Monday, March 20, 2017 8:00 a.m Esther Duque De Restrepo+ Tuesday, March 21, 2017 8:00 a.m Felix and MiguelAngulo+ 7:00 p.m Isolina Paseiro+

Wednesday, March 22, 2017 8:00 a.m Marta Gomez+

March 25-26, 2017 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Roberto 8:00 AM Fr. Russell 9:30 AM Fr. Roberto 11:00 AM Fr. Russell 12:30 PM Fr. Roberto 7:00 PM Fr. Ivan

Thursday, March 23, 20178:00 a.m Esther and Franco Jaile+ 7:00 p.m Isolina Paseiro+

READINGS FOR THE WEEK

Monday: 2 Sm 7:4-14a / Mt 1:18-21 Tuesday: Dn 3:34-43 / Mt 18:21-35

Wednesday: Dt 4:1-9 / Mt 5:17-19 Thursday: Jer 7:23-28 / Lk 11:14-23 Friday: Hos 14:2-10 / Mt 12:28-34 Saturday: Is 7:10-14 / Heb 10:4-10 Lk 1:26-38

Sunday: 1 Sm 16:6-13a / Eph 5:8-14 Jn 9:1-41

Friday, March 24, 2017 - ABSTINENCE 8:00 a.m Cory Barreto+

Saturday, March 25, 2017 8:00 a.m. Frank D. Totino+ 5:00 p.m. Ileana and Nilo Cullell+ Sunday, March 26, 2017 Fourth Sunday of Lent 8:00 a.m Armando y Consuelo Trabanco+ 9:30 a.m St. Patrick Parishioners 11:00 a.m Mario Manuel and Emigolia Jordan+, Humberto Alonso (Intentions) 12:30 p.m Maria Teresa y Vicente Cal+, Maria Perla Camino+ 7:00 p.m Rosita y Felix Alvarez+, Maria Perla Camino+

Saturday, March 18, 2017 8:00 a.m. Teresa Ceara+ 5:00 p.m. Luis Felipe Mila+ Sunday, March 19, 2017 Third Sunday of Lent 8:00 a.m St. Patrick Parishioners 9:30 a.m Armand E. Dragon+ 11:00 a.m Mario Manuel and Emigolia Jordan+, Humberto Alonso (Intentions) 12:30 p.m Maria Josefa y Francisco Mendez+ 7:00 p.m Victor Filamiry+, Carmen Ortega+ y por la salud de sus hijos.

Centering Prayer GroupWednesdays at 6:30 pm in the Tower

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Torre

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am. Mujeres de Emaus

Reuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.

NA 12 Step ProgramFriday at 8:00 pm in Barry Hall, first floorSaturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Dr. Lejeune Room

Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

Neocatechumenal Community Monday & Wednesday 8:00 p.m. Patrician Room

PARISH ACTIVITIES

GRIEF SHARING GROUP: Tuesdays at 7:30 pm in the Tower

Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall segundo piso.

Divorce Care: - support for separated or divorced people. Wednesdays at 6:30 pm. in Barry Hall, Me-dia Center. For more information, call Ana Duran786-443-9020

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March 11, 2017Paul Gulisano & Stephanie Mammana

Carlos Saade & Elle Becerra

WORD FROM THE PASTOR

GIFT SHOPOur Gift Shop is open 9 a.m to 2 p.m on Sundays. La tienda de articulos religiosos y regalos está

abierta los Domingos de 9 a.m a 2 p.m Los Esperamos

Our operational expense average is $19,927.61 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $19,927.61 por semana. Thank you for your generosity.

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Sunday Collection was $10,762.00Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $10,762.00

Our Second Collection for Latin America was $2,662.00

Dear sisters and brothers in Christ,

Last week, we pondered the example of Abraham, our father in faith. This week I would like for us to consider the example of a faith-filled father. I am speaking of St. Joseph, whose feast day is March 19, but since this year it coincides with the Third Sunday of Lent, we will celebrate the Solemnity of Joseph, husband of Mary, on Monday, March 20.St. John Paul II explained beautifully how Joseph is an example of faith to all Christians in his Apostolic Exhortation, Guard-ian of the Redeemer.

“From the beginning, Joseph accepted with the "obedience of faith" his human fatherhood over Jesus. And thus, following the light of the Holy Spirit who gives himself to human beings through faith, he certainly came to discover ever more fully the indescribable gift that was his human fatherhood.

Work was the daily expression of love in the life of the Family of Nazareth. The Gospel specifies the kind of work Joseph did in order to support his family: he was a carpenter. This simple word sums up Joseph's entire life. For Jesus, these were hidden years, the years to which Luke refers after recounting the episode that occurred in the Temple: "And he went down with them and came to Nazareth, and was obedient to them" (Lk 2:51). This "submission" or obedience of Jesus in the house of Nazareth should be understood as a sharing in the work of Joseph. Having learned the work of his presumed father, he was known as "the carpenter's son." If the Family of Nazareth is an example and model for human families, in the order of salvation and holiness, so too, by analogy, is Jesus' work at the side of Joseph the carpenter. In our own day, the Church has emphasized this by instituting the liturgical memorial of St. Joseph the Worker on May 1. Human work, and especially manual labor, receive special prominence in the Gospel. Along with the humanity of the Son of God, work too has been taken up in the mystery of the Incarnation, and has also been redeemed in a special way. At the workbench where he plied his trade together with Jesus, Joseph brought human work closer to the mystery of the Redemption.

In the human growth of Jesus "in wisdom, age, and grace," the virtue of industriousness played a notable role, since "work is a human good" which "transforms nature" and makes man "in a sense, more human."The importance of work in human life demands that its meaning be known and assimilated in order to "help all people to come closer to God, the Creator and Redeemer, to participate in his salvific plan for man and the world, and to deepen...friendship with Christ in their lives, by accepting, through faith, a living participation in his threefold mission as Priest, Prophet and King."

What is crucially important here is the sanctification of daily life, a sanctification which each person must acquire accord-ing to his or her own state, and one which can be promoted according to a model accessible to all people: "St. Joseph is the model of those humble ones that Christianity raises up to great destinies;...he is the proof that in order to be a good and genuine follower of Christ, there is no need of great things-it is enough to have the common, simple and human virtues, but they need to be true and authentic." The same aura of silence that envelops everything else about Joseph also shrouds his work as a carpenter in the house of Nazareth. It is, however, a silence that reveals in a special way the inner portrait of the man. The Gospels speak exclusively of what Joseph "did." Still, they allow us to discover in his "actions" - shrouded in silence as they are - an aura of deep con-templation. Joseph was in daily contact with the mystery "hidden from ages past," and which "dwelt" under his roof. This explains, for example, why St. Teresa of Jesus, the great reformer of the Carmelites, promoted the renewal of veneration to St. Joseph in Western Christianity.

The total sacrifice, whereby Joseph surrendered his whole existence to the demands of the Messiah's coming into his home, becomes understandable only in the light of his profound interior life. It was from this interior life that "very singular com-mands and consolations came, bringing him also the logic and strength that belong to simple and clear souls, and giving him the power of making great decisions-such as the decision to put his liberty immediately at the disposition of the divine designs, to make over to them also his legitimate human calling, his conjugal happiness, to accept the conditions, the respon-sibility and the burden of a family, but, through an incomparable virginal love, to renounce that natural conjugal love that is the foundation and nourishment of the family.

This submission to God, this readiness of will to dedicate oneself to all that serves him, is really nothing less than that exer-cise of devotion which constitutes one expression of the virtue of religion.The communion of life between Joseph and Jesus leads us to consider once again the mystery of the Incarnation, precisely in reference to the humanity of Jesus as the efficacious instrument of his divinity for the purpose of sanctifying man: "By virtue of his divinity, Christ's human actions were salvific for us, causing grace within us, either by merit or by a certain efficacy."Among those actions, the gospel writers highlight those which have to do with the Paschal Mystery, but they also underscore the importance of physical contact with Jesus for healing, and the influence Jesus exercised upon John the Baptist when they were both in their mothers' wombs…

Besides trusting in Joseph's sure protection, the Church also trusts in his noble example, which transcends all individual states of life and serves as a model for the entire Christian community, whatever the condition and duties of each of its mem-bers may be.”

Fr. Roberto M. Cid

PALABRAS DEL PASTOR

2017 Adoration of the Blessed Sacrament

Wednesdays in Lent, 7:00 to 8:30 p.m. 7:00 Meditation 7:05 Exposition 8:05 Benediction 8:15 Meditación

Meditations are from the five great insights of St. Augustine on the Sermon on the Mount

• March 22 The Sermon on the Mount in Light of the Beatitudes• March 29 The Beatitudes and the Gift of the Holy Spirit• April 7 The Beatitudes and the Our Father

Meditaciones de San Agustín sobre el Sermón en La Montaña • 22 de marzo El Sermón a Partir de las Bienaventuranzas• 29 de marzo Las Bienaventuranzas y los Dones del Espíritu Santo• 15 de marzo El Padre Nuestro y las Bienaventuranzas

DURING LENT STATIONS OF THE CROSS IN THE CHURCH EVERY FRIDAY AT 7:00 P.M. IN ENGLISH AND SPANISH.

Queridos hermanos en Cristo:La semana pasada contemplamos el ejemplo de Abraham, nuestro padre en la fe. Esta semana quiero invitarlos a considerar el ejemplo de un padre que tiene fe. Me refiero a san José, cuya fiesta se celebra el 19 de marzo. Dado que este año coincide con el tercer domingo de Cuaresma, celebraremos la Solemnidad de san José, esposo de la Virgen María, el lunes 20 de marzo.San Juan Pablo II explicó bellamente en su exhortación apostólica, Custodio del Redentor, la manera en que san José se con-vierte en un ejemplo de vida de fe para todos los cristianos.

“José, que desde el principio aceptó mediante la «obediencia de la fe» su paternidad humana respecto a Jesús, siguiendo la luz del Espíritu Santo, que mediante la fe se da al hombre, descubría ciertamente cada vez más el don inefable de su paternidad. Expresión cotidiana de este amor en la vida de la Familia de Nazaret es el trabajo. El texto evangélico precisa el tipo de tra-bajo con el que José trataba de asegurar el mantenimiento de la Familia: el de carpintero. Esta simple palabra abarca toda la vida de José. Para Jesús éstos son los años de la vida escondida, de la que habla el evangelista tras el episodio ocurrido en el templo: «Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos». Esta «sumisión», es decir, la obediencia de Jesús en la casa de Nazaret, es entendida también como participación en el trabajo de José. El que era llamado el «hijo del carpintero» había aprendido el trabajo de su «padre» putativo. Si la Familia de Nazaret en el orden de la salvación y de la santidad es ejemplo y modelo para las familias humanas, lo es también análogamente el trabajo de Jesús al lado de José, el carpintero. En nuestra época la Iglesia ha puesto también esto de relieve con la fiesta litúrgica de San José Obrero, el 1 de mayo. El trabajo humano y, en particular, el trabajo manual tienen en el Evangelio un significado especial. Junto con la humanidad del Hijo de Dios, el trabajo ha formado parte del misterio de la encarnación, y también ha sido redimido de modo particular. Gracias a su banco de trabajo sobre el que ejercía su profesión con Jesús, José acercó el trabajo humano al misterio de la redención.

En el crecimiento humano de Jesús «en sabiduría, edad y gracia» representó una parte notable la virtud de la laboriosidad, al ser «el trabajo un bien del hombre» que «transforma la naturaleza» y que hace al hombre «en cierto sentido más hombre». La importancia del trabajo en la vida del hombre requiere que se conozcan y asimilen aquellos contenidos «que ayuden a todos los hombres a acercarse a través de él a Dios, Creador y Redentor, a participar en sus planes salvíficos respecto al hombre y al mundo y a profundizar en sus vidas la amistad con Cristo, asumiendo mediante la fe una viva participación en su triple misión de sacerdote, profeta y rey».

Se trata, en definitiva, de la santificación de la vida cotidiana, que cada uno debe alcanzar según el propio estado y que puede ser fomentada según un modelo accesible a todos: «San José es el modelo de los humildes, que el cristianismo eleva a grandes destinos; san José es la prueba de que para ser buenos y auténticos seguidores de Cristo no se necesitan "grandes cosas", sino que se requieren solamente las virtudes comunes, humanas, sencillas, pero verdaderas y auténticas».

También el trabajo de carpintero en la casa de Nazaret está envuelto por el mismo clima de silencio que acompaña todo lo relacionado con la figura de José. Pero es un silencio que descubre de modo especial el perfil interior de esta figura. Los Evangelios hablan exclusivamente de lo que José «hizo»; sin embargo, permiten descubrir en sus «acciones» —ocultas por el silencio— un clima de profunda contemplación. José estaba en contacto cotidiano con el misterio «escondido desde siglos», que «puso su morada» bajo el techo de su casa. Esto explica, por ejemplo, por qué Santa Teresa de Jesús, la gran reformadora del Carmelo contemplativo, se hizo promotora de la renovación del culto a san José en la cristiandad occidental.

El sacrificio total, que José hizo de toda su existencia a las exigencias de la venida del Mesías a su propia casa, encuentra una razón adecuada «en su insondable vida interior, de la que le llegan mandatos y consuelos singularísimos, y de donde surge para él la lógica y la fuerza —propia de las almas sencillas y limpias— para las grandes decisiones, como la de poner ense-guida a disposición de los designios divinos su libertad, su legítima vocación humana, su fidelidad conyugal, aceptando de la familia su condición propia, su responsabilidad y peso, y renunciando, por un amor virginal incomparable, al natural amor conyugal que la constituye y alimenta».

Esta sumisión a Dios, que es disponibilidad de ánimo para dedicarse a las cosas que se refieren a su servicio, no es otra cosa que el ejercicio de la devoción, la cual constituye una de las expresiones de la virtud de la religión. La comunión de vida entre José y Jesús nos lleva todavía a considerar el misterio de la encarnación precisamente bajo al as-pecto de la humanidad de Cristo, instrumento eficaz de la divinidad en orden a la santificación de los hombres: «En virtud de la divinidad, las acciones humanas de Cristo fueron salvíficas para nosotros, produciendo en nosotros la gracia tanto por razón del mérito, como por una cierta eficacia».

Entre estas acciones los Evangelistas resaltan las relativas al misterio pascual, pero tampoco olvidan subrayar la importancia del contacto físico con Jesús en orden a la curación y el influjo ejercido por él sobre Juan Bautista, cuando ambos estaban aún en el seno materno…

Además de la certeza en su segura protección, la Iglesia confía también en el ejemplo insigne de José; un ejemplo que supera los estados de vida particulares y se propone a toda la Comunidad cristiana, cualesquiera que sean las condiciones y las fun-ciones de cada fiel.”

P. Roberto M. Cid