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The Cape Town Commitment

开普敦承诺

大纲

序言

第一部分

为了我们所爱的主：我们信仰的承诺

1．我们爱，因为神先爱我们

2．我们爱永活的神

3．我们爱天父上帝

4．我们爱圣子上帝

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5．我们爱圣灵上帝

6．我们爱上帝的话语

7．我们爱上帝的世界

8．我们爱上帝的福音

9．我们爱上帝的子民

10．我们爱上帝的宣教

第二部分

为了我们所服侍的世界： 我们承诺付诸行动

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开普敦承诺

序言

作为耶稣基督普世教会的成员， 我们欣喜地宣告我们对永生神并他藉着主耶稣基督要实现的救赎计划的委身。因着他的缘故，我们更新我们对洛桑运动的异象和目标的委身。

这意味着两个方面：

首先，我们继续委身于向这个世界见证耶稣基督和他的所有教训的使命。第一届洛桑会议（1974

年）为了普世宣教的使命而召开。在上帝赐给普世教会的《洛桑信约》中，我们对未得之民的数量

有了新的认识；对圣经中福音的整全特性和基督教宣教有了崭新的发现。在马尼拉召开的第二界洛

桑会议（1989 年） 催生了 300 多个普世宣教的战略合作伙伴， 包括在许多国家之间和在全球各地

之间的合作事工。

第二，我们继续委身于洛桑运动的主要文献——《洛桑信约》（1974 年）和《马尼拉宣言》

（1989 年）。这些文献清晰地表述了合乎圣经的福音的核心真理，并且阐明了如何把这些真理以

相关的方式和充满挑战的方式应用到我们的实际宣教中。我们承认，我们没有忠于这些文献中所做

出的承诺。但是，当我们在我们这个世代不断变化的世界中寻求必须如何表达和应用永恒真理的福

音时，我们还是推崇并且支持这些文献。

变化的现实

几乎所有关于我们的生活、思维方式、人与人之间的关系，都在以惊人的速度发生着变化。不论如

何，我们都感受到全球化的冲击、数字革命、世界经济和政治力量之间在变动中平衡。我们所面临

的让我们悲伤和焦虑的是——全球贫困、战争、疾病、生态危机和气候变化的影响。但是在这个世

界中让我们感到喜乐的一个巨变就是——基督的普世教会的增长。

第三界洛桑会议在非洲举行，该事实就证明了这一点。现在全世界至少有四分之三的基督徒生活在

全球的南部和东部。开普敦会议的召开，反映了自 1910 年爱丁堡基督教宣教会议以来本世纪普世

基督教的巨大转变。我们为非洲教会惊人的增长而欢欣，为非洲的兄弟姐妹在基督里主办本次大会

而喜乐。

我们必须在基督教的宣教中回应我们这一代的现实。我们还必须从前辈的智慧和错误中学习。我们

既尊重过去，也展望未来。

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不变的现实

然而，在我们这个不断变化的世界中，有些东西仍是保持不变的。这些不变的伟大真理为我们的宣

教事工提供了圣经的合理性。

人类失落了。人类根本的困境仍然如圣经所述：我们因着罪恶和过犯要受到神公义的审

判，没有基督我们就没有盼望。

福音就是好消息。福音并不需要新鲜的诠释， 而是需要以鲜活的方式来讲述的故事。这是

一个不变的故事，就是神为了拯救世人所做的一切， 最重要的就是：基督耶稣的生平、受

死、复活、掌权等历史事件。在基督里我们就有盼望。

教会的宣教仍在持续。神的宣教是要直到地极，直到世界的末了。当那一天来到，世界的

国都变成了神和基督的国度，在新天新地中，神与他所救赎的新造的人类同住。教会参与

神的宣教，要一直持续到那一天。我们要带着喜乐的紧迫感，给每一代基督徒（包括我们

自己）和教会带来新的和令人激动的机会。

•我们的挚爱

本声明是以爱的语言为框架。爱就是约的语言。《圣经》的新旧约是上帝对失丧的人类和败坏的受

造之物所表达的救赎的爱和恩典。这些爱和恩典需要我们以爱来回应。我们的爱表明我们对与我们

立约的神的信靠、顺服和热情的委身。《洛桑信约》把宣教定义为“普世教会向全世界传扬整全的

福音”这依然是我们的热情所在。所以我们作出以下的重申，以更新此约：

•我们对整全福音的爱。 神在基督里荣耀的好消息是为着他所创造的每个层面、每个已被罪恶

玷污的受造之物。

•我们对普世教会的爱。 作为被基督救赎的地球上的每个民族和每个历史时代的神的子民，在

这个时代共同完成神的宣教，在将来的世代永远荣耀他。

•我们对全世界的爱。世人如此地远离神，却与他的心如此之近，神如此地爱世人，甚至赐下他

的独生子来救赎他们。

我们紧紧抓住这三重爱，更新自己的委身，我们承诺要作整全的教会，相信、顺服并分享整全

的福音，走向全世界，使万民作主的门徒。

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第一部分

为了我们所爱的主：我们信仰的承诺

1.我们爱，因为神先爱我们

神的宣教源自神的爱。神子民的宣教则源自是们对神的爱和对神所爱的世人的爱。普世宣教就是神的爱流向我们，然后藉着我们再流淌出去。我们确信，首先是神的恩典，然后是我们凭着信心对神恩典的回应，藉着爱的顺服彰显出来。我们爱，因为神先爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。1

a）爱神和爱人是在律法和先知中第一且最大的诫命。爱就完全了律法，爱是圣灵所结的第一

个果子。爱就是我们重生的证据 ，是我们认识神的确据，是神住在我们里面的明证。爱是基

督对门徒所说一条新命令，只有当门徒遵守这条诫命时，才能使他们的宣教为人所知，才能使

他们所信的叫人信服。看不见的神怎样藉著他的独生子向世界表明出来，我们基督徒也藉著彼

此相爱把看不见的神向世界表明出来。保罗在初信徒身上所看到的和所称赞的首先是爱，然后

才是信心和盼望。但其中最大的是爱。因为爱是永不止息。2

b）这样的爱不是软弱或脆弱的。神的爱本身就是信实、委身、舍己、牺牲、刚强和圣洁。因

为神就是爱，爱充满在他的一切所是和他的一切所行当中，充满在他的公义和怜悯当中。上帝

的爱遍及他所有的创造中。神命令我们去爱，神怎样爱我们，我们也当怎样去爱。这才是行在

神的道上的真正意义。3

c）所以当我们以爱来设计我们的委身与承诺时，我们是担负起《圣经》对我们最基本的要求

和挑战：

•尽心、尽意、尽性爱主我们的神，

•爱我们的邻居 （包括外国人和敌人） 如己，

•彼此相爱，就如神在基督里爱了我们，

•神赐下他的独生子，为叫世人因他得救，我们要用神的这种爱去爱世人。4

1 加 5:6； 约 14:21； 约一 4:9， 19

2 太 22:37-40；罗 13:8-10； 加 5:22； 彼前 1:22；约一 3:14； 4:7-21； 约 13:34-35； 约 1:18

+ 约一 4:12；帖前 1:3；林前 13:8， 13

3 申 7:7-9； 何 2:19-20； 11:1； 诗 103； 145:9， 13， 17； 加 2:20；申 10:12-19

4 申 6:4-5； 太 22:37；利 19: 18， 34；太 5:43-45； 约 15:12；弗 4:32； 约 3:16-17

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d）这样的爱是神浇灌在我们心里的，但也是神的命令，要我们有甘愿顺服的心。这样的爱就

意味着要像基督自己： 恒久忍耐，却又温柔谦卑；在抵挡魔鬼时刚强，而对受苦的人存怜悯

的心；在苦难面前有勇气，至死忠心。这种爱是基督在地上给我们所立的榜样，复活被接在荣

耀里的基督也在察验着这样的爱。5

我们确认，这种全面的圣经之爱应当作为耶稣门徒的身份和标志。我们盼望如此来回应耶稣的祷告和命令。令人痛心的是，我们承认我们太多时候没有做到。所以我们重新承诺，无论生活、思考、说话和行事都能够行在爱中——包括对神的爱，对彼此的爱和对世人的爱。

2．我们爱永活的神

我们所爱的神在圣经中显明他自己是那唯一、永恒、活着的上帝，以他的主权、为了救赎的目的统管万有。在圣父、圣子、圣灵的合一中，唯有神是创造者、统治者、审判者和全世界的救主。6

所以，我们爱神是带着欢喜的心，感谢神在创造中给我们的地位；我们爱神是降服在神至高的主权之下，我们爱神是确信神的公义，我们爱神是永远赞美他为我们所成就的救赎大工。

a）我们要爱神超越一切。我们受命要唯独爱神和敬拜永生神。但是像旧约中的以色列民一样，

我们对神的爱中掺杂了对这个世界各种神祗的追求，就是我们身边的人所拜的偶像。7 我们落入

宗教混合主义，被贪婪、权力和成功的偶像所诱惑，去事奉玛门而不是事奉神。我们接受了主

流的政治和经济意识形态，并没有用圣经来加以批判。在宗教多元主义的压力下，我们被引诱

要在基督信仰的唯一性上妥协。像以色列民需要听到先知的呼召那样，我们也需要听到耶稣亲

自的呼召，呼召我们悔改，离弃所有这些与神为敌的势力，转而顺服在神面前，唯独爱神和敬

拜神。

b）我们爱神，以神的荣耀为乐。我们宣教的最大动力与神自己的宣教动力一样——就是独一、

真正、永生神的名被传扬，他的荣耀遍满全地。那是上帝的终极目标，也是我们最大的快乐。

“若神的心愿是万膝跪拜、万口承认耶稣， 我们也当有此愿望。（用圣经的语言来说）我们当

为他名的尊荣存“忌邪”（或译“嫉妒”）的心——他名寂寂无闻时，我们应当忧虑；被人忽

视时，我们应当痛心；受人亵渎时，我们应当愤怒；并且时时切望，决意他名着当得的尊崇和

荣耀。服从大使命（虽则重要）却不是宣教事工至高的动机，对和神隔绝、即将灭亡的罪人心

存怜爱［对于认识神忿怒的人来说，当然是极大的激励］也不是；宣教事工至高的动机是热心

——为耶稣基督的荣耀而发炽烈、激昂的热忱„„在这个基督徒宣教的终极目标面前，所有不

足为道的动机只会枯萎消亡。”8 ——约翰 史托特。

在我们的世界中永生神没有得着当得的荣耀，这当是我们最大的悲痛。永生神被咄咄逼人的无神论

者所否认。在世界各种宗教活动中，独一真神被取代或被曲解。我们的主耶稣基督的名被一些流行

5 罗 5:5； 林后 5:14； 启 2:4

6 申 4:35， 39； 诗 33:6-9；耶 10:10-12； 申 10:14； 赛 40:22-24； 诗 33:10-11， 13-15； 诗

96:10-13； 诗 36:6；赛 45:22

7 申 4，申 6

8约翰·斯托得， 《罗马书》，简体中文版第 64 页(The Message of Romans， The Bible Speaks

Today (Leicester and Downers Grove: Intervarsity Press)， 53)

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文化滥用和歪曲。圣经所启示的神的形象被基督徒挂名主义、宗教混合主义以及假冒伪善的基督徒

弄得模糊不清。

在这个拒绝或扭曲神的世界当中爱神，需要我们大胆而又谦卑地为神作见证；坚定而又充满恩典地捍卫神的儿子基督的福音真理， 虔诚地相信圣灵叫人知罪和叫人信服的工作。我们若说是爱神，我们就要致力于如此作见证， 必须把神放首位，那就是他的名和他的话语是超乎万有之上的。9

3. 我们爱天父上帝

藉着神的儿子耶稣基督——他就是道路、真理、生命——唯独藉着他，我们才能来认识神和爱我们的天父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女， 所以像耶稣祷告时所呼求的那样，我们也呼叫“阿爸父”，我们按照耶稣教导我们的祷告 ，呼求“我们在天上的父。”藉着顺服耶稣，我们对耶稣的爱得到证明；藉着天父和他的爱子在我们里面内住，我们对耶稣的爱与天父对我们的爱相遇；我们相互接受爱，也给予爱。10这种亲密的关系有着深厚的圣经根基。

a）我们爱神，他是子民的天父。旧约中以色列民知道上帝是他们的天父，是造他们的那一位，

保抱他们，怀搋他们，管教他们，呼召他们顺服，渴望他们爱神，对他们施行怜悯的宽恕和

恒久忍耐的爱。11对于我们这些在基督里的神的子民来说，我们与父神的这些关系依然是真

实的。

b） 我们爱天父上帝。 他爱世人， 为拯救我们，甚至将他的独生子赐给我们。天父对我们的爱

是何等的大，使我们得称为神的儿女。天父对我们的爱是何等的长阔高深，不爱惜自己的儿

子，为我们众人舍了。这种舍弃儿子的父爱也同样在子自我牺牲的爱中彰显出来。在圣父和

圣子藉着永恒的圣灵在十字架上完成的救赎之工中，他们的旨意全然一致。天父爱世人，把

独生子赐给他们。“上帝的儿子爱我，为我舍己。”耶稣自己所宣告的父与子的合一， 从保

罗的问候中可见：“愿恩惠、平安，从父神与我们的主耶稣基督归于你们。基督照我们父神

的旨意为我们的罪舍己„但愿荣耀归于神，直到永永远远，阿门。” 12

c）我们爱上帝，我们要彰显他的品性，信靠他的看顾。在登山宝训中，耶稣多次指出：我们

的天父是我们效法的榜样。我们要作使人和睦的人，才可称为神的儿子。我们要有善行，使

我们的天父得着称赞。我们要爱我们的仇敌，因为天父爱我们。我们在天父面前操练奉献、

祷告、禁食。我们要饶恕他人，因为天父饶恕了我们。我们不要为明天忧虑，因为我们相信

天父的供应。基督徒的品格藉着这些行为流露出来，这样，我们就是在神的国度中，实现我

们在天上之父的旨意。13

9诗 138:2

10约 14:6； 罗 8:14-15； 太 6:9； 约 14:21-23.

11

申 32:6， 18； 1:31； 8:5； 赛 1:2； 玛 1:6； 耶 3:4， 19； 31:9； 何 11:2； 诗 103:13； 赛

63:16； 64:8-9.

12约 3:16； 约一 3:1；罗 8:32； 希 9:14； 加 2:20； 加 1:4-5.

13太 5:9， 16， 43-48； 6:4， 6， 14-15， 18， 25-32； 7:21-23.

8

我们承认，我们时常忽视天父是我们的父亲这一真理，失去了我们与他的关系中的丰富。我们愿意重新委身，藉着耶稣神的儿子来到天父面前：来领受和回应他的父爱；在父亲的管教中过顺服的生活；以我们所有的行为和态度彰显出天父的品性；无论他带领我们进入何种境地，都确信天父的供应。

4. 我们爱圣子上帝

神吩咐以色列民爱主上帝，唯独对上帝忠心。这对于我们也是一样，爱主耶稣基督就意味着我们确信，唯独他是救主，是主，是上帝。圣经教导我们，耶稣与独一的神同样拥有至高的主权。基督是宇宙的创造者、历史的主宰、万民的审判者，也是所有转向神之人的拯救者。14耶稣是神，与天父同等，圣父、圣子和圣灵三位一体。正如上帝呼召以色列人以圣约之忠心来爱他、顺服他、以服事来见证他一样， 我们也宣告，我们藉着信靠他、顺服他、传扬他的名来爱耶稣基督。

a） 我们相信基督。我们相信福音的见证，拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，是受膏者，由上帝差

派来成就《旧约》以色列的独特使命，这使命是神所应许给亚伯拉罕的，就是把上帝救

恩的祝福带给万族。

耶稣降世，是神取了人的样式，住在我们中间，他是完全的神，也是完全的人。

耶稣一生对父神完全地忠诚和顺服。他传扬和教导神的国，活出了榜样，使门徒也必

须效法他，活在神的主权之下。

耶稣以神迹奇事宣告并证实了神国胜过了魔鬼和魔鬼的权势。

耶稣死在十字架上，替我们除去了我们的罪，付上了全部的赎价，忍受了刑罚和屈

辱，战胜了死亡和阴间的权势，成就了所有受造之物的和好与救赎。

耶稣的肉身复活，被神升为至高，成为被赎的人类及被恢复的万有的先驱者。

耶稣自升天后，主宰历史和万有。

耶稣要再来，施行审判，除灭撒但、邪恶和死亡，并且建立神在全宇宙的统治。

b）我们顺服基督。耶稣呼召我们作他的门徒，背起我们的十字架来跟从主，舍己、作主的

仆人并且顺服主。“你们若爱我，就必遵守我的诫命，”他说。“你们为什么称呼我主

啊，主啊，却不照我的话去行?”主呼召我们像基督那样去生活，像基督那样去爱，我们

若宣称是基督的门徒，却不照他的命令去行，这是危险而愚蠢的。耶稣警告我们，许多

奉主的名行异能的人，他不认识他们，称他们是作恶的人。15

我们要谨慎基督的警告，

我们中间没有人能免除这种令人惧怕的危险。

14约 1:3； 林前 8:4-6；希 1:2； 林后 1:15-17； 诗 110:1；可 14:61-64； 弗 1:20-23； 启 1:5；

3:14； 5:9-10 罗 2:16； 帖后 1:5-10； 林后 5:10； 罗 14:9-12； 太 1:21； 路 2:30； 徒 4:12；

15:11； 罗 10:9； 多 2:13； 希 2:10； 5:9； 7:25；启 7:10

15路 6:46； 约一 2:3-6； 太 7:21-23

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c） 我们传扬基督。唯独在基督里，神已经完全地启示了他自己，并唯独藉着基督拯救了世

人。所以，我们作为他的门徒，俯伏在拿撒勒人耶稣的脚前，与彼得一同对他说：“你

是基督，是永生神的儿子”，与托马斯一同称呼，“我的主，我的神。”我们虽然没有

见过他，却是爱他。我们怀着喜乐的心盼望基督再来，那时我们必得见他的真体。直到

那一天，我们要和彼得、约翰一同宣告：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没

有赐下别的名，我们可以靠著得救。” 16

我们重新承诺，向全世界见证耶稣基督和他所有的教训。我们知道，只有我们自己顺服耶稣的教训而生活，才能活出这样的见证。

5. 我们爱圣灵上帝

我们爱三位一体中的圣灵，他受父神差遣，与耶稣基督同作见证。他是宣教的父与宣教的子之宣教的圣灵，赐生命和大能给神的宣教的教会。我们爱圣灵，祈求他的同在。因为若没有圣灵为基督作见证，我们个人的见证就是枉然；若没有圣灵叫人知罪，我们所传的便是徒然；若没有圣灵的大能，我们所做的只是人为的努力；没有圣灵所结的果子，我们乏味的生活就不能反映出福音的美好。

a）在旧约中我们看到，神的灵运行在创造中，在拯救与行公义中，在被浇灌并被赐予能力的

各类服事的人中。被圣灵充满的先知盼望那将要来的君王和忠仆，他的位格及其事工都将

被神的灵所赐予，他们盼望即将来临的时代，圣灵将浇灌下来，给神的子民带来新生命和

更新的顺服。17

b）在五旬节，正如先知和耶稣所应许的那样，神的灵浇灌下来。叫人成圣的圣灵在信徒生命

中结出果子，初熟的果子往往就是爱。为了宣教和各种服事，圣灵用各种属灵的恩赐和大

能充满教会。圣灵使我们能以传扬并证实福音，明辨真理，祷告有果效，并且战胜黑暗的

权势。在为耶稣作见证遇到逼迫和试探时，圣灵给门徒添加力量和安慰。18

c）如果没有圣灵的同在和大能，我们的宣教事工就没有意义，也没有果效。这在我们宣教事

工的各个方面都是真实的，包括：传福音、为真理作见证、门徒训练、缔造和平、社会关

怀、道德转变、环境保护、胜过邪恶势力、赶鬼、医病、受苦及忍受逼迫。我们奉耶稣基

督的名所做的一切必须有圣灵所赐下的大能。《新约》从初期教会的生活和使徒的教训中

阐明了这一点。这在多结果子和不断增长的教会中得到明证，在这样的教会中，跟随耶稣

的门徒在圣灵的大能中，以信靠和期待，满有信心地行事。

16

太 16:16； 约 20:28； 彼前 1:8； 约一. 3:1-3； 徒 4:12

17创 1:1-2；诗 104:27-30；伯 33:4； 出 35:30-36:1； 士 3:10； 6:34； 13:25；民 11:16-17，

29； 赛 63:11-14； 彼后 1:20-21； 弥 3:8； 尼 9:20， 30； 亚 7:7-12； 赛 11:1-5； 42:1-7；

61:1-3 32:15-18； 结 36:25-27； 37:1-14；珥 2:28-32

18徒 2； 加 5:22-23； 彼前 1:2； 弗 4:3-6； 林前 12:4-11； 约 20:21-22； 14:16-17， 25-26；

16:12-15； 罗 8:26-27；弗 6:10-18； 太 10:17-20； 路 21:15.

10

如果没有圣灵这个位格，没有圣灵的工作和大能，就没有真正的或整全的福音，就没有真正的合乎圣经的宣教。我们为在这个圣经真理上有更大的觉醒来祷告，为世界各地基督的肢体能够在现实生活中切实经历这个真理而祷告。但是，我们注意到有很多假借圣灵之名的异端， （如在《新约》中的一些例证）有许多方法被推崇和使用，但其中的各种现象不是圣灵而是其他灵的标志。这需要我们有更深刻的洞察力，警醒不被欺骗，揭露那些骗子和自私的操纵者，他们把圣灵的能力滥用于自己不敬虔的目的。最重要的是，我们极其需要持守合乎圣经的教训和讲道，沉浸在谦卑的祷告中，以装备平信徒，让他们明白真正的福音真理，以此为乐，并且能够识别和抵制各种虚假的福音。

6. 我们爱上帝的话语

我们爱上帝在《旧约》和《新约》经文中的话语，这回响着诗篇作者对律法的喜爱：“我爱你的命令胜于金子„哦，我何等爱慕你的律法。”我们接受整本《圣经》都是神的话语，是神的圣灵默示，通过人说出并写成。我们顺服《圣经》至高、唯一的权威，它掌管我们的信仰和我们的行为。我们见证神的话语在完成他救恩目的中的能力。我们确信，神是《圣经》的最终作者，再没有任何超越《圣经》的更进一步的启示。 但我们也欢喜快乐的是，圣灵照亮神的子民心中的眼睛，叫《圣经》以新的方式向每一种不同的文化的人继续讲述神的真理。19

a）我们爱《圣经》启示的神。我们爱《圣经》，就像新娘爱丈夫所写的情书，不是爱那张

纸，而是爱那个藉着纸讲话的人。《圣经》向我们启示上帝自己，他的身份、属性、目的和

作为。《圣经》是主耶稣基督的首要见证。当我们读《圣经》的时候，我们带着极大的喜

乐，藉着圣灵与主相遇。我们对《圣经》的爱就是表达我们对上帝的爱。

b）我们爱《圣经》所讲述的故事。《圣经》讲述了宇宙的创造、人类的堕落、救赎的历史和

新造的人。以上全部的叙事为我们提供了连贯的圣经世界观、形成我们的神学。故事的中心

和高潮是十字架的救赎和基督的复活，这些构成了福音的核心。正是这个（在《旧约》和

《新约》中的）故事告诉我们：我们是谁，我们为何在这里，我们要到哪里去。这个上帝宣

教的故事定义了我们的身份，驱使我们参与宣教，并确保我们的结局是在上帝的手中。这个

故事必须印在上帝子民的记忆中，并给他们带来希望，当我们代代相传的时候，这个故事决

定了传福音作见证的内容。因为这个消息是带给地球上所有人的，我们必须用各种可能的方

式叫人认识《圣经》。因此，我们再次承诺，委身于正在进行的宣教，以每一种文化和语言

来翻译、传递和教导圣经，这包括那些以口语或非文字为主要交流方式的文化和语言群体。

c）我们爱《圣经》所教导的真理。整本《圣经》教导我们神的全部劝勉，神要我们知道的真

理。我们顺服《圣经》，确信它所宣告的一切都是真实可信的，因为这是神的话，神不至于

说谎，也不会叫人失望。《圣经》清楚而充分地启示了救恩的方式。《圣经》是从各方面探

索和理解上帝真理的基础。然而，我们生活在一个充满了谎言和拒绝真理的世界。许多文化

中占主流地位的相对主义都否认有任何绝对真理的存在或者可为人知。如果我们爱《圣

经》，我们就必须捍卫它所宣告的真理。我们必须找到新的方式，在所有文化中清楚地阐明

《圣经》的权威性。我们再次承诺，捍卫神启示的真理，努力行出我们对神的话语之爱。

d）我们爱《圣经》所要求我们活出的生命：“这话就在你口中，在你心里，使你可以遵

行。”耶稣和雅各叫我们要行道，不要单单听道。20《圣经》中所描述的生命素质应当作为

19诗 119:47， 97； 提后 3:16-17； 彼后 1:21

20申 30:14； 太 7:21-27；路 6:46； 雅 1:22-24

11

信徒和信徒共同体的标记。从亚伯拉罕、摩西、诗篇作者、先知、智慧的以色列人、耶稣和

使徒那里，我们认识到这种合乎《圣经》的生活方式包括公义、怜悯、谦卑、正直、诚实、

忠诚、圣洁的性关系、慷慨、仁慈、舍己、使人和睦、不报复、行善、饶恕、喜乐、满足和

爱，所有这些都整合在我们对神的敬拜、赞美和信靠的生活当中。

我们承认，我们容易宣告对《圣经》的爱，却不爱《圣经》教导我们所要活出的生命——就是藉着基督来顺服神，愿意付代价的生命。“没有什么能比一个更新的生命更能见证福音，也没有什么能比言行不一更使福音遭人毁谤。我们有责任活出与基督的福音相称的样式，甚至要“装饰”福音，用圣洁的生活来增加福音的美好。” 21因此，为了基督的福音 ，我们再次承诺，我们将藉着相信和顺服神的话语来证明我们对上帝的爱。若没有活出符合《圣经》的生命，就谈不上符合《圣经》的宣教。

7. 我们爱上帝的世界

我们分享神对这个世界的热爱，爱上帝所造的一切，为上帝对万有的眷顾和公义欢喜快乐，向万国万民传扬好消息，并且盼望那一天的到来，那时认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。22

a）我们爱神创造的世界。这种爱并不只是对大自然出于感情上的爱 （《圣经》中没有命令我

们这样），更不是泛神论者对自然的崇拜（《圣经》明令禁止），而是藉着照料属于神的一

切，我们对神之爱的合理的外在体现。“地和其中充满的都属耶和华。”地是神的产业，我

们宣告要爱和顺服。我们要照料地球，最简单的原因是，因为它属于我们所称为主的那一

位。23

地球是由基督创造、维护和救赎的。24

我们不能宣称爱上帝，同时又滥用属于基督的创造、

救赎和产业。我们照料地球，不是按照世俗世界的理性，乃是为耶和华神的缘故。如果耶稣

是全地之主，我们和基督的关系就不能与我们的所作所为和地球的关系分开。当传扬福音时

宣告“耶稣是主”就是在宣告包括地球在内的福音，因为基督的主权是在一切受造之物之

上。因此，照料受造之物就是在基督主权范围内的福音议题。

这种对上帝创造的爱要求我们，要为参与破坏、浪费和污染地球资源而悔改，并且为我们与

消费主义的毒害人的偶像崇拜同谋而悔改。我们重新委身，承诺我们对生态环境有迫切的和

先知性的责任，支持那些特别蒙召参与环保宣传和行动的基督徒。我们提醒自己，《圣经》

上宣告神的救赎目的是为了创造本身。整全的宣教意味着察验、传讲并活出圣经真理，福音

就是神的好消息，是藉着十字架和复活的耶稣基督传给我们个人、社会和受造之物的好消

息。这三方面都因为罪而破碎和受苦；都包含在神的救赎之爱和神的宣教当中；都必须作为

神的子民的整全宣教的一部分。

21《马尼拉宣言》第 7 段， 多 2:9-10

22 诗 145:9， 13， 17； 104:27-30； 50:6；可 16:15；歌 1:23；太 28:17-20；哈 2:14

23诗 24:1； 申 10:14；

24歌 1:15-20； 希 1:2-3

12

b）我们爱这个世界的万族和文化。“他从一本造出万族的人，住在全地上。”种族多样性是

神在创造中的恩赐，当这种多样性从我们的堕落导致的分裂和纷争中被解救出来时，将在

新造的人类中延续下去。我们对万民的爱体现了上帝赐福与地上的万族万国的应许，体现

了上帝的宣教，即吸引所有的部族、语言、国家和民族，为自己造成一个子民。我们必须

爱上帝所拣选要祝福的一切，其中包括了所有文化。在历史上，基督教的宣教已经为保护

和保存濒临危机的本土文化和语言提供了帮助。但是，敬虔的爱也包括批判的洞察力，因

为所有的文化在人类生活中不但有正面证据表明人类有神的形象，也留下了撒旦和罪的消

极印记。我们渴望看到，福音由所有文化来具体体现，并且深入到所有的文化中，从文化

内部救拔他们，使他们可以彰显神的荣耀和基督丰盛的完美。我们期待着所有文化的丰

富、荣耀和荣美可以被带进上帝之城——丰富那些被救赎、罪恶被洁净的新造的人。25

这种对万族的爱要求我们，摒弃种族主义的罪恶和民族优越感，基于他们在神的创造和救

赎中的价值，以尊严和尊重对待每一个民族和每一种文化。26

这种爱也要求我们，努力让每个民族、每种文化的人都听到福音。没有任何一个民族（不

管是犹太人还是非犹太人）是在大使命范围之外。我们心里充满了对那些还不认识神的人

的爱，传福音就是这种爱的流露。我们羞愧地承认，在世界各地仍有很多人从未听到神在

耶稣基督里爱他们的好消息。我们再次承诺，我们要用各种可能的方式，把福音传给每一

个民族，这个承诺从一开始就激励了洛桑运动。

c）我们爱这个世界上的穷人和受苦的人。《圣经》告诉我们，主爱他所造的一切：扶助受欺

压的人，怜悯寄居的人，使饥饿的得饱足，看顾孤儿和寡妇。27

《圣经》也表明神的旨意

是藉着人去委身于这些行动。上帝特别使那些在社会上被任命作政治、司法领袖的人承担

责任。28但神的所有儿女都受命要彰显神的爱和公义，在实际生活中为困苦人秉公行义，

怜悯贫穷的人，这是律法和先知书、诗篇和智慧书、耶稣和保罗、雅各和约翰的吩咐。29

这种对穷人的爱要求我们，不但要有怜悯和善行，也要藉着揭露和反对一切对穷人的压迫

和剥削来秉公行义。“无论何处有罪恶与不公正的事，我们都要勇敢地斥责。”30我们羞

愧地承认，在这方面我们未能分享神的爱，未能体现神的爱，未能活出神的品性，未能遵

行神的旨意。我们再次承诺， 我们要秉公行义，声援和支持边缘群体和受压迫的人。我们

认识到，这是与魔鬼展开的属灵争战，我们只有藉着十字架和复活的得胜，靠着圣灵的大

能，不断地祷告来争战。

25

徒 17:26； 申 32:8； 创 10:31-32； 12:3；启 7:9-10； 启 21:24-27

26徒 10:35； 14:17； 17:27

27 诗 145:9，13，17； 147:7-9； 申 10:17-18

28创 18:19；出 23:6-9； 申 16:18-20； 伯 29:7-17； 诗 72:4， 12-14； 82； 箴 31:4-9； 耶 22:1-

3； 但 4:27

29 出 22:21-27； 利 19:33-34； 申 10:18-19； 15:7-11； 赛 1:16-17； 58:6-9； 摩 5:11-15， 21-

24； 诗 112； 伯 31:13-23； 箴 14:31； 19:17； 29:7； 太 25:31-46； 路 14:12-14； 加

2:10； 林后 8-9； 罗 15:25-27； 提前 6:17-19； 雅 1:27； 2:14-17； 约一 3:16-18.

30 《洛桑信约》第 5 段

13

d）我们要爱邻如己。耶稣吩咐门徒遵守这第二大的诫命，但后来他又把要求从“爱邻如己”

提升为“爱你的仇敌”。（出自同一章）31

这种对我们邻舍的爱要求我们，以福音的心来回应所有的人，顺服基督的命令，效法基督

的榜样。这种对邻舍的爱就是接纳其他宗教信仰的人士，并把爱扩展到那些恨我们、毁谤

我们、逼迫我们、甚至杀害我们的人。耶稣教导我们，为要把人引向基督，打破魔鬼的捆

锁，就要用真理回应谎言，对那些作恶的人要施以仁慈、怜悯和宽恕，以舍己来对待那些

以暴力和凶杀攻击他门徒的人。我们要坚决反对以暴力来传福音，抵制对恶待我们的人进

行打击报复的诱惑。这一类的悖逆与基督和《新约》的教导不符。32

同时，我们有责任爱

苦难中的邻舍，这要求我们站在他们的立场上，通过适当的司法和国家权力为他们申诉，

为他们伸张正义。这些是神所赐奖善罚恶的仆人。33

d）我们不要爱这个世界。上帝所创造的美好世界已经变成了人类和撒旦抵挡神的世界。神命

令我们，不要爱这个充满罪恶、情欲、贪婪和人类骄傲的世界。我们痛心地承认，这些世

俗的标记也常常扭曲了我们基督徒的举止，否定了我们的福音见证。34

我们重新承诺，不去讨好这个堕落的世界，不去追求短暂的激情，而是象神爱世人那样爱这个世界。所以，我们带着神圣的盼望爱这个世界，盼望所有受造之物和所有文化都在基督里被赎回和更新，神的子民从万国万邦直到地极都被召聚到一起，一切的毁坏、贫困和敌对都将结束。

8. 我们爱神的福音

作为耶稣的门徒，我们是福音人士。我们身份的核心就在于我们对福音的炽热之情，即《圣经》中神藉着耶稣基督施行拯救的福音的激情。我们经历了神在福音里的恩典，我们被激励以各种可能的方式把神的恩典带给直到地极的人们，这种经历和激励把我们连结在了一起。

a） 在这个充满了坏消息的世界里，我们爱这个好消息。福音针对人类的罪所导致的可怕后

果、失败及需要。人类背叛了神，拒绝了神的主权，违背了神的道。在这种罪恶的状态

中，我们都与神隔绝，也彼此隔绝，并且与创造的秩序隔绝。罪应当受上帝的惩罚。那些

拒绝悔改的人，“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他全能的荣光。” 35罪和邪

恶的势力已经败坏了人类的每一种关系（灵性的、身体的、智慧的和关系上的）。这些势

力通过各种文化和历史上的代代相传，已经渗透到文化、经济、社会、政治和宗教生活的

各个层面，给人类带来了无法估量的痛苦，破坏了神的创造。在这种凄惨的境况中，圣经

的福音的确就是好消息。

b） 我们爱福音所讲述的故事。福音就是传讲拿撒勒人耶稣的生平、受死和复活的历史事

件，这就是好消息。耶稣，大卫的儿子，所应许的弥赛亚君王，神唯独藉着他施行拯救，

建立神的国度，照着神对亚伯拉罕所应许的，使地上的万国因他得福。保罗定义福音就是

“基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显

31

利 19:34； 太 5:43-4

32太 5:38-39； 路 6:27-29； 23:34； 罗 12:17-21； 彼前 3:18-23； 4:12-16.

33 罗 13:4

34约一 2:15-17

35创 3； 2 帖后 1:9

14

给叽法看，然后显给十二使徒看。”福音宣告，神在基督的十字架上，在神的儿子的位格

里，在我们这里，除去了对我们的罪的刑罚。同样，在这伟大的救赎之工上，神决定性地

胜过了撒旦、死亡和魔鬼的权势，把我们从魔鬼的权势和恐惧中拯救出来， 并且确保最终

必毁灭它们。耶稣成就了信徒与上帝的和好、以及人们彼此间的和好，这超越了一切的界

限和敌意。藉着十字架，神也完成了他的最终目的，与所有受造之物和好，耶稣基督身体

的复活已经给了我们新的创造中初熟的果子。“神在基督里叫世人与自己和好。” 36我们

多么爱这个福音故事！

c）我们爱福音带来的凭据。藉着唯独相信基督，我们就藉着圣灵与基督联合，在神的面前在

基督里被算为义。我们因信称义，与神和好，不再被定罪。我们罪得赦免。我们重生得救，

进入永生的盼望，与基督复活的生命有份。我们被收养，与基督同为后嗣。我们成为神的子

民，立约之民， 神家的人，神与我们同住。所以，藉着相信基督，我们对救恩和永恒的生命

有完全的确信，因为我们的救恩最终并不在于我们自己，乃是在于基督的作为和神的应许。

“在我们的主基督耶稣里，什么也不能使我们与神的爱隔绝。” 37我们是多么地爱福音的应

许！

d）我们爱福音带来的转变。福音是上帝在世上转变生命的力量。“是神的大能，要救一切相

信的。” 38

信心是接受福音的祝福与凭据的唯一途径。然而，信心从来不是单独存在的，

也必须在顺服中体现出来。基督徒的顺服是“使人生发仁爱的信心”。39我们不是靠好行为

得救，而是在唯独倚靠神的恩典得救之后，我们是“在基督耶稣里造成的，为要叫我们行

善。” 40

“信心没有行为是死的。”41 保罗看到神恩典的福音带来道德的转变——这恩典是

基督第一次来的时候叫我们得救的恩典，这恩典教导我们在耶稣再来的光中合乎伦理的生

活。42

对保罗而言“听从福音”就意味着信靠恩典，同时也得着恩典的教导。43

保罗传福音

的目标就是要把“信心的顺服”带给万民。44

这种强烈的立约语言可以追溯到亚伯拉罕。亚

伯拉罕信神的应许，这就算为他的义，听从神的命令就是他信心的体现。“亚伯拉罕因著

信„顺服。” 45

悔改相信耶稣基督是福音所要求的第一个顺服的行动；之后对神的命令持续

不断的顺服则是，福音信仰使我们能有的生活方式，藉着圣灵使我们成圣。46

顺服是得救信

36可 1:1，14-15；罗 1:1-4； 罗 4； 1 林前 15:3-5； 彼前 2:24； 歌 2:15； 希 2:14-15； 弗

2:14-18； 歌 1:20； 林后 5:19

37罗 4； 腓 3:1-11； 罗 5:1-2； 8:1-4； 弗 1:7； 歌 1:13-14； 彼前 1:3； 加 3:26-4:7 弗 2:19-

22；约 20:30-31 约一 5:12-13； 罗 8:31-39

38罗 1:16

39加 5:6；

40弗 2:10

41雅 2:17

42多 2:11-14

43罗 15:18-19； 16:19； 林后 9:13；

44罗 1:5； 16:26

45创 15:6； 加 6:6-9； 希 11:8； 创 22:15-18； 雅 2:20-24

46罗 8:4

15

心的真实凭据，是信心所结的果子。顺服也是考验我们是否真的爱耶稣。“有了我的命令又

遵守的，这人就是爱我的。” 47

“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。” 48我们多么爱

福音的大能！

9. 我们爱神的子民

神的子民包括所有的年龄和民族，他们是神在基督里所爱的，所拣选的，所呼召的，所拯救的，所分别为圣的子民，作为他自己的产业，新造的民，分享基督的荣耀。我们是神从亘古一直到永远都爱的人，在我们整个喧嚷与悖逆的历史中他依然爱了我们，神命令我们要彼此相爱。“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”，因此，“你们要效法神„也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍己。”在神的家里彼此相爱，这并不是一种可有可无的选择，而是一个不可逃避的命令。这样的爱是听信福音的第一个凭证，是普世宣教的强力引擎。49

a） 爱要求合一。耶稣吩咐门徒要彼此相爱，他为他们的合而为一而祷告，爱与合一联系在一

起。这爱的诫命和祷告都是宣教性的，“叫世人因此认出你们是我的门徒”，“世人就知

道是[父]差了我来。” 50

令人信服的、最有力的福音真理就是，当基督徒超越世上一切导

致分门别类的根深蒂固的障碍——包括种族、肤色、社会阶级、经济特权或政治阵营的障

碍，在爱中合一的时候。然而，如果基督徒之间效法这些分门别类，并扩大同样的分裂

时，就会严重损坏我们的见证。

我们承认，我们没有放下所有导致我们分裂的因素。在这些障碍中，我们深深地受困于全

球基督肢体中间物质的极度不平等。这种不平等违背了保罗的教导和期望——所有人都当

互相帮助，都当有足够的供应。51

我们谴责争竞和对抗，这些有时甚至毒害了我们的宣教

热情。世界各地不同地方的教会在宣教资源上存在不平衡，我们对此感到悲哀。我们迫切

地努力寻求一种新的全球平衡，植根于各个大洲在基督的身体里深厚的互爱和谦卑的伙伴

关系。我们如此努力，不只是为了仅仅超越口头上的彼此相爱，也是为了基督的名以及神

在全世界的宣教。

b） 爱需要诚实。爱是在恩典中传讲真理。没有人比以色列的众先知和耶稣更爱神的百姓。然

而，没有人比他们更诚实地以真理来面对神的百姓的失败、拜偶像、以及对神的约的背

弃。他们以这种方式来呼召神的百姓悔改，以便他们能被饶恕，恢复在神的宣教中的服

事。为着同样的原因，今天我们也应该听到同样的先知般的爱。

这种诚实的爱要求我们，必须带着悔改回归敬虔的道路，谦卑、诚实、献上纯朴的祭。我

们必须弃绝骄傲、虚无的成功、消费主义的贪婪等偶像崇拜，这些东西引诱了我们当中很

多人以及我们当中的领袖们。我们爱神的教会，这种爱叫我们对于我们中间的丑陋行为忧

伤痛心，这些行为羞辱了我们亲爱的主耶稣基督，把他的美好向这个世界隐藏了起来——

而这个世界极其需要被带到主的面前。

47约 14:21

48约一 2:3.

49帖后 2:13-14；约一 4:11；弗 5:2；帖前 1:3；4:9-10；约 13:35

50约 13:34-35；17:21

51林后 8:13-15

16

c）爱需要肢体彼此相顾。彼此相爱特别地包括照顾那些因着信心和见证主耶稣而受逼迫和被

监禁的人。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。我们都像约翰一样，“和你们在耶

稣的患难，国度，忍耐里一同有份。” 52

我们承认，我们对受逼迫的兄弟姐妹不常有如此彼此相顾的爱，我们更关心自己的安全。

我们再次承诺，愿意分担世界各地基督肢体的痛苦，以传递消息、祷告、辩护和其他方式

来支持他们。然而，我们看到这种分担不只是怜悯的操练，也是渴望向苦难中的教会学

习，并且渴望帮助那些没有受到同样苦难的基督的肢体。《圣经》警告我们，一个在富有

和自足中安逸的教会，就如老底嘉教会那样，耶稣却把这样的教会看成是对自己的贫穷完

全瞎眼的，这样的教会让耶稣觉得自己不过是一个教会门外的陌生人。53

耶稣吩咐所有的门徒在列国中成为一家人，他们之间有和好的团契。 在这种团契中藉着他和好的

恩典来打破所有罪的屏障。这个教会是有恩典、顺服和在圣灵里相交的爱的共同体。在这个共同体

中，神的荣耀和基督的恩典得以彰显，神各样的智慧得以显明。教会能最生动地表明神的国度的临

在，教会是使人和睦的共同体，每个人不再为自己而活，而是为了那爱他们的主并且为他们舍命的

救主而活。

10. 我们爱神的宣教

我们承诺，委身于普世宣教。因为这是我们对神、《圣经》、教会、人类历史和终极未来的核心理解。整本《圣经》启示了神的宣教，就是使天上和地上的万有都在基督里同归于一，藉着耶稣在十字架上所流的血使他们和好。为了完成他的宣教，神会把被罪和魔鬼毁坏的受造之物转变为新的创造，不再有罪和咒诅。上帝将会实现他对亚伯拉罕的应许，藉着福音、耶稣、弥赛亚、亚伯拉罕的后裔，神要祝福地上的万族。藉着耶稣的宝血，神将把处在神审判之下的四散分裂的万国转变成为一个新人，各民族、各国、各语言群体都要聚集在一起，敬拜我们的神和救主。当基督再来建立他对生命、公义与和平的永远的统治时，神将会败坏死亡、堕落和暴力的权势。以马内利的神将会与我们同住，世上的国将成为我们主基督的国度，祂要作王，直到永永远远。54

a) 神的宣教需要我们参与。神呼召他的子民参与他的宣教。藉着弥赛亚耶稣，万国的教会与

旧约神的子民站在一起，延续他们的使命。藉着亚伯拉罕，我们与他们同蒙呼召，受命要

使万民得福，并成为万民之光。我们也和他们同受律法和先知的教训和造就，在苦难和罪

恶的世界里，成为圣洁、怜悯、公义的共同体。藉着十字架和耶稣基督的复活，我们已经

得救；我们藉着圣灵赐予我们的能力来见证神在基督里为我们所行的一切。教会敬拜和尊

荣永生的神，在历史中参与神的转变生命的宣教事工。我们的宣教完全来自于上帝的宣

教，面向神所创造的万有，以十字架救赎的得胜为根基和中心。教会就是我们所属的群

体，我们在教会中有共同的认信，我们共同参与宣教。

b) 宣教需要付出代价。耶稣照着他所教导的树立了榜样，最大的爱就是愿意为朋友舍命。55

他提到自己和门徒时说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许

52希 13:1-3 林前 12:26； 启 1:9

53启 3:17-20

54弗 1:9-10； 歌 1:9-10； 创 1-12；启 21-22

55约 15：13；约一 3：16

17

多子粒来。” 56

我们大部分人都不会蒙召要为爱基督而牺牲自己的生命，但受苦是为基督

作见证当有的宣教模式，正如使徒和《旧约》中的先知一样。57甘心受苦对我们来说是严

峻的考验，考验我们是否在开展真正的宣教。神会用苦难、逼迫和殉道来推进宣教。“殉

道是一种基督曾应许会有特别荣耀的见证方式。” 58

c) 宣教需要纯全正直。我们所有的宣教事工源自《圣经》所启示的信息：为了拯救整个世

界，神在基督里所行的一切。我们的宣教使命就是使万民得听这个好消息。我们的宣教处境是我们所生活的这个世界，就是充满了罪恶、痛苦、不公正、受造之物混乱的世界。上

帝差遣我们进入这个世界，为了基督的缘故爱和服侍这个世界。因此，我们的所有宣教事

工必须整合宣教与对这个世界的委身，这是《圣经》启示的神的福音所命令和驱使的两个

方面。

“布道本身是传扬圣经所记的：历史的基督是救主和主，劝导人们信靠主，并且与神和

好……福音布道的结果包括顺服基督、融入教会以及在世上负责地服事。……我们还是确

信：福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。因为这两方面是我们在神论和人

论的教义上，以及我们对邻舍的爱和对基督的顺服的必要体现……我们所宣告的救恩应

当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。信心没有行为就是死的。” 59

“整合的宣教是福音的宣讲和体现。这不只是说传福音与社会参与各做各的。更确切的

讲，在整合的宣教中，当我们呼吁人们在生命的各个层面都悔改并付出爱时，我们的宣讲

就会带出社会果效；并且，当我们见证耶稣基督那转化生命的恩典时，我们的社会参与也

会带来传福音的果效。我们若漠视这个世界，就背弃了神差派我们进入世界服侍的命令；

我们若漠视上帝的话，就不能为这世界带来什么。” 60

我们承诺，把自己委身于神呼召他的教会要完成的宣教，致力于宣教各个层面的整合和充满活

力的实践。

神命令我们，叫万国都得知神所启示的真理，并且得知藉著耶稣基督神拯救的恩典

的福音，呼召所有人悔改、相信、受洗、作顺服主的门徒。

神命令我们，要藉着怜悯有需要的人，活出神的怜悯，并且藉着努力争取正义与和

平和照料神的受造之物来彰显神国的价值和大能。

为了回应神在基督里对我们无限的爱，我们内心涌流出对他的爱，我们再次献上自己，靠着圣

灵的帮助，带着舍己的谦卑、喜乐和勇气，完全顺服神的命令。我们再次与主立约：我们爱，因为

神先爱我们。

56约 12:24-25

57林后 12:9-10； 4:7-10

58《马尼拉宣言》第 12 段

59《洛桑信约》第 4、5 段

60《弥迦宣言——整合的宣教》(The Micah Declaration on Integral Mission )

18

第二部分

为了我们所服侍的世界：我们承诺付诸行动

这是声明的一部份，包括特别的呼召，以及本届大会和全球连结参与者所产生的决议。

这个包含两大部分的完整宣言将会在 11 月底正式发表。这项宣言将会有大会八个正式语言的版

本，您可上洛桑网站 www.lausanne.org 及世界福音联盟网站 www.worldevangelicals.org 完整下

载。任何机构或教会都可自由使用最后的正式版本，包含印刷版或电子版，不需申请任何版权。请

注明版权来源：洛桑运动(The Lausanne Movement)。

此外，这项宣言将会在一月底正式出版 Didasko files 系列，教会将可享有优惠价。

请上网 www.lausanne.org/books 查询有关出版单位的资讯，以及 www.didaskofiles.com 查看这个

版本的样式和发行版权的细节。