ความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย THE EFFECTS OF BELIEFS IN HEAVEN AND HELL ON

CRIME RATES IN THAILAND

โดย ศศวมล เตมเจรญกจ

วทยานพนธฉบบนเปนสวนหนงของการศกษาตาม หลกสตรรฐประศาสนศาสตรมหาบณฑต

สาขาวชาอาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม สถาบนอาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม วทยาลยรฐกจ

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยรงสต

ปการศกษา 2561

THE EFFECTS OF BELIEFS IN HEAVEN AND HELL ON

CRIME RATES IN THAILAND

BY SASIWIMON TEMCHAROENKIT

A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR

THE DEGREE OF MASTER OF PUBLIC ADMINISTRATION IN CRIMINOLOGY AND CRIMINAL JUSTICE ADMINISTRATION

PUBLIC ADMINISTRATION INSTITUTE, COLLEGE OF GOVERNMENT

GRADUATE SCHOOL, RANGSIT UNIVERSITY ACEDAMIC YEAR 2018

วทยานพนธเรอง

ความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย

โดย

ศศวมล เตมเจรญกจ

ไดรบการพจารณาใหเปนสวนหนงของการศกษาตามหลกสตร ปรญญารฐประศาสนศาสตรมหาบณฑต สาขาวชาอาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม

มหาวทยาลยรงสต ปการศกษา 2561

---------------------------------------------------- ผศ.พ.ต.ท.ดร.เสกสณ เครอคา

ประธานกรรมการสอบ

----------------------------------------------------

ดร.ศภกร ปญญฤทธ กรรมการ

---------------------------------------------------- ร.ต.อ.ดร.จอมเดช ตรเมฆ

กรรมการและอาจารยทปรกษา

บณฑตวทยาลยรบรองแลว

(ผศ.ร.ต.หญง ดร.วรรณ ศขสาตร) คณบดบณฑตวทยาลย 10 ตลาคม 2561

Thesis entitled

THE EFFECTS OF BELIEFS IN HEAVEN AND HELL ON CRIME RATES IN THAILAND

by SASIWIMON TEMCHAROENKIT

was submitted in partial fulfillment of the requirements

for the degree of Master of Public Administration in Criminology and Criminal Justice

Rangsit University Academic Year 2018

---------------------------------------------------- Asst.Prof.Pol.Lt.Col. Seksan Khruakhum,Ph.D.

Examination Committee Chairperson

----------------------------------------------------

Suppakorn Poonyarith, Ph.D. Member

---------------------------------------------------- Pol.Capt.Jomdet Trimek, Ph.D.

Member and Advisor

Approved by Graduate School

(Asst.Prof.Plt.Off. Vannee Sooksatra, D.Eng.) Dean of Graduate School

October 10, 2018

ก

กตตกรรมประกาศ

การจดทาวทยานพนธฉบบนไดจดทาขนเพอประกอบการศกษา เรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย เนองจากอตราของอาชญากรรมในประเทศไทยมแนวโนมทสงขน ผกระทาความผดมจานวนมากขน ซงความเชอทางศาสนาทผคนสวนใหญไดนบถอนน หากไมเกดความเขาใจในหลกคาสอนของศาสนาอยางแทจรง หรอไมสามารถนาหลกคาสอนนนมาใชในการดาเนนชวตได อาจทาใหการกระทาทปราศจากหลกธรรมคาสอนทางศาสนาสงผลตอการกออาชญากรรมในระดบสงคมและระดบชาตได ดงนนจงทาใหผวจยเกดความสนใจทจะดาเนนการศกษาและจดทางานวจยในครงนขน

ผวจยขอกราบขอบพระคณ ดร.ศภกร ปญญฤทธ อาจารยทปรกษา ผซงใหคาแนะนาและคาปรกษา ทาใหการจดทาวทยานพนธเลมนจนสาเรจลลวงไปดวยด และอาจารยสาขาวชาอาชญาวทยาและการบรหารงาน ยตธรรมสถาบนอาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม วทยาลยรฐกจ มหาวทยารงสต ทกทานทมอบโอกาสและความรในการศกษา ขอกราบขอบพระคณ ผอานวยการและเจาหนาทเรอนจาพเศษพทยา จงหวดชลบร ทกทานทอานวยความสะดวกในการดาเนนการจดเกบขอมล และขอกราบขอบพระคณผใหขอมลทก ๆทานทไดเออเฟอประสบการณชวต ขอคดและหลกในการดาเนนชวตทถกตอง เพอใหวทยานพนธเลมนเกดความสมบรณ เพอประโยชนในทางดานงานวชาการทเกยวของกบกระบวนการยตธรรมและอาชญาวทยาตอไป

ศศวมล เตมเจรญกจ ผวจย

ลายมอชอนกศกษา …............................................................. ลายมอชออาจารยทปรกษา ...................................................................

ข

5710888 : สาขาวชาเอก: อาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม; รป.ม. (อาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม) คาสาคญ : ความเชอ, นรกสวรรค, การเกดอาชญากรรม

ศศวมล เตมเจรญกจ: ความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย (THE EFFECTS OF BELIEFS IN HEAVEN AND HELL ON CRIME RATES IN THAILAND) อาจารยทปรกษา: ร.ต.อ.ดร.จอมเดช ตรเมฆ, 97 หนา.

ความเชอเปนสงทอยคกบสงคมมาอยางยาวนาน ความเชอถอไดวาเปนพลงอยางหนงทสรางสรรค เปนแรงทสงเสรมใหมนษยมความเชอมนทางจตใจ หรอเปนแรงผลกดนใหกระทาบางสงบางอยางไดอยางมความหวง ดงเชนหลกความเชอทางศาสนาทเปนสงยดเหนยวทางจตใจของมนษย โดยมหลกคาสอนเปนเปาหมายสงสด ใหมนษยทมความเชอหรอศรทธาในศาสนาเหลานนไดนาหลกคาสอนไปประพฤตปฏบตในการดาเนนชวต แตในทางกลบกน ความเชอกมผลกระทบหากเปนความเชอทไมถกตอง กอใหเกดการหลงผด การกระทาทขาดการใชเหตผล และการแสดงออกทไมเปนทยอมรบของสงคม ความเชอจงกลายเปนทงประโยชนและโทษ ขนอยกบความเชอนนมความถกตองในการปฏบตตามหรอไม

ประเทศไทยเปนประเทศทมประชากรนบถอศาสนาพทธมากทสด ในทางหลกศาสนาพทธมความเชอในเรองนรก-สวรรค การทาดไดด ทาชวไดชว แตยงมอตราการเกดอาชญากรรมคอนขางสง โดยเฉพาะคดอกฉกรรจและสะเทอนขวญ ทาใหเกดสมมตฐานวาหากคนเราสามารถเขาถงหรอเรยนรการดาเนนชวตตามแบบหลกคาสอนทางพระพทธศาสนา หรอมความเชอเรองนรก-สวรรค บาป-บญ ในเบองลกของจตใจแลว อตราการเกดอาชญากรรมจะมแนวโนมลดลงไดหรอไม

ในการวจยครงนเปนการศกษาความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย มวตถประสงคเพอ 1) เพอศกษาถงความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค มผลตอการกระทาความผดมากหรอนอยเพยงใด 2) เพอนาผลการศกษาวจยมาใชในการวเคราะห เพอพฒนาปรบปรงแนวทางรปแบบการฟนฟพฤตนสยของผกระทาผด และ 3) เพอเสนอแนะแนวทางการปองกนการเกดเหตอาชญากรรมในอนาคต มวธการเกบขอมลโดยการสมภาษณเชงลก ซงทาการเกบขอมลทงหมด 22 คน

ลายมอชอนกศกษา …............................................................. ลายมอชออาจารยทปรกษา ...................................................................

ค

ผลจากการศกษาพบวาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตายนน ไมมผลตอการกระทาความผดในสวนกอนทผตองขงจะไดเขามาใหเรอนจา แตความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตาย จะมผลไปถงการประพฤตและปฏบตตนหลงจากทผตองขงในเรอนจาไดรบการอบรมฟนฟจตใจโดยศาสนาซงมผลตอการฟนฟพฤตนสยของผตองขงในเรอนจา และควรจะตองพฒนา ปรบปรงรปแบบการลงทณฑในประเทศไทยทยงคงยดถอในเรองความเชอในเรองการอภย หรอการลดหยอนโทษ (ความด) ทาใหผตองขงไมสามารถสานก ในการกระทาทงกอนและหลงการกระทาไดอยางแทจรง ทาใหทฤษฎทเกยวของกบการลงทณฑอาจจะไมเกดประสทธภาพ

Student’s Signature …....................................................... Thesis Advisor’s Signature .............................................................

ง

5710888 : MAJOR: CRIMINORLOGY AND CRIMINAL JUSTICE ADMINISTRAION; M.P.A (CRIMINOLOGY AND CRIMINAL JUSTICE ADMINISTRATION) KEYWORDS : BELIEFS, HEAVEN AND HELL, CRIME RATE SASIWIMON TEMCHAROENKIT: THE EFFECTS OF BELIEFS IN HEAVEN AND HELL ON CRIME RATES IN THAILAND.THESIS ADVISOR: Pol.Capt JOMDET TRIMEK, Ph.D., 97 p.

Together with the human society, beliefs play an important role to the social

evolution. The power of hope makes people to motivation and decision with their behavior, most of that usually comes in the term of religion. The established principle because religious behave on a moral manner which create the fine society. On the other hand, misunderstanding, unreasoning or inappropriate beliefs might result in the recessional situation or the social admitted. So, it can be both advantages and disadvantage depend on integrity of that.

In Thailand, Buddhist is the religion of the nation which believe on heaven and hell, or sins and virtues as a core principle in the hope to control the moral standard. However, crime rates seem to be high and increasing every year. At this point of views, as a source of hypothesis in controlling crime rates with a moral religion principle can cause the decreasing of the number or not?

The objective of this research about to examine the effect of beliefs in crime rates in Thailand consisted of: 1) to study the effect of belief in crime rates 2) to analyze for the schema of behavior rehabilitation’s improvement in offenders 3) to search for the prevention of further crime, collected by in-depth interview for 22 persons. According to research, It can be seen that beliefs in heaven and hell has no effect to criminal offences before jail but affect to behavioral after join the moral training session. Furthermore, we should have penalty adjustment, focusing on forgiveness’s pattern in form of moderation which is the threat of repentance in offenders, result in inefficiency of penalty process.

จ

สารบญ

หนา กตตกรรมประกาศ ก บทคดยอภาษาไทย ข บทคดยอภาษาองกฤษ ง สารบญ จ สารบญตาราง ช สารบญรป ซ บทท 1 บทนา 1 1.1 ทมาและความสาคญของปญหา 1 1.2 วตถประสงคในการวจย 4 1.3 คาถามในการวจย 4 1.4 ขอบเขตในการวจย 5 1.5 นยามศพท 5

บทท 2 ทบทวนวรรณกรรม ทฤษฎ และงานวจยทเกยวของ 7 2.1 หลกทฤษฎอาชญาวทยาทเกยวของกบการลงโทษ 7

2.2 ปรชญาความเชอและศาสนาในความหมายของโลกตะวนออกและโลกตะวนตก

13

2.3 นยามความเชอเรองนรกสวรรค 2.4 ความเชอในเรองโลกหนา หรอชาตหนา 2.5 ความหมายของ “ความด” และ “ความชว” 2.6 ความหมายของ “บาป” และ “บญ” 2.7 หลกคาสอน “ความด” และ “ความชว” 2.8 แนวคดทเกยวของกบความเชอเรองนรกสวรรคของประเทศไทย 2.9 ความเชอในทางศาสนา

16 19 23 24 25 28 34

ฉ

สารบญ (ตอ)

2.10 ประเทศในอาเซยนทนบถอศาสนาพทธ ทใหความสาคญกบความเชอในโลกหนา 2.11 สภาพสงคมไทยกบศาสนาทเปนตวกาหนดมาตราฐานในการสรางหลกการดารงชวต 2.12 งานวจยท เกยวของกบความเชอนรกสวรรคท มผลตอการเกดอาชญากรรม

หนา 37

43

50

บทท 3 ระเบยบวธวจย 55

3.1 รปแบบในการวจย 55 3.2 ประชากรและกลมตวอยาง 55 3.3 การเกบรวบรวมขอมล 56 3.4 เครองมอในการวจย

3.5 การวเคราะหขอมล 57 57

บทท 4 ผลการศกษาและอภปรายผลการศกษา 58 4.1 ผลการศกษา 58 4.2 อภปรายผลการศกษา 72 บทท 5 สรปผลการศกษาและขอเสนอแนะ 80 5.1 สรปผลการศกษา 80

5.2 ขอเสนอแนะในการวจย 84

บรรณานกรม 86 ภาคผนวก แบบสมภาษณทใชในการวจย 90 ประวตผวจย 97

ช

สารบญตาราง

หนา ตารางท

1.1 สถตการรบแจงและจบกมกลมคดอกฉกรรจและสะเทอนขวญ จาแนกตามประเภทคดทรบแจงทวราชอาณาจกร พ.ศ. 2549-2558

2

1.2 1.3

สถตผตองขงราชทณฑทวประเทศ สารวจ ณ วนท 1 กรกฎาคม 2559 สถตผตองขงราชทณฑทวประเทศ สารวจ ณ วนท 1 กรกฎาคม 2560

3 3

2.3 สนทรยภาพตามแนวคดปรชญา ตะวนออก-ตะวนตก 15

2.4 รฐสมาชกอาเซยนทประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธ 38 2.5 2.6 2.7

4.7

รฐสมาชกอาเซยนทประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาอสลาม รฐสมาชกอาเซยนทประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาครสต ผลการประมาณคาความสมพนธโดยสมการถดถอยของความเชอเรองสวรรคและนรกกบจานวนอาชญากรรม ตารางเปรยบเทยบสรปผลการศกษาเรองความเชอเรองนรก-สวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย

38 38 51

74

ซ

สารบญรป

หนา รปท 2.1 ความสมพนธระหวาง (ความเชอเรองสวรรค-นรก) กบจานวนอาชญากรรม 52

1  

 

บทท 1

บทนา

1.1 ทมาและความสาคญของปญหา

“ความเชอ” เปนสงทอยคกบสงคมและมนษยมาอยางยาวนาน ศาสนาในโลกใบนมความหลากหลาย ขนอยกบวฒนธรรม ประเพณ ของแตละเชอชาต เชน ศาสนาอสลาม (Islam) ศาสนาครสต (Christianty) ศาสนาฮนด (Hinduism) ศาสนาพทธ (Buddhism) ศาสนาซกข (Sikhism) เปนตน ความเชอเปนสงทมนษย ศรทธา ใหความเคารพนบถอ เปนทสามารถเยยวยา ขดเกลา จตใจของมนษยได ทาใหเกดความเชอมน ทาใหเกดพลงทจะตอสกบอปสรรค และทาใหเกดความสขในการปฏบตตาม แตในทางกลบกน ความเชอ กมผลกระทบหากเปนความเชอทไมถกตอง กอใหเกด การหลงผด การกระทาทขาดการใชเหตผล และการแสดงออกทไมเปนทยอมรบของสงคม ความเชอจงกลายเปนท งประโยชนและโทษ ขนอยกบความเชอนนมความถกตองในการปฏบตตามหรอไม ประเทศไทยเปนประเทศทมประชากรนบถอศาสนาพทธมากทสด รอยละ 94.6 (สานกงานสถตแหงชาต, 2554) จงถอไดวาศาสนากลายเปนสถาบนทมความสาคญของคนไทยทมความผกพน เปรยบเสมอนเปนเครองยดเหนยวจตใจ และเปนบอเกดทสาคญของประเพณ กฎเกณฑ คานยม และมอทธพลกบชวตของคนไทยมายาวนาน ในทางหลกศาสนาพทธมความเชอในเรองนรก-สวรรค การทาดไดด ทาชวไดชว แตในปจจบนสงคมไทยซงเปนสงคมเมองพทธ มอตราการเกดอาชญากรรมคอนขางสง โดยเฉพาะคดอกฉกรรจและสะเทอนขวญ เชน การฆาผอนโดยเจตนา ลกทรพย ปลนทรพย ชงทรพย วางเพลง เปนตน มขอมลดานสถตในคดดงกลาวทยงคงไมลดลงมากนก (สานกงานตารวจแหงชาต, 2560) ดงทแสดงใหเหนตารางขอมลท 1.1 ดงน

2  

 

ตารางท 1.1 สถตการรบแจงและจบกมกลมคดอกฉกรรจและสะเทอนขวญ จาแนกตามประเภทคด ท ทรบแจงทวราชอาณาจกร พ.ศ. 2549-2558

ประเภทคด 2549 2550 2551 2552 2553 2554 2555 2556 2557 2558

(Type of Cases) (รบแจง Reported)

ฆาผอนโดยเจตนา 4,687 4.436 3,974 3,703 3,654 3,178 3,217 2,927 2,648 2,228

ปลนทรพย 1,244 932 711 579 471 283 383 345 371 364

ชงทรพย 2,319 2,034 1,732 1,415 1,167 791 951 1,182 919 1,044

ลกพาเรยกคาไถ 11 21 16 5 7 9 9 12 19 7

วางเพลง 477 574 204 225 231 297 200 278 191 232

รวม 8,738 7,997 6,632 5,927 5,530 4,567 4,760 4,744 4,148 3,875

จบ (Arrested)

ฆาผอนโดยเจตนา 1,888 1,911 1,920 1,811 1,765 1,476 1,742 1,806 1,634 1,570

ปลนทรพย 687 561 408 386 335 186 271 259 283 281

ชงทรพย 1,068 1,029 951 892 811 512 631 835 640 756

ลกพาเรยกคาไถ 5 15 13 3 3 7 7 11 15 6

วางเพลง 126 181 118 122 132 162 116 149 122 161

รวม 3,774 3,697 3,410 3,214 3,046 2,342 2,767 3,060 2,694 2,774

ทมา: สานกงานตารวจแหงชาต, 2560

พบวายงคงมคดทเกยวกบการกระทาความผดดานชวต ยงคงปรากฏใหเหนอยในสงคม ซงสงคมไทยสวนใหญนบถอศาสนาพทธเปนหลก และไดเอานาหลกคาสอนทางพระพทธศาสนามาเปนหลกใหการดารงชวต โดยเฉพาะศล 5 ทเพงควรปฏบตใหชวตอยเยนเปนสขทงตนเองและผอนในสงคม จากตางรางขอมลท 1.1 สถตการรบแจงและจบกมกลมคดอกฉกรรจและสะเทอนขวญ จาแนกตามประเภทคดทรบแจงทวราชอาณาจกร พ .ศ. 2549-2558 พบวาอตราการเกดอาชญากรรมทเกยวกบชวตนนมอตราทยงคงมคาเฉลยโดยรวมทยงคงคอนขางสง หากมองในดานศลธรรมทมหลกธรรมคาสอนของพระพทธศาสนาทเกยวของกบชวตนนคอ ศลขอท 1 ปาณาตปาตาเวรมณ หมายถง การละเวนจากการฆาชวตสตวทกชนด รวมท งมนษยดวยกนเอง ทาใหเกดสมมตฐานวาหากคนเราสามารถเขาถงหรอเรยนรการดาเนนชวตตามแบบหลกคาสอนทางพระพทธศาสนา หรอมความเชอเรองนรก-สวรรค บาป-บญ ในเบองลกของจตใจแลว จะทาใหอตราการเกดอาชญากรรมจะมแนวโนมลดลงไดหรอไม

3  

 

ตารางท 1.2 สถตผตองขงราชทณฑทวประเทศ สารวจ ณ วนท 1 กรกฎาคม 2559 ประเภท ชาย หญง รวม รอยละ

1. นกโทษเดดขาด 226,431 36,921 263,352 81.955

2. ผตองขงระหวาง 49,255 7,084 56,339 17.532

2.1 อทธรณ - ฎกา 22,445 3,190 25,635 7.977

2.2 ไตสวน - พจารณา 9,540 1,694 11,234 3.496

2.3 สอบสวน 17,270 2,200 19,470 6.059

3. เยาวชนทฝากขง 179 4 183 0.057

4. ผถกกกกน 9 4 183 0.004

5. ผตองกกขง 1,299 3 12 0.455

รวมผตองราชทณฑทงสน 277,173 44,174 321,347 100

ทมา: กรมราชทณฑ, 2560

ตารางท 1.3 สถตผตองขงราชทณฑทวประเทศ สารวจ ณ วนท 1 กรกฎาคม 2560 ประเภท ชาย หญง รวม รอยละ

1. นกโทษเดดขาด 207,199 32,549 239,748 79.675

2. ผตองขงระหวาง 52,068 7,716 59,784 19.868

2.1 อทธรณ - ฎกา 23,412 3,222 26,634 8.851

2.2 ไตสวน - พจารณา 9,762 1,792 11,554 3.84

2.3 สอบสวน 18,894 2,702 21,596 7.177

3. เยาวชนทฝากขง 62 6 68 0.023

4. ผถกกกกน 11 3 14 0.005

5. ผตองกกขง 1,181 115 1,296 0.431

รวมผตองราชทณฑทงสน 260,521 40,389 300,910 100

ทมา: กรมราชทณฑ, 2560

จากตารางขอมลท 1.1 และ 1.2 เหนไดวา สถตของผตองขงมอตราสวนทลดลงจากภาพรวม แตจานวนผตองขงระหวางรอการดาเนนกระบวนพจารณาในชนศาลกลบมอตราทเพมขน จงสามารถสะทอนใหเหนถงปญหาทางดานสงคมไทยเปนอยางมาก โดยถงแมวาตามขอมลทางสถตจะมแนวโนมทลดลง แตจากการวเคราะหแนวโนมการเกดอาชญากรรม คาควาจะสงผลกบระบบเศรษฐกจและสงคมในอนาคต โดยมการศกษาเกยวกบการลงโทษและอตราของคด

4  

 

อาชญากรรม “The Deterrent Effect of Capital Punishment”, Dr. Jonathan Groner กลาวถงวธคดของอาชญากรน นไมไดคดถงผลทจะตามมาวา ทาผดแลวจะโดนลงโทษอยางไร การกออาชญากรรมสวนใหญนน กระทาจากแรงบนดาลใจ ซงสถานการณนนมความตนเตนหรอกงวลใจ คนทกระทาอาชญากรรมนนจตใจไมไดอยในลกษณะปรกตทจะมตรรกะความคดคดถงผลทจะตามมา (แอมเนสต, 2561) ทาใหเกดกรณทนาศกษาเกยวกบความเชอเรองนรก-สวรรค ซงเปนความเชอของศาสนาพทธวามปจจยในดานความเชอเรองนรก-สวรรค ทสามารถสงผลในการกออาชญากรรมไดหรอไม นอกจากนความเชอเรองสวรรคเหนวายงทาใหบทลงโทษทางสงคมไมมประสทธผล ทาใหบทลงโทษทางกฎหมายไมถกบงคบใชอยางจรงจง ทายทสดแลว บทลงโทษเหลานยอมตองสอดคลองกบความเหนชอบของคนในสงคม ทเนนการใหอภยมากกวา เพราะสงคมไทยเปนสงคมทเชอเรองนรก-สวรรค มกจะผกโยงสวรรคเขากบ“การใหอภย” หรอการใหโอกาสกบคนททาผด เชนเดยวกบนกสทธมนษยชนในปจจบน เนองจากเชอวาเปน รปแบบหนงของความดหรอการมเมตตาตอเพอนมนษย โดยไมคานงถงความสมเหตสมผลวาการกระทาของเขาควรไดรบการอภยหรอไม ดงทกลาวไวขางตน ทาใหอาชญากรรมในสงคมทเชอเรองสวรรค และพรอมจะใหอภยเพราะคดวาเปนการทาดเพมสงขน จนอาจกลายเปนสงเสรมใหคนพรอมจะกระทาชวไดมากขนได ทาใหวงจรการเกดอาชญากรรม กระบวนการยตธรรม ไมเกดความคลคลายหรอลดนอยลง รวมทงการลงทณฑทอาจจะยงไมเขาถงปญหาทางดานจตใจและการอบรมทางดานจตใจใหเหมาะสมกบสภาพสงคมไทย

1.2 วตถประสงคในการวจย

1) เพอศกษาถงความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค มผลตอการกระทาความผดมากหรอนอยเพยงใด 2) เพอนาผลการศกษาวจยมาใชในการวเคราะห เพอพฒนาปรบปรงแนวทางรปแบบการฟนฟพฤตนสยของผกระทาผด 3) เพอเสนอแนะแนวทางการปองกนการเกดเหตอาชญากรรมในอนาคต

1.3 คาถามในการวจย

1) เพอศกษาถงความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค มผลตอการกระทาความผดมากหรอนอยเพยงใด 2) ไดผลการศกษาวจยทสามารถนามาใชในการวเคราะห พฒนาปรบปรง รปแบบการลงทณฑใหเหมาะสมและเกดประสทธภาพสงสด

5  

 

3) ไดเสนอแนะแนวทางการปลกฝงในดานความเชอ เพอปองกนการเกดเหตอาชญากรรมในอนาคต

1.4 ขอบเขตในการวจย

1.4.1 ขอบเขตดานผใหขอมลสาคญ ผใหขอมลสาคญ คอ กลมตวอยางประชากร โดยจาแนกกลมประชากรตวอยางได 3 กลม จานวนทงหมด 22 ทาน ตามประเภทแบบสมภาษณ คอ

1.4.1.1 ผนาทางศาสนา จานวน 3 ทาน ไดแก ผนาทางศาสนาพทธ ผนาทางศาสนาครสต และผนาทางศาสนาอสลาม

1.4.1.2 ผกระทาความผดทถกคมขงในเรอนจา จานวน 12 ทาน ผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด จานวน 5 ทาน

1.4.1.3 เจาหนาทกรมราชทณฑฝายบรหาร จานวน 1 คน และเจาหนาทกรมราชทณฑฝายปฏบตการ จานวน 1 คน โดยใชการเลอกกลมประชากรตวอยางโดยวธจาเพาะเจาะจง

1.4.2 ขอบเขตดานระยะเวลา ผวจยใชระยะเวลาในการดาเนนการวจย ทงสนประมาณ 10 เดอน 1.4.3 ขอบเขตดานเนอหา ผวจยทาการทบทวนวรรณกรรมทเกยวของกบ ความเชอ ศาสนา สถตอตราการเกดอาชญากรรม สถตผตองขงในเรอนจา และ การศกษางานวจยทเกยวของทงในประเทศไทยและตางประเทศ เปนตน

1.4.4 ขอบเขตทางดานสถานท สถานททผวจยใชในการทาวจยในการเกบขอมล คอ เรอนจาพเศษพทยา ตาบลหนองปลาไหล อาเภอบางละมง จงหวดชลบร

1.5 นยามศพท

ความเชอ หมายถง สงทมนษยสรางขนภายในจตใจตนเอง ใหความวางใจ นบถอดวยความมนใจ ศรทธาดวยความจรงใจ นบถอดวยความเลอมใส เปนพลงทแรงกลาทสามารถสรางพลงในจตใจใหมนษยเกดความเขมแขง โดยไมจาเปนตองมเหตผลใดหรอตรงกบหลกใด ไมวาหลกแหงความเปนจรง หรอ หลกทางวทยาศาสตร สามารถเกดไดทกท ทกเวลา ไมมเงอนไข

นรกสวรรค หมายถง เปนความเชอตามหลกศาสนา โดยตามหลกศาสนาพทธ เชอวา สวรรค เปนสถานททคนทประพฤตด ประพฤตชอบ มศลธรรม สรางบญสรางกศล เมอตายไปจะได

6  

 

ขนไปอยในสวรรคชนฟา เกดในภพภมทด นรก เปนสถานททคนประพฤตชว ผดศลธรรม สรางแตอกศลกรรม เมอตายไปจะตกลงไปอยในขมนรกใตพนดน ไมสามารถไปเกดไดหากไมไดชดใชกรรมทตนกอ

การเกดอาชญากรรม หมายถง การใชสถตเพอวดปรมาณการเกดเหตอาชญากรรม เพอเปนการวดสภาพปรมาณอาชญากร เพอใหเขาใจความสมพนธของอาชญากรและสงแวดลอม เพอใหเปนประโยชนในดานงานวชาการทเกยวของ และเพอเปนการหาแนวทางปองกนอาชญากรรม โดยเปนการวดปรมาณของอาชญากรรมจากบนทกของหนวยงานราชการ

1.6 ประโยชนทคาควาจะไดรบ

1) นาผลการศกษามาปรบปรงกระบวนการยตธรรม ใหสอดคลองกบลกษณะความเชอในประเทศไทย 2) นาผลการศกษามาเปรยบเทยบ เพอหาแนวทางในการปองกนและปรมาณอาชญากรรมทอาจเกดขนในอนาคต 3) พฒนาแนวทางการลงโทษกบผตองขงใหมประสทธภาพสงสด 4) สามารถนาผลการวจยไปพฒนาองคความรดานความเชอ เพอปองกนการเกดพฤตกรรมของอาชญากร

7  

 

บทท 2

ทบทวนวรรณกรรม ทฤษฎ และงานวจยทเกยวของ การวจยเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย ผวจยไดศกษาแนวคด ทฤษฎ และงานวจยทเกยวของดงตอไปน

2.1 หลกทฤษฎอาชญาวทยาทเกยวของกบการลงโทษ 2.2 ปรชญาความเชอและศาสนาในความหมายของโลกตะวนออกและโลกตะวนตก 2.3 นยามความเชอเรองนรกสวรรค 2.4 ความเชอในเรองโลกหนา หรอชาตหนา 2.5 ความหมายของ “ความด” และ “ความชว” 2.6 ความหมายของ “บาป” และ “บญ” 2.7 หลกคาสอน “ความด” และ “ความชว” 2.8 แนวคดทเกยวของกบความเชอเรองนรกสวรรคของประเทศไทย 2.9 ความเชอในทางศาสนา 2.10 ประเทศในอาเซยนทนบถอศาสนาพทธ ทใหความสาคญกบความเชอในโลกหนา

2.11 สภาพสงคมไทยกบศาสนาทเปนตวกาหนดมาตราฐานในการสรางหลกการดารงชวต 2.12 งานวจยทเกยวของกบความเชอนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรม

2.1 หลกทฤษฎอาชญาวทยาทเกยวของกบการลงโทษ

2.2.1 ทฤษฎการลงโทษเพอขมขยบยง (Deterrence Theory)

ซซาร เบคคาเรย (Beccaria, 1738-1794) อธบายวา การลงโทษนน สามารถขมขและยบย งตวผกระทาผดทไดรบโทษและบคคลอนทเหนตวอยาง ทาใหเกดความเกรงกลวโทษ จนไมกลากระทาผดขนอก การลงโทษเพอขมขยบย ง มวตถประสงคหลก 2 ประการคอ

2) เพอยบย งตวผกระทาผดทถกลงโทษไมใหกระทาผดซ าอก เพราะเกดความกลวเกรงในโทษทไดรบ อนเปนผลใหตดโอกาสทจะกระทาผดขนอก (Incapacitation)

8  

 

1) เพอยบย งบคคลอนมใหกระทาผด เนองจากไดเหนผลรายของการ กระทาผดและการไดรบโทษ จนไมอยากกระทาผดเพราะเกรงกลวในโทษ การลงโทษเพอขมขยบย งนอาจกลาวไดในอกความหมายหนง คอ เปนการปองกนมใหเกดการกระทาความผดขนอกนนเอง การลงโทษทสามารถขมขยบย งผกระทาผดไดนนควรจะตองมลกษณะสาคญ 3 ประการ คอ

(1) การลงโทษตองทาดวยความรวดเรว (2) ความแนนอนในการลงโทษ และ (3) ความเครงครดหรอความรนแรงในการลงโทษ

ทฤษฎไดเนนใหเหนถงความสาคญของ คาวา โอกาส ในการกระทาความผด ซงการปองกนอาชญากรรมทดตองมาตราการหรอแนวทางทลดโอกาสของคนรายในการกระทาความผด เนองจากคนรายโดยทวไปจะลงมอกระทาผดโดยไมนกถงผลทจะไดรบจากการกระทาความผด ดงนนเราสามารถปองกนไมใหบคคลกระทาผดได หากมกฎหมายทมประสทธภาพและเหมาะสม ซงหมายความถงมอตราโทษรนแรง มการลงโทษทรวดเรวและผกระทาผดมโฮกาสถกจบกมสง (อางถงใน พรชย ขนต, 2553)

2.2.2 ทฤษฎฮโดนซม (Hedonism)

เจอเรม เบนแธม (Jeremy Bentham, 1748-1832) เปนเจาของ “ทฤษฎแฟลซ ฟคแคลคลส” (Falicific Calculus) ซงสอดคลองกบ “ทฤษฎฮโดนซม” (Hedonism) ทมหลกวา “ความเพลดเพลน และความเจบปวด เปนพนฐานทกอใหเกดแรงจงใจในมนษย” ดงนน “...การลงโทษอาชญากรรมแตละประเภทจะตองกอใหเกดความเจบปวดจากความทกข ทรมานทไดรบจากการลงโทษ มากกวาความเพลดเพลนทจะไดรบจากการประกอบ อาชญากรรม...” เพอใหผกระทาผดเกดความหลาบจา โดยหลกปรชญาของเบนธม เกยวกบกฎหมายคอ กฎหมายมไวเพอสรางและสนบสนนความสขของบคคลในสงคม ไดเสนอใหออกกฎหมายในลกษณะททาใหบคคลทวไปคดวา หากกระทาความผดแลวจะไดรบความทกขทรมาณมากวาความพอใจ และเปนผออกแบบ เรอนจาใหมความทนสมย โดยเสนอใหมการจาแนก เพศ อาย และประเภทความผดของผตองขง ทจะทาใหนกโทษไดรบสทธการเปนมนษยมากขน (อางถงใน Masters & Roberson, 1990 ; Siegel, 2010)

9  

 

มความคดความเชอสอดคลองกบเบคคาเรยเกยวกบหลกเจตจานงอสระ (Free will) ทวามนษยมอสระทจะคดตดสนใจ และกระทาสงตางๆ ดวยตนเอง จงตองรบผดชอบตอการกระทาของตนทกระทาลงไป เบนธม เหนดวยวา การลงโทษเปนวธการทจาเปนตองนามาใชเพอขมขยบย งอาชญากรรม เพอปองกนการกระทาความผดซา แตเบนธม ไมเหนดวยทจะลงโทษทกอใหเกดความเจบปวดทกขทรมานแกบคคลเกนกวาความจาเปน (ณฐฐวฒน สทธโยธน, 2553)

2.2.3 ทฤษฎอาชญาวทยาเชงสงคมวทยา 

อ มล เดอรไคม (Emile Durkheim, 1858-1917) สานก นปฏ เสธแนวทางการศกษา สงคมโดยการศกษามนษยเปนรายบคคล (Individualistic approach) โดย เดอรไคม (Durkheim) เหนวา ตองศกษาระบบสงคม (Social System) เดอรไคม ถอวาอาชญากรรมเปนสภาวะปกตและเปนความเปนจรงทางสงคมทหลกเลยงไมได จดมงหมายของทฤษฎโครงสรางหนาททมตออาชญากรรมและสงคม สาหรบเดอรไคมมความเชอในเรอง พลงระเบยบสงคม (Social order) พลงของระเบยบสงคม (Social Order) เปนสงทมอทธพลควบคมพฤตกรรมของคนในสงคม เดอรไคมเหนวา มนษยมสงทเรยกวา “มโนธรรมสานก” หรอ “จตสานก” (Conscience) อยในตวตน ซงหมายถงการทมนษยมสตรผดรชอบ หรอ รจกผดชอบชวด เปนผลมาจากกระบวนการเรยนรและกระบวนการขดเกลาทางสงคม (Socialization) แตละสงคมทมมนษยรวมตวกนจะมการสรางจตสานกรวมกนจนเกดเปน “จตสานกรวม” (Collective Conscience) เพอเปนเครองมอในการควบคมจตใจและความประพฤตของมนษยในสงคมใหปฏบตตนถกตองตามบรรทดฐานของสงคม (อางถงใน ณฐฐวฒน สทธโยธน, 2553)

โดยเพมเตมทฤษฎวฒนธรรมรอง (Subcultures Theory) อลเบรต เค.โคเฮน (Albert K. Cohen) คานยมของชนชนกลางมอย 6 ประการ คอ (Wolfgang, Savitz and Johnston, 1970) 1) การไมเหนประโยชนของสงตางๆ (Non – Utilitarian) ทาไปเพอสนองอารมณ หรอเพอความสาเรจตามทตองการ 2) การผกพยาบาท (Malice) รสกดใจททาใหผอนเปนทกข และยงทาทายคานยมภายในชมชน 3) ทาใหสงทตรงขาม (Negativism) เปนทางทาทายเพอใหไดเปนทยอมรบ แตจะยอมรบในสงทตรงกนขาม 4) ทาไดสารพด (Versatility) นอกจะกระทาผดไดหลากหลายแลว ยงประสงครายตอผอน แสดงความปาเถอน และละเมดสทธของผอน เปนตน 5) แสวงหาความสขเพยงชวคร (Short – run Hedonisim) เปนพฤตกรรมทไมสนใจตอเปาหมายระยะยาว อยไปวนๆชอบทาสงทตนเตน ขาดความอดทน ชอบความเรงดวน ขาดความรอบคอบในเรองผลทได และคณคาในระยะยาว และ 6) ความเปนอสระของกลม (Groups Autonomy) เปนการกระทาทไมสนใจ

10  

 

ตอขอหามตางๆในสงคม ผเขารวมกลมกชอบทจะทาอะไรตามใจตนเองโดยยดความอสระของกลมเปนหลก (อางถงใน อณณพ ชบารง, และอนษา เลศโตมรสกล, 2555)

2.2.4 ทฤษฎพนธะทางสงคม (Hirschi’s Social Bonding Theory)

ทราวส เฮอรช (Braithwaite, 1989; Inciardi, Horowitz and Pottieger, 1993) หลกสาคญของทฤษฎนคอ พนธะทางสงคมหรอความผกพนกบสงคม (Social Bond) ทฤษฎนมสมมตฐานวา “บคคลทมพนธะทางสงคมหรอมความผกพนทางสงคมนอย จะมแนวโนมทจะมพฤตกรรมทางอาชญากรรม” ทฤษฎควบคมทางสงคมมสมมตฐานวา พฤตกรรมอาชญาเปนผลมาจากพนธะของบคคลทมตอสถาบนทางสงคมไดออนแอหรอถกทาลาย ทเฮอรชไดแบงออกเปน 4 ประการ คอ 1) ความผกพน (Attachment) หมายความถง บคคลทมความผกพนหรอความรกใครกบบคคลอน ซงความผกพนนเปนองคประกอบพนฐานทสาคญทจะทาบคคลมการพฒนาการยอมรบคานยมและบรรทดฐานของสงคม ความผกพนจงเปนองคประกอบดานอารมณหรอดานความรกของพนธะหรอสญญาผกมดทบคคลมตอสงคม

2) ขอผกมด (Commitment) หมายความถง การทบคคลถกผกมดกบการดาเนนชวตตามทานองคลองธรรมของสงคม ความผกพนจงเปนองคประกอบดานความมเหตผลของพนธะหรอสญญาทผกมดทบคคลมตอสงคม

3) การเขารวม (Involvement) หมายความถง การทบคคลไดเขารวมกจกรรมตางๆของสงคม เนองจากเวลาสวนมากไดถกใชใหกมดไปกบกจกรรมทางสงคม การเขารวมถอวาเปนองคประกอบดานกจกรรมของพนธะหรอสญญาผกมดทบคคลมตอสงคม

4) ความเชอ (Belief) หมายความถง ระดบของความเชอถอทบคคลมตอคานยมและบรรทดฐานของสงคม ความเชอจงเปนองคประกอบดานจรยธรรมของพนธะหรอสญญาผกมดทบคคลมตอสงคม (อางถงใน พรชย ขนต และคณะ, 2558)

2.2.5 ทฤษฎการเรยนร (Social Learning Theory)

เอเคอร (Akers, 1994) ไดพฒนาทฤษฎการเรยนรมากจากหลกสาคญในทฤษฎของซทเธอรแลนด เอเคอรแสดงใหเหนวาทฤษฎการเรยนรสามารถอธบายพฤตกรรมอาชญากรรมตางๆไดเกอบทกประเภท โดยยงคงยดหลกการกระบวนการเรยนรทางสงคม ไดนาเสนอหลกการทสาคญของทฤษฎนดงนคอ การคบหาสมาคมทแตกตางกน (Differential Association) หมายความถง

11  

 

กระบวนการทบคคลไดมประสบการณกบคานยมในการใหความยอมรบหรอไมยอมรบพฤตกรรมผดกฎหมายหรอถกตองตามกฎหมาย หลกการนครอบคลมทงมตการคบหาสมาคมกนและคานยมของสงคม มตในการคบหาสมาคมกนคอ การทบคคลมการตดตอสมพนธกบบคคลอนทเขารวมพฤตกรรมเดยวกน สวนมตทางคานยมนนเปนประสบการณทบคคลไดประสบกบรปแบบตางๆของบรรทดฐานและคานยมในการคบหาสมาคมกบบคคลอน (อางถงใน พรชย ขนต และคณะ, 2558)

2.2.6 นยามพฤตกรรมอาชญากรรม

คาวา Psychopathy เรมใชกนในปลายครสตศตวรรษท 19 ซงไดมการกลาวถงบคลกภาพทมความเปนผรายโดยสนดาน ทาใหเกดความทกขทรมานแกตนเองและผอน คาวา Psychopathy ถกใชบรรยายลกษณะบคลกภาพผดปกตทสมพนธกบพฤตกรรมทเปนอนตรายและมความรนแรง ดงน นคาวา Psychopathy จงมความหมายแตกตางจากคาวาบคลกภาพผดปกต (Personality Disorder) ทใชกนทวไป ธรรมชาตของลกษณะพฤตกรรมการประกอบอาชญากรรมของบคคลประเภทนอาจไมไดเปนโรคจตและไมจาเปนจะตองประกอบอาชญากรรมรนแรง หรอตองคดความเสมอไป บคคลเหลานอาจแฝงกายอยในแวดวงสงคมเปนบคคลทประสบความสาเรจในวงการตาง ๆ และอาจเปนบคคลทมชอเสยง ถงกระนนกตามในบางขณะเรากอาจพบพฤตกรรมทสรางความเสยหายโดยไมคาดคด สงเหลานแสดงถงการมพยาธสภาพทางจตใจซงสมควรไดรบการขดเกลา (ปรทศน วาทกทนกร, 2548)

บคคลทไดรบการวนจฉยวามความผดปกตทางบคลกภาพทมความเปนผรายโดยสนดาน (Psychopathy) ตามคาจากดความของ ดร.โรเบรต ด.แฮร ศาสตราจารยทางดานจตวทยาของมหาวทยา บรตช โคลมเบย ไดกลาวไวน น ไดแกบคคลซงมอาการแสดงเขากบเกณฑการวนจฉยของ The Hare's Psychopathic Checklist - Revised (PCL-R), 1991 มาตรวดนถกสรางขนเพอหาแนวโนมของอปนสยบคคลทมความผดปกตทางบคลกภาพทมความเปนผรายโดยสนดานในกลมประชากรผปวยทางนตจตเวชหรอผต องคด ซงประกอบดวย 20 หวขอหลก แตละหวขอสะทอนถงลกษณะเฉพาะของอาการทมความแตกตางกน (อางถงใน ปรทศน วาทกทนกร, 2548) ดงตอไปนคอ

1) ความคลองตว / ความมเสนหภายนอก (Glibness / Superficial) 2) ความหลงใหลในคณคาของตนเอง (Grandiose Sense of Worth)

12  

 

3) ความตองการการกระตน เนองจากมความโนมเอยงไปในทางเบอหนาย (Needs of Stimulation / Proneness to Boredom) 4) การโกหกในระดบทถอวามพยาธสภาพทางจต (Pathological Lying) 5) การหลอกใชผอนเพอประโยชนของตวเอง (Conning / Manipulative) 6) การขาดความสานกผดหรอรสกผด (Lack of Remorse or Guilty) 7) ความประทบใจอยางผวเผน (Shallow Affect) 8) ความเมนเฉย / การขาดความรสกรวม (Callous / Lack of Empathy) 9) วถชวตแบบพงพาผอน (Parasitic Lifestyle) 10) การควบคมความประพฤตไมได (Poor Behavior Controls) 11) พฤตกรรมสาสอนทางเพศ (Promiscuous Sexaul Behavior) 12) มปญหาพฤตกรรมเรมแรกตงแตวยเดก (Early Behavior Problem) 13) ไมมเปาหมายทเปนไปไดหรอเปาหมายระยะยาว (Lack of Realistic / Long - Teem goals) 14) ความหนหนพลนแลน (Impulsivity) 15) การขาดความรบผดชอบ (Irresponsibility) 16) ความไมสามารถยอมรบหรอแสดงความรบผดชอบในการกระทาของตนเอง (Failure to Accept Responsibility for Own Actions) 17) ความสมพนธหลากหลาย (Many Shot-term Marital Relationship) 18) มประวตการกระทาความผดในขณะทเปนเดกและเยาวชน (Juvenile Selinquency) 19) ประวตการถกเพกถอนการปลอยตวอยางมเงอนไข (Revocation of Conditional release) 20) มความพลกแพลงในการกออาชญากรรม (Criminal Versatility)

มาตรวดนถกพฒนาขนเพอใชในการศกษาวจยเกยวกบพยาธสภาพทางจตโดยมรากฐานมาจากการศกษาวจยอยางตอเนองจงไดรบความเชอถออยางมากจากนกวจยทางดานนตจตเวช เนองจากความแมนยาในการทานายพฤตกรรมทมความเกยวของกบอาชญากรรม รวมถงพฤตกรรมทรนแรงอน ๆ การใช PCL-R ประกอบดวยขนตอนการสมภาษณอยางละเอยด ซงรวมถงประวตตาง ๆ ทเกยวกบการประกอบอาชญากรรม จงตองใชระยะเวลา และความชานาญในระดบหนง ดงนนจงเปนเรองยากสาหรบบคลากรทไมมความชานาญทางดานนตจตเวช หรอผซงไม

13  

 

สามารถเขาถงประวตอาชญากรรมหรอกลมเปาหมาย คออาชญากร ซงมความแตกตางจากผปวยจตเวชทวไป (ปรทศน วาทกทนกร, 2548)

2.2 ปรชญาความเชอและศาสนาในความหมายของโลกตะวนออกและโลกตะวนตก

2.2.1 ศาสนาตามความหมายของโลกตะวนออก

ประเทศอนเดยเปนแหลงกาเนดศาสนาสาคญของโลก มอายไมตากวา 4,000 ป เรมตนจากศาสนาฮนด ซงเปนศาสนาทรวมลทธและปรชญา และเปนตนกาเนดของศาสนาตางๆ เชน ศาสนาเชน ศาสนาพทธ ศาสนาซกข เปนตน ชาวอนเดยเรยกปรากฎการณทเรยกวา “ศาสนา” ดวยเชอตางๆ ดงตอไปน 1) ธรรมะ (Dharma) 2) ธมมะ (Dhamma) 3) ตตถะ-ตรถะ 4) ศาสนา (บาล-สาสนา) หมายถง หลกการอนถกตองและสอดคลองกบกฎจกรวาล ทพระศาสดาคนพบและสงสอนไวใหคนปฏบตตามเพอจะไดดารงชพอยอยางเปนสขโลกน และเมอตายไปแลว กจะไดบรรลถงฝงโลกตรอนเปนนรนดร ดงนนศาสนาจงเนนความรและการปฏบตดวยตนเองมากกวาอยางอน (แสง จนทรงาม, 2542)

2.2.2 ศาสนาตามความหมายของโลกตะวนตก

แหลงอารยธรรมและวฒนธรรมอนยงใหญของโลกตะวนตก 2 แหง คอ กรซ และ อาณาจกรโรมน ไดแก สถาปตยกรรม ปฎมากรรม ปรชญาและแนวคดแบบปรชญา ความรทางวทยาศาสตร และระบบการปกครองแบบประชาธปไตย เปนตน แตในดานศาสนานนสองชาตผ ยงใหญไมไดมบทบาทเลย แตศาสนาทชาวตะวนตกนบถอเปนหลกในเวลาน กลบเปนชนชาตในตะวนออกกลาง คอ อสราเอล หรอชนชาตยว

ศาสนาสาหรบชาวโรมน มลกษณะแบบ พหเทวนยม (Polytheism) นบถอเทพเจาหลายองค เรยกศาสนาวา รลเจยน (Religion) และคาวา Religion ซงมาจากภาษาลาตนวา Religio (เรลกโอ) โดยนกปราชญในสมยตอมาชอ ลกตนตอส (Lactantius) เหนวา Religio มาจากคาวา Re บวกกบ Ligaro เปน Religaro แปลวา การผกดงกลบ (To bind back) หมายถงการผกมนษยไวกบเทพเจาหรอพลงเบองบน หรอ ความผกพนหรอความสมพนธระหวางมนษยกบเทพเจา

ศาสนาสาหรบชาวกรก มลกษณะแบบพหเทวนยมเชนกน มการบชาเทพเจานบรอยพน โดยมเทพชอส (Zeus) เปนประธาน เทพเจาของกรกมลกษณะเปนมนษยรปนยม (Anthropomorphism - Anthropos) คอ เชอวาเทพเจามรปรางเหมอนมนษยมชวตจตใจ อารมณ ความตองการเหมอนกน

14  

 

ศาสนาสาหรบชาวยว ศาสนาครสต เนองจากพระเยซผใหกาเนดศาสนาครสตนนเปนคนชนชาตยว ชนชาตยวใชภาษาฮบรว (Hebrew) ศาสนายดาย (Judasism) เปนศาสนาดงเดมของชาวยวเปนศาสนาเอกเทวนยม คอการบชาพระเจาองคเดยวนนคอ เทพเจายาหเวห (Yahweh)

ดงนน ศาสนาสาหรบชาวตะวนตกนนหมายถงความสมพนธระหวางมนษยกบพระเทพเจาเสมอ การปฏบตของศาสนกชนกเปนการเอาอกเอาใจและรบใชพระเจาดวยวธการตางๆ (แสง จนทรงาม, 2542)

2.2.3 ปรชญากบศาสนา

โดยทวไปนน ปรชญามงศกษาคนควาเกยวกบสจจะธรรมทมสภาวะเปนสากลภายใตเงอนไขการใชเหตผล และวจารณญาณทเกยวกบธรรมชาตของสสาร ชวต จตวญญาณ พระเจา นอกจากนปรญชายงศกษาความสมพนธทมอย ศาสนามงเนนศกษาเกยวกบสงศกดสทธ ซงเปนอานาจหรอพลงทคอยควบคมและชแนวชวต จดหมายปลายทางของมนษย โดยอาศยศรทธาหรอความเชอเปนพนฐาน ความกลว ความเคารพ ความนบถอ เปนตน ตางเปนเงอนไขททาใหมนษยหนมาสนใจ ปรชญาและศาสนาตางมความประสงคทคลายคลงกน คอการเขาสสภาวะธรรมชาตอนสากลทมความสมพนธกบมนษยทวไป แตพวกแรกจะมเหตผล วจารณญาณและสตปญญาเปนแรงกระตน พวกหลงอาศยศรทธา ความกลว และความภกดเปนพนฐาน ปรชญาคนควาหาคาตอบเกยวกบโลกและชวต ตามแนวเหตผล แตศาสนาคนควาตามแนวความเชอ (บณย นลเกษ, 2525)

คาวาจรยศาสตร ตามความหมายทวไป หมายถงศาสตรแหงขนบธรรมเนยมหรอความประพฤตทเกยวของกบชวตเราทวไป จรยศาสตรเปนศาสตรทบอกใหเราทราบลกษณทถกหรอผดประพฤต หรอพฤตกรรมทวไปของเราวาสงไหนผด สงไหนถก จรยศาสตรกาหนดกฎ เกณ ฑ ห รอป ระ เมณ คณ ค าข อ ง ช ว ต ต าม เงอน ไขขอ งพ ฤ ต ก รรมม น ษ ยท ว ไป (บณย นลเกษ, 2525)

กรรมดและกรรมชว คาวา “กรรม” หมายถง พฤตกรรมตนกาเนดทงทางดและทางชว “บญ” (Merit) มลกษณะเปนกศลกรรม และ “บาป” (Demrit) มลกษณะเปนอกศลกรรม คาวา กรรม อยางเดยวมความหมายเปนกลาง ยงไมดหรอไมชว หากเปนฝายดกจะเปนกศลกรรม และฝายชวกเปนอกศลกรรม คาวา “กศลกรรม” หมายถงพฤตกรรมทมลกษณะ เปนไปตามหลกเกณฑทางจรยธรรมทถกตอง แตอกศลกรรมน นเปนประพฤตทมความขดแยงกบกศลกรรมโดยตรง ความผดและความถกน นหมายถง พฤตกรรมอยางใดอยางหนงของเราโดยตรง (บณย นลเกษ, 2525)

15  

 

กรรมและผลกรรม ปรชญาจรยศาสตรมหลกการทตรงกบพทธปรชญา ทพดถงพฤตกรรมทกอยางทกระทาลงไปนน มนจะดหรอชวกตอเมอมนกอใหเกดผลทด - ชวตามเทานน หากพฤตกรรมใดๆกตามทเนองมากจากเจตจานง (Will) โดยตรงของเราแลว และมผลตามมาจะชว-ดอยางใดกตาม เราเรยกภาวะการณดงกลาววา กรรม ตรงกนขาม หากพฤตกรรมใดๆกตามปราศจากการกระตนเจตจานงแลว พฤตอกรรมเชนนมคาเพยง “กรยา” คอไมอยในขายทจะเปน “กรรม” โดยตรง หากมผลอะไรเกยวของอยบางกมฐานะเปนเพยง “วบาก” เทานน (บณย นลเกษ, 2525)

ตารางท 2.3 สนทรยภาพตามแนวคดปรชญา ตะวนออก-ตะวนตก

สนทรยภาพ ประเทศทมอทธพล

ศาสนาหลก แกนของแนวความคด

ทฤษฎตะวนออก

กรกโบราณ ศาสนาครสต สภาวะทแทจรงของโลกและชวต และ

ทพยภาพของพระเจา

ทฤษฎตะวนตก

อนเดย ศาสนาพทธ พราหมณ

ปรชญาศาสนา สนทรยภาพ และศลปะ ไมมสวนแยกออกจากกนไดรวมกนเปนจกรวาลเดยวกนในโลกของวญญาณ

ทมา : หอมหวล บวระภา, 2560

2.2.4 คณลกษณะของทฤษฎความรตามแนวปรชญาตะวนตก

คอ การรความจรงเพอตอบปญหาทสงสย ดงท สนทร ณ รงษ (2521) ไดวเคราะหลกษณะของปรชญาตะวนตกเรองการแสวงหาความจรง (ทฤษฎทางญาณวทยา) ไววา “ปรชญาตะวนตกมงแสวงหาความจรงหรอขอเทจจรงเพยงอยางเดยวโดยไม พยายามทจะปฏบตตนเพอใหเขาถงความจรงทไดแสวงหาพบแลว” และ “ปรชญาตะวนตกสวนใหญไมเกยวกบศาสนาหรอแยกเปนคนละสวนกบศาสนา” เพราะฉะนนนกปรชญาตะวนตกสวนใหญจงดาเนนชวตไปในทางทตรงขามกบแนวความคดทางปรชญาของตน หมายความวาประเดนปญหาเกยวกบความจรงของปรชญาตะวนตก คอ การมงสการรความจรงเพอตอบสนองความสงสยในประเดนปญหาเกยวกบความ เปนจรง แมวาความจรงนนจะไมไดชวยใหบรรลถงความเปนจรงเลยกตาม หมายความวา นกปรชญาตะวนตกมแนวโนมในการศกษาความจรงในประเดนทตนสงสย เมอไดแนวคาตอบกหยดเพยงแคนน นกปรชญาตะวนตกไมพยายามนาแนวคาตอบทตนไดรบมาพฒนา

16  

 

เปนคาสอนใหปฏบต เพราะถอวาศาสนากบปรชญาเปนคนละสวนทแยกจากกน (อางถงใน วฒชย อองนาวา, 2560)

2.2.5 คณลกษณะของทฤษฎความรตามแนวปรชญาตะวนออก

คอ การรความจรงเพอการบรรลถงความเปนจรง แมวาลกษณะแนวคดของปรชญาตะวนออกโดยเฉพาะปรชญาอนเดย จะมงปญหาเกยวกบความเปนจรงและการรความเปนจรง แตจดเนนของปรชญาตะวนออกมลกษณะพเศษตางจากปรชญาตะวนตก กลาวคอ ปรชญาตะวนออก สนใจปญหาความเปนจรง และรความจรง (เกยวกบความเปนจรง) เพอการบรรลถงความเปนจรง ดงท สนน ไชยานกล (2519) ไดวเคราะหปรชญาอนเดยวามจดเนนในเรองทเกยวของกบศลธรรมและ การพฒนาจตใจ “ทก ๆ ลทธถอวาปรชญานน เปนสงจาเปนในการดาเนนชวต และทก ๆ ลทธเพาะปลกปรชญาขนมากเพอใหเราเขาใจ เราควรจะดาเนนชวตของเราใหดทสดไดอยางไร” และ “ปรชญาน นใชให เปนประโยชนแกคนเราไดอยางไร” (สนนไชยานกล , 2519) กลาวคอ ปรชญาตะวนออก มลกษณะเปน “คาสอนใหปฏบต” ปรชญาอนเดยไมใชเนนความรอยางเดยว หากเพอสงเสรมใหรเพอนาไปปฏบต เนนหลกปฏบต เพราะจดหมายสงสดของปรชญา คอ การรแจงตน (Self – realization) ดงนน จงกลาวไดวาปรชญาตะวนออก มลกษณะเปนปรชญาชวต (อางถงใน วฒชย อองนาวา, 2560)

2.3 นยามความเชอเรองนรกสวรรค

2.3.1 นยามเรองนรกสวรรคในศาสนาพทธ

คาสอนเรองสวรรคนรกในพทธศาสนาไดพรรณนาเรองของสวรรค ในหลายรปแบบ เชน

“สวรรค” หมายถง เปนทพานกของผทประกอบกรรมดมศลธรรมบาเพญกศลสรางผลบญและละเวนจากการกระทาบาปทงหลาย จนจตใจบรสทธ ปราศจากกเลสตณหาราคะ ไมมความตองการทางวตถหรอทางอารมณใดๆหรอสามารถควบคมจตใจของตนใหพนจากอารมณฝายตาไดสาเรจ จนจตใจถงขนเทพ จะไดเขาอยในสรวงสวรรคชนฟาไดเปนเทพเทวดามชวตทสขสบาย มอาหารอนเลศรส หรอบางทกอมทพยคออมโดยไมตองกน มคนคอยปรนนบตรบใช ชาวสวรรคมผวพรรณสวยสดงดงาม สวรรค มหลายชนไดแก จาตมหาราชกา ดาวดงส ยามา ดสต นมมานรด และปรนมมตวสวตด ซงสวรรคแตละชนนนมความเลอเลศแตกตางกนไปตามระดบของการประกอบกรรมดของแตละคน

17  

 

“นรก” หมายถง สถานทซงทาการลงโทษ ผทกระทาความผดบาปทงหลาย มการลงโทษทแสนเจบปวดทรมาน ลกษณะทวไปของนรกทไดพรรณนาไว คอ เปนสถานทลงโทษดวย ของแหลมคมเชน หอก ดาบ ทมแทง ถกต ถกนาบดวยเหลกทเผาไฟ ถกผาหรอเลอย อยางแสนทรมาน หรอ มภเขาเหลกขนาดมหมา กลงทบจนแหลกเหลว บางทกมดอกบวเหลกทมไฟลกโชนคอยงบ แขน ขา หรอท งตว และบางทกมไฟ พงจากรอบดาน ไฟนรกจะยางชาวนรก จนไหมเกรยม บางทกเปนหมอตมขนาดใหญ มน ารอนเดอดพลาน ทชาวนรกจะถกโยนลงไป และบางทกจะเปนปาตนงว มหนามแหลมคมเปนกรดมไฟลกตลอดเวลา ชาวนรกจะตองปนตนงวนนดวยความเจบปวดทรมาน ตางๆเหลานคอตวอยางทพรรณนาไวและชอของนรกกมหลายขมเชน นรกอเวจ นรกโลกนต นรกโลหกมภ นรกมหาตาป และมอกเปนจานวนมากมาย (จระวฒน ประชานนท, 2560)

“สวรรค” คอ ภพภมหรอสถานทอยของเทวดา ผทมผลบญตดตวมาจะไดไปเกดใหมในภพภมสวรรค สวรรคกมหลายระดบเชนเดยวกบนรก แตกตางกนตามระดบของบญทบคคลสะสมมา ประกอบดวย

1) อรปภพ เปนสวรรคชนสงสด เปนทอยของอรปพรหม คอพรหมทไมมรปกาย มแตจต แบงเปน 4 ระดบชน 2) รปภพ เปนสวรรคชนรองลงมา เรยกวา “รปาวจรภม” เปนทอยของพรหมทมรปกายและจต แบงเปน 16 ระดบชน 3) กามภพ เปนสวรรคช นต าทสด เปนทอยของเหลาเทวดาทเสพกาม แบงเปน 6 ระดบชน

“นรก” คอ ภพภมหรอสถานทอยสาหรบผททาบาปไว และบาปสงผลขณะกาลงจะไปเกดในภพใหม ม หลายระดบตามระดบของบาปทบคคลสะสมมา ดงน

1) มหานรก ม 8 ขม สาหรบผทเคยฆา หรอทรมานมนษยและสตว เคยเบยดเบยนผทรงศล 2) อสสทนรก ม 128 ขม เชน คตนรก กกกลนรก อสปตตนรก เปนตน 3) ยมโลกนรก ม 320 ขม เชน โลหกมภนรก สมพลนรก เปนตน 4) โลกนตนรก เปนนรกทอยนอกเขตจกรวาล (วโรจ นาคชาตร, 2547)

18  

 

2.3.2 นยามเรองนรกสวรรคในศาสนาครสต

“สวรรค” คอ อาณาจกรแหงฟากฟา หรออาณาจกรแหงพระเจา ซงผทศรทธาและประพฤตตนเปนคนดมคณธรรม หรอทเรยกวา ธรรมกชนจะไดไปอย ณ ทนนจะเตมไปดวยความสขสาราญ เบกบาน ผทไดเขาสวรรค จะมแตความปต ในอาณาจกรแหงสวรรคจะเตมไปดวย สงสวยสดงดงาม ทกคนจะมสงาราศ มเสอผาอาภรณทเปนผาชนด ทกคนจะไมมโรคภยไขเจบ ไมมความอดอยากหวโหย สตรไมตองตงครรภมทตสวรรคคอยอานวยความสะดวกตางๆใหทกคนทไดเขาสวรรคจะมชวตทเปนนรนดรคอไมตายหรอไมมวนตายอกตอไป

“นรก” คอ สถานทลงโทษหรอชาระบาปของผทกระทาความผด หรอทาบาปทลวงละเมดกฎเกณฑตางๆของพระเจา ซงจะตองถกลงโทษในขมนรกทเตมไปดวยไฟทรอนแรงหรอทเรยกวา บงกามะถน แตไมไดยนยนวาจะไดรบหลงจากตายไปแลวหรอไมเพราะมคาสอนอยหลายทบอกวาผทตายไปจะไมไดรบสงใดอกแลวทงนรกและสวรรค นอกจากตอนมชวตในตอนนหรอ หลงจากการฟนคนชพในยคหนา เพราะจะไดรบการพพากษาและการนาพาสสวรรค ซงในวนนยงไมมผทจะนาพาผคนไปสสวรรคได (จระวฒน ประชานนท, 2560)

“นรก เปนทอยของเหลามาร ซาตาน และผทปฏเสธพระเจา ผทอยในนรกจะไดรบแตความทกขทรมานเชน ถกโยน ลงในบงไฟ และถกทรมานตลอดกลางวนและกลางคน

“สวรรค” เปนสถานททพระเจาทรงสรางไว เปนสถานท ประทบของพระเจาและพระเยซ และยงเปนรางวลแกผทม ศรทธาตอพระเจา ศาสนาครสตเชอวาสวรรคเปนสถานทท ทาดวยอญมณและทองคาบรสทธ เปนอณาจกรทย งยน ตลอดกาล (วโรจ นาคชาตร, 2547)

2.3.3 นยามเรองนรกสวรรคในศาสนาอสลาม

คาวา “สวรรค” เรยกในภาษาอาหรบวา “ญนนะห” มความหมายวา “สวน” เปนสถานททจะตอบแทนผลกรรมของผทไดกระทาความดมศรทธาและคณธรรม ลกษณะทวไปคอ มอยหลายชน แตละชนกมความประเสรฐเลอเลศและมชอแตกตางกนไป เชน สวรรค อดนนหรอเอเดน สวรรคฟรเดาสหรอพาราไดซ สวรรคนะอม สวรรคมะวา สวรรคดารส สลาม ลกษณะทวไปของสวรรคทไดพรรณนาเอาไวไดแก สวรรคเปนสวนผลไมทมความอดมสมบรณ มอาหารอนเลศรส อยางมากมาย มน านม นาผง ทหอมหวาน มเสอผาอาภรณทสวยงาม มสาวงามผมนยนตาคมคอยปรนนบตรบใช มเสอผาททาจากผาไหมอยางด มทพานกเปนคฤหาสนททาจาก เพชรนล

19  

 

จนดาทล าคา ชาวสวรรคจะไดรบสงทตนรองขอ ตามตองการ และจะไดพานกอยในสวรรคนนตลอดไป

คาวา “นรก” เรยกในภาษาอาหรบวา “อนนารร” แปลวา “ไฟ” ซงหมายถง ไฟแหงการเผาผลาญ นรกมอยหลายขม แตละขมกมการลงโทษหรอ ทาการทรมานทแตกตางกนไป ชอตางๆของนรกไดแก นรกญะฮนนม นรกญะฮม นรกสะอร นรกสะกอร นรกละซอ นรกหฏอมะห ลกษะทวไปของนรกไดแก ไฟทรอนแรงททาการแผดเผา เปนความหายนะของผทถกลงโทษ เปนความทรมาน ชาวนรกจะถกลามดวยโซตรวน ถกทบต ไมมอาหารนอกจากฟางหญาทไมทาใหอมหรอหายหว และมผลไมทเปนหนามเมอกนแลวจะบาดตบไตไสพง มเครองดมทเปนน าเดอดและน าหนอง อยใตเงาของควนทดาทบ บางคนกถกโยนลงในเหวทลกและมดมด ชาวนรกจะไมเปนและไมตาย บางคนกจะถกเผาจนรางกายไหมเกรยมเปนเถาถาน ไมมสงใดเหลอนอกจากกระดกกนกบ และพระเจากจะชบชวตของเขาขนมาอกเพอจะทาการทรมานเขาตอไปอยางไมมทสนสด เขาจะตองอยสภาพนนชวกาลนาน (จระวฒน ประชานนท, 2560)

“นรก” เปนทอยของผทไมศรทธาในพระอลเลาะห เปนการลงโทษทมแตความทกขทรมาน เรมจากนรกยะฮนนม ซงชาวนรกจะถกบงคบใหดมน าหนองทไหลออกจากชาวนรก ดวยกน เมอออกจากนรกยะฮนนม กจะตองถกคลองตรวนมอเขากบตนคอ และอยในท คบแคบทสดอยางนรนดร “สวรรค” เปนสถานทประทบของพระอลเลาะห และผทเคารพศรทธาพระองค เปน สถานทสวยงามมธารน าหลายสายอยเบองใต ไมมความเหนอยยากใดๆ ผทไดรบการอนมตจากพระอลเลาะหจะไดอยในสวรรคตลอดกาล (วโรจ นาคชาตร, 2547)

2.4 ความเชอในเรองโลกหนา หรอ ชาตหนา

ความหมายของคาวาโลกหนาหรอชาตหนา คาวาโลกหนาหรอชาตหนา นนเปนคาสอนทมอยในหลายศาสนา บางคาสอนถอวา โลกหนาหรอชาตหนาคอ ชวตหลงความตายคอเมอตายลงไปกพบกบชาตหนาหรอโลกหนาในทนท คอเมอตายลงชวตซงไมมสงใดหลงเหลออยนอกจากวญญาณแลววญญาณอนนนกจะตองเดนทางไปยงภมหรอชวตใหม ซงสภาพชวตของแตละคนขนอยกบบญหรอกรรมทไดกอขนตอนทยงมชวต หากใครทาความดมบญมากกจะไดไปเกดในภพหรอภมทดมความสขหรอสวรรค หากใครทากรรมชวไวมากกจะตองไปเกดในภมทตาหรอ ตองกลายเปนสตวเดรจฉานตางๆ หรอบางทตองไปอยในนรกภม มการทรมานตางๆนานา จนกวาจะหมดเวรหมดกรรมแลวกลบมาเกดเปนมนษยดงเดมในโลกนอกครง ซงลกษณะนหมายถงการเวยน

20  

 

วายตายเกด หรอบางคาสอนกสอนวา ชาตหนาหรอโลกหนา คอโลกทหลงจากทไดตายลงแลวอยในโลกของวญญาณ เพอทจะรอการฟนในโลกหนา หลงจากโลกนไดสนสดลงแลวโลกใหมกไดถกสรางขนมา บรรดาชวตหรอวญญาณทไดตายลงทงหมดจะถกฟนคนชพขนมาพรอมๆกน เพอรบการตดสนพพากษาการกระทาในโลกทผานมาคอโลกปจจบน ผใดไดกระทาความดไวมากกจะไดเขาสวรรค และจะอยในนนชวนจนรนดรและผใดทกระทาความชวไวมากผนนกจะตองถกลงโทษในนรกชวนจนรนดรเชนเดยวกน ซงคาสอนหรอความเชอดงกลาวนมอยในศาสนาครสต อสลามและ ยดาย ซงมความแตกตางกนมากพอสมควรระหวางความเชอแบบแรกกบแบบทสอง แตความจรงนนเปนเรองทผคนทงหลายไมอาจจะทราบหรอพสจนไดเพราะสงทงหมดเหลานนยงมาไมถงหรอผทไดสมผสความจรงคอผทตายไปแลวกไมอาจกลบมาบอกความจรงกบผทยงมชวตอยได (จระวฒน ประชานนท, 2560)

2.4.1 ชวตภายหลงความตาย

มการคนความาตงแตดกดาบรรพ ความตายคออะไร ตายแลวไปไหน ไปเกดอกไดหรอไม เปนปญหาทมมาตงแตสมยโบราณกาล นบเปนพนๆป แมวาความเจรญกาวหนาทางดานเทคโนโลยในปจจบนจะมความกาวหนาเปนอยางมาก แตกยงไมสามารถหาคาอธบายในเรองชวตหลงความตายได การจากลาในทกๆครงกไดทงปญหาไวใหแกผทอยขางหลงใหตองคดกนตอไปวา ความตายนนคออะไร เกดคาถามมากมายในเรองชวตหลงความตายวาเปนอยางไร ทาใหการถกเถยงไมเปนทสนสด และปรากฏเปนขอสงสยเรอยมาจนถงปจจบน

เซอร อาเธอร โคแนนดอยล มความเขาใจวา ความตาย คอ การเปลยนวญญาณเทานน จากชวตนกจะลองลอยไปสชวตหนงหรอไมมมดบสญ

ฮบโปเครตส ( Hippocrates) นกปรญชาชาวกรก มความเชอมนวา วญญาณนนอาจอาจจากรางลองลอยไปยงทตางๆ ทงๆทยงไมถงแกความตายไดเหมอนกน เชน เวลาทนอนหลบ ในเวลาทวญญาณไดทองเทยวอยนนจะมองเหนและไดยนได

ชนเผาแอฟรกาบางพวก เมอหวหนาเผาตายลง จะฆาทาสชายและหญง ตลอดจนภรรยาของหวหนาซงมมากหลายคน เพอใหดวงวญญาณของเขาเหลานนไดใกลชดกบผตายและจะไดคอยรบใชในเมองผ

21  

 

ชาวยโรปในสมยโบราณ เชอวาวญญาณอยในรางกายอยางแพรหลาย ดงนนเมอมผใดผหนงตายลง กจะตองเปดประตและหนาตางออกใหกวาง เพอหวงวาจะใหวญญาณเหลานนลอยไปไดสะดวก

ชาวฮบร และชาวกรกโบราณมความเชอเรองวญญาณ เอาวญญาณมาเปนหลกของศาสนา โดยถอวาวญญาณปนตวตนของความรสก เปนทตงของความคด ความปรารถนา ความโง ความฉลาด

กรกในสมยโฮมอร เชอเรองวญญาณ และยดถอวาวญญาณนนอยทกระบงลม เมอผใดตายลง จะมคลายๆเงาออกมาจากทางปากและทางบาดแผลของผตายแลวกลองลอยออกไปจากรางกาย

ชาวไอยคปตมความเชอวา เมอคนตายลงไปแลว จะเกดเปนรปรางอกอยางหนงซงไมสามารถเหนดวยตา แลวออกจากรางกายของผตาย เรยกวา “กายแฝด” รางทออกทนจะคงอยตอไป ดงนน ชายไอยคปตจงตองรกษาซากศพเอาไวภายในหองมด โดยมเครองเรอน อาหารไวใหดวงวญญาณอยางพรอมเพรยง ดวยคามหวงวาจะไมใหกายแฝดนนไปเกดในทอน เมอซากศพมไดเนาเปอย วญญาณจะไดกลบเขามาสราง หรอทเรยกวา “มมม” (บญม เมธางกร, 2546)

2.4.2 ชวตภายหลงความตายของศาสนาอสลาม

ศาสนาอสลามน น มพระผเปนเจาองคเดยว ไมมตนกาเนดมาแตเดม ท งไมมความสนสด คอ ความตาย แตจะทรงอยตอไปโดยไมมขอบเขต และในทกยคทกสมย ในทกหนแหง พระผเปนทรงตดตออยกบมนษยเสมอ ทรงตดตอดวงจตของผรบชนสงทสด คอ มนษยไดแก นบตางๆ และสนสดลงท “นบ มฮมมด ศอสฯ ผใดจะเขาอยสวรรคหรออยในนรก กเนองมาจากพฤตกรรมของเขา ในศาสนาอสลาม ไมมการไถบาปไดสาเรจ แมวาจะสารภาพนนตอหนาประตนรก ศาสนาอสลามแสดงวา คนเราตายแลวเกดใหมได แตการเกดใหมนนกคอการเกดของสรยะจกรวาลใหมนน กคอวนซงแผนดนจะถกเปลยนเปนอกแผนดนหนงและชนฟา การเกดใหมในปรโลกไมใชเปนตวตน รางกาย หรอวญญาณจตใจ แต อลกรอาน แสดงเอาไววา เปนการเปลยนแปลงไปในอกกาเนดหนงทเรารเขาไปถงไมได เพราะเรองปรโลกนนเรารจรง ๆไมได วนทมนษยจะตองเกดใหม ภายหลงจากทโลกนไดพนาศลงแลว อนเปนวนพพากษาหรอเปนวนทแสดงผลไดหรอเสย ซงเปนวนทไมมผใดลวงร (บญม เมธางกร, 2546)

22  

 

2.4.3 ชวตหลงความตายของศาสนาครสต

บญญตของศาสนาครสตมวา มนษยทกคนจะพบเหตการณสดทาย คอ ตาย พพากษา สวรรค หรอนรก เมอคนตาย วญญาณจะแยกจากกายเขาสนรนดรภาพ ในตอนนน บคคลนนกรตววาจะถกลงโทษหรอจะเขาสสวรรค เรยกวา การพพากษา โดยการพพากษาม 2 ชนด คอ 1.) การพพากษาทละคน และ 2.) พพากษาพรอมกน สวนการพพากษาทละคน ไดแก ตอนทคนตายรตววาจะถกลงโทษหรอเขาสวรรค สวนการพพากษาพรอมกนจะมตอนสนโลก หลงจากมนษยกลบคนชพแลว เพอแสดงออกซงความยตธรรมของพระเจาและเพอใหบญบาปของทกคนปรากฏแกโลก (บญม เมธางกร, 2546)

2.4.4 ชวตหลงความตายของศาสนาพทธ

พทธศาสนามความเชอในเรองโลกหนา ดงทพระพทธเจาทรงใชคาวา “ปรโลก”

เปนประจาเมอตรสสอนถงหลกความด และความชว โดยเฉพาะคาสอนเรอง “สงสารวฏ” ซงเปน

แนวคดทอธบายถง การเวยนวายตายเกด ซงไปตามผล กรรมทบคคลไดทาความดหรอความชวไว

(สยาม ราชวตร, 2554)

ในพระพทธศาสนามแสดงอยท วไปทง 3 ปฎก แตพระพทธเจาแสดงไวมากทสดในอภธรรมปฎก หรอ ในปรมตถประโยชน คอ ทรงสอนประโยชนอยางยงใหรจกเรองของชวตอยางแทจรง ใหรจกหนทางหลดพนจากทกข สอนการปฏบตสมถะและวปสสนาไปจนถงพระนพพาน

พระพทธเจาทรงสอนถงเรองการตาย การเกดอยางพสดาร ไมใชบอกใหผใดเอาแตเชอลมๆแลงๆ ผศกษาจะไดเหตผลขอเทจจรงมากมาย จะทราบวาเหจใดคนจงไดตาย เหตใดจงเกดได ในขณะตายขณะเกดนนมการงานอะไรกนบาง แมการอบตขนของชวตภายหลงความตายแลวไปเปนสตวนรก เปรต อสรกาย เทวดา พรหม กมไดกลาวไวเฉยๆหรอวาเกดขนมาลอยๆ หากแตไดแสดงวาเกดขนมาไดอยางไร เกดอยทไหน อยกนอยางไร ผศกษาพระอภธรรมแลว ปญหาเรองชวตภายหลงความตายกจะไดบทพสจนมากมายพนจากความสงสย (บญม เมธางกร, 2546)

23  

 

2.5 ความหมายของคาวา “ความด” และ “ความชว”

“ความด” คอ การกระทา เพอใหบรรลเปาหมาย ใหผลเปนบญ เกดความสข บรรล เปาหมาย เปาหมายทาง ศาสนา ศาสนาพทธ คอ นพพาน (ภาวะหลด พนจากกเลส) ศาสนาครสต คอ อยในดนแดนพระเจา (สวรรคนรนดร) และ ศาสนาอสลาม คอ อยในดนแดนพระเจา (สวรรคนรนดร) “ความชว” คอ การกระทาททาใหไมบรรลเปาหมายใหผลเปนบาป เกดความทกข ไมบรรลเปาหมาย 2.5.1) ศาสนาพทธ ความด ตรงกบศพทภาษาบาลวา “บญและกศล” สวนความชวตรงกบภาษาบาลวา “บาปและอกศล” กศลมความหมาย 4 ประการ คอ

1) อาโรคยะ ความไมมโรค หมายถง จตทมสขภาพด ไมถกบบค น ไมกระสบกระสาย ใชงานไดด 2) อนวชชะ ไมมโทษ หรอไรตาหน หมายถง ไมมวหมอง ไมขนมว สะอาด 3) โกศลสมภต เกดจากปญญา หรอเกดจากความฉลาด หมายถง ภาวะทจตประกอบอย ดวยปญญา มองเหนหรอรเทาทนความเปนจรง

4) สขวบาก มสขเปนผล หมายถง เปนสภาพททาใหมความสข สวนอกศลมความหมายตรงกนขาม คอ เปนสภาพจตทมโรค มโทษ เกดจากอวชชา และมทกขเปนผล

เกณฑตดสน ความด ความชว 1) ตามหลกอธปไตย 3 (อตตาธปไตย , โลกาธปไตย, ธรรมาธปไตย) 2) ตามหลกในกาลามสตร (พงรดวยตนเองวาสงเหลานเปนกศลหรออกศล เปนคณ หรอโทษ เปนประโยชนหรอมใชประโยชน วญญชนสรรเสรญหรอตเตยน) 3) ตามมตของพระธรรมปฎก (ป.อ. ปยตโต) ใช เกณฑหลก (พจารณามลเหตวาเปน เจตนาเกดจากกศลมล หรอเกดจากอกศลมล ชวยใหกศลธรรมทงหลายเจรญงอก งามขนหรอไม) เกณฑรอง (พจารณาวาการกระทานนตนเองตเตยนตนเองได หรอไม เสยความเคารพตนเองหรอไม บณฑตชนยอมรบหรอไม) (ฟน ดอกบว, 2555)

2.5.2 ศาสนาครสต ความหมายของคาวา ความด-ความชว ศาสนาครสต หมายถง การเชอฟงพระเจา เปนความด ทาใหมความสข เปนบญตดตามไปยงโลกหนา ความชวหรอบาป เกดจากการทซาตานหลอกใหมนษยไปตดกบโดยหลอกใหขด คาสงพระเจา ดงเชน ทอาดมและอวาขดคาสงพระเจาโดยการรบประทานผลไมตองหาม ทาใหมนษยมบาปกาเนดตดตวทกคน บางทศนะกเชอวาซาตานกอยภายใตการควบคมของพระเจา มหนาทยยงใหคนทาชว เพอเปนการทดสอบจตใจ

24  

 

และทดสอบศรทธาของครสตศาสนกชนทมตอพระเจา และ เพอพฒนาจตใหมความมงมนตอพระเจาเปนลาดบขนไป (ฟน ดอกบว, 2555)

2.5.3 ศาสนาอสลาม ความหมายของคาวา ความด-ความชว ศาสนาอสลาม หมายถง การเชอฟงพระอลเลาะห เปนความด มผลเปนบญและความสขตดตว ไปยงภพหนา ความชว หรอบาป เกดจากไซตอน หรอซาตาน หลอกใหคนออกนอกเสนทางทพระอลเลาะหวางไว แตบางทศนะกมความเชอวา แมแตความชวกเปนสงทพระอลเลาะหสรางขนมา ดวยเหตผล 2 ประการคอ เพอลงโทษคนทาชวใหหลาบจา และเพอเปนเครองพสจนศรทธาตอพระองค (ฟน ดอกบว, 2555)

2.6 ความหมายของ “บาป” และ “บญ”

2.6.1 ศาสนาพทธ ความหมายของ “บาป” หมายถง การทมสภาวะจตตกตาลง มลกษณะสงผลใหถงทคต (ภพภมเบองตา) สงททาใหเกดบาปคอ ความโลภ ความโกรธ ความหลง ในจตใจมนษย การกระทาบาป สามารถเรยกอก อยางหนงไดวา “อกศลกรรม” นอกจากคาวาบาป แลวในศาสนาพทธยงมอกหลายคาทใชเรยกแทนคาวาบาป ดงน

1) บาป คอ การใหถงความพนาศ ใหถงคตชว 2) กมพส คอ การใหถกลงโทษ ถกจองจา 3) เวร คอ ทาใหเกยจชง 4) อม คอ ทาใหเศรา ไมสดชนแจมใส ทาใหเจบปวดใจ 5) ทจรต คอ ประพฤตชวทางกาย วาจา ใจ 6) ทกกฎ คอ ทาชวทางกาย วาจา ใจ 7) อปญญ คอ หมดบญ ไมบรสทธ 8) อกศล คอ เสยหาย หมดด 9) กนหะ คอ ทาลายความสข ถกรงเกยจ 10) อาค คอ ทาใหขนเคอง ทาใหเปนคนรายกาจ (วโรจ นาคชาตร, 2547)

“บญ” หมายถง เครองชาระสนดาน เปนความด ความสข รวมไปถงความประพฤตอนเปนสงทชอบดวย กาย วาจา ใจและกศลธรรมทงหลาย สวนคาวา บารมคอ คณความดทไดบาเพญปฏบตแลวอยางยงยวด ในทางพระพทธศาสนา การทาบญมดวยกน 10 วธ เรยกวา “บญกรยาวตถ 10” หรอ สงอนเปนทตงแหงการทาบญ 10 ประการ (กระทรวงวฒนธรรม, 2559)

25  

 

2.6.2 ศาสนาครสต ความหมายของบญและบาป คอ บญ เกดจากการเชอฟงพระเจา บาป คอ เกดจากการทซาตานหลอกใหมนษย ไปตดกบและไมเชอฟงพระเจา ศาสนาครสตเชอวามนษยทกคนมบาปกาเนดตดตวมา จากการทอาดมและอวา ฝนคาสงพระเจา บาปกาเนดทตดตวมนษยมาตงแตเกดนจะเปนสงทสงใหมนษยทาชว บาปทสาคญ คอความหางเหนจากพระเจา ยงมนษยทาชวตามทบาปสงใหทา กจะยงทาใหมนษยหางเหนพระเจามากขนเรอยๆซงเปนความบาปทรายแรง (วโรจ นาคชาตร, 2547)

2.6.3 ศาสนาอสลาม บญ คอ เปนผลมาจากการเชอฟงพระอลเลาะห ผลบญสามารถตดตามไปยงภพหนา บาป คอ เกดจากการทซาตานหลอกใหคนไมเชอฟงพระอลเลาะห บาปหนกทสดในศาสนาอสลามเรยกวา “ชรก” (Shirk) คอ การนาสงอนหรอคนอนไปเทยบกบพระเจา ความบาปกาหนดจากเจตนาเปนเครองตดสน เจตนาททาใหเกดความบาปจะตองมองคประกอบ 2 ประการ คอ 1) บรรลนตภาวะทางศาสนา (ชาย – เรมมอสจครงแรก / หญง – เรมมประจาเดอนครงแรก) 2) มสตสมปชญญะสมบรณ ถาบคคลใดไมทาตามหลกสาคญทางศาสนา เชน การทาละหมาด การบรจาคทาน เปนตน นนคอความบาป ในศาสนาอสลาม ดงขอความในอลกรอานวา “ผใดประพฤตความดงามหนง แนนอนความดนนยอมเปนคณ แกตวเขาเอง และผใดประพฤตชว ความชวนนจะตอบสนองแกตวเขาเอง แลวหลงจากนนพวกเขากตองถกนาตวกลบคนสองคอภบาลของพวกเขา (เพอรอรบการพจารณา) (วโรจ นาคชาตร, 2547)

2.7 หลกคาสอนเรอง “ความด” และ “ความชว”

2.7.1 หลกคาสอนความดและความชวในศาสนาพทธ

แบงตามลาดบขนของประโยชนจากการทาความด

1) ทฏฐธรรมกตถประโยชน (ประโยชนในขนตน) คอ อฏฐานสมปทา (ถงพรอมดวยความ ขยนหมนเพยร) อารกขสมปทา (ถงพรอมดวยการรกษาโภคทรพย) กลยาณมตตตา (คบคนดเปนมตร) สม ชวตา (มความเปนอยเหมาะสม) หรอ โภควภาค 4 (หลกการจดสรรทรพย) คอ เอเกน โภเค ภญเชยย (1 สวน ใชจายเลยงตนและทาประโยชน) ทวห กมม ปโยชเย (2 สวน ใชลงทนประกอบการงาน) จตตถญจ นธาเปยย (อก 1 สวน เกบไวใชในคราวจาเปน)

2) สมปรายกตถประโยชน (ประโยชนในขนกลาง) คอ สทธาสมปทา (ถงพรอมดวยศรทธา) สลสมปทา (ถงพรอมดวยศล) จาคสมปทา (ถงพรอมดวยการเสยสละ) และ ปญญาสมปทา (ถงพรอมดวยปญญา)

26  

 

3) ปรมตถประโยชน (ประโยชนขนสงสด) คอ การปฏบตเพอเปาหมายสงสดในพทธศาสนา คอ พระ นพพาน (ภาะซงพนจากกเลสทงปวง) ดวยวธการแหงอรยมรรคมองค 8 คอ สมมาทฏฐ (มความเขาใจถกตอง) สมมาสงกปปะ (มความคดถกตอง) สมมาวาจา (มวาจาถกตอง) สมมากมมนตะ (มการงานถกตอง) สมมาวายามะ (มอาชพถกตอง) สมมาวายามะ (มความเพยรพยายาม ถกตอง) สมมาสต (มความระลกรตวทวพรอมในสตปฏฐาน) 4) สมมาสต (ความมใจมนคงถกตองในฌาน 4) (พระอธการสทน อตตทโป, และอญชล จตรานน, 2561)

ศาสนาพทธ แบงตามความละเอยดของการทาความด ไดแก

1) จรยธรรมขนตน คอ เบญศล (ไมฆาสตว ไมขโมย ไมผดในกาม ไมพดปด ไมเสพของมนเมา) เบญจธรรม (เมตตา-กรณา สมมาอาชวะ กามสงวร สจจะ สต- สมปชญญะ) 2) จรยธรรมขนกลาง คอ กรรมบถ 10 (กายสจรต วจสจรต มโนสจรต) 3) จรยธรรมขนสง คอ มรรค 8

ดงนน หลกคาสอนเรองความดและความชวทงหลายในศาสนาพทธ คอ หลกไตรสกขา ไดแก ศล สมาธ และปญญา (พระอธการสทน อตตทโป , และ อญชล จตรานน, 2561)

2.7.2 หลกคาสอนความดและความชวในศาสนาครสต

หลกบญญต 10 ประการในพระคมภรเกา 1) จงนมสการองคพระผเปนเจา พระเจาพระองคเดยวของทาน 2) อยาออกพระนามพระเจาโดยไมสมเหต

3) อยาลมฉลองวนพระเจาเปนวนศกดสทธ (วนสปาโต คอวนเสาร วนทพระเจาหยดสรางโลก) 4) จงนบถอบดามารดา 5) อยาฆาคน 6) อยาผดประเวณ

7) อยาลกขโมย 8) อยาพดเทจใสรายผอน 9) อยาปลงใจผดประเวณ 10) อยามกไดทรพยสนของผอน (สเฐยร พนธรงส, 2512)

27  

 

จากพระบญญต 10 ขอนพระเยซไดสรปรวมลงเปนความรก 2 ประการ คอ

1) จงรกพระเจาอยางสดจตสดใจ (พระคมภรเกา พระบญญตบทท 30 ขอท 6) 2) จงรกเพอนบานเหมอนรกตนเอง (พระคมภรเกา เลวตโก บทท 19 ขอท 18 และ เอกโซโด บทท 23 ขอท 22 ปรากฏในพระคมภรใหม ลกา บทท 18 ขอท 7-8)

หลกคาสอนในพระคมภรใหมมลกษณะใฝสงบ สรางสนต และมเมตตากรณา “ผใดตบแกมของทานขางหนง จงหนอกขางหนงใหเขาดวย และผใดแยงเอาเสอคลมของทาน ไป ถาเขาจะเอาเสอธรรมดาดวย กอยาดงไวจากเขา จงใหแกทกคนทขอจากทาน และถาใคร เอาของของทานไป กอยาทวงคน ทานท งหลายปรารถนาจะใหเขาทาแกทานอยางไร ทานท งหลายจงกระทาอยางนนแกเขาเหมอนกน” (พระคมภรใหม ลกา บทท 6 ขอ 29-31) การจะรอดพนจากบาปกาเนดไดนน สามารถกระทาได 2 วธคอ

1) ยอมรบความทกขเขามาในการทนทกขทรมานของพระเยซ เพราะพระเยซยอมทนทกขทรมานบนไมกางเขนกเพอชวยไถบาปให มนษย ดงนน เมอบคคลพบความทกขจงตองแปรเปลยนทกขเปนพลงมาชวยงานของศาสนจกร เพอใหตนเองแขงแกรงขน

2) ยอมรบการชวยใหรอด เพราะมนษยเปนคนบาปจงตองมผชวยใหรอดจากความบาป มนษยสามารถยอมรบการชวยใหรอดไดโดย การอภยโทษบาป การกลบใจ ความศรทธา การม ชวตทสนทกบพระเจา

“การไถบาป” คอการทพระเยซทรงเสยสละตนเอง เพอไถบาปใหมนษยรอดพนจากบาปกาเนด และเขาถงดนแดนพระเจาได “การลางบาป” คอ การใหผอนลางบาปให “การสารภาพบาป” คอ การเลาเรองทตนเองทาผดใหผอนฟง เพอใหผอนชวยลางบาปให (วโรจ นาคชาตร, 2547)

2.7.3 หลกคาสอนความดและความชวในศาสนาอสลาม

บคคลสามารถแสดงศรทธาตอพระอลเลาะหได 2 วธคอ

1) การปฏบต 5 ประการ คอ การปฏญาณตนประกาศศรทธา การบาเพญนมสการ การถอบวช การบรจาคซะกาต (บรจาคเงนรอยละ 10 ทเหลอจากคาใชจายจาเปน ใหแกคลงของกลมมสลม หรอวะเกล) และ การไปแสวงบญทมกกะฮ

28  

 

2) การศรทธา 6 ประการ คอ ศรทธาในพระเจา ศรทธาในเทวทต ศรทธาในคมภร ศรทธาในศาสนทต ศรทธาในวนพพากษา (อาคเราะฮ) และ ศรทธาในลขตของพระเจา

หากปฏบตตามหลกทง 11 ประการ คอการปฏบต 5 และ ศรทธา 6 ไดแลว ในวนพพากษาพระอลเลาะหกจะตดสนใหบคคลนนหลดพนจากบาป ไดอยในสวรรคอนเปนสขนรนดร (วโรจ นาคชาตร, 2547)

2.8 แนวคดทเกยวของกบความเชอเรองนรกสวรรคของไทย

2.8.1 ความเชอทไดรบการยอมรบ คอ “ศาสนา” ซงมากอนกฎหมาย

1) ไตรภมพระรวง

ไตรภมกถา หรอ ไตรภมพระรวง เปนวรรณกรรมชนเอกสมยกรงสโขทยนบเปนวรรณคดเรองแรกของไทย เปนพระราชนพนธใน สมเดจพระศรสรยพงศรามมหาธรรมราชาธราช หรอพระมหาธรรมราชาลไทย เปนวรรณคดไทยทมอทธพลตอสงคมไทย ตงแตสมยกรงสโขทย กรงศรอยธยามาจนถงปจจบน เพราะไดรวบรวมเอาคตความเชอทกแงทกมมของทกชนชนหลายเผาพนธมารอยเรยงเปนเรองราวใหผอานผฟงยาเกรงในการกระทาบาปทจรต และเกดความปตยนดในการทาบญทากศล อาจหาญมงมนในการกระทาคณงามความด พระมหาธรรมราชาลไทย มพระปรชารอบรแตกฉานในพระไตรปฎก อรรถกถาฎกาอนฏกา และปกรณพเศษตาง ๆ พระองคยงเชยวชาญในวชาโหราศาสตร ดาราศาสตร และไสยศาสตรจนถงขนทรงบญญตคมภรศาสตราคมเปนปฐมธรรมเนยมสบตอมาจนถงปจจบน ในป พ.ศ. 1888 พระยาลไทย อปราชผครองนครศรสชนาลย ไดทรงนพนธไตรภมกถาขน มสาระสาคญ คอ ทรงพรรณาถงเรองการเกด การตาย ของสตวท งหลายวา การเวยนวายตายเกดอยในภมท งสามคอ กามภม รปภม และอรปภม ดวยอานาจของบญและบาปทตนไดกระทาแลว

1) กามภม เปนทตงแหงความใคร แบงออกเปนสองประเภท คอ อบายภม และสคตภม 2) อบายภม ยงแบงออกเปนสภมไดแก นรกภม ตรจฉานภม เปรตภม และอสรกายภม 3) นรกภม เปนทตงของสตวททาบาป ตองไปรบทณฑทรมานนานาประการ แบงออกเปนขมใหญ ๆ ได แปดขมดวยกน คอ

3.1) สญชพนรก มอาย 500 ป นรก (1 วนเทากบ 9 ลานปของมนษย)

29  

 

3.2) กาฬสตตนรก มอาย 1,000 ปนรก (1 วนเทากบ 36 ลานปของมนษย 3.3) สงฆาฏนรก มอาย 2,000 ปนรก (1 วนเทากบ 145 ลานปของมนษย) 3.4) โรรวะนรก มอาย 4,000 ปนรก (1 วนเทากบ 576 ลานปของมนษย) 3.5) มหาโรรวะนรก มอาย 8,000 ปนรก (1 วนเทากบ 2,304 ลานปของมนษย) 3.6) ตาปนรก มอาย 16,000 ปนรก (1 วนเทากบ 9,236 ลานปของมนษย) 3.7) มหาตาปนรก มอายยาวนานนบไมถวน 3.8) อวจนรก หรอ อเวจนรก มอายนบไดกลปหนง

ในแตละนรกยงมนรกบรวาร เชน นรกขมทชอโลหสมพล เปนนรกบรวารของสญชพนรก ผทเปนชกบสามหรอภรยาผอน จามาตกนรกขมน จะถกนายนรบาลไลตอนใหขนตนงวทสงตนละหนงโยชน มหนามเปนเหลกรอนจนเปนสแดงมเปลวไฟลกโชนยาว 16 นว ชายหญงทเปนชกนตองปนขนลง โดยมนายนรบาลเอาหอกแหลมทมแทงใหขนลงวนเวยนอยเชนนนบรอยปนรก

สาหรบผททาบาป แตไมหนกพอทจะตกนรก กไปเกดในทอนหาความเจรญมได อน ๆ เชน เกดเปนเปรต อสรกาย สตวเดรจฉาน พวกทพนโทษจากนรกแลวยงมเศษบาปตดอยกไปเกดเปนเดรจฉานบาง เปนเปรตบาง เปนอสรกายบาง เปนมนษยททพพลภาพพกลพการ ตามความหนกเบาของบาปทตนไดทาไว (หอมรดกไทย, 2560)

สคตภม เปนสวนของกามาพจรภม หรอ กามสคตภม แบงออกเปนเจดชน คอ มนษยภม สวรรคชนจตมหาราชกาภม สวรรคชนตาวตงสาภม (ดาวดงส - ไตรตรงษ) สวรรคชนยามาภม สวรรคชนตสตาภม (ดสต) สวรรคชนนมมานรดภม และสวรรคชนปรนมมตวสวตดภม

กามาพจรภมทงเจดชน เปนทตงอนเตมไปดวยกาม เปนททองเทยวของสตวทลมหลงอยใน รป เสยง กลน รส โผฏฐพพะ อนเปนอารมณอนพงปรารถนา เมอรวมกบอบายภมอกสชนเรยกวา กามภมสบเอดชน

รปภม หรอรปาวจรภม ไดแก รปพรหมสบหกชน เรมตงแตพรหมปรสชชาภม ทอยสงกวาสวรรคชนหก คอ ปรนมมตวสวตด มากจนนบระยะทางไมได ระยะทางดงกลาวอปมาไววา สมมตมหนกอนใหญเทาโลหะปราสาทในลงกาทวป หนกอนนทงลงมาจากชนพรหมปรสชชาภม หนกอนนนใชเวลาถงสเดอนจงจะตกลงถงพน

จากพรหมปรสชชาภมขนไปถงชนทสบเอด ชอชนอสญญภม เปนรปพรหมทมรปแปลกออกไปจากพรหมชนอน ๆ คอ พรหมชนอน ๆ มรป มความรสก เคลอนไหวได แตพรหมชนอสญญมรปท ไมไหวตง ไรอรยาบท โบราณเรยกวา พรหมลกฟกครนหมดอาย ฌานเสอมแลวกไป

30  

 

เกดตามกรรมตอไป รปพรหมทสงขนไปจากอสญญพรหมอกหาชนเรยกวา ชนสทธาวาส หมายถงทอยของผบรสทธ ผทจะไปเกดในพรหมชนสทธาวาสคอ ผทสาเรจเปนพระอรยบคคลชนพระอนาคาม คอเปนผทไมกลบมาสโลกนตอไป ทกทานจะสาเรจเปนพระอรหนตแลวนพพานในชนสทธาวาสน (หอมรดกไทย, 2560)

อรปภม หรออรปาพาจรภม มสชน เปนพรหมทไมมรปปรากฏ ผทไปเกดในภมนคอผทบาเพญเพยรจนไดบรรลฌานโลกยชนสงสด เรยกวาอรปฌานซงมอยสระดบไดแกผทบรรลอากาสานญจายตนะฌาน (ยดหนวงเอาอากาศเปนอารมณ) จะไปเกดในอากาสานญจายตะภม ผทบรรลวญญาณญจายตนะฌาน (ยดหนวงเอาวญญาณเปนอารมณ) จะไปเกดในวญญาณญจายตะภม ผทบรรลอากญจญญายตนะฌาน (ยดหนวงเอาความไมมเปนอารมณ) จะไปเกดในอากญจญญาตนะภม และผทบรรลเนวสญญานสสญญายตนะฌาน (ยดหนวงเอาฌานทสามใหละเอยดลงจนเปนผมสญญากมใช ไมมญากมใช) จะไปเกดในแนวสญญานาสญญายตนะภม พรหมเหลานเมอเสอมจากฌานกจะกลบมาเกดในรปพรหมภม หรอภมอน ๆ ไดเชนกน การกาเนดของสตว การเกดของสตวในสามภมมอยสอยางดวยกน คอ

1) ชลาพชะ เกดในครรภ เชน มนษยและสตวเดรจฉานบางชนดทเลยงลกดวยนม 2) อณฑชะ เกดในไข ไดแก สตวเดรจฉานบางชนด เชน นก สตวเลอยคลานบางชนด ปลา เปนตน 3) สงเสทชะ เกดในเถาไคล ไดแกสตวชนตาบางชนดทใชการแบงตวออกไป เชน ไฮดรา อมบา เปนตน 4) โอปาตกะ เกดขนเอง เมอเกดแลวกจะสมบรณเตมท เมอตายไปจะไมมซาก ไดแก เปรต อสรกาย เทวดา และพรหม เปนตน

5) การตายของสตว การตายมสาเหตสประการดวยกนคอ 6) อายขยะ เปนการตายเพราะสนอาย 7) กรรมขยะ เปนการตายเพราะสนกรรม 8) อภยขยะ เปนการตายเพราะสนทง อาย และสนทงกรรม 9) อปจเฉทกรรมขยะ เปนการตายเพราะอบตเหต

นอกจากนนแลว มการกลาวถงสงตาง ๆ ในโลกและในจกรวาล มภเขาพระสเมรราชเปนแกนกลาง แวดลอมดวยกาแพงน าสทนดรสมทร และภเขาสตตบรรพต อนประกอบดวย ภเขายคนธร อนมธร กรวก สทศนะ เนมนธร วนนตกะ และอสสกณณะ กลาวถงพระอาทตย พระจนทร ดาวนพเคราะห และดารากรท งหลายในจกรวาล เปนเครองบงบอกใหรวนเวลาฤดกาล และ

31  

 

เหตการณตาง ๆ กลาวถงทวปทงสทตงอยรอบภเขาพระเมรมาศ ชมพทวปอยทางทศใตกวาง 10,000โยชน มปรมณฑล 300,000โยชน มแผนดนเลกลอมรอบได 500 มแผนดนเลกอยกลางทวปใหญสผน เรยกวา สวรรณทวป กวางได 1,000โยชน มประมณฑล 30,000โยชน เปนเมองทอยของพญาครฑ การกาหนดอายของสตวและโลกทงสามภม ม กลป มหากลป การวนาศ การอบต การสรางโลก สรางแผนดนตามคตของพราหมณ ทายสดของภมกถา เปนนพพานคถาวาดวยนพพานสมบตของพระอรยะเจาท งหลาย ว ธปฏบต เพ อบรรลพระนพพาน อนเปนว ธตามแนวทางของพระพทธศาสนา (หอมรดกไทย, 2560)

สภาษตพระรวง เปนวรรณกรรมจารกลงในแผนศลารปสเหลยมจตรส ตดไวกบผนงดานใน ของศาลาหนาพระมหาเจดยหลงเหนอ วดพระเชตพนฯ กรงเทพมหานคร และจดไวในสมดไทยอกหลายเลม กรมศลปากรจดพมพเปนครงแรก เมอป พ.ศ. 2472 มชอเรยกอกอยางหนงวา บญญตพระรวง เปนภาษตไทยแท ๆ ใชถอยคาอยางพน ๆ เปนภาษตไทยเกาแกทตดปากคนไทยสบมา และมากลายรปไปในลกษณะกวนพนธแบบตาง ๆ แทรกอยในวรรณคดไทยในเวลาตอมา เมอพจารณาตามรปของวลจะพบวา คลายคลงใกลเคยงกบ จารกพอขนรามคาแหงอาจเปนไปไดวา สภาษตพระรวงเดมเปนพระบรมราโชวาท ซงพระรวง พอขนรามคาแหง ทรงแสดงสงสอนประชาชนชาวไทยในครงนนสภาษตพระรวงเขยนเปนรายสภาพ มรปแบบทกาหนดไวตายตววาในวรรคหนง ๆ ใหใชคาไดวรรคละหาคา คาสงสมผสมรปวรรณยกตใด คารบสมผสตองมรปวรรณยกตนน เชน ภายในอยานาออก ภายนอกอยานาเขา เปนตน วรรณกรรมเรองสภาษตพระรวงเปนวรรณกรรมมขปาฐะของสโขทย ไดรบการเรยบเรยงเปนรายสภาพ และจารกเปนวรรณกรรมลายลกษณ (หอมรดกไทย, 2560)

2) กฎหมายตราสามดวง หรอ คมภรพระธรรมศาสตร

การทาความเขาใจเกยวกบทมาของกฎหมายตราสามดวงนน ควรเขาใจความหมายของคาวา “กฎหมาย” กอน ซงพจนานกรมฉบบราชบณฑตยสถาน พ.ศ.2542 ไดใหความหมายของกฎหมายวา “กฎทสถาบนหรอผมอานาจสงสดในรฐตราขน หรอทเกดขนจากจารตประเพณอนเปนทยอมรบนบถอ เพอใชในการบรหารประเทศ เพอใชบงคบบคคลใหปฏบตตาม หรอเพอกาหนดระเบยบแหงความสมพนธระหวางบคคล หรอระหวางบคคลกบรฐ” ดงนนทมาของตวบทกฎหมายตางๆ ทใชกนมานานกวา400 ป ในสงคมไทย และไดนามาประมวลไวในกฎหมายตราสามดวง จงสะทอนความเปนมาทางประวตศาสตร ทงทางดานการเมอง การปกครอง เศรษฐกจ สงคม และวฒนธรรมของไทย ในสมยอยธยา กฎหมายไทยไดรบอทธพลจากวฒนธรรมอนเดย โดยผานมาทางมอญ คอ “คมภ รพระธรรมศาสตร” ซ งมอญเรยกวา “คมภ รธมม

32  

 

สตถม” คมภรพระธรรมศาสตรถอวา เปนคมภรศกดสทธ ตามความเชอวา มไดเกดขนจากสตปญญาของมนษย แตเปนผลงานทพระผเปนเจาประทานมาให เปนหลกในการอานวยความยตธรรมของพระมหากษตรย คมภรพระธรรมศาสตรไดเผยแพรไปในดนแดนตางๆ ของเอเชยตะวนออกเฉยงใต ทไดรบอทธพลจากวฒนธรรมอนเดย ซงกฎหมายของอยธยาทไดมการประกาศใช ตงแตสมยสมเดจพระรามาธบดท 1 (พระเจาอทอง พ.ศ. 1893 -1912) กไดรบอทธพลมาจากคมภรพระธรรมศาสตรเชนกน และไดมการปรบปรงแกไขกฎหมาย ลกษณะตางๆ หลายครงในรชกาลตอๆ มา รวมทงมการตรากฎหมายใหมเพมเตมอกดวย กฎหมายตางๆ ทเปนการสบสาขาคด โดยยดมลคดตามคมภรพระธรรมศาสตรเปนหลกน นเรยกวา “พระราชศาสตร” ขณะเดยวกนพระมหากษตรยไทยแตละพระองคกไดทรงออกกฎเกณฑตางๆ ในการปกครอง และการบรหารราชการแผนดนตามความจาเปนและเหมาะสม ซงเปนเรองนอกเหนอไปจากทมกาหนดไวในมลคดตามคมภรพระธรรมศาสตร รวมถงการวนจฉยคดความตางๆ รวบรวมเปนกฎหมายของแผนดนอกสวนหนง เรยกวา "พระราชนตศาสตร หรอพระราชนตคด" ดงนนตวบทกฎหมายตางๆ ในกฎหมายตราสามดวงจงเปนทง “พระธรรมศาสตร” และ “พระราชศาสตร” และ “พระราชนตศาสตร หรอพระราชนตคด” ผสมผสานกน โดยมคมภรพระธรรมศาสตร เปนแกนหลกทสาคญ เมอกรงศรอยธยาเสอมอานาจและสน สดลงใน พ.ศ. 2310 สมเดจพระเจาตากสนมหาราช ไดทรงกอบกชาต จนไดรบอสรภาพกลบคนมา และทรงเรงบรณะฟนฟบานเมองตลอดระยะเวลา 15 ป จนกระทงถงรชกาล พระบาทสมเดจพระพทธยอดฟาจฬาโลกมหาราช ซงเปนการเรมตนสมยรตนโกสนทร พระองคกไดทรงทานบารงประเทศในทกดาน โดยเฉพาะสรรพวชาการความรตางๆ ทขาดตอนไป เนองจากการเสยกรงศรอยธยาดงกลาวมาแลว (สารานกรมไทยฉบบเยาวชน, 2560)

3) สาเหตของการชาระกฎหมายตราสามดวง

กอน พ.ศ. 2347 ระหวางทพระบาทสมเดจพระพทธยอดฟาจฬาโลกมหาราช ทรงครองราชสมบตอยนน ไดเกดกรณผพพากษาตดสนคดหยารางเรองหนง โดยไมเปนธรรม เรองมวา นายบญศร ชางเหลกหลวง ไดทลเกลาฯ ถวายฎกาตอพระองค อางเหตวา ไม ไดรบความเปนธรรมจากการตดสนคดของผพพากษา โดยระบวา ภรรยาของนายบญศรชออาแดงปอม ประพฤตตนไมสมควร โดยเปนชกบนายราชาอรรถ แตอาแดงปอมกลบมาฟองหยานายบญศร พระเกษมซงทาหนาทผพพากษา กลบเขาขางอาแดงปอม และยงพดจาเกยวพาราสอาแดงปอม แลวพพากษาใหอาแดงปอมหยาขาดจากนายบญศรได ทงทนายบญศรไมมความผด คดดงกลาวมการอางตวบทกฎหมายวา แมชายผเปนสามไมมความผด หากหญงผเปนภรรยาขอหยา กใหศาลพพากษาใหหยาขาดจากกนตามกฎหมายได ในสมยนนตวบทกฎหมายจะเกบรกษาไวทศาลหลวง

33  

 

ฉบบหนง ทขางพระทในพระบรมมหาราชวงอกฉบบหนง และทหอหลวงอกฉบบหนง รวม 3 แหง พระบาทสมเดจพระพทธยอดฟาจฬาโลกมหาราชจงโปรดเกลาฯ ใหนาตวบทกฎหมายทเกบรกษาไวทง 3 แหง มาตรวจสอบทานกน ปรากฏวา มขอความตรงกนทกฉบบวา “ชายหาผดมได หญงขอหยา ทานวาเปนหญงหยาชาย หยาได”

พระบาทสมเดจพระพทธยอดฟาจฬาโลกมหาราชจงมพระราชดารวา ตวบทกฎหมายเชนนไมมความยตธรรม คงมความฟนเฟอนวปรตไป เหตคงมาจากผทมความโลภหลงไมรจกละอายตอบาปจองแตจะหาประโยชนสวนตว ทาการแตงกฎหมายตามใจชอบ มาพพากษาคดใหเสยความยตธรรม โดยทรงยกตวอยางวา ในทางพทธจกรไดโปรดเกลาฯ ใหชาระสะสางพระไตรปฎก เพอเปนหลกแกพระพทธศาสนามาแลว ในทางอาณาจกรน กตองดาเนนการเชนกน คดหยารางเรองนายบญศรกบอาแดงปอม จงเปนเหตใหเกดการชาระสะสางกฎหมายครงใหญ โดยโปรดเกลาฯ ใหตงผชาระกฎหมายจานวน 11 คน ประกอบดวยอาลกษณ (ผทาหนาททางหนงสอในราชสานก) 4 คน ลกขน (ปจจบนคอ ผพพากษา) 3 คน และราชบณฑต 4 คน รวมเปน 11 คน นาตวบทกฎหมายทมอยท งหมด มาตรวจสอบเนอความจดเปนหมวดหม ชาระดดแปลงเนอความทวปรตผดความยตธรรมออกเสย ตวบทกฎหมายทนามาชาระ กเปนกฎหมายเกาตงแตครงกรงศรอยธยาเปนสวนใหญ (สารานกรมไทยฉบบเยาวชน, 2560)

4) เหตทเรยกชอวากฎหมายตราสามดวง

ผชาระกฎหมายคณะน ใชเวลาดาเนนการชาระอยประมาณ 11 เดอนกแลวเสรจ โปรดเกลาฯ ใหพนกงานอาลกษณจารกไวเปน 3 ฉบบ หรอ 3 ชด ชดละ 41 เลม เขยนดวยหมกบนสมดขอยสขาว ถอเปนตนฉบบแท เรยกวา ฉบบหลวง เขยนเสรจ เมอ พ.ศ. 2347 เกบไวใกลชดพระองคคอ หองเครอง 1 ชด เกบไวทหอหลวง 1 ชด และไวทศาลหลวงอก 1 ชด กฎหมายทชาระจดทาขนใหมน โปรดเกลาฯ ใหปดดวงตราพระราชสห ตราพระคชสห และตราบวแกว ไวบนปกทกเลมเปนสาคญ ทรงกาชบวา ตอไปเมอมการอางใชตวบทกฎหมายใดๆ ในการพจารณาพพากษาคด หากกฎหมายทอางไมมตราท งสามดวงน อยาใหผใดเชอฟงเปนอนขาด ตราพระราชสห ตราพระคชสห และตราบวแกว รวม 3 ดวงนน เปนตราสาคญ ในสมยอยธยา ซงมการปกครองในระบอบสมบรณาญาสทธราชย โดยอานาจนตบญญต อานาจบรหาร และอานาจตลาการ รวมเบดเสรจอยทองคพระมหากษตรย การบรหารราชการแผนดนในขณะนน แบงการปกครองบงคบบญชาออกเปน 4 สวน ไดแก หวเมองฝายเหนอ เชน เมองพษณโลก เมองสวรรคโลก เมองสโขทย เมองกาแพงเพชร อยใตบงคบบญชาของมหาดไทย ซงใชตราพระราชสหเปนสาคญ โดยม “เจาพญาจกรศรองครกษ” ตาแหนงสมหนายก ถอศกดนา 10,000 เปนผบงคบบญชา สวนหวเมอง

34  

 

ฝายใต เชน เมองนครศรธรรมราช เมองพทลง เมองสงขลา เมองไชยา อยในบงคบบญชาของกรมพระกลาโหม ซงใชตราพระคชสหเปนสาคญม “เจาพญามหาเสนาบดฯ” ตาแหนงสมหพระกลาโหม ถอศกดนา 10,000 เปนผบงคบบญชา สวนหวเมองชายทะเลตะวนออก เชน เมองจนทบร เมองตราด เมองระยอง อยในบงคบบญชาของกรมพระคลง ซงใชตราบวแกวเปนสาคญ ม “ออกพญาศรธรรมราชฯ” ตาแหนงโกษาธบด หรอเจาพระยาพระคลง ถอศกดนา 10,000 เปนผบงคบบญชา สวนการปกครองในราชธานขนอยกบพระมหากษตรย ตราพระราชสห ตราพระคชสห และตราบวแกว รวม 3 ดวง ทประทบบนปกของกฎหมาย ทชาระใหมแตละเลม จงมนยสาคญ หมายความถง การบงคบใชทวราชอาณาจกรนนเอง

กฎหมายตราสามดวงทไดรบการชาระ ในครงน นอกจากจะเปนการคดลอกตวบทกฎหมายเดมทสบทอดตอๆ กนมาจากสมยอยธยาแลว ยงเปนการปรบปรงแกไขเพมเตม ตวบทใหมๆ ลงไปดวย อยางไรกดหากคานงถงจานวนคณะกรรมการทมเพยง 11 คน และใชเวลาชาระกฎหมายเพยง 11 เดอน นาจะสนนษฐานไดวา ตวบทกฎหมายสวนใหญ คงเปนบทบญญตแตเดมทสบตอกนมา หากมการแกไขปรบปรงตอเตม หรอแมกระทงยกรางใหมในบางมาตรา กเปนสดสวนทไมมากนก สวนจะมการเปลยนแปลงสวนใด และประเดนใดเปนสงทนกประวตศาสตรกฎหมายจะไดทาการคนควากนตอไป

กฎหมายตราสามดวงไดรบยกยองวา เปนประมวลกฎหมายฉบบแรกแหงสมยรตนโกสนทร จงเรยกอกชอหนงวา “ประมวลกฎหมายรชกาลท 1” เนองจากเปนการนาบทกฎหมายลกษณะตางๆ ขณะน น อนมมาต งแตสมยอยธยา มารวบรวมเปนหมวดหม และชาระดดแปลงบางบททวปลาส ซงทาใหเสยความยตธรรมออกไป (สารานกรมไทยฉบบเยาวชน, 2560)

2.9 ความเชอในทางศาสนา

2.9.1 ความเชอทางศาสนาพทธ

หลกคาสอนของศาสนาพทธมอยมากมาย แตชาวพทธสวนใหญจะมความเชอเปนหลกแนวทางเดยวกน ไมวาจะนบถอนกายใด เปนความเชอทสบทอดกนตอมาและฝงแนนในสายเลอดของชาวพทธ และจะแสดงออกมาในพฤตกรรมตางๆในการดาเนนชวต สรปไดดงน

1) เชอเรอง “บาป-บญ” พระพทธองคทรงเทศนาสอนเรอง บญ-บาป ไวตอนหนงวา “หากบรษพงทาบาปไซร ไมพงทาบาปนนบอยๆ ไมพงทาความพอใจในบาปนนเพราะการสงสมบาปนาทกขมาให” ความเชอในศาสนาพทธ ไมมการลางบาป เชอวาบาปลางไมได แต

35  

 

อาจผอนหนกใหเปนเบาได “บญ” คอ การทาในสงทด ทาแลวไดรบผลบญ จตใจเปนสข ผอนคลาย อบอนใจ อมเอบในบญนน “บาป” คอ สงทตรงขามกบบญ คอการทาในสงทไมด ทาผดทาชว เมอทาแลวกจะไมเปนสข ทกขใจ หดห วตก เศราหมอง หวาดกลว

2) เชอเรอง “การเวยนวายตายเกด” หรอเรองชาตภพหนา หากบคลลใดยงไมหลดพนจาก กเลส ตณหา เครองรอยรด และอวชชา ความไมรมาบดบงอย จะเวยนวายตายเกดอยในสงสารวฎ หากเมอหลดพนจากกเลส ตณหา และอวชชาไดกจะหลดพนจากการเวยนวายตายเกด อนเปนทกขของสตวโลกได

3) เชอเรอง “อนจจง” คอความไมเทยงแทแนนอน ทกสงมเกด ตงอยและดบไป จงไมควรประมาท และเชอในเรอง “อนตตา” ความไมมตวตน ไมยดมนถอมนในสงใด

4) เชอเรอง “การไมจองเวร” ตามพทธภาษตทวา ผชนะยอมกอเวร ผแพยอมนอนเปนทกข บคคลละความชนะและความแพเสยได จงสงบนอนเปนสข ชาวพทธมคตสอนใจในความเชอนวา “จงระงบเวรดวยการไมจองเวร” และ “แพเปนพระชนะเปนมาร” จากความเชอนจงทาใหชาวพทธไมผกพยาบาทอาฆาต และมกจะใหอภย อโหสกรรมให หากผททารายนนสานกผด เพราะมความเชอเรองการเวยนวายตายเกด จงไมตองไปใชเวรกรรมในชาตหนาอก

5) เชอวาทกคนเกดมาเทาเทยมกน จะตางกนกตรงทสงสมมา ดงนนจงปฏเสธเรองการแบงชนวรรณะของมนษย เพราะสงเหลานนลวนเปนสงสมมตทงสน คณภาพของคนอยทความด มนษยทกคนไมวาเพศใด เกดในชาตตระกลใด มฐานะยากดมจนตางกนอยางไร กสามารถบรรลธรรมได พระพทธองคทรงปฏบตตอทกคนอยางเทาเทยมกน

6) เชอศรทธาตางๆ ชาวพทธมเสรภาพในการเชอและศรทธา แตควรเชอในกาลามสตรวา พวกทานทงหลายอยาเชอถอ คอ 1) โดยฟงตามกนมา 2) โดยปฏบตสบตอกนมา 3) โดยฟงขาวลอ 4) โดยอางตารา 5) โดยนกเดาเอาเอง 6) โดยคาคคะเนเอาเอง 7) โดยคดเอาตามอาการทเปนไป 8) โดยชอบใจวาถกตอง 9) โดยเชอวาผพดควรจะเชอได 10) โดยนบถอวา “ทานเปนครอาจารยของเรา” อยาเชองมงาย ใหใชปญญาพจารณาควบคไปกบศรทธาและความเชอ

7) เชอกรรมลขต เชอวาทากรรมดยอมผลด ทากรรมชวยอมไดผลชว “กรรมจาแนกสตวโลกใหเปนไปตางๆกน สตวโลกมกรรมเปนกาเนด มกรรมเปนเผาพนธ มกรรมเปนทพงอาศย” (บญม เมธางกร, 2546)

36  

 

2.9.2 ความเชอในศาสนาครสต

นกายของศาสนาครสต สาเหตทสาคญ ไดแก การจดแยงกนเองของเหลาสาวกผใหญหรออครสาวกหลายทาน เกดมพธกรรมความเชอและถอปฏบตตางกน จงแตกออกเปนนกายเปนคณะถอปฏบตตามแบบความคดความเชอของฝายตน และสาเหตสพคญอกประการ คอ การเสอมความศรทธาของประชาชนชาวครสต เนองจากเกดเสอมศรทธาแกคณะสงฆและศาสนาจกรทประพฤตไมเหมาะสมไมถกตองตามหลกคาสอนของพระเยซ เปนตน ในบรรดานกายตางๆ หลายนกายของศาสนาครสตนนมอย 3 นกายทสาคญและเผยแพรไปทวโลก คอ

1) นกายโรมนคาธลค (Roman Catholic) 2) นกายกรกออรธอดอกซ (Greek Orthodox) 3) นกายโปรแตสแตนท (Protestant)

ชาวครสตไมวานกายใดจะมความเชอรวมกนทสาคญ ไดแก

1) เชอเรอง “ตรเอกานภาพ” คอ พระบดา พระบตร และ พระวญญาณบรสทธ (พระจต) 2) เชอวาพระเยซครสต เปนบตรของพระเจาทลงมาชวยเหลอมนษย เปนพระผชวยใหรอด (Messiah) ผมาชวยไถบาปแกมนษย

3) เชอเรอง บาปดงเดม (Original Sin) คอ มนษยทกคนเกดมาทบาปตดตวมาตงแตกาเนด เพราะอดมและอฟ บรรพบรษของมนษยประพฤตละเมดตอพระเจา 4) เชอเรองการลางบาป มการสารภาพบาป เชอวาเมอทาบาปและสานกผดแลวจรงๆพระเจาจะทรงประทานอภย 5) เชอเรองการสวดออนวอนตอพระเจาโดยศรทธาตงมนอยางแทจรงกจะเปนเหมอนสะพานเชอมระหวางผสวดนนกบพระเจา ชาวครสตทกคนสามารถตดตอกบพระเจาไดดวยตนเอง หากศรทธาตงมนอยางแทจรงแลว พระเจาจะทรงทราบและคมครองผนน โดนมตอง เซนหรอสงเวยใดๆ 6) มความศรทธาอยางสงในการเผยแพรศาสนา 7) ชาวครสตทกคนจะทาสาคญมหากางเขนทกครงเวลาทาพธตางๆเสรจและกอนรบประทานอาหารและกอนนอน (สาหรบผทเครง)

37  

 

วธทาสาคญมหากางเขน คอ ยกมอขวาขนหนาผากพลางวา “เดชะพระนาม พระบดา” แลวลดลงทอก พลางวา “และพระบตร” แลวยกไปบาซายขวา (จากซายไปขวา) และกลาววา “พระจต” และจบลงดวยคาวา “อาเมน” (บญม เมธางกร, 2546)

2.9.3 ความเชอในศาสนาอสลาม

แมวานกายศาสนาตางๆของอสลามจะมความเชอถอทแตกตางกนไป แตพวกเขายงคงมแนวความเชอพนฐานทมความเหมอนกนอยหลายประการ กลาวคอ

1) ศรทธาในพระเจาองคเดยว คอ พระอลเลาะหผทรงอภบาลโลก 2) ศรทธาในปวงเทพผเปนศาสนทตของพระเจา 3) ศรทธาในวญญาณของปวงเทพทงดและราย

4) ศรทธาในศาสนทตนอยใหญทงหมด บรรดาศาสดาผนาตางๆ อนไดแก อาดม โนอาห อบราฮม โมเสสและเยซ แตผยงใหญทสดคอ มฮมหมด 5) ศรทธาในวนพพากษาครงสดทายในวนนน ศาสนกชนอสลามทแทจรงจะไปอยสวรรคซงเปนอทยานของความเพลดเพลน พวกทมใชอสลามจะไดไปเสวยกรรมอยางหนกทนรกอนเรารอนทง 7 หลม 6) ศรทธาในลขตของพระเจา ชาวมสลมเชอวา สรรพสงทงหลายทเกดมาหรอปรากฏอยท งหมด ลวนแตเปนสงทเกดมาตามพระประสงคของพระอลเลาะห มนษยไมสามารถจะเลอกสรรสงใดตามทตนเองตองการ แมวาจะใชเชอกตงพนเสาผกสนขตดกบตนไมใหญไว หากพระองคมพระประสงคจะใหหยดไปกยอมเปนไปเชนนนได (บญม เมธางกร, 2546)

2.10 ประเทศในอาเซยนทนบถอศาสนาพทธทใหความสาคญกบความเชอในโลกหนา

ประเทศในอาเซยนทนบถอศาสนาพทธ ไดแก ประเทศกมพชา เมยนมาร เวยดนาม ไทย ลาว และสงคโปร ศาสนาหลกของประชาชนในรฐสมาชกประชาคมอาเซยน ประกอบดวย

38  

 

ตารางท 2.4 รฐสมาชกอาเซยนทประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธ รฐสมาชกอาเซยน รอยละ 

ราชอาณาจกรกมพชา 95 ประเทศสาธารณรฐประชาธปไตย ประชาชนลาว 75 ประเทศสาธารณรฐแหงสหภาพเมยนมาร 90 ประเทศสาธารณรฐสงคโปร 42.5 ราชอาณาจกรไทย 95 ประเทศสาธารณรฐสงคมนยมเวยดนาม 70 ทมา:ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560

ตารางท 2.5 รฐสมาชกอาเซยนทประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาอสลาม

รฐสมาชกอาเซยน รอยละ

ประเทศเนการา บรไน ดารสซาลาม 67

ประเทศสาธารณรฐอนโดนเซย 87

ประเทศมาเลเซย 60.4 ทมา: ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560

ตารางท 2.6 รฐสมาชกอาเซยนทประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาครสต

รฐสมาชกอาเซยน รอยละ 

ประเทศสาธารณรฐฟลปปนส 92

ประเทศเนการา บรไน ดารสซาลาม 13 ประเทศสาธารณรฐสงคมนยมเวยดนาม 15

ประเทศสาธารณรฐสงคโปร 14.5 ประเทศมาเลเซย 11.6

ประเทศเนการา บรไน ดารสซาลาม 10 ทมา: ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560

ประชาชนในรฐสมาชกอาเซยนดงกลาวขางตน ไดยดหลกการสาคญของศาสนาทตนเองนบถอซงสะทอนใหเหนถงวถชวตหรอแบบแผนของการดาเนนชวต ศลปะ สถาปตยกรรม

39  

 

และวฒนธรรม ตลอดจนการเมองการปกครองประเทศอยางเปนอตลกษณทเดนชดของแตละประเทศ การทาความเขาใจเกยวกบศาสนาของประชาชนในรฐสมาชกประชาคมอาเซยน จงเปนพนฐานสาคญทจะเขาไปสหวใจของประชาชาตนน และเปนพนฐานสาคญของการอยรวมกนอยางสนตบนความหลากหลายทางเชอชาตและศาสนา ภายใตเสาหลกของประชาคมและวฒนธรรมอาเซยน (ASEAN Socio-Cultural Community-ASCC) ซ งเกอกลและเกอหนนตอประชาคมการเมองและความมนคงอาเซยน (ASEAN Political-Security Community-APSV) และประชาคมเศรษฐกจอาเซยน (ASEAN Economic Community-AEC) แนวทางการเตรยมความพรอมการเขาสประชาคมอาเซยนของประเทศภาคสมาชกศาสนาพราหมณ-ฮนด ศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม ลวนถอกาเนดขนในทวปเอเชย กลาวคอ ศาสนาครสตและศาสนาอสลามถอกาเนดในประเทศเอเชยตะวนตกเฉยงใต สวนศาสนาพราหมณ-ฮนด และศาสนาพทธถอกาเนดในประเทศเอเชยใตและแพรหลายเขามาแทนทความเชอและการเคารพนบถอของประชาชนในประเทศเอเชยตะวนออกเฉยงใต ซงรวมตวกนเปนอาเซยนและจะรวมตวกนเปนประชาคมอาเซยนใน พ.ศ.2558 การทาความเขาใจเกยวกบความเชอถอทางศาสนาของประชาชนสวนใหญในประเทศนนๆ จงเปนวถทางหรอพนฐานทสาคญทสดทจะเขาไปสหวใจของประชาชาตนนๆ

ศาสนาของประชาชนในประเทศเนการา บรไน ดารสซาลาม ประเทศเนการา บรไน ดารสซาราม เดมประชาชนนบถอความเชอทสบทอดกนมาตามประเพณ ตอมาไดรบอทธพลทางศาสนาพทธจากอาณาจกรศรวชย ในชวงพทธศตวรรษท 12 ซงมอทธพลครอบคลมตงแตภาคใตของประเทศไทย ประเทศมาเลเซยและประเทศอนโดนเซยทงหมด อาณาจกรศรวชยนบถอศาสนาพทธนกายมหายาน พทธศตวรรษท 19 อาณาจกรศรวชยเสอมลง ศาสนาอสลามเขามาแทนทและกลายเปนศาสนาทประชาชนสวนใหญนบถอและเปนศาสนาประจาชาต ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาอสลามนกายสหน รอยละ 67 และเปนศาสนาประจาชาต ศาสนาพทธ รอยละ 13 และศาสนาครสต รอยละ 10 ทเหลอนบถอศาสนาพราหมณ-ฮนด (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.1 ศาสนาของประชาชนในราชอาณาจกรกมพชา

ราชอาณาจกรกมพชานน ความเชอดงเดมของประชาชน คอ นบถอตามบรรพบรษ ไดแก นบถอโลกธาต ดน น าลม ไฟ และผ ตอมาไดรบเอาวฒนธรรมอนเดยมาใชในพธกรรมตางๆ โดยศาสนาแรกทประชาชนนบถอ ไดแก ศาสนาพราหมณ-ฮนด ตอมานบถอศาสนาพทธนกายมหายานและเถรวาทตามลาดบ ในสมยพระเจาชยวรมนท 7 ซงเรมเมอ พ.ศ.1724 ไดทรงทานบารงศาสนาจนเจรญรงเรองและไดรบการนบถอจากประชาชนทกระดบตงแตกษตรยลงมา และ

40  

 

เปนศาสนาประจาชาตของราชอาณาจกรกมพชาในปจจบน ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธนกายเถรวาท รอยละ 95 นบถอศาสนาอสลาม รอยละ 3 ทเหลอนบถอศาสนาครสตและศาสนาพราหมณ-ฮนด (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.2 ศาสนาของประชาชนในประเทศสาธารณรฐอนโดนเซย

ความเชอดงเดมของประชาชนมลกษณะเชนเดยวกนกบประชาชนในภมภาคเอเชยตะวนออกเฉยงใตทนบถอตามบรรพบรษสบกนมาตามประเพณ ศาสนาพทธไดแพรหลายและหรอเผยแพรเขาสดนแดนทเปนประเทศสาธารณรฐอนโดนเซยในปจจบน ในชวงพทธศตวรรษท 3 โดยพระเจาอโศกมหาราชกษตรยของอนเดยไดสงพระโสภณพระอตตรเถระเปนมรณะทตเดนทางมาเผยแผพระพทธศาสนาในดนแดนแถบนทรจกกนในนามสวรรณภม ในชวงพทธศตวรรษท 12 ไดเกดอาณาจกรทยงใหญอาณาจกรหนง ชอ “อาณาจกรศรวชย” นบถอศาสนาพทธนกายมหายาน โดยพบหลกฐานทางโบราณวตถทสาคญจานวนมาก ไดแกพระพมพดนดบและรปพระโพธสตว ซงสรางขนตามความคตความเชอของผนบถอศาสนาพทธนกายมหายาน พทธศตวรรษท 15 อาณาจกรศรวชยบนเกาะชวาภาคกลางไดตดตอสมพนธกบแควนเบงกอล โดยสงพระภกษและชางฝมอมาเผยแผพทธศาสนาและศลปะแบบปาละ โดยการสรางพระพทธรปประดษฐานไวในดนแดนแหงนและมพทธสถานทสาคญหลายแหงทแสดงใหเหนความรงเรองของศาสนาพทธในประเทศสาธารณรฐอนโดนเซยในอดต โดยเฉพาะพทธศาสนสถานบโรพทโธ/โบโรบดร (บรมพทโธ) ซงตงอยทราบเกฑ (Kedu) ในภาคกลางของชวา และพระวหารเมนดต (Mendut) ตอมาใน พ.ศ. 2012 ศาสนาอสลามไดแพรหลายเขามาในประเทศสาธารณรฐอนโดนเซย ศาสนาพทธตกอยในภาวะเสอมถอยลงมาและกลายเปนศาสนาของชนกลมนอยในทสด ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาอสลาม รอยละ 87 นบถอศาสนาครสต รอยละ 9.5 ศาสนาพราหมณ-ฮนด รอยละ 1.8 และศาสนาพทธ รอยละ 1.3 ต งแตสมยอาณาจกรศรวชยทไดกลาวถงมาแลวขางตน จากหลกฐานทางประวตศาสตรศาสนาพทธนกายเถรวาทไดแผเขาสประเทศมาเลเซยต งแตพทธศตวรรษท 3 แตไมแพรหลายนก ตอมาในพทธศตวรรษาท 12 ไดรบอทธพลศาสนาพทธนกายมหายานจากอาณาจกรศรวย ตอมาศาสนาอสลามไดเขามาเผยแพรหลายอยางกวางขวางนบตงแตพทธศตวรรษท 20 ในสมยรพะเจาปรเมศวร แหงอาณาจกรมะละกาเปนตนมา ทาใหศาสนาพทธหมดความสาคญลงประเทศมาเลเซย ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาอสลามรอยละ 60.4 นบถอศาสนาพทธ รอยละ 19.2 ศาสนาครสต รอยละ 11.6 ศาสนาพราหมณ-ฮนด รอยละ 6.3 และอนๆ รอยละ 2.5 (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

41  

 

2.10.3 ศาสนาของประชาชนในประเทศสาธารณรฐแหงสหภาพเมยนมาร

ศาสนาพทธเขาสประเทศสาธารณรฐแหงสหภาพเมยนมารมาตงแตสมยพระเจาอโศกมหาราชกษตรยของอนเดย พบวาศาสนาพทธนกายเถรวาทไดเจรญรงเรองและประดษฐานมนคงสบมาตงแตพทธศตวรรษท 6 เพราะไดพบหลกฐานเปนคาจารกภาษาบาลระบวาศาสนาพทธนกายเถรวาทไดเขามาตงแตสมยพระเจาอโศกมหาราชดงกลาวแลว โดยไดรบการทานบารงจากกษตรยและประชาชนสบตอกนมาจนถงปจจบนประเทศสาธารณรฐแหงสหภาพเมยนมาร ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธนกายเถรวาท รอยละ 90 และเปนศาสนาประจาชาต นบถอศาสนาครสต รอยละ 5ศาสนาอสลาม รอยละ 3.8 และศาสนาพราหมณ -ฮนด รอยละ 0.05 (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.4 ศาสนาของประชาชนในประเทศสาธารณรฐประชาธปไตยประชาชนลาว

ประมาณ พ.ศ.612 ประชาชนนบถอศาสนาพทธนกายมหายาน พ.ศ.1290 กลบไปนบถอลทธพนเมอง คอนบถอผตามทบรรพบรษสบทอดมา ซงบางสวนยงคงนบถอสบทอดมาจนปจจบน พ.ศ.1896 กษตรยของลาวขณะนน (อาณาจกรลานชาง) สงทตไปทลขอนมนตพระสงฆจากอาณาจกรเขมรเขามาเผยแพรศาสนาพทธนกายเถรวาทในอาณาจกรลานชาง จนศาสนาพทธนกายเถรวาทเจรญรงเรองประดษฐานมนคงสบมาจนถงปจจบน ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธนกายเถรวาท รอยละ 75 และเปนศาสนาประจาชาต นบถอศาสนาครสตประมาณ 100,000 คน และนบถอศาสนาอสลาม ประมาณ 300 คน ทเหลอนบถอผ รอยละ 16-17 ศาสนาของประชาชนในประเทศมาเลเซยในอดตประเทศมาเลเซยเคยไดรบอทธพลของศาสนาพราหมณ-ฮนดและศาสนาพทธ (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.5 ศาสนาของประชาชนในประเทศสาธารณรฐฟลปปนส

เดมประชาชนไดรบอทธพลวฒนธรรมและพทธศาสนาจากอาณาจกศรวชยในสมยเรองอานาจ ทไดแผขยายมาจนถงประเทศสาธารณรฐฟลปปนสในพทธศตวรรษท 7 ถงพทธศตวรรษท 13 ตามมาดวยศาสนาพทธนกายมหายานระหวางพทธศตวรรษท 14 ถงพทธศตวรรษท 20 ในขณะทเมองขนของประเทศสเปนและสหรฐอเมรกาไดรบอทธพลทางศาสนาครสตจากประเทศเจาของอาณานคมอยางกวางขวางทวทงประเทศ สวนทางภาคใตของสาธารณรฐฟลปปนสไดรบอทธพลของศาสนาอสลาม และเมอชาวอนเดยและปากสถานอพยพเขามาตงถนฐานกไดนาศาสนาพราหมณ-ฮนดเขามาดวย ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาครสต รอยละ 92 ศาสนาอสลาม

42  

 

รอยละ 5 ศาสนาพราหมณ-ฮนด รอยละ 2 และศาสนาพทธ รอยละ 1.5 (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.6 ศาสนาของประชาชนรฐสงคโปร

สงคโปรเปนสวนหนงของประเทศมาเลเซย ประชาชนจงไดรบอทธพลทางศาสนาเชนเดยวกบประเทศมาเลเซย กลาวคอ ศาสนาพทธไดแพรหลายเขามาในประเทศนตงแตสมยอาณาจกรศรวชย ศาสนาพทธนกายมหายานจงเจรญมนคงเนองจากชาวจนโพนทะเลเจามาตงรกรากในประเทศสาธารณรฐสงคโปรเปนจานวนมาก นอกจากนกมชาวมาเลยซงนบถอศาสนาอสลามและชาวอนเดยซงนบถอศาสนาพราหมณ-ฮนด รอยละ 4 ไมนบถอศาสนา รอยละ 25 ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธนกายมหายาน รอยละ 42.5 ศาสนาอสลาม รอยละ 14.9 ศาสนาพราหมณ-ฮนด รอยละ 4 ไมนบถอศาสนา รอยละ 25 (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.7 ศาสนาของประชาชนในราชอาณาจกรไทย

กอนทศาสนาพทธจะเขามาสราชอาณาจกรไทย ประชาชนสวนใหญนบถอลทธพนเมองตามทสบทอดกนมา ศาสนาพทธเขามาสดนแดนทเปนราชอาณาจกรไทยปจจบนในพทธศตวรรษท 3 โดยพระสมณทตพระโสภณเถระและพระอตรเถระทพระเจาอโศกมหาราช กษตรยของอนเดยสงเขามาเผยแพรพระพทธศาสนาในดนแดนสวรรณภม ศาสนาซงมอทธพลตอวฒนธรรมไทยทงดานวรรณกรรมและพธกรรมในราชสานก อกศาสนาหนงคอ ศาสนาพราหมณ-ฮนด และเชอวาเขามากอนสมยสโขทย เนองจากพบโบราณสถานและรปสลกเทพเจาซงสรางขนตามความเชอของศาสนาพราหมณ-ฮนด เปนจานวนมากในราชอาณาจกรไทย โดยโบราณสถานและรปสลกเทพเจาดงกลาวมอายประมาณพทธศตวรรษท 9-10 หรอเกากวาน น อยางไรกตามกษตรยของราชอาณาจกรไทยไดทานบารงศาสนาพทธนกายเถรวาทใหเจรญรงเรองประดษฐานมนคงสบมาจนถงปจจบน ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธนกายเถรวาท รอยละ 95 เปนศาสนาประจาชาตโดยพฤตนย ท งนเพราะมบญญตไวในรฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทย พทธศกราช 2550 มาตรา 9 วาระมหากษตรยทรงเปนพทธมามกะและทรงเปนอครศาสนปถมภก ทเหลอนบถอศาสนาอสลาม รอยละ 4 ศาสนาครสตและอนๆ รอยละ 1 (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

43  

 

2.10.8 ศาสนาของประชาชนในประเทศสาธารณรฐสงคมนยมเวยดนาม

ประชาชนเวยดนามไดรบอทธพลทางศาสนาผานทางประเทศจน โดยเรมแรกลทธเตาและลทธขงจอ ไดเผยแพรเขาสประเทศเวยดนามกอน จนถง พ.ศ. 732 คณะธรรมทตจากประเทศจนหลายคณะจงไดไปเผยแพรและประดษฐานศาสนาพทธนกายมหายาน และไดรบการฟนฟใน พ.ศ.1512 ตอมาไดรบการนบถออยางแพรหลาย โดยกษตรยของเวยดนามทรงเอาใจใสทานบารงพทธศาสนาเปนอยางดจนตกทอดมาถงปจจบน ประชาชนสวนใหญนบถอศาสนาพทธนกายมหายาน รอยละ 70 นบถอศาสนาครสตรอยละ 15 ทเหลอนบถอศาสนาอสลามและลทธขงจอ (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

2.10.9 ศาสนาในประเทศมาเลเซย

สวนใหญของศาสนาทเดน ๆ ของโลกจะถกแสดงและตามดวยผอยอาศยของประเทศมาเลเซย ศาสนา เชน อสลาม พทธ ฮนด ซกข เตา ขงจอ และศาสนาครสต มคอนขางมากในการแสดงตนของประเทศน ความเชอและการปฏบตของศาสนาเหลานไดใหมาเลเซยอกขระเชอชาตทแตกตางอยางมาก การปฏบตทางศาสนาทแตกตางกนในประเทศมาเลเซยไดหลอเลยงสภาพแวดลอมทางสงคมและวฒนธรรมซงเปนหลายเชอชาตและหลายมต อสลามเปนศาสนาประจาชาตและศาสนาทโดดเดนทสดของมาเลเซย เกยวกบรอยละ 58 ของจานวนประชากรทงหมดของประเทศมาเลเซยปฏบตศาสนาอสลาม ในความเปนจรงมากทสดของผตดตามของศาสนาอสลามเปนมาเลเซย เนองจากความสมพนธทแขงแกรงหนประเทศทมประเทศจนประมาณ รอยละ 27 ของคนจากประเทศมาเลเซยเปนผตดตามของพทธศาสนา เกยวกบ 8% ของประชากรเปนชาวฮนดศาสนาฮนดมประสบการณสวนใหญโดยมประชากรอนเดยทอาศยอยในประเทศศาสนาอน ๆ เชน ครสตศาสนา เตา ขงจอ และศาสนาซกข ประกอบดวยประมาณ รอยละ 9 ของประชากรท งหมด ศาสนาครสตไดทาผลกระทบทมขนาดใหญเมอมาเลเซยตะวนออกในการเปรยบเทยบกบคาบสมทรมาเลเซย คนพนเมองหลายแหงในมาเลเซยตะวนออกไดปรบศาสนาครสตเปนศาสนาของพวกเขาทงๆทมประชากรทนบถอศาสนาอสลามเดนสถานะของเสรภาพทางศาสนาหรอเสรภาพในการนบถอศาสนาใด ๆ ทไดรบการรบประกนโดยรฐธรรมนญของประเทศ นไดรบผลกระทบจากสงคมทมขนาดใหญสะทอนใหเหนถงความหลากหลายทางเชอชาตทกฎหมายหรอสญญาในประเทศ ดงนนศาสนาในมาเลเซยเลนเปนสวนสาคญมากในการดาเนนชวตของประชาชน มมสยดจานวนมากศาลเจาโบสถและวดทวประเทศมาเลเซย (ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.), 2560)

44  

 

2.11 สภาพสงคมไทยกบศาสนาท เปนตวกาหนดมาตราฐานในการสรางหลกการดารงชวต

ศาสนาเปนสถาบนทสาคญของคนไทย สงคมไทยมความผกพนกบสถาบนศาสนาในลกษณะทมความพเศษแตกตางกวาชาตอน น นคอคนไทยมจตใจเออเฝอตอศาสนาทกศาสนา เปดโอกาสใหบคคลนบถอศาสนาอนๆไดอยางอสระ และยอมใหศาสนาท งปวงดารงอยในสงคมไทยโดยไมขดขวาง โดยมสาระสาคญดงตอไปน

1) สงคมไทยยอมรบศาสนาพทธ เปนศาสนาประจาชาต 2) ยอมใหศาสนาตางๆไดตงอยในประเทศไทย

3) ศาสนาพทธเปนบอเกดสาคญของขนบธรรมเนยมประเพณ กฎเกณฑ กฎหมาย คานยม วถชวตของชาวไทย

4) ศาสนาพทธเปนสถาบนสาคญทชวยใหเกดจดรวมจตใจของคนไทยอยางแนนแฟน

5) ศาสนาพทธไดกลายเปนกลไกทชวยปดเปาความขดแยงและสรางความสงบในสงคม

6) สงคมไทยนาเอาหลกศาสนาเปนพนฐานชวตและหลอเลยงศาสนาใหมนคง 7) สงคมไทยนาสงทมคณคาของศาสนาอนมาใชผสมผสานกบหลกศาสนาพทธ

8) สมาชกของสงคมพรอมทจะรวมกจกรรมของศาสนาอน โดยไมถอวาเปนการเสอมเสยหรอเปนบาปแตอยางใด 9) สงคมไทยไมถอวา สมาชกในสงคมไทยตองขาดคณสมบตหรอสทธทพงม หากนบถอศาสนาอน

10) สถาบนครอบครวของสงคมไทย ยอมรบการแตงงานตางศาสนาได 11) สถาบนกฎหมายของไทยใหความคมครองปองกนศาสนาและลทธทงปวง

12) สงคมไทยไดแสดงออกถงความผกพนตอศาสนาทงปวง (พวงผกา คโรวาท, 2539) พระพทธศาสนากบการพฒนาสงคมไทยตงแตอดตถงปจจบน พระพทธศาสนาเปนศาสนาเอกของโลกทมหลกคาสงสอนอนเปรยบเสมอนหวงมหานทแหงสรรพศาสตร จงมใชเพยงแคเปนปรชญาหรอทฤษฎเทานน หากแตยงมเนอหาครอบคลมถงวถชวต ความเปนอย ความนกคดแทบทกดานและทสาคญพระพทธศาสนาเปนศาสนาแหงการกระทา (กรรมวาท และกรยา

45  

 

วาท) เปนศาสนาแหงความเพยรพยายาม (วรยวาท) ไมใชศาสนาแหงการออนวอนปรารถนา หรอศาสนาแหงความหวงหวงกงวล การสงสอนธรรมของพระพทธเจาทรงมงผลในทางปฏบตใหทกคนจดการกบชวตทเปนอยจรงๆ ในโลกนและเรมตนแตบดน

คาวา “พระพทธศาสตร” แยกไดเปน3 คา คอ คาวา พระ แปลวาประเสรฐ ดเลศ คาวา พทธะ แปลวา ผร-ผตน-ผเบกบานในทนหมายถงทานผ ตรสรอรยสจ 4 อยางถองแท คาวา ศาสตร แปลวาความร หรอองคความรทเกดจากการศกษาคนควาวจย ซงเปนกจกรรมของมนษยอยางหนงทมงอธบายอยางเปนระบบในความทนาจะเปนไปได เมอรวมกนแลวไดความหมายวาองคแหงความรของผร-ผตน-ผเบกบานอยางประเสรฐในบรรดาองคแหงความรทงหมดนนเปนความรทพระพทธเจาทรงศกษาคนควาวจยดวยพระองคเองจนสามารถกาหนดเปนทฤษฎแหงความรตาง ๆ มากมาย ในทนจะแบงลกษณะความรทพระพทธเจาทรงสงสอนเพยงแคนอยนดเทานน แบงออกเปน 3 ลกษณะ ดงน

1) คาสอนททรงคนพบใหม เชน อรยสจ ปฏจจสมปบาท เปนตน 2) คาสอนททรงปฏรปจากลทธ ศาสนาเดม เชน การทาบญใหไดผลสมบรณจะตองทากบผเปนพราหมณโดยกาเนด หรอบรสทธโดยตระกล พระองคทรงปฏรปโดยใหทากบปฏคาหก (ผรบ) ทมศลบรสทธมคณธรรม และทายก (ผถวายหรอผให) จะตองมความบรสทธใน 3 กาล คอกอนให-ขณะกาลงให-หลงจากใหแลว 3) คาสอนททรงปฏวต เชน การฆาสตวบชายญจดเปนมหามงคลอยางยง สามารถบนดาลใหตนสาเรจตามปรารถนา พระองคทรงเหนตรงกนขามวาการฆาเปนบาปทงสน ความรในพระพทธศาสนาแมจะมากมาย ถงกระนนกตามพระพทธศาสนามเปาหมายสงสดอยทพระนพพาน คอการหลดพนจากการเวยนวายตายเกด ดงนนการบรรลนพพานกคอการเขาถงความดบทกขโดยสนเชง และบรรลความสขอยางสงสด จตของผบรรลนพพานยอมมความสะอาดสวางและสงบตลอดเวลาทมชวตอยและเมอดบขนธแลวกเปนการสนทกข ไมกลบมาเวยนวายตายเกดในวฏสงสารอกตอไป เมอมนษยไมสามารถเขาสเปาหมายอนสงสดไดอยางรวดเรวทางพระพทธศาสนาจงไดกาหนดอตถะ หรอประโยชนทเปนเปาหมายหลกและเปาหมายรองเอาไว เพอเปนหลกในการดาเนนชวตและเปนทมงหวงสาหรบมนษยเอาไว 3 ระดบ ดงน

3.1) ทฏฐธมมกตถะ จดหมายขนตาเหน หรอประโยชนปจจบน เชนมสขภาพทด มเงนใชและมงานทา มสถานภาพทด และมครอบครวทผาสก เปนตน

46  

 

3.2) สมปรายกตถะ จดหมายขนเลยตาเหน หรอประโยชนเบองหนา เชน ความอบอนซาบซงสขใจ ความภาคภมใจ ความอมใจ ความแกลวกลามนใจ และความโลงจตมนใจ เปนตน 3.3) ปรมตถะ จดหมายสงสด หรอประโยชนอยางยง เชน ไมหวนไหวตอโลกธรรม ไมผดหวงและเศรา มความปลอดโปรงสงบ และเปนอยดวยปญญา เปนตน

พระพทธศาสนามหลกคาสอนทมเหตและผลเปนศาสนธรรมวาโดยแมบทอนเปนหลกการใหญทเรยกวา ปาพจน ม 2 อยางคอ พระธรรมกบพระวนย วาโดยปฎกซงเปนคมภรหลกของศาสนาม 3 คอ พระวนยปฎก พระสตตนตปฎก และพระอภธรรมปฎก วาโดยหวขอทเรยกวาธรรมขนธม 84,000 พระธรรมขนธ (คนอง วงฝายแกว, 2560)

2.11.1 ความเปนมาของพระพทธศาสนาในประเทศไทย

พระพทธศาสนาเปนศาสนาประจาชาตไทย ดวยชนชาตไทยไดนบถอและยกยองเทดทนเปนสรณะแหงชวต สบทอดตอเนองกนมาเปนเวลาชานาน ขนบธรรมเนยมประเพณและศลปวฒนธรรมของชาตสวนใหญ มพนฐานมาจากพระพทธศาสนา องคพระมหากษตรยซงทรงเปนพระประมขของชาตทกๆ พระองคทรงเปนพทธมามกะ ทรงดารงอยในฐานะเปนองคเอกอครศาสนปถมภก ทรงยกยองเชดชพระพทธศาสนาตลอดมาตงแตอดตอนยาวนาน จวบจนกาลปจจบน อนแสดงใหเหนเปนประจกษวาพระพทธศาสนาไดสถตสถาพรเปนมงขวญของชาตไทยตลอดมาทกยคทกสมย กลาวไดวาชาตไทยไดมความเจรญมนคง ดารงเอกราชอธปไตยสบทอดตอกนมาต งแตโบราณกาล จวบจนกาลปจจบน กดวยคนไทยท งชาตยดมนอยในหลกธรรมทางพระพทธศาสนา มความเคารพบชาพระรตนตรย คอพระพทธ พระธรรม และพระสงฆเปนสรณะ พระพทธศาสนาจงมบทบาทสาคญยงตอชวตของชาวไทย โดยมสวนเสรมสรางอปนสยของคนในชาตใหรกความสงบ มความเสยสละ แกลวกลา อาจหาญ รอบรฐานะ อฐานะ มความรกและยดมนอยในสามคคธรรม

โดยทพระพทธศาสนาเปนศาสนาประจาชาตไทยดงกลาวน ชาวไทยสวนใหญประมาณรอยละ 95 ของประชากรทงประเทศเปนพทธศาสนกชน เปนผนบถอพระพทธศาสนา พระพทธศาสนามอทธพลเปนอนมากตอความเชอ และความประพฤต หรอการดารงชวตของคนไทยสวนใหญ หากมองดสภาพสงคมไทยในปจจบน จะเหนไดวาแมชาวไทยเราสวนใหญจะเปนพทธศาสนกชนดงกลาวแลว แตสวนใหญมกเปนกนตามจารตประเพณ หรอเปนพทธศาสนกชน

47  

 

ตามสามะโนครว มกไมคอยไดมโอกาสไดเรยนร ไดศกษาพระพทธศาสนาไดเทาทควร ทงนยอมสบเนองมาจากสาเหตหลายประการดวยกน (คนอง วงฝายแกว, 2560)

2.11.2 ความสาคญของพระพทธศาสนากบสงคมไทย

พระพทธศาสนาถอไดวาเปนศาสนาประจาชาต และอยเคยงคกบชาตไทยมาโดยตลอด ดงนนพระพทธศาสนาจงมความสาคญตอสงคมไทย พอสรปไดดงน

1) พระพทธศาสนาเปนหลกในการดาเนนชวตของคนไทย เพราะคนไทยนาหลกธรรมมาประพฤตปฏบตในชวตประจาวน และลกษณะนสยของคนไทยมจตใจทดงามในทกๆ ดาน มความเปนมตรกบทกคน เปนตน 2) พระพทธศาสนาเปนหลกในการปกครองประเทศ กษตรยทกพระองคของไทยไดนาเอาหลกธรรมพระพทธศาสนาไปใชในการปกครองประเทศ เชน ทศพธราชธรรม ตลอดมา หรอใชหลก “ธรรมาธปไตย” และหลกอปารหานยธรรม เปนหลกในการปกครองในระบอบประชาธปไตย เปนตน 3) พระพทธศาสนาเปน ศนยรวม จตใจ เน องจากหลกธรรมในพระพทธศาสนามงเนนใหเกดความรกความสามคคกน มความเมตตากรณาตอกน เปนตน จงเปนศนยรวมจตใจของชนชาวไทยใหมความเปนหนงเดยวกน 4) พระพทธศาสนาเปนทมาของวฒนธรรมไทย ดวยวถชวตของคนไทยผกพนกบพระพทธศาสนา จงเปนกรอบในการปฏบตตนตามหลกพธกรรมในพระพทธศาสนาตาง ๆ เชน การบวช การแตงงาน การทาบญเนองในพธการตางๆ การปฏบตตนตามประเพณในวนสาคญทางพระพทธศาสนา เปนตน ซงเปนสวนทกอใหเกดวฒนธรรมไทยจนถงปจจบน 5) พระพ ท ธศ าสน าใน ฐาน ะ เป นสถาบนหลกของส งคมไท ย พระพทธศาสนา เปนศาสนาทสงคมไทยสวนใหญนบถอ และสบทอดกนมาเปนชานาน ดงนนพระพทธศาสนาจงมบทบาทสาคญของวถชวตของคนไทย พระพทธศาสนาจงมความสาคญในดานตางๆ ทงดานการศกษา ดานสงคม และดานศลปกรรม 6) พระพทธศาสนาในฐานะเปนรากฐานของวฒนธรรม วถชวตของคนไทยผกพนอยอยางแนบแนนกบพระพทธศาสนา ซมแทรกผสมผสานอยในแนวความคด จตใจและกจกรรมแทบทกกาวของชวตโดยตลอดเวลายาวนาน โดยยงคงเนอหาสาระเดมทบรสทธไวไดกม ถกดดแปลงเสรมแตงตลอดจนปนเปกบความเชอถอและขอปฏบตสายอนหรอผนแปรในดานเหตอนๆ จนผดเพยนไปจากเดม

48  

 

7) พ ระพ ท ธศ าสน าใน ฐ าน ะ เป น เอ ก ลก ษ ณ ข อ งช า ต ก าร ทพระพทธศาสนาอยกบคนไทยมาชานาน จงกอให เกดการซมซาบ เอาหลกปฏบตของพระพทธศาสนาใหเปนสวนหนงของชวต กอใหเกดความเปนเอกลกษณของคนไทยทไมเหมอนกบชาตอนๆ ทเปนเอกลกษณเดนไดแก รกความเปนอสระ และความมนาใจไมตร 8) พระพทธศาสนาในฐานะเปนมรดกของชาต หลกฐานทางคมภรและศาสนาวตถ ซงนกประวตศาสตรโบราณคดเชอวา พระพทธศาสนาไดเขามาเผยแพรในดนแดนสวรรณภมกอน พ.ศ. 500 แตศรทธาความเชอของปถชนกเปนไปตามยคสมย พระพทธศาสนาจงรงเรองและเสอมลงตามกาลสมยดวย จนกระทงพอขนศรอนทราทตยไดสถาปนากรงสโขทยและรบเอาพระพทธศาสนาเปนศาสนาประจาชาต ครนราว พ.ศ. 1836 พอขนรามคาแหงมหาราชได อาราธนาพระสงฆลงกาวงศจากนครศรธรรมราชไปกรงสโขทยและอปถมภพระพทธศาสนาจนมนคงยนนานมาในปจจบนน 9) พระพทธศาสนาในฐานะทชวยสรางสรรคอารยธรรม ชนชาตหนง ๆ นอกจากมหนาทตองพฒนาประเทศชาตของตนเองแลว กพงมสวนรวมในการสรางสรรคและสงเสรมอารยธรรมโลกดวย ชนชาตไทยเปนชนชาตทเกาแกมากชนชาตหนง มวฒนธรรมทเจรญกาวหนาอยางสงมาตลอดเวลายาวนาน จงไดมสวนรวมในการสรางเสรมอารยธรรมของโลกดวย แมวาจะอยในขอบเขตทไมกวางนก สวนรวมทวานกคอ ศลปวฒนธรรมไทย ซงพฒนาขนมาจนมแบบแผนเปนของตนเอง อยางทเรยกวามเอกลกษณของความเปนไทยเดนชด ศลปวฒนธรรมไทยเหลานมรากฐานมาจากพระพทธศาสนาเปนสวนใหญ 10) พระพ ท ธศาสน าในฐานะ ท ช วยส ร างความสงบ สขให แ กโลก พระพทธศาสนาเปนรากฐานอารยธรรมทสาคญของโลกดงไดกลาวมาแลว พระพทธศาสนายงชวยสรางความสงบสขใหแกชาวโลกได หากศกษาในประวตศาสตรพระพทธศาสนามท งการสรางสรรค อารยธรรมและสนตภาพแกมวลมนษย นนคอ พระพทธศาสนาเกดขนในประเทศอนเดยหรอชมพทวป พระพทธศาสนาไดกอใหเกดการเปลยนแปลงในสงคมอนเดย กลาวคอสงคมอนเดยเคยนบถอพระพรหมเปนเทพเจาสงสด ผสรางผบนดาลทกสง มการบชายญเทพเจา แลวกมการกาหนดมนษยเปนวรรณะตาง ๆ โดยชาตกาเนด เปนกษตรย เปนพราหมณ เปนแพศย เปนศทร แลวกถอวาพราหมณเปนผทตดตอสอสารกบเทพเจากบพระพรหม เปนผรความตองการของพระองค เปนผรบเอาคาสอนมารกษา มการผกขาดการศกษาใหอยในวรรณะสง คนวรรณะตาเรยนไมได เปนตน เมอพระพทธศาสนาเกดขน ทาใหเกดการเปลยนแปลงในเรองเหลานอยางมากมาย เชน เรอง วรรณะ 4 พระพทธศาสนาไมยอมรบ แตใหถอหลกวา “คนมใชประเสรฐหรอตาทรามเพราะชาตกาเนด แตจะประเสรฐหรอตาทรามเพราะการกระทา” แลวกไมใหมวหวงผลจากการออน

49  

 

วอนบชายญ สอนใหเปลยนการบชายญหรอเลกการบชายญ ใหหนมาหวงผลจากการกระทานคอการ “ประกาศอสรภาพของมนษย” (คนอง วงฝายแกว, 2560)

2.11.3 พทธศาสนากบวฒนธรรมไทย

ศาสนาถอวาเปนสวนประกอบทมความสาคญอยางยงและเปนสวนหนงของวฒนธรรม ศาสนาเปนพนฐานทสาคญ มอทธพลตอวฒนธรรมของชนชาตทนบถอ มความเชอในศาสนานน ศาสนาจงชวยหลอหลอมใหวฒนธรรมนนเกดความดงาม และมความเจรญงอกงาม ศาสนาพทธจงมอทธพลตอวฒนะรรมของชาวไทยเปนอนมาก ทงวฒนธรรมทางคตธรรม เนตธรรม วตถธรรม และสหธรรม ครอบคลมเขาถงคตความเชอถอ ขนบธรรมเนยมประเพณ ศลปะ วรรณคด จรรยามารยาท ความประพฤต กฎหมาย และการตดสนใจ คานยม เปนตน

1) คตธรรม พระพทธศาสนาเปนปจจยสาคญอยางยงในการหลอหลอมใหชาวไทยมจตใจ และคณธรรม ตามแนวคาสงสอนของพทธศาสนา ชาวไทยจงมลกษณะนสยออนโยน สภาพ มไมตร เปนมตรแกคนทวไป ไมรกรานหรอรงแกใครกอน จะทาสงใดในการดารงชวตกมกจะยดหลกทางสายกลาง ไมตงเกนไป หรอหยอนเกนไป ชาวไทยมความรกเคารพและกตญญตอบดา มารดา ผมพระคณ ครบาอาจารย ตอบแทนคณผมพระคณตามโอกาส เลยงดบดา มารดา มจตใจเออเฟอเผอแผ ใจบญ ชอบทางาน ใหความชวยเหลอผทกขยาก เมตตากรณา อภยเสมอ โกรธไมนาน 2) เนตธรรม กฎระเบยบและขอบงคบ ขอหามทางสงคม รวมทงเปนกฎหมายบานเมองทงหลาย ลวนมพนมาจากหลกธรรมในพทธศาสนาเปนสวนมาก 3) วตถธรรม พทธศาสนามอทธพลทางวตถอยางมาก และเหนไดชดเจน เชน 3.1) ทอยอาศย ชาวไทยจะมหง หรอ ทบชาพระพทธรปไวในทสง หนหนาททางทศเหนอหรอทศตะวนออก มการทาบญบาน อาหาร ยารกษาโรค ศลปวฒนธรรมตางๆของชาวไทย 3.2) อาหาร ชาวไทยนยมทาอาหารดๆ บาตร ทาบญตองใหของดๆไวกอน 3.3) ยารกษาโรค ชาวไทยจานวนมาก มความเชอมนและศรทธาพระพทธคณอยางมาก มกนาน ามนตในโบสถไปกนหรอผสมยา ดอกไมบชาพระไปตมน ากนคกบยา

50  

 

3.4) ศลปวฒนธรรมตางๆ ลวนสรางขนจากแรงบนดาลทจะประดษฐสงทมคางดงามอทศใหแกพระพทธศาสนาเพอเปนพทธบชา ดวยใจศรทธา

4) สหธรรม ขนบธรรมเนยม จรรยามารยาทในสงคมไทย ลวนมอทธพลของพระพทธศาสนาแทบบทงสน ชาวไทยจะใหเกยรตผทอาวโสกวาและสภาพออนนอมเสมอ สงคมไทยในอดต พระสงฆในพระพทธศาสนาไดบาเพญสมณกจเพอประโยชนแกสงคมอยางมากมาย จนทาใหวดวาอารามเปนศนยกลางของสงคมและศนยรวมจตใจความสามคคของชาวไทย จงถอไดวาพระพทธศาสนาเกยวของ ชวยเหลอสงคมไทยและมความสมพนธใกลชดฝงแนนในจตสานกของชาวไทยตงแตเกดจนตาย (นงเยาว ชาญณรงค, 2553)

2.12 งานวจยหรอบทความทเกยวของกบเรองนรกสวรรคมผลตออาชญากรรม

Shariff, and Rhemtulla (2012) ไดกลาวไววา เมอทาการทดสอบดวาองคประกอบของศาสนาในการใหรางวลและการลงโทษทองกบเรองเหนอธรรมชาต นนคอความเชอเรองสวรรคและนรกนน มผลตอพฤตกรรมของคนในสงคมผานทางจานวนอาชญากรรมทแตกตางกนหรอไม บทความใชขอมลเกยวกบความเชอเรองสวรรค นรก และพระเจา (ความเชอทมตอพระเจาอาจนบไดวาเปนความเชอรวมๆ ทไมไดจาแนกความเปนสวรรคหรอนรก)

จากการสารวจ World Value Surveys และ European Value Surveys จานวน 143,197 ตวอยาง ใน 67 ประเทศ ตลอด 5 ชวงเวลามการสารวจระหวางป ค.ศ.1981-2007 โดยความเชอเรองสวรรค นรก และพระเจามาจากคาถามทวา “คณมความเชอตอเรองเหลานหรอไม?” ซงหากกลมตวอยางเชอกจะถกนบคาเปน 1 และไมเชอนบคาเปน 0 ตวแปรทางจานวนอาชญากรรมมาจาก United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC) ซงประกอบดวยอาชญากรรมทางดานการฆาตกรรม ปลน ขมขน ลกพาตว ลอบฆา ลกขโมย ยาเสพตด ลกรถ ยองเบา และคามนษย โดยจานวนอาชญากรรมจะวดเปนคามาตรฐานทางสถต (Z Score)

เพอใหจานวนอาชญากรรมเฉลยของแตละประเทศถกปรบมาอยในมาตรฐานคาเดยวกน ความสมพนธระหวางตวแปรตางๆ กบจานวนอาชญากรรมแตละประเภทผานทางการประมาณคาสมการถดถอยเสนตรง แสดงไดตามตารางท 2.7 ทนาสนใจคอ ความเชอเรองสวรรคกลบมผลในทางบวกกบจานวนอาชญากรรม ขณะทความเชอเรองนรกมผลในทางลบตอจานวนอาชญากรรม ผลการประมาณคาสมการดงกลาวยงคงใหความสมพนธทางบวกของความเชอเรองสวรรค และทางลบของความเชอเรองนรกทมตอจานวนอาชญากรรมไมเปลยนแปลง แมวาจะทาการควบคมตวแปร

51  

 

ทจาเปนอนๆ เพมเตม เชน จานวนครงของการเขารวมพธกรรมทางศาสนา ศาสนาทนบถอ รายไดตอหว และอนๆ ดไดจากตารางขอมลท 2.7 (Shariff and Rhemtulla, 2012)

ตารางท 2.7 ผลการประมาณคาความสมพนธโดยสมการถดถอยของความเชอเรองสวรรคและนรกกบ กบจานวนอาชญากรรม

ทมา : Shariff and Rhemtulla, 2012

หากพจารณาผลการประมาณคาจานวนอาชญากรรมรวม (ในคอลมนสดทาย) ในสมการทควบคมตวแปรอนๆ แลว จะพบวา ความเชอเรองนรกมผลทาใหจานวนอาชญากรรมของประเทศนนๆ ลดลงจากคามาตรฐาน 1.698 หนวย ขณะทความเชอเรองสวรรคจะกลบมผลทาใหจานวนอาชญากรรมของประเทศนนๆ สงขนจากคามาตรฐาน 1.820 หนวย อยางไรกตาม การประมาณคา

 

Human Average of Assault Motor Burglary Drug Homicide Trafficking Kidnapping Rape Robby Theft All Crimes

Analysis with no covariates

Belief in haven 1.728 1.905 1.536 1.25 1.244 -0.196 0.325 1.733 1.29 1.325 1.958

Belief in hell -1.788 -2.186 -1.876 -1.59 -0.947 0.337 -0.174 -1.79 1.288 -1.78 -1.941 Analysis including covariates

Belief in haven 2.079 1.094 0.931 1.314 0.935 -0.37 -0.843 2.031 0.28 1.02 1.82

Belief in hell -2.075 -0.979 -0.853 -1.41 -0.85 0.752 1.175 -2.075 -0.376 -1.05 -1.698

Roman Catholic -0.258 0.085 0.307 0.157 0.14 0.09 0.242 -0.228 0.283 0.085 0.112

Other Christian 0.069 -0.005 0.351 0.415 -0.044 -0.049 0.091 0.146 -0.099 0.297 0.17

Muslim -0.106 0.021 0.271 0.455 -0.134 -0.477 -0.114 0.137 -0.136 0.077 0.051

Religious attendance -0.444 0.361 0.31 0.055 -0.247 0.972 0.864 -0.509 0.478 0.293 -0.124

Pop. Imprisoned -0.031 0.369 -0.071 -0.05 0.213 -0.158 -0.161 0.137 0.047 -0.05 0.075

Gini coefficient -0.132 -0.451 -0.08 0.029 0.299 0.018 0.077 -0.048 0.206 0.399 0.185

GDP per capita -0.079 0.022 0.394 0.785 -0.249 -0.519 0.324 0.446 -0.288 0.345 0.053

Life expectancy -0.176 0.142 -0.286 -0.33 0.06 0.624 -0.167 -0.561 0.115 -0.18 0.083

Urbanicity 0.419 0.062 0.057 -0.06 -0.119 -0.394 -0.141 0.255 0.135 0.002 -0.137

Belief in God -0.513 -0.045 -0.027 0.155 -0.261 0.344 0.555 -0.199 0.171 -0.32 -0.475

Conscientiousness 0.434 0.16 -0.234 -0.51 0.081 0.307 0.137 -0.32 0.489 -0.27 0.4

Neuroticisms 0.081 0.27 -0.091 -0.44 -0.116 0.218 0.104 -0.244 0.39 -0.32 0.095

Agreeableness -0.069 0.163 0.174 0.096 0.039 -0.181 0.139 0.027 -0.069 0.546 0.012

52  

 

สมการอาจมปญหาวามความสมพนธระหวางความเชอเรองสวรรคและนรกอยในสมการ (Multicollinearity) ซงคาทไดอาจมความคลาดเคลอนไป จงทาการยบรวมตวแปร (ความเชอเรองสวรรค – ความเชอเรองนรก) ใหเปนตวแปรเดยวกนกอนการประมาณคา เพอลดปญหานทเกดขน ผลการประมาณคาแสดงไดตามรปท 2.1 ซงยงคงสอดคลองกบสมการทประมาณคาแยกตวแปรกน ผลการประมาณคา พบวา (ความเชอเรองสวรรค – ความเชอเรองนรก) มความสมพนธในทางบวกกบจานวนอาชญากรรมในประเทศน นๆ ซงสามารถตความไดวา ความเชอเรองสวรรคมความสมพนธในทางบวก และความเชอเรองนรกมความสมพนธในทางตรงกนขาม (เนองจากเครองหมายเปนลบ) เชนเดยวกบผลทปรากฎในสมการตามรปท 2.1 (Shariff and Rhemtulla, 2012)

รปท 2.1 ความสมพนธระหวาง (ความเชอเรองสวรรค-นรก) กบจานวนอาชญากรรม ทมา: Shariff and Rhemtulla, 2012

หากเปรยบเทยบกบทศทางของความสมพนธทออกมา เพราะนนหมายความวา สงคมทคนกลวจะ “ตกนรก” กนมากจะกออาชญากรรมนอยลง ขณะทสงคมทมคนทพรอมจะทาความดเพอ “ขนสวรรค” จานวนมาก กลบจะมจานวนอาชญากรรมมาก ท งนกเพราะสงคมทเชอเรอง

53  

 

สวรรคมกจะผกโยงกบ “การใหอภย” หรอการใหโอกาสกบคนททาผด เพราะเปนรปแบบหนงของการทาความด รวมไปถงการใหความชวยเหลอกบคนทนาสงสาร โดยไมไดสนใจมากนกวาเขาควรไดรบหรอไม จงมกกอใหเกดผลเสยดานอนตามมา เชน บทลงโทษทางสงคมทไมมประสทธผล หรอบทลงโทษทางกฎหมายทไมจรงจง เนองจากทายทสดแลวบทลงโทษเหลานยอมตองสอดคลองกบความเหนชอบของคนในสงคม กระบวนการเหลานเองทมผลทาใหอาชญากรรมในสงคมทเชอเรองสวรรคและพรอมจะใหอภยเพราะคดวาเปนการทาดเพมสงขน

ยพาวด ปานชวย (2557) ไดกลาวไววา กฎหมายไทยในปจจบนยงคงเนนการลงโทษ ทฤษฎการลงโทษเพอการแกแคน แตกยงมการอภยโทษ พบวา แนวความคดและทฤษฎการลงโทษเปนของนกอาชญาวทยา การลงโทษตามกฎหมายอาญานน ไดมทฤษฎ 5 ทฤษฎ กลาวคอ แนวคด ทฤษฎการลงโทษเพอเปนการแกแคน (Retribution) คอ การลงโทษเปนไปเพอเปนการแกแคนสาหรบผกระทาความผดทไดกระทาผดลงโดยจะไดรบผลแหงการกระทานนใหสาสมกบการกระทาความผดทตนไดกระทา แนวคดทฤษฎการลงโทษเพอยบย งการกระทาความผด (Deterrence) คอเปนการลงโทษผกระทาความผดอยางเขดหลาบ เพอผกระทาความผดจะไมกลบไปกระทาความผดอกและเปนการปองกนไมใหผอนเอาเยยงอยาง แนวคดทฤษฎการลงโทษเพอแกไขฟนฟผกระทาความผด (Rehabilitation) คอ แนวคดทเหนวาการลงโทษทรนแรงไมสามารถชวยเหลอผกระทาความผดใหกลบตวเปนคนดได หากการลงโทษสามารถแกไขฟนฟผกระทาความผด โดยการฝกอบรม ใหการศกษา เปนตน กสามารถชวยฟนฟไมใหผกระทาความผดกลบไปกระทาความผดซ าอกกจะทาใหเขาสานกและกลบตวเปนคนดเมอพนโทษ แนวคดทฤษฎการลงโทษเพอตดผกระทาความผดออกจากสงคม (Removal from Society) คอ เพอปองกนไมใหผกระทาความผดทเปนอนตรายไมใหอยในสงคมและใหสงคมปลอดจากอาชญากรรมโดยใชวธการลงโทษจาคกตลอดชวต หรอประหารชวต และแนวคดทฤษฎการลงโทษทมจดมงหมายรวม (Integration) คอ แนวคดตงแตหนงแนวคดขนไป แนวคดนกเปนการนาแนวคดตงแตสองแนวคดทมความเหมาะสมกบผกระทาความผดมาลงโทษ กเพอการลงโทษผกระทาความผดจะตองกระทาในลกษณะทจะสงผลใหผกระทาความผดสามารถปรบตวเขาสสงคมไดอยางเหมาะสม แตอยางไรกตาม หากนาหลกการลงโทษใหเหมาะสมกบตวบคคลมาลงโทษผกระทาความผด จะทาใหเกดประโยชนกบตวผกระทาความผด กลาวคอ หากทราบขอเทจจรง พฤตกรรมของผกระทาความผด ศาลกสามารถใชประกอบดลพนจในการกาหนดโทษได อนเปนประโยชนตอศาลในการพพากษากาหนดโทษผกระทาผดใหเหมาะสมและเปนธรรม หากมการกาหนดโทษใหเหมาะสมกจะทาใหผกระทาผดสามารถปรบปรง แกไขพฤตกรรมของผกระทาผด เพอใหเขากลบตวเปนคนด และกลบคนสสงคม

54  

 

ได หากเรานาหลกการพจารณาการลงโทษใหเหมาะสมกบตวบคคลมาใชกบผกระทาความผด จะทาใหเปนไปตามวตถประสงคของการลงโทษ

แนวคดและทฤษฎการอภยโทษเปนว ธ ทแสดงถงความเมตตากรณาปราณของพระมหากษตรย หรอประมขของรฐทจะใชอานาจอภยโทษใหแกผกระทาความผดทางอาญา โดยจะพบเหนไดในหลายๆประเทศ ซงแนวความคดนมมาต งแตสมยโบราณโดยมมาพรอมกบแนวความคดของการลงโทษ โดยแตละประเทศจะมววฒนาการทแตกตางกนออกไปขนอยกบวฒนธรรมของแตละชนชาต แมจะมความแตกตางในเรองของววฒนาการแตสงทเหมอนกน คอ สงทแสดงใหเหนพระเมตตากรณาของพระมหากษตรย หรอประมขของรฐ และเพอใหโอกาสแกผทกระทาความผดไดรบการปลอยตว หรอลดโทษกอนครบกาหนดระยะเวลาตามคาพพากษา

               ประเทศไทยเปนประเทศในระบบซวลลอว (Civil Law) ซงเปนประเทศทใชระบบประมวลกฎหมาย กฎหมายของประเทศไทยไดมบทบญญตรบรองพระราชอานาจในการพระราชทานอภยโทษ ซงพระราชอานาจในการพระราชทานอภยโทษไดมการสบทอดเปนไปตามแบบแผนและประเพณการปกครองของประเทศไทยอนมมาตงแตอดตจนถงปจจบน สาหรบการอภยโทษของประเทศไทยเปนพระราชอานาจโดยเดดขาดของพระมหากษตรยซงมมาทกยคทกสมย นบวาเปนพระราชอานาจทสาคญยงในการปกครองความสงบสขของบานเมอง ควบคมากบอานาจอธปไตยของชาตเรอยมา กปรากฏวาพระราชอานาจในการพระราชทานอภยโทษยงคงอยสนองพระบรม เดชานภาพของพระมหากษตรย

โดยรฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทยฉบบปจจบน ไดบญญตรองรบพระราชอานาจในการพระราชทานอภยโทษวาเปนอานาจของพระมหากษตรยททรงใชผานทางฝายบรหาร การอภยโทษเปนวธการสาคญวธหนงทรฐใชเปนวธการเพอแกไข ฟนฟผกระทาความผด เพอใหโอกาสแกผกระทาความผดทสามารถกลบตวเปนคนดไดกอนครบกาหนดระยะเวลา และกลบคนสสงคมไดเรวขน ซงการอภยโทษดงกลาวของรฐสอดคลองกบวตถประสงคทแทจรง กลาวคอ เพอทจะแกไข ฟนฟผกระทาความผด นอกจากนการอภยโทษยงถกนาไปใชในวตถประสงคอนอกดวย เชน ใชลดจานวนผตองขงลนเรอนจา ใชเพอแกไขความผดพลาดของกระบวนการยตธรรม หรอบรรเทาความรนแรงของการลงโทษตามคาพพากษาของศาล อยางไรกตามการอภยโทษในประเทศไทยยงประสบปญหา เชน กรณความผดทไมควรใหอภยโทษแตกลบไดรบการอภยโทษ กรณการอภยโทษเพอลดจานวนผตองขงลนเรอนจา และกรณความผดเลก ๆนอย ๆทกระทาซ าสอง เปนตน

55  

 

บทท 3

ระเบยบวธวจย

การดาเนนการศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย เลอกใชการวจยในรปแบบเชงคณภาพ (Qualitative Research) ขนตอนในการดาเนนการวจยมดงน

3.1 รปแบบการวจย 3.2 ประชากรและกลมตวอยาง

3.3 การเกบรวบรวมขอมล 3.4 เครองมอในการวจย 3.5 การวเคราะหขอมล

3.1 รปแบบในการวจย

การวจยเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทยโดยมวธการวจย ไดแก การศกษาคนควาขอมลจากเอกสาร (Documentary Survey) ไดแก การศกษาจาก หนงสอ เอกสาร บทความ งานวทยานพนธ และสถตทมความเกยวของ โดยมแบบการสมภาษณเชงลก (In-depth Interview) เปนเครองมอในการเกบรวบรวมขอมลทเปนจรง (Real or Reality)

3.2 ประชากรและกลมตวอยาง

ผวจยมการเกบรวบรวมขอมลดงน ใชเครองมอการวจยโดยการสมภาษณแบบกงโครงสราง (Semi-Structured Interview) และการสมภาษณแบบเชงลก (In-depth Interview) การคดเลอกจากกลมตวอยาง ใชวธการเลอกกลมประชากรตวอยางแบบเฉพาะเจาะจง (Purposive Sampling) โดยทาการสมภาษณจากกลมตวอยาง จานวนทงหมด 15 ทาน สามารถแยกประเภทของกลมตวอยาง ไดแก

3.2.1 ผตองขงในเรอนจาโดยมอตราโทษจาคก 1-10 ป จานวน 5 ทาน 3.2.2 ผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด จานวน 5 ทาน

56  

 

3.2.3 ผนาทางศาสนาพทธ จานวน 1 ทาน 3.2.4 ผนาทางศาสนาครสต จานวน 1 ทาน 3.2.5 ผนาทางศาสนาอสลาม จานวน 1 ทาน 3.2.6 เจาหนาทราชทณฑฝายบรหาร จานวน 1 ทาน 3.2.7 เจาหนาทราชทณฑฝายปฏบตการ จานวน 1 ทาน

ทงน ผวจยขอทาการปกปดรายชอผใหขอมลในการสมภาษณในครงน เนองจากผใหขอมลไมประสงคออกนาม จงขอใชนามสมมตในการสมภาษณในครงน

3.3 การเกบรวบรวมขอมล

เครองมอในการวจยครงน ผวจยใชแบบสมภาษณเชงลกเปนเครองมอในการวจย โดยใชวธการสมภาษณเชงลกจากกลมตวอยางทใหขอมล โดยมแบบสมภาษณเชงลก มจานวน 3 ชด ประกอบดวย

ชดท 1: แบบสมภาษณผตองขงในเรอนจา และ ผไมเคยมประวตในการกระทาความผด ตอนท 1 ขอคาถามเกยวกบ คาถามเกยวกบพนฐาน และ ความเขาใจในศาสนาทนบถอ ตอนท 2 ขอคาถามเกยวกบ คาถามเกยวกบความคดเหนทเกยวของกบเรองนรก-สวรรค ตอนท 3 ขอคาถามเกยวกบ ความคดเหนทเกยวของกบความเชอและการกระทาความผด ตอนท 4 ขอเสนอแนะอนๆ

ชดท 2: แบบสมภาษณเจาหนาทราชทณฑ ตอนท 1 ขอคาถามเกยวกบ คาถามเกยวกบพนฐานการใชศาสนากบผตองขงภายในเรอนจา ตอนท 2 ขอคาถามเกยวกบ คาถามเกยวกบผลลพธของการใชศาสนาในการฟนฟจตใจและแกไขพฤตกรรมของผตองขง ตอนท 3 ขอคาถามเกยวกบ คาถามเกยวกบความเชอมนและแนวโนมในการใชศาสนาเพออบรมผตองขง ตอนท 4 ขอเสนอแนะอนๆ

ชดท 3: แบบสมภาษณผนาทางศาสนา ตอนท 1 ขอคาถามเกยวกบ คาถามพนฐานเกยวกบศาสนา ตอนท 2 ขอคาถามเกยวกบ ศาสนาสอนทางศาสนาทเกยวของกบชวต ตอนท 3 ขอคาถามเกยวกบ ศาสนากบการกระทาความผด

57  

 

ตอนท 4 ขอเสนอแนะอนๆ

3.4 เครองมอในการวจย

ใชการสมภาษณแบบกงโครงสราง (Semi-Structured Interview) มาเปนเครองมอในการเกบรวบรวมขอมลและจดทาแบบสอบถามปลายเปด สมภาษณแบบเชงลก (In-depth Interview) แบบไมเปนทางการ โดยการสมภาษณนจะนาไปใชในการเกบขอมลจากกลมตวอยาง ทาหนงสอขออนญาตกบทางเรอนจาเพอทาการขอนดหมายเขาไปทาการสมภาษณกลมประชากรตวอยาง โดยผวจยใชวธการจดบนทกเปนลายลกษณอกษร เปนเครองมอทใชในการวจย

3.5 การวเคราะหขอมล

ผศกษานาขอมลทไดมาจากการสมภาษณมาใชวธวเคราะหจากเนอหา (Content Analysis) โดยนาขอมลทไดมาวเคราะห เพอนาไปสการตอบคาถามในการวจยในเรอง “ความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย” โดยการวเคราะหขอมลผศกษาจะทาการวเคราะหแบบแยกประเดนขอมลในลกษณะการเขยนขอมลแบบพรรณนาจากการเกบรวบรวมขอมลปฐมภม (Primary Data) กบผใหขอมลโดยตรงเปนหลก

 

 

 

 

 

 

 

 

58  

 

บทท 4

ผลการศกษาและอภปรายผลการศกษา

จากการศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย โดยมความสอดคลองกบคาถามวจย ดงตอไปน ไดแก 1) เพอศกษาถงความเชอทางดานศาสนา

ในเรองนรก-สวรรค มผลตอการกระทาความผดมากหรอนอยเพยงใด 2) ไดผลการศกษาวจยทสามารถนามาใชในการวเคราะห พฒนาปรบปรง รปแบบการลงทณฑใหเหมาะสมและเกดประสทธภาพสงสด และ 3) ไดเสนอแนะแนวทางการปลกฝงในดานความเชอ เพอปองกนการเกดเหตอาชญากรรมในอนาคต

โดยมกลมประชากรตวอยางในการศกษา ซงสามารถแบงออกไดเปน 3 กลม ไดแก 1) ผต องขงในเรอนจาซงตองโทษจาคก 1-10 ป และผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด 2) เจาหนาทราชทณฑฝายบรหาร และเจาหนาทราชทณฑฝายปฏบตการ 3) ผนาทางศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม จากการสมภาษณไดขอมลดงน

4.1 ผลการศกษา

จากการศกษาเรองความเชอดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคทมผลตอการกระทาความผด โดยผวจยสามารถแบงผลการศกษาจากการสมภาษณไดดงน 4.1.1 ผลการศกษาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค มผลตอการกระทาความผด 1) ความเชอเรองนรก-สวรรคทมผลตอผตองขงในเรอนจาซงตองโทษจาคก ระหวาง 1-10 ป

1.1) ประเดนทางดานศาสนาทผตองขงในเรอนจานบถอ

ผใหขอมลสวนใหญเปนผตองขงทนบถอศาสนาพทธ เนองจากสดสวนของผตองขงในเรอนจานนสวนมากจะเปนผทนบถอศาสนาพทธ เพราะในประเทศไทยนนมความเชอและนบถอศาสนาพทธเปนหลก แตกยงมผตองขงทนบถอศาสนาอนรวมอยดวย ไดแก ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม โดยจากการศกษานนพบวา มผตองขงในสวนหนงทนบถอศาสนา

59  

 

พทธโดยกาเนดแตมการเรยนรในศาสนาอนเพมเตม จากสงคมภายนอกกอนทจะเขามาภายในเรอนจา เชน โรงเรยนทเคยศกษาเปนโรงเรยนแบบครสตทจะมหลกคาสอนแทรกเขามาในการเรยน และความสนใจในศาสนาครสตและศาสนาอสลามโดยเปนการศกษาสวนบคคล เปนตน

1.2) ประเดนดานความเขาใจเกยวกบความเชอเรองนรก-สวรรค และชวตหลงความตาย ความเขาใจในเรองชวตหลงความตายน นผใหขอมลสวนใหญมความคดเหนไปในทศทางเดยวกนวา มความเชอในเรองโลกหลงความตาย แตกยงเกดความสบสน เกดความไมแนใจในเรองโลกหลงความตายมลกษณะเปนอยางไร เชน หากตายไปกไมรจะไปไหน เชอแตไมกลวตาย ตายแลวดบสญสลายไป ไมเคยคดเรองชวตหลงความตายเพราะยงมาไมถง เปนตน สวนในเรองความเชอในเรองนรก-สวรรคนน ผใหขอมลสวนใหญมความเขาใจในเบองตนเหมอนกนโดยทวไป คอ ทาดไปสวรรค ทาชวลงนรก มเพยงสวนนอยทใหขอมลวา มความเชอเรอง นรก-สวรรค อยางด ยกตวอยาง ผใหขอมลไดใหขอมลวา

“ไมมความเขาใจในเรองโลกหลงความตาย โดยใหสมภาษณวาเมอในจาคกในนแลวกเหมอนตกนรกทงเปนอยแลว มความเชอในเรองโลกหลงความตายเกยวกบ นรก-สวรรค แตความเขาใจเกยวกบ นรก-สวรรค รเพยงเบองตนวาเปนคนเชอแบบไทยทคนรจกโดยทวไปเทานน” (นาย ก., การสอสารสวนบคคล, 2561) “ในเรองความเชอในโลกหลงความตาย คดเหนวาหากตายไปกไมรจะไปไหน รเพยงแตวาชวตเกดมากตองตาย แตเชอเรองโลกหลงความตายเนองจากแมเคยเลาใหฟง สงทจะเกดหลงจากความตายคดวาทาดไดขนสวรรค ทาชวลงนรก” (นาย ข., การสอสารสวนบคคล, 2561) “เรองความเชอในโลกหลงความตาย ใหความคดเหนวา ไมกลวตาย แลวไมเคยคดในเรองโลกหลงความตายเลย เนองจากยงเปนสงทมาไมถง นรก – สวรรค คอ คดวาตายคงลองลอยไมไปไหน โดยศาสนาพทธทาอะไรกผดหมดเปนกรรม ศาสนาครสตมการลางบาป และศาสนาอสลามกลางบาป เลยเกดความสบสน” (นาย ฉ., การสอสารสวนบคคล, 2561

60  

 

1.3) ประเดนดานความเขาใจในเรองผลของการกระทาความผด

1.3.1) บรรทดฐานในเรองการตดสนจากการกระทานน ผใหขอมลสวนใหญใหความเหนตรงกนวา บรรทดฐานในการตดสนการกระทาดหรอชวนน ลวนแลวเปนเรองของการกระทา โดยจะตองดจากการกระทาของตนเองเปนหลกในการตดสน และเปนผ เลอกเองวาสงใดดหรอไมด รวมทงการมองผอนเชนเดยวกน แตไมมการใหขอมลทจะสามารถชชดวาการกระทาตนเองเปนสงดหรอไมด

1.3.2) ความเขาใจในเรองคาวา บาป-บญ ซงเปนเรองของการกระทานน ผใหขอมลสวนใหญทนบถอศาสนาพทธและศาสนาอสลาม มความเหนตรงกนวา เปนเรองของการกระทาซงสามารถอธบายไดวา หากเปนการกระทาด จะเรยกวา บญ เชน การทาความด การบรจาค การชวยเหลอ การไมตองทนทกขทรมาน ไมคดราย ไมเบยดเบยนผอน เปนตน แตหากเปน บาป คอ การกระทาไมด การเขามาอยในคก เปนตน แตในสวนผทใหขอมลทนบถอศาสนาครสตมความเชอวา หากไดกระทาบาป กจะไดรบการอภยจากพระเจา

1.3.3) ผลจากการกระทาความผด ผใหขอมลมความคดเหนทมความคลายคลงกน โดยสวนมากคดวาผลของกระทาความผดทตนไดทาสงผลเชอมโยงไปในเรองโลกหลงความตาย แตผลของการกระทาทพวกเขาไดรบนนสงผลในปจจบนอยแลว คอ ผลจากการกระทาน นทาใหไดเขามาอยในเรอนจา ไรซงอสรภาพ โดนกกขง ทาใหไมสามารถใชชวตไดเหมอนคนปกต มเพยงความคดเหนเพยงสวนนอยจากผใหขอมลเทานนทคดวาการกระทาของตนเองนนไมสงผลทงในปจจบนและในโลกหลงความตาย

1.3.4) ความสมเหตสมผลทไดรบจากการกระทา (ในสวนนหมายความวา ผตองขงในเรอนมความพงพอใจจากโทษทไดรบจากการกระทาของตนเองหรอไม) ผใหขอมลมความคดเหนทมความแตกตางกน โดยแยกเปนผทมความคดเหนเปน 2 ประเดน ไดแก 1) การกระทาของตนทไดรบนนไมมความสมเหตสมผล เชน โทษทางกฎหมายทไดรบนนมากเกนไปจากความผดทตนไดกระทา ตนไมไดกระทาความผดแตเปนแพะรบบาป และโทษทตนไดรบนนนอยเกนไป เปนตน และในสวนของผทมความคดเหนวา 2) การกระทาของตนทรบนนมความสมเหตสมผลแลว เพราะยอมรบโทษจากผลการกระทาของตนเอง ยกตวอยาง ผใหขอมลไดใหขอมลวา

“บรรทดฐานในการตดสนความด - ความชว มความคดเหนวา คนดไดขนไปสวรรค คนชวลงไปยงนรก ดทพฤตกรรมของคนเปนหลก ศาสนาครสต ไมมความเชอเรอง บญ

61  

 

และ กรรม เชอในเรองพระเจาและการอภยตอบาป คดวาการกระทาในปจจบนของตนเองอาจจะสงผลนอยในเรองโลกหลงความตาย เพราะคดวาตนเองทาเลวไมมาก คดวาผลของการกระทาไมสมเหตสมผล คดวามากเกนไป” (นาย ค., การสอสารสวนบคคล, 2561) “บรรทดฐานในการตดสน ความด - ความชว ในความคดของตนคอ การกระทา ทาดไดด ทาชวไดชว ทาอะไรกไดผลอยางนน ผลจากการกระทาในปจจบนคดวาการตดคกในตอนนกรบกรรมมากเพยงพอแลว แตผลของการกระทาในครงนไมนาสงผล เทากบการกระทาทผานมาของตน เอง และคดวาการกระทาของตนเองไดรบผลน นอยางสมเหตสมผล” (นาย จ., การสอสารสวนบคคล, 2561) “บรรทดฐานในการตดสน ความด - ความชว คดวา ใชตวเราตดสนมากกวา มองทตวและมองทนสย คดวาการกระทาของตนเองไดสงผลในเรองโลกหลงความตาย คอ นาจะไดไปชดใชเวรกรรมทตนเองกระทาไว และการกระทาของตนเองทไดรบผลของกระทานนมความสมเหตสมผลแลว” (นาย ช., การสอสารสวนบคคล, 2561) “บรรทดฐานในการตดสน ความด - ความชว ตองตดสนดวยตนเอง โดยจะตองพสจน ดผลจากการกระทา คดเหนวาผลของการกระทาจะสงผลไปถงโลกหลงความตาย ตายไปจะตองรบกรรม ปจจบนกรบกรรมอย คอ การตดคก และคดวาผลของการกระทาทตนเองไดรบยงไมสมเหตสมผล เพราะคดวายงนอยไปในสงทตนไดทาลงไป” (นาย ซ., การสอสารสวนบคคล, 2561)

1.4) ประเดนการนาเอาหลกคาสอนของศาสนาเขามาใชในชวต

การเอาหลกคาสอนของแตละศาสนาทผตองขงในเรอนจานบถอนนมาปรบใชในชวตประจาวนภายในเรอนจาน น กลายเปนปจจยสาคญในการขดเกลาจตใจของผตองขงในเรอนจาไดเปนอยางด โดยผใหขอมลสวนใหญมความคดเหนทเหมอนกน คอ การเขามาอยในเรอนจาทาใหมเวลาคดทบทวนในสงทตนไดกระทา พจารณาวาผลทตนเองไดทาเปนอยางไร ไดเรยนรหลกคาสอนของศาสนามากยงขน จนกลายเปนทพงทางจตใจใหปฏบตดได ชวยใหจตใจสงบมากขน มความตงมนในการใชชวตมากขน แตกยงมปจจยภายนอก เชน สภาวะสงแวดลอม สงคมทเคยอย คนรอบขาง ทเขามามอทธพลสาคญในการตดสนใจในการกระทาของตนเองในครงตอไปเมอไดพนโทษออกไป ยกตวอยาง ผใหขอมลไดใหขอมลวา

62  

 

“การนาเอาแนวทางของศาสนามาใชเพอปรบเปลยนแนวทางในการดาเนนชวต คดวาสามารถทาได ควรจะตองคดไดแลว แตสดทายกอยทการตดสนใจในการกระทาของตนเองอยด บรรทดฐานของศาสนาทนบถอสามารถนาเอามาใชในชวตประจาวนได โดยใชการรกษาศล 5 ไดมเวลาทบทวบตนเอง ปลงมากขน การทเขามาอยในเรอนจานทาใหดขน” (นาย ฉ., การสอสารสวนบคคล, 2561) “ศาสนาทนบถอ (ครสต) เชอในเรองการบรรเทาทเลาสงททาผดโดยการสานกและสารภาพบาป จงจะเกดการใหอภย แนวทางคาสอนของศาสนาทนบถอ เชอวา สามารถเปลยนแปลงและปรบเปลยนพฤตกรรมของตนเองใหดขนได เนองจากไดอานคมภรไบเบล” (นาย ง., การสอสารสวนบคคล, 2561) “บรรทดฐานในเรองศาสนาคดวาสามารถนาเอามาใชในชวตไดเปนอยางด ถอวาเปนสงทดมาก เพราะไดสวดมนต นงสมาธ เปนการบรรเทาทกขภายในจตใจของตนเอง คดวาแนวทางคาสอนของศาสนาทตนนบถอ อาจจะมผลในการปรบเปลยนพฤตกรรมในสวนหนง แตอกสวนหนงเปนเรองสงแวดลอมภายนอก คอ เพอนฝง และตวเอง ทตองตดสนใจ” (นาย ข., การสอสารสวนบคคล, 2561)

ดงนนจากผลการศกษาพบวา ความเชอทางศาสนามผลตอการกระทาความผดหลงจากผตองขงไดรบโทษจากการกระทาของตนเอง เนองจากกอนหนาทผตองขงจะเขามายงภายในเรอนจา ผตองขงสวนใหญทนบถอ ศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลามมความเชอทแตกตางกนดวยคาสอนของแตละศาสนาของตนเอง โดยเฉพาะศาสนาพทธ ซงเปนศาสนาสวนใหญของผตองขง ทตางมความเขาใจแคเพยงในเบองตน และยงเกดความสบสนระหวางในการใชคาสอนเพอการปฏบตตน เชน ทาดไดด ทาชวไดชว เปนตน สงเหลานกลายเปนบรรทดฐานทแสดงใหเหนเฉพาะคาจากดความทางศาสนาทผตองขงสวนมากตางร แตยงไมมความเขาใจทลกซงและเพยงพอในการเขาใจความหมายทแตจรง ดานความเชอในโลกรรมคอการกระทาหลกความตาย ผต องขงยงเกดความสบสนและยงไมทราบถงจดหมายปลายทางชวตตามหลกศาสนาของตนเทาทควร ดานคาวา บาป บญ ผตองขงมความเขาใจในเรองนวาเปนเรองของกรรมคอการกระทา เมอเขามาในเรอนจาไดมการเรยนรเรองศาสนาอยางจรงจง ทาใหเกดความเขาใจ เกดความคดพจารณา ใครครวญในสงทตนไดกระทาลงไป และเกดเปาหมายในชวตมากขน สาหรบความยอมรบโทษในสงทตนกระทานนอาจจะยงเกดความยอมรบทไมเทากน โดยมปจจยเรองความสมเหตสมผลทางกฎหมาย (เรองกระบวนทางกฎหมาย) ซงแตกตางกบเรองภายในจตใจ ดงนนจาก

63  

 

การศกษาจงพบวาความเชอทางศาสนาทมผลตอการกระทาความผดจะมผลหลงจากทไดรบโทษเขามาอยเพยงในเรอนจาเทานน

4.1.2 ผลการศกษาความเชอเรองนรก-สวรรคทมผลตอผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด 1) ประเดนทางดานศาสนาทผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด ผใหขอมลสวนใหญนบถอศาสนาทหลากหลาย ไดแก ศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม เนองดวยประเทศไทยเปนประเทศทคนไทยนบถอศาสนาพทธเปนสวนใหญและใหความอสระเสรในการนบถอศาสนา พบวาผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด มความเขาใจในหลกคาสอนเบองตนในศาสนาทตนเองนบถอมากกวาผตองขงทรบโทษ

2) ประเดนดานความเขาใจเกยวกบความเชอเรองนรก-สวรรค และชวตหลงความตาย ผใหขอมลทงหมดมความคดเหนเหมอนกนวา ในเรองชวตหลงความตายนนมอยจรง เพยงแตแตกตางกนทจดหมายปลายทางของแตละศาสนาทตนเองนบถอ โดยหากเปนผทนบถอศาสนาพทธจะมความเชอในเรองโลกหลงความตายวา หากเมอใดมนษยเราไดตายไปจากโลกนไปแลว สวนของจตหรอวญญาณ จะหลดออกจากรางเพอเดนทางไปยงอกภพภมหนง และในสวนของศาสนาครสตและศาสนาอสลามมความเชอในโลกหลงความตายวา หากเมอใดมนษยเราไดตายจากโลกนไป จตหรอวญญาณจะไดไปอยกบพระเจาในศาสนาของตน

ความเชอทเกยวกบนรก-สวรรค ดานศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลามมความคลายคลงกน ในเรองคานยามสาหรบคาวานรก-สวรรค ของศาสนาพทธ และศาสนาอสลาม คอ สวรรค เปนสถานทงดงามมความสข นรก เปนสถานททมแตความเจบปวด ความทรมาน ในสวนของความแตกตางในเรอง นรก-สวรรค คอ ศาสนาครสต สวรรค คอ ผทไดเชอและวางใจในพระเจา นรก คอ ผทไมเชอและไมวางใจในพระเจา ยกตวอยาง ผใหขอมลไดใหขอมลวา

“สงทคาควาจะเกดขนหลงความตาย คอ การทจตหลดออกจากรางเพอไปสภพภมใหม นรก คอ ทลงโทษวญญาณทกระทาความผดเมอตอนอยบนโลกมนษย ชดใชกรรม สวรรค คอ ทซงมความสวยงาม ความสข ความสงบ มแตวญญาณทกระทาความด เทวดา ผบาเพญบญ” (นาย เอ., การสอสารสวนบคคล, 2561) “เชอวามโลกหลงความตาย คอ สวรรค ซงเปนชวตนรนดรไปอยกบพระเจา ในศาสนาครสต หากเราเชอในพระเจา วางใจในพระเจา และตอนรบพระเจาเขามาในชวต ก

64  

 

จะไดขนสวรรค แตการทาความผดบาปนนหากเราสารภาพบาปกบพระเจากจะไดรบการอภยจากพระเจา หากไมเชอฟงพระเจา กจะตกลงไปสบงไฟนรก นรก คอ การไมเชอฟงพระเจา ไมไววางใจ กจะไปสบงไฟนรก สวรรค คอ การเชอฟงพระเจา กจะไดรบการตอนรบไปสสวรรคอนเปนนรนดร” (นาย ซ., การสอสารสวนบคคล, 2561) “เชอในโลกหลงความตาย เมอตายไปจะไปพบกบพระเจา จะตองปฏบตตนใหอยในคาสอน ตามหลกความศรทธา เพราะพระเจาสอนใหทาดจะไดไปอยในสวรรคกบพระเจา ไมมโลกหนา หากทาชวพระเจาจะตดสนในลงนรก สวรรค คอ สถานททมความสข ดนแดนแหงสนตสข นรก คอ เปนสถานทสาหรบการลงโทษเปนสถานทแหงความหายนะมแตความทรมาน จะตองเชอและมความศรทธาในพระเจา ปฏบตตนตามหลกคาสอนอยางเครงครด” (นาย โอ., การสอสารสวนบคคล, 2561)

3) ประเดนดานความเขาใจในเรองผลของการกระทาความผด

3.1) บรรทดฐานในเรองการตดสนจากการกระทานน ผใหขอมลสวนใหญทนบถอศาสนาพทธมความเหนทตรงกนวา กรรมคอการกระทา โดยการกระทานนขนอยกบแตละบคคล ขนอยกบเจตนาทไดกระทาลงไป หากไดประพฤตปฏบตในสงทดกจะพบเจอแตสงทด ขนสวรรค แตหากประพฤตปฏบตชไมดกจะไดรบผลทไมด ลงนรก สาหรบผใหขอมลทนบถอศาสนาครสตและศาสนาอสลามมความคดเหนทแตกตางออกไปจากผใหผมลทนบถอศาสนาพทธ ซงในศาสนาครสตและศาสนาอสลาม มองเรองการกระทาในเรองทเกยวของกบการเชอและศรทธาในพระเจา หากผทเชอฟงหลกคาสอนในศาสนาแลวกจะประพฤตปฏบตตนตามหลกคาสอน กจะเปนชวตทด พระเจาจะดแล แตในทางกลบกนหากผนนไมเชอฟง ไมประพฤตปฏบตตนตามหลกคาสอนแลวชวตกจะหลงทางไปกระทาในสงทไมด

3.2) ความเขาใจในเรองคาวา บาป-บญ ซงเปนเรองของการกระทานน มความแตกตางกน โดยผใหขอมลทนบถอศาสนาพทธ เชอวา การกระทาทไมด จะไดรบในสงททาไมด คอ บาป การกระทาสงด จะไดรบในสงทด คอ บญ สวนผทนบถอศาสนาครสตและศาสนาอสลาม มงเนนไปในเรองการไมเชอฟงพระเจากอใหเกดการกระทาทไมด คอ บาป สวนการเชอฟงพระเจา จะทาใหกระทาแตสงทด คอ บญ

3.3) ผลจากการกระทาความผดน นผใหขอมลสวนใหญมความคดเหนไปในทศทางเดยวกน โดยเชอวาผลของการกระทานนจะเชอมโยงไปสเรองโลกหลงความตาย และเรอง

65  

 

นรก-สวรรค เมอมนษยยงคงมชวตอยในโลกใบนกสามารถทจะเลอกกระทาใหสงทตนตองการได ไมวาจะเปนความด หรอ ความชว แตการกระทาเหลานจะกลายเปนสงทบงชทเชอมโยงไปถงเรองโลกหลงความตายอยางแนนอน ตามหลกคาสอนของศาสนาทตนนบถอ

3.4) ความสมเหตสมผลทไดรบจากการกระทา (ในสวนนหมายความวา การกระทาในชวตประจาวนของแตละคนสงผลอยางไรตอชวต) ผใหขอมลสวนใหญมความเหนไปในทศทางเดยวกน ผทมชวตอยในโลกนยอมสามารถกระทาไดท งสงดและสงไมด ขนอยกบวาจะสามารถนาเอาหลกคาสอนของศาสนาทตนไดนบถอนามาใชปฏบตในชวตปะจาวนไดมากนอยเพยงใด หากสามารถนาหลกคาสอนมาประพฤตปฏบตได ชวตผนนกจะพบแตความสข มแตสงทดเขามาสชวต ในทางกลบกนหากไมนาหลกคาสอนมาประพฤตปฏบตไดกจะพบแตสงไมด ตองรบผลจากการกระทาทไมดของตนเอง ยกตวอยาง ผใหขอมลไดใหขอมลวา

“การตดสนความด-ความชว หรอ บญ – กรรม ขนอยกบการกระทาของแตละบคคล ทงกาย จต ของผนนทจะสงผลทงในปจจบนจนไปถงโลกหลงความตาย เชอวาจะสงผล ถาทาสงดตอนเรายงไมตาย เมอตายไปแลวกจะไปอยในภพภมทด หากกระทาชวกจะสงไปผลใหลงไปชดใชกรรมในนรก เปนหลกสจจะธรรมของโลก ทาอยางไรไดอยางนน บญ คอ สงทดงาม บรสทธ สามารถกระทาดวยทงทาง กาย วาจา ใจ กรรม คอ การกระทา ทงดและไมด” (นาย บ., การสอสารสวนบคคล, 2561) “คดวา เปนเรองของการกระทา การปฏบตตนใหเหมาะสม การเชอฟงพระเจา การไววางใจใหพระเจาเขามาสชวต ดาเนนชวตตามแบบอยางทพระเจาสอนจากพระคมภรบาป คอ ในศาสนาครสตมนษยทกคนเปนคนบาป มบาปตดตวมาตงแตกาเนด การไมเชอและวางใจในพระเจา บญ คอ การตอนรบพระเจาเขามาในชวต การไดรจกพระเจา ตดสนทและเชอฟงในพระเจา การกระทาตามบทบญญตตามคาสอนกมความสมเหตสมผล ตดสนทกบพระเจาชวตจะอยในทานองคลองธรรม อยในสายพระเนตรของพระเจา พระเจาจะชวยเหลอ หากไมตดสนทกบพระเจาชวตกจะหลงทางและนาไปสการทาบาป” (นาย ซ.,การสอสารสวนบคคล, 2561) “มความเชอคลายกบศาสนาพทธ วาหากทาดตามคาสอนแลวกจะไดรบผลทดพระเจาจะตดสนใหไปอยบนสวรรค แตหากกระทาไมดพระเจากจะตดสนใหลงนรก บาปในศาสนาอสลาม มดงน บาปถงขนปฏเสธ (การตงภาค ชรก) บาปใหญ (การฆาคน ทาซ

66  

 

นา) บาปเลก (ทารายคนอน ฉอโกง) บญ คอ เปนผลมาจากการเชอฟงพระอลเลาะห ศรทธาในพระเจา และปฏบตตามหลกคาสอน” (นาย โอ., การสอสารสวนบคคล, 2561)

4) ประเดนการนาเอาหลกคาสอนของศาสนาเขามาใชในชวต

ผใหขอมลทงหมดเหนตรงกนวา การนาเอาหลกคาสอนของแตละศาสนาทตนไดนบถอน น สามารถนาเอามาใชในชวตประจาวนไดอยางด เปนเครองยดเหนยวทางจตใจ ในการประพฤตปฏบตตนใหอยในทานองคลองธรรม ปฏบตแตความดเพอประโยชนสขของตนเองและผอนซงอาศยอยรวมกนในสงคม สามารถนาเอาหลกคาสอนในศาสนาทไดนบถอไปปฏบตไดทกคนทกยคสมย ยกตวอยาง ผใหขอมลไดใหขอมลวา

“คดวาไดอยางแนนอน เพราะ สามารถใชหลกคาสอนทางพระพทธศาสนามาใชในการดาเนนชวต อยางเชน การใช ขนต ความอดทน มสต ในการดาเนนชวต เปนตนหาก เราตงมนในสงทเรานบถอและนาหลกคาสอนมาใช ไมวาศาสนาอะไร กสามารถทาใหมนษยเปนคนดได” (นาย บ., การสอสารสวนบคคล, 2561) “ชวยไดมาก เพราะการเชอฟงพระเจาจะนาไปสชวตทดหางไกลตอความชวและบาปทงปวง แตหากไมเชอฟงกจะหางกบพระเจาและทาบาปมากขน” (นาย ซ., การสอสารสวนบคคล, 2561)

ดงนน จากการศกษาพบวา ความเชอในเรอง นรก-สวรรค และชวตหลงความตายของผทเคยกระทาความผดนน ปรากฏวาผทไมเคยกระทาความผดสวนมากมความเขาใจในเรอง นรก-สวรรค และบาป – บญ โดยความเชอเหลานมความเชอมโยงไปถงเรองชวตหลงความตายอยางชดเจน หากกระทาดกไดพบเจอแตสงด หรอไปสวรรค แตหากกระทาไมดกจะพบเจอในสงทไมด หรอลงนรก ในเรองความสมเหตสมผลในการกระทาทจะไดรบนน ขนอยกบตนเองและหลกคาสอนของศาสนาทไดนบถอมาปรบใชในชวตประจาวน ดวยความทมนษยสามารถทจะเลอกกระทาในสงทดและไมด แตกจะตองไดรบผลจากการกระทานน ทงโลกนและโลกหนา สวนเรองความแตกตางจะมเฉพาะในเรองแกนของความเชอและจดหมายปลายทาง ตามแตความเชอของแตละศาสนาเพยงเทานน

67  

 

4.1.3 ผลการศกษาเจาหนาทราชทณฑระดบบรหารและเจาหนาทราชทณฑฝายปฏบตการ ยกตวอยางผใหขอมล ไดใหขอมลวา “แตเดมกรมราชทณฑมการพฒนาในสวนทางดานจตใจมาตลอด และความเชอมนของทางกรมราชทณฑมมาก และเชอวาการใชศาสนาเขามาแกไขพฤตกรรมของผตองขงมผลและจะดาเนนการตอไป โดยมนโยบาย “5 กาวยางแหงการเปลยนแปลง ไดแก 1) การตรวจคน การควบคมปราบปรามยาเสพตด ตลอดจนสงของทตองหามในเรอนจา 2) การจดระเบยบเรอนจา 3) เนนการฝกวนยผตองขง 4) การนาเอาหลกศาสนามาใช การใชศาสนาเขามาฟนฟและบาบดจตใจผตอง คอ กรมราชทณฑ รวมกบมลนธ สถาบนพลงจตตานภาพ จดทาโครงการพฒนาจตใจผตองขง หลกสตรสคคสาสมาธ ตามแนวทางของพระธรรมมงคลญาณ (หลวงพอวรยงค สรนธโร) วดธรรมมงคล จงหวดกรงเทพมหานคร เปนหลกสตรจดทาเพอฝกสมาธ ยกระดบพฒนาจตใจผตองขง มทงภาคทฤษฎและภาคปฏบต 5) การสรางการยอมรบใหกบสงคม โดยมการจดอบรมรวมเปนสวนกลาง โดยมเงอนไขใหผตองขงจะตองเขาอบรมเกยวกบศาสนาโดยสมครใจอยางนอย 1 หลกสตร เพอสามารถใชสทธในการปรบเลอนชนนกโทษได มการจดแยกผตองขงตามแตละศาสนาใหไดเขาไปเรยนรอบรมทางฟนฟทางดานจตใจ โดยเจาหนาทไดปฏบตตอผตองขงแตละศาสนาดวยความเทาเทยมกน มบคคลภายนอกตามแตละศาสนาไดเขามาทากจกรรมเพอฟนฟจตใจใหกบผขงสมาเสมอ มการประเมนผลพฤตกรรมกอน - หลงเขารวมกจกรรมฟนฟทางดานจตใจ และพบวาพฤตกรรมของผตองขงมความเปลยนแปลงไปอยางมากและมผลมาก มการวดจากการกระทาผดวนยลดลง ถอวาเปนการควบคมและตดตามผลไปพรอม ๆกน” (นาย.พ,การสอสารสวนบคคล, 2561)

ดงนน จากการศกษาพบวากรมราชทณฑใหความใสใจ ในเรองการนาศาสนาเขามาพฒนาและบาบดฟนฟทางดานจตใจ โดยมการจดหลกสตรทเรยกวา “สงคคสาสมาธ” เพอมงเนนพฒนาจตใจใหสงบรมเยน เพอสรางภมคมกน ปลกจตสานก ทศนคต คานยมทถกตองดงาม เพอเปนพลเมองทดของประเทศตอในอนาคต เพมศกยภาพการเรยนร สรางคณคาทางดานคณธรรมดวยการสะสมพลงจต เพอใหผตองขงมชวตทสงบรมเยนจากการทาความด ละเวนความชว มจตใจทผองใส และเพอใหผต องขงไดรบการแกไข ฟนฟ พฒนาพฤตนสย ผลทไดจากการประเมนพฤตกรรมกอนเขารวมและหลงเขารวม พบวาพฤตนสยของผตองขงมความเปลยนแปลงไปในทางดขน ซงการทไดนาเอาหลกศาสนาเขามาชวยฟนฟบาบดทางดานจตใจของผตองขงสามารถขดเกลาจตใจทเปนตนเหตของการกระทาความผดได หากไดดาเนนการตอไปและปรบเปลยนรปแบบใหเกดความเหมาะสมมากยงขน จะทาใหสามารถลดพฤตนสยทเกดจากความรนแรงภายในจตใจได และเมอผตองขงพนโทษออกไปแลวจะไมหนมากระทาผดซ าไดอก

68  

 

4.1.4 ผลการศกษาผนาศาสนาทง 3 ศาสนาหลก อนไดแก ศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม

1) ผนาทางศาสนาพทธ 1.1) ดานความเชอเรองนรก-สวรรคและชวตหลงความตาย

                                                ไดใหขอมลวา “ในศาสนาพทธไมไดเนนเกยวกบนรก – สวรรค แตมอยจรงในพระไตรปฎก เปนพทธวจน เปนเรองทถกเถยงกนอยางไมมทสนสด (อจนไตย) แตเนนเรองการดบทกข ไมใหกระทาความชว ละอายตอบาป จดมงหมายเรอง สวรรค- นรก มมตอย สามมต คอ 1) จตใจ 2) สถานท และ3) หลงจากตายไปแลว กาลเวลาในนรกและสวรรคมความแตกตางกนกบกาลเวลาในโลกมนษย การเชอในเรอง นรก-สวรรค ทาใหไมกลาจะกระทาชว มหรโอตะปะ การละลายตอความชว และการเกรงกลวตอบาป ทาเชอจะตกนรก ทาดจะขนสวรรค ในพระพทธศาสนา “หวานพชเชนได ยอมไดผลเชนนน” ยอมถอไดวาเปนปจจยทสงผลในเรองของการกระทา บาป (อกศลกรรม) และบญ (กศลกรรม) ไมสามารถลบลางได โดยสามารถทาได ทางใจ กาย และวาจา จดหมายปลายทางของ นรก คอ การไดรบความทกขทรมาน วบากกรรมททาตอนยงเปนมนษย สวรรค ไดรบผลทสงผลในปจจบน คอความสขในโลกมนษย ในภพหนาจะไดเสวยสขจากกรรมดทไดกระทามาตอนเปนมนษย” (นาย. อาร, การสอสารสวนบคคล, 2561)

1.2) ดานการนาเอาหลกคาสอนมาใชในชวตประจาวน ไดใหขอมลวา “ในสวนของอดต ประชาชนสวนมากมความใกลชดกบวดตลอดเวลา การศกษายอมมาจากวดท งหมดทาใหใกลชดกบพระพทธศาสนามาก ไดรบหลกธรรมคาสอนของพระพทธเจาอยตลอดในวาระสาคญทางพระพทธศาสนา เชน วนพระ ไดถกหลอหลอมเขามาใชในชวตประจาวน แตในสงคมปจจบนเมอการศกษาไดเปลยนแปลงไป มความแพรหลายมากขน ไมไดใกลชดกบวดเหมอนในสมยกอน ทาใหเรมหางเหนพระพทธศาสนา ทาใหในสวนทจะไดยนหลกธรรมคาสอนเรมนอยลง ลกษณะของการใชชวตประจาวน พระพทธองคไดตรสไววา “สงขารทงหลายมความเสอมจงตงอยในความไมประมาท” ใหมสตในการใชชวต ทกขณะทหายใจอย (การเจรญสต) ใหมความรสกตวตลอดเวลา ใหอยกบความจรงในปจจบน” (นาย. อาร, การสอสารสวนบคคล, 2561)

69  

 

1.3) ความเหนทางดานศาสนากบผกระทาความผด ไดใหขอมลวา “เปดโอกาสใหทกคน เนองจากทกคนมโอกาสทจะกระทาความผด หรอคนรอบขาง คนในสงคมเปดโอกาสใหกลบมาทาความดอกครง หากผกระทาความผดซ าซาก มกรณทพระสงฆนาคาสอนของพระพทธเจา เขาไปเทศนในเรอนจาใหรถงบาป-บญ และ คณ-โทษในเบองตน ไมใชเพยงแคไดยน รบฟง เทาน น แตจะตองมการปฏบตดวย (การเจรญสตภาวนา เกดการตระหนกร) จะทาใหเปลยนพฤตกรรมความคด เกดสต เกดปญญา รดวยตนเอง ทกคนสามารถเปลยนแปลงพฤตกรรมไดหมดแตตองถกจดดวย ตองมเวลาทบทวน” (นาย. อาร, การสอสารสวนบคคล, 2561)

2) ผนาทางศาสนาครสต 2.1) ดานความเชอเรองนรก-สวรรคและชวตหลงความตาย

ไดใหขอมลวา “ความเชอในเรองนรก – สวรรค น นทางศาสนาครสต ไมไดเปนจดมงหมายหลกเปนแคเพยงปลายทาง โดยจะแยกขาดจากกนโดยสนเชง แตมความเหมอนกน คอ ความเปนรนดร คาวา นรก นน มความตายและความทรมานเปนนรนดร สวน สวรรค นน มชวตและความสข เปนนรนดร นรก คอ บงไฟนรนดร เมอถงเวลา พระเยซกจะมาตดสนคนทไมรจกพระเจากจะลงนรก เปนความทกขทรมานทเปนนรนดร สวรรค สวนคนทวางใจในพระเจาจะเขาไปสเมองบรมสขเกษม ไมกลางคน มแตกลางวน นมสการพระเจา อยกบพระเจาตลอด เปนลกษณะคนทจะอยกบพระเจาไววางใจในพระเจา ถอวาเปนปลายทางของคนทเชอและไมเชอในพระเจา จะทาใหมปลายทางทแตกตางกน ความเชอของครสตไมมชาตทแลว เกดมาชาตเดยว” (นาย ท., การสอสารสวนบคคล, 2561)

2.2) ดานการนาเอาหลกคาสอนมาใชในชวตประจาวน ไดใหขอมลวา “รกพระเจาดวยสดจตสดใจ และ รกเพอนเหมอนรกตนเอง เปนชวตทมพระเจา อานพระคมภรทเชอวาเปนพระคาของพระเจา โดยนาอทธพลคาสอนของพระเจามาใชในของชวตเราและผอน ไมงนเราจะใชชวตตามเนอหนง เชน ความโกรธ อยากไดอยากม เปนตน ไมวาเราจะดหรอชวขนาดไหน เราไปสวรรคเองไมได แตไปโดยการพงพาพระเจา ถาเรารจกพระเจากจะไดรบชวตใหม จะไมอยากทา

70  

 

ผด ระงบความบาปดวยการวนยในธรรมชาตทพระเจาสรางใหมให โดยตดสนทกบพระเจา อธษฐาน เฝาเดยว แตในศาสนาครสตไมถอวาเปนหลกการทถกตอง เพราะ นรก-สวรรค เปนเรองจดหมายปลายทางสาหรบคนทเลอกตางกน หากเราทาชวหรอทาด ไมเชอพระเจากตกนรกทงหมด แตหากเปนคนดหรอคนชว แตหากคณพงพาตนเองไมได หนมาพงพาพระเจา กลบตวใหม กจะไดขนสวรรค สวนในเรองทวาหากเปนคนชว หากไดสารภาพบาปอยากจรงใจ อยากใหพระเจาชวย เรากรอด เราทาดเพราะวามธรรมชาตใหม เพราะพระเจาเปลยนแปลงเรา” (นาย ท., การสอสารสวนบคคล, 2561)

2.3) ความเหนทางดานศาสนากบผกระทาความผด ไดใหขอมลวา “ผทกระทาความผดนน มความรายแรงแคไหนกตาม เรามความรสกวาเราไมสามารถชวยเหลอตนเองไดหรอทาดดวยตนเองได ยอมรบวาพระเจามอยจรง เชอวาพระเจามฤทธอานาจทจะชวยเหลอในความผดบาปได สารภาพความผดบาป และตอนรบพระเจาเขามาในชวตเพอสรางธรรมชาตใหม แตไมไดความวาเคาจะไมตองรบการกระทาทางกฎหมาย ไมมบาปใดในโลกนทพระเจาจะไมยกโทษให พระเจายกโทษใหโดยไมมเงอนไข ไมจากดจานวนครง และไมจดจาความผดเดม ในพระคมภรไดบอกไววา “ผใดทจงใจทาผดซ าซาก …” เปนการสะทอนวา เราอาจจะไมไดกลบใจใหมจรง แตใชพระเจาเปนขออางหรอเปนเงอนไขททาใหเราสบายวา ความผดบาปทเรากระทาไดรบการยกโทษ แตถามวากระทาความผดซ าได กเพราะวาเราไมไดรบธรรมชาตใหมอยางเพยงพอ ยงไมตดสนทกบพระเจา ทาใหยงคงใชเนอหนงหรอความตองการภายในของเราในการกระทา ไมใชความตองการของพระเจาทตองการใหเรากระทา” (นาย ท., การสอสารสวนบคคล, 2561)

3) ผนาทางศาสนาอสลาม 3.1) ดานความเชอเรองนรก-สวรรคและชวตหลงความตาย

                                                ไดใหขอมลวา “ศาสนาเปนเรองของการศรทธา พระเจาเปนผสราง สวรรคเจดชนฟา ผลไม ลาธารไหล นางฟา สงสวยงาม นรก ไมไดบอกวาเปนอยางไร มแตความนากลว ทรมาน เจบปวด แตรายละเอยดไมทราบ แตระยะเวลาใน นรก และสวรรค มระยะยาวนานมาก ถาเราตายไปแลวกตองถกสอบสวน ทาไมดกลงนรก ทาดกไดไปสวรรค หากทาผดตองใชความผดกอนแลวคอยไปสวรรค จะมทตคอยจดความดความชว ตายแลวตองไปหาพระเจาเปนวนทตดสน ทาชวกอยในนรก ทาความดอยใน

71  

 

สวรรค เปนนรนดร ไมมการเวยนวายตายเกด ถอวาเมอตายไปแลวกถอวาเปนการกลบไปสพระเจา โลกนเปนโลกอาศย ถาทาดกจะไดไปสวรรค ใหทาความดในโลกน แตหากทาชวไปหากตกนรก เมอตายไป จะยาวนาน หากเราเชอในพระเจา ตองมศรทธา ตองดาเนนไปตามนน ทาใหสงททานใหทา ไมทาใหสงททานหามทา ทกสงในตวเราจะไปเปนพยานในโลกหนา” (นาย ย., การสอสารสวนบคคล, 2561)

3.2) ดานการนาเอาหลกคาสอนมาใชในชวตประจาวน ไดใหขอมลวา “ มหลก ตองศรทธา ตามหลกศรทธา 6 ขอ หลกศาสนาบญญต (ภาคปฏบต) มท งหมด 5 ขอ อนประกอบดวย 1) ไมมพระเจาอนใดนอกจากพระอลเลาะห และมฮมหมดเปนศาสนาทตของพระองค 2) ละหมาด 5 เวลา 3) ถอบวช ศลอด ชวงเดอนพฤษภาคม 4) บรจาคทาน และ 5) ทาพธฮจญ” (นาย ย., การสอสารสวนบคคล, 2561)

3.3) ความเหนทางดานศาสนากบผกระทาความผด ไดใหขอมลวา “ในกรณกระทาซ า จะตองไปรบผดในโลกหนา เพราะไมมความศรทธาจงทาผดซ า เปนเรองระหวางพระเจากบมนษย โดยพระเจาเปนผ ตดสน ตองชดใชในการตกนรก แตหากเปนในโลกปจจบนกฎหมายเปนผตดสน เนองจากความแตกตางกนทางดานสงคมในอดตกบปจจบนเปนอยางมากในการสวดมนตแตละครงมการสวดมนตเพอขอลกโทษกบพระเจา ทกวนทกเวลา ใหมากทสดเทาทจะทาได พระเจาใหอภยเสมอ เพราะพระเจาเปนผให ขอเพยงเราขอ แตหากเปนการขอโทษสวนตวกตองไปขอโทษสวนตว แตหากคนทเราทาผดไมยกโทษใหกจะตดตวไปสโลกหนา จะตองยดมนตามหลกศรทธา เชอในเรองนรก-สวรรค ใหเกดเกรงกลวในการกระทา และไมมความแตกตางทางดานการปฏบตท งน น เนองจากมคมภรอลกรอานมเลมเดยวกนทวโลกมแนวทางปฏบตเหมอนกน มครอบครวเปนแบบอยางทด รวมทงกฎหมายทมความเชอตามหลกศาสนาเขามาเกยวของ” (นาย ย., การสอสารสวนบคคล, 2561)

ดงนน จากการศกษาพบวา แนวทางตามหลกคาสอนของแตละศาสนา มจดมงหมายทมความคลายคลงกน โดยทกศาสนามการพดถงในเรองโลกหลงความตาย เมอมนษยทกคนจากโลกนไปจะตองเดนทางไปสโลกหลงความตาย มการพดถงเรอง นรก – สวรรค วาเปนสถานท ทซงเมอถงเวลาททกคนจากโลกนไปจะตองพบเจอ ซงมความเชอมโยงในเรองการกระทา ความประพฤตสวนตวของแตละบคคลทไดกระทาตอนมชวตอยบนโลกมนษย และหลกคาสอนในทกศาสนานนม

72  

 

หลกคาสอนเพอใหทกคนทนบถอคาสอนนน ๆ พงกระทาแตความด สอนเรองการดาเนนชวตทถกตองตามทานองคลองธรรมตามแตละความศรทธาของแตละศาสนาทมการสบทอดคาสอนมาอยางยาวนาน

4.2 อภปรายผลการศกษา

การศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย ในรปแบบการศกษาแบบเชงคณภาพโดยใชรปแบบการสมภาษณเชงลก สามารถอธบายผลการศกษาไดดงน

ในปจจบนพบวาอตราการกออาชญากรรมในสงคม และจานวนผกระทาความผดเรมมจานวนทมากขนอยางตอเนอง อาจเนองจากปจจยสภาวะแวดลอมภายนอก เชน เศรษฐกจ สงคม และครอบครว เปนตน และปจจยภายใน เชน สภาวะจตใจทเกดความสบสน ความอยากไดอยากม การขาดความยบย งชงใจ เปนตน จงทาใหรปแบบอาญากรรมและความรนแรงในการกอเหตอาชญากรรมมความเปลยนแปลงไปตามยคสมย ทาใหตองการกาหนดบทบญญตทางกฎหมายและมาตราการการลงโทษทมความเหมาะสมกบการกระทานน ๆ จงจะสามารถทาใหผกระทาความผดไดเกดความตระหนกรในผลของการกระทาของตนเอง

สงคมโดยทวไปเราสามารถพบเจออาชญากรไดอยตลอดเวลา ตามคานยามของพฤตกรรมอาชญากรรมเปนการหาแนวโนมของอปนสยบคคลทมความผดปกตทางบคลกภาพทมความเปนผรายโดยสนดาน แตพฤตกรรมเหลานสามารถแฝงอยในบคคลในสงคมตาง ๆ จงเหนวาทกคนในสงคมอาจมความเสยงในการซมซบพฤตกรมมอาชญากรรมจากบคคลทใกลชด อาจเกดความเสยงในการถกชกจง หรอการตกเปนเหยอของอาชญากรโดยไมทนรตว พฤตกรรมของอาชญากรเกดจากกระบวนการการเรยนรทางสงคม (Social Learning Theory) (Akers, 1994) หรอทฤษฎการเรยนร ซงเปนการคบหาสมาคมทแตกตางกน (Differential Association) หมายถง การเรยนรพฤตกรรมโดยมการตดตอสมพนธกบบคคลอนเขารวมในพฤตกรรมเดยวกน จงสามารถอธบายไดวา พฤตกรรมของอาชญากรสามารถเกดจากการเรยนรพฤตกรรมกนและกนของอาชญากร เชน ผทคายาเสพตด กจะมสงคมรวมกบคนทคายาและเสพยาเสพตด เปนตน แตหากมปจจยซงเปนพนธะทางสงคม ตามทฤษฎพนธะทางสงคม (Hirschi’s Social Bonding Theory) มหลกวา อาชญากรรมเกดขนจากระบบการควบคมทางสงคมมความออนแอ แตหากมการควบคมใหบคคลปฏบตตามกฎของสงคมไดม 4 ประการ คอ 1) ความผกพน ซงจะสงผลใหบคคลสรางความรสกหรอสามญสานก ทจะควบคมตนเองใหเปนบคคลทดในสงคม 2) ขอผกมด การไดศกษาเลาเรยนเพอทจะประกอบอาชพโดย

73  

 

สจรต ครอบครวทอบอน และความประสบความสาเรจในชวต จะสงผลใหบคคลน นไมอยากกระทาผด 3) การเขารวม การใหบคคลเขามามสวนรวมในกจกรรม เชน กจกรรมทางครอบครว กจกรรมทางศาสนา เปนตน จะทาใหบคคลนนไมมเวลาไปประกอบอาชญากรรม และ 4) ความเชอ หากมระดบความเชอตอคานยมและบรรทดฐานในสงคมสง กจะไมมแนวโนมในกระทาความผด ซงจะทาใหสามารถควบคมบรรเทาเหตความรนแรงของอาชญากรรมใหลดนอยลงได และเขาใจสาเหตทแทจรงของตวผกระทาความผดเพอปรบปรงแกไขในการดาเนนงานดานกระบวนการยตธรรมในการลงโทษผกระทาความผด

จากการศกษาพบวา หลกคาสอนของแตละศาสนา ไมวาจะเปนศาสนาพทธ ศาสนาครสต หรอศาสนาอสลาม เปนปจจยหลกในการหลอหลอมจตใจคนในสงคมใหอยในทานองคลองธรรม ตามหลกศาสนาทผน นไดนบถอ โดยทฤษฎอาชญาวทยาเชงสงคมวทยา (Durkheim, 1938) เรองพลงระเบยบสงคม (Social Order) เปนสงทมอทธพลควบคมพฤตกรรมของคนในสงคม สามารถอธบายไดวา มนษยมจตสานกอยในตวทกคน มความรจกความผดชอบชวด มนษยทกคนม เจตจานงอสระ (Free Will ) ในการเลอกการกระทาของตนเอง แตหากมนษยรวมตวกนจะมการสรางจตสานกรวมกนจนเกดเปน “จตสานกรวม” (Collective Conscience) เพอเปนเครองมอในการควบคมจตใจและความประพฤตของมนษยในสงคม ใหปฏบตตนถกตองตามบรรทดฐานของสงคม สามารถอธบายไดวาหากทกคนอยรวมกนในสงคม สามารถสรางจตสานกรวมกนในทางทด ซงหมายถงหากคนในสงคมททาตามหลกคาสอนทางศาสนา ความดนนกจะหลอหลอมจตใจของคนในสงคมนนไปในทางทด มความเคารพในกฎหมายบานเมอง ไมเหนผดเปนชอบ จะนาพาใหสงคมและผคนในสงคมนนเกดความสขสงบ ในทางกลบกนดงเชน ทฤษฎวฒนธรรมรอง (Subcultures Theory) ทมผลตอการหลอหลอมพฤตกรรมของคนในสงคม โดยหลกทฤษฎดงกลาวจะมการสรางคานยมทมความแตกตางออกไปจากพฤตกรรมของสงคมคนทวไป เชน การทขโมยของนนไมใชวาจะเปนประโยชนตอชวต แตเปนการทาไปเพอสนองอารมณ และเพอความสาเรจตามตองการของตนเอง ทาไดทกอยางทตนเองตองการ และเพอแสวงหาความสขเพยงชวคร เปนตน ดงนนหากคนในสงคมไมประพฤตและปฏบต ตามหลกคาสอนของศาสนา หรอไมมสงยดเหนยวทางดานจตใจ กจะทาใหผคนในสงคมเกดความเหนแกตว เกดการละเมดตอกฎหมายบานเมอง นาไปสสงคมทเหนผดเปนชอบ สงคมเกดความวนวาย และเกดความไมเกรงกลวตออานาจกฎหมาย

โดยเฉพาะความเชอในเรองหลกคาสอนในแตละศาสนา ไดกลาวถงเรองผลของการกระทาทเชอมโยงไปถงโลกหลงความตาย ในแตละศาสนาไดมการพดถงในเรองนรก-สวรรค เนองจากเปนเรองทมความเกยวของกบการรบผลของการกระทาในตอนทยงมชวตอยในโลกใบน

74  

 

และเมอถงเวลาทผน นตองจากโลกนไป ซงเปนสงทมนษยทกคนจะตองพบเจอเปนหลกตามธรรมชาต แตถาวาตามหลกศาสนาแลวเมอตายไปจะตองไปเผชญกบภพภมอกภพหนง ซงแตละศาสนาไดบอกไวตรงกนวา ผทประพฤตชอบ ทาความด เชอฟงในหลกคาสอนตามแตละศาสนาของตนจะไปสสถานททเรยกวา “สวรรค” หากผใดประพฤตไมชอบ ทาแตสงทไมด ไมเชอฟงตามหลกคาสอนนนกจะลงไปสสถานททเรยกวา “นรก” จากการศกษาไดแบงกลมตวอยางประชากรในเรองความเชอเกยวกบนรก-สวรรคและชวตหลงความตาย ออกเปน 2 กลม ไดแก 1) กลมผตองขงทไดรบโทษจาคกต งแต 1-10 ป และ 2) กลมผทไมเคยมประวตในการกระทาความผดไดจากตารางขอมลท 4.1

ตารางท 4.7 ตารางเปรยบเทยบสรปผลการศกษาเรองความเชอเรองนรก-สวรรคทมผลตอการเกด อ อาชญากรรมในประเทศไทย

ผกระทาความผดซงตองโทษจาคก ผไมเคยมประวตในการกระทาความผด

ความเขาใจเรอง นรก-สวรรค และโลกหลงความตาย

มความเชอในเรองโลกหลงความตาย แตยงเกดความสบสน ไมแนใจ เรองความเชอในเรองนรก-สวรรคนน มความเขาใจในเบองตน คอ ทาดไปสวรรค ทาชวลงนรก

เรองชวตหลงความตาย และนรกสวรรค นนมอยจ รง เพยงแตแตกตางกน ท จดหมายปลายทางของแตละศาสนาทนบถอ

ความเขาใจผลของการกระทาความผด เปนเรองของการกระทา จะตองดจากการ

กระทาของตนเองเปนหลกในการตดสน

ศาสน าพ ท ธ เป น เร อ งของการกระทา ศาสนาครสตและศาสนาอสลาม เปนเรองของการเชอฟงคาสอน

บรรทดฐานในเรองการตดสนการ

กระทา

ความเขาใจคาวา บาป - บญ

บญ เชน การทาความ ด การบ รจาค การชวยเหลอ บาป คอ การกระทาไมด การเขามาอยในคก

ศาสนาพทธ การทาด คอ บญ การทาชว คอ บาป ศาสนาครสตและอสลาม การเชอฟงคาสอน การเชอในพระเจา เปน บญ หากไมเชอพระเจา ไมทาตามหลกคาสอน คอบาป

75  

 

ผลจากการกระทาความผด

ผกระทาความผดซงตองโทษจาคก ผลของกระทาความผดทตนไดทาสงผลเชอมโยงไปในเรองโลกหลงความตาย แตผลของการกระทาทพวกเขาไดรบนนสงผลในปจจบนคอ การถกขงในเรอนจา

ผไมเคยมประวตในการกระทาความผด ผลจากการกระทาจะเชอมโยงไปในเรองโลกหลงความตาย

ความสมเหตสมผลท

ไดรบ

1) สมเหตสมผล เพราะไดกระทาลงไปจรงและยอมรบในผลของการกระทาของตน 2) ไมสมเหตสมผล ไดรบโทษมากไป ไมไดเปนผกระทาผด

มนษยทกคนสามาถเลอกทจะกระทาในสงทดและไมดได หากนาหลกคาสอนมาใชชวตจะมความสข หากไมนามาใชชวตกจะหลงไปสการทาบาป

การนาเอาหลกศาสนาและคาสอน

มาใชในชวตประจาวน

ไดเรยนรหลกคาสอนของศาสนามากยงขน กลายเปนทพงทางจตใจใหปฏบตดได ชวยใหจตใจสงบมากขน มความต งมนในการใชชวตมากขน

นาคาสอนมาใชไดเพอเปนเครองยดเหนยวจตใจ และนาไปปฏบตตนใหเกดความสขกบตนเองและผอน

สรปผลการศกษาจากตารางขอมลท 4.1 เหนวา 1) ดานความเขาใจเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตาย ทงสองกลมมความเขาใจในเรองพนฐาน คอ ทาดไดขนสวรรค ทาชวลงนรก ทเหมอนกน แตแตกตางกนทความเขาใจอยางลกซง โดยปรากฏวา ผทไมเคยมประวตการกระทาความผดมความเขาใจในเรองเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตายมากกวาผกระทาความผดซงตองโทษจาคก เนองจากผกระทาความผดยงมความสบสนในเรองโลกหลงความตายอย 2) ดานความเขาใจผลของการกระทาความผด ซงสามารถแบงไดเปน 4 ประเดน ไดแก

2.1) บรรทดฐานในเรองการตดสนการกระทา ทงสองกลมมความเหนทตรงกน คอ เปนเรองของการกระทา 2.2) ความเขาใจคาวา บาป – บญ ทงสองกลมมความเหนทคลายคลงกน โดยกลมผกระทาความผดซงตองโทษจาคกคดเหนวา การตดคก กเปรยบเสมอนไดรบบาปทตนไดประทา ซงสามารถเชอมโยงไปยง 2.3) ผลจากการกระทาความผด โดยทงสองกลมคดเหนเชนเดยวกนวา การกระทาในปจจบนยอมสงผลไปถงเรองโลกหลงความตาย กลมผกระทาความผดซงตองโทษ

ตารางท 4.7 ตารางเปรยบเทยบสรปผลการศกษาเรองความเชอเรองนรก-สวรรคทมผลตอการเกดเกด อาชญากรรมในประเทศไทย (ตอ)

76  

 

จาคก เหนวาผลของการกระทาทไดรบนนสงผลในปจจบนคอ การถกขงในเรอนจา และ 2.4) ความสมเหตสมผลทไดรบ มความเหนทแตกตางกน โดยกลมผกระทาความผดซงตองโทษจาคก แบงออกเปนสองกลมยอยวา คดวามความสมเหตสมผลและไมสมเหตสมผลกบสงทตนเองไดรบ อาจแสดงใหเหนวา กลมทเหนวาสมเหตสมผลคดวา การกระทาของตนเองสมควรทจะไดรบผลนนแลว และกลมทคดวาไมสมเหตสมผลคดวา โทษทตนไดรบนนมากเกนทาใหตองหนมามองในเรองโทษทผตองขงไดรบนนมความเหมาะสมกบการกระทานนหมากนอยเพยงใด สวนผทอางวาตนไมไดเปนผกระทาความผด ในสวนนจะตองหนมาดในเรองกระบวนการยตธรรมวามความถกตองหรอไม และกลมผทไมเคยมประวตการกระทาความผด เหนวาหากทาตามหลกคาสอนตามศาสนาแลวกจะไมกระทาความผด กไมตองรบผดในการกระทาความผดทงโลกนและโลกหลงความตาย และ 3) ดานการนาเอาหลกศาสนาและคาสอนมาใชในชวตประจาวน โดยท งสองกลมคดเหนเชนเดยวกนวา หลกคาสอนทางศาสนา สามารถนามาปรบใชในชวตประจาวนไดอยางด เปนทพงทางใจ ทาใหชวตมแตความสข

ดงนนจากการศกษาพบวาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตายนน ไมมผลตอการกระทาความผดในสวนกอนทผตองขงจะไดเขามาใหเรอนจา แตความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตาย จะมผลไปถงการประพฤตและปฏบตตนหลงจากทผตองขงในเรอนจาไดรบการอบรมฟนฟจตใจโดยศาสนา โดยสามารถสรปไดวา

1) ในสวนของกลมผตองขงในเรอนจานน กอนหนาทจะเขามารบโทษอาจจะทความสบสนภายในจตใจ ไมเขาใจหลกคาสอนของศาสนาทตนนบถออยางลกซง ไมไดนาเอาหลกคาสอนของศาสนามาปรบใชในชวต ทาใหไมสามารถเกดความตระหนกรถงผลของการกระทาทจะตามมา และมความเชอมโยงไปถงเรองโลกหลงความตาย ไมมสงยดเหนยวทางจตใจในการดาเนนชวต อกท งยงไมมความเชอในเรองโลกหลงความตายเนองจากคดวา การตองโทษในเรอนจาในขณะปจจบนกเปรยบเสมอนอยในนรก มผลเทากบวาไดชดใชการกระทาทตนเองไดทา อาจกลายเปนสาเหตในเรองการกระทาความผดซ าซากเพมขนได แตเมอหลงจากไดเรยนรหลกคาสอนตามหลกศาสนาทตนไดนบถอไดอยางถกตองลกซง แตเมอผตองขงในเรอนจาไดรบการอบรมเพอฟนฟจตใจโดยการนาเอาศาสนาเขามาอบรมภายในเรอนจา ทาใหผตองขงเกดความสงบในจตใจ เกดการไตรตรอง การคดทบทวนถงการกระทาของตน ผลทตนไดรบ ทาใหปรบเปลยนพฤตกรรมของตนเองไปในทางทดขน และเกดความต งใจในการนาหลกคาสอนของศาสนาไปใชในการดาเนนชวตในภายภาคหนาเมอพนโทษออกไป

77  

 

2) ในสวนของกลมผทไมเคยมปะวตในการกระทาความผด พบวามความเขาใจในความเชอเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตาย ซงสงผลตอการกระทาเปนอยางมาก เมอเปรยบเทยบกบกลมผตองขงในเรอนจา โดยมองวาการกระทาในปจจบนจะสงผลและมความเชอมโยงไปถงเรองโลกหลงความตาย อาจเกดใหเกดการเกรงกลวตอการกระทาความผด เกรงกลวตอการลงนรก อยากกระทาความดเพอไปสวรรค ประพฤตปฏบตตามแตละคาสอนของศาสนาทไดนบถอ นาเอาหลกคาสอนมาใชในการดาเนนชวตจะทาใหชวตพบแตสงทดกบคนเองและผอน ทาใหความเสยงในการกระทาความผดนนมโอกาสนอยลง ตามทฤษฎฮโดนซม (Hedonism) สามารถอธบายไดวา เบนธมมความเชอสอดคลองกบเบคคาเรย เกยวกบหลกเจตจานงอสระ (Free will) ทวามนษยมอสระทจะคดตดสนใจ และกระทาสงตาง ๆ ดวยตนเอง จงตองรบผดชอบตอการกระทาของตนทกระทาลงไปได ดงเชนกลมผตองขงในเรอนจา โดยกอนหนาทผตองขงจะเขามาในเรอนจานน ผตองขงเองกเปนพลเมองทอยภายใตกฎหมายอยางปถชนคนทวไป สามารถตดสนใจเลอกระทาการสงใด ๆกได ไมวาสงดหรอสงไมด และไมวาจะดวยเหตผลใด ๆกตาม แตเมอการกระทานนปราศจากความเชอในหลกคาสอนตามหลกศาสนาทไดนบถอ ผดศลธรรมอนด และผดบทบญญตทางกฎหมาย จงสงผลใหการกระทาเหลานนตองไดรบโทษตามกฎหมาย คอ การถกกกขง แสดงใหเหนวาการไมไดรบการเรยนรเรองผลจากการกระทา ในเรองความเชอของศาสนาทจะเชอมโยงการกระทาเหลานนไปถงโลกหลงความตาย อาจจะเกดใหความเสยงและการสรางเงอนไข ทจะทาใหผตองขงสามารถกลบไปกระทาผดซ าได เมอทางกรมราชทณฑไดมนโยบายนาเอาหลกสตรสงคคสา (ศาสนาพทธ) เขามาในเรอนจา รวมทงเปดโอกาสใหผตองขงในเรอนจาทนบถอศาสนาอน ๆ เชน ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม ประกอบกจทางศาสนาของตนเองไดอยางเทาเทยมกน เพอมจดประสงคทาใหผตองขงไดเขาใจในหลกคาสอนของศาสนา ใหการคดทบทวนในการกระทาของตนเองมากขน จตใจสงบมากขน และเพอปรบเปลยนพฤตนสยของผตองขงในเรอนจาใหเปนไปในทางทดมากยงขน ซงผลจากการนาศาสนาเขามาใชฟนฟจตใจผตองขงในเรอนจา สามารถปรบเปลยนพฤตนสยประพฤตตนดขน หากเปรยบเทยบผลการศกษาในดานท 3) ดานการนาเอาหลกคาสอนของศาสนามาใชในชวตประจาวนแลว ปรากฏวามผลการศกษาเชนเดยวกบผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด คอ สามารถนาหลกคาสอนของศาสนาไปใชในการดาเนนชวตทถกตองอนจะเกดผลดกบตนเองและผอน ซงมความสอดคลองกบเบนธม ทเสนอใหมการอบรมฟนฟจตใจโดยนาศาสนามาใชในเรอนจา

ในสวนของรปแบบการลงทณฑททาให บคคลคดวาหากกระทาความผดแลวจะไดรบความทกขทรมานทมากกวาความพงพอใจ ซงเปนสงทมงควบคมพฤตกรรมของบคคลและเจตจานงอสระ เบนธมเหนดวยกบการลงโทษเพอเปนการขมขยบย งอาชญากรรมเพอปองกนการกระทา

78  

 

ความผดซา ตามทฤษฎการลงโทษเพอทฤษฎการลงโทษเพอขมขยบย ง (Deterrence Theory) อธบายวาการเหนตวอยางทคนอนโดนลงโทษ ทาใหเกดความเกรงกลว อนมจดมงหมายเพอไมใหกระทาผดซ า และเพอไมใหผอนกระทาความผด เปนการลดโอกาสในการกระทาความผด โดยมโทษทรนแรงนน ปจจบนกฎหมายไดมการพฒนา ในเรองอตราโทษตามความเหมาะสมกบการกระทาความผด แตยงไมสามารถปองกนใหผกระทาความผดเกดความเกรงกลวในกฎหมายและลดจานวนผตองขงในเรอนจาได โดยเฉพาะกรณการกระทาความผดซา

ซงจากการศกษาหากไดนาหลกศาสนามาเปรยบเทยบ ในเรองของการอภย หรอ การลดหยอนโทษในสงทผตองขงกระทา จากงานวจยทเกยวของพบวา “สงคมทคนกลวจะตกนรกกนมาก จะกออาชญากรรมนอยลง ขณะทสงคมทมคนทพรอมจะทาความดเพอขนสวรรคจานวนมาก กลบจะมจานวนอาชญากรรมมาก ทงนกเพราะสงคมทเชอเรองสวรรคมกจะผกโยงกบ “การใหอภย” หรอการใหโอกาสกบคนททาผด เพราะเปนรปแบบหนงของการทาความด” (Shariff and Rhemtulla, 2012) ซงมความสอดคลองกบปญหาอาชญากรรมในประเทศไทยเปนอยางมาก ดงนนจะเหนไดวากฎหมายในประเทศไทยมความเชอมโยงกบหลกศาสนาสวนใหญ โดยเฉพาะในเรองของการอภยซงเปนหนงในสงทเปนการกระทาด อนจะนาไปสการขนสวรรค ทปรากฏอยางเดนชด คอ “กฎหมายไทยในปจจบนยงคงเนนการลงโทษ ทฤษฎการลงโทษเพอการแกแคน แตกยงมการอภยโทษ” (ยพาวด ปานชวย, 2557)

จากผลการศกษาพบวา เมอผตองขงไดรบการลดหยอนโทษ ซงถอวาเปนการอภยตามหลกกฎหมาย ทาใหผตองขงในสวนใหญรอทจะไดรบการลดหยอนโทษ อาจมผลทาใหผตองขงไมคานงถงการสานกความผดทไดกระทาอยางแทจรง เกดความไมเกรงกลวในกฎหมายอกตอไป จงมโอกาสทจะกลบมากระทาความผดซ า แตในทางกลบกนหากมบทลงโทษทางกฎหมายทเขมงวด และสอใหถงการกระทาความผดทจะนาไปสการผดศลธรรมทจะนาไปสการตกนรก ทงในปจจบนและโลกหลงความตาย มากกวาการรอคอยในการไดรบการลดหยอนโทษ กจะทาใหเกดความเกรงกลวจากผลของการกระทา ทพงจะไดรบตามกฎหมายและชวตโลกหลงความตาย และควรมการใชกระบวนการในการพจารณาตดสนโทษใหเหมาะสมกบตวบคคล เพอเปนการปรบปรงพฤตนสยใหเหมาะสมกบการกระทาความผดนน ๆ โดยยงตองคงไวซงบทกฎหมายทมการลงโทษทรนแรง รวดเรว และแนนอน ซงอยในพนฐานของหลกอาชญาวทยาและหลกทณฑวทยารวมทงการใชดลยพนจในการเลอกใชรปแบบการลงทณฑตามบทบญญตตามกฎหมายใหเหมาะสมกบการกระทาของผตองขง

79  

 

จากการศกษาในครงนไดปรากฏปจจยทนอกเหนอการควบคมเปนทนาสนใจวา หากผตองขงในเรอนจาไดกลบเขาไปสสงคมทเตมไปดวยสงเราใหเกดการกระทาผดอก จงมปจจยภายนอกมาประกอบเปนขอสงเกตเพมเตมวา ตวผตองขงจะสามารถมภมคมกนทนตอสงเราไดมากนอยเพยงใด ผตองขงสามารถนาหลกศาสนาทไดรบการอบรมไปใชในชวตประจาวนไดมากนอยเพยงใด ไมใชเพยงแตสามารถใชอยภายในเรอนจาเพอการใชสทธลดหยอนโทษแตเพยงอยางเดยว แตควรทจะเขาใจหลกศาสนา เพอนาเอาไปใชในชวตภายหลงทไดรบการปลอยตวจนถงตลอดชวตของผตองขงดวย

แตถาหากเรอนจาไดมการพฒนารปแบบการฝกอบรมใหจตใจเขมแขง อดทนตอสงเราภายนอก สรางความยดมนในหลกคาสอนทางศาสนามากขน พรอมดวยสงคมภายในเรอนจาตางใหกาลงใจในดานทสงเสรมในทางทดซงกนและกน กจะสามารถเปนแรงทตานสงเราจากสงคมภายนอก เปนหลกในการดาเนนชวตใหมทย งยนในระยะยาวหลงจากพนโทษออกไป จะเปนการชวยลดการกระทาความผดซาได และลดอตราการเกดอาชญากรรมในประเทศไทยได

80  

 

บทท 5

สรปผลการศกษา และขอเสนอแนะ

จากการศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย เปนการวจยเชงคณภาพ (Qualitative Research) โดยมวตถประสงคเพอ 1) เพอศกษาถงความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค มผลตอการกระทาความผดมากหรอนอยเพยงใด 2) เพอนาผลการศกษาวจยมาใชในการวเคราะห เพอพฒนาปรบปรงแนวทางรปแบบการฟนฟพฤตนสยของผกระทาผด และ 3) เพอเสนอแนะแนวทางการปองกนการเกดเหตอาชญากรรมในอนาคต ผศกษาไดทาการคนควาจากเอกสาร (Documentary Survey) โดยมแบบสมภาษณเปนเครองมอในการเกบรวบรวมขอมล

โดยกลมประชากรตวอยางในการศกษา ซงสามารถแบงออกไดเปน 3 กลม ไดแก 1) ผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด และผต องขงในเรอนจาซงตองโทษจาคก 1-10 ป 2) เจาหนาทราชทณฑฝายบรหาร และ เจาหนาทราชทณฑฝายปฏบตการ 3) ผนาทางศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม รวมจานวน 22 ทาน เปนการเกบรวบรวมขอมลปฐมภม (Primary Data) กบผใหขอมลโดยตรงเปนหลก และใชวธวเคราะหจากเนอหา (Content Analysis) โดยนาขอมลทไดมาวเคราะห ผศกษาสามารถสรปผลการวจยไดดงน

5.1 สรปผลการศกษา

จากการศกษาเรองความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค หรอโลกหลงความตาย มผลตอการกระทาความผด สามารถสรปผลการวจยโดยแยกไดเปน 2 ประการ ดงน

5.1.1 ประการท 1 ความเชอเรองนรก-สวรรคทมผลตอการกระทาความผด

จากการศกษาพบวาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตายนนไมมผลตอการกระทาความผดในสวนกอนทผตองขงจะไดเขามาใหเรอนจา แตความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตาย จะมผลไปถงการประพฤตและปฏบตตนหลงจากทผตองขงในเรอนจาไดรบการอบรมฟนฟจตใจโดยศาสนา

81  

 

ดานของผตองขงในเรอนจาพบวาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค หรอโลกหลงความตาย ไมมผลตอการกระทาความผด ในชวงกอนทจะตองโทษหรอในชวงทไดกระทาความผดนน ยงเกดความสบสนในความเขาใจในหลกศาสนา และมความเขาใจเพยงเบองตน โดยเฉพาะในเรองนรก-สวรรคทเชอมโยงไปถงโลกหลงความตาย เพราะคดวาการจาคกในเรอนในปจจบนน น คอ นรก ทไดรบผลจากการกระทาและไดชดใชแลว ทาใหอาจเปนสาเหตททาใหผตองขงสวนใหญ ไมไดใหความสนใจในการกระทาความผดของตนเอง ไมสามารถสานกถงผลของการกระทาของตนเองไดอยางแทจรง ทาใหไมความเกรงกลวในผลของการกระทา ขาดความยบย งใจในการกระทา และยงไมมหลกคาสอนทางศาสนาเปนเครองยดเหนยวจตใจ อนสงใหความรนแรงและอตราในการเกดเหตอาชญากรรมมสงขนในสงคมไทย และอาจเกดกระบวนการในการกระทาความผดซาซากอก

แตตอมาเมอผตองขงในเรอนจาไดมโอกาสรบการอบรมทเกยวของกบหลกศาสนาทตนไดนบถอมาขดเกลาทางดานจตใจ อกทงมเวลาในการคดทบทวนผลของการกระทาของตนเอง มจตใจทสงบ ทาใหผตองขงมพฤตนสยในทางดขน โดยเฉพาะการนาแนวทางตามหลกคาสอนของศาสนาทตนนบถอมาใชเพอการดาเนนชวต ซงไมมความแตกตางกบกลมผทไมเคยกระทาความผด จงทาใหสามารถสรปไดวาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค หรอโลกหลงความตาย มผลตอการกระทาความผด หลงจากทผตองขงไดรบการอบรมฟนฟจตใจโดยศาสนา และเหนวาหลกคาสอนทางศาสนามผลสามารถชวยใหพฤตนสยดขนในระยะทอยรบโทษภายในเรอนจา แตยงไมมผลลพธทแนนอนวา จะสามารถขดเกลาจตใจของผตองขงไดอยางแทจรงในระยะยาวไดหรอไม แตหากในอนาคตเมอผตองขงไดรบการอบรมทางศาสนาในรปแบบทไดมการปรบปรงและพฒนาโดยนาเอาหลกทฤษฎอาชญาวทยา และหลกของทณฑวทยา พรอมดวยมเจาหนาทนกจตวทยามาศกษาพฤตกรรมของผตองขงมากขนกจะสามารถนาไปสการลดความเสยงในการกออาชญากรรม และลดอตราการกออาชญากรรมในประเทศไทยไดดมากยงขน

ดานผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด พบวามความเขาใจในความเชอเรองนรก-สวรรคและโลกหลงความตาย ซงสงผลตอการกระทาเปนอยางมาก เมอเปรยบเทยบกบกลมผตองขงในเรอนจา เนองจากมความเชอในเรองการทาดเพอไปสสวรรค และมความเกรงกลวในการกระทาความผดทจะสงผลไปสการตกนรก

โดยสามารถสรปไดวาผลจากการศกษาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค หรอโลกหลงความตายทมผลตอการกระทาความผด โดยพบความแตกตางดงน

82  

 

1) กลมประชากรตวอยาง ซงเปนผไมเคยมประวตในการกระทาผด มความเชอในเรองการกระทาไมดยอมลงผลตอโลกหลงความตาย คอการ “ลงนรก” และการกระทาความดเพอ “ขนสวรรค” จะมอตราการกระทาความผดทนอยกวากลมตวอยางประชากรตวยางทเปนผตองขงในเรอนจา

2) กลมประชากรตวอยาง ซงเปนผตองขงในเรอนจา กอนหนาทไดกระทาความผดยงเกดความสบสนในเรองความเชอตามหลกศาสนา และเมอไดรบการอบรมโดยมเงอนไขในการอบรมเพอปรบชนนกโทษ เพอขอลดหยอนโทษ กพบวาผตองขงไดมการปรบพฤตกรรมดขนแตอาจเปนแคเพยงชวคราวเทานน หากเมอผตองขงพนโทษออกไปเมอเจอสภาพสงแวดลอมแบบเดมมาเปนสงเรา กอาจทาใหไมมภมคมกนทางดานความยบย งชงใจและหนกลบมาสเสนทางในการกระทาความผดซาซากได

ดงนนการใหความสาคญในเรองศาสนาทเปนสงยดเหนยวทางดานจตใจ สรางความเขาใจทางศาสนาในแบบททกคนสามารถเขาถงและพงปฏบตได สอใหเหนวาศาสนาไมใชเรองยาก และไมใชสงทไกลตว ไมวาจะเปนในกลมผตองขงในเรอนจา หรอ ผทไมเคยมประวตในการกระทาความผด ซงเปนสงสาคญเปนพนฐานความเปนมนษยทมนษยทกคนควรม เพอทาใหมนษยมความสมบรณมากขน เพอสงทประกอบการตดสนใจในการกระทาทกๆการกระทาทจะพงกระทา ทอาจจะสงผลทงในโลกน และโลกหลงความตายความความเชอของศาสนาทตนไดนบถอ

5.1.2 ประการท 2 พฒนาปรบปรงแนวทางรปแบบการฟนฟพฤตนสยของผกระทาผด

ในประเทศไทยเปนประเทศทมคนนบถอศาสนาพทธเปนสวนใหญ ยงมความเชอในเรองทเกยวของทางศาสนาทเปนของคกน โดยเฉพาะเรองนรก-สวรรค ทเชอมโยงไปถงโลกหลงความตาย ความเชอในเรองของ “การอภย” เพราะเปนเรองของการทาความด เพอการใหโอกาสผตองขงใหไดกลบใจในการออกเรอนจาเพอไปเรมตนชวตใหม ซงอาจจะสามารถสอไปถงเรองคาสอนตามหลกศาสนาพทธ ในเรองเมตตาธรรมการใหโอกาสคน หรอศาสนาครสต และศาสนาอสลามในเรองการใชอภยจากพระเจา จงทาใหเกดความสอดคลองกบความเปนสภาพสงคมในประเทศไทย

โดยในปจจบนการลงทณฑตาม หลกทฤษฎแนวคดการลงโทษตามหลกทณฑวทยามวตถประสงคของการลงโทษซงขนอยกบความหลกเบาของการกระทา คอ (1) เพอการแกแคน (Retribution) (2) การปองกนยบย ง (Deterrence) (3) การตดโอกาสกระทาผด (Incapacitation)

83  

 

(4) การแกไขฟนฟผกระทาความผด (Rehabilitation) (นทธ จตสวาง, 2561) เพอใหเปนแบบอยางในการลงโทษ และเพอใหเกดความเกรงกลว คอ เปนการเนนการลงโทษ และลงโทษเพอการแกแคน แตยงมการใหอภยตามหลกศาสนา โดยปรากฏใหเหนในเรองของการมหลกการลดหยอนโทษ

จากการศกษาพบวา ในประเทศไทยมความเชอในเรองนรก - สวรรค แตอาจเปนจานวนคนเพยงบางสวนเทานนทเขาใจความหมายของหลกศาสนาอยางแทจรง สามารถยดมนในหลกศาสนาเพอยบย งความตองการตนเองไมใหประพฤตปฏบตตนโดยผดศลธรรม และผดกฎหมาย เมอผใดปราศจากซงสงยดเหนยวทางดานจตใจกจะไมสามารถยบย งการกระทาทไมด และไมสามารถคานงถงผลของการกระทาของตนเองได เมอการกระทาทปราศจากสงยดเหนยวทางดานจตใจ หรอคาสอนทางหลกศาสนา จงทาใหสงผลใหจะตองไปรบการลงโทษจากการกระทาทผดกฎหมาย โดยผตองขงในเรอนจาสวนใหญไมมความเขาใจในหลกศาสนาทตนเองนบถอไดอยางแทจรง ทาใหกลายเปนปญหาในดานการพฒนารปแบบการอบรมทางดานศาสนา เพอการฟนฟพฤตนสยของผตองขงในเรอนจา และทาใหสงผลไปถงดานรปแบบการลงทณฑ เมอผตองขงในเรอนจาไดไดรบเงอนไขในการลดหยอนโทษ ไมวาจะเปนอตราโทษทมาก หรอโทษนอย ทกคนตางรอคอยการไดรบการลดหยอนโทษ เชน กอนทจะไดกระทาความผด คดแลววาหากกระทาไปถาโดนถกคมขงจรงไมแคกป หรอ เมอถกจาคกแลวไมวาคดความผดใดกตาม กจะไดรบการลดหยอนโทษตามวาระทเหมาะสม เปนตน และเมอมหลกสตรดานศาสนาเขามาอบรมใหกบผตองขงซงสงทด แตเปนอบรมโดยการเพมเงอนไขเพอใหไดรบสทธปรบเลอนชนผตองขง โดยไมไดสมครเขาอบรมฟนฟจตใจดวยความเตมใจ สงผลใหผกระทาความผดไมไดคานงผลของการกระทา และอาจไมสามารถเขาถงหลกคาสอนทางศาสนาทผตองขงนบถอไดอยางแทจรง อาจมความเสยงสาหรบผทเคยไดรบโทษจากการกระทาความผดฐานเดม หรอความผดฐานใหม หนกลบมากระทาความผดซ าซากไดอก จงกลายเปนขอสงเกตวากระบวนการการลงทณฑทใชอยในปจจบนอาจจะยงไมมประสทธภาพเพยงพอ ในการทาใหผตองขงเขดหลาบ จงเหนวาควรมการปรบเปลยน และพฒนารปแบบการลงทณฑทเหมาะสมกบการกระทาความผดกบแตละบคคล

ดงน นจากการศกษาสามารถสรปไดวา ผลจากการศกษาความเชอทางดานศาสนาในเรองนรก-สวรรค หรอโลกหลงความตาย มผลตอการฟนฟพฤตนสยของผตองขงในเรอนจา และรปแบบการลงทณฑในประเทศไทยทยงคงยดถอในเรองความเชอในเรองการอภย หรอการลดหยอนโทษ (ความด) ทาใหผตองขงไมสามารถสานก ในการกระทาทงกอนและหลงการกระทาไดอยางแทจรง ทาใหทฤษฎทเกยวของกบการลงทณฑอาจจะไมเกดประสทธภาพ

84  

 

5.2 ขอเสนอแนะในการวจย

จากการศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย ขอนาเสนอขอเสนอแนะ ดงน

5.2.1 ขอเสนอแนะ

1) เสนอใหรฐบาลและกรมราชทณฑใหมการทบทวน และแกไขปรบปรงใหเกดความเหมาะสมในสวนของอตราการลงโทษทางกฎหมาย ใหเหมาะสมกบแนวคดทางดานอาชญาวทยาและหลกทณฑวทยา รวมถงพจารณารปแบบการลงทณฑในเหมาะสมกบการกระทาความผดและตวผกระทาความผด โดยพจารณาตามลกษณะมลฐานความผดทผนนไดกระทาไป

2) เสนอใหกรมราชทณฑ และสานกงานพระพทธศาสนา มบทบาทในการชวยฟนฟผตองขง และเกดความรวมมอในการปรบปรงแนวทางพฒนาผตองขง เพอใหเกดความเหมาะสมตอผตองขงทอยในระหวางการลงโทษ โดยพจารณาตามกลมผทนบถอศาสนา และผทไมนบถอศาสนา

3) กรมราชทณฑควรปรบปรงเงอนไขในการพจารณาการลดหยอนโทษ สาหรบผตองขงในเรอนจา ใหเปนไปเฉพาะการกระทาความผดครงแรก แคเพยงครงเดยวเทานน และตองเปนอตราโทษทไมมความรนแรง เพอเปนการลดการกระทาความผดซา

4) กรมราชทณฑควรสงเสรม พฒนาและปรบปรงรปแบบการฝกอบรม และการปฏบตทางดานศาสนาในการอบรมผตองขงในเรอน และการตระหนกรผลของการกระทาใหมากขน ดงน

4.1) ยกเลกระบบการเกบแตม เพอทจะใชในการปรบชนผตองขง 4.2) เพมโครงการหลกสตรนารอง (Model) โดยมการกาหนดกลมเพอแยกผตองขงเพอทดสอบ โดยแยกเปน กลมผตองขงทมความเชอทางศาสนา และผตองขงทไมมความเชอทางศาสนา ใหเขารบหลกสตรอบรมทเปนหลกสตรทางศาสนาทมความเฉพาะคนทสมครใจ โดยปราศจากเงอนไขเพอเปนการขอสทธลดหยอนโทษ เพอใหเกดกระบวนการเรยนรอยางแทจรง และนาเอาไปปฏบต มการประเมนผล และการศกษาพฤตกรรมของผตองขงรวมดวย

4.3) นาโครงการหลกสตรนารอง มาอบรมใหกบผตองขงไดปรบใช และเพอทดสอบ โดยอาจเรมตนกบผตองขงในเรอนจาพเศษ โดยใชระยะเวลาไมตากวา 3-6 เดอน และสงผลวจยใหกรมราชทณฑพจารณา

85  

 

5) เนนทางดานการกาหนดนโยบายและรปแบบการอบรมทางศาสนาทมงผลใหเกดประสทธภาพในพฒนาฟนฟจตใจผตองขงภายในเรอนจาใหไดผลลพธทชดเจนและยงยน

6) กรมราชทณฑควรกาหนดใหมเจาหนาทนกจตวทยา เพอศกษาพฤตกรรมของผตองขงในแตละประเภทของการกระทาความผด เพอเปนแนวทางในการแกไขปรบปรงพฤตนสยใหเกดความเหมาะสมกบการกระทาความผด

7) สงเสรมความรดานพระพทธศาสนาใหสามารถเขาถงไดงาย สาหรบทกคน โดยอาจมการประชาสมพนธและจดทาสอโฆษณาชใหประชาชน และเยาวชนในสงคมเหนถงการไดรบโทษจากผลการกระทา เกดความเกรงกลวตอการกระทาทผดกฎหมาย

8) หนวยงานท งภาครฐ และเอกชน รวมไปถงสถาบนการศกษาตาง ๆ ตองรวมกนรณรงคปลกฝงและสงเสรมใหคนในสงคมไทยมความใกลชดกบศาสนา และใหความสาคญกบหลกสตรทางศาสนา เพอสงเสรมใหเยาวชนมจตสานกในหลกศาสนา และนามาปรบใชกบชวตประจาวนไดอยางแทจรง

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

86  

 

บรรณานกรม

กรมราชทณฑ. (2560). สถตผตองขงราชทณฑ. สบคนจากhttp://www.correct.go.th/stat102/display/select_date_user.php

กระทรวงวฒนธรรม. (2559). ๑๐ วธทาบญ ใหไดบญ. สบคนจาก https://www.m-culture.go.th/young/ewt_news.php?nid=106&filename=index

ขนสวรรค หรอ ลงนรก มผลตออาชญากรรมอยางไร.(2560). สบคนจาก http://setthasat.com/2013/05/17/divergent-effects-of-beliefs-in-heaven-and-hell/

คนอง วงฝายแกว. (2560). พระพทธศาสนากบการพฒนาสงคมไทยตงแตอดตถงปจจบน.สบคนจากhttps://www.gotoknow.org/posts/450039

คณ โทขนธ. (2545). พทธศาสนากบสงคมและวฒนธรรมไทย. กรงเทพฯ:โอ.เอส.พรนตง เฮาส. จระวฒน ประชานนท. (2560). สวรรค นรก และการหลดพน. สบคนจาก

http://newwisdomsociety2.blogspot.com/2014/09/blog-post_17.html ณฐฐวฒน สทธโยธน. (2553). กฎหมายอาญาและอาชญาวทยาชนสง. กรงเทพมหานคร:

สโขทยธรรมาธราช. เดลนวส. (2560). ศาสนาพทธในอาเซยน ประวตศาสตรทตองเรยนร.สบคนจาก

https://www.dailynews.co.th/article/516274 เทพ สงวนกตตพนธ. (2560). ความเชอ. สบคนจาก

http://www.stou.ac.th/Offices/rdec/udon/upload/socities9_10.html นงเยาว ชาญณรงค. (2553).วฒนธรรมและศาสนา. กรงเทพฯ: สานกพมพมหาวทยาลยรามคาแหง.

นทธ จตสวาง. (2561). วตถประสงคการลงโทษ. สบคนจาก https://www.gotoknow.org/posts/454719

นาย ก. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ]. นาย ข. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ]. นาย ค. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ].

นาย ง. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ].

นาย จ. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ].

นาย ฉ. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ].

นาย ช. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ].

87  

 

บรรณานกรม (ตอ)

นาย ซ. (นามสมมต). (2561). ผตองขงในเรอนจา [บทสมภาษณ].

นาย เอ. (นามสมมต). (2561). ผทไมเคยมประวตการกระทาความผด [บทสมภาษณ].

นาย บ. (นามสมมต). (2561). ผทไมเคยมประวตการกระทาความผด [บทสมภาษณ].

นาย ซ. (นามสมมต). (2561). ผทไมเคยมประวตการกระทาความผด [บทสมภาษณ].

นาย โอ. (นามสมมต). (2561). ผทไมเคยมประวตการกระทาความผด [บทสมภาษณ].

นาย พ. (นามสมมต). (2561). เจาหนาทกรมราชทณฑ ฝายอานวยการ[บทสมภาษณ].

นาย อาร. (นามสมมต). (2561). ผนาศาสนาพทธ[บทสมภาษณ].

นาย ท. (นามสมมต). (2561). ผนาศาสนาครสต [บทสมภาษณ].

นาย ย. (นามสมมต). (2561). ผนาศาสนาอสลาม [บทสมภาษณ].

บญม เมธางกร. (2546). ชวตหลงความตาย (ตายแลวเกดไดอยางไร). กรงเทพฯ: บรษท ทรงสทธวรรณ จากด.

บณย นลเกษ. (2525). ปรชญาเบองตน. กรงเทพฯ: โรงพมพอกษรเพชรเกษม. บศรนทร วฒนะภต. (2557). การศกษาเปรยบเทยบแนวคดเรองนรกและสวรรค ตามแนวทางคาสอน

ทางพระพทธศาสนากบศาสนาครสต. วารสารบณฑตศกษาปรทรรศน วทยาสงฆนครสวรรค, 2(2), 10-22.

ปรทศน วาทกทนกร. (2548). บคลกของอาชญากร.วารสารยตธรรม, 5(3), 44-50. พวงผกา คโรวาท. (2539). ศลปะวฒนธรรมไทย.กรงเทพฯ : รวมสาสน (1977) จากด. พระครโสภณปรยตสธ (ศรบรรดร ถรธมโม). (2550). ทฤษฎรฐศาสตรในพระไตรปฎก.พะเยา: โรง

พมพเจรญอกษร. พทร มลวลย , และไสว มาลาทอง. (2542). ประวตศาสตรพระพทธศาสนา. กรงเทพฯ: โรงพมพการ

ศาสนา. พระธรรมปฎก (ป.อ. ปยตโต). (2543). ความสาคญของพระพทธศาสนาในฐานะเปนศาสนาประจา

ชาต. กรงเทพฯ:สหธรรมก. พระอธการสทน อตตทโป , และ อญชล จตรานน. (2561). เปรยบเทยบความเชอเรองความดความชว

ในศาสนาตางๆ. สบคนจาก https://www.slideshare.net/AnchaleeBuddhaBucha/ss-26643959

88  

 

บรรณานกรม (ตอ) พรรษพร ยกเชอ. (2541). พทธศาสนากบปญหาอาชญากรรมในสงคมไทย : ศกษาความคานงเรอง

ศล 5 ของผกระทา ความผดในเรอนจากลางคลองเปรม (Unpublished Doctoral dissertation). มหาวทยาลยมหดล,กรงเทพมหานคร.

พรชย ขนต. (2553). ทฤษฎอาชญาวทยา: หลกการ งานวจย และนโยบายประยกต. กรงเทพฯ: หจก. สเนตรฟลม.

พรชย ขนต, กฤษณพงค พตระกล, และ จอมเดช ตรเมฆ. (2558). ทฤษฎอาชญาวทยา :หลกการ งานวจยและนโยบายประยกต.กรงเทพฯ:ส.เจรญการพมพ.

ฟน ดอกบว. (2555). ศาสนา เปรยบเทยบ. กรงเทพฯ : ศลปาบรรณาคาร. วโรจ นาคชาตร. (2547). ศาสนาเปรยบเทยบ. กรงเทพฯ: โรงพมพมหาวทยาลยรามคาแหง. วฒชย อองนาวา. (2560). วชาปรชญาเบองตน. สบคนจาก http://franciswut01.blogspot.com/ ยพาวด ปานชวย. (2557). การอภยโทษ:ศกษาหลกการพจารณาตวผตองโทษเปนรายบคคลและ

นโยบายทางอาญา. มหาวทยาลยธรกจบณฑตย, กรงเทพมหานคร. ศนยอาเซยนศกษา มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (มจร.). (2560). ศาสนาของประชาชน

ในประชาคมอาเซยน. สบคนจาก http://www.asc.mcu.ac.th/?bwl_kb=ศาสนาในประชา สเฐยร พนธรงส. (2521). ศาสนาเปรยบเทยบ. กรงเทพฯ: สานกพมพแพรพทยา. แสง จนทรงาม. (2542). ศาสนาศาสตร.กรงเทพฯ: โรงพมพไทยวฒนาพานช จากด. สานกงานสถตแหงชาต. (2554). การสารวจสภาวะทางสงคมและวฒนธรรม พ.ศ. 2554. สบคนจาก 

http://service.nso.go.th/nso/nsopublish/themes/files/soc-culPocket.pdf สานกงานตารวจแหงชาต. (2560). สถตการรบแจงและจบกมกลมคดอกฉกรรจและสะเทอนขวญ

จาแนกตามประเภทคดทรบแจงทวราชอาณาจกร พ.ศ.2549-2558. สบคนจากhttp://service.nso.go.th/nso/web/statseries/statseries13.html

สยาม ราชวตร. (2554). วธการอางองเหตผลเพอยนยนความมอยของโลกหนาใน พระพทธศาสนาเถรวาท. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย.

สารานกรมไทยสาหรบเยาวชน . (2560). กฎหมายตราสามดวง. สบคนจากhttp://saranukromthai.or.th/sub/book/book.php?book=30&chap=4&page=t30-4-infodetail02.html

89  

 

บรรณานกรม (ตอ) หอมรดกไทย. (2560). ไตรภมพระรวง. สบคนจาก http://www.sukhothai.go.th/history/hist_09.htm หอมหวล บวระภา. (2560). สนทรยภาพตามแนวคดปรชญาตะวนตก-ตะวนออก. สบคนจาก

https://homhuan2554.files.wordpress.com/2011/07/e0b89ae0b897e0b897e0b8b5e0b988-2.pdf

อณณพ ชบารง , และ อนษา เลศโตมรสกล. (2555). อาชญากรรมและอาชญาวทยา. กรงเทพฯ: จฬาลงกรณมหาวทยาลย.

แอมเนสต. (2561). ความเชอ: โทษประหารนนไมไดชวยลดอาชญากรรม. สบคนจาก https://www.amnesty.or.th/latest/blog/43/

Aker, Ronald L. (1994). Criminological Theories: Introduction and Evaluation. Los Angeles, CA:

Roxbury Publishing Company.

Braithwaite, John. (1989). Crime, Shame, and Reintegration. Cambridge: Cambridge University

Press.

Durkheim, Emile. (1938). The Rule of the Sociological Method. Chicago: University of Chicago. Inciardi, James, Horowitz, A. Ruth and Pottieger, Anne E. (1993). Street Kids, Street Drugs, Street

Crime: An Examination of Drug Use and Serious Delinquency in Miami. Belmont, CA: Wadsworth, Inc.

Masters, Ruth and Cliff, Roberson. (1990). Inside Criminology. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall.

Shariff, A.F., and Rhemtulla, M. (2012). Divergent Effects of Beliefs in Heaven and Hell on National Crime Rates. Retrieved from https://www.meconomics.net/content/425

Siegel, Larry J. (2010). Criminology: Theories, Patterns, and Typoloies. Tenth Edition Belmont: Wadworth Cengage Learning.

Wolfgang, Marvin I., Savitz, Leonard, and Johnston, Norman. (eds.). (1970). The Sociology of Crime and Delinquescy. New York: Jhon Wiley & Son Inc.

90  

 

ภาคผนวก

แบบสมภาษณทใชในการวจย

91  

 

ชดท 1 แบบสมภาษณผตองขงในเรอนจา และผไมเคยกระทาความผด

“การศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย”

ตอนท 1: คาถามเกยวกบพนฐาน และ ความเขาใจในศาสนาทนบถอ

1) ทานไดนบถอศาสนาหรอไม หากทานนบถอทานนบถอศาสนาอะไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2) ทานมความเขาใจหรอมความเชอในเรองโลกหลงความตายหรอไม อยางไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3) สงททานคาควาจะเกดขนหลงความตายคออะไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

4) ในความเขาใจของทาน “นรก-สวรรค” ในศาสนาของทานเปนอยางไร ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ตอนท 2: คาถามเกยวกบความคดเหนทเกยวของกบเรองนรก-สวรรค

5) ทานคดวาอะไรคอบรรทดฐานในการตดสน “ความด – ความชว” หรอ “บญ-กรรม” ในศาสนาททานนบถอคออะไร และทานมความคดเหนอยางไรตอบรรทดฐานนน …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

6) ทานคดวาอะไรคอคาวา “บญ”และ “กรรม” …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

92  

 

ตอนท 3: ความคดเหนทเกยวของกบความเชอและการกระทาความผด

7) ทานคดวาการกระทาในปจจบนของทานจะสงผลถงความเชอในเรองโลกหลงความตายมากหรอนอยอยางไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

8) ตอไปจากนบรรทดฐานของชวตทานทเกยวของกบศาสนาททานนบถอ ทานจะมแนวทางการปฏบตตนอยางไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

9) ทานคดวาผลของการกระทาของทานไดรบผลนนอยางสมเหตสมผลหรอไม …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

10) ทานคดวาแนวทางคาสอนของศาสนาททานนบถอ จะชวยเปนแนวทางในการปรบเปลยนพฤตกรรมของทานใหดยงขนหรอไม ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ตอนท 4: ขอเสนอแนะ และอน ๆ

11) ขอเสนอแนะและอน ๆ

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

93  

 

ชดท 2 แบบสมภาษณเจาหนาทราชทณฑ

“การศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย”

ตอนท 1: คาถามเกยวกบพนฐานการใชศาสนากบผตองขงภายในเรอนจา

1) กรมราชทณฑใหความสาคญ ทางดานการใชศาสนามาฟนฟหรอบาบดจตใจใหกบผตองขงในดานใดบาง …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2) การปฏบตตนและการเอาใจใสกบผตองขงในแตละศาสนามความแตกตางกนหรอไมและมวธการดาเนนการอยางไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3) ทางเรอนจาไดมการจดอบรมหรอการฝกปฏบตตนของผตองขงในแตละศาสนาอยางไร ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ตอนท 2: คาถามเกยวกบผลลพธของการใชศาสนาในการฟนฟจตใจและแกไขพฤตกรรมของผตองขง

4) มการตดตามผล หรอ การสงเกตพฤตกรรม กอน-หลง จากการจดอบรมหรอการฝกปฏบต

ตนตามแนวทางของแตละศาสนาหรอไม …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

5) ทานคดวาเมอมการจดอบรมหรอการฝกปฏบตตนทเกยวของกบศาสนาในกบผตองขง พบไดหรอไมวาพฤตกรรมของผตองขงมความเปลยนแปลงไป …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

94  

 

ตอนท 3: คาถามเกยวกบความเชอมนและแนวโนมในการใชศาสนาเพออบรมผตองขง

6) ความเชอมนของทางราชทณฑ ในการใชศาสนาเขามาแกไขพฤตกรรม มมากหรอนอยเพยงใด …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

7) แนวโนมในอนาคต จะสามารถดาเนนการในการนาศาสนาเขามาแกไขหรออบรมพฤตกรรม ในรปแบบอน ๆหรอเพมเตมรปแบบใหเขากบสถานการณทเปลยนแปลงไปไดหรอไม ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ตอนท 4: ขอเสนอแนะและอน ๆ

8) ขอเสนอแนะและอน ๆ

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

95  

 

ชดท 3 แบบสมภาษณผนาทางศาสนาพทธ ศาสนาครสต และศาสนาอสลาม

“การศกษาเรองความเชอเรองนรกสวรรคทมผลตอการเกดอาชญากรรมในประเทศไทย”

ตอนท 1: คาถามพนฐานทเกยวของกบศาสนา

1) หลกคาสอนของศาสนาของทาน มคาสอนในเรอง “นรก-สวรรค” เปนอยางไร และมจดมงหมายเพออะไร โปรดอธบาย ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2) ลกษณะในการใชชวตประจาวนตามหลกคาสอนของศาสนาทานเปนอยางไร ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3) จดหมายปลายทางของคานยามคาวา “นรก-สวรรค” เปนอยางไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ตอนท 2: คาสอนทางศาสนาทเกยวของกบชวต

4) ทานคดวาหลกคาสอนและความเชอทเกยวของกบ นรก-สวรรค ทเปนความเชอของคนในอดตกบปจจบนมความแตกตางกนอยางไร ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

5) ทานคดวาคาสอนในศาสนาทาน เรอง นรก-สวรรค จะชวยใหคนทเชอนาไปประพฤตปฏบตดไดหรอไม ขนอยกบปจจยอะไรบาง ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

96  

 

ตอนท 3: ศาสนากบการกระทาความผด

6) ในศาสนาของทานคนทประพฤตผด สามารถกลบใจใหมไดโดยทางใด ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

7) หากผทประพฤตผดนนกระทาผดซ า ในทางศาสนาของทานมคาสอนเพอใหเขาเหลานน ไดหลดพนจากการกระทาอนเปนวฏจกรของความผดหรอไม ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

8) ความเชอและคาสอนของศาสนาทานในเรอง นรก-สวรรค สามารถขดเกลาหรอยบย งจตใจคนทวไปทนบถอนน ใหอยในทานองคลองธรรมตามแบบวฒนธรรมประเพณของตนเองไดหรอไม อยางไร …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ตอนท 4: ขอเสนอแนะและอน ๆ

9) ขอเสนอแนะและอน ๆ

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

97  

 

ประวตผวจย

ชอ ศศวมล เตมเจรญกจ วน เดอน ปเกด 7 ธนวาคม 2530 สถานทเกด กรงเทพมหานคร ประเทศไทย ประวตการศกษา มหาวทยาลยอสสมชญ

ปรญญานเทศศาสตรบณฑต สาขาวชาการประชาสมพนธ, 2552 มหาวทยาลยรงสต

ปรญญารฐประศาสนศาสตรมหาบณฑต สาขาวชาอาชญาวทยาและการบรหารงานยตธรรม, 2561

ทอยปจจบน 234/170 หมท 6 ตาบลบางเมอง อาเภอเมองสมทรปราการ จงหวด สมทรปราการ 10270