rebatiendo a zecharia sitchin - gabriel garcia

7/28/2019 Rebatiendo a Zecharia Sitchin - Gabriel Garcia

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Rebatiendo a Zecharia Sitchin Gabriel Garca

REBATIENDO A

ZECHARIA SITCHINLas mentiras (y los errores) de su teora sobre el planeta Nibiru 2005 Gabriel Garca


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INTRODUCCIN

El best-seller de Zecharia Sitchin El 12 Planeta est ms vivo que nunca gracias a Internet, lared de redes. Se han formado ingentes cantidades de grupos de conversacin en torno a su

teora, en una dinmica tan peligrosa que la mayora de ellos han terminado no slo aceptndolasino amplindola sin miramientos ningunos. As, los anunnaki (extraterrestres que crearon alhombre) han pasado de vivir en Nibiru, el 12 Planeta de nuestro sistema solar (contando a laLuna), a ser originarios de las Plyades, de terceras dimensiones de amor e incluso de laMatrix!!. Asimismo, a la cronologa presentada por Sitchin se han aadido otras que nos hablande seres reptiloides, divinos y semidivinos, y toda una suerte de entidades biolgicas inteligentesque no cabran en diez enciclopedias como las de Tolkien.

Como la mayora de los crdulos son como loros, es decir que repiten lo que oyen sin ni siquieradetenerse a analizarlo, se ha formado una gran mentira que en forma de bola de nieve recorre lared hacindose cada vez ms grande. Las teoras de Sitchin son criticables desde todos sus

ngulos; el autor tan slo necesit coser sus mentiras con fina aguja al tejido de la autnticahistoria ya desentraada en su mayor parte por los expertos sumerlogos y arquelogos.Separando ambas, y conociendo de antemano la historia pues, lo que nos queda es la mentira.

Este trabajo realiza un anlisis en cierto modo riguroso de la obra El 12 Planeta, procurandoen la medida de lo posible no entrar en demasiados detalles, sin duda necesarios no obstantepara una perfecta comprensin del entorno histrico sobre el cual Sitchin desarroll sushiptesis. Todo aquello obviado puede encontrarse en lecturas adicionales de obras histricas.

Sitchin nos presenta al hombre como fruto de la manipulacin gentica de especies homnidas,por parte de los anunnaki, seres venidos de un planeta de nuestro sistema solar an

desconocido, orbitando el sol en una rbita cuyo punto ms lejano estara bastante ms all dePlutn. Tardara 3.600 aos en completar cada rbita. Cada vez que su astro natal est losuficientemente cerca, los anunnaki viajaran hasta la tierra, razn por la cual las civilizacioneshumanas han experimentados contados avances en saltos de 3.600 aos.

La razn de su venida hace ms de 400.000 aos habra sido la bsqueda de oro para regenerarla daada atmsfera de su planeta. Debido a retrasos en la extraccin de este metal, losanunnaki habran creado al hombre a partir de especies homnidas, parientes suyas debido aque en la formacin de nuestro sistema solar el planeta Nibiru habra chocado con la Tierracontaminndose en dios sabe qu medida.

Todas las intervenciones consideradas divinas en los antiguos textos humanos como los Vedas,el Antiguo Testamento y otros, no seran ms que relatos de la interactividad de estos seres conlos hombres.

Para todo ello, Sitchin presenta pretendidas pruebas en forma precisamente de textos, enespecial el Antiguo Testamento y otros sumerios y babilnicos/asirios como el Enuma Elish,conocida como La Epopeya de la Creacin.

Este trabajo est basado en la edicin espaola de la Editorial Obelisco, por lo que se requeriratener a mano o bien su versin en papel o alguna electrnica de las que pululan por la red. Parafacilitar la identificacin de prrafos en estas ltimas, se exponen textos parciales para serusados con la utilidad bsqueda.


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.1.LOS SALTOS EVOLUTIVOS

En la pgina 18 se nos habla de la escasa actividad humana previa al 11.000 aC, para luegolanzar un enunciado retrico con evidentes alusiones a la llegada de los anunnaki debido a lacercana de su planeta :

Y luego, alrededor del 11.000 aC, el Hombre pensante volvi a aparecer con un nuevo vigor ycon un inexplicablemente alto nivel cultural. Fue como si un entrenador invisible, viendo elvacilante partido de la humanidad, hubiera hecho entrar en el campo a todo un equipo derefresco, bien entrenado, para sustituir al equipo exhausto.

La rplica a esta afirmacin necesita tirar de lo que ser una constante a lo largo de este trabajo:Sitchin no es tonto, ni retrasado, con lo cual conoce de sobra la respuesta a la situacinmencionada. A quienes s considera tontos es a sus lectores. Un pequeo vistazo a la historianos saca de dudas: en aquella fecha termin la ltima glaciacin, el clima se templ y el hombreperdi a uno de sus grandes enemigos. l mismo da una prueba tres pginas despus, en la 21:

Este abrupto cambio en el devenir de los asuntos humanos, ocurrido alrededor del 11.000 aC enOriente Prximo (y alrededor de 2.000 aos despus en Europa) []

Si los anunnaki se hubiesen desplazado sobre caracoles, probablemente habran tardado 2.000aos o ms en llevar sus conocimientos de Oriente Prximo a Europa, pero no iban a bordo denaves espaciales?. La respuesta a la incgnita del resurgir humano est, pues, en el fin de la

ltima glaciacin. sta comenz hace unos 120.000 aos y lleg a su trmino ms o menos poraquellas fechas indicadas, 11.000 aC, 10.500 aC, o an ms recientes segn versiones. Encualquier caso, los hielos se fueron retirando empezando por el sur, camino al norte. De esaforma, las latitudes ms bajas se deshelaron antes.

Ello, unido a que lapresencia humanaen el creciente frtilmesopotmico era

abrumadoramentemayor que en

Europa, constituyeotra prueba ms delavance natural delas culturas de lazona y del por qude eseanacronismo. Dehecho, las tierrasms altasestuvieron heladas

durante bastante tiempo ms. Y an hoy lo estn!.


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Sitchin alarga y acorta plazos a su antojo para colar al lector otra revolucin all por el 7.500aC, y as completar un ciclo de 3.600 aproximadamente con respecto al 11.000 aC. Hoy seestima con aceptable precisin que la ltima glaciacin termin hacia el 10.500 aC en elhemisferio Sur, y hacia el 8.000 aC en el hemisferio Norte. Por lo tanto, no existen dos saltos

(11.000 aC y 7.500 aC), sino un progresivo aumento de la actividad humana en ese perodo. Elhombre comienza lentamente a hacerse sedentario, debido a que las laderas de las montaasdesheladas manan semillas silvestres por doquier, las cuales aprende a seleccionar el hombre.Una vez vista la idoneidad de este estilo de vida, se domestican animales. El clima era msclido que el actual, pero se fue haciendo cada vez ms suave hasta convertirse en algoparecido a lo que tenemos hoy. Asentamientos como el de Jeric dan fe de todo lo narrado.

Existe un poema sumerio que narra la llegada de los cereales de mano de los dioses, que losescondieron en las laderas de las montaas (De cmo lleg el grano a Smer). Resultaestpido pensar en traerlo para esconderlo en una montaa, al menos podran haberlo dejadoen sus naves espaciales!. No podan entrar en rbita, quiz, y por ello tenan que bajarlos?.

Menudos extraterrestres. Los relatos antiguos nos cuentan, con altas dosis de misticismo yagradecimiento, los grandes eventos de la humanidad.

El hecho de que el Antiguo Testamento mencione este proceso no tiene nada de divino,sobrenatural o extraterrestre. El cerebro del hombre de aquellos tiempos no era como el de lospeces de agua dulce, y por lo tanto guardaban la memoria. Y les convena hacerlo.

Merece la pena recalcar que en las pginas 19 a 20 se nos mencionan los ros descritos en elGnesis: Tigris y Efrates, y los otros dos no nombrados pero que eran el Pisn y el Guijn. DiceSitchin que el Antiguo Testamento describe con precisin la ubicacin de aquel jardn: aloriente de Israel. Evidentemente los judos que escribieron el Gnesis (mucho ms tarde de loque se cree, y en diferentes pocas), saban del E.Din babilnico y el Dil.mun sumerio. No cabeduda alguna de que el Gnesis es una recoleccin de relatos mesopotmicos, mal enlazados, yesa es una de las muchas verdades sobre las que Sitchin cose sus mentiras para darles halo deverdad.

Sin embargo, es preciso hablar de los dos ros restantes, el Pisn y el Guijn. Del primero, elGnesis dice que rodeaba el pas de Javil, que algunos expertos creen que alude a Arabia. Encualquier caso, el segundo, el Guijn, rodea al pas de Kus. Y Kus era precisamente comollamaban los egipcios a Etiopa, por lo que evidentemente se nos habla del Nilo. Es sabida laextrema relacin de los egipcios con los semitas antiguos, demostrada ya por la historia. Laconcepcin de los judos, por lo tanto, era errnea, puesto que el Edn no era el centro del cualsalan los grandes ros conocidos. Pero esto Sitchin no lo menciona.

En lo referente al comienzo de la urbanizacin en Smer hacia el 3.800 aC, decir que por aquelentonces la poblacin humana alcanzaba a duras penas los 5 millones de habitantes. Lasprsperas condiciones a orillas de los ros (Smer y Egipto) provocaron la necesidad no solo defundar ciudades, sino tambin de establecer gobiernos. Es un proceso natural.

Los responsables de los saltos evolutivos humanos fueron las idneas condiciones externas, nola llegada de extraterrestres.


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.2.EL MUNDO INFERIOR

Los textos sumerios, acadios y babilonios nos muestran a los anunnaki, los dioses, comohabitantes cuyos hogares se establecan preferiblemente en el inframundo, el hades quederivara ms tarde en el infierno. Al ser dioses ajenos a los judos, fueron consideradosmalignos por la mitologa popular.

En la pgina 78 se menciona un retal de un texto que dice:

Alalu fue derrotado, huy ante Anu. Descendi a la oscura Tierra. Abajo, a la oscura Tierra fue;en el trono se sent Anu.

Sitchin afirma que Alalu tuvo que abandonar su trono en algn lugar de los cielos, para recalaren la tierra. En otro libro suyo, El libro perdido de Enki, lo interpreta como una huida a bordo deuna nave espacial, hasta llegar a nuestro planeta. Sin embargo, vuelve l mismo a contradecirsepuesto que en la pgina 130 se narra el descenso de la diosa Inanna al mundo inferior, bajo latierra, que era dominio de su hermana Ereshkigal y el esposo de sta Nergal. Queda claro, portanto, que el lugar donde recal Alalu fue precisamente el inframundo, un lugar tan terrible queningn hombre que lo visitase poda volver.

Todo este asunto de inframundo y anunnaki, pues, es el origen del mito del Hades, del Infierno yde toda la parafernalia adjunta. El por qu Alalu huy a este lugar se explicar ms tarde,cuando se hable de la distribucin del cielo en porciones correspondientes a los diferentes

dioses.


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.3.Smer y sus dioses

La tierra de Smer toma su nombre del trmino con el que lo conocan los acadios: Shumerum.Es as como aparece por primera vez en el epteto del gran Sharrukin (Sargn I de Acad): Reyde Shumerum y Acad.

En la pgina 94 Sitchin dice el siguiente disparate:

La palabra egipcia para o era NTR, que significa .Curiosamente ste es el significado exacto del nombre de Smer: la tierra de .

En realidad, el nombre sumerio (y no acadio) de Smer, que por otra parte no deberapronunciarse as sino Shumer, es Ki-en-gi, que dado viene a ser algo as como Tierra cimientode los seores, es decir, el lugar de origen del hombre. Para que dijese algo relativo a vigilardebera contener Igi, no Gi. Sitchin mezcla a otros personajes sumerios, los Igigi o diosesvigilantes (Igi=mirar) con Kiengi, que es el nombre de un lugar (Ki).

En la pgina 100 muestra el signo cuneiforme para referirse a An, dios supremo sumerio.Equipara su relacin con una estrella para establecer su presunto origen estelar. Para lossumerios, los dioses eran las propias estrellas. As, Enlil era el Seor del aire (que no delespacio areo, que suena ms extraterrestre, pgina 103), y Enki el Seor de la Tierra.

En una tierraplana rodeada por una cpula, los sumerios dividieron el firmamento en 3 franjas.

La inferior corresponda a Enki, el Seor de la Tierra, y dado que en determinadas direcciones nohaba tierra sino agua, su nombre acadio pas a ser Ea, casa-agua, es decir el que tiene sucasa en el agua. Sobre l, en posicin central y predominante, An o Anu. Y en la parte superior,Enlil, el Seor del Aire. Estas franjas eran conocidas como caminos, y cada uno de ellos tenaasignada una ingente cantidad de estrellas, aportadas ms tardamente por los babilnicos. Todose describe en el texto llamado Mul.Apin (estrella-arado, luego se hablar de ella).

Dado, por tanto, que los dioses tenan sus estrellas, exista un distintivo que se antepona antecualquier nombre escrito de un dios, que era precisamente el de una estrella, o An.

En las pginas 114 y sucesivas, se narra la batalla del dios Zu. Comienza Sitchin afirmando que

el malvado dios quera apropiarse de las Tablillas de los Destinos, que no eran otra cosa quecartas estelares de coordenadas o vete t a saber qu locuras. Al final, en una batalla area sinigual misiles incluidos, es derrotado y exiliado.

Los expertos, los de verdad y no los que cita Sitchin cuando necesita darle aires de seriedad asus delirios, estn de acuerdo en que el relato de Zu form originariamente parte del EnumaElish. De hecho, este poema no es ms que una usurpacin de otro mucho anterior sumerio,donde se suplanta a Enlil por Marduk, dios supremo babilonio. Y esas Tablillas de los destinosque quera Zu, tambin aparecen en el Enuma Elish, que Sitchin afirma no es ms que un relatode la creacin de nuestro sistema solar, donde se da cuenta adems de cmo Nibiru (Marduk), elplaneta de los anunnaki, choc contra Tiamat dando lugar a la Tierra y al cinturn de asteroides.

Por lo tanto, si las Tablillas de los destinos eran coordenadas espaciales, para qu demonioslas necesitaban los planetas?.Serviran para las naves espaciales, no para los astros: stos ya


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tienen sus propias leyes para mantenerse donde deben. Como todo esto era as, Sitchin evitamencionar a Zu en la pgina 98 cuando habla de Apsu, Tiamat y los otros dioses/planetas.

Despus de hacer alarde de su ignorancia en ingeniera hablando de naves con alas y pionesdesmontables, alude al arma con el que Ninurta vencera a Zu: el til, que por su forma

cuneiforme parece una flecha (pgina 117). Faltara ms, que un signo cuneiforme no separeciese a una flecha. Aunque tambin se parecen, no obstante, a pisadas de pjaros, que fuelo que algunos pensaron que eran cuando fueron descubiertas. Se hacan con caas de maderasobre barro hmedo, y por lo tanto, el lugar donde ms presin de ejerca daba forma a la cua.

El signo para flecha es en realidad Ti, siendo Ti.l para vivir. Ambos estn muy emparentadosel uno con el otro, puesto que Ti tambin significa vida, y hasta costilla (de ah el relato de lacostilla de Adn). En cualquier caso, aunque tanto Ti como Ti.l puedan significar algo relacionadocon la vida, Ti.l no tiene nada que ver con flechas. Es Ti, y el texto de Zu usa Ti.l. Complicadode explicar, pero fcil de comprender. Es la manipulacin de Zechara Sitchin.

En la pgina 121 el autor hace algo parecido a lo anterior, pero a la inversa. La el asunto paraestablecer que el realidad, Zu era Zu.En o En.Zu (puesto que en sumerio el orden es irrelevante,lo que es cierto en determinadas condiciones), y que En-Zu es como En.Su o Su.En, es decir,Suen, el nombre acadio para el dios Nannar: Sin.

Pero no es lo mismo decir tomate a que te mato. Los sumerios cuando escribandeterminadas palabras usaban indicativos. Por ejemplo, el denominado dingir antepuesto alnombre de una divinidad; ste era una estrella, an. En medio de cualquier nombre o palabra selea an. Los indicativos no se lean, slo se escriban. As, gish se usaba para rboles, ymushen para pjaros. Y el dios Zu se escriba An.zu Mushen, es decir, El pjaro Anzu. Por lotanto, aunque Sitchin se niegue a aceptarlo Anzu no iba a bordo de un pjaro sino que era tal.Un pjaro-dios. Por su parte, Nanna/Nannar/Sin, como queramos llamarlo, estaba bienidentificado: la Luna, el dios lunar.


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.4.La Torre de Babel y el cohete de ladrillo

En la pgina 154 se nos habla de la Torre de Babel en unos trminos inauditos. Esta leyenda,que tiene su origen en la construccin del zigurat de Marduk en Babilonia, cuenta la confusindel lenguaje de los hombres debido a que el vigente gobernante us mano de obra procedentede otros imperios de la zona.

Segn Sitchin, el nombre que perseguan hacerse los hombres no era ms que un cohete, ypara ello avala la teora estableciendo que el trmino hebreo shem, procedente del shamacadio (nombre) y del mu sumerio, significaba originalmente algo que se desplazaba hacia loalto.

Pero hay que detenerse en el pasaje bblico para comprender bien lo que nos narra, con sutpica fantasa:

Gnesis 11:4Despus dijeron:

El hagmonos famosos, o hagmonos un nombre, no tiene explicacin para Sitchin. El factorvanidad humana parece no existir para l. Hacerse un nombre; hacerse famoso, gracias a laconstruccin de un gran zigurat: ese era el objetivo de los babilnicos con su templo dedicado aMarduk. Ser una civilizacin magnfica. Y lo consiguieron, o no?. Y eran tan odiados por los

judos debido al trato al que fueron sometidos, que naci la historia de una respuesta divina. Sitan slo se trataba de una torre, se pregunta Sitchin:

Por qu la deidad consider el como una hazaa tras la cual ?

Y pregunto yo:

Por qu demonios hay que estimar real esa historia sobrenatural?

Ni dios baj, ni la torre evidentemente iba a tocar los cielos. Al final del Enuma Elish se narra la

construccin del zigurat, y dado que los judos se basaron en l para escribir la Torah, ese finalno era el ms adecuado para un pueblo, el babilnico, maldito.

Para los que an no estn convencidos, baste observar ciertos detalles. Sitchin se pregunt paraqu demonios iban a querer los obreros poner un nombre sobre una torre. Pero eso NO es loque dice el relato. Veamos las diferencias:


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SITCHINVamos a edificarnos una ciudad Y una torre cuya cspide alcance los cielos, y hagmonos unshem no sea que nos desperdiguemos por toda la faz de la tierra

GNESIS

Vamos a edificarnos una ciudad Y una torre con la cspide en los cielos, y hagmonos un shemno sea que nos desperdiguemos por toda la faz de la tierra

Quin habla de poner un Shem SOBRE la torre?. De lo que se habla, y Sitchin tergiversa, esde UNA CIUDAD (Babilonia, de la cual deriv Babel), Y (por aadido) UNA TORRE, es decir, elzigurat de Marduk. El nombre, lo que los hara famosos, el Shem, no es un cohete, sinoprecisamente la fama por si algn da se perdiese la unidad cultural y todo se fuese al traste.Para ser recordados.

Si an no est convencido, sigamos examinando detalles. Para hacer tal obra de ingeniera, esdecir, la ciudad, el zigurat y ese pedazo de cohete que ya quisiera para s el capitn Kirk, lo

mejor es obrar as:

Gnesis 11:3Ea, vamos a fabricar ladrillos y a cocerlos al fuego

Y el aluminio, el acero, el titanio?. Y los componentes electrnicos?. Y el combustible?. Conalgo volara la mquina, no?. Un cohete de ladrillos.

Y ahora pasamos al origen y etimologa de shem (nombre) y mu, lo mismo pero en lenguassumeria y, en este caso, asiria/babilnica. Retal procedente del Enuma Elish:

"Cuando arriba los cielos no tenan nombre..."

Cuya pronunciacin en asirio es como sigue (convenciones aparte):

Enuma Elish la nabuu shamamu

Como vemos, la raz "sham" tiene mucho que ver con "nombre", y no con "cohete".


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.5.Los Anunnaki

En realidad, bastara este nico captulo para tirar por tierra todas las suposiciones de Sitchin,aunque en realidad no sean tales, sino burdos engaos.

El trmino Anunnaki, que englobaba al conjunto de los dioses sumerios, es traducido por el autorcomo Aquellos que del cielo a la tierra bajaron, siendo identificados con los Nephilim. Unatraduccin forzosa, con el nico objetivo de relacionar ambos trminos. Efectivamente, losnephilim eran los hijos de Anak (Nmeros 13:28), pero precisamente eso: los hijos. El pluralhebreo de Anak es Anakim, tremendamente parecido a Anunnaki. Es muy posible que ambosnombres tengan un origen comn, producto de la leyenda y fruto de la pretensin de incorporarcreencias extranjeras a la historia del pueblo. En todo caso, los Nephilim no seran los Anunnaki,sino sus hijos. El libro de Enoch tambin da fe de ellos: Y a los gigantes, los Nephilim, los hijosde los Vigilantes. Ciertamente la lengua sumeria no tena nada que ver con la hebrea, peros la de los acadios que tambin por lgica histrica adoraban a los Anunnaki.

Zechara Sitchin, lo traduce as:

An : CieloUn: Partcula gramaticalNa: Partcula gramaticalKi: Tierra

Y de esta forma ha sido traducido a partir de la publicacin de su best-seller El 12 Planeta. Sinembargo, el trmino anunnaki tiene efectivamente cuatro slabas, que son en realidad a-nun-na-ki, lo cual le confiere otro sentido bien distinto. Los posibles significados de estas slabas son:

A : Agua. Padre, hijo, semilla.Nun: Poderoso. Prncipe-Nak o -ak: Figura al final de la palabra para expresar de, su forma normalmente es ako ake.

La slaba A tiene el valor dual, como se puede observar, de padre o hijo (incluso agua),que se traduce como semilla, descendiente. Nun puede significar tanto prncipe como

poderoso. Habida cuenta de que el dios Dumuzid se encuentra en las listas de reyes sumerias,y siendo del linaje de Alulim (el que esparci la semilla humana, el Alalu de Sitchin), es decir elAdn, no podemos hacer otra cosa que convencernos de que el Seor del pastoreo de lossumerios era la versin original del Abel bblico. Por lo tanto, un hombre. Los antiguos tendan adivinizar a sus hroes.

Veamos en escritura cuneiforme sumeria este trmino:


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Este extracto forma parte de un texto llamado Lamentacin de Ishme-Dagan sobre Nippur, y elprrafo entero dice A los divinos Anunna l hizo tomar sus asientos. En sumerio no hay lugar aequvocos en cuanto a la transliteracin de las slabas, en casos como ste. En este fragmentode un texto sumerio tenemos al indicativo divino "Dingir", que se antepona al nombre de losdioses de la poca. Tambin puede ser ledo "An", significando "Cielo". Pero en este caso vaseguido de las slabas "A" (no "An"), que puede ser "agua", "padre" o hasta "hijo". La segundaslaba es "Nun", "prncipe" o "poderoso", y la tercera "Ng/Nak". Por lo tanto, no existe laposibilidad de que exprese lo que Sitchin pretenda y pretende an hoy que exprese.

Una de sus posibles traducciones sera "Los padres/hijos de los prncipes/poderosos". Como sepuede observar "ki" no aparece por ningn lado excepto en acadio y asirio, donde el sufijo iimplica pluralidad. As, debido a la gramtica sumeria, el trmino real sera "dAnunnak. Ms tardeaclararemos cules de estos significados dobles seran los adecuados.

El orden de las sentencias gramaticales en esta lengua es posesivo-nmero-caso-formaencclica del verbo ser.

En la obra "The Seven Tablets of Creation", de L.W. King, se muestran las transliteraciones ytraducciones del Enuma Elish escrito en asirio, donde se puede observar como ya dijimos que en

esta lengua, el conjunto (plural) de los anunna era "Anunnaki", aadiendo -i. En hebreo habrasido im, como en Anakim, que por cierto era bien malo, como tena que ser al tratarse defiguras mitolgicas extranjeras odiadas por un dios, el hebreo, muy celoso.

Pero a pesar de la confusin anterior, estoy convencido de que la respuesta a la pregunta sobreel verdadero significado de anunnaki la tena Morris Jastrow, que en su obra The Religion ofBabilonia and Asiria (1898), lo traduce como "Los poderosos del agua". Todo ello, como dijimos,al ser "agua" precisamente uno de los significados de "A". Ello concordara con el nombre semitaacadio de Enki, "Ea", "El que tiene su casa en el agua", y con los mitos babilonios de Oannes, el

Adapa sumerio. Toda la mitologa antigua contiene el lquido elemento como primordial. Todonaci del agua. Lgico, ya que hablamos de culturas ntimamente relacionadas con sus ros, el

Tigris y el Efrates, sin los cuales probablemente no habran existido.

En sumerio el trmino ms usual para expresar "prncipe" era "ensi" o el ms primitivo "patesi"(el que coger el cetro), con lo cual "Nun" debe expresar ms concretamente "poderoso. Endefinitiva, los anunnak sumerios, y los anunnakiasirios y babilonios seran "Los poderosos delagua".

En algunos textos sumerios como por ejemplo el denominado El Ganado y el Grano, se dejaconstancia de que tanto Anu, como Enlil, Enki y Ninharsag existan antes que los anunnaki.


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Comienzan las tablillas diciendo An hubo hecho nacer a los anunnaki, y ms tarde dice as:

Los anunnakis ignoraban an el pan para nutrirse,ignoraban an las ropas para vestirse,

pero coman las plantas con la boca, igual que carneros,

y beban el agua del foso.

En la Leyenda de Adapase afirma rotundamente que ste, el primer hombre civilizado, era unanunnaki, al que el gran dios Ea le haba dado la sabidura y la perfeccin, pero no la vidaeterna. Por lo tanto, era un hombre, pero civilizado, de estirpe real y acceso al conocimiento.Adapa gustaba de los pantanos y zonas acuosas, navegaba constantemente como terapia derelax. Nuevamente, el agua; Adapa era un poderoso del agua. Si aceptamos que los anunna oanunnak eran los reyes de antao, por la gracia de dios como lo pretenden nuestros dictadoresactuales, la siguiente sentencia concuerda plenamente:

Los productos de Lahar y de Ashnan,

los anunnakis del Duku, los coman

El mismo texto afirma que Lahar y Ashnan fueron creados para dar alimento a los anunnaki, peroresulta que Lahar y Ashnan eran tambin dioses!, puesto que fueron creados en el Duku.

Segn el Gnesis los Nephilim eran el producto de la unin de los pura-sangre con las mujeresmundanas. Ese es el autntico significado, a raz de una correcta interpretacin del versculodonde se habla de la unin de los hijos de dios con las hijas de los hombres. Y es que esoshijos no eran astronautas, sino el linaje hebreo primigenio para ellos. La principal prueba est enuno de los famosos textos del Qumram, donde en vez de usarse hijos de dios, se prefiere hijosde Israel. Es decir, el linaje de Set, puesto que Abel muri y Can estaba maldito. Y elequivalente de Set, en Smer, era Alalgar, hijo de Alulim (Alalu), que a su vez representa a Adncomo ya se dijo, puesto que era el que haba esparcido la semilla humana. Dioses/hombres.

As que podemos concluir que en algn momento se mezclaron descendientes de reyes, conpersonas normales sin linaje real. Eso molestaba profundamente a la fuente sacerdotal delAntiguo Testamento, que tena gran predileccin por la cadena gentica de los individuosllamados a guiar al pueblo.

Por ello deca Beroso que tras el diluvio reinaron semidioses, es decir mestizos. Antes, tan soloreinaron dioses, hombres de linaje puro. Ms tarde, la mitologa popular hizo divinos a los hroesde antao, y aadi no cientos sino miles de nuevos dioses, hasta el punto de que modernasinvestigaciones han catalogado ms de 3.000.

Entre las pginas 172 y 176, Sitchin nos habla de los cohetes empleados por los anunnaki parasus viajes estelares. Parte de los logogramas antiguos para tratar de demostrar que stos sedesplazaban en cohetes de varias fases que, a pesar de su tecnologa, funcionaban an apropulsin.

Hay una forma muy prctica de valorar esta parte del libro. Para ello me remitir a un trminosumerio usado en un texto llamado Cuando Enki lleg a Smer. En concreto, la palabra esnan.ti.mu.ga, que significa literalmente la cmara divina que anda entre las estrellas. Si es

creyente en la materia pensar que no hay prueba ms irrefutable, y si se considera escpticopensar que existe una explicacin ms convencional y razonable. Y la hay.


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La explicacin es que ese trmino no existe, y estoy seguro de ello porque acabo deinventrmelo. Y el texto al que hice alusin, tambin. Por lo tanto, sea creyente o no, en lo fcilque le resulta a cualquiera engaar a quien no tiene ni idea de sumerio.

Precisamente eso hizo Sitchin: inventrselo. NO EXISTEN esos logogramas. As de fcil, y no se

puede ser ms explcito. Si no me cree, bsquelo. Buscando llegu yo a las conclusiones queexpongo en este trabajo; s, yo tambin cre un da al farsante.

Sucede como con los vimanas de los textos hindes, fabulosas mquinas de los dioses quefuncionaban con mercurio y que se desplazaban sobre la tierra y bajo el agua. Pero esa es slouna lectura parcial, porque un vistazo al Samarangana, el texto que mejor los describe, nosproduce una gran decepcin: las naves de los dioses estaban hechas de madera!!!. Resultaque para sus viajes estelares los dioses sumerios e hindes usaban cohetes hechos de ladrillo omadera. Imagine un submarino de madera, cmo podan desplazarse los vimanas bajo elagua?.

Todo, absolutamente todo en los textos antiguos termina trayndonos estas incgnitas, fciles deresolver. Estoy seguro de que existe vida en otros planetas, quin sabe a qu distancias, y creoque es probable que nos hayan visitado y nos visiten actualmente, pero ms seguro estoy ande que NADA en NINGN texto antiguo se refiere a estos visitantes. Absolutamente nada.


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.6.El planeta Nibiru

Para Sitchin, el planeta madre de los anunnaki realizaba una rbita completa cada 3.600 aos. Apesar de sus intentos por liar al lector incluyendo hipotticas trayectorias planetarias, estaposibilidad es ms que remota.

Segn las leyes de Kepler, que se cumple con todos los planetas, el cuadrado del perodo orbitalde cada planeta alrededor del Sol es igual en aos al cubo de la distancia media entre el astroprincipal y el planeta. De estos clculos se desprende que la distancia media de Nibiru al sol esde unas 235 unidades astronmicas, es decir, ms de 35.000 millones de Km. Esta distancia esunas cinco veces superior a la de Plutn. Si tenemos en cuenta que Sitchin habla de una rbitaexcntrica, de forma que su perigeo o punto ms cercano al sol se situara entre Marte y Jpiter,esta misma excentricidad alargara la distancia hasta lmites ms all de los 70.000 millones dekm; recordemos que las leyes de Kepler arrojan distancias medias. Si Plutn, estando comomximo a un dcimo de esa velocidad, posee una temperatura de -230 C, qu ocurrira conNibiru que estara diez veces ms lejos en algunos momentos?.

Este 12 Planeta obtendra su nmero en funcin de todos los astros de nuestro sistema solar:Sol, Mercurio, Venus, Tierra, Luna, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno, Plutn y Nibiru. Loque no se explica es por qu se cuenta a la Luna y no a Io, Ganmedes, Europa, Calisto, Titn,Tritn, etc Y lo que es ms grave, qu pasa con Sedna?. Por tamao, Mercurio no es msgrande que alguno de los satlites de Jpiter, por qu no contar a stos?. Si la respuesta esten que no orbita al sol sino a su planeta madre, por qu contar la Luna?. Y Plutn y Caronte?.

Si se cuenta a stos, debe contarse a Sedna. Pero claro, Sedna se descubri recientemente, ySitchin hace ms de 30 aos que escribi su libro-locura.

Hay varias incongruencias en el Enuma Elish, segn Sitchin un relato de la creacin de nuestrosistema solar (Captulo 8, pgina 238 y siguientes). En primer lugar, originalmente existan Apsu(Sol), Mummu (Mercurio) y Tiamat (pre-tierra). Pero en el trabajo con textos ms antiguos, se hadescubierto que en realidad Mummu era un epteto de Tiamat, por lo que probablemente sunombre original era Mummu-Tiamat, y nombres parecidos en otros textos. Cuando Ea mat aApsu(Sol), no debera haber dejado de arder nuestro astro rey?. Por otra parte, si Kingurepresentaba a la Luna de Tiamat que luego sera la nuestra, qu ocurre con el dios solarNannar, que era exactamente el nombre de nuestro satlite para los sumerios?. Y el Utu

sumerio o Shamash acadio, que eran los nombres del Sol que debiese ser Apsu?. Un poco msadelante se hablar de ello..

Porque Nibiru, en realidad, era un nombre para los planetas Mercurio y Jpiter. El Mul.Apin lodejaba muy claro, pero Sitchin se encarga de quitar un par de letras aqu y all en la pgina 246:

El planeta del dios Marduk, en su aparicin: Mercurio. Ascendiendo 30 grados del arco celeste:Jpiter. Cuando se site en el lugar de la batalla celeste: Nibiru.

Los sumerios identificaban a las estrellas como dioses, y aquellas que se movan de formaespecial, como lo son los planetas que se mueven por la eclptica, tomaron una relevancia

especial. El Mul.Apin lo que en realidad dice es que la estrella de Marduk ES Mercurio en susalida, cuando asciende 30 grados ES Jpiter y, al llegar a un punto x en el cielo, ES Nibiru. Es


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todo una leyenda mitolgica, que narra una lucha celestial entre astros, aunque Tiamat no hasido an identificada con total seguridad. Por ejemplo, las siete estrellas de Enlil presentes enalgunos grabados no representan al sptimo planeta (la Tierra) mirando desde Nibiru al Sol,como afirma Sitchin, sino las Plyades, como bien dice el Mul.Apin que se adjunta en el Anexo 1de este trabajo.

Imagine que en pleno da, a juzgar por la presencia de agricultores, apareciese un astro comoNibiru. Cree que sera visible?. De ningn modo, tal y como sucede con Jpiter. Si resultaseque su tamao fuese colosalmente superior y su distancia colosalmente inferior, el caosgravitatorio sera tal que Marte sera egullido. No existe posibilidad.

En el Mul.Apin se establece que "Si dUdu.Idim.Gu4 (nombre que los mesopotmicos daban aMercurio) divide el cielo y permanece all, [su nombre] es Nibiru". Por lo tanto, Mercurio enalgunas circunstancias era Nibiru. En otras "ascendiendo 30 del arco celeste", Jpiter. Lasentencia del Mul.Apin es clara.

En la pgina 247, el autor muestra una imagen catalogada como Figura 113 que dice representala aparicin de Nibiru en pleno campo, siendo observado por los humanos corrientes. Otra

mentira asquerosa, otra ms de la larga lista.Esa representacin alude precisamente a laestrella Apin, de donde toma su nombre eltexto Mul, estrella Apin, arado, estrella delarado. Esta estrella apareca el primer da dela primavera, all por Marzo (msconcretamente, entre el 15 de Marzo y el 15de Abril), y daba inicio a la actividad agrcola.

El trmino Mul indica estrella, y por ello el Mul.Mul se refiere a lo ms de lo ms de lasestrellas: las Plyades. De ah su importancia, nada que ver con el esquizofrnico rollo ese delsptimo planeta desde Nibiru. Cuando el famoso autor emplea el trmino "planeta" en lastraducciones demuestra su infame voluntad de manipulacin . El trmino real es "mul", quesimboliza a las luminarias celestes. As, cuando un lector repasa el texto, queda asombrado conla presencia de la palabra planeta. Por qu no explica eso Sitchin, a modo de aviso?.

Si aceptamos la interpretacin de Sitchin sobre el Enuma Elish, Mummu era Mercurio, Lahmu yLahamu eran Venus y Marte, Anshar y Kishar Saturno y Jpiter, Anu y Ea Urano y Neptuno yGaga Plutn. Sin embargo: por qu Tiamat iba hacia donde estaban los dioses Anshar,Kishar, Anu, Ea y Urano, si se supone que era un planeta que orbitaba donde hoy est el actual

cinturn de asteroides?. Por qu Apsu (el sol) sigue brillando si Ea lo mat?. Cmo eraTiamat la madre de ambos, Apsu y Mummu, entonces?. Cmo iba a ser Kingu, nuevo esposode Tiamat, la Luna si en el Enuma Elish tanto Kingu como Apsu son nombrados aparte del Sol("Shamash") y la Luna?. Por qu si el Enuma describe la situacin en cuanto a lejana del solde los planetas, y dice Anshar y Kishar y no Kishar y Anshar (Jpiter y Saturno)?. Cmolleg Ea/Neptuno hasta Apsu/Sol y tras matarlo lo estableci como su casa?.

En realidad, el antiguo texto no es ms que una alegora sobre la creacin de las estrellas yel zodaco. Doce monstruos llevaba Tiamat, no es demasiada casualidad?. Fjese en que Enliles llamado "Seor del aire/alturas/atmsfera" (cualquiera de los tres es vlido), y casualmente elCamino de Enlil lo compone la banda superior (sobre el ecuador celeste) del cielo. De todo ello

se habl antes, pero merece la pena recalcarlo en este momento. Miente Sitchin al afirmar quelos sumerios saban que la tierra era redonda, lo que demostraremos ms adelante de forma


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tajante. El Camino de Anu era la zona intermedia entre cielo y tierra, es decir, el ecuador celeste.Y el de Ea los cielos inferiores. Ntese que "Ea" significa "el que tiene su casa en el agua", sobreel firmamento justamente, debajo est el mar. Y tampoco olvidemos que en el Enuma Elish sedeca que Ea no pudo plantarle cara a Tiamat; dado que Tiamat representaba a lasconstelaciones zodiacales de entonces, iba "ascendiendo" por los cielos hasta donde Ea no

poda llegar (ecuador y ms all). Al final sera Marduk el que la rompera en dos: en realidad fueNibiru (cierto es el asunto de la falsificacin babilonia) que segn el Mul.Apin " divide el cielo endos". Apsu no poda jams ser el sol como afirma Sitchin, puesto que Ea lo mat. Igualmente,Sitchin ha calculado una inclinacin orbital de Nibiru de aproximadamente 17 . Todos losplanetas, excepto Plutn, estn ms o menos sobre el mismo plano horizontal, en su giroalrededor del sol. Si esto es as, por qu Nibiru afect a Urano y Neptuno?.

"Cruz el cielo e inspeccion las regiones... La estructura de lo Profundo midi entonces elSeor [...]"

La relacin entre lo Profundo y el espacio interestelar no es posible. Primeramente, la

traduccin correcta de "lo Profundo" est tergiversada. El texto original usa la palabra apsu, elmismo empleado para describir a uno de los dioses. Por lo tanto, su traduccin sera " el

profundo" y no "lo profundo". En la lengua sumeria, adems, no existen los pronombres relativos.El Apsu, Ab.zu sumerio, muerto a manos de Ea, bien puede significar el "mundo inferior" de lossumerios, aquello que est bajo la tierra. Por eso Ea "puso su morada encima de Apsu", es decir,se estableci justo sobre el firmamento (ms abajo, estara el supuesto mundo inferior, obviadecirlo...). En realidad, la visin que los sumerios tenan de sus dioses eran personificaciones delas deidades celestiales (las estrellas). "La estructura del Profundo midi entonces el seor", dacuenta del ocaso. Sera ms fcil, no obstante, traducir Apsu como la profundidad,despersonificndola.

Otra lindeza de Sitchin es la siguiente sentencia extrada del Enuma: "Hacia lo Profundo marcuna rbita; donde la luz y la oscuridad de mezclan, est su lmite ms lejano". Donde la luz y laoscuridad se mezclan es justo el firmamento. Lo sumerios no crean que su "dios" bajara almundo inferior, ms bien pensaban que se quedaba en "El Profundo" (repetimos, no lo profundo)para luego regresar a su lugar en los cielos una y otra vez.

"Descubrimos que los textos astronmicos que trataban, de un modo altamente sofisticado, delos perodos planetarios, as como las listas de planetas en su orden celeste, sugeran tambinque Marduk apareca en algn lugar entre Jpiter y Marte.".

Otro ejemplo, que termina hastiando, de manipulacin. Debe saber que s, que realmente lostextos antiguos trataban de un modo altamente sofisticado de los perodos planetarios . Pero delos perodos vistos desde la tierra, es decir, ortos y ocasos, as como sus recorridos, no de lasrbitas de los planetas alrededor del sol!. Marduk no apareca en algn lugar entre Jpiter yMarte, y ahora explicaremos el por qu.

Se afirma que el movimiento del astro Nibiru era contrario al sentido de las agujas del reloj. Simiramos el movimiento celeste, la tierra girara dando vueltas sobre s misma hacia su izquierda,de esa forma vemos a las estrellas ascender. Y los planetas se moveran virtualmente "en elsentido de las agujas del reloj", es decir, de modo contrario.


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De hecho, Nibiru no tena apenas importancia en los textos antiguos, si lo comparamos con otrasdeidades y astros. El hecho de aparecer en algunos con el logograma distintivo divino ("An", quepreceda al nombre de los dioses-estrellas), indica claramente que era una deidad ms, en estecaso, Marduk.

En otras de las libres traducciones de Sitchin se dice "Cuando Nibiru alcance su perigeo...".Qu saban los sumerios de apogeos y perigeos?. Distinguan quiz entre estrellas y planetas,en toda su magnitud?. Si es as, por qu a todas se les llamaba "mul"?. Algunos hanrespondido a esta pregunta con otra: por qu entonces los sumerios hablaban de errantes?.Pero como todos sabemos, el movimiento de la tierra sobre su eje crea precisamente esa visinde los astros, todos sin excepcin, errando, movindose. Los babilonios, herederos de lossumerios y acadios en estos asuntos (su dios era Marduk), tienen mucho que decirle a Sitchinsobre los elevadsimos conocimientos adquiridos de los anunnaki. Veamos si no este grabado:

Se trata de un mapa babilonio de la regin,encontrado en el Templo de la diosa Ishtar

(Inanna), que da cuenta del poco conocimientoque tenan los hombres de la poca del lugardonde vivan. Con tantos cohetes voladores, ydiosas con cascos y atuendos espaciales, sucartografa debi ser muchsimo ms precisa.Abajo podemos encontrar una reproduccin msntida de esta piedra.

No saban los babilonios que la zona no estabarodeada completamente por mar?. Dnde estel rio Tigris?. Por qu Asiria est mal situada?.As vean los anunnaki la tierra desde elespacio?.


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Incluso la interpretacin del famoso "Cilindro VA/243", que muchos han usado como pruebairrefutable, es incorrecta. S, existe, pero no representa para nada al sol y a los planetas. Vamosa comprobarlo:

La figura no representa al Sol y Sitchin lo saba. En innumerables estelas sumerias, babilonias yacadias los arquelogos han encontrado representaciones de estrellas.

Aqu podemos observar una tpica representacin del sol, a la izquierda. A la derecha, unacomparacin de tres estrellas: la del cilindro que nos ocupa, y la de otros dos expuestos por H.Frankfort en su obra, procedente de muchos otros cilindros similares al VA/243 de Sitchin. Comovemos, no es el sol el astro representado, sino una estrella!.


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Y aqu, claramente de izquierda a derecha, una estrella, la luna y el sol!. As, el VA/243 nomuestra al astro reysino a una estrella cualquiera.

Podemos ver ms, hay innumerables:

Segn Sitchin, el astro de la imagen superior, a la derecha de la representacin de la luna, setrata del "duodcimo planeta con su capa atmosfrica(pginas 255 y 256, figura 115).

Otras de las ms increbles interpretaciones de Sitchin sobre los viajes espaciales de los

anunnaki se basa en un planisferio circular asirio datado del siglo VII aC (pginas 275 y 277,figuras 122 y 123). El autor asegura que representa un viaje del dios Enlil, en su nave espacial,desde su inexistente planeta Nibiru hasta la tierra. Representamos aqu una porcin de eseplanisferio:

Las estrellas de Enlil eran como yavimos las Plyades, llamadas ensumerio "mul-mul", y su definicin en elMul.Apin es "las estrellas, siete vecesdivinas, los grandes dioses". Lainscripcin superior, "kakkab..... kakkab

An-un....."no es explicada por el autoren sus obras, pero s dedicainnumerables lneas al resto delgrabado. Tiene una gran lgica:"kakkab" significa "estrella" en asirio, y"An-un..." es lo que quedaba en eloriginal cuneiforme (los aos noperdonan) de la palabra Anunitu, la

"Dama del cielo", que se encontraba en la constelacin de Piscis y el Pez Oriental (cuando habams de 12 constelaciones zodiacales). Se le olvid al autor ese detalle?.

Si con un software informtico astronmico cualquiera echamos un vistazo a los cielos de mediooriente (por ejemplo, situndonos en Bagdad o Assur), en la poca del equinoccio de primavera,


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encontramos precisamente que el tringulo situado tras los puntos (el que no tieneinscripciones) simboliza el corte de la eclptica con el ecuador celeste. Ello precisamente indicael momento descrito, el equinoccio de primavera.

Obsrvese el tringulo formado entre eclptica y el Ecuador (el zoom no permita alejarlo ms).En Tauro estn las estrellas de Enlil, las Plyades. Luego tenemos, aunque aparece cortado, aPiscis a su derecha. La estrella Apin se cree que se encontraba en el Tringulo; justo sobre Ariespodemos ver esta constelacin. Otros autores piensan que se trataba de Hamal, en Aries, que"casualmente" tambin est aqu representada. Dil.Gan es un misterio, pero tampoco esimportante.

Sitchin lee las inscripciones en sumerio a pesar de ser el original un texto asirio, aunque quiz no

le falte razn puesto que podra tratarse de una copia de uno muy anterior. La palabra montaasimboliza precisamente eso, una montaa que ve el observador que mira al cielo desde un lugarconcreto. "Bur" es "remontar", y eso precisamente hacen los astros en el cielo: ascienden y caen.La lnea entre la "montaa" y el destino de Enlil cruza entre Apin (Aries o Tringulo) y Dilgan. Elgrfico estara invertido, dada la necesidad del autor de encuadrarla como una cua dentro deuna tablilla circular. La manipulacin vuelve a incrementarse con el trmino "cohete", en realidad,"sham" en el texto.

Las "nubes de vapor" y "no nubes de vapor" no tienen sentido alguno; para empezar no es untrmino usado normalmente por los sumerios para nombrar a las nubes, y aunque finalmentefuese as, no es bien cierto que en las alturas existen nubes y, a ras de suelo, no?. Nubes,

montaas, las Plyades, algunas estrellas... El escriba representaba lo que vea. Es un cuadroastronmico del pasado.


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.7.Los reinados milenarios

De las pginas 249 a 254 Sitchin nos hace entrar en el debate sobre las listas de reyes

sumerios. Segn l, stas fueron las fuentes originales de las cronologas de los patriarcasbblicos, algo que est hoy fuera de toda duda. Sin embargo, nuevamente hace unos clculosmalintencionados para confundir al lector, obviando ciertos datos de gran importancia.

Segn l, el diluvio se produjo al fin de la ltima glaciacin debido al efecto gravitatorio que sobrela tierra ejerci el planeta Nibiru. Para ello, cuenta perodos de aos expresados en las listas dereyes hacindolos cuadrar de forma engaosa. Como Beroso, que tampoco tena la verdadabsoluta, considera que cada sharsumerio equivale a 3.600 aos, y de ah la duracin de larbita de Nibiru.

La verdad es que son varias las listas de reyes sumerios, escritas ms de medio milenio antesque la ms antigua de las inscripciones hebreas, que hablan de 10 reyes antediluvianos. Los

judos asumieron esta genealoga para sus 10 patriarcas, contando desde Adn hasta No.

Segn recogi Beroso, un sacerdote babilonio helenizado, Uannes, llamado Alulim o Alalu en laslistas de reyes, era la primera de los siete criaturas civilizadoras enviadas por el dios Enki paraeducar a la humanidad. De su significado sumerio, el que esparci la semilla humana,deducimos que se trataba del propio Adn bblico. Sin embargo, tambin es posible traducirlocomo el que esparci la semilla acuosa, y de ah lo narrado sobre su vida acutica. Su hijo, Set(Abel fue asesinado y Can qued marcado por la desgracia), tendra el equivalente en Alalgar(semilla del lago), que tambin era hijo de Alalu segn los textos mesopotmicos. Sala Alalu

del agua al amanecer, para volver a ella con el ocaso, con la misin descrita.Ens, que fue el primero en invocar el nombre de Dios (Gen. 4:26) tiene su reflejo enEnmenluanna, que es el primero en obtener el ttulo de conocedor de los secretos celestiales(adoracin). El brutal asesinato de Dumuzid fue la base para la construccin de la historia deCan y Abel. Dumuzid era el dios del pastoreo en Smer; pastor como Abel. Enoch, segn se leeen el Gnesis y en sus apcrifos (que a pesar de estar excluidos cannicamente eran muyvenerados por los primeros creyentes), tena una relacin muy especial con Dios, y le fuerondados muchos conocimientos astrononmicos: secretos que conciernen a los cielos, como aEnmenduranna. Curiosamente, la primera versin conocida de los apcrifos de Enoch data deuna fecha posterior al cautiverio judo en Babilonia. Los babilonios eran expertos astrnomos y

astrlogos, y existe un texto llamado Mul.Apin que es todo un compendio de estrellas, ortos yocasos, ciclos lunares, etc, exactamente la misma informacin que recibi Enoch de Dios.Ubar-Tutu sera Lmek, puesto que era el padre del hroe del diluvio, Ziusudra/No.

No obstante, existen no una sino varias versiones de las listas de reyes, unas que establecen 8reyes antes de la gran catstrofe, y otras que fijan en 10 el nmero de monarcas. En realidad lasversiones encontradas son muchas, una muestra ms de que ni siquiera los ms autorizadoshistricamente tenan claros sus orgenes. No seran objeto de tan intenso debate si no fuese porlas duraciones de los reinados. Basados en shars sumerios, que hasta hoy se ha credo queequivalan a 3.600 aos, las listas que otorgan 8 reinados prediluvianos hablan de 241.200 aos,y las de 10, 432.000. Estn datadas de entre el 1900 aC y el 1500 aC (basadas en textos ms

antiguos hoy ya perdidos) segn versiones, e inscritas sobre 15 tablillas de arcilla provenientesen su mayora de Nippur, ciudad acadia (originalmente sumeria) que en Smer se llam Nibru y


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de la cual algunos mantienen que procede la denominacin hebreo. Estaba consagrada al diosEnlil.

Describen los nombres de los gobernantes, los perodos de sus reinados en shars y la capital delreino en aquel entonces. Hay que decir que ese reino descendi del cielo, tanto antes del

diluvio como despus.

CIUDAD REY REINADOErid A-lulim 28.800 aos = 8 sharsErid Alalgar 36.000 aos = 10 sharsBad-Tibira En-men-lu-anna 43.200 aos = 12 sharsBad-Tibira En-men-gal-anna 28.800 aos = 8 sharsBad-Tibira Dumu-zi.d 36.000 aos = 10 sharsLarak En-sipad-zi-anna 28.800 aos = 8 sharsSippar En-men-dur-anna 21.000 aos = 5,833 shars

Shuruppak Ubar-Tutu 18.600 aos = 5,166 sharsEl hecho de que todos los reinados fueran mltiplos de 3.600, excepto los dos ltimos

que lo son globalmente (5,833 + 5,166 = 11 shars), hizo sospechar a algunos eruditos de laexistencia de una codificacin.

Otras listas, las de 10 gobernantes, dan un total de 120 shars contra los 67 de la anterior, lo quecuadra perfectamente con el relato de Gnesis 6,3, donde se dice que Dios estableci los aosdel hombre 120. Merece la pena recalcar que Zechara Sitchin, en su obra El 12 Planeta, haceesta consideracin pero afirmando que se trataba de los aos de dios, en realidad diosesextraterrestres, sobre la tierra, lo que remontara la supuesta llegada de los dioses sumerios a

432.000 aos (120 shars) antes del diluvio. Un vistazo al Gnesis demuestra que una grancantidad de descendientes de los hijos de Noe vivieron ms de 120 aos, con lo cual no cabe nisiquiera pensar que realmente dios se refiriese a los aos de vida del hombre (pgina 243).

Ninguna de las dos versiones, ni la de las distintas traducciones bblicas ni la de ZecharaSitchin, se ajusta lo ms mnimo a la realidad. Examinemos el texto hebreo:

Gnesis 6:3Entonces dijo Yahveh: No permanecer para siempre mi espritu en el hombre, porque no esms que carne; que sus das sean 120 aos.

Y ahora en hebreo, donde se recalca el verbo traducido en tiempo futuro sean, osern, que en realidad es un pasado:

Resaltado tenemos el verbo, que se pronunciara hay. En cualquier tratado sobre gramticahebrea elemental podemos constatar que aqu adquiere esa pronunciacin al tratarse de un

verbo en pasado de la tercera persona del plural, es decir, que debi traducirse como yeran/fueron sus das. La partcula que queda fuera es ve, que significa y. Como el verbo,


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pues, se refiere a la tercera persona del plural, se refiere no a Dios sino a ellos, es decir, a loshombres. Algunas traducciones s acertaron usando el fueron, pero aquellas que expresan untiempo futuro pasan como poco por ridculas. El verbo en su forma hay tambin es usadocoloquialmente como haitem o haiten.

De ese modo la traduccin correcta y literal del versculo sera:

Gnesis 6:3Y dijo Yahveh: No permanecer para siempre mi espritu en el hombre, porque no es ms quecarne; y eran sus das 120 aos

Hay quien ha querido ver en beadam una referencia directa a Adn como persona y no a loshombres en general. Sin embargo, una vez ms se pone de manifiesto la importancia de la formaverbal: es un tercera persona del plural, con lo cual indica pluralidad, con la connotacin deellos, los hombres. No obstante s es cierto que en el Gnesis existen dos tipologasadmicas, una referida al hombre en general y otra al Adn como persona singular.

ste ya haba muerto cuando Matusaln tena 243 aos, segn el relato de edades del Gnesis,con lo cual no poda referirse a l. Por el contexto, esta intrigante afirmacin se hace cuando Notena 500 aos, justo al tener a Sem. Si se hubiese referido al tiempo que le quedaba a la razahumana ante el inminente diluvio, debiera haber ocurrido ste contando No 620 y Sem 120,pero no fue as y las edades correctas fueron 598 y 98, respectivamente. Luego, pues, la nicasalida que nos queda es evidenciar que el cronista del Gnesis prest odo a las listas de reyessumerias y acadias, que hablaban de 120 perodos de reinado anteriores al diluvio. As, laafirmacin correcta en tiempo y forma debi haberse traducido como y eran sus das [los delhombre hasta el diluvio] 120 aos.

Tampoco ese ellos a los que se refiere el pasaje bblico podra adjudicarse a los diosesmencionados por Zechara Sitchin. No tendra sentido ya que el pasaje habla de Yahvh, noElohim, con lo que es un singular.

Es curioso que el ltimo rey de las listas que contienen 10 gobernantes sea el propio Ziusudra, elNo sumerio. Su padre, Ubar-Tutu, es el octavo y ltimo de la lista de 67, y el noveno en la de120, antecediendo a Ziusudra. Esto relaciona irremediablemente a los personajes sumerios conlos bblicos.

Segn Beroso esto sucedi en torno al 4500 aC y el 4000 aC, lo que casa perfectamente con lael nacimiento del Adn.

CIUDAD REY REINADOErid A-lulim 28.800 aos = 8 sharsErid Alalgar 36.000 aos = 10 sharsBad-Tibira En-men-lu-anna 43.200 aos = 12 sharsBad-Tibira En-men-gal-anna 28.800 aos = 8 sharsBad-Tibira Dumu-zi.d 36.000 aos = 10 sharsLarak En-sipad-zi-anna 28.800 aos = 8 sharsSippar En-men-dur-anna 21.000 aos = 5,833 shars

Shuruppak Ubar-Tutu 18.600 aos = 5,166 shars


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El rey acadio Ishbi-Erra (2017 aC 1985 aC) , fundador de la dinasta Isin, codific esta lista alsustituir, en un experimento que dur muy poco, hasta la invasin de Acad por Babilonia, elsistema sexagesimal sumerio por el decimal. Adems, instaur el calendario lunar de Nippur.Todos estos datos se corroboran, adems de histricamente, al analizar el resultado de esta

lista. Si multiplicamos los perodos en shars de los reinados bajo el patrn primero-ltimo,segundo-penltimo, y as sucesivamente, y luego sumamos los productos, obtenemos lossiguientes nmeros:

(8 x 5, 166) + (10 x 5,833) + (12 x 8) + (8 x 10) = 275,658.

Si ahora introducimos el sistema decimal en este clculo, multiplicando por 10 el nmero deshars totales (67) tenemos 670. Luego dividimos el nmero 275,658 por 10; uno multiplica y unodivide. Obtenemos 27,658.

Estas cifras, 670 y 27,658 son las del ciclo de los eclipses y el ciclo anomalstico lunar. Debido al

movimiento relativo entre sol, luna y tierra, stos vuelven a sus mismas posiciones cada ciertotiempo, en concreto cada 54 aos y 34 das. En realidad, son exactamente 669 (670) mesessindicos los que contiene un saros. La revolucin sindica es el tiempo que separa una lunallena de la siguiente, o una luna nueva de la siguiente, y equivale a 27,555 segn nuestrosclculos actuales. Son aproximaciones magnficas para la poca.

Un tercio de los 54 aos se conoca en Babilonia y Grecia saros. Este trmino tambin es usadohoy da. El ciclo de los eclipses volva a comenzar cada 18 aos y 11 das y 8 horas, pero sesucedan 120 ms al oeste, lo que multiplicado por 3 da 360 y los mencionados 54 aos y 34das. Entonces, el eclipse se repeta exactamente sobre el mismo lugar. Ese ciclo de 18 aos esllamado saros tanto por los babilonios, como por los griegos y, miles de aos despus, pornosotros.

Este perodo de 54 aos es mencionado en una tablilla de Uruk, lo que da fe de su conocimientopor los babilonios.

En la lista de Beroso, con nombres helenizados, tenemos lo siguiente:

CIUDAD REY REINADOBabylone Aloros (Alulim) 36.000 = 10 sharsBabylone Alaparos (Alalgar) 10.800 aos = 3 shars

Pautibiblon Amelon (Enmenluanna) 46.800 aos = 13 sharsPautibiblon Ammenon (Enmengalanna) 43.200 aos = 12 sharsPautibiblon Megalaros (Amegalaros) 64.800 aos = 18 sharsPautibiblon Daonos (Dumuzid) 36.000 aos = 10 sharsPautibiblon Euedorachos (Enmenduranna) 64.800 aos = 18 sharsLarak Amempsinos (Ensipazidanna) 36.000 aos = 10 sharsLarak Oupartes (Ubar-Tutu) 28.800 aos = 8 sharsShuruppak Xisoutros (Ziusudra) 64.800 aos = 18 shars

Como puede observarse, se aaden a Ziusudra y a Megalaros. Las duraciones de los reinadosvaran, pero existen muchas coincidencias como el orden de reinado y otros aspectosnuevamente matemticos. La suma de los 4 primeros reinados vale 38 en ambas listas. A losdos soberanos aadidos, Zisoutros y Megalaros, se les otorga un tiempo de 18 shars a cada


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uno, siendo 18 aos como ya dijimos el tiempo que tarda en repetirse un eclipse (120 ms aloeste). La diferencia entre 120 shars y 67 shars de ambas listas es 53, que se aproxima muchoal 54 que es el ciclo completo.

Como puede observarse, todos los relatos antiguos parten de una misma base, aunque

reordenan los factores a su antojo. Las duraciones de los reinados no son crebles en ninguna delas dos listas, puesto que se tratan de codificaciones astronmicas. Igualmente, los 120 aos delGnesis no tienen sentido, puesto que evidentemente se basan en estas listas escritas comopoco un milenio antes.

Si hacemos caso a algunas conclusiones arqueolgicas ya mencionadas, hubo grandesinundaciones en torno al 2900 aC al sur de Mesopotamia. Hablamos de un evento local, que serepeta constantemente pero que sucedi con mucha mayor fuerza de lo normal en esa fechaconcreta, sobre la zona sur mesopotmica, en la desembocadura del Tigris y el Efrates.

Es paso obligado volver la vista atrs a las listas de reyes sumerios. Habamos establecido que

el Gnesis incorpor los 120 shars sumerios a su relato, sin saber a qu se refera exactamentepuesto que emple los aos tanto para referirse a las edades humanas como a los supuestosshars. Por otra parte, la lista de la dinasta Isin, la de Ishbi-Erra, estaba codificada, as como lade Beroso.

Pero lo que no queda claro es, cunto vale un shar?. No tiene lgica que los sumerios usasenesta unidad en la medicin del tiempo, ya que su propia existencia como cultura es ampliamentemenor en edad a este nmero.

La traduccin del trmino shar puede ser tanto soberano (ej. An.Shar = Soberano de loscielos), como totalidad, crculo completo, o ciclo completo. Contextualmente la que nosimporta es crculo completo, puesto que un crculo contiene exactamente 360, lo que estntimamente relacionado con el ciclo de los eclipses. Recordemos que cada 18 aos, 11 das y 8horas aproximadamente se repiten los eclipses, pero 120 ms al oeste. Por tanto, habamosconcluido que cada 54 aos y 34 das volva a comenzar el ciclo, al cumplirse los 360 yrepetirse el eclipse visto en el mismo lugar que el anterior. Por lo tanto, un shar o crculocompleto bienpudo equivaler 54 aos y 34 das.

Las listas de reyes son un claro ejemplo del desorden de la cultura sumeria a la hora de datarhechos histricos. Las duraciones de los reinados, tanto diluvianos como antediluvianos, sonmilenarias y centenarias, hasta llegar a Lugalzagesi, rey que antecedi a Sargn I, es decir:cuando los acadios, que eran semitas, sometieron Smer comenzaron a datarse los reinados deuna forma coherente.

Aquel que convirti la lista original, fuese sta de transmisin oral o escrita, interpret que unshar equivala a 3600 aos. La explicacin es simple, y tiene su origen en el sistemasexagesimal sumerio, de base 60, del cual hemos heredado la medida de los grados, lossegundos, los minutos, etc Alguien debi interpretar la totalidad como 60 x 60, es decir 3.600.Quiz, por tanto, el 60 al ser el mximo exponente, sea el autntico valor del shar. En losclculos que haremos posteriormente, tanto el propuesto 54 como el 60 tendran cabida.

Sin embargo, ya dijimos que es imposible esa equivalencia con el 3600 puesto que los sumerios

no haban tenido tiempo de usar tan largo perodo de tiempo, que sobrepasaba su propia


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existencia como cultura. El shar equivala 54 aos y 34 das, o 60 aos, pero nunca a 3.600, y elsaros babilonio era lo que a nosotros el metro al kilmetro: un submltiplo.

Entre el primer rey postdiluviano, llamado Jucur, y Sargn I de Acad se sucedenaproximadamente 10 shars, si trazamos una media entre las distintas versiones de las Listas de

Reyes (una se adjunta como Anexo 2). Es imposible que stos fuesen 36.000 aos por lasencilla razn de que entonces el diluvio debi suceder en torno al 38.335 aC (2.335 aC +36.000). Pero si los contamos como 54 aos y 34 das, tenemos que esos 10 shars equivaldrana 540 aos y 340 das, es decir, casi 541 aos. O tambin 600 si tomamos 60 como valor real.

Sitchin, por lo tanto, se olvida de los reinados postdiluvianos presentes en las mismas listas quel emplea, porque de mencionarlos su teora se caera irremediablemente.

541 aos antes de Sargn I, que comenz en el 2335 aC, nos sitan en el 2876 aC, a 24 aosdel 2900 aC, la cifra de la gran inundacin en Shuruppak donde gobernaba Ziusudra. Teniendoen cuenta que la datacin del 2900 aC es un redondeo, como no poda ser de otra forma, es

evidente que estamos ante la fecha correcta. Si usamos el 60 y no el 54, hablaramos del 2935,otra cifra plausible.

La posterior expansin de los hijos de No, segn el Gnesis, llev la civilizacin adems de alas regiones mesopotmicas, a Egipto a travs de Misrayim (en el Gnesis Egipto adoptaprecisamente ese nombre). La cultura egipcia, sin embargo, ya exista cientos (o miles) de aosantes, pero es a partir del 2750 aC (100 aos despus), cuando si hacemos caso al Gnesis elmencionado nieto de No se instalara en el valle del Nilo y dara comienzo la construccin delas pirmides y otras bellezas de Egipto, con el nacimiento de la III Dinasta. Los redactoresbblicos parecan tener cierta nocin histrica, pero escasa e incompleta.

De todo ello se desprende que Sargn I no pudo ser Nimrod. Bien pudo referirse a Etana, elprimer rey registrado de Smer de la dinasta de Kis (originalmente Kicsh), nombre que separece mucho al Kus hebreo, hermano de Misryim. Sin embargo, fijmonos en que Kush erala actual Etiopa, y los etopes tenan orgenes comunes con los egipcios (Misrayim). Cam (enrealidad, Ham) engendrara a Kus (Etiopa), Misrayim (Egipto) y a Canan, adems de Put. Aquestn las regiones circundantes a Israel. Por otra parte, los rabes llaman a las tierras del NiloMisr, la de Cam el negro. Por su parte los egipcios la llamaban Kemet, es decir la negra.

Volvamos la vista atrs de nuevo a las listas de reyes. Las que hablan de 120 shars anteriores aldiluvio (2.876 aC), nos estaran indicando 120 x 54 aos y 34 das, es decir, 6.491 aos. Eso nossituara en torno al 9.367 aC, fecha en la cual el calentamiento planetario comenzaba a hacersenotar en Oriente Prximo. En el sur, 1.000 aos antes, en el 10.500 aC aproximadamente. Esdecir, el origen del Adn no hay que buscarlo en cuando nos dice el Antiguo Testamento, sino

justo despus de la ltima glaciacin, cuando la tierra comenz a dar al hombre de mesopotamialos primeros cereales silvestres y stos comenzaron una vida sedentaria.

Y eso exactamente es lo que cuenta el texto denominado Cmo vino el grano a Smer:

Los hombres usaban hierba para comer con sus bocas como ovejas. En aquellos tiempos, noconocan el grano, la cebada o el lino. Anu lo hizo bajar desde el interior del cielo. Enlil levant lamirada como un ciervo levanta sus cuernos cuando sube un terrapln [] montaas. Mir al sur

y vio el ancho mar; mir al norte y vio la montaa de cedros aromticos. Enlil amonton lacebada, la llev a la montaa. Amonton la recompensa de la Tierra, llev la cebada innuha a


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la montaa. Sell el acceso a la a la colina abierta. l [] su cerrojo, como cielo y tierra secierran rpido () su pestillo, como [].

Primeramente, no existan los cereales (grano y cebada). Luego, los dioses la trajeron a la tierra,siendo Enlil el encargado de llevarla a las montaas, tal y como realmente aparecieron al

quedar descubiertos de nieve los valles. Es un ejemplo de precisin.

Gracias a la aparicin de los cereales el hombre comenz a hacerse, en un lento proceso,sedentario. La ciudad de Jeric, que data de antes del 9000 aC, es un ejemplo de ello. Incluso,ya exista un culto, corroborado por la presencia de un altar entre sus ruinas. Por lo tanto, alexistir ste, hemos de creer que mantenan cierto registro oral de sus antepasados.

El ms antiguo de los asentamientos de Jeric fue excavado por la arqueloga britnicaKathleen Kenyon, hija del que fuera director del Museo Britnico George Kenyon. Kathleenrealiz notables trabajos en Oriente Prximo y dat los asentamientos agrcolas de Jeric deaproximadamente el 9000 aC. Ya en ellos encontr las primeras evidencias que demostraban la

existencia de pruebas de domesticacin de plantas y animales.

El autor del Gnesis no hizo ms que aadir a su historia lo que conoca de odas de Smer, laprimera y ms antigua civilizacin conocida y por lo tanto la ms capacitada para transmitiroralmente los orgenes del hombre. De lo contrario, por qu hablaba Moiss de 120 aos sinespecificar que no eran aos normales sino shars?.

Por otra parte, las Listas de Reyes s expresan reinados lineales. Aunque algunos reyesgobernaban contemporneamente, las listas se refieren al gobierno sobre Smer, que estabadividida en varias ciudades estados cada una con su Ensi o Prncipe. Aquel que las someta atodas y obtena el poder supremo era el que apareca en la lista de reyes como Rey de Smer.En funcin de la capital predominante, gobernaba tal o cual dinasta (de Ur, de Kish, etc). Losperodos prolongados de reinado, imposibles de asumir contemos el shar ya sea como 18, 54, 60o 3600, podran expresar linajes, o incluso invenciones para justificar una cronologa yaconocida.

Aunque shar era 3600 de cualquier cosa, tambin era la totalidad como ya dijimos. Lossumerios contaban con las manos usando los pulgares para marcar las falanges de los restantesdedos. As, cada dedo tiene tres falanges y cuatro dedos libres (el pulgar se usaba, luego noestaba libre) eran 12 falanges o el nmero de 12. Con la otra mano marcaban los mltiplos de12, es decir, cada vez que llegaban a 12 levantaban un dedo de la otra. As, 12 falanges porcinco dedos de la otra mano son 60. Esos fueron los inicios del sistema sexagesimal.

Hay quien ha propuesto tambin que las duraciones se basaban en saros de 18 aos, lo que da2160 aos que representa el fenmeno de la precesin, segn el cual el sol, debido al bamboleode la tierra, sale por la casa zodiacal anterior al cabo de ese tiempo, puesto que se varetrasando. As, 2160 por doce signos zodiacales son 25.920 aos, aunque la cifra exacta hasido calculada hoy da con mayor precisin. Esto tendra lgica si realmente los sumeriosconociesen los signos zodiacales. Efectivamente, fueron los artfices del zodaco, pero contabaninicialmente 17 o 18 signos (no est claro an), y no fue hasta bastante ms tarde, en la pocababilnica ms tarda, cuando fueron reducidos a 12. Por ello, no tendra sentido que un ciclocompleto fuesen 18 aos y 120 veces ese perodo un grado precesional, ya que stos seran

ms cortos al existir seis signos ms, 18 y no 12. En concreto, y de media, seran unos 1440aos cada ciclo. Los 12 signos del zodiaco se describen tambin en el Mul.Apin, todo un


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compendio astronmico de incalculable valor para recomponer los conocimientos que tenan losantiguos mesopotmicos sobre el cosmos, pero muy tardo en el tiempo y datado de mediados-finales del I Milenio aC (Anexo 1).


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.8.CONCLUSIONES

Creo suficientes los seis anteriores captulos como demostracin de que las teoras de Sitchin

son un camelo. Tengo cientos de hojas escritas con ms pruebas, pero no veo necesario insistircon tanto detalle en algo que ha quedado claro por s solo.

Si tiene alguna duda, quiere aportar cualquier sugerencia del tipo que sea, debatir conmigo,charlar sobre el asunto, realizarme alguna pregunta, compartir conocimientos puedeescribirme a:

[email protected]

O entrar a www.forosmp.com.ar, donde compartimos conocimientos y debatimos ste y otrosmuchos asuntos.


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.ANEXO 1.EL MUL.APIN

La primera tablilla contiene seis listas de estrellas. La primera, todas las presentes en los

caminos de Ea, Anu y Enlil. La segunda da las fechas de los ortos heliacales de 35 grupos deestrellas; la tercera describe el zodaco y el Camino de la Luna, y la cuarta la diferencia entre lassalidas y puestas de las constelaciones.

LAS 33 ESTRELLAS DE ENLIL

N SUMERIO ACADIO TRADUCCIN MUL.APIN Constelacin1 Mul-Apin Epinnu Arado d Enlil, la estrella al

frente de las estrellas

de Enlil

, Trianguli. Andrmeda

2 Mul-Ur-bar-ra Barbaru Lobo el semillero del arado Trianguli3 Mul-Shu-gi Sibu El Antepasado d Enmesharra (Sur de) Perseo4 Mul-Gam/Mul-Zubi Gamlu La Azada, el

bastndios de laAzada, dGamlum

Auriga

5 Mul-Mash-tab-ba-gal-gal

Tuamu Rabutu Los GrandesGemelos

d.Lugalgirra yd Meslamtea

y Geminorum(Cstor y Plux)

6 Mul-Mash-tab-ba-tur-tur

Tuamu Sehrutu Los PequeosGemelos

d Lal y d Nin-ezen-gu4 y Geminorum

7 Mul-Al-lul Alluttu El Cangrejo Casa de Anu Cncer8 Mul-Ur-gu-la Urgulu El Len d Latarak Leo9 Mul-Lu-gal Sharru El Rey la estrella del pecho

del len Leo (Regulus)

10 Mul-Um-mu-lu-tum KakkabuUmmulutsu

La cola del len 5, 21 Leo?

11 Sis-si-nu Sissinu La Palma

las estrellas dbiles dela cola del len. Lapalma de d Erua y dZarpanitum

ComaBerenices?

12 Mul Shu-pa Shupa d Enlil, que determinala aptitud de lamontaa Kur

Bootes

13 Mul-He-gal-a-a-u Hegalaju El Abundante la estrella ante l. Elmensajero de d Ninlil

ComaBerenices?

14 Mul-Bal-tesh-a Balti La Dignidad la estrella tra l.Baltesha, mensajerode d Tishpak

Corona Borealis

15 Mul-Mar-gid-da Ereqqu El Carro El Gran Carro, d Ninlil Osa Mayor16 Mul-Ka5-a Selebu El Zorro la estrella en el palo

del Carro. El zorro dErra, el fuerte entre losdioses

80, 86 UrsaeMinoris?

17 Mul-U8 Lahul La Oveja Madre La estrella al frente delCarro, la Oveja Madre,d Aja

Parte norte deBootes?

18 Mul-Mu-bu-kesh-da Mu-bu-kesh-da El Yugo El yugo d Anu, elgrande de los cielos

Draconis(Thubn)?

19 Mul-Mar-gid-an-na Mar-gid-an-na El Carro Celeste(de Anu)

El Carro del Cielo,d Damkiana

Osa Menor

20 Mul-Ibila-e-mash Ibila-Emash El Heredero delTemplo

La estrella en sucuerda. El Herederodel Templo: el primero

Ursae Minoris(Polar)


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y ms alto hijo de Anu21 Mul-Dingir-gub-ba Dingirgubbu Los dioses en

pieLos dioses en pie delEkur (templo de Enlil)

, Herculis?

22 Mul-Dingir-tush-a Dingirtusu Los diosessentados

Los dioses sentadosdel Ekur

, , , Hrcules?

Virginis?23 Mul-Uz Enzu La Cabra d Gula Lira24 Mul-Ur-ku Kalbu El Perro

SentadoLa estrella ante laCabra, el PerroSentado

Parte sur deHrcules

25 d Lamma Lammasu La estrella brillante dela Cabra, d Lamma, elmensajero de d Baba

Lyrae (Vega)

26 d Nin-sar d Er-ra-gal d Nin-sar d Er-ra-gal

Dos estrellas: detrsde ella (la Cabra)

, Lyrae

27 Mul-Ud-ka-duh-a Nimru La Pantera El Leopardo, d U-gur Cygnus, Lacerta,Casiopea, Cefeo

28 Mul-Sah Sahu El Cerdo La estrella a suderecha, , el Cerdo dDamu

parte de Draco?

29 Mul-Anshe-kur-ra Sisu El Caballo La estrella a suizquierda, el Caballo

, , , Cassiopeiae

30 Mul-Lu-lim Lulim El Ciervo La estrella tras l.Mensajero de lasPlyades (Mul-Mul)

Andrmeda

31 d Tir-an-an Manzat El Arcoiris Las estrellas dbilesen el pecho delCiervo. d Harriru,dios del Arcoiris (d Tir-an-an)

18, 31, 32Andromedae

32 Mul-Ka-mush-i-ku-e Pasittu El Destructor La estrella rojabrillante en los rionesdel Ciervo, elDestructor

Andromedae

33 Mul-Sag-me-gar Sag-me-gar Jpiter Jpiter cambia suposicincontinuamentecruzando los cielos

Jpiter

LAS 23 ESTRELLAS DE ANU

34 Mul-Ash-iku Iku El Campo d Ea, que lidera lasestrellas de Anu

, , Pegaso

Andrmeda35 Mul-Shin-un-un-tu Shinunutu El Cisne La estrella en el gran

cuadrado: el Cisne, , Pegaso

Equuleus36 Mul-Anu-ni-tu Anunitum La Seora del Cielo La estrella tras el gran

cuadrado, Anunituparte de Pisces

37 Mul-Lu2-hun-ga Agru El Aparcero, elJornalero,Campesino

La estrella tras l, el

Aparcero, d Dumuzi

Aries


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38 Mul-Mul Zappu Las Estrellas Las Estrellas, sieteveces divinas, losgrandes dioses

Plyades

39 Mul-Gu4-an-na Alu El Toro Celeste (deAnu)

Tauro

40 Mul-Le-e Le-e La corona de Anu

El Toro Celeste, diosde la tablilla Le, lacorona de Anu Tauri

(Aldebarn) ylas Hades41 Mul-Sipa-zi-an-na Sidallu/Sittadanu El Verdadero Pastor

Celeste (de Anu)El Verdadero PastorCeleste, d Papsukkal,el mensajero de d Anue d Ishtar

Orin

42 d Lu-lar y d La-ta-ra-ak

Lulal y Latarak 3, 4 Orionis?

43 Mul-Dar-lugar Tarlugallu El Gallo La estrella tras l: elGallo

Lepus

44 Mul-Kak-si-sa2 Sukudu La Flecha La Flecha, la lanzadel gran hroe dNinurta

Canis Maior(Sirio) y Puppisy Pyxis?

45 Mul-Ban Qastu El Arco El Arco, la elamita dIshtar, la hija de d Enlil , , CanisMaioris,

Puppis?46 Mul d Mush Nirah La Serpiente La Serpiente, d Nin-

gish-zi-da, seor delinframundo

Hydra

47 Mul Uga Aribu El Cuervo El Cuervo, la estrellade d Adad

Corvus

48 Mul-Ab-sin2 Seru/Absinnu El Surco de laSiembra

El Surco, d Shala, conla gavilla de grano

Virgo (Spica)

49 Mul-Zi-ba-an-na Zibanitu La Balanza La Balanza, elcuerno del Escorpin

Libra y parte deVirgo

50 d Za-ba 4-ba4 Zababa Ofiuco ySerpens51 Mul-Ti8 Eru El guila Aquila52 Mul-Ad6 (LU2 x

BAD)Pagru El Muerto/Esqueleto

d Zababa, el guila yel Muerto

Delfn?

53 Mul-Dili-bat Dilibat Venus (el Rpido?) Venus cambia sulugar continuamente ycruza el cielo

Venus

54 Mul-Sal-bat-a-nu Salbatanu Marte (el Fiero?) Marte cambia su lugary cruza el cielo

Marte

55 Mul-Udu-idim-sag-ush

Kajamanu Saturno Saturno cambia sulugar y cruza el cielo

Saturno

56 Mul-Udu-idim-gu-ud

Sihtu Mercurio Mercurio es visibleantes o despus de lasalida del sol todos losmeses y desaparecetodos los meses

Mercurio

LAS 15 ESTRELLAS DE EA

57 Mul-Ku6 Nunu El Pez El Pez, d Ea, la estrellaque precede a lasestrellas de Ea

PiscesAustralis

58 Mul-Gu-la Gula El Grande Acuario59 Mul-Nun Eridu Eridu (lugar)

El Gran Dios d Ea, laestrella de Eridu, d Ea Puppis


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60 Mul-Nin-mah Ninmah La Excelsa Dama La estrella a suderecha, Ninmah

Parte de Vela

61 Mul-En-te-na-bar-hum

Habasiranu El Jabal El Jabal, d Ningirsu Parte decentauro yCrux?

62 Mul-Gan2-ur3 Mashkakatu El Rastrillo La estrella a su lado, el

Rastrillo, el arma de dEa, en el que se ve elApsu

Parte de Vela

63 d Sullat d Hanish Sullat y Hanish Dos estrellas queestn tras l, d Sullat yd Hanish, d Ud y dAdad

, Centauri

64 Mul-Nu-mush-da Nu-mush-da El Enjambre La estrella tras l,mientras d Ea sale y dEa se pone, elEnjambre, d Adad

Centauri?

65 Mul-Ur-idim Uridimmu El Lobo Loco /

El Perro Loco

La estrella a laizquierda del

escorpin, el Lobo,

d Kusu

Lupus

66 Mul-Gir2-tab Zuqaqipu El Escorpin El Escorpin dIshkhara, gobernadorade todas las tierras

Escorpio

67 d Li-si Lisi El pecho delEscorpin, d Lisi, dNabu

Scorpii(Antares)

68 d Sar-ur d Sar-gaz Sarur y Sargaz Las estrellas en elaguijn (Gab-gir-tab)del Escorpin

, Scorpii

69 Mul-Pa-bil-sag Pabilsag El Flechador,Arquero

La estrella tras l,

Pabilsag

Sagitario,

Ophiuchi70 Mul-Ma-gur8 Makurru El barco de carga Sagittarii71 Mul-Suhur-mash Suhurmasu La Cabra-Pez (d

Ea)

El Barco de carga yCapricornio (d Ea) Capricornio

Del zodaco, o estrellas del camino de la Luna, el Mul.Apin dice: Los dioses que estn en elcamino de la luna; Sin, a travs de los que la luna pasa en el transcurso de un mes y que tocason:

Nombre sumerio (acadio) Traduccin (sumeria) Traduccin

acadia

Divinidad

asociada

Actual

1 Mul-Mul (zappu) Las Estrellas Crin, melena Enlil Plyades2 mul Gu4-an-na El Toro Celeste (de An) La quijada del

toroAdad / Ishkur Tauro

3 mul Sipa-zi-an-na El Verdadero PastorCeleste (de An)

Papsukkal Orin

4 mul u-gi El Antepasado, el Viejo Enmesharra Perseo5 mul Gam / mul Zubi La Azada, el Bastn, el

BculoGamlum parte de Auriga

6 mul Ma-tab-ba-gal-gal Los Grandes Gemelos Lugalgirra yMeslamtea

Gminis

7 mul Al-lul El Cangrejo Anu / An Cncer8 mul Ur-Gu-la El Len Latarak Leo

9 mul Ab-sin2 El Surco de la Siembra Espiga Shala Spica (Virgo)10 mulZi-ba-ni-tu4 La Balanza La Balanza Shamash / Utu Libra


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11 mul Gir2-tab El Escorpin Ishhara Escorpio12 mul Pa-bil-sag / El Flechador, Arquero Pabilsag Sagitario13 mul Suhur-mash La Cabra-Pez Ea / Enki Capricornio14 mul Gu-la El Grande, el Gigante Ea / Enki Acuario15 mul Sim-mah (Las colas de la)

Golondrina, la GranGolondrina

, y Pegasi,

Equulei y parte oestede Piscis16 mulA-nu-ni-tu4 La Dama del Cielo Anunitu parte de Piscis y el Pez

oriental17 mul Lu2-hun-ga El Jornalero, el Aparcero,

el CampesinoDumuzi Aries

LOS ORTOS HELIACOS DE 35 ESTRELLAS

La novena constelacin, que deba salir el 1 de Ululu es actualmente desconocida, pero dado

que los sumerios redujeron el nmero de ellas hasta hacerla coincidir con el nmero de mesesdel ao, estar integrada en alguna de sus vecinas.

1 El da 1 de Nisannu el Aparcero (Lu2-hun-ga) es visible Aries2 El da 20 de Nisannu la Azada (Gam) es visible Auriga3 El da 1 de Ajjaru las Plyades (Mul-Mul) son visibles4 El da 20 de Ajjaru, la quijada del Toro es visible Aldebarn5 El da 10 de Simanu el Verdadero Pastor Celeste (Sipa-zi-an-na) y los Grandes

Gemelos (Mash-tab-ba-gal-gal) son visiblesOrin y Gminis

6 El da 5 de Duuzu los Pequeos Gemelos (Mash-tab-ba-tur-tur) y el Cangrejo(Al-lul) son visibles

Gminis y Cncer

7 El da 15 de Duuzu la Flecha (Kak-si-sa), la Serpiente (Mush) y el Len (Ur-gu-

la) son visibles

Sirio, Hydra y Leo

8 El da 5 de Abu el Arco (Ban) y el Rey (Lugal) son visibles Canis Maioris y Rgulus9 El da 10 de Ululu, la estrella Eridu (Nin) y el Cuervo (Uga) son visibles Puppis y el Cuervo10 El da 15 de Ululu Shu-pa d Enlil es visible Bootes11 El da 25 de Ululu el Surco de la Siembra Ab-sin2 es visible Spica12 El da15 de Tashritu la Balanza (Zipanitum), el Lobo (Ur-idim), el Jabal (En-te-

nar-bar-hum) y el Perro Sentado (Ur-ku) son visiblesLibra, parte de Escorpio,Centauro, Hrcules

13 El da 5 de Arajsamma la Cabra (Uz) y el Pecho del Escorpin (Gab-gir2-tab)son visibles

Lira y Antares

14 El da 15 de Kislimu el Leopardo (Ud-ka-duh-a), el guila (Ti8) y el Arquero (Pa-bil-sag) son visibles

Cisne, guila y Sagitario

15 El da 15 de Tebetu la Golondrina Excelsa (Sim-mah) es visible Parte de Pisces16 El da 5 de Shabatu el Grande (Gu-la), el Campo (Iku) y el Ciervo (Lu-lim) Acuario, Pegaso y

Andrmeda17 El da 25 de Shabatu la Seora Celeste (Anunitum) es visible Parte del Pisces yAndrmeda

18 El da 15 de Addaru el Pez (Ku6) y el Antepasado (Shu-gi) son visible Pisces y Perseo


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ORTOS Y PUESTAS DE ESTRELLAS

Lista de estrellas que salen a la vez que se ponen otras. Hoy sabemos que se producan entorno al ao 1000aC en la latitud 36N, la correspondiente a Assur, capital del imperio Asirio.

1 Las Plyades (Mul-Mul) salen y el Escorpin (Gir2-tab) se pone2 El Escorpin sale y las Plyades se ponen3 El Toro Celeste (Gu4-an-na) sale y Shu-pa se pone4 El Verdadero pastor Celeste (Zi-pa-an-na) sale y Sagitario (Pa-bil-sag) se pone5 La Flecha (Kak-si-sa), la Serpiente (Mush) y el Len (Ur-gu-la) salen y el Grande (Gu-la) y el guila (Ti8) se

ponen6 El Arco (Ban) y el Rey (Lugal) salen y la Cabra (Uz) se pone7 La estrella Eridu (Nun) y el Cuervo (Uga) salen y el Leopardo (Ud-ka-duh-a) se pone8 Shu-pa d Enlil sale y el Campo (Iku) se pone9 Nin-mah sale y la Seora del Cielo (Anunitum) se pone10 La Balanza (Zibanitum), el Lobo (Ur-idim) y el Jabal (En-te-na-bar-hum) sale y el Aparcero (Lu2-hun-ga) se

pone11 El Escorpin (Gir2-tab) y el Perro Sentado (Ur-ku) y la Estrella de Eridu (Nun) y las Plyades (Mul-Mul) se

pone12 El Sagitario (Pa-bil-sag), Zababa y los Dioses Sentados (Dingir-tush-a-mesh) salen y la Flecha (Kak-si-sa), elArco (Ban) y la Azada (Gam) se ponen

13 El Leopardo (Ud-ka-duh-a) y el guila (Ti8) salen y los Grandes Gemelos (Mash-tab-ba-gal-gal) y losPequeos Gemelos (Mash-tab-ba-tur-tur) se ponen

14 El Campo (Iku), el Grande (Gu-la) y el Ciervo (Lu-lim) salen y el Len (Ur-gu-la), la Serpiente (Mush) y elJabal (En-te-na-bar-hum) se ponen

15 El Pez (Ku6) y el Antepasado (Shu-gi) salen y el Surco (Ab-sin2) y el Lobo (Ur-idim) se ponen

LAS DIFERENCIAS ENTRE ORTOS DE ESTRELLAS

1 Entre el orto de la Flecha (Kak-si-sa) y el orto de la estrella de Eridu (Nun) hay 55 das2 Entre el orto de la Flecha y el orto de Shu-pa hay 60 das3 Entre el orto de Shu-pa y el orto del Surco (Ab-sin) hay 10 das4 Entre el orto del Surco y el orto de la Balanza (Zipanitum) hay 20 das5 Entre el orto de la Balanza y el orto de la Cabra (Uz) hay 30 das6 Entre el orto de la Cabra (Uz) y el orto del Leopardo (Ud-ka-duh-a) hay 30 das7 Entre el orto del Leopardo y el orto de la Golondrina (Sim-mah) hay 30 das8 Entre el orto de la Golondrina y el orto del Campo (Iku) hay 20 das9 Entre el orto del Campo (Iku) y el orto del Pez (Ku) hay 40 das10 Entre el orto del Pez y el orto de la Azada (Gam) hay 35 das11 Entre el orto de la Azada y el orto de las Plyades hay 10 das

12 Entre el orto de las Plyades y el orto del Toro Celeste (Gu4-an-na) hay 20 das13 Entre el orto del Toro Celeste y el orto del Verdadero Pastor Celeste (Sipa-zi-an-na) hay 20 das14 Entre el orto del Verdadero Pastor Celeste y el orto de la Flecha hay 35 das15 Entre el orto de la Flecha y el orto del Arco (Ban) hay 20 das

Aunque originariamente el nmero de constelaciones del Mul.Apin era de 17 o 18 (no existeunanimidad), durante el reinado del rey babilonio Nabucodonosor II (604aC-562aC) se redujerona 12 dndole la forma ms tarda al texto.

Mes, signo zodiacal Traduccin Constelacin actual Mes

Nisannu El Aparcero, Jornalero (Luhunga) Aries Marzo (15+)Ajaru (Gudanna) Tauro + Plyades Abril


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Simanu El Pastor Celeste y los Gemelos Orin + Gmini MayoDuuzu / Tamuzu El Cangrejo (Allul) Cncer JunioAbu El Len (Urgula) Leo JulioUlulu La Espiga (Absin) Virgo AgostoTashritu La Balanza (Zibanitum) Libra SeptiembreArashamna El Escorpin (Girtab) Escorpio Octubre

Kislimu / Kissilimu (Pabilsag) Sagitario NoviembreTabetu La Cabra-Pez (Suhurmash) Capricornio DiciembreShabatu El Grande (Ea) Acuario EneroAddaru El campo (Iku) y las colas de pez Parte de Pisces Febrero

En este grabado del perodo selecida (siglo II aC), se observan las Plyades, la Luna y el Toro

Celeste Gudanna. La inscripcin cuneiforme bajo las estrellas se lee mul-mul, trmino que seaclar anteriormente.

En el siglo V aC el zodaco tomara nueva forma sin Orin y el Cuadrado de Pegaso:

Zodaco Traduccin Actualmente1 mul Lu2-hun-ga2 (mulLu2) El Aparcero, Jornalero Aries2 Mul-Mul (Mul2-Mul2) Las estrellas Tauro + Plyades3 mul Ma-tab-ba-gal-gal (mul Ma-ma) Los Grandes Gemelos Gmini4 mul Al-lu5 (mul Alla) El Cangrejo Cncer5 mul Ur-gu-la (mul Ur) El Len Leo6 mul Ab-sin2 La Espiga, el surco de la siembra Virgo7 mulgi Erin2 (mul Zi-ba-nu / Zi) La Balanza Libra8 mul Gir2-tab (mul Gir2) El Escorpin Escorpio9 mul Pa-bil-sag (mul Pa) (Pabilsag) Sagitario10 mul Sudur-ma2ku (mul Ma2) La Cabra-Pez Capricornio11 mul Gu-la (mul Gu) El Grande Acuario12 mul Kun me (mul Kun) Las Colas Piscis

Algunas versiones incluyen Guanna (toro celeste) en vez de Mul-mulpara Tauro. Esta ltimatabla dara lugar al horscopo tal y como lo conocemos. La primera versin de un horscopopersonalizado se dio en el 409aC, aunque sin Aries. Tras las conquistas de Alejandro Magno suuso se universalizara.


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Aparte de las constelaciones zodiacales

rebatiendo a zecharia sitchin - gabriel garcia

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