sermones de san bernardo de claraval

8/12/2019 Sermones de San Bernardo de Claraval

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SERMONES DE

SAN BERNARDODE CLARAVAL

Nuestro objetivo es recoger la mayor parte de los sermones de San Bernardo deClaraval. Al mismo tiempo, aadir iconos y resmenes que faciliten la lectura.rogresivamente !AS "N#$A%AS S" &$'N A%A#AN%( A !(S #&")(S!*$+&C(S %" CA%A A( - "$"CC&(NAN%(S" "N C/AN#( A S/($#(+$A0A - A S/S $"S*)"N"S, de tal manera que su ubicaci1n seasignificativa.

Nota(1): Desde Noviembre del 2012 (inclusive) los sermones se van colocando para

el da en que fueron redactados. En ese mes llamar la atencin que !a" dos

dedicados a #an $alaquas que coinciden con el da de los fieles difuntos. %a

festividad de &risto 'e" no eista en aquellos tiempos. ue instaurada en 1*2+.

Nota(2): %os #ermones sobre el &antar de los &antares se a,rupan-

pro,resivamente- en el da 1 de #eptiembre del 2012

sbado, 7 de junio de 2014

!AS #$"S C!AS"S %" +!($&A

1.El que quiera gloriarse, que se glore en el Seor. El

Apstol estaba convencido que la gloria perteneceexclusivamente al Creador, no a la criatura, como lo repite
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la Escritura:Mi gloria no la dar a nadie. Gloria a Diosen las alturas, y paz en la tierra a nos hombres. No anosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la

gloria. Pero considero que la criatura racional -hecha aimagen del Creador-ansa tanto la gloria, que es casiincapa! de reprimir ese deseo. Por eso, la sabidura quehaba recibido de "ios le inspiro esta magn#ica solucin:$a que es imposible convenceros de no serorgullosos, estad orgullosos, pero en el Seor.%&ate cmo supera la #iloso#a de Pablo a la de los sabios

de este mundo, que es necedad para "ios. 'os m(s#amosos de ellos vieron que muchos hombres buscaban elaplauso ) honor de los otros, ) tuvieron la sensate! decomprender que era pura vanagloria, ) la despreciaron.Pero cuando quisieron re#lexionar ) concretar a qu* gloriadebe aspirar el sabio, su mente se obnubil. Cre)eron quea cada uno le bastaba su propia gloria, como si el alma,que no puede darse la existencia, pudiera darse la#elicidad. As pues, los hombres ansiosos de una gloriaexterior se es#or!aban al m(ximo para hacerse admirar )aplaudir por sus obras+ ) los sabios crean que solamentedebe buscarse la gloria que aprueba el &ue! interior que esel espritu.. Aqu tenemos la suprema #iloso#a de los sabios de estemundo. ien poca cosa por cierto, aunque es la m(s

prxima a la verdad. El Apstol se remonta por encima deambas glorias con la sublime contemplacin de la verdad) dice:El que est orgulloso, que est orgulloso en elSeor, ) no en s mismo ni en ningn otro. Adem(s &u!gacon mucha precisin ) condena con sentencia inapelableesa otra gloria que pareca estar mu) cerca de la aut*ntica.Escuchadle:No est aprobado el que se re!omienda l

solo, sino a quien el Seor re!omienda.


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/Por qu*, pues, ando pendiente del &uicio a&eno o del mopropio, si no vo) a ser condenado por sus crticas niglori#icado por sus lison&as0 ermanos, si tuviera que

comparecer ante vuestro tribunal, estara &ustamenteorgulloso de nuestros honores. $ si #uera )o mismo mipropio &ue!, estara tranquilo de mi propio testimonio )satis#echo de mis propias alaban!as. Pero si no vo) apresentarme ni a vuestro tribunal ni al mo, sino al de"ios, /no ser( una insensate! ) locura #iarme de vuestrocriterio o del mo propio0 2anto m(s cuanto que todo est(

desnudo ) transparente a los o&os de "ios, ) no necesitain#ormes de nadie. tiene ra!n el Apstol para despreciaresa gloria que es pura vanidad ) mentira:" mi me importamuy po!o que me e#i$is !uentas %osotros o un tribunalhumano& ms a'n, ni siquiera yo me las pido& puesaunque la !on!ien!ia no me remordiese, eso nosigni(i!ara que estoy absuelto& quien me pide !uentas esel Seor.3bservemos con toda atencin que al Apstol no le a#ectael parecer a&eno, pero tampoco sigue el su)o propio, al quele da algo m(s importancia.El 'ni!o ser mortal que!ono!e las inten!iones de una persona es el espritu deese hombre, porque est dentro de l. Es decir, encomparacin con el testimonio de la propia conciencia, elque procede del exterior es pr(cticamente nulo. /"e qu*

me sirven los aplausos de los que no me conocen0 4i elespritu que vive dentro de cada hombre pudiera conocerleper#ectamente, bastara su testimonio. Pero el cora!n delhombre est( tan pervertido ) tan opaco a s mismo, queignora casi todo su presente ) desconoce totalmente su#uturo. Con eso poco que logramos conocer de nuestravida presente dice 4an 5uan quesi la !on!ien!ia no nos

!ondena tenemos !on(ianza para dirigirnos a Dios,pero


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no podemos gloriarnos de ello. 4olamente podremosgloriarnos con absoluta seguridad cuando nos llegue lasentencia #avorable de la verdad por excelencia, que todo

lo sabe.6. 7ientras tanto, a8ade el Apstol, no $uzguis nadaantes de tiempo& esperad a que llegue el Seor, que sa!ara luz lo que es!onden las tinieblas. 'a nica alaban!aper#ecta ) segura ser( la que cada uno reciba del 4e8or.Pero tambi*n ahora nos gloriamos un poco en el 4e8or,aunque sea parcialmente ) con gran temor ) precaucin.

Contamos, en e#ecto, con el testimonio del Espritu 4antoque asegura a nuestro espritu que somos hi&os de "ios. $por tanto, podemos mani#estar nuestro orgullo de tener unPadre tan extraordinario, ) de que la ma&estad ine#able secuida de nosotros. Esto es lo que hace exclamar al Pro#eta:4e8or, )qu es el hombre para que le engrandez!as* )+orqu le amas tanto*9adie busque, pues, la gloria en sus propios m*ritos./u* tiene que no lo ha)a recibido0 $ si de hecho lo harecibido, /a qu* tanto orgullo, como si nadie se lo hubieradado0 En ese caso glorese en aquel que se lo ha dado, )en ve! de creerse algo grande proclame que "ios se havolcado en *l. En otras palabras, est* orgulloso de lo queha recibido ) precisamente porque lo ha recibido. Pues elApstol no dice: ;/por qu* te glorias de haberlo recibido0;

sino: /a que tanto orgullo, como si nadie te lo hubieradado0 'e&os de prohibirlo, nos ense8a cmo gloriarnos.


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recomendacin0 $o creo que s. /Podemos imaginar unarecomendacin me&or ) m(s e#ica! que sentirnospletricos del amor de "ios0 $ no existe en esta vida otro

argumento m(s aut*ntico ) seguro de su amor que aqueldel Pro#eta:El $usto me !orregir e in!repar !onmiseri!ordia. Esta amonestacin procede del Espritu deverdad, el cual nos sugiere en secreto lo que nos hace #alta) ahu)enta de nosotros la soberbia, la negligencia ) laingratitud.Estos tres vicios arrastran a casi todos los hombres

religiosos, porque su cora!n no est( atento a lo que ledice interiormente el Espritu de verdad, que no adula anadie. A algunos, si no me equivoco, les ocurre estoporque ansan tener gran reputacin, ) les destro!a laangustia al no ver en s mismos nada que mere!ca esagloria. 9uestra satis#accin m(s aut*ntica ) seguraconsiste en descon#iar de todas nuestras obras, como dice5ob de s mismo+ o en #rase del pro#eta >saas, considerarnuestras buenas obras como un trapo sucio.Pero tenemos grandes motivos para con#iar ) gloriarnosen el 4e8or, porque su misericordia es in#inita para connosotros. 9os preserva de los pecados graves que acarreanla muerte, nos hace ver con toda delicade!a nuestrasimper#ecciones ) las impure!as de nuestra vida, ) lasperdona generosamente cuando las reconocemos.

%irmemente arraigados as en la humildad, en la atencin anosotros mismos ) en la gratitud, podemos gloriarnos, noen nosotros sino en el 4e8or.?E4@7E9'a verdadera gloria no es exterior, como un aplausohumano, sino recatada e interior, puramente espiritual. Poreso slo su nombre da la gloria. Pero esa gloria interior es

tambi*n sub&etiva e incompleta. 4lo "ios da la gloria ) el


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&uicio &usto que merecemos. "e lo que recibimos nopodemos gloriarnos, pues es algo que se nos da por lavoluntad del 2odopoderoso en un acto de generosidad. 'a

soberbia, la negligencia ) la ingratitud suelen arrastrar alas personas con vocacin religiosa, pero la misericordiade "ios, ) no ningn m*rito nuestro, pueden hacernos vernuestros errores ) a)udar a corregirlos.Publicado por 7iguel ngel Pavn iedma en 1B:


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;9o niego;, dice el 4e8or, ;que pueda salvar a algunos deestos, pues puedo presentarles toda su vida en un abrir )cerrar de o&os, ) moverles a la penitencia ) compuncin

del cora!n por medio del Espritu 4anto, que sopla dondequiere ) cuando quiere, ) de ese modo puedan alcan!arcomo el ladrn lo que otros apenas son capaces deconseguir con un largo ) continuo e&ercicio. Pero tambi*nos digo esto:No a!eptar sus asambleas de sangre. Esdecir, a los que viven en la sangre no los aceptar* engrandes multitudes, ni acoger* a muchos de ellos en mi

seno.En todas las Escrituras solamente encontrar(s a uno quese salv en el ltimo momento, ) eso ocurri durante lapasin del 4e8or, ) porque all hubo una #e mucho ma)orque en todo >srael.

?E4@7E94obre la di#icultad de conseguir la salvacin en una ltima

con#esin, antes de la muerte.Publicado por 7iguel ngel Pavn iedma en 1:19o ha) comentarios:Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con%acebooDCompartir en Pinterestlunes, 26 de mayo de 2014

!A CA$N", !A &"! - !(S 3/"S(SS&)B4!&C(S %"! A!)A
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1. El santo "avid dice los los &ustos en el salmo treinta )tres:"unque el $usto su(ra mu!hos males, de todos le librael Seor. El !uida de todos sus huesos, y ni uno slo sequebrar. Aqu no se re#iere a los huesos del cuerpo, puessabemos que los huesos de innumerables m(rtires #ueronmachacados a manos de hombres crueles, o triturados porlos dientes de las #ieras.

Pero la condicin del alma es tan admirable como dignade compasin. Con su agude!a natural percibe in#inidadde realidades externas, ) carece de intuicin espiritual paraconocerse ) &u!garse a s misma tal cual es. 2iene querecurrir a #iguras o smbolos corpreos, para vislumbrar unpoco las realidades invisibles a trav*s de las visibles )externas.

4upongamos que el pensamiento es la piel del alma, ) susa#ectos la carne. 'os huesos podran aplicarse mu) bien asu intencin. "e este modo el alma go!ar( de una vidaplena por la integridad de sus huesos, tendr( buena saludpor la incorrupcin de su carne, ) aparecer( hermosa porel #rescor de su piel. 'as angustias de los &ustos se deben aque su piel se marchita con #recuencia, porque su mente

alimenta pensamientos intiles. Con #recuencia tambi*nsu#re la carne, si ese mal pensamiento llega a corromper el
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a#ecto con malos deseos. Pero "ios conserva ntegros eintactos los huesos de los &ustos+ es decir, no permite quese quiebre el propsito de su cora!n ni desapare!ca su

empe8o hacia la salvacin, consintiendo a los halagos dela concupiscencia. Pensar en el pecado marchita el alma,desearlo la hiere ) consentirlo la mata.. Carsimos mos, evitemos los pensamientos intiles,para que el rostro de nuestra alma se conserve siemprehermoso. 3lvidemos lo que queda atr(s, nuestro pueblo )la casa paterna, ) el re) se prendar( de nuestra belle!a.

salgamos de nuestro pas, para librarnos de lospensamientos que engendran deleites carnales.Abandonemos la #amilia, #ormada por los pensamientoscuriosos que conviven con los sentidos corporales ) sonparientes del placer carnal. "e&emos asimismo la casapaterna, para evadirnos de los pensamientos de orgullo )vanidad. 2ambi*n nosotros #uimos hi&os de ira, como losdem(s. 9uestro padre #ue el diablo, re) de todos lossoberbios, que ha instalado su trono ) su triste morada enlos montes de la arrogancia. 4i nos asaltan alguna ve! a lamente estos pensamientos, es#orc*monos con todapreste!a en lavar ) rapar la mancha que han de&ado ennosotros, ) digamos con el Pro#eta:-o!ame !on el hiposoy quedar limpio. %ame y quedar ms blan!o que lanie%e.

7as si por nuestro descuido ) negligencia, estepensamiento intil in#lu)e en los a#ectos del cora!n, )ano se trata de una mancha sino de una epidemia. Pidamosr(pidamente la a)uda del Espritu, que acude en auxilio denuestra debilidad+ corramos a *l ) grit*mosle aquellasplica del salmo: Seor, ten miseri!ordia& sname,porque he pe!ado !ontra ti. Estas tentaciones son mu)

humanas, ) nos es imposible evitarlas mientras vivamos


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en este cuerpo ) estemos desterrados del 4e8or. Pero nosconviene estar atentos ) vigilantes+ no son mortales, peros peligrosas.

6. En cambio, hermanos, la intencin ) el propsito denuestro espritu lo debemos de#ender con el mismoempe8o con que protegemos la vida de nuestra alma.Porque si pecamos consciente ) deliberadamente, es undelito mortal ) nos condena nuestra propia conciencia. 9odigo esto para que desespere el que, tal ve!, tengaconciencia de una #alta as+ sino para que el precipicio le

horrorice ) si ha cado se levante r(pidamente. 4epa *steque se halla mu) desviado de la santidad. $ el que tienelos huesos #racturados ) machacados, sepa que est(desga&ado del cuerpo de Cristo, del cual dice laEscritura:No le quebraris ni un solo hueso.En la pasin marchitaron su piel ) la amorataron cona!otes, para curarnos a nosotros con sus cardenales.2ambi*n rasgaron su carne con clavos ) una lan!a abri supecho, para redimirnos con su sangre. Pero no lequebraron ni un solo hueso. Por eso dice "avid:No teol%idaste de mis huesos, y me los pusiste muy o!ultos. $en otro salmo a8ade:Mis huesos estn rese!os !omolea. 3curre esto cuando el alma parece haber perdidototalmente el gusto de hacer el bien ) le ueda nicamentela #ortale!a de una (rida intencin. Creo que 5ob pasaba

esta misma prueba cuando deca: /onsumidas mis !arnes,tengo los huesos pegados a mi piel. Es decir, tengocorrompidos mis a#ectos ) slo tengo el vigor del espritupara dominar los pensamiento.?E4@7E9aciendo un smil, podemos pensar que el pensamiento esla piel del alma, los a#ectos la carne ) los huesos la

intencin. "ios preserva los huesos Fla intencinG de los


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&ustos ) no permite que se quiebren. "ebemos evitar todopensamiento intil, aunque eso es casi imposible,olvidarnos del pasado ) vivir una vida espiritual.

Al #inal slo nos quedar(n los huesos que preservannuestra intencin, son nuestra reserva espiritual. 4ipecamos conscientemente, estamos quebr(ndolos.Publicado por 7iguel ngel Pavn iedma en


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humanidad de Cristo, *stos el vino del cielo+ que elEspritu venga a la tierra ) la carne suba al cielo, ) enadelante todo sea comn para todos. 5ess haba dicho:si

no me %oy, no %endr %uestro "bogado. ue quiere decir:4i no dais eso que tanto am(is, no tendr*is lo quedese(is. 0s !on%iene que yo me %aya, para trasladaros avosotros de la tierra al cielo ) de la carne al espritu.El i&o es espritu, el Padre es espritu, ) el Espritu 4antoes espritu. ?ecordemos la Escritura: /risto, el Seor, esun espritu que est siempre !on nosotros. $ el Padre, por

ser espritu, quiere que se le adore en espritu ) de verdad.Pero se llama espritu de manera especial Espritu 4anto,porque procede de ambos ) es el la!o #uerte e indisolublede la 2rinidad.$ tambi*n se le llama santo por excelencia,porque es el don del Padre ) del i&o que santi#ica todacriatura. 4in que por eso se niegue que el Padre seaespritu ) santo, lo mismo que el i&o, de quien a#irma elApstol1 2l es el origen, !amino y meta del uni%erso.6."ebemos considerar tres puntos en la obra grandiosa deluniverso: qu* es, cmo ha sido hecho ) para qu*. 'aexistencia del mundo mani#iesta un poder incalculable,capa! de crear tantos seres ) tan maravillosos, con tantavariedad ) esplendide!. El modo de reali!ar la creacindemuestra una sabidura in#inita, para colocar unos seresarriba, otros aba&o ) otros en el medio, ) todo con un

orden extraordinario. $ si piensas para qu* ha sido hecho,encontrar(s una bondad mu) #ecunda ) una #ecundidadmu) bondadosa: tanta multitud ) grande!a de bene#icioscon#unde a los m(s ingratos. 2odas las criaturas han sidocreadas de la nada por un poder in#inito, la sabidura lasde& prendidas de su belle!a, ) la providencia las hi!o mu)provechosas.


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Por desgracia siempre ha habido ) sigue habiendohombres que, atrados sensualmente por los bienes m(sordinarios del mundo material, se entregan por completo a

las realidades creadas sin pensar &am(s, cmo han sidocreadas, ni con qu* #inalidad. Con ra!n los llamamoscarnales. 3tros, en cambio, mu) pocos, han puesto todo suempe8o ) a#(n en investigar el orden de las criaturas, ) nose han #i&ado en su utilidad, o las han despreciadosoberbiamente, comiendo poco ) mal. 4uelen llamarse#ilso#os+ para nosotros son unos hombres raros ) llenos

de vanidad.


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lino ) banquetear espl*ndidamente0 /Por sobresalir )descollar en las sutile!as de Platn ) so#ismas deAristteles0 En absoluto, sinoporque obser%o tus

pre!eptos."ichoso el que go!a de la intimidad del Espritu 4anto )puede comprender aquel triple espritu que ensal!aba elsiervo de "ios, &oven de a8os pero m(s sabio que losancianos: no me arro$es le$os de tu rostro ni me quites tusanto espritu. 0h Dios !rea en mi un !orazn puro, yrenu%ame por dentro !on espritu (irme. De%ul%eme la

alegra de tu sal%a!in, y a(inzame !on tu espritu(undamental.Aqu tienes al Espritu 4anto llamado por su propionombre. Pide que no le arro&e le&os de su rostro, como unacosa impura, porque a este Espritu le repugna lainmundicia ) no habita en un cuerpo esclavo del pecado.4i su misin es aniquilar el pecado, #or!osamente debeaborrecerlo. Es imposible que convivan en una mismacasa tanta pure!a ) tanta inmundicia. uien recibe elEspritu 4anto ) vive consagrado a *l, sin lo cual nadiever( al 4e8or, /puede )a presentarse ante *l limpio )puri#icado, porque se abstiene de todo mal ) domina susactos, aunque todava no los pensamientos0B.'os pensamientos retorcidos ale&an de "ios: por esodebemos pedir un cora!n puro+ ) esto se reali!ar( si nos

renovamos interiormente con espritu #irme. Este espriturecto lo podemos re#erir al i&o, que nos despo&a delhombre vie&o ) nos reviste del nuevo. ?enueva lasentra8as de nuestra mentalidad para que pensemosrectamente ) nos ri&amos por un espritu nuevo, no por uncdigo anticuado.Kl tra&o del cielo la imagen de la autenticidad, ) la de& en

la tierra, in)ectando ) empapando todas sus obras de


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vida ) el espritu de rectitud tus relaciones con el pr&imo.$ al Prncipe ) Padre de los espritus o#r*cele un esprituprimordial.

M.Iu* variado es este EsprituJ 4e comunica de milmaneras a los hombres ) nadie se libra de su calor. 4e dapara nuestra utilidad: de *l proceden los milagros, lasalvacin, la a)uda, el consuelo ) el #ervor. En el curso dela vida otorga en abundancia todos los bienes ordinarios abuenos ) malos, a los que son dignos e indignos, sinninguna clase de lmite ni #rontera. Iu* ingrato es el que

no reconoce al Espritu en todos estos bene#iciosJEn los milagros se da a trav*s de las se8ales, prodigios )portentos que reali!a por las manos de algunos. El esquien renueva los milagros antiguos, ) con#irma a loshombres de ho) en la de de los de a)er. Pero como estagracia no es e#ica! para algunos, se hace nuestra salvacincuando nos convertimos al 4e8or "ios nuestro con todonuestro cora!n. Es nuestro auxilio cuando nos a)uda ennuestra debilidad. $ cuando asegura a nuestro espritu quesomos hi&os de "ios, esto nos lo inspira para consolarnos.$ comunica #ervor cuando sopla impetuosamente en elcora!n de los per#ectos ) enciende en ellos el #uegoardiente del amor: entonces no slo se sienten orgullososcon la esperan!a de los hi&os de "ios, sino que se glorande las di#icultades, ) aceptan la in&uria como un honor, la

ignominia como un gran go!o, ) el desprecio como unelogio. 4i no me equivoco todos hemos recibido elEspritu que salva, pero no todos el que da #ervor. Iu*pocos son los que est(n llenos de este Espritu ) suspiranpor *lJ =ivimos satis#echos con nuestra penuria ) nointentamos respirar ese aire de libertad ni siquieraaspirarlo.


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Pidamos, hermanos, que se cumplan en nosotros los dasde Pentecost*s: das de perdn ) de go!o, das de aut*ntico&ubileo. ue el Espritu 4anto nos encuentre siempre

reunidos a todos en un mismo lugar, por la presenciacorporal, la unanimidad de cora!ones ) la estabilidad quehemos prometido. Para alaban!a ) gloria del esposo de la>glesia, 5esucristo nuestro 4e8or, el "ios soberano, benditopor siempre.

?E4@7E93bras del Espritu 4anto. 'a naturale!a del vino mstico.

Comercio del Cielo ) la tierra en el da de Pentecost*s.'os #ilso#os son curiosos ) banales. El verdadero sabiomira, principalmente, el #in por el que #ueron creadas lascosas. /ui*nes son los espirituales0 En realidad existe unespritu triplicado. >ndicios de que el Espritu 4anto habitaen nosotros. El Espritu 4anto se da a los hombres demuchos modos.

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S"$)4N S"+/N%( %""N#"C(S#5S. !as obras de la#rinidad en nosotros, la solicituddel 3ijo y la triple gracia del"sp8ritu Santo
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4E?7O9 4E@9"3 "E PE92EC342K4

'as obras de la 2rinidad en nosotros, la solicitud del i&o) la triple gracia del Espritu 4anto1. ermanos, ho) los cielos han destilado ante el "ios del4ina, el "ios de >srael. $a ha cado una lluvia generosa enla heredad de Cristo. El Espritu 4anto que procede delPadre se ha volcado a manos llenas sobre los Apstolescon sus dones ) carismas. "espu*s de resucitar invencible,

ascender lleno de gloria ) sentarse en lo m(s alto del cielo,slo restaba que llegara la esperada alegra de los &ustos, )los hombres celestiales se enriquecieran con los dones delcielo. $a lo haba predicho >saas con el vigor ) precisinde su palabra: aquel da, el v(stago del 4e8or ser(magn#ico ) glorioso, #ruto del pas ) ornamento para lossupervivientes de >srael.

El v(stago del 4e8or es Cristo 5ess, el nico serengendrado con una semilla pursima. Apareci encondicin de pecador como nosotros, pero no pec. Eshi&o de Ad(n segn la carne, pero no ha nacido con elpecado de Ad(n, porque no era hi&o de ira por naturale!a,como lo somos todos los concebidos en pecado. Estev(stago, nacido del tronco de 5es* en #rescura virginal, #uemagn#ico cuando resucit de entre los muertos. Entonces,
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"ios mo, mostraste tu grande!a insuperable, vestido debelle!a ) ma&estad ) envuelto en un manto de lu!./$ cu(l no #ue la gloria de tu ascensin, cuando llegaste

hasta el Padre rodeado de (ngeles ) almas santas, envueltoen almas triun#o, ) haciendo partcipe de la divinidad a lanaturale!a humana0 /a) alguien capa! de imaginar, no)a de expresar, cu(n maravilloso es ese #ruto sublime de latierra, sentado a la derecha del Padre0 Ante *l se o#uscanlos o&os de las criaturas celestes, ) la mirada ang*lica seestremece ) cede. I=enga )a el regoci&o, 4e8or 5ess, a los

supervivientes de >sraelJ, a los apstoles que elegiste antesde crear el mundo. =enga tu espritu bueno, para limpiar lomanchado e in#undir virtud con su espritu de &uicio )ardor.. ermanos mos, meditemos qu* obras ha hecho la2rinidad en el universo ) con nosotros desde la creacindel mundo hasta su consumacin. Contemplemos cu(nsolcita est( la divina ma&estad, de quien depende elgobierno ) orden de los siglos, para que no nos perdamoseternamente. "espleg su poder al crearnos, ) todo lodiriga con sabidura: la creacin ) conservacin de estamaravilla del mundo son pruebas evidentes de su poder )sabidura. 2ambi*n haba bondad en "ios, ) en gradoin#inito+ pero estaba escondida en el cora!n del Padre,para desbordarse sobre los hi&os de Ad(n en el momento

oportuno.$ el 4e8or que deca: )o concibo disignios de pa!, decidienviarnos al que es nuestra pa!, al que de los dos puebloshi!o uno, para inundar a todos de pa!: a los que est(n le&os) a los que est(n cerca. 4u bondad invit al =erbo de "ios,que habitaba en lo m(s alto de la divinidad, a que ba&ara avivir con nosotros. 4u misericordia le arrastr ) la

#idelidad de su promesas le convenci. 'a pure!a de un


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seno virginal le acogi, sin perder su integridad+ el poderdivino le dio a lu!, la obediencia dirigi todos sus pasos,su escudo #ue la paciencia, ) la caridad el emblema de sus

palabras ) milagros.6. 2odo esto me o#rece un campo inmenso deconsideracin: por un lado mis miserias, ) por otro losbene#icios de mi 4e8or. "ebo examinar mis caminos paraendere!ar mis pies a sus preceptos. 'os bienes sonine#ables. Para decirlo en una palabra, es lo me&or quepudo inventar la in#inita sabidura divina para redimirnos.

7as tambi*n nos cercaban desgracias sin cuento, pues mispecados eran m(s numerosos que las arenas del mar. $ portu nombre, 4e8or, perdona mi culpa, que es grave. Eldiablo envi a la astuta serpiente para que inoculara elveneno en los odos ) en el alma de la mu&er, ) por ella secontagiase toda su descendencia. Pero "ios por su parteenvi al (ngel abriel, que insu#lara el =erbo del Padre enel odo, en el seno ) en el alma de una =irgen, ) elantdoto siguiera el mismo camino que el veneno.4, hemos contemplado su gloria, gloria del i&o nico delPadre. 2odo cuanto Cristo nos ha trado del cora!n delPadre es in#initamente paternal. 'a peque8e! humana notiene nada que temer. 2odo es dulce ) paternal en el i&ode "ios. "e la planta del pie a la cabe!a no haba parteilesa en nosotros. 9os habamos extraviado desde el

vientre materno, ) antes de nacer )a est(bamoscondenados, porque #uimos concebidos en pecado.


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nueve meses sana esa vie&a herida, cauteri!a hasta lasraces de esa llaga purulenta ) nos devuelve la salvacinpara siempre.

$a est( llevando a cabo la salvacin en medio de la tierra,en el seno de 7ara =irgen, que es sin lugar a dudas elpunto central de la tierra. A ella dirigen sus miradas los delcielo ) los del in#ierno, nuestros antepasados, nosotros, )todos los que vendr(n ) nacer(n despu*s que nosotros. Enella ven su centro, el misterio de "ios, el origen de todo, elgran negocio de los siglos. 'os del cielo esperan de ella su

restauracin, los del in#ierno la liberacin, nuestrosantepasados la #idelidad de los pro#etas, ) los que nossiguen la gloria.Por eso te #elicitan todas las generaciones, 7adre de "ios,4e8ora del mundo ) ?eina del cielo. 2odas lasgeneraciones, vuelvo a repetir: las del cielo ) las de latierra. A ti te #elicitan todas las generaciones porqueengendraste la vida ) la gloria para todos los pueblos. En tiencuentran los (ngeles la alegra, los &ustos la gracia ) lospecadores el perdn para siempre. $ con ra!n se dirigen ati las miradas de toda la creacin, porque en ti, por ti ) deti la mano bondadosa del 3mnipotente reh!o todo cuantohaba hecho.L. /Estar(s dispuesto, 4e8or 5ess, a darme tu vida, comome has dado tu concepcin0 Porque adem(s de una

concepcin imputa tengo una muerte #atal ) una vida llenade peligros+ ) tras esta muerte me espera otra mucho peor,la segunda. Kl me responde: Q2e do) mi concepcin ) mivida en todas sus etapas: in#ancia, ni8e!, adolescencia,&uventud. 2e lo do) todo: hasta mi muerte ) resurreccin,mi ascensin ) el mismo Espritu 4anto. Para que miconcepcin limpie la tu)a, mi vida in#orme la tu)a, mi


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ascensin prepare la tu)a, ) el Espritu acuda en auxilio detu debilidad."e este modo ver(s con toda claridad el camino que debes

seguir, las cautelas que debes tomar, ) la patria a donde tediriges. En mi vida reconocer(s la tu)a. $o recorr lassendas seguras de la pobre!a ) obediencia, de la humildad) paciencia, de la caridad ) misericordia. 2oma t tambi*nestos senderos ) no te desves a derecha ni a i!quierda.Con mi muerte te conceder* mi &usticia, destro!ar* el )ugode tu esclavitud, aniquilar* los enemigos que te acechan en

el camino o &unto a *l, ) no se atrever(n a molestarte. $despu*s de hacer todo esto volver* a mi casa, de dondevine, para que me vean aquellas otras ove&as quedaron enel monte ) que de&* all por ti+ no para guiarte hacia all,sino para llevarte )o mismo nuevamente all.B. Q$ para que no murmures ni est*s triste por miausencia, te enviar* el Espritu consolador, que te dar( lasprimicias de la salvacin, el entusiasmo de la vida ) la lu!de la ciencia. 'as primacas de la salvacin porque elEspritu asegurar( a tu espritu que eres hi&o de "ios.>mprimir( ) har( patentes en tu cora!n se8alesincon#undibles de tu predestinacin. 'lenar( de alegra tucora!n, ) empapar( tu mente del roco del cielo, si nosiempre, s con mucha #recuencia.Q2e dar( vigor para vivir, de modo que aquello que

naturalmente te parece imposible, su gracia, lo convertir(en posible ) mu) #(cil. Con esta harina que todo lo sa!ona) suprime el veneno de la olla, dis#rutar(s en el traba&o )vigilias, en el hambre ) la sed, ) en todas las otrasobservancias, mucho m(s que en todas las rique!as. $ teconceder( la lu! de la ciencia, para que despu*s de haberhecho bien todo eso, te tengas por un pobre criado, ) si

algo bueno ves en ti se lo atribu)as a aquel de quien


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procede todo bien, ) sin el cual no puedes comen!ar nicompletar poco ni mucho. As es como este Espritu conestos tres dones te ense8ar( todo, pero todo lo que se

re#iere a tu salvacin. Pues en eso consiste la per#eccinplena ) absolutaR.H. Esto es precisamente lo que dice ese mismo Espritu porboca del Pro#eta: sembrad segn &usticia, es decir, lasprimicias de la salvacin+ cosechad la esperan!a de lavida, esto es, el vigor para vivir+ encendeos la lu! de laciencia, lo cual es tan evidente que no necesita

explicacin. Por eso apareci este Espritu en #orma de#uego sobre los Apstoles, para iluminar ) abrasar. Alllenarlos les in#lama el espritu ) les hace conocerpro#undamente que su misericordia es la que les dispone )los gua. ICu(nta experiencia tena de esta misericordiaaquel siervo de "ios que exclamaba: su misericordia seadelantar(. 2engo ante los o&os tu misericordia. 2u bondadme acompa8a toda la vida. 7e envuelve con su bondad )su misericordia. "ios mo, misericordia maJI4e8or 5ess, qu* amable #ue tu trato con los hombresJue abundancia de bienes distribuiste entre ellosJ IConqu* entere!a toleraste por ellos dolores atroces e indignos,para que pudieran sacar miel silvestre ) aceite de la rocadursima: dura ante las palabras, m(s dura que los a!otes )dursima ante los horrores de la cru!J 4iempre se mostr

como cordero llevado al matadero, que no abra la boca.Ahora te das cuenta qu* ra!n tena aquel que di&o: el4e8or se cuida de m. El Padre, por redimir al siervo, noperdona a su i&o+ el i&o se entrega espont(neamente+ )ambos &untos envan al Espritu 4anto, ) el Esprituintercede por nosotros con gemidos sin palabras.M. I3h duros, insensibles e inhumanos hi&os de Ad(n, que

no se conmueven con seme&ante bondad, ni con una llama


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tan viva, ni ante un #uego tan inmenso de amor, ni ante unamante tan apasionado que invierte todos sus tesoros paraadquirir unos viles andra&osJ 9o nos rescat con oro ni

plata perecederas, sino con su sangre preciosa quederram a borbotones, porque el cuerpo de 5ess seconvirti en cinco grandes manantiales de sangre./u* m(s pudo hacer que no lo hiciera0 "io vista a losciegos, encamin a los extraviados, reconcili a lospescadores, &usti#ic a los impos, pas treinta ) tres a8osen la tierra conviviendo con los hombres, ) muri por

ellos. Con una sola palabra cre los uerubines, 4era#ines) todas las =irtudes ang*licas, porque puede hacer todocuanto quiere. /u* espera, pues, de ti el que con tantasolicitud te busc, sino que t te intereses por tu "ios0Este inter*s lo engendra el Espritu 4anto, que sondea lom(s ntimo de nuestro ser, &u!ga los sentimientos )pensamientos, ) no consiente ni una simple pa&a en elcora!n que se le entrega en propiedad, porque la consumeinmediatamente con su penetrante mirada.ue este Espritu dulce ) suave incline nuestra voluntad,o m(s bien la enderece ) con#orme con la su)a, para queseamos capaces de comprenderla #ielmente, amarlaardientemente ) cumplirla con generosidad.

?E4@7E9

'a bondad de "ios resplandece en la reparacin delhombre. 'a concepcin de Cristo re#orma la nuestra.7ara es el medio de la tierra. 'a vida de Cristo instru)e lanuestra. 'a muerte de Cristo vence a nuestros enemigos.2res dones del Espritu 4anto: 1. 'a prenda de nuestrasalud. . 'a #uer!a de la vida. 6. 'a lu! de la ciencia.>nsiste, como en otros sermones, que debemos vivir

siempre con solicitud ) temor as de nuestro estadopresente como de lo que nos pueda suceder. Porque el


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Espritu 4anto apareci en el #uego, hace cargos a losendurecidos ) a los que se muestran insensibles de losbene#icios de "ios.

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"N#"C(S#"S6 S"$)4N$&)"$(

EN EL DA DE PENTECOSTSSERMN PRIMERO

1. Celebramos hoy, qer!"os herma#os, lasolem#!"a" "el Es$%r!& Sa#&o, qe #os lle#a "e'o(o y "es$!er&a #es&ro )er*or. El Es$%r!& Sa#&o

es lo m+s &!er#o "e D!os. D!os &o"o bo#"a", yD!os e# $erso#a. S! elebramos las )!es&as "e lossa#&os, o# mayor mo&!*o la "e aqel $or el qe,e-!s&e# los sa#&os. S! e#sal(amos lossa#&!)!a"os, mho m+s lo meree el qe lossa#&!)!. /oy es la )!es&a "el Es$%r!& Sa#&o,$orqe se h!(o *!s!ble el qe es !#*!s!ble. Lo

m!smo qe el /!0o, s!e#"o "e $or s% !#*!s!ble,q!so ma#!)es&arse *!s!ble e# la ar#e.
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A#&es o#o%amos al'o "el Pa"re y "el /!0o hoy elEs$%r!& Sa#&o #os re*ela al'o "e s% m!smo. 2 la*!"a e&er#a o#s!s&e e# o#oer $er)e&ame#&e a

la Tr!#!"a". Ahora o#oemos $oas osas yreemos &o"o lo qe #o $o"emos om$re#"er.Del Pa"re s3 qe es el rea"or, $es lo$rolama# las r!a&ras4 l nos hizo y nonosotros. Lo invisible de Dios resulta visiblepara el que reflexiona sobre sus obras. Pero se&er#!"a" e !#m&ab!l!"a" me "esbor"a# $or

om$le&o, $es hab!&a e# #a l( !#aes!ble. Del/!0o o#o(o $or "el!a"e(a sya la mara*!lla "es e#ar#a!#. Porqe 5quin es capaz deexplicar su generacin? 5Es $os!ble om$re#"erqe el e#'e#"ra"o sea !'al a q!e# loe#'e#"r6

2 "el Es$%r!& Sa#&o #o ala#(o a e#&e#"er mo$roe"e "el Pa"re y "el /!0o4 &a#&o saber mesobre$asa, es sbl!me y #o lo abaro. Pero al'o$er!bo "e s !#s$!ra!#. /ay, $es, # "obleas$e&o4 "e "#"e *!e#e y a "#"e *a. La$roes!# "el Pa"re y el /!0o es&+ e#*el&a e#"e#sa &!#!ebla, $ero s $rese#!a e#&re loshombres om!e#(a a haerse &a#'!ble y o$era#&ee#&re los )!eles.

7. Lo $r!mero qe h!(o el Es$%r!& Sa#&o es my!#&eresa#&e4 omo es !#*!s!ble, "emes&ra s$rese#!a $or me"!o "e s!'#os *!s!bles. Ahora,e# amb!o, a#&o m+s es$!r!&ales so# sss!'#os, m+s $ro$!os y "!'#os so# "el Es$%r!&Sa#&o. A#&a8o *!#o sobre los A$s&oles e#le#'as "e )e'o, $ara qe $ro##!ara#

$alabras "e )e'o, y $re"!ara# o# le#'as "e


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om$#!#, la ora!# y el $er"#. El arra#qe"e #es&ro re&or#o a D!os es la $e#!&e#!a, y 3s&a#o es obra "e #es&ro es$%r!&, s!#o "el "e D!os.

As% lo e#se8a la sa#a ra(# y lo o#)!rma laa&or!"a". El qe es&+ mer&o "e )r%o y se al!e#&aal )e'o, #o ""a 0am+s qe el alor $roe"e "el)e'o, $es a#&es are%a "e 3l. Lo m!smo orreal qe es&+ o#'ela"o e# el mal, y se &em$la e# el)er*or "e la $e#!&e#!a4 es !#""able qe ha*e#!"o a 3l # Es$%r!& qe ha re$re#"!"o y

0('a"o al syo. Lo "!e larame#&e el E*a#'el!o,re)!r!3#"ose al Es$%r!& qe !ba# a re!b!r los qereyera# e# 3l4probar& al mundo de que hayculpa.

;. Mas 5q3 a$ro*eha arre$e#&!rse "el $ea"o, s!#o se $!"e $er"#6 Tamb!3# es&o lo "ebe haerel Es$%r!& !#)#"!e#"o e# el alma la "lees$era#(a qe !m$lsa a $e"!r o# )e, s!#&!&bear lo m+s m%#!mo. 5


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D!os se !#l!#e om$as!*o ha!a #oso&ros. Paraqe &e o#*e#(as $le#ame#&e "e qe el Es$%r!&real!(a el $er"# "e los $ea"os, esha las

m!smas $alabras qe # "%a esharo# losA$s&oles4 ,ecibid al sp!ritu -anto% a quienesles perdonis los pecados les quedar&nperdonados. Es&o $or lo qe res$e&a ase$ararse "el mal.

>.52 mo !#)lye e# #oso&ros el Es$%r!& be#o$ara haer el b!e#6 Ao#se0a a la memor!a,

!#s&rye al e#&e#"!m!e#&o y me*e a la *ol#&a".So# las &res $o&e#!as "e #es&ra alma. S'!eraosas be#as a la memor!a $ara qe $!e#sese#sa&ame#&e, y "e ese mo"o ale0a "e #oso&rosla $ere(a y la &or$e(a. Por eso, s!em$re qes!e#&as esos !m$lsos ha!a el b!e#, 'lor!)!a aD!os y ho#ra al Es$%r!& Sa#&o ya *o( ssrrae# &s o%"os. l es q!e# "elara lo qe es 0s&o.El E*a#'el!o #os "!e qe l os ir& recordandotodo lo que yo os he dicho. E !#me"!a&ame#&ea#&es ha "!ho4 l os lo ensear& todo. Por eso"!0e yo qe !#s&rye al e#&e#"!m!e#&o.

Es )+!l ao#se0ar qe obremos b!e#4 $ero s!# la'ra!a "el Es$%r!& #o sabemos q3 "ebemoshaer. l es q!e# #os !#s$!ra be#os

$e#sam!e#&os y #os e#se8a a $o#erlos e#$r+&!a, $ara qe la 'ra!a "e D!os #o sea es&3r!le# #oso&ros. Porqe el que sabe cmo portarsebien y no lo hace% est& en pecado. As% $es, #oslo "e$e#"e "el Es$%r!& el o#se0o y la!#s&r!#, s!#o se#&!r#os !#l!#a"os e!m$lsa"os a haer el b!e#. l es q!e# a"e e#

a-!l!o "e #es&ra "eb!l!"a" y q!e# !#)#"e e#


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#es&ros ora(o#es el amor, o #a *ol#&a"be#a.

?. Ca#"o el Es$%r!& *!e#e y $osee &o&alme#&e al

alma o# ss o#se0os, !#s&r!o#es e !m$lsos"e amor, #os om#!a $or me"!o "e #es&ros$e#sam!e#&os la *o( "el Se8or, !lm!#a #es&ra!#&el!'e#!a e !#)lama la *ol#&a". 5No &e $areeqe la asa es&+ lle#a "e #as le#'as omo "e)e'o6 Reer"a qe es&as so# las &res$o&e#!as "el alma. Las le#'as re$ar&!"as

$e"e# ser la "!*ers!"a" "e $e#sam!e#&os4 $ero&o"os so# # m!smo )e'o e# el res$la#"or "e la*er"a" y e# el alor "e la ar!"a". O &al *e( seam+s e-a&o reser*ar es&a $le#!&" $ara el )!#al,a#"o *!er&a# e# #oso&ros #a me"!"a'e#erosa, olma"a, reme!"a y rebosa#&e.

52 +#"o se"er+ es&o6 Ca#"o se m$la# los"%as "e Pe#&eos&3s. D!hosos *oso&ros, qe yahab3!s e#&ra"o e# la !#e#&e#a "el re$oso y e#el a8o 0b!lar. /ablo o# #es&ros herma#os, aq!e#es dice el sp!ritu que descansen de sustraba#os. Porqe es&o &amb!3# es obra sya.Como sab3!s, herma#os, elebramos "os&!em$os sa'ra"os4 la Caresma y la


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$le#!&" "el Es$%r!& lle#ar+ &o"a la asa. S'lor!a lle#ar+ la &!erra e#&era, $es #o slores!&ar+ el alma, s!#o &amb!3# el er$o

es$!r!&al $ero o# &al qe, omo a"*!er&e elA$s&ol, se haya sembra"o # er$o a#!mal.

,esumen4 Es "!)%!l om$re#"er a la Sa#&%s!maTr!#!"a", $ero *amos *!slmbra#"o al'#os"e&alles. @ra!as al Es$%r!& Sa#&o los A$s&oles)ero# "o&a"os "e #a )er(a es$e!al e#be#e)!!o "e &o"os #oso&ros. Cmo a"e el

Es$%r!& Sa#&o e# #es&ra ay"a $ara qee*!&emos el mal y ha'amos el b!e#. @ra!as alEs$%r!& Sa#&o so# $er"o#a"os los$ea"os. I#)lye e# #oso&ros me"!a#&e al amor yla *ol#&a". La


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SERMO SEX!S"e intelle#tu et a$$e#tu%2&

Ca$%&lo 1

'oy se (resenta el 'ijo del )ombre ante el

*n#iano +ue est sentado en el trono, (ara sentarsejunto a l, y ser no solamente -sta.o del Se/or (orsu )onor y su .loria, sino adems $ruto mara-illosode la tierra u uni3n ms di#)osa, y +u misteriotan rebosante de .oos ine$ables5 El mismo es a la-e -sta.o del Se/or y $ruto de la tierra 'ijo de"ios y $ruto del -ientre de Mara 'ijo de "a-id y

Se/or suyo, +ue )oy le #olma de ale.ra y (or eso le#ant3 )a#e ya mu#)os si.los Or#ulo del Se/or a miSe/or sintate a mi dere#)a El -sta.o del Se/ores Se/or8 sin duda al.una tambin )ijo de "a-id,(or+ue es $ruto in#om(arable de la tierra, brote delto#3n de :es 'oy el ;adre .lori$i#a a este 'ijo suyo e )ijo de

los )ombres, dndole la .loria +ue tena junto a l
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antes +ue eos ami.os del no-io no (odanllorar mientras estaba #on ellos 'oy se lo lle-an yles to#a llorar y ayunar ;edro ?re#uerdas a+uello+ue dijiste Se/or, +u bien estamos a+u8 si +uieres,)a.o a+u tres tiendas@ *)ora )a entrado en otratienda mayor y ms (er$e#ta, no )e#)a (or )ombres,es de#ir, no de este mundo #reado

Ca$%&lo 7

? (odemos estar bien a+u@ odo lo #ontrarioesto nos resulta (esado, inso(ortable y (eli.roso*bunda la maldad, y a(enas )ay una (i#a desabidura odo es (e.ajoso resbaladio8 lleno detinieblas y ase#)anas de (e#ado8 las al mas see


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al -e ne#esitemos e


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as#iende #on l Es de#ir a(rtate del mal y )a elbien, bus#a la (a y #orre tras ella En el libro de los'e#)os, ;ablo re#uerda a sus dis#(ulos la

#ontinen#ia, la justi#ia y la es(erana de la -idaeterna la =erdad (or e

Si (restis aten#i3n, el *(3stol nos re#omiendauna doble as#ensi3n bus#ar y estar #entradosarriba, no en la tierra el ;ro$eta (are#e insinuaresta misma distin#i3n al de#ir bus#a la (a y #orretras ella Dus#ar la (a y #orrer tras ella e+ui-ale abus#ar y #entrarse en lo de arriba, no en lo de la

tierra Mientras ten.amos los #oraones di-ididostendremos mu#)os rin#ones y nos $altar la unidad"ebemos le-antarlo #ada uno de nosotros, #omomiembros de un #uer(o, (ara +ue se unan en la:erusaln#eleste, la #iudad bien traada *s #adauno en (arti#ular y todos los )ermanos -i-irn unidossin estar di-ididos #onsi.o mismos ni #on los dems >os miembros (rin#i(ales de nuestro #ora3nson el entendimiento y el a$e#to Sus objeti-ossuelen ser o(uestos uno tiende a lo alto y al otro leatrae lo ms bajo "e a+u el .ran dolor y tormentodel alma, ue se siente dis.re.ada, mutilada ydes(edaada Si no lo (er#ibimos (or nuestralamentable insensibilidad es(iritual, (odemosadi-inarlo (or el dolor +ue nos (rodu#e una )erida

en el #uer(o Su(on.amos +ue estiran


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nobles, #on esa es(e#ie de manos +ue son los)umildes es$ueros y las (r#ti#as es(irituales o#reo +ue todos bus#amos las #osas de arriba #on la

inteli.en#ia de la $e y el jui#io de la ra3n ;ero notodos saboreamos esas realidades en el mismo.rado, (or estar saturados de las realidadesterrenas, arrastrados irresistiblemente (or el a$e#to ?* +u se debe esta -ariedad de es(ritus, esadesi.ualdad de deseos y esa o(osi#i3n de#ondu#tas, a +ue antes nos re$eramos@ ?"e d3nde

(ro#ede tanta miseria es(iritual de unos laeo +ue o#urre es+ue si no )ay -asijas, el a#eite deja de #orrer Elamor del mundo se $iltra (or do+uier, #on sus#onsuelos o des#onsuelos8 atisba las entradas, se#uela (or las -entanas e in-ade el es(ritu * no ser+ue di.a resueltamente Mi alma re)Csa el #onsuelo*#udo a "ios y me re#reo El re.alo santo nosim(atia #on el alma o$us#ada (or deseosmundanos >o autnti#o no #on.enia #on la -anidad,ni lo eterno #on lo #adu#o, ni lo es(iritual #on lo#arnal, ni la altura #on el abismo Es im(osibledis$rutar al mismo tiem(o de lo de arriba y de loterreno

Ca$%&lo

"i#)osos a+uellos )ombres +ue nos anun#iaron(re-iamente la as#ensi3n del Se/or me re$iero aElas +ue $ue arrebatado, y a Eno# trans(ortado"i#)osos una y mil -e#es, (ues ya s3lo -i-en (ara

"ios, y en l des#ansan #om(rendiendo, amando y


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.oando Su #uer(o mortal no es lastre del alma, nisu tienda terrestre abruma la mente (ensati-a Estn#on "ios 'an desa(are#ido todos los obst#ulos, se

)an disi(ado las o#asiones, y ya no +ueda nada +ueo(rima el a$e#to ni abrume el entendimiento "el(rimero di#e la misma Es#ritura +ue $ue arrebatado(ara +ue la mali#ia no (er-irtiera su #on#ien#ia, y la(er$idia no sedujera su alma ni su entendimiento

Ca$%&lo 1

?B3mo seremos #a(a#es nosotros de (oseer la-erdad en medio de tanta tiniebla, o dis$rutar de la#aridad en este mundo (er-erso y +ue est en (oderdel malo@ ?Ser (osible iluminar nuestroentendimiento e in$lamar nuestra -oluntad@ S, es(osible, si a#udimos a Bristo (ara +ue le-ante el -elo

de nuestros #oraones "e l se )a di#)o * los +ue)abitaban en tierra de sombras les brill3 una lu ;asando (or alto a+uellos tiem(os de i.noran#ia,"ios manda a todos los )ombres +ue se #on-iertan,#omo dijo ;ablo a los atenienses Re#ordad #ul $uela tarea del =erbo de "ios y de laSabidura en#arnada desde +ue a(are#i3 en elmundo y -i-i3 entre los )ombres #on su admirable(oder, su .loria y su majestad se #onsa.r3 a iluminarlos #oraones y aumentar la $e de los )ombres, (ormedio de la (alabra mila.ros >o di#e abiertamenteEl Es(ritu del Se/or est sobre m me )a en-iado(ara dar la buena noti#ia a los (obres a los*(3stoles les di#e toda-a os +uedan unosmomentos de lu #aminad mientras tenis lu, antes

de +ue os sor(rendan las tinieblas ;ero no s3lo


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)abla as antes de su muerte "es(us de resu#itarse deja -er de ellos en numerosas o#asionesdurante #uarenta das y les )abla del reino de "ios,

o les abre los sentidos (ara +ue #om(rendan lasEs#rituras En todos estos momentos (retendaenri+ue#er su entendimiento, ms bien +ue (uri$i#arsu a$e#to

Ca$%&lo 11

?B3mo iban a $amiliariarse #on lo es(iritual sieran animales@ Eran in#a(a#es de so(ortar elres(landor de la lu ;or eso tu-o +ue (resentarse el=erbo en la #arne, el sol en la nube, la lu en elbarro, la miel en la #era, el #irio en el #andelero elEs(ritu se )a#e (resente a ellos en Bristo el Se/orAun#a les alta la sombra, bajo la #ual -i-en entre los(ueblos * la =ir.en se le di#e +ue la #ubrir #on susombra, (ara +ue no la deslumbre un res(landor taninmenso ni su mirada de .uila se #ie.ue #on esalu brillantsima y el rayo (ursimo de la di-inidad Mas esa nube no $ue ino(ortuna, sino muy(ro-e#)osa >os dis#(ulos no (odan (ro.resar enla $e sin trans$ormar sus a$e#tos, ni ele-arse a lasrealidades es(irituales ;ero e


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#on-i-ir #on los )ombres, irradiar (oder, #uraren$ermos, (asear (or el mar, resu#itar muertos,someter demonios, y #omuni#ar ese mismo (oder a

tos )ombres >o -ieron manso y )umilde de #ora3n,#om(asi-o, #ari/oso y #on inmensas entra/as demiseri#ordia el Bordero de "ios +ue jams #ometi3(e#ado y #ar.3 #on el (e#ado de todos "i#)ososlos odos +ue mere#ieron es#u#)ar las (alabras dela -ida de la misma bo#a del =erbo en#arnado >es)ablaba el uni.nito, el +ue est en el seno del

;adre, y les #omuni#aba todo lo +ue )aba odo a su;adre Deban los raudales de la do#trina #elestial enel manantial #ristalino de la =erdad, y as (odanes(ar#irla, (or no de#ir eru#tarla, a todos los)ombres

Ca$%&lo 17

Aada tiene de e


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-osotros el Es(ritu de la =erdad en otromomento a/ade Os #on-iene +ue yo me -aya,(or+ue si no me -oy, no -endr -uestro abo.ado

Esto es un misterio asombroso, )ermanos ?;or +udi#e si no me -oy, no -endr -uestro abo.ado@ ?anodiosa es al *bo.ado la (resen#ia de Bristo@?'orroriaba al Es(ritu Santo #on-i-ir #on esa#arne del Se/or, +ue #omo anun#io el n.el $ue#on#ebida (or (ura ini#iati-a suya@ Enton#es ?+usi.ni$i#a la $rase si no me -oy, no -endr -uestro

*bo.ado@ uiere de#ir esto si la (resen#ia de mi)umanidad no desa(are#e de -uestras miradas,-uestra mente estar o#u(ada y no re#ibir la(lenitud de la .ra#ia es(iritual El es(ritu no la#om(rende, y el a$e#to es in#a(a de (oseerla

Ca$%&lo 19

?u os (are#e, )ermanos@ Si esto es #ierto,#omo lo es, ?+uin tendr la osada de es(erar al;ar#lito y -i-ir en$ras#ado en el (la#er, o es#la-o delos )ala.os de la #arne (e#adora en.endrada en el(e#ado, )abituada al (e#ado y (ri-ada del bien@ ?Es(osible -i-ir en el estir#ol, re.alar el #uer(osembrar en la #arne y .oar de todo lo #arnal, y+uerer re#ibir el don de la -isita #elestial, la (lenituddel .oo y el m(etu del Es(ritu@

>a =erdad en (ersona nos di#e +ue los*(3stoles no (udieron re#ibirlo mientras estu-o(resente la )umanidad del =erbo Se e+ui-o#a +uienas(ira a me#lar la dulura #elestial #on esta #enia,el blsamo di-ino #on este -eneno, los #arismas del

es(ritu #on estos (la#eres e en.a/as, oms, te


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en.a/as si (retendes -er al Se/or alejndote delBole.io a(ost3li#o * la =erdad no le .ustan losrin#ones ni los es#ondrijos Est en el medio, esto es

en la obser-an#ia, en la -ida #omCn y en la -oluntadde la mayora ?'asta #undo, miserable, irs)a#iendo rodeos, y bus#ars #on tanto a$n ei.nominia satis$a#er tu (ro(ia -oluntad@ ? +u+uieres +ue )a.a@, me di#es E#)a $uera a laes#la-a y a su )ijo, (or+ue el )ijo de la es#la-a no#om(artir la )eren#ia #on el )ijo de la libre >o

re(etimos una -e ms es im(osible armoniar la-erdad y la -anidad, la lu y las tinieblas, el es(ritu yla #arne, el $ue.o y el $ro

Ca$%&lo 1;

al -e me objetes (ero mientras l -uel-e, yono (uedo -i-ir sin al.Cn a(oyo "esde lue.o Sitarda es(rale, +ue )a de lle.ar sin retraso >os*(3stoles (ermane#ieron die das en esta es(erase dedi#aban a la ora#i3n en #omCn, junto #onal.unas mujeres, adems de Mara, la Madre de:esCs *(rende tC tambin a orar, a bus#ar, a (edir ya llamar, y )allars, re#ibirs y te abrirn El Se/or#ono#e tu barro es $iel y no (ermitir +ue la (rueba

su(ere tus $ueras Esto se.uro de +ue si eres#onstante no tardar ni die das #olmar de.ra#ias ine$ables al alma +ue -i-e en soledad yora#i3n tras )aber renun#iado a los $alsos(la#eres dis$rutars de su re#uerdo, te nutrirs de laenjundia de su #asa y bebers del torrente de susdeli#ias


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Eso #uentan +ue )io Eliseo, #uando lloraba al-erse (ri-ado de la tierna (resen#ia de ElasBonsidera atentamente +u (idi3 y +u se le

res(ondi3 "jame en )eren#ia el doble de tues(ritu uera (oseer un es(ritu dos -e#es mayor,(ara su(lir la ausen#ia del maestro #on una .ra#iados -e#es mayor ;or eso le res(onde Elas silo.ras -erme #uando me a(arten de tu lado, lotendrs #omo le -io mar#)ar, su es(ritu se )io eldoble mayor el +ue era arrebatado al #ielo le +uit3

todos sus deseos (ro(ios, y desde enton#es s3loas(iraba a lo de arriba, no a lo de la tierra Sedu(li#3 su es(ritu al -erle mar#)ar al entendimientoes(iritual se uni3 el a$e#to es(iritual, siendoarrebatado al #ielo #on ese )ombre a +uien tantoamaba

Ca$%&lo 1>

Esto mismo se reali3 mu#)o mejor aCn en los*(3stoles Buando -ieron subir a a+uel :esCs tanamado, y ele-arse tan .loriosamente al #ielo,nin.uno ne#esit3 (re.untarle ?d3nde -as Ao la $e,#on-ertida ya en (ura -isi3n (or as de#irlo, les )abaense/ado a le-antar )umildemente los ojos al #ielo,e


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$er-or >es ilumin3 la ra3n, no les in$lam3 el a$e#to;ara esto era ne#esario re#ibir un doble es(ritu *s, (ues, a los +ue el =erbo del ;adre )aba

ense/ado ;rimeramente la dis#i(lina y la sabidura,y les )aba llenado de inteli.en#ia, el $ue.o di-inodes#endi3 des(us sobre ellos >os en#ontr3#om(letamente (uri$i#ados, derram3 en abundan#ialos dones de las .ra#ias, y los abras3 en un amortotalmente es(iritual El amor +ue arda en ellos eratan $uerte #omo la muerte, y no les (ermita #errar

las (uertas ni las bo#as (or miedo a los judos ;ara (re(ararnos a re#ibir esta .ra#ia en lamedida de nuestra (e+ue/e, (ro#uremos,)ermanos, )umillarnos en todo y -a#iar nuestro#ora3n de los mseros y #adu#os #onsuelos antela (roa as#ensi3n de Bristo y su doble naturalea di-ina y)umana "i$i#ultades de la -ida terrena Si )emosresu#itado en Bristo si.amos sus (asos ambin

nosotros debemos as#ender Su$rimiento +ue #ausa


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sermones de san bernardo de claraval

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