[transcrição] entrevista com lawrence kuhn - deus o criador - william lane craig

8/7/2019 [Transcrio] Entrevista com Lawrence Kuhn - Deus o Criador - William Lane Craig

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DEUS O CRIADORWILLIAMLANECRAIG

Entrevistado por Robert Lawrence Kuhn

RLK: Bill, ns sempre ouvimos que Deus o Criador. Okey, soa simples. Mas, o queCriao? O que o mundo? No to simples como as pessoas pensam.

WLC: Eu acho que a Doutrina da Criao significa que Deus a fonte de toda realidade dEle mesmo. Que, fora de Deus, todo o resto foi trazido existncia por Deus.

RLK: O que "todo o resto"?

WLC: Bem, isso incluiria toda realidade. Todos os domnios de realidade que voc achar existem. Seriam todos objetos fsicos e concretos, o prprio tempo e o espao, seriam quaisdomnios de realidade espiritual que voc ache que existe, como anjos e outros seespirituais, e incluiria qualquer tipo de objetos abstratos, se voc acha que essas coisas exis

RLK: Como os matemticos... 2+2=4

WLC: Conjuntos, nmeros, proposies e assim por diante. Tudo o que existir, que no fprprio Deus, foi trazido existncia por Deus.

RLK: E coisas como Causalidade ou Lgica, operaes de idias?

WLC: Eu veria coisas como a Lgica como baseadas na prpria mente de Deus. O Evangde Joo refere-se a Deus como o LOGOS, de onde temos a palavra "Lgica". Significa "Rou "Palavra". E ele apresenta Deus como o Criador de todas as coisas, dizendo: No princpio,era o Logos, o Logos estava com Deus, o Logos era Deus. Todas as coisas foram trazidexistncia por Ele e, sem Ele, nada veio a existir. Ento, a idia ali que Deus o agente


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RLK: A distino que, para Deus aniquilar o que Ele criou, Ele precisa retirar Sua preservadora, em oposio a tomar uma deciso afirmativa de aniquilar.

WLC: Sim, est certo. O ato de aniquilar um objeto no como dinamit-lo ou algo assiuma ao mais passiva, apenas parar de mant-lo.

RLK: Essa distino importante?

WLC: Yeah... Hmm... " importante?" Me tirou o cho...

RLK: Que bom! Eu gosto de fazer isso!

WLC:

RLK: A diferena entre Deus fazer uma deciso afirmativa de aniquilar, o que significa qmundo que Ele criou tem uma existncia independente dEle, ou se Deus apenas retira sustentao ativa do mundo.

WLC: Eu acho que, pensando na aniquilao como a retirada do poder sustentador de Deem vez de um ato ativo de destruio, isso destaca a dependncia do mundo de Deus de uforma que exalta o poder a majestade de Deus. Ao passo que, se o mundo tivesse uma inpositiva para existir por si mesmo, exigindo que Deus o explodisse para no existir mais, tenderia a fazer o mundo menos contingente de Deus, mais independente de Deus. E, asspoderia diminuir a grandeza e o poder de Deus. Ento, nesse sentido, isso talvez destaq

uma diferena importante.RLK: Mas isso no apenas uma interveno ou imaginao humana de como seria melns no temos nenhum conhecimento real de como Deus est fazendo isso?

WLC: Bem, a questo seria, "qual anlise filosfica a melhor?" E eu acho que aqueleargumentam a favor da conservao divina diriam que o status de Deus como Criador e fode toda existncia exigiria que Ele mantivesse as coisas, em vez de pensar que essas coteriam alguma habilidade de existir por si mesmas.

RLK: O conceito do envolvimento de Deus com o mundo, essa idia da Providncia de DeComo isso se relaciona a Deus como o Criador? Eu acho que isso significa que Deus envolvido em tudo o que acontece no mundo. E ns podemos distinguir, dentro Providncia de Deus, ou "controle do mundo"... ( isso o que Providncia significa: Dsupervisionar tudo o que acontece no mundo) Ns podemos distinguir entre a ProvidncOrdinria e a Providncia Extraordinria de Deus. Sua Providncia Ordinria seria Sgoverno do mundo atravs da instrumentalidade de causas naturais e leis naturais.


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RLK: Nas quais Deus est envolvido, como Sua causa primria.

WLC: Isso mesmo. Ele no deixa de estar envolvido, mas uma atividade puramente natuE, ento, Sua Providncia Extraordinria seria Deus realizar eventos que esto alm

capacidade produtiva de causas naturais. A isso chamamos "milagres".

RLK: E voc acredita neles?

WLC: Sim, eu acho que est bem claro que, se voc tem o conceito de um Criador e Desido Universo, que decidiu quais leis naturais governam o mundo, que elas esto sob Seu poe, por isso, esse ser transcendental poderia facilmente produzir eventos no mundo natural qesto alm da capacidade de causas naturais.

RLK: Eu acho que qualquer um concorda com a lgica disso, mas o argumento seria, "significa que h alguma imperfeio com a forma como Deus fez a lei natural, se Ele temintervir para mudar essa lei natural?"

WLC: Bem, eu no acho que devemos pensar nos milagres como mudanas nas leis natuAs leis naturais descrevem o que acontecer se no houver outros fatores interferindo. Elasidealizaes do que acontecer sob condies ideais, sem a interveno de um agente natuou sobrenatural. Ento, um milagre no deveria ser concebido como quebrar a lei natuAcho que esse um conceito imprprio da lei natural, bem como psicologicamepreconceituoso. Conota uma espcie de estupro divino da me natureza, sabe? Assim co

violar a lei civil, um milagre seria uma violao da lei natural.RLK: Como voc define "milagre"?

WLC: Um milagre um evento que ocorre estando fora das capacidades produtivas das caunaturais daquele tempo e lugar.

RLK: Voc parece um bom advogado dizendo a mesma coisa.

WLC: No, no , porque eu no estou dizendo que Ele quebra as leis naturais, econtinuam. Mas Deus capaz de produzir eventos que as causas naturais no so capazes produzir. Est alm do poder delas produzi-lo, mas obviamente no est alm do poder Deus. E, se existe um Criador transcendental, um milagre seria brincadeira de criana pesse ser!

RLK: Ningum duvida da lgica disso. Eu apenas fico pensando em porque Deus tem projetar um sistema que Ele precisa cutucar para mudar estruturas moleculares aqui e ali. Nfluiria melhor se fosse melhor projetado desde o comeo?


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WLC: Eu acho que muito importante entender o propsito dos milagres. Os milagres existem como ajustes do mundo natural, para retificar imperfeies. Os milagres revelatrios. Eles so eventos extraordinrios que servem como sinais que apontam almmundo natural para a sua fonte em um Criador sobrenatural. Ento, por exemplo, quandJesus de Nazar realizou milagres, eles os apresentou como sinais do reino vindouro de Dem Sua pessoa. Ento, os seus milagres no serviam como ajustes em uma mqufuncionando mal. Eles eram revelatrios, eram sinais de que o reino de Deus surgia na histhumana nesse ponto.

RLK: Porque eu nunca vi um?

WLC: Bem, talvez no tenha procurado nos lugares certos.

RLK: Eu vim a voc!

WLC: Certo, eu acho que Deus ainda faz milagres hoje...

RLK: S no se importa comigo.

WLC: Bem, no, Ele se importa com voc! Isso est indo a um nvel bem pessoal... Eu achDeus pode fazer milagres hoje nas vidas das pessoas. Mas eu tambm acho, e isso volta a rea da Providncia Ordinria, que Deus pode operar na sua vida e responder suas orasem ter que realizar milagres, atravs da Sua Providncia Ordinria. E a chave aqui lembque Deus, como um ser Onisciente, saberia o que qualquer pessoa livremente faria

qualquer conjunto de situaes em que Ele a criasse. De forma que, Deus pode arranjar coisas aconteam no mundo sem intervir miraculosamente apenas preparando anteriormenas circunstncias e agentes de forma que, chegando a hora, os eventos relevantes ocorrertalvez em resposta a uma orao, ou algo assim, sem nenhum tipo de interveno miraculoEnto, no precisamos ficar procurando por milagres para ver a mo providencial de Deushistria. Ele pode operar atravs das causas secundrias, conhecendo quais eventcontingentes ocorrero em qualquer situao em que Ele puser as pessoas.

RLK: Eu acho interessante como o conceito de Deus como Criador tem uma multiplicidadexpresses. Da Criao do mundo do nada sua sustentao de um modo normal. interveno, ou ao arranjo de milagres para propsitos especficos. Potencialmente, se alguacredita nisso. Ento, o conceito de Deus como Criador bem rico.

WLC: Realmente, mais do que apenas trazer coisas existncia. o ato inicial da Criamundo a partir do nada, de toda realidade exterior a Deus. manter o mundo existindocoincidir com as aes de agentes secundrios para produzir seus efeitos. a Sua ProvidnOrdinria de, pela Sua Oniscincia, governar o mundo de criaturas para atingir Seus finsento, a Sua operao miraculosa no mundo, alm da capacidade natural de causas espa


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temporais de realizar eventos que no aconteceriam na ausncia das aes especiais de DeEnto, uma doutrina bastante rica e variada.

RLK: Me parece um trabalho pesado.

WLC: Sim! Mas, para um ser Onipotente, no algo que Ele no possa realizar eficienteme

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