New Edition! MARZO 2013

A r t i M a r z i a l i : : C u l t u r a : : F i l o s o f i a : : C u r i o s i t à

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World Wing Chun UnionWorld Wing Chun Union

The Art of Self ImprovementThe Art of Self Improvement

Conversation with the GrandmastersConversation with the Grandmasters

Oltre la FormaOltre la Forma

SAN BAOSAN BAOKUNG FU MAGAZINEKUNG FU MAGAZINE

sommario

La rivista “San Bao Kung Fu Magazine” è ideata, curata erealizzata interamente dall’Associazione SportivaDilettantistica SAN BAO - Scuola Discipline Orientali”.

Sede Centrale:Via A. Bartocci, 21 - 05100 Terniwww.sanbao.it - info@sanbao.itinfoline: 329.7325460

Progetto grafico ed impaginazione:Simone Sebastiani

Fotografie:Autore: Federico MassarelliAltre foto personali o da Siti Web (riferimenti in foto)

Redazione e Realizzazione:Sebastiani Simone

Hanno collaborato:Mariani FedericaBussetti DiegoFederico Maria UsignoliZampa PaolaMaria HGiulia Cotini

Per Collaborare con noi:ufficiostampa@sanbao.it

Per la Pubblicità su questo Magazine:pubblicita@sanbao.it

(c) Tutti i diritti sono riservati.Qualsiasi riproduzione, anche parziale, senzapermesso è severamente proibita.

3World Wing Chun Union

9Z59.5 ...Povertà Estrema !

12The Art of Self Improvement

15SAN BAO ITALIA

19Conversation with the Grandmasters

25...Oltre la Forma

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Dopo qualche anno di assenza torna la nostraRivista Elettronica..il SAN BAO KUNG FU MAGAZINE!Il Progetto non è mai stato abbandonato, anzi abbiamocontinuato a pensare, programmare, inventare, realiz-zare e provare, ma prima abbiamo deciso di concentra-re le nostre energie su altri obbiettivi. Tante le novità alla Scuola SAN BAO e tante le nostrescoperte e ricerche nel campo delle Arti Marziali e delleDiscipline Energetiche, tanti Viaggi, tanti Maestri esopratutto...Tanto Kung Fu !Per cominciare la Scuola SAN BAO ha aperto una SedeCentrale completamente dedicata allo studio delle ArtiMarziali e delle Discipline Energetiche; ma visto che nonci bastava e le richieste erano continue abbiamo apertoanche altre Sedi presso le Città di Spoleto, Perugia,Caserta, Oriveto e Roma.Abbiamo approfondito i nostri rapporti con i MaestriOrientali ed abbiamo creato Federazioni e collaborazio-ni varie; abbiamo viaggiato tanto e non ci siamo fattimancare Gare e competizioni.Sono nati tanti nuovi Istruttori e tanti altri ne stiamo cre-ando, ma sopratutto non abbiamo mai abbandonatol’Amore per il Kung Fu, per le Arti Marziali e per la sco-perta di se stessi.Nelle pagine che seguono e nei numeri che verranno tro-verete questi racconti, troverete le storie di GrandiMaestri, di Nuove Associazioni e di Gente comune chenutre un sincero interesse per il Kung Fu.

La Rivista SAN BAO KUNG FU MAGAZINE ha fatto nasce-re un nuovo stimolo di amicizia e collaborazione che haportato molte persone a collaborare per la sua creazio-ne e redazione.Solidarietà ed impegno che si manifesta anche attraver-so il mettersi a disposizione, togliendo tempo per sestessi, per poter publicare queste poche pagine chestate leggeno. La Nuova Edizione ha un nuovo Design,dei Focus specifici, delle sezioni tecniche, e novità asso-luta sarà in varie lingue (Inglese e Spagnolo) per dare uncarattere “Internazionale” alla Rivista e per permetterea tutti i nostri allievi di migliorare la propria conoscenzalinguistica !

Non mi rimane altro che augurarvi....

Buona Lettura !

SiFu Simone

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E D I T O R I A L EIl Ritorno del Guerriero...

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WORLD WING CHUN UNI di SiFu Simone Sebastiani

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ION !

Hong Kong, 15 Maggio 2009: in uno dei più noti ed impor-tanti ristoranti della città sono riuniti i più Grandi Maestri diWing Chun Tradizionale. L’incontro serve a sancire in modoufficiale un alleanza, un patto di unione tra le diverse scuo-le, famiglie e lignaggi tradizionali di Wing Chun Kung Fu.Nasce la World Wing Chun Union.Non si tratta di una “nuova” Federazione che cerca di faresoci, ne di un’Associazione che vuole far emergere i propriallievi, si tratta di una svolta nel mondo del Wing ChunTradizionale, un nuovo modo di vedere e praticare il WingChun.

Sulla scia del Cult Movie “Ip Man” uscito nel 2008, i prati-canti, i Maestri ed i simpatizzanti del Wing Chun si sonoresi conto che questo stile di Kung Fu è qualcosa di più diuna “semplice” Arte Marziale; il film Ip Man è riuscito hariempire di emozioni e sentimenti i gesti e le forme.

L’attore Donnie Yen, che nella pellicola interpretava magi-stralmente il M° Ip Man, ha riportato alla luce l’immaginedell’uomo e del Maestro: persona semplice e riservata, IpMan, era un icona di grande dignità e rispetto.

Sono questi i cardini su cui si basa la World Wing ChunUnion: Dignità e Rispetto; ed i requisiti ci sono tutti, bastipensare che il Presidente è il Maestro Ip Chun, figlio delGran Maestro Ip Man e come supervisore onorario è statonominato il M° William Chueng.

Alla Cerimonia inaugurale vi erano molti attori e StarCinematografiche che hanno preso parte alla realizzazionedel Film “Ip Man”; erano inoltre presenti, oltre Ip Chun, rino-mati Maestri si Fama Mondiale come Samuel Kwok,Duncan Leung, Donald Mak, Cliff Au Yeung, Kong ChiKeung e molti altri.

Tra i vari personaggi era presente ovviamente CheckleySin (Sifu Sin Kwok Lam) finanziatore del Film “Ip Man” epresidente della Hong Kong Wing Chun Union. Una grande festa quindi ed un grande incontro con i diver-si Maestri delle diverse Genealogie e Scuole. Lo Scopodella World Wing Chun Union è proprio quello di unificaresotto un’unica bandiera le diverse Scuole di Wing Chun, siadi discendenza Ip Man che tutte le altre.

Erano presenti rappresentanze dalla Cina Popolare, dalFoshan, da Pechino, dal Vietnam, dalla Malesia,Singapore, Russia, Inghilterra, dall’Italia e tanti altri Paesi. Vi erano rappresentanze dell’ Ip Man Wing Chun (HongKong e Foshan), Peng Nam Wing Chun, Ruan QishanWing Chun, Yao Cai Wing Chun e Zhang Bao Wing Chun.

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La World Wing Chun Union è stata riconosciu-ta dal Governo di Hong Kong ricevendo letteredi congratulazioni dal Segretario di Stato per gliaffari Interni, dal Presidente della Federazionedegli sport e Comitato Olimpico di Hong Kong edalla Chinese Wu Shu Association. Il grandesuccesso in termini di popolarità e presenzadelle varie Scuole di Wing Chun è dovuto alfatto che la Wing Chun Union vuole abbatterele differenze tra i vari sistemi, mettendo l’accen-to sulle similitudini e sulle basi comuni di origi-ne e pratica. Un luogo virtuale dove le varie

Associazioni, Federazioni, Maestri e praticantipossono incontrarsi e scambiarsi conoscenze,opinioni ed allenamenti; dare un segno tangibi-le di unione, collaborazione, moralità, dignità erispetto. Solo cosi l’eredità del Wing Chun Kuen puòpassare da generazione in generazione mante-nendo imperturbato il nocciolo fondamentale,con uno sguardo, però, sempre orientato versoil futuro, l’innovazione e lo sviluppo, consolidan-do il successo e la diffusione di questa magnifi-ca Arte Marziale Tradizionale in tutto il Mondo.

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Gli obbiettivi della World Wing Chun Union, edelle sue diramazioni nel Mondo, sono moltepli-ci e vanno dalle Esibizioni ai Workshop, dalleManifestazioni di beneficienza ai Corsi diFormazione, dagli Stage Internazionali alleCompetizioni. Dal 2009 ad oggi sono già variele attività organizzate dalla Wing Chun Union:l’”International Wu Shu Competition” del 2009,il “World Heart Day” del 2010, nello stesso announ Corso per Arbitri ed Istruttori ed il prossimo“Ip Man Cup 2012” da realizzarsi nel Foshan.Tra gli scopi della World Wing Chun Union vi èquello di operare a livello Mondiale mediante i

vari Regional Coordinator che a livelloNazionale organizzeranno delle Singole“Union”. Il Coordinatore Nazionale per l’Italia èil Maestro Simone SEBASTIANI, Presidente eFondatore della Scuola SAN BAO eResponsabile Nazionale della IWCO Italia(International Wing Chun Organization) delMaestro Donald Mak. Il M° Simone Sebastianiha provveduto infatti alla organizzazione dellaItaly Wing Chun Union per poter mettere in attola Mission della WWCU di Hong Kong. Un’altromodo di vedere il Kung Fu è cominciato ...

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Z59.5 non è la sigla medica di qualche malattianota per la quale si rincorrono finanziamenti esostegni. Non è un virus che monopolizza l'at-tenzione dei mass media. No: "Z59.5" significapovertà estrema, è il codice internazione datodall'Organizzazione Mondiale della Sanità allaprima causa di morte.

«La povertà attacca il sistema immunitario,essa stessa è una malattia», dice AldoMorrone, primario di medicina preventiva dellemigrazioni al San Gallicano di Roma e da sem-pre impegnato nello sviluppo di una sanità abasso costo.

Per l'insufficienza di iodio muoiono alla nascitaalmeno 30.000 bambini all'anno e 120.000nascono con danni permanenti quali atrofie,sordomutismo o paralisi. Per risolvere il proble-ma basterebbe qualche centesimo di euro.

L'insufficienza di vitamina A è ancora in moltipaesi causa di cecità e la maggior parte deibambini con età inferiore ai quattro anni è inuna situazione di pericolo. Per risolvere il pro-blema basterebbe qualche centesimo di euro.

La morte per infezioni respiratorie acute rappre-senta una sgradevole realtà in quasi tutti i paesiin via di sviluppo. Ma esistono antibiotici. Perrisolvere il problema basterebbe qualche cente-simo di euro.

Già nel lontano 1995 l'OMS, nel rapportoBridging the gaps, dichiarava: “Nei paesi delTerzo Mondo 12,2 milioni di bambini muoionoogni anno, la maggior parte di queste mortipotrebbero essere evitate con qualche centesi-mo. Muoiono per colpa dell'indifferenza mon-diale, ma, in primo luogo, muoiono per la pover-tà”.

Anche per questo motivo le parole di AldoMorrone sono una tetra conferma dell'immobili-smo umano nella catena dello sviluppo.«La prima causa di mortalità infantile al mondonon è né l’Aids/Hiv né la malaria, ma la disidra-tazione da diarrea», spiega Morrone. Nei paesi

in via di sviluppo parte dei drammi quotidianipotrebbe essere risolta grazie a flebo reidratan-ti, antibiotici più che economici, integrazioni ali-mentari mirate: una sanità a basso costo.Tuttavia, afferma Morrone: «Appare evidenteche meno costoso è un intervento sanitariomeno mobilitazione c’è intorno alla terapia».

In ogni era ed in ogni popolazione umana lapercezione della salute e della malattia sonodefinite dalla cultura, dalla scienza e dallaconoscenza. Nei prossimi 25-30 anni è previ-sto un notevole aumento della popolazionemondiale, più di 2,7 miliardi di persone, pari aquasi il 50% della attuale. La produzione ali-mentare dovrà anch’essa raddoppiare e conessa la degradazione ambientale e delle risor-se: un progressivo aumento dell’inquinamentoatmosferico, il deterioramento dello strato del-l’ozono, l’intensificazione dell’effetto serra, l’in-quinamento dell’acqua, il disboscamento, ildeterioramento del terreno e la perdita dellabiodiversità.I rischi di danno alla salute sono destinati adintensificarsi soprattutto nei paesi tropicali ed invia di sviluppo, le malattie correlate alla distru-zione ambientale saranno più facilmente tra-smissibili.A livello internazionale tutto ciò può essereaffrontato tramite lo sviluppo umano sostenibile, concetto la cui elaborazione, a partire dallaConferenza di Rio de Janeiro del 1992 delleNazioni Unite sull’ambiente e sullo sviluppo, haprogressivamente incluso la tutela ambientalee lo sviluppo sociale nella nozione di sviluppo.La salute umana è parte integrante di questonuovo concetto, talché l'ambito sanitario è sem-pre più oggetto di cooperazione a livello inter-nazionale.E’ necessario contrastare la diffusione dellemalattie e mettere a punto procedure migliori inmateria di assistenza e informazione, conside-rando che in un mondo estremamente mobile esempre più globalizzato cresce la necessità diconferire una dimensione internazionale allaprotezione della salute pubblica, alla quale gliStati e i cittadini di tutto il mondo non possonopiù sottrarsi.

Z59.5......Povertà Es di Paola Zampa

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strema !

Foto: Morning Glory Peak - Autore: Jon Sullivan

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The Art of Self Improvementdi Kleber Battaglia

SiFu Donald Mak

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IT WAS VERY INSPIRATIONAL TO SIT DOWNAND TALK TO SIFU DONALD MAK AT HISSCHOOL IN PRINCE EDWARD, JUSTBEHIND THE VING TSUN ATHLETIC ASSO-CIATION IN HONG KONG. HE IS A DOWN-TO-EARTH GENTLEMAN AND EVENTHOUGH HE ONLY TEACHES WING CHUNPART-TIME, HE HAS MANAGED TO ESTA-BLISH AN INTERNATIONAL ASSOCIATIONWITH NEARLY 100 SCHOOLS IN 15 DIFFE-RENT COUNTRIES.

Sifu Mak started learning Wing Chun in 1979from Master Chow Tze Chuen, a direct studentof the late Grandmaster Ip Man. In 1987, hebecame an instructor in Master Chow’s school,and in 1993, with his teacher’s encouragementand blessing, he set up his own school.

During our meeting, Sifu Mak impressed mewith his way of approaching Wing Chun, givingme an insight into the philosophical aspect ofthe system, seeing the three forms not just asphysical training, but as a way of “seeking abridge” to reach a higher level of consciou-sness.

“It’s more important to understand what the dif-ferences are and the philosophy behind the dif-ferences.”As in the system that follows a certain sequen-ce for the forms, the same happens on the pathto reaching a higher self, mixing the threeChinese treasures as the fundamental teachingbehind the style: Confucianism, Taoism andBuddhism. The first, as the discipline requiredfor serious, systematic training; the second, forthe concept of effortless power and yin/yangmovements; and the third, as a way of clearingyour mind and being open to each new tea-ching that the system itself always gives to you.

In your opinion, what are the most importantattributes to be developed through WingChun training?

I feel there are two aspects: the “PracticalAspect” to develop reflexes and sensitivity, rela-xation, Chung Seen and Jee Ng Seen concept

(centreline and turning centreline), simultane-ous defence and attack, footwork and stances.

Then there’s the “Philosophical Aspect” forcreating a positive mindset, Yin/Yang concept,the Confucian Doctrine of Meridians of not loo-sing the centre, and a multi- faceted thinkingapproach to everyday problems.

What would you consider to be the coreessentials of Wing Chun?

For me, the core concept is the centreline, themoving centreline (when we turn), static elbowsand relaxation of the body.

What’s your view on whether structure isneeded?

A maxim goes: “Ying Siu Bo Fa, Ying Fu SungYung”, meaning structure neutralises, footworkdissolves, the opponents can be handled withless effort spent. This maxim points out theimportance of having good body structure andfootwork.

What do you see as the meaning behind the“three empty hands” forms of Wing Chun?

Wing Chun is more than a fighting system. Forme, the forms hide a philosophical meaning.With Siu Nim Tau (meaning “Little Idea”) westart developing a determination to change ouractual status. With Chum Kiu (meaning“Seeking the Bridge”) we seek the bridge toreach enlightenment or a higher knowledge.Biu Ji, which is a name that originates from aBuddhist book, where a disciple points the fin-ger to the moon, as to say that we are at ahigher level of consciousness now, but we haveto keep looking forward since the path, as thetraining, is long and difficult.

Is there any logical sequence to the order ofthese three forms?

Yes, there is an exact sequence in the forms,following the development of the body skills ofthe student during his training journey.

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Is there any logical sequence to the order ofthese three forms?

Yes, there is an exact sequence in the forms,following the development of the body skills ofthe student during his training journey. In SiuNim Tau we develop the Jaam Jong (standingstill) training the basic hands skills. In Chum Kiu we start moving around and thebasic footwork. In Biu Ji we start developing cir-cular movements. So it’s a very logical sequence.

Please explain the meaning of Chi Sau andwhat the emphasis should be while practi-sing it?

Chi Sau is an exercise unique to Wing Chunand is designed to bridge the empty hand formswith real combat situations. Chi Sau training isdivided into three stages: Daan Chi Sau (single-hand Chi Sau), SheungChi Sau (double-hand Chi Sau) sometimes cal-led Poon Sau or Luk Sau (rolling-hands exerci-se) and Gwoh Sau (free-attack Chi SauExercise). Chi Sau is not to be confused with fighting; itdevelops sensitivity (the ability to assess anencounter without thinking) causing you toreact instinctively with the skill to sense youropponent’s vulnerabilities while assessing yourown weaknesses. The sense of touch is yourfastest reflex, so if you react on that initiativeyou will respond faster to an attack whileincreasing your chances of gaining an advanta-ge over your opponent.

What’s your opinion on the differences bet-ween the Mainland China versions of WingChun and the Hong Kong version?

People are different so there will be differentinterpretations. It is not a matter of MainlandChina versions or Hong Kong version. The dif-ferences just depend on people’s different inter-pretations. It’s more important to understandwhat the differences are and the philosophybehind the differences.

How worried are you that Wing Chun isbeing gradually watered down?

I don’t think it has been watered down. As I justsaid, I think people have different interpreta-tions and change the system to suit their ownskills and physical attitude, but sometime theydon’t consider that what works for them mightnot work for their students. I think Wing Chunwas designed to be for everyone, so I try topass it on as close as possible to my Sifu’sinterpretation, telling my student what I woulddo differently but teaching them the originalform.

Do you feel that there’s a big difference bet-ween the students and training methods inHong Kong and elsewhere?

I’ve notice that students in Europe use a moresystematic way of training and are also morededicated and hardworking than students inHong Kong. The Chinese students have easieraccess but might not appreciate it enough,while in Europe it can be more difficult to find agood Sifu and when they do, they are morededicated and practise harder.

What has the Wing Chun training taught youin life?

Positive thinking, the concept of Yin/Yang and amulti-faceted thinking approach to everydayproblems.

How would you like to see Wing Chun deve-lop in the modern world?

I’d like to see Wing Chun maintain its qualityand its traditional aspects.

This interview was originally published in Issue 4 ofWing Chun Illustrated Magazine

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14SiFu Donald Mak

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SAN BAO ITALIAdi SiFu Simone Sebastiani

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SAN BAO ITALIA

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SAN BAO ITALIA, non è il nome di unaPalestra ma di una Famiglia!

siamo veramente fieri di aver creatoquesta grande realtà italiana riguardo leArti Marziali tradizionali e el DisciplineOrientali. Oltre gli sforzi e la passion edel Maestro Simone SEBASTIANI,buona parte della riuscita è dovuta atutte le persone che ci cseguono, checredono in noi ed al loro grande interes-se verso la Scuola ed il Kung Fu.

La nostra forza risiede nella professio-nalità, la qualità e la didattica, prove-nendo da antichi lignaggi tradizionali;ma anche e sopratutto dal Cuore puroche unisce tutti i nostri praticanti.

Il senso di Famiglia, la lealtà, il rispetto,l’umiltà, la fratellanza e l’accoglienzahanno dato luogo ad una bella realtà incontinua espanzione.

Il 2008 ha visto la nascita della nostraSede Centrale a Terni, un Luogo doveTradizione, innovazione e Rispetto sifondono perfettamente.

Tante altre le Sedi aperte....

Wing Chun Roma: presso il ClubWaraku in Via Albimonte (ZonaPrenestina);

Wing Chun Spoleto: Presso la ScuolaHARAZEN in Loc. Santo Chiodo, Viadei Mestieri 15;

Tai Chi Chaun Spoleto: Presso laScuola HARAZEN in Loc. Santo

Chiodo, Via dei Mestieri 15;

Wing Chun Terni: presso la ScuolaMovart in Via Galleria Nuova, 11;

Wing Chun Perugia: Palasport Pellini,in Via Pellini a Perugia

Wing Chun Orvieto: preso la PalestraArea 51 in Via Velino;

Wing Chun Caserta: presso la palestra“Già Club Revolution”.

Tante persone ci hanno scelto e tantealtre continueranno a farlo per studiaree divulgare il Wing Chun, il Tai ChiChuan ed il Qi Gong.

Tante altre Sedi si sono e si stanno pro-ponendo per studiare i nostri Sistemiattrverso la nostra Didattica....

Stiamo Arrivando !

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Perhaps a good place for us to begin is to lookat what made you, obviously very busy gentle-men, take the time and trouble to travel such agreat and arduous distance to attend this event.

Ben Lo: Actually it’s very simple; we just wan-ted to help people to spread our style ofTaijiquan. We try to help to spread it across thewhole world, but we are only a few in number,so we feel it is important to attend such anevent, that brings so many practitioners of thisstyle together. I come from the United Statesand I know that so many people in the US haveproblems with the health care system becauseit costs so much money, and I’m sure it’s thesame situation in many other countries too. Bypractising Taijiquan people can become veryhealthy, live a longer and happier life and alsoreduce the costs of the health care budgets.

Hsu Yee Chung: Taiji can improve your health,prevent illness and can also be a good systemof self defence, so it is important that we cometo an event like this to help to promote the art.

Ben Lo: A lot of people practice meditation. Taijiis also a very good system of moving medita-tion which can also change your temperament.If you are hot tempered, you won’t be able to dothe slow, meditative movements well, but bypractising in this way you can change your tem-perament. By doing this one thing many resultscan be achieved.

We have all been here for around 3 – 4 hourstoday and we’ve seen many interpretations ofthe style which we all practice. We call it theCheng Man-ching style but there seems to beso, so many variations, I’m interested to knowwhat you feel about this?

Ben Lo: Frankly, if we learn it from theProfessor, then everybody should follow hisway.

But they don’t do they?

Ben Lo: No they don’t. The reason why isbecause people are different.

CONVERSATION WITHTHE GRANDMASTERS...di Ronnie Robinson Si

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If you learn a painting from one teacher andhave several classmates learning at the sametime, then there will always be differences.Generally the spirit is the same but there arealways differences. Everybody’s character isdifferent. Some people may do it a little higher,some a little lower but that doesn’t really matter,the main thing is the principle. You have to fol-low the principles. You have to emphasis rela-xation, if you use force, then that’s completelywrong. It’s not only what’s going on in the outsi-de. You know Taiji is an internal school and youhave to pay attention to what’s going on in theinside too. In the beginning you have to learnfrom the outside to the inside.

Hsu Yee Chung: If the family have 10 children,then they all do things differently, but the princi-ples are still the same. Things like relaxationshould still be the same. There are no differen-ces in the way people are practising as long asthey follow the main principles. Nowadays wethink about how Taiji can make you healthierand more good-natured.

Hung Ping Chu: It’s down to two things, thestudent and the teacher.The teacher may want to teach it really well andthe student may want to learn it really well butthe IQ can be different and he may not have theability to learn it well. The opposite can also betrue.

Ben Lo: In the old days they talked aboutsecrets, but today nothing is secret. Peoplealways ask me, “What’s the secret?” I say.“Relax.” They may not really know the meaningof the word relax. Not only do they have tounderstand what it means, but they also haveto show it, in what they do.

Hsu Yee Chung: Many things can happen withthe teaching of the form: where the attention isplaced in the learning and what aspects aremost focussed on. Professor Cheng taught things in a very particu-lar way but it’s not only the learning of the formthat we have to consider but also the whole atti-tude of the teacher and the students. Taiji hasmade us all very strong and healthy. William is60, Ben is 76, I am 81 and Chu is 86.

In the CMC style sometimes it’s not so clearwhat is going on. In other styles it seems clea-rer that this is here, and it’s doing this, and thisis here, doing that, but it’s not often the case inthis system.

Ben Lo: (getting animated) Excuse me for inter-rupting. Can you show me which parts aren’tclear? What style do you do? How long haveyou been practising?

Well the reason that I’m so interested is thatwhen I started doing Taiji 22 years ago, my tea-cher told me that we were learning CMC style.Now I’m not so sure that what I do can really becalled the CMC style.

Ben Lo: Who was your teacher?

Well I worked with someone in the UK who wastaught by John Kells and Dr Chi Chiang Tao.

Ben Lo: Dr Chi I know, he was a classmate ofmine. You’re right to say that. I’ll tell you onesimple way. If you really want to know that whatyou’re doing is right then study ProfessorCheng’s videos. We’re very lucky to have avisual record of his work that you can refer to. IfI say that I learn from you but my posture is dif-ferent from yours, what do you think? It can’t beright.

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Yes, but what you see in the video is only theexternal shape and form. You can’t really seewhat is going on.

Ben Lo: Yes you’re right, inside there’s no wayto see. For the inside we have to talk about it,not only talk, but you have to practice. Not onlypractice, but practice long and hard, and this iswhy only very few people can really do it well.

I would like to ask all four of you what ProfessorCheng stressed to be the main internal princi-ple.

Ben Lo: Relax.

Hsu Yee Chung: Sung

Ben Lo: It’s easy to talk. One second you mayunderstand Sung but perhaps for the rest ofyour life you don’t. You have to practice andpractice very, very hard.

So what should we practice? We practice theform, Tui Shou, weapons……?

Ben Lo: The form is the first. If I want to learn alanguage I have to begin with the basic structu-re. It’s like doing calligraphy. You do a charac-ter and 10 years later you do the same charac-ter and look at it, you will see very differentthings. It is an art. There are no limits; it’s deve-loping all the time. We can’t say if we are goodor not, we just do it. Who dares to say, “I amgood.”

Hsu Yee Chung: You have ‘Sung’ and ‘Chen’,‘Chen’ means ‘sink’. You need to have bothaspects and once you have these you are heal-thy. I believe that Taiji helps the blood circula-tion and the Qi flow which helps you to live along life and be healthy.

William CC Chen: What I say is that besides‘Sung’ you should also ‘let go.’

How was it to do push hands with ProfessorCheng?

Ben Lo: I can’t describe it because you neversaw it. Sometimes you watch people do pushhands you don’t see anything. Only when you

touch them do you find it. I have the videos butyou can’t see it. You see someone bouncingand it looks like it’s fake. How can you describeit, you can’t. You touch the Professor and thenyou’ll know. Maybe you’ve had the experiencewhen you touch power you feel a shock. Whenthe Professor discharged energy it felt just likethat.

How do you think the Professor would like tosee the Tui Shou competitions that are happe-ning here right now? How would he feel aboutit?

Ben Lo: We don’t do competitions; we justreach for each other. This is a modern way, nota Chinese way.

How do you feel about it?

Ben Lo: It’s good, If you follow the rules. Atleast it’s better than boxing right? Do you seeanybody bleeding or losing teeth? No. We doTaiji mainly for health today and to keep every-body healthy and to live longer.Enjoy your life. The martial art part is not soimportant today. It was more important in theold days. We think about the principles of stickand follow, but sometimes they’re against it. Wewant to neutralise.

Hsu Yee Chung: If the Professor looked atthese competitions he would be very disappoin-ted.

William CC Chen: Without this kind of pushhands you can never go to a higher level. It’sgood to have the experience to help you todevelop further.

Hung Ping Chu: They should be exercising theprinciples of stick, follow, yielding and neutrali-se and that doesn’t seem to be so evident here.You’ve all said, and I think you all agree that thepriority for Taiji is health. What would the purpo-se of Tui Shou be with respect to health?

Ben Lo: Push Hands is a training exercisewhich helps you to understand the principles.

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It can also be a bridge to training for fighting. Ifyou just practice the form you may think thatyou are relaxed but in push hands you can geta better idea if you are relaxed or not. In the USI teach classes for the elderly and I don’t teachthem push hands. They just do the form for thehealth benefits.

But do you not feel that by practising PushHands students can get a better understandingof the form and therefore gain better healthbenefits from their practice?

Ben Lo: Of course, they connect with eachother. It’s like a bicycle, it has two wheels. Youcan get by with one wheel but two wheels arebetter.The both help each other. Push Hands helpsyou to train to relax and to neutralise which alsomakes your form better. You can’t just practicePush Hands either because you will becometense. That’s why you must practice the formtoo. You learn to calm down and concentrate.

Hsu Yee Chung: Push Hands firstly is forhealth. It trains you to build up balance, flexibi-lity and relaxation. Once you have developedthis you are able to see people’s force comingtowards you and you are more able to deal with

it. It trains you how to balance your energy andhow to allow the mind to let go. If you can’tachieve this state when someone pushes you,you are unable to relax and are easily overco-me. If you are really relaxed then you can trainyour mind to be flexible and better able ready toreact. If not you can easily lose your balance.If you are not healthy, you can’t think aboutdoing push hands. First you have to get your-self healthy, by practising the form then you candevelop further through push hands. Youshould also consider the aspects of investing inloss. Don’t take advantage. Give as much asyou can. That’s the most important thing.

Ben Lo: By investing in loss you gain. That’sLao Tzu. Taiji comes from the Book of Changesand from Lao Tzu. Not the whole book, just theprinciples. You have to have knowledge of thephilosophy and background.When William and I were both around the ageof 20 we both got sick. I couldn’t pick up thischair at the age of 20. My teacher sent me to take Chinese Herbsfrom the Professor. He said that by just takingthe medicine it wouldn’t be enough. You have tolearn to stand up by yourself. You have to learnthe martial art. I didn’t know anything about Taijiand I could barely walk. How could I practice amartial art? He said no, you practice this art bynot using physical force. I’m Chinese but I did-n’t believe it was possible. How can you practi-ce a martial art without using force?He told me, “You will learn.” I said, “Okay, you’-re my doctor, I’ll do what you tell me.” Then Istarted to learn Taiji. After I started learning Ifound it really difficult. In my school I have stu-dents who are really strong who do weight lif-ting and their legs start shaking when standingin postures.I had a liver transplant two years ago and sixmonths later I asked my doctor if I could travelto Taiwan. He said I was very healthy and ableto travel. “What have you been doing to aidsuch a quick recovery,” he asked. I told him thatI had been doing Taiji. For me that is twice thatTaiji has saved my life. At 72 I got this liver tran-splant and now I’m 75. That’s why I think thatTaiji can really help people.

When you started with the Professor at the ageof 20 how much practice were you doing?

G. M° Hung Ping Chu

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I was very weak at the time and the Professortold me to go home and practice one hour in themorning and one hour in the evening. If I werelike you are now I wouldn’t need to have prac-ticed so much but I needed to get stronger sohad to work harder. However it’s not just thetime you practice. It’s how you are doing it. It’sa question of quality, not quantity.

William CC Chen: Before I forget. Earlier youasked about everybody doing Taiji differently. Ihave an answer. It doesn’t have to look alikebut inside the principles must be applied. Thesecond thing is that although he said I was verysick, I did also learn Taiji for self defence.

We talked about the many differences andinterpretations of this style. Some other styleshave a very clear training syllabus with a clear-ly defined lineage. How do you feel about thecontinuation of the CMC style of Taijiquan?

Ben Lo: Any kind of art, when it develops, willgo through changes and that’s why we have somany schools. We try to keep the traditionalway of the Professor.

Yes, I know you do but there are many peoplewho are not doing it in the correct way.

Hsu Yee Chung: People have different purpo-ses. They use the Taiji in different ways for dif-ferent things and create different things.Everybody say’s they are doing ProfessorCheng’s style but they are only doing their owninterpretation of his style.

The style of Cheng Man-ching could well havebegun and ended with him if it wasn’t for thework of you gentlemen. You have all donemany, many years in continuing the tradition ofthe Professor and if we are able to go even halfas far as you have all gone, then it will also dosomething to preserve the style.

Ben Lo: The next generation is the responsibi-lity of you people. We want to share with all thepeople. We have to do our best and that is allwe can do. When we pass on it’s up to peoplelike you. If you teach with care and responsibi-lity then things will carry on. That’s the history.

William CC Chen: Now we ask you to carry onwith the continuation !

G. M° William CC Chen

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Mi chiamo Maria Giulia. Fino a quasi quattroanni fa ero una karateka. Forse sono stata laprima persona nata affetta da disabilità motoriaa praticare le arti marziali. Ho cominciato a stu-diare il karate a 10 anni, in ginocchio, grazie almio maestro, che adattò alle mie esigenze letecniche di attacco e parata. Ho praticato percirca dodici anni, tra interventi chirurgici e impe-gni scolastici, raggiungendo il grado di cinturanera. Non ho potuto viverli con la pienezza che avreidesiderato: non ho mai gareggiato perché nonesiste una categoria per disabili motori (ma hopotuto fare alcune dimostrazioni) e spesso hoavuto poco tempo per allenarmi a causa dellostudio, ma mi sono sempre sforzata di dare ilmassimo. Il karate è stato per me un grandemomento di integrazione (è stato molto più faci-le integrarmi in palestra piuttosto che a scuola)e di gioia (finalmente il mio corpo non era soloun motivo d’impaccio e sofferenza). Ho studia-to soprattutto il kata (la “forma”) e un po’ dikumite (combattimento). Quasi quattro anni fa sono stata operata a unpiede e da allora non ho più potuto rimettermi inginocchio. Ed è finito tutto. Poi, un anno e mezzo fa, la soluzione: miopadre –un genio- è riuscito a costruire una spe-cie di “sella” in poliuretano che mi permette distare in ginocchio senza scaricare il peso suipiedi. Posso dunque allenarmi, ma non possopiù eseguire cambiamenti di fronte o rotola-menti durante il kata, che ne risente molto eperde dinamismo. Credevo fosse la fine.Invece no.Visto che non posso studiare la forma, vogliostudiare il combattimento. Ma nel karate sporti-vo le tecniche di braccia sono poche e ci sibasa sull’esplosività, cosa che dopo anni diimmobilità non posso permettermi.

Che fare?Penso al Wing Chun, che ha molte tecniche acorta distanza ed è efficace. Sin dall’adolescen-za ho letto molti libri di arti marziali: credo chela tecnica migliore sia quella che meglio si adat-ta alla morfologia del praticante e forse la rispo-sta è nella concatenazione di tecniche semplicie veloci che spiazzino l’avversario.Ci vuole un po’ per decidersi ad accettare l’ideadi dover cambiare disciplina. Io stravedo per il

karate non solo perché ci sono cresciuta e sofare qualcosa, ma perché mi ha dato delle figu-re di riferimento, degli amici, mi ha fatto pensa-re a me stessa non come una disabile ma comea una persona normale e a una karateka pergiunta. Se non ci fossero state le arti marzialisarei vissuta sin da piccola tra compiti da fare ecure da ingollare.Prendo il coraggio a due mani e poco dopo lalaurea vado in cerca di un maestro. Passaggiodelicatissimo: ho avuto quattro maestri e sobene quanto ci voglia per trovare la personagiusta. Un disabile spastico che pratica artimarziali non è spettacolo da tutti i giorni: di soli-to (salvo rare e lodevoli eccezioni) i maestriprima restano sbalorditi, poi si spaventano per-ché non sanno come comportarsi (e magari leinventano tutte pur di mandarti via). Fino a pocotempo fa questo mi dava estremamente fastidioperché mi sembrava un’altra prova della miadiversità (se fossi stata sana non avrebberofatto certe facce) poi invece ho cominciato aessere più paziente, capisco che la mia presen-za su un tatami possa sembrare… “insolita”.

Comunque, un paio di anni fa, bussai alla portadella San Bao.La prima cosa che mi colpì del mio futuro mae-stro fu la calma e la serenità con cui mi accolsee ascoltò la mia storia. Ricordo di aver pensato<<Beh? Com’è che non si spaventa?>> Mi stu-piva tanta serena naturalezza.Ci accordammo per delle lezioni private (cosìda eliminare anche il problema del mio sposta-mento) e la prima lezione avvenne nel giardinodi casa. Cominciammo col chi kung (al qualeero stata iniziata anni prima da amici praticantidi Baji), proseguendo poi con la Siu Nim Tao efinendo col combattimento. Sulle prime avevoseri dubbi, perché non credevo di riuscire apadroneggiare il Chi kung, credevo che con lamia spasticità non ce l’avrei mai fatta, maSimone, il mio maestro, era paziente e conti-nuava a incoraggiarmi

All’inizio della pratica del Wing Chun sembròandare tutto bene, ma ben presto cominciai adavere dei fastidi alla spalla: la mia spasticità mirovina i movimenti e devo fare piano, la troppavelocità mi fa andare a pallino la coordinazionee i muscoli si infiammano, anche per colpa del-l’immobilità.

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...OLTRE LA FORMAdi Maria Giulia Cotini

Maria Giulia

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Subito dopo però devo smettere perche misento improvvisamente male (ho avuto undisturbo che dura ancora) e fino allo scorsoSettembre lasciai di nuovo tutto. Non sapevopiù che fare, ma di certo non volevo arrender-mi. Inoltre avevo in mente un piano per studiare ilcombattimento partendo dal rilassamento. Invece della Siu Nim Tao avevo pensato di stu-diare le forme del Tai Chi, ampie e morbide, persviluppare la coordinazione e poter continuarecol combattimento secondo il Wing Chun.Avevo una montagna di pregiudizi sul Tai Chi,pensavo fosse “roba da vecchietti”, invece perpadroneggiarlo serve un grosso sforzo, sia diconcentrazione che di coordinazione. I primitentativi furono abbastanza disastrati, tanto chenonostante l’incoraggiamento del maestro ionon vedevo miglioramenti e mi dicevo:

<<Queste cose non fanno per me, non hoabbastanza coordinazione, ma chi me lo fafare?!>>.

Ero convinta che il Chi potesserocontrollarlo solo i normodotati,che la spasticità mi “fregasse”ancora. Ciononostante tutte lesere eseguivo il Chi Kung, primaper pochi minuti, poi via via perperiodi più lunghi.

Una bella sera qualcosa scattòed eseguii la mia forma con laschiena finalmente dritta e “sen-tendo” il movimento del diafram-ma. Allora, pensai, è vero quelpasso del Tao Te Ching che dice“nulla è più leggero dell’acqua,ma per corrodere ciò che è duroe forte nulla è più potente dell’ac-qua”! Quei disastrati ma costantitentativi avevano dato fruttoInsomma, avevo la prova chepotevo continuare.Il Tai Chi mi ha dato soddisfazio-ne anche nel combattimento: se,dopo il Chi Kung e la forma, com-batto secondo il Wing Chun, mela cavo abbastanza bene perchémigliora la coordinazione.

Io però avevo un’altra esigenza: la palestra.Vorrei poter avere contatti con altre personeche abbiano la mia stessa passione. Così ognitanto faccio Tai Chi con gli altri. Cerco di alle-narmi da sola a casa e quando posso pratico ilchi kung da seduta, e ripasso la mia forma.Questa è la parte più dura, perché quando ci siallena da soli si hanno meno stimoli e a volte lavoglia di lasciar perdere è tanta. Eppure nonriesco a smettere, mi piacciono troppo le artimarziali e ora cerco di conciliare il tai chi con illavoro “esterno” (cioè alleno i muscoli).

Ringrazio il Maestro Simone Sebastiani peraver creduto in me !

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"Gran parte dell'ascolto, consiste nel"Gran parte dell'ascolto, consiste nel--l'ascoltare quel che ci si aspetta di udire,l'ascoltare quel che ci si aspetta di udire,escludendo tutto il resto. Lo stesso valeescludendo tutto il resto. Lo stesso valeper la vista? per la vista? Escludiamo certe cose dal nostro campoEscludiamo certe cose dal nostro campovisivo: le visioni, gli ufo e i fantasmi? visivo: le visioni, gli ufo e i fantasmi? Escludiamo alcuni sapori anche? Escludiamo alcuni sapori anche? Abbassiamo la ricettività dei nostri sensi,Abbassiamo la ricettività dei nostri sensi,finché scopriamo che il mondo fisico è talefinché scopriamo che il mondo fisico è talee quale ci aspettiamo che sia, appunto, ee quale ci aspettiamo che sia, appunto, enon un miracolo, non più? non un miracolo, non più? Che aspetto avrebbe la nostra giornata seChe aspetto avrebbe la nostra giornata seriuscissimo anche a captare i raggi ultrariuscissimo anche a captare i raggi ultra--violetti e infrarossi, oppure se riuscissimovioletti e infrarossi, oppure se riuscissimoad addestrarci a vedere le aure, i futuriad addestrarci a vedere le aure, i futurinon ancora formati, i passati che indugianon ancora formati, i passati che indugia--no ancora ? no ancora ?

Richard BachRichard Bach

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