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The Golden Dawn (La Aurora Dorada)

RROOLLEESS DDEE VVUUEELLOO

Flying Roll

Traducción, Digitalización y Arreglos BIBLIOTECA UPASIKA

The Golden Dawn – Roles de Vuelo

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CONTENIDO

Rol de Vuelo N° I Un Tema para la Contemplación, página 5.

Rol de Vuelo N° II Pureza y Deseo, página 6.

Rol de Vuelo N° III Instrucciones, página 9.

Rol de Vuelo N° IV Un Ejemplo del Modo de Alcanzar a la Visión del Espíritu, página 10.

Rol de Vuelo N° V Algunas Ideas Sobre la Imaginación, página 13.

Rol de Vuelo N° VI Concerniente al Rol de Vuelo No. II, página 18.

Rol de Vuelo N° VII Alquimia, página 19.

Rol de Vuelo N° VIII Forma Geométrica para Dibujar el Pentagrama, página 33.

Rol de Vuelo N° IX Pilares Derecho e Izquierdo, página 34.

Rol de Vuelo N° X Acerca de Simbolismo del Auto-sacrificio y de la Crucifixión contenida en el Grado 5° = 6°, página 36.

Rol de Vuelo N° XI Clarividencia, página 45.

Rol de Vuelo N° XII Adonai y las Imágenes Telesmáticas, página 54.

Rol de Vuelo N° XIII


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Amor Hermético y El Secreto, página 60.

Rol de Vuelo N° XIV Talismanes y Tablillas Intermitentes, página 64.

Rol de Vuelo N° XV El Hombre y Dios, página 75.

Rol de Vuelo N° XVI La Historia de la Orden Rosacruz, página 81.

Rol de Vuelo N° XVII El Simbolismo de los Siete Lados, página 86.

Rol de Vuelo N° XVIII Progreso en la Orden, página 91.

Rol de Vuelo N° XIX Resoluciones y Medios del Adeptado, página 95.

Rol de Vuelo N° XX Constitución del Hombre, página 102.

Rol de Vuelo N° XXI Conócete a Ti Mismo, página 106.

Rol de Vuelo N° XXII Cuestionando el Libre Albedrío, página 114.

Rol de Vuelo N° XXIII Visiones Tattvas, página 121.

Rol de Vuelo N° XXIV Sobre Astrología Horaria, página 124.

Rol de Vuelo N° XXV Ensayo sobre Clarividencia y Viajes en la Visión Espiritual, página 127.

Rol de Vuelo N° XXVI Relaciones Planetarias, página 132.

Rol de Vuelo N° XXVII El Principio de la Teurgia de la Alta Magia, página 134.


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Rol de Vuelo N° XXVIII Sobre el Valor de los Implementos Mágicos y la Insignia de los Métodos de la Adivinación, página 140.

Rol de Vuelo N° XXIX Noticia para todos los Miembros de la Segunda Orden, página 143.

Rol de Vuelo N° XXX Cartas de Tattva, Clarividencia Tattvica y los Elevados Signos 00° = 00° de Hierofante, página 145.

Rol de Vuelo N° XXXI Correspondencia entre el Enoquiano y el Alfabeto Etíope, página 147.

Rol de Vuelo N° XXXII Letras Tebanas, página 149.

Rol de Vuelo N° XXXIII Visiones de Escuadras sobre Tabletas de Enoch, página 150.

Rol de Vuelo N° XXXIV Un Exorcismo, página 156.

Rol de Vuelo N° XXXV Comentarios en el Exordium General del Z, página 158.

Rol de Vuelo N° XXXVI Viajes por la Visión Espiritual, página 160.


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Rol de Vuelo N° I Un Tema para la Contemplación

Por G. H. Hno. N. O. M. (Dr. W. W. Westcott)

Para obtener poder mágico, uno debe reforzar el deseo. No permita que exista confusión entre voluntad y deseo. Usted no puede desear tan fuerte, de manera a desear dos cosas a la vez, pues mientras se desea una cosa no se puede desear las otras.

Ejemplo: Usted puede que algunas veces se haya cruzado con una persona en la

calle, y al momento del cruce puede que haya sentido alguna atracción, y desee verla de nuevo; dándose vuelta, puede que usted haya encontrado que él también hizo lo mismo para verlo a usted. El deseo, aunque no entrenado, puede que solo haya hecho esto. Pero si usted, no entrenado, camina de nuevo, y decide realizar este experimento del Deseo y al momento de cruzarse con alguien, se da vuelta, y procura, usted fallará. Porque el deseo de satisfacer su curiosidad ha debilitado la fuerza de su deseo.


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Rol de Vuelo N° II Pureza y Deseo

Por G. H. Frater N. O. M.

Antes de reforzar la voluntad, usted debe purificar el cuerpo, la mente, el intelecto y emociones si usted desea el poder mágico. Las fuerzas espirituales florecerán solo si privas al alma animal de su alimento, y el alma animal es fuertemente dependiente del estado y tratamiento del cuerpo animal. El hombre animal debe ser cuidado y protegido, mantenido en salud y fuerza, pero no domado. Sea moderado en todas las cosas humanas. Hábitos ascéticos extremos, son para usted una fuente de otro tipo de daño, estos solo conducirán a la contemplación de tu propio Heroísmo, en ser abstinente. Para ser verdaderamente ascético es bueno someterse a una disciplina y dominar las emociones no disciplinadas, pensamientos y acciones. Pero el que es esclavo de su alma animal, practicara el vicio en un Bosque, mientras que el que se contiene entre la multitud de la ciudad, y pasa a través de una vida ocupada y no contaminada, muestra más resistencia y sufre una disciplina severa, puede que obtenga una gran recompensa.

Parte II Observaciones sobre Temas para la Contemplación

Por V. H. Fra Levavi Oculos

El poder espiritual resulta de la transmutación de la gruesa naturaleza animal. Los varios centros de sensaciones en el cuerpo humano pueden ser armonizados por el equilibrio o circulación en contrario a las fuerzas de atracción y repulsión - o, en la otra mano, el vehículo del exceso. Si “Nuestro Dios es superlativo en su Unidad”, la analogía debe seguir entre el mayor y


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menor de los mundos. Uno de los clarividentes del Danton describió una vez un lago de oro en el centro de la tierra, y el mandato V. I. T. R. I. O. L. O. “El primer móvil de cualquier nave común es colocado en el medio. Ahora el lugar del poder y asiento del equilibro, es en números, el numero 5 como ha sido indicado: - 1 2 3 4 5 6 7 8 9. Ese es el Sephirot Geburah. Donde está el Oro, cuyas figuras lineales trazadas con el punto más elevado, es el más poderoso símbolo continuo que existe”. Por el signo del microcosmos es simbolizado el atanor del alquimista - como todos con un corte en la mano lo saben. “un fuerte y decidido deseo”, dice Levi, “puede en un corto espacio de tiempo llegar a la absoluta independencia”. La condición de equilibrio es por lo tanto necesaria antes de la manipulación del deseo es aun posible; y el deseo es algunas veces más que el ascenso de los elevados deseos sobre los bajos deseos , siendo un tipo de fuerza eléctrica, la ejecución de los deseos. En esta luz está el poder creativo, que crea de acuerdo a una forma ideal o tipos existentes. Es por eso que a través de la acción del deseo que lo oculto se manifiesta, en el universo o en el Hombre. El estudiante debe aprender a despertar estos fuerzas dentro de su ser. Ésta indiferencia maestra es el gran tema del Bhagavad Gita y de los Yoghis hindúes - de hecho ambos Oriente y Occidente se han unido en enseñarnos a preservar la igualdad entre ambos extremos, que es una ley de inmortalidad.

Parte III Tres Sugerencias sobre el Poder del Deseo

Por S. S. D. D.

Titulo 1. En el estudio de la naturaleza de la fuerza del deseo, somos ayudados

por nuestro esquema del Minutum Mundi. Marte, Geburah, Fuego, Aries, cada expresión de la fuerza del deseo en diferentes planos, son de color rojo. El León Rojo fue usado como un símbolo por los alquimistas para expresar los poderes más elevados del Adepto. La blancura de la pureza sido lograda, el calor debe ser violentamente aumentado, hasta que el rojo de la fuerza de la perfección se manifieste.


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Titulo 2. Ahora el peligro que asiste nuestra labor aflora desde el intento de

ejercer el poder del deseo, antes de haber purgado nuestros seres de ignorancia y oscuridad. Hasta que lo conocemos debemos abstenernos de hacerlo. Esto suena como si la caja estaba llena de esperanza; pero nosotros tenemos cada uno en nuestro ser todos los materiales necesarios para el experimento, y mientras deseamos la luz, y hacemos todo lo que conocemos para obtenerla, aunque no podemos hacernos a nosotros mismos un daño permanente, pero al mismo tiempo no podemos ser tan cuidadosos en aplicar un conocimiento mágico superficial que conocemos en el presente a otros, especialmente a aquellos que aun no se han iniciado. El peligro que he encontrado aunque el primer paso sea el más difícil, significa que es extremadamente difícil ganar el control sobre los deseos de otros como para alterar su natural tendencia, mientras es hecho la fuerza que has colocado en movimiento se torna aun más incontrolable, las otras individualidades parecen que solo viven en tu presencia y el ultimo estado de esa persona es peor que el primero. Esto es un hecho notable en el caso de aquellos que han sido sanados por curanderos de fe o por hipnotistas profesionales.

Titulo 3. Habiendo explicado estos peligros, el método que sugiero para el cultivo

del deseo es, imaginar tu cabeza como el centro de atracción con pensamientos como rayos irradiados afuera a la creación toda. Querer o desear una cosa es el primer paso en el ejercicio del deseo, conseguir una imagen detallada de la cosa sobre la cual fue colocado el deseo como si existiera, al mismo tiempo en tu corazón concentra todos rayos de deseos y pensamientos sobre esta imagen hasta que sientas que esto se convierte en un globo escarlata de fuerza compacta. Luego proyecta esta fuerza concentrada en el sujeto o cosa que deseas afectar.


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Rol de Vuelo N° III Instrucciones

Si usted está saliendo de su casa, o está lejos de ella, o si hubiera

cualquier razón para que estos mensajes no sean enviados a usted. Usted debe informar al miembro del cual ha recibido estos mensajes.

Los mensajes deben ser devueltos a N. O. M. siempre que los mismos no puedan ser enviados al miembro apropiado; una nota debe ser agregada justificando la razón de porque esto es necesario.

El tiempo para conservar cada mensaje se le notificará después del envió: - cualquier miembro que cause retrasos innecesarios incurre en el riesgo de ser omitido de la siguiente circulación.

Cada miembro debe firmar el formulario y agregar la fecha de recepción y envió, bajo una pena similar si falla en el cumplimiento de su deber que es requerido por el bien común. N. O. M.

No guarde en ningún lugar, la dirección de la oficina, corte la escritura o escríbalo en hebreo.


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Rol de Vuelo N° IV Un Ejemplo del Modo de Alcanzar a la Visión del

Espíritu…y lo que fue visto por Dos Adepti S. S. D. D. (Sapientia Sapienti Dona Data, Florence Far) y

F. (Fidelis, Elaine Simpson) en noviembre 10, 1892

Segura de estar absolutamente libre de toda interrupción por una hora. Sola, o con uno o dos de los otros Adeptos, entre a la cámara, o sea la bóveda privada. Manténgase en el silencio y la contemplación por varios minutos.

Levántese, y realice la Cruz Cabalística y la oración. Entonces proceda a la contemplación de algún objeto, digamos un Arcano del tarot cualquiera colocándolo ante usted y mírelo, hasta que usted parezca poder ver dentro de el; o colocándolo contra su frente o en otra parte, y entonces mantiene los ojos cerrados; en este caso usted debe haber estudiado previamente la Carta, en cuanto a su simbolismo en colores, las analogías, etc.

En cualquier caso usted debe hundirse profundamente en el abstracto ideal de la carta; asuma una indiferencia completa a sus alrededores. Si la mente vaga con ideas no relacionadas a la carta, ningún principiante triunfará en el trabajo espiritual.

Considere todo el simbolismo de la Carta del tarot, todo lo que es implicado por sus cartas, por el número, y por la situación, y los senderos conectados con ella.

La visión puede comenzar cuando se de cuenta que su concentración pasa a un estado de ensueño; un distintivo sentido de cambio, algo parecido a la sensación de desvanecimiento, con un sentimiento que insta usted resistir, pero si usted esta altamente inspirado, no tema no se resista, permítase a usted mismo irse; y entonces la visión se presentara como pasando por frente de usted.

Si usted tiene algo que lo interrumpe o perturba, usted regresara prontamente - o como de una cabezada; de otro modo la visión acaba por si misma, algunos la pueden verificar a voluntad en cualquier etapa, otros de todos modos, al principio no pueden.


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EL EJEMPLO

El Arcano del tarot la Emperatriz fue elegido; colocado frente de las

personas y contemplado, espiritualizado, elevado en colores, purificado en el diseño e idealizado. En la manera vibratoria pronunció Daleth. Entonces, en el espíritu, veo un paisaje distante, azul y verdoso, sugestivo del tapiz medieval. Me esfuerzo a subir a elevarme por los planos las nubes parecen rechazarme y entonces apareció un paisaje verde pálido y en medio de el, un templo gótico de contornos fantasmales marcados con la luz. Me acerco y observo el templo con mayor nitidez y se ve bien concreto como una estructura sólida. Doy los signos del Grado de Netzach (a causa de venus) soy capaz de entrar; doy los signos del pórtico y 5° = 6° usando una forma-pensamiento. Frente a la entrada percibió una cruz con tres barras y una paloma ensobre. Y aparte de esto vi como unas huellas que se dirigían a través de un pasaje oscuro. Allí posaba un hermoso dragón verde que se movió a un lado como queriendo decir que no constituía un peligro para mi. Y surgió de la oscuridad en una terraza de un mármol brillantemente blanco y más allá, un jardín con flores cuyo follaje era de de un verde muy delicado y las hojas parecían ser de una clase aterciopelada y blancas en la parte inferior. Allí apareció una mujer de heroicas proporciones, vestida de verde con una faja echa de joyas una corona de estrellas en su cabeza, y en la mano un báculo de oro que llevaba en su parte superior una flor de loto muy blanca con los pétalos cerrados y en su mano izquierda una cruz rodeada por una circunferencia, también llevaba un escudo con una paloma sobre el, ella sonrió orgullosamente, y cuando el espíritu humano pregunto por su nombre ella contesto: Yo soy la Gran Madre Isis, la más poderosa de entre todos los mundos, yo soy aquella que no pelea pero que siempre es victoriosa, yo soy la bella durmiente que los hombres han buscado desde todas las edades y el sendero que conduce a mi castillo esta lleno de peligros e ilusiones, como el de fallar en encontrarme dormida o quizás jamás puede quien corre impetuosamente detrás de Fata Morgana descarriar a todo aquel que siente esa influencia ilusoria. Yo soy elevada en las alturas y atraigo a los hombres a mí, yo soy el deseo del mundo pero poco son los que me encuentran. Cuando mi secreto sea revelado, será el secreto del Santo Grial. Cuando le pregunte que me enseñara ella me contesto: Sígueme pero primero vístete con vestiduras blancas, ponte tu insignia, y con los pies descalzos sígueme a donde he de llevarte. Llegamos a una pared de Mármol, ella apretó un resorte secreto y entro en un pequeño compartimiento, donde el


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espíritu pareció ascender a través de un denso vapor y emergió a través del tejado de un edificio. Percibí un objeto en el medio del lugar, pero se me prohibió mirar hasta que se me hubiera dado permiso. Estirando los brazos e inclinando la cabeza hacia el Sol que se levantaba en una Dorada Aurora en el Este. Entonces gire y me arrodille con la cara mirando al centro y cuando se me permitió levantar los ojos vi una copa con un corazón y el sol brillaba sobre ella, se veía un fluido color rubí claro en la copa. Entonces Lady Venus dijo: Este amor, lo he arrancado fuera de mi corazón y se lo he dado al mundo, esa es mi fuerza. El amor es la fuerza del Hombre Dios dándole la Quintaesencia de su vida para salvar a la humanidad de la destrucción, y para mostrar el sendero de la vida eterna. El Amor es la madre del Cristo espiritual, y el Cristo es el más elevado Amor, Cristo es el Corazón del Amor, el corazón de la Gran Madre Isis, la Isis de la Naturaleza. El es la expresión del poder. Ella es el Santo Grial, y El es la sangre vital del espíritu que se encuentra en esta copa. Después de dicho esto, que la esperanza del hombre descansa en seguir su ejemplo, nosotros solemnemente dimos nuestros corazones para mantener al Santo Grial, entonces, en vez de sentir la muerte, que es lo que nuestra humana imaginación nos hace esperar, sentimos un influjo del más alto poder y valentía, pues a nuestros corazones le es ahora permitido entrar en contacto con el de ella el cual es la fuerza más poderosa de los mundos. Entonces nos marchamos, sintiéndonos satisfechos de haber aprendido esto, “Aquel que entregue su vida la habrá encontrado”. Pues este Amor, que es poder le ha sido dado, al que ha dado su todo, por el bien de los demás.


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Rol de Vuelo N° V Algunas Ideas sobre la Imaginación

Por V. H. Frater Resurgam (Dr. Berridge)

El No Iniciado interpreta la imaginación como algo imaginario en el más popular sentido de la palabra es decir como algo irreal, más sin embargo la imaginación es real.

Cuando un hombre imagina, él crea una forma en el Astral o incluso en un plano superior, y esta forma objetiva e inteligente en su plano es tan real como nuestros terrenales entornos lo son para nosotros.

La forma así creada puede tener una efímera existencia, incapaz de producir algún resultado importante, o puede ser vitalizada y usada para el bien o para el mal.

En la practica de la magia ambas la imaginación y la Voluntad deben ser puestas en acción ellas son co-iguales en acción. Sin embargo la imaginación debe preceder a la voluntad para que sea posible producir el más grande efecto posible.

La voluntad si no es auxiliada puede enviar una corriente, y esa corriente no será completamente inoperativa, pero su efecto es vago e indefinido, porque la voluntas si auxilio envía solo una corriente o fuerza.

La imaginación sin auxilio puede crear una imagen y esta imagen ha de tener una existencia de variada duración, pero no es capaz de llevar a cabo ninguna tarea de importancia a menos que sea vitalizada y dirigida por la voluntad.

Cuando ambas son puestas en práctica, cuando la imaginación crea una imagen, y la voluntad dirige y usa esa imagen, maravillosos efectos mágicos son obtenidos.

Las siguientes oraciones podrán servir para ilustrar la operación de la proyección mágica la cual yo mismo he practicado y parcialmente enseñado.

Pero es necesario hacer una advertencia, yo alcance el conocimiento de este método a través del estudio y la reflexión mucho antes de que fuese


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iniciado en la G. D., de manera que solo lo confié a otras dos personas, las cuales yo sabia que podía confiar en ellas

Que nunca se olvide que un proceso oculto que puede ser usado para el bien también puede ser usado para el mal. Un mago negro que posea este conocimiento podrá hacerse bien poderoso y protegerse a si mismo de los peligros de sus acciones negativas en el plano oculto, y de esta manera volverse mucho más enérgico para llevar acabo más maldad. Añádase a esto que un conocimiento nos lleva a otro y una simple pista nos puede guiar a importantes descubrimientos.

Mientras más medito en esta material, más me siento convencido de que este conocimiento no debería ir más allá de nuestra Orden.

Primera Ilustración. Hace algunos años, note que invariablemente después de una entrevista

prolongada con cierta persona me sentí exhausto. Al principio pensé que eran los resultados natural de una larga

conversación con un anciano de mucha labia, pero más tarde me asalto la idea de que tratándose de un hombre de exhausta vitalidad nerviosa, el estaba realmente asiéndome su presa. Yo no supongo que el estuviese externamente conciente de que poseyera una organismo vampirezco pues el era el tipo de hombre benévolo y de buen corazón, el cual se hubiera encogido de horror al escuchar tal sugerencia.

De todas maneras el estaba conciente en su personalidad interna, de que era un vampiro intencional, pues el me dejo saber en una ocasión que el estaba apunto de casarse con una mujer joven, para recuperar en lo posible su exhausto sistema.

La próxima vez, que el me visito, yo me cerré antes de que el fuese admitido. Yo imagine crear una investidura de fluido odico que me rodeaba por todas partes sin llegar a tocarme, e impenetrable a cualquier corriente hostil.

Este proceso mágico fue inmediatamente y permanentemente exitoso. Nunca más tuve que repetirlo.

Segunda Ilustración. Una dama, deseando desarrollarse espiritualmente se permito

convertirse en un médium pasivo, y su salud comenzó a decaer. En una ocasión en que se sentía muy débil ella me pidió que la

hipnotizara. Aproveche esta situación, y mientras llevaba a cabo los pases


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mesméricos sobre ella, yo la rodee de un campo áurico protector como el mío propio. El resultado fue excelente, ella mejoro ahora más fuerte como un buen conocido estudiante de ocultismo me comentara “ella se ve más humana” y con esto sus experiencias mediumnisticas cesaron. De haber seguido mis consejos y haberse mantenido positiva hubiera recobrado su salud completamente, pero ella se retrajo a su anterior condición de médium pasiva, su salud se afecto y después de una larga agonía, ella murió.

Yo no había sido iniciado en la G. D. entonces o habría utilizado el ritual de despido del pentagrama para protegerme. Como dos semanas después tuve un sueño lucido en donde yo invocaba a un elemental que ahora me atacaba causándome un repentina sensación de ahorco en la garganta y un cantazo eléctrico en el cuerpo. El sueño tenía un significado astrológico y al mismo tiempo creo que tenía una base fisiológica, y el mismo vampiro que la estuvo atacando a ella decidió atacarme a mi, en venganza por haber puesto fin a sus planes.

Tercera Ilustración. Una dama me pidió auxilio en contra de un hombre al cual ella veía con

regularidad, su presencia invariablemente la hacia sentir exhausta y enferma. El tenía problemas de salud, así que juzgue se trataba de otro caso de

vampirismo. Obtuve una descripción de este hombre, pero no revele que proceso ni

donde lo llevaría acabo. Primero, imagine que estaban uno al frente del otro, entonces les

interpuse un escudo defensor. Luego forme alrededor de ella una investidura de fluido odico y el conocido pentagrama de invocación para su protección. Los fatídicos efectos que ella hubiese experimentado anteriormente nunca se repitieron y ella se mantuvo completamente pasiva frente a el.

Cuarta Ilustración. Una dame me contó acerca de un hombre que ejercita una fascinación

peculiar sobre ella, ella siempre estaba pensando en el, sin embargo ella no sentía nada por el.

Yo había recibido cierta información que me alertaba del conocimiento que tenia este individuo de la magia Vudú, yo estaba determinado a romper la cadena.

Los imagine uno frente al otro, a el lo imagine lanzando corrientes de fluido odico con el propósito de atraparla a ella en sus redes. Entonces


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imagine una espada en mi mano con la cual rompí la red, y con una antorcha queme los filamentos que quedaban alrededor de ella.

La sobrenatural fascinación llego a su fin y en unos meses su relación llego a su fin.

Quinta Ilustración. Un hombre se quejo, de que hace ciertos años atrás el constantemente

hacia que otro hombre repitiera una peculiar y profana expresión, la cual desde entonces lo ha estado persiguiendo, entrando en su mente en los momentos más inoportunos.

Me pareció que las palabras constituían lo que los Orientales llaman un mantram, es decir, una palabra o frase que produce efectos ocultos al establecer vibraciones en el akasa.

Juzgue que un elemental se habría vitalizado de ellas y se había incorporado en un sensitivo. Le aconseje que la próxima vez que la frase le causara problemas que imaginara una criatura horrible, la encarnación de lo profano, luego que sostuviera a esta criatura firmemente enfrente de el, entonces que enviara una dinamita que penetrase al elemental y entonces que explotara haciendo volar sus átomos.

La próxima vez que lo vi me dijo que no tuvo éxito desintegrando al elemental, pero que había logrado que lo dejase en paz y que ahora en raras ocasiones era molestado por el.

Una última precaución debe ser echa para concluir: Mientras que es siempre aconsejable consultar con un alto Adepto antes

de comenzar alguna operación de importancia, en cualquier otra ocasión, un secreto absoluto debe mantenerse hasta que el trabajo llegue a su fin. Si se habla de ello con los otros esto tiene por efecto descentralizar la fuerza, disipándola y corriéndose el riesgo de encontrarse corrientes no armónicas provenientes de la mente de otros.

Si se le menciona a aquel en cuyo bien el trabajo es efectuado tiende a turbar el equilibrio causando un estado de expectación nerviosa, la cual es desfavorable para la recepción del bien Oculto deseado.


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PARTE II

Señalamientos sobre un Tema de Contemplación Por G. H. Fra. N. O. M. (Dr. W. W. Westcott)

El documento escrito por nuestro V. H. Frater Resurgam me parece que

requiere un capitulo preliminar e introductorio en un estilo más simple. Sus consejos son de mucho valor y sus logros los cuales ustedes también

pueden alcanzar son de su entero crédito. Yo solo puedo añadir unas cuantas cosas. La imaginación debe ser distinguida de la Fantasía, de meras visiones

vacías, por imaginación queremos decir un proceso ordenado e intencional que conlleva un resultado.

La imaginación el la facultad creadora de la mente humana, la energía plástica, el poder formativo.

En el lenguaje de los Teósofos Esotéricos, el poder de la imaginación para crear formas pensamientos es llamado KRIYA SAKTI es decir el misterioso poder del pensamiento que nos permite producir fenómenos externos, resultados perceptibles a través de su propia energía interna cuando es fertilizada por la Voluntad.

Es un antiquísimo dogma Hermético el que cualquier idea puede hacerse manifiesta externamente solo si, por causa de la cultivación, el arte de la concentración ha sido conquistado, de manera muy similar a como un resultado externo es producido por una corriente de fuerza de Voluntad.

La Cábala enseña que el hombre a través de su poder creativo, a través de la voluntad y el pensamiento ha llegado a ser más divino que los ángeles, pues el puede crear y ellos no. Él esta un paso más cerca del Demiurgo, la deidad creadora, incluso ahora que se encuentra encerrado en la materia, más cercano que las huestes angélicas, más sin embargo los ángeles son solo espíritus y no están manchados con la materia.

Incluso la concepción ortodoxa de un ángel es la de un ser que lleva a cabo las ordenes y no uno que las origina, crea o que actúa “de novo”.


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Rol de Vuelo N° VI Concerniente al Rol de Vuelo No II

Un comentario por G. H. Frater D. D. C. F. 7 - 7° = 4° (Deo Duce Comite Ferro, S. L. MacGregor Mathers)

Concerniente al admirable comentario escrito por V. H. Soror S. S. D.

D. sobre el Poder de la Voluntad y su uso, quiero sugerir que antes de atraer el rayo escarlata a una acción tan intensa sobre el corazón, según ella a explicado, que el adepto eleve su pensamiento y sus ideas a la contemplación de la luz divina en Kether, y considerando a Kether como la corona de la cabeza permitirle enviar un rayo desde allí al corazón, o sea Tiphareth a través del sendero de Gimel y entonces enviar el rayo escarlata y ponerlo en acción, el efecto será uno poderoso y el proceso mucho más seguro: de otra manera se pudiera estar arriesgando al corazón, y también un riesgo de contraer fiebre si se practica con demasiada frecuencia.


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Rol de Vuelo N° VII Alquimia

Por S. A. (Dr. W. W. Westcott)

La química, la ciencia moderna que investiga la constitución de las substancias materiales es la descendiente directa de la Kimes medieval y antigua. La silaba AL es el articulo indefinido usado por los árabes, al igual como los hebreos usan el He lo que significa El o La, “La Química, la Alta Química, la cual trata de la esencia natural de los Elementos, metales y minerales, mientras que la química moderna se regocija en ser una ciencia de uso comercial y utilitario.

Se cree que la palabra alquimia fue usada por primera vez en los trabajos de Julius Frimicus Maternus, el astrónomo que vivió durante la época del emperador Constantino. Fimicus dijo que “El buen alquimista nace cuando la luna esta en la casa de saturno” de manera que el era también astrólogo, ¿pero a que casa se refería, a la casa del día (Acuario) o a la casa de la noche (Capricornio)?. ¿O quizás el, como así algunos astrólogos modernos le designaba a una de estas (Acuario) a Urano?.

La Biblioteca Imperial en Paris posee el volumen más antiguo de alquimia conocido, lo escribió un tal Zosimus de Panopolis, esta escrito en griego y data del año 400 DC. Y se titula “El arte divino de Crear el Oro y la Plata”. El que le sigue en antigüedad esta escrito por Aeneas Gazius, también en griego, fue escrito en el 480 DC.

Los autores medievales llaman en muchas ocasiones a la Alquimia “El Arte Hermético” con lo cual implican su origen a Hermes Trismegistos de Egipto, el Seudo Dios Prehistórico o maestro inspirado, al cual le debemos la Tabla Esmeraldina. Un escritor de la antigüedad dijo que los secretos herméticos fueron enterrados en la tumba de Hermes y allí se preservaron hasta que Alejandro el Grande quien abrió su tumba en busca de sus secretos, allí encontró los documentos pero ninguno de sus sabios podía entenderlos. De tiempo en tiempo muchas porciones del conocimiento humano han escapado al entendimiento Humano.

Después de la caída de la libertad intelectual en Alejandría, los descubrimientos científicos fueron prácticamente en su totalidad dominio de


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los árabes quienes llevaron a cabo grandes progresos en la ciencia, sin embargo, también algunos monjes en los monasterios cristianos estudiaron estas materias durante su retiro y muchos se volvieron famosos como alquimistas y magos y otros ascendieron al grado de eminencia dentro de la iglesia convirtiéndose en Vicarios, Abbats e incluso Obispos. Aquellos que tuvieron los mayores éxitos fueron los que escribieron menos y debido a esto son casi en su totalidad o quizás totalmente desconocidos para nosotros.

Una infinidad de libros han sido escritos sobre el tema de la Alquimia, y son de muchas clases, buenos, malos e indiferentes, superficiales o eruditos, sabios o tontos, algunos fueron escritos por Buenos hombres otros por hombres excelentes y otros por tontos y otros por caballeros. Esto se debe a que la alquimia ha existido como una ciencia en una diversidad de planos y ha habido verdaderos y exitosos estudiantes de alquimia en cada plano y también profesores fraudulentos e inescrupulosos autores que tratan de la alquimia de los planos inferiores.

Algunos estudiantes modernos han escrito sabiamente acerca de la alquimia, pero otros los han escrito en ignorancia, pero el error de hoy notablemente consiste en irse a los extremos en cuanto a opinión se trata. Algunos autores modernos insisten que toda la alquimia fue un fraude, otros que toda la alquimia era química, y un tercer grupo bien dominante en estos días dice que fue una religión.

Estoy convencido que cada clase de maestro esta parcialmente equivocado, permítaseme tomar el sendero del medio.

La ciencia de la alquimia ha existido ha sido estudiada y enseñada sobre Cuatro planos.

Sobre el plano de Assiah ha estado la ancestral química oculta, la química del Adepto, quien le añade a las facilidades del conocimiento y materiales, la mágica habilidad del poder de la voluntad de la habilidad de actuar en el Alma de las cosas, sus contrapartes astrales. Aquí la transmutación es un hecho físico y posible. Esta alquimia era practicada y también pretendida, y tratados reales fueron escritos.

Sobre Yetzirah, es alquimia psíquica, el poder de la creación de formas vivientes. Esto fue practicado pero discutido en raras ocasiones.

Sobre Briah es Alquimia mental, las creaciones del Arte y del Genio, la música, la pintura, la estatua del alma, esto se practicaba pero no se hablaba de ello hasta tiempos recientes.

Sobre el plano más elevado, el espiritual, la practica era prácticamente desconocida excepto para alguno completamente ocultos Magos, pero fue


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escrito algo sobre ello por algunos buenos y verdaderos filósofos quienes guiaron sus intuiciones acerca del origen del hombre y de su destino, su descendencia desde Dios, y su posible re-ascenso a Dios, en el lenguaje del plano material para así evitar la persecución y la destrucción a manos de los sacerdotes de las iglesias establecidas.

Usando a la química como un pretexto se protegieron de las penalidades impuestas por la heterodoxia, debido a la ausencia de aparatos químicos, se salvaguardaron de ser torturados y extorsionados por ser alquimistas.

Sobre la alquimia material, la primera que fue mencionada, solo algunos pocos profesores confesaron tener éxito, y muchos fueron los que perdieron sus vidas como consecuencia. La vida de ningún hombre estaría a salvo incluso hoy si el que obtenga el éxito de la transmutación y confesase. Estoy enteramente convencido que la transmutación de los metales inferiores en oro y plata es posible y que ha sido realizada con frecuencia, pero no con el auxilio único de la química sino correlacionando la acción de la voluntad con los procesos químicos, la acción de la voluntad y el poder sobre el Alma de la Naturaleza y el Alma de las Cosas con la pureza de la vida y el entrenamiento del Adepto pueden por si solas suplir.

El verdadero alquimista seria el ultimo en publicar el triunfo, y si así hiciese como consecuencia seguramente perdería su poder. Sus polvos y elixires que tan exitosos fueron en el ayer serian inútiles hoy, pues Isis sanciona el menor intento de mancillar la pureza virginal de su relicario. Cuando la vanidad personal es el fin o el resultado, restara cualquier posible éxito en los trabajos de magia practica, y el ultimo en alcanzar el existo será el que eche un vistazo a las tentaciones de la carne, al orgullo de la vida, a la ambición del Diablo.

Que no se le permita a ningún hombre el estudio de la alquimia con el propósito de enriquecerse a si mismo. Que no se le permita a ningún hombre el estudio del Ocultismo para que satisfaga las pasiones, esto es un pecado imperdonable. De manera que la alquimia material es una elevada y graciosa forma de arte, pues su conclusión prueba la pureza, el adeptado y el poder espiritual. El químico en si mismo puede ser exitoso aun en su limitada esfera de acción, sea cual sea su personalidad, y sea como sea su ego, el intelecto solamente le es suficiente.

La alquimia tiene un aspecto espiritual y moral, perdonen si disiento, pero me parece que nuestra querida amiga Anna Kingsford cometió un error cuando declaro que solo veía en los procesos alquímicos moral y religión. El


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alquimista profesaba el conocimiento y motivaba a sus pupilos a buscar tres cosas:

El Elixir Rojo para transformar los metales básicos en Oro; El Elixir Blanco para transformar los metales básicos en plata; El Elixir Vitae para ser administrado a los vegetales y animales, para

intensificar la vida, prolongarla y expandirla. La salud y la larga vida son de desearse, pues el estudio del arte es de

larga duración, yo creo que el primer elixir no era buscado por causa de sus propios poderes, si no porque era un paso necesario que conducía a la fabricación del Elixir Vitae, el arte de prolongar la vida y la oportunidad que esto le ofrecía al adepto de alcanzar con rapidez su meta, con mucha y mayor rapidez que si tuviese que vivir muchas vidas cortas con intervalos de pasividad entre ellas.

Ciertamente existe ventaja en vivir años después de haber alcanzado el adeptado en el interior en favor de tener que morir a temprana edad seguida por extendidos periodos de descanso y después tener que repetir la niñez. Para el verdadero estudiante que ha aprendido a educar a los hombres en el ahora, que guía las naciones, seguramente la continuidad de la vida es una ventaja.

El progreso espiritual que acelera el final de las relaciones con los hombres y la tierra no es (dicen los orientales) la forma más alta del Buddhismo o Iluminación. El Buda de compasión que renuncia a los placeres espirituales para asistir a quienes pueblan la tierra o en sus cercanías, es un buda más elevado.

Por tanto yo creo en los tres jefes de la Rosa Cruz cuyos años terrenales de trabajo se cuentan en los cientos, quizás alegóricos y simbólicos en cuanto a nombres y cantidad de años, pero expresan una verdad, que el progreso en el adeptado enlaza ciertas grandes almas a los que trabajan sobre la tierra, y que el tener tal meta es algo que vale la pena, algo que todos los que entramos aquí debemos aspirar, y observar la forma simbólica del Maestro C. R.

Si se me preguntase porque los libros alquímicos están tan llenos de las transmutaciones al Oro y la Plata, contestaría que estos pasos siendo precedentes necesarios para conseguir el Elixir Vitae, tienen naturalmente mayor atención y experimentación y mayor cantidad de profesores que el tercer y superior paso, el cual es prácticamente cubierto para que este fuera de la visión del profano.

Debo cumplimentar estas declaraciones explicando que creo que muchos de estos tratados escritos a la luz de la química de aquel tiempo, y guarda record de intentos reales de procesos químicos en busca de la


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transmutación en Oro, por personas que eran realmente los químicos de aquella edad en busca del Oro verdadero pero desposeídos de intuición espiritual, y quienes fracasaron en el proceso de la transmutación.

Volviendo a la alquimia en el plano de Assia y a la química física, nótese el curioso y jamás negado relato de que ciertos marcos de oro de los que se sabe han sido azotados por relámpagos y que por causa de esto han desmerecido en su color, y en este desmerecimiento de color se han encontrado rastros de Sulfuro, ¿Qué implica este incidente?. O el sulfuro estaba en el Oro y esto es lo que los antiguos alquimistas enseñaban o el sulfuro estaba en el relámpago, pero la ciencia moderna dice que el relámpago es pura electricidad y no contiene Sulfuro. Este fenómeno de la adquisición de sulfuro no se produce con otras materias que no lo contienen cuando son acertadas por un relámpago.

La doctrina Hermética dice que toda la material es una en su esencia, y que es en la calidad más baja del espíritu, el aspecto más pasivo de Lux (luz).

Espíritu — Materia Activo — Pasivo Motor — Movido Desde el Único Eus partieron dos contrarios, luego tres principales y

cuatro elementos, en todos los planos de la naturaleza la base única es Hyle de los filósofos griegos. Entonces de la homogeneidad deriva la variación. La heterogeneidad se alzo a través de la evolución. Bajo los impulsos Sephiroticos sobre el plano de Assiah, la diferenciación se esparció, formas y combinaciones fueron producidas a través de las edades. A través de edades de desarrollo gradual de átomos conglomerándose, la substancia elemental de la química moderna, los metales y metaloides, los halógenos y las tierras se convirtieron en tipos definidos y de constitución permanente. Adoptaron una estructura molecular fija y se encuentran ahora en el Kali Yuga con respecto a su origen, prácticamente elementos de acuerdo al entendimiento moderno de una estructura que es indisoluble a todos los procesos técnicos conocidos. Yo afirmo que para el adepto estos elementos son todavía capaces de ser convertidos y analizados, más aun así, sin contar con el adeptado, algunos de los llamados elementos llegaran a ser desintegrados por la ciencia moderna en si misma. Pero mientras la ciencia se vanagloria de sus avances es fatuo demandar la creencia implícita en su actitud de autoridad día a día. La ciencia


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moderna rige hoy al hombre que mañana tendrá éxito en demostrar su error. La ciencia es solo un poco menos fanática que la religión.

Los metales y los elementos de hoy han sido formados, definidos y formados en su calidad actual a través del trabajo de las edades. Los lentos procesos de la naturaleza, el calor, la luz, la electricidad, la condensación, la presión, han hecho crecer en las venas de las piedras. Repentinas y violentos agentes han producido un efecto, quizás algunos metales fueron solo producido por convulsiones y no por el paso gradual de los procesos naturales.

Quizás el Oro que se encuentra en su estado nativo y puro, como algunos otros pocos metales que se encuentran, fue producido por el relámpago y el terremoto. Intensa presión e intenso calor, podrían llevar acabo una nueva combinación a partir de otras ya existentes. El Oro es intenso en su peso, su gravedad especifica, tiene un intenso punto de fusión bajo intensa presión producirían un cuerpo puro, homogéneo, pesado.

El Alquimista pensaba que los bien conocidos metales ahora llamados elementos, no lo eran, ellos no son simples sustancias, los elementos de los alquimistas eran en realidad estados y procesos. Ellos pensaban que cada metal digamos el plomo consistía de una raíz metálica y otra materia especifica, el sulfuro, la naturaleza y cantidad de su sulfuro determinaba el metal. Tomando un metal bajo un metal Tosco, común de alteración simple, al purificarlo de estos sulfuros, etapa por etapa, ellos pensaban que cada metal aparecería en su orden hasta que la última transmutación fuese Oro. Yo creo que esta teoría es verdadera, yo creo que la practica es posible trabajando desde el plano astral al mismo tiempo que llevamos acabo acciones en la base física. Pero si se pudiese hacer el Oro ¿Cui Bono?. (Expresión latina: ¿Cuál seria el beneficio de esto?). Tan pronto como se pueda hacer Oro como si saliese de la nada su valor estaría perdido. Es la rareza del Oro lo que le da su valor comercial, y lo que le permite que se pueda comprar con el, el pan y los lujos. Si pudiese producir a voluntad, no seria de mayor valor que cualquier otro polvo.

En referencia al Alquimista quien como adepto, triunfa en llevar acabo la transmutación, las riquezas ya no tendrán tentación sobre el, y el orgullo carecerá de toda atracción. El sabe bien que las riquezas una vez ganadas serán en despilfarro si se reparten a aquellos que no se ayudaron a ellos mismos, el sabrá que el progreso individual, el progreso nacional y el progreso mundial dependen no de huelgas que empobrecen pero del esfuerzo y la voluntad de los individuos, las naciones y el mundo.


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La tentación de transmutar un poquito para ayudar a algún amigo o vecino o para proveerse uno de alguna cosa deseada, es una tontería y una maldad si se llevase a cabo.

¡Cuan pocos de entre nosotros no hemos deseado este tributo a nuestros esfuerzos!.

¡Cuan pocos son los hombres del mundo que no lo han deseado!. ¿Que cantidad de hombres adinerados gastan diariamente en su persona, en lo que es bueno para ellos y nada más y entonces dan lo que les sobra a un amigo, a un vecino, y al que lo merece?. Acaso dices tu ¡Oh, yo soy un iniciado yo actuaría de manera diferente?. Mi amigo con mayores oportunidades vienen mayores responsabilidades. Yo no he de juzgarlos a ellos o de juzgarte a ti, pero dentro en mi corazón le agradezco a Dios que no tengo el poder de la transmutación en estos momentos. Dios sabe, al igual que yo, lo fácil que es caer.

Pero yo siempre acabo en lo espiritual, sin embargo de lo que yo realmente deseo hablar es acerca del aspecto material y físico. Yo todavía difiero estas observaciones, de todas maneras quiero citar dos pasajes uno en prosa que narra la secuencia del proceso del trabajo alquímico y el otro es en ingles, traducido del Francés Antiguo, narración del trabajo alquímico haciendo uso del lenguaje alegórico y del mito. La primera cita es astrológica, y la astrología esta mezclada intrínsecamente con la alquimia, la segunda es de una poesía muy hermosa y bien que ha de valer su contemplación.

La primera dice: The Great Work must be begun when the Sun is in the Night house of Saturn: the Blackness appears in forty days when Sun is in the Day house of Saturn: the Blackness deepens into the Night house of Jupiter on reaching Aries a separation occurs. The Whiteness of Luna develops when the Sun is in the house Cancer of Luna The Sun begins his special form of change in Leo his own house. Redness is produced in the day house of the Red metal of Copper, Venus, this is Libra, next Scorpio follows, and the Work reaches


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completion in Saggitarius the day house of Jupiter.

Traducción:

El Trabajo Magnífico debe ser comenzado cuando el Sol está en la casa de la Noche de Saturno: la Oscuridad aparece en cuarenta días cuando el Sol está en la casa de Día de Saturno: el después de la Oscuridad en la casa de la Noche de Júpiter a alcanzar Aries que una separación ocurre. La Blancura de Luna desarrolla cuando el Sol está en el Cáncer de la casa de Luna que El Sol comienza su forma especial del cambio en Leo su propia casa. Redness es producido en la casa de día del metal Rojo de Cobre, Venus, esto es Libra, próximos seguir de Escorpión, y la terminación de alcances de Trabajo en Sagitario la casa de día de Júpiter.

Esto es un buen ejemplo de lo que es una descripción alegórica, la cual tiene sin lugar a dudas un fundamento físico, y claramente se refiere al alma de las cosas, materias, temporadas y procesos en la evolución en el plano astral.

La Segunda dice: I Within the golden portal Of the garden of the wise, Watching by the seven sprayed fountain, The Hesperian Dragon lies. Like the ever burning Branches In the dream of holy seer; Like the types of Asia’s churches Those glorious jets appear. Three times the magic waters Must the Winged Dragon drain Then his scales shall burst asunder And his Heart be rent in twain. Forth shall flow an emanation Forth shall spring a shape divine, And if Sol and Cynthia and thee Shall the charmed Key be thine.

II In the solemn groves of Wisdom


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Where black pines their shadows fling Near the haunted cell of Hermes, Three lovely flowrets spring: The Violet damask tinted In scent all flowers above: The milk white vestal Lily And the purple flower of Love. Red Sol a sign shall give thee Where the Sapphire Violets gleam, Watered by the rills that wander From the viewless golden stream: One Violet shalt thou gather - But ah - beware, beware! - The Lily and the Amaranth Demand thy chiefest care.

III With in the lake of crystal, Roseate as Sol’s first ray With eyes of diamond lustre, A thousand fishes play A net within that water A net with web of gold If cast where air bills glitter One shining fish shall hold.

IV Amid the oldest mountains Whose tops are next the Sun, The everlasting rivers Through glowing channels run, Those channels are of gold And thence the countless treasures Of the kings of earth are rolled. But far - far must he wander O’er realms and seas unknown Who seeks the Ancient Mountains Where shines the Wondrous Stone.1


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Traducción: I Dentro del pórtico dorado Del jardín del sabio, Vigilando por la fuente

de siete rociada, El Dragón de Hesperian recostado. Como las siempre ardientes Ramas En el sueño del santo vidente; Como los tipos de las iglesias de Asia es que Esos chorros gloriosos aparecen. Tres veces las aguas mágicas Debe el Dragón alado drenar Entonces sus escamas estallarán en pedazos Y su Corazón es el alquiler en el twain. Fluirá adelante un emanación retoñara una forma divina, Y el sol y Cynthia y vosotros Que la Llave encantada sea vuestra.

II En las arboledas solemnes de la Sabiduría Donde pinos negros sus

sombras lanzan cerca de la celda frecuentada de Hermes, Tres encantadoras flores retoñan: El damasco teñido de Violeta En olor que todo florece arriba: La leche el Lirio blanco de vestal Y la flor púrpura del Amor. ¡Sol rojo que un signo dará Donde las Violetas de Zafiro brillan, Regado por el arroyuelo que vaga De la invisible la corriente dorada: Una Violeta reúne- Pero ah ten cuidado, ten cuidado! - El Lirio y el Amaranth Demanda el cuidado más principal.

III En el lago de cristal, Roseate con el primer rayo del sol Con ojos del

lustro de diamante, mil peces juegan UNA red dentro del agua UNA red con telaraña de oro Si el molde donde cuentas aéreas brillan, Un pez brillante debe tener.

IV Entre las montañas más viejas Cuyas cimas son cercanas al Sol, Los ríos

eternos Por canales resplandecientes corren, Esos canales son de oro Y de allí los tesoros innumerables De los reyes de la tierra son arrollados. Pero distante el se pregunta O' los reinos y mares desconocidos Quien busca las Montañas Antiguas Donde brilla la Piedra de Maravillas.

Ya se les ha enseñado dos esquemas simbólicos para localizar a los metales con los Sephiroth, cada uno es capaz de defender, de señalar ciertas alianzas y relaciones alquímicas a estos metales. Adjunto un esquema de mi


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propia autoría en el cual sirve para colocarle a la década diez elementos no metálicos reconocidos por la química moderna.

Binah = Nitrogeno, siempre en estado gaseoso - muy pasivo - no sostiene la vida ni la combustión.

Fluoruro = un gas - bien activo, prácticamente imperceptible. Cloruro = un gas - de color Amarillo como el oro, cáustico. Bromo = más pesado y despreciable, liquido rojo. Yodo = Un cobre rojo y el bronce hermafrodita. Carbono es Tiphereth, es el más notable de entre los no metales se

combina con otros formando alianzas en gran numero, todas las sustancias vegetales y animales son compuestos que contienen Carbón como base.

Phosphorous and Sulphur, representa a Yesod y a Malkuth, ambos sólidos y completan la escala…

Las analogías son muy curiosas y pueden ser grandemente expandidas.

Es también posible, en adición a las clasificaciones de la G. D., clasificar los


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verdaderos metales con los Sephiroth en el orden químico de su actual pureza acercándose al puro y básico Hyle, o la materia una. Los Sephiroth son emanaciones progresivas cada una un grado menos de exaltación que su anterior y así bajan plano tras plano, y pueden ser vistos como cada uno volviéndose más material que el anterior. Y en Assiah puede haber escalas similares de metales, metaloides y otras sustancias de ración similar. Si tal fuera el caso entonces la teoría alquimista de pasos sucesivos de purificación, en su curso natural transmutaría cada metal en el que le queda arriba. El plomo en cobre, el cobre en plata y la plata en oro y el oro en el Elixir de la Vida (Elixir Vitae) el oro de la vida vegetal y animal.

La alquimia enseña que todos los metales consisten en Mercurio de los Filósofos y un Sulfuro, el cual fijaba al metal haciéndolo sólido.

El Merc. Phil., no era el mercurio del comerciante, ni tampoco el hidrogeno del químico moderno, si no un metal fluido.

A nuestro mercurio ellos lo llamaban hidrargyrum, o Agua de Plata, o Liquido de color plateado. Ellos pensaron que era plata en un estado de fusión en baja temperatura, por eso lo llamaron Proteus que quiere decir, “de muchas formas”. El alquimista encontró que el oro era extremadamente pesado, así que experimentaron con aquellos metales que eran más pesados, plomo, mercurio, y cobre, pues creían que debían de estar muy cercanos al oro, según el orden de sus pasos de cambio, o que cada metal pesado necesitaba mucho menos pasos para su conversión o sea menos purificación.

Ellos arguyen por ejemplo, el plomo asemeja al oro en su peso, por tanto, el plomo consiste casi enteramente de Mercurio Filosofal y Oro. Si un cuerpo fuese encontrado que trabaje sobre el plomo de manera que se pueda quemar todo lo que no es Mercurio Filosofal, y entonces fijamos este Mercurio Filosofal al Sulfuro, obtendremos Oro como resultado.

Los pesos relativos de porciones de igual tamaño son: Oro 19. Mercurio 14. Plomo 11. Plata 10. Cobre 9. Hierro y Estaño 7. Antimonio 6. Arsénico 5.


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Muchos de los “Elementos” que así se llamaron desde el 1750 hasta el 1800 han sido rotos a través del análisis, notablemente el Potasio y la Soda, de los cuales se mostró que en realidad eran compuestos en 1807 por Davey. El alquimista reconocía tres vías principales para hacer Oro.

Primero por separación, pues muchos minerales contienen algo de Oro. Segundo por Maduración, por procesos diseñados a sutilizar, purificar y

digerir Mercurio, lo que lo convierte en un cuerpo más sólido y al final en Oro.

Ellos veían al mercurio como una aleación de Oro y algo más, por el proceso del fuego, y añadiendo material adecuado para la combustión las impurezas eran de ser quemadas y el oro puro seria el remanente.

Tercero, fusionando con metales bases un poco de esa peculiar composición, la Piedra de los Filósofos, una transmutación perfecta habría de ocurrir, las impurezas serian quemadas y la raíz metálica se presentaría como Oro.

Por ejemplo un argumento Alquímico que he leído dice: Si tomamos 19 onzas de Plomo y lo fusionamos con un Agente apropiado, y por lo tanto disipamos ocho onzas, nos restan once, y estas no pueden ser otra cosa más que puro oro, porque la relación entre el plomo y el oro es de 19 a 11. Pero si el proceso fuese gradación, y redujéramos primero 19 a 14 el resultado seria mercurio, entonces el proceso puede ser continuado hasta ser reducido a 11 lo cual igualmente ha de ser Oro, sin el paso intermedio.

Desde otro punto de vista, ellos dirían: La Piedra de los Filósofos es un sutil, fijo y concentrado cuerpo de fuego, el cual una vez añadido a un metal fundido como por si de virtud magnética se tratara, se adhiere al cuerpo mercureo del metal lo vitaliza y lo limpia de todo lo que es impuro y lo que queda es una masa fundida de puro Sol.

Más como ya dije, yo creo que le será inútil a cualquiera perder el tiempo en experimentos puramente químicos. Para llevar acabo el proceso Alquímico se requiere un trabajo simultáneo en el plano astral y en el físico. A menos que usted sea un adepto suficiente para actuar con el poder de la voluntad como también con el calor, la humedad, la fuerza vital, la electricidad, no podrán producirse ningún resultado adecuado.

Hasta donde yo se, el poder para transmutar debe venir acompañado lado a lado con otros logros mágicos, Labor Omnia Vincit no es conferido por ningún grado, es ocasionalmente redescubierto por el estudiante en privado, nunca realmente se a enseñado en tantas palabras. Ha de venir a ustedes o el evento mágico ha de ocurrir cuando menos se lo espere.


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Le Dictionaire Mytho Hermetique, dice que: “La Fuente encontrada dentro del Jardín”, es el “Mercurio del Sabio”, que viene de fuentes diversas porque es “el Principio” de los siete metales, y es formado por la influencia de los siete planetas, aunque el Sol apropiadamente hablando es el Padre, y la Luna, la Madre. El Dragón que bebe tres veces, es la putrefacción que sobreviene en la materia, y es así llamada por su color negro, y este Dragón pierde sus escamas, o la piel, cuando el color Gris sede el Negro. Usted sólo triunfará si el sol y la luna le ayudan; por medio del régimen del Fuego usted debe blanquear el color Gris a la Blancura de la Luna (y entonces obtiene el rojo del sol como la última etapa). Por los 'Peces, se quiere decir las burbujas en el crisol calentado. “Lago” a menudo significa jarrón de retorta, frasco, alambique.


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Rol de Vuelo N° VIII Forma Geométrica para Dibujar el Pentagrama

Permítase AB ser cualquier línea de la longitud requerida entre los

puntos de Tierra y Fuego. Bisecar AB en O y desde dibuje OH perpendicular a AB. Corte OC para igualar AB únase B con C y prodúzcase la línea BC para que F sea FC e igual a OA. Desde el centro B, cuyo radio es BF, dibuje el circulo FDK, cortando OH en D. D es entonces el ángulo “espíritu” del Pentagrama. Con los centros B y D dibuje círculos con un radio igual a AB, y que se corten el uno al otro en E el cual ha de ser el ángulo de Agua. De manera similar (o se dibuja un circulo de radio AB que parta del centro A) encuentre G en ángulo de Aire. Una ABDE y G en la manera usual.

R. A. Gilbert.


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Rol de Vuelo N° IX Pilares Derecho e Izquierdo

Por G. H. Frater N. O. M.

Como se ha encontrado que existe confusión entre los pilares derecho e izquierdo de los Sephiroth en el Árbol de la Vida, con relación a los lados derecho e izquierdo en el hombre, y en relación a las fases de la luna, note que:

En todo diagrama y en toda pintura, la mano derecha del observador esta próximo al Pilar de la Misericordia, Chokmam, Chesed y Netzach, mientras que el Pilar de la Severidad esta de la mano izquierda del observador, sin embargo cuando usted aplica el diagrama del Árbol de la Vida a su persona, tu lado derecho, el brazo, la pierna derecha representan Fuerza y Severidad, Geburah y Hod y tu lado izquierdo se refiere al Pilar de la Misericordia. De manera que cuando mire al diagrama es como si mirara a otro hombre que esta de enfrente suyo, tu lado derecho esta en frente de su lado izquierdo. Su lado Misericordioso forma el pilar de la mano derecha al frente tuyo, es como si te observaras a ti mismo en un espejo.

Así como el hombre te observa a ti, así mismo la Luna te observa, así que debes decir que la luna en su incremento se encuentra del lado de la misericordia, el pilar derecho de los Sephiroth, y que en su achicamiento esta en el pilar izquierdo de la severidad.

Un Diagrama entonces es una pintura de un Hombre o la Luna en frente tuyo. Los Pilares del Templo son similares:

Pilar Negro Severidad Izquierda Norte

Pilar Blanco Misericordia Derecha Sur

Pilar Negro Boaz Stolistes


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Pilar Blanco Jachin Dadouchos

Es decir el blanco de misericordia o Jachin esta a tu derecha según te

vas acercando al altar desde el Oeste como también a la derecha del Hiereus (Chronicas II. III, 17). “Y llamo a la de la mano derecha (del que entrare) Jachin, y a la de la mano izquierda llamo Boaz”.

Ahora Boaz es Fuerza, Severidad, Viña, el Pilar Negro y Jachin es el Pilar Blanco de la Misericordia.

Al hacer la Cruz Cabalística sobre el pecho lo correcto es tocar: La frente y decir Ateh “Tu Eres” El corazón, y decir Malkuth, El Hombro Derecho y decir Ve Geburah, El Hombro Izquierdo y decir Gedulah, y con los dedos sobre el pecho

decir Le, OLAM, Amen. Recibido en Marzo 26, 1893.


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Rol de Vuelo N° X Acerca del Simbolismo del Auto sacrificio

y la Crucifixión contenida en el Grado 5° = 6° Por: G. H. Frater D. D. C. F.

Esta lección fue recibida en el Viernes Santo Marzo 3, 1893 a los

Adeptos Reunidos en Colegio. Comenzando con los diagramas de la Primera Orden y continuando

adelante, es de notar que en el grado más bajo del la Orden (0° = 0°) no se presentan diagramas propiamente dichos con excepción de los que se encuentran en los dos Pilares en los que se ilustra el símbolo del paso del alma en el ritual egipcio de los muertos, esto es un aspecto sintético que será desarrollado y explicado al candidato según el valla pasando por varias etapas.

A partir del primer grado le sigue el 1° = 10°, donde nos encontramos con la primera forma de los Sefirot en el Árbol de la Vida, esta es la representación de la Espada Flamante descendiendo, pero no es hasta el grado 2° = 9° que se nos comienza a presentar el simbolismo del autosacrificio.

El diagrama del altar en 2° = 9° representa entonces a la Serpiente de la Sabiduría enrollada en los Senderos. En el 4° = 7° se le revela la misma serpiente pero en su representación de la serpiente Nechustan. Esta es la serpiente de bronce que Moisés creo en el desierto y que le dio la vuelta al Pilar de la Dulzura y que llevaba tres barras diagonales ensobre, representando una especie de cruz triple.

Tratemos ahora con el diagrama del altar del grado 3° = 8° allí se muestra que Adam es la sección de Tiphareth: de manera que el es extendido, es una manera de decir que la forma del hombre es proyectada a partir de ahí.

La figura de Eva esta sobre Malkuth en la forma de un soporte. La primera forma ideal del hombre es Adam Kadmon, la encontramos

detrás de Kether y es como si fuera el prototipo de la forma de Tiphareth. Este Tiphareth responde a la letra Vau del Santo Nombre como si representara al Príncipe. La letra Vau también representa al numero seis y Adam fue creado en el Sexto Día, pues Tiphareth es el símbolo de la creación. Aun más, el


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Hexagrama consiste de dos formas una de agua y otra de fuego, el fuego ideal y el agua ideal, el Espíritu Santo y las aguas de la creación, el ether espiritual y el fuego espiritual o fuego del Espíritu Santo. Por lo tanto en la creación el hombre se extiende desde Tiphareth en el momento en que Adam es creado, o sea el principio del reflejo de la tríada inferior y finalmente de Malkuth. Eva es la síntesis de la creación y representa la madre de la vida al igual que el nombre ChaVaH. El diagrama del grado 3° = 8° representa pues el establecimiento de la vida, la vida creada, y el bien y el mal son representados en Malkuth el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, pues es el punto en que el bien y el mal encuentran su balance. A nosotros se nos coloca en un cuerpo material par darle la victoria a quien deseemos. Así es revelado el significado de las palabras de la serpiente “ustedes serán como dioses conociendo el bien y el mal”. Pero el conocimiento del mal trajo consigo el descenso a los Klifos y aunque Malkuth esta directamente envuelto en la caída, no se puede decir de los Sefirot que le preceden que hayan tomado parte del conocimiento del mal. Por eso se dice en el alegórico relato de la creación en el Génesis que le es impedido al hombre extender su mano para tomar el fruto del árbol de la vida, para no envolver a los Sefirot superiores en la caída, pues siendo el hombre mismo desbalanceado solo hubiese logrado con ello precipitar un desastre.

En el diagrama de 4° = 7° encontramos representados la caída y el consecuente elevamiento del dragón, el cual en el grado de 3° = 8° es representado enredado entre Malkut y el Reino De Los Cascarones (Kingdom of the Shells) y levanta su cabeza hacia los Sefirot por el derecho de las Coronas del Reino de Edom.

Estos (los reinos de Edom) representan los mundos de fuerza desbalanceada antes de que la creación fuese establecida. También simbolizan a los Sefirot que son huecos, y antes de que la luz llene sus cavidades (la luz que desciende y llena las cavidades se encuentra alegóricamente en la historia de la usurpación del hermano joven, en la historia de Esau y Jacob) “antes de que todas las cosas fuesen, eran las aguas, la oscuridad y las puertas de la tierra de la noche”. Nótese también la guerra de los titanes quienes se levantan y luchan contra Júpiter.

Los Reyes Edomitas, no son completamente malignos, si no que están parcialmente conectados al mal. Ellos son las fuerzas de la restricción.

El resultado en el árbol de la vida es en un plano superior donde la Gran Serpiente se levanta sobre Daath, y si los cuatro mundos fueran puestos sobre el árbol se observaría que la serpiente va cortando entre Yetziraj y Briaj. De


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manera que el mal no puede levantarse sobre el mundo de Briaj o trascender los límites de Yetziraj. Pero si buscamos la correspondencia del mal en los mundos de Briaj y Atziluj se encontraría que consiste en una forma disminuida del bien, una fuerza limitada y restringida que ata sin la cual no se puede llegar a tener alguna forma en los planos superiores. Es solamente en los planos de Yetzirah y Assiah que los análogos de este principio se convierten en maldad absoluta.

Esta idea fue expresada por los Gnósticos cuando dijeron que el Achamoth trataba de comprender al Pléroma, y sin embargo no le entendía y de la pena de ella fueron formados los demonios y los espíritus malignos.

Si intentamos instituir una analogía con el microcosmos se observara que Nefech se refiere a Malkut y Assiaj: Ruach se refiere a Yetzira el cual es el mundo de la formación, y por lo tanto el principio formativo operando en Ruach puede tener un lado maléfico. Neschamah = las altas aspiraciones del alma, que aspiran a lo ideal. No es posible que exista un lado perverso en Nechama, solo puede darse una mayor o menor grado de aspiración.

Si el Ruach sobrepasa en poder al Nechama, si el Nechamah busca los bienes inferiores, ambos se echaran a la ruina. Lo que resulta de una idea falsa no es exactamente maldad pero es un bien menor de lo que debiera ser.

Neschamah responde al mundo de Briaj como también Chiah, el cual corresponde a Chokmah pero no se puede tocar el Yechidah con el Ruach, debes de usar la conciencia del Neschama. El Yechida junto con el Chiah componen el Genio Superior pero no el Yo Superior. Adentro y detrás de Kether reside una parte del ser la cual es imposible de entender y de la cual uno puede solamente codiciarla esta el Alma Superior la cual responde a la parte más elevada del Yechida y no puede ser tocada por el Neschama. Tiene que existir un modo de transferir la síntesis de la conciencia que hacen al hombre ha este elevado Sefira. La Caída, la cual corto El yo superior del inferior en Daath, fue también nuestro descenso a en esta vida. Por lo tanto nuestro objeto es entrar en contacto con ella otra vez, lo cual solo se puede lograr a través del Nechama la Madre Divina del Alma, nuestra Aima.

Neschamah responde al mundo de Briaj como también Chiah, el cual corresponde a Chokma pero no se puede tocar el Yechidah con el Ruach, debes de usar la conciencia del Neschama. El Yechida junto con el Chiah componen el Genio Superior pero no el Yo Superior. Adentro y detrás de Kether reside una parte del ser la cual es imposible de entender y de la cual uno puede solamente codiciarla esta el Alma Superior la cual responde a la parte más elevada del Yechida y no puede ser tocada por el Neschama. Tiene


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que existir un modo de transferir la síntesis de la conciencia que hacen al hombre ha este elevado Sefira. La Caída, la cual corto El yo superior del inferior en Daath, fue también nuestro descenso a en esta vida. Por lo tanto nuestro objeto es entrar en contacto con ella otra vez, lo cual solo se puede lograr a través del Nechama la Madre Divina del Alma, nuestra Aima.

Cuando el candidato entra en la Bóveda y se arrodilla en el Segundo punto, el lo hace en el centro del altar, encima de la forma simbólica del adepto, quien es la síntesis de los lados de la bóveda, el se ha acercado y ocupa la posición central entre Keter y el Mundo de las Sombras allí esta protegido por la elevada Gloria de la Cruz Dorada y de la Rosa. Entonces la siguiente oración es dicha: Sean a ti Sabiduría Única, Poderío Único, Eternidad Única se alabado y glorificado por Siempre”. Tiene que ser el Macroprosopus, el Amen al que se dirige esta plegaria, el Señor de Keter quien le ha permitido ha este aspirante que ahora se arrodilla en frete de el, penetrar y llegar tan lejos dentro del santuario de sus misterios (el cual se encuentra en el centro del Universo). Sea en su nombre la gloria y no en la nuestra (el cual es IHVH con la edición de la letra Shin) permite que la influencia de tus divinos desciendan sobre su cabeza (estas divinidades son fuerzas angélicas y el yo superior se encuentra en la naturaleza de las fuerzas angélicas y de la divinidad) “y enséñale el valor del autosacrificio, de manera de que no se empequeñezca a la hora del juicio, si no que su nombre sea escrito en lo alto” (es decir que el nombre divino que ha sido formulado sobre el sea devuelto inmaculado a las alturas) “y que pueda sostenerse en la presencia del altísimo” (cuyo genio ha de ser una poderosa fuerza angelical y muy diferente en forma a los personajes dignos de piedad que nosotros somos aquí) “en esa hora cuando el hijo del hombre se encuentre enfrente del Señor de los Espíritus y su nombre se encuentre en la presencia del Anciano de los Días”.

Esta será la forma sintética del hijo del hombre, el BEN ADAM quien es la síntesis del Ruach del Universo: en otras palabras la alusión es al Gran Dios Del Mundo de Yetzirah o al Microprosopus, el Hijo del primer Adam, cuando el es invocado ante el Señor de los Espíritus, el cual se encuentra en Kether y su nombre en la presencia del Anciano de los Díaz. “Aquel que es antiguo ante los Dioses, antiguo y antes que el tiempo, antiguo antes de la formación de los Mundos, El Eterno Amen, o incluso aquel que es anterior al Amen a quien solo las ciruelas de la cobertura de su cabeza pueden llegar a tocar”.


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Lo que sigue parcialmente representa el modo en que el iniciado se convierte en un Adepto: el Ruach dirigido de acuerdo con la incitación del Nechama mantiene al Nefech libre de ser el campo de las fuerzas maléficas, y el Nechama lo atrae, el Ruach en contacto con el Chaia ie el genio que se yergue en la presencia del Santo o Yechidah o Yo Divino, el cual se yergue enfrente del Dios sintético de todas las Cosas. Esa es la única forma verdadera de llegar ha ser el Mayor de los Adeptos y es directamente dependiente de tu vida y las acciones de tu vida.

Y sobre la tapa del ataúd, este proceso queda resumido: allí vemos a un hombre sufriente, que da pena, un hombre justo. Frente a su justicia y pureza la cabeza del dragón se hecha hacia atrás, pero en la mitad superior se representa una tremenda y flameante divinidad, el hombre que ha completado su iniciación, el adepto que ha obtenido la suprema iniciación.

Debe ser observado que en el diagrama del 4° = 7° las cabezas del dragón han alcanzado a los Sefirot, pero como ya señalábamos antes, en la tapa del ataúd ellas están echadas hacia atrás de la figura humana en la cruz, ellas han sido desposeídas únicamente por el sacrificio del Yo Inferior.

Recuerda a aquel pasaje en los Eddas “Yo enganchado en el árbol tres días y tres noches, herido de lanza, sacrifique a mi persona para ofrecerla a mi Yo Superior, Odin a Odin”

También se puede observar una reconciliación entre la versión de lo evangelios del Cristo como la de un hombre calmado, pacifico y piadoso y la representación en el Apocalipsis de un tremendo y flameante Dios. Un vistazo a la mitad superior del ataúd muestra el descenso de la espada flameante que echa afuera el mal, y todo el alrededor de un blanco muy brillante. “Y el tiene en su mano derecha siete estrellas…y las siete estrellas representan los (Arcángeles de las siete iglesias o habitaciones en Assiah) a sus pies.

La vida de las naciones es como la vida del hombre; ellas nacen, se vuelven intelectuales, dirigen ese intelecto a oscuros propósitos y perecen. Pero de vez en cuando en los finales de ciertos periodos en específico hay mayores crisis en la historia del mundo que en otros periodos, y en tales momentos se vuelve necesario que los hijos de Dios encarnen para que dirijan al Universo a una nueva era. Yo no afirmo que Cristo fuese necesariamente un hombre que gano el adeptado en aquella encarnación, si no uno que ya había obtenido ese adeptado y vino para encarnarse nuevamente y dirigirnos a la nueva era. La crucifixión de esa gran alma era de todas manera necesaria para que la forma sufriera, para que todo excepto la Nephech fuese retirado y esta es la razón para el lamento del Nefech “Mi Dios, Mi Dios porque me has


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abandonado”. Pues para la Nefech la cual fue temporalmente abandonada en este caso era la vestidura en esa encarnación. En otras palabras la única parte mortal del Hombre o del Dios, y entonces después de incurrir en la muerte física podrían las otras partes divina descender súbitamente y hacer un cuerpo resurrecto y glorificado, el cual de acuerdo con las declaraciones tenia después de la resurrección la solidez aparente de un cuerpo ordinario y las facultades de un cuerpo espiritual. Porque si usted puede alcanzar la gran fuerza del altísimo y enviar sus rayos limpios a través del Nechamah hacia la mente, y de ahí al cuerpo físico, la Nefech quedaría tan transformada que usted quedaría como un Dios caminando sobre esta Tierra. The Ruach, then, has to undergo a certain check and suffering in order to attain its Apoteosis - which is the work of our Adept.

En el caso del adepto completamente iniciado la Nefech es retirada al Ruach que incluso las partes inferiores de estos dos principios cesan de estar aliadas al cuerpo y son absorbidas por los primeros seis Sefirot. Esto es nuevamente traído a colación en la Juramentación donde usted dice, “Yo juro entregarme en persona a la Gran Obra, la cual ha de exaltar mi naturaleza inferior de tal manera que yo a su debido tiempo llegare a ser más que humano y gradualmente elevarme y unir a mi persona con mi genio divino”. Si es una gran hazaña unir la personalidad al Gran Genio, ¡Cuan mayor hazaña no será el unirse al Dios que esta detrás del genio!.

Observando al Ataúd, se descubre que su forma es la de un tipo de triple cubo, el cual es colocado entre la luz y la oscuridad. La tapa es mitad luz y mitad oscuridad, la mitad superior es el símbolo de la luz y la inferior es el símbolo de la oscuridad, mientras que los lados posee los colores que se encuentran entre la luz y la oscuridad. En la cabecera se encuentra una cruz griega dorada que representa al espíritu y los elementos, y una rosa de siete veces siete pétalos, y cuatro rayos que salen de ella. Pero al pie, donde los pies descansan como si fuesen exaltadas por el, esta la cruz exaltada en un pedestal de tres escalones es decir la cruz de la obligación. Esta cruz es luego representada encima de la figura crucificada y significa el sacrificio voluntario de la voluntad inferior lo cual es incidente que hace alianza entre el intelecto y las aspiraciones superiores y del establecimiento de tu conciencia allí. Si la conciencia ordinaria fuese centrada en el Ruach podrías tocar el Nechama, mientras si estaba en el postrero usted podría tocar al Genio.

Ahora esta transferencia de conciencia desde el Ruach al Nechama es el objeto uno de la ceremonia del grado 5° = 6° es un asunto que será entendido con mayor facilidad una vez el grado de Adeptus Minor sea alcanzado. Ha


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sido diseñado especialmente para afectar el cambio de conciencia hacia la Nechama y hay tres momentos cuando puede llevarse a efecto. El primero es cuando el aspirante esta en la cruz, pues el esta llenando de manera tan exacta el simbolismo de la abnegación del yo inferior y la unión con el yo superior y también esta la invocación del ángel H. V. A.

La secunda ocasión es cuando toca la rosa del representante de C. R. en la bóveda, cuando el toma sobre si los símbolos del sufrimiento y del auto sacrificio, y declara que su victoria esta en la cruz y en la rosa.

La tercera ocasión es cuando entra en la Bóveda, justo en el tercer punto cuando se arrodilla y el Adepto Jefe dice: “Yo soy el reconciliador con el Inefable, yo soy el habitante de lo invisible, permítase a la blanca brillantez del divino espíritu descender”.

En estos tres casos un posible intercambio de conciencia entre el Ruach hacia la Nechama es iniciado, de manera que aunque el lo entienda o no el Aspirante se enfrenta a su propio Genio.

Hay ciertos casos cuando el Genio puede haber llegado a elevarse y luego se ha caído: esto es cuando una vez que ha tocado el Ruach en un encarnación, ha sido tan forjado por los sufrimientos de la parte inferior que por el momento ha consentido aflojar la tensión de la unión.

Ahora si el Genio en ves de identificarse con Dios, se identifica más con Nechama, la caída del Genio toma lugar, lo cual no es del todo mala pero podría tener consecuencias negativas.

El punto de contacto más completo es el tercer punto, donde el Adepto Jefe dice, “Yo soy la resurrección y la vida aquel que ha creído en mi, aunque allá muerto vivirá y todo el que halla vivido y creído en me no conocerá la muerte” si usted puede vivir a voluntad en el Nechama y tocar a su Genio, usted habrá logrado un gran paso hacia el elixir divino, pues usted será merecedor de sentarse con los Dioses, y aquello que bebés es el verdadero elixir, el Elixir del Espíritu de Vida.

Entonces el segundo adepto dijo: “Cuidado con la imagen del Justificado, crucificado en la cruz de los Ríos Infernales de la Muerte” y el Tercer Adepto muestra antitesis deificas, la exaltación en lo Divino. Entonces el Adepto Jefe dice: “Yo soy el primero y el ultimo, el alfa y el omega, y el Iod y he final del nombre sagrado, yo soy aquel que vive y que estuvo muerto y cuidado que ahora estoy más vivo que nunca antes Amen”, es decir usando el nombre de la deidad egipcia Amón o Amen, quien representa al Dios Fuerza ideal, “Y yo guardo las llaves de la muerte y del infierno” (porque si estas parado en Malkuth y mantienes tu contacto con los Dioses, tu guardas las


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llaves de aquello que esta debajo tuyo). Pero el yo inferior todo este tiempo ha tenido su existencia pues ciertamente no ha sido totalmente eliminado, ha sido desterrado del Nefech, pero preservando un lazo con el, se va directo abajo en los Klifos y con respecto a esto es bueno observar que lo que es realmente malo en el plano de la Tierra puede ser como un Dios entre los Demonios.

Las palabras “El descendió al Infierno”, tienen gran significancia. Este tercer punto representa el logro de lo Divino: el segundo adepto procede a decir: “Aquel que tenga oído que escuche lo que el espíritu tiene que decirle a las asambleas” (o sea Malkut) y si la voz de lo divino puede ser hallada en Malkuth deben de encontrarse sus ecos en los reinos que están abajo.

Entonces continua la exaltación en Nechama de la conciencia del Adepto Jefe, cuya voz parece como si el estuviese simbólicamente erguido con su cabeza en Atziluth desde donde reverbera a través de los mundos que se hunden más allá de Malkut hasta el dominio de los cascarones, y el dice: Pues yo se que mi redentor vivió (El redentor es él que trae otra vez) “y que estará en los últimos días sobre la Tierra. Yo soy la vía, la verdad y la vida. Ningún hombre viene al padre si no es a través de mi etc”. Este pasaje del Adepto Jefe esta formado por una colección de expresiones las cuales son y fueron los diálogos de los grandes Dioses, las cuales solo pueden ser escuchadas cuando se esta exaltado en Keter. “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, esto es la Tríada reflejada. “Ningún hombre viene al padre si no es a través mío”. Entonces el Nechama habla: “yo he entrado en lo Invisible”. Es como si la conciencia visitase al Genio, quien dice “Yo soy el sol en su ascenso, yo he pasado por la hora nublada y por la noche”.

Continua: - “Yo soy Amón El Oculto, el que abre el día”. Al igual que el Gran Dios en Atzilut “Yo soy Osiris Onnofris, el que fue crucificado” el cual se perfecciona en el balance y el más elevado sobre todas las consideraciones que vienen de Maya, o la ilusión, y quien solo busca la vida eterna en las alturas, y entonces en un momento supremo “yo soy el Señor de la Vida, Triunfante ante la Muerte, no hay parte en mi que no sea de los Dioses” (Esa es la voz de Keter) esto nuevamente es seguido por una culminación sintética, como si todos las divinidades se unieran en la exclamación: Yo soy que prepara el camino, el que te rescata en la luz ¡Afuera la oscuridad y que la luz se levante!.

Entonces el Aspirante es incitado a decir: “Antes yo era ciego, pero ahora puedo ver”, representando la ceguera de la conciencia del Neschama y el cambio a la actual.


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A lo que el Adepto Jefe responde: - “Yo soy el Reconciliador con lo Inefable, yo soy el habitante de lo invisible: permite que la blanca brillantes del espíritu divino descienda”.

Al Aspirante se le dice que se levante como un Adepto Menor de la Rosa de Ruby y de la Cruz de Oro, en la señal de Osiris Asesinado, y entonces “Te recibimos como un Adepto Menor en la señal de la Rectitud y del Autosacrificio”.

La afirmación de las tres partes es entonces proseguida. El Adepto Jefe dice:

“Con la mente abierta al altísimo, Segundo: con el corazón como centro de luz, y tercero: que sea tu cuerpo el templo de la RosaCruz”.

La Palabra Clave es anunciada, la cual esta formada a partir del místico numero del grado, 21, esta Palabra Clave es el nombre divino de Keter y es usado como Palabra Clave en este grado de Tifaret para afirma la conexión entre estos dos.

Entonces el Adepto Jefe dice La Palabra Llave I. N. R. I. Los tres Adeptos representan a Chesed, Guebura y a Tifaret. El Creador, El Destructor, El Sacrificado, Isis, Apofis, Osiris, = el nombre IAO. El símbolo de Osiris Asesinado es la Cruz. V Es la seña del Luto de Isis: La seña de Tifon y Apofis: X la seña de Osiris Levantado: = LVX, la Luz de la Cruz, o aquello que simboliza la vía a la divinidad a través del sacrificio. De manera que el simbolismo representa en su totalidad la exaltación del Iniciado en el Adeptado.


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Rol de Vuelo N° XI Clarividencia

Por G. H. Frater D. D. C. F.

Para obtener una idea clara de la relación entre el hombre el universo y los planos espirituales, es necesario entender que el esquema de los diez Sefirot y su representación simbólica como el Árbol de la Vida han de ser aplicados al macrocosmos y al microcosmos, a los cielos, las estrellas, el mundo y el hombre. Un aspecto de esta aseveración que recientemente señaláramos y que les ha sido demostrado en el globo, es en referencia al esquema para la adivinación, esta idea debe ser extendida cuando se considere la racional de l a clarividencia y se debe reconocer un arreglo Sefirotico en la constitución de cada estrella y en cada átomo del hombre y sus principios.

Cuando miramos al firmamento sobre nosotros y vemos las estrellas, y se supone comúnmente que lo que vemos es su globo material, su Malkuth, pero ellos son de constitución compleja y no vemos más que su aura luminosa o atmósferas la que contiene el resto de los Sefirots o un reflejo de ellos.

Por lo tanto nunca debemos olvidar nuestro propio y complejo simbolismo Sefirótico y que nuestros cuerpos a los que alimentamos y vestimos son nuestro Malkut en su plano más bajo y que los más elevados Sefirot se ciernen sobre nuestra aura o atmósfera.

En nuestro paso por la vida afectamos a otros y somos afectados por otros a través de esta envoltura akásica que tan cercanamente nos rodea, de manera que cuando cerramos los ojos del cuerpo y nuestros sentidos al mundo material, somos asaltados por visiones en el interior, la esencia de nuestra propia y contagiosa naturaleza. Esta percepción de nuestro ambiente es una fuente de error para el clarividente principiante, pues el cree que se ha ido ha otra parte y no son más que las imágenes confusas de su propia aura.

Un nombre antiguo para la Clarividencia en nuestros antiguos MSS es “Skrying” (del ingles, significa Hurgar) en la Visión Espiritual, no simplemente el convertirse en un vidente, si no en alguien que esta buscando, no un recibidor pasivo de visiones descontroladas o sin definición.


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Cuando uno se enfrenta a la vida común del Reino de Malkuth hay solo muy poca confusión con la vista, pero cuando uno voluntariamente abandona el muerto nivel del materialismo y pasa a través del sendero de Tau cruzando hacia Yesod, entonces se presenta una confusión de luces, uno se encuentra con la visión de cruce a través de los reflejos y colores de Queshet, el Arcoiris que cruza la tierra, y aquí se requiere instrucción y guía para evitar la confusión. Y sin embargo este estado debe ser pasado para alcanzar mayores y más elevadas regiones de percepción, lo cual se logra a través del proceso llamado “Elevación A través de los Planos.

Nuestro tema convenientemente cae bajo tres encabezados, los cuales están íntimamente relacionados y los tres encabezados pasan del uno al otro.

1.- Clarividencia. O Visión Espiritual. 2.- Proyección Astral. Viajando en la Visión Espiritual. 3.- Elevándose a través de los planos.

Comienza simplemente con clarividencia, y luego pasa a los otros

estados. Es conveniente comenzar con esta forma de ocultismo práctico a través

del uso de un símbolo tal como el dibujo o un diagrama a color, relacionado en diseño, forma y color con el tema escogido para el estudio. Los Tattvas simples y compuestos son apropiados para este proceso.

the golden dawn (la aurora dorada)libroesoterico.com/biblioteca/proyeccion_astral/macgregor... ·...

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