聖荷西華人天主教會粵語組通訊 二零零五年三月刊 Vol.11 No.3

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聖言分享星期五晚8pm - 10pm 3/11在Tony & Agnes劉家中舉行，我們現在研讀《路加第13-14章》，歡迎大家參加，詳情請聯絡Tony劉新華(408)226-1216。 Claresville年青人聖言分享星期五晚8:30pm 地點及查詢請聯絡Maria Hui (650) 868-4803。 泰澤祈禱晚會每月第一個星期六晚8:30pm - 9:30pm 3/5在樓下教堂舉行，內容有短頌、聖詠、讀經、祈禱、朝拜十字架等，歡迎大家參加，詳情請聯絡John連聯初(408)263-8649。 每月首主日家庭聚餐及家庭彌撒 3/6主日，於11:30am 在教堂茶聚地方舉行，然後參加感恩祭，目的是讓我們藉著這個特別彌撒與家人修和，使家人關係更親密，希望大家帶同親友一同參加。 黃昌雄執事主持四旬期避靜3月12日星期六9am-5pm 在St.Clare樓下教堂舉行﹐主題「天主是愛」﹐完全免費﹐報名或查詢請聯絡Tony劉新華(408) 226-1216。 團體拜苦路3/17日星期四晚7:30 - 10:00pm 在樓下教堂舉行，利用電影（The Passion Of Jesus Christ 基督苦難）進行拜苦路，歡迎大家參加，詳情請聯絡Tony劉新華(408)226-1216。 幹事會會議3/20主日彌撒後3pm 在教堂辦事處的會議室舉行，歡迎關心團體發展的兄弟姊妹參 加。 四旬期間守齋 年滿14歲教友當守小齋—逢星期五禁食熱血動物的肉。 18-59歲教友當守大﹑小齋—聖灰日2/9及聖週五主受難日3/25除禁食熱血動物的肉外﹐只能吃一餐飽食﹐其他兩餐以簡單小食代替。 St. Clare Church 聖週禮儀時間 3/24 星期四 後晚餐 7:00 pm 英語彌撒 3/25 星期五 主受難日 7:00 pm 露天拜苦路 (各種語言) 3/26 星期六 復活前夕 7:00 pm 英語彌撒 兒童聖道禮Children Liturgy of the Word 每主日彌撒中1:40pm - 2:10pm，歡迎3至10歲兒童參加，3歲以下幼兒由家長陪同下參加，查詢請聯絡Renata林香怡(408)437-3168。

快訊 團體快訊

梁少生 Sunny 目錄

團體快訊﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒ ﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒1 菲律賓國家監獄﹒﹒﹒﹒曾慶導神父 ﹒﹒﹒﹒﹒3 主日讀經﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒5 區樂民醫生的修和故事﹒林楊秀珍﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒6 感恩祭﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒林楊秀珍﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒7 愛的犧牲﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒林楊秀珍﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒8 金句﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒林楊秀珍﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒9 書中摘星(九)﹒﹒﹒﹒﹒連聯波(Joe)﹒﹒﹒﹒﹒10 為聖召祈禱文﹒﹒﹒﹒﹒連聯初 (John) 譯﹒﹒﹒10 兒童聖道﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒余福綿神父﹒﹒﹒﹒﹒11 "E-mail from God"﹒﹒﹒Katie Cardinalli﹒﹒﹒﹒15 朱蒙泉神父的第二十三封來信﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒16 鴻圖窩麵﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒何樂師傅﹒﹒﹒﹒﹒﹒20 花絮﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒21

主日中文彌撒時間： 粵語 1:30pm 國語 3:00pm ※請準時參與彌撒聖祭，也請尊重彌撒進行時的莊嚴肅穋，希望家長妥善看管兒童。

教堂地址： St.Clare’s Church 941 Lexington St./ Lafayette St. Santa Clara, CA 95050 (408)248-7786 位於Santa Clara 大學西面，在 Lexington 夾Lafayette 街。

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聖誕期在山上服務時，認識了一個小女孩，她的父親，据村民們說，絕不是一個暴戾的人，卻一時失常為了一件不很大的事殺了人，鑄成大錯，現要在國家監獄服終身刑。日前和耶穌會監獄服務的神父去馬尼拉的國家監獄去探望他和其他人，對這監獄的情況留下很深的印像。這國家監獄相當大，有重刑犯的監獄(Maximum Security Compound)、中刑犯的監獄(Medium Security Camp)及輕刑犯監獄(Minimum Security Camp)。我曾到過其他國家的重刑犯監獄探望犯人，知道警衛相當森嚴。犯人被看成是分分鐘要衝出囚籠的野獸一樣，閘門一道一道的要警衛跟著才能開放。故這次去馬尼拉重刑男獄之前，我在想像監獄一定十分可怕，結果是大大出乎意料之外。 這裡人很少叫“監獄 prison”，而常叫的是compound，監獄外的牌子也是這樣寫的。雖然神父事先替我搞好了通行證，但我還是覺得門房警衛檢查相當隨便，我的一個背包不太輕心地看一看，摸一摸就放行。一過大門就看到許多男人來來往往地走動，有的慢走，有點慢跑像在鍛練。後來才知道他們全是重刑犯人，但一點都不令我害怕。見到訪客，他們大都帶著好奇的眼光，不少也友善地微笑打招呼。監獄場地非常寬大，籃球場上正在進行一場比賽，一大群人圍著在加油打氣，另外一些犯人在販賣自己制造的手工品，有些打著太陽傘要為訪客遮陰，當然希望訪客給一些小費。 監獄裡每天都有彌撒，教堂頗大，都坐滿站滿的話應不少於三百人。那天可能因有籃球賽，教堂沒坐滿。但來參與的都全神投入，所有司儀、歌詠團、準備酒水的人、收奉獻的人、聖體員等服務的犯人就與一般堂區一樣，衣著也與常人相同。歌詠團全是男音，有的歌還會二部合唱，歌聲雄亮。電子琴、結他、小提琴都有，十分壯觀（“壯聽”），唱歌時還不時拍手、舉手．．．，很少在別的地方能看到如此容易流露感情，如此願意唱歌的男生，特別在唱天主經時，大家都像小孩子一樣手牽手，閉著眼，左右搖動身體，歌聲從心底湧出，有的還邊唱邊流淚。領聖體也很踴躍，排長龍來領，很多是閉著眼睛伸出舌頭來領的，神態尊敬令人動容，領聖體後也是閉著眼睛謝聖體。如果說沒有比跪著祈禱的男人更有男子氣概的話，看到這些特別的男人跪著祈禱，感覺真是很特別。 人一生中都有犯錯的時候，有時就像中國人說的是“鬼迷心竅”，被魔鬼控制了一樣，做出後悔終身的錯事，但後悔亦無法彌補已造成的傷害，就像那小女孩的父親一樣。但我相信他們也是天主鍾愛的孩子，知錯能改前途還是光明的。 彌撒後我去探望中國犯人，他們人數不少，可惜都沒有信天

聖母軍基督之母支團會議逢星期二晚8:00pm 在St.Clare樓下教堂舉行，歡迎各兄弟姊妹參加，詳情請聯絡Cathy李佩貞(510)659-0788。 歌詠團每主日彌撒前12:30pm練歌 在茶聚地方舉行，歡迎對音樂或唱歌有興趣的兄弟姊妹參加。 禮儀組的邀請 主日彌撒是所有教友一起參與的聖事，禮儀組誠意邀請大家參與酒餅奉獻禮儀。有興趣家庭請和 Jean Hui (510)713-8546 email: jeanhui@sbcglobal.net 或 Josephine Chu (510)489-9438 email: jhchu@yahoo.com聯絡。 家庭彌撒 感謝讚美主，兒童聖道禮儀可以順利進行。為了配合兒童聖道禮儀，我們會將每月第一主日定為家庭彌撒。 希望有更多兒童參與這台彌撒。希望父母鼓勵你們子女可以在多方面幫忙，例如：信友禱文；酒餅奉獻；琴師；等等。詳情請和禮儀組聯絡 Jean Hui (510)713-8546 email: jeanhui@sbcglobal.net 粵語成人慕道班(RCIA)主日彌撒後3:00pm 在St.Clare學校教員休息室舉行，如果您們有親友未領洗而想認識天主教道理的話，請聯絡Andrew連聯多(408)437-3168。 請各家長注意 由於教堂禮堂舞台上雜物眾多，再加上燈光不足，實不宜讓孩子們在舞台上玩耍，故特請大家妥善看管兒童，免生意外。 劉蘊遜神父因事務繁忙，本月稿件暫停一次。

靈修

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菲律賓國家監獄 曾慶導 神父 (Fr. Augustine)

主的，他們幾乎都來自大陸或台灣，罪名多是與毒品有關。獄方容許犯人做小買賣，中國人生意頭腦靈活，在監獄居然開起餐館來，設備當然很簡陋，但堂食外賣都有。切東西總要用刀，我嚇然看到一把大大的切肉刀在切板上，主人客人都很容易拿到手，很難想像這是Maximum Security的監獄。當然有特別危險的犯人，如死刑犯或精神病的都是被關起來。死刑是用“注射”來執行。但聽說菲律賓自總統亞柔若四年前上任以來就沒有執行過，她是虔誠天主教徒，傾向反對死刑的，故人權份子對她比較放心。 監獄內有一個很大的醫院，設備雖簡陋，但分科分類，病人也有自己的床位。監獄裡也有小學、中學甚至大學課程，屬教育部而非司法部管，犯人獲得的學分學位由獄外“褂鉤”的學校給予。 離開重刑監獄後，我們到幾公里外的中刑監獄（但英文叫"Camp"）。一路上看到輕刑犯還有些中刑犯混在普通人中打掃街道，好像完全沒有人看管。進監時的檢查更少，裡面也真像一個camp（營會）。首先是聽到從擴音器出來的音樂聲。那時差不多是吃中午飯時候，犯人付得起的話可以自己或合伙買東西煮來吃，故炊煙處處。犯人也對陌生人微笑打招呼。這裡的學校課室也很像樣，學校主管是一個每年做依納爵避靜的虔誠教友，請我們吃中飯，也帶我們在校舍走一圈，碰到的犯人學生都很有禮貌。學校有三十多教職員，好幾個男女教師在那裡教了二十多年，看他們樣子很開心。還有在大學唸書或已畢業的外來青年義工教師，他們覺得幫助這些犯人學生重新做人很有意義。 我很高興看到菲律賓監獄的犯人得到頗人道的待遇。要轉變一個犯人的心才是 重要也 難的。而要轉變他們的心需要盡量給他們像人的待遇。很多犯人犯罪都與窮困有直接或間接的關係，但我相信他們本質是好的。我不敢說這裡的監獄系統沒有問題存在，國家經濟不好，監獄設備自然簡陋。晚上睡覺能有空間曲身躺在地板上已經不錯（重刑犯下午五點到清晨五點都全關在牢房裡）。有錢的犯人能吃得比較好，也可買通一些關係，貪污應不是奇怪的事。無錢的犯人只能靠監獄提供的極簡單的伙食。但一般來說，他們受到頗人道的待遇，在獄中也循規蹈矩，很少鬧事。我想這是與菲律賓人的民族性有關，他們性情平和，能互相接納，不是有侵略性的人。這些好德性我相信是與他們從小受基督信仰的薰陶所致。求天主保佑這國家，政府上下官員都真能為民謀利，有錢人多與窮苦人分享財富，這不僅是他們的愛德表現，更是公義要求他們的責任和義務。

2005年3月至4月主日讀經

http://catholic-dlc.org.hk/frame3.htm

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3/6 四旬期第四主日 撒上 16: 1, 6 - 7, 10 - 13 弗 5: 8 - 14 若 9: 1 - 41

4/3 復活期第二主日 宗 2: 42 - 47 伯前 1: 3 - 9 若 20: 19 - 31

3/13 四旬期第五主日 則 37: 12 - 14 羅 8: 8 - 11 若 11: 1 - 45

4/10 復活期第三主日 宗 2: 14, 22 - 23 伯前 1: 17 - 21 路 24: 13 - 35

3/20 聖枝主日 依 50: 4 - 7 斐 2: 6 - 11 瑪 26﹕14 - 27﹕66

4/17 復活期第四主日 宗 2: 14a, 36 - 41 伯前 2: 20b - 25 若 10: 1 - 10

3/27 耶穌復活節

宗 10: 34a, 37 - 43 哥 3: 1 - 4 若 20: 1 - 9

4/24 復活期第五主日 宗 6: 1 - 7 伯前 2: 4 - 9 若 14: 1 - 12

滿意足了。」我頓時淚盈於睫。 站起來，是種潔淨的感覺，如果生命在這一刻完結，也是好的，因為很潔淨。我當然不是期望生命就在此刻完結，要幹的事情多的是，我只是想，如果生命在這刻「剛巧」完結，也不錯。步出教堂，我告訴范神父，我開始領略到修和聖事的意義；對我來說，那是重大發現。 范神父是個謙虛的人，他一定不會喜歡我用「偉大的老師」來形容他。如果老師的 大任務是導學生向善，那麼在我的信仰歷程中，范神父是位極重要的老師。 愛爾蘭的天氣變化很快，風和雨止了，東方的太陽衝破厚雲，光照大地，回頭看西方，是一彎美麗的彩雲。 這個故事給我很大的啟發，我寫出來同大家分享，希望各位兄弟姊妹，也能在這故事中得到指引。跟隨區醫生勇敢地作一次的妥善告解。 （尤其在這四旬期）「修和聖事」，今天在許多教友心目中可說是「名存實亡。」 常見的，一些久沒返教會的教友，每年聖誕子夜彌撒中都大搖大擺的去領聖體。有人認為，難得他們記起聖誕節，一年一度返教堂總比不來的要好。能夠返教堂參與子夜彌撒當然好，至於善領聖體的準備也是必須的。 修和聖事提供了方便之門，只要我們謙虛受教，對自己的行為檢視後反省，尋求「罪赦免」的善功當不是件苛求的難事，況且信理上說：「任何罪過，不管如何嚴重，聖教會沒有不可赦免的。任何人，無論如何罪大惡極，只要真誠悔改，都應滿懷信任他，期望得到寬恕，基督為所有的人而死，祂願意寬恕之門在教會內時常為那些悔改的人敞開」。（天主教教理982條）

1346條 感恩祭禮儀按照它的基本結構展開，這結構歷經許多世紀，一直保存到今天。它包含著兩大部份，這兩大部份基本上形成一個整體： 會眾集合，聖道禮儀，包括宣讀聖經，講道和信友禱詞；感恩禮儀，包括呈獻餅酒，有祝聖效果的感恩祈禱（感恩經）和領聖體禮。 聖道禮儀和感恩禮儀，共同組成「一個整體的敬禮行動」；事實上，在感恩祭裡，為我們擺設的筵席，既是天主聖言的筵席，也是主的身體的筵席。

1349條 聖道禮儀的讀經包括「先知的著作」，即舊約

中學時，我在九龍華仁書院念書，由耶穌會辦的。九龍華仁雖是教會學校，但不硬銷福音。中三那年，我的英文老師是范育倫神父，從愛爾蘭來。我做了醫生多年，才在九九年領洗。領洗後我向范神父抱怨：「為甚麼當年你不積極一點向我傳道，令我不必尋覓那麼多年才找到真理？」「我是負責把種子埋在你的心中。」他笑著回答。 的而且確，耶穌會的神父活出基督徒的典範；他們沒有滔滔雄辯，只是默默耕耘。范神父在香港服務了五十年，退休後返回愛爾蘭，住在西面的沿海城市果耳韋。四月下旬，我探訪他五天。他帶我去諾克朝聖，那是果耳韋北方的一條小鄉村，車程約一個半小時。 翻閱諾克的資料，一八七九年八月二十一日上午八時左右，聖母，聖若瑟和聖若望顯現在洗者若翰教堂南面的牆下，聖光照耀他們。他們的後方，是個簡單的祭台，放著十字架和一頭羔羊，還伴有天使。異象維持了兩小時，目擊者共有十五人，從六歲至七十五歲，有男有女。 諾克雖是小鄉村，但每週末從各地來的朝聖者可不少，開放給公眾的教堂 少有四個，其中一個專用作修和聖事和輔導。范神父和我參加一台彌撒後，四處逛逛，走到修和聖事的教堂，范神父說：「現代人愈來愈不喜歡辦告解，真可惜。」 我低聲說：「我也很久沒有辦告解。」「多久？」「五年。」「為甚麼？」「不覺得有需要。」我直說：「自己向天主懺悔也一樣。」范神父一向對我寬大，我從不害怕把真實想法告訴他。「孩子，」他緩緩道：「你應該多辦告解，對你有益。」真的嗎？晚上，我反覆思量。 次天早晨，刮著風，下著雨，很冷。我參加了范神父主持的彌撒。彌撒後，我等他一同吃早餐；等了好一會兒，他才走出來，臉上多了一份喜悅，原來他剛剛辦過修和聖事。餐後，他鄭重地說：「你提起勇氣，辦一次告解好嗎？」 他的誠意，是我無法拒絕的。我答應了，但窘道：「我連修和聖事的程序也忘了。」他立刻給我溫習一遍。坐在告解亭外，我對著十字架反思自己的過失；過去五年，我做過一些對的事，也做過許多錯的事，愧疚的感覺，填滿胸臆。我忽然想：「人在後審判前夕，心情是否也如此？」

給我辦告解的神父十分和善。我道明罪過，他為我祈禱，又給予一些有用的訓示。走出來，我跪在耶穌的苦像下默想：「耶穌，汝為我罪人而死，那是 偉大的愛情。我自稱是跟隨著，但為甚麼平日待人，我不可以包容一些呢？如果能肖似基督，我心

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林楊秀珍 Mary 福傳

感恩祭

林楊秀珍 Mary 福傳

區樂民醫生的修和故事

亞巴郎愛天主，竟不顧惜心愛的兒子，聖經表達天主如何愛世人，天主阻止亞巴郎殺自己的兒子。天父為愛世人竟把祂的獨生子交出，天父並未阻止自己的聖子釘在十字架上。 福音講耶穌顯聖容，有梅瑟和厄里亞兩個人在世受了很多苦難，才能完成他的使命。耶穌同他們談話，談什麼呢？可以猜測到是談耶穌將受的苦難。有聲音說這個是我的愛子，顯示出天父愛聖子，並說：你們要聽從他。 讓我們做些反省，耶穌時常要求我們要悔改，離開罪惡，所謂罪惡，要理問答有云，不守天主的誡命當然是罪，一個人如果愛自己多過愛天主及他人，亦是罪惡。傳統所謂七罪宗，（驕傲、忿怒、慳吝，迷色、貪饕、嫉妒、懶惰），以這些為中心時，要把自己轉移。 越根深蒂固的惡習，越難捨棄，要有很大的犧牲，才可抗拒。七罪宗 後一個懶惰，可能是 輕的一個，但非常之根深蒂固。人往往不願振作，現代人說：只顧吃喝玩樂的一種生活。這是浪費天主給你的才幹和時間，這正是懶惰的表現，玩樂好玩的人就不想捨棄。 人要有震驚性的十字架，才會突然頓悟起來，例如，假定你考試不合格，或事業不成功，或失戀等。以上一切正是天主給你大恩寵的時刻，令你離開一個以自我為中心的生活。這些都是

生活上的十字架，你會消極地接受，既然來到，沒法啦！ 基督徒應和基督一樣，並非消極地去接受十字架，更要積極地去選擇十字架，作為對天主愛的表示。因此，我們需要天主的恩寵及聖言的提點，我們才能做到。今日就效法亞巴郎爽快地回應天主，主我在這裡，主禰願意我為禰做什麼？

敬憶耶穌流血次數其 著者有七： 1. 受割損時， 2. 山園祈禱，血汗流地， 3. 繫受鞭笞， 4. 茨棘箍首， 5. 背負十字架上加爾瓦略山， 6. 被釘在十字架上， 7. 死後被鐵鎗所刺透。

聖經和「宗徒的回憶錄」，即宗徒書信和褔音。宣讀聖經後就是講道，勸勉眾人接受聖言，並切實當作天主的話來領受，且付諸實行。隨後，為全人類代禱，正如宗徒所說的「首先我勸導眾人，要為一切人懇求，祈禱，轉求和謝恩，並為一切有權位的人代禱」（弟前2：1—2）。 （這是參與彌撒的第一部份）

1350條 呈獻禮品：然後有時以列隊方式，把餅酒帶到

祭台，由司祭以基督之名在感恩祭中奉獻，使之成為基督的體血。這正是基督在 後晚餐中所做的行動：「拿起餅和杯來」。「唯有教會能向造物主獻上這純潔的祭品，即以感恩之心，向造物主獻上祂所創造的」。祭品呈獻到祭台，是沿用默基瑟德的舉動，並將造物主的恩賜交託在基督的手中。是基督在祂的祭獻裡，使人類的獻祭達致完美。（這是參與彌撒的第二部份）

因此參與彌撒聖祭，不能缺少任何一部份，否則便是沒有參與全彌撒，尤其是主日彌撒。

三千八百年前亞巴郎時代，天主的意思要自己的選民，不要跟隨習俗。天主與亞巴郎的關係非常密切，亞巴郎對天主的召叫有很敏銳的觸覺，一聽到天主的召叫很快回答，我在這裡，反應快顯示出自己與天主之間的關係。如果父母叫子女，子女慢吞吞的反應，反影出子女並非很願為父母服務。如果初相識的異性，你請他／她為你效勞，他／她反應會說馬上來，大概可以猜測到他／她在你心目中的地位。如果他／她對你的呼喚一點都不感興趣的話，你應知難而退。 亞巴郎，天主叫他獻子，祭獻兒子，在當時社會很普遍，只不過亞巴郎這個兒子，是他老年才有的獨子。天主並非要亞巴郎的兒子，而是看亞巴郎是否願意把心愛兒子獻給祂。天主的要求是要人把 好的事物獻給祂，亞巴郎為了愛天主之故，做到這點愛的犧牲。 在褔音中我們聽到耶穌叫那個富少年，施捨家產給窮人之後跟隨祂。耶穌要這個少年人能否做到祂的要求，他未能做到耶穌的要求，白白失去這召叫，錯過了機會，未能得到基督的祝福。

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林楊秀珍 Mary 金句

聖週五主受難日默想

林楊秀珍 Mary 福傳 愛的犧牲

天主取了人的形式進入我們的世界時﹐是在一切都“寧靜和肅靜”時。如果我們要聆聽天主﹐必須想法子使世上的聲響﹐先靜止下來。 二十世紀的噪音稱著於歷史﹕物質的噪音﹑思想的噪音﹑還有慾望的噪音。基督面對著無論是來自黑暗的勢力﹐或是祂的敵人﹐祂都能保持平靜﹐祂以寧靜的心靈﹐對待侮辱和威脅﹐顯示無比的內在力。 雖然祂被指責為騙子﹑撒謊者﹑撒旦的盟友﹑瘋子﹐但卻保持有節制﹑有尊嚴﹑完全沒有私人的怨懟或報復的心態﹐祂從來不在心裡滋養絲毫的怨恨干擾祂靈魂的平安。 摘自 The Prayer of Silence by Maurice Nassan, S.J.

MARCH 2005 Lord Jesus, grant our young people generosity to follow your call and courage to overcome all obstacles to their vocation. Give their parents the faith, love, and spirit of sacrifice to offer their children to God's ser-vice and to rejoice when one of them is called to priesthood or religious life. Let the example of our Blessed Mother and St. Joseph encourage young people and parents, and let your grace sustain them. Amen. 2005年三月 主耶穌﹐請賜我們的年青人慷慨的心﹐追隨禰的召叫﹐并賜他們勇毅﹐克服所有聖召途上的障礙。請給他們的父母信德﹑愛德﹐和犧牲的精神﹐去奉獻他們的子女﹐為主服務﹐并為子女奉召投身司鐸或修道生活而欣喜。求禰以聖母及大聖若瑟的表樣﹐勉勵青年人及他們的父母﹐并賜聖寵助佑他們。亞孟。

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余福綿 神父

福傳

為聖召祈禱文 VOCATION PRAYERS

連聯初 (John) 譯

連聯波(Joe) 福傳

書中摘星(九)

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余福綿 神父 余福綿 神父

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Hey God, what's up? How's Heaven? I heard it's real nice up there. Haven't heard from You in a while. I think it is really great that You al-ways give second chances even when you are dead, when you go to pur-gatory to redeem your soul? Can people of vocations go to purgatory too? Like if you are a nun do you go straight to Heaven or do you take a pit stop in purgatory first? I think a reason to include religious vocations in my and anyone else's life choice options is because of the future. The future could hold many changes in our life times, like may be in a couple years you would like to be a priest, nun, brother, deacon, laity, or get married. Some of the most famous saints didn't even think about the vocations until God sent them a message and they finally listened. Saint Francis of Assisi wanted to be a knight until he got sick and God told him to start his own order known as Franciscans. Saint Aloysius Gonzaga also has a similar story. His father wanted him to be in the military, but at the age of 9 he made a vow of virginity. He became a Jesuit and broke down his father who had refused that his son was a Jesuit. Saint Aloysius worked in the hospital caring for those who had the plague and finally died from it. If Jesus was in a religious vocation I think he would be a missionary. Jesus was a missionary when he was on Earth, he went around preaching the news of God and the Gospel. He also was helping people along the way, just like a missionary. I think the gifts and qualities would be car-ing, love, respect, loyalty, selflessness, and being a silver box to others. Silver boxes is a program we have at our school. To be a silver box is to show compassion towards others and yourself, caring, loving, and the best person you could be. I also think a gift Jesus would have is being understanding and forgiving. I think ministry in the church is essential to the Church growth and the world. It is essential to the Church growth because it opens a door to those who don't understand the Church. The ministry could explain to them our religion and maybe they would want to join so our Church could grow. Ministry could also open a door for us to see what other re-ligions think of us and our religion, so we could improve and change. I think it is also essential to the world so we could be proud and tell the world all about our religion and what we are all about and not to be afraid of that the rest of the world think of us. I know that a long time ago the Protestants and Christian/Catholic believers didn't get along very well. I think that when people in ministry spoke about both religions we started to understand and accept each other for our differences. So God, what do You think? Did I answer your questions accurately? Say hi to everyone in Heaven for me. I hope someday I could say that myself to them in Heaven. Love to hear from You soon, and to answer another question for You.

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Katie Cardinalli 福傳

"E-mail from God" (St.Clare School 8th grade vocation essay contest) September 22, 2004 余福綿 神父

伴同全球化中的青年建立自我認同伴同全球化中的青年建立自我認同 2004.10.18我又在台大醫院做了電腦斷層腹部與骨盆檢查，

10.26聽取葉坤輝醫生的報告︰照片上已無癌影的痕跡了！這是多大的好消息，但是…他說在照片上不顯出來，並不證明癌細胞已經絕跡，所以…還要至少做兩個多月 (八次)的化療。我為此已經感恩不盡了，回想過去和現在，健康顯然有進步：2003.12.6發現癌影有3㎝大，2004.3.16的報告已經縮小至0.7㎝；2004.7.27報告，成為” 模糊一片”；而2004.10.26的報告竟” 無癌影的痕跡”。這是多大的喜訊！感謝上主！

我將這好消息告訴劉家正會長，按他之意：若在兩個月化療之後，醫生准許我長期離開台灣 (如三至六個月)，則我可回澳門，否則還得留在台灣。望天主旨意永得承行！請朋友代禱。 引言：「全球化」(Globalization)的影響早已是不爭的事實，可說已

經無孔不入了。許多人受惠，也有許多人受害。在受惠方面，因農業普遍改良，使貧窮減輕，生活水準提昇；以人的福利為主的經濟，有助於伸張正義，實踐愛德和促進互助共融；政治方面，排除國家與國家、民族與民族的紛爭，為大眾的利益團結合作， 近SARS即是一例；宗教之間亦由各立派別，進一步進行宗教的交談…「全球化」能施惠於各方。然而，全球化為西方國家所支配，使落後與發展中國家非但得益不多，甚至使窮者更窮。而各地的青年適當其衝，得益 多，受害也 深。

一、何謂「全球化」？ 自從各地開始貿易、移民、思潮與資訊交流，「全球化」已經

早就開始。然而因近年來電郵、網路、人造衛星、電視的發展，加上國際旅遊的頻繁，人與人之間日益接近，文化與文化之間不斷交流，彼此依賴，正如戲劇般地加速。僅以全球外貿來說，從1950至1998年由8%增加到20%；國際旅遊從1960年到1998年增加700%！因此「全球化」成為非常普遍應用來描寫這些現象的名詞。而世界被稱為「全球村」，人被稱為「世界公民」。

「全球化對基督信仰的挑戰」 (“Globalization: Christian Challenges”ITEST FAITH/ SCIENCPRESS, 2004)一書中有「青年和全球化」(Young People and Globalization)一文，由亞納德博士 (Dr. J. J. Arnett) 所寫，值得介紹給所有關心受全球化洗禮的青年們。 二、青年和全球化

該文以15-25歲青年受到全球化在心理層面的反應作為研究的對象。這些青年已不像孩童們，因為他們已經有足夠的成熟和自主的能力去追尋家庭以外的資訊和經驗，他們也不像成年人，因為他們在生命抉擇上尚未做過決策性的選擇，在信仰與行動的習慣上，還沒有發展到十分穩定的地步。青年們對新奇和不平常的事件較為開放，他們比孩童和成年人對全球化傳媒如音樂、電影、電視、網路

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福傳 朱蒙泉神父的第二十三封來信

等更有興趣。全球媒體引入了「全球化」也改變了人們的心理信仰和行為。成人往往譴責「全球化」是產生青年問題的原因，如吸毒、婚前懷孕等。推動「全球化」 大的動力是科技和資訊。 三、各地全球化進行的素描

1. 拉丁美洲人民通過收音機和電視對全球資訊都有接觸。阿根廷、墨西哥等地的大學生因反對「全球化」所引起經濟上的破壞而舉行示威。

2. 阿拉伯諸國的教育時間拉長，生活空間增多，使青年們有機會談戀愛、玩電動玩具和參加網站，但也認為西方不良影響使道德水準減低。許多國家喚醒百姓重新肯定回教教義的認同來抗拒西方的影響。

3. 東南亞各國男女婚齡在增加中，青年婦女離家向外求職以增加家中的收入。全球化有其正面和負面的影響：剝削勞工、婚前懷孕、少年犯罪、傳統準則受到破壞…是其消極的影響。 以日本和中國來說，傳統的價值觀如孝敬父母、尊敬長輩、

供養父老、家庭和職場的權威低落…都起了變化。過去二十年來，中國和日本社會因與西方社會接觸，經濟結構起了很大的變化；以前相互依靠的傳統已經受搖動，價值觀漸趨個人化。例如在日本，越來越少的青年願意長期在一家公司內工作，即使待遇優惠，他們寧願享受生活的空間和家庭的融樂。又如在中國，青年有接受更長教育的機會，在經濟快速成長中，無專長的工人情形較為可憐，加上許多國營事業的倒閉，變為私營的。不論日本和中國社會中，青年人的個人主義無疑在抬頭，令年長者憂心忡忡，對青年的物質主義、享樂主義和自我中心的態度表示不滿。

在這些區域裡，有幾項值得注意的共同點： 1.近年來西方主導的全球性文化的自由市場、消費主義和個

人主義為主的文化，對不同民族的衝擊在份量和強度上不斷上漲。

2.全球化實際上到處波及，但是城市人比鄉間人所受的影響更大。

3.全球化文化與傳統文化價值衝突中，本土文化受到適應上的挑戰和變化。

4.全球化在許多地方被認為是機會的來源，但也是問題的來源，許多城市組織起來反抗對經濟和文化上的破壞性，但是對青年們的心理造成什麼影響？

四、全球化對青年心理（認同）的影響 全球化所帶來的特殊文化深深地影響青年的自我認同，現在先

對「文化」與「自我認同」作簡單的解釋： . 文化是人類在答覆和克服自然界遇到阻礙時，所引起的創作。

另一方面來看，文化是為瞭解和解釋社會現象的一本說明書，或是開啟事件的意義的一把鑰匙。例如要了解自由經濟市場，個人主義是一把重要的鑰匙。

. 自我認同是心理學家愛立遜所首創的名詞，主要包括三大主題：「我是誰？」、「我的理想是什麼（目標）？」、「我

如何達到我的理想（方法）？」這三個問題都是與文化和價值觀有關。為答覆這三個問題，青年需要父母和周遭人的幫助才不致迷失。 在全球化文化的侵襲之下，青年們在認同上起了很大的轉

變，也就是說，在社會文化關係和交融中，青年對自己有特殊的想法。按亞納德博士之觀點，我們可以發現四種不同的影響，造成四種不同的自我認同：

1. 「雙重文化的自我認同」（Bi-cultural identity）： 雙重文化是指本地文化和普世文化混合在一起，過去雙

重文化只限於移民和少數民族中的一種現象，現在延伸應用在全球化上。這「雙重文化」的意義：青年除發展本土認同外，還有「世界公民」的全球意識，包括全球性發生的事件、習俗、生活方式和資訊¼都會與青年息息相關。通過網路他們與各地網友交往。

青年在發展全球性認同的同時，建立本土化的認同，因傳媒、自由市場經濟、民主結構、義務教育的影響，青年的自我認同不斷在改變。

2. 「自我認同的混淆」（Identity confusion）： 這現象尤其發生在非西方社會中，因為全球化所引起的

變化太過快速，失去自己的本土文化的同時，而對全球文化亦無法適應。疏離、脫節和無持久感成為許多青年的反應。文化無根、生命缺少指南、自己經驗也無從解讀。傳統的世界觀已失去對青年的說服力，因此不論感情和思想方面產生一片混亂，從而「全球化」帶來的個人主義和消費主義卻具有很大的侵蝕作用。「自我認同的混淆」反映在青年們的憂鬱症、自殺率和毒品應用上，專家們認為文化價值的不協調是認同混淆的主因。

3. 「自選文化的認同」（Self-selected culture identity）： 有的青年為對抗全球性文化自立旗幟，自選文化的認

同。全球性文化肯定些什麼？個人主義、自由市場經濟、民主、自決、個人權利、向變化開放、容忍異己。這些正是西方國家所主張的。其實全球性文化可以用「不是什麼」來定義：它不是教條式、不排外、不抗拒不同意見的個人或團體，這些都是極權政權所不接受的。「自選文化」對全球文化的批評是它產生劃一的文化：要求所有人都要崇尚流行歌曲、吃麥當勞、到迪斯耐渡假、穿牛仔褲、戴棒球帽、穿Nike鞋...。「自選文化」的青年願意建立比全球文化更具意義的文化。全球文化是俗世性的，但「自選文化」和認同往往出於宗教：摒棄俗世價值，崇揚永久與超越的宗教真理，基要派（Fundamentalist）是自選文化的代表，它們的共同點是：1.堅守嚴格的行為規範2.深信聖潔遠勝現實3.共同感受為異族所圍困4.信仰正統的權威：男人勝過女人、成人勝過孩童、上帝超過一切。此外，基要派反對消費主義，肯定自己信仰的正確性。反抗全球化的學生運動也是一種「自選文化」和認同。

4. 遲來的成年（Emerging adulthood）： 有一部份青年延長他們自我探索的時期，因此成年有姍

姍來遲的現象。全球經濟以高科技和資訊為基礎，青年們必須用更長的時間求學，將成年認同和角色不斷延遲。傳統的權威漸漸式微，青年們把自己生命握在手中，遲求職、遲結婚、遲生育，到二十七、八歲才稍穩定下來。

自我認同的探索成為這階段的課題，在投身抉擇之前，青年們用更多的時間對愛情和工作、自己喜好和工作能力作不同的嘗試，成年時期也就姍姍來遲。這種現象在富足的國家較貧窮的國家更為顯著，在城市比鄉間更為普遍。

五、全球化文化中建立自我認同 全球化是二十一世紀人類的震撼，在靜態的社會中，青年們

要建立自我認同已是不很容易的事，在「全球化」的劇變中，要建立自我認同便是難上加難。作父母的、作社會領導或從事資訊教育的專家們，不能不問我們如何從旁協助，使青年們在探索和建立自我認同的過程中較為有效？我們可以做些什麼？我的答覆是：在互相信任中伴同。何謂伴同？

伴同包括兩個層面：滋養與指向，其實自我認同就是需要方向與方法兩方面助力。

1.滋養：伴同者以開放聆聽的態度，建立彼此信任的關係，不予批評，無條件予以接納、肯定、重視，青年們在此氣氛中能找到自己和自己生命的動力。

2.指向：消極方面給「全球化」帶來的毒害與限度予以分析和批評，如個人主義、享樂主義、消費主義、物質主義、重視方法、忽略目標、重視擁有和成就、忽視生命的價值和意義。積極方面指出倫理和信仰的原則、淨化工作和生活的動機、指導分辨的能力、按價值優先次序作生命的抉擇。使青年更有信心，享有更大的自由，對自己負更大的責任，生命更為獨立，潛能更為整合。

滋養帶來生命力，指向澄清理想和目標，有能力，有方向，給青年帶來希望，不論面對雙重文化、自我混淆、自選文化或遲來成長，在「全球化」劇變中青年們有能力和希望面對建立自我認同的挑戰。他人的伴同是不可缺少的。

有一位頗有經驗的輔導說：為青年們這時候 需要的是「我們的時間，臨在和聆聽的意願。」朋友們，你們認為如何？

僕 2004.11.15

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材料 : 伊麵兩個 両蚧肉兩 雞蛋白兩只

火腿切絲少許 上湯兩斤 味粉兩茶匙

鹽一茶匙 生油酌量 蔴油少許

古月粉少許 生粉一茶匙

做法:

1. 將伊麵放人滚水泡過，倒起，用上湯調味，加入少許油，

放入伊麵，燜透，倒入窩內。

2. 両燒紅鑊，加油，再放入五之 上湯，蚧肉調味打献，再加

雞蛋白，淋上伊麵面，放入火腿絲，即成。

何樂 師傅 食德

鴻圖窩麵

如大家知道有家人或朋友，因病未能到教堂參予主日彌撒而需要領聖體者，請和Cathy李佩貞聯絡，以便安排送聖體服務。(根據教廷通諭，聖體祗可以由神父或神父特別委派的送聖體員帶出教堂範圍，以示尊敬。)

• 恭喜Bianca & Lucas Liu在2月3日誕下一名女嬰，取名Enya劉卓

恩﹐重7lb11oz長20.5吋，求主賜她健康活潑﹐快高長大，以及

家庭聖寵滿溢。

• 請為Wincy 鄭英姿姊妹在香港的姪兒John鄭傑的身體祈禱。

• 近月美國經濟不景，請大家為現正尋找工作的兄弟姊妹祈禱，

求主使他們早日找到工作。

• 請為朱蒙泉神父的健康祈禱，求主賞賜他早日康復。

• 多謝慷慨捐款支持粵語組的兄弟姊妹，恕不個別鳴謝。2004年度報稅單已經寄出，教友如有任何問題請聯絡財政Josephine羅宜藻(408)263-8649或Sunny Leung (408) 270-1525，謹代表粵語

組多謝您們的慷慨奉獻。

花絮 梁少生 (Sunny)