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UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS
Universidad de Mayores Seminarios abiertos
Año académico 2014-2015
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Índice
Presentación 5 Calendario académico 7 Seminarios del primer cuatrimestre 9 • Recorridos por el Madrid histórico 10 • Introducción al Arte virreinal 13 • Madrid cotidiano y desconocido 17 • El Arte que vivimos 20 • Sugerentes miradas interdisciplinarias desde la Arquitectura 22 • Historia de la lengua española 25 • El pintor que vino de Grecia 27 • Entre Darwin y Teilhard de Chardin. Las muchas caras de la Evolución 29 • Artes y matemáticas 32 • Descubriendo a Dante. La Divina Comedia o la visita a los tres Reinos 35 • La familia en el mundo actual. Realidad y futuro 37 • Los grandes problemas de la Ética en sus textos 39 • Verdad y política. Una visión histórica y filosófica 41
Seminarios del segundo cuatrimestre 45 • Mitología clásica en los museos de Madrid 46 • Mirar la pintura 48 • Deshumanización y rehumanización del arte. Las Vanguardias españolas 50 • Cine autobiográfico y documental low cost 53 • La gran Ópera lírica. Austria, Alemania, Italia y España 56 • Identidad y Trascendencia. El cristianismo trágico de Miguel de Unamuno 58 • Madrid en la Literatura 60 • Historia y derecho en el cine 63 • Religión y política en la España contemporánea 65 • Psicoanálisis y creación 68
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Presentación
Tenemos el gusto de presentar a continuación el programa completo
de los “Seminarios abiertos” de la Universidad de Mayores. Dicho
programa es susceptible de modificaciones, en función de las necesidades
académicas.
• El plazo de matrícula para cada Seminario se cerrará el día anterior
al comienzo del mismo.
• Para la impartición de un Seminario será necesario cubrir un cupo
mínimo de 10 alumnos.
• El alumno se considerará matriculado en el momento en que abone
el importe correspondiente al Seminario elegido.
• En caso de no cubrirse el cupo mínimo, el importe abonado será
devuelto.
• Para saber si un Seminario se impartirá o no y conocer también el
número del Aula de impartición, el alumno deberá consultar el
tablón de anuncios de la Secretaría o bien llamar por teléfono el día
anterior al comienzo previsto por el Seminario elegido.
• Las aulas podrán variar en función de las necesidades de la
Universidad Pontificia Comillas.
• Los alumnos de los Seminarios abiertos estarán sujetos a las Normas
Académicas de la Universidad de Mayores, que pueden consultarse
en: http://web.upcomillas.es/centros/documentos/unma_norm.pdf.
La Dirección
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Calendario Académico 2014-2015
SEPTIEMBRE 2014
OCTUBRE 2014
NOVIEMBRE 2014
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10 11 12 13 14 15 16
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17 18 19 20 21 22 23
29 30
27 28 29 30 31
24 25 26 27 28 29 30
DICIEMBRE 2014
ENERO 2015
FEBRERO 2015
Lu Ma Mi Ju Vi Sá Do
Lu Ma Mi Ju Vi Sá Do
Lu
Ma
Mi Ju Vi Sá Do
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1 2 3 4
1 8 9 10 11 12 13 14
5 6 7 8 9 10 11
2 3 4 5 6 7 8
15 16 17 18 19 20 21
12 13 14 15 16 17 18
9 10 11 12 13 14 15 22 23 24 25 26 27 28
19 20 21 22 23 24 25
16 17 18 19 20 21 22
29 30 31
26 27 28 29 30 31
23 24 25 26 27 28
MARZO 2015
ABRIL 2015
MAYO 2015
Lu Ma Mi Ju Vi Sá Do
Lu Ma Mi Ju Vi Sá Do
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4 5 6 7 8 9 10 9 10 11 12 13 14 15
13 14 15 16 17 18 19
11 12 13 14 15 16 17
16 17 18 19 20 21 22
20 21 22 23 24 25 26
18 19 20 21 22 23 24 23 24 25 26 27 28 29
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30 31 * Los días sombreados son no
lectivos
FECHAS IMPORTANTES 29 de Septiembre
Comienzo de las clases
10 de Noviembre
Traslado fiesta de la Almudena 8 de Diciembre
Inmaculada Concepción
22 de Diciembre
Comienzo de las vacaciones de Navidad 12 de Enero
Reanudación de las clases
26 de Enero
Último día de clases 1er. cuatrimestre 28 de Enero
Acto del Día de la Comunidad Universitaria
2 de Febrero
Comienzo de las clases 2º cuatrimestre 30 de Marzo
Comienzo de vacaciones de Semana Santa
7 de Abril
Reanudación de las clases 25 de Mayo
ACTO DE C L A U S U R A
(Este calendario se ha elaborado según el calendario académico de la Universidad Pontificia Comillas aprobado en Junta de Gobierno celebrada el 28 de Octubre de 2013 y modificado por la Resolución del 4 de diciembre de 2013. Por lo tanto, está sujeto a las modificaciones que, en su momento, establezca la Universidad).
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Primer cuatrimestre
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RECORRIDOS POR EL MADRID HISTÓRICO
Profª Celia Ruiz Ibáñez Presentación
• La ciudad es un libro abierto. Recorrerla e interpretarla nos pone en contacto con la historia y la cultura de cada época, proporcionándonos imágenes precisas que revitalizan y fijan nuestros conocimientos.
• A través de esta actividad, percibiremos la Historia, la Arquitectura, el Arte o la Literatura como realidades a las que podremos acceder a través de todos nuestros sentidos.
Los objetivos de este •
seminarios son:
a. Actualizar e interrelacionar los conocimientos históricos, artísticos, literarios y culturales, a través de recorridos que muestran cómo va creciendo la ciudad de Madrid en cada época.
b. Desarrollar las capacidades de observación, análisis e interrelación.
c. Fijar el léxico histórico, artístico y literario de cada época. Programa
1. Primera muralla (6 de octubre de 2014) Madrid musulmán de los siglos IX y X. Puertas de la Vega, Santa María y la Sagra.
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Inicio del recorrido y lugar de encuentro: parque Mohamed I, frente a la cripta de la Almudena, a las 11 de la mañana.
2. Segunda muralla (13 de octubre de 2014)
El Madrid cristiano (ss. XI al XIV). Puertas de Balnadú, Guadalajara, Cerrada y Moros. Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Plaza de Isabel II, junto al Teatro Real, a las 11.
3. El arrabal de San Millán (20 de octubre de 2014)
Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Plaza de Cascorro, junto a la estatua de Eloy Gonzalo, a las 11 de la mañana.
4. El arrabal de San Martín (27 de octubre de 2014)
Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Plaza de las Descalzas Reales, a las 11.
5. El Madrid de los Austrias (3 de noviembre de 2014)
Plaza de la Villa, Plaza Mayor, Cárcel de Corte y Colegio Imperial Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Plaza de la Villa, a las 11 de la mañana.
6. El Madrid de los Austrias (17 de noviembre de 2014)
Plaza de Santa Ana y Huertas. Lugar de encuentro: Plaza de Santa Ana a las 11 de la mañana.
7. El Madrid ilustrado (24 de noviembre de 2014)
Jardín Botánico, Gabinete de Ciencias Naturales y fuentes del Prado. Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Plaza de Platerías Martínez a las 11 de la mañana.
8. El Madrid de Galdós (1 de diciembre de 2014)
Puerta del Sol, calle Ancha de San Bernardo, Universidad de Madrid. Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Puerta del Sol, junto a la estatua de Venus, a las 11 de la mañana.
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9. El ensanche de Madrid: el barrio de Salamanca (15 de diciembre
de 2014) Inicio del recorrido y lugar de encuentro: Paseo de Recoletos, frente al palacio de Linares, a las 11 de la mañana.
10. Madrid del siglo XX: Gran Vía (12 de enero de 2015)
Inicio del recorrido y lugar de encuentro en el edificio Metrópolis, calle de Alcalá, a las 11 de la mañana.
Metodología
• Conferencia previa con el fin de enmarcar históricamente los recorridos.
• Recorridos por la ciudad con paradas oportunas para realizar exposiciones y observaciones sobre el terreno.
• Documentación complementaria en cada sesión: bibliografía, páginas web, cinematografía…
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los lunes. • Del 6 de octubre de 2014 al 12 de
enero de 2015. • De las 11,00 a las 14,00 hs. Coste
• 290 euros.
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INTRODUCCIÓN AL ARTE VIRREINAL Profª Carmen Rodríguez de Tembleque Chaguaceda
(Organizado en colaboración con el Museo de América)
Presentación
• El arte que se desarrolla en América en los años posteriores a la llegada de los españoles y hasta momentos después de la independencia de dichas tierras está ligado tanto a lo que en aquella época se estaba realizando en España como en Europa. Pero también esas tierras tenían sus tradiciones que supieron ir incorporando al desarrollo artístico e incluso incorporaron técnicas y materiales procedentes de Asia. En ocasiones son objetos muy cercanos pero a la vez desconocido por el público.
• El Seminario se propone: a. Enseñar el arte que se ha realizado en América durante la
época colonial, siglos XVI-XIX, con algunas de las técnicas, temáticas y materiales más característicos y originales. Analizando sus influencias tanto asiáticas como europeas y su vinculación con técnicas prehispánicas.
b. Aproximar al alumno a esas piezas tan cercanas, tantas veces vistas y tan desconocidas.
c. Conocer las relaciones que se establecieron entre los distintos continentes.
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Programa
1. La pintura mexicana: pintura de castas o mestizaje (21.10.2014) La pintura que se desarrolla durante el periodo virreinal en América tiene muchas relaciones con la pintura española y europea de esos tres siglos. Pero existieron tanto temáticas como técnicas exclusivas de aquellas tierras. En esta primera clase conoceremos una de las temáticas más originales que se desarrolló principalmente en el Virreinato de Nueva España, que nos muestra las diferentes castas y mezclas raciales en sus actividades cotidianas. Haremos un recorrido por las principales obras y sus artistas, conociendo el significado de las mismas.
MA 00006
2. La pintura mexicana: los enconchados (28.10.2014)
También en el Virreinato de Nueva España se produce una pintura de influencia asiática en la utilización de uno de sus materiales: el nácar. Con ella se realizaron tanto temáticas civiles como religiosas y a través de sus imágenes podemos conocer pasajes de la historia de México como de la vida de Cristo.
MA 00157
3. La laca mexicana o maque (04.11.2014) Una de las técnicas más características que se desarrolló en el Virreinato de la Nueva España es el denominado maque o laca mexicana. Técnica que supo aunar los conocimientos procedentes de época prehispánica con los aportes del arte oriental y en muchos casos con temáticas y formas europeas.
MA 06920
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4. El arte plumario (11-11-2014) De tradición prehispánica tenemos el arte plumario, técnica desconocida para el español pero que supo enseguida adaptarlo a sus formas y sus necesidades. Desde casi los inicios de la llegada a tierras mexicanas utilizaron esta técnica para representar lo que en ese momento era la temática principal: la religiosa; aunque cabe destacar la realización de una pieza civil: una adarga como presente para Felipe II.
MA 12331
5. Una indumentaria singular: la tapada limeña (18.11.2014) Las relaciones entre España y América también las podemos encontrar a través de la indumentaria, sobre todo en una muy singular y característica de tan solo una ciudad americana: Lima. Una indumentaria cuyas raíces encontramos en la cultura árabe, tan arraigada en la población española, y que en las primeras décadas de la llegada de los españoles a Perú ya fue utilizada por la propia virreinal perdurando hasta medidos del siglo XIX.
MA999/01/34
6. Tesoros virreinales en España (25.11.2014)
Las relaciones entre España y América son mucho más profundas de lo que a nivel popular podemos conocer. La huella de España está presente en muchos de los rincones del continente americano, pero a la inversa sucede lo mismo. Localizaremos algunas de esas piezas tan cercanas para muchos de nosotros por su ubicación y tan desconocidas en su procedencia americana.
Frontal de la
ermita de Villarrasa (Huelva)
7. Tesoros virreinales en el Museo de América (02.12.2014)
Recorreremos las salas del Museo de América buscando esos vestigios del mundo colonial entre sus objetos.
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MA 1988/06/16
8. La sociedad americana a través de la colección del Museo de América (09.12.2014) Visita al Museo de América para conocer las representaciones de los distintos estamentos sociales, tanto en la pintura como en la escultura.
Metodología
• Las clases se impartirán en las instalaciones del Museo de América • Habrá cinco sesiones teóricas, con apoyo de proyección visual.
(Duración 2 horas cada una) • Un taller en el seminario en donde el alumno podrá contemplar
piezas relacionadas con la temática. (Duración 2 horas cada una) • Dos visitas a las salas del Museo de América de Madrid. (Duración
2 horas cada una) • Se aportará en cada una de las sesiones bibliografía general y
específica de cada tema. Bibliografía
• Se entregará al comienzo del Seminario.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 21 de octubre al 9 de diciembre
de 2014. • De las 11,00 a las 13,00 hs. Coste
• 170 euros
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MADRID COTIDIANO Y DESCONOCIDO Profª Celia Ruiz Ibáñez
Presentación
• A pesar de que son lugares concurridos y muy visitados, no son muchos los que conocen su función original y su evolución a lo largo de los siglos. Recorrerlos nos ayudará a descubrir sus secretos y a profundizar en la vida cotidiana de Madrid y de España.
• Los objetivos de este seminario son: a. Dar a conocer la vida cotidiana de los madrileños desde el siglo
XVII al XX. b. Identificar los espacios relacionados con el trabajo, el ocio, la
vida y la muerte, con el fin de conocer los distintos usos y costumbres de cada época.
c. Reconocer los escenarios de los grandes sucesos históricos de estos siglos.
d. Relacionar estos lugares con las obras literarias que hablan de ellos.
Programa
1. Nacimiento y educación en los siglos XVIII y XIX (15 de octubre de 2014) Real Hospicio de San Fernando. Fundación Fernando de Castro para la Enseñanza de la Mujer. Museo del Romanticismo… Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en el Museo de Historia de Madrid, calle de Fuencarral, 78. Metro: Tribunal.
2. El Madrid religioso del XVII y el militar e industrial de los siglos
XVIII y XIX (22 de octubre de 2014)
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Monasterio de Montserrat. Convento de las Comendadoras. Cuartel del Conde Duque y de Monteleón… Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en la puerta principal del convento de las Comendadoras. Metro: San Bernardo.
3. El pueblo sublevado y Goya: fusilamientos del 2 mayo de 1808 (29
de octubre de 2014) Cementerio de la Florida. San Antonio de la Florida. Monumentos a Goya… Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en la ermita de San Antonio de la Florida. Metro: Príncipe Pío.
4. Los ocios reales y populares (5 de noviembre de 2014)
De San Jerónimo el Real al Buen Retiro, pasando por el Casón del Buen Retiro y el Salón de Reinos. Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en San Jerónimo el Real.
5. La vida de la aristocracia madrileña (12 de noviembre de 2014)
Palacio Cerralbo. Plaza de España y alrededores. Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en el Palacio Cerralbo, calle Ventura Rodríguez, 17. Metro: Ventura Rodríguez o Plaza de España.
6. El Madrid heroico, fabril y ritual (19 de noviembre de 2014)
Panteón de Hombres Ilustres. Real fábrica de Tapices y basílica de Atocha… Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en el Panteón, calle de Julián Gayarre, 3. Metro: Atocha-Renfe.
7. Del Madrid burgués al popular (26 de noviembre de 2014)
Plaza de París. Salesas Reales. Palacio Longoria. Casa de los lagartos. San Antón y Arrecogidas. Mercado de San Antón… Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en las Salesas Reales, plaza de las Salesas, 11. Metro: Chueca.
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8. Vida artística y universitaria (3 de diciembre de 2014) Casa-museo de Sorolla y Residencia de Señoritas… Inicio del recorrido (10:30). Lugar de encuentro en la casa-museo de Sorolla, calle de Martínez Campos, 37. Metro: Gregorio Marañón.
9. Universidad e investigación (10 de diciembre de 2014)
Residencia de estudiantes. CESID. Escuela de Ingenieros industriales… Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en la Residencia de Estudiantes, calle Pinar, 21. Metro: República Argentina.
10. El último rito (17 de diciembre de 2014)
Cementerios y Sacramentales. Escultura funeraria. Ermita de San Isidro. Inicio del recorrido (11 de la mañana). Lugar de encuentro en la ermita de San Isidro. Metro: Marqués de Vadillo. Autobuses 25 y 50 de la E.M.T.
Metodología
• Conferencia previa con el fin de enmarcar históricamente los recorridos.
• Recorridos por la ciudad con paradas oportunas para realizar exposiciones y observaciones sobre el terreno.
• Visitas al interior de los edificios • Documentación complementaria en cada sesión: bibliografía, páginas
web, cinematografía…
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los miércoles. • Del 15 de octubre al 17 de
diciembre de 2014. • De las 11,00 a las 13,00 hs. Coste
• 290 euros.
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EL ARTE QUE VIVIMOS Últimas tendencias
Profesor: David Lanau Latre Presentación
La pregunta “pero, ¿esto es arte?” •
indica la incertidumbre de la gente ante una esfera que se suponía segura y estable, y que en nuestro mundo se ha tornado intensamente indefinida, móvil y cambiante.
En el momento artístico actual se •
produce un desvanecimiento de los límites del arte; no hay símbolos específicamente artísticos y esto supone que cualquier cosa puede ser usada como símbolo estético (pero no de cualquier manera).
• El objetivo de este seminario es vertebrar una primera aproximación al arte que nos rodea, un acercamiento que no pretende ser exhaustivo -pero sí claro- y que asume que al final quedarán más preguntas que respuestas, pero también espera que algunas de estas preguntas sean nuevas.
Programa
1. La desmaterialización de la obra de arte. De la forma a la idea. Arte conceptual.
2. El arte como vivencia. Arte y acción. Comportamiento con el cuerpo.
3. Procesos. Tiempo y materia como temas de la obra de arte. 4. Nuevos paisajes. Land Art. Arte de la tierra. 5. Descifrando el espacio. Intervenciones sobre el espacio público. 6. La mirada múltiple a la realidad:
• El arte como crítica social. • Nuevas formas de expresión para la identidad femenina. • Identidades mestizas: el multiculturalismo.
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Bibliografía
AZNAR, Y. – MARTÍNEZ, J., Últimas tendencias del arte, Madrid, Editorial universitaria Ramón Areces, 2009.
DANTO, Arthur, El abuso de la belleza. La estética y el concepto de arte, Barcelona, Paidós, 2005.
FREELADN, Cynthia, Pero ¿esto es arte? Una introducción a la Teoría del arte, Madrid, Cátedra, 2003.
GUASCH, A. M., El arte último del siglo XX. Del posminimalismo a lo multicultural, Madrid, Alianza, 2005.
GUASCH, A. M., El arte del siglo XX en sus exposiciones. 1945-2007, Madrid, Alianza, 2009.
JIMÉNEZ, José,Teoría del arte, Madrid, Tecnos, 2003. KUSPIT, Donald, El fin del arte, Madrid, Akal, 2006. RAMÍREZ, J.A. - CARRILLO, J., Tendencias del arte, arte de tendencias
a principios del siglo XXI, Madrid, Cátedra, 2004.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los lunes. • Del 6 de octubre de 2014 al
26 de enero de 2015. • De las 16,00 a las 17,00 hs. Coste
• 130 euros.
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SUGERENTES MIRADAS INTERDISCIPLINARIAS DESDE LA ARQUITECTURA
Profª Laura Villa Muñoz Presentación
• El seminario propone profundizar en el conocimiento de la arquitectura mediante una serie de reflexiones desde miradas interdisciplinarias.
La relación entre •
arquitectura y arte, sociedad naturaleza, contexto, tiempo y tecnología es indudable
y ofrece una visión original, sugerente y, a veces, sorprendente, de este complejo mundo de la arquitectura, síntesis de arte, ciencia y lugar
Programa
1. Arquitectura y Pintura. Las ciudades imaginadas por los artistas. Arquitecturas pintadas. Los
espacios del arte. 2. Arquitectura y Literatura. Espacios literarios. Arquitectura escrita. Arquitecturas ficticias,
imágenes construidas con palabras. 2. Arquitectura y Escultura.
Relaciones y límites. El vacío esculpido y la arquitectura plástica. Escultura arquitectónica.
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4. Arquitectura y Música. Relaciones: ritmo y proporción. Acústica. Poética y diseño de los
espacios para la música. Música y arquitecturas. Obras de arte total. 5. Arquitectura e Historia. Edificios singulares representativos de una época o hecho histórico.
Influencia del contexto histórico en la plasmación arquitectónica. 6. Arquitectura y Política. "Polis" y política. Arquitectura como símbolo de poder, represión,
identidad o eternidad. Imagen e iconos arquitectónicos. La arquitectura y su responsabilidad social. El espacio ideal. Sueños utópicos.
7. Arquitectura y Religión. Los lugares de culto como reflejo de las distintas creencias religiosas.
Espiritualidad, liturgia y arquitectura. Evolución de los rituales religiosos y las formas arquitectónicas.
8. Arquitectura y Tecnología. Obras maestras de la historia de la construcción. La arquitectura
popular. Diseño bioclimático y construcción sostenible. Las ecociudades.
9. Arquitectura y Naturaleza. Arquitectura orgánica: formas inspiradas en el mundo vegetal,
animal y mineral. Edificios-cuerpo. Arquitectura y Paisaje: construcción y medio natural. La arquitectura de los jardines y del agua. Arte de la construcción del paisaje (Land Art).
10. Arquitectura y Tiempo. El instante construido. Arquitecturas efímeras, instalaciones
artísticas, escenografías y montajes temporales. Arquitectura de emergencia.
11. Arquitectura y Cine. Los espacios de la ficción. El poder evocador de la imagen y
arquitectura del espectáculo. Ilusiones construidas. Imágenes cinematográficas y conceptos arquitectónicos.
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Metodología
• El programa se desarrollará a través de clases teóricas con apoyo audiovisual, en las que se fomentará la participación activa del alumnado y el intercambio de reflexiones.
Bibliografía
• Se entregará a lo largo del curso.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 7 de octubre de 2014
al 20 de enero de 2015. • De las 17,00 a las 18,15
hs. Coste
• 195 euros.
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HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA Profª Celia Ruiz Ibáñez
Presentación
• Mil años de andadura avalan al español. A través de una selección de textos de la literatura española, hispanoamericana y sefardí nos adentraremos en la historia de nuestra lengua para dar cuenta de su vitalidad, su fuerza expresiva y su gran capacidad creadora. Comenzaremos el seminario reflexionando sobre el estado actual de nuestra lengua y, posteriormente, haremos un recorrido por su historia.
Programa
1. El español actual y sus variedades peninsulares. El español de América.
2. El futuro del español. La vitalidad del español o su fuerza expansiva.
La unidad del español. 3. Iberia y sus lenguas. Las lenguas prerromanas. 4. Los romanos en Hispania. El latín hablado y el escrito. El latín
vulgar de Hispania y su relación con el resto de la Romania. Diferencias regionales en el latín de Hispania.
5. La invasión de los bárbaros del norte y su influencia en el romance
español. La civilización arábigo-española. Árabes y mozárabes. Vocabulario español de origen árabe.
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6. El nacimiento del castellano y su expansión. Dialectos peninsulares. El lenguaje épico y el de clerecía. La influencia francesa que llega por el Camino de Santiago. Creación de la prosa romance.
7. El español, lengua universal: la Gramática de Nebrija. La
expansión imperial: el español del Siglo de Oro. El español de América. Los cambios lingüísticos que se suceden en esta época. Los españolismos en otros idiomas.
8. El español moderno. La fijación del español: la fundación de la Real
Academia. Los extranjerismos en el español de los siglos XVIII y XIX. El judeo-español.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 28 de octubre al 16 de
diciembre de 2014. • De las 17,00 a las 18,15 hs. Coste
• 130 euros.
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EL PINTOR QUE VINO DE GRECIA Prof. Mario López-Barrajón Barrios
Presentación
• Con motivo del 400 aniversario de la muerte del Greco que este año conmemoramos, el Seminario se propone facilitar el acercamiento a la controvertida y genial figura de este pintor.
Nacido en Creta en 1541 y •
educado en un horizonte estético claramente alejado de nuestra sensibilidad occidental, El Greco supo integrar este caudal plástico enriqueciéndolo con su posterior aprendizaje y experiencia profesional desarrollada en dos de los más importantes centros
artísticos de la Italia del Quinientos, pórtico de una definitiva y fructífera etapa desarrollada en nuestro país hasta su muerte en Toledo en 1614.
• Se tratarán su técnica, su clientela, la amplia estela de su obra desarrollada por su taller y seguidores así como su heterodoxa fortuna crítica a lo largo de los siglos y su reciente redescubrimiento y su impronta en las generaciones artísticas contemporáneas.
• Se barajará la posibilidad de realizar una visita a alguna de las magnas exposiciones que con motivo de esta efeméride se están programando tanto en Toledo, Madrid o Valladolid.
Programa
1. Orígenes y formación del artista. El Greco en Grecia. 2. Primer viaje del artista. El Greco y la pintura veneciana. 3. Segundo viaje del artista. El Greco y la pintura romana.
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4. El brillo de la corte española. Un faro para El Greco. 5. Primeros encargos y primeras decepciones. 6. Residencia definitiva en Toledo. 7. Clientes, amigos y familia: el círculo intelectual de El Greco. 8. Técnica pictórica del artista, su taller, sus obras. 9. Fortuna crítica de El Greco en su tiempo y en generaciones
posteriores. 10. Influencia de El Greco en el arte contemporáneo. Bibliografía
• Se entregará a lo largo del curso o bien se dejará la documentación correspondiente en el servicio de reprografía de la Universidad.
Metodología
• Se seguirá una metodología de seminario, fomentando la reflexión crítica del alumnado.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 7 de octubre al 25 de noviembre
de 2014. • De las 18,45 a las 20,00 hs. Coste
• 125 euros.
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ENTRE DARWIN Y TEILHARD DE CHARDIN LAS MUCHAS CARAS DE LA EVOLUCIÓN
Prof. José Luis San Miguel de Pablos
Presentación
Un cambio irreversible se ha •
producido en nuestra comprensión del mundo: a partir de Darwin, la idea-guía de la Evolución se ha instalado entre nosotros para quedarse.
Y es que, dejadas atrás las •
obsoletas polémicas iniciales, la Evolución se nos presenta como el elemento central del nuevo paradigma del Tercer Milenio: el de la plena unificación dinámica, en perpetuo devenir cambiante, de una Naturaleza a la que no podemos sustraernos como
Humanidad en modo alguno, puesto que formamos parte de ella. • Hermanando de forma sorprendente a Heráclito (“Todo fluye”) con
Francisco de Asís, hoy está claro que la Evolución no se limita a la biología, al origen de la especies y del hombre, con ser esto sumamente importante, sino que también tiene una dimensión cosmológica y una dimensión espiritual, tal como vio, entre otros, el gran científico y místico que fue Teilhard de Chardin.
Programa
1. Una remota intuición: a) El Tao. b) La sabiduría védica. c) Anaximandro, Heráclito, Empédocles, Pitágoras… de lo Uno a lo
Múltiple.
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2. La Gran Cadena de los Seres. Del Neoplatonismo a la Naturphilosophie. 3. Lamarck, el precursor-hereje del evolucionismo moderno. Otros
antecedentes de Darwin en el siglo XIX. 4. Darwin – Wallace: el mecanismo de la selección natural.
a. Introducción a El origen de las especies. b. El origen del hombre entendido como “provocación”. Un
comentario iluminador de Karl Jaspers. 5. Generalizaciones y derivas excesivas del darwinismo.
a. Antropología “darwinista” y nacionalsocialismo. b. Teorías de la historia. c. Darwinismo y desregulación económico-financiera.
6. El antievolucionismo, ayer y hoy. a. De la gran diatriba decimonónica a la resistencia del
“ultraprotestantismo” norteamericano. b. Antievolucionismo en la España de los siglos XIX y XX. La
teoría del “diseño inteligente”. 7. El debate sobre el sentido o sinsentido de la evolución (1)
El evolucionismo finalista en la primera mitad del siglo XX: Henri Bergson (La evolución creadora).
8. El debate sobre el sentido o sinsentido de la evolución (2) La “teoría sintética” y el Neodarwinismo. Los antiteleológicos radicales, de Monod a Dawkins.
9. Los otros caminos de la evolución biológica. Equilibrios puntuados (¿tan sólo gradualmente?). Intercambios genéticos horizontales y simbiogénesis (¿únicamente “la lucha por la vida”?).
10. Panorámica de la Evolución General. a. De la energía pura del Big Bang a la vida incluso superior.
¿Leyes “evolucionarias”? ¿Cuáles? b. El cómo: los caminos posibles.
11. Teilhard de Chardin: evolución cósmica y consciencia. a. De la materia al espíritu. La Noosfera y la Convergencia.
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b. ¿Cristiano o post-cristiano? 12. El Paradigma Evolucionario. Bibliografía
DARWIN, Charles, El origen de las especies. Id., El origen del hombre. MARGULIS, Lynn, Microcosmos. BERGSON, Henri, La evolución creadora. DAWKINS, Richard, El gen egoísta. MONOD, Jacques, El azar y la necesidad. TEILHARD DE CHARDIN, Pierre, El fenómeno humano. PHIPPS, Carter, Evolucionarios.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 7 de octubre de 2014 al 20
de enero de 2015. • De las 18,45 a las 20,00 hs. Coste
• 195 euros.
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ARTES Y MATEMÁTICAS Prof. Danilo Magistrali
Presentación
Tal vez la prueba más explícita de •
compatibilidad y de la substancial interdependencia entre la ciencia y el arte - usando estos términos en su sentido más amplio - es proporcionada por las matemáticas, que representa un ideal de belleza y sencillez, de armonía y perfección. Así como Galileo en un famoso fragmento de El Ensayador (1623) afirma que “el gran libro” del universo “está escrito en el lenguaje de las matemáticas y sus caracteres son triángulos, círculos y otras formas geométricas, sin los cuales
es imposible entender humanamente palabra”, de manera especular Cézanne escribió en una carta de 1904, reconociendo en las matemáticas en lenguaje del arte, “tratar a la naturaleza a través del cilindro, de la esfera y del cono, todo ello puesto en perspectiva." La consonancia de estas declaraciones no es en absoluto sorprendente.
• Los diferentes aspectos de la cultura son abstractamente conectados: el ritmo es la simetría de la poesía y de la música, la simetría es ritmo de la pintura, la poesía es música de la lengua, la música es pintura en el tiempo, la pintura es música en el espacio, la arquitectura es música petrificada. Y, sobre todo, las matemáticas son la poesía del universo, la pintura abstracta del mundo, la música de las esferas: la expresión, es decir, de lo que los griegos llamaban Logos o Kosmos, es decir el orden racional de las cosas percibidas a través del pensamiento abstracto.
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Programa
1. Matemática y literatura: las estructuras de algunos relatos de Borges o de Quenau, entre otros muchos relatos y poemas, ponen de manifiesto las relaciones de la pluma con la matemática.
2. Geometría y pintura: las relaciones de la geometría con las artes plásticas se revelan en los trazados directores de las obras maestras de todos los tiempos, en la casi totalidad del arte abstracto.
3. La proporción áurea y la sucesión Fibonacci: un número oculto en el arte y en la naturaleza.
4. La burla de los sentidos: la revolucionaria invención de la perspectiva en el Renacimiento, la relación de la arquitectura con la geometría, el interés por las matemáticas de muchos artistas renacentistas, el concepto del espacio en pintores como El Greco, Zurbarán o Velásquez y las figuras imposibles.
5. La cuarta dimensión: la posibilidad de que existan dimensiones adicionales más allá de nuestros sentidos ha fascinado a científicos de todas las épocas. Se aborda el tema de la cuarta dimensión más allá del ámbito puramente matemático y nos acerca a su presencia en el arte a través de movimientos como el cubismo o en la literatura a través de escritores como Edwin A. Abbott, autor de la extravagante novela Planilandia, o Jorge Luis Borges.
6. El arte fractal: un ejemplo de cómo la matemática inspira directamente el arte.
7. Música y matemática: los ejemplos de grandes músicos competentes matemáticos, desde Tartini a Pierre Boulez y Philip Glass, pasando por Xenakis, son numerosos y cualquier aficionado conoce la importancia de la medida en el sublime arte.
Bibliografía
ODIFREDDI, Piergiorgio, Pluma, pincel y batuta: las tres envidias del matemático, Madrid, 2007.
MARTÍN, Francisco, La burla de los sentidos, RBA, 2011. IBÁÑEZ, Raúl, La cuarta dimensión, RBA, 2011. LIVIO, Mario, La proporción áurea, Ariel, 2008. ARBONÉS, Javier - MILRUD, Pablo, La armonía es numérica, RBA,
2010.
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Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 7 de octubre al 18 de
noviembre de 2015. • De las 18,45 a las 20,00 hs.
Coste
• 110 euros.
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DESCUBRIENDO A DANTE LA DIVINA COMEDIA O VISITA A LOS TRES REINOS
Profª Violeta Díaz-Corralejo Arenillas
Presentación
• En el año 2015 se celebran los 750 años del nacimiento de Dante Alighieri.
• En 1321, poco antes de morir, el genio florentino coronó su trabajo literario con su gran obra: La Divina Comedia.
Es éste un texto muy •
desconocido en España: hay, sí, multitud de personas que lo han leído, pero en general se quedan en el nivel más literal y aun éste deficientemente entendido por la gran cantidad de símbolos y
alegorías que para el lector actual son casi imposibles de descifrar, perdiendo con ello una parte importante del contenido de la obra. El autor utiliza, además, canales de comunicación alternativos como son los gestos y las comparaciones.
• Todo ello confiere a la obra una profundidad en general ignorada, ya que el autor fue una persona atenta y consciente de la situación de su entorno: en su obra magna nos ha dejado una verdadera enciclopedia en la que trata aspectos económicos, políticos, teológicos y morales, ello además en bellísimos versos que desgraciadamente las traducciones no permiten apreciar.
• El objetivo de este Seminario es acompañar a Dante y a su guía Virgilio en su recorrido por los tres reinos de ultratumba, las tres distintas partes que Dante llamó Cánticas – Infierno, Purgatorio y Paraíso - , de 33 cantos cada una más uno de introducción, caminando
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Programa
1. La Florencia de los siglos XIII-XIV: contexto histórico-cultural. 2. Dante Alighieri: una vida entre paraíso e infierno. 3. La Divina comedia: génesis y fases de composición. 4. El Infierno: el reino de la Justicia 5. El Purgatorio: el reino de la Misericordia 6. El Paraíso: el reino de la Gracia. Metodología
• Se analizarán diferentes pasajes de la Divina Comedia. • Se ofrecerán unas claves teóricas que permitan una comprensión de
los textos. • Se dará especial protagonismo al debate sobre la actualidad de los
textos propuestos. Bibliografía
ALIGHIERI, Dante, Divina Comedia, ed. al cuidado de Violeta Díaz-Corralejo Arenillas, Madrid, Sial/Contrapunto, 2012.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 2 de diciembre de 2014 al
20 de enero de 2015. • De las 18,45 a las 20,00 hs. Coste
• 80 euros.
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LA FAMILIA EN EL MUNDO ACTUAL REALIDAD Y FUTURO
Profª Carmen Peña García
Presentación
• El curso pretende profundizar y reflexionar sobre un tema de máxima actualidad, la situación de la familia en el mundo actual, prestando especial atención a los profundos cambios producidos, en relativamente poco tiempo, en dicha institución.
• En esta reflexión, se partirá de los principales datos sociológicos y jurídicos, relativos principalmente a nuestro contexto español, que servirán de base para una posterior valoración moral y canónica sobre la doctrina eclesial relativa al matrimonio y la familia, en el marco del interés y las expectativas despertadas por la convocatoria, por el Papa Francisco, del Sínodo extraordinario sobre la Familia.
Programa
1. La descripción de la realidad familiar en España: datos sociológicos y jurídicos.
a. Algunos datos sociológicos relevantes sobre el matrimonio y la familia.
b. La ley del divorcio exprés: finalidad, consecuencias y problemática que plantea.
c. La llamada ley del matrimonio homosexual: presentación y valoraciones.
d. La situación jurídica de las parejas de hecho. e. Una mirada a la situación de la familia en Europa.
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2. Crisis matrimoniales y cercanía cristiana a los matrimonios rotos. a. Los fracasos matrimoniales y los divorciados vueltos a casar:
una cuestión acuciante. b. Posibles soluciones eclesiales para los divorciados vueltos a
casar. c. La disolución del vínculo matrimonial por la autoridad
eclesial: estado actual de la cuestión y posibilidades de futuro. d. Las nulidades matrimoniales canónicas: mitos, bulos y
realidades. 3. La Iglesia ante las nuevas situaciones familiares: perspectivas de
futuro. a. Valoración eclesial de las uniones de hecho y el matrimonio
civil de los católicos. b. El matrimonio y/o las uniones de hecho de personas del
mismo sexo. La Iglesia y los homosexuales. c. ¿Expectativas de cambio doctrinal? Aportaciones del Sínodo
de la Familia. Metodología
• Se alternarán las clases magistrales con las sesiones de debate y discusión sobre los temas a tratar. Se indicarán lecturas complementarias para quienes deseen profundizar en algunos de los temas.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los martes. • Del 7 de octubre de 2014 al
20 de enero de 2015. • De las 17,00 a las 18,15 hs. Coste
• 195 euros.
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LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA ÉTICA EN SUS TEXTOS Prof. Félix González Romero
Presentación
• La Historia de la Ética nos enfrenta a una serie de problemas clásicos que hoy en día requieren seguir siendo pensados, especialmente en una sociedad que sufre de una profunda crisis de valores: la felicidad, el placer, las emociones, el mundo interior, la utilidad, la posibilidad de una ética universal, la dignidad humana y la fundamentación de los derechos humanos, el multiculturalismo, el laicismo...
• El principal objetivo de este seminario es promover la discusión en torno a esos problemas clásicos que pretendemos descubrir, a través de la interpelación que pensadores clásicos de todas las etapas del pensamiento nos hacen a través de una antología de textos de gran belleza y fuerza que utilizaremos como punto de partida para la reflexión y el debate.
• Pretendemos sumergirnos en las reflexiones de Aristóteles, Epicuro, Cicerón, Séneca, Justo Lipsio, Montaigne, Juan Luis Vives, Descartes, Hume, Stuart Mill, Kant, Nietzsche, Mary Wollstonecraft, Hannah Arendt, Habermas, Hans Kung, Adela Cortina, José Antonio Marina, Gianni Vattimo, Stéphan Hessel, Hans Jonas.
Programa
1. ¿Se puede ser feliz? La búsqueda de la felicidad como problema moral
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2. La vida en el jardín. El placer y sus trampas. 3. El cuidado de sí y el mundo emocional: propuestas de vida
alternativa frente a un mundo en crisis 4. Hacia una ética mundial: la continuación del proyecto ilustrado y la
posibilidad de una ética cívica en la aldea global. 5. La construcción de la identidad contemporánea: individualismo,
relativismo, universalismo. Metodología
• Se seguirá una metodología de seminario. Se entregarán a los alumnos los textos para su lectura previa con el objetivo de contrastar las diferentes perspectivas de análisis que dichos textos sugieren en los alumnos.
• Se ofrecerán unas claves teóricas que permitan una comprensión de los textos.
• Se dará especial protagonismo al debate sobre la actualidad de los textos propuestos.
Bibliografía
• Se facilitará el material a los alumnos con la antología de textos seleccionada.
• Se ofrecerá una bibliografía ampliada que permita una investigación más detallada sobre los temas tratados.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los miércoles. • Del 8 de octubre al 26 de
noviembre de 2014. • De las 16,00 a las 17,00 hs.
Coste
• 85 euros.
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VERDAD Y POLÍTICA: UNA VISIÓN HISTÓRICA Y FILOSÓFICA Prof. Leopoldo Moscoso Sarabia
Presentación
• Busca este curso enfrentar el problema de la verdad – tal y como éste ha sido históricamente planteado por los filósofos – y mirarlo de frente desde una perspectiva histórica y política. Aunque habrá alguna advertencia sobre el enfoque del problema fuera de occidente, el curso comenzará por la descripción de los distintos conceptos de verdad que conviven en el interior de la tradición filosófica occidental y empleará como pretextos – entre otros –el célebre argumento en el
que el escritor Oscar Wilde se lamentaba del declive de la mentira, o las reflexiones de Alexandre Koyré y Hannah Arendt sobre la relación entre la política y la verdad.
• El recorrido por la tradición griega tratará de ir más allá de la disputa entre socráticos y sofistas y buscará una descripción de las políticas de la memoria en el mundo clásico. A partir de ahí se abordará el problema de la verdad del relato histórico y sus distintos empleos políticos desde el Renacimiento hasta la resaca de la Ilustración. En medio de ese recorrido serán examinadas las relaciones entre razón de estado y moral política en el origen del Estado Moderno. Se examinará el difícil problema de una razón de estado amoral, o incluso inmoral, pero que, al tiempo, contribuye a fomentar la tolerancia. Y finalmente se examinará el problema de la verdad moral en la Ilustración empleando para ello los enfrentamientos entre Condorcet y Jonathan Swift, entre Kant y Benjamin Constant.
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• El examen del ottocento estará marcado por la aparición de una filosofía de la sospecha que altera la relación tradicional entre historia, política y verdad. La aparición de la esfera privada viene a trastocar el modo en el que la relación entre política y verdad fue vista por quienes introdujeron – a mediados del siglo XX – el problema de la racionalidad en el debate. El trayecto culmina con el reconocimiento de que los problemas no resueltos siguen lastrando nuestros enfoques sobre las complejas relaciones entre la violencia política, la propaganda política y comercial y la verdad, así como sobre el modo en el que hemos ido afrontando el problema de la verdad en medio de la diversidad cultural.
Programa
1. El Problema de la Verdad en la Filosofía Moderna y Contemporánea: de David Hume a Oscar Wilde y Ludwig Wittgenstein.
2. Los Usos Políticos de la Verdad en el Mundo Antiguo: de la Disputa entre Socráticos y Sofistas a la Amnistía de 403 a.C.
3. El Problema de la Verdad Histórica: del Renacimiento a Voltaire; de la Ilustración al Idealismo Alemán.
4. Razón de Estado y Moral Política: La Violencia y el Fraude en los Orígenes del Mundo Moderno.
5. El Poder Invisible desde el Barroco: el Problema del Secreto y la Disimulación.
6. La Mentira y la Ilustración: Benjamin Constant contra Kant. 7. El Ottocento: Historia, Política y Verdad. Filosofía de la sospecha,
Marx y la falsa conciencia; Nietzsche y la mentira en el sentido extramoral.
8. Violencia de la Verdad y Verdad de la Violencia en el Mundo Contemporáneo: del Uso de la Tortura y la Verdad Jurídica al Terror y la Violencia Política en George Sorel y Franz Fanon.
9. Violencia Política, Memoria y Verdad: La Indignación en los Movimientos Sociales y la Construcción del Relato del Victimado.
10. Lo Público, Lo Privado y las Relaciones entre Verdad y Política en la Obra de Hannah Arendt.
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Metodología
• El curso constará de diez sesiones de sesenta minutos. Cada una de ellas tendrá un background reading cuya referencia será facilitada por el profesor en el momento del comienzo del seminario. Ocasionalmente, el profesor circulará algún material más corto por medio de copias en papel o en soporte digital.
• En cada sesión tendrá lugar una exposición general del tema por parte del docente, pero se requerirá igualmente la participación ocasional de los alumnos asistentes. Al final de cada sesión habrá un turno de preguntas.
• Para seguir el curso no es imprescindible leer con fluidez en las lenguas inglesa e italiana, pero sí será una ventaja indudable para quienes puedan hacerlo.
Duración y horario
• Primer cuatrimestre. • Los jueves. • Del 9 de octubre al 11 de
diciembre de 2014. • De las 16,00 a las 17,00 hs.
Coste
• 105 euros.
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Segundo cuatrimestre
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MITOLOGÍA CLÁSICA EN LOS MUSEOS DE MADRID Profª Celia Ruiz Ibáñez
Presentación
• El conocimiento de la mitología clásica —fuente de inspiración de la pintura, la escultura y otras artes—, así como el de la iconografía clásica, es el doble objetivo que se plantea en este seminario.
• Para llevarlo a cabo analizaremos las obras pictóricas de cuatro museos: Bellas Artes, Museo del Prado, Reina Sofía y Thissen Bornemiza.
Programa
1. Museo del Prado Escultura mitológica.
2. Museo de la Academia de Bellas Artes de San Fernando
Pintura mitológica: Diosas y ninfas. Escultura mitológica Pintura alegórica.
3. Museo del Prado
La Gigantomaquia. Cronos/Saturno Zeus/ Júpiter, dios del Olimpo, y Hera/Juno. Sus relaciones con los otros dioses olímpicos.
4. Museo Thissen Bornemiza
Venus vs. Diana Amantes desdichados.
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5. Museo del Prado El Hades, el Tártaro y el infierno: La iconografía clásica y cristiana.
6. Museo Thissen Bornemiza
El mundo acuático: Poseidón y las Ninfas. Los héroes.
7. Museo del Prado
Dionisos y las bacanales
8. Museo Reina Sofia Mitología y vanguardia
9. Museo del Prado
Los cuadros mitológicos más desconocidos. Rubens, Velázquez y Tiziano y sus pinturas mitológicas.
Nota
• Los alumnos deberán encontrarse en la entrada del Museo, 15 minutos antes del comienzo del recorrido.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los lunes. • Del 9 de febrero al 27 de
abril de 2015. • De las 11,00 a las 13,00
hs. Coste
• 195 euros.
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MIRAR LA PINTURA Prof. David Lanau Latre
Presentación
• En ocasiones, para tener una impresión de un cuadro basta con mirarlo una sola vez. Suele ser mucho más difícil explicar por qué se ha recibido esa impresión o de qué modo ha logrado el artista producir ese efecto.
• Aunque se mire la pintura durante mucho tiempo, tampoco es fácil encontrar palabras que describan lo que se ve, ni descubrir conceptos que ayuden a comprender la obra.
• El objetivo de este seminario es facilitar esta tarea. Si aprendemos a reconocer los recursos que ideó el artista para lograr efectos concretos, comprenderemos mejor por qué ciertas obras nos impresionan de un determinado modo y, tal vez, obras cuya contemplación había resultado estéril hasta ese momento, empiecen a sugerir posibilidades antes ignoradas.
Programa
1. Conceptos y actitudes en torno a la obra pictórica. a. ¿En qué consiste mirar un cuadro? Necesidad de aprender a ver. b. Prejuicio de la realidad. Mímesis: arte y naturaleza. c. La deformación en el arte. d. A propósito del realismo. e. Métodos de análisis de la obra de arte. Aproximación al análisis
formalista: lo lineal vs. lo pictórico, forma abierta vs. forma cerrada…
2. Agentes plásticos.
a. Espacio: convencionalidad de las representaciones espaciales.
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b. Color: aspectos físicos y emocionales. c. Luz: función de los valores lumínicos en la percepción. d. Línea: usos representativos y plásticos. e. Composición: el orden que rige en el lienzo.
NOTA: todas estas cuestiones se irán trabajando a través del análisis de diferentes obras de la historia de la pintura desde sus primeras manifestaciones a las más contemporáneas. Bibliografía
ARNHEIM, Rudolf, Arte y percepción visual, Madrid, Alianza, 2002. BERGER, René, El conocimiento de la pintura, 3 vols., Barcelona,
Noguer, 2002. CALABRESE, Omar (1993) Cómo se lee una obra de arte, Madrid,
Cátedra, 1993. JIMÉNEZ, José (2003) Teoría del arte, Madrid: Tecnos. QUINTANA CABANAS, José María, Pedagogía estética, Madrid,
Dykinson, 1993. TATARKIEWICZ, Wladyslaw, Historia de seis ideas, Madrid, Tecnos,
2002. WÖLFFLIN, Heinrich, Conceptos fundamentales de la Historia del Arte,
Barcelona, Óptima, 2002. WOODFORD, Susan, Cómo mirar un cuadro, Barcelona, Gustavo Gili,
2002.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los lunes. • Del 9 de febrero al 18 de
mayo de 2015. • De las 16,00 a las 17,00 hs. Coste
130 euros.
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DESHUMANIZACIÓN Y REHUMANIZACIÓN DEL ARTE: LAS
VANGUARDIAS ESPAÑOLAS Profª Alicia González del Campo
Presentación
• El Seminario se propone abordar una etapa eminentemente europeísta desde la perspectiva de la cultura española que, por otro lado, vive en ese momento su “Edad de Plata”.
• Los objetivos del Seminario son: a. Analizar y apreciar los juegos y
experimentos que acometen las vanguardias
b. Calibrar la trascendencia que los ismos tienen para el desarrollo y la comprensión de las manifestaciones artísticas hasta nuestros días.
c. Profundizar sobre las relaciones que entablan los artistas españoles y europeos entre sí en la búsqueda de “la obra de arte total” y sus aportaciones en el campo de la literatura, la música, la pintura o la danza
Programa
1. Las vanguardias históricas: contexto, caracterización, cronología 2. El teatro como escaparate de las vanguardias: colaboraciones
interdisciplinares. 2.1. Los Ballets Rusos de Diaghilev 2.2. Lo español como tema. 2.3. ¿Españoles o parisinos?
2.3.a. Picasso, Miró, Gris 2.3.b. Falla 2.3.c. Los Ballets Españoles: Antonia Mercé, “La
Argentina”y Vicente Escudero.
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3. Del Modernismo a la Vanguardia en España.
3.1. Novecentismo. Ensayo y poesía. Ortega y Juan Ramón 3.2. Ramón Gómez de la Serna. Cansinos Assens. Revistas y
tertulias. 4. Las vanguardias literarias en lengua española.
4.1. Ultraísmo y Creacionismo. Juan Larrea y Vicente Huidobro 4.2. La Generación del 27: Del experimento vanguardista al
“nuevo romanticismo”. Rehumanización del arte. 4.3. El surrealismo español. 4.3.1. Un perro andaluz
4.3.2. Sobre los ángeles 4.3.3. Poeta en Nueva York Metodología
• Se empleará una metodología de exposición teórica por parte de la profesora, acompañada de lecturas, audiciones musicales y visionado de piezas para facilitar la asimilación de los contenidos y promover el diálogo crítico.
Bibliografía
• A lo largo del curso, se entregarán diferentes materiales para el seguimiento de los contenidos analizados en clase. Asimismo, se irá recomendando bibliografía complementaria necesaria para profundizar en los distintos temas.
BENNHAUM, Ninotchka Devorah, Antonia Mercé: el flamenco y la
vanguardia española, Barcelona, Global Rhythm, 2009. BONET, Juan Manuel, Diccionario de las vanguardias en España,
1907-1936.Madrid. Alianza. 2007. BOZAL, Valeriano, Historia de la pintura y la escultura del siglo XX en
España I. 1900-1939. Madrid. Antonio Machado Libros. 2013. DE MICHELI, Mario, Las vanguardias artísticas del siglo XX. Madrid,
Alianza. 2002. GONZÁLEZ, Á. - CALVO, F. - MARCHÁN, S., Escritos de arte de
vanguardia 1900-1945, Itsmo, Madrid, 1999.
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HAUSER, Arnold, Historia social de la literatura y el arte II. Barcelona,
Debolsillo, 2009. MAINER, José Carlos, La Edad de Plata (1902-1939). Ensayo de
interpretación de un proceso cultural, Madrid, Cátedra, 1981. PEDRAZA, Felipe B. – RODRÍGUEZ CÁCERES, Milagros, Manual de
literatura española: historia y textos, Barcelona, Cenlit, 1993. Vol. X: Novecentismo y vanguardia: introducción, prosistas y
dramaturgos. Vol. XI: Novecentismo y vanguardia: líricos.
RICO, Francisco (ed.), Historia y crítica de la literatura española, Barcelona, Crítica, 1981 y 1992. (Volúmenes 6 y 7)
SORIA OLMEDO, Andrés. Las vanguardias y la Generación del 27. Madrid, Visor Libros, 2007.
TARRÉS PICAS, Montserrat. Guía de lectura de las vanguardias y el “Grupo del 27”, Madrid, Akal, 1990.
V.V.A.A., El teatro de los pintores en la Europa de las Vanguardias. Madrid., MNCARS, 2000.
V.V.A.A., La noche española. Flamenco, vanguardia y cultura popular 1865-1936, Madrid, MNCARS, 2008.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los lunes. • Del 9 de febrero al 18 de mayo de
2015. • De las 16,00 a las 17,00 hs. Coste
130 euros.
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CINE AUTOBIOGRÁFICO Y DOCUMENTAL LOW COST Prof. Sergio Fernández Pinilla
Presentación
• Partiendo de la materia prima que nos ofrece la realidad y nuestra propia experiencia biográfica y familiar, se asistirá a cada alumno en el desarrollo de su propio proyecto cinematográfico, desde la documentación y el guión hasta la realización del mismo con los medios que tenga a su alcance: películas familiares, cámaras de teléfono móvil, fotografías, etc.
• Todo aquel que tenga, o se encuentre a la búsqueda de una
buena historia para contar en imágenes (ya sea en forma de entrevista, metraje encontrado, fotografías, etc.). También a los que quieran tener un recuerdo de algún ser querido o de algún acontecimiento que haya marcado su trayectoria vital, afectiva, profesional, y en general, a todas aquellas personas con sensibilidad artística, histórica, social o familiar.
Material imprescindible: una cámara, aunque sea la de tu celular.•
Programa
1. ¿Qué es el cine de “no ficción”? Subgéneros y estrategias en el documental contemporáneo.
2. El cine autobiográfico: documentación y materiales. a. Fotografías, cartas y testimonios. b. El home cinema y los vídeos familiares.
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c. El viaje y sus distintas modalidades. d. Cine en primera persona: el uso del propio cuerpo.
3. La “antorcha” para empezar a trabajar y el work in progress. a. El guión y la escaleta en el cine documental. b. La intervención del “yo”. ¿Cómo elegir el punto de vista? c. La verdad y el lugar de la ficción en el cine documental. El
docudrama y el fake o falso documental. d. Desglose del método de trabajo y del plan de producción.
4. Herramientas a nuestra disposición. Cómo utilizarlas. a. La realidad como fuente de inspiración. Las tomas Lumière. b. Cámaras de fotos, teléfonos móviles, videocámaras y
películas antiguas. c. El found footage. Internet y YouTube como fuente inagotable
de recursos audiovisuales. Bancos de imágenes y sonidos, captura de vídeos.
5. Cine de guerrilla. Cómo iluminar y registrar el sonido con “cuatro duros”.
a. La iluminación en exterior e interiores. b. Tipos de micrófonos y grabadoras de sonido. c. Reglas básicas de encuadre y composición.
6. El montaje o la edición de nuestra película. Opciones de software. a. El storyboard como paso previo al ensamblaje de nuestras
imágenes. b. El collage en el cine documental. La fusión de materiales en
el Timeline. c. Captura- edición- exportación. Breve descripción de los
formatos y opciones disponibles. 7. Canales para la distribución, exhibición y difusión de nuestra obra.
Plataformas online (redes sociales, YouTube, Vimeo, etc.) y festivales especializados.
8. Tutorial individualizado para el proyecto de cada alumno.
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Metodología
Cada clase se dividirá en una primera parte teórica, en la que se •
mostrarán ejemplos audiovisuales que tengan que ver con la biografía y el género documental (films de Wang Bing, Jonathan Caouette, Mercedes Álvarez, ejemplos del nuevo documentalismo español y latinoamericano, de videoartistas como Marina Abramovic o Bill Viola, de fotógrafos como Nan Goldin o Sophie Calle, de diarios y relatos de viaje de Pessoa, Rousseau, Pasolini etc.) y una segunda parte en la que se realizarán ejercicios prácticos, se facilitarán nociones para dominar las herramientas tecnológicas y se formularán aproximaciones reflexivas mediante las que cada alumno podrá ir viendo cuáles son las herramientas y el método de trabajo más adecuados para realizar satisfactoriamente su película de cine de no ficción.
• Enseñanza de las distintas opciones, fases y metodologías de trabajo, y manejo de las principales herramientas a nuestro alcance, como dispositivos móviles, localizaciones, luces, software básico de edición y nociones del pro., integración en Internet con YouTube, Vimeo, Google Earth etc.
Finalmente, en función del proyecto, cada alumno dispondrá de al •
menos una hora de tutorial personalizado con el profesor en el que podrá buscar orientación y soluciones a problemas concretos para realizar con éxito su obra audiovisual de cine de no ficción.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los miércoles. • Del 11 de febrero al 20
de mayo de 2015. • De las 16,00 a las
17,00 hs. Coste
130 euros.
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LA GRAN ÓPERA LÍRICA AUSTRIA, ALEMANIA, ITALIA Y ESPAÑA
Profª Patrizia Prati
Presentación
• El Seminario se propone introducir al alumno en el fascinante mundo de la Ópera.
• Desde las inolvidables páginas de Mozart, hasta las menos conocidas creaciones de Weil y Granados, se estudiarán algunas de las grandes Óperas que constituyen una extraordinaria parte del legado cultural europeo.
Programa
1. Introducción. Los compositores, los cantantes y la orquesta en la Ópera.
2. Wolfgang Amadeus Mozart 1756-1791. El enfant prodige. La folle journée: Le nozze di Figaro El libertino castigado: Don Giovanni La escuela de los amantes: Così fan tutte
3. Ludwig van Beethoven 1770-1827. El Maestro de Bonn. Fidelio
4. Carl Maria von Weber 1786-1826. El gran romántico. Oberon
5. Gioacchino Rossini 1792-1868. El bon vivant. Il barbiere di Siviglia
6. Richard Wagner 1813-1883. El revolucionario. Tristán e Isolda Parsifal
7. Giacomo Puccini 1858-1924. El vanguardista sentimental. Turandot
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8. Alban Berg 1885-1935. El equilibrio de la II Escuela de Viena. La caja de Pandora: Lulu
9. Kurt Weill 1900-1950. El clásico popular. Dreigroschenoper (La ópera de los tres centavos )
10. Enrique Granados 1867-1916. La gran música española. Francisco de Goya en música: Goyescas
Metodología
• Cada sesión constará de dos partes: después de una explicación de carácter teórico, se escucharán diferentes grabaciones, a menudo de alto valor histórico.
• Algunas explicaciones se ofrecerán a través de ejecuciones al piano por parte de la docente.
• Se fomentará la participación del alumnado. Bibliografía
ALIER, Roger, La Zarzuela. La historia, los compositores, los intérpretes y los hitos del género lírico español, Barcelona, Robinbook, 2011.
CASTARÈDE, Marie-France, El espíritu de la Ópera: la exaltación de las pasiones humanas, Barcelona, Paidós, 2004.
MARTÍN TRIANA, José María, El libro de la Ópera, Madrid, Alianza, 2004.
MENÉNDEZ TORRELLAS, Gabriel, Historia de la Ópera, Madrid, Akal, 2013.
SNOWMAN, Daniel, La Ópera. Una historia social, Madrid, Siruela, 2012. Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los jueves. • Del 12 de febrero al 21 de
mayo de 2015. • De las 16,00 a las 17,00 hs.
Coste
• 130 euros.
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IDENTIDAD Y TRASCENDENCIA. EL CRISTIANISMO TRÁGICO
DE MIGUEL DE UNAMUNO. Prof Luis Llera Cantero
Presentación
• En la tabla de valores del pueblo español existen dos expresiones laudatorias que a Laín Entralgo le ponían los pelos de punta: "Fulano es un hombre de una vez. Fulano es un hombre de una pieza". Don Miguel nunca fue, afortunadamente hombre de una sola pieza. En el caso de Unamuno es rigurosamente cierto que hasta su muerte vivió haciéndose a sí mismo, recomponiendo quijotescamente su figura.
• Asistimos a través de su obra a una historia personal que está llena de yos exfuturos, como el mismo calificó su biografía en un artículo del año 1923. De hecho siempre sintió la necesidad de corregir el cogito ergo sum cartesiano o completarlo con la expresión cogito ut sim, “pienso para ser Miguel de Unamuno".
• Sin duda estamos ante un hombre de muchas piezas, radicalmente agónico, en permanente lucha con un yo esquivo y difuso al que hay aprehender antes de su muerte para que pueda ser reconocido tras su resurrección.
• El imperativo moral unamuniano es también escatológico ya que uno debe saber antes quién es si aspira a alguna suerte de inmortalidad y la que anhela tan desesperadamente Unamuno es tan entrañablemente material, tan carnal, que cada rasgo de su persona ha de quedar fijado y recordado en la mente del Creador para siempre. Únicamente la efectiva realidad de su yo puede transformarse en promesa de esperanza. Unamuno hubiera querido labrarse él mismo su propia salvación. En este Seminario intentaremos profundizar rigurosamente en esta paradoja.
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• Sólo desde esta perspectiva es posible interpretar el cristianismo de Unamuno, únicamente como vivencia religiosa, nunca como sistema doctrinal. Su fe filosófica compromete no sólo su inteligencia, su voluntad o su sentimiento, sino a todo su ser. Su voluntad de creencia se fundaba en una constante agonía del alma cristiana, como si ésta tuviera que estar permanentemente fraguándose en un yunque. Un alma al rojo vivo es la que nos muestra en su vivir y en su obra D. Miguel de Unamuno.
Programa
1. Biografía
2. La crisis de 1897. El Diario íntimo
3. La espiritualidad teológica de El Sentimiento trágico de la vida
4. La Agonía del Cristianismo
5. La filosofía de la subjetividad.
6. La novela como método de conocimiento.
7. El teatro del alma.
8. La poesía: género de confesión.
9. La fe filosófica en el horizonte de la revelación.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los martes. • Del 10 de febrero al 19 de
mayo de 2015. • De las 17,00 a las 18,15 hs. Coste
• 195 euros.
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MADRID EN LA LITERATURA Profª. Celia Ruiz Ibáñez
Presentación
• El objetivo de este seminario es descubrir Madrid a través de la mirada de los grandes escritores de nuestra Literatura. Para conseguirlo, se impartirá una clase teórica y una clase práctica por cada obra elegida en el programa.
• La clase teórica —en el aula— servirá para analizar el texto y el contexto, así como para proporcionar un guía de lectura que posibilite al alumno la comprensión y la crítica (se proporcionará y
comentará la bibliografía de cada obra). • La clase práctica será un paseo literario por los espacios que
aparecen en cada una de las obras. • Al comenzar cada tema se dará la bibliografía del mismo. Programa
1. La renacentista Alcalá de Henares
Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache (1599). Martes 10 de febrero de 2015. Clase teórica: la consolidación de la novela picaresca. Análisis de la novela. Martes 17 de febrero de 2015: Recorrido por Alcalá de Henares.
2. Madrid romántico
Larra, El día de difuntos de 1836. Fígaro en el cementerio. La Nochebuena de 1836. Yo y mi criado. Delirio filosófico. Martes 24 de febrero de 2015. Clase teórica: el romanticismo democrático. Análisis de las obras citadas.
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Martes 3 de marzo de 2015. Recorrido: Cementerio del Este y Cementerio Civil.
3. Madrid en la novela del siglo XIX
Benito Pérez Galdós, Fortunata y Jacinta (1889). Martes 10 de marzo de 2015. Clase teórica: análisis de la novela. Martes 17 de marzo de 2015. Recorrido siguiendo los pasos de sus personajes principales.
4. Madrid en la novela del siglo XX
Pío Baroja, Mala hierba (1904). Martes 24 de marzo de 2015. Clase teórica: análisis de la obra. Martes 7 de abril de 2015. Recorrido siguiendo los pasos de Manuel.
5. Madrid en el teatro del siglo XX
Jardiel Poncela, Eloísa está debajo de un almendro (1940) Martes 14 de abril de 2015. Clase teórica: teatro del absurdo. Análisis de la obra. Martes 21 de abril de 2015. Recorrido por el Madrid de Jardiel y su época.
6. Madrid en la novela del siglo XX
Luis Martín Santos, Tiempo de silencio (1962). Martes 28 de abril de 2015. Clase teórica: el realismo social. Análisis de la novela. Martes 5 de mayo de 2015. Recorrido por Vallecas.
7. Madrid en la poesía de finales de los siglos XX y XXI
Varios autores Martes 12 de mayo de 2015. Clase teórica: de los novísimos a nuestros días. Martes 19 de mayo de 2015. Recorrido poético por las calles de Madrid.
NOTA: Las clases teóricas se impartirán en la sede de la Universidad de Mayores. En dichas clases, se comunicará el punto de encuentro para empezar el posterior recorrido.
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Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los martes. • Del 10 de febrero al 19 de mayo de
2015. • Clases teóricas, de las 17,00 a las
18,15 hs. • Recorridos, de las 11,00 a las 14,00 hs. Coste
• 290 euros.
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HISTORIA Y DERECHO EN EL CINE Profª. Alicia Duñaiturria Laguarda
Presentación
• Tomando el cine como fuente indirecta, el Seminario nos permitirá aproximarnos al mundo del Derecho desde diferentes perspectivas, enfoques y periodos de la Historia.
Programa
1. La Edad Media y su Derecho a través del cine Las producciones ambientadas en la Edad Media nos acercarán a uno de los periodos de la Historia más desconocidos y apasionantes, aunque la historiografía nos esté permitiendo aproximarnos cada vez más a la riqueza cultural medieval que el Renacimiento solapó en parte al volver a la Antigüedad grecolatina. Las luchas dinásticas, el poder disgregado, el ascendente espiritual de la Iglesia, la sociedad estamental y sus diferencias jurídicas… así como personajes legendarios como el rey Arturo o históricos como Ricardo Corazón de León tantas veces inmortalizado por el séptimo arte..; en palabras de Alessandro Manzoni, “la Historia es el combate ilustre contra el tiempo”.
2. El Derecho en el Oeste americano El western es un ejemplo de conceptos jurídicos tan utópicos y deseables como la justicia; de personajes maniqueos (“el bueno, el feo, el malo”…) que representan la lucha entre la necesidad de implantar la Ley en tierras baldías frente a la “Ley del más fuerte”; la evolución del “estado de naturaleza” de Locke a una sociedad articulada en torno a una figura (sheriff) que concentra los poderes de gobierno, justicia y ley frente a propios y ajenos…. En definitiva, nos permite conocer una sociedad desde sus cimientos
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más básicos hasta su culminación como modelo político y social actual.
3. El Derecho en el cine español contemporáneo
En este bloque analizaremos el contraste jurídico y las diferencias políticas, sociales y jurídicas entre la España del Régimen del General Franco y la España de la Transición. En pocos años, el Derecho se vio sometido a una serie de transformaciones jurídicas y a un cambio de paradigmas (la censura en contraste con la libertad hasta llegar al libertinaje) que el cine refleja a la perfección.
4. El Derecho en el cine político y económico
La Guerra Fría, la CIA y el KGB… el Muro de Berlín o Scotland Yard, son por sí mismos casi “personajes” de cine. Pero en este bloque nos adentraremos en qué hay detrás de cada servicio de inteligencia, y en la manera en la que los distintos Estados (capitalista, soviético, democracias populares…) manejan y manipulan el Derecho en función de sus intereses. Por otra parte, en un contexto de crisis económica como el que ha vivido el mundo en los últimos años, algunas producciones cinematográficas nos han acompañado para hacernos entender qué se esconde detrás de conceptos como las hipotecas subprime, bonos basura, o quiebras de bancos de inversión como Lehman Brothers, entre otros.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los martes. • Del 10 de febrero al 19 de
mayo de 2015. • De las 17,00 a las 18,15 hs. Coste
• 195 euros.
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RELIGIÓN Y POLÍTICA EN LA ESPAÑA CONTEMPORÁNEA Prof. Javier Gómez-Díez
Presentació
• El curso pretende aproximarse a la caracterización de las relaciones mantenidas entre la religión y la política en la España contemporánea, con el objetivo de entender la profunda transformación experimentada en los últimos doscientos años, considerando los cambios experimentados por el Estado, los comportamientos de las distintas corrientes política en pugna, dentro y fuera del sistema liberal, y la mentalidad clerical y católica, así como la plasmación de esta diversidad de actitudes en el desarrollo de la opinión pública, el sistema educativo, la acción social, la movilización política y, por supuesto, la espiritualidad.
Programa
1. Monarquía y religión en la segunda mitad del siglo XVII. Regalismo,
religiosidad, Ilustración. 2. Revolución burguesa (1780 – 1830)
a. Crisis eclesiástica ¿Estructural o coyuntural? b. Liberalismo: proyecto político y religión c. Mentalidades religiosas y reacción popular
3. Liberalismo y contrarrevolución (1830 – 1880) a. Desarrollo de la sociedad liberal b. Crisis institucional de la Iglesia c. Esfuerzos de adaptación al nuevo régimen
4. Restauración, movilización y modernización (1880 – 1930) a. Reconstrucción eclesiástica
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b. Mentalidad religiosa c. Anticlericalismos
5. República y crisis (1930 – 1939) a. El anticlericalismo y la clerofobia como barrera defensiva b. La reacción católica c. Martirio y cruzada
6. La Iglesia de Franco (I): apoyo y tensiones (1939 – 1955) a. Un renacimiento religioso: motivaciones b. Los límites de la identificación
7. La Iglesia de Franco (II): un lento desenganche (1955 – 1975) a. Características del “segundo” franquismo b. Significado e impacto del Concilio c. Mentalidad religiosa y descristianización d. Oposición, colaboración, desconcierto e indiferencia: los
católicos y el franquismo 8. La adaptación del catolicismo español a una nueva realidad
nacional e internacional (1975 – 1995) a. Democratización: aconfesionalidad y laicismo b. Nuevo papado: movilización y universalismo c. Globalización y postcomunismo
9. ¿España ha dejado de ser católica? (1995 – 2014)
Metodología
• Se proporcionará a los alumnos un material complementario, a modo de dossier documental, que les permita seguir el curso con el mayor aprovechamiento posible
Bibliografía
ALBERIGO, Giuseppe, Historia del Concilio Vaticano II, 5 vols., Salamanca, 1999 – 2008
ÁLVAREZ TARDÍO, Manuel, Anticlericalismo y libertad de conciencia, Madrid, 2002.
ANDRÉS GALLEGO, José y Antón M. PAZOS, La Iglesia en la España contemporánea, 2 vols., Madrid, 1999.
ARBELOA, Víctor Manuel, La Iglesia que buscó la concordia (1931 – 1936), Madrid, 2008.
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AUBERT, Paul, Religión y sociedad en España (siglos XIX y XX), Madrid, 2002.
BURLEICH, Michael, Causas sagradas, Madrid, 2006. BURLEICH, Michael, Poder terrenal, Madrid, 2005. CALLAHAN, William J., Iglesia, poder y sociedad en España, 1750 –
1874, Madrid, 1989. CALLAHAN, William J., La iglesia católica en España (1875 – 2002),
Barcelona, 2002. DE VIGUERIE, Juan, Cristianismo y revolución, Madrid, 1991. DÍAZ SALAZAR, Rafael, Salvador GINER y Fernando VELASCO (ed.),
Formas modernas de religión, Madrid, 1996. HERRERO, Javier, Los orígenes del pensamiento reaccionario español,
Madrid, 1973. LA PARRA LÓPEZ, Emilio y Manuel SUÁREZ CORTINA (ed.), El
anticlericalismo español contemporáneo, Madrid, 1998. LANNON, Frances, Privilegio, persecución y profecía. La Iglesia
católica en España. 1875 – 1975, Madrid, 1990. PÉREZ VILARINO, José (ed.), Religión y política en España y los
Estados Unidos, Madrid, 2003. PUELLES BENÍTEZ, Manuel de, Educación e ideología en la España
contemporánea, Madrid, 1999. RAGUER, Hilari, La pólvora y el incienso. La iglesia y la guerra civil
española (1936 – 1939), Barcelona, 2001. REVUELTA GONZÁLEZ, Manuel, La Iglesia española en el siglo XIX,
Madrid, 2005. Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los martes. • Del 10 de febrero al 19 de mayo
de 2015. • De las 18,45 a las 20,00 hs. Coste
• 195 euros.
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PSICOANÁLISIS Y CREACIÓN Prof. Ángel de Frutos Salvador
Presentación
• Sigmund Freud se vio llevado a inventar el psicoanálisis para hacer más soportable la vida, y para integrar lo psíquico en el universo del saber científico. Como diría Jacques Lacan, el psicoanálisis es un acontecimiento de caridad: el psicoanalista tiene la caridad de escuchar el dolor, el dolor de los seres hablantes. Resalté esto
Il attendait plus sur le tard de la poésie que de la logique (Jacques Lacan)
aforísticamente: “En arte, como en psicoanálisis, ficcionar la herida.”
• La experiencia psicoanalítica es una experiencia de discurso. Esta experiencia tiene una regla, la así llamada ‘Regla fundamental’. ¿En qué consiste? En la invitación al paciente o analizante, a comprometerse a decir todo lo que le venga a la cabeza: lo que ha venido a denominarse ‘asociación libre’. De este proceder, de este procedimiento, revitalizado por Lacan, pudo decir M. Blanchot: ¡Cuánta fe tiene el psicoanálisis en la palabra, cuánta fe en el poder del lenguaje!
• Ello supone tener esperanza en la potencia liberadora de la palabra, como supieron los poetas. Así Freud, este poder lo aplicará a ‘curar’ el alma, las cosas del cuerpo gozante en la economía psíquica del sujeto. Por de pronto, es otra dimensión de la palabra: fuera del diálogo propiamente dicho, y lejos de la consideración del lenguaje como instrumento y de la palabra como mera palabra.
• Novalis dice: “Ahondar es filosofar. Inventar es poetizar.” Se trataría de inventar.
• Además de la ‘Regla fundamental’ trabajaremos los conceptos de ‘Inconsciente’, de ‘Transferencia’, de ‘Pulsión’, y los de ‘Einfall’ y ‘Witz’. Este último es el término central del primer romanticismo
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alemán. Freud trata de él en un primer libro fundante, y en su obra en general. Se tradujo por ‘Chiste’, convendría hacerlo por ‘Agudeza’. “Einfall” se puede traducir por ‘Paradoja’ en el sentido escrito por Juan de Valdés: “Paradoxa quiere dezir cosa que viene sin pensarla”.
Bibliografía
• La bibliografía va desde la novela El coloquio de los perros de Cervantes, La muerte de Iván Ilich, de Tolstói, el Cancionero de Unamuno, las Cartas de Van Gogh, las Máximas de Goethe, el Prólogo de prólogos de Borges, los libros de Crítica de Valéry y Eliot, la Agudeza y arte de ingenio de Gracián, el Puentes en el desierto de Á. de Frutos, hasta las obras de Sigmund Freud (sobre Leonardo, Goethe, Börne), así como “La negación”, “Lo siniestro” y El chiste y su relación con lo inconsciente; Escritos, Los nombres del padre, Hablo a las paredes y Aún, de Jacques Lacan.
Duración y horario
• Segundo cuatrimestre. • Los martes. • Del 10 de febrero al 19 de
mayo de 2015. • De las 18,45 a las 20,00 hs. Coste
• 195 euros.
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