Please remember these parishioners in your prayers Por favor recen por los enfermos

Monday, November 30, 2015 Saint Andrew, Apostle 8:00 a.m Anthony Raspa+ Tuesday, December 01, 2015 8:00 a.m. Rene Santos+ 7:00 p.m. Julia Alvarado+ Wednesday, December 02, 2015 8:00 am. Felix Alvarez+

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Rom 10:9-18 / Mt 4:18-22 Tuesday: Is 11:1-10 / Lk 10:21-24

Wednesday: Is 25:6-10a / Mt 15:29-37

Thursday: Is 26:1-6 / Mt 7:21-27 Friday: Is 29:17-24 / Mt 9:27-31 Saturday: Is 30:19-26 / Mt 10:1-8

Sunday: Bar 5:1-9 / Phil 1:4-11 Lk 3:1-6

Saturday, December 05, 2015 8:00 a.m. Leon De Leon+ 5:00 p.m. Alfredo Blain+ Sunday, December 06, 2015 SECOND SUNDAY OF ADVENT 8:00 a.m Wally and Otto Enzensperger+ 9:30 a.m Joe, Bill, Ray, and George Gaspen+ 11:00 a.m Tony Santos ( Deacon Anniversary) 12:30 p.m Miembros de la Parroquia vivos y difuntos 7:00 p.m Idania Diaz+

Thursday, December 03, 2015 Saint Francis Xavier, Priest 8:00 a.m. Francisco R. Martinez+ 7:00 p.m. Oscar y Victor Alvarado+ Friday, December 04, 2015 8:00 a.m. Antonia Soto+

December 5-6, 2015 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Russell 8:00 AM Fr. Ivan 9:30 AM Fr. Russell 11:00 AM Fr. Frank 12:30 PM Fr. Frank 7:00 PM Fr. Juan

Saturday, November 28, 2015 8:00 a.m. Andrea Padilla Diaz+, Jorge Canero+ 5:00 p.m. Joseph Di Pietro+ Sunday, November 29, 2015 FIRST SUNDAY OF ADVENT 8:00 a.m Carlos and Delia Junco+ 9:30 a.m Audrey Karpinski 11:00 a.m St. Patrick Parishoners Living - Deceased 12:30 p.m Milagros Garcia + 7:00 p.m Martin Fernandez+

Centering Prayer GroupWednesdays at 6:30 pm in the St. Andre Bessette Chapel

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Capilla St. Andre Bessette

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Grupo de Renovación CarismaticaMartes 7:30 p.m Dr. Lejeune room

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.

Mujeres de EmausReuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLONLos terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

LifeTeen Thursdays 7:00 pm Barry Hall

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.

Divorced? Separated? Our DivorceCare group is meeting Wednesdays, 6:30-9:30 p.m. in the Library at Barry Hall.

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Dr. Lejeune Room

Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

Women’s Bible Study in English - Saturdays 10:00 a.m until noon. Tower Conference RoomNo meeting November 7.

WORD FROM THE PASTOR

Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall segundo piso.

PARISH ACTIVITIES

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Sunday Collection was $10,898.00Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $10,898.00

6

Chloe Memezes - Giorgio CorderoElle Madison Baccaro

Welcome to the Parish family through Sacrament of Baptism on

November 22, 2015

Jonathan Cruz & Lauren RomeroNicolas Martinez & Kimberly CobianPatrick Halloun & Natasha Castellon

November 20-21, 2015

Our operational expense average is $19,927.61 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $19,927.61 por semana.

Dear sisters and brothers in Christ,

The first Sunday of Advent marks the beginning of a new liturgical year. During this holy season we prepare to celebrate Christ-mas but we also meditate, especially during these early days of Advent, on the second coming of Christ in glory and majesty, that is the reason why the readings have an apocalyptic tone.In the passage from the Gospel of Luke proclaimed this Sunday, we hear the Lord telling us that our redemption is near. Other translations of this text speak of our liberation. Indeed, Christ comes to set us free. He brings redemption and liberation to our hearts.

Many Christians feel a little bit uneasy when they hear the word liberation in relation to the mission of Christ or in the context of our faith; however, freedom is an integral part of the Church’s message. Christ does come to set us free. Our baptism makes us coworkers in his mission and so we are also to work diligently to promote freedom and liberation. The freedom that Christ brings and that we ought to promote is not about choosing between different paths or courses of ac-tions. Defining freedom as being able to choose, as it is done in our times, is a very superficial understanding of freedom and it is clearly not what Jesus proclaims and brings to our lives. He does not come to set us free from human nature either, but from everything that dehumanizes us, so that our humanity may soar to communion with God.Naturally, the freedom that the Church proclaims cannot be reduced to a political program, but it is nonetheless true that our faith, because it is incarnate and is meant to transform every single dimension of the universe and our humanity, from the most intimate, the way I relate to my body and myself, to the most public, to the way I behave in the public square and civil society, must of necessity have an impact in political processes and social organization. Thus, the importance of the Church’s Social teaching which is neither a political program nor a declaration of principles, but moral theology, faith seeking understanding, an application of the Gospel to social life so that we can find holiness and build the Kingdom of God in the ordinary affairs of life, being the leaven that we are called to be.During the pontificate of St. John Paul II, the Congregation for the Doctrine of Faith, under the leadership of then Cardinal Ratzinger, issued two instructions on the way we ought to promote freedom in the world. They are very enlightening documents. One of them, Libertatis Nuntius, nuances aspects of cer-tain forms of liberation theology and the other, Libertatis Conscientia, addresses the question of human freedom and liberation. They both offer valuable insights into the liberation that Christ brings, the Church proclaims and we ought to work diligently to bring to every corner of the world.Our work for liberation ought to be incarnate, we cannot look to the heavens with nostalgia for the Kingdom, but must embrace our vocation to be the salt of the earth and the light of the world, because, as the second document I mentioned affirms, “aware-ness of man's freedom and dignity, together with the affirmation of the inalienable rights of individuals and peoples, is one of the major characteristics of our time… Freedom demands conditions of an economic, social, political and cultural kind which make possible its full exercise. A clear perception of the obstacles which hinder its development and which offend human dignity is at the source of the powerful aspirations to liberation which are at work in our world. The Church of Christ makes these aspirations her own, while exercising discernment in the light of the Gospel which is by its very nature a message of freedom and liberation. Indeed, on both the theoretical and practical levels, these aspirations some-times assume expressions which are not always in conformity with the truth concerning man as it is manifested in the light of his creation and redemption…

Through his Cross and Resurrection, Christ has brought about our Redemption, which is liberation in the strongest sense of the word, since it has freed us from the most radical evil, namely sin and the power of death. When the Church, taught by her Lord, raises to the Father her prayer: "Deliver us from evil", she asks that the mystery of salvation may act with power in our daily lives. The Church knows that the redeeming Cross is truly the source of light and life and the center of history. The char-ity which burns in her impels her to proclaim the Good News and to distribute its life-giving fruits through the sacraments. It is from Christ the Redeemer that her thought and action originate when, as she contemplates the tragedies affecting the world, she reflects on the meaning of liberation and true freedom and on the paths leading to them.Truth beginning with the truth about redemption, which is at the heart of the mystery of faith, is thus the root and the rule of freedom, the foundation and the measure of all liberating action…The power of this liberation penetrates and profoundly transforms man and his history in its present reality and animates his eschatological yearning. The first and fundamental meaning of liberation which thus manifests itself is the salvific one: man is freed from the radical bondage of evil and sin. In this experience of salvation, man discovers the true meaning of his freedom, since liberation is the restoration of freedom. It is also education in freedom, that is to say, education in the right use of freedom. Thus to the salvific dimension of liberation is linked its ethical dimension. To different degrees, the sense of faith, which is at the origin of a radical experience of liberation and freedom, has imbued the culture and the customs of Christian peoples. But today, because of the formidable challenges which humanity must face, it is in a wholly new way that it has become necessary and urgent that the love of God and freedom in truth and justice should mark relations between individuals and peoples and animate the life of cultures. For where truth and love are missing, the process of liberation results in the death of a freedom which will have lost all support. A new phase in the history of freedom is opening before us. The liberating capacities of science, technology, work, economics and political activity will only produce results if they find their inspiration and measure in the truth and love which are stronger than suffering: the truth and love revealed to men by Jesus Christ.”

Fr. Roberto M. Cid

PALABRAS DEL PARROCO

Our Gift Shop is open 9 a.m to 2 p.m on Sundays. La tienda de articulos religiosos y regalos está abierta los

Domingos de 9 a.m a 2 p.m Los Esperamos

Calling All Parishioners!Do you enjoy working with children?

Do you have extra time on your hands?Do you want to give back to your parish community?

If you answered “Yes” to all of these questions, St. Patrick School wants YOU!

We are looking for volunteers to help at theschool in various capacities. If interested,please contact Bertha Moro, Principal at

(305) 534-4616or bmoro@stpatrickmiamibeach.comfor additional information.

Queridos hermanos en Cristo:

El primer domingo de adviento marca el comienzo de un nuevo año litúrgico. Durante este tiempo fuerte nos preparamos para cel-ebrar Navidad y también meditamos, especialmente estos primeros días de adviento, sobre la segunda venida de Cristo en gloria y majestad, por eso las lecturas tienen un tono apocalíptico.En el pasaje del Evangelio según san Lucas que se proclama este domingo, escuchamos al Señor decirnos que se acerca nuestra liberación. Otras traducciones del texto hablan de redención. Muchos cristianos se ponen nerviosos cuando oyen la palabra liberación en relación a la misión de Cristo o en el contexto de nuestra fe. Sin embargo, la liberación es parte integral del mensaje de la Iglesia. Cristo viene a liberarnos. Nuestro bautismo nos hace copartícipes en su misión y por lo tanto también nosotros debemos trabajar diligentemente para promover la libertad y la liberación.La libertad que Cristo trae y que debemos promover no consiste en la capacidad para elegir entre diferentes cursos de acción o caminos. Definir a la libertad como la capacidad de elegir, como se hace en nuestro tiempo, es una concepción muy superficial de la libertad y claramente no es eso lo que Jesús proclama y trae a nuestras vidas. Tampoco ha venido a liberarnos de la naturaleza humana, sino de todo aquello que nos deshumaniza, para que nuestra humanidad pueda elevarse a la comunión con Dios.Claro está que la libertad que la Iglesia proclama no puede reducirse a un programa político, sin embargo no deja de ser cierto que nuestra fe, precisamente porque es encarnada y debe transformar todas las dimensiones del universo y de nuestra humanidad, desde lo más íntimo, la forma en que me relaciono con mi cuerpo y conmigo mismo hasta lo más publico, la forma en que me desempeño en la vida pública y la sociedad civil, debe necesariamente tener impacto en los procesos políticos y la organización social. De ahí la importancia del magisterio social de la Iglesia que no es un programa político ni una declaración de principios, sino teología moral, fe que busca entender, una aplicación del Evangelio a la vida social para que podamos alcanzar la santidad y construir el Reino de Dios en nuestra vida ordinaria, siendo la levadura que estamos llamados a ser.Durante el pontificado de san Juan Pablo II, la Congregación para la doctrina de la Fe, bajo el liderazgo del entonces cardenal Ratzinger, publico dos instrucciones sobre la forma en que hemos de promover la libertad en el mundo. Son documentos muy esclarecedores. Uno de ellos, Libertatis nuntius, matiza algunos aspectos de ciertas formas de la teología de la liberación y el otro, Libertatis conscientia, aborda la cuestión de la libertad humana y la liberación. Ambos ofrecen intuiciones valiosísimas sobre la liberación que Cristo trae, la Iglesia proclama y en la que debemos trabajar diligentemente para que llegue a los cuatro puntos cardinales.

Nuestro trabajo por la liberación debe ser encarnado, no podemos mirar al cielo con nostalgia esperando el Reino, debemos abrazar nuestra vocación de ser sal de la tierra y luz del mundo, porque, como afirma el segundo documento mencionado, “la conciencia de la libertad y de la dignidad del hombre, junto con la afirmación de los derechos inalienables de la persona y de los pueblos, es una de las principales características de nuestro tiempo… La libertad exige unas condiciones de orden económico, social, político y cultural que posibiliten su pleno ejercicio. La viva percepción de los obstáculos que impiden el desarrollo de la lib-ertad y que ofenden la dignidad humana es el origen de las grandes aspiraciones a la liberación, que atormentan al mundo actual.La Iglesia de Cristo hace suyas estas aspiraciones ejerciendo su discernimiento a la luz del Evangelio que es, por su misma na-turaleza, mensaje de libertad y de liberación. En efecto, tales aspiraciones revisten a veces, a nivel teórico y práctico, expresiones que no siempre son conformes a la verdad del hombre, tal como ésta se manifiesta a la luz de la creación y de la redención…Cristo, por medio de su cruz y resurrección, ha realizado nuestra redención que es la liberación en su sentido más profundo, ya que ésta nos ha liberado del mal más radical, es decir, del pecado y del poder de la muerte. Cuando la Iglesia, instruida por el Se-ñor, dirige su oración al Padre: «líbranos del mal», pide que el misterio de salvación actúe con fuerza en nuestra existencia de cada día. Ella sabe que la cruz redentora es en verdad el origen de la luz y de la vida, y el centro de la historia. La caridad que arde en ella la impulsa a proclamar la Buena Nueva y a distribuir mediante los sacramentos sus frutos vivificadores. De Cristo redentor arrancan su pensamiento y su acción cuando, ante los dramas que desgarran al mundo, la Iglesia reflexiona sobre el significado y los caminos de la liberación y de la verdadera libertad.

La verdad, empezando por la verdad sobre la redención, que es el centro del misterio de la fe, constituye así la raíz y la norma de la libertad, el fundamento y la medida de toda acción liberadora…La fuerza de esta liberación penetra y transforma profundamente al hombre y su historia en su momento presente, y alienta su impulso escatológico. El sentido primero y fundamental de la liberación que se manifiesta así es el soteriológico: el hombre es liberado de la esclavitud radical del mal y del pecado.En esta experiencia de salvación el hombre descubre el verdadero sentido de su libertad, ya que la liberación es restitución de la libertad. Es también educación de la libertad, es decir, educación de su recto uso. Así, a la dimensión soteriológica de la liberación se añade su dimensión ética.El sentido de la fe, que es el origen de una experiencia radical de la liberación y de la libertad, ha impregnado, en grado diverso, la cultura y las costumbres de los pueblos cristianos.Pero hoy, de una manera totalmente nueva a causa de los temibles retos a los que la humanidad tiene que hacer frente, se ha hecho necesario y urgente que el amor de Dios y la libertad en la verdad y la justicia marquen con su impronta las relaciones entre los hombres y los pueblos, y animen la vida de las culturas.Porque donde faltan la verdad y el amor, el proceso de liberación lleva a la muerte de una libertad que habría perdido todo apoyo.Se abre ante nosotros una nueva fase de la historia de la libertad. Las capacidades liberadoras de la ciencia, de la técnica, del tra-bajo, de la economía y de la acción política darán sus frutos si encuentran su inspiración y su medida en la verdad y en el amor, más fuertes que el sufrimiento, que Jesucristo ha revelado a los hombres.”

P. Roberto M. Cid