparte entre los miembros del

linaje de la muchacha.


7/48

El matrimonio da al hombre un derecho a su esposa del trabajo domstico,

el nico acceso sexual a su (marido puede reclamar daos y perjuicios de un

adltero), y los derechos a todos los nios nacidos de ella durante el matrimonio.

La mayora de los hombres yoruba aspiran a tener varias esposas. Hoy en da, el

divorcio es frecuente, aunque los Yoruba dicen que fue poco frecuente en el

pasado (tal vez porque era ms fcil entonces que ahora de una poderosa y rica

polgamo victimizar a la de un seductor de sus esposas). El divorcio parece

involucrar a los jvenes, las mujeres sin hijos, tal vez un corolario de la extrema

estigma que acompaa a la infecundidad. Cuando el divorcio es inminente, la

mujer se mueve en secreto a su amante de la casa e inmediatamente su marido

demanda de divorcio.

La mujer deber pagar la totalidad o parte de el matrimonio de pago,

dependiendo de la duracin del matrimonio. Una mujer se le permite mantener

sus hijos pequeos con ella despus de su divorcio, pero despus de que son

siete aos el padre puede reclamar ellos. Tradicionalmente, si el marido muere, la

mujer puede entregarse a un junior o hermano a un hijo, que no sean el suyo, que

puede mantener a ella ya sus hijos. Si no le gusta el heredero o hermano, ella

debe divorciarse de l. Tras su muerte, una mujer de los hijos de heredar de ella,

o si no tiene hijos, los parientes ms cercanos en su propio linaje. El marido y la

mujer no puede heredar el uno del otro. Muchos escritores tom nota de que el

pago de frica matrimonio como la creacin de la situacin de la mujer cerca de la

esclavitud, la alfabetizacin y yoruba a veces adoptan el mismo uso. Sin

embargo, los ms de sumisin de los yoruba esposa a su marido es tal vez el


8/48

corolario de su gran independencia econmica y su libertad para conseguir el

divorcio (Lloyd 566).

La religin yoruba tradicional implica el culto y el respeto de Olorun el

Creador; de Orisa, deidades, y de los antepasados. El propsito de la religin

Yoruba es lograr "la conciencia divina." El Yorubas creen en tener una conciencia

terrenal y celestial una conciencia. Para ellos, la bsqueda consciente y el

derecho de vida puede traer la tierra en una alineacin con el celestial una.

Yorubas no culto antepasados, pero el respeto altamente. Antepasados que han

vivido una buena vida se cree que son capaces de ayudar a sus descendientes

que viven tambin a vivir la buena vida y ayudar a ellos a travs de problemas.

El Yorubas se dice que tienen 401 deidades. La mayora de las deidades

antropomorfas son, pero con frecuencia estos mticos cifras tambin se asocian

con caractersticas naturales, especialmente los ros. Hay cientos de mayor y

menor orisa. La gente a orar y sacrificar a los mismos de acuerdo a sus

necesidades y situacin. Existen deidades de los cazadores, las futuras madres,

para el hogar, para la agricultura, etc Cada uno tiene su propia norma, los ritos y

sacrificios. Algunos se cree que fcilmente se enoj y para que la gente tratar de

apaciguar a ellos, otros son vistos como benevolente. Los Yorubas rezar a la

orisa para la intervencin divina en sus vidas. Orisa se consideran de Olorun

(Dios) forma de intervenir en los asuntos humanos.

Olorun (propietario del cielo) es Dios. l es el Creador. Sin embargo, no

existen santuario a l, no sacerdocio organizado. l es invocado en bendiciones

o en agradecimiento, y uno puede llamar a l con oraciones. Orunmila se dice que

es el profeta iniciador y estructural de la religin yoruba. Tambin es adorado.


9/48

Fue probablemente una persona real en torno a los cuales muchas creencias han

aumentado. El ODU es la palabra yoruba para la Escrituras, Tambin existe la adivinacin ifa, lo que se cree que ha sido fundada

por Orunmila en Ile Ife. El Babalawo, Orunmila representante de la tierra arroja

abajo en su ifa bordo de dos cadenas de cuatro ncleos, cowries, u objetos

similares, cada de algunos boca abajo, otros boca arriba. Para cada uno de los

256 posibles posiciones hay un largo verso a conocer la causa de la enfermedad o

mala suerte, poner a la persona por la deidad a quien ha ofendido o debera servir.

Los Yorubas creer que los muertos interferir en los acontecimientos diarios

en la tierra. El egungun, mascarada o bailarines enmascarados, en las cuales el

espritu de una persona fallecida se cree que residen temporalmente, aparece en

ceremonias fnebres. En el norte de los pueblos yoruba, se celebran festivales en

el que cada egungun danzas a travs de la ciudad en un da determinado, y en un

da final, todos bailan al palacio para saludar a los Oba (rey).

Uno de los muchos grupos religiosos yoruba, el sango fieles se dice que se

originaron a partir de principios de un mtico Alafin de Oyo, que se ahorc, es el

dios del trueno. Sango culto es importante en Oyo, pero se encuentra en otras

ciudades yoruba. El santuario en el complejo de la hereditarios sacerdote

contiene el "rayo". Otro aspecto importante es la deidad yoruba de Ogun, el dios

del hierro y la guerra. A lo largo de pas yoruba, Ogun se asocia con Irlanda y Ekiti

ciudades. El santuario de Ogun es un grupo de flico en forma de monolitos de

granito. El festival anual de Ogun es generalmente una en la que la mayora de

los pobladores participar; un perro es siempre sacrificado.


10/48

Orisha Oko, la explotacin deidad, se asocia con Irawo, una localidad cerca

de Saki, en el norte del pas la mayor parte de la tierra yoruba. Sin embargo, Orisa

Oko culto tambin se encuentra en la mayora de las ciudades de Oyo. Oya, la

mtica esposa de Sango, tambin es identificado con el Ro Nger . Varios otros

mtico hroe-deidades estn relacionadas con la Osun Ro . Los mitos que

describe la tierra las actividades de estos dioses varan mucho de una ciudad a

otra. Tradicionales de la religin Yoruba vara a travs de la Yorubaland y

dondequiera que se practica. No olvidemos que su principal objetivo es encontrar

intervenciones divinas en su vida.

Como ya hemos visto, los Yorubas son un pueblo con cultura muy rica.

Han sido a travs de un sorteo, y han superado muchos obstculos para llegar al

punto de que en la actualidad. Su cultura y la historia puede ser visto en todo el

mundo. Ellos han influido en muchas otras culturas, especialmente con sus

creencias religiosas. En otras palabras, el pueblo yoruba son uno de los grupos

ms influyentes en el mundo.

Historia Yoruba Olusanya

El origen de los yoruba en Nigeria no puede ser descifrado con claridad.

Se cree que su principal ancestro, Oduduwa, procedan de Egipto . Hay muchas

variaciones y los mitos a la forma en que el pueblo yoruba lleg a ser, y aqu es un

par de variaciones. Oduduwa es el legendario progenitor de los yoruba. Hay dos

variaciones de la historia de cmo haba logrado esta hazaa. La primera es

cosmognicos, el segundo, poltico. La versin cosmognicos tambin tiene dos

variantes. Segn la primera variacin del mito cosmognicos, Orisanla (Obatala)


11/48

fue el arco de la divinidad-que fue elegido por olodumare [1] , La suprema deidad

de crear una slida tierra de la primordial de agua que constituyen la tierra y de

poblar la tierra con los seres humanos.

Obatala descendi del cielo sobre una cadena, con una pequea concha

de caracol lleno de tierra, ncleos de palma y cinco dedos de pollo. Fue para

vaciar el contenido de la concha de caracol en el agua despus de colocar

algunas piezas de hierro sobre ella y, a continuacin, colocar el pollo en la tierra

para difundir a travs de la primordial de agua. Segn la primera versin de la

historia, Obatala completado esta tarea a la satisfaccin de olodumare. Fue

entonces la tarea de hacer que el cuerpo fsico de los seres humanos despus de

que olodumare les dara el aliento de la vida. Tambin complet esta tarea y esta

es la razn por la que tiene el ttulo de "Obarisa" el rey de orisas. La otra variante

del mito cosmognicos no Obatala de crdito con la realizacin de la tarea. Si

bien reconoce que Obatala se le dio la tarea, que afirma que Obatala se

emborracharon, incluso antes de que l lleg a la tierra y no pudo hacer el trabajo.

Olodumare se preocupa cuando no regres a tiempo, y tuvo que enviar Oduduwa

para averiguar lo que estaba pasando. Cuando Obatala Oduduwa encontrado

borracho, simplemente se hizo cargo de la tarea y completado. Por lo tanto,

Oduduwa cre la tierra. El terreno sobre el que aterriz desde el cielo y en los que

se redimi de agua para convertirse en la tierra se llama Ile-Ife y ahora es

considerado sagrado y la casa espiritual de los yoruba. Obatala fue avergonzado

cuando se despert y, debido a esta experiencia, hizo que un tab para cualquiera

de sus devotos a beber vino de palma. Olodumare le perdon y le dio la

[


12/48

responsabilidad de moldear el cuerpo fsico de los seres humanos. La toma de la

tierra es una referencia simblica a la fundacin de los reinos yoruba, y esta es la

razn por la Oduduwa se acreditan con ese logro.

Segn la segunda versin del mito, hubo una pre-existentes en la

civilizacin Ile-Ife, antes de su invasin por un grupo liderado por Oduduwa. Este

grupo provena de la parte oriental, donde Oduduwa y su grupo ha sido

perseguido sobre la base de las diferencias religiosas. Vinieron a Ile-Ife, luch y

conquist el pre-existentes Igbo (no relacionado con el da de hoy el pueblo de

Igbo Nigeria oriental ) Dirigida por los habitantes Oreluere (Obatala).

Obviamente, existe una conexin entre las dos versiones de la historia. La poltica

puede ser una autntica historia de la fundacin de la Ife reino a travs de la

conquista. Sin embargo, el mito de la creacin que se presta una legitimidad que

es negada por la historia de la conquista, al igual que parece que es prestado

algunos credibilidad por el hecho de que, como consecuencia de la vergenza que

caus su deidad, los seguidores de Obatala estn prohibidos de tomar vino de

palma.

De hecho, la segunda versin del mito cosmognicos tambin parece

prefigurar la variante poltica. La afirmacin de que Obatala se emborracharon y la

tarea de la creacin tuvo que ser llevada a cabo por Oduduwa ya tiene un poco de

coloracin poltica, que es ahora explcito en la versin poltica de la tradicin. Lo

que es crucial en ambas variantes de la historia es el papel de Oduduwa como el

fundador de la nacin yoruba es la razn por la que el nombre no se puede

olvidar. Oduduwa es el smbolo de la nacin, el punto de encuentro para todos

aquellos que se suscriban a la identidad yoruba. El nombre yoruba s mismo, de


13/48

acuerdo con los historiadores Smith, Atanda y otros, "se fij en nosotros por

nuestros vecinos del norte y ms tarde popularizado por las publicaciones

colonial." Antes de entonces, el "Anago" a la que algunos yoruba en el presente

Benn Repblica y otros en el nuevo mundo todava utilizan para referirse a s

mismos, se utiliza para referirse a la mayora del pueblo yoruba llamado el da de

hoy. Un origen comn y el idioma, as como polticas comunes y las culturas

religiosas hizo la Yorubas una nacin mucho antes de cualquier contacto con los

europeos y el advenimiento del colonialismo.

Tras la muerte de Oduduwa, es la dispersin de sus hijos de Ife a fundar

otros reinos. Estas originales fundadores de la nacin yoruba incluido Olowu de

Owu (hijo de la hija de Oduduwa), Alaketu de Ketu (hijo de una princesa), Oba de

Benin, Orangun de la ILA, de Onisabe Sabe, Olupopo de Popo, y Oranyan de Oyo.

Cada de ellos hizo una marca en la posterior urbanizacin y la consolidacin de la

yoruba confederacin de reinos, cada reino con el rastreo de su origen a Ile-Ife.

Despus de la dispersin, los aborgenes, los Igbo, se convirti en difcil, y

constituye una grave amenaza para la supervivencia de Ife . Se le considera

supervivientes de los antiguos ocupantes de las tierras antes de la llegada de

Oduduwa, estas personas ahora s mismos en merodeadores.

El Igbos vendra a la ciudad en trajes de rafia con terribles y temibles

apariciones, y el Ife la gente huir. A continuacin, el igbo que quemar las casas y

saquear los mercados. Luego vino Moremi en la escena-como Deborah del

Antiguo Testamento. Cuando el hombre no podra atrevo la Igbos, Moremi pidi a

la Esinminrin ro en busca de ayuda y se comprometi a dar ofertas si poda salvar

a su pueblo. El orisa le dijo a s misma para permitir que se capture y suplente


14/48

para el pueblo Igbo. Lo hizo, y descubri que estos no eran los espritus, y slo

las personas con rafia para el vestido. Ella se escap, y ense a su pueblo el

truco. La prxima vez que Igbo personas vinieron, fueron rotundamente

derrotados. Moremi luego tuvo que volver a Esinminrin dar las gracias a los

dioses. Cada oferta que ofreci fue rechazada. En la adivinacin, le dijeron que

tena que dar Oluorogbo, su nico hijo. Ella lo hizo. La leccin de Moremi es la

leccin de patriotismo y abnegacin. La recompensa no puede ser cosechado en

un momento de la vida. Moremi pasado y se convirti en un miembro del panten

yoruba. Edi El festival se celebra la derrota de los Igbo y el sacrificio de Oluorogbo

hasta el da de hoy.

Oranmiyan fue el ltimo de los hijos Oduduwa. Pero l era el ms

aventurero y el fundador de Oyo Reino . En algunas cuentas, fue el

tercera regla de Ife como sucesor de Oduduwa. Pero ms tarde decidi vengar

la expulsin de su padre desde el Oriente, y as, dirigi una expedicin. Despus

de muchos aos en la carretera, y como resultado de un desacuerdo entre l y su

pueblo, no poda ir ms lejos. Sentirse demasiado avergonzado para regresar,

hizo un llamamiento al Rey de nupe de una tierra para fundar su reino. l se vio

obligado, y que la tierra se convirti en el ncleo de Viejo Oyo Reino .

Oranmiyan, teniendo el ttulo de Alafin, logrado en la recaudacin de un militar

muy fuerte y eficaz ampliado su reino. Sus sucesores, entre ellos Sango, el mtico

dios del trueno, Aganju y Oluasho tambin como fuerte. La paz y la tranquilidad

rein durante el reinado de Abiodun, aunque tambin experiment la disminucin

del ejrcito. Aole Arogangan fue el sucesor de Abiodun y fue durante su reinado

que los problemas comenzaron para el reino. l se vio obligado a cometer


15/48

suicidio, pero antes de su muerte se dijo que se han pronunciado una maldicin

sobre todos los yoruba, que no van a unir y que se tomarn captives.Afonja fue el

Kakanfo, el Generalisimo del ejrcito, en el norte Yoruba de la ciudad Ilorin ,

Durante el reinado de Awole y su sucesor.

Afonja se neg a reconocer al nuevo rey, e invit a los fulani, que luego se

conduce un jihad en el sur, para que le ayuden contra el rey. Lo hicieron, pero no

sobrevivir a s mismo, porque el Fulani, despus de ayudar a la derrota le Alafin

convertido tambin en su contra. Ellos dispararon numerosas flechas en l y su

cadver se mantuvo erguido sobre las flechas, ya que pegado en su cuerpo. La

traicin de Afonja marc el comienzo del fin del imperio Oyo y con ella el declive

de la nacin yoruba. La guerra civil estall entre los diversos reinos yoruba: Oyo,

Ijesa, Ekiti, Ijaiye, Abeokuta y Ibadan . Como esta estaba pasando, Dahomey

en el oeste y el Borgu en el norte tambin se plantea problemas para el yoruba

hasta la reinos intervencin de los britnicos y la imposicin del rgimen colonial.

Aquellos que sostienen que no hay conciencia de una identidad comn yoruba

hasta el siglo 19 puede ser referencia de estos episodios de la guerra civil en la

vida de la nacin. Pero se olvidan que estas personas, a pesar de la guerra civil,

una cuota de sentido comn de origen y lengua comn. Y hay que sealar que el

llamado de paz que fue impuesta por los britnicos no podra haber durado all no

haba sido un sentido de la conciencia de venir de un origen comn.

Ahora, desde la historia antigua de yoruba est cubierta, ms la historia

moderna debe tener prevalencia. Se han producido muchos acontecimientos que

han tenido lugar en los 20 del siglo XX. Entre 1914 y 1922, Nigeria fue presidida por

un Gobernador General. En 1922, como parte de la constitucin de la poca, los


16/48

britnicos introdujeron el principio de elecciones directas en el Consejo Legislativo.

En 1951, una nueva constitucin elevada a las provincias a la condicin regional.

El Consejo Nacional de Nigeria y el Camern (NCNC) tena el control de la regin

oriental del gobierno, el Congreso de los Pueblos del Norte (NPC) tena el control

de la Regin Norte, y el Grupo de Accin (AG) tena el control de la regin

occidental. En 1957, las regiones oriental y occidental alcanzado autnomos

estado. En 1959, la regin septentrional alcanzado autnomos estado.

Encendido 1ro de octubre 1960 , Nigeria obtenido la independencia. En

este momento, y del Norte El sur de Camern se les dio la opcin de permanecer

como parte de Nigeria o salir Nigeria . Sur de Camern decidi abandonar

Nigeria , Pero El norte de Camern qued. Adems, en 7 de octubre de 1960 ,

Nigeria fue admitido a las Naciones Unidas como miembro de la 99a. Uno de los

primeros y la mayora de las contribuciones a la significacin de las Naciones

Unidas deba proporcionar tropas para el mantenimiento de la paz en opearting

Zaire en los comienzos del decenio de 1960. Ms tarde, el objetivo principal de

Nigeria 's activismo en la escena mundial era erradicar el apartheid y el racismo

de frica . En 1963, Nigeria se convirti en una repblica. En 1964, las

unidades del ejrcito de Nigeria han formado la columna vertebral de la fuerza de

las Naciones Unidas.

En enero de 1966, un grupo de oficiales del ejrcito, compuesto

principalmente de los pueblos ibo, y dirigida por el General Johnson-Aguiyi Ironsi,

derroc a la central y los gobiernos regionales, muerto el primer ministro, tom el

control del gobierno, y se deshizo de la sistema federal de gobierno para sustituirlo

por un gobierno central con muchos Igbos como asesores. Esto caus una gran


17/48

cantidad de disturbios y un montn de Igbos fueron asesinados en el proceso. En

julio del mismo ao, un grupo de oficiales del ejrcito del Norte se rebel contra el

gobierno (parece que este comenz una larga historia de golpes militares), muerto

el General Johnson Aguiyi Ironsi-, y nombr al jefe del Ejrcito, el general Yakubu

Gowon como la jefe del nuevo gobierno militar.

En 1967, Gowon trasladado a la divisin existente de 4 regiones Nigeria

en 12 estados. Sin embargo, el gobernador militar de la Regin Oriental (Coronel

Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu) se neg a aceptar la divisin de la Regin

Oriental, y declar que la Regin Oriental una repblica independiente llamada

Biafra . Esto condujo a una guerra civil entre Biafra y el resto de Nigeria . La

guerra comenz en junio de 1967, y continu hasta Biafra se entreg el 15 de

enero de 1970 despus de ms de 1 milln de personas haban muerto. Durante

el decenio de 1970 una gran cantidad de tiempo se pasan la reconstruccin de las

zonas que formaban parte de Biafra . Alrededor de este tiempo, la industria del

petrleo fue en auge, y la economa se estaba recuperando de los efectos de la

guerra civil, aunque todava hay problemas con la inflacin, la alta tasa de

desempleo, la disminucin en el precio de los cacahuetes y el cacao, y una

sequa.

En 1971, Nigeria se sumaron a la Organizacin de Pases Exportadores

de Petrleo (OPEP). Sin embargo, la prolongada sequa en 1973 provoc la

muerte de miles de cabezas de ganado, el sufrimiento de las explotaciones, y la

industria pesquera. Esto, en combinacin con el boom petrolero, hizo una gran

cantidad de personas se desplazan en fuera de las granjas, y ms hacia las

ciudades. A pesar de que el boom petrolero en el decenio de 1970 trajo una gran


18/48

cantidad de ingresos a Nigeria , Esto parece a permanecer en su mayora en el

gobierno. En 1976, Nigeria Adems, se desglosa en 19 estados, y los planes

para mover el capital a Abuja se encontraban en las obras. En 1987, 2 ms

estados fueron creados. En 1991, el 9 de los estados ms se han creado, lo que

lleva a 30 Estados en el momento. Tambin en 1991, Abuja se form como una

nueva (ms central) la seccin del pas, y la capital de Nigeria oficialmente fue

trasladado de Lagos para Abuja . El gobierno tom porciones de la entonces

Nger , Kogi, los estados de Plateau y forma a la nueva capital federal territorio

de Abuja .

Aunque Biafra fue el ms mortfero y violento de las guerras en Nigeria ,

No se han seguido las controversias en Nigeria debido a la tierra, las diferencias

tnicas, las diferencias religiosas. Por ejemplo, en 1992 hubo importantes

enfrentamientos en el norte del pas entre cristianos y musulmanes, y ms de

3000 personas murieron en los enfrentamientos. Adems, existe la posibilidad de

Nigeria ir a la guerra con Camern en 1993.

La historia de los Yoruba es muy interesante. Olodumare, el Ser Supremo

de la cultura yoruba, es equivalente al Dios Cristiano. La historia de cmo el pollo

propagacin a travs de la arena de la Tierra es similar cmo Dios cre la Tierra

en la Biblia cristiana. Ellos son muy similares, pero del punto de vista poltico es

mucho ms creble y aceptado. Como estudiante y firme creyente de la religin

(el cristianismo), estoy muy interesado en las similitudes de las dos religiones.

Tambin quiero amor para aprender ms sobre la historia y otras similitudes entre

el yoruba y el cristianismo creencias.


19/48

Sitios citados:

Oduduwa: El hombre detrs de todo esto. 1997 Universidad de

Washington . 9 de octubre 1997 .


20/48

Bal norma ms clanes, y estos jefes estn sujetos a su Rey Oba, y este rey

tambin puede ser objeto de otro ms grande rey (Asiwaju , 20).

En Yorubaland, el gobierno comienza en casa. El padre de la familia se

considera el jefe de la familia y de su primera esposa es la madre de la casa. Si

su marido decide casarse con otra mujer, que la esposa debe mostrar el debido

respeto a la primera esposa, incluso si la primera esposa es cronolgicamente

ms jvenes. Los nios se les ensea a respetar a todos aquellos que son

mayores que son. Esto incluye sus padres, tas, tos, hermanos mayores y primos

que se ocupan de todos los das (Bascom, 42). Cualquier adulto tiene como

presumiblemente mucho ms autoridad sobre un nio como los padres del nio

hacer. Todos los miembros de un clan particular viven en el mismo complejo de la

familia y compartir los recursos, derechos y posesiones, como la tierra (BOSCOM

43).

Clanes son patrilateral. La continuacin del clan depende de la de los

hombres. Mujer abandonar el clan y convertirse en miembros del clan de su

marido. Los nios pertenecen al clan de su padre. No es de extraar que el

mayor varn de un clan es el lder (Bal). l acta como un padre y la autoridad

a la figura cada uno de los miembros del clan. Una de las principales

responsabilidades de la Bal es resolver pacficamente las controversias en el

seno del clan (Bascom 44). Slo en el caso de un conflicto afecte a dos o ms

familias y es imposible para el Bal a hacer una decisin pacfica es la ciudad

principal, Bal o Oly llamados a resolver el conflicto. Se trata de un familiar

bsica estructura de gobierno en Yorubaland (BOSCOM 44).


21/48

Cada reino de la Yorubaland tiene sus propias particularidades en el

gobierno. El reino de Ife proporciona un buen ejemplo de cmo los reinos

yoruba, en general, se ejecutan (Bascom 29). Ciudad jefes estn a cargo de una

sala particular de un reino. Estos tienen un menor nivel de jefes de debajo de

ellos, que principalmente cuidar los intereses de los jvenes de la sala. Ciudad

jefes tienen contacto directo con los ciudadanos yoruba. Van al rey en nombre del

pueblo para permitir que el rey sabe exactamente lo que la gente quiere y cmo se

sienten acerca de cuestiones especficas (Bascom 33). Palacio de los jefes

(woye) actan como mensajeros, pginas, y los representantes del rey. Woye son

importantes en las funciones religiosas. Algunos woye se les asigna una sala del

palacio con la nica finalidad de las prcticas religiosas por las deidades que se

complace. Woye aparecen para el rey en los numerosos festivales y eventos

culturales que van en todo el ao (Bascom 34).

El rey de la autoridad se basa en el mito yoruba de la creacin. Despus

de la principal deidad Odua creado Yorubaland, envi sus 16 hijos a establecer

reinos. Los reinos de hoy todos afirman su origen a partir de la creacin, pero hay

mucho debate en cuanto a la validez de esas reclamaciones. El rey (Oba o la

Oni, en el caso de Ile Ife) se distingue por su derecho a llevar una corona de

perlas. Esta corona simboliza la autoridad kings. Una nueva corona se haga

para cada Oni pero bolas de la corona de su predecesor se utilizan para

preservar el vnculo con Odua (Bascom 30). El rey puede sustituir la corona de

perlas un tapn, pero su cabeza nunca se descubri. Oni Tambin se han

conocido a utilizar perlas batas, sandalias, cojines y otros artculos. Slidamente

perlas temas se limitan a la utilizacin de el rey.


22/48

En muchos aspectos, el rey se considera divino. Despus de ser elegido

rey de todos los varones de la familia real por la ciudad los jefes, el rey slo ver a

su familia de incgnito y al amparo de la oscuridad. l aparece en pblico slo

una vez al ao. Vive aislado en su palacio. Ciudad del palacio y los jefes de jefes

son su nico vnculo con el exterior (Bascom 32). Monarqua no pasa padre a hijo.

Las cuatro ramas de la Real clan son capaces de poner a alguien de rey en la

rotacin, pero las ramas pueden ser omitidas si no hay un candidato adecuado o si

ese candidato es de alguna manera incompetente. La rama de las campaas de

sus propios hombres por beneficiarse acoger banquetes y mostrando generosidad

de otras maneras (Bascom 33).

Las calificaciones que los jefes de buscar en un futuro rey que se debe

tener por lo menos treinta aos de edad, casado con una familia, y su padre debe

estar muerto para que el rey es verdaderamente sujeto a nadie ms. El candidato

a rey debe demostrar a s mismo a tener un buen carcter, a ser altruista, y

dispuestos a escuchar. La riqueza es importante para mostrar la generosidad de

la esperanza de Oni, pero no es esencial (Bascom 31). Hay pruebas de que

Oni han sido mujeres en el pasado, pero hoy Oni son predominantemente

hombres. El rey del compuesto puede contar con su proteccin y favor.

Socialmente, ellos se ponen por encima de las ciudades la gente. Los dems

compuestos real se ponen a s mismas por debajo de las ciudades la gente para

que no se considera arrogante o egosta, cuando es el momento de seleccionar un

nuevo Oni (Bascom 32).

El Oni no son tan muy por encima de las personas que los tiranos y los

reyes no aptos no pueden ser descartados. Un Oni fue una vez la venta de su


23/48

propio pueblo en la esclavitud. Una multitud de ciudadanos y jefes se reunieron

en frente del palacio del rey para demostrar su indignacin. Esto no es algo que la

gente har sobre una base puramente poltica. Oni un serio ha abusado de su

poder para causar tal demostracin. Cuando el palacio se mobbed de tal manera,

el rey slo tiene dos opciones. l puede vivir en el exilio para siempre o suicidarse

(BOSCOM 33).

El pueblo yoruba tiene un nico sistema de gobierno que giran en torno a la

tradicin y el respeto. El hecho de que el gobierno comienza en casa ayuda a

inculcar la responsabilidad y la buena ciudadana a una edad temprana. Yoruba

gobierno antes de la colonizacin europea fue muy eficaz. El complejo sistema de

los jefes de los clanes, los jefes, los reyes y vara de un reino a reino, pero tiene

suficiente base cultural para permitir que el pueblo yoruba de tener un sentido de

identidad como ciudadano yoruba.

Con el tiempo, sin embargo, se ha convertido cada vez ms difcil separar

los entes locales y procesos polticos nacionales. Gran parte de la tradicional

pequeas gobierno ha dado paso a un sistema ms centralizado. El poder y la

autonoma de los entes locales a nivel de las instituciones polticas han erosionado

progresivamente, con las importantes decisiones adoptadas en las capitales

estatales o en la capital federal (Eades 92). La tendencia hacia menos gobierno

local se inici con la cada o disminucin de muchos reinos en el siglo 19 (Bascom

27). Europea y fulani penetracin tambin ayud a establecer la tendencia. El

factor ms importante fue la creciente importancia de los jefes militares (Eades

92). Esto dio lugar a la modificacin de los sistemas polticos de los reinos que no


24/48

sobreviven y la evolucin de los nuevos sistemas en los nuevos estados. Tras la

ocupacin britnica hubo un perodo de en-directo dominio colonial.

El sistema de en-directo dominio colonial se mantuvo hasta la dcada de

1950. La principal tendencia es la creciente participacin de los alfabetizados y

ricos empresarios en la poltica local y su oposicin a, o de apoyo, los gobernantes

tradicionales. Civil de la poltica dur desde 1952 a 1966. Potencia desplazado

fuera de los nativos de las autoridades creadas por los britnicos a los nuevos

gobiernos regionales y nacionales. Eventos en Yourbaland se hizo ms y ms

dependientes de los acontecimientos que tienen lugar a nivel nacional. Este sigue

siendo el caso en el perodo del rgimen militar, durante el cual la disolucin de las

antiguas unidades polticas y el crecimiento de la capacidad financiera del

gobierno federal el fortalecimiento de control central (Eades 93). Con el retorno al

rgimen civil en virtud de una presidencia ejecutiva, al igual que ahora se

producen, es probable que esta tendencia contine (Eades 94).

Nuevos sistemas de gobierno surgi de los problemas debido a la cada de

muchos reinos tradicionales y la creacin de otros nuevos. Marca nuevos

sistemas que se haba concebido para ocuparse de las diferentes subculturas

dentro de la poblacin en muchas de las ciudades ms grandes y las dificultades

de integrar en un nico sistema poltico (Eades 100). El creciente poder de los

comandantes militares y los comerciantes y la disminucin de las autoridades

polticas tradicionales tambin cre problemas que las nuevas polticas trataron de

hacer frente a (Eades 100).

El perodo de tiempo que Gran Bretaa dictamin indirectamente ms de

un Yorubaland fue muy tumultuosa y violenta vez en la historia de Nigeria (Eades


25/48

102). Los britnicos restaurado el poder de los Obas. Estos gobernantes se

consideran adecuados por el Ingls, y pensaba que era poco dado a la realidad de

que el respeto y el apoyo de la gente. Oba se dieron ms poder que nunca haban

disfrutado antes y se molestaba por muchos ciudadanos yoruba y los nuevos jefes

subordinados. Personas se sienten frustrados y enojados y haba mucha

violencia y los disturbios temprano en la parte del siglo (Bascom 28). La poblacin

de la elite educada creci durante este tiempo. Desde la dcada de 1930, el Obas

no son necesariamente los ms ricos o influyentes poderes polticos. Es cierto

que el poder empez a cambiar hacia la educacin (Eades 105). La elite comenz

a leer y escribir a formar partidos polticos para apoyar o derribar el Obas

nombrado por Inglaterra .

En el marco de sus propias regiones, los partidos dominantes fueron

capaces de consolidar sus posiciones mediante la distribucin de patrocinio,

mediante el control de la polica y los tribunales y por medio de la violencia (Eades

111). A fines del 1960 hasta el presente, Obas y jefes de la ciudad tienen una

posicin ambigua en el gobierno (Eades 113). El pueblo carece de los

representantes elegidos de modo que el Obas y jefes no oficial se convirti en la

voz del pueblo. Gobernadores militares tenan el ttulo de poder y el hombre el

poder para hacer cumplir la legislacin, sino que continuamente solicita el

asesoramiento de la Obaa y jefes para medir la reaccin de la gente a

determinadas situaciones. No es que el consejo de los Obas siempre fue tomado

en serio (Eades 113).

Los militares gobernantes eran y son incapaces de mantener la paz.

Tradicionales y los gobiernos militares han estado en una lucha constante. Con el


26/48

tiempo la violencia se ha disipado con el surgimiento de una educacin, poblacin

econmicamente seguro, listo para el cambio. Poder gubernamental ha pasado

lentamente a la civil. Este proceso todava est en curso (Eades 115). No existe

una frmula para los gobiernos locales en Yorubaland, pero la gente trabaja muy

duro para alcanzar una democracia eficiente (Eades 115). La relacin entre los

gobiernos locales y estatales todava hay que discernir antes de que puede ser

una estructura distinta en el gobierno local. Todo gobierno debe tener la

capacidad efectiva de impuestos a sus ciudadanos. Este ha sido un problema

constante con los muchos pequeos y los gobiernos locales ms grandes que han

aumentado y disminuido en el pasado. Otro problema yoruba los ciudadanos

deben hacer frente es la atraccin de educacin adecuada y los funcionarios

locales.

El estado y los gobiernos nacionales son mucho ms prometedores

caminos y gratificante para los polticos. El ltimo escollo para los gobiernos

locales es el prestigio y la influencia que los gobernantes tradicionales an

mantienen (Eades 116). Ellos siguen siendo considerados lderes en el

pensamiento y se dan algunos influencia en los asuntos locales. Nigeria es

mucho en una etapa de transicin, en la medida en que el gobierno va. El futuro y

las caractersticas especficas de los gobiernos locales es incierto, pero la gente

de Nigeria estn trabajando arduamente para establecer una estructura de

trabajo y el gobierno (Eades 117).

Bibliografa

Asiwaju, AI: Occidental Yorubaland En virtud de la Regla Europea: 1889-1945.

Occidental servicios de impresin Limited, Bristol . 1976


27/48

Bascom, William: El yoruba de El suroeste de Nigeria . Holt, Rhineheart, y

Winston. Nueva York . 1969

Eades, JS: El yoruba Hoy. Cambridge Universidad Prensa, Nueva York .

1980

Laitin, David D.: Hegemona y Cultura. El Universidad de Chicago Press,

Chicago. 1977

Ojo, Afolabi GJ: Cultura Yoruba. Universidad de Ife y la Universidad de Londres

Pulse Ltd, Londres . 1966

Olusanya, GO: Yoruba en Estudios de Historia y Cultura. University Press Ltd,

Ibadan . 1983

Yoruba matrimonio tradicional Olufemi (Abo)

Introduccin

Yoruba costumbres matrimoniales han sido fuertemente influenciado por el

contacto con otras culturas, pero los Yorubas, no obstante, han conservado sus

propios mtodos y tradiciones. En Nigeria Hoy en da, existen cuatro principales

tipos de matrimonio: tradicional, el matrimonio por consentimiento mutuo, un

regalo de la novia-, y el levirato. Hay tres grandes religiones: tradicional, cristiana,

y musulmana, y cada tipo de boda se puede adaptar a una o todas las religiones.

Algunas bodas slo puede ser legal y no religioso en absoluto. Yoruba bodas

tradicionales, que pueden ser adaptados al cristianismo o el islam, son

organizadas por los padres de las personas que van a estar casados. La novia

y el novio son prometida durante varios aos. Hay un intercambio de la riqueza de

la novia, los regalos que la familia del novio da a su novia a la familia. Existe un

complejo sistema de regalo y las expectativas de todas las partes implicadas.Aunque el contacto con Europa y el Oriente Medio ha influido en la cultura

yoruba, muchos de los mtodos tradicionales y las expectativas de matrimonio

existen en la actualidad.

Yoruba matrimonio tradicional


28/48

En la cultura yoruba, casi todo el mundo se casa. Tradicionalmente, los

Yorubas la prctica tanto la monogamia y la poligamia, pero este ltimo es el ms

comn de los dos. Aunque occidental ha cambiado en contacto con las

costumbres y rituales en todas las reas en cierta medida, en cierto modo las

creencias tradicionales sobre el matrimonio permanecen intactos en Yorubaland, a

pesar de que ahora se expresa de diferentes maneras. Hay varios efectos,

tradicionalmente, para contraer matrimonio. Uno de los ms importantes fue la

creacin de vnculos entre las familias. Segn Mann (1985), yoruba matrimonio es

"una unin de linajes, no a los individuos" (p. 37). Los matrimonios tradicionales

se organizaron, y no implican necesariamente el amor o romance en absoluto,

sino que se sumaron a dos familias, as como proporcionar a los nios y el

comienzo de un hombre en su propia vida, independiente de su padre.Para el hombre en cuestin, el matrimonio ha muchas ventajas. Se le

permiti tener (legtimos) los nios, y que le proporcion el servicio domstico. En

los tiempos modernos, slo unos pocos hombres optan por permanecer solo, y

que son en su mayora de religin cristiana en lugar de tradicionales o musulmn.

Para la mujer, el matrimonio siempre la garanta financiera (aunque las mujeres

tenan sus propios ingresos e incluso podra ser ms ricos que sus maridos) , Y la

situacin social. Sin embargo, algunos Yorubas no puede fcilmente contraer

matrimonio. Dado que afecta a un matrimonio de la familia ampliada y familiares

tanto como uno mismo, las familias extensas investigaciones acerca de un posible

mate para sus hijos e hijas. Si una persona puede ser portadora de una

enfermedad hereditaria, o si uno tiene un grave fsica o mental problema, tales

como la demencia, la lepra, o la epilepsia, podra ser un incapaz para contraer

matrimonio.

Matrimonio y otros tipos de bodas

Como con la mayora de las partes de Nigeria , Hay cuatro tipos

principales de matrimonio en Yorubaland: tradicional, el matrimonio por

consentimiento mutuo, lo que da una novia como regalo, y el levirato. Cada tipo

puede ser adaptado a todas o algunas de las principales religiones yoruba: religin

tradicional, el cristianismo y el Islam. Los matrimonios tradicionales son los nicos

nativos tipo, y los otros tres llegaron con influencia moderna y la religin. La


29/48

primera es la tradicional ceremonia de matrimonio la participacin de los

esponsales, la novia de riqueza, y as sucesivamente. Este tipo de matrimonio se

puede adaptar a la tradicional, cristiana, musulmana o la religin. El matrimonio

musulmn no es muy diferente de la tradicional, que se describen en detalle en el

resto de este documento. Una boda cristiana a veces es popular debido a que la

boda se implica mucho ms pompa y la celebracin de una boda tradicional.

Christian bodas incluir el intercambio de votos y anillos, un pastel de boda, una

ceremonia en una iglesia elaboradamente decorado, y una de las partes despus

de la ceremonia. Sin embargo, Christian bodas tambin son impopulares porque

son mongamos por la ley.

El segundo tipo de boda es informal por mutuo consentimiento de las

personas involucradas. Esto se est volviendo ms comn en los tiemposmodernos. Estas bodas tambin puede ser cristiano o musulmn o en ocasiones

slo jurdicos y no religiosos. Por lo general, no implican tanta ceremonia como el

primer tipo, ni siempre implican el pago de la novia riqueza a la nia de su familia.

Cortejo para este tipo de matrimonio se realiza directamente por las partes

involucradas, por lo general con su consentimiento de los padres, y no por

intermediarios como es tradicional.

El tercer tipo, un regalo, es por lo general una boda musulmana y no

cristiana o tradicional. Si una nia es problemtica o silvestres, o si un padre de la

nia desea mostrar especial en honor a un amigo, le puede dar a su hija como un

regalo a un marido sin el intercambio de la dote. Su padre puede hacer esto para

mostrar su generosidad. Tambin podr hacerlo para lograr su control, en virtud

de la estrecha supervisin de su marido del domicilio y de su esposa de ms edad.

El cuarto tipo de matrimonio se llama el levirato. Si una mujer el marido muere,

ella puede ser dada a la atencin de otro miembro de la familia, como un hermano

o primo del marido. Si no le gusta el hombre que est a heredar, ella puede

demandar el divorcio. Este tipo de matrimonio puede ser musulmn o

tradicionales, pero no cristiano.

Encontrar un esposo

Bodas tradicionales en el pasado siempre fueron organizadas por los

familiares de la novia y el novio. La familia garantiza que el matrimonio era


30/48

apropiado y socialmente aceptable, y se dirigi a grandes esfuerzos para

asegurarse de que el matrimonio era un buen partido y sera feliz y prspero. Sin

embargo, sus esfuerzos se centraron ms en la aceptabilidad general de los

futuros que mate a su conveniencia especficas para el hijo o hija por el que

solicita un cnyuge. La familia de un joven comienza a buscar a su esposa por lo

general despus de que pasa por la pubertad. Las nias podran ser desposada

entre las edades de cinco y diez, pero no casarse hasta cuando han transcurrido

alrededor de la pubertad antes de los veinte o principios de aos veinte.

Para un hombre del primer matrimonio, sus padres y la familia ampliada

hace los arreglos, que se encuentra a la chica, y pag el precio de la novia. Para

ms tarde el matrimonio, lo hace para s mismo, o su esposa altos podra hacerlo.

Una familia que buscan una esposa de uno de sus hijos haba variasconsideraciones. Ellos buscaron una chica que viva acercarle lo suficiente para

que la Unin sea conveniente y que era sano y provena de una buena,

responsable, sana familia. Ellos no podan casarse con su hijo a un pariente, ni

siquiera un lejano uno. Tambin solicit una chica con buenos padres. Se

pregunt acerca de su carcter de la madre, suponiendo que la nia era probable

que a su vez, como su madre. Tambin evitar una nia cuyos padres son

inmorales (por entonces podra ser el mismo) o descuidado con el dinero (para un

hombre podra cargan con su padre en la ley las deudas).

Una vez que un nio de los padres de una nia encontrado que consideran

adecuados, un intermediario se acerc a la nia de su familia. Sus padres luego

hacer la misma preguntas sobre su familia, en busca de cualquier relacin con

ellos mismos, para las enfermedades, y cualquier otra cosa que podra hacer que

el matrimonio pierda, improductivo, o una responsabilidad a la familia. Si los

resultados de estas investigaciones fueron desfavorables, la nia de los padres de

no decirlo directamente, pero que consultar al sacerdote Ifa. Luego dira a los

padres de la joven que la adivinacin era desfavorable, y que pondra fin a la

misma. Si, por otra parte, la familia es aceptable, esta respuesta sera

comunicada a travs de un intermediario, y el compromiso fue sellado por el pago

de la ijowun, un regalo del hombre a la familia de la nia y de la primera entrega

de la novia riqueza.


31/48

Hoy en da, la gran mayora de los Yorubas la prctica ya no los

matrimonios arreglados. Occidental ha influido en contacto con ellos a fin de que

la mayora de los matrimonios se basan en la eleccin de los individuos

implicados. Los padres de aprobar la eleccin y pagar un precio de la novia

(Delano, 1937: 121). Este es el segundo tipo de matrimonio, el matrimonio por

consentimiento mutuo.

Esponsales

A lo largo del perodo de esponsales, que dur 10-15 aos, hasta que la

nia era de unos 20, la chica llam al hombre su Oko, el marido, y l la llam su

iyawo, novia. Ella no se le permiti reunirse o hablar con su marido o a los

miembros de su familia, salvo en algunos grupos Yoruba, que permiten el novio a

pagar un extra-precio de la novia de pago: OWO ibasuro, hablando de dinero.Esto no es una costumbre muy extendida; en su mayor parte, tradicionalmente, las

parejas comprometidas abiertamente no interactan en absoluto.

El precio de la novia-por lo general se paga en dos cuotas, la ijowun y la

idana. El ijowun constaba de pimienta, Kolas, cerveza, vino, ginebra, kola amarga,

y la miel. Se paga cuando los padres de la nia acept el hombre para su hija, y

que legalmente sellado el compromiso. La segunda cuota, el idana, incluidas las

mismas cosas que el ijowun adems de algunos envoltorios de tela. Novia-la

riqueza tambin podran ser pagados en tres plazos: el compromiso sellado, "el

amor el dinero" pagado antes de la chica del tercer ao de la pubertad, cuando se

convirti en matrimonio, y "esposa de dinero" pagado justo antes de la boda.

En los das en el pago de una dote se enviaron, las familias de ambos el

hombre y la nia feasted y celebra durante todo el da por separado. Cuando los

delegados de el novio lleg con la dote, la nia de la familia que examinar

cuidadosamente todos los artculos para ver si alguno eran defectuosos. Si as

fuera, seran devueltos a ser intercambiados. A veces, los delegados se pondrn

de sustitucin en caso de los artculos de este tipo de evento. Si los temas son

aceptables, la nia se pregunta si el pago debe ser aceptado, y ella respondera

que s. Luego se la dote recibida, y los delegados que trajo se le da regalos. La

chica de la familia golpearon tambores para indicar que los temas eran buenos, y

luego el baile en el hogar que se iniciarn.


32/48

Hubo, en tiempos tradicionales, portadores de la dote profesional. Ellos

recibirn un regalo para sus servicios de ambas familias. Cuando vinieron a la

casa de la chica con la dote, que dira: "Estamos espiado una rosa roja en su

jardn, y llegamos a recogerlo." El padre de la nia responder que no tenan

ninguna rosa roja para los huspedes. Esto continuara por un tiempo hasta la

dote se invit a los portadores dentro de la dote y se aceptar o rechazar.

Cuando la dote haba sido aceptada, los portadores, despus de recibir un regalo,

sera regresar a casa cantando, "Nosotros hemos ganado nuestro caso, sin duda.

Nos dieron una hija, sin duda" (Delano, 1937: 127-128). Esposa tambin es la

riqueza pagado por un matrimonio cristiano, pero se hace un poco diferente.

Christian en bodas Nigeria utilizados para el jueves, y la totalidad de la dote se

realiza el pago en el anterior martes a un compromiso de parte. Sin embargo, lamayora de los matrimonios, incluidos los cristianos son ahora hacer el sbado.

Asimismo, los artculos son los mismos que para una boda tradicional, pero

tambin cristiana novios a la nia de la familia de una Biblia y un anillo de oro.

La dote no fue, en su mayor parte, ya sea retenido por la nia o su familia.

Los envoltorios de tela de la idana se dirigi a la nia y su padre podra mantener

una botella de vino de cualquiera de los dos el pago de una dote. El resto de los

temas se distribuyeron a la nia y los amigos a los clubes de la cual era miembro.

Si ella ha participado en muchos grupos y tena muchos amigos, cada uno podra

recibir slo un pequeo regalo, como una nuez de kola.

Novia riqueza sirve varios propsitos importantes. Legalmente, es el factor

ms importante que se liquidar en el caso de un divorcio: el divorcio a su marido,

una mujer debe volver a su novia la riqueza. Que representa el compromiso con

el matrimonio por ambos individuos y sus familias, y es una salvaguardia contra el

romper ese compromiso. Se mantuvo la esposa de engao o falta de respeto de

su marido, porque tendra que ser reembolsado por su dejarlo. Tambin impidi

que el marido de maltratar a su esposa porque l haba hecho una gran inversin

financiera en ella. Por ltimo, la novia de precios que establece la ley de la mujer

al marido como padre de sus hijos. . Un proverbio dice acerca de este, "Aquel que

no posee una kola rbol no puede tener sus frutos" (Bascom, 1969: 60).


33/48

Cuando una mujer alcanz la edad para contraer matrimonio (el tercer ao

de la pubertad), su cuerpo fue condecorado con las marcas de belleza por un

cirujano. Su novia estaba obligada a pagar por ello y para proporcionar los

materiales necesarios, tales como aceite, colorante, etc Esta fue tambin una pista

para el novio a seguir adelante y fijar una fecha para la boda. Lo hizo tambin a

travs de su intermediario, y fue obligado a mostrar entusiasmo por la fecha que

ms temprano que tarde.

Familiares

Un novio-a-muchos se han de cumplir las obligaciones a su en-leyes,

adems de pagar el precio de la novia. Tuvo que pagar anual de regalos de los

mejores de su granja de producir para ellos. Esto no era una dificultad ya que

estos regalos son siempre muy pequeas. Tambin fue obligado a estardisponible para ayudar a su suegro con mano de obra y el farmwork si se le

pregunta. Cuando su suegro le pregunta por ayuda, que se ha hecho con ms

frecuencia en la construccin y reconstruccin de viviendas, el novio iba a ayudar,

junto con su Egbe, su grupo de amigos y compaeros de edad. Ellos se pasan el

da trabajando en el suegro de la granja, haciendo lo que se pregunt de ellos.

Adems, yernos se encargan de dar regalos y servicios en ocasiones especiales,

en particular a la muerte de los viejos parientes o abuelos de su esposa o novia.

Para ello, uno podra sospechar que los Yorubas a menudo prefieren hijos

a hijas. Hijos en la ley son siempre necesarios para ser respetuoso y til a su

esposa a la familia. Fadipe dice, "a tener muchas hijas es que a muchas personas

a poner en un servicio de" (1970: 77). Si un novio a no ser para cumplir con sus

obligaciones con respecto a su prometida a la familia, la participacin podr ser

interrumpida, la dote devuelta, y un pretendiente ms ingenioso solicita.

Ceremonias de boda

En comparacin con las grandes celebraciones relacionadas con el pago

de una dote, la tradicional ceremonia de la boda es a menudo un asunto bastante

tranquila, pero todava implica mucho celebracin. En la maana de su da de la

boda, la novia fue baado y vestido por su padre esposas. Luego se fue a refugiar

a sus padres y fue recibida con el honor y la pantalla exterior de respeto por ellos

por primera vez en su vida. Su padre y su saludamos la bendiga. Luego de su


34/48

madre, llorando, que tambin bendiga a ella y hablar con ella acerca de la vida

conyugal y administracin del hogar. Tanto la madre y la hija de llorar y abrazar y

decir su primera despedida. La nia pas la mayor parte del da tranquilamente

en su habitacin con sus mejores amigos mientras que el resto de la familia bail y

feasted.

Hacia la noche, la familia se sentaba en la reunin con el jefe de la familia

en ejercicio de la Presidencia. El orador convocatoria de la novia para venir a

ellos porque la familia haba decidido dar su matrimonio en ese da. Ella lleg con

su rostro cubierto y fue impartido clases de nuevo sobre la vida matrimonial.

Luego vino el ekun iyawo, la novia del grito / llanto. Ella dira que se desplazan

algunas frases de despedida que haba memorizado a su madre, familiares y

amigos. Ella llora mucho, al igual que todos los dems.Luego de la boda procesin dejara para la casa del novio. Este consista

de la novia, cuatro jvenes de la casa de su padre, su Egbe (compaeros de

edad), cuatro esposas de su familia ampliada, y su dama de honor (por lo general,

una sobrina o primo hermano). Cuando llegan a su casa, el novio de la esposa de

categora superior, si hubiera una, o la ltima mujer en el novio de la familia

ampliada, vera con agrado la novia y caminar sobre ella en su hombro. El lder de

los cuatro hombres jvenes que saludar a la familia y entregar a la novia del padre

del mensaje: que ella debera tener muchos hijos, que no debe pasar hambre o

hacer exactamente como ella deseaba, que era inexperto y no siempre de acuerdo

y podra ser chastised si ofensa causada. Luego fue entregado a su padre en la

ley.

Si ella no fue la primera esposa de su marido, que fue aprobado durante su

esponsales por uno de sus principales esposas. Esta mujer, que ha llevado su

marido en su domicilio, tambin se lavan sus pies con el dinero de retencin de

agua, por lo que sera rico, y con una infusin de las hojas, por lo que sera tener

hijos. Luego se fue a su marido en la habitacin. Hubo muy poca alegra en su

hogar hasta que se encontr una virgen. Si ella fue, la prueba de que fue enviado

a su familia al da siguiente con un mensaje de agradecimiento para preservar por

su marido. Si no es as, un mensaje simblico, como un medio llena una jarra de

vino de palma o de kola una nuez con los agujeros en l, se envi sin un mensaje.


35/48

El significado se entiende, y la nia permaneci con su esposo, pero fue una

desgracia para ambas familias.

Tradicionalmente, la mujer slo haba una boda en su vida. Si su marido

muerto o estaba divorciado, a veces poda casarse, pero no habr boda. Los

hombres, sin embargo, podra haber numerosas ceremonias de bodas si se

casaban con varias esposas despus de un esponsales.

La poligamia

La poligamia es tradicionalmente muy aceptable y comn en Nigeria , Y

todava es. Tradicionalmente, las nias casadas en torno a los 20 aos de edad y

los hombres alrededor de 35 aos, por lo que, a causa de las tasas de mortalidad,

siempre hay ms para contraer matrimonio de mujeres que de hombres. Casi todo

el mundo en Yorubaland se casa, y la mayora de los hombres casarse con variasesposas. Para los hombres, plural esposas son smbolo de estatus, lo que indica

la posesin de la riqueza, y las esposas tambin permitir a los hombres a tener

ms hijos. Hay ventajas para las mujeres en el sistema, as como, esposas para

compartir las tareas domsticas con un estado y otro con sus maridos. Sin

embargo, en tiempos ms modernos, la poligamia est disminuyendo en

popularidad, en parte debido a la liberacin de las mujeres y las actitudes en parte

debido a expensas del apoyo a una gran familia.

Dentro de un matrimonio polgamo, suele haber poco o nada de celos entre

las esposas. Cada uno tiene un cierto estatus con respecto a los dems, y cada

uno tiene sus propias responsabilidades, deberes y privilegios. Las esposas

jvenes son responsables de cuidado de los nios y generalmente para los ms

desagradables tareas del hogar. Mujeres de edad avanzada a menudo son los

comerciantes o negocios y, a veces, viajar extensamente. Junior esposas siempre

deben mostrar respeto a los altos esposas en un recinto, y esta antigedad est

determinado no por edad sino por la fecha del matrimonio. Cuando un hombre se

casa con una nueva esposa, ella es responsable de la mayora de puestos de

trabajo desagradable para el primer ao o as. Si ve otra mujer de trabajo, ella

debe ofrecer a ayudar, y si su oferta es rechazada, ella debe ser persistente y

ofrecen varias veces. Por lo general, los altos esposa da en el tiempo con ella.

Divorcios


36/48

Tradicionalmente, el divorcio en Yorubaland era muy raro. La familia del

marido con quien viva la pareja actu para calmar argumentos, y la presencia de

los nios que pertenecan a su esposo ayud a evitar una mujer de la bsqueda

de un divorcio. Debido a la poligamia, los hombres tenan pocos incentivos para

que las esposas se divorcian. Sin embargo, incluso en el pasado a veces las

mujeres divorciadas de sus maridos por razones de abuso excesivo, habitual

pereza, la embriaguez, o enfermedades infecciosas. O bien, si una mujer muri su

marido, ella podra divorcio de la familia si ella no quiere ir a el hombre que iba a

heredar de ella.

Incluso hoy, cuando el divorcio es mucho ms comn de lo que sola ser, el

proceso es esencialmente el mismo. La cuestin importante es pagar el marido de

su novia-precio. Un tribunal investiga el divorcio a fin de determinar exactamentecunto se pag, y alguien debe pagar el marido que la cantidad a fin de que su

esposa al divorcio de l. Si su esposa lo deja por otro hombre, el hombre nuevo

paga el precio de la novia, y ella se convierte en su esposa.

En el pasado, una mujer puede pedir el divorcio a causa de la extrema

crueldad, y ella ira al rey del palacio y apoderarse de uno de los pilares. Si su

marido la encontr all, no poda tocarla. Si un hombre quera una esposa, puede

ir all y elegir uno. A continuacin pagar un empleado de una acordada de precios

y tener en su casa como su esposa. Moderno matrimonios tienen ms

probabilidades de terminar en divorcio. Cuando un matrimonio cristiano

divorciado, en virtud de la legislacin britnica que el marido tena que pagar la

pensin alimenticia a su esposa. A veces las mujeres se aprovechan de esto, se

divorcian de sus maridos slo para obtener la pensin alimenticia.

En Yorubaland, el mundo moderno ha influido en todos los mbitos de la

vida, y el matrimonio y la familia no son una excepcin. La cultura yoruba es

flexible y resistente y ha cambiado sin ser destruidos. Hoy en da, la cultura

nigeriana es una colorida mezcla de africanos, europeos, rabe y tradiciones.

Aunque los mtodos tradicionales de compromiso y el matrimonio estn

desapareciendo, los Yorubas poner un nativo en cada giro que adopten la

tradicin, su patrimonio y sigue influyendo en las culturas que influyen en ella.


37/48

Yoruba de nombres de ceremonia TitilayoIntroduccin

Las pginas siguientes estn dedicadas a dar una explicacin detallada de la

ceremonia yoruba de nombres que van desde el papel desempeado por las personas

mayores la realizacin de la ceremonia sobre el significado y el propsito de nombrar a un

nio. Al conocer y comprender todo lo que se ha incorporado a la ceremonia, una personatendr una visin ms clara de cmo yoruba entrelazados con los nombres de la cultura. Despus de la ceremonia de denominacin, habr algunas notas acerca de las aplicaciones

de la lingstica yoruba nombres. Lingsticamente, los nombres pueden ser estudiadaspara el aprendizaje de idiomas efectos (el orden de las palabras y el vocabulario).Ms importante an, mediante el estudio de los significados y la estructura de los nombres,

una persona puede adquirir algn conocimiento de las aplicaciones bsicas de la lengua

yoruba e importantes las creencias tradicionales de la cultura. Por ltimo, en el documentose concluir con lo que se refiere a algunos hoy en da las influencias y efectos en torno a la

eleccin de un nombre y las aplicaciones tradicionales de la ceremonia de nombres yoruba.

Yoruba de nombres de ceremoniaLa ceremonia de denominacin es un asunto importante entre los Yorubas. Es

una prctica antigua que tiene muchos propsitos, tales como dar a un nio su nombre, dar

la bienvenida al nio en la comunidad, felicitando a los padres de esa feliz y afortunada de

tiempo (una bendicin divina reconoci), y hacer predicciones para el futuro del nio


38/48

(Chuks Orji-1972, p. 75-76). Antes de la ceremonia puede comenzar la familia, primerodebe seleccionar el correcto y apropiado nombre para el nio. El nombre de ser un

amutorunwa nombre (un nombre trado de otro mundo (el cielo) ", mu ... wa 'a' ti 'de' orun"

cielo / otro mundo ") o un abiso ( 'dado en el momento del nacimiento ') Un nombre que

refleja las circunstancias que rodearon el nacimiento del nio, por lo general relacionados

con la familia, pero tambin puede referirse a los fenmenos naturales que ocurren en todo

el tiempo del nacimiento del nio (Rowlands 1996, p. 216-217).Despus de que el nombre del nio ha sido seleccionado por cualquiera de los

padres o parientes de ms edad no se anunci hasta el da de la ceremonia de nomenclatura

que se denomina ikomojade ( 'llevado a cabo' - ko jade ...) (p. 217). Tradicionalmente, paralos nios, la denominacin ceremonia tendr lugar en el noveno da despus del

nacimiento, el sptimo da de una mujer, gemelos de ambos sexos en el octavo da, los

nios musulmanes y de uno u otro sexo son siempre nombrada en el octavo da (Johnson

1969, 79). Si el nio no es nombrado dentro de siete a nueve das despus del nacimientoentonces se cree que el nio no sobreviven a los que sus padres del mismo sexo. Hoy enda, la prctica es que la ceremonia de denominacin en el octavo da, independientemente

de su sexo, nmero de hijos o las creencias religiosas de los padres. La ceremonia de nomenclatura por lo general comienza en la madrugada o

primeras horas de la tarde (Chuks Orji-79). La ceremonia puede tener lugar dentro ofuera de la casa del nio. Tradicionalmente, se produce fuera de las puertas, de modo que


39/48

el desnudo pies del nio puede ser colocado sobre el terreno - "sus primeros pasos guiados

en la direccin correcta" (W1). La ceremonia marcar la primera vez que el nio deja el

hogar.

Este tambin ser el primer da que la madre ha abandonado el hogar desde la

entrega. Otros presentes durante la ceremonia de la gama de familiares a cualquiermiembro de la comunidad que tenga inters en dar la bienvenida al nio. Cada personatraer un regalo (ropa, dinero, mantas, etc), ya sea para el nio o los padres. Slo lasmujeres dan regalos a la madre y los hombres dan regalos al padre. Si la ceremonia selleva a cabo dentro, los invitados dejarn sus regalos en la puerta a la llegada (Chuks Orji-

79).Despus de aproximadamente una hora despus de los huspedes han llegado los

Iya Ikoko ( 'Madre de los recin nacidos ") surge con su hijo en las manos y la Ikoko /tuntun de Omo (' recin nacido ') elegido para el anciano que en todo oficiar la ceremonia.El papel de los ancianos tiene un oficio especial, simblico y tradicional importancia. Dentro de la cultura yoruba, los ancianos son considerados como los ms estrechamente

relacionados con los ms jvenes ", ya que el nio es visto como, pero regres

recientemente de que las personas de edad se est preparando para ir" (Chuks-Orji p.77).Debido a este vnculo especial que parece ms apropiado para el anciano a ser los primeros

en orientar al nio.Los rituales de la ceremonia comenzar cuando una jarra de agua se lanzaron hasta

en el techo (hogares tradicionales estn bajo techo), a fin de que el nio que se celebra bajo


40/48

el alero de la disminucin de las capturas pulverizaciones de agua (Johnson p.79). En elinterior de la casa el agua se roca hacia el techo. Si el nio llora cuando es tocado por la

cada de gotas esto es considerado como una buena seal para que se cree se trata de una

indicacin de que el nio ha llegado a la estancia ", ya que slo los seres vivos pueden

producir ruido de su propio acuerdo" (Chuks Orji-79).El agua es el primer ceremonial de muchos temas que se presenta para el nio. El

pueblo yoruba en general creen que "cuando se presentan ciertos materiales para el nio al

comienzo de su vida, l / ella har uso positivo y no negativo uso de ellos cuando l se

convierte en un adulto" (W2). El agua se utiliza porque es muy importante para laspersonas. Es su uso en la ceremonia refleja la importancia del nio a su familia (W2).Despus de que el nio se roca con agua el anciano susurros del nio nuevo nombre en su

odo. A continuacin, el anciano zambullidas el dedo en el agua y al tocar la frente delnio que anuncia el nuevo nombre a todos los presentes (Chuks Orji-79). El ancianoentonces se convierte en siete buques especialmente lleno. Dentro de estos buques cadaingrediente constituye un smbolo nico en el mundo ontolgico de los Yorubas en la que

el nio se est iniciando (Madubuike 1976, 86).El primer buque se compone de pimiento rojo de la que el anciano da un pequeo

gusto a los nios. La pimienta simboliza que el nio se han resuelto y el mando sobre lasfuerzas de la naturaleza. La pimienta es despus de transcurrido alrededor de todo elconjunto al gusto. Despus de la pimienta, el nio los gustos de agua, que significa pureza


41/48

del cuerpo y del espritu (ausencia de enfermedad). A continuacin, el anciano ofrece unsabor de la sal que simboliza el sabor de la sabidura y la inteligencia de que se desea que el

nio es alimentado divinamente (Chuks Orji-80).

Otro punto de vista de la importancia de

la sal se inclina hacia la importancia de la sal a los alimentos por su sabor. Esto se usa paracorresponder a la del nio en general, importancia a la comunidad. "Cuando cualquier

persona se dice que es como la sal a su pueblo, significa que trae alegra, felicidad, dulzura

e incluso donde no hay amargura" (W2) . A raz de la sal, proviene de aceite de palma quese toca a los labios del nio, un deseo de poder y de la salud al igual que el de la realeza. El nio entonces los gustos de miel significa que el nio sea tan dulce como la miel a su

comunidad, para tener felicidad, y, lo ms importante, para l / ella a no ser condenados al

ostracismo por su pueblo cuando el nio ha crecido a la edad adulta (W2). Despus demiel, licor o vino sabores de los labios del nio para toda la riqueza y la prosperidad que el

nio tendr.Por ltimo, el nio se da un sabor de la nuez de kola, simblica de un deseo para el

nio de la buena fortuna (Chuks-Orji p.80). Los padres, sobre todo el padre, puede agregar

materiales a la ceremonia despus de los siete ingredientes bsicos se han introducido para

el nio. Extra materiales pueden incluir los objetos que simbolizan la deidad clan de lafamilia. Por ejemplo: "Ogun, dios del hierro, el padre puede exigir que un cuchillo oespada se utilizar en la ceremonia (W2). Despus de la final el tema se ha pasado de todoa todas las huspedes el ritual es completa y comenzar las festividades. Banquete


42/48

(ceremonial breve lista de alimentos que se deja despus de este informe), el baile, y tendr

una duracin de regocijo en las primeras horas del da siguiente.

Durante las festividades, a veces los msicos cantan canciones de alabanza y el

nio, los padres y familiares, y amigos. Esta es una tradicin que mejor puede realizar porEWI poetas que son conocidos por la "riqueza de su palabra, el arte de su uso demodismos y refranes, y su profundo conocimiento de la lengua yoruba." (W3). Cantando(proverbial) elogia a los que se encuentran en la ceremonia de la denominacin de EWIayuda para celebrar la llegada del nio en la familia y a abrazar en los brazos de la

comunidad. Un ejemplo de un poema de EWI una ceremonia de nombres se puedeencontrar en la final de este documento

Despus de la ceremonia de nombrar el nio tiene al menos tres nombres diferentes

que se gua al nio a travs de la vida. El primero es el oruko ( Personal), nombre quesea una amutorunwa (trados desde el cielo) o un nombre abiso nombre. En segundolugar, est la oriki ( Alabado nombre), que expresa lo que el nio es o lo que se esperaque l o ella ser. En tercer lugar, el nio tiene su oriki orile que es un nombreindicativo de su parentesco nombre del grupo (Chuks Orji-80). Los prrafos siguientes danuna breve resea de los tres tipos de nombre acabo de mencionar. Se recomienda que unotoma nota de cmo los significados de los nombres se crean internamente y para ver cmo

los nombres con empate en el etiquetado cultural de las personas y sus creencias


43/48

tradicionales y prcticas. Yoruba nombres de contar historias. Si uno sabe lo suficientede las historias entonces se puede comenzar a entender la yoruba y la perspectiva de fondo.

La eleccin de un oruko

nombre depende de muchos factores tales como la hora

del da, un da especfico, o una circunstancia especial en relacin con el nio, los padres,

familia extensa, o el conjunto de la comunidad que atiende el nacimiento del nio. Elamutorunwa se aplica a todos los nios nacidos bajo circunstancias similares. El msimportante de estos es el de la doble (ibeji) nacimiento. El nombre de la primera fecha denacimiento de los gemelos siempre se Taiwo(To-WO-aiye "Tienen el primer sabor delmundo"). El segundo naci se Kehinde ( 'el que est por detrs ).

El nio nacido despus de mellizos, hembra o varn, se llamar Idowu. Lamayora de Idowus se consideran terco y embriagadora y si no llegan despus de unamadre de los gemelos es una supersticin de que la madre puede ir loco; la naturaleza y

obstinada Idowu, de vuelo en la cabeza 'har que su locura. El junto a los gemelos en laimportancia deAmutorunwa nombres de los nios es el llamado Oni ( 'hoy'), que desdesu nacimiento llora incesantemente da y noche. Despus de Oni el prximo hijo sersiempre llamado Ola ( 'maana') y la prxima ser Otunla ( 'da despus de maana').Dentro de la ISIN los nombres de las personas se toman hasta la octava fecha de

nacimiento llamado Ijoni. Otros nombres Amutorunwa:Ige es un nio nacido piesAbiose primero ... nace en un da sagrado Dada ... es un nio nacido con el pelo


44/48

rizado ...Abiodun nace en el nuevo ao o durante el festival anual ... Johojo es un niocuya madre muri en su nacimiento ... (Johnson 1969, p. 80-81).

Si el nio no nace con un "trados desde el cielo 'el nombre, la familia decidir el

nio abiso nombre. Hay un proverbio que dice l'ile una NWA k'a a fin de OMO l'oruko'Nosotros siempre mirar en el hogar antes de dar a un nio un nombre y, de hecho, "el

abiso nombres de reflejar las circunstancias o los sentimientos de la familia. Tambinpueden referirse a la particular culto que una familia prcticas (Rowlands 217). El abisovan siempre desconocido hasta la ceremonia de denominacin. Este nombre es muyimportante porque toda la vida, la conducta del nio se reflejar el nombre dado.Comnmente, elegido abiso nombres hacen referencia a los nios directa eindirectamente a la familia (Ayodele Alegra entrar en la casa, 'Omoteji"un nio losuficientemente grande para dos), o referirse directamente a la familia e indirectamente al

nio (Iyapo "muchos ensayos,' Ogundalenu"nuestra casa ha sido devastada por la guerra,

'), o pueden reflejar la deidad venerada en la familia (Sangobunmi 'Sango (dios del truenoy el relmpago) me dio esto, "Fafunke" Ifa me dio esto para animales de compaa

"(Johnson, 82-83).Asimismo, en virtud de la oruko nombre de una categora especial de los nombres

surge con el abiku ( 'Nacido para morir ") los nios. Estos nios se cree que pertenecena un grupo de demonios que comnmente residen en los bosques alrededor de Irokorboles. Antes de entrar en el mundo que ya han elegido el momento en que se debe volver


45/48

a los otros demonios. Los demonios estn relacionados con las mujeres que pierden variosnios en la infancia, sobre todo despus de un breve perodo de enfermedad. Especial

nombres son dados a estos nios en espera que no van a dejar a su pre-fechas.

Esta

supersticin se intenta explicar la alta tasa de mortalidad infantil de la poblacin. La gamaabiku nombres en el significado, los intentos de persuadir a los nios a permanecer y no ser

tomado fuera de las fuerzas ocultas. Ejemplos: Malomo "No ir de nuevo '... Oku' losmuertos' ... Tiju-iku"se avergenza de morir "...Duro-Ori-IKE Esperar y ver cmo se lepetted" (Johnson, 85-86).

El oriki es un nombre atributivo elogios. "Se pretende tener un efectoestimulante sobre el nio" (85). Hombres nombres suelen reflejar algo heroico, fuerte,

valiente y al mismo tiempo los nombres de las mujeres a menudo parecen ser trminos de

cario, afecto y elogios.Hombres: Ajamu: "Que una lucha / lucha para elegir / select / seleccin"

Ajani "Que una lucha / lucha por tener / propios / poseen."Mujeres: Ayoka "Una alegra que todas las causas en torno a ',

Apinke "Un ser mimado o conjuntamente petted.Slo los ancianos pueden hacer frente a los nios con nombres oriki (uno ser

dirigido por su Oriki slo por alguien o mayores, excepto en los casos en que la persona

ms joven est cantando las alabanzas de la persona mayor en una ceremonia y as

sucesivamente). Por ltimo, existe la oruko orile el nombre que refleja el origen


46/48

familiar." Es muy importante cuando se trata de localizar una familia o linaje lnea. Losnios de ambos sexos suelen tener en su padre o ttem orile nombre. El orile nombres se

dice que son descendientes de los objetos o animales que representan a una familia de linaje

(Erin 'elefante' ... conectado a la lnea original de los reyes (Johnson 86).Al obtener un profundo conocimiento prctico de diferentes oruko, oriki, y oruko

orile, un extranjero entre los Yorubas tendra una muy buena base de partida el vocabulario

de la cultura del idioma. A lo largo del tiempo, la cultura y el idioma han viajado encaminos paralelos. Con yoruba, los dos parecen abrazar uno del otro. Porque los dosparecen entrelazarse, no es sorprendente ver y or a la gente siempre cantando y alabando a

los nombres. Es como si se encuentran en el mismo tiempo cantando en alabanza de sucultura y sus antepasados. En el habla Ingls sociedades de personas suelen tener poca oninguna importan

quiénes son los yorubas.doc

Documents