revolusi mental ala nabi khidir terhadap nabi musa … · 15abdullah bin muhamma alu syaikh,...

171 | Syamsu Syauqani

REVOLUSI MENTAL ALA NABI KHIDIR TERHADAP NABI MUSA

(Telaah Qur’an Surah Al-Kahfi Ayat 60-82)

Oleh: Syamsu Syauqani1

Abstract: Indonesia is currently being hit by a multi-dimensional crisis

ranging from economic, moral, to a crisis of self-confidence. Indonesia

filters that can fortify its people and even become a soft field for the spread

of moral viruses, including drugs, pornography, and value-free media. So

President Joko Widodo sparked a term of the mental revolution in 2014.

Mental revolution as a movement of change is concerned with the mind,

attitude, and character that occurs in humans. This mental revolution aims

to change human attitudes and character. Therefore, the perfection of this

Qur'anic guidance becomes a reference to be used as a solution in every

dynamic of human problems including mental revolution. In this research,

the story of the Prophet Khidir and Musa was one of the models in applying

the mental revolution.

Keywords: Indonesia, Mental Revolution, al-Qur'an.

Abstrak : Indonesia kini sedang dilanda krisis multi dimensi mulai dari

ekonomi, moral, sampai krisis kepercayaan diri. Indonesia melakukan filter

yang dapat membentengi bangsanya bahkan menjadi ladang empuk bagi

penebar virus moral, termasuk narkoba, pornografi, dan media yang bebas

nilai. Sehingga Presiden Joko Widodo mencetuskan sebuah istilah Revolusi

mental pada tahun 2014. Revolusi mental sebagai gerakan perubahan yang

bersangkutan dengan batin, sikap, dan watak yang terjadi pada diri

manusia. revolusi mental ini bertujuan untuk merubah sikap dan watak

manusia. Oleh karena itu kesempurnaan petunjuk Al-Qur’an ini menjadi

acuan untuk dijadikan sebagai solusi dalam setiap dinamika permasalahan

manusia termasuk dalam hal revolusi mental. Dalam penelitian ini

menjadikan kisah Nabi Khidir dan Nabi Musa sebagai salah satu model

dalam penerapan revolusi mental.

Kata Kunci: Indonesia, Revolusi Mental, al-Qur’an.

1Syamsu Syaqani, Dosen tetap UIN Mataram, Fakultas Ushuluddin dan Studi

Agama UIN Mataram, Email, [email protected]

Revolusi Mental ala Nabi Khidir… | 172

A. Pendahuluan

Al-Qur‟an adalah sumber utama ajaran Islam sekaligus prinsip-prinsip

dasar yang meliputi seluruh aspek kehidupan manusia yang membawa

manusia kepada kebahagiaan di dunia dan akhirat.Tidak mengherankan jika

al-Qur‟an menempati posisi sentral, bukan hanya dalam perkembangan dan

pengembangan ilmu-ilmu keIslaman, tapi juga menjadi inspirator, pemandu

gerakan dan dinamika umat Islam sepanjang 14 abad.2

Al-Qur‟an sebagai wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril sejatinya berisi segenap

petunjuk, berupa ibadah, akhlak dan muamalah. Singkatnya, kitab suci

ummat Islam ini menjadi penyempurna atas kitab-kitab yang telah ada

sebelumnya, atau setidaknya sudah lengkap untuk dipedomani dan dirujuk

oleh kaum muslimin.3Oleh karena itu kesempurnaan petunjuk Al-Qur‟an ini

menjadi acuan untuk dijadikan sebagai solusi dalam setiap dinamika

permasalahan manusia termasuk dalam hal revolusi mental.

Indonesia kini sedang dilanda krisis multi dimensi mulai dari ekonomi,

moral, sampai krisis kepercayaan diri, dan krisis kepercayaan dunia, atau

bahkan kalau dilihat sebagai suatu Negara berada dalam ketidakberdayaan

dalam menangkal dampak global dengan pasar bebas dengan efek

sampingnya, Indonesia melakukan filter yang dapat membentengi bangsanya

bahkan menjadi ladang empuk bagi penebar virus moral, termasuk narkoba,

pornografi, dan media yang bebas nilai.4

Melihat kondisi bangsa yang demikian, istilah revolusi mental dicetuskan

oleh Joko Widodo ketika mencalonkan diri sebagai presiden pada tahun

2014. Revolusi mental sangat dibutuhkan oleh bangsa Indonesia saat ini,

revolusi dari karakter yang buruk menjadi karakter yang baik. Lalu yang

menjadi pertanyaan, apakah al-Qur‟an mempunya solusi mengenai gagasan

revolusi mental ?

Al-Qur‟an yang Sholih likulli makanin wa zamanin tentunya memiliki

gagasan dan solusi terkait dinamika permasalahan hidup manusia. Salah satu

2 Mohammad Dzofir, Kritik Epistemologi Ulumul Quran, (Proceeding of

International Conference On Islamic Epistemology,: Universitas Muhammadiyah Surakarta,

24 mei 2016), hal 187. 3Idman dan Samsul Hidayat, Al-Qur’andan Kecerdasan Spiritual: Upaya

Menyingkap Rahasia Allah Dalam Al-Qur’an, Jurnal Khatulistiwa-Journal Of Islamic

Studies, Volume 1 Nomer 1 Maret 2011, hal 59. 4 H. Abd. Rozak, Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam, JURNAL

SAINTIFIKA ISLAMICA Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015, hal. 65.


isi kandungan al-Qur‟an adalah membahas kisah-kisah para Nabi dan Rasul

sebelum Nabi Muhammad. Kisah-kisah yang ada di dalam Al-Qur‟an

dimunculkan untuk dijadikan sebagai pedoman dan diambil hikmahnya

sebagai solusi permalasalahn hidup manusia.

Kisah Nabi Musa merupakan kisah yang paling banyak dimuat dalam al-

Qur‟an. Kisah ini termaktub dalam lebih dari tiga puluh surat. Kisah-kisah

al-Qur‟an menyuguhkan nilai-nilai teologis dan sekaligus nilai-nilai

moralitas sosial. Nilai-nilai ini menjadi pesan yang hendak disampaikan

dalam kisah Musa dalam al-Qur‟an.5

Salah satu kisah Nabi Musa yang terdapat di dalam al-Qur‟an adalah

kisah perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Khidir. Dari perjalanan Nabi Musa

dengan Nabi Khidir ini nanti kita akan melihat bagaimana nilai-nilai revolusi

mental yang dilakukan oleh Nabi Khidir dan Nabi Musa. Sehingga dari

beberapa pemaparan yang sudah disampaikan dapat dirumuskan beberapa

permasalahan: bagaimana pandangan al-Qur‟an terhadap gerakan revolusi

mental ?apa nilai-nilai revolusi mental yang terdapat pada kisah perjalanan

Nabi Musa dengan Nabi Khidir ? apakah al-Qur‟an memiliki kerangka dalam

gagasan dan implementasi revolusi mental dari kisah perjalanan Nabi Khidir

dengan Nabi Musa ?

Oleh karena itu, dalam makalah ini penulis akan memaparkan ayat-ayat

al-Qur‟an tentang revolusi mental dan nilai-nilai revolusi mental dari

perjalankan Nabi Musa dan Nabi Khidir. Makalah ini akan dimulai dari

kajian istilah, dilanjutkan dengan telaah kisah perjalanan Nabi Musa dan

Nabi Khidir lalu selanjutnya dianalisis permasalahn mental bangsa Indonesia

saat ini dan diberikan solusi berdasarkan kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir.

B. Pembahasan

1. Definisi Revolusi Mental

Revolusi Mental terdiri dari dua kata, yaitu “revolusi” dan “mental”.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia istilah revolusi mempunyai makna

perubahan keadaan sosial atau perubahan yang cukup mendasar dalam suatu

5 M. Faisol, Interpretasi Kisah Nabi Musa Perspektif Naratologi Al-Qur’an,

ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman, Volume 11, Nomor 2, maret 2017.


bidang.6 Sedangkan mental adalah hal-hal yang bersangkutan dengan batin

dan watak manusia yang bukan bersifat badan atau telinga.7

Dari pengertian tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa

revolusi mental adalah gerakan perubahan yang bersangkutan dengan batin,

sikap, dan watak yang terjadi pada diri manusia. Oleh karena itu gagasan

revolusi mental ini bertujuan untuk merubah sikap dan watak manusia,

adapun mental yang akan dirubah di sini adalah mental yang kurang baik

menuju mental yang baik. Oleh karena itu setelah kita mengetahui pengertian

revolusi mental lalu pada sub berikutnya kita akan melihat bagaimana

landasan ayat al-Qur‟an mengenai gagasan revolusi mental.

2. Landasan al-Qur’an tentang revolusi mental

Konsep takdir dalam Islam tidak boleh dianggap sebagai jalan

bertawakal (berserah diri) yang tidak sewajarnya.8Oleh karena itu kita biasa

memahami bahwa manusia diberikan kehendak oleh Allah SWT untuk

menentukan sendiri perjalanan hidupnya, sehingga potensi untuk terjadinya

revolusi sangat terbuka lebar.Sebagaimana firman Allah dalam Qur‟an surah

ar-Ra‟d ayat 11:

… …

Sesungguhnya Allah tidak merobah Keadaan sesuatu kaum sehingga

mereka merobah keadaanyang ada pada diri mereka sendiri.9

Ayat ini terkenal tentang kekuatan dan akal budi yang dianugrahi

Allah kepada manusia sehingga manusia itu dapat bertindak sendiri dan

mengendalikan dirinya sendiri dibawah naungan Allah.10

Oleh karena itu ayat

ini memberikan inspirasi dan dorongan kepada kita semua untuk selalu

mengadakan perubahan dan tidak boleh menjadi fatalis dan pasrah atas

keadaan.

6Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(PT.Gramedia:Jakarta, 2008) hal. 1161. 7Ibid, hal. 857. 8 M. Yatimin Abdullah, Studi Islam Kontemporer (Jakarta: Sinar Grafika Offset,

2006), hal. 122 . 9 QS Ar-Ra‟d ayat 11, Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya,

(Jakarta: PT.Sinergi Pustaka Indonesia, 2012) , hal 337. 10 Hamka, Tafsir Al-Azhar Diperkaya Dengan Pendekatan Sejarah, Sosiologi,

Tasawuf, Ilmu Kalam, Sastra, dan Psikologi Jilid 5 (Jakarta: Gema Insani, 2012) hal. 54.


Ayat ini memiliki munasabah dengan al-Qur‟an surah al-Anfal ayat

53:

(siksaan) yang demikian itu adalah karena Sesungguhnya Allah sekali-kali

tidak akan meubah sesuatu nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada

suatu kaum, hingga kaum itu meubah apa-apa yang ada pada diri mereka

sendiri, dan Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.11

Ayat ini mengandung isyarat, bahwa nikmat-nikmat pemberian Allah

yang diberikan kepada ummat atau perorangan, selalu dikaitkan

kelangsungannya dengan akhlak dan amal mereka sendiri.12

Dari kedua ayat

yang telah dipaparka diatas, kita bisa melihat bahwa al-Qur‟an memiliki

landasan tentang gagasan revolusi mental.

3. Telaah Proses Revolusi Mental Pada Kisah Perjalanan Nabi

Musa dan Nabi Khidir

Perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Khidir disebabkan karenapada

suatu hariketika Nabi Musa berpidato didepan kaumnya, lalu beliau ditanya,

“siapakah orang yang paling pandai ?” beliau menjawab “aku”. Perkataan

Nabi Musa yang agak terlanjur itu mendapatkan teguran dari Allah. Lalu

Allah berfirman kepada Nabi Musa bahwa bukanlah yang paling pandai pada

zaman itu. Orang itu berdiam di satu tempat di pertemuan di antara dua

lautan “pergilah engkau menemui dia!”.13

Perjalanan Nabi Musa bermula saat diperintahkan oleh Allah

menemui hamba yang lebih pintar darinya pada zaman tersebut. Dari

perjalanan Nabi Musa ini nanti kita akan melihat nilaia-nilai revolusi mental

yang terdapat di dalamnya.

11Q.S Al-Anfal ayat 53. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya……… hal 248. 12

Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid IV Juz

10-11-12, (Jakarta:Lentera Abadi, 2010), hal 16 . 13 Hamka, Tafsir Al-Azhar Diperkaya Dengan Pendekatan Sejarah, Sosiologi,

Tasawuf, Ilmu Kalam, Sastra, dan Psikologi Jilid 5......... hal. 54.


a. Nilai Sabar

Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada muridnya "Aku tidak akan

berhenti (berjalan) sebelum sampai ke Pertemuan dua buah lautan; atau

aku akan berjalan sampai bertahun-tahun".14

Dari ayat tersebut kita bisa melihat bahwa Nabi Musa memiliki

kesabaran tingkat tinggi dalam mencari Nabi Khidir. Adapun nilai

kesabarannya biasa kita lihat pada lafaz “aku tidak akan berhenti berjalan

sampai ke pertemuan dua buah lautan” yang mempunyai makna bahwa nabi

musa akan terus melanjutkan perjalanan sampai menemukan pertemuan dua

buah laut tersebut.

Adapun perjalanan Nabi Musa ini dilakukan sampai bertahun tahun, hal

ini bisa kita lihat pada kata huqub.Ibnu Jarir menceritakan , sebagian ahli

bahasa Arab menyebutkan, menurut bahasa Qais, kata huqub berarti satu

tahun. Dan diriwayatkan dari „Abdullah bin „Amr, bahwasanya ia pernah

berkata: “Huqub itu berarti delapan puluh tahun”.15

Dari ayat ini juga menjelaskan kepada kita bahwa sifat sabar sangat

dibutuhkan untuk mencapai suatu tujuan yang diinginkan. Selain sifat sabar

dari sisi Nabi Musa, kita juga melihat pelajaran sabar dari sisi Nabi Khidir.

Dari berbagai perbuatan yang dilakukan Nabi Musa yang berfaham syari’at,

yang tidak sabar selalu menanyakan segala perbuatan Nabi Khidir, tetapi

tetap mengizinkan Nabi Musa untuk menuntut ilmu kepadanya.16

b. Nilai Tawaddu dan Sopan Santun

Pada ayat selanjutnya kita akan melihat bagaimana sifat tawaddu dan

sopan santun yang perlihatkan oleh Nabi Musa terhadap Nabi Khidir.

14 Q.S Al-Kahfi ayat 60. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya……… hal. 411. 15Abdullah bin Muhamma Alu Syaikh, Lubabut Tafsir Min Ibnu Katsi, Penerjemah

M. Abdul Ghoffar dan Abu Ihsan al-Atsari, (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi‟I, 2004), hal.

276. 16Jamilatun Ni‟mah dkk, Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Kisah Nabi Khidir

Dan Nabi Musa (Telaah Q.S al-Kahfi: 60-82).


Walaupun Nabi Musa memiliki karkter yang keras dan posisinya ketika itu

sebagai seorang nabi dan rasul.

Musa berkata kepada Khidhr: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu

mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah

diajarkan kepadamu?"17

Pada ayat ini ucapan nabi musa dengan nada lemah lembut kepada

nabi Khidir.Menurut Ibnu Katsir ucapan Nabi Musa yang demikian itu

merupakan pertanyaan yang penuh kelembutan, bukan dalam bentuk

keharusan dan pemaksaan.18

Dalam ayat di atas diperlihatkan kepada kita

sikap tawaddu‟ dan sopan santun Nabi Musa.Walaupun Nabi Musa posisinya

waktu itu sebagai seorang Rasul dan meimiliki banyak mukjizat, hal itu tidak

menjadikan dirinya bersifat sombong dan mengeluarkan kata-kata kasar dan

pemaksaan ketika berbicara dengan Nabi Khidir.

c. Bekerja Profesional

Bekerja profesional atau melakukan sesuatu sesuai bidangnya

merupakan tuntutan yang harus dikerjakan oleh siapapun, supaya pekerjaan

yang dilakukan bisa terselesaikan secara maksimal. Pada ayat selanjutnya

kita melihat bagaimana Nabi Musa diarahkan oleh Nabi Khidir agar tidak

melakukan pekerjaan yang tidak sesuai dengan bidangnya.

Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar

bersama aku. dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu, yang kamu

belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?"19

17Q.S Al-Kahfi ayat 66. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya……… hal. 412. 18

Abdullah bin Muhamma Alu Syaikh, Lubabut Tafsir Min Ibnu Katsir…….. hal.

282. 19Q.S Al-Kahfi ayat 67-68. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya……hal. 412.


Pada ayat ini kita bisa melihat bagaiamana Nabi Khidir mengarahkan

Nabi Musa untuk tidak melakukan sesuatu yang bukan bidangnya. Ucapan

nabi khidir ini mengisyaratkan seorang pendidik hendaknya menuntun anak

didiknya dan memberi tahu kesulitan-kesulitan yang akan dihadapi.20

Arahan

Nabi Khidir untuk tidak melakukan pekerjaan yang tidak sesuai dengan

bidang keilmuannya ini ternyata tidak menjadikan Nabi Musa putus harapan

untuk mengikuti Nabi Khidir. Dan pada akhirnya Nabi Khidir mengizinkan

Nabi Musa untuk mengikutinya.

Setelah Nabi Musa dan Nabi Khidir melakukan perjalanan dampak

dari nasihat yang tidak diindahkan oleh Nabi Musa mulai terlihat, dimana

Nabi Musa terlihat kebingungan dan banyak bertanya kepada Nabi Khidir

terkait beberapa peristiwa yang tidak bisa masuk kedalam akalnya Nabi

Musa.

d. Nilai Husnuzan(Berprasangka Baik)

Setelah Nabi Khidir memberikan nasihat kepada Nabi Musa untuk tidak

melakukan pekerjaan yang tidak sesuai dengan bidangnya dan mulai nampak

kebingungan-kebingungan pada diri Nabi Musa terkait beberapa peristiwa

yang terjadi. Sehinga Nabi Musa beberapa kali menentang perbuatan Nabi

Khidir. Akan tetapi Nabi Khidir tetap mengingatkan Nabi Musa untuk

bersabar atas semua peristiwa yang terjadi.

Maka berjalanlah keduanya, hingga tatkala keduanya menaiki perahu lalu

Khidhr melobanginya. Musa berkata: "Mengapa kamu melobangi perahu itu

akibatnya kamu menenggelamkan penumpangnya?" Sesungguhnya kamu

telah berbuat sesuatu kesalahan yang besar.21

Pada ayat tersebut menceritakan awal perjalanan Nabi Musa dengan

Nabi Khidir, setelah sepakat dan saling bersahabat, Nabi Khidir sendiri telah

20

M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an.

Jakarta:Lentera Hati, hal. 99. 21 Q.S Al-Kahfi ayat 71. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya……… hal 412


memberikan syarat kepada Nabi Musa untuk tidak menanyakan sesuatu hal

yang ia tolak sehingga Nabi Khidir sendiri yang mulai menjelaskannya.22

Maka tatkala keduanya menaiki perahu, lalu kemudian Nabi Khidir

melobangi perahu tersebut.Perbuatan Nabi Khidir yang demikian langsung

ditentang oleh Nabi Musa karena menganggap perbuatan yang dilakukan

oleh Nabi Khidir merupakan kesalahan. Perbuatan Nabi Musa yang demikian

langsung ditegur oleh Nabi Khidir.

Dia (Khidhr) berkata: "Bukankah aku telah berkata: "Sesungguhnya kamu

sekali-kali tidak akan sabar bersama dengan aku".23

Yakni apa yang engkau kerjakan ini merupakan bagian dari apa

yang telah kusyaratkan kepadamu, yakni kamu tidak boleh menolak apa

yang kulakukan terhadapnya, karena engkau tidak menyelami pengetahuan

tentangnya.24

Pada kisah ini Nabi Khidir mengajarkan Nabi Musa untuk

selalu berprasangka baik terhadap semua peristiwa yang terjadi karena

sesungguhnya semua perbuatan yang dilakukan oleh Nabi Khidir merupakan

ujuan kebaikan yang nabi Musa tidak mempunyai ilmu terhadapnya.

e. Nilai Bertanggung Jawab

Setelah Nabi Musa melakukan pelanggaran terhadap perjanjian yang

telah disepakati pada awal pertemuan, Nabi Khidir selalu menasihati Nabi

Musa atas pelanggaran yang dilakukan olehnya.Nabi Musa yang dinasehati

oleh Nabi Khidir tidak bersikap sombong, bahkan dengan cepat mengakui

kesalahannya dan bertanggung jawab pada kesalahan yang telah dia perbuat.

22

Abdullah bin Muhamma Alu Syaikh, Lubabut Tafsir Min Ibnu Katsir…hal. 283. 23Q.S Al-Kahfi ayat 72. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya…hal.

413. 24Abdullah bin Muhamma Alu Syaikh, Lubabut Tafsir Min Ibnu Katsir…hal. 413..


Musa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah (kali)

ini, Maka janganlah kamu memperbolehkan aku menyertaimu,

Sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur padaku".

Perkataan Nabi Musa tersebut salah satu bentuk tanggung jawab atas

kesalahan yang telah diperbuat olehnya. Sehingga Nabi musa dengan tegas

menyatakan tidak akan mengikuti Nabi Khidir lagi seandainya dia

melakukan kesalahan sekali lagi.

f. Bersikap Tegas

Setelah Nabi Musa melakukan peerjanjian terakhir dengan Nabi

Khidir untuk tidak melakukan kesalahan dengan konsekuensi tidak akan

disertakan lagi dalam perjalanan Nabi Khidir. Akan ketidak sabaran Nabi

Musa untuk bertanya kepada Nabi Khidir memang tidak bisa ditahan.

Sehingga pada ayat selanjutnya kita bisa melihat bagaimana sikap tegas yang

ditunjukkan oleh Nabi Khidir.

Khidhr berkata: "Inilah perpisahan antara aku dengan kamu; kelak akan

kuberitahukan kepadamu tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak

dapat sabar terhadapnya.25

Telah tiga kali Nabi Musa melakukan pelanggaran, kini cukup sudah

alasan bagi Nabi Khidir untuk menyatakan perpisahan.26

Dari ayat ini

memberikan pelajaran kepada kita semua bahwa sikap tegas sangat

dibutuhkan dan diperlukan supaya proses revolusi itu bisa berjalan.

Walaupun Nabi Musa posisinya sebagai seorang rasul ketika itu, akan tetapi

karena diikat oleh janjinya maka Nabi Khidir teguh pendirian bahwa saat

inilah waktunya perpisahan.

4. Realitas Mental Bangsa Indonesia Di Era Kontemporer

Dalam sub ini penulis akan memaparkan permasalahan-permasalahan

mental yang sedang dihadapi oleh bangsa Indonesia saat ini. Lalu pada sub

berikutnya akandianalisis permasalahan-permasalahan mental guna diberikan

25

Q.S Al-Kahfi ayat78. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya…hal

413. 26M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-

Qur’an…hal. 106.


solusi berdasarkan telaah kisah nabi musa dan nabi khidir dalam qur‟an

surah al-Kahfi ayat 60-82.

Indonesia saat ini menghadapi suatu paradoks pelik yang menuntut

jawaban dari para pemimpin nasional. Setelah melaksanakan reformasi,

kenapa masyarakat bertambah resah dan bukannya bertambah

bahagia.27

Bertambahnya keresahan masyarakat karena semakin hari berbagai

peristiwa dan tindakan-tidakan yang mencerminkan kemerosotan mental

bangsa Indonesia terus terjadi.

Tercatat pada tanggal 30 maret 2010, Gayus Tambunan pegawai

pajak golongan III A yang tersandung kasus markus pajak 28 M ini akhirnya

menyerahkan diri di Singapura, setelah hampir sepekan Gayus menjadi

sorotan media karena melarikan diri ke negara tetangga menggunakan paspor

palsu.28

Tidak hanya itu kasus korupsi yang terjadi di negeri tercinta ini

seakan-akan tidak ada habisnya, tercatat tanggal 13 Agustus 2019 KPK

menetapkan tersangka baru dalam kasus korupsi e-KTP.29

Tercatat pada tanggal 9 bulan Mei 2017, Gubenur DKI Jakarta

Basuki Tjahaja Purnama divonis hukuman 2 tahun penjara atas kasus

penodaan agama. Kasus tersebut bermula dari peristiwa pada tanggal 27

september 2016, ketika Ahok berpidato saat melakukan kunjungan kerja di

Pulau Pramuka, Kepulauan Seribu, yang lalu dianggap menghina agama.

Sehingga sejumlah masyarakat malporkan Ahok terkait dugaan penistaan

agama.30

Tercatat pada tanggal 13 Agustus 2019 beredar video viral seorang

anak SMA kabupaten Labuhan Batu yang terpilih menjadi anggota

paskibraka dari berbagai proses seleksi bahkan sampai sudah mengukur baju,

namun digantikan posisinya oleh anak pejabat.31

Tindakan-tindakan seperti

27 Kompas.com. https : / / n a s i o n a l .kompas .com /read /2014 /05 /10/

1603015/ Revolusi . Mental ?page=all. Diakses senin tanggal 12 agustus 2019 28 Detiknews.com. https://news.detik.com/berita/d-1329048/akhir-drama-pelarian-

gayus-tambunan. Diakses senin 26 agustus 2019 pukul 7:10 Wita 29 Kompas.com. https: // nasional. kompas. com/ read/ 2019 / 08 / 13/ 17440541 /

kpk-tetapkan-empat-tersangka-baru-kasus-korupsi-e-ktp?page=all. Diakses jum‟at tanggal

23 agustus 2019 pukul 4.40 wita 30TRIBUNNEWS.COM https: //www. tribunnews. com/ metropolitan/ 2017/

05/09/ini-kisah-perjalanan-kasus-ahok-hingga-vonis-2-tahun-penjara. diakses hari jum‟at

tanggal 23 Agustus pukul 04.45 WTA 31 Kompas .com. https: // regional. kompas. Com /read /2019 /08 /15 / 15500071 / 5

- kisah- anggota – paskibraka – diganti -anak-pejabat-hingga -18-hari-menghilang?page=all.

Diakses 22 Agustus 2019 pukul 8.15.

https://nasional.kompas.com/read/2014/05/10/1603015/Revolusi.Mental?page=all



https://news.detik.com/berita/d-1329048/akhir-drama-pelarian-gayus-tambunan


https://nasional.kompas.com/read/2019/08/13/17440541/kpk-tetapkan-empat-tersangka-baru-kasus-korupsi-e-ktp?page=all


https://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/05/09/ini-kisah-perjalanan-kasus-ahok-hingga-vonis-2-tahun-penjara



https://regional.kompas.com/read/2019/08/15/15500071/5-kisah-anggota-paskibraka-diganti-anak-pejabat-hingga-18-hari-menghilang?page=all



ini menunjukkan kepada kita bagaimana seorang pejabat menyalah gunakan

wewenangnya.

Tercatat tanggal 28 September 2018 terjadi konflik antara dua

kelompok di Tarakan Kalimantan Timur, persoalan pada kasus ini bukan

masalah SARA, akan tetapi karena kesalapahaman yang diikuti oleh

pengeroyokan.32

Tidak hanya itu, kasus yang terjadi akibat kesalah fahaman

adalah kasus Hoax Ratna Sarumpaet yang sempat hangat menjelang Pemilu

serentak 2019.

Tercatat tanggal 28 Februari 2019 jaksa penuntut umum membacakan

surat dakwaan di Pengadilan Negeri Jakarta Selatan terkait kasus hoax yang

dilakukan oleh Ratna Sarumpaet. Ratna Sarumpaet didakwa membuat

keonaran dengan meyebarkan kabar hoax penganiayaan. Ratna disebut

sengaja membuat kegaduhan lewat cerita dan foto-foto wajah lebam dan

bengkak yang disebut penganiayaan.33

Semua peristiwa yang sudah dipaparkan diatas menunjukkan kepada

kita bahwa buruknya kondisi mental bangsa pada saat ini tidak bisa

disembunyikan, sehingga kita bisa melihat bahwa ada yang salah pada

kondisi mentalitas bangsa kita saat ini yang menyebabkan timbulnya

perbuatan-perbuatan yang tidak terpuji. Oleh kerena itu gerakan revolusi

mental diharapkan bisa menjadi solusi atas krisis mentalitas tersebut.

5. Analisis Permasalahan Mental beserta Solusi Berdasarkan telaah

Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir

Berdasarkan fakta-fakta permasalahan mental yang sedang dihadapi

oleh bangsa Indonesia, penulis menyimpulkan bahwa jawaban permasalahan

dari berbagai permasalahan tersebut berdasarkan telaah kisah perjalanan

Nabi Musa dan Nabi Khidir adalah, mental sabar, mental tawaddu, mental

tabayyun, mental jujur, dan mental husnuzzan, dan bekerja

professional.Menurut penulis keenam nilai tersebut merupakan jawaban dari

permasalahan mental yang sedang dihadapi oleh bangsa Indonesia saat ini.

32detikNEWS.com. https://news.detik.com/berita/d-1450572/-polri-konflik-tarakan-

kesalahpahaman-individu-bukan-masalah-suku.diakses tanggal 23 Agustus 2019 pukul 4:54

WITA. 33detikNews.com https://news.detik.com/berita/d-4447564/ratna-sarumpaet-

didakwabikin-onar-dengan-hoax-penganiayaandiakses hari kamis tanggal 22 Agustuspukul

8.30 WITA.

https://news.detik.com/berita/d-1450572/-polri-konflik-tarakan-kesalahpahaman-individu-bukan-masalah-suku


https://news.detik.com/berita/d-4447564/ratna-sarumpaet-didakwa



a. Mental Sabar

Manurut Kamus Besar Bahsa Indonesia Sabar memiliki arti tahan

menghadapi cobaan (tidak lekas marah, tidak lekas putus asa, tidak lekas

patah hati), sabar juga berarti segala usaha dijalankan dengan tenang, tidak

tergesa-gesa, dan tidak terburu nafsu.34

Mental sabar sangat dibutuhkan oleh

bangsa Indonesia saat ini, mental sabar menjadi solusi dari permasalahan

mentalitas bangsa. Karena dewasa ini ketidak hadiran mental sabar dalam

bangsa Indonesia sehingga melahirkan tindakan-tindakan korupsi, penyalah

gunaan wewenang, dan melanggar hukum.

Dalam kisahnya Nabi Musa mencontohkan kesabaran beliau dalam

mencari Nabi Khidir walaupun harus berjalan bertahun-tahun. Pada kisah ini

memberikan pelajaran kepada kita semua bahwa untuk mendapatkan apa

yang kita inginkan maka butuh proses dan diperlukan mental sabar. Ketika

suatu proses tidak disertai dengan mental kesabaran maka ini yang nantinya

bisa menimbilkan tindakan-tindakan menyimpang. Dalam al-Qur‟an surah

Ali-Imran ayat 200 Allah memerintahkan kepada setiap orang-orang beriman

untuk memiliki mental sabar:

Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah

kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan

bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung.35

b. Mental Tawadu

Menurut Kamu Besar Bahasa Indonesia, tawadu memiliki makna rendah

hati.36

Merupakan mental terpuji yang sangat dibutuhkan oleh bangsa

Indonesia pada saat ini. Ketidak hadiran mental Tawaddu pada sendi-sendi

bangsa mengakibatkan munculnya tindakan keseweang-wenangan dari

orang-orang yang memiliki kekuasaan.

34

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia...hal. 1161. 35Q.S Ali-Imran ayat 200. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya…hal. 98. 36Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia...hal. 1412.


Dalam kisah nabi musa memperlihatkan kepada kita bagaimana sifat

tawadu yang dicontohkan oleh Nabi Musa, walaupun Nabi Musa ketika itu

posisinya sebagai seorang nabi dan rasul yang bias berbicara langsung

dengan Allah, namun itu semua tindak membuat Nabi Musa menjadi

sombong dan tetap menunjukkan sifat tawadunya kepada Nabi Khidir.

Anjuran untuk memiliki mental tawadu tertuang dalam al-Qur‟an surah al-

Furqan ayat 63:

Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang

yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang

jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung)

keselamatan.37

c. Mental Husnuzzan

Mental husnuzzan atau berprasangka baik sangat dibutuhkan oleh

bangsa Indonesia saat ini untuk menangkal dan menyikapi maraknya kasus

hoax yang merajalela terutama dengan perkembangan media sosial yang

semakin pesat.

Dalam kisah perjalanan Nabi Khidir dan Nabi Musa, kita bisa melihat

bagaimana Nabi Khidir mengajarkan Nabi Musa untuk selalu besikap sabar

dan memiliki mental hunuzzan pada setiap peristiwa yang dilalui pada

perjalanannya. Dalam al-Qur‟an surah al-Hujurat ayat 12 menjelaskan

kepada kita semua akan pentingnya mempunyai mental husnuzan.

37 Q.S Al-Furqan ayat 63. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya…

hal. 510.


Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka

(kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah

mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama

lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging

saudaranya yang sudah mati?Maka tentulah kamu merasa jijik

kepadanya.dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha

Penerima taubat lagi Maha Penyayang.38

d. Mental Jujur

Jujur memiliki makna lurus hati, tidak berbohong, tulus dan

ikhlas.39

Mental jujur menjadi salah satu solusi dalam revolusi mental,

ketidak hadiran mental jujur dalam mental bangsa Indonesia sehingga

melahirkan tindakan-tindakan berbohong, tidak ikhlas, tidak tulus seperti

korupsi, menyalahgunakan wewenang, dan mental tidak bertanggung jawab.

Allah SWT sangat memuliakan dan memuji orang-orang yang

mempunyai sifat jujur dan menyediakan balasan yang sangat besar bagi

orang-orang yang mempunyai sifat jujur. Sebagaimana firman Allah Swt

dalam al-Qur‟an surah al-Maidah ayat 119:

Allah berfirman: "Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang

yang benar kebenaran mereka. bagi mereka surga yang dibawahnya

mengalir sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; Allah

ridha terhadap Nya Itulah keberuntungan yang paling besar".40

e. Mental Profesionalisme

Istilah profesional memiliki makna memerlukan kepandaian khusus

untuk menjalanakannya.41

Sehingga bekerja profesional dapat kita artikan

38Q.S Al-Hujurat ayat 12.Ibid, hal. 745. 39

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia....hal. 1591. 40Q.S Al-Maidah ayat 119. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan

Terjemahnya…hal. 170. 41Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia...hal. 1104.


sebagai menjalankan suatu pekerjaan dengan memiliki ilmu atau kepandaian

khusus pada bidang pekerjaan yang sedang dijalankan. Menghadirkan nilai

bekerja profesional dalam sendi-sendi kehidupan bernegara sangat

dibutuhkan oleh bangsa indonesia saat ini. Kasus penistaan agama oleh

Gubenur DKI Jakarta yang mencoba menjelaskan al-Qur‟an, padahal

pekerjaan itu bukan merupakan bidangnya sehingga menjadi salah.

Al-Qur‟an juga menyeru kepada kita semua untuk senantiasa bekerja

secara profesional. Sebagaimana tertuang dalam surah al-Isro ayat 84:

Katakanlah: "Tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya masing-

masing". Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar

jalanNya.42

C. Kesimpulan

Dari pemaparan yang telah disampaikan dapat disimpulkan bahwa

gagasan revolusi mental sudah dalam al-Qur‟an. Kisah perjalanan Nabi Musa

dengan Nabi Khidir merupakan contoh penerapan nilai mental. Adapun

solusi permasalahan mental bagi bangsa Indonesia berdasarkan telaah kisah

perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Khidir adalah berupa mental sabar,

mental tawadu, mental husnuzan, mental jujur, dan bekerja profesional.

DAFTAR PUSTAKA

Hamka, Tafsir Al-Azhar Diperkaya Dengan Pendekatan Sejarah, Sosiologi,

Tasawuf, Ilmu Kalam, Sastra, dan Psikologi Jilid 5 (Jakarta: Gema

Insani, 2012)

M. Faisol, Interpretasi Kisah Nabi Musa Perspektif Naratologi Al-Qur’an,

SLAMICA: Jurnal Studi Keislaman, Volume 11, Nomer 2, maret

2017.

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(PT.Gramedia:Jakarta, 2008)

42Q.S Al-Isra‟ ayat 84. Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya………

hal. 396.


Abd. Rozak, Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam, Jurnal

Saintifika Islamica Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015.

Idman dan Samsul Hidayat, Al-Qur’andan Kecerdasan Spiritual: Upaya

Menyingkap Rahasia Allah Dalam Al-Qur’an, Jurnal Khatulistiwa-

Journal Of Islamic Studies, Volume 1 Nomer 1 Maret 2011.

Jamilatun Ni‟mah, nilai-nilai pendidikan islam dalam kisah nabi khidir dan

nabi musa (Telaah Q.S al-Kahfi: 60-82).

Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid IV

Juz 10-11-12, (Jakarta:Lentera Abadi, 2010)

Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-

Qur‟an. Jakarta:Lentera Hati. 2002.

M. Yatimin Abdullah, Studi Islam Kontemporer (Jakarta: Sinar Grafika

Offset, 2006)

Mohammad Dzofir, Kritik Epistemologi Ulumul Quran, (Proceeding of

International Conference On Islamic Epistemology,: Universitas

Muhammadiyah Surakarta, 24 mei 2016.

Sumber Internet:

DetikNews.com https://news.detik.com/berita/d-4447564/ratna-sarumpaet-

didakwabikin-onar-dengan-hoax-penganiayaandiakses hari kamis

tanggal 22 Agustuspukul 8.30 Wita.

https://news.detik.com/berita/d-1329048/akhir-drama-pelarian-gayus-

tambunan. Diakses senin 26 agustus 2019 pukul 7:10 Wita.

https://news.Detik.com/berita/d – 1450572/-polri – konflik-tarakan-

kesalahpahaman-individu-bukan-masalah-suku.diakses tanggal 23

Agustus 2019 pukul 4:54 Wita.

Kompas .com. https: // regional. kompas. Com /read /2019 /08 /15 /

15500071 / 5 - kisah- anggota – paskibraka – diganti -anak-pejabat-

hingga -18-hari-menghilang?page=all. Diakses 22 Agustus 2019

pukul 8.15 Wita.

https : / / n a s i o n a l .kompas .com /read /2014 /05 /10/ 1603015/ Revolusi

. Mental ?page=all. Diakses senin tanggal 12 agustus 2019

https: // nasional. kompas. com/ read/ 2019 / 08 / 13/ 17440541 / kpk-

tetapkan-empat-tersangka-baru-kasus-korupsi-e-ktp?page=all.

Diakses jum‟at tanggal 23 agustus 2019 pukul 4.40 wita

TRIBUNNEWS.COM https: //www. tribunnews. com/ metropolitan/ 2017/

05/09/ini-kisah-perjalanan-kasus-ahok-hingga-vonis-2-tahun-

penjara. diakses hari jum‟at tanggal 23 Agustus pukul 04.45 Wita.



















revolusi mental ala nabi khidir terhadap nabi musa … · 15abdullah bin muhamma alu syaikh,...

Documents