PADRE JORDÁN

VIDA Y OBRA

SUS ÚLTIMOS AÑOS DE VIDA

P. Bernward Meisterjahn sds

Steinfeld, 1-3-1997

Merano, 11-10-1997

DSS-XVIII – BASE 39

Bogotá - 2016

1

Título original: “P. Jordan. Leben y Werk. Letzte Lebensjahre”.

Traducción: Luis Munilla. Bogotá 2016.

2

Introducción

En 1981 el Padre Timoteo Edwein (1915-1986) comenzó a publicar su detallada biografía del Padre

Francisco María de la Cruz Jordán (Juan Bautista), la cual planificaba completar en varios volúmenes. Proyectaba

describir la vida completa del Padre Jordán y su obra. Sin embargo, a causa de su muerte ocurrida el 9 de abril

de 1986, estuvo en disposición de publicar dicha biografía solamente hasta el año 1908.

Son los siguientes volúmenes de Documenta et Studia Salvatoriana: DSS XIII a DSS XVI.II [publicados ya

en español en Base 8 NdT].

Muchas veces se manifestó el deseo de que se publicara la parte faltante. En febrero de 1993 fue

confiada por parte del Generalato al Padre P. Bernward Meisterjahn la tarea de completar la biografía del Padre

Jordán. En otoño de 1997 éste envió su manuscrito (440 páginas) a Roma. Debía ser considerado como una

continuación del trabajo del Padre Edwein. En el manuscrito, que comprende los años 1908-1918, el Padre

Meisterjahn -al igual que el Padre Edwein- utiliza para su estudio las fuentes del archivo, escritos impresos y

otros estudios. Utiliza también recuerdos personales de personas que convivieron con el Padre Jordán. Pero

debemos tener en cuenta, que el autor utilizó un formato diferente a Edwein para el trabajo de los últimos años

de esta biografía.

Una vez que este manuscrito, por diferentes causas, no fue publicado, la Comisión Internacional de

Historia decidió en el año 2002 tomar en sus manos de nuevo este trabajo y preparar los estudios para su

publicación. Este trabajo es publicado ahora en el año 2006, en el cual nuestra Sociedad celebra su 125

aniversario. Igualmente cae en este año el 20 aniversario de la muerte del Padre Timoteo Edwein, quien tanto

investigó y escribió sobre el siervo de Dios, Padre Jordán.

El autor divide su obra principal en cuatro Capítulos. El Capítulo primero comprende la descripción de

los acontecimientos desde la fundación hasta el año 1908, acentuando especialmente la expansión de la

Sociedad, la importancia de las casas de formación y las actividades de formación y educación en la Casa Madre

de Roma.

Este Capítulo sirve de unión con lo que el Padre Timoteo Edwein escribió en su último volumen. Es a la

vez la introducción a los próximos años, los cuales quiere describir el Padre Meisterjahn.

En el segundo Capítulo se presenta el desarrollo del segundo Capítulo General (1908) junto con sus

decisiones. Éstas se refieren a asuntos administrativos, a la división de la Sociedad en cuatro Provincias y la vida

espiritual dentro de la Sociedad. Después de la elección del nuevo Generalato se dio un cambio en la dirección

de la Sociedad, en el cual el Padre Jordán permaneció como Superior General.

En el tercer Capítulo, que comprende el período desde el año 1908 a 1915, describe el autor la vida

3

espiritual del Fundador, tal como se manifiesta frente a las nuevas Provincias que han sido fundadas y a las

misiones, así como frente a miembros individuales. Aquí se describen los acontecimientos principales de cada

año; la descripción del Capítulo General de 1915 compila sus decisiones, así como la renuncia del Padre Jordán a

la dirección de la Sociedad.

El Capítulo cuarto describe los últimos años en la vida del Padre Jordán, quien murió en Tafers, Suiza el 8

de septiembre de 1918 por debilidad, a causa de la edad. Igualmente se describe la muerte del Padre Jordán y su

sepultura. También se aportan testimonios de diversa gente sobre el Fundador.

Los estudios del Padre Meisterjahn son una continuación de la biografía planificada por el Padre Edwein.

Y deberían ser considerados como tal, ya que el período de 1908 a 1918 es descrito de forma cronológica. Sin

embargo, considerando el contenido, la obra del Padre Meisterjahn tiene una configuración diferente. Los

acontecimientos históricos son considerados aquí a base de citas, a menudo muy largas. De esta forma los

lectores tienen así la posibilidad de formarse su propio juicio sobre los acontecimientos. Nosotros podríamos

encontrar así respuestas a preguntas, que el autor se hace él mismo, a base de estas citas y de los documentos

que aporta. Esto significa que el estudio del Padre Meisterjahn puede ser de mucho provecho para la

investigación histórica. Muchas tablas y listas proporcionadas por el autor son de especial valor. En cuanto a los

testimonios personales, se debiera tener en cuenta, que, a menudo, tienen puntos de vista subjetivos, que

deberían ser contrastados con otras fuentes.

Las descripciones detalladas del segundo y tercer Capítulos Generales, son en el estudio del Padre

Meisterjahn de gran importancia. Aquí dedica él especial atención a los problemas más importantes y presenta

conclusiones muy detalladas, las cuales fueron anotadas por los miembros de los Capítulos. Cuando el Padre

Jordán entregó a su sucesor, el Padre Pancracio Pfeiffer, en 1915, los asuntos de la administración, él se sintió

“liberado de la carga de la dirección, pudiéndose dedicar de esta manera mucho más al espíritu de su obra”.

En su obra Meisterjahn muestra el esfuerzo continuo del Padre Jordán por conseguir la santidad, sin

encubrir sin embargo sus debilidades humanas. Muchos testimonios de miembros de la Sociedad atestiguan

claramente su voluntad, su paciencia en las dificultades y su fidelidad a la Iglesia. El autor cita a menudo pasajes

del Diario Espiritual del Padre Jordán.

Para finalizar cita el Padre Meisterjahn de forma muy completa testigos, que tuvieron contacto con el

Padre Jordán en forma directa o indirecta durante los últimos años de su vida. Las citas de muchos de ellos

manifiestan el gran respeto que el Padre Jordán tenía por sus hijos e hijas espirituales, así como por otras

personas de fuera de la Sociedad.

El manuscrito de Meisterjahn fue revisado por el Padre Leonard Berchtold SDS durante el último

encuentro de la Comisión Internacional de Historia en 2005, y después por el Padre Michal Piela SDS, que lo

4

revisó y completó para, finalmente, ser preparado por el Padre Joe Henn SDS para su publicación.

Roma, enero de 2006.

La Comisión Internacional de Historia.

5

INDICE

Introducción

PRÓLOGO

I.1 El estado de la Sociedad en el año 1908 14

I.2 Salidas de 1886 a 1918. 24

I.3 Fallecidos 34

I.4 El Capítulo General de 1908 como punto de inflexión 44

I. LAS METAS DEL GOBIERNO DEL FUNDADOR HASTA 1908

1. Expansión

2. Lugares de formación apostólica

3. Observancia

4. Casa Madre en Roma

5. Candidatura

6. Noviciado

7. Escolasticado y neosacerdotes

II. LA REVUELTA

1. El segundo Capítulo General, 1908

1.1 Nuevo Generalato

1.2 Padre Jordán, Francisco María de la Cruz, Fundador y Superior General

1.3 Los nuevos consultores

1.4 El Padre Buenaventura Lüthen

1.5 Discusiones después de las votaciones

1.6 Comisiones del segundo Capítulo General

2. Escuelas sólidas

2.1 Los candidatos a clérigos

3. Provincias independientes. Cosas fundamentales

6

3.1 División en Provincias

3.2 La delegación de Provincias en el Capítulo General de 1908

3.3 La Provincia angloamericana

3.4 La Provincia austrohúngara

3.5 La Provincia de alamana

3.6 La Provincia de Italo-latinoamericana

4. Asuntos sobre las Provincias

5. Noviciados propios

6. Escolasticados propios

7. La cuestión sobre los Hermanos

8. Las finanzas deben ser correctas

9. Espiritualidad

9.1 Novena San José

9.2 Colegios Salvatorianos 9.3

9.4 La fiesta del Divino Salvador 9.5

9.6 La capa sobre el hábito y otros asuntos

9.7 Disciplina

10. Cerrar casas

11. La misión

11.1 Antecedentes

11.2 Assam. Segundo Capítulo General

12. Las Salvatorianas

13. El Fundador atacado

13.1 Presionado a defenderse

13.2 Retiro de Lüthen

13.3 La estrategia del Visitador

7

13.4 Atacado en su salud

III. Último período de su cargo en 1908-1915

1. Sigue siendo el Fundador

1.1 Santidad

1.2 Oración

1.3 Confianza en Dios

1.4 Apostolado

1.5 Relación de Jordán con las Provincias y los superiores de las casas

1.6 Relación de Jordán con los súbditos

1.7 Relación de Jordán con los “pecadores”

1.8 Relación de Jordán con los enfermos

1.9 Relación de Jordán con los adversarios

2. El religioso perfecto. Votos.

2.1 Pobreza

2.2 Castidad

2.3 Obediencia

2.4 Humildad

2.5 Mortificación

2.6 Pecados

2.7 Observancia

3. El Superior General con las manos atadas. Las preocupaciones habituales del

Fundador

3.1 Vocaciones al sacerdocio

3.2 Los Hermanos Legos

3.3 Las ayudas para la misión

3.4 Preocupación por las Provincias

8

4. El Superior General en los años 1909-1915

1908

1900

1910

1911

1912

1913

1914

1915

Despedida de Roma

5. El tercer Capítulo General

5.1 Renuncia del Fundador

5.2 El nuevo Generalato

5.3 Las decisiones del Tercer Capítulo General

6. El “Vicario General” y el Fundador

7. Las Provincias después del tercer Capítulo General

IV. HACIA LA CONSUMACIÓN

Los últimos años de vida en 1915-1918

1. El Padre Jordán después del tercer Capítulo General

2. Los años 1916-1918

1916

1917

1918

3. La muerte de un santo

4. El entierro

5. Notas necrológicas

9

6. El sucesor. Regreso a la Casa Madre

Palabras finales (epílogo)

10

1. PRÓLOGO

El Padre Timoteo Edwein no pudo terminar su gran obra biográfica “Francisco María de la Cruz Jordán”.

Él publicó todavía el último medio volumen DSS XVI.I “El Fundador y su obra en confrontación: crisis y madurez

1907-1909”. Pero éste concluye en el año 1908, prácticamente con la descripción del segundo Capítulo General.

El Padre Edwein murió el 9 de abril de 1986. El Superior General de entonces, el Padre Gerardo Rogowski,

hablaba con toda razón en el prólogo de sus grandes méritos. 1

En febrero de 1993 recibí yo la encomienda de concluir la biografía del Fundador. Para ello en general

continué con el método escogido por el Padre Edwein. Sin embargo, pronto se manifestó, que yo no podía

simplemente seguir donde él lo dejó, donde la muerte había arrebatado la pluma al Padre Edwein. El Capítulo

General de 1908 fue un acontecimiento decisivo en la vida del Padre Jordán y en el desarrollo de la Sociedad. A

fin de poder concluir la biografía iniciada por el Padre Edwein, tuve que retomar los temas de este Capítulo.

Este trabajo consistió principalmente en la recolección de materiales y de documentación. Sin embargo,

no puede ser completado de forma definitiva en este momento.

1 T. R. Edwein SDS, Franziskus M. vom Kreuze Jordán (Johann Baptist). Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909. 1. Tomo, Roma-Zug-Steinfeld 1986, 205 páginas. TODA ESTA BIOGRAFÍA SOBRE JORDÁN, LA TRADUJE AL ESPAÑOL EN BASE-8. NdT.

11

1.1 EL ESTADO DE LA SOCIEDAD EN EL AÑO 1908.

1.2 salidas de 1986 a 19182

El número de miembros que abandonaron la Sociedad después de su profesión religiosa, es ciertamente

muy grande. En 1886 abandonaron la Sociedad 5 profesos.3 En 1888 fueron 7.4 En 1891 no menos de 20.5 En

1892 solamente 86; en 1893 igualmente 87; en 1894 el número sube a 108; en 1895 a 119; en 1896 el número de

15 miembros que abandonan es especialmente grande; se trató del año de los ataques de la prensa10; en 1897

son 1311; en 1898 solamente 712; en 1899 sube el número de nuevo a 1213; en 1900 fueron solamente 214; en

1901 subió el número de nuevo a 1015; en 1902 el año del primer Capítulo General fueron ciertamente 1216; en

1903 bajó el número de nuevo a 917; en 1904 fueron de nuevo 1318; en 1905 dos menos, es decir 1119; en 1906

2 Cf P. Van Meijl SDS, Die Apostolische Visita Canónica im Institut P. Jordán (1894-1913), DSS XX.I, Romae 1993, pgnas. 620-6243 Jöhren Benedictus, Lucas Stanislaus, Müller Gregorius, Schoenen Marcellus, Winkler Franciskus.4 Bifaro Giustinian, Dworzak Cyrillus, Lind Benedikt, Pirone Romano, Stinnesbeck Antonius, Stockhausen Stephanus, Lohmann Alfredus, Luongo Candidus, Rebhan Sebastianus, Schick Matthias, Stanziale Henricus, Zischkin Gregorius.5 Adinolfi Baltassar, Cacciato Coelestin, De Guglielmo Anselmus, Diemand Placidus, Hürtgen Franciskus, Kloo Bernardus, Manganelli Dorotheus, Manna Adalbertus, Militello Antonius, Nardone Jacobus, Penta Paschalis, Piscopo Salvator, Ricciardelli Alexius, Santolamassa Romualdus, Schmitz Raphael, Silipp Johannes Nepomuc, Tedeschi Paulinus, Tittelbach Arcadius, Toitl Wenceslaus, Valentini Stanislaupg. 6 Alvino Amadeus, Damiotti Julius, Eichinger Rupert, Ganci Felicianus, Herber Maurus, Kapitzki Antonius, Lott Venantius, Manna Petrus.7 Bohnheim Corbinian, Eck Benedictus, Heer Bernardinus, Huber Odilo, Smiers Willibrordus, Sorbellini Fortunatus, Vilser Vitus, Zizka Leo. 8 Häckler Benignus, Hoffmann Beda, Howanietz Florianus, Keller Patritius, Lenhart Hieronymus, Lünskens Martinus, Menzel Gregorius, Müller Marainus, Principe Aloysius, Zyla Polycarpupg. 9 Brändle Martianus, Gathen Fidelis, Ginocchio Mansuetus, Grossman Titus, Höller Hyazinthus, Jägemann von Ansgar, Lacombe Beatus, Mündig Franziskus, Naleppa Eugenius, Paulliebl Fulgentius, Wieber Gabriel.10 Carulli Sostineus, Gammerschlag Bonifatius, Grande Silvester, Hinterberger Cajetan, Melchior Cornelius, Neuenhaus Chrysogonus, Riedder Totnan, Ritter Benno, Schmid Abundantius, Siegel Methodius, Sontheim Raphael, Ster Procopius, Strube Petrus, Thaler Kilianus, Vitt Clemenpg. 11 Czaika Gregorius, Douda Bodvidus, Dyink Honoratus, Egger Brinulfus, Foltin Gregorius, Heilmeier Rochus, Knoblach Candidus, Neumann Saturninus, Nieberl Johannes B., Schmitz Spiridion, Speziale Amandus, Tosti Silvanus, Zyla Elias.12 Blaschke Marianus, Eisele Pachomius, Kienlinger Rogerius, Lazarus Amantius, Mrazek Christinus, Reimann Marinus, Zydek Carolus.13 Bächle Josephus, Baukhage Gelasius, Birner Raimundus, Gilé Sebastianus, Lilienweiss Wendelinus, Louis Damasus, Plojer Vitus, Ruggiero Vitalis, Sabatini Joachim, Schuetz Philipp [APS, F 1,58], Sedek Peregrinus, Sittko Dunstanus.14 Maganelli Laurent, Tuminelli Juventius.15 Battistone Sabbas, Campo Bosco Aquinas, Killer Casimirus, Mosler Humilis, Paolini Maximus, Rausch Norbertus, Schröer Philipp Benitius, Tenneriello Cherubin, Zimmermann Constantinus, Baukhage Matthäus.16 Aigner Faustus, Blank Ildefonsus, Bloching Fabianus, Butzengeiger Bonavita, Eckardt Robertus, Gabrysch Timotheus, Janosik Agapipus, Kiwus Justinus, Kosub Anesius, Lechner Wendelinus, Rocchi Nazarenus, Zampach Solanus.17 Bongiovanni Fortunatus, Brunner Columbanus, Burkhard Sieghard, Longhi Dionysius, Mazer Ambrosius, Pirtsch Vitus, Sauter Zacharias, Storz Anastasius, Wittek Hugo.18 Bogdanik Simplicius, Fudalla Martinus, Gerbl Salesius, Hörrmann Titus, Hutter Leonardus, Jansen Daniel, Magiera Agrippinus, Mette Gervasius, Schmucker Guido, Schroller Caecilianus, Schulz Martinus, Smeijkal Andreas, Tremel Fintanus.19 Hermann Irenäus, Klafkowski Hyazinth, Lindgen Marcellus, Lux Jakobus, Melder Benno, Novotny Constantius, Paluch Stephan, Prinz Heribert, Tylko Bonavita, Vogelmaier Totnan.

12

subió el número 2220; en 1907 igualmente dos menos, es decir 2021; en 1908 cayó el número a 822. En el período

entre el segundo y tercer Capítulo General, es decir entre 1908 y 1915, las salidas se mantuvieron en los mismos

números. En 1909 fueron 1123; en 1910 solamente 624; a partir de 1911 suben algo de nuevo, es decir 825; en

1912 fueron 926: en 1913 fueron 1227. Durante la guerra 1914-18 bajan las salidas: en 1914 fueron 928; en 1915

contabilizamos 529: en 1916 fueron 330; en 1917 solamente 131. En 1918 son referidas 32 salidas32. Éste número

podría ser debido al final de la guerra, ya que los casos que se hubieran dado durante la guerra tuvieron que

clarificarse en ese momento.

Las estadísticas muestran que el número de los que abandonaron la Sociedad fue muy grande. Entre los

años 1886 a 1908 abandonaron la Sociedad 226 miembros profesos; de 1909 a 1918 fueron 97, es decir, en total

323. Se trata pues de un promedio aproximado de 10 salidas de miembros por año. Además, hasta finales de

1918 murieron en total 22 miembros de la Congregación.

1.3 Fallecidos

Según Węglarz, en la Casa Madre de Roma, desde 1885 hasta 1907 murieron 22 miembros incluidos los

candidatos33. El Padre Buenaventura fue el primero de los 21 miembros de la Casa Madre que fue enterrado en

20 Batrla Aemilius, Breitkopf Sulpitius, Burkardt Lucas, Dockendorff Maternus, Dombrowski Marcus M., Gebauer Ildephonsus, Hören Gabriele, Kesek Humilis, Kneringer Ubaldus, Krebs Fulgentius, Kupka Hyginus, Matloch Petrus, Menig Erconwald, Pientka Blasius, Romeser Carolus, Schmidt Johann Nepomuc, Schneble Beatus, Spreider Pacificus, Steinherr Pius, Stern Philippus, Vatterrodt Edmund, Zinnagel Remigius.21 Abele Gebhard, Biacek Justus, Bierlmeier Benitius, Bist Methodius, Cammarata Felix, Cichy Fridolinus, Hartmann Innocentius, Kaschuba Victor, Korabecny Adjutus, Mollenbruck Agilbert, Pietsch Nikolaus, Regensburger Ansbert, Roettgers Petronius, Schattner Primus, Smigelski von Anicetus, Svoboda Concortius, Weber Maximilian, Weidler Donatus, Yeiner Franz Borgias, Ziegenfuss Paschalis.22 Braun Burkhard, Frasca Rosario, Koelmann Virgilius, Konieczny Didacus, Kornke Eventius, Kretschmann Mansuetus, Kürsten Peregrinus, Raida Guido.23 Achberger Landelinus, Crescimano Agritius, Fede Saturninus, Kremer Beatus, Kroder Gottlieb, Kückelmann Gilbertus, Meinhardt Brinulfus, Plappert Valentinus, Polomskz Lucianus, Tetylaff Angelinus, Zilvar Christianus.24 Klostermann Gotthard, Onori Columbus, Paul Marianus, Schöb Gallus, Sortino Polycarpus, Sturm Totnan.25 Baukhage Basilius, Cramer Cyprianus, Karthe Valerius, Kramer Cyprianus, Lorenzo Sophronius, Rieger EmMerano, Stein Simeon, Svab Henricus.26 Jurek Severinus, Krawczyczyn Emmericus, Organisciak Victorian, Sauer Hieronymus, Schwarzer Theodosius, Sirch Julius, Soika Isaias, Stadel Solanus, Wieder Silvanus.27 Buffler Gelasius, Bukartyk Octavianus, Hackenbroich Eduard, Herrle Clemens, Kummer Adalbertus, Meixner Camillus, Parchatka Cäcilianus, Pfeiffer Justinian [der Bruder des P. Pankratius], Raich Chrysologus [der Zisterzienser wurde], Sternjakob Pirminus, Tomiczek Udalricus, Weissenborn Mauritius.28 Duda Polycarpus, Goriwoda Romuald, Irrgang Adulphus, Jasiello Theotimus, Mittereder Mamertus, Ofer Benitius, Overbeck Camillus, Selder Amadeus, Vogt Valerianus.29 Borth Longinus, Fischer Martinian, Hofmann Beda, Lissek Sebastian, Moser Felicianus, Ott Richardus.30 Bäck Redemptus, Schörghuber Xaverius, Werner Celsius.31 Pfeuffer Leander.32 Bärlocher Carolus, Baumeister Ignatius, Bentele Jovita, Burgard Willibrordus, Cadan Joachim, Danek Hyainthus, Dudek Methodius, Fink Romanus, Galli Aegidius, Glass Generosus, Gollais Ladislaus, Gollais Servatius, Gorbach Gebhardus, Klima Adalbert, Kreuyer Totnanus, Lammert Crispianus, Liny Coelestinus, Lipka Henricus, Looshorn Demetrius, Mader Gregorius, Quasnitza Beatus, Quick Franz Regis, Quirinus Gerhard, Saffenreuter Ubaldus, Sarsic Bernwardus, Scheffold Aemilius, Schulte Mennas, Schymura Virgilius, Staudacher Theodosius, Storkenmeier Pantaleon, Szrnka Humilis, Vogt Otto.33 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995 (“Annales” Vol. XIV, 1995, Nº. 6), pgnas. 204-205: Kl. Dominicus Wettstein (1864-1885), Kl. Joseph M. Paul (1860-1885), Br. Bernhard M. Blum (1869-1887), Kl. Petrus Lepore (1871-1888), Kl. Ildefons Hemberger (1862-1889), Kl. Willibrord Weber (1873-1889), Br. Eduard Vaccaro (1861-1889), Kl. Andreas Löw (1871-1891), Kl. Simplicius Kerling (1873-1891), Kl. Gabriel Wieber (1868-1892), Kl. Frumentius Petruccelli (1871-1892), Kl. Uhrlich Nehrle (1873-1892), Kl. Josaphat

13

la nueva tumba de los Salvatorianos en el camposanto de Verano34. A éstos hay que añadir los candidatos que

murieron tempranamente, que fueron enterrados fuera de Roma35.

Si se quiere presentar el estado del personal de la Sociedad de una forma apropiada, se debe comparar

dentro de cada año el número de miembros que hicieron la profesión con el número de los que salieron:

Año Profesos Salidas Año Profesos Salidas Año Profesos Salidas

1886 2 1 1899 10 12 1912 20 9

1887 2 0 1900 10 2 1913 26 12

1888 9 5 1901 11 9 1914 18 9

1889 13 0 1902 11 12 1915 19 6

1890 9 6 1903 12 9 1916 0 3

1891 12 20 1904 19 3 1917 2 1

1892 6 8 1905 14 1 1918 32

1893 12 8 1906 19 22

1894 11 11 1907 19 20

1895 17 11 1908 21 8

1896 38 15 1909 16 11

1897 24 13 1910 2 6

1898 18 7 1911 14 8

Hasta ahora no se ha llevado a cabo ninguna explicación contundente sobre las razones de tantas

salidas. Solamente hay algunas manifestaciones de opinión sobre estos casos y juicios particulares sobre los

mismos. Muchos de los que salieron se encontraban todavía en un proceso personal de maduración, para el cual

la iglesia tiene previsto un período de tiempo mucho más dilatado. Por lo tanto, si dejaron la Sociedad durante

un período de tiempo que todavía era considerado como de prueba, entonces este paso debe ser considerado

Tannwity (1858-1893), Kl. EmMerano Stier (1870-1893), P. August Dövenspeck (1869-1893), Br. Wendelin Kainz (1866-1895), Br. Florin Hilsenbeck (1863-1896), Br. Aemilian Walitschke (1870-1897), Kl. Floribert Gaspermaier (1876-1901), Kl. Hermann Merath (1886-1906), P. Engelbert Wagner (1875-1907), Kl. Stephan Winkelhofer (1889-1907). 34 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 206: P. Buenaventura Lüthen (+ 10.12.1911), P. Hilarius Gog (+ 15.3.1933), P. Alfonso Nardone (+ 17.01.1934), Br. Crispill Dengel (+ 01.04.1934), Kl. Marianus Chrapla (+ 19.08.1934), P. Ogerius Bartsch (+ 11.01.1937), Br. Cirus Disclafani (+ 19.07.1938), Br. Samuele Lia (+ 27.03.1939), P. Anton Hersche (+ 25.09.1944), Br. Alipius Hansknecht (+ 11.11.1945), P. Pankratius Pfeiffer (+ 12.05.1945), Br. Gerardo Proietti (+ 30.09.1952), P. Dorotheus Brugger (+ 03.11.1955), P. Paul Schuster (+ 30.11.1962), P. Paulus Pabst (+ 18.12.1962), Br. Albert Jakob (+ 08.05.1962), P. Maurinus Rast (+ 05.12.1969), Br. Giuseppe Capparella (+ 15.04.1971), P. Leonhard Gerke (+ 03.10.1973), Br. Andreas Link (+ 12.12.1975), P. Heinrich Sorg (+ 15.12.1977). – En esta lista falta el P. Athanasius Funke (+ 02.06.1900).35 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 206: Las tumbas de los primeros educandos del P. Jordán, que a menudo murieron muy jóvenes, se encuentran en Merano (19), en Noto (2) y en Tivoli (1).

14

como normal. Sin embargo, debemos decir con dolor que también se dio el caso de salida de Sacerdotes y de

Hermanos, que habían entregado durante bastantes años lo mejor de sí mismos por la Sociedad. ¿Quién puede

conocer los fundamentos y las crisis del corazón humano?

Węglarz escribe: “como consecuencia de cambio de Instituto a Congregación Religiosa, muchos dejaron

sus filas. Entre los Sacerdotes permaneció solamente Lüthen, quien comenzó su noviciado en la Semana Santa de

1883 recibiendo el nombre religioso de Buenaventura. Von Leonhardi, que estuvo presente en la fundación de la

Sociedad, abandonó la Sociedad en enero de 1883, antes de que ésta se convirtiera en un Instituto Religioso”36.

En 1891, 10 años después de la fundación, el número de los que salieron, 20 miembros, fue

especialmente grande. En 1906, el año de los artículos en la prensa, dejaron la Sociedad 22 miembros. El año

siguiente fueron 20. Estas salidas tuvieron que darles seguramente que pensar a los capitulares del segundo

Capítulo General. El número más alto de salidas se alcanzó en 1918, con 32 salidas. Aquí se deben considerar sin

embargo las razones que se dieron como resultado de los años de guerra. Naturalmente que también estaban

intranquilos en la Congregación de Religiosos por las muchas salidas. Węglarz escribe: “Los Visitadores

Apostólicos se referían en sus informes a la gran discrepancia entre el número de los que eran aceptados y de los

que salían de la Sociedad, en lo que sin embargo veían muy diferentes razones para ello. Y espera todavía ser

analizado a fondo”37.

En el informe de la Visita Oficial de Intreccialagli de 1894 se dice:

“Es realmente un hecho, que desde la fundación de la Sociedad ciertamente han ingresado muchos y

pocos han permanecido. Alguien me aseguró sin temor de equivocarse, que al menos salieron de la Sociedad 2/3

de los que habían entrado. En el año 1892, 1893 y en el año siguiente de 1894 el número de los que salieron en

comparación con los que continuaron sin embargo fue pequeño, es decir un promedio de seis o de siete por año,

por las razones que nombraré a continuación”.

Se aportan 10 razones que brevemente resumo:

En los primeros siete años (es decir entre 1887 y 1894 (?)) parece que se aceptaron los candidatos sin

suficiente indagación;

El clima de Roma se reveló como un inconveniente para muchos jóvenes venidos de países lejanos;

Los jóvenes, parece que no hubieran conocido suficientemente a la Sociedad antes de ingresar en ella;

Los Prefectos de los estudiantes habrían sido escogidos de acuerdo a criterios falsos;

La introducción del Oficio Divino en coro, parece que ocasionó entre 1890 y 1891 una ola de salidas;

36 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 26.37 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995 , pgnas. 50-51; cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 45; der Visitator am 09.09.1908 al Generalato: “Usted sabe que la Sociedad, a las salidas de miembros, hubiera sucumbido hace tiempo, si usted no la hubiera defendido como yo lo he hecho”. ibídem, pg. 106.

15

La incertidumbre sobre el futuro del Instituto, todavía sin aprobar por la Santa Sede, seguro que creó

inseguridad;

Los jóvenes no habían sido preparados sobre los cambios, añadiduras e introducción de disciplina más

severa en el Instituto;

Los chismorreos y difamaciones sobre la mala situación financiera de la Sociedad fomentaron las salidas;

La estrechez e insalubridad de las habitaciones alquiladas en la Casa Madre dificultó mucho la vida;

Los miembros que debieron ser despedidos a causa de una mala orientación, habrían influido en otros de

forma negativa.

El informe no menciona sin embargo que en los últimos años se emprendieron mejoras, que influyeron

grandemente en corregir el inconveniente de las salidas, a saber:

Un mayor cuidado en la aceptación de candidatos al noviciado y en la aceptación para la emisión de los

votos;

Una mejor disciplina, que fue introducida especialmente en el noviciado;

Una escogencia algo más feliz de los Prefectos de estudiantes.

Pero todas estas medidas parece que no fueron suficientes. Especialmente importante fue la escogencia

prudente de los Prefectos. Sus competencias tuvieron que ser definidas de una forma más clara. Ante todo, tuvo

que ser eliminada una costumbre especialmente odiada, que se trataba en concreto de que los Prefectos tenían

que informar sobre las más pequeñas cosas a los superiores, especialmente al Vicario, es decir al Padre Lüthen.

La consecuencia de esto era que los miembros eran amonestados de una forma demasiado injusta o exagerada,

lo cual inclinaba a los jóvenes contra los Prefectos negativamente, provocaban desconfianza entre los superiores

y los súbditos, con lo cual se amargaba la relación y el amor entre los súbditos y los superiores y por ende con la

Sociedad. Por otra parte, este mal de las salidas no se padecía solamente en la “Sociedad Católica Instructiva”38.

La Congregación de Religiosos tomó las siguientes decisiones el 2 de noviembre de 1894:

A fin de cumplir completamente los decretos apostólicos con referencia a la aceptación de jóvenes al

noviciado y a los votos, el Generalato debe llevar a cabo tanto en las Provincias [que estaban todavía por ser

erigidas], las casas de formación y en el mismo Generalato, exámenes de acuerdo al decreto “Regulari

Disciplinae” de enero de 1848.

El Noviciado debe separarse lo antes posible de la Escolasticado y ser ubicado en un lugar adecuado.

En los próximos años no se debe erigir ninguna casa nueva, exceptuando el Noviciado. Este tiempo debe

ser utilizado para introducir en todas partes y hacer posible una observancia unitaria, a fin de fortalecer la

38 P. A. Intreccialagli OCD, Primer informe de la Visita Canónica (18.9.1894), en: P. Van Meijl SDS, Die Apostolische Visitationsbericht im Institut P. Jordán (1894-1913), DSS XX.II, pgnas. 96-97 (Original en italiano).

16

dirección de las casas y de la Sociedad39.

Uno tiene la impresión de que, en círculos vaticanos, parece que se escuchó más a los acusadores que a

los acusados, a los cuales apenas se les escuchó. De tal manera que no conocemos ninguna justificación, que

hubiera entregado el Padre Jordán en la Congregación de Religiosos. En términos generales las acusaciones van

contra Lüthen y contra los Prefectos. Parece que existió precariedad. A los Prefectos, a casi todos les faltaba la

correspondiente experiencia. Al Fundador no se le dio, por parte de los consejeros de la Iglesia y de los

Visitadores, el tiempo a fin de que la obra pudiera madurar convenientemente. Él se creía llamado a fundar la

“obra de las obras” para la Iglesia. Para esto necesitaba un gran número de colaboradores y de forma rápida.

Toda la ayuda que tenía para esto era la entrega generosa del Padre Lüthen. Éste para muchos era el educador

ideal [pero no para todos]. Y Lüthen intentó tener todos los hilos en sus manos, no por sobrevalorarse a sí

mismo, sino por necesidad. Él era un educador bondadoso, directivo, muy trabajador, pero al mismo tiempo

también muy estricto, quien no se arrepentía de decir las cosas con claridad. Nadie se debe admirar de que una

parte de los jóvenes a quienes la severidad no les gustaba, que además no tenían madera de héroes para poder

llevar a cabo el sacrificio exigido, y que no se arriesgaban, sino que más bien se mantenían en la propia

seguridad, ciertamente estuvieron descontentos. Unos pocos se sintieron ciertamente demasiado exigidos. Pero

de forma acertada se podría pensar, que los acusadores tenían la impresión de que el Visitador estaba más de su

parte que de la parte del Fundador; ciertamente esta forma de actuar no debería considerarse como demasiado

pedagógica. Algunos miembros justificaron su salida con el razonamiento de que su vida en la Sociedad no se

correspondía con la enseñanza recibida en el Noviciado40. El Padre Edwein piensa:41 “Muchos cohermanos se

dedicaron a la pastoral, no considerado necesaria la vida comunitaria”.

Por otra parte, tanto Jordán como Lüthen tenían ciertamente sus limitaciones. A ambos se les achacó

aprehensión, que con los años se volvió cada día más fuerte, y desgraciadamente, Lüthen tampoco estaba libre

de ello. El miedo y la inclinación a la desconfianza, están siempre muy cercanos. Jordán se convirtió cada vez

más en un hombre más bondadoso, pero sin embargo frente a cohermanos y trabajadores, a menudo tenía que

luchar con reparos que presionaban su alma. Quizá frente a algunos acusadores fue demasiado crédulo. Se dijo

de él, que tenía el oído demasiado abierto frente a consejeros, demasiado celosos e inexpertos. En resumen, es

comprensible que uno u otro de sus “hijos” (y entre este grupo algunos muy meritorios y brillantes) perdieran la

confianza con el Fundador o se distanciaran de él. Cada salida de un miembro ocasionaba al “ Padre” un dolor

personal, pero lo que quizás no se puede aducir contra Jordán, es que en su trabajo no fuera siempre muy

dedicado y maravilloso: él no expresó nunca una palabra denigrante o fea contra alguien que hubiera salido. 39 Ibídem, pgnas. 108-109; Cf P. Van Meijl SDS, Die Apostolische Visitationsbericht im Institut P. Jordán (1894-1913), DSS XX.I, pgnas. 505-506.

40 Así Johannes Pfeiffer, Summarium, § 1112-113, pgnas. 250-251.41 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 153.

17

Finalmente, él respetaba a cada persona y su libertad de decisión y de conciencia, y confiaba siempre en la

dirección y el apoyo de Dios.

Uno debe precaverse de echar la culpa demasiado rápidamente de ciertas salidas de miembros, de

forma unilateral al Fundador. Pues, aunque se llevaron a cabo de forma urgente varias reformas -se mejoraron

las circunstancias y se colocaron en la dirección de personas prudentes-, sin embargo, no cesaron las salidas.

El Padre Pancracio habla sobre las salidas en su reseña sobre el Padre Buenaventura Lüthen, escrita en

1944. En esta reseña aparece muy claramente la idea del Fundador y de Lüthen: “El reverendo Padre nos

amonestaba muy frecuentemente y nos inculcaba la máxima: ‘la corrupción de los mejores es siempre la peor’. El

Padre Buenaventura acostumbraba a responder: ‘el hombre es un misterio’. El sentido que le daba era, que era

casi incomprensible que un católico pudiera dejar su estado, que un religioso pudiera igualmente dejar su estado

religioso después de haber recibido tantas gracias y tanto cuidado religioso. El no acostumbraba a decir mucho

sobre los que salían, pero lo poco que decía, atestiguaba su profundo dolor”42.

En cuanto a las salidas, el Padre Pancracio, en su calidad de Procurador General, tenía una verdadera

experiencia, ya que debía llevar todos estos casos a la Congregación de Religiosos. El Padre Lukas Klose, en su

biografía, comenta sobre esto de una forma exhaustiva43. Él cita a Pfeiffer: “En los 12 primeros años del cargo,

tuve que ver sobre todo con aquellos que dejaban la Sociedad. Exceptuando dos o tres, ninguno de ellos entró

después en otra orden, sino que todos pasaron al clero secular. Esto es significativo”. “Uno recapacita de vez en

cuando sobre este asunto de la salida de los miembros, y no colige suficientemente si su entrada pudo ser

verdaderamente un error”44. Sin embargo, el Padre Pancracio se muestra comprensivo: “Si uno no ha nacido

para poder llevar de forma permanente las cargas de la vida comunitaria, pero sin embargo en la vida civil

pudiera rendir grandes cosas, teniendo en cuenta sus cualidades, entonces es un asunto de considerarlo

tranquilamente ante Dios, y quizás a tal persona se le debe dar más bien el consejo, de dejarse dispensar y volver

de nuevo al mundo”45. Que el Padre Pancracio, normalmente se interroga sobre la salida del Estado religioso, lo

atestigua otra frase: “Si se investigan los casos […], uno se encuentra con que el 90% de ellos, de forma

consciente o inconsciente, se debe a la huida ante un sentirse coartado. Se trata de una aspiración hacia la

libertad, que es la que lleva al Sacerdote de una orden religiosa a dar estos pasos”46.

El Padre Pancracio emitió este juicio (y seguramente que en estos asuntos estaba completamente en

avenencia con el Padre Jordán y con el Padre Lüthen) de acuerdo a los conceptos de su tiempo sobre la esencia

de la vida religiosa. El Estado religioso era considerado frente al estado del Sacerdote diocesano, como más

42 P. P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen SDS, DSS III, pg. 146.43 P. L. Klose SDS, P. Pancratius Pfeiffer der zweite Generalsuperior der Gesellschaft des Göttlichen Heilandes (Salvatorianer) 1872-1945, DSS III, pgnas. 78-80.44 Ibídem, pg. 78.45 Ibídem, pg. 79.46 Ibídem, pg. 80.

18

perfecto. Dejarlo, pues, era considerado como romper un voto solemne y volver al mundo. Estas salidas eran

consideradas como una renuncia. Además de esto, se une el desagradecimiento, ya que lo que cada uno había

llegado a ser, se lo debería agradecer ciertamente a la Sociedad, a la cual dejaban ahora en la estacada.

La salida acontecería en el máximo secreto y significaba la ruptura completa entre la Sociedad y el que

salía. Éstos podían ser inscritos en la lista de los que se habían perdido. Uno se puede preguntar aquí, que el

Padre Jordán, al comienzo de su obra, quizá no pudo pensar de forma libre e independiente. El pensamiento que

ciertamente era su motor, era el apostolado universal. Todos estos apóstoles, tanto si se trataba de Sacerdotes

como de laicos, vivían “en el mundo”. Con esto se daba al mismo tiempo una cierta movilidad. Si uno

permanecía en su sitio o se le cambiaba, según esto, se debía juzgar, si este paso servía o no para el apostolado.

Pero ahora la Congregación religiosa se había convertido en el valor más grande. Ciertamente que cada salida no

era fundamentada pensando en el valor primordial del apostolado. Sin embargo, por otra parte, no debería ser

considerado como una renuncia a los ideales que se tenían hasta ahora. ¿No se hubieran podido encontrar

caminos para los cohermanos que dejaban la Sociedad, a fin de tener cierta unión o incluso una unión profunda,

y conservarla en cuanto al ideal del apostolado? Algunas separaciones, hubieran sido esta forma, menos

dolorosas. Y el apostolado, teniendo en cuenta estas actitudes más generosas, seguramente hubiera salido

ganando. En aquel tiempo, todos, incluso Jordán, consideraban esto desde el punto de vista dominante en su

tiempo, sobre lo que era la concepción de un religioso y de una Congregación religiosa.

Para el Padre Jordán mismo cada salida era un golpe al destino. Él fue visitado continuamente por todo

tipo de pruebas, que sin embargo superó a través de la fuerza de la oración.

1.4 El Capítulo General de 1908 como cambio de época.

Pío X había promovido, que en todas las órdenes religiosas se tuviera un Capítulo General. Esto era parte

de su programa: “renovar todo en Cristo”. Los Capítulos tenían que organizarse de acuerdo a las

determinaciones concretas de las autoridades religiosas y bajo vigilancia de las mismas. De esta manera la vida

religiosa debería colocarse bajo el nuevo orden del Derecho Canónico. Jordán había celebrado el primer Capítulo

General de 1902, no sin preocupación. Sus preocupaciones mientras tanto no habían sido menores. Para él no

era ningún secreto, que la campaña en contra suya y de la Sociedad por parte de la prensa, no provenían de los

radicales, sino de círculos internos descontentos. Como escribió el Padre Pancracio Pfeiffer, “Debería contarse

incluso con sorpresas. Sería fácil hacer pasar a través de las votaciones secretas, algo que por otros caminos no

podía hacerse”47. Un “viejo amigo de los Salvatorianos”, comentó que: “Nuevas personas con experiencia, en las

fundaciones fuera de Italia, podrían hacer desaparecer las deficiencias existentes”48.

47 P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, Gründer y erster Generalsuperior der Gesellschaft des Göttlichen Heilandes , Rom 1930, pg. 340.48 Ibídem.

19

Nosotros no sabemos mucho sobre cómo se preparó Jordán para el Capítulo, e incluso si él pensó

siquiera en una determinada estrategia. Ciertamente no se correspondía a su forma natural de ser, y mucho

menos a sus convicciones, el contar con cálculos tácticos.

Según sus criterios, esto era completamente distinto. Debería más bien ponerse de manifiesto, que ellos

habían pensado mucho sobre las metas que querían alcanzar, y que habían hablado sobre ello. Acusaciones

especialmente graves contra Jordán, habían sido expresadas por círculos ligados a la misión de Assam. Ellos

entrevieron en el Capítulo la posibilidad de poder imponer en la Sociedad algunas medidas, para proveer mejor

a la misión. El Padre Cristóforo Becker, el Prefecto apostólico de la misión, se había puesto de acuerdo ya para

esta finalidad con los Obispos de la misión de su territorio, con la Congregación Propaganda Fide y con el Padre

Antonio Intreccialagli, el Visitador de la Sociedad. El Visitador, aparentemente no estaba muy de parte de

Jordán. La situación en la que Jordán se encontraba, era desde el primer momento desfavorable. El desarrollo

del Capítulo General mostraría ciertamente esto. Jordán que ya había tenido que soportar abundantes

contratiempos en su vida, si es que uno puede expresarlo así, se encuentra ante una nueva difícil situación,

como Fundador de una Congregación.

No podemos asegurar si Jordán pudo imaginarse de antemano las tormentas que vendrían sobre él. Él

había sobrellevado las mayores privaciones, sobre sí en los años 1907 y 1908, a fin de poder llevar a cabo sus

viajes en Visita Oficial. De esta manera él conocía muy bien las diferentes necesidades y preocupaciones en cada

una de las fundaciones y conocía igualmente algunas dificultades personales de los superiores y de los

cohermanos. Pareció, sin embargo, que él estaba muy resuelto y firme en llevar a cabo sus metas, aunque tuvo

que padecer ciertamente las limitaciones que provenían de la expansión de la Sociedad y de la aceptación de

nuevos candidatos, así como del progreso en la misión. El estado de salud del Padre Jordán, después de su

regreso de las últimas Visitas Oficiales, es valorado por el Padre Lüthen como bueno. Viene “más fuerte” y se ve

“mucho mejor”49.

Jordán era el Fundador de los Salvatorianos y de las Salvatorianas, y como tal es considerado y venerado

hoy también, sin discusión50. Pero considerado desde el Derecho Canónico, sin embargo, él era el Superior

General. Él fue elegido como tal en el primer Capítulo General, en 1902, y refrendado en el segundo Capítulo

General, en 1908. Sin embargo, estos dos títulos, cargos o tareas, no se pueden llevar a cabo adelante

completamente sin conflictos. En el segundo Capítulo General tuvo que padecer Jordán con dolor, ser visto más

como Superior General que como Fundador. Como Fundador poseía una autoridad indiscutible, al menos entre

sus súbditos, sus “queridos hijos espirituales” y sus “queridas Hermanas en Cristo”. Sin embargo, como Superior

General, tuvo que sufrir preguntas críticas, reproches, enemistades y ataques. El acta oficial de las sesiones, sin

49 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 28.50 La cuestión sobre en qué medida Th. Wüllenweber (e.d. Madre María de los Apóstoles) fue Fundadora o Co-Fundadora no se presenta aquí como debate.

20

embargo, no da muchas referencias sobre las tensiones que allí tuvieron lugar. Sin embargo, son mucho más

claras las palabras y anotaciones del Padre Evaristo Mader, sobre el segundo Capítulo General51.

Vamos a seguir paso a paso su desarrollo.

51 Cf Stenogramm [escritos estenográficos] del P. Evarist Mader, in AGS, PG-7.2.2, Coll. 3; Yo cito partiendo de la copia de estos escritos. Es inherente a los escritos estenográficos que aparezcan dudas o lagunas, de tal manera que, para una mejor comprensión, a veces serán necesarias correcciones o complementos. - Schneble cita en Historica SDS, 196, pg. 11 una carta de Mader del 30.10.1943: “ Tengo ante mí otras 72 páginas estenografiadas del II Capítulo General, por las cuales se puede tener claridad igualmente sobre el excesivo e impru -dente celo, sobre la sobrevaloración de la propia persona, de la propia fuerza y del propio juicio, de la falta de experiencia y desconoci -miento de las cosas del mundo, así como de una cierta crispación y nerviosidad del Siervo de Dios, como fue el caso en otros fundadores de Ordenes, que a pesar de todo ello han sido grandes santos […]”.

21

I. LAS METAS DEL FUNDADOR EN CUANTO AL GOBIERNO, HASTA 1908

1.- Expansión.

Todo el esfuerzo de Jordán consistía en conseguir una rápida expansión de la Sociedad. Él había fundado

la Sociedad Católica Instructiva en 1881. En 1882 ya se había trasladado, con éxito, al Palazzo Moroni. En 1983

tuvo lugar también la fundación de la Congregación de las Hermanas de la Sociedad Católica Instructiva, que en

1885 sería separada de él, continuando su existencia con el nombre de Hermanas de la Madre Dolorosa. En

1888, fundó en Tivoli, junto con Teresa von Wüllenweber, la siguiente Congregación de Hermanas. En Tivoli se

llevaría a cabo en los dos próximos años una nueva fundación de la Sociedad Católica Instructiva. En 1890 fue

aceptada por la Sociedad la misión de Assam. Otras fundaciones tuvieron rápido éxito en el siguiente orden:

1892 Viena X, 1893 Lochau, 1894 Noto Scala de Sicilia y Friburgo de Suiza, en 1895 Drognens y Viena II y

Meseritsch; en 1896 San Nazianz en Estados Unidos, en 1898 Merano y Mehala, en 1899 Jägerndorf y Cartagena,

en 1900 Welkenraedt, Athus, Hamont, Hamberg y Zagreb52. En 1901 Wealdstone, Narni y Trebniz; en 1902 Río

de Janeiro; 1903 Noto Ciudad; resumiendo: a comienzos de 1906 cuenta el “Catálogo de Miembros” con 26

fundaciones, con 177 Padres, 192 Escolásticos, 89 Hermanos y 458 candidatos, un desarrollo que corta,

ciertamente, la respiración.

La pregunta es obligatoria, ¿por qué las fundaciones tuvieron éxito con tanta rapidez? Una respuesta

podría ser la causa del temperamento impetuoso del Fundador. Él había aprendido lenguas con el mismo

increíble celo. Él tenía que llevar a cabo todo lo que hacía con un celo arrollador. El segundo motivo se

fundamenta en las ideas religiosas del Fundador. - Las necesidades del Reino de Dios y la desorientación de las

personas. Y él no podía descansar, mientras hubiera una sola alma, que no se hubiera salvado. Y se trataba de

muchísimos millones. Él se sentía responsable de todo el mundo que no había alcanzado la salvación, casi como

si todo dependiera de él. Muchos Obispos le pedían Padres y deseaban fundaciones de los Salvatorianos en sus

Diócesis. El número creciente de Escolásticos ofrecía esperanza, de que dentro de pocos años estarían a

disposición muchas fuerzas apostólicas. La siguiente pregunta es, si un desarrollo tan rápido puede ser sano, si el

Fundador no se habría sobrecargado y si todo esto podría continuar así. El Padre Facundus Peterek argumenta

así: “En las fundaciones no siempre se proporcionó lo útil y necesario, de tal manera que la fundación pudiera

consolidarse. A veces se envió a algunos Padres jóvenes, sin experiencia, sin apoyo, sin conocimiento de la lengua

local a la nueva fundación. Sin embargo, la cosa funcionó bien, especialmente, cuando había cierta comprensión

52 Jordán se había esforzado mucho por la fundación en Zagreb. El 5 de julio había autorizado el arzobispo de Zagreb la fundación de una casa. El 12 de abril de 1904 el emperador Franz Josef dio el permiso para una fundación en Croacia y pocos días después, el 26 de abril, el gobierno dio igualmente autorización para una fundación en Zagreb. El 1 de mayo de 1904 compró la Sociedad una casa propia con un terreno de alrededor de 6.500 km2. Los padres se dedican a la pastoral en las diferentes iglesias de la ciudad y en el hospital. Superior a partir del 11.11.1905 es el P. Amadeus Kroder. Igualmente pertenecen a la casa el P. Facundus Peterek y el P. Ansbert Regens-burger, así como el hermano Cassian Zátopec. En mayo de 1908 se encuentra en Zagreb ya solamente el P. Kroder y el hermano Zátopec. En 1908 el P. Peterek pertenece a la casa de Viena II. El P. Regensburger abandonó en 1907 la Sociedad.

22

benévola por parte de la autoridad de la Iglesia local. De lo contrario, estas empresas fracasaron al poco tiempo.

A mí me parece que, en ciertos casos, se hubiera debido proceder por parte de nuestros superiores mayores con

mayor prudencia y con una mayor preparación”53.

El Padre Clemente Sonntag, quien como Consultor General pudo adquirir muchas experiencias, denuncia

no menos claramente las apresuradas fundaciones: “Las muchas fundaciones que llevó a cabo el Padre Jordán,

especialmente a petición de Obispos sudamericanos, tuvieron como consecuencia que, a menudo, fueron

enviados cohermanos cuya formación todavía no había concluido, o que no eran muy apropiados; había escasez

de personal. Por eso fueron presentadas quejas ante la Santa Sede contra esta forma de expansión y contra el

mismo Jordán. Estas quejas llegaron, sobre todo, desde la misión de Assam. Por esto fue puesto como Visitador

desde el año 1887 hasta 1894 el Padre Antonio Intreccialagli. El siervo de Dios no hubiera emprendido, en parte,

estas fundaciones precipitadas, si los Obispos no hubieran presionado, o si, Padres de la Sociedad, no le hubieran

empujado a no dejar pasar algunas propuestas ventajosas”54.

Este reproche contra Jordán de que, a causa de la precipitación no aseguró suficientemente las

fundaciones, se encuentra no raramente entre los cohermanos55.

2. Seminarios apostólicos.

Todas las fundaciones iban unidas a grandes dificultades, y algunas ciertamente insuperables. A Jordán,

en un primer momento, le importaba sobre todo comenzar; y fueron calando en sus oídos, llamada tras llamada,

petición tras petición. Y él se sintió presionado a ayudar. El comienzo tuvo que ser pequeño. Jordán amaba

ciertamente comenzar de forma pequeña y modesta y sin llamar la atención. Sin embargo, cada fundación

debería desarrollarse, a ser posible, de forma rápida, implantando incluso un seminario. Jordán quería despertar

y fomentar en todas partes vocaciones. Cuanto más numeroso fuera el número de vocaciones, cuantos más

candidatos venían, tanto más contento se mostraba él. Él no preguntaba qué es lo que traían. Su preocupación

no era cómo los iba a alimentar y alojar. Esta preocupación se debería dejar a Dios. Dios llamaba a personas para

la vida religiosa, él enviaría también los medios necesarios para ello. La formación, según él no podía discurrir de

forma suficientemente rápida. De acuerdo a las necesidades del tiempo, no era necesaria mucha ciencia, sino

mucha entrega. Si los alumnos y estudiantes estaban ya equipados con lo necesario, entonces era suficiente

para trabajar en la viña del Señor. El conocimiento se impartía a ser posible dentro de la misma Sociedad, y la

enseñanza era impartida por los propios miembros. Si uno sabía más que los otros en cuanto a estudios y

conocimientos, era colocado enseguida como enseñante. Toda la enseñanza se impartía, pues, de forma y con

método más bien improvisado.

53 P. S. Peterek SDS, Summarium § 214, pgnas. 44-45.54 P. C. Sonntag SDS, Summarium, § 361, pg. 80; cf también § 401, pg. 89.55 Cf P. D. Wimmer SDS, Summarium, § 837, pg. 183

23

Es suficiente echar una ojeada en el Catálogo de Miembros correspondiente, a fin de poder constatar

cuán rápidamente los estudiantes clérigos eran promocionados para las ordenaciones. Las vocaciones tardías

ingresaban al noviciado, después de uno o dos años. Durante este tiempo eran instruidos, mayormente, de

forma individual, por los cohermanos más adelantados. Especialmente importante aprender era la lengua latina

(y la griega); durante el noviciado se propició bastante la enseñanza de las lenguas; sin embargo, el progreso y

desarrollo de las mismas fue muy diferente. Eso dependía mucho de la aptitud y constancia de los candidatos,

así como de la habilidad de los que enseñaban, pues, ciertamente, no tenían mucha experiencia. El Padre

Pancracio Pfeiffer es un ejemplo de haberse desarrollado rápidamente. Sin embargo, él, incluso después de su

ordenación, se preocupó muchísimo por el estudio de las lenguas latina y griega. El Padre Lüthen no gustaba

mucho, sin embargo, del interés humanístico de los Padres jóvenes. Pero Pfeiffer no se dejó desorientar. Lüthen,

como estudiante de bachillerato, gozó de estudios avanzados, mientras que Pfeiffer, a causa de la premura,

tenía muchas lagunas, y por lo mismo necesitaba de reparación, para no seguir siendo deficiente en este

terreno. Pero no todos los candidatos tuvieron la energía y la aptitud de Pfeiffer; sin embargo, después se sentía

la necesidad de un estudio posterior, cuando, como jóvenes sacerdotes, aceptaban la no pequeña carga de la

pastoral. Jordán y Lüthen podían justificar lo correcto, o al menos lo útil de sus ideas sobre una preparación en

breve tiempo, ya que los Escolásticos Salvatorianos que estudiaban en la Gregoriana, siempre recibían

resultados buenos, e incluso muy buenos y la mayoría conseguía el certificado de bachillerato en las disciplinas

de derecho canónico, Filosofía y Teología, así como la licenciatura o el doctorado. De una forma más correcta,

debemos tener en cuenta, sin embargo, que la Universidad Pontificia Gregoriana, sólo años después subió

claramente el listón de las exigencias para la consecución de estos títulos.

No se puede discutir tampoco que muchos candidatos, especialmente vocaciones tardías, pudieron

conseguir resultados sorprendentes, a pesar de la enseñanza no sistemática. Pero aquí también se presenta la

pregunta, de si esto resultaría bueno a la larga.

3. Observancia

Sus hijos deberían ser ante todo religiosos observantes, y entonces todo lo demás se daría por sí mismo.

Y si vinieran dificultades, se debería perseverar. Los sufrimientos eran como el pasaporte para recibir la

bendición y el apoyo de Dios. Deseaba a sus hijos espirituales, que padecieran mucho por la gloria de Dios, que

de esta manera obraría grandes cosas.

Él consideraba especialmente importante el cumplir bien con las reglas. Ese era presupuesto para obrar

de forma fructífera. La observancia debería guardarse de forma unitaria en todas partes del mundo. Y si los

miembros pensaran, que una regla era completamente inapropiada para un convento o para su círculo de

trabajo, en ese caso Jordán hubiera dado la aprobación para un cambio de la misma. Más bien él estaba

dispuesto, para dar un permiso especial en caso necesario, o incluso una dispensa, que para cambiar una regla 24

común. Se podría tener, casi, la impresión, que las reglas, más que para conseguir un fin, eran una meta en sí. Se

comentaba, que una regla, en algunas personas, despertaba rechazo y que, según su opinión, esto se debería

sobrellevar como una denigración y burla del mundo.

La introducción del Oficio Divino comunitario en la Sociedad, fue un asunto discutido. Wolf se recuerda

de lo siguiente: “A menudo hablé con el reverendo Padre durante sus visitas a Friburgo sobre el hecho de si se

mantenía o no la oración coral comunitaria, planteando los fundamentos a favor y en contra, y debo decir, que

no era fácil contradecir su toma de posición. Sería muy difícil aludir a todos los fundamentos. El mayormente

presentado era, que se perdía mucho tiempo, lo cual impedía bastante el trabajo pastoral. El reverendo Padre

contradecía este argumento con la afirmación de que, a través de la oración coral, más bien se ganaba tiempo.

Y, que las frecuentes molestias e interrupciones durante la oración privada, llevaban consigo la pérdida de

mucho más tiempo. Él sin embargo aceptaba que la propia cura de almas no se podía conciliar mucho con la

oración coral, especialmente si la comunidad era realmente pequeña. Él no quería propiamente trabajo

parroquial, sino solamente de forma excepcional, y en esos casos concedía fácilmente dispensa”56.

Wolf manifiesta la opinión de que la liturgia instaurada después del Concilio Vaticano II, se hubiera

correspondido muy bien con el pensamiento del reverendo Padre. “¿No hemos dejado desaparecer oraciones

litúrgicas en favor de oraciones privadas? También el reverendo Padre era de la opinión de que, la oración

matutina, así como la oración vespertina y las letanías en la noche, no reemplazaba la oración litúrgica y que no

tenía la misma dignidad e importancia”57

4. La Casa Madre en Roma.

Jordán, en los momentos de sus primeros planes de fundación, se había decidido ya por Roma como

centro de su obra. El Padre Buenaventura Lüthen relata: “El reverendo Padre, cuando todavía no tenía claro el

lugar de la fundación, rezando en Friburgo, Suiza, durante la fiesta de San Canisio [17 y 18 de agosto de 1881],

recibió la iluminación interior de que fundara la Sociedad en Roma, el punto central de la cristiandad” 58. También

Johann Evangelist Kleiser [*1845], Fundador de las Hermanas de San Canisio, atestigua: “Con ocasión de la

peregrinación internacional a la tumba de San Canisio, en la que [Jordán] se unió al grupo alemán de la

peregrinación que se dirigía a Friburgo, y durante la Santa Misa, que celebró ante la tumba del gran apóstol de

Alemania, quedó muy clara la comprensión de su obra; vino muy contento hacia nosotros y nos dijo qué es lo que

tendría que hacer; que él iría a Roma y fundaría una Sociedad con la finalidad de difundir, a través de la palabra

y de escritos, la verdad católica. Viajó a Roma el 8 de diciembre de 1881 y fundó esta Sociedad Católica

56 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 26 f.57 Ibídem, pg. 2758 Declaración del P. Buenaventura Lüthen en APS, G 14, pgnas. 26-27, Nº. 21a; Transcripción en Historica SDS 72, pg. 7 y en DSS XIV, pg. 132 (P. T. R. Edwein SDS, Franziskus M. Vom Kreuze Jordán. Der junge Gründer 1878-1886; donde no se da una transcripción fiel del origi -nal).

25

Instructiva en la casa de Santa Brígida”59.

La Casa Madre de Roma se convirtió pronto en un seminario de la Sociedad. Aquí, bajo su mirada,

crecieron los candidatos, novicios, y estudiantes de Teología. Aquí pudo formarlos como verdaderos

Salvatorianos. Con ilusión, entrega, sentimiento de responsabilidad y conciencia de envío, a través de las charlas

capitulares semanales. El trabajo de educación diaria, se lo encomendó a los Padres de su especial confianza. La

cercanía inmediata a la catedral de San Pedro del Vaticano, ciertamente fortaleció el espíritu eclesial y católico.

El amor al Santo Padre y la obediencia frente a la Iglesia, fueron principios fundamentales suyos, para cualquier

religioso. Quien creció en la Casa Madre, podía ir después al mundo, trabajando con el espíritu adquirido. Los

miembros eran casi más “Jordanianos” que “Salvatorianos”.

Jordán alquiló en 1883 el Palazzo Moroni, como entonces se llamaba, comprándolo después en 1895.

Primeramente, se llamaba, de acuerdo a su constructor, Palazzo Cesi. Disponía de habitaciones fastuosas,

dedicadas a la representación de los príncipes de la Iglesia. A Jordán y especialmente a Lüthen se les hacía

complicado asimilar la fastuosidad y boato. Solamente el respeto por la historia los alejó de derribar techos y

muros. A los nuevos moradores no le sirvió de mucho la ostentación principesca, que siguió conservándose, ya

que esas habitaciones eran poco habitables. Era una forma de alojarse allí de forma provisional. Cuando Wolff

vino a Roma en 1901 y se alojó en la Casa Madre, le chocó algo sobremanera60. Y es que las mejores

habitaciones, a menudo eran alquiladas por peregrinos, ya que el administrador de la casa tenía que buscar

siempre caminos para aminorar las deudas. Para conseguir esto, a veces pedía a los jóvenes cohermanos

renuncias, que ni siquiera Jordán o Lüthen permitirían, quienes siempre estaban llenos de preocupación por los

suyos.

La casa servía para las más diversas tareas. Los candidatos que todavía estaban estudiando el

bachillerato, fueron trasladados a Tivoli. Sin embargo, los novicios y los Escolásticos residían ahí.

Sobre la situación de la Casa Madre antes del segundo Capítulo General, escribe el Padre Wladyslaw

Węglarz en su estudio: “En el año 1908 la atmósfera en la Sociedad no era la mejor. Vinieron a Roma los

superiores y los delegados de todo el mundo, temiéndose que las decisiones que normalmente se tomaban en

esa plataforma, podrían tener fatales consecuencias, e incluso podrían llevar a la división del Instituto”61.

59 J. E. Kleiser, Franziskus Maria vom Kreuz Jordán. General der Kongregation des hl. Erlösers [sic], in Canisius & Marien Stimme, 41 Jahr-gang, 1918, 11. Heft, pg. 263 (Original in APS, I, 27). La revista Apostolat der Presse trae en su número de noviembre de 1881 (Nº. 11) una referencia curiosa sobre los acontecimientos que se van a dar en Roma el 8 de diciembre de 1881 y promete, seguir informando sobre la asociación. Él estuvo del desconocido escritor dice: “como se puede ver por el escrito editorial que aparece aquí abajo, se está promo-viendo por importantes cabezas de la Iglesia Católica una obra, que se podría definir como la obra de todas las obras que tiene como fina -lidad unir a todas las obras católicas y asociaciones existentes independientemente de su finalidad, en una obra común. Recomponer de nuevo el dañado reino de Dios en el mundo moderno, proponiendo como solución para el mismo la segunda petición del Padre Nuestro, Venga a nosotros tu Reino. Con ocasión de la fiesta del 8 de diciembre se proclamará esta obra en Roma y serán autorizada por la autori -dad más alta”. 60 Mayor información sobre esto en el próximo capítulo.61 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 74.

26

5. La candidatura.

Se ha convenido a menudo, que Jordán aceptaba candidatos de una manera demasiado fácil, que en

realidad no eran apropiados. Estos candidatos eran introducidos de repente en una vida ordenada, en una vida

comunitaria, para lo cual no tenían todavía suficiente madurez, e incluso peor, en un proceso natural de

maduración, que de esta forma sería interrumpido. Y que más tarde en algunos hubiera producido un desarrollo

de madurez precipitado y ciertamente turbulento. Y la poca naturalidad de este camino de vida, hubiera sido

posteriormente la causa de muchas salidas de la Sociedad.

Que el Padre Jordán no aceptaba de una manera tan fácil a los candidatos, lo vamos a clarificar aquí a

través de un ejemplo que aconteció en los primeros momentos y que fue encontrado recientemente en el

Archivo General. Se trata de la aceptación del candidato Sonntag, (más tarde llamado Padre Clemente M.

Hofbauer); esto fue en las Navidades de 1896. Él tenía entonces 32 años y junto con un acompañante se

encontraba de peregrinación, a pie, por Italia, y en la noche de Navidad se anunció en la Casa Madre. Él mismo

explica: “Renuncio a contar detalles sobre el intercambio de correspondencia con mi padre y las grandes

marchas que llevé a cabo a Nápoles y Pompeya, así como a Monte Casino, hasta que justo antes de las

Navidades pedí la aceptación como Hermano lego en la Casa Madre de la Sociedad, ya que yo me había decidido

por la vocación religiosa y ya no veía otra posibilidad, de llegar a ser Sacerdote, lo que yo siempre había tenido

como ideal ante mis ojos desde la más tierna juventud, por mi falta de medios.

Mi petición no fue aceptada inmediatamente, tal como yo hubiera esperado. Me fue comunicado, que ya

no se aceptaban más candidatos que pidieran aceptación, en la portería de la Casa Madre. Las experiencias que

se habían hecho con jóvenes alemanes errantes que merodeaban por Italia había sido la causa de esta decisión.

Como excepción se me iba a permitir presentar por escrito un curriculum vitae y toda mi documentación.

Entonces se vería si es que se podría hacer algo. Esto para mí, ciertamente, no era una decisión muy animante. Y

se me puso al frente para que estuviera pendiente de la ejecución de esta decisión a una persona, para mí

completamente desconocida, el así llamado Padre Pancracio.

Pero ya que yo tenía la decisión firme y además la conciencia de que una mano superior había irrumpido

en mi vida, y yo quería aceptar este hecho, me puse rápidamente a elaborar mi curriculum vitae. Lo escribí en el

pequeño albergue para peregrinos, en donde solían dormir jóvenes alemanes y polacos, en la noche de Navidad

de 1896. Todavía esa misma noche de Navidad, entregué al Reverendo Padre Thomas el currículum vitae

descrito, con la renovación de petición y con el resto de los papeles, entre ellos también una recomendación de

mi párroco, que yo había llevado conmigo para cualquier caso durante mi viaje. Mis documentos escritos, así

como la palabra de recomendación del buen Padre Thomas, hicieron de hecho su efecto. Se aceptó hacer un

examen personal del candidato o peticionario. Para llevar a cabo esta finalidad, aparece en primer lugar el

primer Consultor General, el reverendo Padre Buenaventura Lüthen. A él se le denominaba, no sin razón, la mano 27

derecha del reverendo Padre Fundador.

El me sometió a un amable examen, pero me comunicó a la vez, que además de los obstáculos ya

nombrados, había aparecido otro. Que yo había anotado, que desde niño ya tenía el deseo de llegar a ser

Sacerdote; y que, ya que yo no veía esto ahora como posible, por eso quería hacerme Hermano lego en la vida

religiosa. Por lo cual se podría presuponer, que yo no estaría tranquilo como Hermano y que no descansaría tan

pronto como me diera cuenta de había también otros candidatos de mi edad estudiando para ser Sacerdotes. Y

que un traspaso del estado de Hermano Lego al de Clérigo, no estaba permitido en la Sociedad, ya que esto

crearía intranquilidad entre los Hermanos. Que todos querrían intentarlo, y llegar a ser Padres, pero que la

mayoría fracasaría en el intento y con ello perderían la vocación. Es por ello, que este camino estaba vetado a fin

de cerrar el camino al demonio en su intento de apartar a los Hermanos de su vocación. Que yo no tenía

posibilidad de ingreso, si no aceptaba entrar como candidato a clérigo y comprobaba mis capacidades para ello.

También tuve que prometer hacerme responsable de todos los gastos de mi pensión durante mi tiempo de

estudio, ya que solamente estaba previsto dispensar de los gastos de la pensión o de una parte de la misma, a

jóvenes candidatos que a la vez ofrecieran buenas perspectivas. La pensión anual suponía 400 Marcos. En este

momento había aparecido, pues, el punto más crítico en cuanto a mi vocación: por una parte, se había

manifestado por primera vez la posibilidad de poder llegar al ideal de mi vida, de alcanzar el anhelo sentido

desde mi juventud; por otra parte, apareció una condición, que parecía excluir todas las posibilidades. En ese

momento se manifestó la providencia: el reverendo Padre Thomas, fue manifiestamente su instrumento. Él

decidió: pida inmediatamente la aceptación como candidato, me dijo, y escriba incluso hoy mismo de forma

inmediata a su padre, cómo están las cosas aquí. Esta carta la colocaré yo mañana sobre el altar de María,

donde celebraré la Misa, y después la enviaré por correo. La Madre de Dios le dará a usted seguramente la

respuesta. Y de hecho la solución vino de una manera que me pareció realmente un milagro. El tercer día de la

celebración de la Navidad recibí la aceptación como candidato clérigo, me trasladé a la Casa Madre y comencé

mi estudio privado bajo la dirección de un teólogo.

Sin embargo, aquí debo añadir todavía algo. Cuando el reverendo Padre Lüthen concluyó su examen,

añadió: espere aquí todavía un momento, pues quiero enviar todavía a alguien. Y en este momento vi por

primera vez al Reverendo Padre Pancracio. Él se manifestó tal cual él era siempre: de hecho, serio y concreto,

pero esta seriedad la encubría a través de una simpatía exterior. Parece que él había sido enviado a mí, contra su

propia voluntad. Solamente como deferencia hacia el Padre Buenaventura Lüthen, al cual él respetaba y

veneraba sobremanera, aceptó realizarme un examen de personalidad, lo cual para él era algo extraño, de lo

que no esperaba ningún resultado y que no se correspondía con su personalidad. Él era también de un carácter

abierto y amable, como para poder esconder su contradicción. Sus preguntas se dirigieron sobre todo a descubrir

si yo era un ave pasajera, por no decir un vagabundo, que quería hacer un experimento, que normalmente exigía

28

mucho sacrificio, pero no prometía mucha recompensa.

Cuando hoy pienso bajo qué circunstancias y prejuicios yo me encontraba ante él, solamente me puedo

maravillar de que, a pesar de todo ello, después de esta consulta sobre mi aceptación, su juicio fue positivo: un

testimonio brillante de su seriedad, sentido de lo concreto y puntiaguda fineza, que eran propios de él, cuando se

trataba de cuestiones vocacionales por el interés de la Sociedad. Éste fue aparentemente el motivo por el cual el

reverendo Padre Fundador, a pesar de que tenía una forma tan diferente de pensar en él, le confería una

confianza completa”62.

Si ya en 1896 la aceptación de candidatos se llevaba a cabo con este cuidado y atención, uno debería

suponer, que la práctica de lo mismo, a través de los años, más bien aumentó en vez de debilitarse.

El Padre Clemente Sonntag, presenta un informe exhaustivo de cómo se procedía con la formación de

los candidatos.63 El responsable principal era el Padre Buenaventura Lüthen: “El Padre Buenaventura se me

manifestó como un certero y prudente estímulo, a la vez que como un excelente consejero en todas las

necesidades; él controló celosamente todos mis progresos y me examinó en todas las direcciones. Ya que esto

fue llevado a cabo en una forma razonable y llena de amor, a la vez que fomentaba el celo por aprender, por esa

misma razón estas cosas extemporáneas no me llamaron mucho la atención y no me cayeron pesadas”64. El

Padre Clemente continúa: “Como profesor se nos había asignado especialmente al teólogo Frater Sturmius

Härtl65, el cual era también el Prefecto de los candidatos, y para los teólogos Fr. Damascen Platter 66 y Fr. Paulinus

Wróbel67. Y, como ayudante, a veces se ocupó de la enseñanza del latín, también, el candidato compañero y más

tarde Padre Joh. Berchmans Moosholfer68. Todos, especialmente Fr. Sturmius, fueron profesores celosos y

amables. Para el latín fue de gran ayuda para mí lo que recordé de mis tiempos de monaguillo, y como miembro

del coro, ya que siempre me había esforzado por comprender y traducir al alemán los textos latinos, a través del

libro bilingüe de oraciones”69. Todos estos “profesores” eran esencialmente más jóvenes que su “alumno”, y se

encontraban también en período de formación. El Padre Thomas Weigang se esforzó siempre por sentirse bien

tanto espiritual como corporalmente, sin embargo, todo el esfuerzo le llevó a una crisis de salud. Pero ya que

Sonntag se había manifestado como un gran trabajador, le encomendaron también a los Hermanos, con la

aprobación del Vicario de la casa70, a fin de que realizara los trabajos de la casa, hasta que intervino el Padre

62 P. Clemens Sonntag SDS, Erinnerungen, in APS; nacido el 06.06.1903 (¿?) ingresado el 27.12.1896 profesado el 03.11.1898 junto con otros 3 novicios, de los cuales más tarde salieron 2. Nacido el 24.02.1865 +11.1.1951.63 Aquí se deben considerar que en 1896 se encontraba en la casa madre solamente un candidato a clérigo, Sonntag, mientras que en 1885 eran 81. La candidatura se había trasladado mientras tanto a Tivoli.64 C. Sonntag SDS, Wozu habe ich gelebt?, Erinnerungen, pg. 28.65 Härtl nacido el 03.06.1893 profesado el 04.10.1893 ordenado el 04.06.1898 +15.08.1944 USA.66 Platter nacido el 01.12.1875 profesado el 04.10.1893 ordenado el 04.06.1896 +05.03.1919 Au.67 Wróbel nacido el 15.08.1873 profesado el 04.10.1894 ordenado el 04.06.1898 +6.111.1936 RCom.68 Mooshofer nacido el 11.08.1879 profesado el 13.11.1898 ordenado el 05.07.1903 +13.12.1933 Ds.69 C. Sonntag SDS, Wozu habe ich gelebt? Erinnerungen, pg. 28.70 Vermutlich P. Botvid Douda.

29

Jordán y le dispensó de esta carga colateral. Sonntag se encontraba entre los candidatos que deberían ser

aceptados para el noviciado el 4 de octubre de 1897. Sin embargo, el Fundador pensó que no bastaban los

estudios humanísticos. Jordán tuvo que ceder y Sonntag fue aceptado con otros candidatos de vocación tardía,

siendo enviados a Tivoli. Estas aceptaciones proporcionaron dificultades a las fuerzas formativas de Tivoli, y por

esta razón Sonntag, con otros cinco candidatos, entre los cuales Mooshofer, fueron aceptados con retraso, el 13

de noviembre de 1897, para el curso de noviciado. Con esto la formación humanística de dos candidatos de

vocación tardía no se extendió ni siquiera por un año. Si se considera esto, se recibe la impresión de que, tanto en

la Casa Madre como en Tivoli, casi se improvisaba de día en día, y que no se podría hablar, ciertamente, de un

“desarrollo de estudios ordinarios”.

En la Casa Madre propiamente ya no existe la candidatura a partir de 1896, y en Tivoli termina la

candidatura en 1907. Noto, entre 1895 y 1905 mayormente tiene un pequeño número de candidatos. En Lochau

comienza la candidatura en 1898 con 16 candidatos, y después sube el número hasta 50 en 1910, cuando se

trasladó la candidatura a Hamberg. En Merano se encuentran candidatos desde 1903 hasta 1910. En Hamont se

aceptan candidatos a partir de 1904. En St. Nazianz comienza en 1910 con nueve candidatos, cuyo número va

aumentando progresivamente en los próximos años. Igualmente sube el número de candidatos tanto en Lochau

como en Hamont. En Hamberg, a partir de 1910 y en Merano a partir de 1911 ya no hay candidatos. En Roma se

comienza en 1914 con siete aspirantes, como ahora son llamados los candidatos. En 1915, como consecuencia

de la guerra, los candidatos a clérigos deben ser trasladados de Lochau a Hamberg.

Un poco raro parece el juicio del Padre Edwein: “En los primeros años se alojaban en la casa romana de

la divina Providencia, sin problema, hasta 200 estudiantes, y ningun creyente necesitaba tener miedo de perder

su dinero”71. “En los primeros años” se utilizaban todos los donativos para la Casa Madre. Ahora, en 1908, el

Padre Jordán dedica el mayor esfuerzo a redirigir los apoyos necesarios a Lochau, Hamberg y Merano - sin

olvidar a la misión. Hubiera sido una catástrofe, realmente, si ahora la Casa Madre hubiera tenido que

mantener, en este momento, a innumerables alumnos, como candidatos.

Número de los candidatos a clérigos

Casa

Madre

Tivoli Noto Lochau Merano Hamberg Hamont

1893 11 25

1894 20 51

1895 81 12 8

71 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 9.30

1896 172 55 4

1898 0 14 0 16

1899 0 12 0 26

1902 1 15 0 23 0 9

1903 0 18 0 34 13 18

1904 173 14 6 32 22 14 6

190574 0 22 10 38 15 28 5

1906 0 17 6 43 27 18 4

1907 0 7 0 36 22 15 3

190875 0 0 0 0 12 9 0

1910 0 0 0 50 8 0 10

6. El Noviciado

“A partir de 1883 fue erigido el noviciado, y el contemplar el número de los que entraban, deparaba al

Fundador una gran alegría. Los candidatos eran aceptados personalmente por Jordán, imponiéndoles el hábito.

A finales de 1883, aceptó a cuatro novicios, además de los cinco ya existentes, entre ellos al, cinco años más

mayor, al viudo Eduard Weigang76, quien recibió el nombre religioso de Thomas y recibió la ordenación

sacerdotal en 1886, como primero de todos en la Sociedad”77. En 1884 Jordán había aceptado “a 13 novicios de

diferentes edades, especialmente de nacionalidad alemana”78. El 31 de octubre de 1886 aceptó el Padre Jordán a

11 candidatos en el noviciado79. Tres años más tarde el número de los novicios había aumentado a 6080.

Sobre la Casa Madre de Roma, relata Węglarz: “En la misma medida en que el Instituto iba madurando

en sus estructuras como Orden, igualmente fue creciendo la experiencia sobre la forma como debería ser dirigido

el noviciado. Como fruto de todo ello se dio una gran colección de normas, que fueron incluidas como apéndice

de las reglas de 1892. La primera parte de ellas lleva el título de “De receptione novitiorum” y la segunda parte

“De novitiorum educatione”, la tercera parte “De noviciatu”.

72 Sonntag Josephus.73 Paternus Kubac nacido el 25.07.1881 profesado el 22.03.1905 ordenado el 05.06.1909 +05.11.1957 CF74 1 candidato a clérigo en Drognens: Fridolin Dula; no consta en la necrología de 1995.75 Catálogo de mayo de 1908, es decir antes del 2º CG. 76 Nacido el 29.09.1843 profesado el 12.12.1883 ordenado el 18.12.86 +29.12.1926 PoCom.77 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 27.78 P. van Meijl SDS, Die Apostolische Visita Canónica, DSS XX.II (Votum von Fr. Cirino CRT, Februar 1884), pg. 62.79 “Der Missionär” VI (1886), Nº. 21 (14.11.), pg. 244.80 “Der Missionär” IX (1889), Nº. 7 (14.4.), pg. 79.

31

Para poder entrar en el noviciado se requería: tener al menos 15 años, si quería ser candidato clérigo; y

para ser candidato a Hermano, tener al menos 20 años, y en ambos casos: conseguir un certificado de

recomendación de su ordinario y otros documentos como la partida de bautismo, el certificado de confirmación,

atestaciones sobre cuestiones matrimoniales, haber llevado una vida intachable, tener buena salud, y otro

certificado de no tener impedimentos canónicos, así como certificados escolares, etc. Antes de su entrada, el

candidato a clérigo, debía someterse a un examen, a fin de poder demostrar si sería capaz de llevar a cabo los

estudios, y si sería apropiado para recibir las órdenes menores y mayores. El examen para candidatos a

Hermanos, por el contrario, exigía el conocimiento del catecismo.

De acuerdo a las reglas de 1902 antes de que el candidato recibiera el hábito religioso, debería

someterse a los escrutinios. Este examen, debería presentarse ante ocho o al menos cinco Padres, nombrados

para tres años por la consulta general, los así llamados “examinatores”. Como cabeza de los mismos estaba el

maestro. Éste coleccionaba todos los documentos e informes sobre los candidatos, los cuales presentaba para su

examen, al menos a tres escrutadores81. Así pues, este grupo concretaba la fecha del escrutinio. Después de que

eran leídas las actas de los candidatos y de haber hecho algunas preguntas si se consideraba necesario, tenía

lugar una votación secreta, cuyo resultado presentaba el maestro a los superiores mayores.

El Comité nombrado para la realización del segundo escrutinio constaba normalmente de cuatro a siete

Padres. También estos eran nombrados por la Consulta General para tres años. A este Comité pertenecían por lo

menos 3 consultores. Un escrutador obligatorio era, en adición, el Procurador General. Presidente era el

Superior General, quien presentaba todos los documentos del candidato; luego los pasaba al Procurador

General, así como al menos a otros dos escrutadores, que no tuvieran ningún tipo de parentesco con el

aspirante. El día fijado se reunían los escrutadores, examinaban los documentos y decidían en votación secreta,

si el candidato podía ser aceptado al noviciado. Si el resultado de la votación era positivo, entonces el futuro

religioso podía comenzar sus diez días de retiro. Para la aceptación en la Sociedad se regían por el documento

apostólico del 25 de enero de 1848 “Romani Pontifex Regulari Disciplinae” así como por “Nemini latet” del 29 de

enero de 1857 que contenía los criterios exigidos por Pío IX.

El comienzo del noviciado no estaba fijado para un día determinado. Pero, sin embargo, a lo largo de los

años, se había llegado a la práctica generalizada de escoger el 3 o el 4 de octubre como fecha de ingreso. En

1894, el noviciado contaba con 17 candidatos clérigos y con 10 candidatos a Hermanos. De los primeros, 14

habían iniciado ya el noviciado el 4 de octubre. Los candidatos a Hermanos comenzaban el noviciado en días

diferentes. En el año siguiente había en el noviciado 67 novicios clérigos, de los cuales 30 habían comenzado el

noviciado el 3 de octubre. En 1896 el número era de 52 novicios clérigos, de ellos 24 habían comenzado

noviciado el 3 de octubre, mientras que el resto, 16, habían comenzado el día 11 de noviembre. Dos años más

81 Un escrutador, no podía estar emparentado con el aspirante. 32

tarde, de 40 novicios clérigos, 27 habían comenzado el noviciado el día de San Francisco de Asís; igualmente en

los años sucesivos, se puede ver claramente, cómo la mayoría de los candidatos recibían el hábito religioso en la

víspera, o en el día mismo del onomástico del Padre Jordán, es decir el 4 de octubre. Esta era ciertamente una

fecha apropiada, para después del noviciado, pronunciar los votos todavía durante las vacaciones del semestre

(las clases en la Universidad comenzaban normalmente a finales de octubre o a comienzos de noviembre). Es

digno de mencionarse aquí, que entre 1894 y 1907, entraron en Roma como candidatos al noviciado 324

miembros.82

La responsabilidad general sobre los novicios y sobre la casa de novicios, la tenían: el maestro de

novicios nombrado para tres años por los Superiores Generales y su Consejo. En las reglas de 1902 podemos

leer, que este debería ser un Sacerdote, de al menos 35 años de edad y con 10 años de profesión religiosa. Como

cualidades debería poseer: sabiduría, experiencia religiosa, pero a la vez sencillez, a fin de que a través de su

persona pueda orientar más hacia el bien que hacia el miedo. Al maestro se le podía asignar un socio, es decir un

Sacerdote, mayor de 30 años, con al menos cinco años de profesión religiosa.

El cargo de maestro de novicios fue ejercido por los siguientes Padres:

P. Francisco María de la Cruz Jordán (1884)

P. Buenaventura Lüthen (? - 1894)

P. Chrysologus Raich83 (1895 - 1897)

P. Paulus Pabst84 (1897 - 1908)

P. Buenaventura Lüthen para novicios Hermanos (1908 - 1911)

P. Dionysius Luther para novicios Hermanos (1912 - 1914)

Como Socio, en las fuentes, se nombra solamente al P. Paulus Pabst (1895 - 1896)”.85

El Padre Węglarz continúa: “La formación de los novicios fue supervisada directamente por el maestro de

novicios. Su tarea era hacer que todos se familiarizaran con todo lo referente a la vida religiosa, con las reglas,

así como con la historia de la Sociedad, explicándoselo y aclarándoselo, e igualmente introducir a los novicios en

las ceremonias litúrgicas y en los ritos, e igualmente cultivar el canto religioso. Los novicios tenían la obligación

82 Cathalogus Novitiorum, Roma 1894-1907, AGS, Sign. 260.1.83 Nacido el 19.12.1860 profesado el 04.10.1890 ordenado el 10.03.1894 salió el 17.03.1913 (+ en Merano O. Cist.). El sustituyó al P. Lü -then en 1894 como maestro de novicios mientras éste pasaba sus vacaciones Wörishofen, y en 1895 se hizo cargo completamente el car-go de maestro de novicios. A la vez desde 1895 era consultor general, pero desde 1897 se dedicaba mucho pedir limosnas en sus viajes y por lo tanto estaba con frecuencia ausente de Roma; en 1897/98 preparó la fundación en Merano, siendo superior de la misma desde el 24.05.1898-1902 y posteriormente a partir del 26.11.1906-24.04.1910. En el Catálogo de 1912 aparece como “Operarius” en Jägerndorf (DSS VIII, pg. 30).84 Nacido el 03.10.1872 profesado el 01.11.1888 ordenado el 03.02.1895 +18.12.1962.85 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 56-58.

33

de participar cada día en la Santa Misa y en otras prácticas piadosas, confesarse semanalmente, así como

participar en el Capítulo de Culpas. No podían hablar con los Padres, con los estudiantes clérigos, con los

Hermanos, con los oblatos ni con los candidatos, a no ser que hubiera motivos muy importantes para ello. Y

estas conversaciones tenían lugar en la presencia del Maestro o de su Socio.

En el archivo General consta un horario, para los novicios, ciertamente sin fecha, pero juzgando por la

escritura, se podría decir con exactitud, que este proviene del que fue mucho tiempo maestro de novicios, del

Padre P. Pabst86

4.30 Levantada4.55 Oración de la mañana y meditación5.45 Breve reflexión = [preparación a la eucaristía]5.55 Prima y Tertia, Santa Misa y letanías al nombre

de Jesús8.00 Ejercicios de memoria (Sagrada Escritura)8.15 Rodriguez8.45 Limosnas espirituales [oraciones por los otros…]8.50 Instrucciones9.45 Gimnasia9.55 Visita al Santísimo10.00 Tiempo libre10.30 Breviario10.45 Ejercicios en latín y otros11.30 Tiempo libre11.35 Sexta, Nona y examen de conciencia13.15 Tiempo libre14.05 Vísperas y Completas14.30 “La imitación de Cristo”14.45 Repetición de los ejercicios de memoria15.00 Fundamentos para una buena educación

(Urbanitas)15.30 Paseo (1 hora), adoración y tiempo libre17.25 Breviario18.15 Vida de santos18.45 Maitines, Laudes y examen de conciencia20.50 Oración de la noche21.30 Descanso nocturno

86 AGS, Sign. C 14.3.3.

34

Este programa servía normalmente sólo para el lunes. Otros días de la semana era modificado de forma

importante. El martes y miércoles, por ejemplo, en el espacio dedicado al ejercicio de la memoria, en vez de la

Escritura, había catecismo; viernes, sábado y domingo este punto desaparecía completamente. Cada jueves,

desde las 14.30 hasta las 17.45, había un largo paseo. El martes, en lugar de los fundamentos de una buena

educación, se daba enseñanza del catecismo; el miércoles a esa misma hora, enseñanza de locución y después,

limpieza de la casa y recreación hasta las 17.25. Cada viernes había confesiones a las 8.00 y a las 18.30 Rosario y

después laudes. El sábado a las 8.00 tenía lugar el Capítulo de Culpas y había clases de liturgia; seguidamente

había limpieza de la casa y recreación. Por su parte los domingos, los novicios participaban a las 9.00 en una

Misa solemne, después de la cual tenían libre hasta las 11.00, y después seguía una lectura comunitaria del libro

de Rodríguez. De las 14.30 hasta las 17.45 había un paseo obligatorio, y después se rezaba el rosario. Este

horario era sometido también a algunos pequeños cambios cada primer viernes de mes. A las 11.00 se rezaba el

viacrucis, y a las 13.15 se rezaba el Miserere y la letanía al Corazón de Jesús. A las 17.45 tenía lugar la

preparación para la muerte. En el horario anteriormente nombrado, no se dice nada de las comidas, pero

fácilmente se puede aceptar, que éstas tenían lugar inmediatamente después de los exámenes de conciencia,

tanto del medio día como de la noche.

El programa, como se ve, era claramente muy detallado, pues cada día tenía que ser bien llenado y

completamente. Mucho tiempo para dormir en la noche no había, y la tan popular siesta en Italia, ni siquiera era

tenida en cuenta, ni practicada. De acuerdo a esto, naturalmente, la vida de un novicio era bastante dura. La

formación estaba dirigida sobre todo a los asuntos espirituales, e incluso las materias de enseñanza servían para

esta finalidad. Y así transcurría todo el año.

Unos dos meses antes de la emisión de los votos, el maestro tenía una conversación con cada novicio, a

fin de investigar si éste tenía buena voluntad para permanecer en la Sociedad, y a fin de preguntar, qué es lo que

pensaban de los otros cohermanos. A continuación, se expedía un informe, y era presentado al menos a tres

escrutadores, quienes después de haberlo revisado, así como ras haber cotejado otros asuntos, decidían a través

de una votación secreta sobre la aceptación o no del referido novicio para la emisión de los votos. El Superior

General era informado sobre los resultados de la votación. Llegados al último mes, entonces comenzaba el

novicio la preparación a la profesión. En éstos años de la Sociedad, los votos se hacían de una vez

perpetuamente, pero más tarde se emitieron por un año y se renovaban durante tres años. Solamente el cuarto

año se emitían de forma perpetua.

Directamente antes de la profesión, el novicio firmaba el documento llamado “cesio bonorum” una

especie de documento jurídico, por medio del cual se dejaban todos los bienes a la Sociedad, todos los que él

poseía o le pudieran venir en el futuro.

La profesión era aceptada normalmente por el Superior General.

35

Arrodillado ante las gradas del altar, el novicio leía de forma muy atenta el texto de la profesión:

“Yo, el Frater (o Hermano) … prometo a Dios Todopoderoso, a la bienaventurada Virgen María, Reina de

los Apóstoles, Nuestra Patrona y Nuestra Madre, a San José, al Santo Arcángel Miguel, a todos los Apóstoles y a

todo el coro celestial, así como a ti, Reverendo Padre Francisco María de la Cruz, pobreza, castidad y obediencia

para siempre 87”.

“El 31 de octubre de 1886 aceptó el Padre Jordán a 11 candidatos para el noviciado, y el 18 de diciembre

recibió el Padre Thomas Weigang, como primero de todos en la Sociedad, la ordenación sacerdotal. En aquel

año contaba la comunidad en Borgo Vecchio con 84 miembros”88.

En 1886 vivían en la Casa Madre 84 miembros, en 1889 eran ya 152. En 1908 tuvo lugar el traslado del

noviciado a Hamberg89. Los novicios, antes de partir, tuvieron una audiencia de despedida con el Papa Pío X.

Ellos abandonaron, no sin nostalgia, la Ciudad Eterna el 14 de diciembre de 1908, pero partieron con gran alegría

también y mucho ánimo hacia su nuevo destino90. Una visión detallada sobre la organización del noviciado en

Roma, ofrece el Padre Tharsicius Wolff, quien comenzó su año de noviciado en 1900.

“El 31 de octubre, en la medida en que yo me recuerdo, en un viernes, después de las vísperas de Todos

los Santos, recibí el hábito. La ceremonia fue, ciertamente, más que sencilla, casi demasiado. Nosotros nos

acercamos uno tras otro al altar, y el reverendo Padre (una vez que nosotros habíamos entregado la chaqueta),

nos entregó el hábito con la oración acostumbrada. ‘Despréndete del hombre viejo…’El hábito fue colocado

sobre la cabeza, y el monaguillo, bastante torpe, por cierto, me embutió en él, y durante algunos segundos todo

fue oscuridad para mí. Pero lo superé valientemente y me recuerdo del propósito firme que hice de renunciar

realmente al mundo, de llegar a ser un buen Salvatoriano y de seguir las huellas de los Apóstoles y del Salvador.

Me recuerdo de la alegría que tuvimos por recibir el hábito en un viernes, y yo recibí la Cruz que el reverendo

Padre me entregó y presionó en mis manos, recordando los sufrimientos de Cristo. Como patrono recibí a San

Tarsicio, el protomártir del Santísimo Sacramento”91.

Maestro de novicios era el Padre Paulus Pabst92. Sobre el Padre Paulus Pabst, el Padre Wolff da el

87 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pgnas. 58-61.88 “W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 30.89 Cf Cronología de la SDS, pg. 39: “Permitido por la Sagrada Congregación de religiosos un segundo noviciado de la Sociedad en Hamberg. Cf el Rescripto en ASV; F 1/184 – La erección del segundo noviciado (ordenado por el CG) es decidido por el Consejo General. P. Paulus Pabst Superior y maestro de novicios en Hamberg. Llegada de los novicios: 15.12. vd. Cons. Gen. 12. Dez. 08. *12.-1.8; vd. SM X/1, S. 8 y X/3, pg. 41 pg. P-26”90 SM 09. 1/8.91 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 20.92 Edwein piensa que el P. Paulus Pabst ha sido después del P. Lüthen el Salvatoriano que mejor comprendió las intenciones del P. Jordán. Cf: T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 130. Juicio del P. Dionys Glehn: “P. Pau-lus Pabst era nuestro Padre Espiritual, pero no contaba con la aceptación de todos los escolásticos. Sin embargo, a causa de su forma con -cienzuda de enseñar, contaba con todo nuestro respeto”. “Salvatorianische Mitteilungen”. 43 (1993), Nº. 4, pg. 23; P. T. Edwein da el si-guiente juicio sobre el P. P. Pabst: “De la joven generación era el P. Paulus, el sucesor del P. Buenaventura s como maestro de novicios, ciertamente el Salvatoriano, que entendió el que mejor las intenciones del Fundador y las encarnó. No pocos pioneros de los Salvatoria -nos, sin excluir al P. Pancracio, permanecieron a distancia con respecto a la planificación pastoral de Jordán. Para ellos era más bien irrea -

36

siguiente juicio: “Él fue nombrado, como joven, ya, maestro de novicios. Primer maestro de novicios fue el Padre

Buenaventura, de un carácter extraordinario. El Padre Paulus fue novicio suyo, y después, como maestro de

novicios, se dejó dirigir y apoyar por el Padre Buenaventura en cuanto al noviciado. Además de eso, el Padre

Paulus, buscó consejo y ayuda para su cargo donde el Padre Meschler S.J. A pesar de su mejor voluntad, le

faltaba experiencia, pero trataba de salvar esta deficiencia con gran humildad y su gran interés por aprender

donde el Padre Buenaventura y donde el Padre Meschler. Con gran celo se dedicaba a los novicios. Y buscaba

formarlos como verdaderos Salvatorianos. En sí, hubiera sido de desear, que antes de comenzar con este cargo,

hubiera tenido la posibilidad de dedicar algunos años a la pastoral. Como consecuencia de ello, su forma de

dirigir, sufrió por la inseguridad en el conocimiento de las personas, lo cual fue sentido como bastante incómodo,

especialmente por los novicios más mayores. Sin embargo, todos los que tenían buena voluntad, debieron

reconocer entonces, e incluso hoy debemos reconocer, que los dirigió bien y que cultivó un sólido fundamento en

el esfuerzo por tender a la perfección en todas las almas que le fueron encomendadas. Al P. Buenaventura le

acompañó siempre la preocupación por sus antiguos novicios. Un amor sobrenatural por sus almas, y lo mantuvo

durante toda su vida, hasta su partida al cielo ya con el cabello muy canoso, sobrepasando los 90 años. Mientras

él pudo controlar la pluma, nunca olvidó enviarnos un saludo a todos, con ocasión de nuestro onomástico y de

las Navidades93.

El alojamiento de los novicios, no discurría sin deficiencias. El Padre Wolff informa: “El antiguo Palazzo

Moroni, que había sido edificado por el cardenal Caesius, de acuerdo a nuestra mentalidad alemana, era frío,

con muchas corrientes de aire y polvoriento, sino sucio. Las puertas y las ventanas raramente no cerraban bien;

el suelo cubierto de losas negras, y en algunas habitaciones y pasillos nuevos, estaba cubierto con alternando

baldosas blancas y negras. Luz eléctrica, como ya dijimos, no existía, y solamente se puso después. Con una

deficiencia patente también de armarios, uno estaba expuesto ciertamente a coger una epidemia de tifus. En

invierno no había calefacción. Algunos cohermanos, muy propensos a enfermarse, así como el resto de los

italianos, tenían un brasero con carbón, con el cual se podían calentar algo las manos. Una estufa de petróleo

era ciertamente un lujo.

El invierno de 1950 fue muy frío, de tal manera que, en diciembre y enero, incluso nevó, y los niños

romanos pudieron jugar con bolas de nieve. En el noviciado, nosotros, nos tapamos con nuestras capas; y

nuestros pies tuvimos que cubrirlos ciertamente, con viejos calcetines de algodón. Nunca he pasado yo más frío

en el soleado sur, que cuando la temperatura bajaba hasta 8, 6 e incluso 0 grados. Incluso en la cama, no

entraba uno en calor, hasta que el buen Padre Buenaventura, que siempre era tan servicial para con nosotros,

nos enseñó cómo tenía que cubrirse uno en Roma dentro de la cama, es decir: de igual manera que en un saco de

lizable. Estos estaban más bien contentos con la propuesta de un Instituto altamente ordenado y posible de dominar como lo impulsaba el Visitador”. T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 130.93 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 21.

37

dormir. Desde entonces yo ya no tuve más frío en la cama. Nuestras camas consistían en dos artilugios de hierro,

tres tablas, un colchón de algas marinas, sin almohada y dos mantas. Desde que yo estuve en Roma, después ya

no puede acostumbrarme nunca a los edredones de plumas. Nosotros nos alegrábamos con la llegada de la

primavera y con el calor del verano, pero primeramente llegaba el siroco, viento realmente muy caliente.

Después llegaban unos días de primavera, realmente muy agradables, pero pronto se pasaba esta comodidad, y

después se sudaba solamente una vez al día. Pero esto también sabe soportarlo un novicio”94

El Padre Wolff relató después sobre su lucha con las pulgas y las cochinillas. El maestro de novicios

enseñaba a quienes estaban bajo su protección, cómo debían untarse con petróleo en el cuerpo, para

defenderse.

La formación en el noviciado acontecía de esta manera: “Durante ese tiempo, el Padre maestro

trabajaba aplicadamente con nosotros los novicios. Día a día, llevaba a cabo de forma concienzuda las

Instrucciones y los Capítulos semanales. Las instrucciones eran un compendio de la enseñanza sobre la gracia, la

vida de oración, la representación de la eucaristía como ofrenda, la comunión y la Eucaristía, los consejos

evangélicos, sobre la vida espiritual especial en nuestra comunidad y sobre su historia. Todas las instrucciones

eran copiadas por los novicios y tenían que ser presentadas al maestro en el encuentro semanal que tenían con

él. Al final del noviciado, con todas estas anotaciones y con los apuntes sobre las meditaciones y charlas

semanales de los Capítulos, se encuadernaba un voluminoso ejemplar.

Yo conservo todavía las instrucciones y los apuntes de los Capítulos; las anotaciones de las meditaciones,

lógicamente, yo ya las quemé. Las anotaciones de las instrucciones, sin embargo, todavía hoy las leo con gusto y

con gran provecho, especialmente sobre la sagrada eucaristía. Yo recuerdo con gran veneración y respeto al

Padre Paulus y con gran agradecimiento por su gran esfuerzo y cariño, ya que nos introdujo en los fundamentos

de la vida espiritual, la veneración y el amor al Salvador Eucarístico y el amor filial a su Madre. Como ya he dicho,

la Congregación no tenía todavía 20 años, por eso muchas cosas eran todavía imperfectas y se encontraban en

desarrollo. Por lo cual era una tarea difícil tanto para el maestro, como sin duda también para los miembros, y

no menos para los novicios.

Nosotros hubiéramos debido recibir un ejemplar completo de las Constituciones, pero recibimos

solamente una parte de las mismas: “De disciplina religiosa”. El reverendo Padre estaba trabajando todavía

sobre las Constituciones, por eso algunas cosas, a nosotros, no nos quedaron muy claras”95.

A partir del primer día de los ejercicios, nosotros teníamos que acompañar a la comunidad rezando en

coro. Al principio no había sido introducida la oración de coro. Después de un discernimiento maduro y de

oración interior, fue introducida por el reverendo Padre. Esto originó diferencias de opinión. Cierto número de

94 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 22.95 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 24.

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profesos, rechazaban la oración de coro. Desgraciadamente un número ciertamente grande dejó entonces la

Sociedad, hasta que fue regulado, que los profesos más antiguos, estaban liberados de la oración coral, pero, si

querían una forma mucho más digna de alabar, podían tomar parte en la misma. La mayoría de ellos tomaron

parte en la oración”96.

El Padre Wolff se manifiesta en sus experiencias personales sobre la oración coral y dice, que la oración

coral, tal como fue regulada después del Concilio Vaticano II, se corresponde directamente con lo que el Padre

Jordán ya promovió en aquellos tiempos.

Sobre ejercicios y costumbres, el Padre Wolff dice lo siguiente: “En primer lugar la Lapidatio! Un novicio

se arrodillaba y cada uno podía manifestarle todas las faltas exteriores que había notado en él, por lo cual se le

ponía una penitencia, o él mismo asumía una penitencia. Hoy se puede discutir sobre el valor de esto. A mí,

personalmente, la Lapidatio siempre me dio la impresión, de que, por medio de esta práctica, se podía conocer

mejor el carácter del que lapidaba, que el de aquel que era lapidado. Y tengo la impresión de que el maestro,

también ponía mucho más bajo la lupa a los que lapidaban, que a quienes eran lapidados.

Segundo: el hecho de dar cuenta de conciencia (El Kolloquium), tenía ciertamente sus ventajas, si se

llevaba a cabo de una forma adecuada. Todo dependía de las dos partes participantes, tanto del que daba

cuenta de conciencia, como del que la recibía. Ante todo, quisiera decir, que la mayor bendición para la Sociedad

consiste, cuando el maestro de novicios y éstos, son claros en su actuación, sin guardarse nada para sí de sus

puntos de vista. Yo no me avergoncé nunca de hacer esto, cuando fui preguntado por el maestro; el Padre Paulus

tampoco me avergonzó nunca y siempre me dijo claramente qué pensaba de mí y qué esperaba de mí.”97

El maestro de novicios tenía un Socio como ayudante. Sobre esto dice el Padre Wolff: “Socio era el buen

Padre Wolfgang Rusch,98 quien se ocupaba sobre todo del orden externo y dejaba más la dirección interior al

Padre Buenaventura, con el cual nos ponía en contacto con mucho gusto. Del Padre Wolfgang he guardado

siempre un buen recuerdo, ya que él era enemigo de todo tipo de fanfarronería y de fariseísmo. Pues estas cosas,

ciertamente, también podían darse en el noviciado. Por otra parte, el Padre Wolfgang, a pesar de su sencillez,

tenía siempre un buen criterio y no tenía respeto humano y sabía defender su punto de vista, sin falso miedo a lo

que pensaran los otros”99.

Hay que observar aquí, que el Padre Rusch, era entonces un neosacerdote. De aquí viene la gran

importancia del Padre Lüthen para el noviciado, y la relación armoniosa entre estas tres personas: el maestro de

novicios, su Socio y el Padre Lüthen. De los recuerdos del Padre Wolff no se puede deducir la influencia que

tenía el Padre Jordán. Muchos detalles apuntan a que él ejercía gran influjo a través de su Vicario, el Padre

96 Ibídem97 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 2598 Nacido el 13.04.1866 profesado el 08.09.1895 ordenado el 29.07.1900 +21.07.1935 AU.99 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 26.

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Lüthen, en el cual tenía toda su confianza.

Wolff parece que saludaba con alegría, en cierto sentido, los tiempos en que se ausentaba el maestro:

“La ausencia del Padre Paulus era, en cierta medida, una ganancia, ya que en ese momento el Padre

Buenaventura se ocupaba más de nosotros”100.

Sobre la preocupación de la salud de los miembros, igualmente los recuerdos del Padre Wolff nos dan un

buen testimonio: “Cuando el Padre maestro regresó [de las vacaciones de verano], yo no estaba precisamente

enfermo, pero me sentía muy débil, llegando a rechazar una vez el trabajo de limpieza de la casa” 101. El médico

de cabecera, Dr. Ganda, constató que se trataba de una ‘Hypertrophia cordis’, sobre lo cual el Padre Jordán

manifestó una gran preocupación, de si los novicios padecían algo importante o les faltaba algo en cuanto a la

salud. Pero, por medio de una visita al hospital de los Hermanos de la misericordia en la isla del Tiber, siguiendo

el consejo del doctor Laponi, médico personal de León XIII, y llevando a cabo una cura de hidroterapia, aparte de

una buena alimentación y bebida, los novicios superar pudieron con éxito el resto de los meses y semanas del

noviciado.102

El noviciado terminó el 1 de noviembre de 1901. “En ese día, es decir, el día de Todos los Santos, pude

emitir yo mi profesión perpetua. En el escrutinio que tuve que hacer con antelación con el Padre Pancracio

Pfeiffer, se me preguntó, qué postura tenía yo sobre la oración comunitaria de coro. Esto fue precisamente por

iniciativa del reverendo Padre”103.

“El 1 de noviembre, emitimos nuestros votos, y en ese momento, ciertamente, para siempre. Si esto era

certero y prudente, no lo sé yo. En todo caso, yo no tenía ningún reparo, y si se me hubieran puesto ante una

decisión libre sobre ese hecho, yo hubiera hecho, con toda seguridad, la profesión perpetua. Hasta ahora,

ciertamente, nunca me he arrepentido de dar ese paso”104.

Y continúa: “Hoy se presenta ante mí vista, brillante, el día de mi profesión. Un día libre de nubes, muy

soleado día de otoño iluminaba el edificio del antiguo Palazzo Moroni en Borgo Vecchio. La capilla había sido

adornada con laurel y otras matas por los Escolásticos, que unidas a las hermosas flores que había sobre el altar,

empapaban el ambiente, de una manera especial, con un olor indescriptible. El altar y el tabernáculo habían sido

rodeados con telas blancas de seda especiales, con los motivos de la pureza y el martirio; habían colocado

azucenas, Cruz, corona de espinas y palmas, junto con una espada. El coro de los Escolásticos, bien entrenado,

embelleció, sin duda, la liturgia en torno al altar, con las canciones correspondientes. Después de la comunión

del Sacerdote, cada novicio emitió su profesión personal, poniéndola en manos del reverendo Padre, recibiendo

100 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 25.101 Ibídem, pg. 26.102 Es de remarcar que en los recuerdos del P. Wolff siempre aparece la preocupación por su débil salud. Pero esto no impidió que pudie -ra llegar a una bendecida ancianidad. 103 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 26.104 Ibídem, pg. 28.

40

de las manos de éste, el cuerpo ensalzado del ‘Salvator Mundi’, como garantía de su promesa: ‘Vosotros

recibiréis el ciento por uno y la vida eterna’. Así pasó a mis recuerdos el día de mi profesión, y así ha

permanecido. Así ha vuelto a irradiar delante de mis ojos, si es que hubiera podido encubrirse con nubes

tentadoras o a través del sufrimiento. … en esta forma me convertí en profeso de la ‘Societas Divini Salvatoris’.

Profundamente emocionado el reverendo Padre saludó a sus nuevos hijos espirituales después del desayuno, y a

continuación nos despedimos del maestro, quien nos dejó en las manos del Padre Guerricus Bürguer105”.106.

7. El escolasticado.

El Padre Wolff relata sobre su traslado del noviciado al escolasticado en Roma: “Ya el 3 de noviembre

comenzaron las clases de Filosofía escolástica. El reverendo Padre, presionado por el hecho de necesitar tantos

Sacerdotes, ordenó que termináramos la Filosofía en un año. El tiempo había sido calculado de manera muy

estrecha, y se tuvo en cuenta que el Pensum del primer año tenía que comenzar a la par con el del segundo año,

y así se hizo. Durante las vacaciones en Tivoli [1902], después de una pequeña pausa de descanso, comenzamos

con el estudio del segundo año de Filosofía. Allí, en medio del aire puro de las montañas se estudiaba fácil, pero

sin embargo la alimentación no era tan buena; la casa era pobre; el reverendo Padre, ciertamente por indicación

del Padre Paulus y el Padre Buenaventura, me llamó para que fuera donde él. Me obligó a ser muy cuidadoso en

Tivoli de los paseos por las montañas y por la mañana y por la tarde entre las comidas que comiera bastante pan

y tomara leche”107. Teniendo en cuenta que esta orden venía completamente de arriba, el Padre Wolff tuvo que

acatarla. Sin embargo, mi estado de salud siguió siendo débil. El Padre Erasmus [Jungbauer] y el confesor, Padre

Thomas Weigang aceptaron este hecho. El superior, P. Barnabas Borchert, me envió a Roma, todavía, durante

las vacaciones, donde el cuidado y el clima del otoño que comenzaba, era mejor.

Allí fui testigo cercano del primer Capítulo General, que tomó la decisión, de que el estudio de Filosofía

fuera prolongado por dos semestres más, y que los estudios no se hicieran ya en adelante de forma interna en la

propia casa, sino que se llevaran a cabo en la Pontificia Universidad Gregoriana. Nosotros no estábamos muy

contentos con esta decisión, ya que, por así decirlo, habíamos estudiado durante todo el año, sin vacaciones.…

Durante el Capítulo fue elegido mi primer superior, el Padre Hilarius, de Lochau, como consultor y él me consoló

diciendo: “Usted se alegrará más tarde de que haya podido recibir la oportunidad de un estudio mucho más

profundo”. Y él tenía toda la razón”108. Wolff pudo, pues, en el año escolar de 1902 1903, teniendo en cuenta los

estudios que había hecho de Filosofía en nuestra casa, pasar directamente del segundo al tercer curso de

Filosofía. Y miro con gran orgullo hacia atrás sobre este año de estudios en la Gregoriana. Así pude comenzar en

el año 1903 con el estudio de la Teología, siendo visitado sin embargo por la malaria y por ende trasladado por

105 Nacido el 16.09.1869, profesado el 21.02.1894 Ew. profesado el 04.10.1897 ordenado el 02.06.1901. En 1910 prefecto de Hermanos en Lochau + 02.08.1961 DS.106 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 28.107 P. Tharsicius Wolff SDS, Erinnerungen, pg. 29.108 Ibídem, pg. 30.

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motivos de salud a Friburgo de Suiza.

Después de que fue trasladado el noviciado de Roma a Hamberg, permaneció en Roma solamente el

escolasticado, es decir que se convirtió en una casa para los estudiantes de Teología y de Filosofía que

estudiaban en la Universidad Pontificia de la Gregoriana.

Por esta razón la Casa Madre en 1909 estaba menos ocupada. Esto va a quedar claro con una breve

retrospectiva:

A finales de 1905 había 125 miembros en la Casa Madre,109 de ellos 6 Sacerdotes pertenecían al

Generalato y había otros 13 Sacerdotes;110 50 Escolásticos, de los cuales 7 en el tercer año de Teología111; 8 en el

segundo año112; 9 en el primer año113; 6 en el segundo y tercer año de Filosofía114; 11 del segundo año115; 9 en el

primer año116; además 11 Hermanos117; y 17 novicios clérigos y ocho novicios para Hermanos.

De los 13 Sacerdotes que a comienzos de 1906 estaban en la Casa Madre, 6 salieron más tarde118.

De los teólogos del tercer año salieron 3119; del segundo año salieron 2120; y del primer año salieron 3121.

En 1906 - 1907 hay todavía 20 Sacerdotes, 61 Escolásticos, 17 Hermanos, es decir en total 98

personas122.

En 1909, hay 19 Sacerdotes, entre los que hay que contar 6 neosacerdotes del cuarto año de Teología,

38 Escolásticos, 13 Hermanos, es decir en total 70 personas123.

Algunos estudiantes de Teología recibirían durante el verano la ordenación sacerdotal, el 5 de junio de

109 Catálogo de 1906 (ineunte anno).110 Sonntag, Pabst, Longo, Hoffmann, Zumkeller, Wambacher, Weber, Kneringer, Matloch, Linsner, Douda, Schwarzer y Smigelski.111 Pfeuffer, Königsbauer, Frey, Klein, Gerstner, Platz, Habler.112 Wieder, Zimmermann, Glöggler, Bergmiller, Bohn, Böcker, Benz, Winkler.113 Hergenhahn, Jäger, Burkard, Sternjakob, Hermann, Romeser, Kerl, Dockendorff, Both.114 Klimke Grat., Schmidt, Wimmer, Schröder, Walz, Kubác.115 Czieslik, Krächan, Thoma, Bogner, Sauter, Grunwald, Schneble, Moser, Mayer, Stern, Geyer.116 Juretzka, Klimke Opt. Schultz, Osswald, Röttgers Schrefl, Luther, Egger, Reiter.117 Gerard Projetti, Apollonius Schönberger, Alipius Hansknecht, Samuel Lia, Rochus Mertens, Aemilian Rempel, Agritius Cresciamano, Columbus Onori, Vitus Gassenschmidt, Sophronius Lorenzo y Rosarius Frasca.118 Longo, Hoffmann, Kneringer, Matloch, Schwarzer, Smigelski.119 Pfeuffer [Miembro 204, erg. 1917|, Frey [Miembro 200, salió el 15.10.24], Platz [Miembro 207, Superior en Lochau desde el 11.02.10 salió en Noviembre del 19].120 De nuevo, Böcker.121 Sternjakob, Hermann, Romeser, Dockendorss.122 Catálogo 1907 (ineunte anno) Index Domorum… pg. 10 (170).123 Catálogo 1910 (ineunte anno), pg. 356; vg. “Salvatorianische Mitteilungen” 1908/9, pgnas. 1,10; 4. año de teol.: Czieslik Kolumban, Krächan Athanasius, Bogner Coloman, Sauter Wunibald, Grunwald Thaddäus, Moser Timotheus; 3. año de teol.: Juretzka Ambrosius, Klimke Optatus, Schultz Hugo, Osswald Cajetan, EggerBerardus; 2. año de teol.: Otto Silverius, Gavanesche Rembertus, Reiter Phil, Nerius, Eisenberger Kilian, Hagenbuch Egbert, Holzknecht Fintan; 1. Año de Teol.: Gross Sigismund, Löw Martin, Hillger Marcellus, Pauk Leonhard, Forster Othmar, Lackner Lucius, Kraisser Sixtus, Enderle Gabriel; (en total 26 teólogos); y además 18 estudiantes de filosofía.

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1909: Gratianus Klimke,124 Paternus Kubac,125 Raymundus Meyer,126 Procopius Schröder,127 Apollinaris Thoma,128

Robertus Walz129 y Dunstanus Wimmer130 y el 10 de agosto de 1909 Athanasius Krächan,131 Kolomanus Bogner,132

Wunibald Sauter,133 Thaddäus Grunwald134 y Timotheus Moser.135

El 10 de octubre de1909 recibieron la ordenación de diáconos: Berardus Egger 136, Juretzka Ambrosius137,

Optatus Klimke,138 Cajetan Osswald 139 y Hugo Schultz 140.

LA REVUELTA

1. El segundo Capítulo General: 1908.

1.1 Un nuevo Generalato

En 1908 el Generalato se compone de los siguientes miembros:

P. Francisco Jordán, Fundador y Superior General de la Congregación,

P. Buenaventura Lüthen,141 Consultor General,

P. Thomas Weigang,142 consultor y Secretario General,

P. Barnabas Borchert,143 Consultor General,

P. Odo Distel,144 Consultor General,

P. Pancracio Pfeiffer,145 Consultor General.

124 Nacido el 21.2.1883 profesado el 04.10.1904; ordenado el 05.06.1909 + 05.02.1925.125 Nacido el 25.07.1881 profesado el 22.03.1905 ordenado el 05.06.1909 + 05.11.1957 CZ.126 Nacido el 15.02.1881 profesado el 04.10.1904 ordenado el 05.06.1909 + 07.05.1963 CH.127 Nacido el 01.04.1885 profesado el 04.10.1904 ordenado el 05.06.1909 + 18.01.1956 Dpg. 128 Nacido el 01.04.85; ingresado el 04.04.99; pros. 04.10.04; ord. 05.06.09; 1910 profesor y subprefecto en Lochau, + 18.01.56 DS.129 Nacido el 23.12.1885 profesado el 04.10.1904 ordenado el 05.06.1909 + 17.11.1962 BR.130 Nacido el 10.09.1876 profesado el 04.10.1904 ordenado el 05.06.1909 + 07.03.1963 DS.131 Nacido el 14.03.1884 profesado el 04.10.1904 ordenado el 10.08.1909 + 25.12.1962 DN.132 Nacido el 14.11.1877 profesado el 04.10.1904 ordenado el 10.08.1909 + 15.01.1911 AuHu.133 Nacido el 24.02.1884 profesado el 04.10.1904 ordenado el 10.08.1909 +11.08.1916 MH.134 Nacido el 12.02.1882 profesado el 04.10.1904 ordenado el 10.08.1909 + 28.06.1937 ItBrCom.135 Nacido el 05.11.1884 profesado el 04.10.1904 ordenado el 10.08.1909 + 27.11.1936 DS.136 Nacido el 06.05.1884 profesado el 04.10.1905 ordenado el 03.07.1910 + 14.10.1946 Co Com.137 Nacido el 31.10.1884 profesado el 04.10.1905 ordenado el 10.08.1910 + 23.01.1958 CF138 Nacido el 02.10.1884 profesado el 04.10.1906 ordenado el 03.07.1910 + 13.09.1955 BR.139 Nacido el 25.08.1887 profesado el 04.10.1905 ordenado el 10.08.1910 + 29.04.1975 DS.140 Nacido el 09.04.1877 profesado el 04.10.1905 ordenado el 03.07.1910 + 08.02.1937 AU.141 Nacido el 05.03.1846 profesado el 17.10.1884 ordenado el 15.03.1872 + 10.12.1911 MH.142 Nacido el 29.09.1843 profesado el 02.02.1885 ordenado el 18.12.1886 + 29.12.1926 PoCom.143 Nacido el 09.01.1861 profesado el 04.10.1891; ordenado el 25.08.1895 + 11.05.1949 AU; 1901 Superior en Tivoli; 1905 Cons Gen.; Di -rector de ILLUSTRIERTE MONATSHEFTE FÜR’ CHRISTLICHE HAUS (MISSIONÄR), MANNA FÜR DIE KINDER, APOSTELKALENDER; 18.07.1906 Visitador en in Lochau; 30.10.1908 Superior en Jägerndorf-Krnov.144 Nacido el 21.05.1873 profesado el 04.10.1896; ordenado el 09.06.1900; + 07.12.1934 US.

43

Además, viven en la Casa Madre los Padres Clemens Sonntag, Paulus Pabst, Urban Longo, Beda

Hoffmann, Eusebius Zumkeller, Magnus Wambacher, Vinzens Linsner, Josef Bergmiller y Osmund Boecker.146 A

estos hay que añadir 3 Padres que cursan el cuarto año de Teología 147. Además, se encuentran en la Casa Madre

también 45 profesos clérigos148, 12 Hermanos149; 17 novicios clérigos150; y cuatro novicios para Hermanos151; es

decir, en total 96 miembros.

El Generalato elegido en el segundo Capítulo General, se compone de las siguientes personas:152

1.2 Padre Jordán, Francisco María de la Cruz: Fundador y Superior General.

Su elección tuvo lugar el 9 de octubre por la tarde, ocurriendo su elección en la tercera votación. El

candidato contrincante era el Padre Cristóforo Becker. “Jordán recibió 18 votos, un resultado vergonzoso153”.

Parece que en ese momento las votaciones se hicieron completamente en secreto, ya que incluso los

miembros que entonces vivían en la Casa Madre no supieron que Jordán fue elegido solamente en la tercera

votación, y ello con una mayoría absoluta muy pequeña. Incluso el Padre Magnus Wambacher, secretario

personal del Fundador desde su ordenación sacerdotal junto al Padre Lüthen, y desde enero de 1909 al lado del

Padre Thomas Weigang Consultor General y secretario general, afirma en el proceso de beatificación, que

Jordán fue elegido en 1908 de forma unánime154.

Josef Klimke se encontraba durante el segundo Capítulo General como escolástico en Tivoli y escuchó de

capitulares que fueron de visita, que se presentaron ideas muy enfrentadas de unos con otros: “ Para algunos, el

145 Nacido el 18.10.1872 ingresado el 21.03.18 89, profesado el 04.10.1890 ord. 30. 05.1896; sobe él, opina el P. Glehn; “ El Padre Pancra-cio Pfeiffer (+ 1995), Superior General, siempre produjo en mí una profunda impresión: su sencillez, su ascesis, su amabilidad, su preocupa-ción. A él le importaba mucho, dar a conocer nuestra Sociedad en Roma, y no en último término, también por medio de nuestro coro fuera a cantar a otras iglesias, como por ejemplo a Campo Santo, a El Ánima y a muchas casas de hermanas. Aunque a mí esto me parecía a veces muy pesado, sin embargo, siempre colaboré con ello, como señal de respeto al Superior General ”. Salvatorianische Mitteilungen” 43 (1993), Nº. 4, pg. 23.146 DSS VIII, 196.147 Silvanus Wieder, Petrus Zimmermann, Eleutherius Glöggler.148 Teólogos del 3. año: Laurentius Hergenhahn, Alban Burkard, Pirmin Sterbjakob, Irenäus Hermann, Norbert Kerl, Fidelis Both;Teólogos del 2º año: Columban Czieslik, Gratian Klimke, Athanasius Krächan, Apollinaris Thoma, Coloman Bogner, Wunibald Sauter, Dunstan Wimmer, Procopius Schröder, Thaddäus Grunwald, Robert Walz, Timotheus Moser, Raymy Mayer, Paternus Kubac;Teólogos del 1º año: Ambros Juretzka, Optatus KlimkeHugo Schultz, Cajetan Osswald, Dionys Luther, Berard Egger, Franz Regis Reiter;Escolásticos del 2º y 3º año de filosofía: Silverius Otto, Richard Ott, Rembert Gavanesche, Philipp Neri Reiter, Kilian Eisenberger, Egbert Hagenbuch, Fintan Holzknecht, Guido Raida, Justinus Weiß;Escolásticos del 1º año de filosofía: Sigismy Groß, Martin Löw, Marcellus Hillger, Eberhard Müller, Leonard Pauk, Totnan Sturm, Othmar Forster, Lucius Lackneeeer, Sixtus Kraisser.149 Gerard Projetti, Apollonius Schönberger, Alipius Hansknecht, Samuel Lia, Gereon Maiolini, Rochus Mertens, Aemilian Rempel, Agritius Crescimanno, Saturnius Fede, Rosarius Frasca, Pamphilius Voit, Vitalis Valvo.150 Beatus Kremer, Philipp Waldenmeier, Franz Sales Spirig, Ansbert Schilp, Gabriel Enderle, Martinian Fischer, Fridolin Bäumle, Fortunatus Cziupka, Prosper Parente, Fulgentius Moonen, Franz Solanus Stadel, Benno Zimmermann, Paschasius Weiß, Sulpitius Schmitz, Caecilian Parchatka.151 Celsus Walser, Maximilian Sosna, Aquilin Kreiner, Didacus Lique.152 Catálogo 1910 (ineunte anno).153 Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909 , 1. Tomo, pg. 33 (cf pg. 120); “Oh, Madre de Dios, ¡tú eres mi madre! ¡Ayúdame, defiéndeme, protégeme! ¡Oh Madre mía! 11.X.1908”; DE II, pg. 119; según el P. P. Pfeiffer, Jordán guarda si -lencio sobre el desarrollo de las votaciones; P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 342. 154 P. Magnus Wambacher, Summarium, § 1203, pg. 272.

44

siervo de Dios era demasiado severo, para otros muy suave. Los dos partidos deseaban tener otro Superior

General. Un tercero, la mayor parte, estaba a favor del Fundador, quien finalmente fue reelegido. En el Capítulo

se hizo referencia a que la Sociedad se había extendido fuertemente y que no se disponía de suficientes medios y

que algunos deseaban una dirección más joven155”.

Pancracio dice más tarde en el proceso de beatificación, que, en el segundo Capítulo General, el de

1908, quedó de manifiesto que: “La oposición contra Jordán se había hecho más fuerte. De las 30 papeletas de

los capilares, 15 no recayeron sobre el siervo de Dios en las primeras dos votaciones, y solamente en la tercera

votación fue escogido con apenas 18 papeletas. Nadie dudaba de sus buenas intenciones, pero se había

extendido un malestar, que se reflejó en la indecisión sobre su dirección. El malestar provenía de que el Superior

General no había llevado a cabo determinadas y esperadas reformas urgentes como consecuencia de su

naturaleza temerosa y dubitativa”156.

En la “historia de la Casa Madre” de Węglarz, disculpando, (o quizás por desconocimiento (?) se relata:

“Aunque en el último Capítulo el Padre Jordán había sido elegido como Superior General de forma vitalicia, sin

embargo, ahora, entre otras cosas, para desbloquear la situación tensa, y para tranquilizar los ánimos, se

decidió repetir la votación. En la votación recibió el Padre Jordán también la mayoría de los votos,

permaneciendo de esta manera como Superior Mayor157.

1.2 los nuevos consultores

1.- Muth, Theophilus158, Consultor General.

La elección de los consultores generales tuvo lugar el 10 de octubre de 1908 durante la tercera sesión. El

Padre Muth recibió en la primera votación 19 votos de 30 [6 el Padre Lüthen, 3 el Padre Gog, 1 el Padre Hauser y

una abstención]. Sin embargo, éste agradece, explicando que no puede aceptar este cargo, porque para él es

imposible dejar su cargo en Viena hasta mayo del año próximo [1909], y porque no tiene buena salud. No

obstante, ya que el Capítulo no considera relevantes los impedimentos aportados, por muy importantes que

fueran, el elegido, por presión de muchos, acepta la elección159. (En 1912 él no aparece ya en el Generalato).

2.- Hauser, Albert160. Consultor General.

155 Josef Klimke, Summarium, § 1433, pg. 327.156 “Ya en el 2º CG que tuvo lugar en 1908 apareció entre los capitulares una tendencia acentuada contraria el Siervo de Dios. Unos 15 votos se dispersaron en la primera y segunda votación entre diversos nombres; en la tercera votación fue reelegido con apenas 18 votos. Nadie dudaba de sus mejores intenciones, pero circulaba un cierto descontento sobre la indecisión de su gobierno, debido especialmente a su escrupulosidad y meticulosidad y por ciertas reformas que se deseaban y no se habían logrado conseguir”. P. Pankratius Pfeiffer, Su -mmarium, § 54-55, pgnas. 13-14. [texto en italiano]157 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 74.158 Nacido el 28.12.1870 profesado el 12.01.1888 gew. 27.05.1893 + 17.06.1939 AU; Superior de Viena X; Consultor General 1908-1911; Provincial de la Provincia de Austria 1923-1939.159 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, AGS, Sign. 7-1.9-7-10.9, pgnas. 56-57.160 Nacido el 29.06.1871 profesado el 06.04.1890 ordenado el 23.12.93 + 17.03.1933 AU; P. Hauser fue profesor en Tivoli, Provincial en Viena X (1915-1921), 1921 de nuevo Consultor General.

45

El Padre Hauser fue elegido como segundo Consultor General en la primera votación con 16 votos [6

votos para el Padre Lüthen; 4 para el Padre Gog, 1 para los Padres Stein, Sonntag y Odo Distel, y una

abstención]. El Padre Hauser, hasta entonces superior de Viena X, aceptó la elección.

3.- Daunderer161, Dominicus, Consultor General.

Para la elección del tercer consultor fueron necesarias tres votaciones. El Padre Daunderer, que no es

miembro del Capítulo, gana la votación con 16 votos [ 10 para Lüthen, y 1 para cada uno de los siguientes

Padres: Borchert, y Distel, a la vez que dos abstenciones]. A éste se le anuncia enseguida el resultado de su

votación por medio de un telegrama.

4.- Sonntag, Clemens Hofb M162. Consultor General.

El desarrollo de esta votación fue un poco raro, ya que en la primera votación recayeron 12 votos sobre

el “Padre Clemens” y seis sobre el “Padre Clemens Sonntag”. Ciertamente no había duda de que en los dos casos

se trataba de la misma persona, pero para mayor claridad se llevó a cabo una segunda votación en la que el

Padre Clemens Sonntag recibió 18 votos quedando así elegido. [Lüthen recibió 9, Distel 2 y Gog 1 voto].

En la “historia de la Casa Madre de Roma” relata el Padre Węglarz sobre los cargos que el Padre Clemens

Sonntag había tenido hasta ahora y los que tendría en el futuro: “El 8 de febrero fue nombrado de nuevo el

Padre Sonntag como superior de la casa. Él mantuvo este cargo hasta 1908, ya que durante el segundo Capítulo

(del 2 al 29 de octubre) fue elegido como tercer consultor. En este contexto renunció a su cargo el 9 de

noviembre. Su sustituto fue el Padre Osmund Böcker163, hasta que fue trasladado el 5 de enero de 1914 a la

comunidad de Wealdstone - Inglaterra (desde el 15 de diciembre de 1911 el Padre Böcker fue igualmente rector

de los clérigos). Como próximo superior de la Casa Madre fue elegido pues, el hasta ahora Padre espiritual de la

misma, el Padre Clemens Sonntag. Como espiritual fue elegido en su lugar el Padre Dionisyus Luther. El Padre

Sonntag ejerció su cargo hasta que se trasladó el Generalato a Friburgo de Suiza (7 de mayo de 1915)”164.

Como Secretario General fue elegido el Padre Thomas Weigang con 8 votos, (hasta ahora segundo

consultor, a la vez que Secretario General). Con ello no siguió siendo ya Consultor General, y a partir del 21 de

enero de 1909 fue nombrado superior en Trebniz. El cargo de consultor y secretario general lo recibe en este

caso el Padre Magnus Wambacher.

Pfeiffer, Pancracio M. Procurador General.

Él recibió 29 votos, con lo que alcanzó el resultado absolutamente mejor. Un voto recayó sobre el Padre

161 Nacido el 08.03.1871 profesado el 01.11.87 ordenado el 23.09.1893 + 19.08.1952 DS.162 Nacido el 24.02.1865 profesado el 13.11.1898 ordenado el 06.06.1903 + 11.01.1951 DS; desde el 01.03.07 superior de la casa madre, Director de SALVATORIANISCHEN MITTEILUNGEN, Pro-rector de los escolásticos.163 Nacido el 07.12.1864 profesado el 04.10.1903 ordenado el 25.05.1907 + 30.05.1954 GB.164 W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pg. 48.

46

Distel, seguro que lo recibió del Padre Pfeiffer.

Cuánto le apreciaban los cohermanos, fue resaltado de forma humorística general por medio de unas

fingidas Lectio IV y Lectio V, de dos actuaciones que alababan las virtudes del Padre Pancracio, como era

costumbre entonces. El Padre Clemens Sonntag las transcrito en sus recuerdos [o las ha recompuesto…(?)]: “ En

la Sociedad, el Padre Pancracio gozó siempre de buena aceptación, lo cual era debido a su ciencia amplísima y

profunda, como igualmente a su voluntad, algo a lo que contribuyeron no poco, también, el don de palabra, su

humor sano y sus dones, aceptando con buen humor cuando los Padres más antiguos lo hacían objeto de chistes

sin malicia. Así, por ejemplo, su compañero de estudios el Padre Simeon Stein, con ocasión de su elección como

General, durante el tercer Capítulo General165, esbozó para la velada nocturna del segundo día, una lectura

apropiada, para el caso de que consiguiera todavía que se le colocara en los altares después de su muerte”. La

Lectio IV contenía, aproximadamente, el siguiente contenido:

“Cuando el Padre Pancracio vino a Roma, a la Sociedad del Divino Salvador, era todavía muy joven y muy

pequeño. Pero tanto más grande era su celo como estudiante. Una vez que hubo realizado sus estudios

humanísticos y que se le pudo enviar, a pesar de su pequeña estatura y de su figura poco esbelta a la

Universidad Gregoriana, pronto se convirtió allí en el alumno preferido de sus profesores. Sin embargo, que el

pequeño, pero tan aplicado y despierto clérigo aprobara todos los exámenes, era más que lógico. Una vez

terminados sus estudios y tras haber recibido la ordenación sacerdotal, se convirtió en profesor de los candidatos

y de los Escolásticos y fue empleado también como ayudante en la procura. Igualmente fue muy apreciado en las

ayudas que hacía en la pastoral, en donde se destacó sobre todo por su humildad. Igualmente, su don de palabra

se mantuvo dentro de unos límites determinados. La lengua italiana se convirtió para él, a la vez, en su segunda

lengua materna. Igualmente, en las lenguas clásicas, sobre todo en el latín y en el griego, consiguió una facilidad

no muy común. En las dos lenguas nombradas creó algunos doctos escritos, de quibus tamen nihil aliud

discendum nisi: Tu autem, Domine, ¡miserere nobis!”

El Padre Simeon Stein, era ciertamente muy formado en lenguas, y crítico especialmente puntiagudo. La

Lectio V esbozada por él, contenía lo siguiente:

“Una vez que el Padre Pancracio se consolidó con buenos resultados como profesor de humanidades y de

Filosofía, así como en algunas ramas de la administración, fue promovido Procurador General de la Sociedad.

Como tal, supo ganarse muchos amigos y colaboradores, tanto en la ciudad, como incluso en su lejano país,

Alemania. Además, sirvió como secretario del maestro de cámara en el Vaticano durante bastantes años, cuyos

oficios fueron valorados no poco por el Vaticano y por sus empleados, así como también por muchos que le

pedían favores y que fueron buenamente correspondidos. Cuando en el tercer Capítulo General el Fundador de la

165 Si estas poesías (o Nocturnos) provienen realmente del P. Simeon Stein entonces tuvieron que ser escritos durante el 2º CG en 1908, ya que el P. Simeon se salió de la Sociedad en 1911, es decir, antes del 3º CG.

47

Sociedad, a causa de la edad y enfermedad rechazó su reelección como Superior General, el Padre Pancracio fue

elegido unánimemente como su sucesor para este cargo. Quo audito, omnes Salvatoriani unanimiter dicebant:

Tu autem, Domine, miserere nobis. [A lo cual, todos los Salvatorianos, una vez que escucharon esto,

respondieron unánimemente: tu Señor, ten piedad de nosotros]”166.

En esta Laudatio, en el fondo, a la vez se quiere decir en qué aspectos sobresalía, sin embargo, el Padre

Pancracio insinúa que no destacaba: en la altura, la elocuencia y el don para la poesía.

Sobre el cargo de procurador general, escribe el Padre Lukas Klose en su biografía: “El Padre Pancracio

fue elegido por el primer Capítulo General de la Sociedad del Divino Salvador en Roma, celebrado el 6 de octubre

de 1902, como Procurador General. Este cargo se le encomendó de nuevo en el segundo Capítulo General. Él lo

ejerció hasta el tercer Capítulo General en 1915, es decir durante 13 años. Sin embargo, abajo él habla de ‘12

años de mi antiguo cargo’ probablemente a fin de designar con ello los períodos previstos en las Constituciones

para la duración de los cargos”167.

De acuerdo al inventario del personal de comienzos de 1902, consta que ya tenía ese cargo. Después de

ciertas ayudas en cuanto a la administración, como él mismo escribe, permaneció siempre anclado en ese

cargo168. Esto parece haber ocurrido en el cambio de siglo. Un viaje que lleva a cabo por este tiempo, a Simbach

junto al Inn, seguramente acuciado por las muchas necesidades, hace suponer todo esto. Por lo tanto [hasta el

primer Capítulo General] él no era Procurador General todavía, sino solamente Procurador General temporal,

diferenciando el cargo de Procurador ante la Santa Sede. Él administraba solamente los bienes temporales

movibles e inamovibles dentro de la Sociedad y no pertenecía por ello al Generalato. Esto pertenecía al Padre

que gerenciaba los asuntos de la Sociedad ante la Santa Sede. El cargo que tenía el Padre Pancracio antes de su

elección como su Procurador General, podría compararse a lo que hoy llamamos Ecónomo General o

Administrador General.

Con su elección se amplió el campo de su cargo. Ahora aparece él también como miembro del

Generalato, y aquí ya sí se le podía pedir opinión y consejo. Pero sin embargo no tenía derecho a voto. El

administraba solamente las cuestiones temporales, y los asuntos ante la Santa Sede, pero solamente

dependiendo del Superior General y de su Consejo”169.

166 P. K. Sonntag, Erinnerungen.167 P. L. Klose SDS, P. Pancratius Pfeiffer, pg. 64.168 Ibídem, pg. 65.169 P. L. Klose SDS, P. Pancratius Pfeiffer, pg. 65; Aquí hay que corregir, que el padre Pancracio tuvo un predecesor en el cargo de Procura -dor: “La persona que en aquel tiempo había llevado a cabo las obligaciones de Procurador fue el padre Pacificus Spredier. En el año 1894 él tenía 31 años. Había hecho una profesión religiosa cinco años antes, y la ordenación sacerdotal la había recibido apenas hacía un año. Uno no se debería admirar por lo tanto de que el padre Jordán no podía hacer otra cosa que supervisar todo, una vez que había enco -mendado la administración total de una casa tan grande a un padre todavía inexperimentado. Este padre Spreider, a pesar de todo su celo y entrega, dejó la sociedad ya en 1908 pasando al clero diocesano. Por desgracia no sabemos durante cuánto tiempo ejerció las res -ponsabilidades de Procurador. Tampoco conocemos los nombres de otros procuradores, en la medida en que los haya habido. Pero pare-ce ser que a este respecto no hubo muchos cambios hasta el primer capítulo general de 1902. El padre Jordán siguió siendo en adelante el superior de la comunidad, quien se sentía responsable por todos los que aceptaba en la sociedad. Él se preocupaba tanto del manteni -

48

“Esta era pues la situación cuando el Padre Pancracio Pfeiffer recibió el cargo de Procurador General: en

la Sociedad había enormes deudas, un Superior General ciertamente santo, ayudado por su Consejo General, un

Visitador asignado a todos éstos, y miembros descontentos, ciertamente desorientados. Pancracio le alabó al

Visitador ya que ejercía su cargo con mucho tacto y con gran caridad.

La situación financiera que le estaba esperando, era realmente casi de infarto, y ya se la había dado a

conocer quién le había precedido en la administración. Las deudas brillaban como un hospital de enfermos y

dificultaban todo, en todas las obras, fundaciones y empresas. Ser administrador en esa situación, era un puesto

poco codiciado, el cual todos eludían. Que el Padre Pancracio se hiciera cargo de ello, aunque él conocía las

dificultades, puede considerarse ciertamente como algo grande. Una naturaleza miedosa hubiera perdido

fácilmente el valor. También la autoridad eclesiástica abordó este asunto de forma muy reservada. Uno de los

ecónomos, que entendía del asunto, había calculado ya cuándo la Sociedad caería en bancarrota. Se trató de un

informe sobre la situación, meramente humano”170.

“En cuanto a las medidas financieras, el Padre Pancracio, como ya se ha hecho notar, dependía de sus

superiores y, en definitiva, de la decisión vinculante del Visitador. Él tenía que tomar estas medidas, siempre en

conversación con ellos y llevarlas a cabo, igualmente, en consenso con ellos. Ya en el año 1901, el Visitador había

ordenado disposiciones obligatorias, que el Padre Pancracio, como Procurador General, tenía que llevar adelante

por más de 13 años. Éstas se referían a tres asuntos: aspirantes, que no pudieran pagar su pensión completa de

400 marcos anuales, no podían ser aceptados. No se podían aceptar tampoco nuevas fundaciones sin la

aprobación del Visitador. Igualmente estaba prohibido contraer nuevas deudas para nuevas edificaciones o

comprar terrenos (“aunque fueran solamente 500 liras: es decir, 400 marcos”). En aquel momento no se vio otra

vía de solución para salir de las deudas, que la Casa Madre había adquirido, especialmente al aceptar muchos

candidatos que no tenían medios económicos”.171

Se ha repetido ya varias veces la afirmación de que el Padre Pancracio Pfeiffer se hizo cargo de la

dirección de la Sociedad propiamente a partir de 1902. Incluso, se ha afirmado que él cambió, junto con el

Visitador, la Sociedad. El Padre A. Beatus Schneble, alimentando desconfianzas y sospechas, ha intentado buscar

pistas, para ver si estas acusaciones contra Jordán, deberían ser consideradas como justas. Como “prueba”

aduce el P. Schneble, que el Padre Jordán incluso hasta cerca de su muerte, durante 15 años había pensado

dejar la Sociedad. En contra se puede argüir que Jordán se atormentó de hecho durante años con el

pensamiento, sobre si debía fundar una nueva Sociedad. Si él, por esa razón, debería abandonar su fundación,

miento de la disciplina como del cuidado del espíritu de la congregación”. W. Węglarz SDS, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882 - 1995, pgnas. 45-46.

170 Ibídem; Cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 43 (Ordenanza del 9. Nov.1906).171 P. L. Klose SDS, P. Pancratius Pfeiffer pg. 66 s.

49

no se puede afirmar. Pero en ningún sitio se ha dicho que este “abandonar” la Sociedad, o, mejor dicho, fundar

una nueva Sociedad, tuviera que ver con la persona del Padre Pancracio. Schneble, añade todavía la siguiente

prueba, que desde 1902 se conocían “voces”, que afirmaban, que ya no era el Padre Jordán, sino el Padre

Pancracio quien regía la Sociedad. A esto se puede responder solamente en caso de que se lleguen a conocer

esas “voces”. Es cierto, que el Padre Paulus Pabst, se expresó de esta manera. Pero “¿Es realmente creíble el

Padre Pabst? Él era ciertamente un hombre muy cuidadoso. Jordán lo apreció mucho. Pero otros lo han

considerado como si no fuera de este mundo. Él estuvo muy preocupado siempre, hasta su muerte, de forma

muy celosa, por ser considerado como el hijo más fiel del Fundador, como el celador de su herencia. Hasta el

final de su vida creyó poder defender a todo pulmón, que él había sido nombrado de forma vitalicia por el

Fundador como confesor y Padre espiritual de los Escolásticos. Pero él presentó grandes dificultades a los

sucesores de Jordán en el cargo, como a Superiores Generales, al Padre Pancracio Pfeiffer y al Padre Franz

Emmeneger. (Si el Padre Buenaventura Schweizer se llevó mejor con él o lo apreciaba más que los otros, no se

puede demostrar). Los Escolásticos, que tenían que confesarse con él y que deberían darle cuenta de su

conciencia, normalmente no le tenían como una autoridad, que hubiera sido apropiado, para transmitir las ideas

del Fundador de una forma convincente. No se le hace ningún favor al Padre Paulus Pabst, quien tiene méritos en

la Sociedad, si se le quiere presentar como contrario al Padre Pancracio Pfeiffer, a fin de atestiguar el genuino

espíritu del Fundador. Es verdad ciertamente, que el influjo de Pfeiffer fue muy grande. Esto tenía su fundamento

en sus cualidades, en su celo por el trabajo y en el cumplimiento de su deber. El Padre Pancracio era el que, a

causa de su cargo, tenía que ser mediador con la Congregación de Religiosos. Él consideró las órdenes dadas por

el Visitador como ampliamente correctas, pero nunca trabajó en contra de Jordán, sino que intentó siempre

salvar lo que se pudiera salvar. Si Pfeiffer, en cuestiones administrativas no siempre estaba del lado del Fundador

–en muchos puntos de vista, con frecuencia, fue así-, sin embargo, en lo espiritual, siempre fue fiel y agradecido

hijo del Fundador. Jordán siguió siendo siempre, después de los Capítulos generales de 1902, 1908 y 1915, e

incluso después de su muerte, el “reverendo (venerable) Padre” de la Sociedad. Los acusadores, que creen, que,

para salvar el espíritu propio del Fundador, deben colocarse contra su parecer, deberían clarificar de una vez, en

qué medida Pfeiffer cambió la Sociedad, y en qué medida nosotros “realmente vivimos no en la Sociedad de

Jordán sino en la del Padre Pancracio”.172. ¿Cuáles fueron las ideas de nuestro Fundador, que el Padre Pancracio

“suo Marte interpretatos” presentó a la Santa Sede para su aprobación, y cuándo? En lo que se refiere al

“espíritu original” del Fundador -es decir: debe tratarse del espíritu de 1878 hasta 1882-, este ya había sido

cambiado desde hacía mucho tiempo, desde 1883. Jordán mismo ya había cambiado su “Sociedad apostólica

instructiva” convirtiéndola en una Congregación religiosa que se correspondiera al Derecho Canónico de

entonces. El ideal, de un “hombre religioso observante” ya se había consolidado con Jordán hacía tiempo, antes

que Pfeiffer conociera a Jordán y su fundación. Y en estas cuestiones coinciden plenamente Jordán, Lüthen,

172 A. B. Schneble, Historica SDS, Nº. 314 (Octava de Pascua de 1980), Nº. 323 (25.05.1980), Nº. 389 (10.04.1981).50

Pabst y Pfeiffer, aunque Pabst se aferró mucho a la letra y se preguntaba muchas veces sobre qué es lo que era

usual en otras comunidades, mientras que Pfeiffer siempre se preguntaba sobre el fundamento lógico y la

justificación interna de determinaciones de la vida religiosa y buscaba de forma autónoma.

Otro fundamento encuentra el Padre Schneble en el hecho, “de que el Padre Jordán se retiró en el año

1915 de una forma nada espontánea y voluntaria”. Es cierto, naturalmente, que la renuncia del Padre Jordán no

fue ni espontánea y voluntaria. Relataré sobre esto de una forma más explícita. Pero ¿por qué la suposición, de

que ‘la escritura oficial de la historia’ -¿de quién se trata?- hubiera desplazado los contextos y por primera vez

Schneble, -quien se consideraba a sí mismo el mejor historiador de la Sociedad, aunque solamente había sido

llamado a Roma por el Superior General Padre Maurino Rast, por razones personales-, y de esta manera hubiera

comenzado Schneble, pues, a reconducir la historia dentro de sus raíles verdaderos? De hecho, es verdad que el

Padre Pancracio Pfeiffer, en su biografía de Jordán, no escribe todo lo que sabe en lo referente a la cuestión de

la renuncia del Fundador; él se limitó a escribir lo esencial, cómo se corresponde al estilo de todo su libro. 173 Uno

puede completar lo que describe Pfeiffer, y hasta donde sea posible completar hasta los últimos detalles. Pero

no se le puede reprochar nada ni echarle nada en cara. La transmisión de todo lo referente al gobierno, de parte

de Jordán a Pfeiffer en el tercer Capítulo General, fue tan cuidadoso como posible, y como era necesario. Los

que estaban implicados e ello, hicieron todo lo que estaba de su parte para realizar el cambio de una forma

armónica y para garantizar la continuidad de la historia de la Sociedad. Si Pfeiffer hubiera querido traer otro

espíritu a la Sociedad, seguramente que Jordán, con su forma concienzuda de ser, no lo hubiera permitido, y le

hubiera amonestado sobre ello. Ciertamente que Jordán y Pfeiffer eran de naturaleza diferente. Pero

ciertamente, la muerte y separación de Jordán, en la que Pfeiffer estuvo presente como testigo como ningún

otro Salvatoriano, atestiguó claramente sobre el amor filial del sucesor hacia su Fundador y Padre. El juicio de

Schneble es exagerado, y su método histórico consiste en el prejuicio y la sospecha.

En otros dos asuntos se equivocó Schneble. El primero tiene que ver con las Salvatorianas y el segundo

con las Hermanas a de la Madre Dolorosa. Tomemos el segundo punto. Si se da todavía o no en las Hermanas de

la Madre Dolorosa el “carisma del Fundador”, puede ser ciertamente una investigación que merezca la pena

hacer. Es conocido, sin embargo, que Jordán y la hermana Streitel, eran de diferente opinión en cuanto a las

metas. Jordán defendió frente a ella su idea original, pero por desgracia no con éxito; pero después de la

separación obligada, por todo lo dolorosa que fuera para él, sin embargo, nunca expresó una palabra negativa o

perjudicial sobre las Hermanas. Por razones de fechas, no puede ser traído a colación todo este asunto. Muy

diferente fue el desarrollo con las Salvatorianas. Jordán y Teresa von Wüllenweber, quien tomó el nombre

religioso de María de los Apóstoles, tenían un espíritu común y siempre se manifestaron mutuamente un gran

aprecio. La unión práctica entre las ramas masculina y femenina de la fundación, fue atestiguada con el tiempo

por varios Salvatorianos, y no en último lugar por Pfeiffer. El Padre Pancracio entró de forma decisiva en escena, 173 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pgnas. 358-361.

51

cuando el presidente del primer Capítulo General de las Hermanas en 1906, nombrado por la Congregación de

Religiosos, introdujo de forma muy brusca una gran confusión en las Hermanas. Esta confusión fue resuelta por

el Padre Pancracio, con la ayuda decisiva del Padre Antonio Intreccialagli, nuestro Visitador. Desde ese momento

se convirtió el Padre Pancracio de hecho, en el Visitador de las Hermanas; pero se trató de alguien, que se olvidó

completamente de que él era Visitador. Él era mucho más, el mejor amigo y ayudante de las Hermanas y de la

primera Superiora General. Entre Jordán y las Hermanas nunca se dio la menor ocasión de una molestia o de un

malentendido. Para él, ellas siempre fueron queridas y para ellas se trató del querido Padre espiritual. El

acompañamiento prudente y lleno de tacto de las Hermanas por parte de Padre Pancracio, siempre fue

reconocido por éstas con palabras de la mayor alabanza. El Padre Pancracio, para las Hermanas, siempre estuvo

unido al espíritu del Fundador. Nunca y de ninguna manera aparece un signo de que Pfeiffer, como hubiera

temido el Padre Jordán, miedoso e inseguro por carácter, hubiera inclinado a las Hermanas en otra dirección

diferente a la de Jordán. El sospechar, sin una sola pista que pueda probarlo, que el Padre Pancracio, a través de

su influjo, hubiera cambiado en las Hermanas el espíritu original del Fundador, es una obsesión inventada,

provocada por Schneble.

Este excurso bastante detallado era necesario, ya que las ideas de Schneble por desgracia no han pasado

sin influencia en la Sociedad. La concepción de que la Sociedad del Divino Salvador, tal como se desarrolló hasta

el Concilio Vaticano II, hubiera sido ante todo una obra de Pfeiffer y que ahora habría que redescubrir, de

acuerdo con las directrices emanadas del Concilio, el espíritu original de Jordán contra Pfeiffer, es simplemente

grotesco. Correcto es ciertamente, que nosotros debemos esforzarnos por redescubrir el espíritu original del

Fundador. Que las ideas originales, ya muy tempranamente, a más tardar en 1883, fueron sometidas a cambios,

por Jordán mismo, y no por Pfeiffer o por cualquier otro Salvatoriano. Correcto es que Jordán mismo, siempre

introdujo nuevos cambios, los cuales a veces originaron rechazo, pensemos por ejemplo en la oración

comunitaria del Oficio Divino. Sí se lamentó de diversas maneras Pfeiffer, de que el Padre Jordán emprendiera

algunos cambios bajo el influjo de Padres ciertamente generosos, pero jóvenes, e inexpertos. A estos perteneció

ciertamente el Padre Paulus Pabst, tal como muestran sus propuestas en el segundo y en el tercer Capítulo

General y en su discurso introductorio al de 1953. El Padre Paulus es el que menos conservó el espíritu “original”

del Fundador, pues sobre todo fomentaba las ideas que reinaban en la iglesia en su tiempo a propósito de un

“religioso observante” y que dejaban poco espacio para la espiritualidad individual de cada Congregación. Sus

reproches contra Pfeiffer sucedieron no con la intención de defender las “ ideas originales” del Fundador, sino

por vanidad. Pfeiffer intentó conservar el conjunto de ideas del Fundador, incluso en peleas con la Curia, como

por ejemplo sobre la idea de la universalidad. Pero Pfeiffer tampoco intentó llegar a un conocimiento total de las

ideas originales de Jordán. Esto, bajo las condiciones históricas del momento, tampoco hubiera sido posible, y

hubiera conducido a peleas interminables y sin salida. Por eso Pfeiffer, lleno de prudencia, solo hizo lo correcto y

lo posible, es decir continuar con la línea de Jordán, pero considérese lo siguiente: ¡la línea de Jordán, no la suya! 52

Para nuestro tiempo, la pauta es seguir las indicaciones del Concilio Vaticano II, pero todo esto se sale del

contorno de este estudio histórico. Jordán y Pfeiffer (aunque esto no tiene sentido histórico), también

emprenderían esta adaptación y seguramente mejor que nosotros.

La posición descollante del Padre Pancracio Pfeiffer en la Sociedad tenía tres fundamentos: 1.- Eran

precisamente Jordán y Lüthen en persona quienes le consultaban a él siempre y cada vez más sobre tareas

importantes. 2.- Él, como Procurador General, tuvo que intervenir de inmediato normalmente en las decisiones

más importantes, incluso aunque él no era directamente Consultor General. 3.- A través de su trabajo como

secretario de Estado de la Antecámara del Vaticano, se ganó un gran círculo de conocidos, de personalidades

vaticanas, eclesiásticas y del mundo, con lo cual pudo hacer valer, con frecuencia, su influjo, ocasionalmente a

favor de la Sociedad.

El Padre Clemens Sonntag relata en sus recuerdos: “Entre las personalidades con las cuales el Padre

Pancracio se encontraba con especial y cordial relación, se cuentan también los rectores de diferentes colegios

nacionales en Roma, todos sin excepción altos prelados, algunos de rango episcopal, como el posteriormente

cardenal Nagl y Alois Hudal, los dos rectores del colegio nacional de Austria, de Santa María dell’Anima. Pero

como primero de todos, merece ser nombrado el conocido escritor doctor Antonius de Waal, director del Campo

Santo Teutónico Alemán. Éste estaba también en profunda relación con nuestro Fundador y primer Superior

General, el Padre Jordán, que fue nombrado capellán del Campo Santo Alemán en Roma, bajo el rectorado de A.

de Waal, inmediatamente después de su ordenación sacerdotal y desde el año 1878 hasta el año 1881. Entre las

obligaciones de estos rectores se encontraba la de ayudar a conseguir una audiencia con el Santo Padre a sus

coterráneos y especialmente si se trataba de Sacerdotes. En cuanto a esto de Waal no había tenido

anteriormente muy buenas experiencias, y especialmente le costaba esto mucho tiempo y esfuerzo. Esto, en

adelante, fue completamente diferente, desde que el Padre Pancracio fue nombrado secretario de la

Antecámara Papal. Por eso, se presentó de Waal repetidamente donde el Padre Jordán, muy animado, pidiendo

que aceptase este sacrificio, y que le dejase tiempo al Padre Pancracio para este servicio, que era imposible

pagar con dinero. Y toda Alemania y Austria estaban agradecidos para con él por este servicio”174.

A través de su actividad en la Antecámara, Pfeiffer, como ya se dijo, entró en contacto con muchas

personalidades del Vaticano y de la Iglesia. Cuando Jordán era objeto de mayor observación y regulación por

parte del Vaticano, en ese momento Pfeiffer podía actuar y mediar, con el tiempo cada vez con más confianza y

de una manera más efectiva. La desconfianza de la Curia hacia Jordán y la Sociedad, pudo ser desmontada, y el

Visitador con el tiempo, se fue haciendo cada vez menos necesario. Que la Sociedad recibió finalmente su

reconocimiento, que la Visita Oficial fue levantada finalmente en 1913 y que la Casa Madre después de la

Primera Guerra Mundial volviera a ser de nuevo posesión de la Sociedad, en gran parte hay que agradecérselo al

174 P. C. Sonntag, Erinnerungen.53

influjo del Padre Pancracio. Sobre la actividad de Pfeiffer en la Antecámara, el Padre Clemens ha escrito

ampliamente y a veces de forma anecdótica en sus recuerdos: el Padre Pancracio “Trabajó durante algunos

decenios175 como secretario de la oficina de Monseñor y más tarde Cardenal Bisleti en la Antecámara del

Vaticano, teniendo relación hasta con la alta personalidad del Santo Padre, el Papa. Él tenía una visión completa

sobre todos los aspectos humanos y a veces demasiado humanos, que precisamente en esos círculos y en sus

alrededores aparecen con frecuencia. No dejó nunca de observarlo, pero nunca tuvo influjo en él, rechazándolo

por su parte, pero sin un espíritu altivo y vanidoso, y todo ello nunca pudo desorientar o aminorar su verdadero y

gran respeto, así como su bondad para con el papado. Por eso él fue siempre consciente dentro de este servicio

de su importancia y la de permanecer siempre sabedor de su fidelidad y confiabilidad. Por eso era apreciado por

todos, y muy valorado por los buenos y por los mejores, y en su comportamiento exterior y en su actitud se

vieron algunas cosas, que de otra manera no hubiera soportado. Un ejemplo de esto: toda persona masculina en

el Vaticano que se preciara, consideraba necesario afeitarse diariamente. El Padre Pancracio no lo consideró

necesario y normalmente tenía como regla la que se había propuesto cómo religioso, afeitarse solamente tres

veces en la semana. Esa excepción no pasó desapercibida en el Vaticano, pero la gente se tranquilizaba con la

siguiente consideración: el Padre Pancracio es siempre una persona bella, tanto con barba, como sin ella. Sin

embargo, esta fundamentación contenía en el fondo una fuerte ironía, y esto no le restaba en ningún modo a él

ni a nosotros la alegría, sino que más bien estimulaba y provocaba el humor”176.

Wambacher, Magnus M. 177 Secretario general 1908.

Además, pertenecen a la Casa Madre el Padre Osmund Böcker,178 desde el 9 de noviembre de 1909

superior de la Casa Madre, el P. Eusebius Zumkeller,179 ecónomo de la casa y ayudante del Procurador General;

el Padre Rupert Stadelmaier,180 administrador de la finca de Coelimontana; el Padre Evaristo Mader181 dedicado a

los estudios bíblicos; el Padre Josef Bergmiller,182 Procurador para las misiones. Con esto habían sido separados

de su cargo todos los miembros del Generalato anterior, que eran especialmente afectos al Fundador.

Especialmente doloroso debió ser para el Fundador, que el Padre Buenaventura Lüthen no fuera ya Vicario

General y que fuera separado completamente de la dirección de la Sociedad. El P. Thomas Weigang 183, que

175 Del 1906-1911 bajo Mons. Bisleti; 1911-1915 bajo Mons. Ranuzzi de’Bianchi; L. Klose, P. Pancratius Pfeiffer, pgnas. 87-94.176 P. C. Sonntag, Erinnerungen, pgnas. 11-13.177 Nacido el 22.09.1873 profesado el 17.11.1893 ordenado el 04.06.1898 + 08.12.1948 DN.178 Nacido el 07.12.1864 profesado el 04.10.1903 ordenado el 25.05.1907 + 30.05.1954 GB.179 Nacido el 02.07.1871 profesado el 04.10.1891 ordenado el 03.04.1897 + 22.07.1940 CoCom.180 Nacido el 13.11.1874 profesado el 04.10.1896 ordenado el 09.06.1900 + 02.01.1963 DN.181 Nacido el 07.01.1881 profesado el 04.10.1897 ordenado el 25.07.1903 + 13.03.1949 DS; 1908 Lector de exégesis y profesor de griego y hebreo en el seminario episcopal de Tivoli. A comienzos de agosto como rector de escolásticos en Friburgo; es becado de la sociedad Gö-rres; en 1914 trabajo pastoral en aldeas; de 1925 a 1932 director del Instituto oriental de la sociedad Görres en Jerusalén, desde 1932 director espiritual en la casa de Krumbach/Percha; cfr. T. Edwein, cfr. T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Rei-fung 1907-1909, 1. Tomo, pgnas. 86-87.182 Nacido el 25.02.1875 profesado el 04.10.1902 ordenado el 25.05.1907 + 14.11.1942 DS.183 Nacido el 25.09.1843 profesado el 02.02.1885 ordenado el 18.12.1886 + 29.12.1926 PoCom.

54

ciertamente había sido reelegido como Secretario General, aunque él aportó motivos por los cuales decía que

no podía aceptar de nuevo este cargo, sin embargo, dejó pronto la Casa Madre y fue nombrado el 25 de enero

de 1909 superior en Trzebinia. El P. Bochert fue nombrado superior de Jägerndorf el 30 de octubre de 1908,

continuando sin embargo con la redacción de Missionär, de Manna, y del Apostelkalender.

1.4.- Buenaventura Lüthen.

Lüthen permaneció en Roma. Él estaba enraizado en Roma. Aéste, el más fiel de los fieles, solamente le

quedaban ya tres años de vida. Las simpatías de un fuerte grupo de capitulares, se inclinaron visiblemente más

por el Padre Lüthen que por el Padre Jordán. Ya que no tuvo éxito la votación de Jordán, no volviendo a reelegir

a Lüthen, se quiso evitar la influencia tanto de éste como de Jordán en el nuevo Generalato. Y a causa de la

conocida fidelidad de Lüthen a Jordán, se quiso evitar, que en el nuevo Generalato Jordán encontrara el

absoluto apoyo de Lüthen.

El P. Chysostomo Becker habló, en nombre del Capítulo General, expresando al Padre Buenaventura su

especial agradecimiento y solicitando que se le reconociera el privilegio especial de que “Mientras viviera,

tuviera el honor de estar siempre inmediatamente bajo el Superior General y que dependiera solamente de éste ”.

El agradecimiento del Capítulo General a Lüthen, después de haber concluido las elecciones del Generalato, les

salió sin duda a todos los titulares del corazón. Lüthen no estaba malhumorado y ofendido; él se dominaba

completamente, como correspondía a su profunda y enraizada humildad, pero en una primera instancia rechazó

este privilegio. Es digno de consideración, sin embargo, si se lee con atención el acta del Capítulo General, 184 que

la alocución de agradecimiento por parte del Padre Crisóstomo, quien con toda certeza fue el hombre fuerte del

Capítulo, se vio obligado por su parte a restituir y poner en su puesto a Lüthen. Y es de notar igualmente que

aquí se cita solamente, la fidelidad de Lüthen a la Sociedad y no a Jordán. Estas palabras de agradecimiento de

Becker, parecen no estar libres de cierto rechazo hacia Jordán. “Jordán estaba más admirado de la actitud tan

desagradecida de su opositor más constante, que de su modesta reelección como Superior General”185. El

Visitador parece que no sintió mucho la no reelección de Lüthen, ya que por lo que parece, no tenía buena

relación con él186. Para Jordán fue una e inexplicable grave pérdida, que el Padre Lüthen no estuviera ya a

disposición, junto a él, en el Generalato. El P. Magnus Bambacher recalca, que Lüthen no había sido reelegido, ya

184 “Una vez que concluidas las votaciones para la elección del generalato, el padre Cristóforo Becker, prefecto apostólico de la misión de Assam, dirigió una corta alocución en la que recordó las actividades que el padre Buenaventura Lüthen había llevado a cabo de una forma tan eficiente por la sociedad. Después subrayó la siguiente propuesta: ya que el padre Buenaventura Lüthen debería ser considerado real-mente como cofundador, ya que sus méritos para con la sociedad eran los más grandes, ya que llevaba 27 años sirviendo a la sociedad con los más grandes sacrificios, el Capítulo General le concede el especial privilegio y confirma, que mientras él viva, en lo tocante a los honores, seguiría inmediatamente bajo el superior general, y estaría en todas las cosas solamente bajo el mandato del mismo. Todo el Capítulo aprueba con mucho gusto esta propuesta, aceptándola como mandato del mismo. El padre Buenaventura Lüthen en primer lu-gar rechaza aceptar este privilegio, pero después ante la insistencia de los capitulares la acepta y agradece por ello”. Liber actorum Capitulorum Generalium primi ad decimum excepto tertio, pg. 61.185 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 33.186 Cf Ibídem, pg. 99; El padre Pfeiffer juzga de otra manera: en el visitador apreciaba mucho el padre Lüthen, pero según él, éste tenía que ser más firme ante el fundador”. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 263.

55

que ejercía un influjo demasiado grande sobre Jordán187. Jordán soportó todo, con un total dominio de sí mismo

y sumisión a la voluntad de Dios, y sin una palabra amarga, que su más estrecho colaborador y amigo desde los

primeros días de la fundación, el Padre Buenaventura Lüthen, no hubiera sido reelegido188.

Lüthen hasta este hecho de la votación que acabamos de explicar, había sido no solamente el primer

Consultor General y con ello igualmente el primero en la tabla de consejeros del Superior General. Él era,

después de Jordán, el primer hombre en la Sociedad como tal. Es decir “ la mano derecha y la mano izquierda de

Jordán”. Él era considerado en general, como el paradigma de un verdadero religioso. A él se podría considerar,

más que a cualquier Salvatoriano o Salvatoriana, precisamente como cofundador. El Padre Josef Brauchle ha

probado brevemente en su muy cuidadoso estudio, cuánto coincidía Lüthen en sus puntos de vista, en la

orientación de su vida y de sus ideas apostólicas con Jordán, incluso antes de que ellos se hubieran llegado a

conocer. Ellos eran muy diferentes en el temperamento, pero en todo lo demás se adecuaban mutuamente. El

latido de su corazón, en cuanto amor a lo apostólico, no podía ser más coincidente y unísono.

Y Jordán necesitaba de un amigo y acompañante en luchas de este calibre. El celo apostólico y

espontaneidad de carácter, unidos a una gran generosidad, en una actitud exagerada, le traían a Jordán

continuamente tantas ideas a la cabeza, contra las cuales sin embargo a la vez venían cantidad de reparos, que

tenía la necesidad de un consejero en el cual pudiera confiar completamente. En los asuntos de Jordán eran

fundamentales dos direcciones de comportamiento: paternidad y amistad. Sentimientos paternales cultivó con

todos sus hijos y sus queridas hijas en Cristo, independientemente de su edad y le caía siempre muy duro,

cuando experimentaba que éstos no eran correspondidos o no lo eran completamente. Él estaba unido también

a muchas personas a través de su amistad189, pero como verdaderamente amigo, poseía solamente uno: Lüthen.

Hasta 20 veces al día se dirigía a la habitación de Lüthen, el cual vivía pared con pared con él en la Casa Madre, y

comentaba todas las cosas con él. Él tenía que apoyarlo en sus planes y animarle en sus dudas. Lüthen era su

secretario; él escribía sus principales cartas. Las actividades de Lüthen, en la medida en que se han conservado

estas cartas, están ricamente documentadas190. Lüthen sobrepasaba a Jordán en el razonamiento práctico y en la

circunspección del pensamiento. Pero Jordán era el Fundador. Lüthen creía en su vocación divina. Él consideraba

su deber aconsejar a los Superiores Generales, pero no podía contradecir al Fundador. Así había ido creciendo su

amistad humana ejemplar, pero estaba anclado más en sus actitudes espirituales. Uno no puede imaginarse bien

lo que Jordán perdió, cuando Lüthen no fue reelegido. Si los grandes sacudones, provocados por el proceso de

votación, no alteraron mucho externamente de forma visible a Jordán y a Lüthen, esto tenía un sencillo

fundamento. Los dos estaban profundamente enraizados en Dios, y en Él encontraban remedio para su

tranquilidad interior, así como su paz interna. De tal manera que las tormentas solamente les podían aceptar

187 P. M. Wambacher, Summarium, §, 1203, pg. 272.188 P. A. Thoma, Summarium, § 888-889, pgnas. 194-195.189 Son nombrados entre otros, por diversos motivos, Python, Kleiser, de Waal, Kard. Parocchi (Summarium, § 1199).190 Las cartas de Lüthen aparecen con el sello: BL y un número continuado.

56

superficialmente, quizá a uno más que al otro, a cada uno de acuerdo a la disposición natural de sus

temperamentos.

Pero también hay que entender al Visitador y a los capitulares. Ellos consideraron necesario hacer

cambios y decisiones de forma urgente. El Visitador, en su informe en Visita Oficial del 18 de septiembre de

1894, ya se había expresado críticamente sobre Lüthen: “El Padre Jordán, Superior General de la Sociedad, es a

la vez también el superior inmediato de la Casa Madre; es imposible que él pueda hacerse cargo de tantas cosas

a la vez, tanto de los asuntos de la Sociedad como de las cosas concretas en una comunidad tan numerosa. Ya

que como superior de la casa no puede hacerse cargo de todo, encarga de muchas obligaciones a su vicario, lo

cual no gusta mucho a todos. El vicario ejerce a la vez la función de Consultor General y de maestro de novicios, y

aunque él está muy acostumbrado a duros trabajos y tiene una voluntad inquebrantable, él no está en

disposición de hacerse cargo de todo a la vez. De ésto se derivan no pocas incomodidades, que yo no voy a

nombrar, debido a la brevedad este informe”191.

Parece que Lüthen nunca cambió esta actitud o forma de ser. La crítica del Visitador es justificada, en la

medida en que Jordán siempre se esforzaba por mantener todos los hilos en sus manos, en unión con Lüthen.

Por esta forma de llevar las cosas, se les vino a ambos una carga encima, que sus fuerzas casi no podían

sobrellevar, que les forzaba demasiado. Por otra parte, la mayoría de los jóvenes cohermanos eran

sobrecargados con diversas tareas, que a menudo no podían llevar adelante, sufriendo por ello, al tener

demasiada responsabilidad y dependencia. En casos de diferencias de opinión, Lüthen siempre apoyaba al

Fundador, de tal manera que Jordán, de acuerdo a la opinión del Visitador y de los capitulares, sólo podía ser

movido a hacer cambios, si Lüthen era reemplazado por otros consultores. Jordán no volvió a encontrar nunca

un amigo tan grande como Lüthen. Esta renuncia perteneció ciertamente al proceso de degradación, que

determinó cada vez más los últimos años de la vida del Fundador.

1.5.- Discusiones después de las votaciones.

Después de la elección del nuevo Generalato, la cual había proporcionado grandes sorpresas, y que

ocasionó bastante excitación tanto en Jordán como también en otros, se dieron manifestaciones que cayeron

como fuego en un barril de pólvora. Se habló de hacer una protesta. Pero no estaba nada claro de quién

procedía esta idea y contra qué o quién iría dirigida. También se manifestó en voz alta el reproche, que estas

votaciones se llevaron a cabo no sin agitación, y por eso se levantó bastante duda contra su validez192. Relatan

las notas particulares del Padre Evaristo Mader sobre el Capítulo:

191 P. Van Meijl, Die Apostolische Visita Canónica, DSS XX.II, pg. 102. El visitador criticó igualmente, que tanto Jordán como Lüthen iban muy lejos en sus exigencias frente al Procurador [P. Pacificus Spreider]: “Me atrevo a destacar el contraste que existía entre una confianza tan grande y las exageradas exigencias por parte del padre Jordán, y especialmente de su vicario. Por esta razón el Procurador tenía que conversar con ellos hasta las más mínimas cosas. Las exigencias son mayores que contienen las normas”. Ibídem, pg. 92192 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 130.

57

VII Sesión. 13 de octubre por la mañana:

Este día 13 parece haber sido un día poco feliz para Jordán y para el Capítulo. Jordán constata

claramente: “Conectando con la discusión de ayer, destaco, que yo puedo confiar completamente en los Padres

que se han defendido con respecto a la acusación de agitación. Es más: yo no quiero afirmar que se haya

provocado agitación aquí en Roma con respecto a las votaciones. Y estoy más bien convencido y me alegro de

que se haya trabajado tanto en bien de la Sociedad. Y que Dios pague abundantemente ésto a todos”.

Sobre ésto, Becker, hace una salvedad en cuanto a los Padres, “que ayer se defendieron”. (Que él no se

había defendido a sí mismo y alude probablemente a Jordán, y que quizás por eso no le había tendido la mano)

“Yo pertenezco al número de los atacados y sin embargo no he sido incluido. Se me ha echado en cara, que yo

hubiera provocado agitación. La cuestión sin embargo es como sigue: yo sí he hablado con algunos Padres sobre

los superiores de la misión [sic], [probablemente debería decir sobre la misión o sobre la situación de la misión]

de forma privada. Creo que, sobre esta cuestión, tenía que poner las cosas claras ante los interesados. Una vez

que algunos me dijeron que no iba a conseguir nada, afirmé, que en ese caso yo podría renunciar. Si esto es

considerado como una agitación, quiero rebelarme contra ello. Por otra parte, esta consideración no quiere

aportar otra cosa que lo que ya se decía en la anotación al final de la circular. Por eso tengo que rechazar

abiertamente el reproche, y por eso no puedo contentarme con la explicación del Reverendísimo”.

Jordán responde: “Yo ya había afirmado, que yo reclamo de que se haya provocado agitación”.

Becker insiste: “Si el reverendo Padre constata esto en general, en ese caso yo estoy contento”.

Jordán retoma la cuestión litigante todavía una vez y distingue lo siguiente: “Yo afirmo que yo no

descubro aquí ningún tipo de agitación en el sentido propio de la palabra. En lo tocante a la misión, me temo

que la cuestión no es exactamente así, como dice Cristóforo, y la cuestión más bien es como dice la circular: y

que cada uno se informe en ese texto. [Y hay que añadirlo siguiente: y yo tengo la impresión, que se exageran los

reproches - aunque literalmente se dice: que se ha informado ciertamente con lagunas:] en alguna cosa se está

presionando demasiado. Y de acuerdo a esto digo yo: Cristóforo tiene la obligación de hacer todo lo que él

pueda. Yo he dado la orden de intervenir, si es que se exige demasiado.”

Cristóforo: “Yo creo, que esto no lo puedo contradecir. Si yo exijo demasiado, quisiera aclarar, que no es

asunto solamente mío, sino que se lleva a cabo con la aprobación de bastantes misioneros. Creo por mi parte,

que el Reverendísimo está buscando crear opinión contra la misión”.

Aquí se trató ciertamente de una palabra injuriosa, salida de la boca de Becker, pero era necesario

clarificar la situación y los sentimientos, tanto de Becker, cómo de Jordán.

En este momento Becker lee todavía la carta de Antonio [Visitador] a Cristóforo [aunque más

correctamente se debe decir: que él cita una parte de la carta]: “Si cosi non fore [?], sarebe conveniente, 58

renuntiare [sic!] alla Misione = Si mo fiese así, sería conveniente que renunciase a la Misión”. Esto quiere decir

ciertamente que el Padre Antonio se expresa ya, en tal forma, que sería mejor renunciar a la misión en la

Sociedad, si las cosas eran así como el Padre Becker se las había descrito al Visitador.

El Padre Theophil [Muth

] interviene bondadosamente, a fin de dejar de lado la pelea. Por sus palabras, sin embargo, queda muy

claro, cuán fuertes eran las controversias y los sentimientos de unos con otros:

“Hemos llegado ciertamente a una disensión. La intención del reverendo Padre era sin embargo alejar

las tensiones y las disensiones mutuas. Yo creo que, si seguimos viviendo en tensión, no conseguiremos nada. Por

eso pido al reverendo Padre, olvidar y perdonar. Y nosotros no queremos tampoco sentirnos afectados por todas

las manifestaciones que se han dado. Pido al reverendo Padre, que nos otorgue toda su confianza. Nosotros

estamos agradecidos. Con todo, si hay alguna palabra a lo largo de las posturas opuestas normales, que se

pudiera tomar como una especie de acusación, pido, que no se tome tanto en consideración. Nosotros queremos

ser capaces de trabajar con todo tipo de relaciones. Pienso que, de los asuntos de la misión, se puede hablar más

tarde y más en concreto. Nosotros no queremos arrojar una nueva chispa en el barril de pólvora. Esto repercutirá

solamente en daño del Capítulo”.

El presidente del Capítulo intenta actuar también buscando la reconciliación: “Queremos pasar ya estas

cuestiones. Una propuesta solamente, de que estos asuntos algo incómodos de ayer en la noche, no aparezcan

para nada en las actas y en las hojas informativas. Lo que más tarde arrojará ésto, será una falsa luz a toda la

Sociedad”.

Por desgracia los ánimos no podían ser aplacados todavía. El Padre Simeon Stein pide todavía la palabra

y ciertamente no tiene el don de reconciliar y de encauzar las cosas, sino de enconarlas más todavía:

“Theophil es un hombre de paz. Yo también amo la paz. Sin embargo, hay circunstancias y momentos en

que esto no es posible. Una paz externa no perdona. Hay afirmaciones que no desaparecen solamente con ser

anuladas. Si yo he dicho algo lo retiro, en ese caso solamente puedo lamentar, que lo haya dicho, pero las

palabras no me pueden demostrar que, con ello, yo no mantengo ya esa afirmación en mi interior. Yo también

estoy de acuerdo en que no se anote. Pero estas cosas ciertamente no se pueden eludir. Si ayer ya, esta pequeña

cosa exaltó tanto los ánimos, qué pasará cuando se comente todo lo que nosotros tenemos que decir”.

Sobre esta manifestación del Padre Simeon, pide la palabra el Padre Lüthen:

“Ayer yo no dije ni una sola palabra. Sin embargo, hoy quiero decirla: Este no es asunto del secretario [P.

Simeon Stein] sino del presidente. Yo quisiera que en el futuro no se realicen este tipo de afirmaciones

improvisadas”.

59

El Padre Simeon se defiende:

“Yo no veo, por qué no todos no puedan tener el derecho de preguntarse [o quizá debe decir: de

exteriorizar su opinión(?)]. Todo el mundo tiene este derecho en la reunión. Mis palabras las había pensado

mucho. No es mi culpa si alguno ha interpretado así mis palabras”.

El presidente busca perdón, tranquilidad y paz. El Padre Pancracio toma la palabra, y la pelea continua.

“Es realmente bonito que el reverendo Padre haya dado esta explicación. Ayer en la tarde también el

Padre Barnabas [Bochert] habló contra nosotros [el Padre Barnabas pertenecía al grupo de los que no habían

sido reelegidos como consultores]. Él firmó el acta oficial así: antea III. Consultor Generalis - pero también el

Padre Odo Distel firmó: antea IV. Consultor Generalis]. Algunos capitulares me dijeron: nosotros elegimos a

aquellos que consideramos los más apropiados. Si alguien dice, que esto fue una ocasión de agitación contra los

Superiores Generales, es completamente incorrecto. Ningún no-elegido tiene el derecho de preguntar, por qué no

eligieron a este o aquel. Además, se hizo la consideración de que el Padre Clemens [Sonntag] explicó también un

poco su opinión. Sería quizá bueno que el Padre Clemens explicase, que no era el punto de vista de todos los

capitulares. Yo por mi parte no soy de la misma opinión que él”.

El Padre Barnabas Bochert responde a la interpelación: “Ya que se me ha exigido expresamente, tengo la

necesidad de decir una palabra de paz. Pancracio [Pfeiffer] dijo [ciertamente se debe completar: que yo dije] que

la elección hubiera sido una protesta contra el reverendo Padre. Yo no dije, que el elegir a los nuevos consultores

representara una protesta, sino que los antiguos no habían sido elegidos. Por el contrario, el reverendo Padre se

ha alegrado públicamente sobre la elección del Padre Theophilus [Muth]. Y ahora me sigo preguntando: si yo

afirmé algo ayer, como se ha dicho de mí, en ningún caso testifiqué, que fuera el punto de vista de un consultor

anterior. Realmente esto ocurrió aquí públicamente. La nueva elección del Superior General, al elegir a los

nuevos consultores generales supuso una protesta. Queremos decir al reverendo Padre: nosotros [ciertamente

esto quiere decir, la mayoría de los capitulares, ciertamente no los consultores del anterior Generalato] nosotros

no estamos contentos con la anterior administración. Todos somos libres y cada uno tiene la responsabilidad de

su votación”.

También el Padre Clemens [Sonntag] se expresa en cuanto a la alusión de Pfeiffer:

“Yo no quise decir que este era un punto de vista general. El punto de referencia me lo dio este o aquel.

La ocasión de comentar me la dio alguien que me habló sobre la situación”193.

Si repasamos estas manifestaciones externas, aparecerán como diferentes piedrecitas del mosaico que

uno debe componer para formar un cuadro armónico. Naturalmente que la elección del Generalato levantó

bastante expectación. Igualmente es seguro, que la mayoría estaba descontenta con el anterior Generalato. El

193 Escrito estenográfico del P. Evarist Mader, in AGS, PG-7.2.2, Coll. 3, pgnas. 6-9.60

descontento propiamente se dirigía contra la persona del Superior General, que a causa del fiel seguimiento por

parte del Padre Lüthen y del Padre Weigang, parecía que se iba a seguir dando apoyo total al Generalato

existente hasta ahora. Como adversarios decididos del antiguo Generalato aparecen el Padre Cristóforo Becker,

que no se entendía con el Padre Jordán a causa de la misión, y el Padre Simeon Stein, cuya oposición

principalmente provenía de su concepción con respecto a la organización de los estudios. Ambos sabían que no

estaban solos frente a estas opiniones. Los dos círculos, el de la reforma de los estudios y el de los partidarios de

la misión, se apoyaban mutuamente. No faltó mucho para que no reelegir al superior. Pero muchos se asustaron

ante este paso externo, al menos por compasión. En el asunto de los esfuerzos por la reforma permanecieron

unidos. Ya que el grupo de redactores de las comisiones del Capítulo General recaía sobre todo en los

consultores partidarios de las reformas, por esa razón el influjo del Fundador era limitado en todo ello. Él fue

empujado a tener que defenderse, y creyó con frecuencia, tener que hacerlo y sintió que había sido pillado de

improviso. Él no podía estar, visto desde su punto de vista, muy contento con el desarrollo del Capítulo.

Como consecuencia de la viveza de su temperamento, algunas de sus expresiones despertaron la

impresión de lo polémico, de lo amenazador, y del insulto. Pero ésto era solamente un lado del asunto. El

temperamento llevó a Jordán a una situación, en la que tuvo que aclimatarse y probarse a sí mismo. Seguro que

lo superó todo de la forma acostumbrada, por medio de la oración. La confianza en Dios seguro que no le

abandonó tampoco en estas horas amargas. Él permaneció en el fondo de su corazón unido a los capitulares. El

perdonó a todos sin excepción, incluso a aquellos por los cuales se sintió atacado. Se trataba de sus “ hijos

espirituales” que en todo caso ya se creían muy adultos, y en buena parte sin piedad, y decididos, estaban

dispuestos a imponer sus metas. Algunas manifestaciones fueron muy encolerizadas. Y esta era la forma menos

oportuna para entenderse con Jordán. Aquel que se dominaba a sí mismo sobremanera y que estuvo

especialmente en el trasfondo, fue el Padre Lüthen, rechazó ésto, y no sin agudeza. Sin embargo, no se puede

decir, que los capitulares, incluso los amigos de las reformas, no se hubieran dejado guiar por las mejores

intenciones. Y aunque la votación del antiguo Generalato fue ciertamente una protesta - ¡ciertamente lo fue! -,

sin embargo, no fue solamente una protesta, pues detrás estaba la voluntad de partir hacia nuevos horizontes.

Las últimas tres manifestaciones de esta quinta sesión, reflejan este asunto de una forma notoria:

Padre Canisius [Werner]:

“Quisiera hacer una propuesta: ¿qué les parece [completar: si el Padre General, - o: si cada uno

declarase]: ‘Yo confío completamente en todos los capitulares y sé que todos han tenido la mejor intención,

cuando han venido a este Capítulo. Yo respeto las convicciones de todos los que han presentado una u otra

propuesta. Y ¿todos nosotros respetaremos las opiniones de todos y cada uno? ¿Y también, que todo lo que ha

ocurrido fuera de Roma [es decir en Assam, ¿y quizá incluso con los ataques de la prensa en 1906(?)] ha sido

manifestado desde una convicción eminentemente personal’?”.

61

Jordán explica, quizá algo misteriosamente o de forma confusa, incapaz de acertar, bien por

temerosidad o escrúpulos:

“Yo no tengo ninguna dificultad, yo ya he hablado sobre eso. Yo no sé cuáles han sido las intenciones de

cada uno. [Yo no puedo mirar en el corazón de cada uno. Para poder saber si cada intención era realmente

pura(?)] [Yo no juzgo]. Por el contrario, me alegro sobre las buenas intenciones, es decir sobre algunas

informaciones, y mi respeto ha crecido mucho”. [¿Frente a todos? ¿O solamente con respecto a aquellos que le

manifestaron su confianza a través de su lástima?]

El Padre Theophilus Muth presenta el punto final, que es también digno de consideración:

“Permítasenos llegar ya al final. Yo quisiera apostar que el reverendo Padre está sufriendo por alguna

causa. Algunas expresiones, son realmente serias y críticas. Dejemos descansar ya este asunto incómodo”.194

Ciertamente Jordán sufría no poco. Para confirmarlo, uno debe contemplar solamente la foto oficial

tomada al final del Capítulo [¿cuándo exactamente?]. Jordán se sienta en un sillón; igualmente sentados junto a

él se encuentran en sillas sencillas los del nuevo Generalato, y detrás los Padres capitulares, todos mirando más

o menos de una forma seria, pues entonces esa era la forma de presentarse. Parecen un montoncito de miseria.

¡Pobre hombre, quisiera decir quien lo contempla: ¡Cuánto has tenido que sufrir!

1.6.- Las comisiones del segundo Capítulo General

En la cuarta sesión del Capítulo General se eligieron las comisiones. Éstas tienen como tarea preparar

cada sesión. Ellas aconsejan qué cuestiones deben ser tratadas. Presentan las conclusiones sobre las cuales se

debe votar en las sesiones. El desarrollo del Capítulo, en gran parte, es determinado y regulado propiamente por

las comisiones. También el Fundador participó de una forma importante en las comisiones. Por eso la elección

de los miembros de cada una de las comisiones es de gran importancia. Propiamente debería ser conformada la

comisión de disciplina religiosa, de tal manera que Jordán no tuviera nada que temer. El Padre Lüthen

seguramente no dejaría pasar nada que fuera contra el espíritu del Fundador. Pero con relación a la vida

religiosa, reinaba una gran unanimidad, sin más. No había muchas luchas sobre orientación religiosa o ascética.

Todos estaban muy atados a la forma de pensar de la Iglesia de su tiempo. Preguntas que después se

presentaron en el Concilio Vaticano II con relación a la adaptación de la vida religiosa, todavía estaban muy lejos

de presentarse entonces.

Los miembros de la Comisión que debería examinar las finanzas, fueron elegidos en votación secreta.

Los miembros de esta comisión son al mismo tiempo miembros de la Comisión de Finanzas. Además de esto se

eligió a mano alzada a otros cuatro miembros. Todos los miembros del resto de las comisiones son elegidos

igualmente a mano alzada.

194 Escrito estenográfico del P. Evarist Mader, in AGS, PG-7.2.2, Coll. 3, pg. 9.62

Comisión para examinar las finanzas:

P. Hilarius Gog, 27 votos.

P. Bartholomäus Königsohr, 22 votos

P. Christophorus Becker, 12 votos

Comisión de finanzas:

A ella pertenecen los tres miembros de la Comisión para examinar las finanzas. Además de ellos:

P. Pancracio Pfeiffer

P. Chrysologus Raich

P. Anselm Schauff

P. Leodegar Gütlein

A la Comisión de finanzas le recayó ciertamente un asunto clave. La saneación de las finanzas era una

exigencia esencial del Visitador. De las finanzas dependía en gran parte qué metas se podía proponer la Sociedad

para el próximo tiempo o dónde se deberían poner limitaciones. Se contaba con que en este asunto el Padre

Pancracio Pfeiffer, como consecuencia de sus conocimientos y de su estrecha relación con el Visitador, podría

hacer valer su influjo.195

Comisión de para la reforma de los estudios:

P. Pancracio Pfeiffer

P. Canisius Werner196

P. Dorotheus Brugger197

P. Albert Hauser

P. Bonfilius Loretan198

P. Simeon Stein199

195 “El joven padre Pancracio como Procurador general se actúa lo que decía el padre Antonio. Él sabía incluso exponer sus deseos al visi -tador apostólico”; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 103; Cf también pg. 103; el visitador había hecho llegar también a los auditores de la congregación para obispos y religiosos una opinión muy positiva con respecto al padre Pfeiffer, sobre el cual informó el 19 de septiembre de 1908: “para el cargo de representante externo del capítulo general se pue -de consultar confiadamente al padre Pancracio, el Procurador general de la sociedad; él, a causa de su buen juicio, y de su rectitud es uno de los mejores miembros”. Ibídem, pgnas. 107, 109.196 Él estaba en Hamberg “solo con la mitad de su corazón”; T. Edwein , Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 14; “El superior local de allá y sus cohermanos no mostraban mucho interés en dedicarse enérgicamente a la edifica -ción de la escuela. Por lo tanto, esta estaba sucumbiendo”. Ibídem, pg. 23 f.; a mediados de agosto de 1908 expresa a Jordán, que podría renunciar a su cargo de superior; Ibídem, pg. 28.197 Nacido el 06.08.1877 profesado el 04.10.1893 ordenado el 09.06.1900 + 03.11.1955 US.198 Nacido el 15.08.1869 profesado el 04.10.1889 ordenado el 27.05.1893 + 25.09.1944 ChCom.; 13.061893 vicario del Superior en Viena; a comienzos de diciembre de 1893 vicario del superior de Lochau, P. Clemens Vitt [quien renunció a su cargo el 8.10.1895] convirtiéndose en vicario del P. Hilarius Gog; tras el CG de 1902 superior en Lochau; 1908 Miembro de la comisión de estudios, renuncia a este cargo el 21.09.1913 bajo protesta; consultor provincial, prefecto de candidatos en 1910; Cf también Erinnerungen del P. Th. Wolff y del P. Dionys Glehn.199 Nacido el 08.02.1869 Profesado el 01.11.1888 ordenado el 29.07.1892; 1908 consultor local y profesor en Merano, 1910 profesor en Lochau; salido el 30.05.1911 MH.

63

P. Alcuin Breuer

Comisión de Misones:

P. Christophorus Becker

P. Theophilus Muth

P. Dorotheus Brugger

P. Anselm Schauff

P. Eustachius Görlich

P. Stanislaus Weber

P. Alcuin Breuer

La triste situación sobre el desarrollo de los estudios, determinaba el asunto de las vocaciones, era ya

desde hace tiempo la piedra de escándalo. Era de suponer que en este asunto se daría un encontronazo entre

una mayoría de los capitulares con el Fundador y aquellos que en este asunto estaban de parte del mismo.

Comisión de disciplina religiosa

P. Buenaventura Lüthen

P. Paulus Pabst

P. Konrad Hansknecht

P. Cyrillus Braschke

P. Chrysologus Raich

P. Agathon Boisai

P. Ephrem Bohnheim

Es digno de notarse, que, de los antiguos miembros del Generalato, solamente el Padre Lüthen fue

elegido para una comisión, y como ya se dijo arriba, para una Comisión sin muchos hierros.

En la sexta sesión, se presentó para su estudio, el desagradable asunto de Romuald 200. También para

esto se eligió en secreto una Comisión, para la cual fueron elegidos:

P. Theophilus Muth

P. Hilarius Gog

P. Simeon Stein

P. Canisius Werner

P. Evarist Mader

200 Goriwoda Romuald (MH), nacido el 07.03.1880 profesado el 17.11.1896 ordenado el 20.09.1902 salió el 06.02.1914; T. Edwein , Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pgnas. 32, 99-103, 111 s.; Cf la carta de Romualdo al presi-dente del CG del 10.10.08 [en alemán]; sobres su salida, Ibídem, pgnas. 118-120; P. Simeon Heimann cree, que Jordán toleró fallos en la elección de delegados en Noto. Cf Summarium, § 233, pg. 48.

64

P. Ogerius Bartsch201

P. Christophorus Becker

El Padre Romuald presentó en una carta al presidente del Capítulo, datada en Noto, a 10 de octubre de

1908, diciendo, que el Capítulo General, al haber sido convocado demasiado tarde, era inválido. Que la fecha en

la carta circular de convocatoria, había sido colocada retrospectivamente, es decir que había sido falsificada.

Que las votaciones no habían sido secretas, y que habían sido manipuladas, pues se había querido alejarle a él

de esto, como superior, y se le había querido controlar por medio de los cohermanos.

El Padre Romuald llegó con retraso el Capítulo, y como señal de protesta abandonó la sala del Capítulo y

no siguió tomando parte en el mismo202.

El Padre Romuald se presenta a sí mismo como jurista experto, pero más bien da la impresión de un

pendenciero. Él pelea especialmente con el Generalato, con el Padre Lüthen, con el Procurador General e

incluso con el Padre Jordán. La relación con el Generalato de Roma probablemente estaba deteriorada. [En qué

consistían las razones, no puede ser investigado aquí].

2.- Casas de estudios apropiadas.

El Capítulo General de 1908 se había ocupado también de la organización de los estudios. Es suficiente

mirar un poco en el Catálogo de Miembros de entonces, para poder constatar con qué celeridad eran llevados

los estudiantes clérigos a las ordenaciones.

El Capítulo General no se podía contentar ya con las exigencias de Jordán y de Lüthen hasta este

momento, y por eso presentó nuevas exigencias.

(El estudiantado o la candidatura para aspirantes a clérigos, se había trasladado ya de Roma a Tivoli203).

En la sesión número 14 del Capítulo General que tuvo lugar en la mañana del 19 de octubre de 1908, se

presionó sobre todo para que las escuelas contaran con los profesores apropiados.

En la tarde en la sesión número 15, se aprobaron, pues, las siguientes ordenaciones:

“Inmediatamente, es decir el próximo otoño, se comenzaría a formar profesores para la enseñanza del

bachillerato”.

“Estos deberían recuperar, en primer lugar, el certificado final de bachillerato y después dedicarse a los

estudios de Filosofía, presentando el examen correspondiente, exigido por las autoridades. Inmediatamente

201 Nacido el 23.04.1878 profesado el 04.10.1896 ordenado el 01.11.1900; desde el 16.12.1905 Superior en Tivoli, desde el 01.07.1912 provincial de la provincia latinoamericana. Provincia con sede en Portorecanati; + 11.01.37 ItBrCo; P. Glehn dice sobre él; “Yo me dirigí regularmente donde el P. Ogerius Bartsch (+1937), a fin de aconsejarme en lo espiritual a causa de su rica experiencia”: Salvatorianische Mitteilungen 4/1993, pg. 23. 202 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise und Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 32.203 Desde 1909 a 1910 se encuentran aquí 17 candidatos a clérigos, distribuidos en tres cursos diferentes.

65

deberían comenzar tres o cuatro Padres con los correspondientes estudios”.

Esta propuesta fue aceptada unánimemente.

La segunda Ordenanza exigía que, en los próximos años, al menos dos miembros, comenzaran con los

correspondientes estudios.

También esta propuesta fue aceptada, con un solo voto en contra.

En la sesión número 16 se concretó más la propuesta número dos de la sesión anterior en el sentido de

que sería necesario que uno u otro Padre, inmediatamente después de haber completado el bachillerato, fuera

destinado para el profesorado.

Después siguió una larga controversia y discusión sobre la duración de los estudios de bachillerato.

En la sesión número 17 se votó sobre las siguientes ordenaciones:

1.- La duración de los estudios de bachillerato debe ser decidida por cada Provincia, de acuerdo a las

determinaciones del correspondiente país: unánime.

2.- En Lochau, los estudios de bachillerato deben durar siete cursos. Aquí se dieron dos votos en contra.

3.- En las restantes escuelas de las provincias europeas, exceptuando Alemania y Austria, los estudios de

bachillerato deben llevarse a cabo durante 6 cursos.

4.- Se debe dejar al buen criterio del Generalato la erección de una casa de estudios para vocaciones

tardías, en la cual los estudios de bachillerato se puedan llevar a cabo en cinco años. – Aquí se dieron dos votos

en contra y dos abstenciones.

En la sesión 18, se fijaron otras ordenanzas:

1.- De entre los alumnos que terminen exitosamente los estudios en nuestras escuelas, algunos que sean

considerados aptos por sus profesores, pueden presentarse para los exámenes de bachillerato en los institutos

públicos. - Aceptado por unanimidad.

2.- Los alumnos que no hayan aprobado los exámenes, tienen que repetirlos. Si no pueden o no quieren,

deben ser despedidos.

3.- Los alumnos provenientes de escuelas públicas, deben hacer con nosotros un examen de admisión y

serán aceptados en la clase que corresponda. Los alumnos que hayan cursado con éxito los siete años de

bachillerato en Alemania, o Austria, puede ser admitidos directamente al noviciado. Aceptado con cinco votos

en contra.

66

4.- Se erige una Comisión de estudios204, y también debe ser elegido un Consultor General; la comisión

debe existir hasta el próximo Capítulo General, y sus obligaciones serán:

a.- Supervisión de los estudios de bachillerato en la Sociedad.

b.- Supervisión del cumplimiento de las Ordenanzas de este Capítulo General.

c.- Introducción de una escala de notas para los certificados.

d.- Elaboración de determinaciones con respecto a la aceptación en una determinada clase, del paso de

una a otra, y la elaboración de un certificado [privado] final.

Esta Ordenanza es aceptada con un voto en contra. Después, con dos votos en contra, se determina que

la erección de esta Comisión se deja en manos del Generalato.

La sesión número 19 continúa:

El recorte de los estudios de bachillerato, puede darse solamente en casos urgentes, y esto

directamente por los superiores Provinciales, después de haber escuchado a los superiores y profesores de los

candidatos. Aceptado con tres votos en contra.

A continuación, se lleva a cabo una revisión exitosa de las determinaciones del primer Capítulo General.

Se eliminan los números 16 al 19. Sin embargo, los números 20 y 21 son conservados.

El número 22 es cambiado: se debe llevar un libro de clase, en el cual cada día se deben anotar las

asignaturas que se han dado, las materias y así como los exámenes orales y escritos que se han hecho. El

Prefecto de estudios debe examinar semanalmente estos libros de clases poniendo las notas correspondientes.

Se acepta con 25 votos contra 4.

El número 25 se cambia como sigue: cada semestre, se entregarán certificados que serán firmados por

los superiores y provistos con su sello correspondiente. Un ejemplar se le entregará al alumno, un segundo

ejemplar será archivado, un tercero se enviará a los superiores de las Provincias y el cuarto a los Superiores

Generales por medio de los superiores Provinciales.

Se dan todavía determinaciones sobre los estudios superiores. Importante es la nueva redacción del

número 35: los superiores deben organizar una conferencia mensual sobre cuestiones de dogmática, de moral,

de liturgia o de historia de la Iglesia. Todos los Padres están obligados a asistir. Aceptación unánime.205

204 Miembro de esta Comisión era entre otros también el padre Bonfilius Loretan. El 21 de septiembre de 1913 dejar su cargo con la si -guiente fundamentación: no veo ninguna posibilidad en absoluto de cómo se podrá resolver en un tiempo prudente y la cuestión de los profesores de acuerdo a las determinaciones y el sentido del segundo capítulo general. La única posibilidad… que ya se dio hace años, de que a escolásticos apropiados se le permitiera en Friburgo de Suiza hacer estudio de dos años de filología a parte de la filosofía, … por lo que parece, choca en lo más alto del generalato con dificultades insalvables, ya que este año igualmente todos los profesos tienen que irse a Roma…” Citado por Schneble, Historica SDS, 43 pg. 7.205 Cf Liber Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pgnas. 82-85.

67

2.1.- Los candidatos a clérigos

El tener unas escuelas sólidas, era una gran preocupación de Jordán, como se puede constatar porsu

correspondencia:

“Oh, ojalá el Padre Pancracio y el reverendo Monseñor Antonio consideren el asunto de la aceptación. Yo

tengo las manos atadas. Fiat voluntas Dei!”206

“Preocupémonos por la aceptación de nuevos candidatos, y que nuestras vocaciones, a ser posible,

provengan de gente sin vicios y buena”207.

“Tenemos necesidad de muchos Sacerdotes; durante años hemos podido aceptar a pocos candidatos;

pero ahora, gracias a Dios, en el último año, hemos podido aceptar un gran número”208.

“Ustedes saben, que yo he hecho todo lo posible, y exijo con todo anhelo, que todos los queridos

muchachos italianos sean buenos Salvatorianos. Examinen bien los espíritus y convénzanse ante Dios, si están

construyendo o destruyendo […]”209

El estudiantado o la candidatura para aspirantes a clérigos, había sido trasladado ya de Roma a Tivoli 210.

En el año 1909 y 1910 se encuentran 17 candidatos a clérigos en tres cursos diferentes; en St. Nazianz 9 211; en

Hamont 10212; en Merano 8213; en Lochau 50214. En total 57 [Tivoli (?)]

Estadísticas de 1909 a 1910:

Lochau 50 (7 Clases)

Hamberg 10 Filosofía y 3 Novicios para Hermanos

Hamont 10 (2 Clases)

Merano 8 (5ª y 6ª Clase)

St. Nazianz 9 (1ª Clase)

Friburgo 6 Teólogos

Roma 38 Escolásticos (70 Miembros)

El estudiantado de Hamberg fue cerrado en beneficio del noviciado y escolasticado. También en Merano

se cerró el estudiantado en 1911. De esta manera se organizó el futuro de los estudiantados Salvatorianos en 206 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909 , 1. Tomo, pg. 27 (P. Jordán, Lochau, 11.8.1908); cf P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 343.207 DSS X, pg. 733, Nº. 1141 P. Jordán, Jägerndorf, 30.8.1913).208 DSS X, pg. 740, Nº. 1155; APS, F 26/3 (Roma, 10.3.1914209 DSS X, pg. 764, Nº. 1202 (P. Jordán, Friburgo Stalden, 24.8.1915); Aps, F 25,1.210 Cf Anm. 99.211 DSS VIII, pg. 318.212 DSS VI, pg. 371.213 DSS VIII, pg. 330. A comienzos de 1908 la estadística es la siguiente: 11 sacerdotes, 5 hermanos, 12 candidatos a clérigos, 1 candidato a hermano, en total 30 miembros214 DSS VIII, pg. 339 (en 7 clases).

68

Lochau, Hamont y St. Nazianz. El experimento de los seminarios apostólicos llegaba con esto a su fin. Uno podía

dedicarse solamente a mayores concentraciones de candidatos en la formación.

Cómo fueron adaptadas de hecho las decisiones del segundo Capítulo General con respecto a la

formación, lo muestra el folleto “Die Gesellschat des Göttlichen Heilandes” - “La Sociedad del Divino Salvador”

de 1910. Sobre los Sacerdotes se dice: “En primera línea, cada aspirante, de acuerdo a las disposiciones del

segundo Capítulo General, del año 1908, antes de emitir los votos, debe tener el certificado de estudios, de

dentro o de fuera de la Sociedad, y en este caso tal como lo exigen los Institutos de Bachillerato de cada país, en

los cuales reside la Provincia; por ejemplo en la Provincia austrohúngara, se tendrá en cuenta el Pensum de los

Institutos de bachillerato de Austria, y en Alemania, aquellos de Alemania”215.

3.- Provincias independientes. Principios fundamentales.

Hasta ahora la Sociedad se dividía de acuerdo a las casas o las fundaciones. El Catálogo de Miembros de

1907 cuenta con 27, y el de 1908, con 28 fundaciones216. Jordán no consideraba necesaria la repartición de la

Sociedad en Provincias. Pero “los capitulares se pusieron de acuerdo, pasando por encima de la opinión del

Fundador”217.

3.1 División de las Provincias.

Las siete Provincias del Capítulo y las cuatro nuevas Provincias:

El Capítulo General estaba convencido de que debería cumplir con la tarea de dividir la Sociedad en

Provincias.218 El Capítulo era soberano para ello, a la vez que era consciente de su competencia. Se puede

suponer también, que en esto se daba igualmente una especie de predisposición a la pelea contra del Fundador,

del cual se suponía que en el fondo de su corazón no estaba muy de acuerdo con esta división. Ya que la división

después del Capítulo resultó algo diferente de lo que se decidió en el Capítulo, vamos a reflejar en primer lugar

las negociaciones que se dieron en el Capítulo.

En primer lugar, vamos a recordar las discusiones y decisiones del segundo Capítulo General.

3.2.- La división en Provincias, en el Capítulo General de 1908.

En la 12ª sesión del Capítulo General se presentó a discusión la siguiente tesis:

El Capítulo General insiste en que la Sociedad se divida en Provincias, y después de su establecimiento,

las casas se repartan de la mejor manera entre éstas.

215 DSS VI, pg. 371.216 DSS VIII, pg. 10 (170): Europa: I Roma, II. Tivoli, III Noto (Scala), IV. Noto (ciudad), V. Narni, VI. Portorecanati, VII. Viena X, VIII, Viena II, IX Lochau, X, Meseritsch, XI Merano. XII. Jägerndorf. XIII. Hamberg, XIV. Trzebinia, XV. Mehala Timimisoara, XVI. Zagreb, XVII. Friburgo, XVIII. Drognens, XIX. Welkenraedt, XX Athus, XXI. Hamont, XXII. Wealdstone; Asia: XXIII. Assam; Amerika: XXIV. France…, XXV. St. Nazianz, XXVI. Cartagena, XVII: Rio de Janeiro; Catálogo 1908: pg. 88 (276).217 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 134.218 Ibídem.

69

Esta tesis, como tal, fue aprobada con 27 votos, contra 3.

El P. Sturmius, presidente de la Comisión competente, explica, que el Capítulo puede discutir este asunto

y, sin duda, resolverlo; y que se trataría de uno de los asuntos más importantes del Capítulo. Y que, además, que

sobre este asunto ya se ha pedido el permiso y la aprobación de la Santa Sede.

Los siguientes fundamentos son los que apoyarían la erección de Provincias: “Es muy difícil o incluso casi

imposible, en una Sociedad que se ha expandido en lugares tan lejanos unos de otros, pueda ser dirigida por una

sola referencia superior”. “Que los ánimos de los miembros podrían ser tranquilizados y reconciliados más

fácilmente, si sus asuntos son resueltos por un superior más cercano, y solamente en cuestiones de especial

importancia, se debiera acudir a una plataforma de regencia superior”. “Además de esto, cada grupo nacional

debería tener su propio noviciado y sus propias casas de estudios”.

Se decidió, pues, con 24 votos a favor contra seis, que la erección de Provincias tuviera lugar durante el

presente Capítulo General.

Se pasó, pues, a la erección de Provincias:

1.- La Provincia italiana, con las casas de Noto Scala, Noto Ciudad, Narni, Castroportuense, con 19 contra

9 votos.

En la sesión de la tarde del día 13 del Capítulo General, se dio una discusión sobre si Tivoli debería ser

anexionada a la Provincia italiana o si debería depender directamente del Generalato. La decisión sobre esto fue

pospuesta.

2.- Provincia Austríaca con las casas Viena X, Viena II, Merano, Hamberg y Passau y Jägerndorf. Con 28 a

favor y 1 en contra.

El Padre Chrysologo Raich, superior de Merano, defendió, que la casa de Merano debería depender

directamente del Generalato. Ya que esta casa, tenía grandes deudas, por la aceptación de cohermanos

enfermos, y defendió incluso recibir una compensación económica, por los servicios prestados en el pasado. El

deseo de una compensación, recibió buena aceptación por parte de los capitulares, pero que se colocara

directamente bajo el Generalato no fue aprobado.

3.- La Provincia alemana. Con las casas de Lochau (Bregenz), Friburgo en Suiza, Drognens y Welkenraedt

(Bélgica). Con respecto a la fundación en Suiza se dio alguna discusión. Además de esto el Padre Dorotheus

Brugger propuso que Hamont se anexara a la Provincia alemana. A ello se accedió en votación secreta con 23

votos a favor y 1 en contra.

4.- La Provincia eslava, con las casas de Meseritsch, Trebniz y Zagreb 27 votos a favor y 2 en contra.

5.- La Provincia Anglo-belga. Con las casas de Wealdstone y Hamont con 26 votos a favor y 3 en contra.70

Sobre la propuesta contraria a la de arriba del Padre Brugger no dice nada en el acta.

6.- La Provincia norteamericana con las casas de St. Nazianz y “Los Angeles” con 26 votos a favor y tres

en contra.

7.- La Provincia de Sudamérica con las casas de Cartagena (Colombia), pospuesta por unanimidad219.

El nuevo Generalato mediante negociaciones con la Santa Sede, cambió después la división de las

Provincias220.

En la revista “Salvatorianische Mitteilungen” se informa: se fijaron las siguientes cuatro Provincias:

1.- La Provincia angloamericana con las casas de Hamont (Bélgica), St. Nazianz (Norteamérica) y

Wealdstone (Inglaterra).

2.- La Provincia austrohúngara con las casas de Hamberg (cerca de Passau), Jägerndorf, Merano,

Meseritsch, Timisoara, Tsrebinia, Viena II y VienaX.

3.- La Provincia alemana, con las casas de Lochau, Drognens, Friburgo (Suiza) y Welkenraedt (Bélgica).

4.- La Provincia latinoamericana con las casas de Tivoli, Portorecanati, Narni, Noto (Scala), Cartagena

(Colombia), y Río de Janeiro (Brasil).

La casa de Roma está inmediatamente bajo el Generalato, es decir que no pertenece a ninguna

Provincia.

Para los Provincialatos fueron elegidos los siguientes Padres:

1.- Para la Provincia angloamericana el reverendo Padre Epiphanius M. Deibele 221 con residencia en St.

Nazianz, Wisconsin, de los Estados Unidos de América.

2.- Para la Provincia austrohúngara el reverendo Padre Bartholomäus M. Königsöhr 222 con residencia en

Viena X, Salvatorianerplatz.

3.- Para la Provincia alemana el reverendo Padre Hilarius M. Gog223, con residencia en Lochau (junto a

Bregenz).

4.- Para la Provincia latinoamericana el reverendo Padre Philibertus M. Schubert224 con residencia en

Tivoli, aunque de forma provisoria en Río de Janeiro”225

219 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pgnas. 77-84.220 La limitación de las provincias a 4 en lugar de 7 tuvo lugar bajo el influjo del visitador; Cf T. Edwein , Der Gründer y sein Werk in der Be-währung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 150.221 Nacido el 17.05.1873 profesado el 03.12.91 ordenado el 21.0918.95 + 06.11.1936 US.222 Nacido el 06.05.1871 profesado el 01.11.1887 ordenado el 28.10.1894 + 24.03.1948 AU; Superior 21.12.1905 en Viena X.223 Nacido el 28.08.1871 profesado el 04.10.1891 ordenado el 03.02.1895; Provincial desde 13.02.1909; + 15.03.1933.224 Nacido el 13.02.1875 profesado el 26.05.1896 ordenado el 10.08.1900; + 12.04.19.59; Provincial 06.03.09 - Río.225 Salvatorianische Mitteilungen 1909, Nº. 3, pg. 38.

71

Hamont y Portorecanati, recibieron los superiores pro-Provinciales, a fin de que los asuntos de estas

casas no tuvieran que ser regulados desde la otra parte del océano226.

El Padre Jordán, desde la división de la Sociedad en Provincias, no volvió a tener ya más el mismo

contacto inmediato con los miembros. Él se preocupa de respetar la independencia de los Provinciales y sus

competencias, pero siempre se esfuerza por tomar contacto con todos, y también por conocer todo lo que

sucede en la Sociedad. El tráfico de correspondencia con los superiores de las Provincias es muy activo. Se puede

decir, que esta división de la Sociedad en Provincias no revirtió en perjuicio. Esto supuso más bien para Jordán

una gran descarga y le liberó de un exceso de preocupaciones.

3.3.- La Provincia angloamericana.

La Provincia angloamericana se compone como sigue:

P. Epiphanius Deibele, Superior Provincial,

P. Dorotheus Brugger,227 Pro-Provincial para la parte europea,

P. Eliseus Gabelseder,228 Consultor Provincial y secretario,

P. Sturmius Härtl,229 consultor Provincial,

P. Eustachius Görlich.230

Hamont (Bélgica)231

El Obispo de Lovaina permitió el 23 de noviembre de 1900 erigir el colegio del Salvador.

Superior, P. Dorotheus Brugger.232

P. Raymund Mayer, Prefecto de candidatos.233

A la casa pertenecen 5 Sacerdotes, 1 escolástico (Fr. Felician Moser, a causa de enfermedad), 3

Hermanos y 10 candidatos a clérigos en 2 cursos.234

St. Nazianz (Norteamérica)235

226 Salvatorianische Mitteilungen 1909; Nº. 5, pg. 70; Jordán al P. Philibert Schubert, carta del 04.05.09, DSS X, Nº. 987, pg. 650: “Proba-blemente va a dispensar de ello la sgda. Congregación, así que usted tendrá solamente dos consultores provinciales.” 227 Nacido el 06.08.187 profesado el 04.10.93; ordenado el 09.06.1900 + 03.11.1955 US; El P. Glehn dice: “EL P. Dorotheus Brugger (+ 1955) estaba algo más cercano a nosotros, pero pudo ser igualmente un buen compañero de camino del Superior General”. Salvatoria-nische Mitteilungen 4/93, pg. 23.228 Nacido el 11.02.1876 profesado el 29.10.96; ordenado el 10.06.1900 + 06.03.1943 AU.229 Nacido el 03.06.1873 profesado el 04.10.93 ordenado el 04.06.1898 + 15.08.1944 US.230 Nacido el 15.08.70 profesado el 04.10.1893 ordenado el 04.06.1898 + 13.09.1933 US.231 Visita canónica del P. Jordán: “Aquí he encontrado todo bien y con contento” (16.7.1907); T. Edwein , Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 15.232 Desde el 09.03.1907; Pro-Provincial desde el 18.05.1909.233 Nacido el 10.05.1883 profesado el 04.10.1904; ordenado el 07.07.1909 + 07.051963 CH.234 Curso II: 7; Curso I: 3.235 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pgnas. 12.46.47. 82, 88,

72

El colegio dedicado a la Reina del Cielo, fue erigido el 15 de agosto, por el Fundador en persona.

Superior, P. Sturmius Haertl;236 P. Eliseus Gabelseder237, Prefecto de estudiantes.

A la casa pertenecen: 10 Sacerdotes, 5 Hermanos, 1 candidato a Hermano y 9 candidatos clérigos. En

total 25 miembros.

La apertura del colegio de St. Nazianz en USA tuvo lugar el 7 de octubre de 1909.

Wealdstone (Inglaterra)

Consultor local es el P. Odo Distel; El P. Aloysius Schlegel Consultor local y ecónomo. 238 Director de

misiones es el P. Hermann Josef Rogier.239 4 Padres se preparan por medio de estudios para ir a la misión de

Assam. 1 Hermano; en total 8 miembros.

3. 4 la Provincia austrohúngara.

La erección de la Provincia austrohúngara fue comunicada al ordinariato obispo-príncipe, con escrito del

10 de mayo de 1909240. A la hora de elegir a los delegados de Trzebinia y Meseritch, se había incurrido en

irregularidades. El Padre Buenaventura se esforzó por aminorar la pelea, y recibió por ello una amonestación de

parte del Visitador [ciertamente no tan justificada].241

Hamberg (junto a Passau)242

El Catálogo de Miembros de 1908 anota que Hamberg fue erigida el 9 de julio de 1900 y reconocida por

el gobierno de Austria en julio de 1902. Como meta se especifica, que los Padres deben enseñar a los candidatos

asignaturas humanísticas. Como segunda meta se reconoce la pastoral extraordinaria243. Pero el P. Canisius

Werner, nombrado superior de Hamberg del 10 de noviembre de 1905, manifestó poca inclinación para edificar

una escuela244. En 1908, antes del Capítulo General, el Generalato mostró la intención de erigir un segundo

noviciado, pero conservando la candidatura. Sin embargo, el Padre Canisius Werner consideró imposible, que

junto al noviciado pudiera existir una candidatura. Incluso presionó al Fundador para que le sustituyera por otro.

La situación económica de su tiempo era muy difícil en Hamberg245. En 1908 en Hamberg dan clases de

236 Desde el 18.05.09.237 Nacido el 11.02.1876 profesado el 29.10.1896 ordenado el 10.06.190 + 06.03.1943 DS: 1909 Consultor y secretario de la provincia an -gloamericana. 238 Nacido el 01.06.1876 profesado el 13.11.98 ordenado el 25.07.1903 + 14.02.1929 MH.239 Nacido el 12.02.1874 profesado el 3.02.1890 ordenado el 28.06.1896 + 21.02.1929 US.240 APS, A 973.241 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 97.242 Visita Canónica del P. Jordán 25.6.1907; El superior P. Canisius se expresa excépticamente; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 14; el 22 y 24 de abril de 1908 se aconseja Jordán con el obispo de Linz sobre Ham -berg, Cf DE II, pg. 113,4. A mediados de agosto para Jordán brevemente de nuevo por Hamberg aconsejándose sobre la erección de un noviciado en Hamberg; Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 28.243 DSS VIII, pg. 48.244 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pgnas. 14, 23 f., 27.245 Ibídem, pg. 44 (Carta del P. Lüthen al P. Christophorus Becker, Prefecto Apostólico en Assam).

73

humanidades246 los Padres Canisius Werner, Rhabanus Neumeier247, Otto Vogt248 y Notker Habler249. De éstos, a

comienzos de 1910, ya no se encuentra nadie en Hamberg. Superior y maestro de novicios es desde el 12 de

diciembre de 1908 el Padre Paulus Pabst. El P. Maurus Schulz es instructor y maestro de novicios. El Padre

Augustinus Borchert250 daba clases a 10 Escolásticos en el primer año de Filosofía251. Como Hermanos trabajan en

el convento: Massaeus Scholerer, Apollonius Schönberger como cocinero, Honoratu Koller como sastre, Aurelius

Ziegler y Demetrius Looshorn. El 11 de febrero de 1910 terminan su noviciado tres Hermanos: Wendelein

Fischer, Peregrinus Ruf y Didacus Lehner. A estos hay que añadir los tres candidatos a Hermanos: Scgreib, Bauer

y Borth. En total la casa tiene 26 miembros.

Jägerndorf-Krnov. 252

El Padre Pancracio describe un caso especial en Jägerndorf: “Para contar un ejemplo, de cómo Jordán se

comportó obedientemente frente al Visitador: los Padres de la casa de Jägerndorf en la Silesia austriaca,

recibieron una carta del Fundador, en la que les animaba al trabajo. Partiendo de ahí, llegaron a la idea, de

construir un nuevo edificio sin solicitarlo y sin permiso, a fin de ofrecérselo al Fundador como regalo una vez

estuviera concluido. Cuando el siervo de Dios, casualmente, se enteró de este asunto, les escribió a los Padres

una carta muy severa, en la que entre otras cosas se dice: “mejor morir que ser desobediente”. Esta carta que se

encuentra en el archivo General, no fue enviada. El Padre Buenaventura Lüthen anota sobre ella: “no enviada,

porque es demasiado severa”253.

Merano 254

El 24 de mayo de 1898, fiesta de María Auxiliadora de la Cristiandad, el Padre Jordán estableció

oficialmente y de forma personal la fundación de los Salvatorianos en Merano, en el “camposanto”. La meta

principal es la fundación de seminarios apostólicos y el descanso para miembros enfermos255. Merano aparece

también en la lista de Jordán, como uno de los lugares en los cuales él quería implantar casas de educación por

246 DSS VIII, pg. 236.247 + 22.01.1940 AU.248 Salió el 01.01.1918.249 + 30.09.1936 DS.250 + 13.06.1951 DN.251 DSS VIII, pg. 332. (Escolásticos: Viktor Weiss + 16.02.1953 DS; Nikolaus Gross + 13.02.1928 US; Pacificus Pawelczyk salido el 01.12.1927; Innozenz Krall + 26.10.1949 AU; Benitius Ofer salido el 01.01.1915; Andreas Wintersberger + 01.05.1959 DN, Wenceslaus Raschke + 21.01.1965 AU; Stephan Christ + 20.08.1960 RO; Engelbert Heilmann + 15.03.1966 CO y Camillus Meixner salido el 18.08.1913).252 Jordán estaba en contra de la propuesta de entregar Jägerndorf. Visita Canónica de junio de 1907: “Este es un lugar maravilloso”. Cf Jordán a Lüthen (23.06.1907). P. Barnabas Borchert Superior, es a la vez Redactor; Visita Canónica 20.-26.8.1908 a Meseritsch, Trzebinia y Jägerndorf; DSS X, Nº. 863, pg. 581; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pgnas. 11, 28.253 P. P. Pfeiffer, Summarium, § 88-89, pg. 21.254 La historia de Merano trata aquí de una forma ejemplar de esto de lo tratado por Edwein en el tiempo anterior a 1908, ya que es muy claro, que cuando se investigan con precisión los detalles, entonces los resultados son precisos. Lo mismo sería de desear para el resto de las casas.255 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung 1887-1898, DSS XV, 2. Tomo, Rom-Zug-Steinfeld 1984, pg. 661.

74

todo el mundo256.

El Padre Chrysologus Raich había sido recibido por la baronesa Lzdia von Hoffmann en junio de 1897 en

el palacio de Fahlburg y en la Villa Paulina257. Éste se encontraba en un viaje como limosnero, siendo ya

Consultor General. Durante las grandes necesidades de dinero, las revistas y el Padre Raich, fueron los mayores

apoyos del Fundador. La personalidad del Padre Raich se ganó un especial reconocimiento. Nacido el 19 de

diciembre de 1860, hizo su primera profesión el 4 de octubre de 1890, fue ordenado Sacerdote el 10 de marzo

de 1894. De acuerdo al Catálogo de Miembros de abril de 1894 él sigue estudiando 258. Él no consiguió título

académico. En el próximo Catálogo de Miembros de diciembre de 1895, es ya cuarto Consultor General 259. Como

actividad suya se dice: confesor y maestro de novicios. Esto aparece igualmente en el Catálogo de Miembros de

1896, solamente que se añade: confesor en lengua alemana e italiana260. De acuerdo al Catálogo de Miembros

de diciembre de 1899 ya no es Consultor General. Él preparó durante los años 1897 y 98 la fundación de

Merano. En 1895 a 1897 el Padre Chrysologus sustituyó al Padre Lüthen como maestro de novicios. Su socio era

el Padre Pabst, quien le sustituyó en 1897. Desde el 24 de mayo de 1898 hasta 1902 y después, de nuevo, desde

el 26 de noviembre de 1906 hasta el 24 de abril de 1910, fue superior de Merano. Entre 1902 a 1906 el Padre

Cristóforo Becker sucederá al Padre Chrysologus, y en 1910 le sustituirá el Padre Josef Bergmüller. En el Capítulo

General de 1908, es miembro de la Comisión de finanzas y de la Comisión para la disciplina religiosa. En 1911

aparece el Padre Raich en la fundación de Jägerndorf261, sin embargo no muy contento. Una carta del Padre

Lüthen al Padre Chrysologus da algunas informaciones:

“Querido reverendo Padre Chrysologus:

Mi más encarecido agradecimiento por su amistosa felicitación. Sobre el asunto que me plantea, no

tengo ahora nada que ver, ya que no me ocupo más en asuntos de administración. Pero no miremos hacia

aquellos por quienes nos vienen los sufrimientos, sino hacia Dios, sin el cual no se cae ni un cabello de nuestra

cabeza. Él es quien nos humilla y nos golpea, pero por amor a nosotros. Besemos su mano y perseveremos en las

pruebas que nos envía. Seamos conscientes de que la cruz no nos separa de Dios, sino que nos lleva más cerca de

Dios, y nos une más íntimamente con él. Vendrán días mejores, el buen Dios procurará que esto sea así. Cordial

saludo, Padre Buenaventura SDS”262.

En el Catálogo de Miembros de 1912 aparece como “Operarius” en Jägerndorf263.

256 Ibídem, pg. 741.257 Ibídem, pg. 646.258 DSS VII, pg. 58.259 DSS VII, pg. 91.260 DSS VII, pg. 141.261 DSS VIII, pg. 399.262 APS, BL Nº. 1079.263 DSS VIII, pg. 490.

75

El 11 de agosto y el 13 de octubre de 1912 escribe el Padre Jordán unas cartas de ánimo al Padre Raich,

pero que aparentemente no tienen ningún efecto, ya que el 17 de marzo de 1913, éste, abandonó la Sociedad,

encontrando acogida en los cistercienses de Untermais. Pero siempre permaneció unido al Fundador de la

Sociedad. Al finalizar su vida se pudo cumplir todavía su deseo de morir en la casa de las Salvatorianas, que él

había fundado en su día. El desarrollo de este Salvatoriano da que pensar. ¡Casi todos los Salvatorianos, que

fundaron una casa por encomienda de Jordán, más tarde salieron, la mayoría sintiéndolo mucho en su corazón y

a pesar de toda su gran estima por el Fundador!

Pero volvamos a la historia de la fundación de Merano. En octubre de 1898 pasó Jordán algunos días en

Merano264. A comienzos del año 1899 la casa de Merano aparece por primera vez en el Catálogo de Miembros

como una casa Mariana: “Fue fundada el 24 de mayo de 1898 en la fiesta de la bienaventurada Virgen María,

bajo el título de Auxiliadora de los cristianos, en la parte más alta de la ciudad de Merano, llamada, Maya. Junto

al colegio hay un internado para alumnos, que van al instituto de bachillerato público y que dependen de la

educación de los miembros de la Sociedad. Los Padres preparan en la casa a los alumnos para el servicio

sacerdotal; algunos preparan también a varios hijos de Adelingen en la fe cristiana. Además, se dedican con

mucha aplicación a las tareas de la pastoral. Continuamente celebran Misas: diariamente en el sanatorio de

Martinsbrunn y la iglesia del espíritu Santo; cada domingo en Riffian, un pueblito muy cercano a Merano”265

Superior desde el 24 de mayo de 1898 es el Padre Chrysologus Raich.

Vicario: P. Christophorus Becker

Vice vicario: P. Ildephonsus Blank salido el 15 de noviembre.1912

P. Blasius Pientka salido en 1906

P. Robert Eckardt salido en 1902

P. Pirmin Tilger salido el 04 de junio de 1898

P. Meinrad Blank + 06.12.1927

P. Damascen Platter + 05.03.1919266

P. Alexander Treitinger + 23.11.1944 CO

El Padre Becker enseña Teología dogmática y estética; el Padre Ildefonso Blank ética y hebreo, el Padre

Pientka Filosofía, el Padre Eckart Teología moral y humanidades, el Padre Meinrad Blank historia de la Iglesia, el

Padre Platter física y matemáticas. El Padre Tilger, por razones de salud se aloja en Merano y el Padre Treitinger

se dedica a estudiar. Prefecto del internado es el Padre Platter.264 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 1. Tomo, Roma-Zug-Steinfeld 1985, pgnas. 19, 95.265 DSS VII, pg. 247.266 Necrología en Salvatorianerchronik, 1919, pg. 206; hijo de las montañas tirolesas; nacido el 1875, ingresado en 1891, Profesado en 1893. Ordenación sacerdotal el 04.06.1898, pasó unos años en Meranoo, trabajó como catequista, predicador y confesor en Viena II. Era gran amigo de los niños. Al cuidar en su enfermedad al P. Mattjias [Bezdek] cogió una enfermedad que le llevó a la muerte el 5 de marzo de 1919.

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La fundación de Merano sirve como casa de estudios para los cohermanos enfermos.

Como Escolásticos están los siguientes Fratres:267

4. Año de Teología :

Ziegenfuss sale el: 10.08.1907

2. Año de Teología :

Tuttine + 23.02.1914

Pospisil + 04.03.1903

Pludra + 08.04.1929 AU

1. Año de Teología :

Zampach sale el: 1902

Mittereder sale el: 1914

Storz sale el: 1903

Hackenbroich sale el: 01.01.1913

2. Año de Filosofía :

Stegmiller + 2.2.1929

Bernatzki sale el: 1900

Nozon sale el: 1920

Plappert sale el: 15.01.1909

Mooshofer + 13.12.1933 DN

Weidler sale el: 1907

1. Año de Filosofía :

Klafkowski sale el: 1905

Moser sale el: 01.01.1915

Paul, Marianus268 sale el: 27.07.1910

En total 9 Padres, 18 Escolásticos, 4 Hermanos, 1 candidato; es decir un total de 32.

El 16 de abril de 1899, el Padre Lüthen anima al Padre Chrysologus a viajar a Hungría para recolectar

dinero269. En septiembre de 1899 el Padre Jordán llega a Merano en viaje en Visita Oficial. Va preocupado por los

Escolásticos enfermos y con idea de erigir el noviciado para italianos270.

267 DSS VII, pg. 248.268 Profesado el 02.04.1899 ordenado el 15.12.1907 saliendo el 27.07.1910; más tarde Marian William Paul, rector de la parroquia St. Jo -seph’s Congregation en Offerle, Kansas, escribe al P. Otto sobre los acontecimientos en Meranoo en el contexto de los ataques de la pren-sa de 1906 por el P. Gebhard Abele; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 2. Tomo, pg. 762 s. 269 Ibídem (1. Tomo), pg. 103 (APS, BL Nº. 306).270 Ibídem, pgnas. 36, 166 f.

77

En 1899 mueren en Merano:

P. Irenäus Ott + 16.04.1899 271

Fr. Berardus Wiedemann + 24.09.1899

Fr. Amadeus Elbert + 08.11.1899

1900 mueren en Merano:

Fr. Optatus Bernatzki + 18.03.1900

P. Pirminius Tilger + 28.04.1900

P. Athanasias Funke + 02.06.1900

1900: Carta del “vicario local”, P. Christophorus Becker, al P. Jordán: “Estoy muy contento con la

dirección del superior”. 272

15.08.1900: El P. Jordán amonesta al Superior, P. Raich, para que envíe el informe anual.273

22.09.1900: El P. Jordán se preocupa de que los enfermos en Merano puedan contagiar a los sanos.

29.09.1900: El P. Jordán al P. Raich: “El próximo año tenemos que establecer un noviciado”274

08.10.1900: El nuncio de Múnich visita el cementerio.275

30.11.1901: El P. Jordán, llega por unas horas a Merano durante su viaje en Visita Oficial 276.

1901

03.04.1901: El P. Buenaventura Lüthen escribe al P. Chrysologus, a causa del lugar de edificación en

Merano; dificultades con el Visitador.277

20.04.1901: Amonestación del Visitador al P. Jordán para que pague las deudas.278

04.07.1901: El P. Lüthen apoya la petición de los Padres de Merano, de poder hacer vacaciones dos

semanas donde un párroco amigo.279

27.08.1901: Nuevo superior en Merano. 280

271 DSS VII, pg. 257.272 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 1. Tomo, pg. 224. 273 APS, A 279.274 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 1. Tomo, pg. 224 (26.09.1900, APS, A 284).275 Ibídem, pg. 224.276 Ibídem, pg. 225; se trata de la compra de Stadlerhofe. Por desgracia no se sabe por la presentación de Edwein si esta compra se llevó a cabo o no.277 Ibídem, pgnas. 60, 270.278 Ibídem, pg. 271 (APS, D 738).279 Ibídem, pg. 271 (APS, Bl, Nº. 484).280 Ibídem, pg. 273 (APS, BL, Nº. 504).

78

30.09.1901: El P. Jordán pasa en Merano hasta el 1 de octubre en la noche.281

1902 (Comienzos del año) 282

Superior: Christophorus Becker hasta 1906

Vicario: P. Blasius Pientka sale en 1906

P. Simeon Stein sale el 30.04.1911

P. Chrysologus Raich – Consultor, Supervisor, Cura de almas, etc.

12 Padres, 17 Escolásticos, 5 Hermanos, 1 candidato; en total: 35.

El 19.01.1902: El P. Jordán al P. Raich, que quiere fundar una nueva casa en Eppan. 283 El P. Jordán tiene

reparos para ello.

24.08.1902: El P. Jordán quisiera cerrar el escolasticado de Merano en favor de un estudiantado.284

31.08.1902: El escolasticado debe permanecer durante este año todavía en Merano y en Karthaus deben

admitirse de 15 a 20 candidatos.285 – En Friburgo decide el P. Jordán que los Escolásticos de Merano deben

permanecer ahí.

1902 – Apertura del estudiantado 286

1903 (Comienzos del año) 287

Superior: P. Chr. Becker

Vicario: P. B. Pientka; consultor y administrador.

P. Simeon Stein etc.

14 Padres, 11 Escolásticos, 5 Hermanos, 13 candidatos a clérigos; en total: 45 (40 a 50 en el pequeño

edificio).

04.03.1903: Muere en Merano el P. Venantius Pospisil. 288

07.03.1903: Se cierra el cementerio.

25.07.1903: El P. Jordán agradece en una circular a sus hijos por las felicitaciones por su 25 jubileo como

Sacerdote. En ella presenta una preocupación: “No cesar en los esfuerzos por la formación de las vocaciones. 281 Ibídem.282 DSS VII, pg. 290.283 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XV, 1. Tomo, pg. 321.284 Ibídem (Viena, APS, A 359).285 Ibídem (Merano, APS, A 361).286 Ibídem (II. Tomo), pg. 650.287 DSS VII, pg. 346.288 DSS VII, pg. 422.

79

Podría estar pensando en Merano”289.

1904 (Comienzos del año).290

Superior: P. Chr. Becker

P. Chr. Raich, Consultor; Operarius

P. S. Stein etc.

El escolasticado ya no sigue funcionando. Como tarea se ve ahora: dar clases a los candidatos a clérigos.

15 Padres, 1 Escolásticos, 4 Hermanos, 1 Hermano Oblato, 22 Candidatos a clérigos, 1 candidato a

Hermano, en total: 44.

07.02.1903: El P. Jordán a Becker: “¡Yo sé sobre las preocupaciones y sufrimientos de un superior! Esté

seguro de mi amor y de mis mejores deseos como Padre “291.

21.04.1904: Las Hermanas tienen que renunciar a una fundación planificada para Eppan, ya que falta

una maestra titulada y una enfermera apropiada.292.

01.06.1904: El P. Jordán a Becker: “Por desgracia se han debido hacer bastantes correcciones al proyecto

de edificación”.293.

17.06.1904: Lüthen a Becker: “Ha sido aprobada la edificación de la casa, pero haciéndola más pequeña;

es un pequeño sacrificio, renunciar a la edificación de este proyecto tan querido, pero: ¡todo por amor a Dios!

(¡Edificación en el cementerio!)”294

23.07.1903: El P. Jordán desea salud al P. Becker, “A fin de que me pueda ayudar a llevar las cargas.

¡Cuán a gusto le ayudaría yo a ahorrarse algunas preocupaciones, si pudiera! Sin embargo sabemos, que las

obras de Dios crecen a la sombra de la cruz“.295.

16.08.1904: Becker pregunta a Lüthen si la casa educacional, realmente es de interés para la Sociedad.

21.08.1904: El P. Philipp N. Katzemich muere en Merano.296

09.09.1904: El P. Jordán visita el 12 de septiembre Merano. Permite comprar más terreno.

22.11.1904: El Obispo príncipe Cölestin Endrici visita la casa de Merano.

289 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 2. Tomo, pg. 474 ss..290 DSS VII, pg. 404.291 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 2. Tomo, pg. 406.292 Ibídem, pg. 652.293 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XV, 2. Tomo, pg. 651.294 Ibídem (APS, BL, Nº. 714).295 Ibídem, pg. 407.296 DSS VII, pg. 529.

80

19.12.1904: El P. Jordán a Becker: Está preocupado, porque de nuevo se ha salido más de la tercera

parte de los estudiantes. Se pregunta si es bueno alojar en la misma casa a todos los enfermos [Padres o

Escolásticos]. Agradece a Becker haberse sometido a la propuesta de Roma de edificar la casa de forma más

sencilla.297

1905 (Comienzos del año)298

Superior: P. Chr. Becker

P. Chr. Raich, Consultor. Atención al hospital.

P. S. Stein etc.

17 Padres, 3 Escolásticos: Marianus Paul299, Felician Moser, Liborius Dohmann; 5 Hermanos, 1 Hermano

Oblato, 15 Candidatos a clérigos, 1 candidato a Hermano; en total: 42.

08.03.1905: Becker expresa una vez más su duda de que pueda existir un estudiantado en Merano,

además del de Lochau y Hamberg.300

29.04.1905: Becker informa sobre un desánimo pesimista en el colegio, que puede ser pernicioso,

porque no hay suficientes profesores debidamente preparados a disposición. Que las disposiciones del Capítulo

General no se han llevado a cabo.301

31.08.1905: Jordán envía a 10 candidatos a Merano. El teme que puedan recibir mal influjo (Wantler ?):

“Interiormente tomo parte en sus alegrías y sufrimientos, y le admiro; ¡que el Señor le dé fortaleza!”302

09.09.1905: Jordán pasa el 9 de septiembre en Merano [¿igual que en el año anterior?]. Él se alegra de

que la nueva edificación esté progresando al estilo “del renacimiento alemán”.303

1906 (Comienzos del año)

Colegio mariano en el camposanto hasta julio de 1906, después en la nueva edificación.

P. Chr. Becker es ahora Prefecto apostólico en Assam.

P. Chr. Raich, Consultor; Vicario en S. Spirito.

P. S. Stein, Consultor.

P. Gebhard Abele hasta 1904 en Assam.304

297 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 2. Tomo, pg. 652.298 DSS VII, pg. 478.299 Cf Catálogo 1899.300 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 2. Tomo, pg. 653. 301 Ibídem.302 Ibídem, pg. 654.303 Ibídem.304 Nacido el 28 de septiembre de 1865 en Kaubeuren, fue aceptado en la sociedad en el 9 de octubre de 1887, la profesión en 1 de no -viembre de 1888, fue ordenado sacerdote en septiembre de 1891 y después fue enviado según su deseo a la misión de Assam. El 18 de

81

Padres: Damian Bozdech, Damascen Platter, Paschalis Ziegenfuss, Placidus Meier, Berthold Tuttine,

Ladislaus Gollais, Bertharius Huber, Willibrord Matloch, Mamertus Mittereder, Aglibert Möllenbruck, Eduard

Hackenbrocich, Donatus Weidler, Methodius Bist etc.

13 Padres, 3 Escolásticos, 6 Hermanos, 27 Candidatos a clérigos, 2 candidatos a Hermanos, en total: 51.

03.01.1906: El P. Chr. Becker habló con Jordán contra el nombramiento del P. Chrysologus, proponiendo

al P. Paschalis Ziegenfuss.305

19.01.1906: Lüthen a Becker, Superior de Merano: “Seguro que ha leído ya el artículo del ‘P. Gebhard’

contra el reverendo Padre y contra la Sociedad en siglo ‘XX.’. Pobre Gebhard. Todavía aparecerá otro artículo

final. Después, seguro que tendrá que echar para atrás y arrepentirse. El reverendo Padre también lo ha leído”. 306

28.01.1906: P. Paschalis ha iniciado su cargo.307

P. Paschalis Ziegenfuss308 renuncia a causa de la campaña de la prensa.

06.02.1906: P. Chr. Raich tiene que tomar de nuevo el cargo de superior en Merano.

20.02.1906: Carta del P. Jordán a todos los superiores a causa de los artículos de la prensa.309

01.03.1906: Raich al P. Jordán: “Tengo compasión de usted en este tiempo difícil”.310

05.03.1906: El P. Jordán amonesta al P. Raich, para que envíe la carta de respuesta al Generalato.311

De esta forma el P. Chr. Raich tuvo que asumir el cargo. Pero había dudas a propósito de sus cualidades.

El P. Barnabas, que visitó en 1906 Merano, pensaba: “Falta un verdadero superior. El que tenemos ahora es de

menos ciencia. Su forma de tratar a los súbditos y sus relaciones hacia afuera son criticadas. El clero secular

habla con poco aprecio de Bamer Franzl’. Incluso tampoco se habla bien de los otros Padres, exceptuando al P.

abril de 1904, cogió un buque desde Calcuta hasta Hamburgo; pasó el verano junto a su madre. El 1 de enero de 1905 va a Roma. El 18 de febrero de 1905 se le comunicó a y al padre Markus la decisión de Propaganda Fide de que no podían regresar a la misión. El 27 de febre-ro de 1905 viajó a Munich viviendo en un hotel y revisando su ataque por medio de la prensa a Jordán y a la sociedad. El 6 de marzo de 1906 viajara él de Triest a Bombay. Pero ya no recibió ningún nombramiento en la misión, sino que dirigió una plantación de café, y fue internado por los ingleses. Hasta su muerte repentina del 29 al 30 de junio de 1944 vive retirado y amargado en Weissenberg bei Lindau. El padre Cristóforo Becker, superior en Merano, dan un buen informe sobre su comportamiento allá. Cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XV, 2. Tomo, pgnas. 676-696; el P. G. Abele tuvo que ser llamado para que regresara; se salió en 1907. El fue el desafortunado escritor de los artículos en los periódicos contra el padre Jordán y contra la sociedad; Ibídem, pg. 751 ss.305 Ibídem, pgnas. 839-840 (21.01.1906).306 Ibídem, pg. 776.307 P. Becker al P. Jordán.308 Nacido el 05.10.1877 profesado el 06.10.1893 ordenado el 01.04.1900 salió el 10.08.1907; era licenciado en teología, bachiller en De -recho Canónico, Doctor en filosofía, presidente del círculo juvenil josefino, enseñó humanidades en el colegio e inglés en el instituto pú -blico (DSS VII, pg. 480).309 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 2. Tomo, pg. 784.310 Ibídem, pg. 840.311 Ibídem, pg. 785.

82

Simeon ”. Así reproduce Edwein el informe de la Visita Oficial de 1906.312

29.03.1906: Raich al P. Jordán: 92.846 coronas de deudas. “Y hasta el fin de la construcción de la casa,

necesitaremos, al menos, otras 100.000 coronas”.313

05.05.1906: El P. Chr. Raich acusó al P. Chr. Becker ante el reverendo Padre de forma muy negativa

como el “elemento líder de la oposición”.314

10.07.1906: el 10 de Julio 1906 se pudo echar el techo del nuevo colegio.315

16.09.1906: Los candidatos de Merano entran en el noviciado de Roma..316

10.12.1906: P. Lüthen al P. Raich: “Me alegraría mucho si diera prueba de sus capacidades en su cargo,

como yo lo deseo, ya que yo confío mucho en usted, así como también el reverendo Padre, que siempre lo ha

valorado mucho”.317

1907 (Comienzos del año)

P. Chr. Raich, Superior desde el 26.11.1906

P. S. Stein, Consultor.

Ethelbert Hurler + 09.04.1919318 etc.

13 Padres, 2 Escolásticos, 6 Hermanos, 22 candidatos a clérigos, 1 candidato a Hermano, en total: 44.

28.08.1907: Visita Oficial del P. Jordán (30.05.-09.06.)

1908 Mayo

P. Chr. Raich

P. S. Stein, Consultor.

Eth. Hurler etc.

11 Padres, 1 Escolásticos, 5 Hermanos, 12 Candidatos a clérigos, 1 Candidato a Hermano, en total: 30.

28.08.1908: Visita oficial en Merano 28.08 al 02.09; la situación financiera y personal en la fundación de

Merano es difícil.

Al acabar el año 1908 son colocadas las ventanas-mosaicos en la capilla del colegio, una representando a

312 Ibídem, pg. 842.313 Ibídem, pg. 840.314 Ibídem, pg. 841.315 Ibídem.316 Ibídem, pg. 654 (Salvatorianische Mitteilungen 4/1907).317 Ibídem, pg. 842.318 Necrología en Salvatorianerchronik 1919, pg. 206 ss.; Nació el en Baviera en 1871, ingresó con 24 años en la sociedad, procesó en 1896, fue ordenado sacerdote en 1900, vivió y trabajó mayormente en nuestras fundaciones italianas, fue superior repetidamente; como un calculador muy exacto, descubrió que la imprenta en la casa madre era ciertamente una carga; se enfermó de los pulmones y fue en-viado a Girlan, sur de Tirol, y desde allí a Neuburg a.D. donde, entregándose a Dios, murió el 9 de abril de 1919. La cualidad que destaca -ba en él era su amor al orden.

83

san Pedro y la otra a san Pablo.

2. Capítulo General 13. Sesión

El Padre Chrysologo Raich, superior de Merano, defendió, que la casa de Merano debería depender

directamente del Generalato. Ya que esta casa, tenía grandes deudas, por la aceptación de cohermanos

enfermos, y defendió recibir una compensación económica, incluso por los servicios prestados en el pasado. El

deseo de una compensación, recibió buena aceptación por parte de los que capitulares, pero que se colocará

directamente bajo el Generalato no fue aprobado.

2. Capítulo General 26.10.1908 Respondiendo a la propuesta de la comisión de finanzas se aprueba:

Los estudios humanísticos se deben impartir solamente en pocos colegios, a fin de no multiplicar más de

lo necesario las instalaciones escolares y el cuerpo de profesores. Y en Lochau se debe implantar un séptimo año

y en Merano un quinto para vocaciones tardías.

2. Capítulo General. Última sesión.

La propuesta de Berthold Tuttine (+ 23.02.1914), que había solicitado por medio de una carta que en

Merano se tomaran más medidas para la atención de los enfermos, no fue aprobada. Sin embargo, al terminar el

Capítulo, algunos capitulares, en su viaje de vuelta a casa, deben inspeccionar y visitar la casa de Merano.

13.-19.12.1908: P. Pfeiffer a Merano.

Fr. Apollonius viaja primero a Merano y después a Lochau.

1909

07.02.1909: El P. Jordán cambia al superior de Merano, P. Chr. Raich; se preocupa por la salud del P.

Vinzenz Linsner,319 quien medio año después, el 20 de julio entrega su vida en las manos de su creador. Además,

le amonesta para que no permita que los cohermanos pernocten fuera del convento, tampoco por razones de

descanso o recreación, ni en casas parroquiales, a no ser que esté justificada alguna excepción por motivos

extraordinarios. - Él sigue aquí las inexorables órdenes del Visitador. Las dificultades de las fundaciones en

Merano eran por lo que se ve, grandes, ya que el 11 de febrero llega otra carta del Fundador al superior, cuyo

contenido es un poco enigmático.320

10.02.1909: Escribe Jordán a las Hermanas en Merano. “No se desanimen nunca en la vida espiritual

[…]” 321

319 Jordán a Raich, Roma 7.21909, en DSS X, Nº. 979, pg. 646.320 “Kann Ihnen, geliebter Sohn, leider nicht erlauben, nach Rom zu reisen, so gern ich Sie wiedersehen würde. Habe auch mit anderen Maßgebenden darüber gesprochen. Nun ist Herbst, so Gott will, sehen wir Sie hier”; Jordán a Raich, Ibídem, Nº. 981, pg. 647; cf auch T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 1. Tomo, pg. 50 u. ss.321 Ibídem, Nº. 980, pg. 646.

84

16.02.1909: Fr. Regis Reiter viaja Merano.322

25.02.1909: P. Protasius Schwarzhuber323, desde 20.01.1906 Superior en Narni, viaja a Merano.

04.07.1909: P. Jordán en Visita Oficial a Merano hasta el 20.07.

07.07.1909: P. Jordán desde Merano a Pfeiffer a propósito del P. Linus Platz.

P. Clemens Hofbauer pasa un tiempo en Merano.

P. Vinzenz Linsner está mortalmente enfermo.324

15.07.1909: diario espiritual: “Oh, Madre de Dios, recuérdate de tu siervo y consigue de tu Hijo la gracia

deseada. Oh madre mía. Merano 15.VII.09”.325

1910 (Comienzos del año) 326

Padres:

Superior P. Chr. Raich (desde el 26.11.1906)

P. Protasius Schwarzhuber

P. Bertharius Huber + 14.04.1916 en Merano

P. Canisius Werner Prefecto de estudios y de candidatos. Sale el: 09.06.1916

P. Damian Bozdech Ecónomo + 1928

P. Parmenas Rukop + 1920

P. Berthold Tuttine Escritor + 23.02.1914

P. Ladislaus Gollais profesor humanidades. Sale en 1918

P. Clemens Herrle profesor humanidades. Sale en 1913

P. Notker Habler profesor humanidades. + 1936 DS

P. Basilius Benz profesor humanidades. + 1947 US

Clérigos profesos:

Linorius Dohmann + 23.11.1941 DN

Franz Regis Reiter (3. teol.) + 27.09.1910 D

Hyacinth Walser327 (2. teol.) + 31.05.1912 D

Hermanos:

Claudius Krebs + 07.07.1957 AU

322 + 27.09.1910.323 Nacido el 07.03.1874 profesado el 04.10.1896 ordenado el 09.06.1900 + 31.01.1962 DS.324 pg. u. ebenso am 16.07.1909: Stundengebet y Christusverbundenheit.325 DE II, pg. 190; s.u.326 DSS VIII, pg. 329.327 Nacido el 18.08.1886 profesado el 04.10.1906 ordenado el 09.07.1911 + 31.05.1912; 16.12.1908 viaja a Friburgo.

85

Salvianus Fueg + 09.01.1963 BR

Christian Zilvarsale el. 04.04.1909

Candidatos a clérigos:

5º Curso.

Kimman (P. Maternus) nacido el 16.07.1916

Tumowetz?

Baumeister (Ignatius) Sale en 1918

Müller (Eberhard) + 14.12.1966 DS

Debgel (Pius)328 sale el 02.08.1922

En total: 25

(P. S. Stein en Lochau; P. Ethelbertus Hurler Superior en Tivoli desde el 28.12.1908).

24.03.1910: P. Jordán al P. Bartholomäus Königsöhr, Provincial de la Provincia astro-húngara en ese

momento en Merano: que el P. Berthold Tuttine, durante su enfermedad no puede ser bibliotecario.329

24.04.1910: P. Joseph Bergmiller, Superior en Merano.330

1911331

Superior: P. J. Bergmüller

P. P. Schwarzhuber

P. B. Huber

P. D. Bozdech Ecónomo

Anotados, pero después borrados:

P. C. Werner

P. B. Tuttine Escritor

P. L. Gollais profesor humanidades.

P. C. Herrle profesor humanidades.

Clérigo profeso: Liborius Dohmann

Hermanos: Claudius Krebs332 + 07.07.1957 AU

Candidatos a Hermanos:

Lissek

328 profesado el 14.09.1912 Diakon 16.07.1916 ordenado el 15.07.1917 salió el 02.08.1922 MH.329 DSS X, Nº. 1019, pg. 666; P. B. Tuttine ist 23.2.1914 verstorben.330 DSS VIII, pgnas. 397, 488.331 Ibídem, pg. 397.332 P. Jordán stellt einen Reisenbrief für Br. Claudius Krebs aus, der “für unser Kloster Merano milde Gaben sammle”. Dabei wird das Dekret des Hl. Stuhles “De eleemosynis collegendis” vom 21.11.1900 hingewiesen. Der Bruder wird angelegentlichst empfohlen, falls der Herr Erzbischof von Bamberg seine Zustimmung für das Almosensammeln gebe (APS, A 729).

86

Scerney

Foitzyk

En total: 13.

1912333 (Comienzos del año)

Superior: P. J. Bergmiller

P. P. Schwarzhuber

P. B. Huber

P. D. Bozdech Ecónomo

P. B. Tuttine

P. L. Gollais

Hermanos:

Benedikt Schreib

Candidato a Hermano:

Lipka

En total: 10

27.01.1912: Se traspasa el colegio de Merano, con ciertas condiciones a las Salvatorianas, que abren allí

un noviciado.334

01.05.1912: Se vende a las Salvatorianas la fundación de Merano. Los Padres se trasladan a Villa Rothek.

11.07.1912: Viaje en Visita Oficial del P. Jordán, 12.7. a Merano; 18.7. a Viena etc.

1913335

Superior: P. J. Bergmiller

P. B. Huber

P. Parmenas Rukop

P. D. Bozdech Ecónomo

P. B. Tuttine

P. Philipp Nerius Reiter + 21.07.1926 AU

Hermanos:

Benedikt Schreiber Prof. 12.06.1911 + 22.02.1948 DS

Candidato a Hermano:

Eder

333 DSS VII, pg. 488.334 Urkunde der Übereinkunft im ASorDS, F 35/127, Cons. Gen. pg. 439, *12-1.8; Salvatorianische Mitteilungen XIII/43, pg. 48.335 DSS VIII, pg. 583.

87

En total:

29.08.1913: P. Jordán le niega al P. Honorius un viaje a Merano, ya que la gente nerviosa está más

predispuesta a enfermedades pulmonares.

06.09.1913: Noticias de Jordán: “Viena 6.9.13. El P. Sigismund y el P. Honorius [Bugiel] en Merano”

1914 (comenzando el año) 336

Superior: P. J. Bergmüller, desde el 26.04.1913 reelegido

P. B. Huber

P. D. Bozdech Ecónomo

P. Angelicus Bugiel

P. B. Tuttine

P. Sigismund Groß

Hermanos:

Hadrian Schmucker a causa de enfermedad

Maximilian Sosna

B. Schreib

En total: 9

30.04.1914: Se vende el colegio de Merano a las Salvatorianas. La comunidad SDS se traslada desde

comienzos de 1912 a Villa “Rothek“337

1915 338

Superior: P. J. Bergmiller

P. B. Huber

P. D. Bozdech Ecónomo

P. Dunstan Wimmer

P. S. Groß

Hermanos:

H. Schmucker

M. Sosna

B. Schreib

En total: 8

336 DSS IX, pg. 33.337 Urkunde des Kaufvertrages in APS, E 234.338 DSS IX, pg. 137.

88

1916 339

Pro-superior: P. J. Bergmiller

P. B. Huber

P. Fridolin Bäumle Ecónomo Provincial

Hermanos;

H. Schmucker

M. Sosna

B. Schreib

14.04.1916: El P. H. Huber muere en Merano a causa de su enfermedad de pulmones, soportada

durante años.340

10.08.1916: Muere en la “casa de Jesús” el P. Wunibald Sauter, quien permanecía en la casa de Merano

desde agosto de 1914 hasta junio de 1916. Pertenecía a la fundación de Porto Recanati.341

1917

01.08.1917: El P. P. Pfeiffer informa en: Salvatorianer- Chronik 342:

“16. Obermais-Merano. La comunidad de allá es muy pequeña. Al colegio pertenecen los Padres Josef

[Bergmüller] y Sixtus [Kraisser]343. Por descanso están también allá los Padres Honorius [Bugiel ?] y Augustinus

[Borchert]. La actividad es la ayuda pastoral externa. Además, los Padres Josef y Sixtus imparten enseñanza de

religión en la escuela de Hadel. P. Josef es desde 1913 también, presidente de la Congregación mariana de allá.

El escribe, que los miembros de la Congregación le proporcionan mucha alegría. Además, el Hermano Fr.

Aegidius [Röder] permanece en tiempo de guerra en Merano. Él ha elaborado de nuevo una serie hermosa de

imágenes para el Apostelkalender de 1918 sobre el paciente Job.”

1919

01.05.1919 P. P. Pfeiffer informa en: Salvatorianer- Chronik 344:

“17. Merano. Merano está actualmente ocupada por estudiantes italianos. El reverendo Wolfgang

Rusch345 fue elegido superior de esa fundación. (El P. Joseph Bergmüller pasó a ser superior en Hamberg). Como

escribe el P. Wolfgang, todo discurre normalmente. Además del superior, están allá: el P. Augustin [Borchert], el

339 DSS IX, pg. 259.340 Salvatorianer- Chronik, I,3,25.341 Sein Necrologia en in Salvatorianer -Chronik vom 1. November 1916 (pg. 50 ss.); Die Niederlassung Obermais-Merano wird in der Salvatorianer- Chronik in den Jahren 1916-1919 kaum mehr erwähnt. Asnahme sind 1917 (pg. 101) y 1919 (pg. 202).342 01.08.1917, pg. 101.343 Nacido el 12.07.1882 profesado el 05.12.1907 ordenado el 08.10.08.1912 + 06.06.1962 DS.344 01.05.1919, pg. 202.345 Nacido el 13.04.1866 profesado el 08.09.1895 ordenado el 29.07.1900+ 21.07.1935 AU.

89

Hermano Aegidius [Röder] y el candidato Rupert.”

1920

01.11.1920: En Annales se dice:346:

“Obermais. Esta casa sirve sobre todo para cohermanos necesitados de descanso, de tal manera que el

personal va cambiando de acuerdo a las necesidades. Superior de la casa es en este momento el reverendo P.

Wolfgang Rusch.”

Una ojeada sobre la historia de la fundación de Merano atestigua que no se cumplieron ninguno de sus

dos fines. Por muy ventajosa que fuera la localización de Merano para los cohermanos enfermos y enfermizos,

sin embargo, tanto peor resultaba, debido al gran número que allá se acumuló. Tampoco se dieron vocaciones.

Merano estaba saturado de tales Institutos. Y la vida conjunta de enfermos, estudiantes de Teología y alumnos

para la Congregación, tampoco era ventajosa para las vocaciones. Merano, en la persona del P. Raich, tenía

ciertamente un superior muy trabajador, pero no directivo; en el P. Becker tenía una persona competente y

hábil para la edificación, pero que tuvo que ser enviado a la misión antes de que estuviera terminada la obra. El

descontento de los cohermanos se dio en períodos, y a menudo de forma bastante importante. En Merano se

introdujeron, de forma secreta, los artículos que desacreditaban al Fundador ante todo el mundo. El espléndido

edificio pasó finalmente a manos de las Salvatorianas, quienes hasta el día de hoy llevan a cabo una actividad

llena de bendiciones.

Meseritsch.347

La fundación fue erigida el 27 de octubre de 1895 como noveno colegio mariano de la Sociedad. A

comienzos de 1906 es superior allá el Padre P. Cyrillus Braschke. Desde el 18 de marzo de 1909 es confiado el

cargo de superior al Padre P. Wilfried Kalinsky348. Además en la casa viven los Padres Cyrillus Braschke, Silvanus

Wieder349, Romuald Goriwoda350, Botvid Douda351 y Paternus Kubac352, además los Hermanos Juvenalis

Nemecek353, Servatius Gollais354, Constantius Novotny355, Nemesius Gajdostik356, es decir en total 10 miembros.

El Padre P. Wilfried Kalinsky, es renovado el 18 de marzo de 1912 como superior. Ya no se encuentran

más en la casa los Padres Goriwoda y Kubac. De los Hermanos, solamente permanece el Hermano Nemesius

346 01.11.1920, Vol. II, Num. III, pg. 49.347 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pgnas. 14, 19 ss., 28. 348 profesado el 04.10.1898 ordenado el 25.07.1903 + 14.04.1957 CZ.349 Salió el 16.11.1912.350 Salió el 06.02.1914. 351 Nacido el 08.02.1873 profesado el 09.05.1897 ordenado el 15.06.1902+ 28.04.1949 CZ. 352 Nacido el 25.07.1881 profesado el 22.03.1905 ordenado el 05.06.1909+ 05.11.1957 CZ.353 Nacido el 10.02.1870 profesado el 06.01.1895+ 20.08.1933 CZ.354 Salió el 01.01.1918.355 Salió el 01.01.1905 (?)356 Salió el 10.08.1926.

90

Gajdostik. Pero ha llegado el jardinero Juniperus Zahradnik.357

Visita Oficial del Padre Jordán el 18 de junio de 1907; en dos periódicos de Silesia, se difunden

calumnias.

Timisoara (Temesvar)

El Padre que fundó esta comunidad, Fridolin Cichy salió en 1907 por dificultades con la comunidad,

siendo aceptado por el Obispo Josef Nemeth von Csanad.358 A comienzos de 1910 viven en Timisoara los Padres

Angelicus Bugiel359, Paulinus Wróbel360 y Norbert Kerl361, además los Hermanos Crispin Dengel362 y Oswald

Fehlbier363

Como tarea de la fundación se tenía: Pastoral ordinaria y extraordinaria, así como catequesis.

Trzebinia.

Fue fundada como 13ª fundación de la Sociedad en julio de 1903, con la aprobación del cardenal

Johannes Puzyna Kniaz.364 Primer superior fue el Padre Alfred Zacharzowski.365 Los otros dos pioneros, fueron los

Padres Honorius Bugiel y Adalbert Kummer. Los Padres ayudan al clero diocesano en la pastoral. Del 20 al 26 de

abril, visitó el P. Jordán Trzebinia. “Allá el Superior General encontró todo extraordinario y sobre todo

contentos”.366

A comienzos de 1910, la casa está ocupada con 8 Padres y 1 Hermano. Superior es, desde el 25 de enero

de 1909, el Padre Josef de la Divina Providencia Weigang. El P. Benignus Dziadek 367 dirige la edición polaca de

Salvatorianische Mitteilungen. El P. Honorius Bugiel se encuentra después en Merano. Organizado desde

Trzebinia, se creó en 1922 el estudiantado en Cracovia, pero no se mantuvo.368

VIENA X.369

357 DSS VIII, pg. 487.358 DSS XI.II, pgnas. 864 ss.359 Nacido el 22.11.1875 profesado el 23.11.1891 ordenado el 04.06.1898+ 22.01.1937 ROCom.360 1918 Superior en Timimisoara.361 Nacido el 09.03.1877 profesado el 04.10.1893 ordenado el 10.08.1908+ 31.12.1943 ROCom.362 profesado el 30.05.1889+ 01.04.1934.363 profesado el 18.03.1898+ 11.04.1921.364 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 324; DSS VII, pg. 408.365 Nacido el 02.02.1867 profesado el 08.09.1895 ordenado el 29.07.1900+ 01.05.1911 AuHu; cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, 2. Tomo, pgnas. 468 ss.366 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Refung 1907-1909, DSS XVII, 1. Tomo, pg. 14; Visita Canónica 20.-26.08.1908 in Meseritsch, Trzebinia y Jägerndorf, Ibídem, pg. 28; Unregelmäßigkeiten bei der Wahl des Delegierten zum Generalkapitel 1908, Ibídem, pg. 97.367 profesado el 10.11.1896 ordenado el 24.06.1901+ 12.12.1929 PL.368 W. Węglarz SDS, Die Polnische Provinz, en: Die Salvatorianer in Geschichte y Gegenwart 1881-1981, Herausg. von A. Kiebele SDS, A. Kiełbasa SDS, A. Münck SDS, P. van Meijl SDS, Roma 1981, pg. 153 fs. 369 Visita Canónica de Jordán 17.8.1908; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII , 1. Tomo, pg. 28.

91

Esta casa fue fundada en junio de 1895 como 5ª casa de la Sociedad.370

Primer Superior fue el P. Theophilus Muth. Le ayudaba el neosacerdote P. Damian Bozdech.371 Cocinero

era el Hermano Abundantius Schmidt. Tarea principal era la pastoral al Corazón de Jesús y catequesis en las

escuelas.372

3.5. La Provincia alemana.

En 1910, la Provincia alemana consta de cuatro fundaciones: Lochau, Friburgo, Drognens y Welkenraedt.

En total tiene 117 miembros: 40 Sacerdotes, 56 Escolásticos y 21 Hermanos.373

En 1903, el Padre Jordán ya había planificado una fundación en el reino alemán. Pensaba en Colonia 374 y

Berlín.375

Lochau.

La fundación, que tenía como objetivo ser un seminario vocacional, tuvo lugar el 15.09.1893.376

Con una superficie de 100.000 metros cuadrados y a 470 metros sobre el nivel del mar, es una situación

ideal entre Bregenz y Lindau junto al lago de Constanza.

Primer superior fue el P. Clemens Johann Vitt.377 Sobre él se encuentran algunas noticias en el estudio

del P. B. Schneble “P. Bonfilius Loretan zum Gedächtnis”.378

Estado de la caja: 374 florines; hipoteca 11.300 florines; valor de venta 14.000 florines.

A comienzos de diciembre, el P. Bonfilius Loretan es trasladado de Viena a Lochau y es nombrado

Vicario.

1894: Tiene lugar el reconocimiento estatal (Innsbruck).

1895:1. Noviembre: El P. Hilarius Gog es nombrado superior de Lochau hasta 1902 (Elegido como

Consultor General).

1903: P. Bonfilius es elegido superior de Lochau, aunque con delicada salud. El Padre Hilarius le sustituye

370 DSS VII, pg. 108.371 Nacido el 27.08.1869 profesado el 04.10.1891 ordenado el 21.09.1895+ 11.10.1928 CZ; ab 1906 ib Merano, 1910-1915 Prokurator in Merano.372 W. Potsch SDS, Die Österreichische Provinz, en: Die Salvatorianer in Geschichte y Gegenwart 1881-1981, pgnas. 149-155.373DSS VIII, 343374 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, 2. Tomo, pg. 469; Kontakte mit dem neuernannten Kardinal Fischer.375 Ibídem, pg. 470.376 DSS VII, pg. 68.377 Nacido el 09.07.1869 profesado el 12.10.1884 ordenación el 24.07.1892; Julio de 1893 Doctorado en Filosofía en la academia de santo Tomás en Roma; afínales de 1893 doctorado en teología; el 15.09.1893 nombrado superior de Lochau por Jordán. Dos años más tarde renunció a su cargo. Salió de la comunidad por amor al fundador [!], pero siempre permaneció unido a él.378Historica SDS, 43 (Oktober 1974), S.8 [Anm. 1]

92

desde agosto de 1903 hasta final de año.

1904: sigue igual.

1905: Desde febrero hasta octubre el P. Hilarius, Comisario en Lochau; nuevo superior el P. Ethelbert

Hurler,379 quien 1906 presentó su renuncia.

1906: El P. Hilarius, aunque es Consultor General sigue dirigiendo la edificación; en abril de 1906 se abre

un proceso contra el constructor; el 18.07.06 es enviado el P. Barnabas Borchert como Visitador a Lochau.

SCHEMATISMUS

1906 (comenzando el año):

Sacerdotes 12; Hermanos 8; estudiantes clérigos 43; candidatos a Hermanos 4; en total 67.

Profesores 6 y 5 clases (sin la 5ª clase).

1907 (comenzando el año):

Sacerdotes 11; Hermanos 8; estudiantes clérigos 36; candidatos a Hermanos 3; en tota 58.

1908 (en el mes de mayo)

Sacerdotes 12; Hermanos 8; estudiantes clérigos 32; candidatos a Hermanos 5; en total 57

2. Capítulo General.

"2.- En Lochau, deben durar los estudios de bachillerato 7 años. Dos votos en contra”.

3.- En el resto de los países europeos, excepto Alemania y Austria, deben durar al menos 6 años” .

1910

El P. Linus Platz, Superior desde el 11.02.1910, enseña en el bachillerato.380

El P. Tharsizius Robert Wolff informa:

“El 7 de febrero de 1900 fue aceptado en la Sociedad, como miembro número 206, el Padre Robert

Wolff381. Éste fue, el día de su llegada, a la casa Mariana de Lochau. Nació el 20 de mayo de 1880, y ya tenía casi

20 años; había estudiado en la escuela elemental de Schmallenberg/Sauerland y el bachillerato en Paderborn. Ya

desde joven tenía la intención de ser Sacerdote. Se inclinaba sobre todo por la misión. Por un folleto, se fijó en la

Sociedad. A su petición de aceptación, se le respondió en primavera de 1900 y fue aceptado en Roma. ‘Pero se

me pidió que en primer lugar me presentara en el colegio Mariano de Lochau de Bregenz, esperando allá sobre

379 Nacido el 02.02.1871 profesado el 04.10.1896 ordenado el 09.06.1900 +09.04.1919; 1907 en Merano como prefecto de candidatos e instructor para los hermanos; 28.12.1908 Superior en Tivoli.380 DSS VIII, pg. 337; salió el 01.11.19.381 Nacido el 20.05.80 profesado el 01.11.1901 ordenado el 14.081906 + 02.03.1970 DN.

93

la noticia de la admisión al noviciado’’’382.

Las anotaciones tardías del Padre Tharsizius Wolff reflejan una impresión viva, quizá un poco subjetiva

de la vida en Lochau en los años de su fundación.

Roberto, pues así era el nombre de bautismo de joven, llegó en tren desde Paderborn, pasando por

Kassel y Frankfurt a Friedrichshafen; tomó allá el buque pasando por Lindau a Bregenz y llegó con el tren a

Lochau. Después de unas preguntas adicionales, llamó a la portería en donde le recibió el rostro alegre de un

Hermano, que le recibió en los atrios de la portería, enviándolo a las puertas posteriores de la casa. Se trataba,

como pudo comprobar después, del Hermano Alfons Rodriguez Übler. 383

Roberto se encontraba ahora en un largo pasillo. “En primer lugar me encontré con una figura larga,

flaca y descolorida, con un hábito ciertamente bastante viejo y un olor a establo; se trataba del Hermano

Hadrian Schmucker de Ehingen.384 Él me saludó amigablemente, pero no se preocupó más de mí. Después

vinieron dos Padres que me saludaron amigablemente: el P. Dominicus Daunderer385 y el P. Simeon Stein. Ambos

llevaban un hábito ciertamente desgastado, y con manchas en la pechera, como señal de haber fumado rapé.

Que se trataba de personas con capacidades más que del promedio normal, lo noté solamente después. En

primer lugar, no recibí ninguna impresión simpática. Me llevaron al comedor para fortalecerme, a base de un

café frío de malta y de un pan negro. Ahora me saludó el Padre Bonfilius Loretan, el P. Vicario, como se decía

entonces, con un fuerte apretón de manos. Él era suizo de Leukerbad, Kanton Wallis, y el Prefecto de los

candidatos en Lochau. No hubiera podido encontrarse a nadie mejor para este cargo. Yo me llevé la mejor

impresión ya desde el primer momento, aunque él también llevaba un hábito con una gran mancha en la

espalda. El hábito estaba ciertamente desgastado, pero limpio”.

El P. Loretan condujo al joven westfaliano, a una habitación que estaba encima del establo, pues en el

convento no había otra libre, a causa de la gripe, y al joven le vino la tentación y pensó si no estaría mucho

mejor en su propia casa.

Al día siguiente fue despertado a las cinco de la mañana, ya que tenía lugar la meditación comunitaria y

la Misa, y seguidamente el desayuno en el comedor. “Nosotros nos sentamos en largos bancos, solamente los

Padres tenían sillas. La gran sala vacía del refectorio con el grandioso crucifijo, la oración en latín para bendecir

la mesa, la lectura durante la comida y el rezar después de la comida el salmo Miserere mientras nos dirigíamos

a la capilla, despertaron en mí una sensación rara, tal como lo podría vivir un pájaro salvaje que por descuido

cae en la trampa”. Y él le dijo al Vicario, que le gustaría hacer en primer lugar una prueba de dos semanas.

382 Grabación en casete de los recuerdos del P. Tharsizius Wolff, transcrito por el P. T Janssen, por desgracia no sin faltas.383 Profesado el 04.10.1890; + 12.06.20 D.384 Nacido el 17.03.184 Profesado 19.03.1895 + 04.02.1928 D.385 Nacido el 08.03.1871 profesado el 01.11.1887 ordenado el 23.09.1893+ 19.08.1952 DS.

94

“En Lochau estaba como superior el Padre Hilarius Gog386, natural de Ehingen. En el primer curso, antes

de mi entrada, habían inaugurado el colegio 30 estudiantes, la mayoría de Baviera, de Württemberg y algunos

de Silesia. Como profesores estaban allí, aparte del superior y del vicario, el Padre Justinian Pfeiffer 387, el P.

Dominicus Daunderer, el P. Simeon Stein, el P. German Heberer388 y el P. Canisius Werner.”

Los superiores le hicieron al candidato la propuesta de pedir a Roma la autorización para llegar allá

solamente a finales de octubre, ya que las clases comenzaban solamente el 1 de noviembre. Eso podría

fortalecer su salud mejor, en el buen aire del lago de Constanza. También vio una mano de la Providencia en el

hecho de que en Lochau podría ser introducido mejor en la vida espiritual. Roma accedió a la solicitud. El joven

permaneció allá tomando parte en la enseñanza. “Durante mi período de estudios tuve que leer los clásicos con

el Padre Justinian. Él prefería leerme a Homero, ya que le gustaban mis traducciones. Con el Padre Simón

estudiaba yo historia y con el Padre Aloys literatura. El Padre superior enseñaba religión y aprendí con él todo

tipo de cosas, ya que sus clases eran un pequeño compendio de Teología, de dogmática, de moral, y de sagrada

escritura. Por medio de los Hechos de los Apóstoles, de los viajes y cartas de San Pablo, intentaba despertar en

nosotros el celo apostólico y misionero. En Lochau tuve la ocasión, también, de leer todo el Nuevo Testamento,

de compararlo con los antiguos clásicos y de comparar la visión cristiana con la pagana”.

Wolff se entregó claramente y con gran dedicación a los ejercicios de bachillerato, y esto sin presión

externa. A esto debió contribuir mucho la buena relación con los Padres. “Los Padres eran no solamente buenos

profesores; eran mucho más buenos educadores; uno notaba que no habían olvidado, que ellos mismos habían

sido jóvenes, y que por eso tenían la justa medida para tratar a los jóvenes confiados a ellos”.

“Además, los Padres eran más bien jóvenes y bastante interesados por la ciencia y eran autodidactas. A

la vez eran religiosos llenos de idealismo. La vida en Lochau, no era nada fácil, ya que la pobreza era aplastante.

Todavía no había Hermanas que se encargaran del mantenimiento de la casa. Ocasionalmente cocinaba incluso

el superior, y uno se alegraba de ello, ya que él entendía más de cocina que el Hermano cocinero. Y en el establo

y en la huerta, cuando faltaban los Hermanos, tenían que intervenir los Padres y naturalmente también los

candidatos, especialmente en tiempos de cosecha”.

“Y no se era de mente estrecha. Dábamos muchos paseos a la hermosa naturaleza. Se cantaba y se reía

mucho. Naturalmente que uno se comprometía mucho. Donde hay necesidad, la limitación enseña, y se disfruta

mucho de alguna pequeña cosa especial”.

Para Robert Wolf, los meses en Lochau fueron un hermoso tiempo. Y así fue también para un

innumerable grupo de jóvenes. Aquí se fue introduciendo a los jóvenes en la vida como Salvatorianos, con un

386 Nacido el 28.0818.71 profesado el 04.10.1891 ordenado el 03.02.1895 + 15.03.1933 DS; Miembro 44.387 Nacido el 25.12.1870 profesado el 01.11.1889 ordenado el 25.08.1895; Consultor y secretario provincial prefecto de estudios 1910; salido el 22.04.1913; Miembro 28.388 Nacido el 25.06.1872 profesado el 30.11.1890 ordenado el 25.08.18;95; ecónomo provincial 1910; + 17.12.25 D; Miembro 40.

95

estrecho contacto con sus profesores y educadores. Lochau, con todos sus altibajos, fue una suerte para toda la

SDS.

Drognens.

“La educación y enseñanza de la juventud, también en escuelas populares donde sea necesario, es

nuestra tarea. Cf Drognens, donde se pudo hacer tanto bien”.389

Esta colonia de muchachos fue aceptada por el Fundador en 1895. Estaba dedicada al servicio y atención

de la juventud y además se preocupaba también el mantenimiento de la casa de Friburgo.390

3. Capítulo General. Comisión de finanzas.

Se dio una conversación detallada sobre el Instituto de Drognens, el cual solamente respondía por el

mantenimiento de los miembros, pero no pagaba ningún salario. Esto deberían negociarlo los Padres Konrad

Hansknecht y P. Alcuin Breuer.

De Drognens se decía en el Catálogo de Miembros de 1910, que, en el año 1895, por presión del concejal

Georg Python, la Sociedad se hizo cargo de la dirección de este instituto de educación; allí se atendía alrededor

de 90 jóvenes. Desde el 4 de marzo de 1910, figura como superior el Padre Konrad Hansknecht, que a la vez es

consultor Provincial y director del Instituto. Otros miembros de la casa son los Padres Agathon Boisai, Bruno

Dempf, Pirmin Sterbjakob y Desiderius Geyer, además de los Hermanos Cosmas Vaas, Georg Maier, Probus

Herhammer, Arnold Steigerwald y Gervasius Werder, es decir cinco Sacerdotes, seis Hermanos, en total 11

miembros.391

Sobre todo lo que aportaron los Salvatorianos en 20 años, y cómo tuvo que ser dejado todo en 1915, sin

ningún tipo de compensación, informó el Padre Guerricus Bürger durante el proceso de beatificación. 392

Friburgo (Suiza).

“Friburgo es una ciudad cara, y no sin peligros morales”.393

El Padre Peter van Meijl da el siguiente resumen sobre la fundación de Friburgo en su alocución jubilar

del 8 de septiembre de 1994: “La primera fundación Salvatoriana en Friburgo, tuvo lugar bajo una buena

estrella, ya que el Fundador de la universidad, el concejal Georges Python, tenía ya desde hacía 15 años una

389 DE II, pg. 212 (17.V.1912).390 DSS VII, pg. 113; H.-J. Würtenberger, Die Süddeutsche Provinz, en: Die Salvatorianer in Geschichte y Gegenwart 1881-1981, pg. 200.391 DSS VIII, 341392 “Según mi opinión le faltó [a Jordán¿ completamente la capacidad para los negocios [abilità degli affari]. Esto también lo mostré en Drognens. Tuvimos que dejar todo sin ser compensados ya que no teníamos ninguna clase de contrato. – Cuando en 1915 se nos ofreció una casa parecida en Klausheide junto a Paderborn, desalojamos con gusto y voluntariamente Drognens a pesar d elas malas condiciones de vivienda que allá reinaban; Summarium, § 292, pg. 63.393 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII. 1. Tomo, pg. 16 (Ausbildung von Gymnasiallehrern an der Universität; P. Jordán, 30.7.1907).

96

buena amistad con el Padre Jordán. De esta manera se pudo abrir la casa de estudios el 18 de julio de 1894. 394

Georges Python (1856-1927) y Juan Bautista Jordán, se conocieron en el verano de 1875, cuando ambos

trabajaron durante sus vacaciones ayudando a Schorderet en la obra de San Pablo 395. Python fue desde 1886

hasta 1927 consejero de Estado en Friburgo, desde 1884 hasta 1893 parlamentario de las Cortes y desde 1896

hasta 1920 parlamentario. Cuando él terminó los estudios de derecho en 1881, fue nombrado enseguida

presidente del juzgado del distrito de Sarine, y empezó a ejercer de forma activa la política en Friburgo. Él fue en

ese momento uno de los políticos más importantes en Suiza. Él consiguió fundar en el año 1890 una Universidad

católica internacional.

Para poder realizar otro de sus planes, necesitaba Python un Instituto que se ocupase de los jóvenes

abandonados. Él se había ganado a Jordán para esta causa. En 1895 comenzó la aceptación de la “colonia” en

Drognens, que primeramente estaba íntimamente unida con G. Python.396 Sin embargo no debe dejarse de

mencionar aquí, que más tarde otros Salvatorianos tenían una idea muy diferente sobre G. Pyton, y que incluso

se referían a él con el apodo de “culebra de Pitón”. 397

El Padre Wolff se recuerda de las circunstancias de la casa de Friburgo:

“Cuando llegué a Friburgo en 1903, la casa era realmente poco habitable. Se componía de tres partes de

edificios pegadas la una a la otra. La casa principal era la antigua casa de la moneda de Friburgo. Desde la

cocina se accedía a una construcción, que después fue adosada. Allí había algunas habitaciones para una

pequeña biblioteca y para un Hermano. Directamente por el patio, se accedía a una tercera casa, que en su

tiempo había sido construida por Monseñor Kleiser como un pensionado para alumnos que venían a clase al

colegio y, ciertamente, como nosotros siempre decíamos, edificada en forma de una cajetilla de cigarrillos. Más

tarde, siempre tuvo que ser apalancada y fortalecida, porque se estaba convirtiendo en ruinas. En este edificio,

abajo estaba la pobre capilla; por encima de ella, separada con tabiques de tabla, se encontraban los

394 Cf die Friburgoer Chronik, pg. 4, zum 18.7.1894: “[…] auf inständiges Bitten y Zureden des liebevollen Herrn Python, der dem Ehrw. Vater als früherem Studienfrey seine vollste Sympathie bewies [...]” (Abschrift nach SCH 66- 096: die betreffende Stelle nicht in der Abschrift in APS, F 31, 29.395 Cf Crónica de Friburgo, pg 4 (anotación tardía del P Alkuin Breuer) “Los dos, el reverendo padre y H Python, se conocían desde hacía años. Esto fue durante el tiempo del Kulturkampf en Alemania, cuando el señor Kleiser como víctima del Kulturkampf en Baden, tuvo que huir a Friburgo de Suiza y aquí junto al rev. canónigo Schorderet, rector de la parroquia de St. Moritz se le nombró vicario. El rev. Padre moró durante algún tiempo donde ellos llegando a conocer así al joven estudiante Python, a quien el rev. Schorderet lo introdujo en la política como directivo principal del partido conservador. (Párrafo según JVM, carta del 25.8.1994; Párrafo en en APS, F 31, 29 se trata de una descripción).396 Cf Drognens, breve historia de la casa de Drognens, Ms, pg. 4 y DSS XV, pg. 458, 471, 580, 629 y 670.397 Cf carta del P. K. Hansknecht al P. Provincial de Viena, Drognens, 30.11.1913: „Es muy difícil para mí describirle todo; solo quiero desta-car que nuestra Sociedad tuvo en Python un muy mal patrocinador. Peor no solo nuestra Sociedad, sino todo el Cantón de Friburgo que -dó desencantado del mismo, ya que lo llevó junto con sus instalaciones a una situación financiera miserable. Por suerte a última hora lle -gó al Cantón un buen director de finanzas que descubrió las operaciones del señor Python, acabando con sus operaciones. Un buen escri -tor de la prensase levantó contra esto. También sobre Drognens aparecieron cientos de artículos, sin embargo, hasta las hojas más ene -migas de lo católico dejaron en paz a nuestros Padres, muchos de ellos incluso apoyando y alabando los donativos a nuestras obras. Yo mismo tuve con el todopoderoso rey Python una lucha enervada, teniendo que experimentar por su parte que un viejo guerrero acoraza -do alemán, no teme y no se deja poner una culebra pitón bajo los pies”. (Original en el archivo provincial de Viena, carpeta de la corres -pondencia oficial 1913-14).

97

dormitorios de los Escolásticos. En invierno eran tremendamente fríos. El agua la traíamos del pozo de la

Huerta… No es ningún milagro, que nosotros anheláramos alguna mejora. Pero había muchos impedimentos

para ello; en primer lugar, la pobreza, pero sin embargo no era el mayor impedimento; el mayor era la relación

del reverendo Padre con el concejal Python, con Monseñor Esewa [?] y con Monseñor Kleiser. En su tiempo

ciertamente Monseñor Kleiser había comprado la casa y con un gran celo apostólico había edificado la, así

llamada, cajetilla de cigarrillos, para seminaristas; e igualmente también había recaudado dinero para toda

clase de proyectos apostólicos, apoyado y ayudado por el señor Python.

Pero estas personalidades habían caído en dificultades económicas, y finalmente habían encontrado en

el idealismo del reverendo Padre un medio, por el que él se hiciera cargo de la casa, en vez de Kleiser, para una

nueva fundación de los Salvatorianos, tenido que pagar, eso sí, tantos intereses como exigieron las deudas del

consorcio. Todos los esfuerzos para salir de la situación desfavorable de Salden, fracasaron ante estas

negociaciones personales. Hubiera habido ocasiones favorables, de erigir la casa en otro lugar. Ante estas

dificultades nombradas, fracasaron todos los esfuerzos, también en mí, cuando fui superior. Solamente quien

conoció las personalidades de entonces y las relaciones con ellas, puede hacerse una idea de las dificultades que

esto entrañaba. También la fidelidad y reverencia del reverendo Padre hacia sus antiguos amigos, pesaban

mucho. Finalmente, al menos, se pudo comprar el terreno del antiguo consorcio como propiedad, de tal manera

que se pudo empezar a pensar en cambios y en ampliaciones, ya que la falta de espacio era grandísima.

Como salas de estudio teníamos a disposición solamente dos habitaciones en la casa principal; las otras

pocas habitaciones, en parte estaban separadas por “paredes” de paño. En las salas de estudio se podían

escuchar las conversaciones de la sala de visita. Nosotros dormimos en la cajetilla de cigarros bajo el tejado, por

donde penetraba el frío a través de las paredes de madera.

Cuando compramos la casa, era superior el Padre Guerricus Bürger. Él era una vocación tardía y experto

carpintero. Por eso creía él que también era un buen arquitecto, lo que ciertamente no lo era. Él elaboró algunos

planos y mandó hacer otros. Finalmente, un constructor de San Gallen desarrolló un proyecto, que sí parecía

bien, pero donde todo quedó demasiado pequeño. El terreno edificable no fue suficiente y la situación poco

favorable del terraplén nos presentó grandes dificultades. Nosotros habíamos ahorrado 16.000 francos. A fin de

eliminar la necesidad de habitaciones, el Padre Guerricus comenzó a edificar. Como colaborador trajo a su

cuñado Brandau, lo cual fue un gran fallo, pues los de Friburgo se enfadaron por ello, y en adelante, no siguieron

ayudando en lo más mínimo. Además, este señor no tenía ni la más pequeña herramienta para comenzar los

trabajos. De esta manera se perdió mucho dinero innecesario en comprarlas. El Padre Guerricus y su cuñado,

construyeron y construyeron. El Padre Guerricus, llevaba a cabo, además, misiones y ejercicios. Sobre esto sí

entendía, pero él nunca fue un constructor. Nosotros teníamos que callar y en buena parte éramos todavía

Escolásticos. Nosotros colaboramos mucho con nuestro sudor, además de hacer gran penitencia con nuestro

98

silencio, y, como contrapartida estábamos contentos, porque al menos podríamos comer caliente. El Padre

Guerricus se preocupó de esto por medio de una calefacción central y de algunas habitaciones y de la capilla. Las

deficiencias y daños posteriores de la edificación tuvimos que soportarlos el Padre Alcuin y yo, y tratar de

mejorarlos de alguna manera; el enfado era gratis para nosotros”.398

El P. Wolff describe sus grandes esfuerzos para salir de estas circunstancias tan desfavorables. “Una vez

se presentó un terreno muy favorable en Bellevue. Pero el Padre Provincial, el Padre Hilario, no pudo dar la

aprobación y consoló a los desconsolados dándoles una pequeña suma para mejoras en Stalden. Después de la

Segunda Guerra Mundial, la Provincia Suiza pudo comprar un terreno y la casualidad quiso que se tratara del

mismo que en sus tiempos el Padre Wolff había echado el ojo. Sin embargo, ahora las condiciones de compra

eran mucho más desfavorables”.

A comienzos de 1910 el Padre Tarcisio Wolf es nombrado superior de la casa de Friburgo y a la vez rector

de los Escolásticos. En total hay nueve Padres en la casa, entre los cuales los Padres Meinrad Blank 399 e Isidor

Stricker400, que se encontraban allí por razones de salud. También estaban dedicados a los estudios los Padres

Coelestin Linz401 y Leo Weber402. Encargados de la pastoral estaban los Padres Alcuin Breuer403, Seaphin Krause404,

y Ludger Glöggler405; Ecónomo era el P. Aidanus Siedlaczek. Los 6 Estolásticos iban a la universidad, y eran los

fratres Venantius Schrefl406, Richard Ott407, Victorin Plieger408, Justin Weis409, Jakob Fussen410 y Eberhard Müller411.

Como Hermanos trabajaban en la casa, Modestus Widmer412, cocinero, y Theobald Rohe413,

encuadernador. De los 17 miembros que en 1910 estaban en Friburgo, en 5 años salieron 5. En 1915 se

encuentran en Friburgo 10 Escolásticos414.

Welkenraedt415

La fundación del 15.8.1900 con la “imprenta de revistas Salvatorianas”, perteneció, de acuerdo a la

398 T. Wolff, Erinnenrungen, pgnas. 44-46.399 + 06.12.1927 D.400 + 15.02.1919; Necrología en in Salvatorianer-Chronik 1919, pg. 206; él era enfermo mental.401 Salió el 1914.402 + 13.10.1943 AU.403 + 20.04.1942.404 + 03.09.1923 D.405 + 24.10.19141 US.406 Salió el 01.01.1926.407 Salió el 31.08.1915.408 + 31.01.1924 D.409 + 17.06.1969 DS.410 Salió el 22.07.1933.411 + 14.12.1966 DS.412 Salió el 01.06.1921 D.413 + 14.04.1962 DS.414 P. Jordán an P. Moonen, Friburgo Suiza, 12.11.15, DSS X, Nº. 1213, pg. 770 (APS, A 868).415 Visita Canónica durch P. Jordán 08.07.1907; Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII. 1.Tomo, pgnas. 15,53; Bendición de la iglesia y del convento el 27.10.1907; Ibídem, pg. 54; Salvatorianische Mitteilungen 1908/6.

99

decisión del 2º Capítulo General, a la Provincia alemana.

Según el Catálogo de Miembros de 1910 hay en Welkenraedt 10 Sacerdotes: los Padres Johann Baptist

Berg416, Superior desde el 25 de Febrero de 1908, Anselm Schauff417, Anaklet Finkenmeier418, Kallixtus

Waizenhöfer419, Hubert Kreutzer420, Theodosius Schwarzer421, Marianus Paul422, Leander Pfeuffer423, Reginald

Buck424 y Prokopius Schröder425; además 2 Hermanos: Hadrian Schmucker426 y Emerich Krawczyszyn427.

El deseo de Jordán de que en Welkenraedt también se estableciera un seminario, no se pudo realizar428.

El P. Beda Hoffmann, el primer procurador general de la Sociedad, ya en junio de 1902 echó cuentas

constatando que la imprenta trabajaba con números rojos. El superior, el Padre Lukas Burkard429 no consideró

oportuno unir un estudiantado junto con la imprenta.

3.6. La Provincia latinoamericana-italiana.

La dirección de la Provincia estaba compuesta a comienzos de 190 de esta manera:

P. Philibert Schubert, Provincial

P. Ogerius Bartsch, Pro-Provincial para la parte europea.

P. Cunibertus Hantz, consultor y secretario Provincial.

P. Laurentius Hergenhahn, procurador Provincial.

La Provincia tiene a comienzos de 1910, 33 miembros; de ellos 23 Padres, un escolástico y 9 Hermanos.

Todavía no hay ningún seminario menor, y naturalmente, tampoco ninguno mayor.

Tivoli.430

La casa fue fundada el 2 de julio de 1890. En un folleto se dice: “El colegio mariano de Tivoli fue fundado

por nuestro reverendo Padre el 2 de julio de 1890, y es de mucha importancia para la Casa Madre. La antigua

Tibur, con sus estrechas calles, altas montañas y hermosas caídas de agua, era ya para los romanos un lugar

416 + 13.02.1960 BG.417 27.01.1938 Bcom.418 Nacido el 15.02.1864 profesado el 08.09.1895 ordenado el 29.07.1900 + 04.01.1918 D.419 + 07.03.1937 BCom.420 + 07.04.1957 BG.421 Salió el 23.07.1912.422 Salió el 27.07.1910.423 Salió el 1917.424 Salió el 04.07.1921.425 + 12.07.1916. 426 + 04.02.1928.427 Salió el 06.01.1912 AuHu.428 Cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, 2. Tomo, pg. 500. 429 Nacido el 07.01.1873 profesado el 08.10.1891 salió el 24.03.1906; cf Ibídem, pg. 298.430 “A partir del otoño de 1907 tres padres enseñaron en el seminario de Tivoli (Dogmática, Exégesis y Patrística).” Cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 55.

100

preferido de descanso en el verano, y para nuestros estudiantes, durante las vacaciones de verano, es un lugar

apropiado, especialmente para aquellos cuya salud está algo atacada, especialmente a causa del estudio o

también por el muy caluroso clima de Roma. En este sentido, la casa de Tivoli es un buen lugar de preparación

para ir después a la Casa Madre de Roma, ya que allí se encuentran de forma permanente un número de

oblatos, que siguen clases en ciencias humanísticas con varios de nuestros Sacerdotes. Los Sacerdotes de nuestra

Sociedad, además están activos en la pastoral; uno de ellos administra desde hace tiempo ya, como

representante, una parroquia cercana a Tivoli”.431

1893432 el P. Bonifatius Gammerschlag433 es superior hasta el 6 de julio del mismo año. Él y otros 4 Padres

enseñan humanidades. 434 De ellos, el Padre Athanasius murió en 1900, los otros salieron a los pocos años. El

Padre Philipp Schütz le sigue en el cargo de superior. Como profesores nuevos llegaron los Padres Dominicus

Dayerer y P. Albert Hauser.435

En abril de 1894, el personal está como sigue: 6 Sacerdotes, 6 Escolásticos, 2 Hermanos, 47 Oblatos para

clérigos, 3 Oblatos para Hermanos, y 4 Oblatos para clérigos, en total: 64 Personas.436

1895: El P. Schütz continúa como Superior437; el P. Bartholomäus Königsöhr es vicario local, confesor,

ecónomo local y profesor; P. Matthäus Baukhage438 es confesor y el P. Steinherr continúa como profesor. El

estado de personal ha disminuido: 4 Padres, 4 Hermanos, 10 Oblatos para clérigos, 2 Candidatos a clérigos y 1

Candidato a Hermano, en total: 21 Personas.439 A comienzos de 1895, escriben los Padres de Tivoli una carta

abierta al P. Jordán y le exigen expresarse claramente, qué es lo que piensa sobre la futura existencia de Tivoli.440

En 1895 consiguió la Sociedad un gran edificio con un gran jardín. Había sido fundado por el cardenal

Bartholomäus Cessi en el siglo 16. Los Padres atienden la Misa en la iglesia de santa María Virgen en Oliveto y en

otras dos capillas.

En 1906 la casa está ocupada de otra manera: Superior es el P. Barnabas Borchert, quien a la vez dirige

Manna für Kinder. Profesores son: el P. Rocchi441, el P. Jungbauer, el P. Kiwus442 y el P. Zeiner.443 El estado del

431 Die Gesellschaft Des Göttlichen Heilandes, una Orden contemplativo-activa. Por un miembro de la primera orden, Roma 1896, 0. Edi-ción.; DSS V, pgnas. 106 ss.432 DSS VII, pg. 24.433 Gammerschlag es superior en Viena desde el 25.07.1893, salió el 1896.434 Philipp Schütz (salió el 1899), Athanasius Funke (+ 1900), Matthäus Baukhage (salió el 1899) y Pius Steinherr (salió el 1906).435 DSS VII, pg. 64.436 Ibídem, pg. 65.437 Über den Austritt von P. Philipp Schuetz (oder Schütz) Cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung 1887-1898, 2. Tomo, pg. 554. Tuvo que dejar muy en secreto la Sociedad desde un puesto de trabajo en USA.438 P. Matthäus Baukhage fue retirado de la Misión por exigencia del P. Angelus Münzloher debido a su escandaloso comportamiento; cf Ibídem, 1. Tomo, S, 219.439 DSS VII, pg. 104.440. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung 1887-1898, 2. Tomo, pg. 456.441 Salido el 1902.442 Salido el 1902.443 Salido el 1907.

101

personal es el siguiente: 5 Sacerdotes, 1 Escolástico, 5 Hermanos, 29 Oblatos para clérigos, 26 Candidatos a

clérigos, en total: 66 Personas.

1898: el P. Rocchi ya no es profesor en Tivoli. Profesor nuevo es el P. Willibald Bocka. El estado del

personal es el siguiente: 5 Sacerdotes, 3 Hermanos, 14 Candidatos a clérigos, en total: 22 Personas.444

Finales de 1899: se encuentran en Tivoli solamente, todavía, el Superior, P. B. Borchert y como profesor

el P. Jungbauer, 1 Escolásticos, 1 Hermano y 12 Candidatos a clérigos.445

A comienzos de 1902 además de los dos Padres, se añaden 3 profesores: el P. Placidus Meier, el P.

Coelestin Linz446 y el P. Rupert Stadelmeier. Ecónomo ha sido nombrado el P. Calasantius Frisch. 447 En Tivoli se

encuentran 6 Padres, 2 Hermanos y 15 Candidatos a clérigos, en total: 23 Personas.

Después del 1º Capítulo General, en el cual el Padre B. Borchert es elegido Consultor General, el Padre

Ogerius Bartsch se convierte en superior de Tivoli, pero a la vez dirige las Salvatorianische Mitteilungen448. El P.

Stadelmeier y el P. Jungbauer son consultores. Como profesores hay que añadir: el P. Faustinus Kreutlein y el P.

Salesius Gerbl.449 En Tivoli viven: 5 Padres, 2 Hermanos y 18 Candidatos a clérigos, en total: 25 Personas.

A comienzos de 1904 han llegado como profesores: el P. Leo Weber, y el P. Theotimus Jasiello, quien es

al a vez ecónomo local.450 Tivoli tiene, pues: 7 Padres, 3 Hermanos, 14 Candidatos a clérigos.451

A comienzos de 1905 se reseñan como nuevos: el P. Marcus Dombrowski452 y el P. Johann G. Burkard, el

último como profesor. Estado del personal: 8 Padres, 2 Escolásticos, 2 Hermanos, 22 Candidatos a clérigos, en

total: 34 Personas.453

A comienzos de 1906, Tivoli tiene más personal que nunca. Además de la iglesia ‘S. Maria in Oliveto’

trabajan como párrocos también en ‘Al Gesù’. Han llegado a la comunidad los siguientes: el P. Gaspar Flumeri 454

como párroco, el P. Bertrand Aberle como artista, el P. Josaphat Nozon455, quien se dedica también al arte

sagrado; el P. Augustinus Borchert456 como Prefecto de candidatos y profesor. 457 El estado del personal a

comienzos de 1906 es como sigue: 11 Padres, 1 Escolásticos, 5 Hermanos, 17 Candidatos a clérigos, en total: 34

444 DSS VII, pg. 198.445 Ibídem, pg. 237.446 Salido el 1914 (1918?).447 DSS VII, pg. 282.448 Ibídem, pg. 338.449 Salido el 1904.450 Salido el 1914. 451 DSS VII, pg. 457.452 Salido el 1906; cf Exkurs en: T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung 1887-1898, 2. Tomo, pgnas. 697-701.453 DSS VII, pg. 457.454 Miembro 15; profesado el 01.11.1888 ordenado el 25.08.1894 salió el 24.05.1921.455 Salido el 1920.456 Nacido el 31.08.1862 Profesado el 04.10.1898 ordenado el 25.07.1905+ 13.06.1957 DN.457 DSS VIII, pg. 23.

102

Personas.458

A comienzos de 1907 de nuevo hay solo 6 Padres: además de la dirección ya nombrada, Superior,

vicario, Prefecto, los dos Padres artistas. Como 4º profesor ha llegado el P. Notker Habler 459. Además viven en

Tivoli: 1 Escolástico, 4 Hermanos, 7 candidatos a clérigos y 1 candidato a Hermano, en total: 19 Personas.460

En mayo de 1908 aparece como nuevo en el Catálogo de Miembros el P. Evaristus Mader, doctor en

Teología, quien es contratado en el seminario diocesano como lector de exégesis y enseña griego y hebreo.

Estado del personal: 6 Padres, 1 Escolástico y 2 Hermanos, en total: 9 Personas. Ya no se habla de candidatura.

Como actividades para los Padres se nombran la enseñanza en el seminario diocesano y la pastoral. El P. Ogerius

Bartsch, Superior, es profesor de dogmática y liturgia y atiende la capellanía de “Tuvernucole“. En el 2º Capítulo

General es elegido como pro-Provincial de la Provincia latinoamericana con sede en Portorecanati. El P. Jasiello

es docente de patrística, enseña latín en el seminario diocesano y atiende la capilla de “Cavaliere“.

Desde el 28 de diciembre de 1908 es superior el P. Ethelbert Hurler. El resto de los cohermanos son: el P.

Gaspar Flumeri461, el P. Alphons Nardone462, el P. Bertrand Aberle, quien se dedica al arte sacro. El P. Mauritius

Weissenborn se encuentra en Tivoli por razones de descanso. Además, trabajan allá, el Hermano artista Aegidius

Roeder, el Hermano Candidus Maiolini como cocinero y el Hermano Sophronius Lorenzo. Durante las vacaciones

de verano, vienen también los Escolásticos de Roma a descansar en Tivoli.

Esta mirada retrospectiva indica que la vida de la comunidad de Tivoli desde 1890 hasta 1908 tuvo una

historia muy cambiante. Llama la atención el gran número de Padres que trabajan en Tivoli como profesores y

que después dejan la Sociedad. Las dificultades que tuvieron que soportar los cohermanos, seguro que fueron

muy grandes.

Portorecanati.

Situado en el Adriático, no lejos de Loreto, había un convento de la Congregación de la Preciosísima

Sangre de Jesús, y fue recibido por el Fundador en 1906463.

Desde el 29 de mayo de 1909 es superior el P. Ogerius Bartsch, quien recientemente, el 15 de mayo de

1909 había sido elegido Pro-Provincial.

El resto de los miembros son:

458 Ibídem, pg. 25.459 Nacido el 10.10.1879 profesado el 15.01.1892 ordenado el 15.07.1906 + 30.09.1936 DS.460 DSS VIII, pg. 142.461 Miembro 15; profesado el 01.11.1888 ordenado el 25.08.1894 salió el 24.05.1921.462 Miembro 16; profesado el 01.11.1888 ordenado el 18.09.1897 + 17.01.1934 ItBrCom.463 Cf P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 343; La fundación se convirtió en “un sacrificio de la guerra y tuvo que ser entregada”. P. Jordán día de peregrinación 8.9.1907 en Narni; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 55. Dificultades 1909 cf DSS XVII.1, 57

103

P. Urbanus Longo,

P. Willibald Bocka

P. Theotimus Jasiell

Además, el Hermano Bonajuncta Muscatello.

Sobre la actividad de los Padres, la esquela mortuoria del P. Wunibald Sauter (+ 10.08.1916) da algunas

aclaraciones.

Narni.464

El santuario mariano de la “Virgen María del Puente” fue confiado a la Sociedad el 12 de noviembre de

1901 por el Obispo Boccanera de Narni y su Consejo, con la aprobación de la Santa Sede. La casa está ocupada

como sigue:

P. Johannes Gualbert Burard

P. Serapion Ewald

P. Simeon Heimann465

Br. Getulius Ciuni.

Noto (Scala).466

Noto Ciudad había sido entregado en el 2º Capítulo General (bajo la recomendación de la comisión de

finanzas): con la aprobación de la gran mayoría se dispuso la entrega de la fundación de los Angeles y la casa de

Noto Ciudad.

Noto Ciudad a comienzos del año 1908 tenía el siguiente personal:

P. Romuald Goriwoda, Superior

P. Simeon Heimann, vicario467

P. Polycarp Sortino

Hno. Candidus Maiolini, cocinero.

En Noto Scala, que en 1894 por petición del Obispo Blandini, había sido erigido por Jordán, vivían y

trabajaban:

En 1908 (a comienzos del año)

464 P. Jordán para la peregrinación del 8.9.1907 in Narni; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pgnas. 17, 55. Dificultades 1909 cf Ibídem, pg. 57; del 4.-6. Junio 1908 visita del P. Jordán a Narni; Ibídem, pg. 25.465 1907 in Noto, cf Ibídem, pg. 48; en el proceso rogatorio relata los pasos antes de las votaciones del CG de 1908; Ibídem, pg. 113.466 Sobre los desacuerdos existentes en Noto Cf Ibídem, pgnas. 12, 47, 83.467 In Opposition zu beiden Obern von Noto, Cf Ibídem, pg. 83.

104

P. Firmus Türk468

P. Leopold Cipriani

P. Erasmus Jungbauer469

Hno. Theodorus Spoto

Hno. Cyrus Disclafoni,

Florianus Lia.

A comienzos de 1910 la ocupación de la casa era la misma, excepto que había llegado el Hermano

Gereon Maiolini. El P. Firmus era el superior desde el 29 de diciembre de 1908.

Cartagena (Colombia).

“Mis amados hijos en Colombia están muy dentro de mi corazón, y quisiera alguna vez compartir un

tiempo con ustedes, sólo que ahora no es posible. Espero que les irá bien, si se esfuerzan por ser buenos

religiosos y si se esfuerzan por observar la santa regla”470

En Cartagena, Colombia, comunidad fundada el 25 de mayo de 1899, trabajan en la parroquia de la

Santísima Trinidad, 3 Padres:

P. Patritius Mayr, Superior desde el 27 de noviembre de 1907,

P. Macarius Dicks

P. Alexander Treittinger.

Rio de Janeiro (Brasil).471

Por petición de León XIII, envió el reverendo Padre en 1896 a los primeros Salvatorianos al Brasil. En

1901 se fundó la casa en Rio de Janeiro.

“Mis hijos espirituales en Brasil, están muy dentro de mi corazón y pienso a menudo en ustedes. Me

complace mucho que trabajen tanto por la gloria de Dios y por la salvación de las almas”.472

A comienzos de 1910 trabajan allá 6 Padres:

P. Philibert Schubert, desde el 6 de marzo de 1909, Provincial.

P. Kunibert Hantz, consultor y secretario Provincial.

P. Fidelis Both, consultor Provincial

P. Laurentius Hergenhahn, procura Provincial

468 Nacido el 31.01.1869 profesado el 04.10.1894 ordenado el 29.06.1899 + 22.06.1940 AU (Miembro Nº. 78).469 Über dessen Verhalten in Noto cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 48 (Abstitenz, ungute Mystik).470 P. Jordán an Kommunität in Kolumbien, Roma, 18.2.1915, DSS X, Nº. 1182, pg. 753 s. (APS, A 847; F 22/3).471 Über die Lage 1907 cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 87: Assam blockiert alles.472 P. Jordán an Schubert, Roma, 10.3.1914, DSS X, Nº. 1155, pg. 740 (APS, F 26/3).

105

P. Robertus Walztor [?]

P. Eucharius Merker

4.- ASUNTOS SOBRE LAS PROVINCIAS

De acuerdo a las decisiones tomadas en la sesión 22 del segundo Capítulo General se acuerda lo

siguiente:

1.- El que el superior Provincial es quien decide sobre la aceptación de los candidatos.

2.- Sobre la aceptación de los novicios a los votos, decide el superior Provincial juntamente con su

consejo. Tiene que solicitar la confirmación de los superiores mayores.

3.- Los miembros que fueron aceptados en la Sociedad antes de la erección de las Provincias, en lo que

respecta al traslado de una Provincia a otra o a la misión, están bajo la dirección de los superiores mayores, en lo

cual sin embargo se debe escuchar a los Provinciales respectivos.

Bajo iniciativa de los Superiores Generales esta decisión se concreta más, en el sentido de que

“miembros” se refiere también a los candidatos.

4.- El traslado de los miembros de una casa de la Provincia a otra casa, se realiza escuchando a los

superiores Provinciales y a los respectivos superiores locales.

5.- La formación de los miembros de la Provincia se puede llevar a cabo también en otras Provincias.

6.- El Capítulo General se compone de los superiores Provinciales y dos delegados (de cada Provincia),

que son elegidos de antemano por Capítulos Provinciales.

7.- El superior de la casa con sus consultores, debe examinar mensualmente la caja y los libros de

cuentas de los ecónomos locales, y aprobarlos, y cada seis meses deben dar cuenta de ello a los superiores

Provinciales. El superior Provincial debe informar igualmente, cada seis meses, a los Superiores Generales sobre

la situación económica de la Provincia y de cada una de sus casas, una vez examinado con su consejo el informe

de administración de los ecónomos de la Provincia.

8.- El superior Provincial y sus consultores son elegidos por el Generalato para tres años. Una vez

transcurrido este período de tres años, pueden ser confirmados para otros tres.

9.- El superior Provincial es apoyado en la dirección de la Provincia por otros consultores.

En la sesión de la tarde, número 23, del 23 de octubre, se siguen tomando las siguientes decisiones:

10.- El primer consultor es el representante del superior Provincial, cuando éste se vea impedido por

determinados motivos.

11.- El voto de los consultores es decisivo, cuando en las Constituciones se dice: “con su Consejo”.106

12.- El superior Provincial con su consejo escogen al ecónomo Provincial y a los superiores locales.

13.- El superior Provincial nombra a los Prefectos de estudios y a los profesores o docentes.

14.- El superior Provincial transmite a los superiores locales las órdenes emanadas de los Superiores

Generales.

15.- Los súbditos deben preservar y respetar la autoridad de los superiores inmediatos. Sin embargo,

estos deben saber, que es posible un recurso a los Superiores Mayores.

16.- El superior Provincial debe visitar su Provincia anualmente.

17.- Cada tres años los superiores Provinciales deben informar a los Superiores Generales sobre los

asuntos disciplinares, materiales, personales y el estado económico, para que estos puedan cumplir con sus

obligaciones ante la Sagrada Congregación.

18.- Las cargas de la Provincia tienen que ser repartidas de una forma equilibrada entre todas las casas.

19.- Cuando se trate de la erección o supresión de casas, el Consejo tiene voto consultivo.

20.- Cambios o ampliaciones de gran importancia en los edificios, así como en los terrenos de la casa, no

se pueden llevar adelante sin el permiso del superior Provincial.

21.- Los superiores locales deben escribir mensualmente a los superiores Provinciales, y estos a los

Superiores Generales.

22.- Los superiores Provinciales deben enviar copia de los contratos de mayor importancia a los

Superiores Generales.

Después se cambió el artículo 267 de las Constituciones, en el sentido de que no es ya el Superior

General, sino los superiores Provinciales, quienes dan la autorización para confesar a Hermanas.

En la sesión 24, en la mañana del 24 de octubre, se deciden también las siguientes cosas:

23.- El permiso para alojarse dónde laicos lo da el superior Provincial, pero, en todo caso, solo en casos

urgentes y de forma escrita. Y siempre informa de éstos a los Superiores Generales.

24.- El superior Provincial puede permitir, que los miembros, por razones de salud, residan por breve

tiempo fuera de la comunidad. Pero preocúpense, que a ser posible, en todo caso, esto sea una casa religiosa o

donde algún Sacerdote diocesano473.

5. Noviciados propios.

A finales de 1908 se trasladó con éxito el noviciado a Hamberg. Los novicios tuvieron antes de partir una

473 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pgnas. 92-97.107

audiencia de despedida con el Papa Pío X. Éstos abandonaron la Ciudad Eterna, no sin tristeza, el 14 de

diciembre de 1908, sin embargo se dirigieron con cara alegre al nuevo lugar que se había determinado.474

Por lo que se refiere al noviciado para los Hermanos, el Padre Węglarz dice lo siguiente: “En diciembre

de 1908 se determinó trasladar a los novicios clérigos juntamente con su maestro, el Padre Paulus Pabst a

Hamberg. Pero los novicios para Hermanos se quedaron en Roma, y fue nombrado maestro de novicios el Padre

Buenaventura Lüthen. Este verdadero maestro de vida espiritual, cumplió fielmente con sus deberes hasta su

muerte. Después de ello se decidió trasladar el noviciado a Villa Coelimontana”.475

6. Escolasticados propios.

La queja sobre la rápida preparación de los estudiantes de Filosofía y Teología, se repitió siempre de

nuevo contra Jordán. Los Escolásticos que estudiaban en la Gregoriana, debían seguir, naturalmente, el plan de

estudios de esa universidad. El número de los estudiantes que estudiaban en la Gregoriana es el siguiente:

AÑO NÚMERO AÑO NÚMERO AÑO NÚMERO

1885 3 1896 66 1907 52

1886 6 1897 33 1908 51

1887 14 1898 70 1909 56

1888 18 1899 62 1910 44

1889 43 1900 61 1911 28

1890 77 1901 52 1912 31

1891 94 1902 29 1913 29

1892 105 1903 38 1914 31

1893 101 1904 43 1915 12

1894 101 1905 43 1916 1476

1895 84 1906 50

474 Salvatorianische Mitteilungen, 1909, 1/8.475 P. W. Węglarz, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882-1895, pg. 61.476 Conspectus sodalium SDS qui in Pont. Universitate Gregoriana studiis vacaverunt. Ex tabulario eiusdem Universitatis excerptum, M. Mart. A MCMLXII Fr. G[ünther] M[ayer], AGS, Sign. C 14.4.5.; cf P. W. Węglarz, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882-1895, pg. 62 ss.

108

El P. Facundus Peterek piensa: “Yo debo decir, sin embargo, que, en varios casos, Sacerdotes que habían

sido formados bajo su responsabilidad, y que dejaron la Sociedad, algunos de ellos abandonaron la fe. Por eso de

vez en cuando me ha venido el pensamiento, de que estos asuntos insoportables, quizás se hubieran originado,

porque su formación hubiera tenido lugar de forma demasiado rápida; pero uno debe caer en la cuenta también,

de que entonces no era como hoy, pues todo lo relacionado con los estudios y ordenaciones, no tenía

determinaciones exactas; y por otra parte, que en tiempos del Fundador, él sentía la urgente necesidad, de

enviar refuerzos a cada una de las fundaciones.”477

El Padre Jordán se toma muy en serio lo relacionado con la educación de las vocaciones a la vida

religiosa. Él escribe al Padre Clemens Sonntag el 3 de agosto de 1906 desde Drognens: “El cargo de la educación

de los Escolásticos es enormemente importante. Ya dice Pío X: ‘tal como eduquéis al clero, así lo tendréis

después’”.478

Los candidatos eran instruidos con gran precisión sobre las condiciones de su aceptación y sobre las

metas que deberían alcanzar. El Padre P. W. Węglarz refiere: “Tanto los candidatos a Sacerdotes como

Hermanos estaban obligados a cumplir con determinadas reglas y con el horario de cada día. Tales reglas del

año 1907, escritas a mano y en alemán, tituladas “reglas y obligaciones” = “Regeln und Verordnungen” se

encuentran todavía en el archivo general. 479 Comprende 16 Capítulos y son los siguientes: finalidad, vocación,

horario, pobreza, obediencia, sobre las cartas, el trato con los otros, la relación, el silencio, los dormitorios, el

comedor, recreación y paseos… y Prefectos. Al final se añade todavía los apartados: ‘anexo y disposiciones para

el caso de enfermedad’. El contenido de estos 108 artículos y prescripciones es fundamental y por lo que se ve,

corresponden tanto a la finalidad de la Sociedad como la esencia de la vida religiosa, es decir a la vida desde la

fe, así como la piedad que resulta de ella. Además: la obligación de dedicarse al estudio, como dice el artículo 15:

‘piedad y ciencia, por decirlo así, son los dos ojos de un Sacerdote’. El resto de las normas tratan sobre los votos y

las consecuencias para aquellos que entran en la orden. Después nos encontramos con prescripciones menos

importantes que se refieren a la vida diaria. Estas prescripciones daban a los candidatos una idea de la Sociedad

le permitían ir entrando en su espíritu y en su estructura”.480

“Los nuevos profesos están llamados a todo esto; un aplazamiento de sus obligaciones, no tiene que ver

conmigo”.481

7. La cuestión de los Hermanos.

Con la preocupación sobre las vocaciones para Hermanos, correspondió el Generalato a una ordenanza

477 P. S. Peterek, Summarium, § 213, pg. 44.478 APS, A 961.479 AGS, Sign. C 14.7.3.480 P. W. Węglarz, Das Mutterhaus der Salvatorianer in Rom 1882-1895, pg. 53..481 P. Jordán an P. Königsöhr, Romae, 14.10.1913, DSS X, Nº. 1147, pg. 735 (APS, A 810).

109

del Capítulo General. Para una mejor comprensión, vamos a traer a la memoria aquí la cuestión sobre los

Hermanos, tal como fue tratada en el Capítulo.

En la sección 22 482 del Capítulo General en el contexto de la “disciplina” o de la vida religiosa, se

presentó la cuestión sobre los Hermanos. El Padre Hansknecht fue quien mayormente acentuó la necesidad de

fomentar las vocaciones para Hermanos y de acompañar mejor a los Hermanos en su vida religiosa.

El Padre Clemens Sonntag hizo referencia a las dificultades especiales que se presentan cuando un

Hermano vive él solo, dentro de una comunidad.

El Padre Leodegar Gütlein se queja de que algunos Hermanos han acudido a instancias superiores sin

haber hablado antes con el superior competente.

El nº 14 483 fue cambiado de esta manera: “Los superiores deben preocuparse por las vocaciones para

Hermanos. Ellos tienen que apoyar en su vocación a los Hermanos que les han sido encomendados. Por eso

tienen que seguir instruyendo a los Hermanos en la vida espiritual, ellos mismos o por medio de un

representante. Tienen que preocuparse de que los Hermanos realicen los ejercicios de espiritualidad en

comunidad. Ellos tienen que invitar a los Padres y a los candidatos a clérigos para que tengan un trato cristiano y

fraternal con dos Hermanos Legos . Finalmente deben preocuparse de que cada Hermano, a ser posible, aprenda

un trabajo manual; aceptado con 26 votos a favor y 2 en contra”.484

Los Hermanos son especialmente deseados en la misión. El Padre Christophorus Becker amonesta

siempre sobre esto. Y, especialmente, los Hermanos encuentran ahí campos de trabajo. Los superiores de las

misiones entregan los correspondientes informes.

8. Las finanzas tienen que cuadrar!485

La situación financiera de la Sociedad, llegó a la palestra como último tema del Capítulo General. Eso fue

el 26 de octubre.486

Los capitulares eran conscientes de la importancia de esta cuestión. Habían precedido muchas

experiencias decisivas a este asunto. Solamente dos años antes se había temido la bancarrota de la casa fundada

en Lochau, y como consecuencia la caída de toda la Sociedad. A pesar de las determinaciones decisivas del

Visitador en el año 1901 - prohibición de aceptación de nuevas deudas para nuevas edificaciones o para la

compra de terrenos (aunque se tratara sólo de 500 liras = 400 Marcos) -, sin embargo, el Generalato había dado

482 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 87 ss.483 Ordenanza del 1º CG.484 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 89.485 P. Lüthen al P. Becker: Amortización de la hipoteca de la Casa Madre; “Lochau, Hamberg, Merano se encuentran en las mayores difi -cultades.” 08.02.07; cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 44.486 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 103 ss.

110

el permiso para seguir edificando. Esto llegó a los oídos del Visitador, quien ahora exigía decisiones claras. Ante

esta necesidad fue enviado el Padre Bernabé como Visitador a Lochau. Padre Pancracio recibió ahora, por

primera vez, una visión clara del permiso dado por el Generalato en 1903 y estaba tan impactado, que en primer

lugar no confiaba en informar a las autoridades sobre “el asunto de la edificación en Lochau”, ya que él suponía:

“esto seguramente hará sangrar por algún lado”.487

Las preocupaciones financieras, eran los negros nubarrones donde se jugaba la vida de la Sociedad, y por

eso al final del Capítulo tuvieron que ser presentadas de nuevo las cuestiones que ya antes del mismo habían

sido motivo de reuniones de Consejos. Ocurre a menudo cuando se negocia sobre cuestiones tangibles, en las

que se enfrentan diversas opiniones, que a menudo se encuentran más rápidamente soluciones, cuando se trata

de tener que pagar. Por eso en el Capítulo General, la parte financiera tuvo con frecuencia un peso decisivo. Y

con frecuencia fue el punto que ayudaba en las decisiones. Por eso, bajo la dirección de la Comisión de Finanzas,

se llegó finalmente a tomar decisiones, que anteriormente ya se habían tratado en otros contextos.

Los capitulares son conscientes de la situación financiera que exige el momento de la Sociedad; que las

casas de la Sociedad, durante un tiempo, y de una forma extraordinaria, deben trabajar de forma unida, a fin de

que, poniendo las fuerzas en común, consigan lo que cada una no conseguiría, intentándolo por sí sola.

En primer lugar, el presidente del Capítulo lee una carta del Visitador, (que ahora es Obispo de

Caltanisetta), en la que pide a los Padres capitulares, que dediquen toda su atención a este difícil punto.

Ante esto, el Padre Pancracio Pfeiffer, Procurador general, presenta brevemente el estado de las

negociaciones, y aclara los fundamentos con los cuales la Comisión quiere hacer frente a las dificultades. Él

exige, que los miembros sean repartidos de tal forma en las casas, que, vista la estrechez de posibilidades que

existen, con pocas fuerzas, puedan conseguir un gran resultado. Para ello todos los miembros deben trabajar en

unidad y con amor, con gran celo y con alegría. Los estudios humanísticos deben enseñarse solamente en unos

pocos colegios, a fin de que las instalaciones escolares y el cuerpo de profesores, resulte mucho más barato.

Y en Lochau se debe impartir un séptimo curso y en Merano un quinto curso para vocaciones tardías. En

Hamont se debe dar el sexto curso, y ser orientado sobre todo hacia América y hacia la misión de Assam. Para

los estudiantes de su propia región, estos cursos deben darse en la lengua que ellos usan.

El tema del traslado del noviciado de Roma a Hamberg, también es controvertido, ya que, en Roma, de

esta forma, faltaría el rector necesario, y en Hamberg el maestro de novicios apropiado. Sin embargo, esta

cuestión fue aprobada con 27 votos a favor, 8 en contra y una abstención.

Igualmente se tomaron decisiones para regular las pensiones de los candidatos.

El colegio de Hamont, además de ello, debe preocuparse por las vocaciones de Hermanos para la

487 Cf Schneble, Historica SDS, 43, S 5.111

Sociedad y especialmente para la misión. Éstos tienen que recibir una buena formación.

Allí se debe impartir también la Filosofía para aquellos estudiantes que no estudian matemáticas. Éstos

serían encomendados, después del noviciado, a la dirección del maestro.

El dejar el colegio de Zagreb, se aprueba con 20 votos a favor contra 8 y una abstención, y se

encomienda su ejecución al Generalato.488

Con una gran mayoría, se aprueba también el dejar las fundaciones de Los Angeles y el colegio de Noto

Ciudad.

Las casas que no son dedicadas a la formación, deben pagar un tributo anual al Generalato, el cual lo

distribuirá de forma especial entre las casas de formación.

Se habló con mucho detalle sobre el Instituto de Drognens, que solamente rinde para el mantenimiento

de los miembros, pero que no pagaba ningún salario. Esto lo deben negociar los Padres Konrad Hansknecht y

Alcuin Breuer.

Los procuradores de misiones, de acuerdo a sus fuerzas, deben dar a conocer también a la Sociedad.

Las casas de estudios deben darse a conocer a través de prospectos y de escritos.489

9.- Espiritualidad.

9.1.- Novena a San José.

El Padre Pfeiffer informa en sus recuerdos sobre Lüthen, cuánto veneraba éste a San José: “ El veneraba

de forma especial a San José y fomentaba su devoción a través de la palabra y de escritos, ya que veía en ello un

especial medio de enfrentarse al espíritu del mundo, y de cultivar la vida religiosa y espiritual, a la vez que la

manera de resolver las cuestiones sociales. Él lo veneraba especialmente, y recomendó su veneración para

conseguir ayuda material.”490

9.2.- Colegios Salvatorianos.

Igualmente se decidió de forma unánime, que estas fundaciones en el futuro ya no se siguieran

llamando colegios “marianos”, sino colegios del Divino Salvador. 491 Si se considera cuánto veneraba el Padre

Jordán a la Madre de Dios, uno se puede imaginar que él aceptó este cambio con un corazón roto. Además, el

Padre Jordán, desde los años 1904 a 1906 se ocupaba intensivamente con el pensamiento de llevar a cabo una

nueva fundación Mariana. Sin embargo después del segundo Capítulo General, estos planes ya no se vuelven a

488 Die Aufhebung des 1900 gegründeten Kollegs erfolgte am 22.02.09.489 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pgnas. 104-109.490 Pfeiffer, P. Pancratius, P. Buenaventura Lüthen, DSS III, pg. 126; cf Missionär 1883, SS, 41, 52, 65; 1884, pg. 45 ss491 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 110.

112

escuchar.492

Finalmente, el Capítulo General encomienda al Generalato la revisión de las costumbres y usos de la

Sociedad.

9.3. La fiesta ‘Divini Salvatoris’.

Con grandes aplausos se apoya la petición a la Santa Sede, de que en la Sociedad se pueda celebrar la

fiesta del Divino Salvador, con una Misa propia.493

9.4. El hábito y otras cuestiones.

En la sesión de la tarde se trata todavía sobre otros puntos.

La diferencia de opiniones en cuanto a la frecuencia de la aparición de la revista SALVATORIANISCHE

MITTEILUNGEN, se decidió resolviendo que no se cambie nada.

Viene ahora la pregunta sobre la cuestión de la vestimenta, que podría darse como resultado del

traslado de los miembros a otros lugares. Se interroga al Superior General una vez más sobre la promesa de

envío de misioneros. Él confía poder prometer al menos uno al año, en caso de que se encontraran suficientes

miembros, que se sintieran llamados para la misión.

A la cuestión del Padre Ogerius Bartsch, se reconoce que la casa de Tivoli fue anexada a la Provincia

italiana. Pero que los edificios del colegio, seguían bajo el colegio Romano que los promovió.

La propuesta del Padre Berthold Tuttine, que había entregado incluso por escrito, de que en Merano se

tomaran unas medidas supletorias para el cuidado de los enfermos, no es aprobada. Pero en su viaje de retorno

a casa, algunos capitulares, deben ver y visitar la casa de Merano.

Para finalizar, de acuerdo al número 222 de las Constituciones, se descarga de responsabilidad al

Procurador general. El Padre Hilarius Gog informa al Capítulo, que la Sociedad tiene que soportar todavía una

carga pesada, pero que en los seis años pasados se han dado pasos muy esperanzadores.

En la sesión final del Capítulo, la número 33, en la mañana del 29 de octubre, se presenta todavía la

siguiente pregunta del Padre Romuald Goriwoda, quien dudaba de la validez del Capítulo y se había dirigido con

este asunto a la Santa Sede. Como resultado de una investigación muy detallada se informa, que sus argumentos

no son convincentes. Este juicio recibe la aprobación unánime del Capítulo.494

La cuestión del hábito religioso provocó también una acalorada discusión entre los miembros.

492 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 195.493 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 110 pgnas. 109-110; cfr. Petición al Santo Padre del 09.03.1014.494 Ibídem, pgnas. 107-110.

113

Cuán importante veía el Padre Jordán llevar el hábito, lo que para él era una verdadera necesidad, se

puede ver en distintas manifestaciones: “La experiencia había mostrado que los jóvenes que no tenían interés o

gusto por el hábito religioso, seguramente no serían religiosos o al menos como deberían serlo. Instituto de

Metten. 10.6.15”495

9.5.- Disciplina.

La Comisión. “Sobre disciplina religiosa” tomó a mano alzada las siguientes decisiones:

1.- Relojes de oro y cadenas doradas o plateadas, están prohibidos completamente.

2.- Nadie puede viajar sin autorización. Y si recibe la autorización, debe escoger el camino más directo.

3.- Nadie puede publicar cosas sin saberlo y aprobarlo el superior.

4.- Nadie puede escribir introducciones para libros o revistas sin permiso del superior. Éste debe leerlos

cuidadosamente con anterioridad, antes de impartir el permiso. Nadie debe perder tiempo leyendo revistas.

5.- Cuando entra en función del cargo de un nuevo superior, caen todos los permisos existentes. El

superior hablará con cada miembro y decidirá si los permisos anteriores siguen en vigencia o no.

Otros acuerdos, después de largas discusiones, no son aceptados.496

Y después sigue la última decisión – y uno puede preguntarse si no se trata más bien de un chiste: “ Los

Hermanos tienen que llevar barba”. A esto parece dar la razón, el que esta propuesta recibió solo la mayoría

relativa es decir 17 votos contra 8 y 2 abstenciones, mientras que las otras decisiones del Capítulo, aunque la

discusión a veces fue controvertida, casi siempre pasó con cerca de la unanimidad.

10. Cerrar casas!

No pocos miembros de la Sociedad eran de la opinión, que Jordán a la hora de fundar muchas casas no

se había dejado llevar por la prudencia. Ciertamente para él era decisiva siempre una motivación sobrenatural,

pero en la práctica muchos miembros no se sentían a gusto con ello.497

El Capítulo General determinó la entrega de la fundación de Zagreb con 26 votos a favor y tres en

contra.498 Allí no se veían perspectivas de continuidad, especialmente por cuestiones de nacionalidad.499 El

Catálogo de Miembros de 1907 arroja el siguiente resultado de personal:500

495 DE II, 10.06.1915, pg. 228.496 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 109 (Sessio vicesima prima, Die 22. Octobris).497 “La gestión de Jordán fue más bien criticada, ya que abrió demasiado rápidamente diferentes casas en América, Indiay Eurpa. Al actuar así tuvo que exigir a los miembros a la fuerza diferentes sacrificios extraordinarios, para lo que no todos se sentían aptos. Por eso el visita-dor tuvo que prohibir edificar nuevas casas sin su permiso expreso.” P. P. Pfeiffer, Summarium, § 82-83, pg. 20.498 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 106.499 Edwein habla de una “fundación sin futuro”; cf DSSXVI.II, pg. 510500 DSS VIII, pg. 157.

114

Kroder, P. Amadeus M., superior desde el 11 de noviembre de 1905,501

Peterek, P. Facundus M. consultor 502

Regensburger, P. Ansbert, consultor 503

Zátopek, Hermano Cassianus, cocinero.504

De acuerdo al Catálogo de Miembros de 1908, solo están presentes el superior, que después dejó la

Sociedad el 2 de junio de 1909, y el Hermano cocinero.505 El Padre Facundus Peterek fue trasladado a la casa de

Viena II; es superior allá desde el 21 de septiembre de 1909.

El P. Regensburger, ya no aparece en el Catálogo de Miembros.

El Hermano Cassian fue enviado después de dejar esta fundación a Villa Coelimontana en Roma.

La gran mayoría aprueba también entregar la fundación de Los Angeles y la de la casa en Noto Ciudad.506

11.- La Misión.507

11.1.- Preliminares.

El Estado de la misión de Assam en 1904 era muy preocupante. Uno debe leer solamente el informe del

Arzobispo de Calcuta, Monseñor Meulemann S.J. 508 Tres Padres habían sido retirados de su labor a causa de sus

comportamientos escandalosos. La misión de Assam jugó un papel importante en el segundo Capítulo General,

por una parte, por cuestiones pragmáticas, ya que faltaban medios y personal, pero igualmente por razones

personales, ya que Jordán al comienzo, había otorgado una gran confianza al Padre Cristóforo Becker, que sin

embargo con el tiempo éste la convirtió en una oposición contra del Fundador, lo cual tendría fuertes

repercusiones en el Capítulo. Por eso para comprender mejor el informe de las negociaciones en el Capítulo,

colocaré este informe de los comienzos de Assam.509

Desde octubre de 1905 escuchamos los planes de Jordán, de enviar al Padre Cristóforo Becker a la

misión de Assam, y ciertamente con la intención de que él asuma allá el cargo de Prefecto Apostólico. 510 Sobre

cómo piensa Jordán a propósito de la misión, nos lo refleja un escrito suyo enviado por Becker a Merano:

501 Kroder Amadeus (AuHu) Mitgl. Nº. 146. profesado el 04.10.1897 ordenado el 24.04.1902 salió el 02.06.1909.502 P. Fakundus Peterek miembro. Nº. 114 nacido el 23.04.1880 profesado el 04.10.1896 ordenado el 28.10.1902 Superior General desde 1945-47 +08.05. 1948 CZ; 1906-1907 en Zagreb; 1908 en Viena II.503 P. Ansbert Regensburger nacido el 9.6.1874 Prof 10.11.90 ordenado el 09.06.1900 salió el 05.03.1907.504 Zátopec Cassian nacido el 30.01.74 profesado el 22.12.1901 + 12.02.56 CZ; bis 1909 in Zagreb, después en Coelimontana en Roma.505 DSS VIII, pg. 244. 506 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pg. 106.507 Cf AGS, Inventarium Actorum Missionis; Assam M -1, 1877-1965, bepg. Collectio 3: Relationes praefecti apostolici P. Christophori Becker de missione ad P. Jordán (1906-1908. 1910. 1912-1913. 1915-1916) pgnas. 1319-1430.508 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, 2. Tomo, pgnas. 565-570.509 Sobre esto, las cartas no respondidas por Jordán (APS, Nº. 935-949) dan una idea. 510 “Ayúdeme también usted a encontrar un buen sucesor si es posible.”; P. Jordán al P. Chr. Becker, 10.10.1905 (A 936).

115

“Ciertamente que nosotros tenemos que ofrecer enérgicamente todo para esta importante misión, a fin de

hacerla florecer. Yo soy de la misma opinión que el Obispo de Calcuta, de erigir en Shillong una comunidad y si es

posible también un escolasticado, en donde se cumpla bien toda la observancia religiosa, y donde

periódicamente, todos los misioneros tengan que pasar un tiempo, lo cual también prescribe una ordenanza

papal. Propaganda Fide recrimina la independencia, como en parte ha surgido en Assam; tan pronto como

florezca una vida realmente religiosa, florecerá también la actividad apostólica […].”511

Becker viajó el 19 de febrero de 1906 de Nápoles hacia Assam. 512 El 30 de marzo de 1906 escribe Jordán,

una vez que ha recibido las primeras cartas de Becker desde Calcuta: “Espero que pronto vengan mejores

tiempos para Assam”. 513 El 30 de junio de 1906 felicita el Fundador al Padre Becker por su onomástico: “El señor

le mantenga sano por mucho tiempo para poder corresponder correctamente a su tarea y a las muchas

amarguras, que no dejarán de venir, y para poder soportarlas con paciencia. Preocúpese y ponga atención, por

mantener buena salud. Todo se consigue con paciencia y perseverancia; que el Señor conceda la concordia y la

unión cada día de forma más firme”. 514 El 22 de diciembre de 1906 agradece Jordán por las felicitaciones

recibidas. “Que el señor conceda a todos ustedes, los que están en Assam, las gracias y dones más abundantes,

queridos hijos espirituales, que están sufriendo y luchando por la causa de Dios. Siento mucho que no podemos

enviar ahora más ayuda. Si Dios quiere, el número de los trabajadores apostólicos para Assam crecerá en el

próximo otoño”. 515 Pero una vez transcurrido más de medio año, sin embargo no se encontró ninguna solución:

“La consecución de personal para la misión, nos preocupa mucho, especialmente el apropiado para la Escuela

Superior”. 516 El Padre Edwein describe cómo Jordán se preocupa por la misión de Assam durante el viaje en

Visita Oficial de 1907. El trata de encontrar Padres y Hermanos. Dos Padres se anotan voluntariamente.

Hermanos, se necesitan urgentemente en las diferentes casas como trabajadores y prácticamente no hay a

disposición. Becker presiona cada vez más. “Con esta actitud se acostumbró a un tono exigente, lanzando hacia

la Sociedad el juicio de que el compromiso para con la misión era completamente insuficiente. El Padre Cristóforo

cayó pronto en una discusión personal constante con Jordán”.517 El 19 de julio de 1907 el Padre Jordán envía sus

condolencias al Padre Cristóforo desde Wealdstone con ocasión de la muerte de su madre.

El 12 de octubre de 1907 agradece Jordán por los saludos recibidos con ocasión de su onomástico y

escribe: “Ojalá que el señor le conceda de nuevo la salud completa. Pero después tendrá que cuidarla bastante

511 P. Jordán an P. Chr. Becker, 10.6.1905 (A 935).512 P. Jordán an P. Chr. Becker: 17.10.1905 (A 937), 12.11.1905 (A 938); 20.1.1906 (A 939).513 A 940.514 A 941.515 A 942.516 P. Jordán an P. Chr. Becker, 3.7.1907 (A 943).517 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 18; el P. Chrysologus Raich ha-bía tachado al P. Becker ya en 1906 como el “incitador de la oposición” es Roma, Friburgo y Merano; “[...] a propósito de esto tendrán que pagarlo por ahora el reverendo Padre y el P. Buenaventura Lüthen.”; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbrei-tung y Krise 1898-1906, 2. Tomo, pg. 841.

116

más. Es mejor trabajar de una forma más lenta pero naturalmente que con celo y con firmeza, que demasiado

rápidamente. Hoy el Padre Benedikt518 ha hecho su examen ante Propaganda Fide y después de los ejercicios

viajará a Baviera a fin de conseguir medios económicos. Este viaje tendrá lugar probablemente en diciembre .” 519

El 21 de diciembre de 1907 Jordán envió otra tarjeta postal, con la cual el agradece también por las felicitaciones

recibidas. 520 El 12 de febrero de 1908 vació Becker su corazón ante el Visitador: “Me encuentro ante estas dos

contradicciones: la dependencia y el amor hacia el Instituto y por otra parte la santa religión”. 521 El Visitador

envía una respuesta “prudente y equilibrada“ (Edwein) en primer lugar al Procurador general para que se la

presente “solamente” al Superior General.

El próximo escrito de Jordán a Becker, tiene lugar en el 2 de mayo de 1908, y notamos un cierto

disgusto: “Desde hace tiempo no se deja oír. Le pido con urgencia que envíe los informes que se deben enviar

cada mes de enero; tampoco tenemos aquí la respuesta a los cuestionarios que debemos enviar a la Sagrada

Congregación. Ya que usted es también superior regular, tengo que dirigirme a usted sobre estos asuntos.” 522

Wecker responde el 24 de mayo de 1908 diciendo que la situación personal había mejorado un poco, pero que

la situación financiera se había empeorado. Que enviaría un informe sobre la situación de la misión para todos

los capitulares. Que, personalmente tenía la impresión de que sus consideraciones bien ponderadas, eran mal

interpretadas por el Fundador como unas gruñonerías injustas, sobre lo cual él ya había escrito de forma privada

al Padre Buenaventura. Él se queja sobre bastantes manifestaciones equivocadas de Jordán, quien ha

amonestado a misioneros que han regresado, tachándolos como “espuelas para el odio”. 523

A esto respondió Jordán el 19 de junio de 1908: “Por lo que se refiere a su reflexión con respecto a mis

consideraciones sobre el desarrollo de la misión, yo me he expresado abiertamente en el sentido de que, no se

debe ir demasiado rápidamente. El motivo era que sus cartas daban la impresión general de que usted ejercía

una presión sobre toda la Sociedad exigiéndole demasiado. Ciertamente han hecho grandes, muy grandes

sacrificios por la misión en los últimos años, que muchos no conocen. Por otra parte, desde instancias superiores

no se quiere que la Sociedad sea forzada demasiado.524 Los últimos años, personalmente he sufrido demasiado a

causa de la escasez de medios y de personal. Además de esto recibí el mandato de las autoridades de no aceptar

a ningún candidato más, que no pudiera pagar la pensión completa, y que en el Generalato no invirtiera ni

518 190. Neher Benedikt nacido el 07.05.1874 profesado el 07.05.1900 ordenado el 12.06.1904 + 05.07.1945 DS.519 A 945.520 A 946.521 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 91; bajo “Religión” comprende Becker ciertamente a la Iglesia, a la cual está sometido el Instituto (la Sociedad) y en sus asuntos tiene la preferencia.522 A 947; Propaganda Fide entregó a la misión de Assam 2000 Liras; el P. Pfeiffer los empleó para un tal Mr. Monahan Commisionado del distrito de Assam-Valley en el Vaticano.523 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 93 ss.524 Así se había manifestado el Delegado Apostólico para el Este de la India el arzobispo W. Zaleski, en su visita a la Casa Madre el 2.10.1907. Cf Ibídem, pg. 19; Jordán se había encontrado ya en mayo de 1901 con los delegados apostólicos para el Este de la India y de Ceilán Monseñor Władysław Zaleski. Igualmente, el visitador P. A. Intreccialagli se había manifestado en su respuesta a Becker haciendo referencia a la necesidad de disminuir las deudas de la Casa Madre; Ibídem, pg. 92.

117

siquiera 500 liras sin permiso de las autoridades en promoción vocacional o para nuevas adquisiciones etc., fuera

de los gastos corrientes. Y si ahora nuestros misioneros empiezan a creer que yo, responsable de la Sociedad, no

les quiero ayudar, aunque, ustedes piensan, que sí se puede, de esto no puede salir nada bueno. ¿Piensa usted,

que, por mis manifestaciones, un solo misionero se haya podido poner en contra suya, o que esté descontento

por ello? Era necesario decir a los misioneros, que se siga procediendo con calma, es decir con una buena

relación.

El usar expresiones como “espuelas para el odio”, no es mi costumbre. Puede estar convencido que yo

me alegro siempre si les va bien en la misión y si reciben mucho dinero. Pienso que deberíamos seguir hacia

adelante más unidos y no exigir demasiado de la Sociedad, porque de esta manera la misión, aunque ahora no

sea el caso, en algunos años podrá ser comparada con otras misiones indígenas y perseverar. Ojalá que reciba

pronto una casa en Shillong, lo que le deseo de todo corazón. Les saludo y bendigo a todos ustedes de corazón

[…].”525

A pesar de todas las diferencias de opinión, es natural que Jordán no se eche atrás, sino que siempre

dirija al Prefecto apostólico una carta de felicitación para su onomástico con especiales deseos de felicidad y con

su bendición. 526 Por desgracia todos los esfuerzos de Jordán a favor de la misión de Assam durante su viaje en

Visita Oficial de 1908 tuvieron poco éxito. 527

El Padre Cristóforo Becker llegó a Roma el 3 de octubre de 1908, acompañado del Padre Stanislaus

Weber, haciendo valer su punto de vista. Y sin haber hablado con el Fundador y con el Generalato, además,

había introducido en Propaganda Fide la solicitud de la división del terreno de la misión de Assam, dado que era

tan grande.528 Con ello se fue amontonando un ingente material incendiario.

11.2.- Assam. 2º Capítulo General.529

El asunto de la misión de Assam pasó a consideración del 24 al 26 de octubre de 1908 durante las

sesiones 24 a 27. 530 Las cuestiones sobre la misión tenían la mayor importancia tanto para el Capítulo General

como para la Sociedad en general.

En primer lugar, el Padre Cristóforo Becker, el Prefecto apostólico de la misión, esclareció de forma

breve y convincente las cuestiones sobre el estado actual de la misión. Después presentó la siguiente propuesta

525 A 948.526 P. Jordán an P. Becker, 04.07.1908 (A 949); T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1. Tomo, pg. 95.527 “Este año se anotaron solamente dos sacerdotes para ir a Brasil, y sin embargo ninguno para Assam”; T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII. 1.Tomo, pgnas. 28-31.528 Ibídem, pgnas. 29-31; 90-97; la llegada de Becker se anota en la Salvatorinaer-Chronik 8 (1908), pg. 87. 529 Sobre la misión de Assam en el año 1907 cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII. 1. Tomo, pg. 57.530 Liber actorum Capitulorum Generalium primi usque ad decimum excepto tertio, pgnas. 97-103; cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII. 1.Tomo, pg. 142 ss.

118

para que fuera redactada, para su redacción final:

“La procura misional deber procurar el apoyo monetario para la misión y debe componerse de tres

miembros, de los cuales uno vivirá en Roma, el otro en Herbesthal y el tercero en Wealdstone”. 531

El Superior General argumenta en contra, que apenas se pueden encontrar tantos Padres, como la

misión de Assam está pidiendo a la Sociedad en cuanto a procuradores y misioneros. Si se da la muerte eventual

de un misionero o el retiro de alguno, apenas se podrá encontrar un reemplazo. Y ante esta situación se debería

ver claramente qué es lo que la Sociedad puede permitirse.

En la discusión que surge de aquí, casi todos los titulares toman la palabra, coincidiendo en que la misión

sirve de honor ya para la Sociedad, e incluso, en cierto modo, es necesaria y reporta beneficios, y que por eso se

deberían llevar a cabo todos los esfuerzos, a fin de superar las dificultades.

La propuesta de Becker fue aceptada con 25 votos a favor, 2 en contra, y 2 abstenciones.

Vino después una larga discusión sobre la cuestión de si los procuradores misionales estaban bajo la

autoridad de los superiores locales con respecto a la disciplina religiosa o si su independencia se extendía tanto

con respecto al puesto, como a las tareas.

Se decidió lo siguiente, aunque hubo tres votos en contra y una abstención: “Los miembros de la procura

misional están bajo el superior de la casa, solamente con respecto a la disciplina. Con respecto a su trabajo y las

necesidades de la misión, son responsables ante el superior de la misión; si surgieran dificultades, que corriera

prisa resolver, será decidido en cada ocasión por el Generalato”.

Y se completó la decisión anterior con el siguiente texto que alcanzó 23 votos a favor, 4 en contra y 4

abstenciones: “Con respecto a las cartas, que escriban con motivo de su cargo, y con respecto a los viajes que

tienen que llevar a cabo por el mismo motivo, el superior local concédales la necesaria libertad. Las cartas que

escriban los procuradores de misiones a los superiores misionales y estos a los procuradores no serán

inspeccionadas. Los procuradores misionales pueden realizar otras tareas, en la medida en que no estorbe su

trabajo en favor de la misión. Lo que se reciba por ese trabajo, será para bien de las misiones. Si los estipendios

de Misa no son suficientes para hacerse cargo de los gastos de los procuradores, se hará cargo de ellos la caja

misional. Los procuradores misionales dan cuenta mensual a los superiores de las misiones sobre las entradas y

salidas”.

En la sesión de la tarde del 24 de octubre, la número 25 del Capítulo General, expone el Prefecto

apostólico, Padre Cristóforo Becker, que es necesario erigir una casa más grande e importante en Shillong. Esto

por respeto a la misión. Además, se debería crear la posibilidad real de que los misioneros pudieran participar

anualmente, de forma comunitaria, de los ejercicios espirituales. Que el Procurador general ya ha aprobado la

531 P. Joseph en Rom; P. Stanislaus en Wealdstone; P. Anselm en Herbesthal.119

suma de dinero para ello, y se le pide que tome posición sobre este asunto.

El Procurador general replica que él ha aceptado ésto bajo condiciones, y que no han enviado la suma,

porque no ha podido disponer de ella. En la cuenta para fundaciones se encuentra una suma equivalente, pero

que no se puede tocar sin el permiso de la Santa Sede. Él espera que la Santa Sede dé permiso para pagar el

préstamo poco a poco, si los colegios se comprometen a pagar los intereses anuales.

El Capítulo General acepta la propuesta de solicitar un préstamo de 20.000 francos, con 1 voto en contra

y una abstención.

“Se les pide a los superiores, que nombren en sus respectivas casas a un cohermano que se preocupe de

coleccionar los sellos de las cartas y cosas parecidas. Anualmente, a ser posible en la fiesta de los tres Reyes

magos, se deben hacer oraciones especiales en la capilla y en la iglesia de cada colegio por la misión, con una

predicación apropiada y llevando a cabo una colecta. Y se debe animar a los párrocos amigos de las parroquias

vecinas a que hagan eso mismo en sus propias iglesias”.

El tema de la misión de Assam se sigue tratando en la sesión número 26 por la tarde del día 25 de

octubre. Se acuerda lo siguiente:

“La “liga angélica” se debe organizar de tal manera, que se anime a los niños hacia la misión de la

Sociedad”. El Padre Theophilus Muth recordó en su alocución, que también la revista para niños, “Manna”,

debería servir para este mismo fin.

Que, antes de que los Padres fueran enviados a la misión, deberían pasar un año en Wealdstone, a fin de

aprender bien la lengua inglesa, y familiarizarse con las costumbres y usos ingleses. Igualmente deben

prepararse y adquirir un conocimiento elemental de medicina. - El Padre Becker resalta, que los misioneros se

hacen más fácilmente con la gente si se tienen conocimientos de medicina. Sobre estas decisiones aclara el

Padre Becker, que esto no es algo único o especial, sino que lo hacen así también las otras congregaciones.

En la sesión 27, llevada a cabo en la mañana del 26 de octubre, el Padre Becker hace la propuesta, que,

desde este otoño hasta el próximo Capítulo General, se preparen dos Padres para ir a la misión en la forma que

se ha descrito. Que el tamaño del terreno de misión, y especialmente las circunstancias, exigen esto, si es que la

Sociedad quiere seguir manteniendo la misión.

Cuando el Superior General hace referencia a las grandes dificultades, y que en los próximos años será

imposible encontrar tantos Padres, se distancia el Padre Becker de su propuesta, pero quiere que el Superior

General le prometa con él personalmente [privadamente], hacer todo lo que esté en sus manos, a fin de enviar

Padres a la misión como corresponda a las necesidades. El Superior General responde que consideraría estos

asuntos.

120

Otra propuesta dice lo siguiente:

“Antes de la partida de los Padres para la misión pueden visitar durante dos meses a bienhechores a fin

de conseguir lo necesario para el viaje y para los primeros meses en la misión.

En cuanto sea posible se deberá enviar a un Hermano sastre a la misión y otro que sea experto en la

imprenta, a fin de dirigir la tipografía en Shillong. Igualmente se recomienda que se envíe Hermanos a Assam,

que tengan experiencia en agricultura”.

Con esto termina el Capítulo en cuanto al tratamiento de los asuntos sobre la misión.

El Padre Becker había logrado imponer sus ideas en un frente más amplio. Los capitulares, en su gran

mayoría, le apoyaban. La desconfianza de Becker frente al Padre Jordán no pudo ser eliminada, más bien se

profundizó.532 Igualmente, tampoco el Padre Jordán eliminó las reservas internas frente al modo y manera como

Becker dirigía la misión, 533 aunque ciertamente reconocía las capacidades y cualidades de Becker.

Las disposiciones que tomó el Capítulo General, según el Padre Edwein, prácticamente no aportaron

ningún beneficio a la misión. 534

12. Las Salvatorianas.535

“Tengo gran interés en el desarrollo y progreso de la hermandad*, rezaré por ustedes y estaré cerca con

paternal benevolencia. Les saludo a ustedes y a todas las hijas espirituales […].”536

1907: Noviciado en Milwaukee; en el día de diciembre de 1907 impuso el hábito a las primeras

candidatas el Arzobispo Meßmer. 537

1907: Una pequeña comunidad de Hermanas en Lommel (B). 538

1907: Enfermedad y muerte de la madre María (25 de diciembre).

El Padre Lüthen informa sobre la muerte de la madre María: “Un duro golpe recayó sobre la hermandad

de las Hermanas del Divino Salvador, al perder, a causa de su fallecimiento, a su primera Superiora General, y a

la vez, cofundadora de las mismas con el reverendo Padre Francisco María de la Cruz Jordán, el 8 de diciembre

de 1888”.539

532 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1.Tomo, pg. 144.533Ibídem, pg. 145534Ibídem, pg. 147 ss.535 Die Quellen zu diesem Kapitel sind vorläufig mehr als lückenhaft.* Usan la palabra Genossenschaft [hermandad, fraternidad…], no la palabra Gesellschaft [Sociedad]. NdT.536 P. Jordán a M. A. Vetter, Friburgo, 25.10.1915, DSS X, pg. 769, Nº. 1210 (APS, F 35/101); cf Historica 66/68.537 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1.Tomo, pgnas. 20, 72.538 Ibídem, pgnas. 20, 72.539 Ibídem, pg. 74 (Salvatorianische Mitteilungen 1908/2).

121

30.12.1907: Circular de Jordán a las Hermanas.540

27.5.1908: El Arzobispo de Milwaukee, Meßmer, visita a Jordán en la Casa Madre.541

7 al 13 de julio de 1908: Capítulo General de las Hermanas. La hermana Ambrosia Vetter, Comisaria de

las casas de Hungría, es elegida Superiora General. “Él [Jordán] no quería molestar, pero se mostró muy

satisfecho con la elección de la hermana Ambrosia como Superiora General”.542

14.01.1919: Selci-Sabina: tres Hermanas se hacen cargo allá de la escuela elemental.543

El Padre Clemens Sonntag informa -no de una forma exacta en todos los textos- cómo a través de la

intervención del Padre Pancracio, en el Capítulo General de las Hermanas [1905] fue evitada la revocación de

María de los apóstoles, de nacimiento Wüllenweber, y el Padre Pancracio representando al Padre Antonio

Intreccialagli, fue nombrado Visitador de las Salvatorianas: “El Procurador General, el Padre Pancracio, tenía

mucho que ver especialmente con el Visitador apostólico, y los dos se entendían bien y se apreciaban. Cuando el

hasta ahora guardián [superior] de los Carmelitas y consultor de la Congregación de Religiosos fue nombrado

Obispo de Caltanisetta y se trasladó a Sicilia, nombró al Padre Pancracio representante suyo de las Hermanas de

la hermandad Divino Salvador, manteniéndose en este cargo incluso después de la muerte de Monseñor Antonio.

Una prueba especial tuvo que superar en el primer Capítulo General de las Hermanas. La madre María von

Wülleweber había gozado de una buena educación aristocrática. Por eso precisamente no era apocada y

estrecha de corazón, les concedía a las Hermanas con gusto toda libertad que ellas necesitaran, y enseñaba a sus

súbditas con autoridad materna, en lo cual ella misma también se concedía cierta libertad aristocrática que no a

todas agradaba. Entre éstas estaba una hermana mayor, que normalmente era buena y que le gustaba mucho

hablar, sin embargo, era de corto entendimiento y finalmente tuvo trastornos espirituales. Esta hablaba con

frecuencia con otras que estaban descontentas, y consideró que era su obligación acudir en nombre de las

Hermanas al Vicario de la Congregación de Religiosos, el dominico y Obispo titular Dionysius Schuler

[correctamente: P. Esser OP], a fin de trabajarlo en cuanto a este punto, con vistas al Capítulo General que se

acercaba. Este ilustre, pero por lo que se ve, poco experimentado, creyó completamente su versión llegando a

pensar, que todas las Hermanas estaban deseando tener otra Superiora General, si no temieran expresarlo ante

su Fundadora y hasta ahora Superiora General, a la cual tenían todavía muy de su parte tanto el Padre Jordán

como el Padre Pancracio. Poco antes del comienzo del Capítulo General, fue esta hermana donde el Cardenal

Vicario y le explicó cómo estaban las cosas según su parecer. Que, sería la tarea de las autoridades eclesiásticas,

preocuparse de que la hermandad tuviera una nueva superiora, de lo contrario la entidad tendría todo que

temer. El Cardenal Vicario decidió: “Ya que usted [P. Esser] está tan imbuido de las cosas de la hermandad, no 540 Ibídem, pg. 77.541 Ibídem, pg. 25.542 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1.Tomo, pg. 25; “P. Jordán se tranquilizó bastante con esta solución.”; Ibídem, pg. 79.543 Salvatorianische Mitteilungen 2/23.

122

puedo encontrar otra persona más apropiada que pueda meter mano en este espinoso asunto que usted. Por eso

le encomiendo que presida ese Capítulo General, y le concedo poder plenipotenciario para ello”. De esta manera

tanto el Padre Pancracio como el Padre Jordán, el verdadero Fundador de la hermandad, quedaban

desconectados de antemano y destituidos de su cargo. El Capítulo General dio, pues, apertura presidido por el

Obispo Schuler [correctamente: P. Esser OP] con la acostumbrada solemnidad eclesiástica y después con una

alocución introductoria.

En ella acentuó, que la primera y principal tarea del Capítulo General era elegir una nueva Superiora

General. Él lo dijo en tal forma, como si ni siquiera se podría pensar en una reelección de la hasta ahora

Superiora General. Esto fue entendido así y despertó no pequeño desconcierto e intranquilidad entre las

capitulares. Una de ellas le dirigió la pregunta de si entonces estaba prohibido votar por la Fundadora y hasta

ahora Superiora General. Él respondió: “Totalmente prohibido no está ciertamente, pero yo lo considero

totalmente excluido”, dijo con un tono de disgusto. “Por otra parte yo creo que ustedes ya han escuchado

suficiente, por eso vayamos directamente a la votación”. Y así sucedió. Y ¿el resultado? La hasta ahora Superiora

General fue elegida por unanimidad. Schuler [correctamente: P. Esser OP] dio a conocer el resultado y añadió:

“Yo no tengo aquí más que decir ni qué hacer”. Cogió su carpeta bajo el brazo y se fue inmediatamente y directo

a donde el Cardenal Vicario y le explico: “Le devuelvo la tarea encomendada, y no quiero tener que ver nunca

más nada con esas Hermanas”. Él había salido al ruedo, seguro de la victoria, y ahora huía como un jefe militar

derrotado. El Cardenal Vicario llamó al Padre Pancracio donde él, le encargó la presidencia del Capítulo General

de las Hermanas, cuyo asistente eclesiástico seguiría siendo en adelante. Y el Padre Pancracio siguió siendo

consiliario y abogado de las Hermanas ante la Santa Sede, no solamente mientras vivió la Fundadora y Superiora

General, sino después de su muerte, con las dos sucesoras que le siguieron. Humilde en el trato y en el contacto,

aceptó esta tarea encomendada incansablemente y con gran éxito. Por eso la hermandad de las Hermanas no

tuvo en muchos años nunca un motivo de descontento con su actividad. Y Dios quiso que su último acto de

orientación tuviera lugar en la fiesta de la ascensión de Jesucristo a los cielos, el 10 de mayo de 1945 en la capilla

del Generalato de las Hermanas en Monteverde, Roma. Regresaba a casa, después de estar con ellas, y al

intentar cruzar la calle, fue atropellado por un carro militar inglés, hiriéndolo mortalmente. Llenas de dolor y con

un celo conmovedor le tributaron las Hermanas su último servicio caritativo en el hospital del Santo Espíritu, lo

llevaron moribundo a la Casa Madre, y estuvieron un día velando ante su cadáver. Ellas rezarán ahora también

por su eterno descanso, y su nombre será conservado entre ellas siempre con gran honor y gloria”.

El Padre Clemens Sonntag sigue relatando en sus recuerdos, cuán difícil fue superar los impedimentos

del Vaticano contra el nombre SOCIETAS DIVINI SALVATORIS y sigue diciendo: “Todavía mucho más difícil fue su

tarea, cuando la misma cosa se puso en cuestión con relación a las reverendas Hermanas Salvatorianas. ¡Qué

dificultades surgieron aquí quedarán claras, si describo un acontecimiento que ocurrió en mi presencia una vez

123

en el Campo Santo Alemán! Se celebraba una fiesta, en la cual participaban además del rector y de los

capellanes del colegio algunos diputados e igualmente el coro musical de los Salvatorianos. Cuando se sentó a la

mesa el director eclesiástico, fue solicitado el rector en la portería. Este envió en primer lugar a un capellán para

ver de quien se trataba y por quién preguntaba. El capellán regreso diciendo: ‘Señor prelado, tiene que ir usted

personalmente, ya que se encuentra en la portería la Madre del Divino Salvador para hablar con usted’.

Naturalmente que todos soltaron una risotada, el prelado le dijo al capellán, que no debería contar malos

chistes. Pero el capellán replicó: Yo repito solamente lo que se me ha dicho: que esta hermana mayor se ha

dirigido a mí como la Madre de las Hermanas del Divino Salvador. Y si éste tiene Hermanas, entonces su madre

es naturalmente también la madre del Divino Salvador, no hay duda de ello’. En realidad, se trataba de la madre

von Wüllenweber, la Superiora General de la hermandad de las Hermanas del Divino Salvador, con la que este

emisario había hablado anteriormente.

Sobre la explicación que tuvo lugar, todos estaban de acuerdo, que la denominación de estas Hermanas

no había sido escogida muy adecuadamente, ya que se prestaba a consideraciones nada oportunas. Solamente

por consideración a los Salvatorianos presentes, no se hizo este reclamo en alto, de que aquí se trataba de una

ruda insolencia. En otras ocasiones se expresó abiertamente esa misma opinión. Cuando después se presentó la

ocasión de fijar oficialmente el nombre de la hermandad y para siempre, pareció casi imposible mantener la

denominación hasta ahora existente, pues así de grande era la oposición contra ello. Y entonces vino la divina

Providencia en ayuda. El Padre Pancracio había encomendado a la entonces Superiora General, la madre

Ambrosia [Vetter] hacer un informe sobre la actividad de las Hermanas en las distintas partes del mundo o que

se lo hiciera alguien. Y Pfeiffer hizo llegar este informe, a través de una persona mediadora en el Vaticano, al

Papa Pío XI. Al Papa le gustó mucho este informe, y una vez que lo hubo leído, dio al cardenal secretario de

Estado la encomienda de transmitir en su nombre a la Superiora General su alabanza y reconocimiento. Éste

cardenal secretario de Estado, que era nada menos que Eugenio Pacelli, el actual Papa Pío XII, cumplió con su

deber y escribió un documento con buen estilo a la madre Ambrosia, Superiora General de la hermandad de las

Hermanas del Divino Salvador, denominadas Salvatorianas. Este escrito se lo presentó después el Padre

Pancracio al Vicario General de Roma y a la Congregación de Religiosos ¡con la siguiente indicación: ‘¡Qué más

quieren ustedes! - ¿No es esto ya un reconocimiento oficial del nombre en toda forma?’. Después de esto

disminuyó la oposición, quedándose solamente en esta cuestión: ‘Pero ¿cómo pudo el cardenal secretario de

Estado, escribir así en un documento oficial?’. Pero para seguir peleando por ello, la autoridad del cardenal

Pacelli era demasiado alta. De esta manera permaneció ese nombre. Y hoy ya estamos tan acostumbrados a ese

nombre, que nadie piensa ya en los antiguos temores. Las Hermanas, sin embargo, se alegran sobre un nombre

tan hermoso de su hermandad. Pero siempre estarán agradecidas por ello al Padre Pancracio, de que él intervino

de una forma tan decidida por este nombre”.

124

13. El Fundador atacado.

13.1. Obligado a defenderse.

Veremos cómo Jordán durante el Capítulo fue presionado fuertemente a defenderse. Se trató para él de

una situación límite, fue muy expresivo según su carácter, cómo se comportó en este asunto.

En primer lugar, podemos aceptar que él buscó en la oración consuelo, fuerza, y ayuda. Es sorprendente

que con todo lo que duró el Capítulo General, solamente aparecen dos notas en su Diario Espiritual. Y ellas

prácticamente no tienen ninguna relación con el Capítulo General:

“¡Oh Madre de Dios, tú eres mi madre! ¡Ayúdame, defiéndeme, protégeme! ¡Oh Madre mía!” 11. X. 08.

“¡Oh Virgen Inmaculada, tuyo soy, ayúdame de acuerdo a la voluntad de Dios! ¡Yo estoy dispuesto a

todo por ti, oh Señor, todopoderoso, muéstrame tu voluntad!” 18. X. 08”.544

Sobre el comportamiento de Jordán en el Capítulo no hay muchos testimonios. Parece que Jordán buscó

una relación personal normal por los cohermanos y con las Hermanas. Él se sentía cómo Padre espiritual. El

apreciaba la confianza. El rechazo o la enemistad, los soportaba difícilmente. Y ahora -seguro que no se trata de

un juicio exagerado- por primera vez debía experimentar una sublevación abierta. Los capitulares, en no pocas

ocasiones habían llegado a decidir por encima del Fundador. Que ocasionalmente una propuesta de los

capitulares despertó su resentimiento y molestia, lo puede manifestar el siguiente ejemplo:

Cuando el Padre Dominikus Daunderer, a comienzos del segundo Capítulo General, fue elegido

Consultor General, y este aceptó, el Padre Cristóforo Becker exigió antes de ello, del Padre Jordán, su

aprobación con respecto a este cambio.

A esto respondió Jordán: “Pues, realmente, yo debo sujetarme a las decisiones del Capítulo General. Es

muy difícil escoger a los superiores. Y ahora habrá que escoger a tantos. Seguro que en adelante todo va a ir de

otra manera, si no se ponen al frente superiores mejores”.

Por esta respuesta intuimos que la explicación de Jordán supuso una contradicción interna, quizá en este

sentido: ¡ahí verán ustedes, lo que han decidido. ¡Y la cosa seguro que puede ir todavía peor!

Quizá la respuesta no fue apropiada para contentar al Padre Becker, y para eliminar la tensión que

existía en el Capítulo.

Cuando el Padre Simeon Stein culpa duramente al Padre Romuald a causa de su boicot, Jordán

interviene: “Esta opinión va demasiado lejos. Nosotros no podemos decir que no entregó todas las cartas. No

debemos quejarnos más de lo necesario: de que no siempre se han dado las comunicaciones. Benignus ha escrito

544 DE II, pg. 177; P. Edwein comenta: “El P. Jordán se comportó de una forma tan discreta sobre estos hechos [Capítulo, Audiencia con el S. Padre] cuya importancia y significación tanto le exigieron, que no encontramos ninguna huella en su Diario”.

125

y se ha disculpado, de que no podría venir a causa de su trabajo, ya que el superior está enfermo. Y además a

causa del dinero. Finalmente, porque piensa que él no aportaría mucho. Firmus se ha disculpado dando

igualmente la motivación de que él no podría hacer mucho. De que él trabajaría por el Capítulo por medio de la

oración”.

Las circunstancias de la forma de comportarse de los miembros de Noto, partiendo de estas

manifestaciones, no son totalmente claras. Pero parece ser, que Jordán se proponía desactivar las acusaciones.

Esta era una característica de su forma de ser. Él no quería ser injusto con nadie.

En el contexto del asunto de Romuald, Jordán se manifiesta de diversas maneras con aquellas

aclaraciones. Entre ellas, una es de notar. Cuando el Padre Simeon Stein escribe en el acta: “Toda la Sociedad se

declara sin más legítima, y eso somos nosotros”, entonces Jordán dice: “Hasta tal punto legítima, mientras no se

demuestre lo contrario”.

¿Abrigaba Jordán todavía reparos internos contra la legalidad del Capítulo, y si fuera así, sería este otro

motivo, por el cual protege el al Padre Romuald?

Durante el informe de finanzas que preparó el Padre Pfeiffer, el Padre Jordán saca a colación las dos

Misas que diariamente se celebran en la Casa Madre y me parece que esta es una grave carga (está pensando en

lo económico). El añade esto para justificar los pasivos de la Casa Madre. Sin embargo, no se trata de un

argumento de peso. La petición de palabra de Jordán es ciertamente defensiva y se corresponde también con el

humor y la situación de Jordán.

Jordán tenía ciertamente miedo de ser injusto con otros. Un juicio negativo sobre otras personas

propiamente le podía venir solamente como un primer impulso a sus labios. Más bien él intentaba siempre

disculpar.

En la vida de Jordán y en sus concepciones encontramos a menudo una forma de ser, que se pudiera ver

como pesimista.

“Pues, realmente, yo debo sujetarme a las decisiones del Capítulo General. Es muy difícil escoger a los

superiores. Y ahora habrá que escoger a tantos. Seguro que en adelante todo va a ir de otra manera, si no se

ponen al frente superiores mejores”. [Cf arriba].

13.2.- Despedida de Lüthen.

El nuevo Generalato recién elegido, trajo consigo cambios de personal, y también para Jordán fueron

muy importantes. El mayor cambio sobre esto, como ya fue referido, fue la sustitución de Lüthen, su más

cercano colaborador y consejero. Sin embargo, éste permaneció en Roma. Él conservó allá la responsabilidad de

126

los asuntos espirituales, pudiendo llevar a cabo las tareas, que la responsabilidad de la formación de Sacerdotes

encomienda al director espiritual. Y naturalmente que siempre se buscó el Consejo de este hombre tan

apreciado por todos. De igual manera, también siguió estando al lado del Padre Jordán con su Consejo y con sus

hechos, pero evitó cuidadosamente inmiscuirse en la administración diaria. Igualmente se comportaría el Padre

Jordán después de renunciar a su cargo en el tercer Capítulo General, como demuestran sus palabras en el lecho

de muerte. Los dos, de acuerdo a su carácter, eran extremadamente concienzudos, e incluso se debería decir

que escrupulosamente responsables. El inmiscuirse en cosas que ya no eran asunto de su cargo, lo hubieran

considerado como un oponerse a la normativa de la Iglesia. Por ello, pues, no había que temer, que Lüthen se

quedara en Roma, y pudiera entorpecer al nuevo Generalato, o que se entrometiera en la libertad que este tenía

o con su independencia.

Sin embargo, es oportuno considerar aquí la gran pérdida que representó para Jordán cuando perdió a

Lüthen como primer consultor. Posteriores anotaciones de Pfeiffer, que seguramente se trata de anotaciones

muy tempranas, dejan esto muy claro: “La causa inmediata de la entrada de Lüthen a la vida religiosa fue el

encuentro con nuestro Fundador, Padre Jordán, cuando éste llevó a cabo una visita al Cassianeum en

Donauwörth y se lo encontró allá. Yo ya informé sobre esto en mí libro “Vida de nuestro Fundador” 545 de acuerdo

con las anotaciones escritas del mismo Lüthen y de acuerdo a lo que él mismo me contó sobre esto. Que él, a

pesar de la diferencia de temperamentos, y sin embargo se anexionó a Jordán, muestra cuánto le importaba a él

ya en aquel tiempo, que el mundo fuera renovado en Cristo; esta tarea me pareció ser algo para lo cual valía la

pena este sacrificio. Esta misma diferencia de temperamentos siguió estando hasta el final de la vida. Pero

Lüthen siguió trabajando desde el primer día hasta el último con la misma entrega. “Gratia Dei firmus atque

tuus“ [con la gracia de Dios, con firmeza y tuyo], como él escribió el 7 de octubre de 1881 546, y en ello, de acuerdo

a sus conocedores, algo muy grande como Lüthen, algo heroico y en lo que nadie pudo igualarle”.547

Su obediencia frente a la autoridad eclesiástica, el Papa, los Obispos y otros superiores, incluidos los

Visitadores, fue de tal manera, que se puede decir que fue absolutamente perfecta. Lo mismo se puede decir de

las leyes de la Iglesia. Él era escrupuloso con referencia a esto. Un Sacerdote dijo una vez al reverendo Padre,

que seguramente en algunos casos le hubiera resultado más fácil en cuanto al gobierno, si en vez del Padre

Buenaventura hubiera tenido a su lado como consejero a otro menos miedoso. Tanto el reverendo Padre como

el Padre Buenaventura no raramente vieron una limitación, donde realmente no existía, y ambos consideraron

una bendición, si una autoridad concienzuda y exacta, juzgaba sobre algunos casos de forma diferente y se los

aclaraba. Yo como Procurador general tenía que ir con frecuencia donde autoridades, y ocasionalmente también

donde profesores para exponer algunas dudas. El Jurista famoso (P. Wernz S.J., el entonces Superior General de

545 P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán pgnas. 53-54.546 Ibídem, pg. 65.547 P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen SDS, pg. 119.

127

los jesuitas) me dijo una vez: “Padre, no pregunte tanto, ya que al que mucho pregunta, se le responderá

mucho”. Yo dije: “Nuestros superiores son así de miedosos”. A pesar de todo esto, precisamente por la

obediencia unida a este miedo y la necesaria virtud que esto conlleva, el reverendo Padre siempre tenía reparos,

de si todo se había comprobado suficientemente, si la emisión de las profesiones, así como las determinaciones

inherentes a su cargo, y en general los cargos eran válidos. Él presentó con frecuencia sus dudas sobre esto al

Padre Buenaventura.

Este pensaba ciertamente que todo estaba en orden, pero nunca lo podía tranquilizar suficientemente.

Yo fui introducido también en estas cosas, y no compartía los reparos, pero por otra parte tampoco pude nunca

eliminar en ellos completamente las dudas. Un día fui directamente donde el Santo Padre Pío X y le expuse todo,

incluso la posición del reverendo Padre y del Padre Buenaventura. El Santo Padre fue muy amable, y dio todo

por bueno, incluso lo que eventualmente no estuviera en orden. Igualmente, todos los cargos, en caso de que

fuera necesario, quedaban convalidados. Su Santidad se sonrió al final de todo ello, y yo fui contento a casa a

reportar sobre los informes al reverendo Padre Buenaventura (el reverendo Padre se encontraba de viaje en

Visita Oficial). El Padre Buenaventura se mostró muy contento y dijo: “¡Esta vez sí que usted ha hecho algo

bueno! Y él pensó especialmente en el reverendo Padre, para el cual, de esta forma, quedaban eliminadas las

dudas que le atormentaban”.548

Su obediencia hacia al reverendo Padre, su superior religioso, era absoluta y completa. La voluntad del

reverendo Padre era decisiva, aunque esta obediencia tuviera consecuencias insospechadas para él. El Padre

Buenaventura era el consejero más decisivo del reverendo Padre. Esto lo sabían todos. Pero había no pocos, que

no concordaban con el reverendo Padre en un punto u otro. Éstos creían que en algunos puntos podrían

imponer su punto de vista, si el Padre Buenaventura representara su criterio, y además de esto creían, que

interiormente él, en puntos importantes, tuviera su propio punto de vista, pero que no quería tomar posición

contra el reverendo Padre.

Este modo de pensar acarreó bastantes ataques contra la persona del Padre Buenaventura y fue el

motivo del resultado de la votación del segundo Capítulo General, en el cual el Padre Buenaventura no fue

reelegido, a pesar de que hubo un número de capitulares, que, por propia convicción interna, siempre le

otorgaron a él su voto. El Padre Theophilus Muth, que fue elegido en vez del Padre Buenaventura como primer

consultor y que no quería aceptar la elección, acuñó la expresión: “Hemos metido la pata mortalmente”, es decir

a través de la no reelección del Padre Buenaventura. Aquí se puede decir todavía esto: el reverendo Padre no

era solamente superior sino Fundador de la Sociedad. Sus decisiones eran por eso determinantes. Este punto de

vista lo defendía el Padre Buenaventura con toda fuerza. Yo cité palabras suyas en mi libro sobre la vida del

reverendo Padre 549: “¡Confía en el reverendo Padre, a él y a nadie más me he unido! A esto contribuía que el P. 548 P. Pfeiffer, Ibídem, pg. 132 f.549 P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 138.

128

Buenaventura estaba convencido de que el reverendo Padre, por medio de su vida santa, iluminaba a todos, y lo

consideraba como un santo y un hombre de oración por excelencia, y con frecuencia me repetía: tenemos que

aceptar, que el buen Dios no desoye sus oraciones. Como consejero oficial, llamaba la atención sobre diversos

puntos a tener en cuenta, y consideraba concienzudamente la opinión de los otros. Pero una vez tenido en

cuenta todo esto, y si el reverendo Padre, al final de la consulta, sin embargo, mantenía otro punto de vista,

entonces se unía completamente al punto de vista de él, viendo en ello el camino de la Providencia, como me

resaltaba con frecuencia. En este sentido, en el citado segundo Capítulo General, cuando, según mi opinión,

alguien acentuaba algunas cosas demasiado fuertemente, yo mismo dije: tenemos que considerar que el

reverendo Padre es nuestro Fundador, y que nosotros nos hemos unido a él, y no él a nosotros”.550

Sobre la coincidencia en cuanto a la confianza en Dios del Fundador y de su más cercano consejero, el

Padre Pancracio da un testimonio conmovedor con ocasión de un suceso que tuvo lugar en sus primeros años de

vida religiosa: “Yo era todavía escolástico cuando, por falta de personal, me convertí en ayudante del

Procurador. Esto fue en el año 1894 ó 1895. El procurador, que ya no quería colaborar, y como consecuencia de

ello abandonó después la Sociedad, hizo ante el reverendo Padre la acotación, que considerando las dificultades,

yo también había perdido el ánimo. Esto dolió mucho al reverendo Padre y al reverendo Padre Buenaventura. El

reverendo Padre me llamó donde él y me preguntó cómo me iba. Yo no sabía nada del asunto y respondí que me

iba muy bien. Finalmente me dijo que le había llegado esa información. Yo dije que no tenía ni idea de ello, de

que esa acotación hubiera sido hecha, y que debía tratarse de un malentendido; tanto el reverendo Padre, como

el reverendo Padre Buenaventura se alegraron extraordinariamente al escuchar eso. Les hubiera dolido mucho,

si yo no hubiera aprobado el examen. Nosotros sentimos naturalmente la difícil carga y padecimos mucho por

causa de ella, pero yo, juntamente con el reverendo Padre y con el Padre Buenaventura, confié fuertemente en el

buen Dios. Su palabra y su ejemplo fueron para mí la estrella que me guió, y con la gracia de Dios permanecí fiel

en la tarea. Yo consideré más bien como una de las mayores gracias, que pude ser testigo de su inquebrantable

confianza en Dios, y yo agradezco a esta experiencia propiamente, el haber tenido constancia en todas mis

situaciones difíciles. Su palabra fue un ejemplo, y por lo tanto aparecía entonces y sigue fluctuando ante mis

ojos; yo concluí con estos pensamientos también el libro de la vida del reverendo Padre. El Padre Buenaventura,

por lo que se refiere a la confianza en Dios en las dificultades, era un digno, mejor dicho muy digno alumno del

reverendo Padre, y así permaneció hasta el final”.551

Cuán grande y confiable era la ayuda del Padre Buenaventura para el Fundador, se deduce de la

siguiente nota: “Como primer consultor y secretario durante muchos años del reverendo Padre tuvo que

ayudarle a soportar en primer lugar todas las cosas incómodas del gobierno. El desarrollo de la Sociedad trajo

consigo innumerables adversidades: deseos incumplidos e incumplibles, crítica de medidas tomadas, renuncia de

550 P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen SDS, pg. 133 ss.551 Ibídem, pg. 141.

129

subalternos, encomiendas muy difíciles, unidas a la falta de medios, y muchos, muchos otros casos.

La tarea del Padre Buenaventura consistía de explicar, tranquilizar, equilibrar y decidir, impartir consejos

y proteger la autoridad del Fundador etc. etc.

El escribió innumerables cartas a los miembros de cada casa y apostolado, como ya se ha dicho, desde el

amanecer hasta la noche sin concederse, a parte de los ejercicios comunitarios, apenas algún descanso digno de

ser mencionado y esto con sus nervios arruinados; además, muy a menudo fue atacado verbalmente, y, por otra

parte, el reverendo Padre venía muy a menudo a lo largo del día donde él a pedirle consejo o a darle

orientaciones. Y con estas visitas, con frecuencia, le dejaba acosado por su angustia, dudas y reparos de todo

tipo: Y siempre permaneció amistoso y asequible, y tenía para todos una palabra amistosa y una mirada

bondadosa. Aclaraba y tranquilizaba sin acusar a otros, defendía de forma clara al reverendo Padre tomando

sobre sí lo incómodo y contradictorio, y soportó las contradicciones sin dar una muestra de exacerbación. Yo tuve

que tratar con él precisamente de forma diaria y a menudo varias veces en el día y con ello fui testigo de muchas

cosas: yo me repito siempre de nuevo, que de esta manera solamente puede actuar un santo, y un San Francisco

de Sales no puede haber sido más manso y bondadoso”. 552

Cuán difícil era el cargo del primer consultor, se deduce también de otra acotación de la biografía de

Lüthen. Pfeiffer escribe: “Una de sus tareas principales era, fomentar la buena interacción de nuestra gente con

el reverendo Padre. Esta tarea era tanto más difícil de lo que un profano en estas cuestiones pueda suponer. El

reverendo Padre iniciaba nuevas fundaciones casi con medios humanos insuficientes. La mayoría de las nuevas

fundaciones necesitaban de gran confianza en Dios y también bastante en los hombres. No pocos miembros no

aceptaron. Esos casos ocasionaron gran correspondencia, bien sea con aquellos que salieron, o con aquellos que

sí permanecían, pero necesitaban reemplazo que a veces no podían recibir. Lo mismo pasaba con los medios

materiales, bajo cuya escasez padeció no poco, y además de esto vinieron cuestiones relativas a la disciplina.

Muchas cosas tenían que ser experimentadas antes de ser introducidas, y, por otra parte, el reverendo Padre

difícilmente dejaba de mantener una costumbre, que alguna vez hubiera sido introducida. Ya que el Padre

Buenaventura era el primer consejero oficial del reverendo Padre y al mismo tiempo su secretario, él tenía que

escribir, casi sin excepción, todas estas cartas en cuestión. Esto significaba una enorme carga de trabajo y

además un trabajo realmente muy difícil. La gente no se dejaba convencer fácilmente y a veces de ninguna

manera, y a menudo querían imponer, con presión, sus propios puntos de vista. El Padre Buenaventura buscó

mediar en todos los casos, e intentó resolver las dificultades de acuerdo al pensar en el reverendo Padre,

evitando toda ruptura. Él escribía, hablaba, amonestaba, y rezaba continuamente en este sentido. Muchas cosas

se consiguieron, otras muchas no. Para el Padre Buenaventura, este su cargo significó el ejercicio heroico en las

virtudes. El permaneció en este puesto mientras se lo exigió la obediencia, con gran paciencia, y con

552 P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen SDS, pg. 142 f.130

inquebrantable entrega, y siempre ejecutó esta su tarea, es decir el cargo de primer consultor y de secretario,

con todas las incomodidades físicas inherentes a la ejecución del mismo”. 553

Son dignos de mención, el tacto y el amor a la verdad, con el cual los dos, Jordán y Lüthen, se dejaron

guiar siempre: “El Padre Buenaventura, de hecho, era profundamente humilde y nunca realizó nada guiado por

sí mismo; él era la modestia y el desprendimiento personificados, no hablaba sobre sí mismo y no argumentaba

ni valiéndose del privilegio de su edad ni de su conocimiento y mucho menos de su posición. Solamente si alguien

defendía su punto de vista con gran fuerza, entonces él, con toda calma decía, que él durante toda su vida

sacerdotal y religiosa, ciertamente habría adquirido alguna experiencia, a fin de poder juzgar tales casos. Con

todo él era siempre cordial en el trato, de corazón y de palabra, y cualquier mentira, por muy pequeña que

pudiéramos imaginar, hubiera sido algo horroroso para él, y estaba completamente excluido que él se hubiera

prestado para eso. Sin embargo algunos le echaron en cara que él hacía política y diplomacia como primer

consultor y secretario del reverendo Padre. Yo he lamentado siempre ésto en interés de la verdad y de la justicia.

Quienes decían ésto, no estaban suficientemente formados, y tampoco era el verdadero espíritu el que hablaba

desde ellos. La verdadera situación era realmente esta: el Padre Buenaventura era en primer lugar, como se ha

acentuado repetidamente, extremadamente concienzudo. Si él, junto con el reverendo Padre, tenía que tomar

una medida con ocasión de algo incorrecto que se hubiera hecho, o porque se temiera con razón, que uno

pudiera caer en peligro en su lugar de apostolado o en su cargo, en ese caso no explicaban sus razones hacia

afuera, a fin de proteger el buen nombre de la persona implicada. Igualmente, en ese caso, tomaban medidas sin

dar las razones al implicado, a fin de no disgustarlo y de no desanimarlo, como también, para no tener que

aportar pruebas, y cuando se trataba de medidas, no tenían carácter de castigo (…). El Padre Buenaventura así

como el reverendo Padre tenían bastante derecho para actuar así. Y estaba completamente excluido, que ellos

se inventaran un motivo falso. El hecho es que ellos no daban la verdadera razón, con la cual se pudiera

perjudicar a la persona en cuestión o, por el mismo motivo, tampoco daban ningún tipo de fundamento y por eso

escribió al Padre Buenaventura un Padre, argumentando, que en la dirección General “A menudo se juzgaba

falsamente” …

Yo escribo esto basándome en mi experiencia durante muchos años en relación con el Padre

Buenaventura y con el reverendo Padre. Digna de mención es una palabra del, por entonces, Cardenal Vicario de

Roma L. M. Parochi. Este vio, que al reverendo Padre y al Padre Buenaventura, como consecuencia de su

escrupuloso amor a la verdad les venían dificultades. Por eso una vez le dijo al reverendo Padre : « Voi altri

tedeschi siete troppo sinceri» -ustedes, los alemanes, son demasiado sinceros- y con esto se refería en primer

lugar al reverendo Padre y al Padre Buenaventura”.554

553 Ibídem, pg. 161 f.554 P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen SDS S, pg. 169 ss.

131

Como refiere el Padre Pancracio Pfeiffer, el Padre Buenaventura Lüthen, como escritor de cartas, se

esforzaba incansablemente por mediar entre el Fundador y los miembros. Así, solamente en el año 1907 hay

que referenciar 95 escritos, que dirigió desde Roma a todos los cohermanos en todo el mundo.555 En 1908

fueron 37 556, de ellos, tres después del Capítulo. Pfeiffer cita la carta del 2 de noviembre de 1908 al Padre

Schubert en Río de Janeiro: “Hace tiempo que no me he dejado oír. El Capítulo General ha copado toda mi

atención… Seguro que se habrán maravillado, de que yo ya no estoy en el puesto. Se quería miembros jóvenes, y

no elegir de nuevo al Consejo General anterior. Gracias a Dios que los todos los nuevos consultores generales son

buena gente. De esta manera yo entrego mi cargo sin reparos”. 557 Después del segundo Capítulo General el

número de las cartas desciende considerablemente. En 1909 son 18, en 1910, 16, y en 1911 todavía nueve

cartas. 558

Al cohermano Padre Ogerius Bartsch, entonces de 31 años de edad, y con 9 años de ordenación

sacerdotal,559 quien fue un Salvatoriano muy trabajador, le transmite fuertes amonestaciones: “Si usted en estos

años no se convierte en un hombre, más tarde no llegará a ser nada. Y la vida le puede traer casos, en donde

tenga que comportarse como un hombre, a fin de no caer. ¡Supérese! Si usted mismo no supera esto

continuamente, tanto en las pequeñas como las grandes cosas, en ese caso no se podrá esperar mucho de usted.

¡Cuide su salud, ya que usted no es realmente muy fuerte!”. En la misma carta escribe con respecto a su propia

salud, que tiene fiebre desde hace dos semanas.

La unión con el Fundador, viene expresada en tres cartas, que le escribe, bien a Viena, bien a Merano:

“Desde hace 15 años el primer descanso. Aquí [Tivoli] hace realmente mucho calor, pero no tan

aplastante como en Roma.

Ojalá le vaya a usted bien, o al menos mejor. Uno debe consolarse con los pensamientos de hacer la

voluntad de Dios y de ofrecer nuestras humillaciones a Dios por la Sociedad.” 560

Lüthen menciona molestias en su salud en la carta a Jordán del 5 de agosto de 1909 desde Tivoli, donde

pasa unos días ocasionalmente como confesor y como consejero espiritual.

Él, insta a Jordán a que ponga atención a su salud: “Usted ya está pensando de nuevo en Roma y no me

parece muy bien. Usted debe descansar en un ambiente beneficioso. Las cuestiones sobre el Generalato se

podrían llevar a cabo en Viena. Aquí no hay nadie. El Padre Pancracio va a viajar por un mes fuera”.…

555 APS, Index Sectionis BL [Buenaventura Lüthen], BLa Litterae autographae Nº. 926-1020.556 Ibídem, Nº. 1021-1057.557 P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán pg. 343; cf APS, Index BLa Nº. 1056 – allá catalogado erróneamente bajo el número 2.10.558 APS, Index BLa Nº. 1058-1100.559 Nacido el 23.04.1878 Profesado 04.10.1896 ordenado el 01.11.1900 + 11.01.1937 ItBrCom. (11.03.1900, BL 1060).560 P. B. Lüthen al P. Jordán, 29.07.1909 (BL 1067).

132

“Aquí el clima no es nada saludable para usted. A mitad de septiembre podría ser mejor, si usted ya

estuviera recuperado a fondo. Las cuestiones ordinarias, que no deben ser muchas, las puede llevar a cabo el

Padre Theophilus desde Viena. Y usted podría descansar en un ambiente donde sea bueno para su salud, incluso

en un convento que no sea nuestro, donde no haya ningún tipo de ruido”. 561

La próxima carta, que Lüthen escribe pocos días después al Fundador, hace suponer que su propia salud

no va especialmente bien. Habla de vómitos, un calor difícilmente soportable y molestias en la digestión. Pero

igualmente se mencionan brevemente sus actividades como director espiritual y como redactor. 562

El 27 de agosto de 1909 tanto Jordán como Lüthen están de nuevo en Roma. Él se dirige al Padre

Pancracio con ocasión de la salida de un candidato. 563

Los destinatarios de cartas de Lüthen a cohermanos después de finalizado el segundo Capítulo General

son:

Bartsch P. Ogerius, Tivoli [ 1060; 11.3.09 - 1062; 11.4.09]

Bethan P. Ignatius,564 St. Nazianz 565

Borchert P. Augustinus, Hamberg [1090;15.10.10

Consulta General [1096; 19.6.11 - 1097; 5.9.11 - 1098 5.9.11 - 1099; 29.10.11 - 1100; 22.11.11]

Graubert Fr. Friedrich, Drognens [1059: 10.2.09 -]

Jordán [1065; 14.7.09 - 1067; 29.7.09 - 1068; 5.8.09 - 1069; 10.8.09 - 1070; 18.8.09 -1079; 30.7.10 desde

Hamberg - 1080; 9.8.10 desde Hamberg - 1081; 15.8.10 desde Hamberg - 1082; 24.8.10 desde Hamberg - 1084;

20.8. desde Hamberg – 1085; 6.9.10 desde Hamberg - 1087; 13.9.10 desde Hamberg - 1088; 25.9.10

Kerl P. Norbert, Timisoara/Mehala [1104; 4.9.09 - 1105; 15.7.10 -

Raich P. Chrysologus, Meran, salido el 17.3.13, [1057; 21.12.08 - 1058; 4.2.09 -1061; 11.4.09 - 1066;

17.7.09 - 1072; 20.9.09 - 1073; 3.12.09 - 1074; 25.12.09 - 1075; 27.12.09, los sobres de 1074 - 1076; 21.5. 10 -

561 P. B. Lüthen al P. Jordán, Roma, 10.08.1909 (BL 1069).562 P. B. Lüthen al P. Jordán, Tivoli, 18.08.09 [BL 1070; el texto no es correcto gramaticalmente] “Estoy ya por dos semanas en Tivoli (con una semana de interrupción, en la que tuve que ocuparme de la edición de Salv. Mitt. en Roma y a la vez estuve en los ejercicios espiri -tuales danos a los que se iban a ordenar). Estos los impartió el P. Guerricus para gran contento de los ordenandos. Tivoli, 21.08.09. “ Re-cientemente he estado algunos días mal. Ayer vómitos etc. Mientras no llueva, seguro que esto no irá a mejor. Ciertamente yo no sé cómo me hubiera ido con el calor actual en Roma. Escribo esto solamente para comunicarle todo a usted. Si esto no mejora, regresaré a Roma, donde se me puede ayudar más con una alimentación adecuada. Fiebre no tengo. d.O. = Der Obige - El de arriba. Esta segunda vez me va mejor que la primera, aunque el clima me cansa mucho. La digestión es aquí más rápida, a lo que ayuda también el que haya tantos to -mates. Ojalá le vaya a usted también mejor. Sin embargo, el clima de Roma no es nada aconsejable, hasta que no pase el calor y sea más sano”.563 P. B. Lüthen al P. P. Pfeiffer; [Roma] 27.08.[09]: “Hoy regresó el rev. Padre; yo también.” (BL 1071). Solicitud a causa de la salida de clérigo Fr. Agrizio [Crecimano] – Este recibió del P. Osmy 30 Liras para el billete: 34,30 Liras para su madre (mantenimiento); 5 Liras para sus devociones etc.”564 Nacido el 29.04.1865 Profesado el 29.09.1885 ordenado el 21.12.1889 + 10.03.1928 US.565 18.2.09 (BL 1107).

133

1077; 28.5.10 - 1078; 15.7.10 - 1089; 30.9.10 - 1092;18.7.11 -]

Schubert P. Felisberto, Rio de Janeiro [1056; 2.10.08 - ]

Türk P. Firmus [1091; 8.11.10 -

Vetter Hna. Ambrosia [1093; 20.7.11]

Wolff P. Tharcisius, Friburgo [1094; 13.7.11]

Zumkeller P. Eusebius, Narni [1095; 15.8.11]

13.3. La estrategia del Visitador.566

Durante el Capítulo General, el Padre Pancracio Pfeiffer expresó su opinión en contra, sobre la cuestión

de que la Casa Madre ante todo debería reservarse para la administración. Fundamentalmente debería ser lugar

de residencia de gobierno del Generalato. El Visitador y Pfeiffer, parece que se habían puesto de acuerdo y

probablemente hicieron entre ellos un pacto secreto sobre este asunto. En sus reflexiones jugaron ciertamente

un papel importante las deudas de la Casa Madre y el pago de las mismas. Pero probablemente también

pensaron en la mayor independencia que a causa de la división de la Sociedad en Provincias, se posibilitaba con

ello. Por eso permaneció en Roma solamente el escolasticado, es decir la vivienda para los estudiantes de

Filosofía y Teología, que visitaban la Universidad Pontificia de la Gregoriana. La Casa Madre con ello estaba

menos habitada. Al Visitador le importaba siempre, que las fundaciones de obras estuvieran bien aseguradas

económicamente. En primer lugar, tenía prioridad el Instituto con sus reglas aprobadas para la vida religiosa y

después la tarea apostólica. Jordán quería en primer lugar formar a los Salvatorianos apostólicos, a fin de que

estuvieran a disposición para el apostolado llenos de gran celo. Las fundaciones y su seguridad económica ya se

resolverían de alguna manera confiando en la divina Providencia y, con paciencia, se podrían sobrellevar todos

los posibles sufrimientos.567 Veamos lo siguiente sobre la relación Jordán-Pfeiffer-Intreccialagli: “El Procurador

general se colocó completamente bajo la sombra del Padre Antonio […]”.568 “El Visitador comentó al Padre

Pancracio después de la votación: “Usted sabe que yo tengo una confianza ilimitada en usted, que no pretendo

otra cosa, que ayudarle, a hacer algo bueno por la Sociedad”. 569 El Visitador al Padre Lüthen**: “La Sagrada

Congregación ha aceptado mis propuestas, que siempre estaban de acuerdo con los deseos del Padre Pancracio.

566 Sobre la relación de los visitadores con los fundadores en general cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Rei-fung 1907-1909, DSS XVII. 1. Tomo, 81. El 24 de julio de 1907 el P A. Intreccialagli fue nombrado obispo de Caltanisetta. Jordán le felicita y teme, sin embargo, que en su lugar sea nombrado otro visitador; cf ibídem pg. 16. Sobre el entendimiento entre el visitador y el P. Pfei-ffer cf ibídem pg. 82. El visitador estaba contento con la elección del nuevo generalato y las ordenanzas del capítulo y se unió al asunto sobre la reelección del fundador. Especial confianza tenía tanto antes como después en el P. Pancracio Pfeiffer. En todo caso hubiera de-seado que se hubiera nombrado un visitador extraordinario, a fin de asegurar los frutos del Capítulo. Sin embargo, el nuevo generalato se opuso con éxito completamente a ello. Ibídem pg. 39.567 Sobre la diferencia fundamental de mentalidad, Cf Ibídem, pgnas. 79-81.568 Ibídem, pg. 23.569 Ibídem, pg. 123 (18.10.1908).** Meisterjahn pone a “Pfeiffer”, no es lógico. NdT.

134

Yo me alegro mucho, si tengo la oportunidad de favorecer a la pobre Sociedad en todas sus peticiones”.570

El Padre Antonio Intreccialagli, mientras tanto, fue nombrado Obispo de Caltanisetta, Sicilia, pero

tampoco entregó su papel como Visitador de la Sociedad después de segundo Capítulo General. Él fue quien se

preocupó de conseguir que se nombrara un Visitador externo para el Capítulo. No se contentó con que se le

enviaran solamente en las actas del Capítulo, sino que pidió otras explicaciones ya que las actas eran demasiado

concisas. Él se preocupó de que se llevaran a cabo las decisiones del Capítulo. El nombramiento de un Visitador

para las Provincias fuera de Europa y para la misión se llevó a cabo a través de él, aunque él hubiera querido que

el Generalato hubiera nombrado Visitador para toda la Sociedad. Por medio de su intervención consiguió que la

Sociedad se dividiera solamente en cuatro Provincias y no en siete como había decidido del Capítulo. Él garantizó

con su decidida intervención, que la regulación de las deudas se mantuviera estrictamente.

Que en su puesto no nombrara la Congregación de Religiosos a ningún otro Visitador para la Sociedad,

se justifica solamente por el hecho de que él tenía total confianza en el Procurador general, el Padre Pancracio

Pfeiffer. Los dos permanecieron en estrecho contacto. Seguro que uno no va demasiado lejos, si afirma, que

después del Capítulo de 1908 no se movió en la Sociedad ninguna cosa importante sin la colaboración del Padre

Pancracio. Además en todo ello se le debe reconocer un gran tacto diplomático. Él sabía ciertamente, que no

favorecía el buen nombre de una naciente y joven Congregación religiosa, si se le imponía un Visitador. Por eso

trabajó solapadamente en el sentido de que fuera eliminada la Visita Oficial, en cuanto fuera posible. Pero

tenemos que aceptar que, en el fondo, él estaba muy unido con el Visitador y que se sirvió de él en los asuntos

que le parecieron importantes. Por otra parte era Salvatoriano de corazón y sujeto al Fundador con un amor

infantil pero no acrítico. Con su sentido diplomático consiguió ser reconocido, de igual manera, tanto por el

Visitador como por los monseñores de la Congregación de Religiosos, por los miembros del Capítulo, así como

también por el reverendo Padre. Él era ahora ciertamente el hombre fuerte en la Sociedad. Y sin embargo,

nunca demostró ansias de poder, sino que era muy amable y un religioso humilde. Él sirvió a la Sociedad con

todas sus cualidades, con gran entrega y con su sorprendente prudencia. El papel del Padre Pfeiffer en la

Sociedad, sin embargo, no permaneció incontestado. En Jordán se reconoce ocasionalmente una cierta distancia

hacia el Padre Pancracio. Hay relativamente pocos escritos de Jordán al Padre Pancracio y éstos, en su mayoría,

no tienen el fondo completamente paternal y caluroso que normalmente es común en las cartas de Jordán a sus

hijos e hijas espirituales. Jordán sintió ciertamente que el Padre Pfeiffer, en cuestiones de regencia, estaba del

lado del Visitador, y sufrió también por este motivo. No fue el Padre Pfeiffer quien era considerado como el

Salvatoriano que comprendió mejor al Fundador, sino otros: por ejemplo, el Padre Paulus Pabst. Éste por su

parte expresó la idea de que el Padre Pfeiffer cambió la Sociedad, apartándola, en cierta manera, de Jordán. Y

otros Salvatorianos han pensado igualmente de esta manera.

570 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, DSS XVII.1.Tomo, pg. 152 (20.02.1909; APS, D 819).135

Si fuera acertado el juicio, de que el Visitador más bien dañó que sirvió de provecho, porque en el fondo

era un extraño, que no comprendió ni hubiera podido comprender la cultura, las visiones, lo nuevo y original en

las intenciones del Fundador, que alentó a todos a meterse por los raíles fijos, tradicionales y sólidos de la vida

religiosa y que hubiera intervenido como mánager en la administración rigurosa y en el desarrollo de la

Sociedad, entonces este [pre]juicio se debería aplicar también al Padre Pancracio. 571

Pero quien piense de otra manera, si es de la opinión que la intervención del Visitador fue

completamente inevitable, que sin él, las deudas hubieran terminado por ahogar a la Sociedad, quien por ello

considere que las medidas tomadas por el Visitador en el fondo eran buenas o necesarias, éste aceptará la

forma de actuar de Pfeiffer con tanto tacto.572 Si el Visitador siempre decía que solamente quería ser de

provecho “a la pobre Sociedad”, entonces debe aceptarse esto como una confesión digna de crédito. El Padre

Pancracio permaneció sometido de forma agradecida al Visitador, aun cuando, saludó que un día la Sociedad

pudiera vivir sin él.

Entre los que mostraban también gran reconocimiento al Padre Antonio Intreccialagli, se cuenta el Padre

Paulus Pabst.573

El Padre Clemens Sonntag habla desde la propia experiencia reconociendo sobre el Visitador: “Ya que

tanto el siervo de Dios como los miembros de la Sociedad con el correr del tiempo llegaron al convencimiento de

que el Padre Antonio era un verdadero amigo de la Sociedad, que prestó valiosos servicios, por eso se le soportó

con gusto y no se tomó ninguna iniciativa para su relevo.” 574

El Padre Magnus Wambacher lo tiene por un “gran amigo, que nos fue muy útil; él nos previno, que

consideradas las muy grandes dificultades financieras de la Sociedad, se estaban aceptando demasiados

candidatos pobres. Esto le dolió mucho el Padre Jordán”. 575

Se habrá de entender también el problema de la Visita Oficial desde todos sus puntos de vista y cuidarse

de juzgarla solamente en blanco y negro.

Parece que el mismo Padre Pancracio contradijo fuertemente a aquellos que le dirigían el reproche, de

haber orientado a la Sociedad por otros caminos. Él atestiguó en el Capítulo General de 1915, cuando fue 571 P. van Meijl, Die Apostolische Visita Canónica im Institut P. Jordán (1894-1913), DSS XX.I, pg. 720 ss., pg. 735 fs. - La Disertación de Pe-ter van Meijl SDS presenta una posición muy crítica frente al Visitador. Sin embargo, no se trata en la misma la actividad del visitador des -pués del Decretum Laudis de 1905.572 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pgnas. 260-264.573 De la herencia del P. P. Pabst, pg. 14, sobre su Excelencia Antonio Intreccialagli:“Al siervo de Dios, visitador de los Salvatorianos lo conocí [* ya que durante largo tiempo tuve una encomienda (?) por parte de nuestro fundador, teniendo por eso especial relación con él], y según mi parecer se trataba de un carmelita, ejemplo de toda virtud religiosa [** muy devoto de la Virgen María] muy celoso de la observancia [*** muy sencillo en su forma de vivir] y gran fomentador de la fidelidad a la regla. Expandía el olor a Cristo en cada lugar. Como director de las almas de los sacerdotes, amaba la vida de clausura, y no buscaba otra cosa que la gloria de Dios y la santificación de las almas, que habían sido encomendadas a su preocupación pastoral. Gozaba de mu-cha aceptación por Pío X y s. m. [Sua Maestà ¿?], y otros. 574 P. C. Sonntag, Summarium, § 362, pg. 80.575 P. M. Wambacher, Ibídem, § 1201, pg. 271.

136

elegido Vicario General: “El sustituto nuevo puede acentuar, que sería un error, si se creyera, que en el futuro

debería regir otro espíritu diferente de aquel que hasta ahora había sido decisivo. La tarea debería consistir más

bien en seguir trabajando sin cesar según el espíritu del Fundador y Padre espiritual de la Sociedad. El reverendo

Padre aceptó esta explicación con gran complacencia y quedó muy tranquilo”. 576

13.4. Golpeado en la salud.

“Durante todo el tiempo que conocí al Fundador, sufrió de una enfermedad nerviosa que incluso

afectaba su imagen exterior; y esto molestaba incluso, cuando él celebraba la Misa”.

La salud de Jordán, no era ya la mejor, cuando cumplió los 60 años. El Padre Wolff se recuerda: “ El

reverendo Padre había superado poco antes de mi entrada al noviciado [1900] una grave enfermedad. Su

sistema nervioso había sufrido mucho a causa de su incansable trabajo, de la severa ascesis, y digámoslo

también, como consecuencia de todo tipo de preocupaciones y sufrimientos, que le venían de fuera y dentro, así

como también por aquellos a los cuales tanto amaba ciertamente, es decir de sus hijos e hijas espirituales.

Información sobre esto ofrece también el archivo de Roma y algo también el libro del Padre Pancracio Pfeiffer ‘El

Padre Jordán y sus fundaciones’. El fundamento para el deterioro de su salud fue el enorme esfuerzo corporal en

sus primeros años sacerdotales y los grandes trabajos apostólicos, a los cuales él se dedicó también desde sus

años de estudiante. Una vez me amonestó, para que tomara medidas razonables tanto en cuanto a la ascesis,

como en cuanto al trabajo. Y en esa ocasión habló también sobre sus propios trabajos apoyando al canónigo

Schorderet en Friburgo. Dijo que había sido algo erróneo, que “él me hubiera enviado antes de acabar mis

estudios a trabajos y viajes para recolectar limosnas, algo que me tensionó tanto; con ello mis nervios fueron

consumidos”. Él usó todavía una expresión más fuerte y dijo que nunca se había podido reponer de esos

sobreesfuerzos. Que el reverendo Padre tuvo que sufrir mucho, lo pude constatar yo mismo en Roma. Sin

embargo él no se perdonaba nada y se preocupaba de todo. Hubieran hecho falta Sacerdotes mayores y

experimentados. Por eso era difícil encontrar incluso en Roma un superior local y rector de los Escolásticos

apropiado. El reverendo Padre tuvo que ocuparse personalmente de muchas cosas. Esto no era el ideal para la

educación de los jóvenes religiosos. Esto llevó a que el reverendo Padre sufriera de cierta temerosidad y yo

quisiera decir casi que de una cierta escrupulosidad. Así ocurrió que raramente tomara una decisión clara y que

ciertas cosas se las encomendara directamente el Padre Buenaventura”.577 En este punto cuenta el Padre Wolff

algunas vivencias que muestran como Jordán se ocupó personalmente de su salud - y los acontecimientos

referentes a su salud, los percibió siempre el Padre Wolff con especial atención.

Johannes Pfeiffer (P. Justinian) indica que la enfermedad de nervios de Jordán le llevó a una

dependencia, de tal manera, que tuvo que buscar consejo donde otros, especialmente donde el Padre

576 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 360 ss.577 T.Wolff, Erinnerungen, pg. 33.

137

Buenaventura, pero que por esta misma razón estuvo bajo el fatal influjo de Padres jóvenes: “ De acuerdo a mi

experiencia y carrera [?], Jordán era una persona realmente enferma de nervios. Por lo cual no era

independiente, sino que se dejaba influir mucho. Visto desde fuera, el Padre Buenaventura Lüthen ejercía sobre

él fuerte influjo, pero también algunos jóvenes Escolásticos, quienes, de acuerdo a mi observación, ejercieron un

fatal influjo sobre Jordán. Todavía hoy estoy convencido, de que, si estos jóvenes Escolásticos no hubieran

estado, cuyo nombre ya no me recuerdo más, exceptuando al Padre Paulus Pabst, la Sociedad hubiera sido

completamente diferente. Por el influjo de este círculo, sucedieron siempre cambios y novedades, que, al interior

de nuestra Sociedad, provocaron rechazo”.

Que durante el segundo Capítulo General, Jordán fue afectado de nuevo seriamente en su salud, esto lo

muestra una anotación del Padre Muths: “Terminemos con esto. Yo quisiera apostar que el reverendo Padre está

sufriendo algo. Ciertas expresiones son fuertes y serias. Dejemos descansar ya esta cuestión incómoda”.

Jordán no solamente estaba sufriendo. Yo mencioné ya, qué impresión lastimosa daba en la foto oficial

tomada al finalizar el Capítulo de 1908.

Con respecto a la salud del Padre Jordán, el Padre Pfeiffer ha constatado en un interesante artículo,

comparándola con la del Padre Lüthen: “Si el Padre Lüthen se encontraba cansado, cuando uno iba a su

habitación para hablar algo, entonces se levantaba (de su escritorio), se frotaba con ambas manos la cabeza y le

escuchaba a uno mientras paseaba de un lado a otro de la habitación. Por las noches los nervios estaban

completamente cansados, no dejándole dormir en la madrugada, de tal manera que se debía levantar antes que

la comunidad. Esta era la razón por la cual celebraba tan temprano, durante mucho tiempo a las 4 de la

mañana, después a las 4,15 y más tarde a las 4,30. Por la noche si se venía donde él con una cuestión que no se

podría resolver fácilmente, entonces acostumbraba a decir en tono amistoso: ‘¿no será mejor que lo dejemos

para mañana y nos vayamos a dormir?’.

Y yo hice lo que me sugirió. En el reverendo Padre, el sufrimiento a causa de los nervios, provocaba el

efecto contrario: por la noche estaba extremadamente vivaz, y por el contrario, en la madrugada, muy decaído.

Por la noche trabajaba con gusto hasta la medianoche, en la madrugada estaba completamente sin fuerzas.

Solamente después del desayuno recuperaba las fuerzas, entonces lo primero que hacía era ir donde el Padre

Buenaventura, a fin de tratar con él los asuntos cotidianos. Yo pensé con frecuencia, y llamé la atención sobre

esto a nuestra gente, que el buen Dios quería darnos a través del reverendo Padre y del Padre Buenaventura un

ejemplo, para que no juzguemos de forma unilateral, sino que tengamos comprensión, si uno es capaz de

trabajar bien en la mañana y otro lo es en la noche.

Tanto el reverendo Padre como el Padre Buenaventura, de acuerdo a mi absoluta convicción, ambos

eran verdaderos santos, pero en los puntos que he mencionado, ellos tenían el mismo sufrimiento, aunque en

sentido completamente diferente. Los dos sufrían mucho por ello, pero sin provocar ruptura en su santidad, sino 138

más bien todo lo contrario”. 578

También han quedado huellas en el Diario Espiritual, que nos permiten reconocer cómo Jordán tuvo

que sufrir. El 3 de enero de 1909 se amonesta a Jordán a sí mismo: “¡Preocúpate de tu salud!” 579

“Es tu obligación, hacer todo con más tranquilidad, y en la medida en que esté permitido, no forzar las

cosas. Viena, 15 de agosto de 1909.” 580

“He sufrido mucho a causa de la enfermedad etc. septiembre de 1909”. 581

“Desde el 4 hasta el 20 de julio he estado enfermo”. 582

“Descansa de tiempo en tiempo. Es necesario. 5 de febrero de 1915”. 583

“Hace algunos días me dijo alguien que tuvo una audiencia con el Santo Padre, que su santidad se había

expresado muy bien sobre los Salvatorianos, alabándolos mucho. De la carta del Padre Fulgentius Moonen, del

26 de julio de 1915 de Roma, Friburgo y 2 de julio de 1915”. 584

“Oh, el mejor de los Padres, mira cómo sufro, ayúdame, muéstrame los caminos. 28 de enero de 1916”. 585

“Pobreza - sufrimiento - rechazo. 16 de febrero de 1916”. 586

“Diariamente muero por hacer tu santa voluntad. San Pablo. 2 de febrero de 1918. Tabor – Monte

Calvario. 23 de febrero de 1918“. 587

No se puede perder, pues, de vista, si se quiere investigar sobre el resto de los días de la vida y regencia

de Jordán, que él estaba tocado ya en su salud. Y por muy maduro que fuera interiormente, sin embargo,

cualquier juicio sobre él debe considerar, que su fuerza, tanto espiritual como corporal, estaba ya muy lejos de

la altura de sus mejores años.

III. ÚLTIMO PERÍODO DEL CARGO 1908 - 1915.

1. Sigue siendo Fundador.

“Entonces existía la costumbre, que cuando hablábamos con él nos arrodillábamos, pero yo no tenía la

578 P. P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen SDS, pg. 153 f.579 DE II, 03.01.09.580 DE II, 15.08.09, pg. 192.581 DE II, 15.09.09, pg. 193.582 DE II, ohne Datum, pg. 201.583 DE II, 05.02.15, pg. 224.584 DE II, 22.07.15, pg. 230 f.585 DE II, 28.01.16, pg. 249.586 DE II, 16.02.16, pg. 251.587 DE II, 22. u. 23.02.18; estas son las últimas anotaciones en el DE II, hay todavía una cita de la Imitación de Cristo.

139

impresión que en este hecho hubiera alguna contradicción contra la humildad”. 588

Ahora tocaba cumplir las decisiones del Capítulo. ¿No lo haría el tan humilde Fundador en tantos

aspectos, si esta o aquella decisión no casaba con sus deseos o metas? ¿Se cambiaron los métodos de regencia

con el nuevo Generalato real y profundamente, de acuerdo a las ideas del Visitador y de la mayoría de los

capitulares? Jordán, que siempre había destacado la obediencia como una gran virtud de los religiosos, vivió

también por profunda convicción lo que predicaba a otros. Aunque fueran sus sentimientos y visiones

particulares como fueran, no hubiera sido pensable, que él no hubiera reconocido las decisiones del Capítulo

como la voluntad de Dios. De la misma manera respetó él completamente el cargo de los nuevos consultores

generales.

Adelantemos, que Jordán de ninguna manera se distanció de los Salvatorianos y Salvatorianas en su

obligación como Fundador. Cuanto más se fue liberado de la carga inmediata de la dirección, tanto más se

preocupó del espíritu de su fundación. Esto no se lo puede quitar nadie, y él no puede liberarse de ello.

Aportemos un par de testimonios sobre esto.

1.1. Santidad.

P. Hieronymus Benz: “Yo no he conocido al Fundador de otra manera que como una persona humilde. En

Friburgo de Suiza me dijo una vez claramente que: ‘A mí me han colocado ustedes en la lista de los santos’. Por

su expresión externa capté claramente que se reía de ello”. 589

El Hermano Justus Ball escuchó del Hermano Ägidius Röder, que es muy conocido en la Sociedad como

artista ilustrador en los primeros años de nuestra historia, que también Jordán tenía sus debilidades y sus faltas.

Que él había sido grande en sus ideas y en sus esfuerzos, con los que buscaba conseguir sus metas, pero que el

Padre Buenaventura le hubiera superado en la praxis y en el juicio. El Padre Jordán había sido también

temeroso. 590

De otra manera muy diferente piensa el Hermano Gabriel Manni: “Yo no pude constatar nunca ninguna

falta y nunca escuché que otros hubieran hablado de faltas de Jordán”. 591

El Padre Pancracio Pfeiffer escribe: “El Padre Jordán era tenido comúnmente por Santo, pero no como

una persona ágil en la administración. Esta fama de santidad se ha ido incrementando cada día más desde su

muerte hasta hoy, y yo considero esta actitud como algo absolutamente espontáneo y auténtico”. 592

588 P. I. ldefons Jocham, Summarium, § 1150, pg. 260.589 P. Hieronymus Benz, Summarium, § 996, pg. 219.590 Br. Justus Ball, Summarium, § 1007, pg. 222.591 Br. Gabriel Manni, Summarium, § 238, pg. 49.592 P. Pankratius Pfeiffer, Summarium, § 109, pg. 25.

140

P. Facundus Peterek: “Cuando yo pienso en el siervo de Dios, se me presenta como un modelo absoluto

de perfección, incapaz de falta, ni siquiera en pequeñas cosas”. 593

P. Magnus Wambacher: “Yo creo, que él hubiera preferido antes padecer la muerte, que haber faltado de

alguna manera contra la humildad. (Esto lo exigía también de sus hijos espirituales). Igualmente su confianza en

Dios sobrepasó la medida normal, y es muy difícil decir cuál fue la virtud que ponderó en él ”. 594

Johannes Pfeiffer, el Hermano mayor del Padre Pancracio Pfeiffer, quien había entrado en la Sociedad

del 1 de noviembre de 1889, y que recibió el nombre de Justinian, trabajando en Lochau como profesor, y que

dejó sin embargo la Sociedad en 1913, permaneciendo siempre muy amigo de la misma 595, estaba

completamente convencido de la santidad de Jordán: “Toda la vida del Padre Jordán desde la mañana hasta la

noche, su oración y su trabajo, era una sola virtud. Pero esto exigía un sacrificio extraordinario a causa del

estado de su salud. Éste orar y trabajar año tras año y en tal medida, y conservando siempre la tranquilidad, a

pesar de su débil salud, según mi opinión, no lo conseguiría ni una persona entre 1000”. 596

P. Athanasius Krächan: “Yo viví en la Casa Madre con el reverendo Padre desde 1903 hasta 1910. A

nadie en nuestra gran comunidad se le hubiera ocurrido dirigir la más pequeña crítica sobre él. Nuestro respeto y

la prevención hacia la santidad de nuestro reverendo Padre era demasiado grande”. 597

1.2.- Oración.

“Que él estaba completamente lleno de Dios, lo mostré ya en el hecho de que él nunca estaba inactivo.

Cuando el Padre Jordán hacía de camino desde su habitación hasta la de Lüthen, lo cual ocurría por lo menos 20

veces al día, se podía reconocer en el movimiento de sus labios que estaba haciendo alguna oración vocal, y lo

mismo hacía cuando caminaba hacia San Pedro con el rosario entre las manos […]. Cuando iba a visitar el

santísimo, hacía una genuflexión con profunda convicción, yendo después al banco, de tal forma que no diera

nunca la espalda al santísimo. […]. Cuando en sus últimos años se le hizo difícil la celebración de la Misa a causa

del sufrimiento de sus nervios, sin embargo se podía reconocer con cuánta profunda fe y alegría estaba ante el

altar. Testigos diferentes informan que a causa de la escrupulosidad repetía las palabras de la consagración”. 598

Algo parecido refiere el Hermano Gabriel Manni: “Él estaba impresionado sobre todo del espíritu de

oración del Fundador, quien no sólo tomaba parte puntualmente en todas las oraciones comunitarias, sino que

visitaba personalmente la capilla de la casa todavía muchas veces al día. Le gustaba arrodillarse en las gradas

del altar. El observar cómo celebraba la Misa, ocasionaba casi un poco de dolor, ya que a causa de la situación

593 P. Facundus Peterek, Summarium, § 223, pg. 46.594 P. Magnus Wambacher, Summarium, § 1240, pg. 280.595 P. Athanasius Krächan, Summarium, § 799, pg. 274; esto sirve lo mismo para el P. Canisius Werener y P. Sulpitz [? Thomas] Breitkopf.596 Johannes Pfeiffer, Summarium, § 1139, pgnas. 257-258.597 P. Athanasius Krächan, in APS I 127 (+ 12.02.1962 DN).598 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 864, pg. 189; § 872, pg. 191; § 874, pg. 191.

141

de sus nervios fue asaltado por escrúpulos y miedo. El repetía casi siempre las palabras de la consagración. Una

vez se la oí repetir incluso antes del Padre nuestro”. 599

Otros observaron también, que mientras celebraba, a veces comenzaba a sudar. 600

“El Padre Jordán era una persona que permaneció siempre igual, una persona que vivía las virtudes sin

vacilar ni titubear. También se podía ver desde su exterior y desde su rostro, su contento, el cual provenía de su

continuo contacto con Dios”. 601

Jordán celebraba siempre la Misa: “pro Societate Divini Salvatoris” 602

1.3.- Confianza en Dios.

“Un Padre, que en aquel tiempo era todavía un estudiante de Teología, me relató el siguiente

acontecimiento: cierto día llegó el carnicero a la Casa Madre, al cual comprábamos la carne en Roma, y exigía

con rudas y fuertes palabras el pago de las grandes deudas. El siervo de Dios, que desde su habitación escuchaba

los potentes gritos del susodicho, bajó a la portería y calmó al fervoroso orador con las siguientes palabras:

vuelva hoy a las cuatro de la tarde para recoger el dinero. El administrador de la casa se frotó las manos

dudando, ya que la caja estaba completamente vacía. El siervo de Dios se fue a la capilla, al altar lateral de la

Virgen dolorosa, y permaneció allí durante horas en oración. En la tarde del mismo día llegó el oficial de Correos

trayendo el envío de varios miles de Marcos, con los cuales se le pudo pagar el carnicero”. 603

El Padre Pfeiffer escribe: “yo estoy convencido de que toda la vida del siervo de Dios fue heroica, vivida

en absoluta pobreza, con contradicciones sin fin, con una salud muy atacada, pero todo esto no le hizo perder el

valor y la paciencia, sino que todo esto le unió mucho más con Dios. Yo entendí muy bien el dicho que él siempre

repetía: ‘si yo no estuviera seguro de que esta obra es voluntad de Dios, no tendría fuerza para continuarla’” . 604

1.4.- Apostolado.

El apostolado tenía para Jordán una doble significación, en primer lugar la actividad como tal, y a esto

pertenece también el trabajo por la Sociedad, y en segundo lugar la orientación apostólica de la Sociedad. El

Padre Jordán trabajó siempre muy duro durante toda su vida, quizá incluso hasta excediéndose. Él no conoció

nunca la ociosidad. Su máxima consistía en oración y trabajo. También en su último período del cargo,

permaneció siempre muy activo. Impedido estaba, solamente, de vez en cuando, por su enfermedad.

Johannes Pfeiffer escribe: “El Padre Jordán padecía mucho, con frecuencia tenía que acostarse en la

cama y a menudo no podía celebrar la Misa. A pesar de estas nauseas físicas graves, intentaba siempre terminar

599 Br. Gabriel Manni, Summarium, § 238, pg. 49.600 P. Hieronymus Benz, Summarium, § 977, pg. 214.601 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 940, pg. 205.602 P. Hieronymus Benz, Summarium, § 977, pg. 214.603 P. Guerricus Bürger, Summarium, § 272, pgnas. 58-59; cf P. A. Thomas, Ibídem, § 891, pg. 195.604 P. Pankratius Pfeiffer, Summarium, § 102, pgnas. 23-24.

142

su trabajo diario y cumplir correctamente con su obligación como director de la Sociedad.” 605

A la hora de fundar la Sociedad Católica Instructiva, el apostolado era el principal motivo. Esta meta la

siguió Jordán con esfuerzo constante. La organización de su obra estaba supeditada a esta meta. Con mucha

razón se puede suponer, que a lo largo del tiempo y como consecuencia de tantos contratiempos e

impedimentos, incluso por parte de la Curia, la organización de la fundación, y como consecuencia de muchas

adversidades, la idea del apostolado perdió cada vez más en intensidad luminosa. ¿No se trataba ahora mucho

más de conseguir el religioso perfecto, que también cumpliera con su obligación apostólica, pero que ante todo

se debía esforzar a través de una observancia estricta por su propia santificación? ¿En este momento, la idea de

que todos los cristianos están llamados al apostolado seguía siendo tan fogosa como en los primeros tiempos? 606

O ¿La Sociedad, con el correr del tiempo no consistía ya en tener fundaciones, que en la medida en que

pudieran, debían llevar a cabo también apostolados? ¿Qué es lo que había quedado del estilo del primer

momento, el cual consistía, en que los Salvatorianos (y naturalmente también las Salvatorianas) deberían tener

como apostolado, el convertir a otros en apóstoles?

Nuestra tarea debería consistir, en coleccionar testimonios a fin de poder ver mejor qué es lo que nos

han dejado Jordán y los miembros del primer momento. De las palabras de Johannes Pfeiffer (antiguo Padre

Justinian) parece que se deduce una cierta resignación: “Cuando yo entré en la Sociedad [1888] ella tenía el

nombre, como ya he dicho, de Sociedad Apostólica Instructiva, y como única meta se nos proponía la actividad

misionera. Durante el noviciado y durante mi tiempo de estudios, el Padre Buenaventura Lüthen nos nombraba

como única meta de la Sociedad la actividad en las misiones. Por ese motivo el título de la Sociedad en aquel

tiempo era de ‘Sociedad Apostólica Instructiva’, y en sus comienzos se cuidaba mucho el estudio de las lenguas;

también en mis tiempos se consideraba este estudio, como el más importante, en todo caso sin una enseñanza

especializada por medio de profesores apropiados”.607 De hecho los misioneros de Assam consideraron el

compromiso de la Sociedad con la misión como insuficiente. Muchos miembros jóvenes fueron alguna vez

profesores de los seminarios, y esto sin una preparación profesional. Esto pudiera haber contribuido al

desánimo interno de algunos Padres y no rara vez a su salida. Aquí podría uno recordarse de las palabras del

Padre Lüthen: “Una de las deficiencias más grandes de la joven Sociedad es la falta de tradición”. 608 Y

precisamente a la hora de organizar un apostolado actualizado no había ninguna o muy poca tradición, sino

solamente ilusiones. ¿No hubiera sido correcto, examinar las tradiciones dejando de lado, o cambiando todo lo

que no se correspondiera con un apostolado moderno? ¿No contribuyó a frenar el impulso original un cierto 605 Johannes Pfeiffer, Summarium, § 1136, pg. 257; cf auch § 1139, pgnas. 257-258.606 Lüthen había descrito en el Missionär Nº 11 pg. 82 (de junio de 1882) de esta manera el apostolado: “Ya no basta el sacerdote en el púlpito, en el confesionario, en el altar; debemos tener laicos dedicados a la pastoral, que enseñen y defiendan ante el gran púlpito del mundo el Evangelio, a través de la palabra y de su vida. En reuniones populares, en las oficinas de los empleados, en los colegios de la zona, en las asociaciones, en las fábricas: en todas partes necesita nuestro mundo de apóstoles, es decir, de católicos que no anden ocul -tando su convicción religiosa”. cf Annales, Vol. XIV, 1996, Nº. 7.607 Johannes Pfeiffer, Summarium, § 1112-1113, pgnas. 250-251.608 Salvatorianische Chronik, III (1919), Nº. 3, pg. 245.

143

miedo, el cual se podía notar muy bien tanto en Jordán como Lüthen? Y ¿no presentaron sus propias propuestas

miembros demasiado jóvenes e inexpertos, que de acuerdo con todo esto, sus puntos de vista se basaban, sobre

todo, en copiar lo que hacían otras congregaciones, y que, ciertamente, con propuestas bien intencionadas,

influyeron en Jordán, orientando todo hacia el conservadurismo, que no se correspondía nada bien con las

metas originales del Fundador que todavía, podríamos decir, estaban aseguradas con alfileres? Precisamente

nuestros pioneros en pastoral en Viena y en otras partes, tuvieron que sufrir mucho, y a veces sin sentido, por

este conservadurismo de parte de la Curia, del Visitador y de nuestros propios cohermanos. Naturalmente que

del apostolado no se debía separar nunca el esfuerzo por conseguir la propia santidad, y en este sentido, Jordán,

siguió siendo siempre un incansable amonestador.

1.5.- La relación de Jordán con los superiores de las Provincias y de las casas.

“Durante mi estancia de años en la Casa Madre, tuve la impresión de que las relaciones entre el siervo de

Dios y los diferentes superiores fueron buenas, y nadie me ha dicho nada, de lo que se pudiera deducir, que

Jordán se hubiera inmiscuido algo en los derechos de los superiores que estaban debajo de él.” 609

El Padre Simeon Heimann, que normalmente siempre tenía una palabra de alabanza para con el

Fundador, piensa que él escuchaba de una forma unilateral a los superiores, y que a veces pasaba por alto las

quejas bien fundamentadas que proponían sus súbditos.610 Es bien sabido que a Jordán no le gustaban nada las

críticas.

1.6.- La relación de Jordán con los súbditos.

El P. Xystus Kraisser acompañó muchas veces al Fundador a San Pedro y por otros caminos, y rezaba con

él el breviario en su habitación, si éste se sentía indispuesto y no podía tomar parte en la oración comunitaria. Él

nos dice: “Nosotros teníamos siempre libre acceso a la habitación del Padre Jordán, incluso cuando éramos

novicios”. 611

El P. Paschalis Schmid se recuerda de cuando se encontró con Jordán por primera vez en 1903 durante

las vacaciones, cuando, en compañía del Padre Hilarius Gog, se dirigía en una carroza de caballos desde Lochau a

Bregenz. Que él se sintió por primera vez en su vida tratado como adulto y no como adolescente. 612 Y que otra

vez Jordán, con ocasión de una visita a Lochau, habló con él y se informó sobre las quejas de sus compañeros de

clase, ya que él era el Prefecto de los estudiantes. “Yo no me recuerdo de que nunca en mi vida hubiera sido

preguntado con tanto amor y caridad sobre otras personas como entonces en la conversación con el Padre

Jordán”. En 1908 comenzó él el noviciado en Roma, pero fue trasladado después junto con el noviciado a

Lochau. En 1909 comenzó sus estudios de Filosofía y Teología en Roma. “En Roma visitaba yo al siervo de Dios 609 P. Hieronymus Benz, Summarium, § 986, pg. 216.610 P. Simeon Heimann, Summarium, § 233, pg. 49.611 P. Xystus Kraisser, Summarium, § 697, pg. 153; Ähnliches berichtet P. A. Krächan, Ibídem, § 724, pg. 150.612 P. Paschalis Schmid, Summarium, § 1009-1010, pgnas. 223-224.

144

por lo menos una vez al mes, conversando con él al menos media hora e incluso hasta una hora completa ”.

Después del traslado de 1915 a Friburgo, vivió cómo neosacerdote en la habitación contigua, con lo que tuvo

ocasión de charlar directa y diariamente con el Fundador, hasta su propia partida el 17 junio de 1915. 613

El P. Apollinaris Thoma se recuerda: “Estábamos en su habitación, nos invitaba normalmente con las

mismas palabras a volver siempre de nuevo: ‘¿por qué no viene más a menudo?, ¡Venga, simplemente! Esto es lo

que decía Jordán a los Escolásticos”. 614

También el Padre Facundus Peterek, quien dirigió la Sociedad por breve tiempo después del accidente

mortal de Pfeiffer, describe la amabilidad del Fundador: “Jordán era muy concienzudo en el cumplimiento de sus

deberes como superior, preocupado por los súbditos y paciente con ellos, siempre muy preocupado por su salud

tanto espiritual como corporal, dispuesto a escucharles, para aconsejarles e incluso corregirles. Su dirección era

más bien dulce, pero cuando era necesario, no se contenía en imponer medidas enérgicas”. 615

Por contra relata el Padre Benz, quien terminó su noviciado en Hamberg, que en sus tiempos el Padre

Jordán ya no dirigió ninguna conferencia más a los Escolásticos, y que él nunca le pidió consejo a Jordán. 616

El Hermano Gabriel Manni: “Era muy amable con todos, especialmente con nosotros los Hermanos

Legos”. 617

Pero aunque se afirma que el Padre Jordán nunca se inmiscuyó en los asuntos de los otros, sin embargo

hay que distinguir algo importante. Mientras él fue superior se preocupaba de todo, aunque solía dejar las

ejecuciones al Padre Lüthen. En aquel tiempo era ciertamente costumbre que los miembros informaran al

superior sobre otros, e incluso había un formulario para ello. Jordán se tomaba muy en serio la tarea de la

corrección fraterna. Y el Padre Lüthen no era diferente. Por eso las correcciones hechas con buena intención

eran usuales y frecuentes en la Sociedad. Ni siquiera la madre María fue dispensada de tales ayudas espirituales

para orientar su vida. Jordán, con su vivacidad de temperamento estaba inclinado a creer fácilmente lo que

otros le contaban, aunque normalmente él no era desconfiado. Como Superior General se sentía obligado a

intervenir cuando creía que en alguna casa de la Sociedad algo no estaba en orden. Normalmente no se dirigía

personalmente al cohermano, sino que procuraba ayudarlo a través de su propio superior. La mayor parte de las

veces pedía discreción a los superiores a fin de preservar al cohermano y no comunicar que había sido él

(Jordán), quien había propuesto la corrección. Pero, sin embargo, esto ocasionaba a veces filtraciones o algún

tipo de secretismo, que no fomentaba para nada la confianza mutua. Expliquemos esto con un par de ejemplos.

613 Si es que es correcta la fecha 17.06.1915 (día de su primera misa), no puede haber estado Schmid en Friburgo durante el 3º CG. (8.-22. Octubre); Contradicción con el Summarium, § 1027.614 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 910, pg. 199.615 P. Facundus Peterek, Summarium, § 198, pg. 42.616 P. Hieronymus Benz, Summarium, § 982, pg. 215.617 Br. Gabriel Manni, Summarium, § 238, pg. 49.

145

A finales de marzo de 1910 el Provincial de la Provincia austrohúngara, el Padre Bartholomäus

Königsöhr pasó unos días en Merano. El Padre Jordán le hizo sabedor, por escrito, del mal estado de salud del

Padre Bertold Tuttine, que era bibliotecario, y que no podría seguir en ese trabajo, debido a su enfermedad. Y

añadió: “Por favor no me nombre a mí en esto”. 618

El P. Clemens Sonntag era el superior en la Casa Madre desde 1903. Y ya que éste tenía un

temperamento parecido al del Fundador, o al menos así se juzgaba él así mismo, esto le llevó más de una vez a

algún roce con Jordán, que era el Superior General, y él que era el superior de la casa, llegando a veces a formas

duras. También es de destacar una amonestación de Jordán al Padre Pancracio Pfeiffer, ya que le escribió, que le

tenía que decir, que ocasionalmente no cumplía exactamente con su deber. Jordán tuvo que retirar pronto esta

amonestación, ya que vio, que había dado crédito fácilmente y se había dejado influenciar por palabras de otros.

Se podría decir, que Jordán más bien tendía a inmiscuirse, pero no por sobrevalorarse y no como

preocupación sino sintiendo que era su deber. Si hubiera tenido mejores nervios, y hubiera conservado más

calma y sensatez, seguramente que hubiera podido evitarse algunos disgustos y no hubiera dejado que hubieran

sobrevenido algunas desconfianzas. Una demostración de sus virtudes, en todo caso, es que después de su

renuncia se mantuvo completamente fuera de todos los asuntos de gobierno de su sucesor, y consideró esto

como un beneficio. Ahora, finalmente, podría estar tranquilo.

1.7.- Relación de Jordán con los “pecadores“.

“También con relación a quienes habían cometido algunas faltas o tenían que ser trasladados, el siervo

de Dios no acostumbraba a reprocharles. Y cuando se los encontraba después, hacía como si no hubiera pasado

nada”. 619

Johannes Pfeiffer: “Que Jordán siempre estaba dispuesto a perdonar las ofensas, yo mismo lo

experimenté cuando le escribí una carta ofensiva desde Lochau. Habiendo reconocido, que yo había actuado

precipitadamente, le escribí una carta pidiéndole perdón. A vuelta de correo recibí una postal en la que me

otorgaba perdón completo. Yo sé que el Padre Jordán rezaba mucho por aquellos que en casa le reportaban

dificultades. Y no me puedo recordar que él haya hablado mal, o con poco amor de estos cohermanos, o que

haya comentado sus faltas”. 620

1.8. Comportamiento de Jordán con los enfermos.

Jordán tenía un gran sentimiento con los pobres, con los desgraciados y con los enfermos. Todos debían

ser bien atendidos. El visitaba también a los enfermos, pero fue criticado un poco por su miedo ante los

contagios y ante las tormentas. El Padre Pancracio Pfeiffer cree tener que disculpar esto, ya que se trataba de

618 P. Jordán an P. B. Königsöhr, Roma, 24.3.1910, DSS X, Nº. 1019, pg. 666.619 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 912, pg. 199.620 Johannes Pfeiffer, Summarium, § 1137, pg. 257.

146

algo connatural, e igualmente porque él creía que debía cuidar su vida a fin de poder ofrecerla al servicio del

Señor. 621

1.9.- Comportamiento de Jordán con los adversarios.

“Jordán mantuvo siempre la tranquilidad y el equilibrio. Y nosotros los Escolásticos no escuchamos nunca

de su boca una sola palabra fea sobre sus adversarios”. 622

El Padre Peterek piensa: “El Padre Jordán era muy paciente con los miembros que eran muy difíciles de

contentar, y que abusaban de su paciencia para quejarse ante el Visitador de tantas cosas pequeñas y sin

importancia. Si por ejemplo un día la comida no había estado muy de su gusto, era suficiente, para que ellos

corrieran donde el Visitador. El siervo de Dios soportó estas situaciones, que para él eran humillantes y penosas

con paciencia inconmovible y con buen estado de ánimo. Así ocurrió con frecuencia que esta gente descontenta,

una vez que habían abandonado la Sociedad, sin embargo siguieron escribiendo al Fundador pidiéndole perdón ”. 623

Cuando en 1885 le fue retirada al Padre Jordán la dirección, o más bien la paternidad espiritual de las

Hermanas de la Madre Dolorosa, no solamente soportó esta humillación, sino que conservó frente a las

Hermanas la mayor amabilidad. Así refirió el Padre A. Krächan, quien lo relató con gran detalle al Padre

Pancracio Pfeiffer. 624

El Padre Jordán tuvo que manifestar mucha valentía a la hora de perdonar contradicciones. Muy

conocidos son los reproches levantados contra él en 1906 por medio de la prensa. El Padre Dominicus menciona

la novela de un ex-Salvatoriano, el Padre Anicet Smigelski, publicada en 1910 ó 1911, que bajo seudónimos

atacaba al Padre Jordán y especialmente al Padre Lüthen. 625

2.- El religioso perfecto. Votos.

2.1.- Pobreza

El Padre Capistran Schärfl, que tiene fama en la Sociedad a causa de que él, junto con otros estudiantes,

transcribió las alocuciones capitulares de Jordán, fue durante un tiempo superior de la Casa Madre e informó,

cuánto amaba Jordán la pobreza, y cuánto la fomentaba: “Yo doy testimonio a base del propio conocimiento y de

una observación exacta, que el siervo de Dios, estaba completamente lleno del espíritu de pobreza, y que vivía en

extrema pobreza, según el espíritu de San Francisco de Asís y que no se permitía la más pequeña comodidad en

el arreglo de su habitación, así como tampoco ningún tipo de excepción en la comida o en la vestimenta. Él era el

621 P. Pankratius Pfeiffer, Summarium, § 81, pg. 19.622 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 888, pg. 194.623 P. Facundus Peterek, Summarium, § 210-211, pg. 45.624 P. Athanasius Krächan, Summarium, § 646, pg. 143.625 P. Dominikus Daunderer, Summarium, § 646, pg. 143.

147

ejemplo viviente de pobreza conventual. Pero a la vez tenía especialmente todo su ojo y su visión para

comprobar este aspecto, tanto en la Casa Madre de Roma, como cuando visitaba otras fundaciones en visita

oficial. Cuando yo mismo era superior en la Casa Madre de Roma, a menudo me hacía caer en la cuenta sobre

esta situación: ‘Ponga atención especial en la atenta observancia de la pobreza conventual, sobre la sencillez en

los adornos de las habitaciones, la vestimenta, la comida y en general sobre la forma de vivir en general’. El no

toleraba ninguna cadena de oro para los relojes, y lo máximo que toleraba era el de las cadenas de hierro, de

San Pedro, tal como se las denominaba, o según su propio ejemplo, una cinta como la que se usa para atar los

zapatos. Tampoco permitía monturas doradas para las gafas, o breviarios dorados en el lomo. Yo atestiguo por

propia experiencia, como por la mucha observación llevada a cabo, que el siervo de Dios tenía una habitación,

que simplemente le servía de vivienda, trabajo, y como habitación para dormir, y que ciertamente siempre

estaba muy limpia, pero siempre revestida de gran sencillez, es más de una pobreza franciscana. Allí no se

encontraba ni lo más mínimo innecesario”. 626

Jordán hizo conscientes también de la moral de la pobreza a los jóvenes cohermanos que propiamente

no estaban muy iniciados en lo que eran las metas de la Sociedad. Sobre esto recuerda Johannes Pfeiffer: “Como

segundo ejemplo aduzco lo que antes no se había visto, como es la introducción de la completa imposibilidad de

tener posesiones propias, es decir el voto de la pobreza completa, por medio de un voto solemne. Durante el

noviciado y durante los años que precedieron a este, nunca se nos había dicho una palabra sobre todo esto. Por

eso, como consecuencia de esta introducción de una costumbre no prevista, muchos estaban admirados, y

aunque estaban llenos de buenas intenciones como jóvenes, abandonaron la casa algunos, que, según mi

opinión, sin duda, tenían vocación para la vida religiosa. Cuán sin sentido era la introducción de esta costumbre,

se puede deducir del hecho que pronto la Congregación de Religiosos, eliminó está novedosa cosa. Yo mismo fui

testigo de la dependencia del Padre Jordán en el siguiente caso: una noche, rondando ya las 10, y

encontrándome yo ya en mi litera preparado para dormir, el Padre Jordán saliendo de su habitación, bajó las

escaleras para dirigirse a dónde un Hermano llamado Gerolamo, procedente de Rumanía a fin de decirle:

‘querido Hermano Gerolamo, lo siento mucho, yo no le hubiera despedido, pero el Padre Buenaventura quiere

que sea así, por lo tanto usted debe irse’. Y el Hermano dejó Roma, pues, en el tren de las 11 de la noche y

trabajó después como un bondadoso y eficiente párroco en la ciudad de New Zork”. 627

2.2.- Castidad.

“Yo personalmente no he visto que el Padre Jordán hubiera mantenido conversaciones con mujeres”. 628

El Padre Tharsitius Wolff considera estas manifestaciones como una exageración piadosa.

626 P. Capistran Schärl, Summarium, § 1424-1427, pg. 325.627 Johannes Pfeiffer, Summarium, § 1116, pg. 252.628 P. Apollinaris Thoma, Sumamrium, § 893, pg. 195.

148

2.3.- Obediencia.

El Padre Jordán fue a descansar a “Jordanbad” [lugar de aguas termales], y lo hizo por consejo urgente

del médico, y para ello pidió permiso al superior de la Casa Madre. 629

2.4.- Humildad.

“Jordán era un hombre profundamente humilde y fue atacado muy injustamente de que se había

extralimitado en sus ideas y que se había apoderado del cargo de superior. Como Fundador se le veía más bien

no tanto como superior, sino como paterfamilias”. 630

“Con relación a la Santa Sede, el siervo de Dios, era el súbdito más fiel, y frente al Visitador manifestó

siempre la mayor lealtad y docilidad. Yo creo que él era ciertamente consciente de que el Visitador suponía un

cierto grado de desconfianza con referencia a su forma de gobernar, sin embargo conservó la dirección de la

Sociedad en sus manos, ya que no se le había impuesto el dejar su cargo, ni siquiera se le había aconsejado

tampoco, de lo cual ya he hablado arriba”. 631

“Las fiestas de su onomástico eran celebradas de la forma más sencilla, limitándose a ‘academias’ las

cuales tenían como finalidad fomentar el celo por aprender lenguas. El punto principal en las celebraciones de su

onomástico, era la emisión o renovación de votos, que normalmente tenía lugar en ese día”. 632

“Jordán era muy amable y muy cariñoso con todos, incluso para con los más jóvenes, buscando siempre

ejercer su autoridad de una forma paternal. Nunca exigió una ventaja para él, ni habló tampoco nunca sobre sí

mismo y sobre su trabajo”. 633

Un Obispo alemán, monseñor Prill, contaba al Padre Pabst su encuentro con Jordán. Y que “ le preguntó:

‘pero ¿cree usted realmente que sí tiene las cualidades necesarias para fundar una nueva Sociedad?’ Y que

Jordán no se sintió impresionado de ninguna manera por esta pregunta, sino que respondió con la mayor

tranquilidad: ‘el Señor escoge siempre los instrumentos que menos sobresalen para llevar a cabo sus obras’”. 634

P. Dunstan Wimmer: “En la Casa Madre yo he tenido la impresión de que él nunca imponía su opinión y

su voluntad sobre los súbditos, ni tampoco a los superiores nombrados por él. Con frecuencia pedía consejo a

otros, y según mi opinión más bien se aconsejaba demasiadas veces con el Padre Lüthen, y aceptaba el Consejo

de los demás. Yo no conozco tampoco ningún tipo de faltas contra la virtud de la obediencia, de cualquier tipo, ni

nunca”. 635

629 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 939, pg. 205. 630 P. Pankratius Pfeiffer, Summarium, § 85, pg. 20.631 P. Pankratius Pfeiffer, Summarium, § 87. pg. 21.632 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 935. pg. 204.633 P. Pankratius Pfeiffer, Summarium, § 100, pg. 23.634 P. Paulus Pabst, Summarium, § 125, pg. 27.635 P. Dunstan Wimmer, Summarium, § 851, pg. 186.

149

2.5.- Penitencia.

“A causa de su enorme trabajo, el siervo de Dios padecía mucho de los nervios. Yo creo que él también

tenía un estómago demasiado débil, tal como pude observar, viéndole comer. Pero Jordán no se permitía por ello

ninguna excepción, si no le era estrictamente ordenada por el médico”. 636

Cuando el Padre Bergmiller, que era entonces superior de Villa Coelimontana, recibió de visita al Padre

Jordán, “había preparado café con pan, mantequilla y miel. Pero Jordán tomó solamente café con simple pan,

pero invitó a los otros a que tranquilamente tomaran también mantequilla”. 637

2.6.- Pecados.

“Para mí no hay ninguna duda de que aquel hombre no traspasó voluntariamente nunca ningún

mandamiento de Dios. Ni siquiera sus adversarios pudieron echarle en cara alguna falta personal; atacaron

solamente su forma de gobernar y la costumbre que tenía de vez en cuanto a la forma tan poco decidida de

tomar decisiones.” 638

“Yo no podría imaginar, conociendo la forma de ser y su personalidad, que Jordán hubiera podido

cometer alguna vez algún pecado mortal […]. Más bien me convencí completamente de que Jordán se esforzaba

todo lo posible por evitar todo lo que pudiera tener el más mínimo olor a pecado”. 639

2.7.- Observancia.

Muchos testigos comentaron que el Padre Jordán, como Superior General, nunca se permitió una

excepción, a no ser que se lo exigiera su estado de salud o se lo ordenara directamente el médico. El Hermano

Justus Ball relata que Jordán a la hora del café solamente tomaba pan. Él no tomaba parte en el descanso de las

10 de la mañana en el comedor, pero se dejaba llevar a la habitación una taza de café con leche y pan por el

Hermano cocinero. 640 Cuando era tiempo de ayuno, por aprehensión, dejaba incluso el pan.

En una carta a sus hijos espirituales escribe Jordán desde Roma el 3 de septiembre de 1914: “Con

profundo dolor experimento que algunos hijos espirituales desprecian el hábito religioso, el sacrificio que les pide

a ellos el buen Dios, y que lo dejan de lado, queriendo abandonar incluso el hábito bendecido, que estamos

llevando desde hace más de 30 años, y que fue aprobado por la Santa Iglesia. Yo protesto solemnemente contra

este comportamiento inesperado y mando como Fundador, aunque ciertamente indigno, que el hábito religioso

no puede ser cambiado ni eliminado, y que siempre se debe llevar, fuera de casos excepcionales, donde también

otras órdenes observantes permiten la excepción, con permiso de los superiores. Esta es mi voluntad y mi

636 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 925; pg. 202.637 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 927, pg. 202.638 P. Apollinaris Thoma, Summarium, § 900, pg. 197.639 P. Hieronymus Benz, Summarium, § 967, pg. 212.640 Br. Justus Ball, Summarium, §§ 1003 y 1004, pgnas. 221.

150

mandato, y hago responsables de las consecuencias a todos los que actúen o hablen en contra. Igualmente

declaro inválido cualquier paso que se dé contra esta determinación. La determinación del hábito religioso es

cosa del Fundador” 641

“Busquen dulcificar la cólera de Dios por medio de la observancia. Para dolor mío he escuchado, que en

algunos lugares no va bien. Por amor al buen Jesús pido a cada uno que haga todo lo que esté en sus manos a fin

de conservar la verdadera paz con Dios y entre sí”. 642

“Las situaciones insanas que se están danto allá deben corregirse, si es necesario por medio del despido

de aquellos miembros que destruyen la vida religiosa. Los jóvenes Sacerdotes que llegan a un convento, pero no

se acomodan bien a la observancia religiosa, la corrompen de muchas maneras. Un director de ejercicios

(jesuita), me dijo: su gente aquí es buena, pero algunos se podrán pervertir, si llegan a una casa, donde la vida

religiosa no esté funcionando bien. Parece buena gente allá, pero yo creo que no todos. Rezaremos, actuaremos

y confiaremos en Dios; seguro que ayudará”. 643

3.- El Superior General con las manos atadas. Las grandes principales preocupaciones del Fundador.

“Yo os conjuro, prisionero en el señor. (Ef 4,1 y siguientes) 29.III.17”.644

Antes de informar sobre las actividades de Jordán en los próximos años, quiero resumir los principales

intereses del Fundador.

3.1.- Vocaciones sacerdotales.

El Padre Jordán se propuso estas aspiraciones. En el Apostelkalender del año 1909 apareció un artículo

“En la viña del Señor” que seguramente no fue escrito sin su determinante influjo. Allí se dice: “La Sociedad

acepta con preferencia a aquellos jóvenes, que han terminado sus estudios humanísticos, o los han llevado a

cabo en gran parte; estos son los que aceptamos preferentemente para las plazas que todavía están libres. Pero

la Sociedad también acepta a aquellos que todavía no han comenzado sus estudios básicos o que tienen que

continuarlos y acabarlos; también los jóvenes de edad más avanzada y sin formación, pueden ser aceptados: de

14 a 18 años, y bajo circunstancias especiales, también mayores, suponiendo, naturalmente, que tengan las

cualidades necesarias. La pensión a pagar (todo incluido) es de 400 marcos hasta la ordenación sacerdotal (es

decir por unos 10 a 12 años para los principiantes). 645 También pueden ser aceptados los que tengan menos

641 P. Jordán a los miembros de la SDS., Roma, 3.9.1914, DSS X, Nº. 1169, S, 746 (A 833-835). 642 P. Jordán an P. Schubert, Roma, 21.1.1915, DSS X, Nº. 1180, pg. 752 (A 845).643 P. Jordán al P. Brugger, Roma, 1.5.1915, DSS X, Nº. 1187, pg. 756 (A 852).644 DE II, 29.03.17, S 269.645 Los datos sobre la duración de los estudios hasta la ordenación, son imprecisos, ya que en Lochau los estudios de bachillerato duran normalmente 7 años, después sigue 1 año de Noviciado, y al menos 5 años de estudios superiores en Filosofía y Teología; el último año de Teología se podía hacer después de la ordenación.

151

medios y los pobres, pero que sean piadosos y con talento, y esto en la medida en que todavía haya plazas libres

para ellos”. 646

“Una vez terminados los así llamados estudios básicos, los candidatos pasan al noviciado”. 647 El artículo

describe a continuación el tiempo y las actividades de los novicios durante el año de noviciado y continúa: “Al

acabar el año emiten sus votos ante su Rey, a fin de defender con celo su bandera, y pasan al escolasticado a fin

de continuar con los estudios superiores. La mayoría estudian en la santa ciudad de Roma, en la Universidad

Pontificia Gregoriana, otros en la Universidad de Friburgo en Suiza. El curso de dos años de Filosofía constituye el

fundamento de la preparación para la santa ciencia de la Teología, a la cual se dedicarán cuatro años en Roma”. 648

El artículo tiene como destinatarios más o menos abiertamente los siguientes tres tipos de lectores: 1.-

Considera el fomento tanto de los estudios básicos (humanidades) así como los estudios superiores; 2.- Quiere

entusiasmar a jóvenes hacia el sacerdocio; 3.- Hace propaganda también para conseguir bienhechores

generosos, ya que, a toda costa, había que disminuir la carga de las deudas. Por eso se hacen públicos

completamente los costes de los estudios: 400 marcos al año. Y estos habría que cubrirlos a base de las

pensiones, y si esto no fuera posible, a base de las donaciones de los bienhechores. Así es como se hará si hay

puestos libres. En el Apostelkalender de 1909 se incluye también un artículo: “Una obra de amor - becas para

Sacerdotes y candidatos”. Y explica: “Queridos lectores y apreciadas lectoras, explicamos ahora cómo se puede

colaborar de hecho con estas becas: si tú das a la Sociedad del Divino Salvador la considerable suma de 10.000

marcos, este capital produce intereses, alrededor de 400 marcos al año. Esta es la suma que normalmente

pedimos como pensión anual. Y si un candidato ya es ordenado Sacerdote, entonces los intereses siguen

rindiendo todavía para poder financiar a otro. Dependiendo de los estudios que tenga cada uno de los

candidatos, la formación del Sacerdote durará de 6 a 12 años, y entonces la beca puede contribuir para un tercer

postulante, y así indefinidamente”. 649

Vemos que el Padre Jordán tenía no poco valor para dirigirse a los bienhechores. A él mismo se le había

concedido una beca para continuar los estudios en Roma. Al igual que a él, no les hubiera sido posible a muchos

jóvenes, provenientes de situaciones de pobreza, llegar a ser Sacerdotes. Sin embargo, tanto en la Iglesia como

en la misión, era urgente el asunto de las vocaciones. Jordán estaba convencido, que se encontrarían

bienhechores generosos, dispuestos a dar esta ayuda a causa del proyecto bien explicado, y quizás también por

la recompensa del cielo.

646 Apostelkalender 1909, pg. 86.647 Ibídem, pg. 85.648 Ibídem, pg. 85.649 Ibídem, pg. pg. 88.

152

Cómo pensaba Jordán sobre los Sacerdotes de su Sociedad, se puede deducir de un escrito al

neosacerdote Norbert Kerl, del 21 de agosto de 1908: “Conviértase con la ayuda de Dios en un preferido de Dios,

la alegría de los ángeles, el consuelo de la Santa Iglesia y de su Padre espiritual. ¡Que nuestra Madre del Cielo le

proteja!” 650

3.2. Hermanos Legos .

La propaganda para conseguir Hermanos Legos, no es descuidada. Una exigencia en este sentido fue

requerida, ciertamente, en el Capítulo General de 1908. 651 Ahí se dice en el citado artículo: “Aquellos jóvenes

que quieren dedicarse la Sociedad como Hermanos Legos, llevan a cabo en primer lugar la candidatura en una de

nuestras casas, durante alrededor de medio año; y después son aceptados para el noviciado. Aquí son

introducidos de igual manera que los estudiantes para clérigos en la vida espiritual, en la cual se les enseña

especialmente, sobre cómo tienen que santificar el trabajo a través de sus manos y cosas semejantes. Después

de un año de noviciado son aceptados también para los votos con profesión de Hermanos Legos (si es posible en

su patria) y son asignados a una de nuestras casas”. 652

De la pluma del Padre Lüthen procede un artículo de tres páginas: “El Hermano lego en el convento” 653.

Allí dice: “[…] El estado de aquellos, que ponen el trabajo de sus manos y su oración al servicio de Dios en el

convento, como Hermanos Legos conventuales, lo cual, en el mundo, a menudo, es apreciado muy poco o incluso

es despreciado […]. Sin embargo, el que mira más detenidamente, verá pronto, que en este estado de vida no se

encuentra nada que merezca desestima, todo lo contrario: seguro que le brindará, después de conocerlo, el

máximo respeto, y que intentará incluso entusiasmar a otros, donde sea posible, si tienen inclinación para ello”. 654

Lüthen recuerda en su artículo que los Hermanos Legos se encuentran en especial seguimiento de Jesús

de Nazaret. El Hermano tiene una especial participación en la obra de salvación de los Sacerdotes por medio de

su oración y de sus trabajos, e incluso puede conseguir su propia salvación a veces mejor que ellos, pues los

Sacerdotes se pueden perder a sí mismos buscando su propia fama.

En la misión se necesitan especialmente Hermanos. El Padre Cristóforo Becker nos amonesta siempre

sobre esto. Los Hermanos encuentran ahí también especiales campos adecuados de trabajo. Las

Salvatorianische Mitteilungen informan especialmente de esto.

3.3.- Ayuda para la misión.

650 APS Nº. 926, otras tarjetas postales de salutación de Jordán al P. Norbert Kerl Cf APS Nº. 927, 929, 930, 931, 932; 922 (DSS X).651 Apostelkalender 1909, pg. 78.652 Ibídem, pg. 85.653 Salvatorianische Mitteilungen 1909, 5, SS 66 - 69; cf APS, BL 1068.654 Ibídem, 66.

153

“Yo pude observar, que su mayor alegría era, cuando podía descubrir nuevos misioneros”. 655

El Padre Domincus Daunderer es nombrado por parte del Generalato Visitador de los misioneros el 28

noviembre de 1908. 656 Tal como informan las Salvatorianische Mitteilungen, dos señoritas inglesas comienzan el

4 de febrero de 1909 su actividad en Shillong. Y en mayo van para allá otras tres nuevas Hermanas. 657

Los misioneros y sus lugares de trabajo:

1. Becker Christophorus

2. Bohnheim Corbinian

3. Brennig Bonifatius

4. Daunderer Dominicus

5. Fontaine Rudolphus658

6. Jung Bernardinus

7. Mayr Chrysostomus

8. Molz Marcellinus

9. Münzloher Angelus

10. Schöb Gallus

11. Weber Stanislaus

Lugares de trabajo: (alfabéticamente.)

1. Bondashill

2. Cherrapoonjee

3. Gauhati

4. Laitkynsew

5. Lamin

6. Raliang659

7. Shillong

MISIONEROS:

Shillong

Becker Christophorus

655 P. Ildefons Jocham, Summarium, § 1143, pg. 258.656 Cf Cons Gen 28. XI. 1908; Chronologie SDS, pg. 39.657 Salvatorianische Mitteilungen, 1909, Nº. 3, pg. 43.658 “Este invierno, enviaremos a Assam a los padres Rudolph [Fontaine] y P. Bonifatius [Brenig], dos misioneros muy buenos, según creo. -” P. Jordán al P. Chr. Becker, 10.10.1905 (A 936).659 “Sechs Lehrer sind unbedingt notwendig [...]”; Missionär 33 (1913), pg. 156.

154

Münzloher Angelus660

Fontaine Rudolphus661

Mayr Chrysostomus662

Brennig Bonifatius663

Raliang

Jung Bernardinus664

Laitkynsew (Shella)

Daunderer Dominicus665

Bondashill

Molz Marcellinus666

Gauhati

P. Gallus Schöb667

Cherrapoonjee

Bohnheim Corbinian668

Lamin

Weber Stanislaus.669

Salvatorianische Mitteleilungen, 1909, Nº 6, pg. 86:

“Se trata de una antigua tarea de los católicos alemanes, bajo una nueva luz”.

“El Congreso católico de Breslavia, ha dedicado con alegría y por unanimidad su atención al asunto

misional”.

“Ningún país ha hecho tanto, ni con mucho, en el siglo XIX, por la obra misional de la Iglesia, como la

católica Francia. A ella le debemos la gran mayoría de las nuevas Sociedades misionales, las escuelas apostólicas

660 Nacido el 03.05.1866 profesado el 14.10.1886 ordenado el 21.12.1889 + 16.08.1957 US.661 Nacido el 02.10.1878 profesado el 11.11.1897 ordenado el 25.07.1902 + 14.11.1943 US.662 Nacido el 31.07.1871 profesado el 04.10.1898 ordenado el 06.06.1903 + 01.08.1939 DS.663 Nacido el 06.11.1876 profesado el 01.11.1900 ordenado el 10.07.1904 + 24.02.1954 AU; Missionär 1906.664 Nacido el 04.03.1873 profesado el 04.10.98 ordenado el 06.06.1903 + 25.04.1931 AU; Misionero 1906.665 Nacido el 08.03.1871 profesado el 01.11.1887 ordenado el 23.09.1893 + 19.08.1952 DS consultor general 1909 - 15 (?); 1906 Misione -ro en Laitkynsew.666 Nacido el 23.02.1873 profesado el 02.06.1891 ordenado el 25.08.1895 + 04.10.1961 US; 1906 Misionero.667 Nacido el 05.07.1870 Profesado 08.01.1890 ordenado el 25.08.1894 salió el 01.021910 AA; 1906 Misionero en Gauhati; 21.03.1809 viajó con el P. Simeon Heimann a Scala (Narni).668 Nacido el 05.02.1865 profesado el 04.10.1889 ordenado el 27.05.18931906 in Cherrapoonjee.669 Nacido el 12.10.1877 profesado el 04.10.1896 ordenado el 29.07.1900 + 13.05.1921 AuHu; 1906 Misionero en Lamin.

155

etc.” – “Lo mejor que tenía Francia en cuanto al valor varonil, y la virtud femenina, lo ha mandado lejos de la

propia patria, regalándoselo a las misiones”. “Ahora, debido a la mala situación política referente a la Iglesia en

Francia, ya no puede ocupar el primer lugar”.

“La pequeña Europa ha sido escogida ahora por la Providencia, para ser el apóstol del resto del mundo.

Ella hasta ahora ha ofrecido de forma generosa los medios y personal para la misión católica universal, y el

maravilloso espíritu de sacrificio del siglo XIX es igualmente una garantía para el futuro”.

“Ninguna asociación es tan querida y ha sido tan favorecida por los Papas, como la asociación para la

propagación de la fe”: “La prefectura apostólica de Assam, territorio inglés, erigida en 1889 por León XIII, cuenta

con alrededor de 7 millones de habitantes y comprende el territorio aproximado como la tercera parte de

Alemania. El terremoto del año 1897 ha desertificado toda la misión, y todo ha tenido que ser edificado de

nuevo. Este año tuvo que ser cerrado el orfanato de Laitkinsew por falta de medios; y los de Shillong y Raliang a

duras penas se pueden mantener […].”

“En la región de Khasihügeln apenas hay un pueblo sin escuela metodista; y sin embargo apenas hay

unas pocas escuelas católicas cerca de ellas”.

Y ahora una nota sobre las edificaciones. “Incluso en el punto central de la misión son necesarias: una

iglesia digna, las correspondientes viviendas para los misioneros y las Hermanas, escuelas, orfanato etc.”.

El artículo termina con la llamada del príncipe de Löwenstein-Wertheim en el último Congreso católico:

“Si quieren conservar y fortalecer la fe católica en Alemania, en ese caso tienen que ayudar a llevar esa misma fe

a todo el mundo. No dejen de abrigar la esperanza de que si se preocupan por los más pobres de los pobres, y

por los paganos, entonces se aplicará muy bien a ustedes la palabra de Cristo: estaba hambriento y me dieron de

comer, estaba desnudo y me vistieron, estaba en la cárcel y me liberaron”.

En Salvatorianische Mitteilungen se recuerda: “Cuyo desarrollo etc. de la misión se describe a ustedes en

este número por medio de palabras y de imágenes” [nota de la redacción].

04.02.1909: Dos señoritas inglesas comienzan su actividad en Shillong. Tres Hermanas les siguen en

mayo. 670

El 2 de enero de 1909 agradece el Padre Jordán al Padre Becker por los “Muy apreciados deseos de

felicidad”. “Yo le deseo a usted también todo bien. Transmita igualmente, por favor, al Padre Angelus, al Padre

P. Frumentius y a los Hermanos, mis deseos de felicidad”. 671

El 9 de julio de 1909 escribe Jordán su saludo habitual con ocasión de su onomástico: “Que el Señor les

670 Salvatorianische Mitteilungen, 1909, Nº. 3, pg. 43.671 APS Nº. 950, 02.01.09.

156

bendiga y les conceda fuerza y fortaleza y que les preserve de todo mal”. 672

Cuatro meses más tarde agradece de nuevo por los saludos con ocasión de su onomástico, recibidos del

Prefecto apostólico. 673

El Padre Dunstan Wimmer se despide el 18 de octubre de 1909, para dirigirse a la misión de Assam.

En el saludo con ocasión de su onomástico del día 1 de julio de 1910 le comunica la llegada del Padre

Bonifatius Brennig, el cual pertenece a la misión de Shillong674. El Padre Becker anota en el margen de este papel

el motivo de la respuesta a Jordán y anotó también en el margen inferior del papel la operación del Hermano

Symphronius. Para las Navidades del año 1910 envía a los misioneros de Assam sus deseos de bendición; él

pregunta sobre cómo se encuentra el Padre Marcellinus Molz. Jordán está preocupado por el Padre Eduard:

“Urgentemente quisiera comunicarles, que es muy peligroso para el Padre Eduard permanecer solo en Gauhati.

Les pido encarecidamente que arreglen el asunto, de acuerdo a las posibilidades de la situación. De lo contrario

yo temo que se hundirá completamente”.

El 26 de abril de 1912, unas cartas de Jordán al Padre Becker dan a conocer que las tensiones entre

ambos han llegado a su punto más álgido:

“Desde hace tiempo, desde hace nueve meses, ha interrumpido la correspondencia conmigo. Esta

cuestión comienza a ser conocida allá, al menos entre los misioneros, y seguramente que esto va a producir

daños. Por lo que entiendo, la causa es una nota que yo le escribí, a saber: ‘yo no hubiera esperado esto de

usted’. Por lo que respecta a esa nota debo decir, que en las circunstancias que se daban en ese momento se

podía comprender, con lo cual yo no quiero decir, que yo le haya hecho una injusticia. Sea como sea, le pido que

me disculpe, si es que yo le he ofendido. Yo reconozco sus trabajos en la misión y le deseo tanto a usted como a

la misión las mayores bendiciones de Dios. Pero ya que el buen desarrollo de la misión también depende mucho

de la buena relación con los superiores, es muy importante para nosotros, pues, restablecer las buenas

relaciones. Si es que todavía existen algunas otras dificultades, le pido por favor que me las manifieste

abiertamente. Un saludo paternal y mi bendición […].675

El 14 de junio, Jordán no ha recibido todavía ninguna respuesta a esta carta, de tal manera que él está

preocupado por si la carta llegó a perderse. 676

Finalmente, después de dos meses, contestó el Padre Becker, a cuyo escrito responde Jordán desde

Viena con su famosa carta del 11 de agosto de 1912.

672 APS Nº. 951, 03.07.09.673 APS Nº. 952, 09.10.09; Jordán agradece al P. Angelus por su “cartica”.674 APS Nº. 953, 01.07.10: “El P. Bonifatius se incorporará el 3 e julio a Brindisi.”675 APS Nº. 956, 26.04.12.676 APS Nº. 957, 14.06.12.

157

(AGS M 1-11.11 81422-1423)

“Provincialato.

Viena, 11 de agosto de 1912

Provincia austrohúngara

X, Salvatorianerplatz

10 de la Sociedad del Divino Salvador

(P.P. Salvatorianos)

Querido hijo!

Finalmente después de un año, y después de que le he amonestado tres veces [?] en una forma

entrañable, he recibido una carta suya.

Usted se disculpa, entre otras cosas, de que a las cartas privadas solamente responde en la medida en

que lo pidan los buenos modales. Pero, ¿el no responder a sus superiores etc. no es, prescindiendo de otras

cosas, faltar a los modales?

El reproche, de que yo haya dejado a la misión de antemano a su propio destino, lo rechazo. Yo siempre

he seguido a la misión con gran interés, he trabajado por ella, y padecido llevado adelante muchos sacrificios por

ella. Yo he escrito sobre sus exigencias, también les he comunicado el consejo del Delegado Apostólico, pero

usted nunca se ha dignado dar una respuesta sobre ello. Yo conozco la misión quizá mejor de lo que usted piensa

y también sus necesidades. Debe doler mucho, hacerle a uno el reproche de que sea un enemigo de la misión.

Ciertamente yo tuve que desaprobar ciertos planes que usted hizo sin aprobación, sobre lo cual yo no temo

recibir reproches de arriba. Además yo tengo obligaciones muy estrictas para con la Sociedad. Seguiré

trabajando por el futuro por la misión, y trataré de poder enviarle medios y lo he hecho también en mi reciente

viaje. El Santo Padre hace poco, también, por recomendación mía, ha pagado la impresión del catecismo. Usted

ignora todo [Sic!] lo que yo hago. Además hay que tener en cuenta la administración financiera de Assam. Me

gustaría decir, consecuentemente, que se oculta herméticamente ante mí, el dinero que recibe Assam, y no

conozco ni siquiera la suma total que recibe anualmente. Yo no recibo información de la contabilidad etc. de los

dineros que llegaron oficialmente para la Sociedad. Me viene el pensamiento, como si la Sociedad, en cierto

sentido, no existiera en Assam. Usted puede creerme que yo me he informado mucho por medio de otros

Superiores Generales etc. y he estudiado mucho sobre la misión. No hace mucho que me dijo un Superior General

que tiene muchas misiones, que los procuradores de ellos son las revistas; que los procuradores, tal como

nosotros tenemos, más bien dañan a la Congregación.

Por lo que se refiere a la acusación de que yo hablo a los misioneros que parten para la misión contra

usted, le solicito que me comunique qué es lo que yo he hablado contra usted. Lo que yo he dicho, se lo digo

también a usted públicamente. Si usted quiere yo les pediré expresamente a los misioneros que le digan qué es lo

158

que se comentó sobre esto. Su remarque sobre una fantasía nerviosa, me ha ofendido mucho y me ha hecho

daño. Sería de desear, en bien de la misión, usar en las cartas ciertamente otro tono; yo tengo evidencia sobre

esto, proveniente de la información de otros asuntos. Por otra parte yo reconozco sus trabajos y sus sacrificios, lo

cual nunca olvidaré; también, que usted tiene que ser celoso por la misión, pero lo difícil es encontrar el término

medio; igualmente hay otras obligaciones fuera de la misión. Ojalá que el buen Dios ayude a conseguir la

correcta relación, sobre la cual solamente puede asentarse la verdadera paz y un buen entendimiento. Yo tengo

sobre la mesa en este momento una carta del Padre Patritius [Mayr], que con mucho gusto le mostraría,

pidiendo Sacerdotes, de tal forma que, si se enviaran, se podrían salvar miles de personas, y seguramente no le

puedo enviar ni uno. Cuanto más fuerte se haga la Sociedad, tanto más se podrá hacer por la misión. Yo le

saludo y le bendijo.

Su querido Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr”.677

El 19 de julio de 1912 murió en Assam el misionero P. Suitbert Klein (AH). El Padre Jordán recibió la

noticia cuando se encontraba en Hamberg. Su escrito de condolencia dice: “Expreso a usted y a todos mis hijos

espirituales en Assam mi condolencia. Que el Señor bendiga abundantemente a la misión por medio de este gran

sacrificio, y les consuele a todos ustedes. La muerte del querido Padre Suitbert me ha afectado mucho.

Esperemos, que él encomiende a la misión en su oración”. 678

Finalmente, el Padre Becker presenta a Propaganda Fide su renuncia al cargo de Prefecto Apostólico el

15 de mayo de 1913.

Cuánto padeció Jordán a propósito de la diferencia de opiniones, o más bien de los desacuerdos con el

Padre Becker, queda reflejado en sus papelitos con peticiones y oraciones, que él colocaba en las manos de la

estatua de la Madre de Dios. Por ejemplo, los siguientes: “Oh Madre de Dios: ¡Assam!” 25.08.06 “Assam, por

medio de los méritos de nuestro Señor Jesucristo”, “Assam etc.”. “Prefecto para Assam”, “Superior misional para

Assam”. “Padre Cristóforo, oh Madre, oh Madre” y añade cinco cruces, “Misión de Assam, Padre Cristóforo”,

1912. 679

Jordán consideraba de forma inalterable la misión como una de “Las obras más importantes de la

Sociedad” y pedía a los miembros apoyo resuelto, a través de la oración y del sacrificio. 680

La misión, por otra parte, proporcionaba al Padre Jordán y a los misioneros un recuerdo glorioso.

Aunque los Salvatorianos solamente pudieron trabajar en Assam alrededor de 25 años, el agradecimiento allá,

ha permanecido muy vivo hasta el día de hoy. 681

677 Cf APS 958.678 APS Nº. 959, 14.08.1912.679 Herencia del P. Edwein, Peticiones del P. Jordán a María, AGS-Ga 7.2, pg. 2.680 Circular de semana santa de 1913, VIII, DSS X, Nº. 1113, pgnas. 717-729.681 Cf Sr. Petra Weiß y Sr. Helena Engelmeier, Reisebericht, 1990.

159

3.4.- Preocupación por las Provincias.

Como consecuencia de la división de la Sociedad en Provincias, el Padre Jordán ya no era el superior

inmediato de todos los miembros o al menos de cada una de las casas. Esto era bueno para la administración, y

a la vez, también para Jordán significó una gran descarga. Cuestiones importantes podía resolverlas ahora

Jordán en conexión con las Provincias. Por eso el intercambio de cartas de Jordán y las Provincias se desarrolló

bien. Hay que constatar en ello, cuán discreto es Jordán en sus cartas. La mayoría de los asuntos se llevaban a

cabo con toda confidencialidad entre los superiores Provinciales, los “ implicados” y sus superiores “mayores”, y

el Superior General, el “reverendísimo”. Uno no puede juzgar esta forma de conducta de forma paternalista,

pues así era el estilo en aquel tiempo. Esto no excluye tampoco que Jordán hubiera sido también paternalista.

Sobre esto dan abundantes testimonios las cartas. Ocasionalmente aparece, sin embargo, también, algo

especial, que nosotros hoy consideraríamos una estrechez o miedo.

El buen entendimiento entre Jordán y las Provincias dependió fuertemente de la personalidad de cada

uno de los superiores Provinciales. Presentemos como ejemplo al Padre Provincial de la Provincia austriaca, P.

Bartholomäus Königsöhr. Él nació el 6 de mayo de 1871 en Oberursel. El mismo Jordán lo ganó para la Sociedad

durante una parada que hizo en Frankfurt en octubre de 1885. Sobre su entrada en la Sociedad escribió

Königsöhr en el proceso de beatificación del Fundador lo siguiente: “Yo tenía 14 años y medio y servía como

monaguillo en la catedral de Frankfurt am Main. Cierto día, temprano, me dijo un capellán en la sacristía: ‘Vete a

determinado hotel, allí vive el Padre Jordán, para que le lleves donde las Ursulinas, a fin de que pueda celebrar

allí la Misa; anoche hablamos ambos sobre ti’ (pues yo tenía la intención de ingresar en una Congregación);

busqué al Padre Jordán, y finalmente le dije: ‘yo soy aquel sobre el que ustedes hablaron ayer en la noche.

Después de eso él me habló sobre la vida religiosa. Guié al siervo de Dios por Frankfurt, e incluso fue a mi casa

paterna. Mi madre ya había muerto. Yo ya estaba decidido a entrar en la Sociedad fundada por el siervo de Dios.

Él me hizo esperar provisionalmente, y que ya me escribiría desde Roma. El siervo de Dios me entusiasmó de tal

manera con su conversación y me atrajo tanto, que yo ya me sentía impulsado hacia él”. 682 Königsöhr continuó

en primer lugar sus estudios de bachillerato en la Casa Madre de Roma, a partir del 1 de noviembre de 1887; las

condiciones financieras que exigía la Sociedad, su padre sí podía cumplirlas. Emitió los votos perpetuos,

estudiando después una especie de “propedéutico casero”. A partir del 4 de octubre de 1888 cursó con gran

éxito Filosofía y Teología en la Gregoriana. El 28 de octubre de 1894, una vez que se liberó de los escrúpulos que

le asediaban, pudo ser ordenado Sacerdote. Durante las vacaciones, con ocasión de la ordenación, se enfermó,

pero a principios de diciembre pudo regresar. El 11 de diciembre estaba ya en Friburgo de Suiza, donde con

gusto se le hubiera retenido debido a su exactitud. Mientras tanto el Fundador envió al neosacerdote a Tivoli

donde se tendría que ocupar de la procura. Con relación a esto llegó a varios desacuerdos con Jordán, quien

simplemente no respondía a varios escritos de queja de su joven Procurador. Como tarea principal tenía 682 P. B. Königsöhr, Summarium, § 1498-1499, pg. 343.

160

Königsöhr la de profesor para ocho candidatos a clérigos (Oblatos), con 23 horas de clases semanales en las

materias de latín, alemán, italiano, historia y geografía; y aparte de esto tenía algunas horas extras de latín,

italiano y francés. Ya que Königsöhr no tenía la mejor salud (en su biografía se habla muchas veces sobre su

salud, cursó solicitud de algunas dispensas que le fueron concedidas a propósito de la severidad de la regla

conventual), seguro que se contentó cuando Jordán, dos años más tarde, en septiembre de 1896 lo envió a

Viena X, donde recibió y asumió el difícil cargo de una gran ciudad y su catequesis para la juventud, la cual había

crecido más bien con aversión a la religión. El 12 de noviembre de 1902 fue nombrado superior de Viena X, con

motivo de ostentar ese cargo, participó en 1908 en el segundo Capítulo General de la Sociedad, en Roma. Tal

como él mismo dijo en el proceso de beatificación, fue él mismo quien introdujo allá la solicitud de la erección

de las Provincias; “En esa ocasión fui nombrado primer Provincial de la Provincia austriaca”. 683 Después del

tercer Capítulo General fue nombrado Provincial de la Provincia alemana, y durante toda su vida permaneció en

cargos directivos, aunque él, como ocasionalmente se expresaba, con mucho gusto hubiera dejado estos

servicios sobre las espaldas de otros. 684

Esta breve descripción del primer Provincial de Austria, nos da a conocer cómo el Padre Königsöhr era

un típico Salvatoriano, que estaba completamente familiarizado con las muy diferentes dificultades de la

fundación. Jordán lo apreció mucho, y el trabajo de ambos se realizó en colaboración y lleno de confianza y de

mutuo entendimiento. Jordán estuvo siempre muy agradecido de corazón para con él, hasta el final de sus días.

4.- El Superior General en los años 1909 a 1915.

1908:

El Padre Edwein, en su último tomo de la biografía de Jordán, dio una breve valoración de la situación:

“Para Jordán comenzó el último y descolorido período de su cargo como Superior General de la Sociedad del

Divino Salvador […]. Él, dentro de su soledad como Fundador, se unió cada vez más fuertemente al Señor: ‘Oh,

Señor, ayúdame, en ti espero. Tú eres mi esperanza, tú eres mi roca.’” 685

Sobre el resto del año, Edwein, no tiene mucho que referir. El Visitador visitó a Jordán el 17 de

noviembre. Éste hubiera esperado, que Jordán, como consecuencia del resultado de votaciones tan escaso, se

hubiera retirado. Sin embargo él estaba contento con el resultado de las votaciones y confiaba en que el Padre

Pancracio Pfeiffer, como nuevo Procurador general, fuera completamente digno de confianza. El Generalato, de

forma comprensible, no expresó el deseo de que se nombrara un Visitador apostólico extraordinario para la

Sociedad. Para él fue suficiente confiar al Padre Dominikus Daunderer, hasta ahora misionero de Assam y luego

683 Ibídem.684 Cf carta del 20.12.1908; GenArchPA Nº.8, S.7.685 T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Krise y Reifung 1907-1909, 1. Tomo, pg. 40; DE II, pg. 120.

161

Consultor General, la tarea del Visitador de las misiones, de acuerdo a las necesidades de la propia

Congregación. 686

Con la Sagrada Congregación se llegó al acuerdo de dividir la Sociedad solamente en cuatro Provincias. El

noviciado se trasladó a Hamberg junto a Passau el 14 de diciembre de 1908, con el Padre Paulus como maestro

de novicios. El P. Thomas Weigang recibió el cargo de superior en Trzebinia, 687, lo cual representó para Jordán

una pérdida personal difícil.

Solamente queda completar lo siguiente:

10.11.1908 P. Theophilus Muth y P. Barnabas Borchert, hasta ahora Consultor General y redactor de

escritos Salvatorianos, es trasladado a Viena

28.11.1908 P. Dominikus Daunderer es nombrado Visitador de la misión de Assam. 688

12.12.1908 En Consulta General se determina la erección del segundo noviciado, que había sido

ordenada por el Capítulo General. El P. Paulus Pabst es nombrado superior y maestro de novicios en Hamberg.689

13.12.1908 P. Pfeiffer a Merano.

13.121908 Fr. Apollonius Schönberger viaja a Merano.

16.1219.08 Fr. Hyacinth Walser viaja a Friburgo.

26.12.1908 P. Dominikus Daunderer es requerido por un catequista enfermo, informa sobre ello en el

Missionär en varias entregas.690

Para la fiesta de Navidad y para el cambio de año recibe Jordán, como es costumbre, los saludos de sus

hijos e hijas espirituales. En esos días echa una mirada retrospectiva y se encomienda en la oración al Salvador y

a la Madre de Dios en las diferentes preocupaciones. ¡Qué año más difícil dejaba tras de sí! ¿Tendría todavía

fuerzas para seguir adelante?

Una de las heridas más profundas que recibió Jordán en el Capítulo General, fue la relación dañada

entre él y el Prefecto Apostólico de la misión de Assam, Padre Cristóforo Becker. Los dos querían grandes cosas,

Jordán para toda la Sociedad y Becker para la misión. Pero las dos cosas no se podían realizar a la vez

completamente. Becker pasó después del Capítulo todavía un breve tiempo por su país y viajó después a Assam. 691 El 12 de diciembre de 1909 escribe al Fundador: “Después de un tormentoso viaje he llegado de nuevo al

686 28.11.1908.687 Comienzo del período del cargo: 25.01.09.688 Cons. Gen, 28.11.08.689 Cons. Gen. 12.12.08; Salvatorianische Mitteilungen 10.1, pg. 8 y 10.3, pg. 41 s.690 Aus den Erinnerungen eines Missionärs del P. D.D. S.D.pg. [Pater Dominikus Daunderer] Missionär, 34 (1914), pg. 318; Assam-Mission, APS, I, 497; 1. Forts. Missionär, 34 (1914), pg. 348, Assam-Mission I, 502; 2. Forts. Missionär, 34 (1914), pg. 375, Assam-Mission I, 509; 3. Fortpg. angesagt, aber nicht erschienen.691 Salvatorianische Mitteilungen, 1909, Nº. 1, pgnas. 10-11.

162

puesto de trabajo, a fin de dedicarme a las ocupaciones más necesarias y urgentes”. Él envía a Jordán también

saludos navideños y con ocasión del nuevo año, pero todo suena como muy convencional. Por lo que se ve,

Becker, estaba profundamente desilusionado de Jordán. Este, por su parte, estaba convencido de haber hecho

todo lo mejor posible, y él mismo padecía por esa situación, porque no se podía hacer nada más. Jordán, que

estaba muy unido a los suyos, se sintió herido en sus sentimientos paternales. El restablecer la paz, y el ofrecer

la reconciliación, eran para él no solamente un sentimiento cristiano, sino que se correspondía completamente

en con su forma natural de ser y con su corazón sacerdotal. Pero esta campana, había saltado por los aires y

nunca más volvería a sonar.

Del 12 al 18 de diciembre el Padre Pfeiffer estuvo en Merano. Seguro que tuvo allí bastante trabajo que

hacer y muchas cosas que regular.

Un pensamiento curioso no se le iba, ahora, a Jordán de su mente, pues parecía que todavía seguía

pensando en otra fundación. Edwein ha escrito ampliamente, en un anexo, sobre esto, y aunque estos planes

raros y fantásticos animaban su inquieto espíritu y no le dejaban quietud a su ardiente corazón de Fundador, sin

embargo no tenemos que profundizar más sobre ello, ya que finalmente se diluyeron por sí mismos.

1909

03.02.09 P. Urban viaja a Portorecanati

09.02.09 P. Theophilus viaja Roma

16.02.09 Fr. Regis Reiter viaja a Merano

25.02.09 P. Protasius viaja a Merano

21.03.09 P. Gallus y P. Simeon viajan a Scala.

09.05.09 Visita del Arzobispo de Netzhammer de Bukarest Mons. Pella, Obispo de Calvi y Teano, se aloja

donde nosotros.

11.05.09 P. Pirminius viaja a Drognens.

18.05.09 El Obispo de Marola de Isernia y Venafro aquí.

19.05.09 El Obispo de Narni y Terni me visitan. Monseñor Francesco Moretti ---

19.05.09 Saludo del Obispo príncipe Napotnik de Lavat y del Obispo príncipe Nagl de Triest.

20.05.09 La reverenda madre Ambrosia viaja a Norteamérica para su Visita Oficial.

21.05.09 Monseñor Albino Pella viaja a su Diócesis Calvi y Teano.

Mientras tanto llegó de Río la noticia de la llegada de los Salvatorianos al continente latinoamericano.

Las Salvatorianische Mitteilungen informan sobre ello. 692

692 Salvatorianische Mitteilunhgen, 1911, Nº. 1, pgnas. 5-7, Ibídem, 1912, Nº. 2.163

Una compilación de las cartas escritas en 1909 por Jordán a los miembros de la Sociedad y a las

Salvatorianas deja entrever, cuán concienzudo era Jordán en su correspondencia. No se olvida nunca de felicitar

por las ordenaciones o por los onomásticos. Sin embargo, lo hace de forma muy breve, porque parece que

estaba convencido de que el tiempo es muy valioso y que hay que responder de delante de Dios sobre el

desaprovechamiento del tiempo. Ocasionalmente se muestra también cierto temor, es decir un rasgo

característico del Fundador. Sin embargo, se puede observar también, que, guardando toda discreción, sin

embargo no tiene reparo en ser claro donde se lo pide la conciencia. Jordán, los próximos años, viaja siempre

por un par de semanas en viaje en Visita Oficial donde los cohermanos y donde las Hermanas para estar en

contacto, pero para él es más importante el contacto a través de las cartas.

La Cronología de la SDS para el año 1909 aporta los siguientes datos:693

8 de febrero: "Aprobada por la Santa Sede la decisión del Capítulo General de la división de la Sociedad

en cuatro Provincias”. 694

22 de febrero: "Cerrada la casa de Zagreb/Agram".695

Del 4 de julio al 27 de agosto: El P. Jordán en viaje en Visita Oficial en Merano; 20 de julio en Viena; 27

de agosto, viaje de regreso a Roma. "Durante el viaje se da un atentado contra nuestro tren; varias balas

impactaron al tren."696

7 de septiembre: "Apertura del primer seminario Salvatoriano para vocaciones autóctonas en St.

Nazianz."697

Los demás datos de este año hay que entresacarlos de la correspondencia de Jordán, de su Diario

Espiritual y de las revistas de la Sociedad.

Para comienzos del año (1909) escribe Jordán una carta con saludos por el nuevo año a sus hijos e hijas

espirituales con agradecimientos. 698

El 14 de enero, tres Hermanas asumen la escuela popular en Selci-Sabina, que se correspondía muy bien

con el sentido de su fundación, y este hecho fue saludado igualmente por la Superiora General.699 Dos días

después, el 16 de enero, viajan con Salvatorianas a la misión de Assam700, y el 4 de febrero, dos señoritas

inglesas, comienzan en Shillong su actividad; 701 en mayo siguieron después tres Hermanas.

693 Chronologie SDS, pg. 39.694 Rescriptum SCR in APS, E 79; Documentación y negociaciones en ACR. F2/63-71; cf. Salvatorianische Mitteilunhgen X/3, pg. 38. P-26.695 Cf Cons. Gen. pg. 200; sobre el cierre de la casa en Zagreb no se informa en den Salvatorianische Mitteilunhgen.696 Cf Diarium temP. Nº.4; APS, G 2,4.697 Salvatorianische Mitteilunhgen, 1910, Nº. 1, pg. 6.698 DSS X, Nº 977 y 978, pg. 645.699 Salvatorianische Mitteilunhgen, 1910, Nº. 2, pg. 24.700 Salvatorianische Mitteilunhgen, 1909, Nº. 2, pg. 22.701Salvatorianische Mitteilunhgen, 1909, Nº. 3, pg. 43.

164

El 25 de enero de 1909 es enviado el Padre Thomas Weigang como superior a Trzebinia, quien fue tan

fiel y sumiso seguidor de Jordán.702

En una carta del 7 de febrero al superior de Merano, P. Chrysologus Raich, Jordán se preocupa por la

salud del Padre Vinzenz Linsner,703 quien medio año después, el 20 de julio de 1909, entrega su vida en las

manos del creador. - A la vez le amonesta para que no permita que los cohermanos se queden fuera del

convento, tampoco por razones de descanso, ni siquiera en casas parroquiales, si es que no lo justifica una

excepción, por razones muy extraordinarias. El sigue aquí las exigencias incuestionables del Visitador. - Las

dificultades en la fundación de Merano, por lo que se ve, eran muy grandes, ya que el 11 de febrero sigue otra

carta del Fundador al superior, cuyo contenido está un poco codificado.704

Jordán anota en su Diario Espiritual: “Lo que no es eterno, es pasajero”705 y: “Recuérdate de tu pacto,

que hiciste con Dios. Pero no bajo pecado”. 706

El 3 de febrero de 1909 parte el Padre Urban Longo707 [Cf Schem. 1906] para Portorecanati.

El 9 de febrero de 1909 llega a Roma el Padre Theophilus Muth, a fin de hacerse cargo de su tarea como

Vicario General. 708

El 10 de febrero de 1909 anota Jordán en su Diario Espiritual: “Ora con insistencia, con mucha insistencia,

con muchísima insistencia. Pasea solo y dedícate a la oración”. 709

A las Hermanas en Merano, escribe el mismo día: “No se cansen nunca en lo referente a su vida

espiritual […].”710

El 11 de febrero de 1909, escribe Jordán al Padre Bartholomäus Königs, superior de Viena X, con ocasión

del traslado del Padre Mamertus Mittereder.711 (Schematismus de 1906)

El Padre Chrysologus Raich, superior de Merano, parece que tiene que pelear con problemas. El Padre

Jordán le escribe igualmente el 11 de febrero de 1909: “Siento mucho, querido hijo, que no le puedo permitir,

viajar a Roma, por mucho gusto que tuviera en volverle a ver. Ahora en otoño, si Dios lo quiere, le veremos a

702 Salvatorianische Mitteilunhgen, 1909, Nº, pg. 71; 7 padres.703 P. Jordán al P. Raich, Roma, 7.2.1909, DSS X, Nº. 979, pg. 646.704 “Lo siento mucho, querido hijo, que no le puedo permitir viajar a Roma, por mucho gusto que tuviera en volverle a ver. He hablado sobre esto también con otras personalidades. Ahora en otoño, si Dios lo quiere, le veremos a usted aquí”; Jordán a Raich, Ibídem, Nº. 981, pg. 647; Cf también T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, DSS XVI, 1. Tomo, pg. 50 y ss.705 01.02; DE II, pg. 184. 706 05.02; Ibídem.707 Longo [o Luongo?], Nacido el 02.12.1869 profesado el 28.10.1889 ordenado el 29.02.1896 salió el 01.04.1923.708 Viajó a Viena el 10.11.1908 junto con el P. Barnabas.709 DE II.710 Roma, 10.02.1909, DSS X, Nº. 980, pg. 646.711 DSS X, Nº. 981, pg. 647; nacido el 29.08 Profesado 17.11.1896, Pr.W. 05.07.1902; saliendo el 10.02.1914; 11.02.09Nº.

165

usted aquí”. 712

El 16 de febrero de 1909 viaja Frater Regis Reiter a Merano. 713

El 18 de febrero de 1909 responde Lüthen a la carta del Padre Ignatius Bethan, quien desde octubre del

pasado año se ocupa de un asunto, el cual sin embargo aquí no es conocido. 714

El 20 de febrero de 1909 escribe Jordán en su Diario: “Madre de Dios y madre mía: ¡intercede por mí!

Señor: ¡en Ti confío! Que tu gracia me ayude; todo lo puedo en ti que me confortas. Muestra tu poder y suscita una

nueva falange.” 715

El 25 de febrero de 1909 viaja a Merano el Padre Protasius Schwarzhuber716, superior de Narni.

El 5 de marzo de 1909 escribe en el Diario: “Nueva vida - por Dios y por la salvación de las almas.

Permanece a favor de S. por la tarde. Reza con insistencia, con mucha insistencia, con muchísima insistencia y confía,

porque el Señor es omnipotente y quien confía verdaderamente en él, no será confundido. María, Madre de Dios y

madre mía, intercede por mí. Introducir ad hoc el "rosario vivo".717

El 8 de marzo de 1909 escribe Jordán al Padre Paulus Pabst: “Mi paternal saludo y bendición a todos

ustedes”. A este escrito añade una carta, cuyo contenido no nos es conocido. 718

Lüthen prodiga duras amonestaciones al cohermano, entonces de 31 años de edad, Padre Ogerius

Bartsch,719 realmente un Salvatoriano muy laborioso, quien desde el 16 de diciembre de 1905 era el superior en

Tivoli, con un texto del siguiente tenor: “Si usted en estos años no se convierte en un hombre, más tarde no

llegará a ser nada. Y la vida le puede traer casos, en donde tenga que comportarse como un hombre, a fin de no

caer. ¡Supérese! Si usted mismo no supera esto continuamente, tanto en las pequeñas como las grandes cosas,

en ese caso no se podrá esperar mucho de usted. ¡Cuide su salud, ya que usted no es realmente muy fuerte!”. En

la misma carta escribe con respecto a su propia salud, que “tiene fiebre desde hace dos semanas”. 720

712 Nº. 981, A 686, DSS VIII, pg. 647713 + 27.09.10.714 APS, BL 1107715 DE II, 184; Cf comentário de Edwein, DE II, pg. 185.716 Nacido el 07.031874 profesado el 4.10.1896 gew. 09.06.1900 + 31.01.1962 DS.717 DE II, 186; en este punto se debería recordar, que la novedad de llevar colgado el Rosario del cíngulo, ya anteriormente había llevado a dificultades internas en la sociedad. Así lo expresa Johannes Pfeiffer, Sum § 1117, pg. 252-253: “como ejemplo de cómo se vivían los vo -tos, me gustaría referirme a los acontecimientos que se originaron cuando se decidió algo que anteriormente no estaba previsto, es decir llevar colgado el Rosario del cíngulo. Ya que muchos se opusieron a esta novedad, pues esto no existía durante el noviciado ni durante el tiempo de profesión, abandonaron a causa de esto la sociedad. Las defecciones se repitieron tan a menudo, que el cardenal Parocchi se opuso a dispensar de los votos a causa de este motivo, ya que esto no se podía conjugar con su conciencia. Yo me recuerdo todavía por ejemplo con ocasión de novedades entre este tipo, que una noche el entonces Frater Paulus Pabst anunció, que quien no estuviera de acuerdo con esta novedad, ‘en virtud de la santa obediencia’ estaba obligado a comunicárselo todavía esa misma noche al fundador. La siguiente noche fue el padre Jordán al cardenal vicario pidiendo para estos miembros la dispensa de los votos”. 718 DSS X, Nº. 983, pg. 648 (A 688). 719 Nacido el 23.04.1878 profesado el 04.10.1896 ordenado el 01.11.1900 + 11.01.1937 ItBrCom..720 APS, BL 1060, 11.03.90.

166

Una anotación en el Diario de Jordán del 5 de marzo de 1009 hace aguzar el oído: “ Nueva vida - por Dios

y por la salvación de las almas. […] Introducir ad hoc el "rosario vivo".721

El 21 de marzo de 1909 parten para Scala [Narni] los Padres Gallus Schöb 722 y P. Simeon Heimann. 723

El 23 de marzo de 1909: dos documentos de viaje elaborados por Jordán para el Padre Norbert Kerl que

es trasladado a Mehala/Timisoara. 724

El abril de 1909 se encuentran de nuevo anotaciones conmovedoras de Jordán en su Diario Espiritual:

“Señor: ¡por los méritos de N.S. Jesucristo muéstrame tu voluntad y ayúdame!” 725 Y: “Dios Todopoderoso, Dios de

Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, ayúdame! En Ti confío, oh Señor; todo lo puedo en Ti. Levántate en mi ayuda;

sin Ti nada puedo. Por los méritos de N.S. Jesucristo, ayúdame con mano poderosa. María, Madre de Dios y madre

mía, socórreme con tu auxilio y ayúdame. Dios fuerte, Dios inmortal, Tú eres mi esperanza y mi fortaleza. ¡No tardes!

Señor, ayúdame; Madre poderosa, ¿por qué no me ayudas? Diariamente 3 Avemarías etc. por esta intención”. 726

El 17 de abril de 1909 agradece Jordán a sus hijos e hijas, e igualmente al Padre Paulus Pabst y a los

novicios, por los saludos recibidos con ocasión de la Pascua de Resurrección. 727

El 17 de abril de 1909 Jordán concede el permiso de impresión para el libro escrito por el Padre Canisius

Werner: “Das christliche Altertum in Kampf und Sieg - la antigüedad cristiana en lucha y victoria”.728

Pocos días después se dirige a sí mismo la siguiente amonestación en su Diario Espiritual: “ Domina

siempre tu fantasía”. 729

El 25 de abril de 1909: “San Juan, intercede por mí.” 730

El 4 de mayo de 1909 escribe Jordán al Padre Philibert Schubert731, quien desde el 6 de marzo de 1909

es Provincial en Río, a fin de que le envíe al Padre 732 Robert Walz733. Y añade: “Post Data: ojalá que podamos

aceptar en Hamont candidatos (mayores), para su Provincia. - Probablemente la Sagrada Congregación nos

concederá pronto una dispensa, de tal manera que usted pueda tener ahí solamente dos consultores

Provinciales”.

721 DE II, pg. 186722 Nacido el 05.07.1870 Profesado el 08.01.1890 ordenado el 25.078.18941908 St. Nazianz; salió el 1910 AA.723 Nacido el 04.04.1878 profesado el 04.10.1897 ordenado el 01.02.1903 + 10.04.1948 Icom.724 APS, F 29.43 y E 232.725 08.04.09, DE II, pg. 186.726 17.04.09, DE II, pg. 187.727 P. Jordán a los miembros SDS, SDS X, Nº. 984, pg. 648; Ibídem, Nº.985. pg. 649 (F 35/82); P. Jordán a las Hermanas: (así como 984); P. Jordán al P. Pabst, Ibídem, Nº. 986, pg. 649 (A 689).728 AGS, I -408.729 23.04.09, DE II, pg. 188.730 25.04.09, DE II, pg. 188.731 + 12.04.59.732 Nacido el 23.12.1885 profesado el 04.10.04 ordenado el 05.06.1909 + 17.11.1962 BR.733 DSS X, Nº. 987, pg. 650 (A 690).

167

El 9 de mayo de 1909 viene de visita del Arzobispo de Bucarest Monseñor Netzhammer. Desde el nueve

al 21 de mayo de 1909 vive en nuestra Casa Madre Monseñor Pella, Obispo de Calvi y Teano. 18 de mayo de

1909 estaba anotada la visita del Obispo Merola de Isernia y Venafro. El 19 de mayo la de Monseñor Francesco

Moretti de Narni y Terni, del príncipe Arzobispo Napotnik de Lavant y del príncipe Arzobispo y Monseñor Nagel

de Triest.

El 10 de mayo de 1909 Jordán participa al príncipe Arzobispo del ordinariato de Viena la erección de la

Provincia austrohúngara. 734

EL 11 de mayo de 1909: el Padre Pirminius Sternjakob viaja a Drognens.

EL 13 de mayo de 1909 envía Jordán un escrito al Padre Bartholomäus Königsöhr, adjuntándole dos

cartas. 735

Dos anotaciones en el Diario Espiritual muestran cómo está impresionado Jordán sobre Pío X: “No

podemos edificar la Iglesia sobre las ruinas de la caridad”. Pío X.

“Quien no tiene caridad para con el otro, de ningún modo puede desempeñar el ministerio de la predicación.

S. Gregorio.” 736 737

El 20 de mayo de 1909 viajó la hermana Ambrosia Vetter de visita a Norteamérica. 738 Permanece allá

alrededor de ocho meses.

El 9 de mayo de 1909, Diario Espiritual: “Señor, Padre de todos: ¡levántate y ven en mi ayuda! Te lo suplico

por los méritos de nuestro Señor Jesucristo” 739

Al Padre Paulus Pabst le aconseja: “Dígales a los novicios, que tienen que ser completamente religiosos,

entonces sí que obrarán grandes cosas”. 740

Las Salvatorianische Mitteilungen, informan sobre la visita del nuevo Obispo de Linz, Rudolph Hittmair a

Hamberg. 741

El Padre Jordán agradece al Padre Bartholomäus Königsöhr por sus saludos con ocasión de Pentecostés. 742

734 A 973.735 DSS X, Nº. 988, pg. 650 (A 691).736 20.05.09, DE II, pg. 188737 DE II, pg. 188.738 Salvatorianische Mitteilungen, 1909, Nº. 4, pg. 57; regreso el 24.02.10.739 DE II, pg. 188.740 P. Jordán al P. Pabst, Roma, 02.06.09, DSS X, Nº. 989, pg. 651 (A 692).741 14.05.09, Salvatorianische Mitteilungen, 1909, Nº. 4, pg. 56.742 Roma, 02.06.09, DSS X, Nº. 990, pg. 651 (F 27/38).

168

El Padre Jordán dirige un saludo de felicitación con ocasión de su ordenación a los Padres Robert Walz y

P. Apollinaris Thoma (y probablemente a cada uno de los neosacerdotes.743 El 5 de julio habían recibido siete

Salvatorianos su ordenación sacerdotal. Las Salvatorianische Mitteilungen informan sobre ello. Los

neosacerdotes eran: 1. Klimke Gratianus, 2. Kubac Paternus, 3. Meyer Raymundus, 4. Schröder Procopius, 5.

Thoma Apollinaris, 6. Walz Robertus y 7. Wimmer Dunstanus. Un neosacerdote describe la audiencia que les

concedió el Papa.744

El 11 de junio de 1909 Jordán entrega una carta al Padre Raymund Mayer con permiso para viajar

durante un mes.745

En su Diario Espiritual anota Jordán bajo la fecha de 15 de junio de 1909: “ Evita pensamientos inútiles, y

reza mucho. No olvides, que sin Dios nada puedes, que solo a Él se debe toda gloria. Reza, y te repito de nuevo: reza,

reza muchísimo”. 746

El 18 de junio de 1909 Jordán felicita al Padre Raymund May por su primera Misa: “Querido hijo!

Cordiales saludos y deseos con ocasión de tu primera Misa. El Señor te conceda la gracia de celebrar con un

corazón puro éste santísimo sacrificio durante muchos, muchísimos años. Este gran día será para ti un nuevo

impulso, para poder padecer mucho por la gloria de Dios y por la salvación de las almas para trabajar

grandemente. Te saludo y te bendigo. P. Fr. M. v. Kr.“747

El 4 de junio de 1909, el Padre Buenaventura Lüthen se cartea con el Padre Cornelius Rechenbauer a

propósito de publicaciones.748

Jordán felicita el Padre Baptista Berg por su onomástico749, quien es superior en Welkenraedt desde el 25

de febrero de 1908.750

Jordán felicita al Padre Paulus Pabst con ocasión de su onomástico. 751

Jordán escribe el Padre Felix Bucher752, en Oregon/USA: “Como sabe, ahora después de la división de la

Sociedad en Provincias, usted está bajo el Provincial en St. Nazianz […] así de sólo está usted allá […].”753

El 3 de julio de 1909, el Padre Jordán envía deseos de felicidad y bendición al Padre Becker para su

743 DSS X, Nº. 991, pg. 652 (A 693) y Nº. 992, Ibídem (A 694).744 Salvatorianische Mitteilungen, 1909, Nº. 4, pg. 54.745 APS, F 31.17746 DE II, pg. 190.747 APS, F 31.18; con fecha de 30.06.09 el P. Raymy es trasladado a Hamont Cf F 31.19.748 APS, BL 1064; 24.06.09, Roma.749 Nacido el 21.01.1880 profesado el 04.10.1898 ordenado el 0.08.1903 + 13.02.1960 750 Roma, 22.06.1909, DSS X, Nº. 993, pg. 653 (A 695).751 DSS X, Nº. 994, pg. 653 (A 696).752 Nacido el 23.09.1862 profesado 15.08.1885 ordenado el 19.09.1891 + 13.04.1938 US.753 Roma, 29.06.1909, DSS X, Nº. 995, pg. 654 (F 28/49).

169

onomástico. 754

El 4 de julio de 1909 hasta el 27 de agosto: el Padre Jordán se encuentra en viaje en Visita Oficial en

Merano.

El 7 de julio de 1909 escribe Jordán desde Merano al Padre Pancracio Pfeiffer en Roma una carta, que

por lo detallista, destaca entre las normales breves cartas de Jordán: “Querido hijo! La transferencia de la

propiedad nos ha dado mucho trabajo y dedicación. La cuestión es que se hubiera podido resolver a su debido

tiempo. Ojalá pueda hacerse todavía debidamente. El P. Linus [Platz]755 vendrá mañana aquí. No lo tome a mal si

yo le pido insistentemente que usted estudie bien los asuntos que corresponden a su cargo y los examine a

fondo, a fin de poder resolver todos a tiempo y bien. Diferentes veces, también en Roma, he escuchado

recriminaciones sobre esto. La gente cree que usted es algo superficial, al menos a la hora de resolver algunos

negocios. El Padre Cl. Hofbauer está también desde ayer aquí y permanecerá hasta mañana o pasado mañana.

Yo viajaré, si Dios quiere, el próximo lunes a Viena II, cuando aquí todo se haya terminado. El Padre

Vinzenz está muy deteriorado y no saldrá ya de Merano, sino para la eternidad.

Entonces, pues, mi querido hijo, estudia todo con exactitud tus asuntos y examínalos bien antes de tomar

decisiones en cada caso y profundiza bien en esos asuntos. Esto lo recomiendo para todos los asuntos,

especialmente cuando a usted se le exige tanto y en tantas cosas.

Le saludo y bendigo e igualmente al reverendo Padre Albert. - Su. P. Fr. M. v. Kr. -

Estudie también juntamente con el Padre Albert el asunto de las propiedades, de si realmente los

testamentos están bien hechos y a nombre de miembros que tengan las cualidades necesarias para heredar.

Dígaselo al Padre Albert.

¿Cómo está la cuestión de la propiedad del Padre Vinzenz [Linsner ?] en Hamont y Welkenraedt?”756

Si el Padre Jordán tenía realmente motivos para amonestar a tan celoso y concienzudo Procurador

general, nosotros no lo podemos comprobar. Pero en esta carta experimentamos algo sobre la ansiedad con que

Jordán se preocupa por todo. Al igual que él era extremadamente cuidadoso con las cosas de dinero, lo mismo

espera de todos sus colaboradores. Igualmente podemos ver cómo las preocupaciones de Jordán le

acompañaban también en todos sus viajes. Pero estas líneas, ¿no puede reflejar más bien una cierta intimidad

con Pfeiffer, ya que Jordán habla directamente con él tan francamente y quizás con cierta precipitación?

El Padre Pancracio debió responderle inmediatamente a vuelta de correo, ya que el 13 de julio de 1909

Jordán le escribe de nuevo desde Merano: “El error en este conocido asunto parece que residió en que usted

754 A 951.755 Nacido el 26.05.1881 profesado el 04.10.1901 ordenado el 11.02.1910; Superior en Lochau; saliendo el 01.11.1919.756 DSS X, Nº. 996, pgnas. 654-655 (A 697).

170

escribió al Padre Linus, que usted le enviaría un formulario o se lo haría llegar, pero que nunca le llegó. Infórmese

por favor, si a los religiosos les está permitido cambiar dinero, es decir, si ellos pueden firmar en este asunto.” 757

El 10 de julio de 1909: Jordán comunica desde Merano al superior de Timisoara/Mehala, que a causa de

la escasez de personal no se pueden cumplir los deseos del internado y de la parroquia. 758

El 13 de julio de 1909: es operado el Padre Apollinaris Thoma. El Padre Jordán le expresa desde Merano

su acompañamiento. 759

El 14 de julio de 1909: el Padre Buenaventura Lüthen mantiene una buena y sincera cercanía con Jordán

mientras que este se encuentra en Merano: “Parece que a usted en Merano le ha ido muy bien con su salud”.

Después menciona al viejo pintor polaco Gallmann, los buenos exámenes de los estudiantes… de lo cual

seguramente que usted ya se habrá enterado por otro lado”. 760

El 15 de julio de 1909 escribe Jordán en su Diario Espiritual: “Madre de Dios, recuérdate de tu siervo, e

implora de tu Hijo la gracia deseada. ¡Oh madre mía! Merano” 761 y el 16 de julio de 1909: “Ojalá que todos los

miembros reconozcan la importancia del Oficio Divino y lo recen bien, Recuerda, Salvatoriano, las palabras de Cristo:

"sin mí no podéis hacer nada. Merano” 762

El 20 de julio de 1909 viaja Jordán de Merano a Viena. Él comunica su llegada a su Procurador General, el

Padre Albert Hauser, y además le añade: “Quiero que el reverendo Padre Pancracio descanse y eventualmente

vaya dónde Monseñor Bisleti; pero cuidar solamente organizar todo de tal manera que los asuntos

administrativos etc. no sufran deterioro. Por lo que toca a los Prefectos de los Escolásticos teólogos, esto se lo

encomiendo al reverendo Padre Clemens”. 763

Detalles, e incluso anécdotas sobre el viaje de Bisleti a Suiza, se pueden leer en los recuerdos del Padre

Clemens Sonntag. Sobre la relación de Bisleti con el secretario de Estado (Pancracio), escribe Sonntag: “ Lo que le

unía con el Padre Pancracio era su tranquilidad, su ilustración, unido a grandísimos conocimientos científicos así

como de lenguas, pero especialmente su total y absoluta confiabilidad. Bisleti sabía apreciar estas cualidades,

tanto como maestro de cámara, al cual el Padre Pancracio, siendo el segundo secretario donde prestaba

valiosísimos servicios, como después cuando llegó a ser cardenal”. Y además añade: “La amistad con el Padre

Pancracio siguió existiendo sin disminuir y se trasladó incluso hacia la Sociedad. Él mismo se presentó como

voluntario para ejercer el protectorado, y el Santo Padre le nombró por ello como primer protector de la

757 DSS X, Nº 997, pg. 655 (A 698).758 APS, F 29.19.759 DSS X, Nº. 998, pgnas. 655-656 (A 699).760 APS, BL 1065; 14.07.09.761 DE II, pg. 190.762 Ibídem.763 DSS X, Nº. 999, pg. 656 (A 700).

171

Sociedad del Divino Salvador ”. 764

El 20 de julio de 1909 muere el P. Linus Linsner.

El 21 de julio de 1909 el Padre Jordán otorga un permiso al Hermano Juniperus Zahradnik para hacer su

profesión perpetua el 6 de agosto de 1909. 765

El 29 de julio de 1909 Jordán envía un saludó desde Viena II al Padre Eusebius Zumkeller 766, Procurador

de la casa de Roma, quien en este momento está ayudando al Procurador general. 767

Igualmente envía un saludo al Padre Philibert Schubert, desde Viena II, con ocasión de su onomástico el

29 de julio de 1909.768

El 29 de julio de 1909 comunica el Padre Lüthen a Jordán que se encuentra desde el 27 de julio de 1909

en Tivoli para oír confesiones y que está descansando unos días, que después regresará a Roma, con ocasión de

las ordenaciones; después seguirá escuchando confesiones en Tivoli y se quedará todavía unos días para

descansar.

“Después de 15 años, el primer descanso. Aquí hace ciertamente mucho calor, pero no tan opresivo

como en Roma. Ojalá le vaya bien, o al menos mejor, uno debe consolarse con el pensamiento de cumplir con la

voluntad de Dios y a la vez ofreciendo nuestras humillaciones a Dios por la Sociedad”. 769

Estas palabras escritas por un hombre que se domina a sí mismo de forma consciente, son seguramente

un comentario sobre lo que le acontece interiormente a Jordán, que no quiere delatar más ampliamente y con

más claridad la cuestión.

Carta del 31 de julio de 1909 desde Viena a una comunidad de Polonia (?) con una copia que contiene

una encomienda referente al Padre Alfred [Grabowski 770?].771

El 1 de agosto de 1909 aparece en el Diario de Jordán una de las oraciones más conocidas suyas:

"Confianza - Confianza

Confianza - Confianza

Confianza - Confianza

Confianza - Confianza

764 P. Klemens Sonntag, Erinnerungen.765 Archivo provincial de Viena, Bd 4, Nº. 80.766 Nacido el 02.07.1871 profesado el 04.10.1891 ordenado el 03.04.1897 + 22.07.1940 CO; desde 1905 in Roma como procurador y ayu -dante del procurador general.767 DSS X, Nº. 1000, pg. 656 (A 701).768 DSS X, Nº. 1001, pg. 657 (A 702).769 APS, BL 1067.770 Nacido el 25.05.1890 Profesado 14.09.1912 ordenado el 15.07.1917 + 24.08.1956 PL.771 DSS X, Nº. 1002, pg. 657, transsc. [?]

172

Confianza - Confianza

Espera y confía en Dios todopoderoso -.

Separados de mí no podéis hacer nada. Viena”. 772

El 4 de agosto de 1909 viaja Lüthen de Tivoli a Roma: el siguiente día escribe a Jordán: “Su respuesta del

29 de julio la he recibido en Tivoli. Ayer regresé aquí a causa de las confesiones. Los ejercitantes están sanos y

caminan hacia su meta con alegría. En Tivoli me pegó la fiebre de aclimatación con ocasión del viaje, lo que

afectó al corazón […], lo cual suele ocurrir normalmente cuando hay debilidad […]. Pero ahora debo estar algo

activo para la redacción […].”

Se adjunta una carta al Padre Albert a propósito de los Hermanos Legos, “Ya que el Padre Paulus no

tienen ningún trabajo con referencia a ellos - y sin embargo nosotros tenemos que tener Hermanos. Pero ¿A

dónde podemos acudir?” 773

Las Salvatorianische Mitteilungen se ocupan de nuevo sobre el asunto de las vocaciones para Hermanos. 774

Después sigue un artículo de tres páginas de la pluma de Lüthen: “El Hermano lego en el convento”

[citado anteriormente]. 775

En el Diario Espiritual Jordán se amonesta a sí mismo: “Glorificar mucho más a Dios con la palabra, con

los escritos y con el ejemplo; donde sea posible, introducir algo religioso. Viena (7-8-09)”. 776

El día 10 de agosto son ordenados cinco Salvatorianos como Sacerdotes: Athanasius Krächan, Kolomanus

Bogner, Wunibald Sauter, Thaddäus Grunwald y Timotheus Moser; otros cinco recibieron la ordenación de

diáconos: Egger Berardus, Juretzka Ambrosius, Klimke Optatus, Osswald Cajetan y Schultz Hugo.777

El 12 de agosto de 1909 el Padre Jordán felicita al Padre Eusebius Zumkeller para su onomástico. 778 Dos

días después desea al Padre Pancracio Pfeiffer buen descanso779 y envía saludos a su excelencia (Ossequi a S.

ECCELENZA [Bisleti]). Además, escribe a una dirección inglesa desconocida: "Ladies and Gentlemen […]”780, y

felicita a un neosacerdote por su primera Misa. 781 Uno puede suponer, que él también felicitó de la misma

manera al resto de los neosacerdotes.

772 DE II, pg. 192.773 APS, BL 1068.774 Cf Salvatorianischen Mitteilungen 1909 Nº.5, pgnas. 66-69.775 Ibídem, pg. 66.776 DE II, pg. 192, 07.08.09.777 Salvatorianischen Mitteilungen 1909 Nº.5, pg. 70.778 DSS X, Nº. 1003, pg. 657 (A 703, Viena II).779 DSS X, Nº. 1004, pgnas. 658-659 (A 705; 14.08.09, Viena II).780 DSS X, Nº. 1005, pgnas. 658-659 Grdg [?]; Roma, 14.08.09 [?!].781 DSS X, Nº.1006, pg. 659 (A 704; Viena II, 14.08.09).

173

El 14 de agosto de 1909: a un grupo de Wealdstone, que se lamenta del traslado del Padre Sturmius a St.

Nazianz: el Padre Jordán les “agradece el que han apoyado tanto al Padre y hayan valorado tanto su trabajo. Él

se lo trasmitirá, ya que al Padre Härtel, le agradará saber, sin duda, el aprecio que le tienen, y que él tenía la

confianza de la comunidad en su trabajo entre ustedes”. 782

La anotación del 15 de agosto de 1909 en su Diario Espiritual, dice: “Es obligatorio, hacer todo con más

calma, y en cuanto sea posible, no forzar nada. Viena” 783

El 18 de agosto de 1909 Lüthen aconseja a Jordán preocuparse de su salud: “Que usted dirija de nuevo

sus ojos hacia Roma, no me parece nada bien. Usted debe descansar en un aire mucho más llevadero. Los

asuntos del Generalato se podrían llevar adelante desde Viena. Aquí no hay nadie. El Padre Pancracio se va por

un mes […]. Aquí el clima es muy malo para usted. A mitad de septiembre podría ser mejor, cuando se encuentre

completamente repuesto. Los asuntos corrientes -y seguro que apenas hay nada-, los lleva adelante el Padre

Theophilus en Viena. Y usted descanse en Hamberg, o donde le vaya bien, incluso en un convento ajeno, en

donde no haya ningún ruido”. 784

Lüthen, mientras tanto de nuevo en Tivoli, continúa: “Ya casi llevo dos semanas en Tivoli, con una

semana de interrupción, en la que tuve que preocuparme de las Salvatorianische Mitteilungen en Roma y

también tuve que estar durante los ejercicios espirituales al lado de los que se iban a ordenar. Estos los ha

dirigido el Padre Guerricus, con gran contento de los ordenandos”. 785

El 19 de agosto de 1909 Jordán escribe a la comunidad de las Hermanas en Roma. 786

El 21 de agosto completa el Padre Lüthen: “Recientemente he estado algunos días mal. Ayer vómitos etc.

Mientras no llueva, seguro que esto no irá a mejor. Ciertamente yo no sé cómo me hubiera ido con el calor actual

en Roma. Escribo esto solamente para comunicarle todo a usted. Si esto no mejora, regresaré a Roma, donde se

me puede ayudar más con una alimentación adecuada. Fiebre no tengo. d.O. = Der Obige - El de arriba.

Esta segunda vez me va mejor que la primera aunque el clima me cansa mucho. La digestión es aquí más

rápida, a lo que ayuda también el que haya tantos tomates. Ojalá le vaya a usted también mejor. Sin embargo,

el clima de Roma no es nada aconsejable, hasta que no pase el calor y sea más sano”.

La anotación en el Diario Espiritual del 19 de agosto de 1909 trata de nuevo sobre un asunto especial:

“Retírate a la montaña, allí trata con Dios y reza muy insistentemente, a fin de que realices tu propósito. S. Bernardo,

ruega por mí. Viena” 787

782 APS, Legado de Edwein.783 DE II, pg. 192;15.08.09.784 APS, BL 1069; Roma, 18.08.09.785 APS, BL 1070; Tivoli, 18.08.09.786 DSS X, Nº. 1007, pg. 659 (F 35/83).787 DE II, pg. 193: 19.08.09.

174

El escribe a la Comunidad de Hermanas en Roma,788 al Padre Bartholomäus Königsöhr por su

onomástico789 y al Padre Paulus Pabst: “por desgracia no le puedo visitar, ya que mañana viajo para Roma. Si

Dios quiere será otra vez”. 790

El 25 de agosto regresa el Padre Jordán a Roma. Como lo muestran las anotaciones en su Diario

Espiritual un poco más tarde, su salud estaba todavía atacada.

En Roma el Padre Lüthen se sigue preocupando por los candidatos. Él se dirige al Padre Pfeiffer, a causa

de la salida de un estudiante para clérigo, Fr. Agrizio [Crecimano]. De forma concienzuda se remarca cuáles son

las ayudas financieras aplicables a él.791 Igualmente Lüthen está en contacto con el Padre Kerl en Mehela,

Timisoara. 792

El 7 de septiembre se abre un seminario en St. Nazianz, USA.

Dos anotaciones en el Diario Espiritual de septiembre de 1909:

“Siempre alegre en el Señor, y amable para con el prójimo. He sufrido mucho por la enfermedad, etc.”

(15-9-09). 793

“S. Francisco, ruega por mí y ayúdame. Oh, S. Francisco: ¡ruega por mí!” (17-9-09). 794

El 20 de septiembre de 1909: “Ten en cuenta, que Dios es el mejor y más amoroso Padre! Confía en El, pues

lo puede todo”. (20-9-09).” 795

El 20 de septiembre de 1909 se dirige el Padre Lüthen en nombre del Padre Jordán al Padre Chrysologus

Raich, a fin de que le informe de la enfermedad de la vista de un cohermano. 796

El Padre Facundus Peterek es nombrado superior en Viena II797, y el Padre Theophilus Muth, Consultor

General, párroco de Kaisermühlen.798

EL 30 de septiembre de 1909 el cardenal La Puma concede una dispensa a Fr. Floribert Winkler de la

interrumpir el noviciado a causa de la muerte de su Padre; él había estado fuera, con permiso, del nueve al 21

de noviembre esa ocasión.799

788 DSS X, Nº. 1007, pg. 659 (F 35/83; 19.08.09).789 DSS X, Nº. 1008, pg. 660 (F 27/39; 22.08.09, Viena II).790 DSS X, Nº. 1009, pg. 660 (A 706; 24.08.09, Viena II).791 El recibió del P. Osmy 30 Liras para el pasaje: 34,30 Liras para su madre (para atenciones); 5 Liras para otros asuntos.792 APS, BL 1104; 04.09.09, Rom; cf APS, BL 1101, 21.08.08.793 DE II, pg. 193; 15.09.09.794 DE II, pg. 193; 17.09.09; [Fiesta de las llagas de san Francisco].795 DE II, pg. 193.796 APS, BL 1072; Roma, 20.09.09.797 21.09.09.798 Salvatorianische Mitteilungen 1909 Nº. 4, pg. 55.799 Archivo local de Hamberger, Carpeta 1, Nº. 63.

175

El 4 de octubre se celebra como siempre la fiesta de San Francisco. Igualmente recibe Jordán

felicitaciones de sus hijos e hijas y éste responde inmediatamente en una carta circular a los miembros: “ Gracias

por los saludos con ocasión del onomástico. La piedad y la armonía con su Padre espiritual son un signo

consolador para la buena marcha de la Sociedad. El amor y la armonía me fortalecen, agrada a Dios y edifica

hacia adentro y hacia afuera”.

“Yo sé que todos ustedes tienen que cargar con su cruz; pero, ¡valor y confianza en Dios, queridos hijos!

¡Se trata de una tierra Santa, y Dios les recompensará abundantemente! Piensen en las palabras de San

Cipriano: ‚Ecce agon sublimis et magnus! O quanta dignitas gloriae, quanta felicitas praesente Deo congredi et

Christe duce coronari! Armemur, viri fratres, totis viribus; proeliantes nos spectat Deus, spectant angeli ejus,

spectat et Christus! [He aquí el juego sublime y excelso! ¡Oh, cuánta dignidad de gloria, cuánta felicidad presente

por conocer a Dios y por ser coronados por Cristo! ¡Armémonos, hermanos con todas nuestras fuerzas; Dios mira

a los que estamos luchando, igualmente nos miran sus ángeles, y, sobre todo, nos está observando Cristo’”800

El 7 de octubre de 1909: el Padre Magnus agradece al Padre Bartholomäus Königsöhr por los calendarios

de bolsillo y Jordán añade un saludo. 801

El 8 de octubre de 1909 Jordán escribe a Mader: “Querido hijo: le agradezco por el envío de su trabajo

científico y me alegra que el mismo sea de provecho para la Santa Iglesia y que encuentre reconocimiento ante

importantes personalidades. Le deseo abundante bendición de Dios para sus esfuerzos científicos; ¡ojalá que esto

traiga grandes frutos para la gloria de Dios y para la salvación de las almas! Le agradezco igualmente por sus

felicitaciones. Le saludo y bendigo, su querido Padre espiritual Fr. M. v. Kr. PD.: Venga a Roma, y entonces

hablaremos sobre sus inquietudes”.802

El 9 de octubre de 1909 agradece al Padre Becker por sus felicitaciones (para su onomástico). 803

El 14 de octubre de 1909, Diario Espiritual: “Madre de Dios: acógeme bajo tu patrocinio materno y sé mi

madre. 14. 10. 09“804

Expresa a la Superiora General, hermana Ambrosia Vetter sus deseos de recuperación después de la

operación a la que ha sido sometida. 805

El 18 de octubre se despide el Padre Dunstan Wimmer, para viajar a la misión de Assam. 806

800 Roma, 07.10.1909, DSS X, Nº. 1010, pgnas. 660-661 (A 707).801 DSS X, Nº. 1012, pg. 662 (F 27/40).802 APS, F 29.45.803 A 952.804 DE II, pg. 194; 14.10.09.805 Roma, 15.10.1909, DSS X, Nº. 1013, pgnas. 662-663 (F 35/84); 21.10.1909, Nº. 1014, F 35/85; pg. 663 (F 35,85).806 Salvatorianische Mitteilungen 09.6,88.

176

El 22 de octubre de 1909 el Padre Cristóforo Becker es nombrado por el Generalato, como superior de la

misión en Assam.807

A finales de octubre anota Jordán en su Diario Espiritual: “Observa, en cuanto sea posible, todas las reglas,

por amor a Dios”. (29-10-09). 808 Y: “Este es mi alimento: el cumplir la voluntad del que me ha enviado. ¡No se haga

mi voluntad, sino la tuya! (29-10-09). Ellos, sin embargo, no pertenecieron a la descendencia de aquellos hombres, a

través de los cuales vino la salvación a Israel. Vivir y morir santamente y salvar a todos. Oh Jesús, Hijo del Dios vivo,

te pido por esto constantemente por los dolores de tu madre, con todas las fuerzas, ahora y durante toda mi vida.

Oh, María, en tus manos encomiendo mi suerte. (30-10-09).809 No pierdas tiempo, sino aprovéchalo

meticulosamente para la gloria de Dios y la salvación de los hombres. ¡Oh, cuán precioso es el tiempo! ¡También la

fantasía! (31-10-09).” 810

El 3 de noviembre continúa: “Embajador de Jesucristo Vicario de Jesucristo (3-11-09).” 811

El 10 de noviembre viajaron los Padres Theophilus Muth y P. Barnabas Borchert a Viena.

El 24 de noviembre de 1909 anota en el Diario: “¿Y ahora qué, Cristo? (24-11-09).” 812

Diario Espiritual: “En Ti, Señor, he esperado, no seré confundido eternamente. Obediencia y oración.

(25-11-09).” 813

El Padre Lüthen felicita el 3 de diciembre al Padre Chrysologus Raich por su onomástico, y añade: “Felicito

también por haber sido salvado del peligro […]”.814

Finalmente, el 12 de diciembre de 1909, recibe el P. Jordán saludos del P. Becker desde la Misión:

“Después de un viaje tormentoso, finalmente he llegado a mi puesto, a fin de dedicarme a los trabajos más

necesarios y urgentes.” Envía saludos navideños y de final de año y concluye: Con todo respeto, firmado con

muchos saludos. Su fidelísimo P. Christophorus M.”815

El 18 de diciembre de 1909 escribe Jordán en su Diario: “Humildad - humildad - humildad. ¡Qué gran

tesoro! (18-12-09).” 816 Y el 21 de diciembre de 1909: “Padre celestial, por los méritos de tu Hijo, ten compasión de

807 Dokument Cf F 32.1.86.808 DE II, pg. 194; 29.10.09.809 DE II, pg. 194 [Nº. 4] [1 Macab. 5,62; Cf Anotación de Edwein pg. 195]810 GT, II, pg. 197.811 Ibídem. 812 Ibídem. 813 Ibídem.814 BL 1073.815 Carta del 5 de septiembre de 1909. Las Salvatorianische Mitteilungen de 1909 informan desde Assam: el padre Cristóforo estuvo bre-vemente en su casa, y viajó el 11 de noviembre de 1908 de nuevo a la misión. Información anual: éste año se identificaron 3 capillas, 2 escuelas, una casa para hermanas especialmente para niños huérfanos. Los hermanos trabajan enseñando el arte de sastrería, agricultu -ra, enseñando también a cultivar los árboles frutales e incluso odontología; cinco Hermanas han sido enviadas a Assam. El 16 de enero en Shillong; el 4 de febrero de 1909 dos señoritas inglesas comienzan su actividad en Shillong. En mayo van otras tres Hermanas.816 DE II, pg. 197; 18.12.09 (La).

177

mí y escucha mis deseos; Tú los conoces. Madre celestial, intercede por mí. Padre Todopoderoso, escúchame

pronto”. (21-12-09).” 817

Todavía el día de Navidad agradece el Padre Lüthen al Padre Chrysologus Raich por los saludos con ocasión

de las fiestas: “Una carta tan interesante, como la que usted escribe, no soy capaz de escribirla yo”. 818

Jordán agradece a todos los miembros en su circular del 29 de diciembre de 1909 819: “Por las muy

apreciadas felicitaciones con ocasión de las fiestas de Navidad y del cambio de año agradezco también de todo

corazón y por mi parte les deseo todo bien para el tiempo y para la eternidad. Recomendándome a sus

oraciones, les saludo y les bendigo en el Señor. Padre Francisco María de la Cruz Jordán”.

Con esto acaba el año 1909. Vemos, cómo Jordán sigue siendo incansablemente activo. Allí podemos

apreciar que no le impiden ni la debilitada salud, así como tampoco los muy variados ataques sufridos. Con

ocasión de la Navidad y del cambio de año agradece Jordán a los bienhechores por “Todo lo bueno que han

hecho en favor de nuestra Sociedad en este año que se acaba […]. La bendición, la salvación de parte de Dios les

acompañen en las alegrías y los sufrimientos. Y ¡que los santos ángeles de Dios les protejan de todo mal!” 820

1910

El estado del personal de la Sociedad de comienzos de año de acuerdo al Catálogo de Miembros, consta

de 400 miembros; de ellos 180 Padres, 59 Escolásticos, 77 Hermanos, ningún novicio para clérigo, y 3 novicios

para Hermanos, 77 candidatos a clérigos y 9 candidatos a Hermanos.

La cronología de la SDS, se puede resumir de esta manera:

5 de enero de 1910: fundación de Hussovice aprobada por el Generalato (en primer lugar, de forma

provisoria). 821

27 de julio de 1910: viaje de Jordán Drognens. Llegada el 29 de julio. Regreso a Roma el 24 de

septiembre. El mismo día viaja el Padre Buenaventura Lüthen a Passau y Hamberg de donde regresará a Roma el

28 de septiembre.

3 de noviembre de 1910: solicitud a la Santa Sede de la aprobación definitiva de la Sociedad. El texto que

se entregó fue aprobado por el Consejo General. 822

El colegio de Lochau sigue siendo todavía una preocupación especial para el Fundador.

817 DE II, pg. 198.818 APS, BL 1074.819 DSS X, Nº, 1015, pgnas. 663-664 (A 709).820 Missionär 1910, Nº. 1, pg. 1; Salvatorianische Mitteilungen, 1910, Nº. 1.821 Cf Cons Gen. pg. 263, 264, 271; P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 344; Salvatorianische Mitteilungen, 1910, Nº. 3, pg. 39.822 Cf Cons Gen. S 339 ss.; *12-1.8.

178

1 de enero de 1910: el Padre Jordán agradece al Padre Linus Platz, futuro superior del colegio de Lochau,

por los saludos que ha recibido con ocasión del año nuevo: “Si en los colegios de la orden rige una buena

disciplina, con la ayuda de Dios conseguiremos hacer mucho bien”. 823

2 de enero de 1910: el Padre Jordán desea al Padre Barnabas Borchert, superior en Jägerndorf, “ Feliz y

muy bendecido Año Nuevo” y felicidad para el tiempo y para la eternidad. 824

El 2 de enero de 1910: Diario Espiritual: “Muchos santísimos varones accedieron a este vicio a causa de la

seguridad en sí mismos. Créeme, soy Obispo, y digo la verdad en Cristo, no miento: he visto corroerse a los cedros del

Líbano y los pastores de los rebaños...; su caída, sin embargo, no se podría prever más que la de un Gregorio

Nacianceno o Ambrosio. (2-1-10).” 825

5 de enero de 1910: la fundación en Hussovice es aprobada provisionalmente por el Generalato. 826

11 de enero de 1910: el Padre Bartholomäus Königsöhr pasa unos días en Frankfurt ante el lecho de

enfermos de su padre: este muere al día siguiente; el 17 de enero de 1910 agradece al Fundador por sus

condolencias. 827

El 16 de enero de 1910: el Padre Jordán envía su bendición y saludos al superior de Drognens, P. Konrad

Hansknecht, y a todos los cohermanos. “¡Sea alabado el Señor, ya que les concede tantas gracias! Seguro que la

oración de los niños contribuye mucho para ello. A ustedes se les podría envidiar por su maravillosa actividad”.828

20 de febrero de 1910: Diario Espiritual: “Es mejor ser un pobre gusano de tierra, si Dios lo quiere... que un

Serafín, si Él no lo quiere. (20-2-10).” 829

20 de febrero de 1910: Jordán entrega al Padre Joseph Bergmiller cartas de presentación para Alemania

y Austria como Procurador de misiones.

24 de febrero de 1910: regreso de la madre ambrosía Vetter de Estados Unidos.

2 de marzo de 1910: Diario Espiritual: “Virgen Inmaculada: ¡Tú eres mi esperanza, ayúdame! Que yo

intente siempre glorificarte. Ayúdame a que te glorifique y a que se conserven tus santuarios y resplandezcan cada

vez más. (2-3-10).” 830

823 Rom 1.1.10, DSS X, Nº. 1016, pg. 665 (A 710).824 Rom 2.1.10, DSS X, Nº. 1017, pg. 665 (F 13/53).825 DE II, pg. 198.826 Cons. Gen. 263, 264, 271: P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 344; Salvatorianische Mitteilungen 1911, Nº. 3, pg. 39.827 Archivo General PA. Nº. 5, pg. 59, 60, 61.828 Roma 16.1.10, DSS X, Nº. 1018, pg. 666 (A 711).829 DE II, pg. 200.830 Ibídem; Narni, Madonna del Ponte desde el 12.11.1901 atendido por los Salvatorianos.

179

4 de marzo de 1910: el Padre Konrad Hansknecht es superior en Drognens – consultor Provincial y

director del Instituto.

17 de marzo de 1910: Diario Espiritual: “¡La cruz, no los placeres! ¡Todo por Dios! ¡Todo por Dios

solamente! (17-3-10).” 831

24 de marzo de 1910: el Padre Jordán desea felices pascuas al Padre Bartholomäus Königsöhr, Provincial

de la Provincia austrohúngara, el cual está pasando unos días en Merano. Le hace caer en la cuenta de un

“error”: que el Padre Berthold Tuttine, con su delicado estado de salud no puede ser bibliotecario. Y añade: “ por

favor no me nombre de este asunto” 832.

Jordán agradece por los saludos de Pascua. 833

22 de abril de 1910: Diario Espiritual: “¡Pon todo en manos de Dios, y confía solo en El! (22-4-10).” 834

24 de abril de 1910: el Padre Joseph Bergmiller es superior de Merano835.

6 de mayo de 1910: Diario Espiritual: “Rezar - rezar - rezar. Rezad sin intermisión; orad con insistencia, con

mucha insistencia, muy insistentemente. (6-5-10)” 836

10 de mayo de 1910: con ocasión de la fiesta de Pentecostés, Jordán escribe: “¡Que la caridad de Cristo

reine en toda la Sociedad, y que mantenga unidos a todos los miembros entre sí y con sus superiores! ¡Qué fácil

funciona todo cuando reina el amor! 837

15 de mayo de 1910: el Padre Paulus Pabst es superior en Hamberg. La casa cuenta con 5 Padres, 18

Escolásticos, 5 Hermanos, 3 novicios para Hermanos (desde el 11 de febrero de 1910) y 3 candidatos para

Hermanos. El Padre Jordán les expresa su unión con ellos: “Es para mí un gran consuelo, si todos ustedes

progresan en el bien, si son unas personas que crecen adecuadamente, siendo así para la pobre humanidad sal

de la tierra y luz del mundo.” 838

6 de junio de 1910: Jordán está en Visita Oficial en Narni.

9 de junio de 1910: la cuestión sobre los Hermanos es un tema importante en el Capítulo General de

1908. Jordán y Lüthen, en el futuro, dedican especial atención a esta cuestión. Una carta de Jordán al Hermano

Aemilian Rempel, quien se había ganado grandes méritos para la Sociedad como “el Hermano propagandista”

muestra cómo el Padre Jordán se sentía muy unido a la cuestión de los Hermanos. Jordán le envía un breve, pero

831 Ibídem.832 DSS X, Nº. 1019, pg. 666; El P. B. Tuttine murió el 23.2.1914.833 Roma 1.4.10, DSS X, Nº. 1020, S. 667.834 DE II, pg. 200.835 DSS VIII, pgnas. 397, 488.836 DE II, pg. 201; [1 Thess 5, 17.]837 Roma 10.5.10, DSS X, Nº. 1022, 2 pg. 668 (F 27/4).838 Roma 15.5.10, DSS X, Nº. 1023, pg. 668 (A 714).

180

paternal saludo y bendición.

25 de junio de 1910: el Padre Jordán pide al Padre Dominicus Daunderer “que elabore el plan de

estudios quinquenal”. 839

25 de junio de 1910: Diario Espiritual: “Hoy estuve en la audiencia de su Santidad el Papa Pío X: "caro - sia

benedetto!" ('Querido: ¡que Dios le bendiga!'). Éramos 44 miembros de la SDS. (25-6-10).” 840

27 de junio de 1910: el Padre Jordán felicita al Padre Paulus Pabst por su onomástico. En una anotación

expresa su alegría por un informe sobre el Padre Augustinus Borchert, que enseña Filosofía en Hamberg. 841

1 de julio de 1910: Jordán al Padre Becker: “Querido hijo, mis profundos deseos de felicidad y bendición

para su onomástico. ¡Que el Señor le bendiga abundantemente y le mantenga por mucho tiempo con salud y que

le permita vivir todavía muchas alegrías! El Padre Bonifacio llegará el día 3 de julio a Brindisi. Con un cordial

saludo y paternal bendición, su querido Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr.”

El Padre Becker coloca a pie de página de esta carta algunas anotaciones para su respuesta: “Número

668 Shillong, 26 [27] de julio de 1910. Querido reverendo Padre. 1) ha sido para mí una alegría, recibir sus

valiosos [?] deseos de felicidad para mi onomástico y le agradezco por esto de corazón, [tachado: ojalá […]

Padre. Bonifacius. 2) distracción en Loreto programa-convento. 3) operación del Hermano Symph.”842

4 de julio de 1910: los Hermanos del Padre Bartholomäus Königsöhr solicitan al Padre Jordán que

permita venir a su Hermano a casa por unas semanas. En la segunda cara de esta carta anota el Padre Jordán

para el Padre Bartholomäus, que por consideración con su situación no lo permite, dejando el hecho para

algunos años más tarde, cuando se den circunstancias especiales. 843 Como se deduce de una carta posterior de

Königsöhr, Jordán respondió a la petición de sus Hermanos: “Y esto alegró y consoló sobremanera a los mismos”. 844

Diario Espiritual: “del 4 al 20 de julio estuve enfermo”.

16 de julio de 1910: Jordán felicita al Padre Bernardus Egger por su primera Misa. 845 El Padre Hugo

Schulz846 y el P. Bernardus viajan el 28 de septiembre de 1910 para Cartagena. 847

839 Roma 5.6.10, DSS X, Nº. 1025, pg. 669 (F 29/14).840 DE II, pg. 201.841 DSS X, Nº. 1026, pg. 669 (A 716).842 A 953; F 32.1.142.843 Archivo General PA. Nº. 5, pg. 62.844 Archivo General PA. Nº. 5, pg. 64.845 DSS X, Nº. 1027, pg. 670 (A 717); la ordenación sacerdotal tuvo lugar el 3 De julio de 1910; El P. Egger murió como Miembro de la pro -vincia colombiana el 4 de octubre de 1946.846 + 08.02.37 como Miembro de la provincia colombiana.847 Salvatorianische Mitteilungen 1910, Nº. 6, pg. 83.

181

16 de julio de 1910: el Padre Jordán felicita al Padre Regis Reiter por su primera Misa. 848

27 de julio de 1910: el Padre Jordán viaja a Drognens llegando allí el 29 de julio. Lüthen viaja para

Hamberg.

31 de julio de 1910: el Padre Jordán escribe desde Drognens al Padre Philibert Schubert, Provincial de la

Provincia latinoamericana, con ocasión de su onomástico: “El Divino Salvador esté cerca de usted, a fin de que

pueda fortalecer y extender cada vez más a la Sociedad en Brasil por medio de la buena observancia de las

Constituciones y de las reglas sobre costumbres [Consuetudines]”. Le recomienda especialmente al “buen

Hermano Salvianus” [Fueg]: “cuídele bien”. 849

4 de agosto de 1910: el Padre Jordán le indica al Hermano Aemilian Rempel desde Drognens detalles

exactos para su viaje. Le permite visitar Oberammergau, pero después debe ir directamente a Roma pasando

por Loreto. 850

7 de agosto de 1910: el Padre Pancracio Pfeiffer tiene cada vez más importancia en cuanto a la

administración de la Sociedad, como se deduce del intercambio de correo con Jordán. 851 Desde Drognens da

Jordán a su Procurador General indicaciones breves y precisas en una tarjeta de visita. Sin embargo, no olvida

escribir ahí mismo, para que el Padre Pancracio trasmita sus saludos a Monseñor Bisleti.

15 de agosto de 1910: el Padre Chrysologus Raich aparece en el Catálogo de Miembros de 1911 entre los

miembros de Jägerndorf. 852 Lüthen le había enviado todavía saludos de Pascua. 853 Una carta de Lüthen al Padre

Chrysologus da la siguiente aclaración: “Querido reverendo Padre Chrysologus: mis cordiales agradecimientos

por su amistosa felicitación. Sobre el asunto que menciona soy totalmente ajeno, pues yo ya no me ocupo más

de la administración, completamente nada. No miremos a aquellos por quienes nos vienen los sufrimientos, sino

a Dios, sin cuyo consentimiento no cae ni un cabello de nuestra cabeza. Él es quien nos humilla y nos golpea,

pero por amor hacia nosotros. Besemos su mano, perseveremos en las pruebas que nos envía. Tengamos en

cuenta que la Cruz no nos separa de Dios, sino que nos lleva precisamente más a él, y nos une más

estrechamente con él. Vendrán días mejores, pues el buen Dios procurará que así sea. Con un cordial saludo de

su P. Buenaventura SDS”.854

19 de agosto de 1910: Jordán a Pfeiffer, igualmente desde Drognens, preocupándose de la forma

correcta de la entrega de las cartas testimoniales. Está muy preocupado de que cuando el asunto versa sobre 848 Nº. 1028, Roma 16.7.10, F 29/6, DSS X, pg. 670; él murió ya el 27.09.1910849 Drognens 31.7.10, DSS X, Nº. 1029, DSS X, pg. 671 (F 26/2); Hermano Salvianus, profesado el 4.10.07, + 09.01.1963 como Miembro de la provincia Brm.850 Roma 9.6.10, DSS X, Nº. 1024, pg. 669 (A 715) y Nº. 1030 (A 718); DSS VIII, pg. 671; Cf T. Edwein, Der Gründer y sein Werk in der Bewährung: Ausbreitung y Krise 1898-1906, 1. Tomo, pg. 239; Ibídem, 2. Tomo, pgnas. 458. 798. 808.851 Drognens 7.8.10, DSS X, Nº. 1031, pg. 672. (A 719).852 DSS VIII, pg. 399.853 APS, BL 1075, Lüthen a Raich.854 APS, BL 1079.

182

trato con las dignidades eclesiásticas, se esfuerce siempre por entregar todo correctamente y con formas muy

amables. Después se preocupa por la seguridad de un préstamo al Padre Philibert Schubert en Brasil: “ En las

cuestiones financieras se necesita buen conocimiento de las situaciones del país, de las leyes, etc. y a la vez

pensarlo mucho desde todos los puntos de vista y pedir consejo de personas experimentadas y prácticas”. 855 Así

pues, no se le podrá achacar a Jordán que era inexperto en las cosas prácticas, o que actuaba de una forma

irreflexiva. Igualmente, todo el tenor de sus cartas con Pfeiffer indica que entre los dos existía un gran

entendimiento. Jordán no dejó, de ninguna manera, la dirección práctica de la Sociedad de sus propias manos.

23 de agosto de 1910: seguramente que Jordán también reconoció la importancia que se podría derivar

para la Sociedad de la buena relación existente entre Pfeiffer y Monseñor Bisleti. Por eso le hace llegar desde

Drognens la siguiente noticia: “¿Sabe que Monseñor Bisleti, ha sido nombrado cardenal para el próximo año [?],

y Monseñor De Croi será su seguidor?” 856

6 de septiembre de 1910: escribe desde Drognens palabras de ánimo a la Superiora General, hermana

Ambrosia Vetter: “Querida hija espiritual: no olvide que nosotros podemos hacer mucho por medio del

sufrimiento y de las humillaciones”; y el 30 de diciembre de 1910 le dirige una breve nota de condolencia por la

muerte de una novicia. 857

24 de septiembre de 1910: Jordán regresa a Roma.

28 de septiembre de 1910: Lüthen regresa de Hamberg a Roma.

28 de septiembre de 1910: el Padre Jordán comunica al Padre Bartholomäus Königsöhr desde Roma:

“Me alegro de su invitación para visitar los colegios, pero no he podido corresponder a esa invitación”. 858

30 de septiembre de 1910: Jordán dirige una carta con muy esmerada caligrafía al Arzobispo de Viena,

en la que le solicita cartas de recomendación para la Santa Sede a favor del reconocimiento definitivo de la

Sociedad:

“Eminentissime ac Reverendissime Princeps,

Postquam Societas Divini Salvatoris anno 1905 a Sancta Sede Apostolica Decreto Laudis, quod vocant, ornata est, humilis infrascriptus modo S. Sedi preces subiicere intendit, quatenus, si Suae

“Eminentísimo y reverendísimo príncipe,

Una vez que la SDS en el año 1905 fue engalanada por la Santa Sede Apostólica con el llamado Decretum Laudis, el humilde infrascrito pretende someter una petición a la Santa Sede, si es que

855 Drognens 19.8.10, DSS X, Nº. 1033, pg. 673 (A 720).856 Drognens 23.8.10, DSS X, Nº. 1035, pg. 675 (A 721).857 Drognens 6.9.10, DSS X, Nº. 1037, pg. 676 (F 35/86) y Nº, 1042, pg. 678 (F 35/87).858 Roma 28.9.10, DSS X, Nº. 1038, pg. 676 (A 724).

183

Sanctitati ita placuerit, eidem Societati Decretum Approbationis definitivae elargiri dignetur.

Quapropter praeceptis S. Matris Ecclesiae obsequens, idem humilis orator Eminentiae Vestrae Rev.mae maxima veneratione supplicat, quatenus Litteras testimoniales, quae “de fructibus pietatis, regularitatis et spiritualis emolumenti“ Collegiorum Viennensis X et Viennensis II (Viena X. Bezirk und Viena II - Kaisermühlen) Societatis attestentur, benignissime concedere et, si in Domino expedire dignetur, preces ipsas commendare velit.

Pro tam insigni favore iam nunc e corde gratias agens, deosculatur S. Purpuram Eminentiae Vestrae et maxima cum veneratione permanet Eminentiae Vestrae Rev.mae.

Romae, die 30. Septembris 1910.

addictissimus servus in ChoP. Franciscus M. JordanSuperior Generalis Soc. Div.

Salv.“

esto le place a Su Santidad, a fin de que se digne conceder el Decreto de Aprobación definitiva a la misma Sociedad.

Por todo lo cual, observando los preceptos de la Santa Madre Iglesia, igualmente este humilde servidor le suplica a Vuestra Eminencia Reverendísima con la máxima veneración, que nos proporcione las Letras Testimoniales adecuadas para la Sociedad, que hablen “de los frutos de piedad, de los beneficios regulares y espirituales” de los colegios de Viena X, y de Viena II, dando fe de todo con la bondad que le caracteriza, y que si lo considera conveniente en el Señor, se digne recomendar nuestras peticiones.

Por tan insigne favor, gracias de antemano de corazón, besando la santa púrpura de Su Eminencia, permaneciendo con la mayor veneración de vuestra Eminencia Reverendísima.

Roma, 30 de septiembre de 1910.

Su seguro servidor en Cristo. P. Francisco M. Jordán, Superior General de la SDS”

Del Obispo príncipe anota a pie de página del escrito: “Fiat attestatio et commendatio” “Dése el

testimonio y recomendación”. 859

30 de septiembre de 1910: existe un escrito idéntico de Jordán, con la misma fecha, al Obispo de Linz, a

quien le pide, que atestigüe sobre el trabajo lleno de bendiciones de los Salvatorianos en Schardenberg. 860

1 de octubre de 1910: Königsöhr envía a Jordán una felicitación por su onomástico. A la vez le pide al

reverendo Padre que visite los colegios.

7 de octubre de 1910: Diario Espiritual: “¡Recuérdate de todos tus buenos propósitos! (7-10-10).” 861

859 A 975.860 Arch. Ord. Linz CA/8 Sch 152 Fasc. 5/4; F 79/394.861 DE II, pg. 201.

184

7 de octubre de 1910: Jordán se dirige en un escrito común a todos sus queridos hijos, agradeciendo por

las felicitaciones recibidas con ocasión de su onomástico: “¡Ojalá que todos ustedes, con la ayuda de Dios y bajo

la protección de María se esfuercen continuamente por llegar a la santidad y sigan trabajando incansablemente

en el espíritu de nuestra Sociedad, como Salvatorianos, por la extensión del reino de Dios, y por la salvación de

las almas!” 862

7 de octubre de 1910: Jordán agradece al Padre Königsöhr por las felicitaciones con ocasión de su

onomástico. 863

14 de octubre de 1910 [quizás día 18] Jordán escribe a mano, en español, una carta a un desconocido, a

propósito de un Padre enfermo [a quien no se nombra expresamente]. 864

“Muy respetables Señores:

En contestación a la benevolencia que en su fina reclamación demuestran a favor del Padre enfermo,

debo manifestarles lo siguiente:

Que en virtud de que la salud de dicho Padre sigue tan delicada necesita una temporada para reparar sus

fuerzas perdidas; por cuya razón, en la actualidad, no es posible permitirle regresar a ésa. Mas, cuando se halle

completamente restablecido, entonces me será más fácil complacerles.

Mientras tanto, tengo muy en cuenta el interés que por él se toman, y les agradeceré en el alma se

muestren también ‘voler’ (bondadosos ¿?) con los demás Padres que ahí quedan cumpliendo fielmente su tan

elevada misión.

Es de V. afmo. S.S. U. B. S. M.

P. Francisco Jordán. Superior General 865

21 de octubre de 1910: Jordán extiende una carta de autorización para los fratres Othmar Forster y

Bertin Franz para ir a Friburgo de Suiza. 866

25 de octubre de 1910: texto latino de petición, en el cual se pide a la persona a la cual va dirigido el

escrito [el cardenal vicario] que testifique a favor de la Casa Madre de Roma (Collegii Romani Societatis). 867

31 de octubre de 1910: “El Señor es mi fortaleza y mi alabanza. (31-10-10)” 868

1 de noviembre de 1910: Diario Espiritual: “Actuaré cada vez con más confianza y no temeré, pues el Señor

862 Roma 7.10.10, DSS X, Nº. 1040, pg. 677 (A 725).863 Roma 7.10.10, DSS X, Nº. 1039, pg. 677 (F 27/43).864 A 933.865 APS A 933; traducido por el P. Leopold Jahn; el contexto del escrito no está aclarado todavía.866 APS, F 31.20; esta carta está escrita a máquina. ¿Se trata del primer documento de esta especia? 867 APS, F 4.40 A; igualmente con A 975.868 DE II, pg. 201 [Is 12,2.].

185

es mi fortaleza y mi alabanza. (1-11-10)” 869

3 de noviembre de 1910: el Generalato decide pedir a la Santa Sede la aprobación definitiva. 870

4 de noviembre de 1910: Diario Espiritual: “¡¡Caridad y santidad!! (4-11-10).” 871

1 de diciembre de 1910: Diario Espiritual: “Recibe - agradece - teme. (1-12-10).” 872

10 de diciembre de 1910: Jordán envía saludos escritos a mano para la fiesta de Navidad para el año

nuevo “a todos, queridos en Assam”. Al otro lado de la postal pregunta: “¿Cómo le va al Padre Marcellinus?”873

24 de diciembre de 1910: saludo de Navidad de Jordán al Padre Dorotheus Brugger, superior en Hamont

y Provincial de la pro-Provincia angloamericana de los cohermanos en Hamont. 874

Para final de año agradece Jordán a los favorecedores, bienhechores y colaboradores por la ayuda que

han dispensado y les dirige a la vez una fogosa llamada, para que permanezcan fieles a la Sociedad también en el

próximo año. Llama la atención cuánto se identifica Jordán con la Sociedad.

“Queridos favorecedores*, colaboradores y bienhechores!

La proximidad del final de año me obliga a recordarles mi más cordial agradecimiento por todas las

bondades que manifiestan para con nuestra Sociedad. Les agradezco a todos de corazón, por haber apoyado

durante el año pasado a nuestra Sociedad, en parte por la donaciones especiales llenas de amor, así como por el

óvolo [Pfening] anual a la Madre de Dios, y en parte por las suscripciones a las revistas de nuestra Sociedad.

¡Que el buen Dios se lo recompense 100 veces más! Ojalá la fiesta de Navidad traiga a sus corazones la dulce

paz, que en aquel tiempo anunciaron los ángeles en el portal de Belén, y que mantengan acogido, al Divino Diño,

con todas sus gracias, en su alma. ¡Y que el nuevo año con sus alegrías y con sus sufrimientos les sirva para traer

más cerca a Dios y para enriquecerse con méritos para el cielo! A la vez, junto con estos agradecimientos míos,

uno también mi íntima petición, para que en el nuevo año sigan manteniéndose fieles a nuestro lado por medio

de su oración y sus queridas donaciones, a fin de que podamos llevar adelante unidos el noble trabajo de la

salvación de las almas, en el cual ya trabajamos desde hace tanto tiempo, (¡mis más antiguos amigos ya desde

hace 29 años!) O ¿no se va a manifestar aquí la famosa fidelidad alemana? Por el contrario ojalá que el celo por

la gloria de Dios y la salvación de las almas les impulse a ustedes para poder ganar todavía otra gente

colaboradora!

869 Ibídem.870 Cons. Gen. pg. 339.871 DE II, pg. 202.872 Ibídem.873 A 954.874 Roma 24.12.10, DSS X, Nº 1041, pg. 678 (A 726); Estado de los miembros en Hamont a comienzos de 1910: 5 Padres, 11 escolásticos, 3 Hermanos, en total 19 miembros.* Favorecedores (Förder) eran los que buscaban Bienhechores y colaboradores. [quizás podemos buscar otro término en español]

186

Los queridos bienhechores y bienhechoras, a los cuales agradezco especialmente, ciertamente que

continuarán en el nuevo año con su incansable visión llevando a cabo y soportando tanto las pequeñas como las

grandes molestias, que siempre van unidas a su misión. ‘Sus obras les acompañan!’ Ello será para cada uno de

ustedes un gran consuelo a la hora de la muerte (¡para algunos de nosotros este año será ciertamente el año de

la muerte!), por haber hecho muchas cosas por Dios, y haber amontonado tesoros en el cielo. Igualmente le

servirá de consuelo a uno en su conciencia, el que después de su muerte se rezará por él en la Sociedad. ‘Yo debo

trabajar mientras es de día; llega la noche donde nadie más podrá trabajar’. Este dicho del querido Salvador

debe estimular a seguir siendo muy celosos al servicio de nuestra santa causa; pues ustedes no saben cuándo

llegará a su lado el ocaso de sus vidas. Roma, en el santo Adviento de 1910. P. Franziskus v. Kreuze Jordan.

Superior General de los Salvatorianos”. 875

De esta forma se podría constatar para el año 1910, en la medida en que lo permite el tráfico de cartas,

que para Jordán el hecho de la división en Provincias, trajo como secuencia una gran liberación de trabajo. Su

autoridad como Fundador no recibió con ello ningún perjuicio.

1911

El estado del personal de la Sociedad, de acuerdo al Catálogo de Miembros de comienzos del año, se

componía de: 425 miembros; de ellos 185 Padres, 50 Escolásticos, 72 Hermanos, 10 novicios para clérigos, 4

novicios para Hermanos, 87 candidatos para clérigos y 17 candidatos para Hermanos. 876

El acontecimiento más destacado del año 1911 para la Sociedad fue el reconocimiento definitivo el 8 de

marzo por el Papa Pío X. Jordán estaba lleno de alegría y del más grande agradecimiento. Su carta circular, en

latín, a todos los miembros está fechada el 13 de marzo de 1911. 877

Su traducción dice:

“Con una alegría extraordinaria y grandísimo reconocimiento les comunico, que nuestro Santo Padre Pío

X, ha reconocido a nuestra Sociedad, por medio de un decreto del 8 de marzo de este año; igualmente han sido

aprobadas las Constituciones, que fueron redactadas de acuerdo a las exigencias de las Provincias, 878

plenamente y ad experimentum por cinco años”. A este escrito se adjunta un ejemplar del decreto papal y el

anuncio del envío de las Constituciones. Jordán continúa: “Yo os pido, muy queridos hijos, agradecer a Dios y a

nuestros santos patronos por la gracia tan grande que hemos recibido. Se nos ha otorgado un gran favor y por

ello es justo manifestar también nuestra expresión de agradecimiento a través de una vida santa. Estemos

convencidos de que nosotros no podemos agradar más a Dios y no podemos ayudar más a las personas, que si

hacemos coincidir nuestra vida con un camino hacia la santidad”.875 Salvatorianische Mitteilungen, 12. Jg., Nº. 1, Jan-Febr. 1911, pg. 1; igualmente en MISSIONÄR 1911, Cuaderno 1, pg. 13.876 Alois Filthaut, Chronologie SDS, 1978, pg. 40.877 DSS X, Nº. 1047, pg. 681 (A 731).878 Se trata de la decisión del 2º CG sobre la división en provincias.

187

En la fiesta de San José se debería celebrar una eucaristía y una adoración al santísimo y cantar el “Te

Deum”.

Cómo se llegó a este reconocimiento papal, lo describe el Padre Pancracio Pfeiffer en su biografía de

Jordán879. Contactos personales del Padre Pfeiffer con los representantes de la Congregación para los Religiosos

parece que allanaron el camino. Ya en agosto de 1910 se le había dado el consejo, de que pusiera mucha

atención en ganarse a los Obispos, en cuyas Provincias trabajaran los Salvatorianos, así como presentar un

informe sobre el personal, la disciplina y el estado de las finanzas. Este trabajo duró un par de meses, pero el 25

de enero de 1911 pudo ser entregada la petición elaborada por Jordán y por el Consejo General. El 3 de marzo

se reunieron los cardenales en sesión plenaria, y el 8 de marzo recibió Jordán la comunicación de la aprobación

definitiva.

Las Salvatorianische Mitteilungen informan sobre una audiencia privada, que concedió el Papa Pío X al

Fundador y a los miembros de su Generalato el 21 de marzo.880 Se trató de un día memorable en la vida de

Jordán.

Naturalmente que Jordán se dio prisa en comunicar a los Obispos, cuyo informe había contribuido para

la aprobación definitiva, la noticia de esta aprobación.881 Un escrito semejante, pero redactado en latín, envió

Jordán al clero.882 Su escrito a los laicos unidos a la Sociedad, rezó así: “El infrascrito, se permite comunicarles,

que su santidad el Papa Pío X se ha dignado aprobar de forma definitiva a la Sociedad del Divino Salvador el

pasado 8 de marzo de 1911”.883 Existe un escrito de Jordán al señor Kretzdorn de Karlsruhe884, en el que le

comunica la aprobación papal, y otro a la presidenta de la Comisión para la edificación de la iglesia en Viena. 885

Indudablemente que Jordán envió innumerables escritos semejantes en su correspondencia privada.

Seguramente que también recibió, después de haber comunicado esta aprobación, numerosas misivas

de felicitación por parte de las personas a las que él había escrito. El Padre Paulus Pabst menciona en su

biografía especialmente la carta manuscrita del Arzobispo de Bolonia, el Arzobispo Giacomo della Chiesa, quien

tres años más tarde sucedería a Pío X con el nombre de Benedicto XV. 886

Especialmente se debió alegrar Jordán por la carta de Monseñor de Waal del 17 de marzo de 1911,

quien expresa igualmente su alegría: “Yo he sido testigo de la obra, de cómo se fue colocando poco a poco una

piedra sobre otra, cómo no faltó el mortero de las preocupaciones y tristezas, hasta que hoy con la bendición de

879 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pgnas. 347-352.880 1911, Nº. 3881 Circular del 11.3.1911, Nº. 1046, F 13/46, 680.882 Roma, den 20.3.11, DSS X, Nº. 1048, pg. 681.883 DSS X, Nº. 1049, pg. 682 (A 732). 884 DSS X, Nº. 1051, pg. 683 (A 734).885 DSS X, Nº. 1052, pg. 684 (F 27/44).886 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 350 s.

188

arriba, el edificio está completamente terminado. […] La aprobación eclesiástica y la bendición del representante

de Cristo, hará que la obra produzca abundantes frutos”. 887 – Pfeiffer anota aquí, que Monseñor de Waal, el 18

de octubre de 1901, ya había anotado en su Diario Espiritual: “La Ledochowska [Fundadora de la solidaridad de

San Pedro Claver] es junto al Padre Jordán una segunda alma que seguramente alguna vez debería ser declarada

santa, en cuya obra, así como en la del Padre Jordán, pude colaborar yo desde el comienzo”. 888

La “comunidad alemana en Roma” seguro que vivió la aprobación de la Sociedad del Divino Salvador

como un especial acontecimiento, y así anota el Padre Paulus Pabst junto a la felicitación de Monseñor de Waal

y de monseñor Lohninger, el rector del Anima. 889

Uno se podrá preguntar, cuáles pudieron ser los pensamientos de las personas que vivieron el desarrollo

de la Sociedad bajo la dirección del Padre Jordán, más bien con dudas o incluso poniendo obstáculos en el

camino. Un testigo que igualmente menciona el Padre Paulus Pabst es el Padre Bucceroni, S.J., quien, como

profesor de la Gregoriana, e igualmente como consultor de la Congregación para Obispos y Religiosos, a lo largo

de los años tuvo que escuchar tantas quejas, como indica correctamente Pfeiffer. Pero Bucceroni felicita a la

Sociedad entusiasmado: “Ojalá que la Sociedad crezca en miles y miles de miembros!”. 890

21 de marzo de 1911: Jordán fue recibido en audiencia privada por el Papa Pío X. Ahora él se sintió

finalmente reconocido.891

Jordán le confía a su Diario Espiritual: “Hoy el Smo. Padre Pío X ha aprobado definitivamente la Sociedad

del Divino Salvador. (8-3-11). 892 Hoy he estado en audiencia probada con S. S. Pío X. Ha conversado benévolamente

conmigo. Bendijo a todos, y al final, especialmente a los bienhechores. (21-3-11) 893

Seguro que la aprobación de la Sociedad llenó a Jordán de nuevas fuerzas. La estima que le tenían los

Padres, Hermanos y Hermanas, se consolidó por medio de esto. En su carta circular de Pascua a las dos ramas de

su fundación, deja entrever todavía un poco de esta alta moral. Su lengua es de nuevo la atractiva y fogosa. En

Pascua de 1911 se dirige a los miembros de la SDS:

“Que el Salvador del mundo, resucitado, les bendiga a todos y les llene con la verdadera alegría de

Pascua, a fin de que fortalecidos de nuevo, lleven adelante con mucho valor y confianza en Dios la lucha contra

todo el mal, y con ello mismo se santifiquen y ayuden incansablemente a ganar las almas para Jesús. Sean

valientes luchadores del crucificado, y abrazados de la Cruz por amor a él y por él; nada nos aparte de lo Santo ni

de una vocación sólida, a fin de que en la medida en que sea posible, dediquemos a Él todas nuestras fuerzas por

887 Ibídem.888 Ibídem, pg. 352.889 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 352.890 Ibídem.891 Cf Ibídem, pg. 333 y P. P. Pfeiffer, P. Buenaventura Lüthen, pg. 171.892 DE II, pg. 202.893 DE II, 02.02.12, pg. 211.

189

su gloriosa causa. Y tú, María, Reina del cielo, sé nuestra madre durante todo el tiempo en los difíciles combates

y ayúdanos a conseguir la victoria gloriosa. Les saludo y bendigo a todos” […].894 En el mismo tono escribe

también a las Hermanas, solamente que suprime media frase: “sean valientes luchadoras del crucificado […]”895

Hubiera tenido que escribir: “sean verdaderas luchadoras…” Y ¿No se adecuaba a él este lenguaje?, O ¿Es que el

uso de este tipo de términos era demasiado martirial para las Hermanas? Sea como fuere, pequeñas variaciones

en la lengua de estos escritos muy parecidos, se encuentran con mucha frecuencia, cuando Jordán se dirigió bien

a sus hijos espirituales, o a sus amadas hijas en Cristo, signo de que él era cuidadoso en sus escritos o que se los

dejaba revisar bien.

7 de abril de 1911: el Padre Jordán comunica a los miembros, en una carta en latín, que las

Constituciones de la Sociedad han sido aprobadas:

“Dilectis Filiis salutem in Domino et paternam benedictionem.

Hisce Constitutiones, quas secundum nova S. Congragationum decreta et respectis novis necessitatibus Societatis in Provincias divisae redegimus et complevimus, promulgamus.

Deum enixe precamur, ut Vos gratia sua benigne adiuvare dignetur, ut eas fideliter et perfecte observetis ad propriam sanctificationem Societatisque maiorem prosperitatem. Superiores autem in Domino exhortamur, ut earum observationi conscientiose invigilent eamque promoveant.

Romae, die 7 Aprilis 1911.P. FRANCISCUS MARIA A

CRUCE JORDAN,Superior Generalis.“

"A mis amados hijos en el Señor; mi paternal bendición.

Hé aquí las Constituciones que promulgamos, las cuales redactamos y completamos de acuerdo a los nuevos decretos de las Sagradas Congregaciones y de acuerdo a las nuevas necesidades de la Sociedad dividida en Provincias.

Rogamos ardientemente a Dios a fin de que nos ayude benignamente con su gracia, a fin de que las observéis fiel y perfectamente para la propia santificación y para mayor prosperidad de la Sociedad. Exhortamos también a los superiores a que vigilen conscientemente la observación de las mismas y las promuevan.

Roma, 7 de abril de 1911.P. FRANCISCUS MARIA A CRUCE

JORDAN,Superior Generalis.“896

Una vez que hemos despachado estos importantes acontecimientos, retornamos de nuevo con detalle a

los Annales del año 1911.

894 DSS Nº. X, Nº. 1021, S, 667 (A 713); esta carta circular es insertada DSS X de forma errónea asignándola al año 1910, Cf Nº. 1053, DSS X, pg. 684.895 DSS, Nº. 1054, pg. 685 (F 35/88).896 DSS XI, pg. 199 (A 734).

190

11 de enero de 1911: Jordán al Padre Philibert Schubert en Río: “Participo de las alegrías y sufrimientos

de su colegio y de la Provincia”. 897

12 de enero de 1911: también con el Padre Hilarius Gog, el Provincial que reside en Lochau, mantiene

Jordán una relación estrecha.898 - El Padre Jordán se hace grandes preocupaciones a causa del Padre Simeon

Stein.899 Recomienda al Padre Gog que los niños recen por él, sin referir ningún nombre. “ Yo quisiera ayudarle

con gran gusto”. Igualmente expresa sus temores de si el Padre Frumentius Stegmiller900 [misionero apostólico

en Shillong], “es impenetrable en el punto referente a los educandos”. 901

26 de enero de 1911: el Padre Jordán prepara una carta de viaje para el Hermano Krebs902 “a fin de que

pueda recolectar humildes dones para nuestra casa de Merano”. En él se hace referencia al decreto de la Santa

Sede “De eleemosynis collegendis” del 29 de noviembre de 1900. Al Hermano se le recomienda también para el

caso de que el Arzobispo de Bamberg dé su aprobación para recoger limosnas. 903

21 de marzo de 1911: Jordán en audiencia privada con el Papa Pío X.

23 de marzo de 1911: Diario Espiritual: “La experiencia demuestra que nadie cree lo que no quiere creer

etc. Mons. Gay, Obispo de Anthédon (23-3-11)” 904

27 de marzo de 1911: del Diario Espiritual: “Dios Todopoderoso, rey de todos los pueblos; haz que

conduzcamos todos hacia ti. Ayúdame con mano poderosa. (27-3-11).” 905

5 de abril de 1911: Diario Espiritual: “No hagas mal a nadie; haz el bien a todos. Medita ante Dios, qué hay

que purificar en la Sociedad, qué hay que hacer y qué se puede mejorar.” 906

29 de abril de 1911: el Padre Jordán imparte el “nihil obstat” para el misionero de Assam P. Angelus

Münzloher, para que pueda viajar durante un año a Europa a fin de restablecer su salud. El Prefecto apostólico

había pedido esto a Propaganda Fide, la cual dio su aprobación, con el presupuesto de que el superior mayor

estuviera de acuerdo. 907

Jordán se dirigió al superior de Hamont, P. Dorotheus Brugger, con el tema de los candidatos para

Hermanos: “Me alegraría recibir noticias de vez en cuando sobre los mismos”.908 - De una forma todavía más

897 DSS X, Nº. 1043, pg. 679 (A 727).898 DSS X, Nº. 1044, pg. 679 (A 728); Carta del 12.01.11.899 Salió el 30.4.1911.900 + el 2.2.1929.901 DSS X, Nº. 1050, pg. 733 (A 733); Carta bajo secreto del 26.3.11; Cf Historica SDS 66/35.902 Br. Krebs Claudius (AU) nacido el 15.12.1881, profesado el 05.02.1907 + 07.07.1957.903 A 729.904 DE II, pg. 204.905 Ibídem. 906 Ibídem.907 APS, F 32.4.37.908 DSS X, Nº. 1045.pg. 680 (A 730).

191

urgente escribe Jordán el 21 de abril de 1911: “Cuide usted, querido hijo, como buen pastor, de todos los que le

son encomendados, a fin de que nadie sufra perjuicio o pierda su santa vocación; especialmente le recomiendo

los oblatos y los candidatos. El buen Dios mantenga lejos todo mal y todos los malos ejemplos”. 909 - El breve,

pero cordial saludo para el onomástico lo escribe en latín. 910

13 de mayo de 1911: Jordán escribe a Becker:

“Querido hijo: con urgencia quisiera comunicarle que es peligroso para el Padre Edward quedarse solo en

Gauhat. Le pido por eso, que en la medida de lo posible se solucione este asunto. No sea que eventualmente él se

hunda. ¡El buen Dios le fortalezca a usted! Con paternal saludo y bendición. Su querido Padre espiritual P. Fr. M.

v. Kr.” 911

24 de mayo de 1911: Königsöhr envía a Jordán una felicitación por las fiestas patronales; entonces

seguía siéndolo la fiesta de Pentecostés, y le invita a visitar durante las vacaciones las casas de la Provincia. 912

26 de mayo de 1911: Diario Espiritual: “Oh Dios, por los méritos de tu querido Hijo Jesús, levántate y ven en

mi ayuda; ayúdame con mano poderosa, sobre lo de la nueva falange; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

(26-5-11). 913

El 26 de mayo de 1911: Diario Espiritual: “Siempre con mansedumbre, siempre; Oh Dios, ayúdame.

Aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón. (26-5-11)”. 914

8 de junio de 1911: Diario Espiritual: “Creer - Esperar. Todo por amor a Dios - a ser posible por un inmenso

amor. (8-6-11). 915

12 de junio de 1911: el Hermano Benedikt Schreib hace su profesión. 916

23 de junio de 1911 Jordán envía al Padre Baptista Berg, superior de Welkenraedt saludos y bendiciones

con ocasión de su onomástico. 917

26 de junio de 1911: “como en el año anterior, es intenso, el intercambio de correspondencia con el P.

Pablo Pabst en el Hamberg. Le envía un breve saludo para su onomástico. 918

7 de julio de 1911: “Todo por Dios y por su santa causa, durante toda la vida; todo el hacer y obrar etc.

909 DSS X, Nº. 1055, DSS X, pg. 686 (A 736).910 DSS X, Nº. 1056, pg. 686. (A 737).911 A 955.912 Archivo General PA. Nº. 5, pg. 65.913 DE II, pg. 204 s.; [1: I.k 22. 42.] 914 DE II, pg. 205: [Mt 11, 29.] 915 Ibídem.916 + 22.02.1948 DS.917 DSS X, Nº. 1057, pg. 686 (A 738).918 DSS X, Nº. 1058, pg. 687 (A 739).

192

hasta el último suspiro. Roma (7-7-11). 919

31 de julio de 1911: el Padre Jordán envía al Padre Philibert Schubert saludos y bendiciones para su

onomástico y el Padre Buenaventura añade: “También de mi parte mis más cordiales felicitaciones (ya que el

reverendo Padre me permite este rinconcito).” 920

31 de julio de 1911 Jordán viaja en viaje en Visita Oficial a Hamberg, a donde llega el 2 de agosto.

4 de agosto de 1911: Diario Espiritual: “Toda mi confianza está puesta en Ti, Todopoderoso; Tú conoces

mis deseos, tú conoces también mi miseria, mi debilidad; todo lo puedo en aquel que me conforta. Hamberg

(4-8-11) 921

4 de agosto de 1911: el Padre Jordán amonesta al Hermano Ämilian Rempel,922 para que se cuide de su

salud.

15 de agosto de 1911: Diario Espiritual: “Madre, reina del cielo: ¡ayúdame, ayúdame, ayúdame! Heme

aquí. A tus pies pongo todas mis preocupaciones. Hoy es tu fiesta. Hamberg (15-8-11).

15 de agosto de 1911: “Hoy, en la fiesta de la Asunción de María a los Cielos, he recibido la noticia que

las Hermanas han recibido la primera aprobación papal y la aprobación de las Constituciones ad experimentum.

¡Gracias a Dios! Hamberg 15.8.11”.923

15 agosto de 1911: el Padre Jordán escribe al Padre Pancracio Pfeiffer: “La noticia de la aprobación [de

las Hermanas del Divino Salvador] me ha alegrado mucho. Le agradezco por sus esfuerzos. ¿Debería

agradecerles yo a las personalidades respectivas, cuando regrese a Roma, o puede usted hacerlo en mi

nombre?”. 924

18 de agosto de 1911: añadamos a lo anterior, que el Decretum Laudis para la hermandad de las

Hermanas del Divino Salvador, que tuvo lugar el 18 de agosto de 1911, le alegró no en menor medida, y de esta

forma la existencia de su obra estaba asegurada doblemente. Desde Hamberg, escribe a la Superiora General:

“Querida hermana en Cristo: con alegría he recibido la noticia de la aprobación. El buen Dios sea agradecido mil

veces. Yo las felicito a todas ustedes por esta gran gracia. ¡Que la hermandad se fortalezca cada día más hacia

adentro y hacia fuera, y que trabaje mucho por la gloria de Dios y por la salvación de las almas y para alegría de

la Santa Iglesia! Le envío a usted y a todas las hijas espirituales un paternal saludo y bendición. Su Padre

espiritual”.

919 DE II, pg. 205.920 DSS X, Nº 1060, pg. 687 (A 740).921 DE II, pg. 206.922 DSS X, Nº. 1061, pg. 688 (A 741, Hamberg 04.08.11).923 DE II, pg. 206. s.924 DSS X, Nº. 1062, pgnas. 688-689 (A 742), Hamberg [¡no Roma!].

193

18 de agosto de 1911: en una carta a unos destinatarios desconocidos (Padres o Escolásticos, en Roma o

en Lochau) expresa Jordán su agradecimiento por las cartas recibidas:

“Deseo a todos ustedes un buen descanso y fortalecimiento de la salud, a fin de que puedan dedicarse

con renovadas fuerzas al servicio del Altísimo. Sean todos hombres de oración, hombres de Dios - apóstoles para

la gloria de Dios - para la salvación de las almas y para alegría y consuelo de la Santa Iglesia”. 925

19 de agosto de 1911: desde Hamberg escribe Jordán al Padre Bartholomäus Königsöhr:

“Desde diferentes lados me ha llegado la noticia de que en las representaciones de los teatros se

introdujeron papeles intercambiados. Yo no puedo aprobar esto por las razones que usted mismo reconocerá.

También se habla en contra de ello, en la medida en que yo estoy al tanto. Ojalá que el buen Dios bendiga los

trabajos del Capítulo. PD.: El Obispo príncipe Nagl me ha enviado un hermoso telegrama de agradecimiento [es

decir: con referencia al Decretum Laudis de las Hermanas]”. Bajo la misma fecha anima a que, “ante una

eventual expulsión de religiosos, seguramente que en las parroquias todavía se podrán mantener religiosos, y

que en caso de que en las escuelas se prohibiera la enseñanza de la religión, -lo que Dios no permita- seguro que,

sin embargo, en las parroquias, todavía quedará mucho trabajo pastoral. El hacernos cargo de parroquias, tiene

también sus puntos sombríos.” 926

22 de agosto de 1911: el Padre Jordán desde Friburgo de Suiza, pide que el P. Dominicus Daunderer

regrese a Roma: “Redeas, quaeso, Romam”927, ya que su propio regreso a Roma será inminente, y seguramente

quiere que el Generalato se vuelva a reunir pronto.

23 de agosto de 1911: el Padre Jordán responde una carta del Padre Gog, que le había escrito el 21 de

este mes. Se siente reconfortado de que un cohermano (?) se ha sentido mucho mejor. “Si Dios quiere iré de

visita la próxima semana”. 928

26 de agosto de 1911: Diario Espiritual: “Tienes que rezar mucho más, y vencerte a ti mismo más. Él lo

puede todo, confía firmemente en Él. Hamberg (26-8-11).” 929

27 de agosto de 1911: Diario Espiritual: “La demasiada severidad te perjudica mucho; confía en el Señor

que te da las gracias necesarias y haz lo que esté en tus manos. - - Hamberg (27-8-11).” 930

30 de agosto de 1911: Jordán viaja de Múnich a Lochau.

925 DSS X, Nº. 1063, pg. 689 (F 29/8 por el momento en Hamberg 18.08.11).926 DSS X, Nº. 1065, pg. 690 (A 743).927 DSS X, Nº. 1071, pg. 693 (A749).928 DSS X, Nº. 1066, pg. 744 (A 744).929 DE II, pg. 207.930 Ibídem.

194

27 de agosto de 1911: el Padre Jordán comunica al Padre Paulus Pabst su llegada a Lochau: “ Ayer llegué

felizmente a Lochau, en donde me quedaré unos días”. 931

7 de septiembre de 1911: el Padre Jordán comunica nuevamente al Padre Pabst: “El lunes viajo con el

siguiente itinerario: Friburgo-Drognens-Roma, a donde espero llegar a mediados de septiembre […]”.932 “El

candidato Müller puede recibir el nombre religioso de Donatus u otro, si este no le gusta. Me interesa mucho

saber quiénes y cuántos recibirán el hábito”. 933

8 de septiembre de 1911: Diario Espiritual: “Oh poderosa y carísima Madre: hoy es tu cumpleaños; escú-

chame. Mira la preciosa sangre de tu querido Hijo. Lochau (8-9-11).” 934

10 de septiembre de 1911: Jordán envía indicaciones desde Lochau, con ocasión de algunos nuevos

profesos: “Te pido que prepares la partida de los tres neoprofesos hacia Roma, hasta que yo desde Roma dé

nuevas órdenes. ¿Sigue Fr. Carolus todavía con dolores de estómago? ¿Y el Padre Agustín podrá enseñar? ¿Quién

dará humanidades, si se traslada al Padre Timotheus? Cordiales felicitaciones y bendiciones a los neoprofesos así

como los nuevos novicios”. 935

14 de septiembre de 1911: 10 Salvatorianos emiten la profesión perpetua. De ellos cuatro abandonarán

la Sociedad todavía antes de la ordenación sacerdotal. 936

19 de septiembre de 1911: Diario Espiritual: “¡Ojalá, Señor, que arda siempre en amor hacia ti, y que

inflame a otros; que yo sea fuego ardiente y faro luminoso! Oh Dios: escúchame por los méritos de tu Hijo

crucificado. Drognes. (16-9-11).” 937

19 de septiembre de 1911: Jordán recuerda nuevamente sus órdenes desde Friburgo. 938

23 de septiembre de 1911: Diario Espiritual: “Levántate, Señor y ayúdame. ¡Mira que han entrado lobos

rapaces que hieren a las ovejas del Pastor Supremo! Algunos heréticos se proponen devastar la católica Italia

sembrando falsas doctrinas. Friburgo (23-9-11)” 939

25 de septiembre de 1911: Diario Espiritual: “Ten siempre una inmensa confianza en Dios. ¡Cuánto bien

puedes hacer así! Padre Todopoderoso: fortalece cada vez más mi confianza. ¡Oh santa confianza en Dios! ) ¡Que

todos los pueblos te sirvan! ¡Que todas las lenguas alaben al Señor! Drog. (25-9-11).” 940

931 DSS X, Nº. 1067, pg. 691 (A 745).932 DSS X, Nº. 1068, pg. 691 (A 746).933 DSS VIII, pg. 493: 6 padres, 6 escolásticos, 4 hermanos, 11 novicios clérigos, 10 novicios para hermanos, 2 candidatos a hermanos.934 DE II, pg. 207 f.935 DSS X, Nº. 1069, pg. 692 (A 747).936 Los Fratres Bärlocher, Maumeister, Dudek y Selder.937 DE II, pg. 208.938 DSS X, Nº. 1070, pg. 692 (A 748).939 DE II, pg. 208.940 Ibídem, pg. 209.

195

25 de septiembre de 1911: el Padre Evarist Mader recibe la autorización de parte de la Congregación de

Religiosos, para celebrar la Misa en el barco. Como es reconocible en el escrito, el Padre Pfeiffer anota en el

escrito de la Congregación: “Praesens Rescriptum servatis servandis executioni mandamus. Romae, die 30.

Septembris 1911”. [Ordenamos la ejecución de este rescripto, teniéndose en cuenta lo que haya que cumplir].

Después sigue la firma del Fundador. 941 Una carta con el permiso de viaje para el Padre Mader, fue dada el 13 de

diciembre de 1911: a Palestina por un año. 942

Con fecha de septiembre, existe una copia de una carta manuscrita , que seguramente fue escrita en

Friburgo para un “querido hijo” cuyo contenido nos indica, qué preocupación tenía del Fundador con referencia

a la formación de los Escolásticos. Probablemente estaba dirigida al Padre Paulus Pabst, con el cual tenía, como

es sabido, una especial confianza.

“Con referencia a los estudios en Friburgo para Filosofía le pido esperar por el momento. Lo voy a

estudiar más a fondo.

¡Exponer a los nuevos profesos de esta manera!

Todas las congregaciones tienen casas de estudios para sus profesos o al menos lo intentan.

Friburgo no tiene el personal adecuado. ¿A quién darían los estudiantes cuentas de su conciencia? Con el

superior no es posible, y el Padre Conrad [Hansknecht] está en Drognens, aunque él viene semanalmente.

Y ¿Es Friburgo adecuado para formar trabajadores apostólicos fuertes? El Padre Tharsitius, dice que

entre los Escolásticos no hay suficiente ánimo por la misión, en todo caso por motivos que en este momento

residen en las circunstancias de Assam, y que yo, con razón o sin razón, por un tiempo dejo la cosa así.

El Padre Hilarius [Gog] me dijo, que si alguna vez tiene profesores titulados, entonces seguramente

[probablemente se refiere a los candidatos] estarán descontentos.

Parece que el Padre Tharsitius [Wolff] ha trabajado principalmente por este plan de la Filosofía.

Fr. Carolus Bärlohner no sirve como profesor de humanidades, como todos reconocen.

Friburgo es una ciudad cara y no sin peligros morales.

Yo hablaré todavía estos días en Friburgo con personalidades relevantes.

Las así llamadas Villeggiaturen [villas elegantes; casas de vacaciones…], si uno no posee un convento,

son un mal necesario. Fuera de Roma se debería tener escolasticado solamente en aquellos sitios donde no se

necesiten Villeggiaturen.

Estos pensamientos expresados aquí, los desarrollaré mejor más adelante”. 943

29 de septiembre de 1911: Jordán regresa de nuevo a Roma

941 APS, F 29.51.942 APS, F 29.52.943 APS Nº. 934.

196

El 29 de septiembre de 1911: el Padre Jordán envía felicitaciones al Padre Rembert Gavanesche 944 por la

profesión.945

2 de octubre de 1911: el Padre Cornelius Rechenauer pide desde Wörishofen permiso, para ponerse

unas gafas, por consejo de su médico, de metal noble – y con permiso de su Provincial. El Fundador anota en

esta carta con fecha del 11 de octubre de 1911: “Hay que ver, si no hay otra salida. Después de una buena

información con un oftalmólogo y diferentes posibilidades, las gafas de oro hay que prohibirlas absolutamente.

El oftalmólogo no quiso opinar sobre esto!” 946 Uno ve aquí cuán severo era Jordán para con los asuntos de la

santa pobreza.

4 de octubre de 1911: el onomástico del Fundador es celebrado con gran solemnidad por los Padres,

Hermanos y Hermanas. En una carta circular agradece por los saludos y las oraciones: “El amor de hijos y el

respeto que me mostraron en sus felicitaciones con ocasión de mi onomástico, hizo mucho bien a mi corazón

paternal y adornó y dulcificó mucho más este día de alegría. Ya que sus felicitaciones seguramente fueron

acompañadas de oraciones, me siento tanto más inclinado a expresarles de todo corazón mi cordial

agradecimiento. ¡Que Dios se lo pague!” 947

Y ahora podemos encontrar diferencias estilísticas muy finas. El escribe a los hijos: “Que el buen Dios nos

una entre nosotros cada vez más y que nos llene cada vez más de su espíritu, a fin de que seamos ante su rostro

una familia que le agrade”. Un poco diferente formula él para las Hermanas: “Que el buen Dios les llene cada vez

más con su espíritu […]” - ¡Allí no se habla de una unión de corazones! Y tampoco se dice que nosotros seamos

una familia que le agrade, sino que ellas sean una tal familia. Por eso no aparece el nombre de una sola familia,

sino dos familias unidas en una común, más grande. Y mientras que los hijos viven y sufren para la salvación de

las almas, las Hermanas sufren y padecen por el bien temporal y eterno del prójimo. P. Franciscus M. v. Kr.“948

4 de octubre de 1911: del siete al 10 de agosto tiene lugar 58 Congreso católico en Mainz. Jordán anota

en su Diario Espiritual: “Los miembros deben dirigir su mirada a la totalidad". Cf Presidente de la 58 Convención de

Católicos en 1911.” 949

944 Nacido el 14.06.1885 profesado el 04.10.1906 ordenado el 23.09.1911 + 09.08.1960 CO; DSS VIII, pg. 139: 1907, 1. Año de filosofía en Roma; DSS VIII, pg. 467: 1912. 4. Año de teología en Roma; los teólogos del cuarto año en Roma son: el P. Silverius Otto, ordenado el 10.08.1911, salió el 22.05.1929; P. Rembert Gavanesche; P. Phil Nerius Reiter, AU, ordenado el 10.0911, + 21.07.1926; P. Chilian Eisenber -ger (Director de Canto) AU, ordenado el 23.09.11, + 08.03.1933 y el P. Egbert Hagenbuch, D, ordenado el 10.08.1911 salió el 01.01.1926.945 Nacido el 14.06.1885 profesado el 04.10.1906 ordenado el 23.09.1911 + 09.08.1960 CO; DSS VIII, pg. 139: 1907, 1. Año de filosofía en Roma; DSS VIII, pg. 467: 1912. 4º año de teología en Roma; los teólogos del 4º año en Roma son: el P. Silverius Otto, ordenado el 10.08.1911, salió el 22.05.1929; P. Rembert Gavanesche; P. Phil Nerius Reiter, AU, ordenado el 10.0911, + 21.07.1926; P. Chilian Eisenber -ger (Director de Canto) AU, ordenado el 23.09.11, + 08.03.1933 y P. Egbert Hagenbuch, D, ordenado el 10.08.1911 salió el 01.01.1926.946 DSS X, Nº. 1073, pgnas. 693-694. (A 752).947 DSS X, Nº. 1074, a los miembros SDS, pg. 694 (A 750); Nº. 1075, a las Hermanas, pg. 695 (A 751).948 APS, F 35, 210.949 DE II, pg. 209.

197

11 de octubre de 1911: Jordán al Padre Philibert Schubert Río: “Yo tomo gran parte de las alegrías y los

sentimientos de su casa y de su Provincia”. 950

12 de octubre de 1911: Jordán le escribe desde Roma, que los tres neoprofesos pueden venir. 951

12 de octubre de 1911: Diario Espiritual: “Entrégate totalmente y sin reservas al buen Dios. Pon toda tu

confianza en El. (12-10-11).952

27 de octubre de 1911: el Padre Jordán escribe al Padre Bartholomäus Königsöhr, superior de Viena X,

preguntando si no se debe interpelar a Monseñor Nagl a causa de los asuntos de la edificación de la Iglesia. 953

17 de noviembre de 1911: una anotación en las actas sin destinatario ni firma: “¿Ha enviado el Padre

Cristóforo los informes y la encuesta rellenada ya en este año?

1) ¿Se le enviaron a él los cuestionarios?” 954

El 9 de noviembre de 1911: Diario Espiritual: “El celo por las almas, con gran confianza en Dios, es muy

provechoso -- - El secreto de su éxito estriba solamente en su confianza en Dios. ¡Tú puedes y debes ser santo!

(19-11-11).” 955

26 de noviembre de 1911: Diario Espiritual: “Crucificado anunciaba él al Crucificado. (26-11-11).” 956

3 de diciembre de 1911: Diario Espiritual: “El peor de los peligros es que falte confianza en Dios en medio

de los más grandes peligros" S. Frco. Javier. (3-12-11).” 957

4 de diciembre de 1911: Diario Espiritual: "Conozco tus obras y tus esfuerzos y tu poder y que no puedes

tolerar a los malos. Pero tengo contra ti que has abandonado tu primera caridad". (4-21-11). 958

6 de diciembre de 1911: Jordán al Padre Barnabas Borchert: “He recibido su apreciable escrito por el que

veo cuánto ha tenido usted que padecer ya. El buen Dios le ha probado mucho. Es siempre un hecho, que en los

primeros años de una hermandad hay que padecer mucho, y es conocido, que nuestros éxitos serán

proporcionales con nuestros sufrimientos. El sufrimiento es uno de los puntos principales en el apostolado. Por

medio de la redacción que usted lleva adelante, tiene un gran influjo sobre alrededor de medio millón de

personas. ¿Dónde se encuentra, pues, un tal campo del apostolado como este? ¿Cuánto bien, realmente, no se

puede hacer, e incluso mucho más de lo que uno piensa? Por ello precisamente se puede sufrir por esa causa. Si

950 DSS X, Nº. 1043, pg. 679 (A 727).951 DSS X, Nº. 1078, pg. 696 (A 753).952 DE II, 209.953 DSS X, Nº. 1077, pg. 696 (A 754).954 APS, G 7.3/52 pg. 3.955 DE II, pg. 210.956 Ibídem.957 Ibídem.958 Ibídem.

198

queremos rendir grandes cosas, tenemos que sufrir mucho. Esté convencido de mi aprecio”. 959

10 de diciembre de 1911: a finales de 1911 no debería faltar el sufrimiento: el domingo, 10 de diciembre

de 1911, desaparece repentinamente, aunque no de una forma completamente inesperada, el más fiel

acompañante de Jordán, el Padre Buenaventura Lüthen. El Padre Jordán envía una circular caligrafiada a los

miembros:

11 de diciembre de 1911: “Queridos hijos: el buen Dios ha tenido a bien llevarse de esta vida a nuestro

querido cohermano, el reverendo Padre Buenaventura Lüthen. Él ha estado algunos días con fiebre, pero se ha

repuesto algo, de tal manera que los tres últimos días e incluso el mismo día de su muerte, pudo celebrar la

santa Misa. Anoche después de las nueve de la noche fue invadido por una gran debilidad, de tal manera que se

sintió peor y por eso se le administró la absolución sacramental y la Extremaunción. Poco después, a las 9:30 de

la noche, le llegó la muerte, una vez que se paralizó su corazón. Mañana a las 11 será enterrado en el cementerio

central de aquí. R.I.P.

Aunque la separación de este querido hijo fallecido me llenó el corazón de dolor, sin embargo me consoló

el pensamiento, de que fue un religioso ejemplar, que siempre edificó a través de su vida piadosa y que trabajó y

sufrió incansablemente durante 30 años por el bien de la Sociedad. Se lo encomiendo a sus oraciones.

Paternal saludo y bendición. Roma, 11 de diciembre de 1911. Su querido Padre espiritual P. Franziscus

Maria v. Kreuze.“960

La muerte puso fin a la amistad de estos hombres que habían sido decisivos para el desarrollo de la

Sociedad, y amistad, que fue vivida por ambos, con una severidad ascética. Incluso en esta separación del amigo

y el hijo, Jordán domina sus sentimientos. Sólo en la firma bajo la noticia de esta muerte, se puede observar la

consternación. Mientras que Jordán normalmente firma con decisión y celeridad y normalmente sin adornos,

aquí, curiosamente, aparece la firma dudosa y temblorosa, como afectada por el choque en su corazón.

13 de diciembre de 1911: el Padre Evarist Mader viaja como becado de la Sociedad Görresgesellschaft a

Jerusalén y comienza sus trabajos científicos en la investigación arqueológica de Palestina. 961

27 de diciembre de 1911: Diario Espiritual: “Todo lo puedo en aquel que me conforta.”

[Si el buen Dios me mantiene con salud, podré entrar yo en el nuevo año en una forma que sirva de ayuda]

“962

9 de diciembre de 1911: La Pascua de Resurrección, la fiesta de San Francisco y las Navidades son las tres

grandes ocasiones en las que Jordán, cada año, se dirige a sus hijos e hijas. Así termina también el año 1911 con una

959 DSS X, Nº. 1079 pg. 697 (F 13/54).960 APS, BL 1214.961 Salvatorianische Mitteilungen 1912, Nº. 2, pg. 34.962 DE II, pg. 210.

199

circular del 29 de diciembre.

“¡El Salvador del mundo que ha nacido, les conceda todos y cada uno de ustedes todo lo bueno para el

tiempo y para la eternidad! ¡El señor les bendiga, les fortalezca y les consuele en las difíciles horas y les ayude a

trabajar mucho por Él y por su santa causa, e igualmente a padecer y obrar!”. 963

Jordán agradece a todos por su participación en la dolorosa perdida el reverendo Padre Buenaventura

Lüthen.

En Missionär964 y en Salvatorianische Mitteilungen965 se dirige Jordán con un escrito similar, a los

protectores, colaboradores y bienhechores:

“Hoy precisamente han transcurrido 30 años desde la fundación de nuestra Sociedad, un importante día

para nosotros. Este día deja pasar ante nuestro espíritu una larga fila de años y de días. - Días de alegría y de

sufrimiento; días de persecución y días de elevación; días en que parecía que la débil plantita de la Sociedad

perecería, y días en que la boca del representante de Jesucristo nos regaló bendición, consuelo y reconocimiento,

hasta que él, en el mes marzo de este año, pronunció la última palabra de la aprobación definitiva. ¡Gracias a

Dios por todo! Su ojo paternal ha vigilado siempre sobre nosotros, su mano paternal nos ha regalado grandes

bendiciones a través de muchos amigos y bienhechores. A estos naturalmente que les decimos hoy de todo

corazón, muchas gracias, por su grandísima benevolencia. Agradecemos a nuestros protectores y protectoras,

que no ahorran ningún esfuerzo por conseguir para la santa obra de la salvación de las almas nuevos

colaboradores y bienhechores, así como los dones de buenas personas, que nos ayudan. ¡Ojalá que el buen Dios

les mantenga el próximo año su celo por nuestra santa causa, al fin de que no hagan caso a las molestias que

trae consigo el ejercicio de esta tarea de protectores, y por ejemplo no rechacen por aburrimiento una dignidad,

que tanta bendición acarrea para el mundo y que, a ustedes, igualmente, les reportará una hermosa corona en

el cielo! Ayudemos todos unidos también en el futuro, queridos míos, a fin de poder ayudar a la santa Iglesia en

su gran necesidad urgente de Sacerdotes, anualmente con un número de nuevos trabajadores, a fin de que ellos

puedan cumplir abundantemente la gran misión, que Cristo les ha confiado, la de la salvación y santificación de

las almas en países tanto cristianos como paganos. Así nuestra santa creencia podrá vencer en todas partes y

cada vez más y más sobre el error, y cada vez de reportarán mayores frutos de moralidad y virtudes.

Inmaculada Madre de Dios, Reina de los Apóstoles, ruega por nosotros.

Roma, fiesta de la Inmaculada Concepción de María de 1911.

P. Franziskus Jordan. Superior General”.

963 DSS X, Nº. 1081, pg. 698 (A 757); Nº. 1082, pg. 699 (F 35/89).964 1912, Cuaderno 1, pg. 9.965 13. Jg., Nº. 1, enero-febrero. 1912, pg. 1.

200

1912

De acuerdo a la cronología, la SDS tenía a comienzos del año el siguiente estado de personal: 451

miembros; de ellos 187 Padres, 49 Escolásticos, 73 Hermanos, 11 novicios clérigos, 13 novicios Hermanos, 95

estudiantes clérigos y 23 candidatos para Hermanos. 966

9 de enero de 1912: el pequeño noviciado es trasladado de la Casa Madre a la Villa Coelimontana967.

18 de enero de 1912: Diario Espiritual: “¿Cuándo comenzaremos, finalmente, a amar a Dios y a nuestros

Hermanos como a nosotros mismos? S. Francisco de Asís. (18-1-12).” 968

20 de enero de 1912: Jordán a Mader:

“Querido hijo: su apreciada carta del 23 de diciembre de 1911 me alegró mucho. Que el buen Dios le

conserve sano todavía durante mucho tiempo para la gloria de Dios, para el bien de la Santa Iglesia y para

alegría de nuestra Sociedad. ¡Que nuestra Madre celestial le proteja de forma especial de todos los males! Puede

estar convencido de mi aprecio. Me alegrará recibir de cuando en cuando noticias de su parte. Le saludo y le

bendigo. Su querido Padre espiritual P. Fr. v. Kr.“969

27 de enero de 1912: el colegio de Merano, pasa de forma condicional a las Salvatorianas, que abren allí

un noviciado. 970

2 de febrero de 1912: Diario Espiritual: “Hoy me ha bendecido expresamente S.S. Pío X. (2-2-12).” 971

2 de febrero de 1912: el Hermano Onuphrius Miksa es aceptado para los primeros votos. 972

4 de febrero de 1912: Diario Espiritual: “El celo debe ser: emprendedor, activo, perseverante, paciente; y a

él deben estar unidas la dulzura y la fuerza. (4-2-12).” 973

5 de febrero de 1912: Diario Espiritual: “De igual forma que basta la caridad para hacer a los apóstoles, de

la misma manera ella sola sirve para hacer a los santos. (5-2-12).”

7 de febrero de 1912: Fr. Rufinus Magiera es aceptado a la profesión perpetua. 974

12 de febrero de 1912: los Salvatorianos compran un mausoleo familiar en el Camposanto Verano. El 5

de junio es trasladado a él el Padre Buenaventura Lüthen. 975

966 Alois Filthaut, Chronologie SDS, 1978 pg. 41.967 Comparar el escrito en latín de Jordán al Cardenal Vicario r, APS, F 5/4.968 DE II, pg. 211.969 APS, F 29.54.970 Certificado del acurdo en ASorDS, F 35/127, Cons. Gen. pg. 439, *12-1.8; Salvatorianische Mitteilungen 1912, Nº. 3, 3 pg. 48.971 DE II, pg. 211.972 APS, F 27.163.973 DE II, pg. 211.974 APS, F 27.164.975 Cons. Gen. pg. 439; Salvatorianische Mitteilungen 1912, Nº 4, pg. 62.

201

12 de febrero de 1912: Fr. Fortunatus Cziupka es aceptado a los votos perpetuos, a la primera tonsura, a

las órdenes menores y al subdiaconado. 976

17 de febrero de 1912: el Padre Jordán comunica al ordinariato arzobispo príncipe de Viena, que el

período del cargo del Provincial de la Provincia austrohúngara P. Bartholomäus Königsöhr, se ha prolongado por

otros tres años977. - Un escrito similar y con la misma fecha dirige al ordinariato episcopal de Linz.978

Febrero de 1912: Jordán escribe una carta de consuelo a un cohermano: “Me recordaré de tu mamá y de

ti mismo en mi oración. El Señor le conceda a ella el eterno descanso y nosotros confiemos en Dios siguiendo a

Jesús hacia el Monte Calvario. Te envío mi bendición. Tu Padre espiritual”. 979

1 de marzo de 1912: Diario Espiritual: “No forzar, sino tranquilo en el Señor. No trabajar nunca demasiado

tiempo intelectualmente sin hacer una pausa. Emprendedor - - - . Confía en el Señor. (1-3-12).” 980

4 de abril de 1912: el Padre Jordán comunica a sus hijos espirituales en una carta en latín, que el manual

de usos y costumbres [Consuetudines] de la Sociedad, de acuerdo a la petición del Capítulo General de 1908 y

después de aconsejarse con los Capítulos Provinciales, será editado nuevamente por el Generalato. 981

9 de marzo de 1912: Jordán escribe al Padre Bartholomäus Borchert desde Roma: “Querido hijo: he

recibido su carta del 26 de marzo. Seguro que mientras tanto ha recibido también la carta de los Superiores

Mayores. Todo el asunto no es tan sencillo como usted quizá piensa, incluso también como consecuencia de

combinaciones infelices. Lo mejor es si usted viene a Roma a la Villa, y entonces se podrá ordenar el asunto;

ahora el tiempo aquí es muy hermoso. Usted puede dejar ahí empaquetado lo que no necesite para la redacción,

a fin de que después sea enviado al lugar de destino. Regulemos el asunto de acuerdo a la voluntad de Dios;

seguro que después tendrá mucha más tranquilidad y paz. Usted debe aceptar ciertamente que los superiores

son instrumentos de Dios y que en ello seguramente no hay mala voluntad. La obediencia es lo máximo. El Divino

Salvador nos ha dado ejemplo de ello. La Santa Iglesia repite siempre durante esta semana: ‘Cristo se hizo

obediente…’.” Y Jordán añade todavía: “Usted ha trabajado y padecido ya mucho por la causa de Dios y me

alegraría mucho si todo el asunto, de ambas partes, se resolviera de acuerdo a la voluntad de Dios; por eso me

alegraría recibirle aquí para buscar una buena solución del asunto, por lo cual yo también he tenido que padecer

bastante. A la vez le deseo de corazón una buena y muy bendecida Pascua y le saludo y le bendigo”. 982

4 de abril de 1912: Diario Espiritual: “¡Confía fuertemente en el Señor que todo lo puede! Señor, en Ti he

976 APS, F 27.165.977 APS, A 978; F 13.47978 APS, F 17.10.979 DSS X, Nº. 1083, pg. 701 (A 758); destinatario desconocido.980 DE II, pg. 212981 APS, F 27.166; El “Liber Manualis” de 1912 contiene las “Consuetudines” y las ordenanzas de la sociedad, Cf. DSS XI, pg. 101.982 DSS X, Nº. 1084, pg. 701 (A759); Cf. Historica SDS 66/36.

202

esperado, no seré confundido eternamente. (4-4-12).” 983

5 de abril de 1912: Jordán al Padre Linus Platz:

“Querido hijo: gracias de corazón por sus felicitaciones. Me alegro que en el colegio vaya bien el asunto

de la salud, pues solamente el Padre Apollinaris [Thoma]984 parece comenzar de nuevo con una indisposición. Yo

les acompaño interiormente; él tiene que padecer mucho por la Sociedad por medio del sufrimiento. Que uno no

se deje abatir nunca. El buen Dios nos ayuda si tenemos buena voluntad; yo espero que siempre vaya todo cada

vez mejor. Preocúpese mucho de que todos estén llenos del espíritu de Cristo y que especialmente se ejercite

cada vez más la caridad. Deseo a todos felices pascuas de resurrección y les bendigo a todos”. 985

5 de abril de 1912: Diario Espiritual: “Todo se ha consumado: lo que se refiere a la voluntad del Padre, lo

que se refiere a sí mismo, lo que se refiere a los hombres, es decir: a la obra de la redención. Vive, pues, de tal forma,

que al final de la vida puedas decir: consumatum est! (5-4-12).” 986

6 de abril de 1912: el Padre Jordán escribe al Padre Ogerius Bartsch desde Roma:

“Le agradezco de corazón por las queridas felicitaciones y le deseo igualmente unas muy felices pascuas

de resurrección. Que el Divino Salvador le conceda gracias abundantes y que nos ayude a fin de que la Sociedad

se fortalezca en Italia y que de esta manera pueda llevar a cabo muchas cosas buenas en bien de los mismos

italianos. Recen mucho y tomen a nuestra madre celestial como administradora. ¡Que el Espíritu de Jesucristo

nos revitalice a todos!”. 987

El mismo día, agradece también al Padre Paulus Pabst y a los cohermanos por los saludos de Pascua que

ha recibido: “Las queridas cartas me han alegrado mucho. Y Dios les bendiga a todos. Que Cristo viva en

nosotros. Siempre adelante por la gloria de Dios y por la salvación de los hombres. Valor y confianza en Dios”. 988

26 de abril de 1912: Jordán a Becker: “Desde hace mucho tiempo, desde hace 9 meses, ha interrumpido

la correspondencia conmigo […]”.989

9 de abril de 1912: el Padre Jordán agradece al Padre Norbert Kerl “Por la amable cara y le envío de

corazón mis paternales saludos y mi bendición”. 990

1 de mayo de 1912: se vende a las Salvatorianas la fundación de Merano. Los Padres se trasladan a Villa

Rothek. 991

983 DE II, pg. 212.984 Desde 1910 él es profesor y sub-prefecto en Lochau.985 Roma, 5.4.12, DSS X, Nº. 1085, pg. 702.986 DE II, pg. 212; viernes santo.987 DSS X, Nº. 1086, pg. 703 (A 761).988 DSS X, Nº. 1087, pg. 703 (A 762).989 A 956; Cf el capítulo de arriba, ayuda para la misión.990 A 927.991 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 300.

203

17 de mayo de 1912: Diario Espiritual: “La educación e instrucción de la juventud -incluso por medio de

escuelas primarias, donde sea necesario- es nuestra misión. Cf Drognens, donde se ha hecho tanto bien. (17-5-12).” 992

23 de mayo de 1912: Jordán a Mader:

“Querido hijo: su carta me ha alegrado mucho, así como también su interesante informe.

Ya que usted trabaja en campo tan delicado, le quisiera pedir insistentemente que, a la hora de publicar,

se mantenga estrictamente a la constitución apostólica de León XIII ‘Officiorum ac munerum’. Además quisiera

pedirle no ser demasiado atrevido, a fin de que mantenga su vida y su salud. Lo encomiendo al patrocinio de

nuestra querida Madre de Dios y le saludo y le bendigo de corazón. Su querido Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr .”993

26 de mayo de 1912: Diario Espiritual: “Encomienda tu preocupación al buen Dios y confía en Él. Él es el

mejor Padre, y por medio de Él y en Él lo puedes todo. Sé importuno, no te dejes estorbar por nada. Ojalá pudieras

llegar a reconocer todo lo que puedes alcanzar. (26-5-12).” 994

4 de abril de 1912: Jordán dirige una pregunta confidencial al Padre Linus Platz (?): “ CONFIDENCIAL;

Querido hijo: Tengo la intención, si Dios quiere, de ir el próximo mes de 8 a 14 días a Jordanbad (baños termales)

a fin de ver si saco una ventaja considerable para mi salud. ¿Qué piensa del lugar? ¡Yo deseo que todo sea muy

sencillo! Lo hago ya que lo reconozco como voluntad de Dios, por obediencia”. 995

5 de junio de 1912: Jordán al Padre Dorotheus Brugger:

“Cordiales felicitaciones y deseos de bendición para su onomástico. El buen Dios le conserve todavía

durante muchos años. Deo gratias por el buen resultado de las votaciones. Paternal saludo y bendición a todos

ustedes nominalmente, de su querido Padre espiritual”. 996

7 de junio de 1912: Diario Espiritual: “Obedece a pies juntillas a tu confesor en las cosas aparentemente

más pequeñas. Ten gran confianza en Dios. No pienses en las ofensas sufridas; sigue como si tal cosa adelante,

confiando en el Señor. Evita toda cavilación. (7-6-12).” 997

8 de junio de 1912: el Padre Jordán felicita al Padre Barnabas Borchert por su onomástico: “ Para su

onomástico le deseo de corazón todo lo mejor. Quiera el Señor mantenerle todavía por mucho tiempo con salud,

para la gloria de Dios y para su propio bien y el de la Sociedad. A la vez quiero expresarle mi profundo

agradecimiento por todos sus muchos trabajos y sacrificios por nuestra Sociedad; que el Señor le pague todo mil

992 DE II, pg. 212.993 APS, F 29.55.994 DE II, pg. 214.995 DSS X, Nº. 1088, pg. 704 (A 763); Cf sobre ésto Summ § 939. pg. 205.996 DSS X, Nº. 1089, pg. 704 (A 764).997 DE II, pg. 214.

204

veces en esta vida y en la futura”. 998

14 de junio de 1912: Jordán a Becker: “El 28 de abril de este año le escribí una carta […].”999

Diario Espiritual: “Mi corazón está preparado, mi corazón está preparado. (14-6-12).” 1000

19 de junio de 1912: Jordán escribe al señor Presidente del Senado en Viena:

“Por su apreciado escrito del 11 de este mes le expreso a su excelencia mi cordial agradecimiento y me

honro en participarle que espero poder enviar de nuevo a Viena al Padre Albert, si no se presentan mientras

tanto especiales inconvenientes. Sobre el punto exacto de cuándo llegará el Padre Albert, no puedo determinarlo

todavía, pero se lo informaré a tiempo y oportunamente.

Aprovecho la ocasión para expresarle tanto a su excelencia como a la Comisión para la edificación de la

Iglesia y al Consejo de Damas, mi profundo agradecimiento por todos los esfuerzos y sacrificios a favor de la

Comisión de edificación de la Iglesia y de la casa, permaneciendo con gran admiración.

De su excelencia, su humilde servidor Padre Francisco María Jordán”. 1001

23 de julio de 1912: Diario Espiritual: “Todo por amor, nada a la fuerza. Apacentad el rebaño de Dios

confiado a vosotros, y preocupaos de él. No por la fuerza, sino voluntariamente. 1Pe 5,2 (23-6-12).” 1002

25 de junio de 1912: el Padre Jordán confirma la elección del Padre Tharsicius Wolff como rector de los

Escolásticos. (En 1916 es reelegido de nuevo). 1003

7 de julio de 1912: Jordán escribe una carta de completa solidaridad con a la Superiora General:

“Querida hija espiritual: recibo la noticia de parte de la hermana Elisabeth, de que usted se ha

enfermado en Budapest. En primer lugar le expreso mi acompañamiento interior. Me recordaré de usted en la

oración. Acepte los sufrimientos por amor a Dios y éstos traerán bendición para la Sociedad. ¡Que en todo se

haga la voluntad de Dios! Yo pensé encontrarme con usted todavía en Merano, pero ¡sea lo que Dios quiera! Hoy

viajaré a Narni y mañana o pasado mañana regresaré aquí, probablemente, y el jueves iré a Merano. Pero no

viaje usted antes de que el médico lo considere oportuno. Yo no me quedaré por mucho tiempo en Merano. Que

el buen Dios le restaure pronto su preciada salud. Le saludo tanto a usted como a todas las hijas espirituales. Su

Padre espiritual en Cristo, Padre Francisco María de la Cruz”. 1004

998 DSS X, Nº. 1090, pgnas. 704-705 (F 13/55).999 A 957; Cf capítulo de arriba, ayuda para la misión.1000 DE II, pg. 215.1001 APS, F 27.143.1002 DE II, pg. 215.1003 APS, F 20.2; el original en PA-Köln.1004 Roma, 7.7.1912, DSS X, Nº. 1091, pg. 705 (F 35/90).

205

9 de julio de 1912: Diario Espiritual: “¡¡¡Todo el amor para Dios!!! Amar a los hombres por amor a Dios. (9-

7-12).” 1005

11 de julio de 1912: viajes en Visita Oficial del Padre Jordán: 12.7. Merano 18.7. Viena - 26.7. Hussovice -

29.7. Jägerndorf - 1.8. Trzebinia - 5.8. Meserice - 9.8. Viena - 12.8. Hamberg - 19.8. Lochau. Interrupción: el

Padre Jordán lleva a cabo conjuntamente con el Padre Trudpert Blank una cura de salud en baños termales en

Jordanbad del 27 de agosto al 9 de septiembre. Continuación de la visita: 9.9. Welkenraedt - 13.9. Hamont1006 -

16.9. Friburgo– 24.9. Drognens - Partida el 30.9. y llegada a Roma el 1.10.1007

14 de julio de 1912: son ordenados Sacerdotes los Padres: Jakobus Fussen1008 y P. Eberhard Müller.

16 de julio de 1912: Diario Espiritual: “Un testarudo hereje dijo un día a S. Vicente de Paúl, que lo que más

le había alejado de la Iglesia Católica había sido el ver cómo un gran número de sus ministros llevaba una vida

inactiva en las ciudades, mientras que la gente en los pueblos estaba privada de la instrucción más indispensable. El

ejemplo de S. Vicente le convirtió. (16-7-12). 1009

24 de julio de 1912: el Padre Jordán comunica desde Viena al Padre Albert Hauser que está en Roma su

próximo viaje a Brünn.

“Viajo pasado mañana temprano a Brünn, después a Jägerndorf, Trzebinia, W. Meseritsch y finalmente

regreso a Viena II. El viaje quizás me tome 14 días. Aquí me ha ido bien, he estado durante largo tiempo con el

cardenal. En la Antecámara me encontré también con la condesa Cholek, que me agradeció mucho por […]”.1010

26 de junio de 1912: el Padre Jordán escribe al Padre Bartholomäus Königsöhr desde Hussowitz (Brünn):

“Hoy he llegado felizmente a Hussowitz, y ya he visitado una hermosa iglesia. Pido a Dios que podamos

hacer mucho por la población pobre. Estaré aquí hasta el lunes. Debo comunicarle que el Padre Matthias me ha

dicho, que algunos (pero yo no sé bien si se trata del inspector de la escuela o de quién) no han hablado bien

sobre el Padre Zeno, que él no cumple bien sus tareas como debe ser. Si no se le puede dejar con conciencia

tranquila en este puesto importante, en ese caso se le debe alejar. Examine, por favor, bien la cosa y póngala en

orden. Confíe en el buen Dios”. 1011

2 de agosto de 1912: desde Trzebinia envía el Padre Jordán felicitaciones por su onomástico al Padre

Dominikus Daunderer. 1012

1005 DE II, pg. 215.1006 Foto: P. Jordán en Hamont, en PATER JORDÁN, Stichter van de salvatorianen en de salvatorianessen, pg. 15.1007 APS, Diar. temP. Nº.4, G 2,4.1008 Salido el 22.07.1933.1009 DE II, pg. 215 f.1010 Viena, Julio 12, DSS X, Nº. 1093, pg. 706 (A 765).1011 En este momento en Hussowitz (Brünn), 26.7.12, DSS X, Nº. 1092, pg. 706 (F 27/47).1012 Trzebinia 02.08.12, DSS X, Nº.1094, pg. 707 (A 766).

206

4 de agosto de 1912: el Padre Jordán comunica al Padre Dorotheus Brugger: “ Recibida amable carta. Me

alegrará poder visitarle, pero no se lo puedo prometer como algo seguro”. 1013

4 de agosto de 1912: también el Padre Philibert Schubert recibe felicitaciones por su onomástico:

“Cordiales felicitaciones y deseos de bendición por su estimado onomástico. Que el buen Dios le conserve por

mucho tiempo sano y bien”. 1014

8 de agosto de 1912: una vez regresado a Viena, escribe al Padre Dominikus Daunderer: “La visita que

solicita la dejo a su propio criterio. Que el buen Dios le conserve con salud”. 1015

10 de agosto de 1912: ordenación sacerdotal de los Padres: Sigismund Groß, Marcellus Hilger, Jakob Löw

y Leonhard Pauk.

11 de agosto de 1912: escribe al Padre Chrysologus Raich una larga carta con un motivo especial:

“Querido hijo: he arreglado la cuestión con referencia a las Hermanas. La reverenda superiora no

encontró nada injusto referente a esta cuestión (+). He trasladado esto también al superior Provincial. A él le he

comunicado su inquietud y le he recomendado, que en la medida de lo posible, se encuentre con usted. Yo creo

también que en algunos puntos él no puede satisfacer sus deseos. Querido hijo, soporte los sufrimientos con

paciencia, busque en todo cumplir con su deber y el buen Dios ayudará. Yo rezaré por usted, no se deje dominar

por ninguna disposición negativa. Le amo y rezaré por usted. Mi paternal saludo y bendición de su querido Padre

espiritual.

(+) Usted mismo puede comprobar cuán reservado debe ser uno, para no dar motivos de qué hablar”. 1016

11 de agosto de 1912: Jordán concede una dispensa provisional al Padre Barnabas Borchert para no

llevar el hábito religioso:

“Querido hijo: le permito por el momento vestirse de civil, hasta que yo regrese a Roma, donde se podrá

reconfirmar el permiso por parte de la Santa Sede. ¡Cuán a gusto le hubiera visto yo a usted viviendo en una

comunidad, aunque tuviera que hacer algunas excepciones. Usted ha hecho tanto por la Sociedad que no lo

olvidaré nunca. Permanezca siempre como un hijo fiel de la misma, y este ejemplo traerá buenas consecuencias.

Le saludo y te bendigo cordialmente”. 1017

Esta carta aclara de cómo Jordán continuamente permitía excepciones, aunque él hubiera preferido, no

haber tenido que emitir tales permisos. Igualmente la carta es un testimonio del agradecimiento que el

Fundador siempre tenía en su corazón para con sus hijos.

1013 Trzebinia 04.08.12, DSS X, Nº. 1095, (A767).1014 Trzebinia, 04.08.12, DSS X, Nº. 1096, pg. 707 (F 26/5).1015 Viena, 08.08.12, DSS X, Nº. 1097, pg. 708 (A 768).1016 Viena, 11.08.12, DSS X, Nº. 1098, pg. 708 (A 769).1017 Viena, 11.08.12, DSS X, Nº. 1099, pg. 709 (A 770).

207

11 de agosto de 1912: carta detallada de Jordán a Becker: “Finalmente, después de un año […].”1018

14 de agosto de 1912: “Expreso a todos ustedes, mis queridos hijos espirituales en Assam, mi

condolencia. ¡Que el buen Dios a través de esta gran ofrenda bendiga abundantemente a la misión y que

consuele a todos ustedes! He sentido mucho la muerte del Padre Suitbert [Klein]. Esperamos que siga viviendo

para la misión. Con mi paternal saludo y bendición a todos ustedes, su querido Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr .”1019

16 de agosto de 1912: el Padre Jordán escribe a los Padres Marcellus Hilger y P. Gabriel Enderle una

carta en los mismos términos con felicitaciones por su primera Misa: “Sea usted un santo Salvatoriano”. 1020

25 de agosto de 1912: el Padre Jordán escribe al Padre Linus Platz desde Jordanbad: “El doctor Stützle,

de acuerdo a los exámenes que me ha hecho hasta ahora, piensa que mi estado de salud es bueno, pero que

necesito descanso y buen aire, que no necesito ir a tomar estos baños de agua. Pero por el momento

permaneceré aquí todavía unos días. El doctor Stützle piensa que yo ya podría trabajar. Por la amable

aceptación allá, le agradezco a usted y le bendijo a usted y a todos[…].”1021

29 de agosto de 1912: Königsöhr, desde Viena agradece a Jordán por las felicitaciones que le ha enviado

con ocasión de su onomástico. Se menciona el atentado al Obispo Pflüger.

6 de septiembre de 1912: Diario Espiritual: “Mucha oración y gran confianza en Dios. ¡Jamás olvides esto!

Jordanbad (6-9-12).” 1022

13 de septiembre de 1912: el Padre Jordán escribe desde Hamont al Padre Baptista Berg: “ He llegado

bien aquí. Le agradezco por todo. Preocúpese de su valiosa salud. Se me preguntó, porque usted no me

acompañó. Paternal saludo y bendición a todos ustedes nominalmente”. 1023

16 de septiembre de 1912: el Padre Jordán escribe al Padre Dorotheus Brugger: “He llegado bien aquí. El

tiempo es muy hermoso, lo que me sienta bien. Saludo y bendigo a todos ustedes de corazón”. 1024

9 de septiembre de 1912: Las Salvatorianische Mitteilungen se unen con Missionär, que en adelante

pasa a ser el órgano de los colaboradores. 1025

25 de septiembre de 1912: Diario Espiritual: “Crear un fondo, por la gloria de Dios y para la salvación de

las almas, de cuyos intereses, se puedan formar in aeternum buenos religiosos Sacerdotes. Por amor a Dios no

rechaces ningún sacrificio ni dificultad. Con relación a esto: folletos, anuncios, hojas, etc. ¡Cuantísimo bien se puede

1018 A 958; Cf el capítulo, ayuda para la misión.1019 A 959; P. Suitbert Klein murió el 19.07.12.1020 DSS X, Nº. 1100, pg. 709 (A 771; momentáneamente en Hamberg, 16.8.12) y Nº. 1101, pgnas. 709-710 (A 23/1, 16.08.12).1021 Por el momento en Jordanbad, 25.08, DSS X, Nº. 1102, pg. 710 (A 772).1022 DE II, pg. 216.1023 Hamont-Bélgica, 13.9.12, DSS X, Nº. 1103, pg. 710 (A 773).1024 Metz, 16.9.12, DSS X, Nº. 1104, pg. 711 (A774).1025 Cons. Gen. pg. 483, 485.

208

hacer con esto! (25-9-12).” 1026

29 de septiembre de 1912: Jordán escribe desde Drognens al colegio Salvatoriano de Tivoli: “Agradezco

por las queridas cartas de los Escolásticos, esperando poder visitarlos personalmente. Me alegro de su celo y su

esfuerzo por conseguir las metas que se han propuesto. Que el buen Dios conserve a todos ustedes en humildad

y en confianza para con el mismo Dios. Dentro de algunos días espero estar en Roma; recen por mí y por un buen

viaje. Paternal saludo y bendición a todos ustedes de su querido Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr.“1027

7 de octubre de 1912: una vez regresado a Roma agradece el Padre Jordán al Padre Barnabas Borchert

por los saludos con ocasión de su onomástico y por la transferencia de dinero: “De verdad agradezco por sus

amables felicitaciones y por el donativo que le acompañaba de 100 coronas. Que Dios se lo pague”. 1028

13 de octubre de 1912: igualmente agradece al Padre Chrysologus Raich, pero añadiendo una seria

amonestación: “Querido hijo: le agradezco por sus felicitaciones con ocasión del onomástico. La vida ‘extra

Communitatem’ y el viaje a Tirol no se lo puedo permitir. Le pediré al Provincial que, en la medida en que sea

posible, se encuentre con usted. Busque, querido hijo, comportarse de acuerdo a las circunstancias; usted puede

todavía ser un santo con la ayuda de Dios. Le pediré a su ángel de la guarda, que le comunique todo y que le diga

cuáles son las cosas que contribuyen para su bien”. 1029

20 de octubre de 1912: como se puede deducir de la carta de Jordán al Padre Trudpert Blank, con el cual

Jordán estuvo en septiembre en los baños termales, la cura tuvo los siguientes éxitos: “Recibí su amable carta;

me alegro mucho. Me va mucho mejor, incluso mejor que hace un mes”. 1030

21 de octubre de 1912: Fr. Philipp Waldenmaier es aceptado para el diaconado. 1031

29 de octubre de 1912: noticia de un acta para la consulta general: “Para el Consejo General. Deseo que

tan rápidamente como sea posible, repasemos el Catálogo de Miembros a fin de comprobar si encontramos a

alguien para Assam”. 1032

5 de noviembre de 1912: el Padre Jordán escribe al Padre Ogerius Bartsch: “Querido hijo: le expreso mis

condolencias por la inestimable pérdida del querido Padre Willibald. R.I.P. ¡Ojalá llegue pronto a la eterna visión

de Dios! Nos recordaremos de él en la oración. Nos hubiera gustado tener una noticia más amplia sobre su

fallecimiento. ¡Que el buen Dios consuele a todos ustedes!”. 1033

1026 DE II, pg. 216. Faltan las siguiente páginas +28+ y +29+.1027 A 928; El Rv. Padre habla a los escolásticos en tercera persona, ya que la postal está dirigida al colegio.1028 Roma, 07.10.12, DSS X, Nº. 1105, pg. 711 (A 775).1029 Roma, 13.10.12, DSS X, Nº. 1106, pgnas. 711-712 (A 776).1030 Roma, 20.10.12, DSS X, Nº. 1107, pg. 712 (A 777).1031 APS, F 27.167.1032 APS, G 7.3/57 pg. 41033 5.11.12, DSS X, Nº. 1108, pg. 712 (A 778).

209

13 de noviembre de 1912: el Hermano Redemptus Bäck es aceptado a los primeros votos. 1034

9 de diciembre de 1912: Fr. Fortunatus Cziupka es aceptado al diaconado..1035

20 de diciembre de 1912: los fratres Pacificus Pawelczyk 1036, Fr. Stephan Christ 1037 y Fr. Innocenz Krall1038

son aceptados a la primera tonsura y a las órdenes menores.

20 de diciembre de 1912: Jordán escribe una carta de consolación a un cohermano: “ Me recordaré en

mis oraciones de su querida madre y también de usted. El Señor le conceda el eterno descanso. Confiemos en

Dios, y sigamos a Jesús hacia el Monte Calvario. Mi bendición. Su Padre espiritual”. 1039

29 de diciembre de 1912: Monseñor Antonio Intreccialagli, Visitador apostólico, introduce ante la

Sagrada Congregación de Religiosos la petición de la terminación de la Visita Oficial apostólica. 1040

31 de diciembre de 1912: para final del año escribe el Padre Jordán a su fiel Padre Pabst en Hamberg:

“P. FRANCISCUS M. v. Kr. JORDAN, Superior General de los Salvatorianos, le agradece por las valiosas

felicitaciones y corresponde a las mismas de corazón. Su trabajo y su celo me proporcionan mucha alegría. Que

el buen Dios le conceda a Comienzos del año todas las cosas buenas y le conserve todavía por muchos años sano

y bien. Paternal saludo y bendición y cordiales felicitaciones a todos ustedes de su querido Padre espiritual. P. Fr.

M. v. Kr.”1041

El saludo a los favorecedores, colaboradores y bienhechores para la fiesta de Navidad para el final de

año de 1912 es esta vez más breve que las anteriores:

“De nuevo se acerca la fiesta de Navidad y final de año. Con profundo agradecimiento me recuerdo de

todos los beneficios que durante este año todos ustedes han mostrado igualmente para con la Sociedad, por

todos los esfuerzos y sacrificios que especialmente han hecho ustedes favorecedores y favorecedoras a la hora de

recolectar el ‘óbolo de la Madre de Dios’, propagando nuestros escritos etc. ¡Que el buen Dios pague a todos

ustedes la bondad que han manifestado mil veces en el tiempo y en la eternidad! Para las fiestas de Navidad les

deseo a todos las gracias y dones del Salvador del mundo recién nacido. ¡Que Él les bendiga a ustedes y a sus

familias y que también en el nuevo año les conceda todo bien para el cuerpo y para el alma! Junto a la cuna de

Jesús me recordaré de ustedes en oración agradecida. Con el profundo ruego, de que en el nuevo año no retiren

su ayuda a nuestra Sociedad, les saluda atentamente en Roma, durante el santo adviento de 1912. Su

agradecido Padre Francisco Jordán, Superior General”.

1034 APS, F 27.168.1035 APS, F 27.169.1036 APS, F 27.170.1037 APS, F 27.171.1038 APS, F 27.172.1039 DSS X, Nº. 1083, A 758; destinatario desconocido.1040 ASC (APS, F 2/101).1041 Roma, 31.12.12, DSS X, Nº. 1109, pg. 713 (A 779).

210

1913

Estado del personal de la Sociedad: 453 miembros, de ellos 188 Padres, 49 Escolásticos, 83 Hermanos,

10 novicios clérigos y 19 novicios para Hermanos, 89 estudiantes clérigos y 15 candidatos para Hermanos.

9 de abril de 1913: la Visita Oficial apostólica ha terminado definitivamente. El 12 de febrero de 1913 el

Procurador General había pedido también una petición similar. 1042

El domingo de Pasión de 1913, 16º centenario del triunfo de la Santa Cruz, escribe Jordán una larga

circular en latín y en alemán a la Sociedad. 1043

El 15 de mayo de 1913 el Padre Cristóforo Becker presenta a la Sagrada Congregación de Propaganda

Fide su renuncia al cargo como Prefecto Apostólico de la misión de Assam. 1044

[Antes del] 4 de julio, viaje en Visita Oficial de Jordán: 3 (?) de julio Lochau - (después)m 18 de julio

Friburgo/Drognens – 27 de julio Friburgo – 9 de agosto (pasando por Lochau) Hamberg – 18 de agosto Viena,

Trzebinia – 28 de agosto Jägerndorf - (después del) 30 de agosto Viena II. Llegada a Roma el 27 de septiembre

(“después de un viaje de 30 horas. Esto ha sido realmente demasiado”. Jordán).

Después de este resumen vayamos con detalle a la correspondencia que se ha conservado del Fundador,

e igualmente miremos en el Diario Espiritual y anotemos otros acontecimientos en la Sociedad del Divino

Salvador.

16 de enero de 1913: despedida del misionero de Assam Padre Placidus Meier. El, después de un estudio

de más de un año en Liverpool, preparándose para enseñar en la escuela, es destinado a Shillong. 1045

30 de enero de 1913: el Padre Jordán le escribe al Padre Cyrillus Braschke:

“Me ha llegado la noticia de que el buen Dios le ha visitado con una enfermedad. Le expreso mi

profunda solidaridad y le pediré al Divino Salvador, que le devuelva la salud si es su santa voluntad, para que

pueda trabajar todavía por mucho tiempo por su santa gloria… Me gustaría mucho si de vez en cuando alguien

me informara cómo va su salud. Es suficiente con una postal”. 1046

7 de febrero de 1913: como se deduce de una carta que escribió en seguida el Padre Jordán al Padre

Wilfried Kalinsky, la enfermedad no fue tan grave: “He recibido su carta, es decir su postal con la carta del

reverendo Padre Cyrillus y Fr. Liborius. Gracias a Dios que a usted le va mejor. No se levante demasiado

temprano”. 1047

1042 Decretum en ACR (APS, F 2/103); Cons. Gen. pg. 495.1043 Roma, Jordán a los Miembros S.D.S., Domingo de Pasión 1913, DSS X, Nº. 1113, pgnas. 717-720.1044 Carta a la sgrda. Congregación de Propaganda Fide, Prot. Nº. 1152, im APS (APF, F 3/84); Correspondencia F 3/85 fs. Cons. Gen. pg. 522 C3/XI, pg. 525 ss. (1.1/12).1045 MISSIONÄR 33 (1913), pg. 91.1046 Roma, 30.01.13, DSS X, Nº. 1110, pg. 714 (A 780).1047 7.2.13, DSS X, Nº. 1111, pg. 714 (A 781).

211

11 de febrero de 1913: las misioneras catequistas de la Inmaculada Concepción comienzan con una

fundación en Gauhati (Assam).1048

12 de febrero de 1913: el Padre Tharsicius Wolff superior del colegio de Friburgo. (En 1916 es reelegido). 1049

El Padre Linus Platz es elegido superior de Lochau (en 1916 es reelegido)

9 de marzo de 1913: ahora sigue una carta impresa a los miembros de la S.D.S, bastante larga, en latín:

Roma a 9 de marzo de 1913:

P. FRANCISCUS MARIA A CRUCE JORDANDILECTIS FILIIS

Salutem in Domino et Paternam Benedictionem.

Centenario XVI triumphi S. Crucis occurrente, vobis, dilecti Filii, quos Deus elegit, ut propagaretis regnum D.N. Jesu Christi, haec monita paterna impertire urgeor:

I. Sanctam vestram vocationem, quae est formare Christum in vobis et in proximis, semper et in omnibus et ubique prae oculis habeatis; quam ut certam faciatis, fidelissima Constitutionum observantia satagite memores illius S. Alphonsi: "Magis me affligit una transgressio quam centum persecutiones".

II. Vos igitur, Superiores, custodes fratrum vestrorum, vigilate, principiis obstate, imrno iuxta Apostolum instate opportune, importune: arguite,

P. FRANCISCO MARÍA DE LA CRUZ JORDÁN

Queridos hijos:

¡Salud en el señor y paternal bendición!

Con ocasión del 16º centenario del triunfo de la Santa Cruz me urge escribirles esta misiva paternal, queridos hijos, a quienes Dios ha escogido, para extender el reino de nuestro Señor Jesucristo.

I. Mantened siempre muy presente ante vuestros ojos vuestra santa vocación, la cual poseéis, a fin de poder configuraros vosotros mismos, así como a vuestros semejantes con Cristo; y a fin de poder realizar esto, esforzados en la observancia de las Constituciones, recordándoos del dicho de San Alfonso: ‘más me molesta el sobrepasarme una sola vez, que cien persecuciones’.II. Así pues vosotros,

superiores, protectores de vuestros Hermanos, vigilad, resistir en los principios, y manteneos seguros apóstoles tanto si es oportuno

1048 MISSIONÄR 33 (1913), pg. 156.1049 APS, F 20.3 (PA-Köln Nº. 121).

212

obsecrate, increpate in omni patientia et doctrina; ita ut cum eodem Apostolo dicere valeatis: "Quia mundus sum a sanguine omnium" (Act. AP., 20, 26).

Vos autem, Filii omnes, "oboedite Praepositis vestris (uti patribus in Christo) et subiacete eis. Ipsi enim pervigilant quasi rationem pro animabus vestris reddituri, ut cum gaudio hoc faciant, et non gementes: hoc enim non expedit vobis" (Hebr. 13, 17).

III. Praeceptum Domini: "ut diligatis invicem", diligentissime observate, ut in hoc cognoscant omnes, quia discipuli Divini Salvatoris estis. Sic eritis imitatores fideles SS. Apostolorum, quorum erat "cor unum et anima una". Ubi caritas, ibi Deus; ubi Deus, ibi pax! Congregavit nos in unum Christi amor Nemo absque caritate laborabit strenue cum magno fructu pro anima, sed erit velut aes sonans et cymbalum tinniens.

IV. Societas ad omnes populos destinata omnibus est debitrix; quare omnes pari caritate arnplectimini, non respicientes neque personas neque nationes sed id unum intendentes, ut perficiatis opus, quod obedientia constituerit vobis.

V. Spiritum orationis continuo fovete. - Laudes Divinas tamquam almae Sionis

como inoportuno, vigilad, suplicar, castigad con toda paciencia y doctrina, de tal manera que podáis decir con el mismo apóstol: yo soy inocente de la sangre de todos”. (Hch 20,26).

Y vosotros, hijos en su totalidad, “obedeced a vuestros superiores (como Padres en Cristo) y estad sometidos a ellos; ya que ellos vigilan sobre vuestras almas, sobre las cuales debéis darle cuentas, y llevad a cabo ésto con alegría y no con llantos; ya que esto no os reportaría ningún beneficio”. (Hebr. 14, 17.)

III. El mandato del Señor: “que os améis los unos a los otros”, observadlo lo más estrictamente posible, a fin de que todos puedan reconocer en ello, que vosotros sois discípulos del Divino Salvador. De esta manera os convertiréis en imitadores de los santos apóstoles, quienes eran “un solo corazón y una sola alma”. Donde hay amor y caridad, ahí está Dios y donde está Dios allí hay paz. El amor de Cristo es quien nos ha unido. Sin amor nadie podrá trabajar intensamente y con gran éxito por las almas, sino que será como un tímbalo que suena y una campana que retiñe.IV. La Sociedad, ya que ella

está determina para todos los pueblos, se mantiene unida a todos; por eso abraza a todos con el mismo amor, sin extrañar a ninguna persona o nación, sino dirigid vuestra atención solamente a esto, a completar la obra que la obediencia os depare.V. Cultivad continuamente el

213

aemuli devote persolvite.- Mediationi quotidianae vacate: in lesu, thesauro vestro, sit primo diluculo cor vestrum, ut illuminemini sanctissimis vitae eius exemplis, et accendamini amoris eius igne. - Confortetur anima vestra pane vivo ad progrediendum de virtute in virtutem.-Sitis amici Salvatoris nostri in sancto tabernaculo, cuius conversatio non habet amaritudinem nec taedium convictus eius. - Lectionem spiritualem imprimis de rebus quae ad vitam religiosam spectant, uti animae nutrimentum magni facite, et velim, ut omnes quotidie saltem per horae quadrantem illi incumbatis.- In duplici conscientiae examine vosmetipsos iudicate, animum recolligite, ad maiorem profectum vos excitate.- Dulcissimum studium vestrum sit adlaborare, ut gloriosissimam Matrem et Reginam nostram beatam dicant omnes generationes, et ut vos ipsi in sanctissimo Rosario quotidie cultum eidem gratissimum et vobis iucundissimum exhibeatis.

VI. Quia humilibus Deus dat gratiam tum in sanctificatione propria proficiendi tum cum fructu pro animarum salute operandi, humiliationes voluntarias ab initio in Societate usitatas libenter exerceatis, intuentes Divinum Salvatorem qui in ultima

espíritu de oración.- Cumplid con devoción la alabanza divina como celosos del Sión celestial.- Haced diariamente la meditación: vuestro corazón se dirija ya desde muy temprano a Jesús vuestro Salvador, a fin de que seáis iluminados por medio de los más santos ejemplos de su vida y seáis prendidos por el fuego de su amor.- Nuestra alma se fortalezca con el pan vivo, a fin de que progreséis de virtud en virtud.- Sed amigos de nuestro Salvador en el tabernáculo, ya que el trato con el mismo no produce ninguna amargura, ni aburrimiento el vivir muy unido a él.- Apreciad en gran medida la lectura espiritual, especialmente sobre los asuntos que atañen a la vida religiosa, como el alimento del alma, y deseo que os dediquéis a ello todos los días al menos durante un cuarto de hora.- Durante los dos momentos del examen de conciencia, concentraos en vosotros mismos, recoged vuestro espíritu, espolearos hacia un mayor progreso.- Vuestro más dulce esfuerzo consista en trabajar a fin de que nuestra gloriosa Madre y Reina sea alabada por todas las generaciones, que ustedes mismos recen todos los días del Santo Rosario, el cual es para ella lo más agradable, y para ustedes lo más cómodo.VI. Ya que Dios da su gracia a

los humildes, tanto para progresar en la propia santificación como para poder trabajar con gran fruto por la salvación de las almas, por eso practicad con gusto y voluntariamente las humillaciones, 214

Coena discipulorum pedes lavit, nos exhcortans: "Exemplum enim dedi vobis, ut quemadmodum ego feci vobis, ita et vos faciatis" (Io. 13, 15).

VII. Incrementum Societatis tamquam bonum matris magnopere sit cordi omnibus dilectis Filiis. Ideo optimis exemplis existimationem Societatis ad Dei gloriam promoveatis et sitis bonus odor Christi in omni loco. "Vae homini illi, per quem scandalum venit !" (Matth., 18. 7). Praeterea singuli ad se pertinere putent omni studio cooperari, praesertim propagatione notitiae Societatis eiusque foliorum promulgatione et elecmosynas petendo seu benefactores querendo, ut quam plurimi alumni ad eam admitti possint et Societas ad maiorem Dei gloriam in dies maius incrementum capiat.

VIII. Missiones, quae inter praecipua opera Societatis numerantur, non solum orantionibus et sacrificiis adiuvetis, sed etiam subsidia procurando. Quasi vobis dictum habeatis illud Divini Salvatoris ad discipulos: "Colligite quae superaverunt fragmenta, ne pereant !" (lo., 6. 12). Nihil parvum videatur, quo regnum Christi adaugeri possit !

IX. Cum hilarem datorem

que desde el comienzo son usuales en nuestra Sociedad, imitando con ello al Divino Salvador, que durante la última cena lavó los pies de sus discípulos, y nos amonestó esta manera: “Yo os he dado ejemplo, a fin de que vosotros también hagáis con los demás, lo que yo he hecho con vosotros”. (Jn 13,15.)VII. En los corazones de

nuestros queridos hijos resida el deseo de crecimiento de la Sociedad, al igual que queremos el bien de nuestra propia madre. Por eso fomentad el respeto hacia la Sociedad a través del buen ejemplo, para la gloria de Dios y sed en todas partes buen olor de Cristo. “¡Ay de aquellas personas por quien llega el escándalo!” (Mt 18,7). Además, cada uno de vosotros tenga como su propia obligación trabajar con todo celo y colaborar especialmente dando a conocer la Sociedad, por medio de escritos, pidiendo limosnas o ganando bienhechores, a fin de que puedan ser aceptados muchos candidatos en la Sociedad y ésta crezca de día en día para la mayor gloria de Dios.VIII. Las misiones, las cuales

cuentan entre las principales obras de la Sociedad, tienen que apoyarlas no solamente a través de la oración y de los sacrificios, sino a través también de la preocupación y el apoyo buscando ayuda. Considerad como dichas a vosotros también las palabras del Divino Salvador, las cuales dirigió a sus discípulos: “"¡Recojan los pedazos sobrantes, a fin de que no se pierda nada!" (Jn. 6,12.) ¡Que nada 215

diligat Deus, quae vocationis vestrae sunt magno corde et animo volenti perficiatis, fugientes quod vocant pessimismi vitium, quod ad arma periculosa hostis salutis nostrae pertinet.

Pergite igitur, dilecti Filii, benefacere, et totis viribus operamini pro gloria Dei et salute animarum, quia tempus breve est, merces autem vestra erit magna nimis.

Romae. ex Collegio principali S.D.S. Dominica Passionis 1913.

P.Franciscus Maria a Cruce Jordan, Superior Generalis Soc. Div. Salvatoris.

Praesemtes litterae in publica mensa sunt legendae

parezca demasiado pequeño, de lo que pueda servir para incrementar el reino de Dios!

IX. Ya que Dios ama al que da con generosidad, llevad a cabo todo lo que tiene que ver con vuestra vocación, con todo el corazón y con optimismo, huyendo de la carga del pesimismo, el cual es un arma tan peligrosa de nuestro enemigo.

Continuad pues, queridos hijos haciendo todo el bien, y trabajad con todas vuestras fuerzas por la gloria de Dios y la salvación de las almas, ya que el tiempo es breve, pero vuestra recompensa será enormemente grande.

Roma Casa Madre de la Sociedad del Divino Salvador, en el domingo de Pasión de 1913.

Francisco María de la Cruz Jordán, Superior General de la Sociedad del Divino Salvador.

Estas indicaciones deben ser leídas públicamente durante las comidas. 1050

Jordán, que se había añadido el nombre de “De la Cruz”, en esta carta presenta su más profundo

pensamiento en forma de súplica.

12 de marzo de 1913: Fr. Stephan Christ de la Provincia austrohúngara, es aceptado para el

subdiaconado1051, igualmente los Fratres Pacificus Pawelczyk,1052 Fr. Innozenz Krall.1053

25 de marzo de 1913: el destinatario de la siguiente carta del Fundador no es conocido: “Padre

Francisco María de la Cruz Jordán, Superior General de los Salvatorianos, le agradece por sus estimadas

1050 DSS X, Nº. 1112, pgnas. 715-717 (A 782 a); A 783 probablemente es un borrador para una carta circular 782.1051 APS, F 27.173.1052 APS, F 27.174.1053 APS, F 27.175.

216

felicitaciones correspondiéndolas de corazón. Su estimada carta me ha alegrado mucho. Yo les envío a todos

ustedes un saludo y mi bendición”. 1054

1 de abril de 1913: el Padre Jordán entrega al Hermano Aemilian Rempel una recomendación con

ocasión de su “viaje como limosnero”, aceptada por la Archidiócesis de Friburgo desde el día 2 de septiembre de

1913 hasta el 30 de octubre. 1055

7 de abril de 1913: Jordán agradece por haber recibido la estatua del Divino Salvador, la cual de acuerdo

al deseo del donante, debería lucir sobre las escaleras. 1056

Diario Espiritual: “En primer lugar, comunicación interpersonal entre gobernantes y gobernados. (7-4-13).” 1057

9 de abril de 1913: la Visita Oficial apostólica concluye “oficialmente“, pero con algunas cláusulas. El

Procurador General había solicitado esto adecuadamente el 12 de febrero de 1913. 1058

12 de abril de 1913: Diario Espiritual: “Confianza - confianza - confianza. (12-4-13).” 1059

13 de abril de 1913: Diario Espiritual: “Ama a Dios. Confía en El (13-4-13).” 1060

20 de abril de 1913: sigue otra carta, cuyo destinatario no está confirmado, probablemente es un joven

Salvatoriano, a quién le resultaba muy difícil perseverar en su trabajo en Italia. Jordán le amonesta para

mantenerse en su puesto italiano. Y también a tener celo apostólico y paciencia:

“He recibido hoy su apreciada carta. Tomo en gran consideración su situación; pero debo comunicarle,

querido hijo, que se equivoca en diversas cosas. En primer lugar persevere en ese lugar y cumpla

concienzudamente con su deber que es la voluntad de Dios. Aprenda seriamente la lengua italiana que puede ser

siempre muy útil. Y aunque durante toda su vida hubiera enseñado a los pequeños solamente el Padre nuestro y

el ave María y a pronunciar el dulce nombre de Jesús, habría hecho mucho por Dios. Querido hijo, ¡mucha

atención a las trampas del demonio! Escríbame de vez en cuando para saber cómo le va. Le saludo y te bendigo

de corazón. Su querido Padre espiritual P.Fr.M.v. Kr.

Permanezca siempre siendo un buen y observante religioso, en cualquier lado en que esté, sea un

hombre fundamentado en Dios, que no se deja influir por nada malo”. 1061

1054 Roma, 25.3.13, DSS X, Nº. 1114, pg. 720 (A 783).1055 A 785.1056 APS, F 50/12.1; el destinatario no es nombrado por su propio nombre; el escrito es en italiano, escrito por Jordán.1057 DE II, pg. 217; solo parte de una anotación; las dos páginas anteriores del DE se perdieron.1058 AGS, Cons. Gen. pg. 495.1059 DE II, pg. 217.1060 Ibídem. 1061 Roma 20.4.13, DSS X, Nº. 1115, pgnas. 720-721 (F 22/2).

217

23 de abril de 1913: Diario Espiritual: “Conformidad con la voluntad de Dios. (23-4-13).” 1062

5 de mayo de 1913: la fiesta patronal de la Sociedad seguía siendo todavía la fiesta de Pentecostés. El

Padre Bartholomäus Königsöhr le había enviado a Jordán un saludo de felicitación y Jordán le respondió:

“Le agradezco de corazón por su atención y sus valiosas felicitaciones con ocasión de la fiesta patronal

de la Sociedad, la fiesta de Pentecostés, y le deseo también a usted y a toda la comunidad de ahí los dones del

Espíritu Santo en la más rica medida. El espíritu Santo nos ilumine, él nos fortalezca y consuele y cada vez nos

libere más del mundo, a fin de unirnos más con él. Trabajen, sufran y confíen; los frutos no tardarán en llegar ”. 1063

6 de mayo de 1913: las siguientes líneas son probablemente un añadido de Jordán a una carta al

Hermano Ämilian Rempel, que en una forma tan aplicada iba a mendigar dinero para la Sociedad, y el cual era

siempre tan sumiso al Padre Jordán:

“Su reverencia el Excelentísimo señor Arzobispo me visitó, estuvo durante bastante tiempo y me dio

limosnas. Mi paternal saludo y bendición. Que la Madre de Dios lo proteja”. 1064

10 de mayo de 1913: Jordán a Becker:

“Querido hijo: gracias a Dios que en Shillong ya se pudo reconstruir la hermosa casa de Dios. Le felicito

por ello y le agradezco de corazón por todos los muchos sacrificios que usted ha tenido que llevar a cabo. ¡El

buen Dios se lo pague cientos de veces! Le bendiga y le conceda todavía muchas gracias. Le bendigo y le saludo:

su querido Padre espiritual P. Fr. M. Jordán.”1065

10 de mayo de 1913: el Hermano Wendelin Reuper es aceptado a la primera profesión. 1066

11 de mayo de 1913: también el Padre Paulus Papst le había enviado saludos con ocasión de la fiesta de

Pentecostés. La respuesta de Jordán, seguro que la recibió éste como un reconocimiento y agradecimiento:

“Recibí las amables cartas y las felicitaciones para la fiesta de Pentecostés y usted me alegró mucho con

ellas. Respondo a las mismas de corazón. Me alegro tanto, como se puede ver por sus cartas, de que usted tiene

un celo tan grande por las cosas santas de Dios, de acuerdo a los deseos de mi corazón. Loor y agradecimiento a

Dios, porque usted me ha comprendido tan bien. Que el buen Dios le bendiga y le conserve”. 1067

12 de mayo de 1913: el Padre Jordán anima al Padre Ogerius Bartsch hacia una oración constante,

respondiendo a sus saludos de Pentecostés:

1062 DE II, pg. 217.1063 Roma, 5.5.13, DSS X, Nº. 1116, pg. 721 (F 27/48).1064 Roma 6.5.13, DSS X, Nº. 1117, pg. 721 (A 786).1065 APS, F 32.1.225.1066 APS, F 28.98; St. Nazianz 10.04.13; “emisit vota die 31-V-13”.1067 Roma, 11.5.13, DSS X, Nº. 1118, pg. 722 (A 787).

218

“Le agradezco por sus apreciadas felicitaciones de Pentecostés y las respondo de corazón. Ojalá que el

espíritu Santo le ilumine, de consuele y se fortalezca. Rece interiormente con gran humildad y con gran

confianza. A través de la oración llega consuelo y fuerza. Sea siempre un hombre constante en la oración

‘instanter, instantius, instantissime’ [con insistencia, con más insistencia, con muchísima insistencia]. Será usted

la sal de la tierra y la luz del mundo. Nuestra ayuda viene de arriba. ¿Cómo van las cosas con los candidatos?”. 1068

15 de mayo de 1913: el Padre Becker explica a Propaganda Fide su renuncia al cargo de Prefecto

Apostólico. 1069

20 de mayo de 1913: Diario Espiritual: “Padecer o morir. Abnegación - Mortificación. Quien quiera venir en

pos de mí, niéguese a sí mismo, tome la cruz sobre si, y sígame. Acuérdate siempre de esto, y no lo olvide jamás.

(20-5-13).” 1070

4 de mayo de 1913: la visita del cardenal Arcoverde motiva a Jordán para dar algunos buenos consejos al

Padre Philibert Schubert:

“En estos días hablé con su Eminencia el cardenal Arcoverde. Su Eminencia se mostró contento, aunque

pareció que no estuviera muy informado sobre la actividad. Es bueno, que de vez en cuando se comunique al

Ordinario la actividad que se lleva a cabo; esto despierta su interés y su aceptación. Lo mismo sirve en cuanto al

informe para la revista el Missionär.

Su Eminencia me recomendó de nuevo que los Padres aprendan bien el portugués. Téngase también muy

en cuenta en ese lugar, que debemos procurar muy urgentemente por las vocaciones; esta escasez es muy

patente y se nota también la escasez para la misión. Que el buen Dios les fortalezca a todos ustedes en su difícil

labor y que se lo pague cientos de veces.… El Padre Gregor está también enfermo sin esperanza. El Padre

Angelicus parece que quiere sustituirle”. 1071

25 de mayo de 1913: Diario Espiritual: “Mansedumbre - mansedumbre -mansedumbre - . Edifica - no

destruyas. (25-5-13).” 1072

3 de junio de 1913: al igual que los años anteriores felicita Jordán también ahora de nuevo de forma

concienzuda y muy atenta a los cohermanos para su onomástico, especialmente a aquellos que tienen un cargo,

como por ejemplo el Padre Barnabas Borchert:

“Para su onomástico le envío cordiales felicitaciones y deseos de bendición. ¡Que el buen Dios lo conserve

1068 Roma, 12.5.13, DSS X, Nº. 1119, pg. 722 (A 788).1069 APS, Propg. Fide, Prot Nº. 1152; Cons. Gen. pg. 522, 525.1070 DE II, pg. 217; Lc 9, 23.1071 Roma, 24.5.13, DSS X, Nº. 1120, pg. 720 (A 789); Cf. Historica SDS 66/37.1072 DE II, pg. 218.

219

todavía durante muchos años para su propia gloria y para la salvación de las almas! ¡Ojalá que pueda trabajar

todavía durante muchos años con salud y ánimo por la Sociedad! Le saludo y le bendigo”. 1073

7 de junio de 1913: Diario Espiritual: “¡La fantasía es un terrible enemigo! (7-6-13).” 1074

16 de junio de 1913: nota de una carta con relación a envíos de dinero a Assam: “El Padre Anselm ha

enviado 20.000 marcos a Assam en el año 1912) (13?).

Entre ellos están:

1) Los dineros de nuestra agencia

2) 2400 Marcos de la asociación “belleza de Jesús”.

3) 200 marcos de la asociación de san Luis en Múnich.

4) Delegados de Bregenz de 1800 Marcos.

5) 200 marcos destinados para algunos Padres”. 1075

16 de junio de 1913: muy parecidos son los otros escritos de felicitación, y todos son igualmente breves,

así por ejemplo al Padre Baptista Berg,1076

22 de junio de 1913 al Padre Dominikus Daunderer.1077

Al Padre Dominikus M. Daunderer, Consultor General, le prepara el Padre Jordán una carta para poder

viajar a Brasil, valedera por dos meses. 1078

A la Superiora General, hermana Ambrosia Vetter le envía un escrito de condolencia:

“Le expreso mi más profunda condolencia por la muerte de la hermana Philomena. R.I.P. Que el buen

Dios le bendiga y le consuele. En todo se cumpla la voluntad de Dios. Mi paternal saludo y bendición a todas

ustedes”. 1079

23 de junio de 1913: Jordán responde a un cuestionamiento del Prefecto de la Congregación de

Propaganda Fide, cardenal Girolamo Cotti, del 14 de julio de 1913, con relación a la renuncia del cargo de

Prefecto Apostólico de Assam, del Padre Cristóforo Becker, quien ha renunciado al cargo a causa de la situación

financiera de la misión:

“Con relación a la cuestión planteada por esta Sagrada Congregación, del 14 de julio Nr. 1152/1913, el

infrascrito se permite informarle a su Eminencia, que no es capaz, de dar un informe con relación a la renuncia

1073 Roma, 3.6.13, DSS X, Nº. 1121, pgnas. 723-724 (A 790).1074 DE II, pg. 218.1075 Comparar la anotación de las actas del 29.10.12. El contexto no es muy claro. 1076 Roma, 19.6.13., DSS X, Nº. 1122, pg. 724 (A 791).1077 Roma, 22.6.13, DSS X, Nº. 1123, pg. 724 (F 29/59).1078 APS, F 21.10.1079 Roma, 22.6.13, DSS X, Nº. 1124, pgnas. 724-725 (F 35/91).

220

del reverendo Prefecto de la misión de Assam, antes que este servidor sea informado sobre qué pasos ha dado la

Sociedad del Divino Salvador con relación a un mejor desarrollo de la misma misión y los comprenda. Las

informaciones del Prefecto Apostólico no dan un cuadro exacto de la situación sobre los medios que están a

disposición de la misma misión. En caso de que esa santa Congregación desee conocer mejor cuáles son las

exigencias de la misión y sus obras, y qué es lo que ésta requiere para un mejor desarrollo, en ese caso la

Sociedad estaría en disposición de juzgar, si ella podría encontrar y disponer de esos medios y no tardaría en

informar a su Eminencia”. -Después sigue el saludo formal de siempre y la fecha con la firma de Jordán. 1080

24 de junio de 1913: Jordán acepta a la ordenación sacerdotal a los Fratres Philipp Waldenmaier, 1081 y Fr.

Fortunatus Cziupka.1082

30 de junio de 1913: escrito de felicitación al Padre Paulus Pabst.1083

Jordán en los primeros días de julio se dedica a un viaje en Visita Oficial.

4 de julio de 1913: una carta de Jordán desde Lochau al Padre Konrad Hansknecht, contiene una nota

muy personal:

“Querido hijo: recibí su carta del 29 de mayo. ¡Gracias a Dios por todo lo bueno! Con alegría me recuerdo

del día de las ordenaciones en Scala, que nos reportó tan buenos Sacerdotes. Parece que la Madre de Dios

protege sus santuarios. ¡Ojalá pudiéramos hacer más! ¡Recemos a fin de que el Señor nos manifieste siempre su

santa voluntad, y que nosotros la cumplamos! Saludo y bendigo a todos nominalmente…

PD.: Espero poderle visitar todavía este año. Pues voy a visitar un buen número de casas. d.O. = Der

Obige - El de arriba.”1084

11 de julio de 1913: Jordán escribe a un neosacerdote: “Para su ordenación sacerdotal y su primera Misa

le expreso mi profunda felicitación y mis deseos de bendición. Alabe al señor, ya que Él ha hecho grandes cosas

en usted. Permanezca siempre agradecido hacia el buen Dios y con su ayuda sufra, trabaje y obre siempre como

un santo Sacerdote de la Congregación, para la gloria de Dios y la salvación de las almas. Le saludo y le bendigo ”. 1085

12 de julio de 1913: el Padre Jordán avisa al Padre Josef Bergmiller sobre su próxima Visita Oficial:

“Querido hijo: cordiales agradecimientos por su apreciada carta y su anexo. Cuando termine aquí,

seguiré con la Visita Oficial a Friburgo, Drognens, Hamberg, Viena etc. La ida a Jordansbad, no se llevará a cabo.

1080 APS, F 3/85.1081 APS, F 27.176.1082 APS, F 27.177.1083 1125, A792; Roma, 30.6.13, 7251084 Momentáneamente en Lochau, 4.7.13, DSS X, Nº. 1126, pg. 725 (A 793).1085 Momentáneamente en Lochau, 11.7.13, DSS X, Nº. 1127, pg. 726 (A 794).

221

El Divino Salvador le dé la fortaleza que le consuele en sus muchas preocupaciones. Ojalá que el Espíritu de

Jesucristo vivifique a todos los hijos e hijas espirituales. Saludo y bendigo a todos nominalmente”. 1086

16 de julio de 1913: con el mismo asunto escribe él al Padre Bartholomäus Königsöhr:

“Este año tengo que llevar a cabo la Visita Oficial en su Provincia. ¿Qué piensa usted sobre la mejor

forma de llevarla a cabo? Que el Divino Salvador le consuele y fortalezca. Cumplamos con nuestro deber y

confiemos en Dios todopoderoso y esperemos su ayuda”1087

Después una PD.: “Le adjunto una solicitud de salida. ¿Qué piensa usted?”

18.07.1913 “¿Cómo está la cuestión con los pobres candidatos que piden la salida?” 1088

Al Padre Dorotheus Brugger, le escribe una carta de preocupación:

“Estoy muy preocupado con el querido colegio de Hamont, especialmente me ocupo con el asunto de los

profesores, ya que si uno renuncia, no tenemos ningún sustituto. El Padre Raimund1089, está enfermo y podría

renunciar completamente. Ocúpese de él, y trátelo como a un enfermo, con el mayor cariño. Que el buen Dios

conserve la preciosa salud de usted. Yo me encuentro en viaje en Visita Oficial y tengo que visitar todavía un

buen número de casas. Saludo y bendigo a todos nominalmente”. 1090

25 de julio de 1913: una carta al Padre Bartholomäus Königsöhr, trata también sobre cuestiones de la

Visita Oficial:

“He recibido su valiosa carta y envío a sus familiares un saludo y bendición. Espero poder viajar a

Hamberg dentro de unos ocho días para la Visita Oficial. Al Padre Ulrich Tomiczek le he dado permiso para que

se busque un Obispo. ¿No podría recibir un Padre para que revise la caja y los libros de Misas? ¿Qué piensa

usted? En uno o dos días estaré listo aquí y podré viajar a Friburgo. Que el buen Dios fortalezca su salud”. 1091

26 de julio de 1913: al Padre Dorotheus Brugger le comunica lo siguiente:

“Le agradezco por su amable carta, la cual me alegró mucho. Sean todos santos y lleven la Cruz con

alegría por amor a nuestro Divino Maestro Jesucristo. Su colegio lo llevo muy dentro del corazón. Ojalá que cada

uno cumpla siempre la voluntad de Dios en todas las cosas. Por desgracia quizá no les visite; yo debo llevar a

cabo todavía la visita general a muchas casas.” 1092

27 de julio de 1913: Jordán viaja de Drognens a Friburgo.

1086 Momentáneamente en Lochau, 12.7.13, DSS X, Nº. 1128, pg. 726 (A 795).1087 Momentáneamente en Lochau, 16.7.13, DSS X, Nº. 1129, pgnas. 726-727 (A796).1088 Cf. Historica SDS 66/37.1089 + 12.07.19161090 Momentáneamente en Lochau, 18.7.13, DSS X, Nº. 1130, pg. 727 (A797).1091 Drognens, 25.7.13, DSS X, Nº. 1131, pg. 728 (F 27/49).1092 Momentáneamente en Drognens, 26.7.13, DSS X, Nº. 1132, pg. 728 (A 798).

222

30 de julio de 1913: Königsöhr estuvo algunos días con su hermana en el convento en Mainz. El hace

propuestas a Jordán sobre la revisión de la caja y de los libros de Misas en Hussowitz (P. Wilfried) und Trzebinia

(P. Odilo).1093

21 de julio de 1913: Jordán se informa con el Padre Baptista Berg sobre el número de abonados a

“nuestras publicaciones”. 1094

Muestra al Hermano Ämilian Rempel de nuevo su especial unión con él:

“Querido hijo: siento mucho que este año, es decir en este verano, no me puedo encontrar con usted;

pues tengo que llevar a cabo la Visita Oficial a muchas casas. Tómelo con paciencia, si no he podido satisfacer

sus deseos. Reconozco los muchos sacrificios, que usted ya ha llevado adelante por la Sociedad. El buen Dios se lo

pague abundantemente. Sufra, padezca y trabaje por la santa causa de Dios, ¡qué trabajo más hermoso!

Esté convencido de mi benevolencia y persevere en el celo apostólico.… De aquí salgo para Lochau,

Hamberg, Viena etc.” 1095

1 de agosto de 1913: durante su Visita Oficial por Europa Jordán no olvida a sus queridos hijos en Brasil;

escribe al Padre Philibert Schubert:

“Cordiales felicitaciones y deseos de bendición para su apreciado onomástico. Le deseo todo el bien para

el tiempo y para la eternidad. Me encuentro en viaje en Visita Oficial general y tengo que visitar todavía siete

casas. Ojalá que a todos les vaya bien y que puedan trabajar en el progreso espiritual, a fin de que ustedes sean

en Brasil la sal de la tierra y la luz del mundo. Saludo y bendigo a todos y a cada uno en particular”. 1096

3 de agosto de 1913: anuncia al Padre Paulus Pabst su llegada: “Probablemente llegaré este miércoles en

la tarde a Passau. No puedo indicarle todavía en qué tren llegaré, seguramente que telefonearé desde Lochau”. 1097

15 de agosto de 1913: el Padre Jordán quiere continuar su viaje en Visita Oficial desde Hamberg. Por eso

escribe al Padre Bartholomäus Königsöhr:

“Querido hijo: contando con la ayuda de Dios, seguro que ha llegado bien a Viena. Quisiera pedirle, que

avise a los colegios de Trzebinia -Jägerndorf, y eventualmente al de Hussowitz sobre la Visita Oficial que ya está

en puertas y preocúpese de informarles a fin de que pueda encontrarme con todos. Desde Meseritsch viajaré a

Trzebinia y Jägerndorf. Una información más exacta de mi llegada a cada uno de los colegios, podría hacerlo un

día o dos antes. Que nuestra Madre celestial, cuya fiesta celebramos hoy, le tome a usted bajo especial

1093 Archivo General PA 5, pg. 69.1094 Momentáneamente en Friburgo, 31.7.13 [y Momentáneamente en Lochau, 12.7.13.?], DSS X, Nº. 1133, pg. 729 (A 799).1095 Momentáneamente en Friburgo, 31.7.13, DSS X, Nº. 1134, pg. 729 (A 800).1096 Friburgo, 1.8.13, DSS X, Nº. 1135, pg. 730 (A 801).1097 Friburgo, 3.8.13, DSS X, Nº. 1136, pg. 730 (A 802).

223

protección”. 1098

18 de agosto de 1913: apuntes sobre la Visita Oficial de Jordán a Hamberg:

“1) Este colegio es casa de noviciado y escolasticado y por eso es obligación especial para todos los

miembros dar buen ejemplo en la observancia.

2) Los puntos exigidos por la Sagrada Congregación en la encuesta, hay que seguirlos, en la medida en

que siempre sea posible.

3) Con relación a las ordenanzas dadas por la Santa Sede y por el Generalato referentes a los estipendios

de Misas, deben ser estudiadas de tal manera, que sean conocidas exactamente por cada Padre y que sean

observadas puntualmente, ciertamente cuanto antes. Especialmente los estipendios de las Misas que no son

celebradas por nosotros, deben ser enviadas al Provincialato y para éstas no sirve el privilegio de dilatación.

4) Hay que cuidar el aseo y el orden de los Hermanos todo lo posible.

5) En el estudio de la Filosofía no hay que presentar tanta materia y tampoco demasiado rápidamente;

sino solamente la quintaesencia y ésta explicarla muy bien.

6) Hay que dedicar el mayor peso al estudio de la Filosofía [probablemente quiere decir “Teología” NdT]

y por eso colocar sus clases en las horas más adecuadas para su enseñanza.

7) Cada uno debe trabajar más por la Sociedad y especialmente las ayudas pastorales fuera, deben ser

usadas de forma prudente con esta finalidad. (Buscar favorecedores y colaboradores; revistas, calendarios,

limosnas etc.). El fumar también está prohibido hacerlo sin permiso durante estas ayudas externas.

8) No tener nada superfluo en la habitación.

9) Hay que poner atención a conservar bien la salud.”

Esta nota del secretario está firmada por Jordán: “Hamberg 18. Aug. 1913 P. Fr. M. v. Kr.“1099

¿? de agosto de 1913: diario espiritual: “En Hamberg encargué al R. P. Pablo me hiciera un rosario "Deo

gratias" de 33 cuentas (en el mes de agosto), y en el mes de septiembre recibí de un bienhechor 33.000 Marcos como

limosna. 33 cuentas como recuerdo de los 33 años de Jesucristo. (1913)”. 1100

18 de agosto de 1913: desde Hamberg se dirige Jordán a su vicario en Roma, el Padre Albert Hauser:

“… Pregunto si se debería telegrafiar con respecto a la prohibición del viaje a Bogotá y con respecto a las

iniciativas que no podemos emprender, a fin de que no se haga ninguna preparación innecesaria. Le adjunto una

carta del Padre Patritius [Mayr], desde el 27.11.07 Superior en Cartagena. Piense qué es lo que sería necesario

1098 Momentáneamente en Hamberg, 15.8.13, DSS X, Nº. 1137, pgnas. 730-731 (F 27/50).1099 APS, F 27.144.1100 DE II, pg. 218.

224

hacer con motivo de estas cuestiones, 18 de agosto de 1913. Hoy viajo a Viena”. 1101

19 de agosto de 1913: el 18 de agosto llegó el Padre Jordán a Viena procedente de Hamberg. Se dirige

nuevamente por carta al Padre Paulus Pabst y le presenta algunas preocupaciones:

“Ayer por la noche llegué felizmente a Viena, en donde ciertamente encontré una temperatura bastante

calurosa. Sin embargo, agradezco por toda la bondad que se me manifestó en s u comunidad. ¡Ojalá mi estado

de salud se pueda mejorar cuando regrese a la misma, especialmente con su compañía! A no ser que la gente

(los novicios y Escolásticos) me cansen demasiado. El médico opinó, que los padecimientos del Padre Willibrord

provienen del noviciado; probablemente por sobrecarga espiritual, pienso yo. También le recuerdo la necesidad

de una alimentación adecuada”. 1102

23 de agosto de 1913: Königsöhr agradece a Jordán por sus saludos para su onomástico y le comunica

sus intenciones de viajar a Jägerndorf y Trzebinia. 1103

29 de agosto de 1913: el Padre Jordán escribe desde Jägerndorf al Padre Benigny Dziadek1104:

“Ayer por la noche, gracias a Dios, llegué perfectamente aquí. Le agradezco todas las muestras de

bondad que me manifestó. Que el Señor bendiga a todos ustedes y que proteja al colegio… Con respecto al viaje

y parada del reverendo Padre Honorius en Meran, existe todavía otra dificultad, y es que las personas nerviosas

son muy propensas a las enfermedades pulmonares. Comunique esto al reverendo Padre Honorius, al cual yo

también saludo, con…”.1105

30 de agosto de 1913: en la carta al Padre Dorotheus Brugger se trata probablemente de una negativa

con respecto a una petición de dispensa. Como se puede ver, los asuntos de la consulta durante el viaje en Visita

Oficial se resuelven por carta: “Al solicitante no podemos admitirlo como clérigo a causa de su defecto.

Procuremos a la hora de aceptar nuevos candidatos, que se compongan a ser posible, de gente sana, sin

defectos y muy trabajadora. El Padre Magnus me envió una carta que yo mismo le adjunto. El buen Dios bendiga

a todos”. 1106

Jordán sigue su viaje hacia Viena II.

6 de septiembre de 1913: anotaciones de Jordán:

“Viena a 6 de septiembre de 1913.

1) P. Sigismund y P. Honorius [Bugiel] en Merano!

1101 Hamberg 18.8.13, DSS X, Nº. 1138, pg. 731 (A 803).1102 Viena, 19.8.13, DSS X, Nº. 1139, pgnas. 731-732 (A 804).1103 Archivo General PA 5, pg. 69.1104 Profesado el 10.11.1896 ordenado el 24.06.1901 + 12.12.1929 PL.1105 Jägerndorf, 29.8.13, DSS X, Nº. 1140, pg. 732 (A 805).1106 Momentáneamente en Jägerndorf, 30.8.13, DSS X, Nº. 1141, pgnas. 732-733 (A 806).

225

2) Superior en Hussowitz eo ipso parrochus? [nombrarlo a la vez párroco]

3) P. Josaphat - Auditoría, estipendios de Misas etc. control–.

4. P. Romuald ¿Testimonio??

5. Temesvár: ¿no recibe estipendios de fuera? [?]

6 … de las casas!

7. Salarios en Galizien y Mähren.

8. P. Matthias - -.

9. Temesvár ciudad Elisabeth?“1107

07.09.1913 Jordán desea al P. Osmund Böker la recuperación de su salud.1108

13.09.1913 Anotación con respecto a la revisión de los estipendios:

“13.9.13 Revisión:

1. Estipendios entrantes

2. Los salientes

3. Los que se anotan en el libro de la sacristía

4. Los que ya se han celebrado

5. Misas perpetuas y su cumplimiento”1109

20 de septiembre de 1913: En Hamont parece que no se aceptó bien la disposición sobre los

“Peticionarios para entrar en la comunidad”. Por eso el Padre Jordán tiene que aclarar al Padre Dorotheus

Brugger algunas cosas por medio de una carta:

“Le agradezco por su valiosa carta del 16 de este mes. Yo estoy muy unido a ese colegio. Sería un gran

fallo si nosotros no buscábamos lo mejor para ese colegio. Cuando yo regrese a Roma, veremos, qué es lo que se

puede hacer. ¿Cómo está la cuestión de la seguridad política? ¿No irán de nuevo pronto los enemigos a la carga

para instigarnos? Me alegro que recibamos tantos Hermanos; pero seguramente que a usted también le llamará

la atención, que tantos candidatos para Hermanos se salgan tan pronto. ¿Son examinados y amonestados

convenientemente antes de su aceptación, a fin de que se lo piensen todo antes de entrar? No me tome a mal

esta indicación. Saludo y bendigo a todos los hijos espirituales de ahí”. 1110

21 de septiembre de 1913: una carta al Hermano Ämilian Rempel es un testimonio conmovedor de

cómo Jordán, al poner su confianza en Dios, se siente apoyado y soportado por la extraordinaria bondad de

Dios: “¡Que el Señor sea alabado por todo! ¡Agradezcamos a Él por todo! El pasado mes encargué en Hamberg

un rosario “Deo-gratias” con 33 cuentas, como recuerdo a los 33 años de Jesucristo. ¡Y enseguida el buen Dios

1107 APS, F 27.178; en la parte inferior de la página, con otro tipo de letra manuscrita, 5 puntos indescifrable.1108 Viena, 7.9.13, DSS X, Nº. 1142, pg. 733 (F 23/2).1109 APS, F 27/179.1110 Momentáneamente en Viena, 20.9.13, DSS X, Nº. 1143, pgnas. 733-744 (A 807).

226

envía 33.000 Marcos!” 1111

23 de septiembre de 1913: anotación con respecto a Hussowitz:

“Viena, 23 de septiembre de 1913: que en Hussowitz se regule de tal manera que el superior sea a la vez

párroco, lo cual podría llevar [¿?] a muchos inconvenientes, por ejemplo a la hora de la entronización del párroco

etc. si durante un tiempo no hubiera superior o fuera cambiado”. 1112

24 de septiembre de 1913: cómo deja entrever por esta carta del Padre Josef Bergmiller, la gente se

alegra en los colegios por la visita de Jordán y lo siente si la visita debe ser postergada a otro momento más

tardío:

“Siento que este año no le puedo visitar. Que en mi lugar le consuelen los santos ángeles custodios y le

digan lo que yo le tendría que decir. Que el buen Dios le pague a usted todo 1000 veces; le pague especialmente

los muchos sacrificios que usted lleva a cabo por la Sociedad. Saludo y bendigo a todos y cada uno de ustedes de

corazón… Saludos y bendición a las queridas Hermanas. Igualmente salude a la señora Baronesa y agradézcale

de mi parte”. 1113

25 de septiembre de 1913: información de la visita a Viena:

“En este colegio se trabaja bien y que se llevan a cabo grandes sacrificios. Pero se puede dar el peligro

que bajo la presión y el trabajo se sufra en la serenidad del alma. Por eso hay que hacer referencia siempre a la

obligación de la propia santificación, y por eso voy a hacer referencia a algunos puntos:

1.- Puntualidad en la observancia de las Constituciones: silencio, santa pobreza, (votos) y no hacer nada

que huela algo a peculio.

2.- Las actividades de grupos y de teatro, considerarlas y llevarlas a cabo de tal manera que si viniera del

Divino Salvador, uno no se impresionara por nada. Nosotros estamos dedicados a Dios y por eso debemos hacer

todo según su voluntad.

3.- La “Caritas”, el precepto de nuestro Divino Maestro, sea bien observado, a fin de que no nos

hundamos.

4.- Esforcémonos porque, a ser posible, recemos en comunidad el oficio Divino. Si nosotros somos

magnánimos con Dios, él lo será mucho más para con nosotros.

5.- Se recomienda mucho el trabajo fraternal comunitario del apostolado y especialmente también para

los intereses de la Sociedad.

1111 Viena, 21.9.13, DSS X, Nº. 1144, pg. 734 (A 808); Cf DE antes de 14.10.13.1112 APS, S. 27/180.1113 Momentáneamente en Viena X, 24.9.13, DSS X, Nº. 1145, pgnas. 734-735 (A 809).

227

6.- Los puntos que son recomendados en la encuesta de la Sagrada Congregación de Religiosos, a ser

posible deben ser observados.

7.- El Padre superior se preocupe de que cada miembro pueda llevar a cabo y los haga de verdad, los

ejercicios espirituales, meditación, etc.

8.- Sobre el uso del tabaco ríjanse por las Constituciones.

9.- Recomendar en todas partes la observancia del orden de las habitaciones y su limpieza, así como el

tacto y el pudor religioso.

10.- No sólo cuando está presente el superior, sino durante su ausencia, con su representante, hay que

pedir la bendición a la hora de salir de casa, e incluso que se le diga a dónde se va, y si éste no se encuentra,

comunicarlo por lo menos al Hermano portero.

11.- Nadie, puede aceptar obligaciones sin permiso expreso del superior competente, como son

asociaciones etc. y otras actividades.

12.- Obsérvense bien las rúbricas y ceremonias y no se celebre muy rápidamente; no suprimir nada y

colocar un ceremoniero.

13.- Con respecto a los libros prohibidos, obsérvense las prescripciones de la Iglesia.

14.- Les recomiendo de corazón la observancia puntual del artículo 20 del “liber manualis”. El control de

las intenciones de Misa, hágase a menudo, y no solamente una vez al mes.

Todos ustedes, queridos hijos espirituales, esfuércense por llegar a la santidad a través de la fiel

observancia de las Constituciones y de las “Consuetudines”, a través de la oración, así como del silencio y de la

penitencia”. A este escrito del “secretario” sigue la firma del Fundador: 25 de septiembre de 1913. P. Fr. M. v.

Kr.”1114

25 de septiembre de 1913: “Pro Provinciali et Superiore … II. Distr.

1.- El asunto de las deudas, del órgano etc. debe ser puesto en orden.

2.- La Cofradía para terminar de arreglar la Iglesia debe ser puesta en orden: dar cuentas - revisión - si es

posible… Dar cuentas ahora y anualmente. Eventualmente puede ser unida esta cofradía con la de la edificación

de la Iglesia.

El cumplimiento de estos dos puntos anteriores lo dejo al juicio y conciencia de los correspondientes

superiores, a fin de que, sobre todo se evite cualquier injusticia, en la medida de lo posible.

3.- Sobre las cuestiones del jardín recomiendo que se observe, que también se corresponda con las

1114 APS, F 27/53; Los escritos sobre la visita canónica están disponibles en tres cuadernos escritos a mano.228

obligaciones.

Viena 25. IX. 13. P. Fr. M. v. Kr.” 1115

27 de septiembre de 1913: Jordán está de nuevo en Roma.

28 de septiembre de 1913: el pesado viaje en Visita Oficial llega a su fin. El 28 de septiembre escribe

Jordán brevemente desde Roma al Padre Bartholomäus Königsöhr: “Ayer después de un viaje de casi 30 horas

llegué aquí. Fue demasiado. Saludo y bendigo a todos ustedes de corazón”. 1116

30 de septiembre de 1913: Fr. Pacificus Pawelczyk, Fr. Stephan Christ y Fr. Innocenz Krall son aceptados

para el diaconado. 1117

14 de octubre de 1913: el Padre Jordán le escribe de nuevo al Padre Bartholomäus Königsöhr: “¿Cómo

le va al buen Fr. Didacus en su enfermedad? Le envió a él y a usted un especial saludo y bendición. Los

neoprofesos deben venir todos aquí. El retraso en esta cuestión no ha dependido de mí. Aquí ya hace algo de frío,

sin embargo es un tiempo estupendo”. 1118

14 de octubre de 1913: Diario Espiritual: “Actuaré con más confianza y no temeré, porque el Señor es mi

fuerza y mi alabanza. Salmo 12,2. (14-10-13).” 1119

29 de octubre de 1913: a finales de octubre felicita el Padre Jordán al Padre Paulus Pabst por el

aniversario de su profesión: “Querido hijo: por el 25 aniversario de su profesión mi cordial felicitación y deseos

de bendición. ¡Que le recaiga la mayor bendición de Dios para esta hermosa fiesta! ¡Que nuestro Divino Salvador

pague en la más rica medida, todo lo que usted ha padecido y trabajado por nuestra Sociedad! ¡Le conceda por

lo menos otros 25 años de su corazón para trabajar con ricas bendiciones! A la vez le agradezco por todos los

esfuerzos y sacrificios soportados hasta ahora. Le saludo y te bendigo… Su querido Padre espiritual P. Fr. M. v.

Kr.” 1120

9 de noviembre de 1913: una nota de las actas, que probablemente se refiere al Padre Cristóforo: “ Hace

aproximadamente dos años me dijo que no se necesitaría dividir [la misión?], si enviáramos anualmente un

Sacerdote y si los procuradores trabajaran así”. 1121

28 de noviembre de 1913: Fr. Floribert Winkler und Fr. Lukas Klose son aceptados para la primera

tonsura y para las órdenes menores1122. Sigue, además, breve agradecimiento al Padre Barnabas Borchert:

1115 APS, F 27.53.1116 Roma, 28.9.13, DSS X, Nº. 1146, pg. 735 (A 810).1117 APS, F 27.182, 183, 184.; P. St. Christ en 1917 es Sanitario en Passau.1118 Roma, 14.10.13, DSS X, Nº. 1147, pg. 735 (A 812).1119 DE II, pg. 219.1120 Roma, 29.10.13, DSS X, Nº. 1148, pg. 736 (A 813).1121 APS, G 7.3/571122 APS, F 27.185. 186.

229

“Paternal saludo y bendición. Las 200 coronas han llegado bien. [Y en el margen:] que Dios se lo pague.” 1123

Diario Espiritual: “No dudemos en ser audaces, siguiendo el ejemplo de nuestro ven. Padre D. Bosco, como

conviene a los siervos de Dios. Carta circular de Don Albera, 1913”

“Un cardenal se encontró con algunos de nuestros alumnos: él les preguntó a qué colegio pertenecían, y

ellos dijeron al colegio Salvatoriano, a lo que él añadió: se trata de un maravilloso colegio”. 1124

Una vez que la Congregación de Propaganda Fide recibió la carta de queja del Prefecto apostólico de la

misión de Assam y que la remitió a nuestra Congregación para su conocimiento y para su respuesta al

Generalato de los Salvatorianos, tiene como consecuencia una larga carta de respuesta (en italiano). Al

Generalato le faltan los comprobantes necesarios a fin de poder decidir si debe dividir la misión o entregarla

completamente a la Congregación Propaganda Fide. El Generalato incluyó un informe positivo del Padre Angelus

Münzloher, quien trabajó más de 16 años en la misión y que la conocía muy bien. Este no comparte la visión del

Prefecto Apostólico.

El Generalato no considera oportuno tomar una decisión en este momento, ya que estamos a las

puertas del próximo Capítulo General, en el cual se podrían examinar a fondo y decidir sobre todas las cosas.

El Generalato considera también la propuesta del Prefecto apostólico como sin sentido y está

convencido de que la Sociedad ha hecho mucho por la misión y que lo podrá seguir haciendo en el futuro. 1125

Mientras que aquí parece prevalecer el aspecto de que el Padre Angelus Münzloher camina de la mano

con el Superior General en el asunto de la misión, sin embargo en el proceso de beatificación, que tuvo lugar en

1948, juzga de una manera mucho más crítica:

“Hasta la Primera Guerra Mundial había abierto él, [Jordán] 23 casas en diferentes partes del mundo y

tenía alrededor de 168 Sacerdotes. De entre éstos solamente 13 habían sido asignados a la misión de Assam,

misión que perdimos como consecuencia de la guerra, ya que todos eran misioneros alemanes. Yo me dirigí a

Jordán a menudo en mis cartas en nombre de 5 millones de almas, que estaban confiadas inmediatamente a mi

preocupación. Yo necesitaba también ayuda financiera, y le pedí nombrar un Procurador para las misiones a

tiempo completo. Él nombró a uno solamente y por un breve tiempo. Recordemos que él abrió en ese tiempo

varias casas en territorio alemán, opinando que esas casas necesitaban ayuda de Alemania, pero sin embargo

por estar tan cercanas a las fuentes, disponían de medios más grandes.

Yo estaba a miles y miles de kilómetros de esas fuentes. Ellos eran mis ‘competidores’, y por eso yo

necesitaba un Procurador local, especialmente porque un terremoto en 1890 había destruido o deteriorado

todas nuestras iglesias, casas y escuelas. 1123 Roma, octubre 1913, DSS X, Nº. 1149, pg. 736 (A 811); [sin fecha exacta].1124 DE II, pg. 219.1125 APS, F 3/87.

230

De 168 Sacerdotes, 25 se los tragó Viena, Assam tenía solamente 13. Los 42 Sacerdotes que fueron

distribuidos en las casas de educación de Hamont, Hamberg, Passau, Lochau y Friburgo, trabajaron por la meta

más digna de alabar, es decir por formar futuros misioneros, a fin de poder hacer realidad el deseo más fogoso

del reverendo Fundador, pero siento mucho tener que hacer referencia, de que no había ninguna casa de

estudios en Italia, donde fue fundada nuestra Sociedad. Menciono esto, porque en ese caso nosotros no

hubiéramos perdido la misión de Assam, si la Sociedad hubiera tenido un gran número de misioneros italianos.

Cuando yo emití los votos el 14 de octubre de 1886, nosotros teníamos 20 alumnos italianos, que, por lo

que parece, abandonaron la Sociedad. Uno de ellos es el famoso Padre Manna, uno de mis compañeros de

estudios en la clase de latín. Él es el Fundador de la Asociación del Clero para las Misiones y se convirtió en el

Superior General de la Sociedad misional de Mailand. Por eso hay que criticar allá algo en la dirección de la

Sociedad.

Pero a pesar de ello yo sigo amando y respetando al Fundador de nuestra Sociedad, y yo estoy

completamente de acuerdo en que él tenía un gran celo por las almas. El error es que él no era consciente, sobre

cuáles eran las implicaciones de aceptar aquella lejana y difícil misión de Assam y a la vez abrir casas en tantas

partes del mundo. Münzloher piensa, que también Sacerdotes piadosos pudieran equivocarse“. 1126

El Missionär pública en diciembre de 1913 el informe del misionero de Assam Padre Chrysostomus

Mayer, en el cual se habla de un peligroso viaje lleno de aventuras en la misión, en el cual él mismo se enferma

gravemente. Al final de la carta escribe el Padre Mayer:

“Ciertamente, reverendo Padre, ¡el trabajo aquí es mucho, pero los trabajadores son tan pocos! ¿Por

qué no envían más?” La redacción de la revista explica: “Una respuesta a esta pregunta es sencilla, aunque

entristecedora, y especialmente para el reverendísimo General de la Sociedad mismo. Todavía es imposible

enviar suficientes misioneros a Assam, ya que no hay suficientes en la Sociedad, así como tampoco los suficientes

medios, para formar más Sacerdotes, tal como exigirían las necesidades. Por lo tanto no se cansen nuestros

bienhechores, en apoyarnos en este alto ideal y a ser posible también para conseguir nuevos bienhechores!”. 1127

Para la fiesta de Navidad y para final de año se dirige el Padre Jordán, como era su costumbre, a

nuestros “queridos favorecedores, colaboradores, bienhechores y amigos”:

“Se acercan de nuevo las fiestas de Navidad y el final de año y me urge expresarles mi más profunda

felicitación y deseos de bendición. Recordando sus muchas bondades, tengo que agradecerles como Padre de

una gran familia espiritual, y recordándome de los muchos esfuerzos, que ustedes emprenden por amor a Dios y

para el bien de nuestra Sociedad, y de los sacrificios que llevan a cabo para conseguir la recompensa de Dios. Les

deseo todas las gracias del Salvador del mundo y les agradezco de corazón por todo lo que ustedes han hecho a

1126 P. Angelus Münzloher, Summarium, §§ 1606 -1608, pgnas. 372-373,1127 Missionär 34 (1914), pg. 316.

231

lo largo de los años y especialmente en este año. Les encomiendo a todos ustedes ante la gracia y la

benevolencia del Divino Salvador, a fin de que les bendiga en la vida y en la muerte, y que en Él mismo sea su

gran recompensa en el cielo. Les recomiendo también a la protección de la bendita Madre del Salvador del

mundo, a fin de que ella sea para todos ustedes una maternal Auxiliadora y consoladora en todas sus

necesidades. De nuevo ¡que Dios se lo pague mil veces! Con la profunda petición, de que de nuevo en este año

sigan regalándonos su bondad y su ayuda, les saludo en el señor, quedando agradecido de todos ustedes, Padre

Francisco María de la Cruz Jordán, Superior General de los Salvatorianos.

En Roma, en el santo adviento de 1913.”1128

1914

El estado del personal de la Sociedad del Divino Salvador a comienzos de 1914 era el siguiente: 491

miembros, de ellos 190 Padres, 45 Escolásticos, 97 Hermanos, 7 novicios clérigos y 20 novicios para Hermanos,

118 candidatos para clérigos y 14 candidatos para Hermanos.

He aquí los principales datos de la vida de la Sociedad para este año:

19 de febrero de 1914: Introducción de la fiesta ‘Mater Salvatoris’, patrona principal de la Sociedad en

vez de ‘Regina Apostolorum’, la cual se mantiene, sin embargo, como fiesta secundaria. 1129

30 de abril de 1914: se vende el colegio de Merano a las Salvatorianas. La comunidad SDS vive desde

comienzos de 1912 en Villa ‘Rothek’. 1130

A finales de Julio viaja Jordán a Suiza, pasando agosto en Friburgo y Drognens. Regresa a Roma a finales

de agosto.

El 18 de noviembre de 1914: se concluye un contrato entre la Asociación Educativa de Paderborn e.V. y

la Sociedad con relación a asumir por parte de ésta la instalación educativa de Klausheide. 1131

La principal y más relevante fecha de este año es el estallido de la Primera Guerra Mundial.

Y ahora otras fechas y documentos individuales:

1 de enero de 1914: también en 1914 Jordán es un aplicado escritor de cartas. Por Año Nuevo escribe a

la superiora general Ambrosia Vetter:

“Querida hija en Cristo: le agradezco por sus apreciadas felicitaciones para el nuevo año. Yo le deseo

igualmente a todas ustedes feliz Año Nuevo rico en méritos para la eternidad. Que el espíritu de Jesucristo 1128 Der Missionär y Salvatorianische Mitteilungen, 1914, pg. 25.1129 Rescriptum en AGS; Cons Gen. 540 ss.; Regina Apostolorum desde 08.07.08.1130 Certificado del acuerdo en AGS, E 2341131 Acta Collegii en AGS; Cons Gen. 559 ss.; Actividad: Dirección de las instalaciones educativas en Klausheide y pastoral.P. Conrad Hansknecht, Superior desde el 27 de agosto de 1914; P. Agathon Bosai, Iº Konsultor. P. Bruno Dempf, IIº Konsultor y Prokura -tor. Salvatorianer Chronik, Iº 1, pg. 3.

232

vivifique a todas para que trabajen mucho por la gloria de Dios y para el bien de la pobre humanidad. ¡Grande

será su recompensa del cielo! Todo por amor a Jesús. Yo les saludo y bendigo a todas nominalmente y también a

la reverenda hermana Germana, la cual necesita mucha ayuda de arriba para una tan grande comunidad.

Su Padre espiritual en Cristo, P. Franciscus M. v. Kr.

Yo felicito también a todas las profesas y novicias y les envío mi especial bendición. d.O. = Der Obige - El

de arriba.“1132

Igualmente se dirige a todas las Hermanas, a comienzos del año, con palabras de animación,

manifestando con ello su unión con “sus queridas hijas en Cristo”: “Por las felicitaciones que me han enviado con

ocasión de las Navidades y del nuevo año, les agradezco mucho y les respondo de corazón. El Salvador del

mundo, recién nacido, les conceda a todas y a cada una de ustedes la verdadera paz y todo el bien para el

tiempo y para la eternidad. ¡Que él las bendiga y las fortalezca y las consuele a fin de que puedan padecer

mucho por él y por su santa causa, trabajar y obrar! Recuerdo con alegría su celo y su esfuerzo y pido a Dios que

les mantenga en su gracia y que les conceda muchos años de santa vida y de actividad”. 1133

La carta de Año Nuevo a los hijos espirituales es textualmente la misma. 1134

5 de enero de 1914: Jordán escribe al Padre Serapion Ewald1135:

“Que el buen Dios bendiga a todos ustedes en la más rica medida. Que el Espíritu de Jesucristo le

vivifique para que pueda ser la sal de la tierra y la luz del mundo. Por desgracia escucho tan pocas cosas de los

hijos en Brasil. Con paciencia y con el tiempo las cosas serán más sencillas”. 1136

11 de enero de 1914: diario espiritual: “Señor, Dios Omnipotente: muéstrame tu voluntad por los méritos

de N.S. Jesucristo. Tú sabes, Señor. (11-1-14). 1137

12 de enero de 1914: el Padre Jordán escribe al Obispo príncipe de Viena, Dr. Friedrich Piffl, para que no

admita en su Archidiócesis a los Padres que quieren abandonar la Sociedad:

“Reverenda Excelencia: Reverendo Monseñor Obispo Príncipe:

El que suscribe, con todo respeto se permite presentar a su Reverencia y a la Excelencia del Obispo

Príncipe, la más respetuosa petición, de que ante el posible caso de algún Salvatoriano solicite la admisión en la

Archidiócesis de Viena, no se lo conceda, a fin de que otros Padres, si comenzaran a dudar de su vocación,

impulsados por el ejemplo, se pudieran dejar mover por los mismos pasos. Me atrevo a hacer esta petición,

1132 Roma, 1.1.14, DSS X, Nº. 1150, pg. 737 (F 35/92).1133 Roma, enero de 1914, DSS X, Nº. 1153, pgnas. 738-739 (A 815).1134 Roma, enero de 1914, DSS X, Nº. 1152, pg. 738 (A 814).1135 Nacido el 24.10.1876 profesado el 04.10.1896 ordenado el 09.06.1900 + 22.06.1942.1136, Roma, 5.1.14, DSS X, Nº. 1151, pg. 737 (A 816).1137 DE II, pg. 219.

233

apoyado en la promesa de su santidad el cardenal Gruscha, quien, considerando nuestras dos fundaciones en

Viena, no quiso aceptar a ninguno de los Salvatorianos en su Archidiócesis, y solicito de Vuestra Excelencia el

mismo favor, en interés por la disciplina religiosa.

Permítame su excelencia la expresión de mi mayor agradecimiento por la gran benevolencia que ha

manifestado hasta ahora en favor de nuestros Padres en Viena.

Con el mayor respeto, al 12 de enero de 1014

Ew. Fürst-Erzbischöflichen Exzellenz

Su seguro servidor P. Fr. Ma. Jordán Superior General.” 1138

21 de enero de 1914: Friburgo puede quedarse con las grandes limosnas:

“21 de enero de 1914

Querido hijo: a través de este escrito le concedo al colegio de Friburgo el permiso para el año 1914 pueda

quedarse con las limosnas de grandes bienhechores que hayan sido adquiridas con los esfuerzos de los miembros

del colegio, para beneficio del propio colegio, sin embargo, debiendo enviar aquí los nombres de los grandes

bienhechores, a fin de que sean incluidos en el registro principal y se les pueda enviar el comprobante de

donación. Mi paternal saludo y bendición a todos. Su querido Padre espiritual, Padre Francisco María de la Cruz

Jordán”. 1139

23 de enero de 1914: diario espiritual: “La fe de los cristianos es la fe de los imposibles. Tertuliano.

(23-1-14).” 1140

1 de febrero de 1914: diario espiritual: “Lo que es verdad, lo que es púdico, lo que es justo lo que es digno

de amarse... ¡Eso es lo que debéis pensar! Filip 4,8 (1-2-14).” 1141

2 de febrero de 1914: Jordán alarga el permiso al Padre Evarist Mader de vivir fuera de la comunidad

hasta el mes de julio. 1142

4 de febrero de 1914: el colegio de Hamont, al igual que el colegio de Friburgo, puede usar para la

institución las donaciones de los grandes bienhechores. 1143

6 de febrero de 1914: Jordán al Padre Paulus Pabst:

1138 APS, A 9801139 APS, F 31.22.1140 DE II, pg. 220.1141 Ibídem.1142 APS, F 29.60: “Al querido hijo P. Evaristo S.D.S. Saludo y bendición para Hierosolyma.Por la fuerza de las facultades que nos han sido concedidas, te prorrogo el permiso de vivir fuera de la comunidad hasta el mes de julio de este año bajo las mismas condiciones que hasta ahora. Roma a 2 de febrero de 1914. P. Francisco M. Jordán Superior Generalis”. [Texto traducido del latín].1143 AGS PU-3 24.2; el texto es casi el mismo que en F 31.22.

234

“Acabo de recibir su apreciada carta. Siento mucho que el buen Fr. Aemilianus esté tan enfermo. 1144

Seguro que usted ya sabe, que las dos enfermedades traen malas consecuencias. Rezaremos por él. Le envío

especial saludo y bendición. Envíenos a menudo noticias de cómo le va; eventualmente puede escribir otra

persona. He recibido las tesinas. Con respecto a la petición sobre la bendición del purísimo corazón de María,

veré cómo se puede hacer”. 1145

16 de febrero de 1914: sale el Padre Romuald Goriwoda.

10 de febrero de 1914: sale un miembro.

23 de febrero de 1914: muere en Merano el Padre Tuttine.

9 de marzo de 1914: El Padre Jordán y el Generalato piden por medio de una solemne solicitud,

privilegios litúrgicos para la Sociedad del Divino Salvador.

A. La fiesta principal de la Sociedad del Divino Salvador y de todas las iglesias de la Sociedad que

están dedicadas al Divino Salvador, es la fiesta natal de Nuestro Señor Jesucristo, Salvador del mundo.

Los santos patronos son: la Santísima Virgen María bajo el título de Madre del Salvador [Matris

Salvatoris] y todos los santos apóstoles.

En segundo lugar el Santo Arcángel Miguel y San José, el purísimo esposo de la Santísima Virgen María.

B. Hasta ahora [desde el 8 de julio de 1909] la patrona principal de la Sociedad era la Santísima

Virgen María bajo el título de Reina de los Apóstoles [Regina Apostolorum].

La petición sigue de esta manera:

Que se acepte el calendario de toda la Iglesia para toda la Sociedad, y que se puedan celebrar las

siguientes fiestas:

1. Regina Apostolorum (la Reina de los Apóstoles) el sábado de la octava de la Ascensión del señor.

Como fundamentación se alega: ya que la Sociedad tiene a los santos Apóstoles como principales patronos y

sigue su ejemplo, es apropiado venerar también a María bajo el título “Reina de los Apóstoles”.

2. La fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo, ya que los santos Apóstoles son los patronos

principales de la Sociedad del Divino Salvador. 1146

3. La conmemoración de todos los santos papas el 3 de julio.

4. La fiesta de la consagración de todas las iglesias de la Sociedad el 11 de julio.

5. La fiesta del envío de los apóstoles [Dimissio Apostolorum] el 15 de julio.

6. La fiesta del Arcángel San Miguel el 29 de septiembre [de acuerdo al privilegio concedido el 26

1144 + 18.03.1934 in Co.1145 Roma, 6.2.14, DSS X, Nº. 1154, pg. 739 (A 817); Cf. Historica SDS 66/37.1146 Rescr. S.R.C. 26. Sept. 1890.

235

de septiembre de 1890].

7. La fiesta “Mater Salvatoris“ el 11 de octubre.

8. La fiesta de las santas reliquias que se conservan [y se veneran] en nuestras iglesias.

Esta petición está firmada por el Padre Jordán como Superior General y por los consultores P. Albert

Hauser, P. Dominicus Daunderer, P. Clemens Sonntag y P. Magnus Wambacher.1147

10 de marzo de 1914: el Padre Jordán se dirige con un asunto confidencial al Padre Philibert Schubert en

Brasil y después continúa:

“Mis queridos hijos espirituales en Brasil; ustedes están muy dentro de mi corazón y a menudo pienso en

ustedes. Me alegra que hagan tanto por la gloria de Dios y por la salvación de las almas.

¿Cómo va todo, querido hijo en la comunidad de Río? Según las informaciones, no todo va bien. ¿Teme

usted, que las cosas salgan mal e incluso que pueda venir una especie de catástrofe? En todas partes se

encuentran personas difíciles, en unas más y en otras menos. Con oración y paciencia podemos conseguir mucho.

Nosotros tenemos gran necesidad de Sacerdotes; a lo largo del año estamos recibiendo pocos candidatos; ahora,

gracias a Dios va mejor y en el último año hemos aceptado un número considerable de candidatos. Persevere,

querido hijo, en paciencia y confianza en Dios. Escríbame pronto, estoy esperando su carta con ansiedad.

Paternal saludo y bendición a todos y cada uno de ustedes, también a los que están en B [Baependy], que

ojalá me escriban alguna vez” 1148

25 de febrero de 1914: el Padre Hubertus Kreutzer es nombrado superior en Welkenraedt, Bélgica.

9 de marzo de 1914: el Padre Jordán agradece al Padre Barnabas Borchert:

“Profundo agradecimiento por las apreciadas felicitaciones y por las 200 coronas. Yo también le deseo

todo bien, y felices pascuas. El Salvador resucitado le recompense 1000 veces más, por todo lo que usted ha

hecho por su santa causa”. 1149

18 de marzo de 1914: saludo por medio de una postal del Padre Jordán al P. Joseph Bergmiller.1150

27 de marzo de 1914: carta circular del Padre Jordán a los Salvatorianos sobre la introducción de la fiesta

principal de la Sociedad.

Jordán menciona en primer lugar, que el Capítulo General recomendó la introducción de la fiesta “ Divini

Salvatoris“, con Misa propia y que la Congregación de Ritos publicó una instrucción con este motivo el 12 de

diciembre de 1912. Menciona la ventaja que recibe de esta forma la fiesta de la Sociedad, ya que cae en un día

1147 Sin número de archivo.1148 Roma, 10.3.14, DSS X, Nº. 1155, pg. 740 (F 26/3).1149 Roma, 9.3.14, DSS X, Nº. 1157, pg. 741 (A 821).1150 APS, F 29.61.

236

festivo, que es celebrado por la Iglesia universal, y la desventaja si se introduce una nueva fiesta, que en ese

caso se debería celebrar en un día laborable. Por otra parte la fiesta de Navidad sobresale sobre las demás

fiestas del Salvador a través de la gran preparación durante el adviento, y por la especial celebración, que se

otorga a las Navidades en todo el mundo. “Así pues nosotros hemos escogido el nacimiento de Nuestro Señor

Jesucristo, el Salvador del mundo, como fiesta principal de nuestra Sociedad y al fijarla hemos decidido que en

adelante se siga celebrando en toda nuestra Sociedad”. 1151

Jordán sigue explicando que es un deseo de muchos, que María como principal patrona sea celebrada

bajo el título de Madre del Salvador, ‘Mater Salvatoris’, y que de esta forma coincide mucho más con el nombre

de la Sociedad del Divino Salvador que el título anterior “Reina de los Apóstoles”, y que designa mejor el fin de la

Sociedad, salvar almas, y que designa a la vez el privilegio especial de la Santísima Virgen María, y que le

atribuye una especial alabanza, finalmente es un título más conocido por los creyentes y por lo tanto más

apropiado para anunciar la alabanza de María.

Después de haber pensado muy bien estos motivos ante Dios y ante nuestros santos patronos, y de

haber pedido con frecuencia el consejo a la Santa Congregación para Religiosos y Ritos, se presentó finalmente

ante la Santa Sede la siguiente petición:

“Santo Padre : el Padre Francisco María de la Cruz Jordán, Fundador y Superior General de la Sociedad

del Divino Salvador, se pone de acuerdo, juntamente con su Consejo, ante Su Santidad y le pide, que en adelante

en lugar de celebrar a la bienaventurada Virgen María bajo el título de Reina de los Apóstoles, tal como se

encuentra en las Constituciones aprobadas ‘ad experimentum’ por cinco años por la Santa Sede, ahora sin

embargo se pueda celebrar como patrona principal la veneración a la Santísima Virgen María bajo el título de,

Mater Salvatoris [Madre del Salvador ]. El motivo para ello, es que este título parece que se corresponde más con

el nuevo nombre de la Sociedad del Divino Salvador, que anteriormente se denominaba ‘Sociedad Católica

Instructiva’, ya que de acuerdo a la instrucción de la Santa Congregación de Ritos del 12 de diciembre de 1912 se

debe extender el nuevo calendario de la Santa Sede, y por ello es útil, que se introduzcan ya desde ahora los

cambios que se piensen introducir”.

El Prefecto de la Congregación de Religiosos, el cardenal Cagiano, aprobó esta petición del 4 de marzo de

1914.

Después comunica el Padre Jordán a la Sociedad, que se han concedido los ocho privilegios solicitados y

que se puede aplicar el calendario en la Sociedad.

Jordán termina con el Consejo:

“Así pues, queridísimos hijos: lo que procede es que nosotros llenos de respeto celebremos la alabanza a 1151 El P. Pfeiffer comunica en el proceso de beatificación, que este cambio se lleva a cabo por propuesta de él mismo, y que el fundador ha asentido. Summarium, § 63, pg. 16.

237

Dios de acuerdo al nuevo calendario, y que nos esforcemos por parecernos cada día más al Divino Salvador y que

veneremos a la Madre del Salvador con especial amor, recordándonos de nuestra santa vocación, por medio de

la cual hemos sido llamados a salvar almas inmortales en todas partes del mundo. Esto es bueno y agrada a

Dios, nuestro Salvador; él quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 1 Tim

2,3-4”.

Roma, a 27 de marzo de 1914”. 1152

30 de marzo de 1914: Jordán convoca el próximo Capítulo General para el 7 de octubre de 1914 en

Roma. 1153

31 de marzo de 1914: diario espiritual: “Si me substraéis lo poco que poseo, robaréis a los pobres más que

a mí; si me enviáis al exilio, no me exiliaréis de los territorios regentados por Dios, pues toda la tierra le pertenece, y

mi patria se confunde con sus dominios. S. Basilio. (31-3-14).” 1154

9 de abril de 1914: el Padre Jordán le escribe al Padre Dorotheus Brugger de forma breve y alentadora:

“[P. Fr. M. v. Kr.] [...] saluda y bendice de corazón al querido hijo. Ánimo y confianza en Dios”. 1155

13 de abril de 1914: el Padre Jordán entrega al Hermano Aemilian Rempel una carta acompañante para

su viaje. 1156

17 de abril de 1914: diario espiritual: “(El amor) no se queja de lo imposible, pues piensa que todo lo puede

y que todo le está permitido. Imitación de C. Libro III par. 5. (17-4-14).” 1157

30 de abril de 1914: el colegio de Merano es vendido a las Salvatorianas. Los Padres y Hermanos vivían

ya desde comienzos de 1900 en Villa Rothek.

1 de mayo de 1914: Jordán comunica a los superiores Provinciales y pro-Provinciales, sobre los cambios

que hay que introducir en las Constituciones y en el manual de piedad Manuale Pietatis, en el contexto del

nuevo título de Mater Salvatoris.

8 de mayo de 1914: sale el P. Jasiello.

15 de mayo de 1914: diario espiritual: “Rezad, rezad y no dejéis ni un instante de rezar, pues si rezáis,

podéis estar seguros de ser salvados; si no rezáis, vuestra condenación será segura". S. Alfonso de Liborio.

(15-5-14).” 1158

1152 A 818, DSS XI, pg. 217; carta circular en latín, Typis Polyglottis Vaticanis.1153 A 819, DSS XI, pg. 219.1154 DE II, pg. 220.1155 Roma, 9.4.14, DSS X, Nº. 1156, pg. 740 (A 820).1156 A 8221157 DE II, pg. 220.1158 Ibídem.

238

16 de mayo de 1914: Jordán comunica a sus “queridos hijos” en una circular el nuevo estatuto para las

misiones de nuestra Sociedad, que ha sido aprobado por la Congregación de Propaganda Fide para 7 años. Él se

expresa en el sentido de que las obras apostólicas de la Sociedad, con la ayuda de Dios, a través de esta decisión,

se podrán fomentar más. 1159

27 de mayo de 1914: finales de Mayo felicita a un cohermano por el aniversario de su profesión: “Mi

profunda felicitación y deseos de bendición para su 25 aniversario de profesión. Le deseo que el Divino Salvador

le conceda muchísimas gracias, y la bendición más generosa para el tiempo y para la eternidad.” 1160

06 de junio de 1914: otra carta del Padre Jordán al Padre Barnabas Borchert tiene lugar el 6 de junio de

1914: “Cordiales felicitaciones y deseos de bendición para su estimado onomástico. Le deseo todo bien para el

cuerpo y para el alma. Por el bondadoso envío de 200 coronas, Dios se lo pague”. 1161

3 de junio de 1914: el Padre Jordán envía felicitaciones para su onomástico al Padre Dorotheus Brugger. 1162

20 de junio de 1914: el Padre Ansgar Königsbauer envía al Padre Jordán desde Badarpur un informe

sobre la negociación de un juicio. Él había sido acusado calumniosamente de robar madera de construcción del

establo, sin embargo fue absuelto. El informe fue publicado en el Missionär. 1163

22 de junio de 1914: diario espiritual: “Una humildad que se anima, es pariente cercana de la desespe-

ración" S. Fco. de Sales (22-6-14).” 1164

26 de julio de 1914: diario espiritual: “La obra de las vocaciones. (26-6-14).” 1165

26 de junio de 1914: el Padre Jordán felicita al Padre Paulus Pabst como lo hace anualmente “ para su

onomástico” 1166 y el 16 de agosto le agradece por una carta recibida. 1167

28 de junio de 1914: diario espiritual: “Profundización en la Confessio de los santos apóstoles Pedro y Pablo

durante la novena. (28-6-14).”

2 de julio de 1914: el Padre Jordán describe al Padre Epiphanius Deibele en St. Nazianz:

“He recibido su carta con los certificados y me he alegrado mucho de ello. El buen Dios premie a usted y

todos sus esfuerzos y preocupaciones. Es para mí una gran alegría conocer cómo trabajan los hijos espirituales

1159 A 824, DSS XI, pg. 222; carta circular en latín.1160 Roma, 27.5.14; Jordán a un desconocido [Fr.c. Crispinus Dengel?], DSS X, Nº. 1158, pg. 741 (A 825).1161 Roma, 6.6.14, DSS X, Nº. 1160, pg. 742 (A 827).1162 Roma, 3.6.14, DSS X, Nº. 1159, pg. 742 (A 826).1163 Missionär 34 (1914), pg. 285.1164 DE II, 222.1165 Ibídem. 1166 Roma, 26.6.14, DSS X, Nº. 1161, pg. 742 (A 828).1167 Roma, 16.7.14, DSS X, Nº. 1163, pg. 743 (A 830).

239

para el bien, y cómo les toca padecer. El buen Dios bendiga a todos ustedes y les conceda muchas gracias, a fin

de que todos, cómo religiosos agradables a Dios, sean un espectáculo ante Dios mismo y ante los hombres.

Saludo y bendigo a todos nominalmente, especialmente también al reverendo Padre Dorotheus.” 1168

2 de julio de 1914: sale el Padre Vogt.

8 de julio de 1914: el Padre Jordán envía al Hermano Ämilian Rempel cordiales saludos. 1169

18 de julio de 1914: telegrama del Padre Jordán al Provincial de los Salvatorianos en Viena Favorite:

“Commosso caro telegramma Capitolari ringrazio sentitamente benedico - [profundamente emocionado le envío

este telegrama a los capitulares, agradeciéndoles de corazón y enviándoles mi bendición]. Padre Francesco” 1170

17 de julio de 1914: Benno Zimmermann es ordenado Sacerdote.

21 de julio de 1914: el Padre Jordán felicita a la superiora de las Salvatorianas Sr. Ambrosia Vetter

después de haber sido reelegida:

“Querida hermana en Cristo: mis profundas felicitaciones y deseos de bendición por su importante cargo,

al cual le ha llevado el buen Dios. Dios le bendiga, fortalezca y consuele. Que sea su fortaleza, a fin de que pueda

sobrellevar la pesada carga de acuerdo a su santa voluntad y pueda regir a la Sociedad como agrada a Dios.

Mi paternal saludo y bendición de su benevolente Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr.”1171

El Padre Jordán viaja en Suiza; pasa agosto en Friburgo y Drognens, regresando a Roma a finales de

agosto.

1 de agosto de 1914: saludos con ocasión de su onomástico al Padre Dominikus Daunderer. 1172

3 de agosto de 1914: Fischer es ordenado Sacerdote. 1173

15 de agosto de 1914: el Padre Jordán escribe al Padre Ogerius Bartsch unas líneas de ánimo:

“Le agradezco por su estimado telegrama. El buen Dios esté siempre de nuestro lado, a fin de que

siempre podamos hacer su santa voluntad. Cumplamos siempre con nuestro deber y confiemos en el Señor. No

renunciemos nunca”. 1174

15 de agosto de 1914: diario espiritual: “Donde se da la soberbia, llega también la deshonra. Proverbios. A

Dios sea dado todo honor y gloria. Mi gloria no la daré a otro. Isaías. Friburgo (15-8-14).” 1175

1168 Roma, 2.7.14, DSS X, Nº. 1162, pg. 743 (A 829).1169 Roma, 18.7.14, DSS X, Nº. 1164, pg. 743 (A831).1170 Sin número de archivo.1171 Roma, 21.7.14, DSS X, Nº. 1165, pg. 744 (F 35/93).1172 Friburgo, 1.8.14, DSS X, Nº. 1166, pg. 744 (F 29/16).1173 1915 salido.1174 Friburgo, 15.8.14, DSS X, Nº. 1167, pg. 744 (A 832).1175 DE II, pg. 222.

240

21 de agosto de 1914: diario espiritual: “Realmente es justo y necesario, darte gracias siempre y en todo

lugar, Señor Padre santo, Omnipotente Dios. Drognens (21-8-14).” 1176

22 de agosto de 1914: mientras tanto ha estallado la Primera Guerra Mundial. Las consecuencias serían

pronto visibles, incluso para la Sociedad. El Padre Jordán escribe al Padre Dominikus Daunderer:

“Querido hijo: he recibido su estimada carta del 18 de este mes y por ella veo la difícil situación en la que

han caído sus familiares a causa de la guerra. Le expreso mi profunda solidaridad y encomiendo en mi oración

este triste asunto. Es imposible describir qué sufrimiento ha recaído sobre una gran parte de los hombres, y los

que todavía vendrán. Sin embargo debemos confiar en Dios, el cual enviará, después, de nuevo, el consuelo. Un

rasgo hermoso se hace vigente en este momento, la caridad, la cual lleva a ayudar a los que están sufriendo. El

Padre Tharsitius ha corrido con una doble mala suerte similar, en su hermano y en su cuñado. Que el Señor

ayude en estos difíciles días”. 1177

27 de agosto de 1914: el Padre Conrad Hansknecht es elegido superior de Klausheide.

3 de septiembre de 1914: el 3 de septiembre de 1914 dirige Jordán una carta circular a la Sociedad:

“Queridos hijos: una prueba terrible ha enviado el buen Dios sobre la humanidad. Un mal indecible,

lamentos, lágrimas y miseria han venido sobre nosotros, y también a nuestra Sociedad le ha tocado duramente,

y muchos de mis hijos espirituales se me han arrancado del corazón, para ir a la guerra. Tengo urgencia,

queridos hijos, de comunicar a todos los sentimientos de mi corazón. Nosotros somos Salvatorianos. Y tenemos

que seguir como tales a nuestro Divino Maestro y a ser posible muy de cerca. Miremos hacia Dios hecho hombre

y meditemos en él; cómo él tuvo que sufrir, cómo fue despreciado, perseguido, burlado; miremos hacia él, con la

más profunda humildad. "Semetipsum exinanivit formam servi accipiens'; ‘Humiliavit semetipsum factus

obediens usque ad mortem, mortem autem crucis - se humilló a sí mismo tomando la forma de esclavo y

haciéndose obediente hasta la muerte y la muerte de cruz’ (Phil. II, 7-8).

¡Y nosotros! ¿Cómo podemos nosotros ser sus discípulos, si buscamos lo contrario? Aceptemos sobre

nosotros la mortificación de Jesucristo de acuerdo a la amonestación del apóstol: “llevando siempre la

mortificación de Jesucristo nuestro cuerpo, a fin de que se manifieste también la vida de Jesucristo en nuestros

cuerpos” (2Cor, 4,10). Mantengámonos firmes junto al crucificado y por amor a Él soportemos a ser posible

muchos sacrificios de penitencia, de negación y de humillación de uno mismo!

Con profundo dolor veo el hecho de que hijos espirituales agreden al hábito religioso, siendo este un

sacrificio que Dios exige de ellos, lo dejan de lado, dejando de lado incluso la vestidura sagrada de la ordenación,

la cual nosotros llevamos ya por más de 30 años y que ha sido aprobada por la Santa Iglesia. Yo protesto

1176 DE II, pg. 223.1177 Momentáneamente en Drognens, 22.8.14, DSS X, Nº. 1168, pg. 745 (F 28/9).

241

solemnemente contra este proceder inaudito y ordeno como Fundador, aunque indigno, que el hábito no puede

ser cambiado ni dejado de lado, y que siempre hay que llevarlo, salvo en casos de excepción, donde otros

religiosos observantes aprobaron la excepción con permiso de sus superiores.

Esta es mi voluntad y mi mandato, y yo hago responsables de las consecuencias a todos los que obran o

hablan en contra. Igualmente yo declaro inválido cualquier paso que se dé en contra de ésto. La determinación

del hábito religioso es cosa del Fundador.

¡Ojalá que el Divino Salvador fortalezca a su Sociedad con miembros humildes, sencillos, dispuestos al

sacrificio, y llenos de su Espíritu contra el espíritu del mundo!

¡Que el todopoderoso les bendiga interiormente, queridos hijos, y haga de ustedes verdaderos discípulos

del Salvador crucificado! P. Franciscus Maria v. Kreuze“1178

14 de septiembre de 1914: Los Escolásticos Duda1179, Irrgang1180. Selder1181 y Bärlocher abandonaron la

Sociedad, todavía antes de terminar sus estudios. 1182

6 de octubre de 1914: después de su onomástico se dirige Jordán de nuevo a todos los miembros de la

Sociedad.

“Queridos hijos: profundas gracias por sus queridas felicitaciones para mi onomástico, las cuales me

alegraron mucho. Ustedes son para mí un signo de alegría y de concordia en la Sociedad, la cual es tan necesaria

a fin de poder hacer grandes cosas para la gloria de Dios y para la salvación de las almas. ¡Ojalá que estas

horribles tormentas que han caído sobre la humanidad, nos fortalezcan a nosotros para estar más unidos a Dios

y entre nosotros por medio del amor! ¡No temamos a nada más que al pecado! Si Dios está con nosotros, ¿quién

estará contra nosotros? Busquemos siempre cumplir nuestro deber y confiemos firmemente en Dios. Él es

nuestra fuerza y nuestra fortaleza.

¡Que la más rica bendición de Dios recaiga sobre todos ustedes! P. Franciscus Maria Jordan S.D.S.” 1183

6 de octubre de 1914: en esa misma fecha escribe el Padre Jordán al Padre Becker:

“Le agradezco de corazón sus valiosas felicitaciones para mi onomástico, las cuales me agradaron

mucho. ¡Que el buen Dios le recompense por todos los sacrificios llevados a cabo para su gloria, por todos sus

1178 DSS X, Nº. 1169, A 833-835, pgnas. 745-746; con pequeños cambios Cf A 834: “Esta es mi voluntad y mi mandato y hago responsables a quienes hablen o actúen en contra. Igualmente declaro inválidos los pasos que se hayan dado contra esta determinación. Que el Divino Salvador llene a la Sociedad con miembros humildes y sencillos y con espíritu de mortificación y los llene de su Espíritu, fortaleciéndolos y fortificándolos contra el espíritu del mundo. Que les bendiga el Todopoderoso a todos ustedes profundamente queridos hijos, y los con-vierta en verdaderos discípulos del Salvador Crucificado”.1179 profesado el 14.09.1912.1180 profesado el 14.09.1913.1181 profesado el 14.09.1911.1182 profesado el 14.09.1911.1183 Roma, 6.10.14, DSS X, Nº. 1170, pg. 747 (A 836).

242

esfuerzos, preocupaciones y sufrimientos! Participo grandemente de todas sus alegrías y sufrimientos y pido a

Dios, que él bendiga todos sus trabajos y que le fortalezca en la cruz y sufrimiento.

Le saludo y bendigo, su querido Padre espiritual P. Fr. M. v. Kr” 1184

7 de octubre de 1914: diario espiritual: “Poseerse = santificarse. Libre por la caridad = santificación del

prójimo. (7-10-14).” 1185

9 de octubre de 1914: Jordán agradece también al Padre Epiphanius Deibele que se encuentra en los

Estados Unidos, por las felicitaciones con ocasión de su onomástico:

“Querido hijo: hoy he recibido sus valiosas felicitaciones. Le agradezco de corazón por ello, al igual que al

reverendo Padre Dorotheus. Nosotros buscamos al menos apoyar moralmente a la gente desanimada de

acuerdo a las posibilidades. A las clases superiores, incluidos los que han terminado el cuarto curso, los

aceptamos en el noviciado, en la medida en que sean capaces de asumir ese compromiso. No renuncie;

confiemos en el buen Dios. Para los que aman a Dios todo contribuye para su bien. Me alegra mucho el noviciado

de allá. Saludo y bendigo a todos nominalmente […].

PD.: He regresado a Roma de nuevo en agosto. d.O. = Der Obige - El de arriba.“1186

17 de octubre de 1914: saludo por medio de una tarjeta postal de Jordán a su Hermano:

“Al señor Eduardo Jordán, Gurtweil junto a Waldshut, Alemania, Baden;

Roma 17 de octubre de 1914.

Querido Hermano: en estos días he recibido una carta de Emilio desde el campo de batalla. ¡Que el buen

Dios le conserve con salud de cuerpo y alma! Te saludo y bendigo tanto a ti como a todos los parientes y

conocidos. P. Fr. M. Jordan“1187

7 de noviembre de 1914: dos breves escritos al Padre Paulus Pabst:

“Agradezco por las queridas cartas que envió. A todos paternal saludo y bendición. Ojalá que todos sean

buenos Salvatorianos. Confiemos en el Señor”. 1188

17 de noviembre de 1914: saludo por medio de una tarjeta postal del Padre Jordán: “En este momento

me encuentro en Lochau. 17.XI.14 Profundo saludo y bendición a su querido hijo, el Padre Raimundus”. 1189

18 de noviembre de 1914: se concluye un contrato entre la asociación educativa de Paderborn e.V. y la

1184 APS, F 32.1.259.1185 DE II, pg. 223.1186 Roma, 9.10.14, DSS X, Nº. 1171, pgnas. 747-748 (A 837).1187 APS, F 50 / 2, 3.1188 Roma, 7.11.14, DSS X, Nº. 1172, pg. 748 (A 838).1189 APS, F 31. 23.

243

Sociedad con relación a asumir por parte de ésta la instalación educativa de Klausheide.

10 de diciembre de 1914: el P. Jordán a Pabst: “Un cordial saludo y bendición. Sea usted un buen pastor

de los corazones dispersos. Confiemos en Dios.” 1190

10 de diciembre de 1914: el 8 de diciembre del 14 se cumplían 33 años de la fundación de la Sociedad. El

Padre Bartholomäus Königsöhr había escrito a Jordán con esta ocasión. El Padre Jordán agradece:

“Querido hijo: he recibido con alegría las felicitaciones para el 33 aniversario de la fundación. Muchas

gracias por ello. No nos dejemos desanimar de ninguna manera por las difíciles pruebas, sino que confiemos

profundamente en el buen Dios, quien dirige todas las cosas para nuestro propio bien. Permanezcamos firmes en

el bien y unámonos íntimamente a Dios. Si Dios está con nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros?

Trabajemos y padezcamos sin cansarnos por su santa causa. Saludo y bendigo a todos nominalmente”. 1191

24 de diciembre de 1914: antes de la fiesta de Navidad envía el Padre Jordán saludos con ocasión de esa

fiesta a la comunidad de Mezirici. 1192

25 de diciembre de 1914: en la semana de Navidad envía el Padre Jordán un escrito a las Hermanas:

“Queridas Hermanas en Cristo: por las felicitaciones que me han enviado con ocasión de los santos días

de fiesta, les agradezco profundamente y correspondo a las mismas de corazón.

El Divino Salvador les conceda fuerza y fortaleza, a fin de que, en medio de las grandes penas, cumplan

siempre y en todas partes con su deber como buenas Salvatorianas. Solamente que no se desanimen nunca, sino

que dupliquen su celo por la observancia y por el progreso de la Sociedad y especialmente para que se den

muchas y buenas vocaciones. In duris et asperis patientiam amplectimini. [En los momentos duros y difíciles

llenémonos de paciencia]. ¡Únanse profundamente a Dios y confíen en él! Cuius est fortitudo Dominus, tam non

cadit quam non cadit Dominus. S. Aug. [Aquellos, cuya fuerza es el señor, no caerán, como tampoco cae el Señor.

San Agustín”. 1193

31 de diciembre de 1914: un escrito parecido envía en este día a sus queridos hijos. 1194

El último día del año dirige Jordán un saludo para el Año Nuevo al Padre Paulus Pabst y a la comunidad

de Hamont:

“Feliz y santo año para todos ustedes. Gracias de corazón por todo lo bueno que hacen por la Sociedad.

Que el buen Dios les bendiga”. 1195

1190 Roma, 10.12.14, DSS X, Nº. 1173, pg. 748 (A 839).1191 Roma, 10.12.14, DSS X, Nº. 1174, pg. 749 (F 27/51).1192 Roma, 24.12.14, DSS X, Nº. 1175, pg. 749 (A 840).1193 Roma, Semana de Navidad de 1914, DSS X, Nº 1176 pg. 750 (A 842).1194 Roma, Semana de Navidad de 1914, DSS X, Nº. 1177, pgnas. 750-751 (A 836).1195 Roma, 31.12.14, DSS X, Nº. 1178, pg. 751 (A 843).

244

El saludo habitual de Jordán a sus “queridos favorecedores, colaboradores y bienhechores” está

ensombrecido este año por el estallido de la Guerra Mundial: “Con profundo agradecimiento recuerdo al

finalizar el año a todos los favorecedores, colaboradores y bienhechores de nuestra Sociedad, que durante este

año nos han apoyado de nuevo de forma tan sacrificada para el progreso de nuestra Sociedad. Quiero expresar a

todos los que han apoyado a nuestra Sociedad de cualquier manera, bien sea por la oración, así como por las

limosnas, como también propagando nuestras revistas. ‘Dios se lo pague mil veces’. El recién nacido Salvador del

mundo recompense a todos ustedes y a sus familias todos los trabajos de amor que han manifestado, cada

sacrificio llevado a cabo por nosotros, y que se lo recompense en el tiempo y en la eternidad.

Deseo a todos ustedes la más rica bendición de Dios para el nuevo año y les encomiendo a la especial

protección de María. ¡La gran desgracia que ha caído sobre el los pueblos de Europa por medio de la presente

guerra, ojalá que contribuya, para que nosotros cada vez nos unamos más fuertemente a Dios, confiemos en Él y

nos fortalezcamos en su amor! ¡Ojalá que esta difícil prueba nos sirva a todos para la salvación!

Roma en el adviento de 1914.

P. Franziskus Maria v. Kr. Jordan,

Superior General de la Sociedad del Divino Salvador.” 1196

1915

Estado del personal: 462 miembros, de ellos 196 Padres; 37 Escolásticos; 106 Hermanos; 27 novicios

clérigos y 10 novicios para Hermanos; 77 candidatos para clérigos y 9 candidatos para Hermanos.

7 de mayo de 1915: A causa de la guerra, la sede del Generalato es trasladada a Friburgo. Jordán parte el

día siguiente. 1197

2 de agosto de 1915: Es aceptada por la Sociedad la institución educativa de Klausheide y se entrega el

instituto de St. Nikola en Drognens. 1198 El P. Konrad Hansknecht es nombrado superior de la institución.

8 de octubre de 1915: Tercer Capítulo General. 16 capitulares. Dura hasta el 22 de octubre. Jordán

renuncia a su reelección.

Del año 1915 hay que destacar las siguientes cartas y datos:

7 de enero de 1915: postal de Jordán desde Roma el Padre Norbert Kerl en Temesvár: “Le agradezco,

querido hijo, por el envío del Rosario. Que el buen Dios los cuide y proteja a todos ustedes. Saludo paternal y

bendición a todos ustedes nominalmente, de su querido Padre espiritual Fr. M. v. Kr.“1199

1196 Missionär, Salvatorianische Mitteilungen, 1915, pg. 29.1197 Cons. Gen. S 576.1198 Salvatorianer Chronik, I. Jg. Nº, pg. 4.1199 A 929.

245

9 de enero de 1915: el Padre Jordán agradece al Padre Barnabas Borchert por las felicitaciones para

Navidad y Año Nuevo y menciona un asunto que quisiera posponer hasta el fin de la guerra. Además se

menciona un asunto sobre los gastos, que se debería regular exactamente según nuestras normas. A su forma

usual de despido añade: “confiemos en Dios”. 1200

17 de enero de 1915:

“Al agraciado Obispo, reverendísimo señor doctor Andreas Bovet, 1201

Obispo de Ginebra y Lausanne

Friburgo

Reverendísimo señor Obispo!

Apreciado Señor!

Confirmo la recepción del apreciado escrito de su agraciada reverencia, señor Obispo, del 7 de enero de

este año. Yo encargaré al P. Conrad [Hansknecht] que informe de una forma más precisa al agraciado reverendo

Obispo sobre todo el desarrollo del asunto en Drognens.

Permítame su agraciada reverencia episcopal la expresión de mi íntimo agradecimiento por todo el bien

que nos ha manifestado y por su gran benevolencia. Con mi más profunda veneración y aprecio.

Roma, 17 de enero de 1915.

El más humilde servidor del reverendo agraciado Obispo. P.Fr. M. Jordan.“1202

21 de enero de 1915: Jordán agradece al Padre Philibert Schubert por las felicitaciones y menciona un

terremoto:

“Estamos siendo probados grandemente a causa de nuestros pecados. En el último terremoto, a poca

distancia de la Provincia romana, han perecido alrededor de 30.000 personas; también en Roma se han causado

daños. Desde hace 100 años no se había dado en Roma ningún terremoto tan grande .” Él toma este

acontecimiento como ocasión para proporcionar una amonestación paternal: “Busquen modos de dulcificar la

ira de Dios a través de una buena observancia. Para dolor mío, he observado que allí no todo funciona bien. Por

amor a Jesús pido a cada uno hacer todo lo posible de su parte, a fin de conservar la verdadera paz con Dios,

consigo mismo y con los demás”. 1203

28 de enero de 1915: el Padre Jordán comunica el Padre Paulus Pabst: “Los teólogos del primer año no

1200 DSS X, Nº. 1179, pg. 752 (A 844).1201 + 03.08.1915.1202 APS, F 31.251203 DSS X, Nº. 1180, pgnas. 752-753 (A 845).

246

serán ordenados subdiáconos. Léales la carta que acompaña y clarifíqueles que deben obedecer; más tarde se

verá. Yo me he aconsejado con las más altas instancias”. 1204

31 de enero de 1915: diario espiritual: “¿Cómo puedes alcanzar el máximo? ¿Cómo promover al máximo la

gloria de Dios y la salvación del prójimo? Roma (31-1-15).” 1205

5 de febrero de 1915: diario espiritual: “En cuanto sea posible, no hacer daño a nadie. Medita a menudo

en los grandes penitentes. ¡Nada, a no ser que sea santo! ¡No quejarse nunca! Amable para con todos.” Piensa en

tus propósitos y en el mundo entero, confiando firmemente en Dios. Oh Dios, Todopoderoso, ayúdame; Tú lo sabes

todo. En Ti pongo toda mi esperanza; a Ti sea dada toda gloria por siempre. (5-2-15).1206

5 de febrero de 1915: diario espiritual: “Descansa de cuando en cuando. Es necesario. (5-2-15).” 1207

18 de febrero de 1915: Jordán aconseja a la comunidad en Colombia:

“A mis queridos hijos en la lejana Colombia: los llevo muy dentro de mi corazón y con mucho gusto

quisiera pasar un tiempo con ustedes, solamente que ahora no es posible. Espero que todo les vaya bien, si se

esfuerzan por ser buenos religiosos y por observar las reglas de acuerdo a las posibilidades”.

Después menciona las consecuencias de la guerra para la Sociedad para la humanidad en general: “ Oh,

cuánto tienen que sufrir algunos de nuestros cohermanos en la guerra y en el servicio a la misma; ya han sido

llamados 48 para este servicio y algunos están en el campo de batalla; un candidato a clérigo de la SDS ha

muerto y ciertamente uno muy valeroso, y dos Hermanos han desaparecido, uno de ellos está en prisión de los

ingleses y otro parece que en la de los rusos, o incluso puede haber muerto. Recemos por todos. Que esta

desgracia nos sirva a todos para salvación. La guerra es el castigo más grande desde hace 1000 años; en la

guerra fluye la sangre, y en las familias las lágrimas”. 1208

19 de febrero de 1915: el Padre Jordán entrega al Hermano Aemilian Rempel una carta de presentación

para su viaje a Herbesthal. 1209

25 de febrero de 1915: diario espiritual: “Oh Dios, mi mejor Padre: ayúdame, Tú lo sabes todo. En Ti confío,

Tú lo puedes todo. Tuyo soy. (25-2-15) 1210. En Rusia hay más de 60.000 monjes cismáticos. (25-2-15)”. 1211

4 de marzo de 1915: Königsöhr se encuentra en un breve viaje a Merano y escribe una postal a Pfeiffer

desde Franzensfeste. Él había tomado parte en la peregrinación de los hombres a Mariazell y al regreso estuvo

1204 DSS X, Nº. 1181, pg. 753 (A 846).1205 DE II, pg. 223.1206 DE II, pg. 224.1207 Ibídem.1208 Roma 18.02.15, DSS X, Nº. 1182, pgnas. 753-754 (A 847; F 22/3).1209 A 848.1210 DE II, pg. 223.1211 DE II, pg. 224.

247

‘internado’ por unos días en una institución”.

2 de abril de 1915: diario espiritual: “Señor, ayúdame. Todo por ti - - -Callar - callar - callar ¡Por Ti,

Crucificado! (2-4-15).” 1212

6 de abril de 1915: Jordán al Hermano Aemilian Rempel:

“Le agradezco por su valiosa carta y le envío un saludo paternal y mi bendición. El buen Dios le bendiga

abundantemente y le pague los sacrificios que ha hecho y que sigue haciendo por la Sociedad. Usted trabaja bajo

la obediencia”. Y después añade: “Lo incluiré diariamente en mi oración durante la Santa Misa”. 1213

13 de abril de 1915: “Despréndete de todo y encontrarás todo. Imitación de Cristo.” 1214

13 de abril de 1915: el Padre Jordán agradece a la hermana Ambrosia Vetter por los saludos de

felicitación con ocasión de la Pascua: “Me alegra mucho que se haga tanto bien. Demos toda gloria a Dios y

pidámosle, que la Sociedad sea cada vez más agradable a Dios”. 1215

14 de abril de 1915: el Padre Jordán agradece al Padre Epiphanius Deibele, Provincial de la Provincia

angloamericana, por los saludos para la Pascua:

“Me alegra mucho que ahí todo va hacia adelante, tanto interior como exteriormente; seguro que cruces

no faltarán. Cumplamos con nuestro deber y confiemos en Dios. En Hamont seguro que poco a poco todo va a ir

mejor; espero que el Padre Fulgentius pronto podrá viajar ahí. El Padre Felicianus ya no pertenece a la Sociedad;

nos pareció bien hacerle llegar 500 marcos. Hasta ahora estamos tranquilos; se dice que por ahora no llega la

guerra”. 1216

1 de mayo de 1915: el Padre Jordán escribe su última carta desde Roma, ciertamente al Padre Dorotheus

Brugger, superior de Hamont:

“Seguro que Hamont, si Dios lo quiere, volverá a florecer mejor. El malestar que existe allá, debemos

corregirlo mejorando, o si fuera necesario, despidiendo a aquellos miembros que dañan la vida religiosa; los

jóvenes Sacerdotes que llegan a un convento, pero que no les va bien con la observancia, se dañan en muchos

aspectos. A mí me dijo un maestro de ejercicios espirituales (jesuita): su gente aquí es buena, pero algunos se

pervertirán cuando lleguen a una casa, donde la vida religiosa no vaya bien. Tiene usted gente buena, pero me

parece que no todos. Rezaremos, oraremos y confiaremos en Dios; él ayudará. No nos desanimemos nunca, todo

se consigue con el tiempo”. 1217

1212 DE II, pg. 224.1213 DSS X, Nº. 1183, pg. 754 (A 840).1214 DE II, pg. 225; Imitación de Cristo, III, 32,4. El resto de la pg no está escrita.1215 DSS X, Nº. 1184, pg. 755 (F 35/94).1216 DSS X, Nº. 1185, pgnas. 755-756 (A 850).1217 DSS X, Nº. 1186, pg. 756 (A 851).

248

7 de mayo de 1915: diario espiritual: “7 de mayo de 1915. He salido de Roma para Friburgo en Suiza.” 1218

Despedida de Roma.

El Padre Pancracio Pfeiffer relata en el primer número de Salvatorianer Chronik con fecha 1 de enero de

1916: “Prescindiendo de ello [que un gran número de miembros fue llamado para la guerra], nuestra Sociedad

descendió todavía bastante en cuanto a miembros a causa de la guerra, en la medida en que tuvimos que dejar

algunas casas casi completamente vacías. Esta salida afectó también naturalmente a la Casa Madre de Roma.

La mayoría de los Escolásticos de allí, que estudiaban en la Universidad Gregoriana, así como algunos Hermanos

Legos, tuvieron que salir desde el comienzo de la guerra, en los primeros días del mes de agosto de 1914, y

regresar a su casa. Poco a poco el resto de los Padres jóvenes, tuvieron que ponerse a disposición, de tal manera

que en la Casa Madre quedó casi solamente el Generalato. Cuando a finales de mayo [más exactamente a

comienzos de mayo] de 1915 se hizo claro que también Italia, que hasta ese momento tenía la neutralidad,

entraría en la guerra, se vieron obligados también los miembros del Generalato, los cuales eran alemanes o

austríacos, a abandonar la Casa Madre con los pocos Escolásticos y Hermanos que habían quedado allá.

Quedaron allá todavía tres Padres. Un belga (P. Fulgentius Moonen)1219, un suizo (P. Salesius Spirig) 1220 y un

italiano (P. Prosper Parente).1221 Estos tres Padres se hicieron cargo con un celo digno de ser alabado de la

administración de la Casa Madre. El P. Fulgentius recibió de los propietarios de nuestras casas italianas plenos

poderes notariales y representó sus intereses con gran entrega; igualmente se hizo cargo de los intereses de la

Casa Madre de las Salvatorianas. Además de estos Padres, se quedaron en la Casa Madre, tres Hermanos Legos

italianos, cinco estudiantes italianos y un estudiante inglés.” 1222

El Generalato fue a vivir a nuestro colegio de Friburgo en Suiza. Ya que Suiza permaneció neutral, este

colegio se vio como muy apropiado para el Generalato, en el sentido de que desde allí se podía enviar

correspondencia a todos los países. El Padre Clemens Sonntag se recuerda:

“Cuando Italia también entró en el campo de batalla, contra los acuerdos que hasta ahora había tenido,

nuestro Fundador y su Procurador General el Padre Pancracio entregaron nuestra Casa Madre al cuidado del

Vaticano y se trasladaron todavía en el último momento con los habitantes de la Casa Madre a la neutral Suiza.

Con ello se consiguieron dos cosas: el Generalato se libró del peligro, consiguió la libertad necesaria para poder

regir a la Sociedad, y la Casa Madre se liberó de la confiscación estatal y del uso militar. Benedicto XV colocó en

nuestra Casa Madre a una comunidad de Hermanas que había sido expulsada de su propia casa, y puso a la

misma bajo la custodia de Monseñor Nasali-Rocca, que en el Vaticano era el asistente del mayordomo Mons.

Zaini. Durante los años siguientes el Generalato siguió gobernando desde Suiza, prácticamente sin 1218 DE II, pg. 228.1219 P. Fulgentius Moonen nacido el 20.08.1880 profesado el 04.101908 ordenado el 10.08.1913 + 08.09.1952 BG.1220 P. Salesius Spirig nacido el 18.04.1880 profesado el 04.10.1908 ordenado el 10.08.1913 + 23.11.1930 RC Mis.1221 P. Prosper Parente nacido el 01.10.1890 profesado el 04.10.1908 ordenado el 03.05. 1915 salió el 28.10.1931 US.1222 Salvatorianer Chronik 1. Jg., Nº. 1 (1.1.1916), pg. 1.

249

complicaciones”. 1223

9 de mayo de 1915: “9 de mayo. Hoy llegó aquí el querido reverendo Padre con Adm. R. P. Albert y Adm.

R. P. Magnus” 1224

11 de mayo de 1915: Jordán comunica al Padre Pancracio Pfeiffer desde Friburgo su llegada a Suiza y no

olvida tampoco las felicitaciones con ocasión del onomástico:

“Que el buen Dios nos conserve todavía muchos años con salud y bien. Nosotros hemos llegado bien aquí

hoy, también el Padre Dominikus [Daunderer]. Nuestro viaje fue un poco pesado porque no tuvimos una

conexión de trenes muy buena. Dos Escolásticos, han regresado aquí del servicio militar y también un Padre. El P.

Tharsicius probablemente será dejado libre. Envíeme, por favor, un ejemplar del ‘Proprium Societatis’ [liturgia

propia para la Sociedad]. Yo lo necesito ya el próximo domingo. Paternal saludo a usted y también a todos los

hijos espirituales de allá. Su Padre espiritual: Padre Francisco María de la Cruz”. 1225

21 de mayo de 1915: Jordán escribe desde Friburgo en Suiza a la comunidad en Roma:

“Carissimi Fili in G[esú] Cr[isto]. [ Sigue texto italiano:] Mi pensamiento está con vosotros; permaneced

firmes como buenos Salvatorianos, unidos a nuestro Divino Salvador. Rezad mucho, con gran confianza; que el

Señor os ilumine; no nos dejemos engañar por el demonio. Nuestra Madre celeste, la Madre del Divino Salvador

os proteja y os libre de todo mal. Bendigo a todos y cada uno, vuestro Padre espiritual en Jesucristo, Padre

Francisco María de la Cruz”. 1226

El Padre Jordán continúa con su diario espiritual. Edwein resume las anotaciones desde mayo de 1915

hasta abril de 1918 como sigue:

“El cuarto cuaderno del Diario Espiritual del P. Jordán contiene anotaciones de los últimos años de su vida.

Los vivió en exilio en Friburgo. La lengua se ha hecho todavía más fácil. Va cambiando sin violencia entre el latín y el

alemán. Entre medias hay 2 citas en italiano y 17 en francés. Estas últimas conectan en su mayor parte con la lectura

diaria en el comedor de Lacordaire, Lemoyne y Lehan. Una vez pone la palabra Madre de Dios en griego. Jordán

comentó y terminó su camino como Fundador en Friburgo. Hacía 35 años, recibió junto a la tumba de S. Pedro

Canisio la iluminación de comenzar su obra en Roma, el corazón de la cristiandad. Ahora le vino impuesto el pasar

sus últimos años en la "pequeña y escondida Roma" (Louis Veuillot, 1813-1883) de Suiza”. 1227

7 de junio de 1915: diario espiritual: “Parece que dijo muy a menudo suspirando: "Si al menos tuviéramos

1223 C. Sonntag, Erinnerungen, pg. 24.1224 Friburgoer Chronik, 1915, pg. 307. Algo parecido en la crónica de los escolásticos de Friburgo: “Hoy en la tarde llegaron los P. Albertus y P. Magnus con nuestro reverendo Padre. En los próximos días de reunirá aquí todo el Generalato”. (pg. 73)1225 DSS X, Nº. 1187, pgnas. 756-757 (A 852).1226 DSS X, Nº. 1188, pg. 757 (A 853).1227 DE II, pg. 275.

250

monjes, de lo demás tendríamos suficiente a disposición". (c 15) S. Wolfgang. (7-6-15 Friburgo).” 1228

8 de junio de 1915: diario espiritual: “El buen canto religioso tiene que ser fomentado y cultivado todo lo

posible en todas partes. (Fr. 8-6-15).” 1229

10 de junio de 1915: diario espiritual: “La experiencia ha enseñado, "que los jóvenes que no apreciaban la

vestidura clerical, no llegarían a ser Sacerdotes, o al menos buenos Sacerdotes". Instituto de Metten (10-6-15).” 1230

11 de junio de 1915: A la comunidad de las Hermanas en Merano, escribe el Padre Jordán desde

Friburgo: “Todo por amor a Dios; ¡Hagamos cosas buenas mientras es de día! He recibido su apreciada carta; me

alegro que a todas ustedes les vaya bien. Bendición especial a las Hermanas enfermas”. 1231

14 de junio de 1915: el Padre Jordán escribe al Padre Barnabas Borchert:

“Le agradezco por ello [por su carta del 20 de mayo] así como por todo el bien. Que el buen Dios bendiga

los santos ejercicios espirituales. Le deseo para su nuevo lugar de trabajo la más rica bendición de Dios;

conviértase usted en otro Cristo. Nosotros estamos aquí desde comienzos de mayo; en la Casa Madre quedan

solamente 15 miembros de otras naciones; las casas italianas las tenemos todavía todas ocupadas”. 1232

16 de junio de 1915: en una carta al Padre Fulgentius Moonen y a la comunidad de Roma, agradece

Jordán por una carta en la cual se le comunica la dispensa para dos cohermanos. Él comunica también que Fra

Pasquale recibirá al día siguiente la ordenación sacerdotal, y les amonesta a vivir como buenos Salvatorianos.

“También esta tormenta y estas tristezas pasarán. Gracias a Dios que han regresado bastantes del servicio

militar. Dios protege a su Sociedad”. Después saluda a los cohermanos nominalmente: a los Padres Fulgentius,

Salesius [Spirig] y Prospero [Parente], a los Hermanos Gerardo, Samuele y Giuseppe así como a los queridos

candidatos. 1233

18 de junio de 1915: El P. Clemens Sonntag es nombrado definitivamente rector de los Escolásticos en

Friburgo. 1234

21 de julio de 1915: el Padre Jordán comunica al Padre Fulgentius Moonen, que no ha recibido el

telegrama. Él saluda y bendice a todos los cohermanos, y espera que si le place a Dios, podremos ver pronto a

todos; y les recomienda a la protección de María, e igualmente saluda y bendice a todas las hijas espirituales en

1228 DE II, pg. 228.1229 Ibídem.1230 Ibídem.1231 DSS X, Nº. 1189, pgnas. 757-758 (F 35/97).1232 DSS X, Nº. 1190, pg. 758 (F 13/56); En los Annales de 1916 el P. Barnabas Borchert ya no cuenta entre los miembros de Jägerndorf, sino entre los que están fuera de la comunidad con permiso. 1233 DSS X, Nº. 1191, pgnas. 758-759 (A 854): “[...] Confiad en Dios y continuad perseverando en hacer el bien y en vivir como Buenos Sal -vatorianos, y esto reportará la más gran victoria. También esta tempestad y esta tribulación pasará. Gracias a Dios muchos han regresado de la milicia. El Divino Salvador protege a su Sociedad […]”. [Texto en italiano].1234 Crónica del escolasticado de Friburgo, pg. 73.

251

Cristo. 1235

24 de junio de 1915: En una carta al Padre Fulgentius Moonen se interesa Jordán por los exámenes de

los candidatos. Después le comunica la fundación de una nueva casa, la cual promete mucho según él. “ La

Sociedad ha hecho con ello un gran progreso y se abre un nuevo campo, para trabajar mucho y para salvar

almas”.1236

25 de junio de 1915: diario espiritual: “¡Simplicidad y fe! (27-6-15).” 1237

27 de junio de 1915: el Padre Jordán dirige una carta de felicitación por su primera Misa al Padre Paschalis

Schmid [ordenado Sacerdote el 17 de junio de 1915]:

“De corazón le deseo felicidad y bendición para su primera Misa. El señor le conceda la gracia de poder

presentarse ante el altar con el corazón más limpio posible, para celebrar los altísimos misterios. Que usted

como buen Salvatoriano sea una alegría para el cielo y para la tierra, y especialmente también para la Sociedad.

Dé siempre todo honor al buen Dios. Sea celoso por la gloria de Dios y colabore para llevar muchas almas hacia

el Divino Salvador […]. Cordial saludo a sus queridos familiares. D.O. = Der Obige - El de arriba”. 1238

Para la fiesta de los príncipes de los apóstoles, envía Jordán cada año saludos para su onomástico al

Padre Paulus Pabst: “Siempre con ánimo adelante”. 1239

30 de junio de 1915: en una carta para la hermana Ambrosia Vetter da expresión Jordán a su gran

alegría, de que a la superiora general le va de nuevo mejor: “El buen Dios permita que usted sane pronto

completamente y la mantenga con salud durante muchos años. Estos tiempos tristes, si Dios lo quiere, pasarán

pronto”. 1240

A la vez añade una carta para la comunidad de las Hermanas en Torri/Sabina: “Tienen que seguir

haciendo todo el bien a la querida juventud, y tengan gran confianza en Dios todopoderoso. A Él le consuela

conocer, que ustedes obran cosas buenas; que el Señor se lo pague”. 1241

1 de julio de 1915: 1 de julio de 1915 compró el Generalato una casa en Maggenberg. 1242 La nueva

1235 DSS X, Nº. 1192, pg. 759 (A 855): “[...] esperamos vernos pronto si es la voluntad de Dios. Recomiendo a todos a la protección de Ma -ría Santísima”. [texto en italiano].1236 DSS X, Nº. 1193, pgnas. 759-760 (A 856): “He recibido su apreciada tarjeta postal en la que me informa que el joven Giovanni ha he -cho el examen de “maturità”. ¿Cómo han hecho los otros el examen? ¿Han aprobado todos? Hemos fundado una casa que promete mu-cho y ésto ha significado para la Sociedad un gran progreso, abriéndose un nuevo campo para hacer el bien a fin de salvar a las almas. Nosotros estamos todos bien, como espero que ustedes también lo estén. Les saludo y bendigo, al P. Salesio, al P. Próspero y a todos los demás nominalmente”. [Texto en italiano]1237 DE II, pg. 230.1238 DSS X, Nº. 1194, pg. pg. 760 F 29/10): El P. Schmid sería el apóstol de la santificación de los sacerdotes y del sábado sacerdotal.1239 DSS X, Nº. 1197, pg. 762 (A 857; sin fecha exacta).1240 DSS X, Nº. 1195, pg. 761 (F 35/96).1241 DSS X, Nº. 1196, F 35/95, pg. 761: “Continuad haciendo el bien a la querida juventud y tened gran confianza en Dios el Omnipotente. Me consuelo sabiendo que hacéis el bien; el Señor os lo recompensará”. [Texto en italiano].1242 “Dos de diciembre: (Hay que añadir todavía, que el uno de julio fue entregado Maggenburg en manos del Generalato)”. Crónica de los escolásticos de Friburgo, pg. 315.

252

directiva de la Congregación se trasladó cuanto antes a esta casa de campo, mientras que Jordán permaneció en

Stalden.

5 de julio de 1915: diario espiritual: “Ten confianza en Dios. En ti, Todopoderoso, pongo todas mis

preocupaciones. En Ti, Señor, he esperado, no seré confundido eternamente. (5-7-15).” 1243

22 de julio de 1915: diario espiritual: "Hace algunos días, me dijo uno que tuvo una audiencia privada con

el Sto. Padre, que Su Santidad, se había expresado muy encomiablemente sobre los Salvatorianos". De la carta del P.

Fulgentius Moonen. 26 de junio de 1915 desde Roma. (Fr. 22-7-15)”. 1244

23 de julio de 1915: diario espiritual: “Oh Señor Todopoderoso, Padre Optimo, en ti espero y confío; a ti

encomiendo todas mis preocupaciones. Confía, confía hijo mío, en Dios Todopoderoso si, confía. (23-7-15).” 1245

24 de julio de 1915: el Padre Jordán convoca el tercer Capítulo General:

“A los reverendos Provinciales de nuestra Sociedad un saludo y bendición.

Queridos hijos:

Como saben, debería haberse celebrado en octubre de 1914 el tercer Capítulo General de nuestra

Sociedad. A causa de las dificultades surgidas por motivos de la guerra nos dirigimos a la Santa Sede, para poder

postergarlo. La Santa Sede nos concedió poder postergarlo hasta un año, en caso de que fuera necesario

prolongarlo tanto. Nosotros esperábamos mientras tanto que la horrible guerra se terminaría. Sin embargo no

ha sido este el caso hasta ahora y de acuerdo a previsiones humanas todavía no se ve el fin de la misma.

Por ello convocamos el tercer Capítulo General de nuestra Sociedad, y que, como consecuencia de la

situación de la guerra, tendrá lugar a partir del 8 de octubre en nuestro colegio de Friburgo en Suiza.

Preocúpense ustedes de que los representantes de su Provincia lleguen a tiempo a Friburgo.

Friburgo (Suiza), a 24 de julio de 1915. Padre Francisco María Jordán. Superior General”. 1246

30 de julio de 1915: Jordán le escribe al Arzobispo de Calcuta (en francés), que ha recibido la carta del 1

de julio, por la cual recibió la noticia del encarcelamiento de todos nuestros Padres. El entrega al corazón del

Arzobispo la administración de nuestra misión. 1247

2 de agosto de 1915: Klausheide es aceptado por los Salvatorianos: el Padre Konrad Hansknecht es

superior y director; se entregará el Instituto de St. Nicola en Drognens. 1248

1243 DE II, pg. 230.1244 DE II, 230.1245 DE II, pg. 231.1246 AGS 7-3-1, DSS XI, pg. 224, PG 2-3.1247 F 32.6.108.1248 Salvatorianer Chronik, I. 1. pg. 4.

253

3 de agosto de 1915: el Padre Jordán comunica al Padre Moonen, que el Capítulo General tendrá lugar

el 8 de octubre y que en la última noche ha muerto “nuestro querido Obispo”. 1249

6 de agosto de 1915: el Padre Jordán se informa con el Padre Moonen sobre los candidatos en la Casa

Madre. El teme que durante este tiempo tienen que sufrir mucho; quisiera saber, cómo les va y cómo se

conducen; sobre cada uno de ellos tiene que informar tanto él como el Padre Prospero, de si son

verdaderamente obedientes, si respetan la autoridad y si mantienen el orden etc.: “[…] Rezad, rezad mucho, ya

que el demonio anda rondando buscando a quién devorar”. 1250

8 de agosto de 1915: La carta de Jordán a Moonen trata sobre asuntos administrativos: sobre el envío

del acta de nacimiento y el documento de emigración el Padre Paulus Pabst, el catálogo y el Catálogo de

Miembros de 1915. A la vez da instrucciones concretas como debían resolver esto en el correo. La nota es

interesante por lo que dice, de que el catálogo y el Catálogo de Miembros se encuentran en el escritorio, bajo

los pies de la Madonna. Que el Padre Fulgentius ponga atención para que no se caiga ningún papel de las manos

de la Madonna, lo cual es una muestra de que a Jordán le importaban mucho las peticiones que encomendaba a

la Madre de Dios. Además Jordán añade, que “ha muerto el Barón von Hoffmann”. 1251

18 de agosto de 1915: diario espiritual: “Desprecia al demonio - - - - . Confía fuertemente en Dios, y no

decaigas. (Fr. 18-8-15).” 1252

23 de agosto de 1915: Jordán agradece a la hermana Buenaventura Zenker por su carta y: “ saludo y

bendición a todos las Hermanas”. 1253

24 de agosto de 1915: Jordán informa en una carta a un cohermano en Roma, -con toda probabilidad el

Padre Prospero Parente-, como le han entristecido las noticias que ha recibido y cuán agradecido está para con

los cohermanos italianos. Que se le crea, que él los ama a todos y que los prefiere a ellos para las tareas en Italia

antes que a los otros cohermanos. “Usted sabe, que yo he hecho todo, y exijo ardientemente, que todos los

queridos muchachos italianos sean buenos Salvatorianos. Examinen bien los espíritus y examínense ante Dios, de

si edifican o destruyen […]. Permanezca usted fuerte y firme como una columna, unido a Dios. Los embrollos

1249 DSS X, Nº. 1198, pg. 762 (A 858).1250 DSS X, Nº. 1199, pg. 763 (A 859: “Me interesan mucho los jóvenes estudiantes temiendo que sufran en estos tiempos; me gustaría saber por eso cómo están y cómo se portan. Infórmeme por eso cómo se porta cada uno, si son obedientes, si respetan la autoridad, si mantienen la disciplina etc. Y lo mismo me refiera el P. Prospero. Recemos para que estos tristes tiempos pasen pronto. Saludo y bendigo a todos y cada uno de ustedes: P. Salesio - P. Prospero a los queridos hermanos laicos y a los estudiantes. Rezad - rezad mucho, muchísi -mo ya que el demonio ronda buscando a quien devorar”. [texto en italiano].1251 DSS X, Nº. 1200, pgnas. 763-764 (A 860): “Mi mandi al più presto possibile” - Envíeme por eso lo antes posible: 1) La fe de nacimiento y el documento de emigración del muy reve -rendo P. Paolo. 2) El Catálogo del año 1915 manuscrito que se encuentra sobre mi mesa a los pies de la Madonna; pero ten cuidado de que no se caigan los pequeños trozos de papel que están en las manos de la Madonna. Envía todo certificado como cartas de negocios o como cartas; puedes informarte en Correos […]”. [Texto en italiano].1252 DE II, pg. 230.1253 DSS X. Nº. 1201, pg. 764 (F 35/98).

254

pasarán pronto y bienaventurado el que persevere hasta el final, ya que él vencerá”. 1254

25 de agosto de 1915: saludo en una tarjeta postal al Padre Fidelis Both, Krämersdorf con ocasión de la

muerte de su Hermano:

“Friburgo, Stalden 145, 25.VIII.15

Participo internamente en la pérdida de su querido hermano. ¡El Señor le conceda el eterno descanso!

Me recordaré de él en la Santa Misa. Expreso a usted, así como a sus parientes, mi sentimiento. Un saludo

paternal y bendición. P. Fr. M. Jordán.”1255

1 de septiembre de 1915: el Padre Jordán a una excelencia en Roma [Vizzini, Msgr Blandini ?]. Y le pide

consejo sobre un asunto con ocasión del próximo Capítulo. 1256

4 de septiembre de 1915: El Padre Jordán le escribe de nuevo al Padre Prospero Parente, se alegra de su

buen examen y le informa que en Suiza ya hace frío, que se sufre un poco por ello. “Yo deseo tanto poder volver

pronto la Ciudad Santa. Que el buen Dios nos conceda esta gracia. Dé saludos a cada uno de los cohermanos en

Roma y a los “queridos estudiantes” [candidatos a clérigos], especialmente también al querido Fr. Gabriele”.1257

6 de septiembre de 1915: Jordán escribe a la comunidad de Hermanas en Torri. La noticia de la

enfermedad de la hermana Michelina le ha preocupado. Le desea que se mejore, y que pueda trabajar todavía

muchos años por la gloria de Dios. 1258

6 de septiembre de 1915: diario espiritual: “Nada desagrada tanto a Dios, especialmente en los hijos de la

gracia..., que la ingratitud. Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza, y cumple a Altísimo tus votos. (6-915).” 1259

9 de septiembre de 1915: el Padre Jordán escribe al Padre Fulgentius Moonen un par de líneas; a un

Hermano que se ha enfermado le desea que se mejore y termina: “Pedimos al Divino Salvador, que nos permita

pronto volver felizmente a la Ciudad Santa”. 1260

14 de septiembre de 1915: diario espiritual: “Dios es caridad y quien permanece en la caridad permanece

1254 DSS X, Nº. 1202, pgnas. 764-765 (F 25/1): “He recibido su apreciada carta y me han entristecido no poco las noticias. Créame que amo a todos y que –entre iguales- prefiero a los hijos italianos a causa de los trabajos en Italia. Usted ya sabe cuánto he hecho y cuánto deseo ardientemente que todos los queridos muchachos se conviertan en buenos Salvatorianos. Examine bien los espíritus y vea ante Dios, si edifican o si destruyen; por sus frutos los conoceréis. Usted permanezca fuerte y firme como una columna unida a Dios, las tribulaciones pasarán pronto y bienaventurado quien persevere, porque vencerá. Le saludo y bendigo tanto a usted como especialmente a los jóvenes nominalmente […]. Me alegro de que he recibido noticias mejores de costos”. (?) [Texto italiano y latín].1255 APS, F 31.28.1256 APS, F 50/10: la copia no es suficientemente legible.1257 DSS X, Nº. 1203 pg. 765 (F 25/2): “[…] Aquí estamos bien de salud, pero ya hace frío y se sufre un poco; hágase la voluntad de Dios. Deseo grandemente regresar pronto la Ciudad Santa. Que el buen Dios nos conceda esta gracia. Le saludo y bendigo, así como a todos y cada uno […]”. [Texto italiano].1258 DSS X, Nº 1204, pg. 766 (F 35/99).1259 DE II, pg. 231.1260 DSS X, Nº. 1205, pg. 766 (A 862): “Pidamos al Divino Salvador que nos conceda pronto um feliz regreso a la Ciudad Santa”. [Texto italiano].

255

en Dios, y Dios en él. Ten gran celo por la caridad hasta tu muerte, especialmente dentro de la Sociedad.”

19 de septiembre de 1915: diario espiritual: “El amor fraterno es el cemento Divino, sin el cual no tiene

consistencia ninguna casa. (19-9-15).” 1261

21 de septiembre de 1915: diario espiritual: “G.S. en orden. (21-9-15). Oh Dios, por los méritos de

Jesucristo, ayúdame, a fin de que viva totalmente para ti. (21-9-15).”

24 de septiembre de 1915: Jordán le expresa su alegría por la ordenación [?] de Fr. Giuseppe. El

domingo pasado había ordenado el Arzobispo Jaquet a tres Escolásticos (Fr. Pio, Fr. Alfred und Fr. Gerolamo)

como subdiáconos. 1262

30 de septiembre de 1915: diario espiritual: "Los ojos del justo descubren a menudo mejor la verdad, que

siete vigilantes colocados sobre la cima de una montaña" (30-9-15).” 1263

Septiembre de 1915: en septiembre de 1915 agradece Jordán al Arzobispo de Calcuta por las noticias

que ha recibido sobre los misioneros de Assam. 1264

4 de octubre de 1915: los Escolásticos tomaron parte en el onomástico del Fundador. 1265

6 de octubre de 1915: el Padre Jordán envía a la hermana Ambrosia Vetter, que en este momento se

encuentra en Viena Kaisermühlen, sus deseos de que se cure. 1266 Dos semanas después le vuelve a escribir

expresándole su alegría por su sanación. Y continúa:

“Yo tengo gran interés en el progreso y desarrollo de la hermandad, rezaré por usted y estaré unido

bondadosa y paternalmente. Le saludo y bendigo y a todas las hijas espirituales y les pido a todas, que recen por

mí por una de mis intenciones especiales, y que también les inviten a los niños a rezar por esta intención .” 1267

5. El 3º Capítulo General.

El Padre Pancracio Pfeiffer relata en el primer número de “Salvatorianer Chronik” del 21 de enero de

1916, sobre el tercer Capítulo General de la Sociedad: “También fue posible celebrar en octubre de 1915 nuestro

tercer Capítulo General. Este tenía que haber sido celebrado ya en Roma en octubre de 1914, pero a causa de la

guerra, y con permiso de la Santa Sede, fue postergado. Con excepción de los Padres de St. Nazianz en América y

1261 DE II, pg. 232.1262 DSS X, Nº. 1206, pg. 767 (A 863).1263 DE II, pg. 233.1264 DSS X, Nº. 1207, pgnas. 767-768 (A 861; Konzept): “Monseñor, yo he recibido la carta de su Grandeza, de fecha 1 de julio, por la cual soy informado del regreso de todos nuestros misioneros de Assam. Que se haga la voluntad de Dios. Yo espero que Dios disponga todo para el bien. Por una parte, me consuelo de que su Grandeza tenga la administración de la Prefectura y que haya enviado a tres de nues -tros padres. Le agradezco a su Grandeza por su simpatía (cercanía) ante las pruebas de nuestra Sociedad y recomiendo nuestros padres y la misión a la buena supervisión de su Grandeza. Añado, Monseñor, la confirmación de mi más grande consideración y mi profundo res -peto por vuestra Grandeza. Humilde y devoto”. [Escrito en francés].1265 Crónica de los escolásticos de Friburgo, pg. 75.1266 DSS X, Nº. 1208, pg. 768 (F 35/100).1267 DSS X, Nº. 1210, pg. 769 (F 35/101); Cf. Historica SDS 66/38.

256

de los de la misión de Assam en la india, pudieron participar en el Capítulo General todos los Padres con derecho

a ello. La mayoría sin embargo recibió un permiso limitado de las autoridades militares, de tal manera que

después del Capítulo tuvieron que regresar enseguida.

Tomaron parte en el Capítulo:

a) De la Casa Madre:

Nuestro reverendo Fundador y Superior General Padre Francisco María de la Cruz Jordán, P. Albertus

Hauser, I. Consultor General, P. Dominicus Daunderer, II. Consultor General, P. Clemens H. Sonntag, III. Consultor

General, P. Magnus Wambacher, IV. Consultor y secretario General, P. Pancratius Pfeiffer, Procurador General.

b) De la Provincia alemana: El P. Hilarius Gog, Provincial, P. Bonfilius Loretan, delegado, P. Tharsicius

Wolff, delegado.

c) de la Provincia austrohúngara: P. Bartholomaeus Königsöhr, Provincial, P. Paulus Pabst, delegado, P.

Benignus Dziadek, delegado.

d) de la Provincia latinoamericana: P. Ogerius Bartsch, Provincial, P. Patritius Mayr, delegado, P. Fidelis

Both, delegado.

e) de la Provincia angloamericana: P. Bernhard Raaf como representante del P. Dorotheus Brugger,

Superior del colegio de Hamont, quien había viajado para el Capítulo Provincial a St. Nazianz en América y

después del estallido de la guerra, como alemán obligado al servicio, no pudo regresar.

La misma suerte les ocurrió a los Padres Epiphanius Deibele, Provincial de la Provincia angloamericana,

al P. Raphael Wittig delegado de la misma Provincia ya que ambos debieron quedarse en St. Nazianz.

El Padre Cristóforo Becker, Prefecto de la prefectura apostólica de Assam, había sido hecho prisionero

junto con el resto de los misioneros en las instalaciones de guerra de Ahmednagar en la India y de esta manera

tampoco pudo presentarse.

El Capítulo, que comenzó el 8 de octubre y terminó el 22, transcurrió sin especiales inconvenientes. Los

dos nuevos miembros escogidos para el Generalato, los Padres Bernardinus Jung y Thaddaeus Grunwald no

pudieron presentarse, al ser elegidos, en el Capítulo; el primero estaba en Alemania a disposición de las

autoridades militares, y el segundo había sido llamado ya en agosto para el servicio, y desempeñó el cargo

militar, como párroco de la guarnición de Goldap, al este de Prusia. El P. Ogerius Bartsch estaba igualmente a

disposición de las autoridades militares y al acabar el Capítulo General tuvo que regresar a Alemania. Diferentes

Padres fueron llamados en primera instancia, pero después dejados libres, con la limitación de que deberían

permanecer en Alemania y de esta forma estar a disposición de las autoridades militares. Por ese motivo vivían

‘extra communitatem’, sin estar directamente en el servicio militar. Ellos se hicieron cargo de puestos de ayuda

257

pastoral y sirvieron de esta forma a la patria. Los miembros salientes del Generalato, que en parte habían pedido

no ser reelegidos, ya que eran necesarios para otros puestos, recibieron el más caluroso agradecimiento en el

Capítulo General, y los nuevos aceptaron su cargo confiando en Dios y en el apoyo efectivo de sus cohermanos. El

Capítulo comenzó con un rico intercambio de ideas, y aunque, por los inconvenientes del tiempo, la solución de

bastantes cuestiones tuvo que ser postergada, sin embargo se tuvo en todo momento la impresión de que las

negociaciones para nuestra Sociedad fueron muy positivas; y a parte de las decisiones, se habló sobre otras

diferentes cuestiones y no quedó ninguna duda, de que el recuerdo de todo esto siguió siendo para la dirección

de la Sociedad una estrella iluminadora-guiadora. Fue considerado muy agradable el poder constatar, que a la

hora de hablar con toda libertad, las negociaciones transcurrieron en un tono que atestiguó que los Padres

capitulares se apreciaban mutuamente y se amaban y que su esfuerzo consistió en conseguir unánimemente

para la Sociedad lo que ellos consideraron de mayor importancia. Esto fue resaltado al final del Capítulo y

reconocido unánimemente. No nos equivocamos pues si aceptamos, que el Capítulo permanecerá en todos los

capitulares como un grato recuerdo.

También se pensó agradecer ciertamente los miembros ausentes, que estaban cumpliendo con su

exigente deber. Así pues, la bendición de Dios descansa sobre los trabajos de la Sociedad, ya que todo depende

de la bendición de Dios, y nosotros reconocemos aquel dicho: “Ni el que planta, ni el que riega, sino el que da el

incremento, que es Dios”. 1. Cor. 3, 7.”

5.1. Renuncia del Fundador.

El informe del Vicario General es correcto. Sin embargo maravilla que no se diga nada sobre la renuncia

del Padre Jordán a la dirección de la Sociedad para el próximo período. Ciertamente se encuentra en la primera

página de la crónica una fotografía del Fundador, que es algo mayor que los otros retratos. Pero, si se pensó en

el agradecimiento especial a los cohermanos, ¿Por qué no se pensó en un agradecimiento especial al Fundador?

Probablemente el Padre Pancracio Pfeiffer pensó en dar la menor publicidad posible hacia el mundo exterior

sobre la renuncia del Fundador. Él quería con esto evitar toda irritación de los amigos y de los bienhechores de

la Sociedad. El cuadro de la Sociedad hacia el exterior, debía contar con la presencia de Jordán. Era vital, que

bajo estas condiciones muy difíciles de la guerra, se mantuviera una opinión positiva y que permaneciera

intocable e invariable.

Sobre la renuncia del Fundador en el tercer Capítulo General, escribió el Padre Pancracio en la biografía

de Jordán algo, limando asperezas, en el sentido de que “Un Padre mayor, tranquilo y reflexivo le hubiera dado a

Jordán el Consejo de renunciar a la reelección por motivos de salud, ante lo cual, el 8 de octubre, temprano, a las

ocho de la mañana, Jordán comunicó su renuncia al Capítulo”. 1268

Más tarde el Padre Pancracio Pfeiffer, a quien se puede considerar como el principal testigo, durante el

1268 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán pg. 360.258

proceso de beatificación da una explicación más exhaustiva. Él, como Procurador general desde 1908 había

estado en contacto pleno con Jordán, tuvo que constatar, que el descontento de diferentes miembros iba

creciendo constantemente; era fácil caer en la cuenta, que, en un próximo Capítulo General, con toda

probabilidad, sería elegido otro como Superior General en lugar de Jordán.

El haber permanecido como Superior General, de acuerdo a la visión de Pfeiffer, hubiera dañado a la

Sociedad por los siguientes dos motivos:

1.- El Fundador, de esta manera, hubiera tenido que seguir trabajando fuertemente.

2.- La Sociedad, durante todo el período de regencia del Fundador, hubiera seguido estando sometida a

la supervisión del Visitador. Esto hacia afuera no hubiera dado ninguna buena impresión.

Por eso el Padre Pancracio Pfeiffer propagó entre los consultores generales, de forma privada, la

propuesta, de que se debía solicitar de la Congregación para Religiosos, que levantara el hecho de la Visita

Oficial antes del próximo Capítulo General, y que el Fundador, en caso de que no fuera reelegido, recibiría el

título honorífico vitalicio de Superior General y su sucesor el título de Vicario General de la Sociedad y éste

regiría la misma. Esta petición fue presentada a Monseñor Intreccialagli y fue apoyada por él. Por lo demás se

acordó entre los consultores generales, que el Visitador y la Congregación, sólo publicara lo del final de la Visita

Oficial, mientras las otras partes del acuerdo se negociaban verbalmente. La Congregación de Religiosos apoyó

esta solicitud en lo esencial, pero añadió que el próximo Capítulo General debería ser presidido por el Ex-

Visitador, y que el Vicario General elegido, debería poseer jurisdicción completa sobre la Sociedad. 1269

Cuando en octubre de 1915 se reunió el tercer Capítulo General, sin saberlo el Padre Pancracio Pfeiffer,

algunos capitulares encomendaron al Padre Macarius Dicks, que él recomendara al Padre Jordán que renunciara

espontáneamente a la reelección. Era sabido, que el Padre Jordán, a causa de la escrupulosidad de conciencia

había escogido al Padre Macarius como consejero personal. 1270

1269 “En los años siguientes, yo que estaba muy cercano como Procurador General, y por eso podía constatar continuamente la acentua -ción del descontento en diversos elementos, me di fácilmente cuenta de que eventualmente en un nuevo capítulo general, sería bastante probable la elección de un nuevo miembro. Pero esto, a mi parecer, hubiera repercutido negativamente en la Congregación por dos razo -nes:1.- Porque de esta manera el fundador hubiera sido arrinconado,2.- Porque esto hubiera tenido como consecuencia que la congregación hubiera permanecido bajo la visita apostólica durante todo el tiempo del generalato del fundador y esto, particularmente hacia afuera, no hubiera dado una buena impresión. Por tales razones, expu -se a los consultores, privadamente, la propuesta de presentar a la Sagrada Congregación la propuesta de que se eliminara la visita apos -tólica antes del nuevo capítulo, y que en el caso de que el fundador no fuese reelegirlo, pudiera conservar de forma vitalicia el título ho -norífico de General y que el sucesor llevara el título de Vicario General, mientras que él estuviera vivo. Estas peticiones presentadas tam -bién a monseñor Intreccialagli, obispo de Caltanissetta y todavía visitador apostólico, fueron recomendadas por él. Por otra parte, se acordó con los consultores, con el visitador y con la Sagrada Congregación hacer la petición oficial solamente de la cesación de la visita apostólica, avanzando solamente de forma oral las otras peticiones de las cuales se ha hablado. La Sagrada Congregación las aceptó sus -tancialmente, imponiendo por otra parte que el próximo Capítulo fuese presidido por el ex visitador, así como el que, el eventual Vicario General, debería tener plena jurisdicción dentro de la congregación”. P. P. Pfeiffer, Summarium, §§ 56-57, pgnas. 14-15. [Texto en ita-liano].1270 “Sabiendo que al Fundador a causa de su ansiedad de espíritu le gustaba consultarse con el reverendo padre Macario Dicks, algunos miembros del capítulo, sin saberlo yo pidieron al padre Dicks que convenciera a Jordán de que renunciara espontáneamente a una reelec-ción. De hecho, al inicio de la primera sesión, hizo esta renuncia con palabras que delatan su ánimo siempre titubeante y ansioso”. P. P.

259

En efecto Jordán expresa la renuncia a su reelección con palabras que reflejaban su estado de ánimo,

que vacila siempre, y miedoso, a principios de la primera sesión del Capítulo. Muy humilde como él era, no

estaba apegado a ese cargo, pero a la vez no estaba convencido de que fuera la voluntad de Dios que él

renunciara, y estaba preocupado de que la elección recayera sobre alguno que pudiera cambiar el carácter y la

orientación de su fundación. 1271

Al final el Fundador estaba muy feliz sobre el desarrollo que tomó la cuestión. Su sucesor guardaba el

respeto debido para con él, pero a la vez le comunicaba las cosas en general, no en detalle, tomando en

consideración su naturaleza y su avanzada edad.

Un miembro no dotado de mucha prudencia buscó enturbiar las aguas abusando de la total franqueza y

sencillez del Fundador. Pero el Vicario General, de una forma relativamente fácil pudo controlar estas

intenciones y ganarle por la mano a este miembro.

El Fundador comprendió su nueva situación muy bien, y, para gran admiración de su sucesor, nunca

intentó inmiscuirse en la regencia, e incluso tenía cargo de conciencia, de que le transmitieran algunas cosas que

no le compitiera conocerlas.

Por eso, existió entre el Fundador, el cual conservó el título de Superior General, y su Vicario General, un

entendimiento completo y cordial hasta su muerte, y éste supo mantenerlo contento completamente en todo

momento.1272

El nuevo Superior General, ya que eso era de facto, aunque poseía oficialmente el título de Vicario

General, cogió desde el primer momento el toro por los cuernos. Él estaba legitimado a ello por la elección del

Capítulo. Él hizo referencia en el Capítulo a sus derechos, ¡el cual transcurrió ciertamente con armonía fraternal,

muy de otra manera que el primer y segundo Capítulo General!

Todavía hay que resaltar otra cosa: el Padre Pancracio destaca entre “otros asuntos” las especiales

felicitaciones del cardenal Bisleti, muy amigo suyo, y del entonces Visitador Intreccialagli, que mientras tanto

había sido nombrado Arzobispo de Monreale, Sicilia. Ahí cita algunas palabras que no pueden esconder la

profunda amistad del Visitador de entonces: “Me alegra mucho ver, que los reverendos Padres estaban

preparados de tal manera para discutir sobre la dirección de la Sociedad y para tomar las determinaciones

oportunas. Con tales hombres, seguro que la Sociedad podrá caminar segura su camino hacia adelante, y su

Pfeiffer, Summarium, § 59, pg. 15. [Texto en italiano].1271 “Humildísimo como era, él no estaba apegado al superiorato, pero no estaba persuadido de que fuese la voluntad de Dios el que él renunciara, preocupado sobre todo de que los votos recayeran en cualquier individuo que cambiase el carácter y la dirección de la funda-ción”. P. P. Pfeiffer, Summarium, § 59, pg. 15. [Texto italiano].1272 “[…]El fundador comprendió muy bien su situación, y con gran edificación por mi parte, no intentó nunca entrometerse en el go -bierno, e incluso tenía escrúpulos de que yo le comentase lo que no debía conocer. Por eso la relación entre nosotros fue perfecta y cor-dialmente intensa hasta el final, hasta su muerte, y él me expresó toda su satisfacción”. P. P. Pfeiffer, Summarium, § 59-60, pg. 15. [Texto italiano].

260

futuro promete mucho.”. El Padre Pancracio continúa: “Su eminencia, piensa igualmente, que buen número de

parágrafos, por su parte, merecen ser admitidos en las Constituciones; como por ejemplo parágrafos: 3, 10, 12,

14, 15. 16, 17, 19, 22, 23, 25, 29, 34, 35, 38, 40 y 41.” Ya que el Arzobispo es un probado religioso y tiene

experiencia como consultor de la Congregación para Obispos y Religiosos, su opinión era digna de tenerse en

cuenta. Pero uno puede preguntarse, naturalmente, con qué sentimiento aceptó el Padre Jordán estas palabras.

Suenan como si Intreccialagli hubiera visto en el Padre Jordán el inconveniente para un sano desarrollo de la

Sociedad.

Poseemos otro relato, que, evidentemente, supera todos los puntos de vista de otros. El P. Tharcisius

Wolff relata:

“En octubre de 1914 debería haber tenido lugar el tercer Capítulo General en Roma. Como consecuencia

del asesinato de Franz Ferdinand, descendiente para el trono austríaco, estalló la guerra mundial y el Capítulo

fue postergado por un año, con permiso de la Santa Sede. Contra todas las expectativas, la guerra seguía

durando el año siguiente. Ya que era posible llevar a cabo el Capítulo en Suiza, al ser Suiza neutral, el reverendo

Padre lo convocó el 24 de julio de 1915 a fin de que tuviera lugar el 8 de octubre de 1915 en Friburgo. Pudieron

llegar todos los capitulares, menos cuatro”.

“Yo fui elegido en el Capítulo Provincial de Lochau como delegado. Mientras tanto yo me había

presentado en mi país al ejército para servirle, pero ante la gran cantidad de voluntarios, no fui aceptado. Antes

del Capítulo Provincial del año 1914 [?], yo había tomado baños termales en Werl contra mi reuma. En esa

ocasión acudí a mi hermano, quien era el profesor principal en Körbecke, sobre la situación en nuestra Sociedad.

Yo había lamentado siempre, que los Salvatorianos, aunque habíamos sido fundados por un alemán y la mayoría

de ese momento eran también originarios de Alemania, no teníamos en mi región ninguna fundación. Esto en el

futuro se llevaría a cabo relativamente. Además se me presentó la dificultad, de que nuestra casa en Drognens

había surgido, apoyada por el gobierno de Friburgo. Además, estaba situada al oeste de Suiza, la guerra mundial

que tenía lugar en Friburgo de Alemania, cuya mayor parte quedaba en territorios de lengua francesa, arrojó no

pocas sombras a la relación entre nosotros y el representante francés del gobierno, de manera que en el Instituto

tuvo que contarse con unas dificultades insoportables”. [El texto alemán dice que esta frase es difícil de

interpretar; he dado la vuelta a la frase y entendido que había dificultades en el Instituto por causa de la guerra,

lo cual es lógico NdT].

“Ya anteriormente había conversado yo, como joven superior, a menudo, con el reverendo Padre, sobre

la posibilidad de la fundación de la Sociedad en Alemania. En ese punto él era muy pesimista. Uno de sus

argumentos era: no recibiremos permiso, ya que no tenemos estudios alemanes. Mi respuesta era: entonces

hagámoslos. Su objeción: ¡pero qué cosas piensa usted! Entonces se nos van todos. El reverendo Padre, formado

durante el Kulturkampf, no confiaba en los estudios liberales alemanes, y pensó también en la tentación, que, de

261

ese modo, para los jóvenes Candidatos y Escolásticos, todo el mundo estaría completamente abierto, después de

haber terminado los estudios de bachillerato en Alemania. Él se quedó completamente perplejo cuando yo

respondí: ¡Déjelos que se vayan tranquilamente. ¡Si esas fueran sus intenciones, en ese caso no tendrían valor

para nosotros!

El reverendo Padre tenía gran confianza en mí, recapacitó sobre mis puntos de vista y los aceptó. Aunque

él no me había dado ningún tipo de encomienda, sin embargo yo extendí las antenas en Alemania. Mi hermano

me llamó la atención sobre el canónigo Bartels. Basándose en la ley alemana de asistencia social, éste había

fundado varias instituciones con fundamento religioso. En primer lugar hice una visita al Vicario General Klein,

que después fue nombrado Arzobispo, Kaspar Klein. El me recibió muy amistosamente. A mi exposición

respondió él: muy bien, querido Padre, pero usted no tiene estudios reconocidos en Alemania, así que, ¿cómo va

a ser posible entonces, llevar a cabo una fundación en Alemania? Mi respuesta fue: precisamente por eso,

porque si no tenemos en Alemania ninguna fundación, entonces no podemos llevar a cabo un estudio alemán. El

me dio toda la razón. ‘Pero usted debe desempeñar inmediatamente una actividad, de lo contrario no recibirá

permiso del gobierno de Prusia’. Yo le hice referencia al acompañamiento en la educación y él me dijo: ‘esta es

una buena idea, que alguna vez podremos tener en cuenta’. Entonces yo me fui a visitar al canónigo y párroco de

la catedral, Bartels. El mostró un grandísimo interés. ‘Precisamente estamos construyendo ahora en Klausheide;

la desgracia es que ya he prometido ésta institución a la Cooperativa de Hermanos, pero usted puede dirigirse al

círculo de educación de Rheinland’. Yo le dejé mi dirección y regresé de nuevo a Werl. Mientras tanto yo había

terminado ya con mi cura en las aguas termales y viajé a Körbecke, círculo de Warburg y desde allí a Lochau, a

fin de dirigirme hacia el Capítulo. Allí me llegó todavía una postal del canónigo Bartels. Me pedía una nueva

visita, cuando llegué donde él, me llevó a Klausheide, a fin de mostrarme el terreno que habían determinado. A

la vez me explicó: ‘he decidido entregarle a ustedes la nueva institución.’ Yo llevé la oferta al Capítulo Provincial,

tanto al superior Provincial como a los capitulares. El Capítulo, en el cual estaba también representando el

director de Drognens, de Suiza, pues entonces Drognens pertenecía todavía a la Provincia alemana, aceptó esta

idea con entusiasmo, como la posibilidad de fundar esta manera una casa en Alemania.

Ya en Navidades viajó el Padre Hilarius, el Provincial, adonde el canónigo, dando la aprobación

definitiva. En todo caso yo no fui nombrado director como quería Bartels. Mientras tanto durante el año 1915 yo

me había puesto de nuevo a disposición del ejército, pero no había sido contratado. Por eso viajé a

Gelsenkirchen, y trabajé en la pastoral en la comunidad. Allí recibí de repente un telegrama y tuve que viajar a

Warburg, para trabajar como director en el reformatorio de allá. Mientras tanto se acercó ya el tiempo para el

comienzo del Capítulo en Friburgo. Yo fui, pues, a Friburgo, poco antes del comienzo del tercer Capítulo General,

sintiendo de repente sobre mí, lo que suponía el esfuerzo y el trabajo de superior y rector, que no era poco, sobre

todo teniendo en cuenta la falta de aulas y de espacio. Sin embargo, a los Escolásticos los puede alojar en parte

262

en Mackenberg, y además de ello recibí la oferta de alojamientos donde amigos en la ciudad.

Pero una cosa no había pensado yo, que el Capítulo General me otorgara una tal dignidad, que todavía

hoy para mí es una carga.

Poco antes de las sesiones fui llamado de nuevo por mi Provincial, el P. Hilarius Gog, para una

conversación en confianza. Me había llamado la atención ya, que un representante de la Santa Sede, el Padre

Clemens, carmelita descalzo, de Regensburgo, había venido a participar en las sesiones. Esto tenía que ver con lo

que después escuché: la salud del reverendo Padre se había debilitado tanto, que la mayoría de los miembros del

Generalato y de los Provinciales creían, que seguir llevando la responsabilidad sería para él imposible, y que le

agobiaría demasiado, si él todavía tuviera que dirigir la Sociedad por más tiempo. Sin embargo, uno difícilmente

podía decidirse a no darle a él del voto. Pero igualmente hacia afuera… Casi sería un escándalo, por así decirlo,

no votar por el reverendo Padre, el Fundador. La mejor salida sería, si el reverendo Padre renunciara a ser

reelegido. Pero esto sería difícil hacérselo comprender al reverendo Padre. El Generalato y los Provinciales

sabían, sin embargo, la confianza que existía entre el reverendo Padre y yo. Por eso se me sugirió y se me pidió

que hablara con el reverendo Padre sobre su renuncia voluntaria y expresarle de la forma más cautelosa posible

las razones existentes. Además, que hiciera referencia, a que de esta forma no cambiaría nada en la relación con

sus hijos espirituales; porque conservaría el título de Superior General y todos los títulos de honor inherentes al

mismo; que en las Constituciones no se cambiaría nada sin su aprobación, y que incluso de esta manera tendría

la posibilidad de revisarlas a fondo y de presentarlas para su aprobación definitiva. Que su influjo y su aprecio

serían mayores que hasta el momento, y que crecería incluso el amor y el respeto hacia él en general. En primer

lugar rechacé esta demanda. Pensé que se me pedía sacar las castañas del juego para algunos capitulares y

Provinciales. Pero finalmente acepté. Hoy después de una larga vida detrás de mí, y que he visto y

experimentado tanto, me pregunto si no hubiera sido mejor, que yo hubiera rechazado ese encargo. Ya que me

parece, que en ese momento hubieran estado jugado también algunos motivos humanos y no solamente

espirituales. Es difícil hablar sobre estas cosas, pero en lo que sigue se comprenderá porque para mí es difícil

hablar sobre estas cosas. Pero son tan importantes, que no quisiera que pasaban desapercibidas para la

posteridad.

Después de haber considerado nuevamente todos los motivos, di mi aprobación. La situación del

reverendo Padre y las dificultades con la tarea de gobierno eran realmente grandes, como yo mismo pude

experimentar en Friburgo. Yo leí muchas cartas suyas y tuve que darle consejos, en donde se trataba de tomar

decisiones importantes para la misión, por ejemplo en cuanto a los delegados apostólicos en la India. Tales

cartas tuve que ir a buscarlas de nuevo, incluso dos o tres veces a la oficina de correos, ya que a él le quedaban

todavía dudas de conciencia, sobre si él había explicado todo correctamente. Se las abría siempre de nuevo, y las

cosas no se resolvían. De esta forma, naturalmente la dirección del Generalato se dificultaba mucho, y yo puedo

263

comprender, que precisamente los miembros del Generalato estaban convencidos, que el reverendo Padre, con

el tiempo, precisamente por sus dudas de conciencia y la debilidad de sus nervios, representaba un impedimento

para la marcha de los asuntos administrativos.

Por eso di el paso más difícil ante el reverendo Padre. Y ¿cómo fue aceptado? En esas ocasiones se

manifiesta lo que es un hombre. En primer lugar su ojo sano, mostró sorpresa, que poco a poco se convirtió en

dolor. ‘Sobre esto no puedo decir nada por ahora’, me dijo, ‘esto tengo que meditarlo, y recapacitarlo ante Dios.

¿Piensa usted también que yo debo renunciar?’ Y yo joven e inexperto religioso, no supe qué decir, sino que los

motivos de los Provinciales y de muchos capitulares tenían un gran peso. Además yo pensaba, que si se

presentaba para la votación, si no recibía todos los votos, al menos la mayoría recaería sobre él. Pero por lo que

toca a su persona, yo hubiera pensado, que, en la actualidad, en este caso, como otros santos Fundadores de

congregaciones, hubieran pedido a sus hijos liberarles de la carga de la dirección; que rechazaban toda gloria y

dignidad, y que querían ser los últimos de su comunidad. El respondió: esto, querido Padre, no tiene que ver nada

con ello. Para mí todo depende solamente de la voluntad de Dios y de las intenciones que tiene para conmigo y

para con mi fundación. Para mí me parece demasiado temprano dejar la Sociedad completamente de mi mano, y

temo, que pueda ser conducida por raíles, que yo no pudiera aprobar. Quizá usted llegará a ver todavía, cuánta

razón tengo. Yo quiero solamente la voluntad de Dios, nada más. Ayúdeme a reconocer, nombrándome un buen

consejero. Que sea piadoso, pero sobretodo prudente y un buen teólogo, un buen confesor, que conozca la moral

y el Derecho Canónico. Él no debe pertenecer al Capítulo, a fin de que pueda juzgar de forma libre e

independiente. Yo le nombré con la mejor conciencia al Padre Macarius Dicks, quien poseía todas estas

cualidades en gran medida. Él era sobretodo firme en la moral y el Derecho Canónico y de una piedad infantil, y

siempre había permanecido muy fiel a la Sociedad y al reverendo Padre. Tuve que traerle a éste donde él.

Después de una consulta profunda con él, el reverendo Padre tomó la decisión de renunciar a su reelección. Las

cosas se orientaron tal como es descrito en el libro del Padre Pancracio Pfeiffer ‘El Padre Jordán y sus

fundaciones’.

Tengo que añadir todavía, que el reverendo Padre después de aconsejarse con el Padre Macarius,

explicó, que él no quería que sus hijos, los capitulares, a causa de esto tuvieran inquietudes de conciencia a la

hora de votar; tanto los que votaran por él, como también los que quizá no votaran por él. Y me recuerdo

exactamente del momento en que el reverendo Padre renunció a su cargo. Yo noté que no lo hacía a gusto, y yo

podía notar en sus vacilantes palabras, cuán difícil le resultaba dejar la Sociedad de su mano. El momento de la

renuncia fue realmente conmovedor. Después de esto se concluyó la sesión y se reanudó en la tarde, donde tuvo

lugar la votación. Después de la votación y el recuento de los votos, pudo comprobarse que casi todos o quizá

todos los votos -esto ya no lo recuerdo exactamente - recayeron sobre el Padre Pancracio Pfeiffer. El Padre

Pancracio estaba completamente afectado y explicó: ‘esto es para mí casi imposible, aceptar este cargo. Pero ya

264

que veo que lo quiere el Capítulo, puedo decidirme por ello solamente si el reverendo Padre da la bendición para

ello’. Este, también conmovido, levantó su mano y le dio la bendición.

Así que fue la voluntad de Dios, y el amor para con sus hijos, lo que motivó al reverendo Padre, a

renunciar a su reelección. Los acontecimientos posteriores me impresionaron fuertemente y me hicieron pensar,

que el reverendo Padre ciertamente sabía, lo que él hacía. Especialmente las cuestiones sobre el personal y

después los acontecimientos bajo el Padre Thaddäus Grünwald, me hicieron recordar los temores del reverendo

Padre. Igualmente, la forma de llevar las cosas adelante, sobre lo cual el reverendo Padre tenía su prevención, no

siempre se volvieron a realizar como él quería, y como él había pensado. Pienso sobre todo en el apostolado de

la prensa”. 1273

Ahora tiene la palabra el Padre Wolff, sobre cómo se llegaron a realizar otras ideas que Jordán tenía en

su mente originariamente.

Algo más brevemente refleja el mismo Padre Tharsicius Wolff sus recuerdos en el proceso de

beatificación: “Ya que yo como superior de la casa de Friburgo, gozaba de una cierta confianza con el siervo de

Dios, me pidió un capitular, que hiciera comprender al siervo de Dios, que debería renunciar a su cargo. Yo le

respondí: ‘¿por qué motivo?’ Los capitulares más antiguos partían del hecho de que el siervo de Dios, a causa de

su debilitada salud y su delicada conciencia, retrasaba demasiado las decisiones importantes, especialmente

durante el tiempo de la guerra, y entre otras, especialmente, la revisión y aprobación de las Constituciones, que

el siervo de Dios hubiera debido llevar adelante personalmente, y que esta cuestión se hubiera resentido, si

hubiera permanecido como responsable de toda la dirección de la Sociedad. Fui donde él y se lo dije. En el primer

momento no respondió nada, de tal manera que yo le agregué: ‘¿Le cae esto demasiado pesado? Los

Fundadores de las órdenes a veces dijeron: ¡ya es suficiente!’ A esto respondió él: no se trata de mi persona. Yo

no sé si hago bien entregando ahora la Sociedad. ¿Puede nombrarme un Padre, que sea piadoso y prudente, que

conozca la moral y que sea capitular, con el cual pueda yo evaluar la cuestión?’ Yo le nombré en ese momento el

nombre del ya fallecido Padre Marius Dicks, el cual era un buen teólogo moralista. El contrapesó con este Padre

la cuestión y decidió después de una forma muy amable. Esto significaba que en un primer momento le había

caído muy duro. Él dijo: ‘yo he escuchado esto y lo otro, me he aconsejado y no quiero que nadie tenga cargo de

conciencia. Yo estoy dispuesto, a retirarme de mi cargo’. Su sucesor, el Padre Pancracio Pfeiffer fue elegido, en la

medida en que yo me recuerdo, de forma unánime. Éste dijo que aceptaría el cargo solamente si el siervo de Dios

le daba su bendición para ello. Y esto aconteció. Y desde ese momento el Padre Pancracio Pfeiffer se puso al

frente de la dirección sin ser molestado. Él se alojó junto con los otros consultores en otra casa, [Maggenberg],

mientras que el siervo de Dios siguió viviendo en Friburgo.” 1274

1273 Tharsicius Wolff, Erinnerungen, pgnas. 48 - 53.1274 P. Th. Wolff, Summarium, §§ 1154-1157, pgnas. 260-261.

265

Añadamos todavía otros testimonios sobre la renuncia del Fundador.

De acuerdo al Padre Clemens Sonntag, fue el presidente del Capítulo General, el Padre carmelita

Clemens, quien sugirió a los capitulares, motivar al Padre Jordán para que renunciara al cargo de Superior

General. 1275 El alaba después el buen entendimiento posterior entre Jordán y su sucesor: “El Capítulo General

entregó al Vicario General el mayor e ilimitado poder de dirección sobre la Sociedad, de tal manera que éste no

estaba sometido al siervo de Dios en lo más mínimo. El siervo de Dios se resignó, muy voluntarioso a la nueva

situación, de tal manera que nunca se dieron tensiones, ni roces o reproches mutuos. Los dos se entendieron

perfectamente. No solamente el Vicario General era muy fiel al Fundador, sino que éste tampoco se mezcló

nunca en los asuntos de regencia; y si Jordán creía tener que decir algo a su sucesor, lo hacía siempre con estas

palabras: ‘¿no es verdad, que yo puedo sugerirle esta cuestión?’ Y cuando el Vicario General le informaba del

desarrollo y de los acontecimientos en la Sociedad, acostumbraba a decirle siempre al siervo de Dios: ‘¿no es

verdad, que usted ya sabe, que es lo que me puede sugerir?’”. 1276

Una explicación esclarecedora y muy abierta sobre lo que sucedió sobre la renuncia del Padre General

en el tercer Capítulo General, la aporta el Padre Dominikus Daunderer:

“Ya durante los últimos años que precedieron al tercer Capítulo General, había surgido entre los

Consultores Generales un cierto disgusto contra el siervo de Dios, ya que no se sabía, qué punto de vista tenía él

sobre algunas cuestiones. El miedo exagerado y los nervios del siervo de Dios, tuvieron como consecuencia un

cierto choque de los consultores con él. Si bien esto no tuvo como consecuencia ningún tipo de amargura entre

los cohermanos, sin embargo el Padre Jordán sintió que podría quejarse de una cierta irreverencia. Como

consecuencia de estas dificultades los Padres Albert Hauser, Magnus Wambacher y yo, explicamos en el Capítulo

General que tuvo lugar en octubre de 1915 en Friburgo de Suiza, que no aceptaríamos de nuevo la reelección

como consultores generales. Esta nuestra explicación, junto con el Estado de salud del siervo de Dios, tendría

quizá como consecuencia, que quizá no sería nombrado nuevamente en el Capítulo como Superior General. Para

decir la verdad, el Padre Jordán dio una explicación en el mismo Capítulo ante los capitulares reunidos, que a

causa de su salud ruinosa, renunciaba a la reelección como Superior General. El siervo de Dios quizás fue

presionado a brindar esta explicación, debido al estado de ánimo de los capitulares, ocasionado por la

explicación dada por el Padre Pancracio y por el presidente del Capítulo el Padre Clemens de los Carmelitas. Se

eligió al Padre Pancracio Pfeiffer con el título de Vicario General, mientras que se conservó para el Padre Jordán

el título honorífico del Superior General. Este nombramiento ocurrió por decisión unánime del Capítulo. Aunque

el Padre Pancracio tenía el poder absoluto en la dirección de nuestra Sociedad, sin embargo, le comunicaba al

1275 P. C. Sonntag, Summarium, § 365, pg. 81: “El padre Carmelita, siendo visitador apostólico, fue nombrado presidente del CG, y reco -mendó a los capitulares que convencieran al siervo de Dios a que enunciara voluntariamente a la más alta dirección de la Sociedad, te -niendo en cuenta la difícil situación [la guerra Mundial], así como su edad y su salud. El siervo de Dios explicó que por razones de su salud tenía que pedir que no se le tomara en consideración para una reelección”.1276 P. C. Sonntag, Summarium, § 369, pg. 82.

266

siervo de Dios todas las cuestiones importantes, y con frecuencia le pedía su consejo. De hecho, no se tenía la

impresión, de que el siervo de Dios se sintiera tratado injustamente; esto hubiera podido pensarse si el Padre

Pancracio hubiera hablado menos con Jordán sobre los asuntos de la Sociedad. Por otra parte el Padre Jordán no

le imponía su consejo, aun cuando, como Fundador de la Sociedad, tenía el máximo interés en el buen desarrollo

de todos los acontecimientos futuros, que tendrían lugar en la Sociedad. No se produjo en la Sociedad, de

ninguna manera, ninguna ruptura, y nosotros nunca tuvimos la impresión, que el Padre Jordán se hubiera

sentido de alguna manera tratado injustamente”. 1277

El Padre Paulus Pabst, que se gloriaba siempre de una especial cercanía con Jordán, no puede pasar por

alto las debilidades de Jordán:

“Por lo que respecta al gobierno del siervo de Dios, debo decir, que siempre fue criticado un poco, no

porque le hubiera faltado a él entonces talento o virtudes personales, sino porque su escrupulosidad y miedo le

hacían con frecuencia indeciso y ocasionaban que siempre tuviera que consultar casi exclusivamente con Lüthen;

y esto no gustaba a todos”. 1278

Paulus Pabst añade todavía otro motivo para la renuncia: “Él no tenía siempre una mano certera para la

elección de sus miembros o para la elección de nuevas fundaciones, lo cual no residía en la falta de prudencia

sino en las circunstancias externas.1279 Tanto más maravilló a todos por eso la calma del Fundador, quien

renunció a su reelección con gran serenidad”. 1280

El P. Facundus Peterek considera como causa principal para su renuncia, el padecimiento de los nervios

del Fundador; sobre los motivos por los cuales en el Capítulo General de 1915 se llegó a la renuncia de Jordán y

dejó la dirección de la Sociedad prácticamente en manos del Padre Pancracio, no puede decir realmente nada,

pero sin embargo piensa, que los motivos de salud fueron decisivos, ya que era conocido, que Jordán padecía

mucho de sus nervios, y que esto llevaba a la angustia, la cual le hacía imposible llevar a cabo exitosamente su

cargo. 1281

El P. Magnus Wambacher, consultor y Secretario General, observó:

“El Padre Jordán conservó la calma, aunque la renuncia en primer momento le cayó bastante dura, y no

dio ninguna muestra especial; pero no se volvió a entremezclar en el gobierno; él permaneció siendo sencillo y

1277 P. D. Daunderer, Summarium, §§ 549-552, pgnas. 123-124.1278 P. P. Pabst, Summarium, § 113, pgnas. 25-26.1279 P. P. Pabst, Summarium, § 132, pg. 28.1280 P. P. Pabst, Summarium, § 1 15, pg. 26: “En el Capítulo de 1915, bien sea porque los inconvenientes apuntados no habían desapareci -do completamente, bien sea porque el estado de salud del siervo de Dios le hacía imposible el gobierno, se le solicitó que renunciara. Él hizo esto con gran serenidad y no creó dificultad alguna a su sucesor, que comenzó a gobernar con el título de Vicario General”. [Texto italiano].1281 Palabras del P, Peterek sobre el CG de 1915 en el Processu Ordinario Romano: “Por otra parte no sabría decir las razones por las cua-les en el último Capítulo en el cual él tomó parte, fue obligado prácticamente a entregar el gobierno de la Congregación en las manos del Padre Pancracio. Creo que pudo tratarse sobre todo de motivos de salud, ya que era conocido que el siervo de Dios sufría de nervios, y este mal con frecuencia le ponía ansioso, colocándolo en la imposibilidad de ejercitar su cargo fructuosamente”.

267

humilde.” 1282

El P. Wambacher, al igual que otros era de la opinión, que el estado de salud del Fundador era decisivo,

para que él no fuera reelegido en el tercer Capítulo General. Sobre la angustia del Fundador cuenta la siguiente

historia: “Cuando un día llegaron las 'Litterae testimoniales' con motivo de la aceptación al noviciado de forma

ordinaria y de un lugar lejano en el breve tiempo de cinco días, le entró la duda al siervo de Dios, de si habría sido

posible realmente recolectar todas estas informaciones positivas en tan breve tiempo, y me pidió que volviera a

preguntar nuevamente sobre ello. Yo recibí por correo la respuesta que le tranquilizó, de que todo se había

hecho de acuerdo al orden y por teléfono”.

El Padre Jordán, tuvo una “prudencia heroica” en la dirección de la Sociedad, piensa el Padre

Wambacher: “El pedía con frecuencia consejo a otros, incluso a mí, y en ese caso quería una respuesta clara y

decisiva. Con una respuesta como ‘yo creo que usted debería hacer esto’ no se daba por satisfecho. En este

sentido tomaba él, con frecuencia, contacto con el Padre Lüthen, con Monseñor del Waal, el director del Campo

Santo Teutónico, y con otros”. El secretario tuvo que ejercitar su paciencia en el contacto con Jordán. El Padre

Wambacher dice: “Las cartas que yo escribí en su nombre, tenían que ser sencillas y verídicas; que él no quería

exageraciones ni superlativos; a veces tuve que escribir las cartas dos o tres veces. Cuando yo perdía la paciencia

en ello, me amonestaba: ‘¡tenga paciencia, todo es por amor a Dios!’”.

Y sigue relatando: “Cuando una vez le presenté un documento para su firma, cuya fecha era para dos

días después, se negó a firmar con la observación: ‘yo no sé si todavía viviré dentro de dos días’ y tuve que

presentarle el documento nuevamente dos días después”. 1283

El Padre Paschalis Schmid vivía en 1915 como neosacerdote en Friburgo. Él tenía la impresión de que

Jordán estaba bastante alicaído y que sufría porque se le había quitado a él, como Padre, la dirección de sus

hijos. Pero que sin embargo le había oído al Padre Pancracio Pfeiffer, que Jordán no se había amargado o

entristecido de ninguna manera, sino que más bien había tomado distancia de la dirección de la Sociedad. 1284

El Padre Buenaventura Schweizer, ve en el consejo de su confesor, el Padre Makarius Dicks, el motivo

principal para la renuncia. Éste llegó a convencerle, que sería mejor para él, considerando el hecho o sufrimiento

a causa del estado de su salud, que renunciara a una reelección. El extremadamente detallista en los asuntos de

conciencia, el Fundador de la Congregación, vio en este consejo la voluntad de Dios, y que después de la

apertura del Capítulo General, comunicó a los electores, que debería renunciar al cargo de superior por los

1282 P. M. Wambacher, Summarium, § 1205, pg. 272.1283 P. M. Wambacher, Summarium, §§ 1204, 1211, 1228, 1231, pgnas. 272, 274, 277-278.1284 “En un primer tiempo tuve la impresión de que el padre Jordán estuviese abatido, y que hubiese sentido profundamente que, a él, como padre, le hubiese sido quitada la dirección sobre sus hijos. Sin embargo, el padre Pancracio Pfeiffer me dijo que el padre Jordán le había declarado expresamente que no debía contarle ninguna cosa de lo que ahora ya no le competía y no le convenía saber, pero que en ningún modo el padre Jordán estaba amargado y afligido”. P. P. Schmid, Summarium, § 1028, pg. 228; Cf. también § 1078, pg. 240. [Texto italiano].

268

motivos dados arriba. 1285 Era conocido, que el Padre Jordán, a causa de estos miedos de su conciencia, había

escogido al Padre Macarius como consejero personal. 1286

De hecho, al inicio de la primera sesión del Capítulo, Jordán renuncia a su reelección, en todo caso con

palabras, que reflejan su forma de ser dubitativa y miedosa. Muy humilde, como era, no se aferró al cargo de

superior, pero, por otra parte, no estaba convencido, de que fuera la voluntad de Dios, que debiera renunciar, y

estaba preocupado, de que la elección recayera sobre alguien, que cambiara el carácter y las metas de su

fundación. Al final el Fundador estaba muy contento sobre el desarrollo de este asunto. Su sucesor conservó

ante él la reverencia, pero de hecho le comunicaba las cosas sólo resumidas, tomando en consideración de su

forma de ser y su avanzada edad.

Un miembro no dotado de mucha prudencia buscó enturbiar las aguas abusando de la total franqueza y

sencillez del Fundador. Pero el Vicario General, de una forma relativamente fácil pudo controlar estas

intenciones y ganarle por la mano a este miembro. 1287

El Fundador comprendió su nueva situación muy bien, para gran admiración de su sucesor, nunca

intentó inmiscuirse en la regencia, e incluso tenía cargo de conciencia de que le transmitieran algunas cosas que

no le compitiera conocerlas.

Por eso, existió entre el Fundador, el cual conservó el título de Superior General, y su Vicario General, un

entendimiento completo y cordial hasta su muerte, y éste supo mantenerlo contento completamente en todo

momento. 1288

Johannes Pfeiffer (anteriormente P. Jusitinian), había abandonado la Sociedad antes del tercer Capítulo

General, sin embargo, pudo percibir de parte de su Hermano algunas informaciones, y su testimonio indirecto

puede tener un buen peso:

“Por mi Hermano, el cual es actualmente Superior General de la Sociedad del Divino Salvador, pude

darme cuenta, de que en la Sociedad se dio una fuerte oposición a que Jordán siguiera manteniendo la dirección

de la misma, y que en 1915 se estaba prácticamente decididos, con la excepción de unos pocos Padres, a no

reelegirlo en el Capítulo que tendría lugar en ese mismo año. El Padre Jordán se negó en primer lugar con fuerza,

a entregar la dirección, y dirigió a mi Hermano duros reproches, ya que creía, que estas cuestiones humanas

1285 B. Suizaer SDS, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán. Ein heiligmäßiger Ordensstifter unserer Zeit, Augsburg 1965, pg. 139.1286 Así dice el P. Ansbert Schilp: “Puedo testificar por convicción propia, que él era muy prudente en sus decisiones. Amén uno puede ob -servar en Friburgo, que el que tenía que tomar decisiones importantes, primer lugar buscaba consejo donde el padre Macarius Dicks y después donde el padre Bonifiaciu Brennig”. Summarium, §, pg. 268.1287 P. P. Pfeiffer, Summarium, §§ 58-59, pg. 15; Cf. también, lo mismo, § 86, pgnas. 20-21: “Cuando Jordán vio que algunos de sus hijos estaban ahí para quitarle el yugo de su autoridad paterna, sufrió bajo esta impresión y se quejó del procedimiento, en la medida en que él creía, que estas tendencias se apartaban del espíritu de Dios, y él temía mucho, que pudiera ser elegido alguno para dirigir el Instituto, que pudiera romper con la dirección que hasta ahora se había llevado. Estos miedos por desgracia fueron muy favorecidos por algunos padres jóvenes, que no eran solamente estrechos de mente, sino que promovían ideas sin importancia y que presionaban al fundador a permanecer en el cargo contra un espíritu que hubiera llevado a la sociedad, según ellos, al declive”.1288 P. P. Pfeiffer, Summarium, § 60, pgnas. 15-16.

269

contra él, provenían de mi Hermano. Pero cuando el siervo de Dios reconoció, que en realidad no sería reelegido,

renunció voluntariamente, incluso antes de que se reunieran los capitulares. Tal como me contó después mi

Hermano, Jordán se integró muy bien en la nueva situación. El comenzó una vida completamente nueva, ya que

sus nervios muy enfermos, encontraron finalmente descanso y no experimentó ya en adelante esta gran

responsabilidad del gobierno”. 1289

El Padre Ansbert Schilp residía, a causa de sus estudios en Friburgo en este tiempo del Capítulo General,

fue testigo inmediato de la renuncia del Fundador:

“Nosotros, los estudiantes, lo hubiéramos tenido con gusto todavía por más tiempo como Superior

General: sin embargo yo escuché que los capitulares y los consultores, a causa del estado de su salud, deseaban

que renunciara a su cargo. Yo estaba en el pasillo cuando él salió de la sala capitular, y con un movimiento

resignado de su mano, -yo puedo verlo todavía-, él me dijo: ‘En nombre de Dios. El Padre Pancracio ha sido

elegido como sucesor mío’. Él dijo esto con una tranquilidad impresionante, aunque por dentro seguramente

esta cuestión le hubiera conmocionado bastante”. 1290

El Padre Edwein aporta la siguiente “mirada retrospectiva”:

“A pesar de la guerra, la Congregación pudo celebrar del 8 al 22 de octubre su 3º CG en Friburgo.

Lamentablemente solo pudieron tomar parte en él 16 Capitulares. El P. Jordán, quien en el primer Capítulo había

sido elegido Superior General vitalicio, tuvo que aceptar ahora el sacrificio de renunciar plenamente a la dirección de

la Sociedad. Motivos para ello había suficientes. Sus fuerzas físicas estaban agotadas. La enfermedad de sus nervios

se empeoró, así como las molestias de estómago.

También perdió memoria y atención. Con ello disminuyeron la alegría y la seguridad en sus decisiones. La

Sociedad misma había tenido que recluirse en sus cuarteles de invierno durante la guerra mundial. Por todo esto

buscaron los capitulares una persona joven que pudiera llevar toda esta carga. Para el P. Jordán no era fácil decidirse

en todo esto de un día para otro. Su miedo no consistía en modo alguno en perder su cargo. Le preocupaba sin

embargo que pudiera sufrir el espíritu de la Sociedad si el sucesor fuera elegido solo mirando a sus cualidades y si se

tuviera demasiado poco en cuenta el espíritu Salvatoriano. Solo después de que reconoció personalmente la

voluntad de Dios en su ferviente oración y en el consejo de su director espiritual de retirarse de las tareas de

dirección dio a conocer con sencillez y humildad su renuncia. Desde ahora en adelante no se volvió a meter en los

negocios externos de la Sociedad. Pero con su oración y con sus sufrimientos siguió acompañando a la Sociedad en

estos tormentosos años. Él se sabía a sí mismo y a su Sociedad para el futuro también en las manos de la providencia

bondadosa de Dios.

1289 J. Pfeiffer, Summarium, § 1118, pg. 253.1290 P. A. Schilp, Summarium, § 1182, pgnas. 266-267.

270

En el colegio de Friburgo se integró plenamente en la comunidad. Estaba agradecido cuando los jóvenes

cohermanos le ayudaban, cuando la inseguridad le bloqueaba (P.e. en el rezo del breviario en el horario etc.), y de

esta forma le ayudaron a llevar la cruz de su angustia originada por los nervios y la inclinación a los escrúpulos.

Mientras no le faltaron las fuerzas, peregrinaba con gusto al cercano santuario mariano de Burglen. También entró

pronto en contacto con viejos amigos de Friburgo (El Consejero de Estado Python, Mons. Juan Evangelista Kleiser, el

Príncipe Max de Sajonia, el P. Albert M. Weiss OP etc.). De vez en cuando pasaba unos días de descanso en la finca

de Maggenberg en Tafers. Allí se había trasladado el Generalato a fin de dejar más sitio para el escolasticado en

Friburgo”. 1291

Resumamos: la cuestión de si Jordán debería continuar con su cargo o debería dejarlo en las manos de otro,

era para la Sociedad de suma importancia. Jordán mismo creía, que no había llegado el momento para el cambio.

No es completamente claro en qué se fundamentaban sus temores. No es claro si solamente o especialmente se

basaba en quien sería su sucesor. Pueden haber sido también los miedos generales que eran inherentes a su forma

de ser. No hay, sin embargo ninguna referencia, de que Jordán en este contexto del cambio de la dirección de la

Sociedad, hubiera exteriorizado reparos con referencia a alguna persona. De los cohermanos que en ese momento

vivían en Friburgo, muchos creían sin embargo, que Jordán seguiría permaneciendo en el cargo; ellos no

consideraban por eso tan agravada la situación de su salud. Se iría demasiado lejos si alguien pensara que Jordán

ya no estaba en plena posesión de su salud mental. Seguramente, si no hubiera renunciado, hubiera recibido un

buen número de votos de los capitulares. Sin embargo los miembros del Generalato pensaban de otra manera.

Parece que todos pensaban, que Jordán no podría soportar de nuevo la carga de la dirección. De la misma

opinión era el Visitador, que aunque ya había terminado la Visita Oficial en 1913, sin embargo recibió el encargo

de la Congregación de Religiosos de presidir el Capítulo General, bien fuera personalmente o por medio de otro.

Igualmente pensó el presidente, a quien había comisionado el Obispo Intreccialagli. Cuando Jordán llegó al

reconocimiento, que su reelección era cuestionable, sufrió mucho por esa cuestión. Incluso después de haber

hablado con el director de su alma, no era capaz de llegar a decidir sobre una completa renuncia. Esto queda

claro considerando las fuentes, que ningún otro juicio, y ninguna otra conjetura fueron aquí decisivas. El acta del

tercer Capítulo General cita, probablemente de forma textual, la frase con la cual formuló Jordán su renuncia:

“Hasta ahora yo mismo no he visto claramente que Dios quiera que, dadas las circunstancias actuales, y

considerando el estado actual de la Sociedad, me retire de mi cargo; sin embargo una vez que he comprobado,

que se desea, o mejor dicho, que se opina, que yo no sea reelegido, renuncio a mi reelección”. 1292

¡Quizá fue a causa de la conmoción que se apoderó de él, que a partir de esta frase de renuncia, no fue

1291 DE II, pgnas. 275 ss.1292 “[…] His litteris lectis et Capitulo aperto Rev.mus Noster Pater fecit delcarationem: [Leídas estas actas e inaugurado el Capítulo, el re -verendísimo Padre hizo esta declaración: --- arriba texto en español].‘Adhuc non intellexi Deum velle, ut his conditionibus et statu praesenti Societatis de munere meo decederem; verum cum sciam, deside -rari vel melius haberi, ne iterum eligar, reelectionem meam renuntio.’”; AGS, PG-07/03. III. Ca P. Gen. (1915) 01; Acta III. Capituli Generalis Societatis Divini Salvatoris celebrati in Collegio Friburgensi S.D.pg. mense Octobri 1915, pg. 115/3 (Sign. 7-39).

271

capaz de expresar otras cosas, ningún agradecimiento a sus hijos espirituales por la fidelidad mostrada hasta

ahora, ninguna palabra de confianza en su sucesor, nada!

Jordán, probablemente abandonó la sala de reuniones inmediatamente después de su renuncia. En el

pasillo se encontró con el Padre Schilp, como ya se dijo arriba, a quien explicó con un gesto resignado lo que

había acontecido. La renuncia fue uno de los últimos actos de sufrimiento en la vida de este hombre tan

probado en tantos aspectos.

5.2. El nuevo Generalato.

Sobre los consultores generales anteriores informa el Padre Pfeiffer en SALVATOR CHRONIK: “Los

miembros salientes del Generalato, los cuales en parte habían pedido que no se les tuviera en cuenta para la

reelección, y que en parte eran considerados necesarios para otros lugares, cosecharon el más caluroso aplauso

del Capítulo General […].”1293

El Padre Dominicus Daunderer renuncia voluntariamente a su reelección.1294 En 1915-16 reside en

Friburgo de Suiza; después está un año en Lochau, vuelve en 1917 a Suiza, está presente en la muerte y entierro

del Fundador; desde 1919 hasta 1922 reside en Timisoara, y después se va a China hasta 1928.

En la segunda sesión del tercer Capítulo General, por la tarde del 8 de octubre, son nombrados los

Padres Patritius Mayr y P. Bernardus Raaf como escrutadores y el Padre Ogerius Bartsch como secretario del

Capítulo; después tiene lugar la elección del Superior General. El Padre Pancracio es elegido con 14 votos, un

voto recayó sobre el Padre Jordán, y una papeleta en blanco. Si es que la abstención provenía del Padre Jordán,

en ese caso el voto del Padre Jordán sería el del Padre Pancracio. Pero si uno de los capitulares es el que hubiera

dado al Padre Jordán su voto, entonces en ese caso el Padre Jordán habría votado por el Padre Pancracio. Esto,

en todo caso, es una especulación. Lo que es claro, es que el Capítulo se decidió por una mayoría

completamente decisiva por el Padre Pancracio Pfeiffer como el sucesor de Jordán en la dirección de la

Congregación.

Después de la exitosa elección, da el presidente del Capítulo una explicación que había sido pedida por

los Padres del Capítulo (por quién o por cuántos no se dice ahí). Los capitulares son clarificados por el

Presidente, que ellos [solamente] habían aceptado la renuncia del reverendo Padre, porque estaban

convencidos, de que a causa de su salud no deberían reelegirle de nuevo para la carga del gobierno, y por esta

razón habían dado el voto a otra persona. El sentido de esta explicación parece residir en que se quería evitar

con ello cualquier otra motivación y con ello todo tipo de crítica contra del Fundador. Después de esto se

interrumpe la sesión por media hora. A continuación el Padre Pancracio da su conformidad de esta manera: “ Yo

estoy dispuesto a aceptar por seis años el cargo y las cargas que van unidas al mismo y confío a la vez que Dios

1293 Salvatorianer Chronik, 2.1294 P. D. Daunderer, Summarium, § 527, pg. 117.

272

por su parte perdonará mis pecados”. 1295 El Padre Pancracio pide al reverendo Padre y Fundador humildemente

su bendición y este se la da con benevolencia.

En la tercera sesión del Capítulo, que tiene lugar en la tarde del 9 de octubre, se eligió el primer

Consultor General. Sobre el Padre P. Hilarius Gog recaen 10 votos, sobre el Padre Albert Hauser 3; 1 voto sobre

cada uno de los Padres Bartholomäus Königsöhr y Dominikus Daunderer; y una abstención. Con ese resultado es

elegido, pues, el Padre Gog en la primera votación.

Para la elección del segundo Consultor General, son necesarias dos votaciones ya que el Padre Clemens

Sonntag, en la primera votación, solamente recibe ocho votos; el resto recaen sobre el Padre Eucherius Pludra

(3), el P. Dominikus Daunderer (2), el P. Albert Hauser y el P. Paulus Pabst (1); 1 abstención. En una segunda

votación es elegido el Padre Clemens Sonntag con 11 votos; 1 voto recayó en cada uno de los Padres Dominikus

Daunderer, Eucherius Pludra y P. Paulus Pabst; 2 abstenciones.

También para el tercer Consultor General son necesarias dos votaciones. El Padre Ogerius Bartsch recibe

en la primera votación 7 votos, el P. Tharsicius Wolff 5, los Padres Dominikus Daunderer, Magnus Wambacher,

Eucherius Pludra y Bernardinus Jung, 1 voto cada uno. En la segunda vuelta el Padre Ogerius recibe, con nueve

votos, la mayoría necesaria; por el Padre Tharsicius Wolff votan de nuevo cinco, y por los Padres Eucherius

Pludra y P. Bernardinus, un voto por cada uno.

El cuarto Consultor General, el Padre Bernardinus Jung, recibe en la primera votación la mayoría

absoluta de 12 votos; un voto cada uno reciben los Padres Magnus Wambacher, Paulus Pabst, Macarius Dicks y

Eucherius Pludra. Ya que el Padre Jung no estaba presente en el Capítulo, se le pide su aceptación por carta. Él

llegara a Tafers en el verano de 1916 quedándose a residir allá. 1296

Si se examinan los resultados de las votaciones, se puede comprobar que los consultores generales

anteriores no habían caído completamente en “desgracia”. Así por ejemplo se puede destacar el “éxito en las

votaciones” del Padre Tharsicius Wolff (en una votación), y del P. Eucherius Pludra en todas las votaciones.

Llama la atención que el Padre Paulus Pabst también recibe cada vez un voto. Se podría suponer aquí, -

pero nada más suponer-, que el Fundador hubiera votado reiteradamente por su “hijo más fiel”.

Es posible que las preocupaciones de Jordán esencialmente residieran en la futura dirección espiritual

de la Sociedad y menos, o completamente nada, en los asuntos administrativos. En el futuro continúa siendo el

Padre Jordán completamente el Padre espiritual, una tarea que se toma muy en serio, especialmente a través de

las cartas. En cuanto toca a los asuntos administrativos por el contrario, se mantiene conscientemente, si no por

escrupulosidad, retirado. Pero también el Padre Pancracio se da cuenta de la importancia del “Padre ” espiritual

1295 “Accepto munus et onera eidem muneri adnexa ferre per 6 annos sum paratus sperans fore, ut Deus vicissim mihi remittat peccata mea.”; Acta III. Capituli Generalis , pg. 115/5. [arriba texto en español].1296 Salvatorianer Chronik, 1, 4, 37.

273

para la Sociedad (y que él mismo apenas se sintió como tal) quedó completamente patente en la cama

mortuoria del Fundador.

El Procurador general, el Padre Thaddäus Grunwald1297 fue elegido en la primera votación con la mayoría

de 10 votos. El P. Macarius Dicks recibió un voto y hubo cinco abstenciones. También este tuvo que dar su

confirmación por carta.

Con 14 votos fue elegido el Padre Ogerius Bartsch como Secretario General; un voto recibió el Padre

Clemens Sonntag y hubo una abstención.

El Padre Pancracio Pfeiffer Postulador general de la Sociedad desde el segundo Capítulo General, había

adquirido un conocimiento y experiencia tal, que aparte de él, no se consideraba a ningún otro candidato como

sucesor del Fundador. A causa de sus extraordinarias cualidades se pudo dar el cambio en el cargo de Superior

General sin ningún tipo de ruptura. Él emprende ya en enero de 1916 los viajes en Visita Oficial, y comienza a

tomar en sus manos la dirección de la Sociedad.

5.3. Las decisiones del tercer Capítulo General.

Como fuentes tenemos a disposición el “Manuscrito del tercer Capítulo General” impreso, las

informaciones en SALVATORIANER CHRONIK, en las cuales el Padre Pancracio retoma los temas del Capítulo.

En la tercera sesión del tercer Capítulo General, después de las votaciones para el Generalato, fueron

configuradas las comisiones para el Capítulo.

Para la primera Comisión, sobre la disciplina religiosa (de rebus disciplinaribus) fueron elegidos a mano

alzada los Padres Pabst, Sonntag, Wolff, Dziadek y Both. En la cuarta sesión, presenta el Padre Hofbauer las

propuestas de esta Comisión. Se trata de conservar, mejorar o eliminar las correspondientes decisiones

(Ordinationes) del segundo Capítulo General. Las determinaciones sobre el retiro mensual (Nr. 2) se redactan de

una forma nueva (11 si; cuatro no, una abstención).

Sobre llevar el hábito o no, hay una larga discusión (Nr. 4 und 5), de tal manera que se debe interrumpir

la sesión. Las discusiones sobre esto se retrasan de nuevo para la quinta sesión del 12 de octubre por la tarde,

tratando ahora sobre los otros números.

El número 6, afectado por ese retraso, es cambiado. Los números 7, 8, 9, 11 y 12 se mantienen. Con

respecto a los escritos (Nr. 10) se añade, que los que traten sobre la historia de la Sociedad, necesitan el permiso

del Superior General. Los números 13 a 16 son borrados.

En la sesión número 7 se reconfirman los números 17 al 20. Después se establece una Comisión que

debe examinar el informe del Procurador general. Se elige a los Padres Königsöhr (15 votos), Hilarius Gog (15) y

1297 Salvatorianer Chronik, I, 1,2; aquí aparecen impresas también las fotografías de los miembros del nuevo Generalato. 274

Ogerius Bartsch (12); otros votos recayeron sobre los Padres Dziadek (2), Wolff, Loretan y Raaf (1 cada uno).

Después se trata todavía sobre otros dos números. Los superiores deben enviar informes sobre los

acontecimientos o hechos ejemplares al superior Provincial; éste los debe reenviar al Superior General con la

finalidad de una posible publicación (Nr. 21). En el número 22 se regula el asunto sobre un buen número de

miembros que están fuera de la comunidad.

El 14 de octubre en la mañana, durante la sesión número siete, se despacha rápidamente el número 26,

que regula que los Hermanos deben rezar las prácticas religiosas comunitariamente. También, a ser posible,

cada uno de ellos debe aprender un oficio, y a continuación se les recomienda encarecidamente a los Padres y

estudiantes clérigos tratar a los Hermanos con un verdadero amor cristiano. Finalmente se determina en qué

días festivos se permite la sopa de dos carnes y se dispensa de la lectura mientras se come. En la octava sesión el

14 de octubre se discute nuevamente, desde las 14:30 hasta las 17 horas sobre el hábito. Finalmente, el

Fundador hace una propuesta en la sesión novena del 15 de octubre: “Por motivos justos y observando la

práctica de otras comunidades religiosas, puede el superior Provincial con la aprobación del Generalato en lugar

de un hábito Salvatoriano usar otro, o solamente una parte del mismo. En casos urgentes puede decidir el

superior de la casa”. 1298 Esta propuesta es aceptada unánimemente por medio de una votación secreta. Después

se decide (Nr. 4), que el superior Provincial puede permitir a los Hermanos llevar indumentaria civil para

determinados trabajos. Una última determinación para los presidentes de las cofradías religiosas, que no deben

administrar ningún dinero, a no ser bajo determinadas condiciones.

En la 10ª sesión, el 15 de octubre por la tarde, le toca hablar a la Comisión de estudios. El Padre Bonfilius

Loretan informa, que los alumnos que sean capacitados para hacer todo el bachillerato, deben cursar los dos

últimos años de estudios en un centro oficial público (Nr. 35). El resto, donde esto se acostumbre o sea ley,

deben en primer lugar cumplir con su año obligatorio de servicio militar o con el servicio voluntario. Se debe

intentar con todas las fuerzas posibles, que se formen profesores cualificados para impartir los estudios de

bachillerato. Por eso algunos de los que terminan el bachillerato, deben ser inscritos para la Filosofía, para

cursar los estudios pedagógicos, en otra universidad.

En la 11 sesión del 16 de octubre de 1915 se decide amonestar en cuanto a los estudios, que los

superiores de los colegios y los directores de estudios observen concienzudamente las determinaciones de la

Congregación de Religiosos. – Si en un caso especial hubiera que acortar la formación en estudios humanísticos,

el superior Provincial debe presentar el caso a los superiores del colegio y a los profesores (Nr. 39). – Los

profesores deben reunirse una vez al mes, a fin de informar sobre el progreso de cada uno de los estudiantes y a

fin de buscar caminos, si es que algunos alumnos tuvieran que ser apoyados de alguna forma. Si algún

estudiante estuviera menos dotado para los estudios, hay que informar sobre ello a los superiores mayores.

1298 Acta III. Capituli Generalis, pg. 115/16.275

Después las consideraciones sobre los estudios, se aprueba con 15 votos el informe financiero

presentado por el Padre Hilarius Gog. Seguramente que el ecónomo general se abstuvo del voto con toda razón.

En la tarde del 16 de octubre tiene lugar la sesión número 12. Se decide que las casas que no están

determinadas para los estudios, entreguen una contribución anual. El superior Provincial envía estas

contribuciones al Generalato, el cual debe preocuparse por un justo apoyo a las casas de estudios (Nr. 56).

A una cuestión presentada por el Provincial de la Provincia alemana, explica el Vicario General, que la

caja del Generalato se hará cargo de los gastos del Padre Isidor Stricker.

El Capítulo Provincial de la Provincia alemana había recomendado regular mejor la editorial de revistas

Salvatorianas de Welkenraedt. Este asunto se traslada al Generalato.

El Vicario General explica, que los gastos ocasionados por las Visitas Oficiales generales, pueden ser

asumidos por la caja del Generalato.

En la sesión número 13, en la mañana del 18 de octubre, presenta el presidente de la Comisión de

finanzas una explicación con referencia a las cuestiones sobre la propiedad del colegio de Trzebinia. A fin de

evitar el peligro de una confiscación, debería traspasar el Fundador a los miembros del colegio los documentos

de propiedad. Sobre esto explica el Padre Jordán: “Hasta ahora he considerado correcto que los bienes de la

Sociedad estuvieran adscritos a mi nombre, pero por lo que a mí toca, me gustaría más bien no poseer nada;

solamente es cuestionable qué es lo mejor, a fin de que los bienes de la Sociedad no caigan en manos de la

secularización”.1299 Después de una discusión se decidió: “El Capítulo General encarga al Generalato, que en

diálogo con los Provincialatos, asegure los derechos de propiedad de cada casa”.

Después, presenta el Padre Dominikus Daunderer las solicitudes de la Comisión para la misión y para las

Provincias. Con respecto a la misión de Assam, viendo las circunstancias de la actual guerra, que se preocupe el

Generalato de las situaciones resultantes.

El colegio romano de Tivoli está bajo la custodia del Generalato (Nr. 719).

En la tarde del 18 de octubre se concluye en la sesión número 14, que traslada al Generalato las

siguientes cuestiones: la tarea del colegio de Noto, el cierre del colegio de Tivoli, que en este momento está

vacío, y la distribución equitativa de los miembros entre las diversas Provincias.

Después presenta el Padre Pabst otras propuestas de la Comisión de disciplina: oraciones por los

superiores fallecidos tanto del Generalato, como de las Provincias y de las casas, por cada miembro fallecido de

la Sociedad y por los Padres de los miembros. Que el Fundador considere estas determinaciones a la hora de

1299 “Usque modo melius censui, bona Societatis nomine meo adjudicari, sed quod me attinet, mallem nihil omnino possidere; quaeritur tantum quid magis facere expediat, ne bona Societatis periculo saecularisationis exponatur.”; Acta III. Capituli Generalis, 115/22 [arriba texto en español].

276

revisar las Constituciones.

En la sesión número 15, en la mañana del 19 de octubre se da una larga discusión con respecto a los

derechos de votación de los Padres que no han terminado todavía sus estudios [Padres - Escolásticos], así como

de los miembros que están fuera, buscando un Obispo con intención de salirse, o que por motivos de castigo

fueron expulsados de un convento. Esta propuesta es devuelta a la Comisión para su revisión.

La propuesta de que el Generalato elabore un ceremonial – ‘Caeremoniale’, es aprobado.

Los superiores de las casas son amonestados a fin de que no se comprometan con una actividad que los

mantenga muy alejados de la casa, o que les impida llevar adelante una buena dirección de la misma. Por el

contrario es muy discutida la propuesta del Padre Paulus Pabst, quien quería obligar a los superiores a revisar las

habitaciones de los miembros al menos dos veces a la semana durante el tiempo de la meditación o de la lectura

espiritual. No se llega a ninguna decisión. En la siguiente sesión, la número 16, por la tarde, se acepta la

siguiente formulación: “El Capítulo General recuerda a los superiores, de su severo deber de preocuparse porque

todos los miembros realicen las prácticas espirituales concienzudamente”.

El Capítulo General traspasa la clarificación sobre el derecho de voto para determinados miembros,

sobre lo cual se habló anteriormente, al Fundador, el cual debe considerarlo a la hora de redactar las

Constituciones.

A la propuesta del Padre Paulus Pabst, de que los miembros deberían imponerse una pequeña

penitencia el viernes durante la cena, no se contradice en cuanto al contenido, pero bastantes capitulares

piensan que de penitencia y sacrificio ya hay suficiente y que, además, no es cuestión del Capítulo, sino del

Fundador que todavía vive, reflejar estas cosas en las Constituciones. Esta propuesta es rechazada por 9 votos

en contra, 5 a favor y 2 abstenciones.

La propuesta del Padre Paulus Pabst que de nuevo se basa en las costumbres de otras comunidades.

Que en las casas en donde no se rece comunitariamente el Coro, prescriban otras oraciones, es igualmente

controvertida. También el Fundador pide la palabra. Finalmente se encuentra una formulación alternativa y se

aprueba la misma.

Se determina, que en el día de la Inmaculada Concepción de María se renueven públicamente los votos,

y que cada primer sábado de mes se añada en la letanía Lauretana la consagración = “Consecratio“.

Los miembros que por algún tiempo viven en otra casa de la Sociedad, deben entregar todos los dineros

al Procurador de la casa.

La propuesta del Padre Paulus Pabst sobre los excesos en el segundo desayuno ( el de media mañana) es

rechazado con 10 votos en contra y 6 a favor.

277

Sin embargo recibe su apoyo la propuesta de que los regalos con ocasión de la primera Misa a un

miembro, sean puestos a disposición de los superiores Provinciales. La propuesta, de que en determinados días

de fiesta en lugar del “Miserere” se rece el “Te Deum”, no recibe la mayoría suficiente.

Los miembros no pueden dirigir coros mixtos de música, y tampoco colaborar en ellos.

En la sesión número 18, en la tarde del 20 de octubre, se habló ampliamente sobre la educación y la

formación de los Escolásticos. Que un manual, a elaborar por el Generalato, facilite el trabajo de los directores.

Pero las decisiones correspondientes, se toman solamente en la siguiente sesión. En este mismo tenor, pesa

bastante la preocupación de los peligros de la vida apostólica. Los Padres o Escolásticos, por eso, están

sometidos mientras terminan los estudios de Teología, a las normas del escolasticado. Otra propuesta se refiere

al comportamiento en la mesa, pero solamente lo apoyan 7 votos, 6 en contra y 3 abstenciones. - Las cartas al y

del Procurador general, están excluidas de todo tipo de supervisión. - El orden de los cargos, se debería sacar de

las Constituciones, y ser incluido en un libro de usos [consuetudines]. Cuando se habla de las visitas, los

privilegios que se nombran, deben gozarlos solamente los miembros del Generalato, y los superiores

Provinciales o de las casas así como los Visitadores.

En la sesión número 20, en la tarde del 21 de octubre, se dispone que las “ordenaciones” del Capítulo

General serán leídas en la mesa, dos veces al año, en algún contexto.

Después los miembros son invitados a un seguimiento del Salvador cada vez mejor, y se les recomienda

la veneración del Salvador y de su Madre, así como de los Apóstoles. Estas dos recomendaciones deben ser

redactadas mejor por el Generalato, unidas entre sí y de esta forma unidas a las disposiciones del tercer Capítulo

General. El Padre Loretan recomienda, que todos los educadores envíen sus experiencias al Generalato, a fin de

que puedan ser incluidas al directorio que se va a elaborar. - La propuesta de que todos los miembros del

Consejo Provincial vivan en una sola casa, no encuentra la mayoría. - La recomendación del Vicario General, de

que nuestras casas deben prepararse para personas de fuera que quieran hacer ejercicios espirituales, y también

que nuestros miembros dirijan misiones populares, es aceptada unánimemente.

En la sesión número 21, en la mañana del 22 de octubre, se pide al Generalato, que especifique más

exactamente los derechos y privilegios de los consultores Provinciales. 1300

Finalmente se explica la situación financiera de la Sociedad. Los capitulares dan rienda suelta a su

alegría, ya que después del segundo Capítulo General, la Sociedad y las casas han dado no pequeños pasos,

gracias al trabajo, tanto de los superiores como de los súbditos.

En la sesión número 22 y última sesión del Capítulo, al final de la mañana del día 22 de octubre, se leen

todas las actas del Capítulo y son aprobadas en votación secreta. Los participantes del Capítulo General

1300 Se da la respuesta en SALVATOR CHRONIK, Nº.4. 01.08.16, S 37 Dubia.278

estampan su firma. Y Jordán firma con un hermoso título: “Superior Generalis et Fundator - Superior General y

Fundador.”

Uno se preguntará al final, qué es lo que habrá pensado el Fundador sobre el tercer Capítulo General.

Basándonos en las actas no se puede saber mucho de esto. Sobre el penoso asunto del hábito, presenta en el

Capítulo una fórmula de compromiso, que es aceptada por todos y que manifiesta de esta manera la necesaria

flexibilidad. También se le pide que tome posición sobre la regulación de los derechos de posesión, y él tiene

oportunidad de expresar su amor a la pobreza. En las discusiones sobre la disciplina religiosa, atestiguan los

capitulares repetidamente su respeto al Fundador. Quizá él fue madurando en su íntima convicción de que había

sido bueno dejar la dirección de la Sociedad en otras manos, y que de esta manera podría estar más tranquilo.

En qué manera determinaron las decisiones del tercer Capítulo General el trabajo del Generalato, se

comprende partiendo de las publicaciones en la SALVATOR CHRONIK. El Vicario General recurre, cada vez que la

situación lo requiere, a las decisiones del Capítulo General, las comenta y las pone en práctica.

Al Generalato se le había encomendado editar un directorio, que sirviera para orientar a todos los

superiores, rectores y educadores. Virtud y ciencia son las dos estrellas que lo guían. Los miembros deben

esforzarse en primer lugar por la propia santificación y después por la santificación del prójimo.

La formación de los candidatos en las materias humanísticas y de los Escolásticos en Filosofía y Teología,

debe llevarse a cabo de acuerdo a las nuevas normas de la Congregación de Religiosos. Debe equivaler al estado

de los Sacerdotes diocesanos y orientarse de acuerdo a las disposiciones de los países, en los cuales los

candidatos trabajarán después como Sacerdotes. Los de vocación tardía no deben recibir la misma formación

humanística que los jóvenes candidatos, ya que estos van a ser enviados a países en donde las exigencias

científicas no sean tan grandes. Siguiendo las indicaciones de esta diferenciación, se deben establecer dos casas

de formación, una en Lochau para los estudios más largos, y otra en Hamont o quizá en otro lugar para los

estudios más breves. Para prepararse para la tarea de predicadores, se le debe dar más valor al estudio de las

lenguas que a otras materias. Un buen estudio de la religión, es a la vez una importante preparación para el

estudio posterior de la Teología. Un fundamento importante es estar de acuerdo con la Iglesia (senctire cum

ecclesia). Como máxima autoridad a la hora de los estudios, es sugerido Tomás de Aquino, y por el contrario los

estudiantes deben mantenerse lejos de las peleas entre los diferentes sistemas y tendencias. 1301 Así pues, se

podrá decir, que todos estos pensamientos coinciden con las propuestas fundamentales del Fundador que

mientras tanto han ido madurando, y que con ello el Capítulo, que había levantado tanta intranquilidad en la

Sociedad, llega a su fin.

6. El “Vicario General” y el Fundador.

1301 Salvatorianer Chronik, 1. Jg, Nº. 3 (1.7.1916), pgnas. 21-22. 279

Cuando el Padre Pancracio Pfeiffer asumió la dirección de la Sociedad del Divino Salvador (Salvatorianos)

en 1915, tenía 43 años, es decir la mejor edad de un hombre. El Padre Jordán, con 67 años ya era una persona

mayor y marcada por la enfermedad.

Una juventud abundante en privaciones; las preocupaciones que sobrevenían sobre él de día a día; la

carga de trabajo que recayó sobre él hasta las fronteras de lo humanamente posible, las innumerables

resistencias y contrariedades que se levantaron contra su obra, habían consumido sus fuerzas.

Solamente le quedaban ya tres años escasos de vida. “Si no se hubiera dado la guerra, seguramente que

estos años hubieran podido contar entre los más tranquilos y hermosos de la vida de Jordán. Él pudo comprobar

que sus hijos e hijas espirituales le permanecían fieles y que su obra, que había sido aprobada definitivamente

por la Santa Sede, tenía vocación de supervivencia, y que a pesar de los terribles acontecimientos de la guerra

seguía creciendo y se fortalecía más y más. Las numerosas cartas, que recibió en este tiempo de sus hijos

espirituales […] dan testimonio para la posteridad, del amor que abrigaban para con su Padre espiritual. Por otra

parte, todos se mantuvieron firmemente unidos al nuevo gobierno recién elegido, de tal manera que éste pudo

realizar esta tarea sin dificultad”, así resume Pfeiffer el período de 1915 a 1918 en su biografía de Jordán.1302

Pfeiffer, quien como ningún otro estaba muy familiarizado con la persona y con las intenciones del

Fundador, en primer lugar buscó un alojamiento suficientemente alejado, pero no demasiado, para el nuevo

Generalato, a fin de que éste pudiera trabajar concienzudamente y sin molestias. Encontró el lugar en un

terreno de Maggenberg, junto a Tafers, más o menos a una hora de camino de Friburgo. Él visitaba al Fundador

regularmente cada domingo y días festivos. “Jordán se alegraba siempre de ello, y vivimos ciertamente horas

muy agradables. Al igual modo que él siempre había crecido tan unido a la Sociedad, de igual modo nadie seguía

teniendo tanto interés por lo que afectara la Sociedad como él”, refiere Pfeiffer en 1918 en la SALVATOR-

CHRONIK.1303 Y continúa: “Él era tan agradecido, que cuando yo le contaba aproximadamente lo que había

ocurrido desde la última visita, sin embargo, cortaba con las barreras de sus miedos de una vez para siempre:

‘seguramente que usted no me cuenta nada que yo no deba saber’”. Jordán ponía mucha atención que no se

intercambiaran ideas sobre ninguna cosa que lesionara las reservas del cargo. Pfeiffer continúa: “Al despedirme

acostumbraba decir: ‘Usted me alegra tanto con sus visitas!’ Mientras que el reverendo Padre [el Fundador]

podía caminar, me acompañaba regularmente hasta la capilla de San Bartolomé en la parte alta de Friburgo. Si

no me recuerdo mal, fue la última vez que le visité cuando caminamos juntos y él, al caerle tan difícil la

despedida, vacilando me dijo: ‘¿no podría acompañarme un trozo de mi camino de regreso?’”

Destaca la gran cordialidad de la relación entre el Padre Jordán y el Padre Pfeiffer. Aquí pega muy bien

la palabra que también dirigió Jordán a su sucesor: “Yo no podría soportar que yo no estuviera a bien con usted”.

1302 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 362.1303 Salvatorianer Chronik, 1918, pg. 181.*** El libro lo traduje al español hace tiempo: “Interambio de Ideas”. L. Munilla

280

Conociendo todo esto, debería concluirse con los comentarios que una u otra vez surgieron sobre el

traspaso de la dirección de la Sociedad del Fundador al Padre Pfeiffer, en el sentido de que hubiera habido algún

tipo de ruptura en las relaciones personales. Pfeiffer, que ciertamente juzgó, sin duda, críticamente sobre

algunas decisiones con referencia a la Sociedad por parte del Fundador, como por ejemplo sobre fundaciones y

asentamientos, que prometían poco éxito y que aumentarían las deudas de la Sociedad, sin embargo en cuanto

a las grandes metas estaba completamente de acuerdo con Jordán. El continuar con su obra permaneció siendo

siempre el contenido y el sentido de su vida.

El traspaso de la regencia de la Sociedad fue después de la elección, pues, sin ningún tipo de fricción. No

solo en cuanto a las metas, sino también en cuanto a la forma de dirigir existía, pues, una notable diferencia.

Jordán a pesar de la amplitud de sus planes, dudaba mucho a la hora de llevarlos a cabo, a causa de su

escrupulosidad y la debilidad de sus nervios. Pfeiffer era contundente. Su forma de gobernar no era autoritaria,

sino más bien “democrática”. Con frecuencia compartía lo que no estaba limitado por el secreto del cargo. El

intercambiaba, fundamentaba sus decisiones y sabía defenderlas. Jordán se entendía a sí mismo, como el Padre

de todos sus hijos e hijas espirituales. Pfeiffer no podía ser, a causa de su edad, el Padre de los Padres,

Hermanos y Hermanas, y no lo quería tampoco. Él era ante todo cohermano, pero alguien sobre cuyas espaldas

había recaído la carga y la obligación del gobierno.

Una expresión de esta forma de gobernar es la hoja circular SALVATOR-CHRONIK, la cual comenzó a

editar Pfeiffer inmediatamente después de tomar posesión. A través de ella se hacía público todo lo que sucedía

en la Sociedad. Todos estaban informados, todos podían pensar y sentir en común. No había secretos

innecesarios, y cada uno sabía, lo que estaba aconteciendo. Él informaba sobre los miembros, comunicaba

extractos de las cartas de los soldados, daba información sobre el estado de las cosas y cada vez escribía un

“Intercambio de Ideas”***, que hoy todavía cautiva y es digno de leerse. Recitaba con gusto a autores griegos y

latinos. Su familiaridad con los clásicos era sorprendente, especialmente si se piensa, que él no había recibido un

estudio de bachillerato ordinario. Algunos cohermanos estrechos de mente le tomaban a mal sus citas

“paganas”, otros en cambio que como él, eran abiertos al mundo y sin anteojeras, se alegraban de ello. Pfeiffer

sin embargo no era solamente un clásico, sino también un experto en literatura moderna, y ésto también

encontró su reflejo en la crónica. Naturalmente que los textos extranjeros, no los citaba traducidos, sino en la

lengua original. ¡Las lenguas abren la mente! Él estaba convencido de que una persona de mente abierta, nunca

sería tentada por el vicio del aburrimiento o de la ociosidad. La escogencia de sus citas no era normalmente por

motivos poéticos, sino por motivos morales y éticos. El buscaba y encontraba en sus autores sabiduría para la

vida, y si se quiere: revelación natural, que no contradecían sus convicciones cristianas, sino que tenía con estas

la misma procedencia divina.

Pfeiffer tomaba siempre de nuevo posición sobre las cuestiones de vida religiosa y de la espiritualidad

281

Salvatoriana, y con ello cumplía con el deber de la dirección espiritual de la Sociedad con una fundamentación y

profundidad, que hasta ahora sigue siendo ejemplar. En ello, llama la atención, que en los primeros años no se

refirió mucho al Fundador mismo, pero que este silencio no estaba fundamentado en una diferencia o

contradicción con él. Después de la muerte de Jordán se referiría a él con mucha más frecuencia.

A aquellos que siguen creyendo que Pfeiffer hubiera cambiado la Sociedad espiritualmente, se les debe

traer un último y decisivo punto a su consideración. La cuestión, sobre qué es lo que ha quedado de las “ ideas

originales del Fundador”, es justificada, en todo caso exige hoy urgentemente una respuesta. Sin embargo, ¿no

era el mismo Jordán el que ya había abandonado algunas cosas hacía tiempo? Y siempre había motivos para ello.

¿Quién, aparte de Lüthen, tenía tanta confianza con él mismo? Hubo no pocos miembros, que se quejaban, que

durante el noviciado no habían escuchado nunca propiamente sobre las metas. Las “ ideas originales” eran

desconocidas. Tampoco Pfeiffer las conocía, como relata en su biografía de Jordán: “El sucesor hubiera visto con

agrado, que Jordán hubiera contado o dictado algo más sobre los primeros años de la Sociedad, ya que faltaban

notificaciones escritas clarificadoras, y ya no había testigos, que habían vivido con él ese tiempo. Pero a Jordán

no se le podía convencer para esta finalidad. Y temía ciertamente el acercarse demasiado a alguien e informar

de una forma inexacta. A una consideración ocasional del acompañante [Pfeiffer] de que seguramente se les

reprocharía a los dos en el futuro, respondió Jordán: ‘esto tenemos que dejárselo al buen Dios’. Con ello ponía

punto final a la cuestión.” 1304 Y de esta forma queda aclarado: Pfeiffer podía llevar adelante la obra de Jordán

solamente en la manera que él la conocía, tal como ya se había desarrollado en los últimos años y decenios. El

renovar la Sociedad desde sus orígenes era cosa imposible para él. Esta tarea nos corresponde a nosotros hoy, y

está planteada de una forma completamente diferente, nueva.

7. Las Provincias después del tercer Capítulo General

La primera medida importante del Vicario General fue la edición de SALVATORIANER CHRONIK (más

tarde llamada SALVATORIANISCHE MITTEILUNGEN) que se convirtió propiamente en el órgano informativo del

Generalato, y un medio importante de gobierno de la Sociedad para el Vicario General.

El 1 de enero de 1916 apareció el primer número de: SALVATORIANER CHRONIK: “Con este número

comenzamos la publicación de una breve crónica. Ella informará sobre el respectivo estado y la actividad de

nuestra Sociedad, y con ello quiere contribuir a que los miembros permanezcan en una relación más cercana

unos con otros. A la vez, se publicarán por medio de ella, algunas comunicaciones del Generalato que afecten a

toda la Sociedad. Que la publicación de todo lo enormemente que se trabaja en la viña del Señor o en la

preparación para poder trabajar en ella, sirva para para mayor gloria de aquel, ‘que nos ha sacado de las

tinieblas para llevarnos a su luz admirable’ (1Pe 2,9), y a quien está dedicada nuestra Sociedad, Jesucristo, el

1304 P. P. Pfeiffer, P. Franziskus Maria vom Kreuze Jordán, pg. 363 ss.

282

Salvador del mundo, que ¡sea alabado por toda la eternidad!”.

La CHRONIK debería ser el lazo entre la dirección de la Congregación y de los cohermanos. Para el Padre

Pancracio la CHRONIK era un instrumento importante, que le ayudaba a tener de forma firme la dirección de la

Sociedad en sus manos. Ahora tiene la palabra. Jordán se mantiene estrictamente fuera de todos los asuntos de

gobierno. Él es y permanece siendo el “reverendo Padre”. Llama la atención, cuán poco aparece Jordán en la

crónica, aparte de los informes sobre su enfermedad y su muerte. 1305

El Generalato tiene su residencia en Maggenberg, a siete minutos de Tafers, y a una hora de Friburgo.

Todos los martes hay consulta general. Además del Generalato, se encuentran ahí también los Padres Erasmus

Jungbauer1306, Evarist Mader1307, Gualbert Burkard1308, y Nicolaus Gross1309 así como el Hermano Akatius Maier1310.

El Padre Mader da conferencias sobre sus investigaciones en Tierra Santa, cosechando bastantes aplausos. 1311

El Padre Pfeiffer informa en el primer número de SALVATORIANER CHRONIK sobre el tercer Capítulo

General, sobre las Provincias, sobre “nuestros soldados”, explica “nuestra tarea”, es decir, la preocupación por

las vocaciones, la actividad del apostolado de la prensa y la conquista de amigos y bienhechores. Al final aparece

un “intercambio de ideas” 1312.

En el segundo número, de abril de 1916, informa el Padre Pancracio de su primer viaje en Visita Oficial,

que le llevó a Viena X, Viena II, Temesvár, Hussowitz, Jägerndorf, Trzebinia, Paderborn (Klausheide),

Welkenraedt, Herbesthal y Hamberg. Para conocer de primera mano la situación de las Provincias, casas y

personas y para tomar medidas apropiadas. Después sigue el informe sobre los soldados, a continuación los

Capítulos “otras cosas”, “actividad pastoral en el año 1915”, es decir un informe resumen sobre un las

actividades espirituales de cada Provincia y casas en los lugares que él ha visitado. El número termina de nuevo

con el “intercambio de ideas”. 1313 Los siguientes números siguen el mismo modelo en su redacción.

A continuación resumimos las noticias sobre el desarrollo de la Sociedad hasta finales de 1918.

Volveremos después sobre la vida del Fundador para enterarnos de lo que comunicó en sus cartas a sus

queridos hijos e hijas espirituales y lo que confiaba a su diario espiritual.

El Padre Pfeiffer informa sobre el nuevo Provincialato de la Provincia alemana. El Provincial P.

Bartholomäus Königsöhr, tiene que cumplir todavía con sus obligaciones como catequista en Viena; los Padres

1305 Cf Salvatorianer Chronik,1,4,40: Qué sacrificios exigió Jordán. Salvatorianer Chronik, 2,3 (01.08.17), pg. 96: Jordán agradece por las felicitaciones para su 70 cumpleaños. (con foto1306 + 04.03.1943 DS.1307 + 13.031949 DS.1308 + 30.11.1936 DS.1309 + 13.0192.28 US.1310 +0 6.03.1944 DS.1311 Salvatorianer Chronik, 1, 4, pg. 34.1312 Ibídem, 1,1, pg. 1-10.1313 Ibídem, 1,2, pg. 11-20.

283

Linus Platz y Apollinaris Thoma se trasladan con las tres clases superiores de Lochau a Hamberg; ya que las

autoridades militares habían reservado una parte del edificio de Lochau como hospital de guerra. 1314

Él llega en el verano de 1916 a Lochau. 1315 1º Consultor es el P. Bonfilius Loretan, 2º Consultor el P.

Germanus Heberer. El 3º y 4º Consultores, los Padres Linus Platz y Apollinaris Thoma, ambos profesores de

humanidades, se trasladan con las clases superiores de Lochau a Hamberg. Ecónomo Provincial es el Padre

Albinus Gerstner, pero pronto es relevado por el Padre Magnus Wambacher. 1316

Friburgo no tiene superior de la casa, ya que el Padre Tharsicius Wolff tuvo que retirarse en el verano

para ejercer el cargo de director espiritual de los combatientes. El Padre Alcuin es coadjutor en St. Nikolaus, y el

P. Ansbert en St. Moritz. El P. Seraphin trabaja como capellán de la cárcel. El Hermano Massäus trabaja viajando

como limosnero. 1317

En Lochau se encuentran 396 heridos.1318

El colegio de Welkenraedt, donde es superior en el P. Hubertus Kreutzer, tiene dificultades a causa del

cierre de fronteras. La imprenta de revistas es trasladada a Herbesthal. Especiales dificultades financieras

representan las casas de formación de Lochau y de Hamberg, pero la fidelidad de los bienhechores contribuye y

ayuda a superarlas. Las revistas han podido mantener con firmeza el número de ejemplares editados. 1319

Especial alegría existe por el hecho de que la Congregación se pudo hacer cargo de la casa de educación

de Klausheide, y que de esta forma tenía lugar la primera fundación en territorio alemán. 1320 No sabemos cómo

pensaba sobre esto del Fundador, es decir sobre el hecho de que se entregara Drognens, y que el Padre Konrad

Hansknecht tomara la dirección en Klausheide.

El Padre Conrad Hansknecht informa al Padre Pancracio Pfeiffer sobre el progreso en Klausheide: se

atiende a algo más de 90 educandos, pero por decisión de las autoridades el número irá creciendo todavía. 1321

El Provincial de la Provincia austrohúngara es el Padre Albert Hauser, hasta ahora Vicario General, pero

que, como relata el Padre Dominikus Daunderer, se había decidido a no ponerse ya más a disposición para un

cargo en el Generalato, aunque el motivo para esta renuncia evidentemente ya se había desmoronado. El 1º

consultor Provincial, el Padre Facundus Peterek, era director espiritual entre los militares en Budapest. El P.

Eucherius Pludra (2º consultor Provincial), y el P. Wolfgang Rusch (4º consultor Provincial) vivían en Viena X y el

P. Benignus Dziadek en Trzebinia. Como consecuencia de las leyes favorables con relación a los teólogos, la

1314 Ibídem, 1,1,3.1315 Ibídem, 1,4,37.1316 Ibídem, Nº.3, pg. 25 (bajo el parágrafo Personalia).1317 Ibídem, 1,4,35 f.1318 Ibídem, 1,4, pg. 35.1319 Ibídem, 3.1320 Ibídem, 1,4.1321 Ibídem ,1,4,36.

284

mayoría de los Padres en Alemania y Austria estaban dispensados del servicio militar.

Meseritsch, dirigido por el P. Wilfried Kalinsky, se convirtió en hospital para soldados austríacos. A partir

del 29 de abril ya no hay más soldados en la casa. 1322

El Padre Norbert Kerl anuncia, con fecha del 26 de junio de 1916 desde Temesvár, sobre los alentadores

progresos en el colegio. 1323

Desde Hussowitz se informa en el verano de 1916 sobre la reparación de la casa y las actividades de los

Padres Ladislaus Gollais y Leonhard Pauk.

Trzebinia acepta en el verano de 1916 algunos candidatos.1324

Con relación a la misión de Assam, prácticamente no existe esperanza. Los misioneros fueron llevados a

las instalaciones de la prisión de guerra de Ahmednagar. - A partir del verano de 1916 se encuentran los

misioneros en su país trabajando provisionalmente en puestos de pastoral. Sin embargo los Hermanos siguieron

estando retenidos como prisioneros en Ahmednagar. 1325

Desde el 24 de noviembre hasta el 12 de diciembre de 1916, el Padre Christophorus Becker, reside en

Maggenberg y mantiene con el Padre Pancracio Pfeiffer una larga conversación sobre la situación en la misión.

Naturalmente que como consecuencia de la guerra todo es inseguro. 1326

La situación de las Provincias angloamericana y latinoamericana es realmente muy difícil, ya que no eran

posibles los intercambios de personal entre las Provincias europeas y americanas. La Provincia latinoamericana

estaba inmediatamente bajo el Generalato, y los miembros podrían asegurar la continuidad de cada casa

individual.

Una noticia especialmente buena, llegada de St. Nazianz: 7 novicios para clérigos y 5 novicios para

Hermanos, han emitido su primera profesión. El Padre Epiphanius Deibele dirige tandas de ejercicios de ocho

días para hombres y el Padre Raphael para señoras y señoritas. Y se espera que la escasez de personal, correrá

con mejores tiempos. 1327

En Hamont, todos tuvieron que abandonar el terreno exceptuando el Hermano belga Majella

Rademakers. - El 20 de julio de 1916 anuncia el Padre Bernard, que él podrá regresar a Hamont. El Hermano

Majella rinde mucho en el campo de agricultura, de tal manera que las finanzas se equilibran. 1328

1322 Ibídem, 25.1323 Ibídem, 1,4,35.1324 Ibídem, 1,4,35.1325 Ibídem, 1,4,37.1326 Ibídem, 61.1327 Ibídem, 24 f.1328 Ibídem, 1,4,36.

285

Los Padres en Wealdstone pueden seguir trabajando sin ser molestados. 1329

En Noto Scala viven los Padres Firmus y Leopold y el Hermano Florian mientras que el Hermano Vitalis

fue reclamado.

En Portorecanati trabaja con éxito el Padre Urban; los miembros en el oratorio son cada vez más

numerosos. 1330

El Padre Pfeiffer, a pesar de todas las contrariedades, piensa en el futuro. Se preocupa por candidatos

futuros y por los seminarios, en los cuales podrán ser formados. El confía en la ayuda de los favorecedores y en

la bendición de Dios. Sus pensamientos coinciden aquí hasta lo más mínimo con aquellos del Fundador.

Personalia

29.06.1916 Ildephons Jocham, es ordenado Sacerdote.

16.07.1916 Ordenación sacerdotal de: Remigius Mayer, Maternus Kimmam y Valentin Demmelmeyer.

Ordenación diaconal de: Alfred Grabowski y Pius Dengel.

IV. Hacia el final. Los últimos años de vida: 1915-1918.

1. El P. Jordán después del 3º Capítulo General.

10 de octubre de 1915: de los días en que tuvo lugar en Friburgo del Capítulo General solamente sólo

existe un escrito de Jordán. El agradece a los miembros y a los candidatos de Roma por las felicitaciones

recibidas para su onomástico. 1331

23 de octubre de 1915: el Padre Bartholomäus Königsöhr es nombrado Provincial de la Provincia

alemana.

26 de octubre de 1915: diario espiritual: “Oh Dios Todopoderoso, en Ti confío, Tú lo puedes todo. He aquí

la sangre de tu querido Hijo Unigénito. Heme aquí, envíame. Oh Madre de Dios, poderosa intercesora, a tus manos

confío mi suerte, ayúdame y protégeme. Oh Dios, mira a la pobre humanidad y sálvala; envía operarios a tu viña. (Fr.

26-10-15). 1332

27 de octubre de 1915: diario espiritual: “Con los Hermanos, a través de medios alcanzar la meta. (Fr.

27-10-15).”

27 de octubre de 1915: diario espiritual: “rezar - rezar - rezar - in intermisión y con gran confianza.

1329 Ibídem, 1,4,36.1330 Ibídem, 1,4,35.1331 DSS X, Nº. 1209, pg. 768 (A 864): “Le agradezco de corazón a usted [Moonen], al P. Salesio, al P. Prospero, al hermano Gerardo y a

todos los que me han enviado sentidas felicitaciones. Saludo y bendigo a todos nominalmente. Afec. Padre i. Xto. P. Francesco M.”1332 DE II, pg. 233.

286

(27-10-15).” 1333

Diario espiritual: “Reconoce lo que es tuyo. Perdona lo que es mío. S. Agustín (2-11-15).” 1334

2 de noviembre de 1915: diario espiritual: “Oh Dios Todopoderoso y compasivo, ¡ayúdame! (4-11-15).

8 de noviembre de 1915: diario espiritual: “Oh Padre bueno, ¿hasta cuándo vas a tardar, oh Padre aman-

tísimo? (4-11-15).” 1335

8 de noviembre de 1915: el Padre Jordán agradece al Padre Norbert Kerl1336 y al Padre Wenceslaus

Raschke por el informe que ha recibido; y termina: “recemos, suframos y trabajemos mientras es de día”. 1337

11 de noviembre de 1915: el Padre Jordán agradece al Padre Epiphanius Deibele, Provincial de la

Provincia angloamericana, por la edición americana de Apostelkalender, que por lo que se ve sí le gustó.

“Me alegra que usted se esté esforzando tanto por el progreso de la Sociedad. Transmita a todos mis

hijos espirituales mi cordial saludo y bendición y me permito pedirles que sigan trabajando cada vez más en la

propia santificación en el fortalecimiento y crecimiento de la Sociedad. El Padre Buenaventura todavía vive; él

estuvo durante tres días muy grave en la trinchera y solamente podía calmar su sed por medio del agua bendita

que recibió en marzo; ahora está como prisionero de guerra en Orleans y se encuentra bien”. 1338

12 de noviembre de 1915: el Padre Jordán informa al Padre Moonen en Roma, que, durante este otoño,

19 novicios han hecho la primera profesión; en América han sido 10; que algunos candidatos han sido

aceptados, pero que a causa de la guerra solamente pocos; que en Friburgo de Suiza se encuentran 10

Escolásticos. 1339

12 de noviembre de 1915: al Padre Paulus Pabst informa a Jordán de la misma manera:

“Gracias a Dios que tantos pudieron hacer la profesión […]. El mundo necesita buenos Sacerdotes

religiosos, que se ofrezcan por el bien de la humanidad. De san Wolfgang se puede leer: 'crebro suspirans dicere

fertur, si monachos haberemus, reliqua satis suppeterent’. [Que acostumbraba a decir muchas veces suspirando:

si tuviéramos monjes, lo otro vendría automáticamente]. Hagamos nosotros lo que podamos hacer con la gracia

de Dios. El Padre Buenaventura se encuentra como prisionero de guerra en Orleans. Después de que él estuvo

muy grave durante tres días en las trincheras, está de nuevo sano”. 1340

1333 DE II, pg. 234.1334 Ibídem.1335 Ibídem.1336 Existe otro saludo en tarjeta postal a Kerl sin fecha del año 1915: “Le agradezco profundamente por sus apreciadas felicitaciones y le envío mi paternal saludo y bendición”, sigue su firma: “Amor a Dios, confianza en Dios, P, Franziskus Maria” (A 930).1337 DSS X, Nº. 1211, pg. 769 (A 865).1338Nº. 1212, A867, DSS X, pg. 770.1339 DSS X, Nº 1213, pg. 770 (A 868); “Continuad haciendo el bien y sobrellevad con paciencia este tiempo de miserias y de horrores”. [texto italiano].1340 DSS X, Nº. 1214, pg. 771 (A 869).

287

17 de noviembre de 1915: diario espiritual: “Dios omnipotente y misericordioso, no mires mis pecados y

miseria, sino más bien a tu Hijo Unigénito, que suspendido entre cielo y tierra sufre y muere en el leño ignominioso

de la Cruz. Escúchame; escúchame. Y Tú, Reina del cielo, Madre de Dios, querida Madre, escúchame, no tardes más,

mira la miseria. Oh Madre, para la gloria de Dios, por la salvación de las almas y de mi pobre alma. (17-11-15). 1341

18 de noviembre de 1915: diario espiritual: “Trabajaré con más confianza, porque mi fortaleza y mi

alabanza es el Señor. Salmo 12,2. (18,11-15).” 1342

19 de noviembre de 1915: diario espiritual: "El secreto de sus éxitos descansa exclusivamente en su

confianza en Dios" Sta. Teresa (Chaignon). (19-11-15).” 1343

20 de noviembre de 1915: diario espiritual: “Los que confían en el Señor, encontrarán siempre nueva fuer-

za; volarán como las águilas; llevarán un paso marcial, y no se fatigarán. (Is 40,31). (20-11-15). No olvidéis nunca el

ser primero un hombre de oración que un hombre sabio. S. Fco. de Asís. (20-10-15).” 1344

21 de noviembre de 1915: diario espiritual: "Los conventos hacen que surjan el mayor número de santos, y

éstos son los que sustentan el mundo". (21-11-15).” 1345

23 de noviembre de 1915: diario espiritual: “No se deben aceptar ni conventos, ni iglesias, que no estén

construidos de acuerdo con la santa pobreza que hemos prometido en nuestras reglas. (23-11-15).” 1346

29 de noviembre de 1915: diario espiritual: “Si persevera, vencerá. Arzobispo de Esmirna. julio-agosto de

1880. Si persevera, lo conseguirá. P. Ma. (29-11-15)”. 1347

1 de diciembre de 1915: diario espiritual: “De todos los dones interiores que el Espíritu Santo derrama

sobre nuestra alma, el más excelente es el vencimiento de sí mismo y el padecer con gusto por amor a Dios." S. Fco

de Asís. (1-12-15).” 1348

5 de diciembre de 1915: diario espiritual: “Soy tuyo, Señor. (5-12-15).” 1349

8 de diciembre de 1915: diario espiritual: "La oración es el acto todopoderoso, que pone las fuerzas del

cielo a disposición del hombre". Lacordaire. (812-15). "Hay que sembrar el grano en vez de almacenarlo" Sto. Do-

mingo. (8-12-15)”. 1350

10 de diciembre de 1915: Jordán agradece a la comunidad en Merano “por las apreciadas felicitaciones”.

1341 DE II, pg. 236.1342 DE II, pg. 237.1343 Ibídem.1344 DE II, pg. 237; La fecha podría ser un error de imprenta. 1345 DE II, pg. 238.1346 Ibídem.1347 Ibídem; El “P. Ma” según Edwein podría significar: P. Magnus Wambacher.1348 DE II, pg. 240.1349 Ibídem.1350 Ibídem.

288

1351

14 de diciembre de 1915: diario espiritual: “Carga sobre el Señor las preocupaciones de tu vida, y él mismo

te nutrirá. Salmo 54,23. (14-12-15). Sto. Domingo tenía 46 años cuando comenzó a recoger los frutos de sus grandes

méritos. El pequeño ejército de 6 miembros le costó 10 años de apostolado y 45 años de una vida totalmente

consagrada. Lacordaire, Vida de S. Domingo. (14-12-15)”. 1352

17 de diciembre de 1915: diario espiritual: “Se debe ordenar, que la oración de las Horas en la iglesia, se

recite brevemente y bien, a fin de que los Hermanos no pierdan la atención y no se perjudique al estudio etc. pg. 142.

Lacordaire, Vida de S. Domingo. (17-12-15)”. 1353

19 de diciembre de 1915: diario espiritual: “Separado del mundo consagrado a Dios - una generación

sagrada y elegida... y entregada a los Divinos ministerios. S. Cyrilo de Alex. (19-12-15).” 1354

20 de diciembre de 1915: El Padre Jordán envía a la señora Pelzer una carta e igualmente envía a su

hermana felicitaciones y bendiciones. [El Padre Edwein menciona que es en un contexto con el intento de

fundación en Montzan, Bélgica.]1355

20 de diciembre de 1915: diario espiritual: “Confía en el Señor ten una ilimitada confianza en Dios; Él lo

puede todo. Oh: confía, confía, confía. (20-12-15).” 1356

21 de diciembre de 1915: diario espiritual: "La presunción es un terrible enemigo, cuando se le permite

perderse en sus sueños" (21-12-15).” 1357

25 de diciembre de 1913: diario espiritual: “Evita el peligro de la distracción. (25-12-15).” 1358

28 de diciembre de 1915: Jordán escribe a un cohermano en Colombia [al Padre Epiphanius Deibele]:

“El Padre Francisco María Jordán, Superior General de los Salvatorianos agradece profundamente por las

valiosas felicitaciones y deseos de bendición y corresponde a las mismas de corazón.

Me alegra que usted querido hijo, trabaje así por los queridos candidatos de Hamont especialmente por

los que están en el campo de batalla; ¡que el buen Dios se lo pague 1000 veces! ¡Ojalá que Dios nos conceda, que

la guerra se acabe pronto! El buen Dios sin embargo nos ha protegido siempre. Recemos con gran celo. Le saludo

y le bendigo de corazón. En Roma, en la medida en que las circunstancias lo permiten, la cosa va bien. El Padre

1351 DSS X, Nº. 1215, pg. 771 (A 870).1352 DE II, pg. 241.1353 Ibídem.1354 DE II, pg. 242.1355 DSS X, Nº. 1291, pg. 808.1356 DE II, pg. 242.1357 Ibídem.1358 DE II, pg. 243.

289

Fulgentius [Moonen] va al Vaticano en vez del Padre Pancracio. 28.XII.15”1359

28 de diciembre de 1915: a finales del año agradece Jordán a un cohermano [nombre desconocido] por

sus felicitaciones y deseos de bendición.

“Me alegra que usted querido hijo, trabaje así por los queridos candidatos de Hamont especialmente por

los que están en el campo de batalla; ¡que el buen Dios se lo pague 1000 veces! ¡Ojalá que Dios nos conceda, que

la guerra se acabe pronto! El buen Dios sin embargo nos ha protegido siempre. Recemos con gran celo. Le saludo

y le bendigo de corazón. En Roma, en la medida en que las circunstancias lo permiten, va la cosa bien. El Padre

Fulgentius [Moonen] va al Vaticano en vez del Padre Pancracio. 28.XII.15“ 1360

30 de diciembre de 1915: diario espiritual: “¿Por qué matas a los Hermanos con estas porciones de

comida? Sto. Domingo al Procurador del convento de Bolonia. (30-12-15).” 1361

2. Los años 1916 a 1918.

1916

Como datos más importantes anota el Padre Aloys Filthaut:

Estado del personal: 455 miembros, de ellos 197 Padres, 53 Escolásticos, 112 Hermanos, 83 candidatos a

clérigos y 10 candidatos a Hermanos.

Las Constituciones de la SDS son prorrogadas por otros tres años. 1362

1 de diciembre de 1916: la editorial SDS es trasladada de Herbesthal a Múnich 19, calle Prinzenstraße;

más tarde, en febrero de 1918, se traslada a la nueva casa adquirida en la calle Romanstraße. Entonces se

introduce el nuevo nombre de "Salvator-Verlag" en vez de "Salvatorianer-Zeitschriften-Verlag".1363

12 de julio de 1916: fallece el Padre Meyer P. Raymund

11 de agosto de 1916: fallece el Padre Wunibald Sauter

Jordán, después del tercer Capítulo General, prácticamente no tiene ya nada que ver con la dirección de

la Sociedad. La Sociedad, bajo la dirección del Padre Pancracio, ha conseguido su mayoría de edad e

independencia. El Fundador es venerado como reverendo Padre y se comporta para con sus hijos e hijas

espirituales como un Padre. Pero las actividades en las Provincias en las casas transcurren sin su intervención. El

Padre Pancracio con prudente consideración, le informa sobre las cosas más importantes, adornándole los

asuntos desagradables, por los que Jordán, por su parte, estaba angustiosamente preocupado, por no recibir

1359 APS, F 22/4; copia certificada por el P. Feliciano Gossner.1360 DSS X, Nº. 1216, pg. 772 (F 22/4).1361 DE II, pg. 243.1362 Salvatorianer Chronik Jg. I, Nº. 4. pg. 29; ACR F 2/108 ss.1363 Salvatorianer Chronik 5, pg. 54, III/1 pg. 143 f.

290

más información de la que se le permitía conocer o debía conocer.

Friburgo es una esquina tranquila durante estos años de guerra. Los contactos personales quedaban

limitados a los que visitaban la casa. Las visitas son raras. Jordán puede entrar en contacto un poco con sus hijos

e hijas espirituales solamente a través de cartas.

3 de enero de 1916: diario espiritual: "Este lugar me pertenece; es el lugar de las disputas, de los ruidos

banales, de las palabras superfluas. El demonio a Sto. Domingo.” 1364

7 de enero de 1916: diario espiritual: “Creo firmemente en todo lo que la santa Iglesia católica romana

cree y propone para creer. En esta santa fe romano-católica quiero vivir y morir. En caso de que en mi vida haya

hecho, dicho o pensado algo contra esta santa fe romano católica, o incluso que se haya hecho algo contra ella por

medio de mis súbditos en cualquier forma, lo retiro y lo repruebo aquí. Friburgo, Suiza a 5 de enero de 1916.

Francisco María de la Cruz Jordán.” 1365

5 de enero de 1916: diario espiritual: “Dios mío, el mejor Padre, por amor a tu Hijo Unigénito, escúchame

pronto. (5-1-16).” 1366

7 de enero de 1916: diario espiritual: “Oh Dios Omnipotente, y Padre buenísimo, ¡ayúdame! Levántate y

ayúdame para tu gloria y por la salvación de las almas. No tardes. Madre celestial, Reina del cielo, Santa Madre de

Dios, ayúdame. (Friburgo 7-1-16). ¡Todos los santos Fundadores de congregaciones religiosas, interceded por mí!

San Miguel, ruega por mí. S. José, ruega por mí. (7-1-16). 1367

7 de enero de 1916: diario espiritual: “Oh Dios, por los méritos de Jesús, escúchame. (7-1-16).” 1368

3 de enero de 1916: las cartas o comunicados de Jordán a Pfeiffer a menudo son llamativamente breves.

La más breve proviene del 3 de enero de 1916, y dice: “Va bene. Väterlichen Gruß und Segen” = “¡Perfecto!

Paternal saludo y bendición”. Normalmente la forma habitual de Jordán como saludo era la siguiente: “Saludo y

bendición de su querido Padre espiritual Francisco María de la Cruz Jordán”. La relación entre Jordán y Pfeiffer,

ciertamente no era fría. Quizá Jordán respetaba a su sucesor de tal manera que no se sentía ante él tanto como

Padre. 1369 Por lo demás, durante estos años, en las cosas principales se entendió con él oralmente.

10 de enero de 1915: Jordán encarga escribir una carta al Padre Joseph Bergmiller:

“Querido reverendo Padre superior: el reverendo Padre ha recibido hoy, el 11 de enero, su carta, así

como las de sus cohermanos, y agradece a cada uno de ustedes cordialmente por la amistosa felicitación para

1364 DE II, pg. 243.1365 DE II, pg. 245.1366 DE II, pg. 243.1367 DE II, pg. 244.1368 DE II, pg. 246.1369 DSS X, Nº. 1218, pg. 773.

291

las Navidades y Año Nuevo. Les deseo todo lo mejor para el año nuevo, todo lo mejor tanto para el cuerpo como

para el alma, especialmente el que ustedes, con la gracia de Dios, hagan grandes progresos en las virtudes y en

la piedad y en el espíritu de la Sociedad. Finalmente envía a todos ustedes, a los Padres Bertharius, Augustinus,

Wunibald, Fridolin, Rembert, Sixtus y a los reverendos Hermanos Aegidius y Hadrian su paternal saludo y

bendición. Por lo que respecta a su petición de añadir al nombre ‘a Cruce – de la Cruz’, debo transmitirles, que el

reverendo Padre acepta con gusto su petición.

Con cordiales saludos permanezco respetuosamente a su disposición. P. Bonifaz M. Brennig.” 1370

Jordán añade manualmente: “¿Habrá recibido la señora baronesa mi carta de felicitación? Mis

recomendaciones, agradecimiento, saludo y bendición a todos ustedes”. 1371

13 de enero de 1916: Jordán escribe al Padre Epiphanius Deibele, correspondiendo a sus felicitaciones:

“Me alegra, que les vaya tan bien; yo rezo por todos ustedes y deseo a todos y cada uno todo el bien para el

cuerpo y para el alma”. 1372

14 de enero de 1916: diario espiritual: “Oh Dios, por los méritos de Jesús, escúchame. (7-1-16). ¡Buen

Padre, escúchame, muéstrame los caminos por los méritos de Jesús. Pedid y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y se

os abrirá. (14-1-16)”. 1373

15 enero de 1916: muy breve es el escrito del Padre Jordán al Padre Marcellus Hilger: “Muchas gracias

felicitación, saludo, bendición”. 1374

16 de enero de 1916: postal de felicitación al Padre Norbert Kerl.1375

17 de enero de 1916: diario espiritual: “Alégrate sobre lo bueno que hagan los demás alaba a Dios por ello.

(17-1-16).” 1376

21 de enero de 1916: a la comunidad de Hermanas en Merano [?] Escribe Jordán a mano:

“Queridas hijas en Cristo: hoy he recibido su escrito de Múnich, de donde deduzco, que han sido muy bien

aceptadas en Múnich. Gracias a Dios. ¡Cuán digno es padecer por la causa de Dios! Nosotros pertenecemos al

buen Dios, así que él disponga sobre nosotros de acuerdo a su santa voluntad, y él cuidará de nosotros. Todo

llegará a realizarse. Para aquellos que aman a Dios, todo contribuye para su bien.

No pierdan el valor y la confianza en Dios. Él es nuestra fuerza y nuestra fortaleza. Hagamos el bien para

su gloria y para el bien de la humanidad, mientras es de día. Saludo y bendigo a todas ustedes, queridas hijas 1370 Comentario del P. Brennig en el proceso de beatificación, Summarium, §§ 1404, 1405, pg. pg. 319.1371 Barones: Lydia von Hoffmann, ya que la carta está dirigida al Superior en Merano. APS, F 29.65.1372 DSS X, Nº. 1219, pg. 773 (F 28/50).1373 DE II, pg. 246.1374 DSS X, Nº. 1220, pg. 773 (A 871).1375 A 931.1376 DE II pg. 246.

292

espirituales que se encuentran ahí”. 1377

22 de enero de 1916: diario espiritual: “La ociosidad tienta incluso a aquellos que no fueron vencidos en las

guerras. S. Ambrosio sobre el Salmo 115. (22-1-16)”. 1378

23 de enero de 1916: diario espiritual: “Reza sin intermisión y con la mayor confianza. No te dejes

desanimar nunca por nada. (23-1-16). Este era siempre su gran arte: el hacer trabajar a los otros. Aplicado a Don

Bosco. (23-1-16)”. 1379

21 de enero de 1916: diario espiritual: “Escucha siempre la voz de la gracia y síguela a pesar de las

dificultades. (25-1-16). En cuanto a mí, lejos de gloriarme si no es en la cruz de Ntro. Sr. Jesucristo. (25 -1-16). Haz

siempre todo por amor a Dios. (25-1-16)”. 1380

26 de enero de 1916: diario espiritual: “Sistema represivo: Evitará siempre la familiaridad con sus

súbditos". Raramente se encontrará en medio de sus subordinados y solamente cuando deba amenazar o castigar.

Sistema preventivo: Totalmente distinto; lo opuesto: Su finalidad es también dar a conocer con exactitud las prescrip-

ciones y reglamentos de la casa. La vigilancia se ejerce de forma elegante, de tal forma que los alumnos estén

siempre bajo la mirada vigilante del director o del vigilante. Estos le hablan como Padres llenos de ternura, les

dirigen con amor, en una palabra, llevan a los alumnos a la imposibilidad de cometer ninguna falta. Este sistema

está plenamente basado en la razón, el respeto y la amistad. Excluye todo castigo violento y se esfuerza incluso por

alejar la corrección más insignificante. Don Bosco. (26-1-16)”. 1381

17 de enero de 1916: diario espiritual: "Habría cien millones más, si tuvieseis una mayor confianza en ello".

Ven. Sabio a D. Bosco. Sería grande el número de los salvados. (27-1-16)”. 1382

28 de enero de 1916: diario espiritual: “Padre de bondad, mira que sufro: ayúdame, muéstrame los

caminos. (28-1-16).” 1383

29 de enero de 1916: diario espiritual: “Ya desde el comienzo (aceptación), hablar claro sobre Religión,

Conciencia, Santidad, etc. pero no con vaguedades: debes ser bueno, tienes que procurarte tu propia gloria, etc.

(29-1-16).” 1384

29 de enero de 1916: Una semana después, escribe Jordán de nuevo a las Hermanas en Merano:

“Queridas hijas en Cristo: la apreciada carta que me comunica sus felicitaciones, la he recibido; me ha

1377 Friburgo, 21.01.16, DSS X, Nº. 1292, pg. 808 (F 35/102), archivo histórico de las Hermanas SDS Roma-Monteverde.1378 DE II, pg. 246.1379 DE II, pg. 247.1380 Ibídem.1381 DE II, pg. 248 f.1382 DE II, pg. 249.1383 Ibídem.1384 DE II, pg. 250.

293

alegrado mucho. Que Dios sea alabado por todas las cosas buenas, que nos proporciona en tan gran medida.

Sean siempre agradecidas para con él por medio de una vida santa y una la vida religiosa que le agrade. Pongan

toda su confianza en él, y no se dejen desanimar si llegaran pruebas difíciles. Quien está unido a Dios posee todo.

Trabajemos por él mientras es de día. Les saludo y bendigo a todas ustedes hijas espirituales allá”. 1385

30 de enero de 1916: diario espiritual: “¡Alma - alma! El fuego de la confianza en Dios. (30-1-16)”. 1386

1 de febrero de 1916: diario espiritual: “Procura no ponerte nervioso; todo con la mayor calma posible.

(1-2-16).” 1387

3 de febrero de 1916: diario espiritual: "Reza, aunque te sea tan pesado y molesto, y te parezca tan inútil.

Humíllate ante el Señor; presiona a su Corazón; Él lo quiere así". (3-2-16).” 1388

13 de febrero de 1916: diario espiritual: “La confianza es el más glorioso homenaje que podéis rendir a

Dios y ella será la medida de las gracias que vais a recibir; os será concedido en la proporción que hayáis esperado.

(13-2-16).” 1389

16 de febrero de 1916: diario espiritual: “Pobreza - Sufrimiento - Desapego. (16-2-16)”. 1390

1 de marzo de 1916: La carta del Jordán al Padre Epiphanius Deibele [?] muestra cómo valoraba Jordán

el asunto de la educación:

“Querido hijo: He recibido su descrito del día 30 de enero con el informe anual y le agradezco mucho por

ello. Me alegra ver trabajar y sufrir a los hijos espirituales por la santa causa de Dios. Por favor exprese a cada

uno en particular mi profundo agradecimiento, especialmente a aquellos a quienes detentan el importante cargo

de la educación y de la formación de nuestras vocaciones; de una buena educación y formación depende del bien

de la Sociedad para el futuro. ¡Confiemos en el buen Dios!”. 1391

7 de marzo de 1916: diario espiritual: “Oh Dios Todopoderoso, Padre buenísimo, levántate y escúchame

muy presto por los méritos de N.S. Jesucristo. (7-3-16).” 1392

10 de marzo de 1916: diario espiritual: “Señor, Dios Todopoderoso, Tú dijiste: "pedid y recibiréis, buscad y

hallaréis, llamad y se os abrirá". Tú lo puedes todo; escúchame y ayúdame por los méritos de N.S. Jesucristo

(10-3-16).” 1393

1385 Friburgo, Suiza, 29.01.16, DSS X, Nº. 1221, pg. 774 (F 24/1).1386 DE II, pg. 250.1387 Ibídem.1388 Ibídem.1389 DE II, pg. 251.1390 Ibídem.1391 Momentáneamente en Friburgo (Suiza), 01.03.16, DSS X, Nº. 1222, pg. 774 (F 28/51).1392 DE II, pg. 251.1393 DE II, pg. 251 f.

294

12 de marzo de 1916: diario espiritual: “Señor, somos siervos inútiles. (12 3 16).” 1394

20 de marzo de 1916: diario espiritual: “Lo propio del siervo de Dios no es pelear, sino ser amable con

todos. 2Tim 2,24. (20 3 16).” 1395

24 de marzo de 1916: diario espiritual: “La paz interior de las almas, no tiene otros enemigos más

terribles y más peligrosos que los escrúpulos. (24 3 16).” 1396

30 de marzo de 1916: diario espiritual: “¡Peligros - Peligros! - ¡Dos peligros!” 1397

31 de marzo de 1916: diario espiritual: “Constancia ella lo espera todo y todo lo soporta. Celo. (31 3 16)”. 1398

2 de abril de 1916 Jordán escribe ahora a menudo al joven Padre Fulgentius Moonen, “ su autoridad en

Roma”, como ocurre el 2 de abril de 1916:

[carta en italiano] “Querido hijo en Jesucristo. Me llegó su carta del pasado mes, muy grata para mí.

Agradecimientos cordiales. Me alegro que todos ustedes estén bien. Aquí también todos estamos bien: el

próximo sábado Fra Floriberto será ordenado Sacerdote y los Fratres Benizio, Valentino e Materno serán

ordenados diáconos. Que el buen Dios les conceda muchas gracias y gran confianza en él. Le saludo y bendigo,

de corazón a usted y a todos los queridos hijos en Jesucristo, a todos y cada uno. Su afectísimo Padre en

Jesucristo, Padre Francisco María Jordán”. 1399

En Pascua de 1916 Jordán desea al Padre Joseph Bergmiller “Felices pascuas de resurrección”. 1400

4 de abril de 1916 diario espiritual: “Hijo, has recibido la fuerza del Espíritu Santo; no seas, pues,

pusilánime. Sé fuerte y no temas; sé fuerte en la lucha y combate varonilmente. Aunque todo el mundo tome las

armas contra ti, no huyas ante el terror repentino; yo, que vencí al mundo, estoy contigo como un fuerte

guerrero; por eso ellos caerán y estarán sin fuerzas. (Memorial. vit. Sac. c. 64). (4-4-16).” 1401

5 de abril de 1916: diario espiritual: “No se debe dejar la buena obra, so pretexto de los defectos o de los

malos motivos que se puedan entremezclar en ello. Hay que renunciar a los unos, y perseverar en los otros...

Lehen. (5-4-16).” 1402

8 de abril de 1916: Floribert Winkler es ordenado Sacerdote en Suiza. Los 3 Fratres, Maternus Kimman,

1394 Ibídem.1395 Ibídem.1396 Ibídem.1397 Ibídem.1398 Ibídem.1399 Friburgo Suiza, 2.4.16, DSS X, Nº. 1223, pg. 775 (A873, 2.4.16).1400 APS, F 29.67.1401 DE II, pg. 252 f.1402 DE II, pg. 253.

295

Valentinus Demmelmaier, y Remigius Meier son ordenados como diáconos.1403

10 de abril de 1916: el Padre Pancracio termina su primer viaje en Visita Oficial.

14 de abril de 1916: el Padre Bertharius Huber muere en Merano a causa de su enfermedad de

pulmones. 1404

15 de abril de 1916: diario espiritual: “Confía firmemente en el buen Dios, tu mejor Padre. (15 4 16).” 1405

18 de abril de 1916: pronto sigue otra carta del Jordán al Padre Fulgentius Moonen. Mientras tanto

había escuchado él sobre el llamamiento de dos cohermanos italianos [para la Guerra], y él está muy

preocupado por eso:

[Carta en italiano] “De corazón le auguro a usted y a todos los queridos hijos muy felices fiestas

pascuales y muchísimas gracias del Señor; salud, paz, paciencia en las tribulaciones, gran confianza en Dios, una

vida santa y después de esta vida la gloriosa resurrección. Las tribulaciones pasan rápidamente y después viene

la Pascua. La llamada para la guerra de los queridos hijos Padre Próspero y Fra Giuseppe me ha llegado al

corazón. Que se haga la santísima voluntad de Dios. Confiemos en él, nuestro amantísimo Padre. Le saludo a

usted y a todos los queridos hijos nominalmente, su afectísimo Padre Jesucristo”. 1406

21 de abril de 1916: diario espiritual: “Trágate este rollo y ve a hablar a la casa de Israel. (Ezequiel 3,1).

"Toma el libro y devóralo" Apoc. (21 4 16).” 1407

24 de abril de 1916: diario espiritual: “Estaba lleno de encanto en sus relaciones, manso por naturaleza,

atrayente en el hablar, moderado al exhortar, exacto en el cumplimiento de lo ordenado, prudente en los

consejos, activo a la hora de obrar, solicito en todo, de un ánimo alegre, simpático de carácter, de espíritu

despierto, constante en la oración, celoso en todo, firme en los propósitos, perseverante en la virtud, tenaz en la

gracia, siempre igual a sí mismo, pronto a perdonar, lento a la cólera, de un espíritu libre, dotado de buena

memoria, sagaz en las discusiones, prudente en la elección, sencillo en todo, severo consigo mismo, bondadoso

con los otros, moderado en todo. Tomás Celano sobre S. Francisco. (24 4 16)”. 1408

27 de abril de 1916: el diario espiritual: "La sola presencia de un alma pura ante la Divina Majestad

encuentra más fácil acogida que nuestras más insistentes oraciones". Santiago de Nisibis (27-4-16)”. 1409

13 de mayo de 1916: el Padre Jordán al Padre Marcellus Hilger:

“Su apreciada carta del 17 de abril me alegró mucho; ¡Ojalá que los queridos educandos lleguen a ser 1403 Salvatorianer Chronik, I,3,25.1404 Ibídem.1405 DE II, pg. 254.1406 P.t. Friburgo Suiza, 18.04.16, DSS X, Nº. 1224, pgnas. 775-776 (A 874).1407 DE II, pg. 254.1408 DE II, pg. 254 f.1409 DE II, pg. 255.

296

santos Salvatorianos! No se desanimen, si todas las semillas no traen los frutos que nosotros esperamos;

recemos a Dios con gran confianza. Envíele por favor las tarjetas postales a Fr Lucian [Polomski]; desde aquí no

se las puede enviar directamente. Paternal saludo y bendición a todos en general. Saludo y bendición al Padre

Trudpert”. 1410

14 de mayo de 1916: el Padre Jordán envía breves saludos con ocasión de la Pascua de Resurrección al

Padre Pancracio Pfeiffer, su vicario. 1411 Durante este año hay todavía una segunda carta de Jordán, y ésta

también es muy breve, a pesar de que el asunto es ciertamente importante: “Le agradezco profundamente por

el segundo ejemplar de la crónica, que como yo espero, hará mucho bien. Paternal saludo y bendición”. 1412

14 de mayo de 1916: diario espiritual: “Sé humilde y pacífico y estará contigo Jesús. Im. C. (14 5 16).” 1413

17 de mayo de 1916: diario espiritual: “Tú, hombre de Dios... aspira incansablemente... a la

mansedumbre. 1 Tim 6,11 (17 5 16).” 1414

El Padre Cristóforo Becker es internado con todos los Padres en el campo de concentración en Alexandra

Palace de Londres. Los Hermanos quedaron prisioneros en Ahmednagar. 1415

El 18 de mayo de 1916: en una carta al Padre Benignus Dziadek es resaltado el amor al crucificado:

“Gracias de corazón por el valioso envío del Catálogo de Miembros. El Divino Salvador le dé fortaleza y le

consuele y le otorgue a su trabajo un rico éxito. ¡El espíritu de Jesucristo, el crucificado, crezca cada vez más en la

Sociedad! Paternal saludo y bendición a todos ustedes nominalmente”. 1416

18 de mayo de 1916: una carta al Padre Paulus Pabst atestigua también sobre el amor de la Cruz y sobre

una concepción severa de la pobreza:

“[P.Fr.M.v.Kr.] agradece profundamente por los apreciados deseos de felicidad y bendición

correspondiendo a los mismos de corazón. Es recibido con agradecimiento los Catálogo de Miembros, y también

la pluma estilográfica, que yo no me permito usar. ¡Pobre! Por las queridas felicitaciones, que ciertamente se

perdieron en el correo, agradezco a cada uno de corazón. Sus valiosas noticias me alegran siempre. Que el

espíritu de Jesucristo, el Crucificado, se fortalezca cada vez más en nuestra Sociedad!”.1417

20 de mayo de 1916: diario espiritual: "Toda nuestra obra consiste en la acción". Todo por Dios. La

acción buena y perfecta es el carácter verdadero del amor de Dios. (20-5-16).” 1418

1410 Friburgo, 13.05.16, DSS X, Nº. 1226, pg. 776 (A875).1411 Momentáneamente en Friburgo, 22.4.16, DSS X, Nº. 1225, pg. 776 (A872).1412 Friburgo S., 14.05.16, DSS X, Nº. 1227, pg. 777 (A 876).1413 DE II, pg. 255.1414 Ibídem.1415 Salvatorianer Chronik, I,3, 25.1416 Friburgo Suiza, 18.05.16, DSS X, Nº. 1228, pg. 777 (A 878).1417 Momentáneamente en Friburgo, Suiza, 18.05.16, DSS X, Nº. 1229, pg. 777 (A 1229).1418 DE II, pg. 255.

297

22 de mayo de 1916: muy profunda también es la unión con las Salvatorianas. El felicita a la hermana

Stanislaus para su aniversario de profesión:

“Mi profunda felicitación y bendición para su santo aniversario de profesión. El Divino Salvador la

mantenga todavía por muchos años sana y bien, a fin de que pueda trabajar todavía mucho por su gloria y por la

salvación de las almas. Que nuestro Señor Jesucristo viva y actúe en todas las Hermanas. Le saludo y bendigo a

usted y a todas las hijas espirituales en el nuevo mundo”. 1419

31 de mayo de 1916: Las Constituciones son aprobadas por la Santa Sede por otros tres años, “ ad

experimentum". 1420

4 de junio de 1916: diario espiritual: “Si conocieras el don de Dios. (4-6-16).” 1421

5 de junio de 1916: Jordán envía al Padre Norbert Kerl un breve saludo para su onomástico en una

tarjeta postal. 1422

11 de junio de 1916: Jordán agradece a las Hermanas en Merano por sus saludos con ocasión de

Pentecostés:

“Queridas hijas en Cristo: he recibido sus valiosas felicitaciones con ocasión de Pentecostés con gran

alegría y correspondo a las mismas de corazón. Es para mí un gran consuelo, cuando sé, que mis hijos

espirituales caminan agradando a Dios. No dejen de servir hasta el último aliento de su vida al Divino Salvador

con todas sus fuerzas. Dios les conceda la fuerza, para vencerse a sí mismas, lo que es muy necesario para la

santidad. Pero háganlo por amor a Jesucristo crucificado. Saludo y bendigo a todas y cada una. Su Padre

espiritual. El Padre Francisco María de la Cruz Jordán”. 1423

13 de julio de 1916: Jordán mantenía estrecho contacto con el Padre Fulgentius Moonen desde que él

debió abandonar Roma a causa de la guerra. Jordán estaba tan unido con la Casa Madre y con todos sus

habitantes, que estaba siempre agradecido por cada noticia. Siempre animada los cohermanos, a perseverar en

este tiempo de tribulaciones, y a que se recuerdan de la recompensa eterna:

[Carta en italiano] “Muchas gracias por su carta del 17 de junio. Me consuelo porque continúan haciendo

el bien en estos días de tribulación. Continúen de ese modo; su recompensa será grande. Rezo todos los días por

la Casa Madre y por los queridos hijos en Jesucristo y les bendigo”. 1424

13 de junio de 1916: diario espiritual: “No poner atención a eso. (13-6-16).” 1425

1419 Friburgo, Suiza, 22.05.16, DSS X, Nº. 1230, pg. 778 (F 35/104).1420 Salvatorianer Chronik, I.4, pg. 29.1421 DE II, pg. 255.1422 A 932.1423 Friburgo, Suiza, 11.06.16, DSS X, Nº. 1231, pgnas. 778-779 (F 35/105).1424 Friburgo Suiza, 13.06.16, DSS X, Nº. 1232, pg. 779 (A 880).1425 DE II, pg. 258.

298

15 de junio de 1916: Jordán escribe a la superiora general Sr. Ambrosia Vetter:

“Me alegro que le vaya mejor en su salud como yo espero. Que el buen Dios la conserve todavía por

mucho tiempo sana y bien. Los misioneros en Londres están sanos y sobrellevan con paciencia su difícil suerte del

encarcelamiento. Rezaremos, a fin de que el buen Dios nos envíe pronto la paz, y trabajemos y suframos por la

gloria de Dios y por la salvación de los hombres. Perseveren todas con paciencia. Paternal saludo y bendición a

todas. Su Padre espiritual. El Padre Francisco María de la Cruz”. 1426

15 de junio de 1916: Jordán escribe a la superiora general todavía una segunda carta, que manifiesta la

preocupación constante por la salud de sus hijos e hijas:

“Me alegro mucho de que usted tiene ahora una casa de vacaciones en un lugar tan sano. Es un gran

alivio para las Hermanas. ‘Que Dios nos conceda que regrese pronto la paz’. Aparte de eso nosotros seguimos

trabajando tranquilamente por la gloria de Dios y por el bien de los hombres en la medida en que es posible. El

tiempo de esta aflicción se pasará. Y a usted le deseo un buen fortalecimiento de su preciosa salud”. 1427

16 de junio de 1916: diario espiritual: “Paz y salvación. (16 6 16).” 1428

18 de junio de 1916: diario espiritual: “El Señor se ha convertido para mí en un refugio y mi Dios en la

ayuda de mi esperanza. Sal 93,22. (18 6 16).”

19 de junio de 1916: diario espiritual: “Sto. Tomás enseña: que de la misma manera que nuestros

méritos corresponden al mayor o menor grado de nuestro amor, de la misma forma, lo que recibimos de Dios es

proporcional al mayor o menor grado de nuestra confianza. Sto. Tomás de Aquino. (19-6-16). 1429

27 de junio de 1916: diario espiritual: "La verdadera amistad consiste en tener un mismo querer y un

mismo sentir". (27-6-16). 1430

28 de junio de 1916: diario espiritual: “No te eches nunca para atrás, hijo mío: yo soy tu Padre, tu fuerte

protector, el Todopoderoso. Confía fuertemente en mí y únete fuertemente a mí. (28-6-16).” 1431

29 de junio de 1916: diario espiritual: “La paz contigo. Que el Señor te conceda la paz: que la paz esté

con vosotros. (29-6-16)”. 1432

11 de julio de 1916: diario espiritual: "No temamos al demonio; así nos tendrá él miedo a nosotros". Fe y

confianza en Dios. (11-7-16)”. 1433

1426 Momentáneamente en Friburgo, Suiza, 15.06.16, DSS X, Nº. 1233, pg. 780 (F 35/106).1427 Z. Z. Friburgo, Suiza, 15.6.16, DSS X, Nº. 1234, pgnas. 780-781 (F 35/107).1428 DE II, pg. 258.1429 Ibídem.1430 DE II, pg. 259.1431 Ibídem.1432 Ibídem.1433 Ibídem.

299

12 de julio de 1916: muere el Padre Raymund Meyer. En el hospital de Eupen muere el Padre Procopius

Schröder del colegio de Welkenraedt.1434

16 de julio de 1916: Jordán escribe al neosacerdote Padre Remigius Mayer con santo entusiasmo:

“Mi cordial felicitación y deseos de bendición para su santa primera Misa. Alégrese y salte de gozo

‘porque el todopoderoso ha hecho obras grandes en mí’. Entre siempre al altar con un corazón puro, a ofrecer el

Santo sacrificio. Feliz será usted, si persevera como buen Sacerdote religioso con Jesús el crucificado hasta el

final. PD: Amistosos saludos a sus queridos familiares”. 1435

17 de julio de 1916: diario espiritual: “Las tentaciones son la montaña. Si tuvieras fe como un grano de

mostaza y dijeras a esta montaña: vete de aquí y vete a aquel sitio. Y S. Francisco fue librado de sus grandes

tentaciones, de su alta depresión, desánimo y desesperación total. (17-7-16).“ 1436

18 de julio de 1916: el Padre Jordán escribe al Padre Eusebius Zumkeller y a todos los queridos hijos en

Cartagena. 1437 En Lochau murió el Padre Matthäus Rauscher. 1438

21 de julio de 1916: el Padre Paulus Pabst se preocupó durante los años de guerra por el contacto con

los cohermanos con vestimenta militar. Esto era completamente de acuerdo a la intención de Jordán:

“Le agradezco por su valiosa carta. Particípeles siempre a cada uno en particular, tan frecuentemente

como usted les escriba, que les envío a todos y cada uno mi paternal saludo y bendición y que rezo también por

ellos, también por los queridos Fratres Anastasius y Ludwig, a quienes les expreso mi acompañamiento interior.

¿Cómo le va a usted? He escuchado que se ha ordenado el Padre Ildefons; mis profundas felicitaciones. Usted

puede ganarse una hermosa corona, ¡persevere!”. 1439

23 de julio de 1916: igualmente felicita al Padre Valentin Demmelmayer para su primera Misa. El

contenido es el mismo, la redacción varía. Jordán normalmente no usa formularios y formas. Su relación con los

cohermanos es espontánea y personal:

“Querido hijo: para su santa primera Misa mi profunda felicitación y deseos de bendición. Que este

santo acto sea para usted una fuente de muchas gracias y que celebre siempre ésta santa ofrenda dignamente y

que progrese siempre como un buen Sacerdote Salvatoriano en el esfuerzo por conseguir la perfección hasta el

final. ¡Qué feliz será entonces usted a la hora de recibir alabanzas! ¡Permanezca siempre íntimamente unido a

Jesucristo crucificado!” 1440

1434 Salvatorianer Chronik, I,4,30.1435 Friburgo, Suiza, 16.7.16, DSS X, Nº. 1235, pg. 781 (A 882).1436 DE II, pg. 260.1437 Friburgo, 18.07.16, DSS X, Nº. 1236, pg. 781 (A 881).1438 Salvatorianer Chronik, I,4,31.1439 Friburgo, Suiza, 21.07.16, DSS X, Nº. 1237, pg. 782 (A 838).1440 Momentáneamente en Friburgo, Suiza, 23.07.16, DSS X, Nº. 1238, pgnas. 782-783 (F 27/52).

300

11 de agosto de 1916: fallece el Padre Wunibald Sauter. 1441

14 de agosto de 1916: diario espiritual: “Madre de Dios, mañana es tu fiesta: ayúdame por los méritos

de Jesús. (14-8-16).” 1442

20 de agosto de 1916: diario espiritual: “Con mucha paciencia, en las tribulaciones, en las necesidades,

en las angustias, en los azotes, en las cárceles, en las sediciones, en los trabajos, en las vigilias, en los ayunos, en

medio de la gloria y del desprecio, de la infamia y de la buena fama, (2 Cor 6,4) la caridad de Cristo nos urge. (20-

8-16).” 1443

22 de agosto de 1916: diario espiritual: “¡Salvad almas! (22-8-16).” 1444

6 de septiembre de 1916: diario espiritual: “En Ti, Señor, he esperado, no seré confundido eternamente.

Maggenb. (31-8-16).” 1445

7 de septiembre de 1916: el Padre Jordán envía una postal de saludo al Padre Norbert Kerl. 1446

8 de septiembre de 1916: diario espiritual: “Conformidad con la voluntad de Dios. Sí, Padre, así que

aparecieron mejor. Mt. 11,26. (Fr. 6-9-16).” 1447

20 de septiembre de 1916: en septiembre dirige Jordán una carta de respuesta a Fr Buenaventura

Schweizer, quién más tarde sería el tercer Superior General de la Sociedad:

“He recibido su apreciada carta del 3 de este mes. Me ha alegrado mucho volver a tener un signo de

vida de su parte. Persevere, mi querido hijo, confíe en Dios, el tiempo de la tribulación pasa rápidamente y feliz

quien persevera bien. Únase fuertemente a Dios y persevere con constancia por el buen camino. La Madre de

Dios le proteja y le conserve ante todos los males tanto del cuerpo como del alma”. 1448

21 de septiembre de 1916: Jordán escribe al P. Fulgentius Moonen:

[Carta en italiano] “He recibido su grata carta del 11 del corriente por la cual le agradezco

sentidamente. Que el Divino Salvador le corresponda con el ciento por uno de todo lo que ha hecho en pro de la

Sociedad. Las tribulaciones pasarán y después vendrá la gran recompensa. Suframos por la causa de Dios.

Esperemos y confiemos siempre en el Omnipotente. Saludo y bendigo y a todos y cada uno en la Casa Madre y en

la Villa”. 1449

1441 Nacido el 24.02.1884 profesado el 04.10.1904 ordenado el 10.08.1909 11.08.1916; Salvatorianer Chronik, I,5,50.1442 DE II, pg. 260.1443 DE II, pg. 261.1444 Ibídem.1445 Ibídem.1446 A 884.1447 DE II, pg. 261.1448 Friburgo, Suiza, 20.09.16, DSS X, Nº. 1239, pg. 783 (A 885).1449 Friburgo, 21.9.16, DSS X, Nº. 1240, pgnas. 783-784 (A 886).

301

28 de septiembre de 1916: diario espiritual: "Fue coronado con tantas coronas, cuantas almas ganó

para Dios". (S. Gregorio. Pastor, pg. 3) (28 9 16).” 1450

4 de octubre de 1916: El onomástico del Fundador fue celebrado en 1916 “con bajo perfil”. Los

Escolásticos se habían trasladado ya el 2 de octubre de Maggenberg a Friburgo. 1451

4 de octubre de 1916: el P. Jordán envía felicitaciones al P. Eusebius Zumkeller por el aniversario de su

profesión. 1452

8 de octubre de 1916: El P. Jordán agradece extensamente a cada miembro de la Casa Madre por las

felicitaciones recibidas para su onomástico:

[Carta en italiano] “Muchas gracias por las amables felicitaciones. Me consuelo que están bien y que las

cosas de la casa van adelante normalmente en cuanto ésto es posible. Que el buen Dios acorte los días de la

tribulación. Agradezco a Fra Gerardo, Fra Samuele, Fra Teodoro, Fra Giuseppe y al caballero Ambrosini en la

Villa, y a todos. Todos los días rezo por los queridos hijos y los bendigo. Le pido agradecer también a las

reverendas Hermanas Battistinas que me han enviado felicitaciones. Le saludo y bendigo cordialmente a usted y

a todos los hijos amados en la Casa Madre y en la Villa. P. Francisco María Jordán. PD.: Agradezco y bendigo

especialmente también a los queridos jovencitos. Ha fallecido el Rvmo. P. Kurpas, penitenciario alemán de S.

Pedro”. 1453

8 de octubre de 1916: Las Hermanas no se olvidan nunca de felicitar al Fundador para su onomástico.

Jordán se siente en esos días especialmente inclinado hacia el amor al Crucificado. Escribe a la superiora general

y a la vez a todas las Hermanas:

“Queridas Hermanas en Cristo: Le agradezco a usted por las valiosas felicitaciones y a todas las

Hermanas que me han felicitado. Las noticias me han interesado y alegrado. Gracias a Dios que a usted le va

mejor en la salud. ¡Ojalá que todas las Hermanas, por todas partes, como buenas religiosas, lleven a cabo

muchas cosas buenas para la gloria de Dios y por la salvación de las almas! ¡Ojalá que todas ustedes sean muy

amantes de Jesús el Crucificado y a la vez muy humildes y sencillas! Rezo todos los días por todas ustedes y las

bendigo. Un paternal saludo y bendición a usted y a todas las hijas espirituales”. 1454

10 de octubre de 1916: diario espiritual: “¡El Señor os conceda la paz! (10-10-16).” 1455

11 de octubre de 1916: diario espiritual: “Existe un modo de predicar que no pasa nunca. Concilio de

1450 DE II, pg. 262.1451 Crónica de los escolásticos de Friburgo, pg. 79.1452 Frib. pg. 04.10.16, DSS X, Nº. 1241, pg. 784 (A 887).1453 Friburgo, 08.10.16, DSS X, Nº. 1242, pg. 784 (A 888).1454 Frib. 08.10.16, DSS X, Nº. 1243, pg. 785 (F 35/108).1455 DE II, pg. 262.

302

Trento. (Evangelium). (11 10 16). 1456

11 de octubre de 1916: el escrito de agradecimiento a otra comunidad de Hermanas, probablemente de

Merano, lo encomienda al P. Bonifaz Brennig. Se podría suponer que se vio obligado a ello por razones de salud.

“Reverenda madre superiora: el reverendo Padre se ha alegrado por las amables felicitaciones que le

han enviado para su onomástico en unión de las reverendas Hermanas; les agradece grandemente por ello. Es

para él un gran consuelo, que todas ustedes se esfuerzan con celo por conseguir la santidad y desea y reza para

que siempre reciban el más grande apoyo a través de la gracia del querido Salvador y la cercanía de su santa

Madre en este admirable esfuerzo que llevan por su parte”.

Para finalizar les ofrece su paternal saludo y bendición. 1457 Después añade Jordán de su propia mano:

“Perseveren todas, el tiempo de la probación ya casi ha pasado. P. Francisco María.”

12 de octubre de 1916: también agradece a las Hermanas de Torri y Selci muy unidas a él, y esta vez sin

secretario:

[Carta en italiano] “Queridas hijas en Jesucristo. He recibido las cariñosas felicitaciones para mi

onomástico y me han alegrado mucho. Les agradezco sentidamente y que nuestro Señor les devuelva el ciento

por uno. Para mí es un gran consuelo, si mis hijas espirituales viven como buenas religiosas y hacen un gran bien.

Oh, sí, sean santas, santas Salvatorianas. Tengan gran confianza en Dios. Las tribulaciones pasarán

rápidamente. Saludo y bendigo de corazón a todas las queridas hijas espirituales en Torri y Selci. Su Padre

espiritual en Jesucristo. Francisco María Jordán”. 1458

Jordán agradece también a la hermana Steidel: “Perseveremos a la hora de hacer el bien. Siempre de

nuevo gran valor en el servicio del altísimo. Mi saludo paternal para todas ustedes”. 1459

Como última carta a las Hermanas, se podría pensar todavía una breve carta de agradecimiento de

Jordán a la hermana Soteris Oßwald: “¡Amor a Dios, confianza en Dios!” 1460

12 de octubre de 1916 el Padre Jordán agradece al Padre Konrad Hansknecht en Klausheide por sus

felicitaciones con ocasión de su onomástico: “Le agradezco profundamente sus valiosas felicitaciones y le envío

paternal saludo y bendición. Saludos y bendición. Amor a Dios y confianza en Dios. Padre Francisco María”. 1461

17 de octubre de 1916: En una carta posterior le desea mucha fortaleza y paciencia: “Confianza en Dios,

fortaleza y constante paciencia en las tribulaciones unidas al gran salario celestial”. 1462

1456 Ibídem.1457 Frib. 11.10.16, DSS X, Nº. 1244, pgnas. 785-786 (F 35/109).1458 Friburgo, Suiza, 12.10.16, DSS X, Nº. 1245, pg. 786 (F 35/110).1459 DSS X, Nº. 1253, pg. 790 (F 35/103, sin fecha).1460 DSS X, Nº. 1217, pg. 772 (A 868 b).1461 Momentáneamente en Friburgo, Suiza, 12.10.16, DSS X, Nº. 1246, pg. 787 (A 889).1462 Friburgo, Suiza, 17.10.16, DSS X, Nº. 1247, pg. 787 (A 890).

303

23 de octubre de 1916: el Padre Jordán añade en una tarjeta de saludo al Padre Norbert Kerl las

siguientes palabras: “Gracias a Dios que usted trabaja tan celosamente por la propia salvación y la de los demás.

Sus queridas cartas me han alegrado mucho; yo les saludo y bendigo a todos nominalmente”. 1463

25 de octubre de 1916: el diario espiritual: “El Señor os conceda la paz y la salvación. (25-10-16).” 1464

26 de octubre de 1916: con retraso, pero cordialmente felicita Jordán al Padre Felix Bucher por su

jubileo sacerdotal: “Su amable carta me alegró mucho; lástima que se me pasó su jubileo sacerdotal. Yo le

felicito por ello, le deseo todavía muchos años para la gloria de Dios y para su propia salvación y la de los demás.

Que el buen Dios le conceda paz y salvación. Todo por amor a Dios. Le saludo y bendigo de corazón”. 1465

3 de noviembre de 1916: diario espiritual: “Muéstrame, Señor, el camino que debo seguir. Confianza en

Dios, confianza en Dios, confianza en Dios. (3-11-16)”. 1466

8 de noviembre de 1916: diario espiritual: “Señor, Dios Todopoderoso, Padre Optimo, por los méritos de

N.S. Jesucristo, muéstrame los caminos para llevar a todos hacia Ti, y para que, ayudado con tu gracia, lo pueda

salvar; ayúdame con mano poderosa; no tardes. Y Tú, María, Madre de Dios, por los méritos de N.S. Jesucristo,

Hijo de Dios vivo, ayúdame y protégeme; no tardes. En Ti, Señor espero y confío. Todo lo puedo en Aquel que me

conforta. (8-11-16).” 1467

20 de noviembre de 1916: el Padre Jordán envía al Padre Paulus Pabst un breve saludo de

agradecimiento. 1468

1 de diciembre de 1916: la editorial Salvatoriana es trasladada de Herbesthal a Múnich 19, calle

Prinzenstraße. En febrero de 1918 se traslada de nuevo a la calle Romanstraße. 1469

5 de diciembre de 1916: diario espiritual: “Rezar rezar rezar rezar rezar rezar rezar (5-12-16).” 1470

8 de diciembre de 1916: Y una vez más el 8 de diciembre, aniversario de la fundación de la Sociedad:

“Muchas gracias por su querida carta. Perseveremos en las tribulaciones y en los sufrimientos. Usted puede ir

amontonando muchos méritos. Agradezca también al querido Fr. Suitbert; su carta me ha alegrado, le envío

saludo y bendición. Saludo y bendigo a usted y a todos los hijos espirituales allá, de todo corazón”. 1471

15 de diciembre de 1916: diario espiritual: “La alegría del corazón es vida para el hombre y un tesoro de

1463 A 891.1464 DE II, pg. 262.1465 26.10.16, DSS X, Nº. 1248, pgnas. 787-788 (F 28/52).1466 DE II, pg. 262.1467 DE II, pg. 264.1468 Friburgo, Suiza, 20.11.16, DSS X, Nº. 1249, pg. 788 (A 892):1469 Salvatorianer Chronik, I.5, pg. 54; III.1, pg. 143.1470 DE II, pg. 265.1471 P. Jordán al P. Pabst, Friburgo, 8.12.16, DSS X, Nº. 1250 pg. 788 (A 893788.

304

santidad de muchos quilates. Sir 30,22. (15-12-16).” 1472

19 de diciembre de 1916: diario espiritual: “Vive, como si tuvieras que morir cada día. S. Jerónimo. (19

12 16). Silencio profundo. (19-12-16)”. 1473

28 de diciembre de 1916: una última carta antes del cambio de año; el Padre Jordán saluda al Padre

Paulus y a todos los miembros en Hamberg. 1474

Como podemos observar el Padre Paulus Pabst es uno de los miembros que recibió el mayor número de

cartas del Fundador. Él por su parte, aprovechó toda ocasión, por su estrecha relación con Jordán, para

escribirle. Su especial fidelidad al Fundador, pero también su puesto como maestro de novicios, fueron los

fundamentos para ello.

28 de diciembre de 1916: el deseo de Jordán para el final del año es que se alcance la paz:

[Carta en italiano] “Las felicitaciones de las Hermanas y las de otros hijos me han alegrado mucho; las

correspondo de corazón y les deseo a ellas y a todos los hijos nominalmente un buen año y las bendiciones del

Divino Salvador. Hágase usted intérprete de mis deseos ante cada uno. Que Dios les conceda la paz. Saludo y

bendigo de corazón a usted y a todos los hijos en Jesucristo”. 1475

30 de diciembre de 1916: diario espiritual: "Templo del Espíritu Santo". Paz alegría frescura fertilidad un

final feliz y la alegría eterna. (30-12-16).” 1476

Jordán, durante este año de guerra, tuvo también muchas horas dolorosas que soportar. Seguro que las

muertes de los Padres Raymund Meyer, el 12 de julio de 1916, y la de Padre Wunibald Sauter, el 11 de agosto de

1916, le afectaron mucho.

1917

3 de enero de 1917: diario espiritual: “El deseo de los pecadores perecerá. (Salmo 114,10) (3-1-17).” 1477

10 de enero de 1917: Jordán desea al Padre Marcellus Hilger un feliz Año Nuevo. 1478

11 de enero de 1917: diario espiritual: “¡Gran confianza en Dios! ¡Gran confianza en Dios! ¡Gran

confianza en Dios! ¡Gran confianza en Dios! ¡Gran confianza en Dios! (11-1-17).” 1479

1472DE II, 265.1473 DE II, pg. 265.1474 Momentaneamente en Friburgo, Suiza, 28.12.16, DSS X, Nº. 1251, pg. 789 (A 894).1475 P. Jordán al P. Moonen, Friburgo Suiza, 28.12.16, DSS X, Nº. 1252, pg. 789 (A 895).1476 DE II, pg. 265.1477 Ibídem.1478 DSS X, Nº. 1254, pg. 791 (A 896 b).1479 DE II, pg. 265.

305

18 de enero de 1917: diario espiritual: “Todo por amor a Dios. (Fr) Estad siempre alegres. D. Bosco. (18-

1-17).” 1480

29 de enero de 1917: diario espiritual: “Por lo que a ti toca: ¡más confianza en Dios! ¡En Ti, Señor, he

esperado, no seré confundido eternamente! (Muy a menudo) El cultivo de la devoción a la Dolorosa: es un signo

de la predestinación. (29-1-17)”. 1481

3 de febrero de 1917: diario espiritual: “Obediencia sencilla. Rechazo de los escrúpulos, etc. ¡Arriba los

corazones! (3-2-17).” 1482

5 de febrero de 1917: diario espiritual: “Cantaré eternamente las misericordias del Señor. Salmo. (5-2-

17).” 1483

9 de febrero de 1917: Jordán se preocupa, a causa del desarrollo político, sobre los derechos de

propiedad en las propiedades Salvatorianas en Brasil. Por eso escribe al Padre Pancracio Pfeiffer:

“Como usted sabe la propiedad en Río de Janeiro está inscrita a nombre del Padre Philibert: en caso de

que Brasil confisque las propiedades alemanas, se perderá. Anteriormente se habló de haberlas inscrito a

nombre de la Curia arzobispal (o del Arzobispo). Quizás sabe usted como están las cosas y si se ha hecho algo en

este sentido”. 1484

17 de febrero de 1917 diario espiritual: “(El amor) no se queja de lo imposible, pues cree que todo le está

permitido. (17-2-17).” 1485

20 de febrero de 1917: diario espiritual: “Los santos no tienen descanso en la tierra. (20-2-17).” 1486

23 de febrero de 1917: muere en Roma Monseñor Anton De Waal. Jordán envía las más ardientes

condolencias “vivissima condiglianza.“1487

6 de marzo de 1917: diario espiritual: “Voy hacia adelante como el vapor que hace: ¡puf, puf, puf! D.

Bosco al Ministro Lanza. Puf, en piamontés, significa "deuda". El fuego es la confianza en Dios. ¡Fuego de la

confianza en Dios! Sin esto, D. Bosco, no hubiera podido hacer nada. (6-3-17).” 1488

12 de marzo de 1917: diario espiritual: "Respetable amigo, sé nuestro Padre bondadoso". (12-3-17).” 1489

1480 Ibídem1481 Ibídem.1482 Ibídem.1483 Ibídem.1484 09.02.17, DSS X, Nº. 1255, pg. 781 (A 987).1485 DE II, pg. 268.1486 Ibídem.1487 APS, F 46/93.1488 DE II, pg. 268 f.1489 DE II, pg. 269.

306

19 de marzo de 1917: Jordán envía al P. Joseph Bergmiller a Merano Obermais “cordiales felicitaciones y

bendiciones”. 1490

22 de marzo de 1917: diario espiritual: “Seguir hacia adelante, y no preocuparse por falsas imágenes de

la fantasía. (22-3-17).” 1491

29 de marzo de 1917: diario espiritual: “Os conjuro yo, prisionero por el Señor. (Ef 4,1 ss) (29-3-17).” 1492

6 de abril de 1917: diario espiritual: “Por lo demás, pienso: controlar la fantasía. (6-4-17).” 1493

8 de abril de 1917: el Padre Jordán agradece al Padre Barnabas Borchert por los saludos de Pascua. 1494

13 de abril de 1917: Jordán se siente especialmente unido con la Casa Madre de Roma. Escribe al Padre

Fulgentius Moonen:

[Carta en italiano] “Le agradezco de corazón por sus gratas felicitaciones y le correspondo al ciento por

uno e igualmente a los queridos jovencitos. Me alegro de que perseveren y de que todos se hagan santos. Tengo

gran interés sobre cómo marcha la Casa Madre; que el buen Dios proteja a todos y los haga santos. Saludo y

bendigo a todos, nominalmente, de corazón y los recomiendo a nuestra Madre celeste María Santísima. Su

Padre, afectísimo, Padre Francisco María Jordán”. 1495

21 de abril de 1917: los saludos para la Pascua de parte de las Hermanas de Merano, a causa de las

condiciones de la guerra, los ha recibido con retraso. Él responde con agradecimiento:

“Queridas Hermanas en Cristo: ayer recibí su carta de felicitación, la cual me alegró mucho. Les

agradezco y correspondo a sus deseos. El resucitado les conceda también a ustedes la gracia de ser santas

mujeres y religiosas para la gloria de Dios y para el bien de la humanidad, que tanto está padeciendo.

Permanezcan siempre en interior unión con el Divino Salvador y que les adorne una gran confianza en Dios”. 1496

21 de abril de 1917: Jordán utiliza una tarjeta postal:

“El Padre francisco María Jordán SDS, Superior General, agradece profundamente por las valiosas

felicitaciones y deseos de bendición y corresponde a las mismas de corazón; por ahora en Friburgo, Suiza.” Y

añade: “Me alegro, y espero, que le vaya a usted mejor. Que el buen Dios le mantenga todavía durante mucho

tiempo sana y bien y le conceda muchas gracias, fuerza y consuelo, y todo lo que usted necesite para llevar a

cabo su cargo, gran confianza en Dios. Recen también todas ustedes por su Padre espiritual. Padre Francisco

1490 APS, F 29.68.1491 DE II, pg. 269.1492 Ibídem.1493 Ibídem.1494 08.04.17, DSS X, Nº. 1258, pg. 792 (A 898).1495 13.04.17, DSS X, Nº. 1256, pg. 791 (A 899).1496 21.4.1917, DSS X, Nº. 1257, pg. 792 (F 35/112).

307

María de la Cruz”. 1497

28 de abril de 1917: diario espiritual: “Paz para con Dios. Paz para con el prójimo. Paz para con uno

mismo. Chaignon IV pg 301 (28-4-17).” 1498

9 de mayo de 1917: diario espiritual: “Mucho más tranquilo El Señor está cerca; en El etc. (9-5-17).” 1499

11 de mayo de 1917: el Padre Jordán felicita al Padre Pancracio Pfeiffer por su onomástico: “ Profundas

felicitaciones y deseos de bendición para su estimado onomástico”. 1500

20 de mayo de 1917: diario espiritual: “Huerto de los olivos; angustia ante la muerte etc. humillación.

Huerto de los olivos; Ascensión y glorificación. (20-5-17).” 1501

30 de mayo de 1917: el Padre Jordán describe al Padre Norbert Kerl un saludo por su onomástico. 1502

2 de junio de 1917: el Padre Jordán escribe al Padre Epiphanius Deibele:

“Querido hijo: Hoy recibido el cheque de 200 dólares. ¡Que Dios se lo pague! Me alegra mucho siempre

cuando recibo noticias de mis hijos espirituales. Ojalá que le vaya todavía bien; comunique al Padre Michael mi

participación; le deseo una pronta sanación. Que el buen Dios les bendiga a todos ustedes en gran medida y les

haga santos. Saludo y bendigo a todos y cada uno. Su querido Padre espiritual, Padre Francisco María de la Cruz

Jordán. PD.: Examine las direcciones de correo que le adjunto, y envíe las cartas a los destinatarios”. 1503

15 de junio de 1917: también los miembros en el continente latinoamericano están muy cerca de su

corazón. El escribe al Padre Philibert Schubert: [Nota en italiano] “Le agradezco de corazón tu tarjeta postal y

me alegro de que todos progresen en la santidad y en las obras apostólicas. Saludo y bendigo de corazón a todos

y cada uno en particular,”. 1504

20 de julio de 1917: Jordán envía al Padre Paulus Pabst su felicitación por el onomástico: “Muchas

felicitaciones para su onomástico. ¡Querido hijo! Le agradezco de corazón por sus valiosas felicitaciones y le

envío mi paternal saludo y bendición. Que Dios proteja a todos. Padre Francisco”. 1505

23 de junio de 1917: a finales de junio ya hace mucho calor en Roma y a la vez es el tiempo de los

exámenes. Jordán es consciente de esto, cuando escribe desde Maggenberg al Padre Fulgentius Moonen y a los

cohermanos en Roma:

1497 A 900; P. Michael supone que esta tarjeta está dirigida a Sr. Valentina.1498 DE II, pg. 269.1499 DE II, pg. 270.1500 11.05.17, DSS X, Nº. 1259, pg. 793 (A 901).1501 DE II, pg. 270.1502 A 902.1503 02.06.17, DSS X, Nº. 1260, pg. 793 (A 903).1504 15.06.17, DSS X, Nº. 1261, pgnas. 793-794 (A 904).1505 20.06.17, DSS X, Nº. 1262, pg. 794 (A 905).

308

[Carta en italiano] “Su grata carta del 13 del corriente, la he recibido y la agradezco sentidamente. Me

han agradado sus noticias y deseo a los estudiantes buenos resultados en los exámenes; les compadezco porque

deben sufrir tanto a causa del gran calor; pero aquí también hace mucho calor. Todo por la gloria de Dios.

Confiamos en Dios omnipotente y recomendémonos a la protección maternal de María Santísima. Le saludo y

bendigo, al igual que a todos los queridos hijos en Jesucristo de forma individual. Su Padre afectísimo en

Jesucristo. Padre Francisco María SDS”. 1506

15 de julio de 1917: Pius Dengel es ordenado Sacerdote. 1507

16 de julio de 1917: Hieronymus Benz es ordenado Sacerdote. El Padre Jordán escribe: “Querido hijo:

para su santa primera Misa mis más profundas felicitaciones y deseos de bendición. El Divino Salvador le

conceda la gracia de ser un santo Sacerdote religioso, un Sacerdote según el corazón de Dios. Ofrezca siempre la

Santa Misa a ser posible dignamente. Magnificat anima mea Dominum quia respexit humilitatem ancillae suae =

proclama mi alma la grandeza del Señor porque ha mirado la humillación de su esclava. Su máxima debe ser:

‘todo por amor a Dios’. Le saludo y bendigo de corazón. Su querido Padre espiritual. Padre Francisco María

Jordán”. 1508

18 de julio de 1917: Jordán celebra su 70 cumpleaños. Recibe muchas felicitaciones y prepara un

borrador de una carta de agradecimiento:

“Friburgo de Suiza, junio de 1917. Queridos hijos: por las felicitaciones tan valiosas y llenas de cariño con

ocasión de mi 70 cumpleaños, les expreso mi más profundo agradecimiento. Que el Señor les pague

abundantemente y les conceda la gracia de tender cada día más hacia la santidad. Que les adorne con todas las

virtudes de un buen religioso, y de un verdadero Salvatoriano, que les convierta en un instrumento adecuado en

las manos de la divina Providencia. Les saludo y bendigo a todos de corazón. Su querido Padre espiritual. El

Padre Francisco María de la Cruz Jordán SDS Superior General”. 1509

24 de julio de 1917: diario espiritual: “Todo por la mayor gloria de Dios. Todo por la mayor gloria de

Dios. Maggenberg. (24-7-17).” 1510

7 de agosto de 1917: este día escribe el Padre Jordán desde Maggenberg al Padre Bartholomäus

Königsöhr: “He recibido su querida carta y con ella las valiosas felicitaciones. Les agradezco a todos de corazón.

Me ha entristecido la noticia sobre su valiosa salud; creo que permanecer en ayunas en este tiempo no es bueno.

Le pido insistentemente que haga todo lo posible por su salud, la cual me preocupa mucho. Que Dios le proteja a

1506 P.t. Maggenberg, 23.06.17, DSS X, Nº. 1263, pgnas. 794-795 (A 906).; Cf. Historica SDS 66/39.1507 Salido el 02.08.1922.1508 Maggenberg, 16.07.17, DSS X, Nº. 1264, pg. 795 (A 908).1509 Friburgo i.d. Suiza, julio de 1917, DSS X, Nº. 1265, pgnas. 795-796 (A 907); Cf. Historica SDS 66/39.1510 DE II, pg. 270.

309

usted y a todo el colegio”. 1511

16 de agosto de 1917: una semana más tarde, ya después de haber regresado a Friburgo felicita el Padre

Jordán al Padre Bartholomäus Königsöhr por su onomástico: “Le envío de corazón los mejores deseos de

felicidad y bendición para su apreciado onomástico. Todo el bien para su cuerpo y para su alma. Que el buen

Dios le conserve todavía muchos años para la gloria de Dios y la salvación de las almas. Que Dios nos conceda,

que los días de tribulación que la guerra trae consigo, pasen pronto”. 1512

20 de agosto de 1917: Jordán escribe al Padre Joseph [Stephan] Christ, que se encuentra enfermo en el

hospital militar de Passau: “Gracias por su querida carta y también por los valiosos saludos de los Fratres

Willigis, Virgilius y Adalbert. El buen Dios los mantenga a todos con salud y bien, tanto en el cuerpo como en el

alma; les deseo a todos todo bien. Ojalá que la paz retorne pronto. Confiemos en Dios. Mi paternal saludo y

bendición a todos ustedes de su querido Padre espiritual. Padre Francisco María Jordán. Friburgo, Stalden.

20.VIII.17“1513

2 de septiembre de 1917: el Provincial Padre Bartholomäus Königsöhr, escribe al Padre Hubert Kreutzer

en Welkenraedt: “El reverendo Padre, el 12 de agosto por la noche, tuvo un cuasi-derrame cerebral. El médico

enseguida le recetó algunos remedios y de esta manera se evitó la desgracia. La calcificación de las arterias

parece que ha progresado bastante. Ahora está de nuevo mejor, sin embargo, el reverendo Padre todavía no

tiene permiso para celebrar la Misa, ni para rezar el breviario. Nadie tiene permiso para escribirle algo sobre esto

y mostrarle sus condolencias”. 1514

5 de septiembre de 1917: diario espiritual: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado Jn

4,34. (Fr. 5 9 17).” 1515

5 de septiembre de 1917: el Padre Pfeiffer juzga las cosas desde Tafers algo más favorables: “De acuerdo

al médico, nuestro reverendo Padre padece calcificación de las arterias. Yo creo que este asunto es considerado

un poco exagerado por parte de algunos Padres. Él no debe cansarse mucho y por eso el médico le prohibió

celebrar la Misa algunos días. Para llevar a cabo la firma (sobre la posesión de la casa) no hay por el momento

ningún motivo, al menos no por esta enfermedad momentánea”. 1516

6 de septiembre de 1917: el Padre Königsöhr informa a C. Rechenauer en el mismo sentido: “Nuestro

reverendo Padre, el 18 de agosto, casi tuvo un derrame cerebral. Él tiene ya fuerte calcificación de las arterias.

Pero ahora ya va algo mejor, aunque todavía no puede celebrar la Misa. Pero no le escriba a él sobre esto.

1511 Maggenberg 7.8.17, DSS X, Nº. 1266, pg. 796 (A 909).1512 Friburgo, Suiza 16.08.17, DSS X, Nº. 1267, pgnas. 796-797 (A 910).1513 A 911.1514 PA Múnich, J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1515 DE II, pg. 270.1516 Jordán [?] al Provincial en Viena, PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).

310

¡Recemos por él!”. 1517

17 de septiembre de 1917: sorpresiva es, por el contrario, la comunicación de Pfeiffer desde Tafers al

Provincial de Viena: “El reverendo Padre se ha repuesto totalmente”. 1518

De hecho, Jordán, escribe un número de cartas en los próximos días.

1 de octubre de 1917: el 1 de octubre de 1917 escribe una carta, cuyo destinatario no es conocido;

pudiera haberse dirigido a la carta a St. Nazianz en Estados Unidos. Esta muestra cómo sigue siendo importante

su interés por los cohermanos y por las publicaciones Salvatorianas:

“Le agradezco de corazón y también a los Escolásticos y Hermanos por las queridas felicitaciones, las

cuales me alegraron. También por el envío de Manna y el Calendario de Manna mis mejores agradecimientos; no

me ha llegado el Apostel-Kalender. Rezo por todos ustedes y les bendigo repetidas veces en el día. ¡Que el buen

Dios haga de cada uno de ustedes un santo Salvatoriano! ¡Amor a Dios - confianza en Dios!” 1519

9 de octubre de 1917: diario espiritual: “Mansedumbre, mansedumbre. (9 10 17).” 1520

10 de octubre de 1917: diario espiritual: “Ha aparecido la benignidad y la humanidad de nuestro

Salvador, Dios. Envía el cordero contra los dominadores de la tierra. (10 10 17).” 1521

11 de octubre de 1917: “Amor a Dios - confianza en Dios”, esta consigna aparece a menudo, y llama la

atención, en los últimos años de la vida de Jordán. A ésto le invita también al fiel Hermano Ämilian Rempel: “ Su

querida carta me alegró mucho; yo le bendigo cada día repetidamente. Amor a Dios - confianza en Dios”. 1522

13 de octubre de 1917: el Padre Jordán estimula también al Padre Fulgentius Moonen y a los miembros

en Roma a una mayor confianza en Dios y a crecer en el amor a Dios. 1523

15 de octubre de 1917: Agradece al P. Pabst y a los hijos de Hamberg por las felicitaciones con ocasión

del onomástico, que ha recibido con retraso:

“Hoy recibí sus valiosas felicitaciones junto con la de los hijos espirituales de Hamberg. Me han alegrado

mucho. Les agradezco a todos de corazón. El buen Dios se lo pague a todos. Perseveren en paciencia; los dramas

pasarán. Cumplamos con nuestro deber, gran amor a Dios gran confianza en Él, sea vuestro lema”. 1524

31 de octubre de 1917: un mes más tarde de lo usual:

1517 PA Múnich; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1518 PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1519 Friburgo, Suiza, 7.10.17, DSS X, Nº. 1268, pg. 797 (A 911).1520 DE II, pg. 270.1521 Ibídem; Tit. 3,4; Chaignon Pierre, Méditations sacerdotales (Edwein)1522 11.10.17, DSS X, Nº. 1269, pg. 797 (A 913).1523 Friburgo, 13.10.17, DSS X, Nº. 1270, pg. 798 (A 914).1524 Friburgo, Suiza, 15.10.17, DSS X, Nº. 1271, pg. 798 (A 915).

311

“He recibido su valiosa carta con las felicitaciones y la he leído con gran interés: agradezco interiormente

por ello. A causa de los problemas de las fronteras necesitó alrededor de un mes para llegar. Soportemos las

pruebas con paciencia y confiemos en el buen Dios. ¡Que la Madre de Dios sea nuestra fuerte protectora! A

través del sufrimiento, a la victoria. Mi paternal saludo y bendición de su Padre espiritual. Padre Francisco

María”. 1525

3 de noviembre de 1917: Jordán agradece al Padre Norbert Kerl y firma la postal: “Amor a Dios y

confianza en Él. Padre Francisco María”. 1526

13 de noviembre de 1917: diario espiritual: “Heme aquí Señor; Ti lo sabes todo. Ayúdame por los méritos

de N.S. Jesucristo. De Ti espero todo; en Ti espero; en Ti confío. María, Madre de Dios: ayúdame; Oh María,

Madre de Dios, (Gr) Madre de Dios. (Fr. 13-11-17).” 1527

11 de noviembre de 1917: breve escrito de agradecimiento de Jordán al Padre Konrad Hansknecht, pero

sin embargo de muy expresiva emotividad: “Agradezco interiormente por las valiosas felicitaciones y le envío mi

paternal saludo y bendición. Que Dios le proteja. Padre Francisco”. 1528

El 15 de noviembre tiene lugar en Friburgo un nuevo cambio de cargos. El Consultor General Padre

Ogerius Bartsch, es el nuevo rector de los Escolásticos, y el Padre Alkuin Breuer es Pro-superior. 1529

3 de noviembre de 1917: con un interés ininterrumpido y bien despierto, continúa el Padre Jordán

siguiendo el desarrollo de la Sociedad. Escribe al Padre Bartholomäus Königsöhr:

“He recibido su querida carta con las valiosas felicitaciones; a causa del cierre de las fronteras tardó un

mes en llegar. Le agradezco de corazón; me ha alegrado mucho. Tengo gran interés en el progreso de la

Sociedad. Confiemos en el buen Dios, que hasta ahora ha estado a nuestro lado de una forma tan visible. Que el

buen Dios le mantenga con salud y con bien”. 1530

4 de diciembre de 1917: diario espiritual: "El mayor de los peligros consiste en perder la confianza en

Dios en medio de los más grandes peligros" S. Fco. Javier. (4-12-17).” 1531

7 de diciembre de 1917: muy lleno de agradecimiento, no sólo por las felicitaciones recibidas, sino por

su entrega a la Sociedad, es también el escrito de Jordán al Padre Bartholomäus Königsöhr: “Por sus valiosas

felicitaciones agradezco de corazón; me han alegrado. El contenido de su querida carta me ha interesado mucho.

Gracias a Dios por todo.1525 31.10.17, DSS X, Nº. 1272, pg. 799 (F 35/113).1526 A 917.1527 DE II, pg. 272.1528 Momentáneamente en Friburgo, Suiza, 15.11.17, DSS X, Nº. 1274, pg. 800 (A 918).1529 Crónica de los escolásticos de Friburgo, pg. 82; Breuer Alkuin nacido el 30.06.1873 profesado el 04.10.1892 ordenado el 18.07.1897 + 20.04.1942 CHCom.1530 Friburgo, Suiza, 30.11.17, DSS X, Nº. 1273, pg. 799 (A 916).1531 DE II, pg. 272.

312

Yo correspondo a las felicitaciones de todos nominalmente de corazón. Que el buen Dios les bendiga a

todos en gran medida y que les pague a todos lo que han hecho y sufrido por su santa causa. Saludo y bendigo a

todos individualmente. Su querido Padre espiritual. Padre Francisco María Jordán SDS”. 1532

17 de diciembre de 1917: Jordán envía al Padre Guerricus Bürger “Profundas felicitaciones y

bendiciones”. 1533

23 de diciembre de 1917: el Padre Pancracio Pfeiffer al Provincial en Viena Padre Bartholomäus

Königsöhr: “El reverendo Padre se siente más a menudo muy débil. Creo que sus posesiones deberían ser

vendidas”. 1534

Inquebrantable se muestra la confianza de Dios en Jordán, a pesar de los infelices tiempos, también en

su carta al Padre Fulgentius Moonen en Roma:

[Carta en italiano] “Hoy he recibido su carta. Correspondo a sus gratas felicitaciones con el ciento por

uno y a todos y cada uno en particular. El Divino Salvador le conserve y le recompense por todos los méritos,

fatigas y dolores que lleva a cabo por la Sociedad. Fra Gabriele está bien en Hungría, me ha escrito. Aquí en

Friburgo y en Maggenberg estamos 16 Padres y 2 Hermanos. Que el buen Dios proteja a la Sociedad en estos

tiempos difíciles. Le saludo y le bendigo cordialmente a usted y a todos los queridos hijos espirituales dispersos,

deseando a todos la más grande de las bendiciones. Su querido Padre en Jesucristo. Padre Francisco María

Jordán”. 1535

Sin fecha aparece la carta a una comunidad de Hermanas no especificada: “Que Dios las proteja a todas

y las conserve en su gracia. Sean todas ustedes santas Hermanas religiosas. Padre Francisco María”. 1536

Igualmente, sin fecha, es la carta de Jordán al Padre Marcellus Hilger: “Le agradezco internamente por

sus valiosas felicitaciones y le envío un paternal saludo y bendición. Amor a Dios y confianza en Él. Padre

Francisco María”. 1537

En ninguna de las cartas de Jordán da a conocer, cuán bien o cuán mal le va en cuanto a la salud. Él está

preocupado por el bienestar espiritual y corporal de los hijos e hijas. Sus propios padecimientos los soporta sin

quejarse. Cruz y sufrimiento son ciertamente un signo del amor de Dios.

Pero: que a los Hermanos les preocupa seriamente su estado de salud, lo muestra la comunicación de

arriba de Pfeiffer del 23 de diciembre de 1917 al Provincial de Viena.

1532 Friburgo, Suiza, 17.12.17, DSS X, Nº. 1275, pg. 800 (A 919).1533 APS, F 29.69.1534 PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, (09.10.1977)1535 Friburgo, 28.12.17, DSS X, Nº. 1276, pg. 801 (A 920).1536 DSS X, Nº. 1277, pg. 801 (F 35/111, 1916 / 17).1537 DSS X, Nº. 1278, pg. 801 (A 896 a).

313

1918

Pero un mes más tarde se dice: “El reverendo Padre está de nuevo en orden” 1538 Tres escritos de Jordán

de enero de 1918, en los cuales agradece por los saludos y por las felicitaciones recibidas, no dejan reconocer

nada sobre una grave enfermedad del escritor. Jordán escribe al Padre Paulus Pabst, el cual le era fiel de manera

especial:

“Profunda gratitud por sus cordiales felicitaciones. Les deseo a todos ustedes igualmente un año nuevo

muy bendecido, especialmente a los reverendos Padres Ambrosius Juretzka, Ansgar Königsbauer, Parmenas

Rukop y a todos los hijos espirituales, especialmente a los aspirantes. Que el buen Dios nos conceda que un día

lleguen a ser buenos Salvatorianos. Esfuércese todos por llegar cada día más a la santidad! ¡Su recompensa será

grande en el cielo! ” 1539

7 de enero de 1918: el Padre Jordán escribe una tarjeta postal al Padre Norbert Kerl en Temesvár:

“Cordiales agradecimientos por las cariñosas felicitaciones a usted y a todos los hijos espirituales allá;

correspondo a todas ellas, y les deseo a todos muchas gracias y las más ricas bendiciones de Dios para el nuevo

año. Saludo y bendición de su querido Padre espiritual. ¡Que los queridos candidatos aspirantes, lleguen a ser

santos Salvatorianos!” 1540

7 de enero de 1918: diario espiritual: “Tiempo de la estrella. S. Agustín. (7-1-18)”. 1541

9 de enero de 1918: diario espiritual: “Obediencia ¿Quién os mostrará el camino hacia Jerusalén?

Obediencia. ¡Cuánta paz proporciona ella! (9-1-18).” 1542

16 de enero de 1918: Jordán agradece al Padre Gabriel Enderle. 1543

17 de enero de 1918: diario espiritual: “En Ti Señor he esperado, no seré confundido eternamente. Todo

lo puedo en Aquel que me conforta. (17-1-18).” 1544

19 de enero de 1918: diario espiritual: “Es como si se estableciera la comunión con Dios y los santos.

(19-1-18).” 1545

21 de enero de 1918: el Padre Jordán envía una carta de felicitación por la toma del hábito religioso y

por la profesión a la hermana Steidel:

1538 23.01.1918: P. Hilarius Gog, Tafers, an? PA?1539 P. Jordán al P. Pabst, Friburgo, Suiza, 4.1.18, DSS X, Nº. 1279, pg. 802 (A 921).1540 A 922. [2 pgnas.]. Probablemente se trata de las postales A 866, F 29/32, A 993, F 29.73 y F 29.74 dirigida al P. Norbert Kerl.1541 DE II, pg. 272; Palabras de Epifanía de san Agustín (Edwein).1542 Ibídem.1543 DSS X, Nº. 1280, pg. 802 (F 23/3): “Le agradezco de corazón por sus cordiales saludos y les envío a todos ustedes mis mejores deseos para el Nuevo año. ¡Que Dios les bendiga con bendiciones abundantes! ¡Oración y confianza en Dios! Les saludo y bendigo a todos, su padre en JC. P. Franciscus M. Jordán.”; Enderle Gabriel (GB) Prof. 04.10.1908 ordenado el 10.08.1912 +23.03.1976. [Testo en inglés].1544 DE II, 273.1545 Ibídem.

314

“El todopoderoso les bendiga y les conceda a todas ustedes la gracia de ser santas Salvatorianas.

Paternal saludo y bendición a usted, agraciadas y a todas las hijas espirituales allá. Su Padre espiritual en Cristo,

Padre Francisco de la Cruz”. 1546

23 de enero de 1918: una noticia del Padre Hilarius Gog, dice: “El reverendo Padre está de nuevo en

orden”. 1547

1 de febrero de 1918: diario espiritual: “¡Obediencia! (1-2-18).” 1548

22 de febrero de 1918: diario espiritual: “¡Hermanos, diariamente muero por vuestra salvación! S. Pablo.

(22-2-18).” 1549

22 de febrero de 1918: Jordán a la hermana Geser:

“Querida hermana en Cristo: le agradezco mucho por su escrito del 14 de este mes. El mismo me alegró

mucho, y le agradezco al buen Dios, porque le ha dispensado tantas gracias. Agradézcale usted también, y

confiando en él, busque la corona de la victoria que está preparada para usted. No se desanime nunca, aunque

vengan grandes dificultades. Realice todo por amor a él, y por su gloria. Le saludo a usted y a todas las queridas

hijas espirituales allá. Su Padre espiritual en Cristo. Padre Francisco”. 1550

23 de febrero de 1918: diario espiritual: “Monte Tabor - Monte Calvario. (23-2-18).” 1551

“Me alegra de que le vaya bien y que está trabajando con celo por la santa causa de Dios. Todo por amor

a Dios. El Padre Francisco María”. 1552

A comienzos de abril agradece Jordán por los saludos recibidos con ocasión de la Pascua. Así, se nos ha

conservado una carta del fundador al colegio de Friburgo:

“Carta de nuestro querido, reverendo Padre al colegio Mariano de Friburgo:

‘En esto reconocerán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros. Queridos hijos: les

agradezco profundamente por las amables felicitaciones que me han dirigido con ocasión de la fiesta de la

Pascua. Que el resucitado les inflame a todos ustedes con amor hacia él, y que estén siempre muy unidos con su

Padre espiritual, con sus superiores y con sus jefes. Unidos entre sí. Unum cor unamque animam habentes sicut

Apostoli - teniendo un solo corazón y una sola alma como los apóstoles. Ojalá les anime siempre muy

profundamente el amor apostólico hacia todos. Esto se lo deseo de corazón. Paternal saludo y bendición a todos

1546 P. Jordán a la Hna Steidel, DSS X, Nº. 1281, pg. 803 (F 35/ 114). 1547 J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1548 DE II, pg. 273.1549 Ibídem.1550 DSS X, Nº. 1282, pg. 803 (F 35/115).1551 DE II, pg. 273.1552 A 992; no conocemos el destinatario.

315

ustedes. Su querido Padre espiritual. Francisco de la Cruz”. 1553

8 de abril de 1918: Jordán escribe al Padre Bartholomäus Königsöhr: “Esperemos que la triste guerra

pronto llegue a su fin; mientras tanto queremos seguir trabajando bajo esta Cruz confiando en Dios. A los

queridos Padres enfermos mi cercanía. No nos desesperancemos, si el buen Dios nos prueba, confiemos en él”. 1554

9 de abril de 1918: la carta de Jordán a la hermana Steidel, estaba acuñada también de esta profunda fe:

“Que también ustedes celebren unas gloriosas pascuas, pero antes de ello tenemos que seguir también

al Salvador sufriente. Feliz quien puede padecer mucho por él. No se desanimen, si la Cruz incluso es pesada. En

el cielo les esperan unas gloriosas pascuas”. 1555

9 de abril de 1918: una carta dirigida al Padre Paulus Pabst reza:

“Querido hijo: le agradezco de corazón por sus valiosas felicitaciones y por las noticias que me ha

enviado. Me alegra siempre cuando recibo una carta de su parte. ¡También a los candidatos y al Padre Marcellus

mi profundo agradecimiento! Utilicemos bien los sufrimientos y tribulaciones del tiempo de la guerra. ¡Todo por

amor a Dios! ¡Confianza en Dios! Saludo y bendigo de corazón a usted y a todos los hijos espirituales de allá en

particular. Su querido Padre espiritual, Padre Francisco María”. 1556

14 de abril de 1918: diario espiritual: “De la boca del Sacerdote, no debe salir nada que no sea santo,

honesto y útil. (Imit. de C.) (14-4-18).” 1557

25 de abril de 1918: A finales de abril de 1918, evidentemente se empeoró su estado de salud de tal

manera, que el Padre Pancracio piensa en ordenar las cuestiones sobre la propiedad. Por eso escribe al

Provincial de Viena:

“Para una mayor tranquilidad, usted recibe del reverendo Padre el pleno poder que se ha expedido a su

nombre. Sobre ello añado, ya que el reverendo Padre probablemente en el último momento estará indispuesto,

pues sufre de grandes daños en la digestión y con ello tiene una gran debilidad, y ya habiendo cumplido 70 años,

tenemos que considerar seriamente qué hacer con el cambio de escrituras de nuestras propiedades. Uno no sabe

qué es lo que puede venir. Es decir: ¡manos a la obra!” 1558

2 de mayo de 1918: la crónica de la casa de Friburgo anota:

1553 F 31.8; Uno puede dudar sobre si esta carta es auténtica en todas sus partes; seguramente ha sido atribuida después al reverendo padre. (Jordán firma siempre con P. Francisco y añade siempre M[aría], al final de su vida a menudo de forma completa. Algunas expre-siones suenan retóricas, lo cual no es la manera de escribir del fundador.1554 P. Jordán al P. Königsöhr, Friburgo, Suiza 08.04.18, DSS X, Nº. 1283, pg. 804 (A 923).1555 P. Jordán al Sr. Steidel, Friburgo, Suiza, 09.04.18, DSS X, Nº. 1284, pg. 804 (F 35/116).1556 P. Jordán al P. Pabst, Friburgo, Suiza 09.04.18, DSS X, Nº. 1285, pg. 805 (A924).1557 DE II, pg. 273; Última anotación en el Diario Espiritual. T. Edwein: “El P. Jordán no añadió una fórmula formal. Ciertamente se lo llevó al hospital, para su edificación personal. Allí lo dejó de forma callada y discreta muy propia de su forma de ser, a sus hijos e hijas espiri -tuales como herencia”. DE II, pg. 274. 1558 PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).

316

“Nuestro reverendo Padre ha sufrido en estos días una especie de derrame cerebral. Como está enfermo

desde hace tiempo, le ha tratado el doctor especialmente de la calcificación de las arterias. Albúmina en

inflamaciones en los intestinos. El reverendo Padre está muy débil y va decayendo poco a poco”. 1559

25 de mayo de 1918: La crónica de la casa de Friburgo sigue relatando: “ Hoy recibió el reverendo Padre,

por deseo propio, y de las manos del señor canónigo Schönenberger, párroco de S. Moritz, aquí mismo, la Santa

unción en presencia de toda la comunidad”. 1560

16 de junio de 1918: Del mismo contenido es una carta del Padre Bartholomäus Königsöhr al Padre A.

Schauff en Welkenraedt:

“A nuestro reverendo Padre le va cada vez peor. Ya no tiene salvación; puede durar apenas dos meses.

La semana pasada pidió que le dieran la unción. Nosotros podemos expresar nuestro amor y agradecimiento

para con él, solamente rezando por él”. 1561

25 de junio de 1918: la misma seriedad de la situación atestigua una anotación en la crónica de la casa

de Friburgo:

“El reverendísimo está cada vez peor. Ya no puede celebrar la Misa; se le lleva diariamente la Santa

comunión. El médico ha declarado su enfermedad incurable, y que se debería estar preparado para todo ya que

todo podría ir muy rápido, pero que igualmente podría durar bastante tiempo”. 1562

El reverendo Padre desvaría. 1563

27 de junio de 1918: dos días después relata el Padre Pfeiffer desde Tafers al Provincial de Viena:

“El reverendo Padre yace en la cama total o medio inconsciente, de tal manera que es muy difícil tratar

con él. Cuánto tiempo va a durar esto y cómo se va a seguir desarrollando, el mismo médico no puede decirlo.

Puede llegar de repente, sin embargo se puede extender durante un tiempo; el que se vuelva a recuperar, de

acuerdo al médico, está excluido. Para el reverendo Padre este tipo de enfermedad es casi la mejor, ya que

padece poco y está moralmente tranquilo. Si se le pregunta qué tal le va, a menudo responde ‘bien’.

Naturalmente que no está consciente de ello y no da ninguna otra respuesta”. 1564

28 de junio de 1918: así escribe también el Padre Bartholomäus Königsöhr al Padre A. Schauff en

Welkenraedt: “Al reverendo Padre le va muy mal. No hay ninguna esperanza más”. 1565

El 8 de junio de 1918: en la misma fecha llega un escrito del Padre Ogerius Bartsch, por encomienda del 1559 Cronista muy probablemente fue el P. Ansbertus Schilp; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1560 J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1561 PA. Múnich; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1562 J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1563 Cf abajo, 05.07.18.1564 PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 3, (09.10.1977).1565 PA Múnich; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 3. (09.10.1977).

317

fundador, desde Friburgo, al Provincial de Viena:

“El reverendo Padre ha recibido su escrito del siete de este mes con agradecimiento y se ha alegrado

mucho las muestras de un amor fiel, como el que usted manifiesta hacia él en nombre de sus súbditos. Él se

alegra especialmente por la oración que se hace por él. En este momento le va algo mejor al querido enfermo.

Mientras tanto el reverendo, debe guardar cama casi de continuo, y se siente muy débil. Que Dios conceda que

la oración de sus muchos hijos e hijas espirituales sea escuchada y que nuestro común Padre, que ha llevado a

cabo por nosotros tantos esfuerzos y sacrificios, como los Reverendos superiores hacen notar, permanezca con

salud todavía por mucho tiempo. Sin embargo, el reverendo Padre soporta el sufrimiento con gran paciencia y

humildad. ‘Como Dios quiera’ es su oración continua. ¡También debe ser la nuestra! El reverendo Padre le envía a

usted y a todos sus súbditos su saludo y bendición” 1566

5 de julio de 1918: solamente algunos días más tarde escribe el Padre B. Königsöhr al Padre A. Schauff en

Welkenraedt: “A nuestro reverendo Padre le comunicaré próximamente su afectuosidad y su fidelidad; él celebra

en julio el 40 aniversario de su ordenación sacerdotal. El 25 de junio me escribió el Padre Macarius, que en la

recreación de ese día, cuando el Padre Macarius visitó al reverendo Padre, solamente hablaba cosas

disparatadas. Cada vez se va deteriorando más”. 1567

17 de julio de 1918: del Padre Epiphanius Deibele tenemos el siguiente escrito, que documenta su unión

con el fundador; el escribe desde St. Nazianz (probablemente al Padre Moonen):

“Con gran sentimiento recibimos la noticia de que el reverendo Padre está tan gravemente enfermo.

Nosotros rezamos y esperamos que se cure de nuevo y que se mantenga por largo tiempo en vida”. 1568

El Padre Buenaventura, está como prisionero de guerra en Lucerna y visita al fundador. 1569

25 de julio de 1918: dentro de la gravedad del sufrimiento, sin embargo, se han dado días mejores para

el enfermo, como muestra la carta de Pfeiffer desde Tafers al Provincial de Viena:

“Al reverendo Padre le ha ido mejor en los últimos días. Sin embargo el domingo se derrumbó ante la

cama. No obstante podemos decir que más bien le va mejor que peor. Él soporta sus sufrimientos con mucha

paciencia y solamente dice: ‚Fiat voluntas Dei’! Yo le visito todos los domingos”. 1570

26 de julio de 1918: la crónica de la casa de Friburgo anota:

1566 28.06.1918: PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6 (09.10.1977).1567 PA Múnich; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6. pg. 3, (09.10.1977); por este escrito queda claro, que la carta del P. Ogerius Bartsch del 28.06.1918 por consideraciones comprensibles está “adornada”. 1568 Archivo provincial de St. Nazianz; J. Moris, Nº. 84/697; igual es otro texto de él al P. P. Pfeiffer del 19.07.1918.1569 Scholastikatschronik, pg. 83; más tarde añade el P. Buenaventura: “Desgraciadamente no se le concedió la dicha de volver a ver al res -to de los hijos, por los cuales todos los días dedicaba en su oración un “memento”, a fin de que el buen Dios por protegiera en cuerpo y alma […]”. 1570 PA Viena; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 4, (09.10.1977).

318

“Su cuidador, Fra Alipio [Hansknecht], debe salir el 1 de agosto para el servicio militar; se ha presentado

de nuevo una solicitud de prórroga a causa del progreso de la enfermedad de nuestro reverendo Padre, ya que

él es su cuidador”.

El 19 de agosto de 1918: esta petición no tuvo éxito, como se puede ver en la anotación del 19 de agosto

de 1918 en la crónica:

“Fr. Alipius tuvo que salir hoy. El Padre Victorin cuida por unos días al reverendo Padre, y aquí, a causa

de la gripe que nos invade, casi todo el personal sanitario ha sido llamado para atender a los militares, es decir

para el lazareto, y en parte también han ido de forma voluntaria a los hospitales y de esta manera nosotros no

encontramos completamente a nadie para atender a nuestro reverendo Padre, de tal manera que nos hemos

visto obligados, por prescripción del médico, a llevarlo al hospital de Tafers, donde es cuidado excelentemente

por las Hermanas Vicentinas”. 1571

18 de agosto de 1918: felicitación de Jordán, con ocasión de su onomástico al Padre Bartholomäus

Königsöhr: “Cordiales felicitaciones y deseos de bendición para su onomástico. Le deseo de corazón todo bien.

Paternal saludo y bendición a todos”. 1572

Con estas líneas abandona el aplicado escritor de cartas, Padre Jordán, su pluma definitivamente.

19 de agosto de 1918: Königsöhr se dirige con preguntas administrativas a Pfeiffer. Que él tiene

vacaciones en el servicio de la escuela hasta el 1 de septiembre de 1919, pero que desde hace tres años no se ha

alargado el permiso. 1573

2 de septiembre de 1918: el Padre Königsöhr agradece por la felicitación recibida de su puño y letra:

“Me ha impresionado mucho que el reverendo Padre, por causa mía, se levantó de la cama de enfermo

hacia su escritorio, para felicitarme. Esta tarjeta postal la conservaré durante toda mi vida como un precioso

recuerdo. Ciertamente lo recordamos aquí en Lochau en nuestras oraciones comunitarias, a fin de que el Señor le

devuelva de nuevo la salud y le conservemos todavía por mucho tiempo”. 1574

Königsöhr viaja de Brühl a Klausheide y se maravilla del progreso que allí se ha dado.

6 de septiembre de 1918: la crónica de la casa de Friburgo anota:

“Hoy en la mañana, alrededor de las 12, llega la noticia telefónica de Tafers, que el reverendísimo está a

punto de morir. Toda la comunidad sufre por ello. Sin embargo su estado ha mejorado algo”.1575

1571 J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 4, (09.10.1977).1572 DSS, Nº. 1286, pg. 805 (A 924); Cf. Salv. Chronik (Annales) 1918, pg. 187.1573 Archivo General PA. Nº. 5, pg. 72.1574 Archivo General PA. Nº. 5, pg. 73.1575 J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 4, (09.10.1977).

319

8 de septiembre de 1918: día del fallecimiento del fundador. Sobre esto escribe la crónica de la casa de

Friburgo: “Por la noche a las ocho, fallece el reverendísimo Padre, quedándose suavemente dormido. El

reverendísimo Vicario General, el Padre Pancracio Pfeiffer, estaba presente. Raramente vi un muerto tan

hermoso”. 1576

3. Muerte de un santo.

“Preciosa es a los ojos del Señor la muerte de sus fieles”. Salmo 116 (115), 15.

Sobre el desarrollo de la enfermedad del fundador en Friburgo ya se ha relatado arriba. 1577 A

continuación solamente los informes que se refieren a la muerte del fundador.

26 de agosto de 1918: “El reverendo Padre llegó hoy con los Padres Macarius [Dicks] y Viktorin Plieger a

las 7:45 am. Él bajó del auto, y pudo subir a pie las escaleras del hospital en Tafers. La habitación le gustó

mucho. Las Hermanas eran amables. Ya que la habitación no estaba todavía lista, tuvimos que esperar. Yo le leí

las noticias de la guerra. Por la tarde a las 6, visité al reverendo Padre. Él estaba lleno de alabanzas sobre las

buenas Hermanas. Todo le gustó. Si fuera posible desearía recibir la Santa comunión cada día. Nosotros le

hablamos sobre el mucho trabajo. Él dijo “no demasiado!” 1578

Cuando los cohermanos no pudieron cuidar más del Padre Jordán durante su última enfermedad en

Stalden, encontró una amable aceptación en el hospital para pobres de Tafers. Solamente estuvo 12 días el

enfermo mortal aquí, cuidado por las Hermanas de San Vicente, mientras que los cohermanos venían aquí desde

Maggenberg, para intercambiarse y hacer guardia. El Santo Padre Benedicto XV, envió su bendición al

moribundo, e igualmente a la dirección de nuestra Congregación en Maggenberg después de su fallecimiento,

con la expresión de su cordial condolencia1579. El desarrollo de estos 12 días y las palabras del fundador

muriendo, se nos han transmitido con detalle. 1580.

Las afirmaciones de Pfeiffer, son completadas mejor todavía por la superiora de Tafers: “ El 26 de agosto

de 1918, a las ocho de la mañana vino al reverendo Padre Jordán a nuestro hospital. Cuando vio la habitación,

dijo con alegría: ‘¡así pues, este es mi nuevo hogar!’ La habitación no estaba completamente arreglada, y

cuando a los pocos días colocamos allí tres butacas, dijo él: ‘la primera impresión fue buena, de acuerdo a la

pobreza; pero ahora… Estos hermosos muebles!’” 1581

La hermana Solana se recuerda todavía después de decenios [1962!] De la llegada de Jordán a Tafers.

1576 J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 4, (09.10.1977).1577 Las Investigaciones de Archivo proceden de Johan Moris, en Hamont/Belgien: MITTEILUNGEN, 09.10.1977, zur Förderung der salvatorianischen Geschichtsforschung, Nº. 6.1578 P. Pfeiffer, Stenographische Notizen, APS, J 57, pg. 1.1579 Cf la predicación del P. Timotheus Edwein en la eucaristía de jubileo el 2.8.1981 en Tafers, Hundert Jahre SDS, in Annales Divini Salva-toris (Editio Extraordinaria), Vol. Xlll, 1982, Nº. 2, pgnas. 161-162.1580 Cf P. Pfeiffer SDS in Salvatorianer Chronik, 1.10.1918, Nº. 2, 182 ss.1581 Testimonio de la Hermana Huberta Dehottag, APS, J 58, pg. 1.

320

Las Hermanas habían recibido una llamada telefónica, para recibir al Padre General, enfermo grave. “ Con mucha

alegría se respondió afirmativamente, ya que nosotras nos dimos cuenta, de que en Friburgo estaba todo

completamente lleno. Además como consecuencia de la guerra había una mala efervescencia entre el pueblo.

Por eso no se quería recibir a ningún alemán” 1582. La hermana sigue relatando, que “se apresuraron a liberar una

habitación. Ya que la alta personalidad del general vendría en la tarde [realmente llegó ya por la mañana

temprano], una tenía que apresurarse. Cuando descendió, vio el General sentadas en los bancos ante el hospital

a las personas mayores y minusválidas. Debió impresionarle mucho, ya que dijo que ahora se encontraba entre

los pobres y que esto le alegraba.1583 Qué Jordán había tenido buena impresión edificante a su llegada. Que su

sufrimiento, a causa de un cáncer en el estómago, habría sido muy doloroso, pero que nunca se quejó. La

hermana Aloysia testificó, no haber atendido nunca a un enfermo tan callado y humilde. Ella misma le visitó

varias veces durante el turno de la noche. Que él había yacido en la cama con los ojos cerrados. “Me pareció, que

él se ocupaba solamente con Dios, dialogando en silencio” 1584. Su cara era brillante y tranquila y, en un estado

de exaltación”.

El 27 de agosto visitó Pfeiffer de nuevo al enfermo. Estaba muy cansado y dormitaba. De repente intentó

bajar de la cama y sólo con esfuerzo se le pudo retener. La enfermera dudaba sobre el estado de su salud.

“Finalmente me dio la bendición sin decir ni una sola palabra. Eran las 7 de la noche”. 1585

Cuando Pfeiffer visitó al reverendo Padre el 28 de agosto por la noche, éste no podía casi ni hablar. “A la

pregunta de cómo le iba, respondió finalmente: ‘si la cosa sigue así, pronto irá todo mejor’” 1586

29 de agosto de 1918: a las 11:30 de la mañana. Tiene algo más de fuerzas. “ El buen Dios es tan bueno!

La Providencia tiene sus caminos. Uno debe poner atención solamente a no contrariarlos; los caminos de Dios no

son nuestros caminos y sus pensamientos no son nuestros pensamientos. Uno debe dejarse dirigir por la

providencia y tener cuidado de no prescindir de ella. Algunos perdieron la paciencia y se quedaron a medio

camino. Si se persevera, se encuentra finalmente una solución". “Al despedirse me apretó la mano [el reverendo

Padre ] y me agradeció por la visita”. 1587

El 30 de agosto pensó Jordán que todo iba mucho mejor, pero no era completamente consciente.

El 31 de agosto mencionó Pfeiffer al visitar al enfermo el mucho trabajo con la edición de la Crónica,

pero que de esa forma se ahorraba muchas cartas, pues, si no tuviera la Crónica, seguramente debería escribir

por lo menos el doble de cartas. A esto dijo Jordán: “No el doble, 10 veces más. El introducir la Crónica fue una

1582 Anotaciones de la Hermana Solana, de las Vicentinas APS, I 62.1583 Ibídem.1584 Ibídem.1585 P. Pfeiffer, Stenographische Notizen, APS J 57, pg. 1.1586 Ibídem.1587 Ibídem.

321

muy buena idea”. 1588

El 1 de septiembre encontró Pfeiffer a Jordán durmiendo y no quiso despertarlo, por eso se fue.

El 2 de septiembre preguntó Pfeiffer al reverendo Padre, si tenía algún deseo, a lo que Jordán respondió:

"¡Ah!, ¿qué puedo desear todavía en este mundo? En los asuntos de gobierno no me inmiscuyo ya más. Dominus

dedit, Dominus abstulit, sit... = El señor me lo dio, el señor me lo quitó, sea… [bendito su santo nombre]"1589

El 3 de septiembre, Pfeiffer anota la hora: 11:30. Jordán dijo una palabra considerada como una herencia

entregada a la Sociedad: "El buen Dios hará todo bien: otros vendrán y recordándose de nuestros sufrimientos,

continuarán la obra".1590

Sobre los difíciles sufrimientos del enfermo, informa también la superiora: “Cuando se le preguntó al

reverendo enfermo, el martes, 3 de septiembre: ¿qué tal le va? Respondió él: ‘los sufrimientos son grandes, y a

esto se añade la sequedad del espíritu. Sin embargo los sufrimientos los soporto por amor a Jesús’”. 1591

El 4 de septiembre relata Pfeiffer el siguiente dicho de Jordán: “Tengo que dejarme servir como un niño,

a Domino factum est = ésto es obra del señor”. 1592

El 5 de septiembre sufría mucho Jordán, había tenido una mala noche y un día lleno de sufrimiento y

apenas podía comer. “Ya no puedo más; que el buen Dios le bendiga a usted y a todos”. 1593

El 6 de septiembre por la tarde fue llamado Pfeiffer para que se acercara donde el enfermo. Él anota: “El

reverendo Padre tiritaba en todo el cuerpo y no estaba consciente. Nosotros rezamos las oraciones del

moribundo. Estábamos presentes los Padres Hilarius [Gog] y Clemens [Sonntag], el párroco de Tafers y yo; hacia

las dos de la tarde se puso un poco mejor; estaba más consciente. Yo le pedí la bendición para todos los

miembros de la Sociedad; él la impartió. Él tenía grandes dolores. El doctor le inyectó algo. No lo sintió siquiera,

pero se puso más tranquilo y se adormeció. Sudaba muchísimo. Entre medias siempre decía: ‘Dios es tan bueno,

hágase su voluntad!’

Cuando una enfermera le pidió sus oraciones para cuando estuviera en el cielo, respondió: "Hermana:

es pura misericordia de Dios si podemos entrar en el cielo. Misericordia del Señor".1594

La superiora del hospital de Tafers escribe sobre este 6 de septiembre: “Viernes, 6 de septiembre, el

doctor explica que su estado de salud es peor, que existe peligro. Inmediatamente avisamos al reverendo Vicario

General, quien a partir de este momento no se retiró de la habitación del enfermo y con los otros reverendos

1588 Ibídem, pg. 21589 Ibídem.1590 Ibídem.1591 Testimonio de la Hermana Huberta Dehottag, APS, J 58, pg. 1.1592 P. Pfeiffer, Stenographische Notizen, pg. 2.1593 Ibídem.1594 Ibídem, pgnas. 2-3.

322

Padres rezó las oraciones del moribundo. Los dolores aumentaron, de tal manera que el distinguido enfermo, a

menudo tiritaba en todo su cuerpo. El viernes por la noche, una hermana le dijo: ‘cuando usted se encuentre en

el cielo, rece por nosotras, a fin de que podamos mantener nuestros votos’, y él añadió: ‘y a fin de que puedan

cumplir la voluntad de Dios y estar unidas a Jesús’. Cuando se le acercó la Cruz, la apretó fuertemente contra su

corazón y repitió las palabras: ‘Jesús mío, misericordia’”. 1595

El 7 de septiembre permaneció el Padre Pfeiffer a la cabecera del enfermo. La noche anterior había sido

muy tranquila, después parecía que el enfermo dormitaba, y el Padre Pfeiffer no se atrevió a molestarlo. “ Toda

la noche dormitaba el reverendo Padre. Por la mañana no pudo comulgar”. 1596

† 8 de septiembre en Tafers:

La hermana Huberta informa sobre los días después de la partida de Jordán: “El domingo 8 de

septiembre murió él, y tuvimos la dicha de poder rezar durante tres días y tres noches todavía donde el cadáver.

También los Padres de Tafers venían por la mañana y por la noche aquí a rezar. Mucha gente lo tocaba con sus

rosarios y decía: ‘ahí está un Santo’. En la habitación no se notaba el olor a cadáver, aunque la habitación era

pequeña y baja y las ventanas permanecieron cerradas.

El recientemente fallecido estuvo solamente 14 días en medio de nosotras, y le visitamos raramente, sin

embargo produjo sobre todas nosotras una excelente impresión, dejándonos el recuerdo de un hombre santo,

para el cual, el mundo y sus axiomas, ya no significaban nada”. 1597

Las Hermanas Vicentinas de Tafers, merecen un especial reconocimiento. Cuidaron del enfermo con

verdadera entrega. Y lo hicieron con gusto. Incluso consideraron una honra, el poder atender al enfermo.

Estaban convencidas de hospedar a un santo mientras estaba muriendo. “Yo no puedo expresarle a usted esto

con palabras, (escribe en 1962 la hermana Solana al Padre Michael Dürr), y cuáles eran los sentimientos de mi

alma, yo flotaba en un mar de gozo y beatitud”. 1598

Algo parecido escribe la hermana Aloysia Baalwald:

“¡Cuán feliz me siento de poder cuidar a este piadoso servidor de Dios; ojalá pudiera yo dar un ejemplo

de virtudes, y cuán a gusto hubiera seguido yo esa obra de amor, sin embargo el buen Dios lo decidió de otra

manera! Tranquilo y sumiso como él vivió, así también murió el 8 de septiembre de 1918 a las ocho de la noche.

Ante su tumba yo le recé, para que me concediera ante el trono de Dios el verdadero espíritu de mi santa

vocación”.1599

1595 Testimonio de la Hermana Huberta Dehottag, pg. 1.1596 P. Pfeiffer, Stenographische Notize pg. 3, Estas notas estenográficas las transcribió el 12.1.1945 en escritura normal.1597 Testimonio de la Hermana Huberta Dehottag, pg. 2.1598 APS, I 62.1599 APS, I 59, pg. 1 s.

323

También la superiora estaba muy impresionada por la personalidad del Padre Jordán: “Yo no podía

hablar con él, su respetable apariencia y su santidad me conmovían hasta las lágrimas. En los últimos ocho días

era tan difícil hablar con él, pues casi no se le entendía; sin embargo él levantaba con gusto la mano para

bendecir. Mis cohermanas estaban muy edificadas por este extraordinario señor. Yo noté en ellas claramente un

nuevo celo alegre y esfuerzo virtuoso a la hora de trabajar. Cada una de ellas se sentía feliz, si se le encargada de

una vigilia nocturna o un trabajo extraordinario”. 1600

También los servicios más humildes se los proporcionaron al respetable enfermo con gran amor y

alegría.

Del testimonio de la superiora también podemos destacar una palabra de Jordán sobre la confianza en

Dios:

“Durante las visitas que yo le hice, contaba él a menudo de su vida y de sus obras. Especialmente

acentuaba este reverendo señor, cómo la divina Providencia siempre le había ayudado en las necesidades, y

cómo no podía repetir suficientemente a sus hijos: ‘Tened confianza, y de nuevo, confianza en Dios’. Una

mañana le pregunté: ¿Cómo le va? El querido enfermo respondió: ‘La noche fue mala, fue larga. El enemigo

aborda a uno, pero con la confianza en Dios no tambalearemos’” 1601

Una primera documentación de la muerte del Padre Jordán la da Pfeiffer en los Annales. Mientras

Pfeiffer monta guardia ante el lecho del enfermo, se preocupa por tomar anotaciones con un gran cuidado y

escrupulosidad sobre los últimos días y horas de la vida de Jordán.

Hay manifestaciones de Pfeiffer que claramente hacen concluir, que Lüthen por su forma de ser, estaba

más cercano a él [Pfeiffer] que Jordán. Y sin embargo a la hora del entierro de Jordán, Pfeiffer piensa ya en

trasladar más tarde el cadáver de éste a Roma, a fin de que estos dos fieles amigos estuvieran cercanos también

en la sepultura. Siendo agudo se podría preguntar uno si en el fondo Pfeiffer no hubiera sido más discípulo de

Lüthen qué de Jordán.

Mientras tanto queda patente ante el fallecimiento de Jordán, cuán afectado estaba Pfeiffer por la

muerte de Jordán. No puede resistirse a las lágrimas. Pero estas lágrimas manifiestan no solamente la

compasión humana natural que siente cada uno ante la muerte de una persona muy cercana. Pfeiffer pudo

experimentar ciertamente ante la muerte del fundador la inusual santidad de este hombre. Las religiosas del

hospital de Tafers experimentaron y sintieron esto de la misma manera. Jordán vivía con la fe puesta en la

bondad de Dios. Todos los dolores de su horrible enfermedad no hicieron salir de sus labios ni una sola palabra

de queja. En todo vio solamente cuán bueno es Dios. También los últimos días y horas, en la medida en que las

fuerzas interiores de este hombre moribundo lo permitían, estaban impregnadas y penetradas por la unión con

1600 APS, I 58, pg. 1.1601 Ibídem.

324

Dios. Y pasaba el tiempo en una sola oración ininterrumpida. Las fórmulas de estas oraciones eran con

frecuencia en latín, tal como estaba acostumbrado durante su vida. Las Hermanas suponían incluso, que era por

humildad o por un sentido especial de sensibilidad, que por eso hacía las oraciones en latín. Pero el moribundo

permaneció igual hasta las últimas horas. La oración se había convertido en él en una segunda naturaleza.

Hasta en la misma muerte conservó Jordán en todo caso su escrupulosidad. Él estaba muy agradecido

para con las Hermanas por cada uno de sus cuidados, pero era una condición imprescindible para poder

atenderle en el hospital de Tafers, que estuviera presente un cuidador. También en la cama mortuoria estaba

preocupado de poder vivir la vida de un religioso, y no esperar nada para sí mismo, conservar la pobreza y

mantener las horas de oración. “Noli peccare! “¡No peques!“ Después de su última confesión, llamó de nuevo

todavía una vez más a su confesor. Se trataba de un último ataque de una persona, que siempre se preguntaba a

sí mismo y a los demás: “¿Entonces, ya me puedo quedar tranquilo?”

Durante la noche, ya que Pfeiffer hace guardia ante la cámara mortuoria de su Padre espiritual, se hace

consciente de la enorme pérdida. Él siente la carga que recae sobre sus espaldas como sucesor. ¿Puede él

mismo estar tranquilo? ¿Podrá Jordán ahora estar tranquilo ante la presencia de Dios?

Impresionante es también la autoridad del moribundo. Un rasgo especial de su personalidad era siempre

su conciencia de ser enviado: él era el fundador. Si alguno se atrevía a meterse con esto, le hería en lo más

profundo de su alma. Esta conciencia de fundador, la habían considerado y achacado otros como insolencia.

Pero el moribundo reconocía, que no había sido él, sino Dios y la Iglesia quien le había regalado estos hijos

espirituales. Dios, solamente Dios le había llamado y suscitado. Él, a lo más, solamente había sido instrumento

débil e inapropiado.

La muerte de Jordán fue la de un Santo. El testigo principal de esta santa muerte fue el Padre Pancracio

Pfeiffer. Su profunda conmoción fue la prueba de que él era tan consciente de que Jordán era el alma y el centro

de su fundación de los Salvatorianos y Salvatorianas, y que estos tenían que agradecer su existencia solamente a

él. Es claro que Pfeiffer, ante la tumba del fundador, se hizo consciente de su herencia, de tener que continuar

en el sentido de este fundador, de acuerdo a las palabras del moribundo: “Otros vendrán, y recordándose de

nuestros sufrimientos, continuarán”.

4. Exequias.

Tres días después del fallecimiento del Padre Jordán, el Obispo local Colliard presidió en persona las

exequias. En el registro de los fallecidos de la parroquia, el vicario E. Guth escribió, sobre el fallecido:

“Distinguido por las virtudes y su gran santidad”. 1602

En el periódico Badischen Nachrichten = noticias de Baden, se podía leer sobre las exequias:

1602 El texto latino dice: “Fundator erat et primus superior generalis Societatis Ssi. Salvatoris, virtutibus et sanctitate eximius” ( DSS XII, Nº. 122). Esta frase es citada en un artículo el párroco Paul Perler en Friburgoer Nachrichten, 1955, Nº. 97, pg. 4. Fotocopia en in APS, I., 313.

325

“El miércoles, 11 de este mes, ha sido enterrado el fundador de los Salvatorianos, el Padre Francisco

María de la Cruz Jordán, con una inmensa participación del pueblo, en la parroquia de Tafers de Friburgo. Como

consecuencia de la guerra pudieron acompañarle solamente ocho Padres y 2 hermanos Legos de su propia

Congregación.1603 Cuán altamente era apreciado el fallecido, lo atestigua la presencia personal del Excelentísimo

Obispo Monseñor Colliard de Lausanne-Ginebra, quien apareció junto con su Vicario. Los reverendos Padres

Capuchinos y Dominicos de Friburgo también estuvieron representados. Los Franciscanos se encontraban

precisamente de ejercicios espirituales y por eso no pudieron enviar una representación. Muy bien cayó también

la numerosa participación del clero secular y la presencia del ya canoso estadista Python, el merecido fundador

de la Universidad de Friburgo, acompañado de otros importantes empleados estatales”.

“Después del réquiem celebrado, habló el párroco local expresando su cordial condolencia a los

miembros de los Salvatorianos, haciendo referencia especialmente, a que la parroquia se siente muy feliz de

poderle dar descanso en la misma a este hombre de la Providencia, que creó y fundó su obra tan plenamente

basado en la divina Providencia y que la misma, apenas con 38 años de existencia, se ha visto tan extendida por

todo el mundo. El sucesor del fundador en la dirección de los Salvatorianos, el Superior General Padre Pancracio

Pfeiffer, agradeció después de la celebración de la Iglesia con unas palabras calurosas y emotivas a esta

parroquia y a todos los presentes, especialmente al reverendísimo Obispo diocesano. En un sarcófago de doble

fondo, de cinc y roble descansa ahora el santo Sacerdote y fundador religioso en la acogedora Iglesia del pueblo

de Tafers”. 1604

El Padre Franz Emmenegger, un Salvatorianos suizo, y tercer Superior General de la Congregación,

estaba presente, también, como candidato, en el entierro del Padre Jordán. Éste coincidió allá también con el

viejo Georges Python (1856-1927), el amigo de Jordán desde los días de los Congresos católicos, y escribió sobre

él: “Era conmovedor como el ‘León paralizado’ se presentó piadosamente para el entierro del religioso y

fundador. Él me dijo una vez sobre el Padre Jordán: ‘C' etait un vrai saint’ = él era un verdadero santo.”1605

La hoja parroquial de Tafers informaba: “Acabamos de enterrar a un santo”. 1606

Jordán fue colocado en la nave central de la Iglesia parroquial de Tafers. La veneración del Padre Jordán

1603 P. Pfeiffer escribe en Salvatorianer Chronik, 1.10.1918, Nº. 2, 191 sobre las Salvatorianas: “A la rama femenina, ya que no tenían nin -guna casa en Suiza, les fue completamente imposible participar personalmente”. 1604 Artículo: Die Beerdigung des Ordensstifters der Salvatorianer. en Badische Beobachter Nº. 453, 20.9.1918 en APpg. I. 302. Die Fribur-ger Nachrichten, Martes, 10.9.1918, Nº. 211 (Original en APS, I, 65) Las Noticias de Friburgo traen en su primera página un artículo del señor Inspector Alois Schuwey, que comienza de esta manera: “El domingo 8 de septiembre murió en Tafers a la edad de 70 años el P. Jordán, fundador y superior general de la Sociedad del Divino Salvador y de la Asociación de las Hermanas del Divino Salvador”. Cómo últimas palabras de Jordán, anoté él: “¡Qué bueno es Dios, que cuida con tanto amor de nosotros; confiemos en Él!” (pg. 2).1605 P. Franz Emmenegger SDS, P. Jordán y die Salvatorianer in der Schweiz, in Der Missionär, 1956, Nº. 12, pg. 355 - Cf ANNALES XIV, NR. 7, 1996.1606 St. Martins-Glocken. Hoja parroquial de Tafers, 15.5.1955, pg. 79. El artículo continúa: “Desde aquel momento se ha hecho común esta opinión, y muchos creyentes se han dirigido a él en sus necesidades, y podemos hablar ciertamente de muchos casos que han sido atendidos. Ya anteriormente hemos hecho referencia a esto en nuestra hoja parroquial”. Cf Pfarrblatt von Tafers, 1943, y Schedario des Summariums (in APS).

326

por parte de la población fue muy grande. La gente tenía gran confianza en él, y en sus necesidades y

preocupaciones y se dirigían con gusto a él en la oración.

El Padre Peter van Meijl mencionó en su charla jubilar del 8 de septiembre de 1994: “Desde 1955 los

habitantes de Gurtweil, el pueblo natal del Padre Jordán, peregrinaron hasta Tafers, a unos 150 km de distancia,

hacia el lugar de su fallecimiento”.1607 Los miembros del Capítulo General de 1953 decidieron trasladar el

cadáver del reverendo Padre a Roma1608, tal como estaba ya previsto después de la muerte del fundador. 1609 En

el año 1956 tuvo lugar el acordado traslado de Tafers a Roma. Es un secreto a voces, que el antiguo Superior

General Franz Emmenegger, suizo, no estaba de acuerdo con esto. Él tampoco estuvo presente en la

exhumación, alegando que estaba resfriado. El párroco y Decano de Tafers Paul Perler “expresó su sentimiento

de remordimiento sobre la pérdida inminente de la joya querida de su iglesia y comunidad parroquial, que había

visitado con constancia la tumba, y que la había tenido en alto honor. El Superior General […] explicó las razones

del traslado de los restos del fundador, a fin de llevarlo a donde él había vivido y trabajado”. 1610

5. Necrología.

“Que el alma del gran noble Sacerdote descanse en la santa paz de Dios y que reciba la recompensa por

su trabajo tan fiel y por tantos sufrimientos”.1611

“Qué gran acierto ha sido tanto para usted como para todos los reverendos Padres, el haberse unido con

un Sacerdote tan entusiasmado por Dios y bendecido con gracias por Él, a fin de fomentar el reino de Jesucristo

en la tierra!”. 1612

“El 8 de septiembre de 1918: la fiesta del nacimiento de María, murió nuestro querido reverendo Padre

en Tafers, a donde había sido traído unos días antes, ya que su enfermero Fr. Alipius tuvo que irse y nadie más

estaba en el colegio, que pudiera atenderle. Así como nuestro querido reverendo Padre vivió santamente, de

1607 Cf den Artikel Pilger am Grabe Pater Jordán!, in Friburger Nachrichten, 11.5.1956 (in APS, I, 316), donde se dice: “El último año se lle-vó a cabo la primera peregrinación, vinieron alrededor de 120 devotos a su tumba. ¡Cómo nos alegró cuando este año vinieron peregri -nos de su región nuevamente!”. Cf también el artículo que escribió también el párroco Paul Perler bajo el título Pilger in Tafers, en Fribur-goer Nachrichten, 1955, Nº. 97, pg. 4, (APS, I, 313).1608 Se dice exactamente: “En otra petición se expresó el deseo de trasladar los restos mortales de nuestro reverendo fundador de suiza a Roma, y colocarlos quizás en la pequeña capilla de la casa Madre, donde se encuentra el altar sobre el cual acostumbraba a celebrar el reverendo padre. Se hizo una votación, siendo la opinión de la mayoría el de trasladar los restos del venerable padre a Roma, sin embar -go, esta decisión no se debía incorporar a las ordenanzas, sino ser publicada en los Annales”. (Annales Divini Salvatoris, vol. Vl, Romae, 8.9.1953, Nº. I, pg. 32). 1609 Cf el registro del vicario E. Guth en el registro de los difuntos de la parroquia de Tafers: “Sepultus est in media ecclesia parochiali, do -nec, restituta pace, Romam transferri possit” “Ha sido sepultado en el centro de la iglesia parroquial, mientras una vez restablecida la paz, pueda ser trasladado a Roma”. (DSS XII, Nº. 122). P. Pfeiffer pensó en aquel tiempo en una sepultura en el cementerio Campo Verano de Roma. Escribió sobre esto en SC, 1.10.1918, Nº. 2, pg. 192: “Nuestra intención es, tan pronto como se den las circunstancias, trasladar los restos mortales de nuestro reverendo padre a nuestro mausoleo de Roma, a fin de que pueda descansar allá junto a gran hijo espiritual el P. Buenaventura Lüthen “. 1610 Según Badischen Volkszeitung, 19.9.1956. La alocución completa del párroco Paul Perler aparece impresa en Annales Societatis Divini Salvatoris, 1956, Nº. 8, pg. 350.1611 Fidelis von Stotzingen, Abt-Primas von Einsiedeln, citado por el P. Josef Bergmiller, APS, 167.1612 Joh. Walter, Pfarrer, Ottobeuren, 13.09.1918; APS, I 171.

327

igual manera murió santamente. Tanto el Papa Benedicto XV como muchos Obispos enviaron telegramas de

condolencia. El entierro fue maravilloso; el Obispo doctor Colliard con su Vicario General, y el consejero de

Estado Python estuvieron presentes junto con otras altas dignidades eclesiásticas y civiles.

Al mismo tiempo como representante de los Escolásticos, que todos estaban al servicio de la guerra,

estaba presente Fr. Buenaventura, como internado de guerra de la séptima clase. En la sencilla pequeña iglesia

de Tafers descansan ahora los restos mortales de nuestro querido reverendo Padre y fundador de la SDS; en la

casa de Dios, delante del tabernáculo, donde pasaba tanto rato con gusto, descansa ahora su cadáver, pero su

noble alma ha recibido la recompensa por los muchos sacrificios que ha llevado a cabo por la Santa Iglesia, y se

ha presentado ya ante la alegría del Señor y ahora presenta ante el trono de Dios intercesiones por nosotros,

quienes nos hemos anexionado al reverendo Padre y a su Sociedad. R.I.P.” 1613

9 de septiembre de 1918:

“Al reverendo colegio Salvatoriano de Hamberg

Reverendos cohermanos: Viena al 9 de septiembre de 1918.

Anteayer recibí del Padre Vicario General, con fecha del 31 del mes pasado, una tarjeta postal con el

siguiente contenido: ‘El reverendo Padre está ahora en el hospital de Tafers y será atendido provisionalmente

por las Hermanas Vicentinas y su personal sanitario. De acuerdo al médico, su curación está excluida. -Él envía a

todos un saludo y bendición. Y me encomendó a mi ayer, que remitiera estos saludos a todos los lados adonde yo

escribiera. Yo, naturalmente, le visito todos los días; hoy sin embargo el hilo telegráfico trae la siguiente noticia

conmovedora: ‘Tafers, 6.14. 8/9 8.49 m. El reverendo Padre acaba de morir, avise a los colegios. Padre Pancracio

Pfeiffer.’ Ciertamente esta triste noticia no ha llegado inesperadamente, sin embargo estamos profundamente

conmovidos y nos encontramos en espíritu ante el féretro de nuestro querido e inolvidable Padre espiritual, quien

en la vida hizo tanto, rezó y padeció por nosotros. Nosotros nos inclinamos humildemente bajo la mano del Señor

de la vida y de la muerte, aunque a la vez con dolor justificado y decimos: ‚Dominus dedit, Dominus abstulit = el

Señor me lo dio, el Señor me lo quito’, con la beatífica esperanza de tener ahora ante el trono de Dios,

ciertamente, un nuevo y poderoso intercesor y Padre. El deber profundo de hijos y el agradecimiento, exige de

nosotros, ante el fallecimiento de nuestro querido fundador, pasar por encima del texto de las Constituciones

número 159 y 160, así como también de las determinaciones del tercer Capítulo General, número 38, y, no se

necesita ciertamente mucho para encontrar una obediencia muy dócil, solamente al expresar yo este deseo de

mi parte, a fin de que todos dirijan oraciones por su eterno descanso si es que lo necesita, a parte de todas las

oraciones prescritas que aparecen en el número 159 de las Constituciones para todos los miembros de la

Sociedad (siete rosarios) y por la ordenanza tercera del Capítulo General, número 38, para el Officium 1613 J. Moris, 06.01.1981, Scherpenheuvel, Eintragung von P. B. Suizaer (blz. 83).*** Frase típicamente medio larga; ¡un chorizo alemán! (NdT)

328

defunctorum, de una Santa Misa en cada uno de nuestros colegios (Constitutio 160), y por los reverendos Padres

de la Provincia el Santo sacrificio de la Misa, y en donde sea posible un Réquiem, por el eterno descanso del

fallecido. *** ¡Qué la divina bondad se digne unir a todos los hijos espirituales con nuestro Padre espiritual, que

ya descansa en Dios junto al trono del Divino Salvador! A fin de que esto suceda, queremos nosotros prometerle

obediencia al nuevo actual reverendo Superior General, quien, ipso jure electionis, junto a los derechos de un

general de una Congregación, le une ahora mucho más dicho título, y a las reglas debidas, igualmente,

inquebrantable obediencia, para que de esta forma honremos el recuerdo de nuestro querido fallecido fundador.

En el santísimo corazón del Divino Salvador, su cohermano en Cristo P. Albertus Maria Haus S.D.S., Provincial.”

El 12 de septiembre de 1918: P. Heribert Winkler:

“¡Que el noble espíritu apostólico de este fundador alemán, sea cada vez mejor comprendido por sus

hijos e hijas espirituales, y que les entusiasme para un trabajo entregado por Dios y por la humanidad

necesitada!” 1614

13 de septiembre de 1918: el Padre Josef Bergmiller escribe al Padre Pancracio Pfeiffer como superior

de la fundación de Merano:

“Salvatorianer-Colleg

Obermais-Meran

A 13 de septiembre de 1918

L.J.Chr.!

Reverendísimo P. General:

Con un gran sentimiento hemos recibido en Viena la triste noticia de la muerte de nuestro querido

reverendo Padre. Nosotros, el Padre Agustín y yo (Fr. Aegid está todavía haciendo gestiones), expresamos a su

reverencia y a todo el Generalato nuestra cordial condolencia. Todos los días estábamos esperando ya una tan

triste noticia, pero nos cayó ‘como una bomba’. Seguro que el buen Dios ya le habrá concedido al querido

fallecido su muy merecida recompensa.

El querido reverendo Padre tenía como nombre añadido ‘de la Cruz’ y lo ha llevado siempre con gran

dignidad a lo largo de muchos años. Su dolor no era algo oculto, y siempre he tenido la convicción de que

solamente pocos Salvatorianos han comprendido su grandeza. Ahora me recuerdo de algo; se trata de un

recuerdo de mi noviciado, que he encontrado hace poco entre las anotaciones que hacíamos entonces. Yo era en

aquellos tiempos muy débil, tanto de cuerpo como de alma, durante mucho tiempo, y tenía grandes tentaciones,

de que para mí, en este estado de salud, sería imposible alcanzar mi meta. Yo rezaba mucho interiormente por

mi liberación ante la estatua de la Madre de Dios. Cuando una vez estaba completamente desanimado y rezaba

1614 P. Heribert Winkler, APS, I 157, 12.09.18.329

más que nunca por esta intención, se me hizo completamente clarividente, como si escuchara una voz de Dios

que me decía en un tono de reproche: ¡Qué es lo que tú quieres hacer, pues, si quieres ser un verdadero hijo de

Francisco de la Cruz; ¡en ese caso tienes que llevar tú mismo también la Cruz pacientemente, tal como él la lleva,

y durante toda tu vida no tienes que esperar otra cosa sino la Cruz!

Y yo añadí, que yo, profundamente avergonzado y humillado de esa hora, nunca más deseé que el buen

Dios me liberara de mis cruces. Debo reconocer, que en aquel momento yo estaba algo sorprendido sobre el

sentido de estas palabras, ya que uno se toma como ejemplo solamente a santos canonizados, pero en todo

caso, desde aquel momento he comprendido mejor la Cruz del reverendo Padre, llegando a tener un gran aprecio

por la misma. Desde ahora tenemos ciertamente un gran intercesor en él, en el cielo, quien observa con

meridiana claridad nuestros intereses y nada se le pasará por encima, ni los juzgará humanamente.

Que descanse en paz. Le saluda su fiel hijo espiritual, P. Josef M. Bergmiller S.D.S”.1615

15 de septiembre de 1918: las Hermanas del Divino Salvador 1616 (Salvatorianas):

“Urft, 15 de septiembre de 1918

A su reverencia del Padre Vicario General:

El miércoles, 11 de septiembre, hemos leído la triste noticia de la muerte de nuestro reverendo Padre en

el periódico Kölnischen Volkszeitung; el 13 recibimos un telegrama de la reverenda madre, desde Stockern.

Expresamos a la Sociedad nuestra profunda condolencia. Queremos dar expresión de nuestras débiles oraciones

y nuestras obligaciones como hijas fieles. Que el querido fallecido interceda por nosotras ante el trono de Dios.

Quisiéramos mencionar todavía, que el 10 de septiembre tuvo lugar aquí la bendición. Discurrió todo

bajo una lluvia torrencial; a las ocho de la mañana llegó el reverendo Obispo Dr. Lausberg, quien celebró a las

nueve. A las nueve llegaron las grandes personalidades transportadas en auto y carruaje; después de la

salutación tuvieron lugar conferencias. Monseñor Rhiel, Landeshauptmann, el reverendo señor Obispo Graf

Beissel, el consejero de la ciudad Strandter, hablaron sobre el surgimiento y el desarrollo de la institución;

también nuestra hermandad fue mencionada. En la mesa había 23 personalidades, y nuestros niños declamaron

y cantaron. Después de dos horas y media se retiraron las personalidades, pero el reverendo Obispo permaneció

aquí y nos dio a las Hermanas una conferencia, y se informó sobre nuestra hermandad.

Nosotras éramos 19 Hermanas, la reverenda superiora Germana von Brühl, la reverenda hermana

vicaria Inozenza de Pingsdorf, y la hermana Berta con otras dos Hermanas de Steinfeld. Todos se fueron

contentos, y nosotras todas entonamos un Deo Gratias. Ahora ya estamos casi completamente instaladas,

aparte de unas pequeñeces. De esta manera queremos poner todas nuestras fuerzas a disposición y seguir

1615 APS, I 167.1616 APS, I 184.

330

trabajando por esta gran causa. En la medida en que todas estemos sanas, seguiremos llevando nuestras

crucecitas con ánimo en cualquier lugar que las encontremos.

Con muchos saludos, pidiendo que nos incluyan en sus oraciones, hermana Alexia Sor. D. S.”

El Padre Paulus Pabst, incluye en la crónica de la casa de Hamberg lo siguiente:

“Le plugo al Señor disponer sobre la vida y la muerte de nuestro querido reverendo Padre y fundador,

Padre Francisco María de la Cruz Jordán, en Tafers, Friburgo (Suiza) a fin de llevárselo a un más allá mejor. Su

iluminador ejemplo de virtudes y su celo por Dios y por las almas, su espíritu de oración y su amor a la cruz

seguirán viviendo entre sus hijos. Asegurémosle permanente amor, agradecimiento y fidelidad por todo lo que él

trabajó, rezó y sufrió por la Sociedad. ‘Ad Societatem Divini Salvatoris in coelis perducat nos Rex Angelorum =

que el rey de los ángeles nos lleve al cielo a la Sociedad del Divino Salvador’. ¡Que sus poderosas intervenciones

nos concedan esto!” 1617 Con fecha 16 de septiembre anota el Padre Paulus Pabst lo siguiente: “Se celebró una

ceremonia festiva de duelo por el eterno descanso de nuestro querido reverendo Padre + ”.1618

23 de septiembre de 1918: B. Königsöhr a A. Schauff/Welkenraedt:

“Ahora descansa nuestro buen reverendo Padre junto al corazón paternal de Dios, libre de todas las

cruces y sufrimiento que él soportó durante muchos años como un héroe. Que sea en ello nuestro ejemplo e

intercesor ante el trono de Dios. Murió sin tener que luchar con la muerte y nos bendijo de nuevo a todos

enviándonos su último saludo. R.I.P.”1619

El P. Guerricus Bürger:

Una última postal de saludo del fundador fue dirigida al Padre Guerricus Bürger S.D.S. en Lochau: ella,

además de dirección escrita manualmente por Jordán, contiene solamente la firma “P.Fr. M. v Kr.” Bajo el texto

del saludo de la postal:

“QUERIDO HIJO: GRACIAS POR LA VALIOSA CARTA, Y LE ENVÍO UN SALUDO PATERNAL Y MI BENDICIÓN”. 1620

Por ello es fácilmente comprensible, que Bürger manifieste ante fundador la más agradecida unión para

con él.

28 de septiembre de 1918: “Ahora nuestra obligación consiste en hacer florecer y llevar a su perfección

la hermosa y extraordinaria obra que él fundó como encomienda de Dios. Ante el lecho mortuorio del reverendo

Padre puedo decir, que le amé con amor filial y que he puesto mis pocas fuerzas al servicio de su hermosa obra”.

1617 Hamberger Hauschronik, pg. 126 f.1618 Hamberger Hauschronik, pg. 127.1619 PA Múnich; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 4, (09.10.1977).1620 APS, F 29.71; la fecha exacta es irreconocible.

331

1621

11 de octubre de 1918: desde Timisoara describe el superior P. Paulinus Wrobel:

“SALVATORIANUSOK RENDHAZA

(AZ ISTENI ÜDVÖZITOROL NEVEZETT TARSASAG)

TIMISOARA - FERENCVAROS Timisoara 11 de octubre de 1918

+ Reverendísimo P. General:

Celebramos la fiesta de nuestra celestial patrona y Madre: ‘Mater Salvatoris’. Más que nunca resaltó

ante mis ojos, hoy, durante la celebración de la Santa Misa, la hermosa obra de nuestro inolvidable reverendo

Padre, nuestra querida Sociedad. Yo la he recomendado urgentemente ante el corazón del Divino Salvador y de

su santísima Madre, a fin de que la fortalezca, la multiplique y la extienda por todo el mundo, que conserve el

espíritu del reverendo Padre y que siga trabajando según este espíritu. Mis oraciones fueron dirigidas hoy por

nuestra Sociedad tanto más, cuanto que esta vez estamos celebrando la fiesta de nuestra patrona por primera

vez sin la presencia de terrenal de nuestro Padre fundador, de nuestro reverendo Padre.

Reciba usted, reverendísimo Padre General, también de mi parte la expresión de mi profunda

condolencia. La muerte de nuestro buen reverendo Padre me ha tocado mucho. Solamente ahora, cuando ya no

vive entre nosotros, he llegado a comprender, todo lo que le amaba, y lo unido estaba que yo estaba a él. Esto no

es tampoco ningún milagro, una vez que yo tuve una extraordinaria dicha de vivir en Roma en estrecha relación

con él. Su confianza en Dios, su sumisión a la voluntad de Dios, y su fogoso celo por las almas no tenía límites.

Con edificación se le veía celebrar la Santa Misa o rezar ante la presencia del Santísimo. Debo aceptar que yo me

encerré a menudo en la capilla, cuando el reverendo Padre llevaba a cabo su adoración, a fin de amonestarme a

mí mismo e incitarme a la superación, ante la visión de su conmovedor ejemplo. No dudo en ningún momento,

de que pronto lo veneraremos ante los altares. Yo rezo todos los días por esta intención y le invoco ya en todas

mis necesidades, por su intercesión. Yo le veo ya en espíritu junto a la Mater Salvatoris, a la cual amaba tanto en

vida, rezando por nosotros sus hijos.

¡Cuán duro deberá haber sido para usted, reverendísimo Padre General, cuando murió el reverendo

Padre! ¡Ya que usted estuvo de forma permanente en su cercanía, y conocía mejor su corazón paternal que

nosotros desde la lejanía! Yo me lo puedo imaginar vivamente. Pero seguro que su más hermoso consuelo será,

que el querido fallecido vive, y está unido a nosotros y ahora puede trabajar y preocuparse más por nosotros sus

hijos. Que él esté muy cerca al lado suyo, su sucesor, e igualmente todos nuestros santos patronos le ayuden a

llevar su difícil cargo. Por mi parte me esforzaré por hacer todo y por padecer, a fin de no darle ninguna

preocupación. Sea usted ahora, reverendo Padre General un buen Padre para nosotros ante esta figura perdida,

1621 P. Guerricus M. Bürger, 28.09.1918; APS, I 214.332

y nosotros queremos ser sus buenos hijos. Y como muestra de ello, quiero rezar por todos ustedes, rezar a

nuestro Santo Francisco de la Cruz.

Expresando por una parte mi cordial condolencia y por otra parte mis profundos deseos de bendición,

permanezco en el amor a Jesús y a María, de su reverencia, Padre General, su indigno hijo P. Paulinus M.

S.D.S.”1622

17 de octubre de 1918: el Padre Epiphanius Deibele, escribe al Vicario General P. Pancracio Pfeiffer:

“Recibí, de parte del reverendo Padre Fulgentius, el pasado 14 de octubre, la triste noticia, de que el

reverendo Padre murió el 9 [¡!] de septiembre pasado. Reciba con ocasión de esta triste pérdida, que a todos nos

ha afectado profundamente, la expresión de mi más profunda condolencia. Por mucho que nos ha afectado la

partida de nuestro fundador de la Sociedad, sin embargo nos podemos consolar con el pensamiento, de que

quien en la vida fue un Padre tan preocupado, ahora allá arriba puede hacer más por sus hijos y seguramente

que lo hará ante el trono de Dios. Esperamos todos confiadamente, que haya conseguido una hermosa

recompensa por todos sus sufrimientos y sacrificios. Que haya conseguido ante Dios su descanso y su eterno

galardón. R.I.P.

Nosotros acabamos de celebrar una solemne ceremonia por su eterno descanso. Hoy llegó una carta de

Londres confirmando la triste noticia.

[…] Según mi opinión sería bueno, si usted acepta ya el título de Superior General de la Sociedad y lo

ejecuta. Las consideraciones que se tomaron en cuenta en aquel momento, ya no tienen lugar en este momento.

Yo creo, que sería muy oportuno el hacer esto por el interés de la Sociedad y de sus miembros.

He transmitido a las fundaciones de las Hermanas la noticia de la partida de nuestro fundador. En Suiza

hasta ahora no ha llegado nada. Cordiales saludos, firma, con afecto a su paternidad, P. Epiphanius SDS .”1623

29 de octubre de 1918: el 4 de octubre la crónica de la casa en Río anotó:

“Onomástico del reverendo Padre. A través de rodeos, nos hemos enterado en estos días, que el mismo,

fue atendido a finales de julio con los últimos sacramentos. Por lo que parece su estado mejoró; sobre su muerte

no hemos recibido todavía ninguna noticia”. 1624 Sin embargo acaba de llegar la noticia definitiva: “Hoy llegó una

postal de Suiza con la noticia de la muerte del reverendo Padre. El mismo murió el 8 de septiembre por la noche a

las ocho.”. 1625

6. El sucesor. Regreso a la Casa Madre.

1622 P. Paulinus M. Wrobel, nacido el 15.08.1873 profesado el 04.10.94 ordenado el 04.06.98 + 06.11.1936 ROCom, desde el 10.10.1913 Superior en Timisoara) 11.10.1918 desde Timisoara al P. Pankratius Pfeiffer APS, I 229.1623 AGS, Nº. 84/698; la carta parece que llegó a los destinatarios el 9.12.18.1624 Hauschronik Rio de Janeiro, PA São Paulo, citada en Historica SDS, Nº. 134. 1625 Hauschronik Rio de Janeiro, PA São Paulo; J. Moris, Mitt. z. Förd. salv. Geschichtsforschung, Nº. 6, pg. 4, (09.10.1977).

333

Sobre él opina el Padre Glehn: “El Padre Pancracio Pfeiffer (+ 1995), Superior General, siempre produjo

en mí una profunda impresión: su sencillez, su ascesis, su amabilidad, su preocupación. A él le importaba mucho,

dar a conocer nuestra Sociedad en Roma, y no en último término, también por medio de nuestro coro fuera al ir

a cantar en otras iglesias, como por ejemplo a Campo Santo, a El Ánima y a muchas casas de Hermanas. Aunque

a mí esto me parecía a veces muy pesado, sin embargo siempre colaboré con ello, como señal de respeto al

Superior General”. 1626

De los recuerdos del Padre Clemens Sonntag: “Al igual que otros empleados del Vaticano, también el

Padre Pancracio tenía gran confianza y era conocido por el subsecretario de Estado Giacomo della Chiesa, antes

de que este fuera nombrado por Pío X, como sucesor del cardenal Ivampa [?], como Arzobispo de Bolonia y

después como cardenal.

El Padre Pancracio se sirvió para el trato con el Vaticano y las autoridades del mismo de un neutral, el

Padre Fulgentius Moonen, belga, el cual vivía en la Villa Coelimontana, villa que había sido otorgada a nosotros

por la baronesa americana Hoffmann”.

“Cuando el Papa Benedicto XV, a comienzos de 1920 expresó el deseo de que nuestro Generalato

regresara a Roma, regresó el Padre Pancracio a finales de mayo con el Generalato a Villa Coelimontana,

presuponiendo, que la Casa Madre se nos entregaría sin más. Estando aquí se enteró de que monseñor Nasali-

Rocca no pensaba en sacar de nuevo a las Hermanas de nuestra casa. Éste esperaba más bien, que el Generalato

se trasladara a otra casa, en Roma o en sus cercanías, y que la Casa Madre, perteneciera a las Hermanas o al

Vaticano para siempre. El Padre Pancracio escuchó de sus antiguos conocidos y amigos, que eran muy cercanos

al Vaticano, que monseñor Nasali-Rocca sólo podía ser convencido, enfrentando por nuestra parte violencia, a la

violencia que él ponía.

El Padre Pancracio sabía, que en la Casa Madre, en todo caso, había todavía algunas habitaciones libres

de las que daban a la calle, e hizo saber por eso a la superiora de las Hermanas, por medio de su Procurador

general el Padre Thaddäus Grunwald, que dentro de una semana se mudaría con los miembros de su Generalato

a la Casa Madre. Las Hermanas se dirigieron enseguida a Nasali-Rocca, recibiendo de su parte la siguiente

orden: ‘Espere para ver si el Padre General se atreve a ejecutar sus amenazas’. Una vez que transcurrió el plazo,

fue ejecutado inmediatamente. Las Hermanas se habían preparado para ello y habían cerrado con llave los

lugares que ellas ocupaban. Nasali-Rocca envió materiales y albañiles del Vaticano, los cuales edificaron un

muro, con lo cual los Padres que habían entrado en la Casa Madre, eran aislados de la escalera principal y con

ello también de la portería. Por esa razón podían entrar solamente a través de un largo pasillo y a través de las

habitaciones alquiladas en la parte trasera del mismo, y podía salir solamente a la calle ‘Via di Santo Spirito’.

Igualmente llamó [Nasali-Rocca] al Padre General donde él, y le amenazó con la excomunión, por lesionar la

1626 Salvatorianische Mitteilungen 1993, Nº. 4..334

clausura, si no salía inmediatamente de la casa. El Padre Pancracio respondió, que se dirigiría personalmente a

Su Santidad y que cumpliría lo que éste determinase. “Usted no será recibido en una audiencia privada, yo me

ocuparé expresamente de ello”, dijo Mons. Nasali-Rocca. Él, sin embargo, no conocía que, en este sentido, el

Padre Pancracio se movía mejor que él. El Padre Pancracio respondió solamente: “bien, pues, esto lo veremos”.

La audiencia privada solicitada, se le concedió inmediatamente, y ahora ya solamente le importaba a

Monseñor Nasali-Rocca, que el general le prometiera antes de entrar a la misma, que le comunicaría

inmediatamente a la salida de la misma lo que se hubiera hablado en esa audiencia. El Padre Pancracio se lo

prometió y cumplió a rajatabla esa promesa.

Benedicto XV trataba a todos sus conocidos de antes con la acostumbrada confianza y amistad. Así pues,

después de saludar cordialmente al Padre Pancracio, le dejó explicar, de qué se trataba el asunto, y cuál era la

posición de Monseñor Nasali-Rocca sobre ello. Ya que el Padre Pancracio notó enseguida que el Papa era muy

cercano a Monseñor Nasali-Rocca, y que le disculpaba su proceder con su acostumbrada energía, se guardó de

acusar al mismo más de lo necesario, pero no se calló, de que incluso había recibido de él la amenaza de

excomunión. Bien, dijo el Papa: yo le absuelvo de antemano de todas las excomuniones y suspensiones que

monseñor Nasali-Rocca coloque sobre usted. Además, determinó su santidad que se derribara enseguida el muro

que había sido construido sobre la escalera principal de la casa, y, que las Hermanas deberían ser alojadas en

otro lugar.

Cuando Monseñor Nasali-Rocca recibió la información de cómo se había expresado el Papa y qué

decisiones se habían tomado, no volvió a molestar. Para él lo principal era no perder el favor del Santo Padre, y

ahora que se enteró que el Padre Pancracio también tenía buena mano allá, ejecutó enseguida la decisión del

Santo Padre y en adelante entre estos dos adversarios surgió y se conservó una eterna paz y amistad”.

24 de septiembre de 1945. No puede haber ninguna duda, de que nuestra Sociedad conservó la Casa

Madre, así como también la confianza de la Santa Sede, con ocasión de la Primera Guerra Mundial, solamente a

causa de la grandiosa prudencia y firmeza de carácter del Padre Pancracio, así como también por su gran

consideración en el Vaticano y en los círculos romanos.

Estas cualidades se confirmaron de nuevo muy especialmente con ocasión del Capítulo General del año

1921. Una vez que el Padre Pancracio lo había convocado para Roma, y ya lo había preparado, se dirigió antes de

comenzar el mismo al Papa Benedicto XV y le comunicó este hecho.

Poco antes de esto había emanado el Papa una disposición, y se la había enviado a todas las

Congregaciones por medio de una carta circular, a fin de que todas las Congregaciones y Sociedades religiosas,

que por disposición de sus leyes se deberían elegir en determinados tiempos por votaciones a sus superiores,

(como ocurre tan a menudo), no fueran elegidas siempre de nuevo las mismas personas para estos cargos, sino

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que éstas tienen que ser cambiadas regularmente más a menudo. Esto se corresponde con la prudencia y con la

justicia. Ya que si a un cargo tal, va unida una especial dignidad, el status no debería permanecer anclado a una

persona, sino que debería ser accesible también a otras personas, que quizás se la merecen no menos que las

otras. Igualmente, ya que el cargo en algún sentido es una dignidad, ésta no debería recaer siempre sobre las

espaldas de los mismos, sino ser llevaba igualmente por otros. Si en algún caso algo pareciera impedir esto,

entonces deberían comunicarlo a la Congregación para Religiosos y ésta, considerando estas prescripciones,

debería dar la dispensa para este caso. Con ello se reconocía ciertamente, que podría haber circunstancias, que

podrían justificar una excepción o incluso exigirla. La forma de regencia de los Benedictinos y Jesuitas, cuyos

superiores son nombrados de forma vitalicia y que ciertamente por ello tienen incluso sus ventajas, no fue

tocada en esta disposición.

Ahora pues, una vez que Benedicto XV escuchó de parte del Padre Pancracio, que estaba a las puertas

nuestro cuarto Capítulo General, le dijo al Padre Pancracio: “Y usted, ¿se va dejar elegir de nuevo como Superior

General?” El Padre Pancracio respondió: “Yo no tengo ni lo mínimo en contra, de que sea elegido otro”. “En todo

caso, dijo el Papa, non mi fate dei Padri eterni = no me hagan/inventen Padres eternos“.

“El Capítulo General sentenció enseguida que bajo las circunstancias actuales de la joven comunidad, no

se encontraba a ninguna otra persona que pudiera sustituir al Padre Pancracio. Se informó de esto a la

Congregación Apostólica y se pidió la dispensa necesaria. Esta fue concedida sin dificultad y el Padre Pancracio

fue por eso reelegido. Una vez que se habían llevado a cabo las votaciones, los participantes del Capítulo General

se dirigieron a participar en la audiencia privada con el Santo Padre que había sido pedida y concedida. Esta tuvo

lugar en la pequeña Sala del Trono.

El Papa Benedicto entró con pasos rápidos a la sala, detrás de una personalidad del Premio Nobel, y

enseguida se dirigió donde el Padre Pancracio, quien junto con los otros capitulares estaban de rodillas. “Ed ora?

= Y ¿ahora qué?“, dijo Papa mirando intensamente al Padre Pancracio. Éste respondió: “Pues, que estos me han

reelegido esta vez”. “Pero por última vez, ¡esto se lo digo yo a usted!”, respondió con la mayor viveza el Papa, y

con el dedo levantado amenazante, y a la vez con una sonrisa amistosa hizo que se levantaran los que estaban

arrodillados, y comenzó a saludar y dejarse presentar a los otros miembros del Generalato y al resto de los

capitulares. Allí estaba en primer lugar el Padre Albertus Hauser, hasta ahora Provincial en Viena. El Padre

Pancracio sabía que el Papa había enviado poco antes un gran donativo a Viena a favor de los niños

hambrientos, por eso añadió el Padre Pancracio al presentarle: “El Padre Hauser ha sido en el Capítulo General el

represente por Viena de los hambrientos”, a lo que el Papa sonriendo respondió: ‚Si vede, si vede’ = se ve, se ve’,

ya que el Padre Hauser era la persona más gorda de todo el Capítulo General. La hilaridad del Papa

naturalmente tuvo su efecto en todo el personal del Capítulo y en todas las personas que acompañaban al Papa.

Toda la audiencia transcurrió en esta sintonía cordial y amistosa, de tal manera que el delegado de la Provincia

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americana, el Padre Raphael Wittig, después se quejó que le iba a ser muy difícil dar al artículo que tenía que

redactar para la revista de jóvenes la suficiente altura que correspondiera a la dignidad que detentaba el

representante de Cristo en la tierra”.

El Padre Pancracio se ganó muchos méritos a través de su compromiso con las Salvatorianas. Ya el Padre

Jordán había puesto a disposición de las mismas a su hombre más capaz. El Padre Clemens Sonntag escribe en

sus recuerdos: “10 de octubre de 1945: la persona que colocó al Padre Pancracio en esta tarea nombrándolo

asistente eclesiástico y sacerdotal de la hermandad de las Hermanas del Divino Salvador hasta su muerte, fue el

Obispo de Caltanisetta en Sicilia, Monseñor Antonio Intreccialagli. … … … [ver el texto completo sobre el asunto

de la reelección de la Madre María más atrás. Aquí conservo los nombres, por razón de las notas de pie de

página]… … … el dominico y Obispo titular Dionysius Schuler1627 [correctamente: P. Esser OP],… … … y su nombre

será conservado entre ellas siempre con gran honor y gloria”.1628

Palabras finales.

La vida del Padre Jordán es investigada hoy más profundamente que nunca. Por eso aparecen más

claramente tanto las luces como las sombras. Él lo tuvo muy difícil durante su niñez y juventud a causa de la

aplastante pobreza de su familia. Como adolescente tuvo que sufrir mucho en la vida: aprendiz de trabajador

manual, trabajador eventual, recluta, estudiante de bachillerato con edad avanzada y estudiante de Teología

amenazado por el Kulturkampf. Pero Jordán fue duro y constante, es decir un rasgo de carácter que le

acompañó durante toda la vida. Su vida hubiera podido transcurrir de una forma más cómoda, si no se hubiera

apoderado de él un celo tan incansable. El estudio de lenguas le aprisionó; incluso aprendió chino, y nunca pudo

usarlo.

Y a esto se añadió la llamada desde arriba: sacerdocio y fundación de Congregación. A muchos les

pareció que no era adecuado para esto, demasiado torpe, muy poco práctico y muy alejado del mundo. Pero

Dios no lo dejó de su mano, y así él pudo salir adelante ante cualquier contrariedad. ¡Cuánto tuvo que sufrir este

hombre! No hubo solamente “cuatro cálices”, sino que toda su vida fue un camino de sufrimiento. La Iglesia le

impuso un Visitador. Algunos miembros le achacaron falta de organización. Pero estaban completamente

equivocados. Hubo revueltas formales. Pero Jordán estaba convencido, sin sobrevalorarse demasiado, que debía

ser fiel a su envío. Un fuerte padecimiento de nervios, unido a una escrupulosidad que le paralizaba, hizo que la

obediencia no fuera nada fácil tanto para él como para sus súbditos.

A Jordán no se le puede medir solamente con criterios naturales. Él vivía en el mundo de Dios. Muchas

cosas sobre él serán valoradas de forma diversa, pero sobre la santidad de su vida no se puede dudar

seriamente. Y a pesar de los golpes y desilusiones que recibió, siguió siendo un hombre muy bondadoso. El

1627 Falso! correcto: P. Esser OP.1628 C. Sonntag, Erinnerungen.

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Padre Franz Emmenegger, su segundo sucesor en el cargo de Superior General, lo designó como el hombre “con

un rostro bueno, lleno de preocupaciones”. Él podía ser así, porque creía en la bondad de Dios. “Dios es tan

bueno”, repetía tan a menudo en su lecho mortuorio. Él se ganó, el que su veneración sea reconocida de verdad

tanto al interior de su fundación como en la Iglesia.

Merano, a 11 de octubre de 1997.

P. Bernward Meisterjahn SDS.

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