Teoras de la ComunicacinParte 1: la Comunicacin en el marco de las Ciencias

Sociales

Agnes Heller

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Teoras de la Comunicacin

La prisin del presente slo permitehuidas ilusorias

El texto se incribe en la primera parte del artculo De la hermenutica en las Ciencias Sociales a la Hermenutica

de las Ciencias Sociales Agnes Heller comienza su anlisis e interpretacin de las

Ciencias Sociales diciendo que ellas estn indisolublementeunidas a la Modernidad

Hacer una hermenutica de tales ciencias conlleva, de alguna manera, el intento de una hermenutica de la Modernidad

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La Modernidad nos provey de un nuevo tipo de conciencia histrica. Los humanos, al menos de Occidente, nos dimos cuenta de que somos en devenir, no inmutables que acompaamos el devenir del mundo ,somos en ese devenir y que el saber tambin lo es.

Como reflejo de este reconocimiento la conciencia universal devino conciencia histrica, los universales tambin adquirieron esa caracterstica.Se reconoca que no hay universales eternos, absolutos."hombres y mujeres comenzaron a interpretar su poca en trminos de calidad de producto en la progresin histrica del mundo, en la que cada etapa contena sus propias posibilidades y limitaciones"

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Hegel, cita Heller, fue quien construy un importante edificio filosfico sobre la nueva base de la autocomprensin.El deca que nadie puede superar la prisin del presente y Heller confirma:

"estamos cautivos de la prisin de la contemporaneidad" El universalismo reflejo le rob lo universal a lo eterno y se lo

entreg a lo histrico con lo cual se instal una paradoja: lo universal histrico no se satisface nunca. O bien, la prisin del presente slo permite huidas ilusorias

(Comentario:cul sera el universal entonces que construira la Modernidad?)

Tal ncleo paradojal no conduce a Heller al relativismo absoluto, muy por el contrario.

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Ahora bien si el presente es una prisin de la que es imposible huir, cmo elaborar el conocimiento verdadero? Cmo encontrar un punto afuera de las circunstancias? Cmo lograr el punto arquimdico? Es decir aquel espacio de un afuera desde donde estudiar el mundo.(Ya lo haba sido la religin)

Si bien esto es imposible, la Modernidad crey encontrar en las Ciencias el punto arquimdico

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Es posible hablar de Ciencias Nomotticas (explicativas) - cuyos hallazgos concluyen en ley y

Hermenuticas o Interpretativas. Ambas creen haber encontrado el punto arquimdico, pero de diverso tipo:

Las Nomotticas: lograron establecer ciertas regularidades, constantes histricas, por ej. Y creen poder aplicar ese descubrimiento o esa constante a otros tiempos.

Las explicativas lo logran cuando, por ejemplo, al estudiar una cultura extranjera, sus testtimonios profundamente logran que eso les sirva para comprender la propia cultura desde una mirada exterior cuando "podemos volver la mirada hacia nosotros mismos con esos ojos extranjeros y desde el contexto cultural de ese "otro".Es decir que se habr establecido un punto arquimdico "desde afuera". Tanto las ciencias nomotticas o explicativas como las hermenuticas creen haber llegado al punto arquimdico y haber podido superar la circunstancia histrica.

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La Modernidad tambin delimit un tipo de ciencias como ms valiosas que otras.Se habl entonces de:

Ciencias Exactas Ciencias Sociales Acumulativas No acumulativas Logran conocimiento cierto Presuponen incertidumbre Reducen sus hallazgos a leyes No es posible reducirlas a leyes. Se ha solido decir que las Ciencias Sociales son ms inmaduras que

las otras, ms jvenes,etc. No tiene sentido realizar esas comparaciones

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NO TIENE SENTIDO COMPARAR LAS CIENCIAS SOCIALES CON LAS OTRAS. MEJOR ES BUSCAR SU ESPECiFICIDAD: PROPORCIONAN UN VERDADERO

AUTOCONOCIMIENTO DE LA SOCIEDAD MODERNA Y CREAN SIGNIFICADO

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El conocimiento verdadero es posible en Ciencias Sociales Veamos el tema de la VERDAD Hay que diferenciar verdad, conocimiento verdadero. La verdad pertenece al mbito de la filosofa. La verdad es subjetiva, el conocimiento verdadero es objetivo La verdad es aletheia, desocultamiento y compromete a los sujetos.

Las ciencias no tienen tal pretensin sino ms bien llegar al conocimiento verdadero de algo, o al menos intentarlo.

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La verosimilitud es una norma del conocimiento verdadero. Segn Heller corresponde diferenciar lo verosimil de lo plausible

como argumentacin persuasiva. Lo plausible pertenece a la retrica fuerte. Lo verosmil es norma del conocimiento verdadero y es el resultado

de un estudio social

La bsqueda de conocimiento verdadero en Ciencias Sociales es cotrmino de reconstruir, pintar. Narrar, modelar, comprender, interpretar cmo ocurri realmente, o cmo funciona realmente.

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Heller crea una metfora para referirse a la metodologa til en CienciasSociales:

Se refiere al Conocimiento nuclear y al Conocimiento anular O bien la metfora del ncleo y el anilllo: En el ncleo, a nuestro modo de ver, estara la construccin del objeto ( a

travs de la bsqueda de fuentes, seleccin de fenmenos relevantes) y en el anillo el discernimiento, la teora, la comprensin a la que se llega

Entre el ncleo y el anillo relaciones de identidad y no identidad

Ver la cuestin de la frnesis

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Teoras de la Comunicacin La ciencia social es una subesfera cultural (vida, sociedad, cultura)

que aspira a entender la sociedad. Para ello corresponde diferenciar: explicar, comprender e interpretar 1. Explicar. desplegar 2. Comprender (las reglas de juego, los intercambios y transacciones

en una cultura, ej. Los silencios de la cultura andina, los colores, el regateo en la cultura semita,etc) La comprensin es relacional

Cuanto ms se cree que se comprende ms opacidad hay. Sin una traductibilidad mutua la comprensin mutua queda fuera del

alcance. Y ms an, toda comprensin comporta malentendidos. 3. la Interpretacin es subjetiva

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Teoras de la Comunicacin

En la cuestin del conocimiento verdadero Agnes Heller imagina un recorrido no lineal, sino una suerte de espiral hermenutica con sus luces y sus opacidades.

Se opone al relativismo absoluto Considera muy importante la labor de las comunidades cientficas en

su rol de justicia y piensa que deben actuar para la comunidad

Si la sociedad moderna ,es decir una sociedad histrica, es nuestracontingencia, convirtmosla en destino, es decir hagamos en esacontingencia lo mejor que podamos por la sociedad en que vivimos.

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