Available on: www.urdulinks.com/urj editor@urdulinks.com Page 15 2017جون -اردو ریسرچ جرنل، جنوری

Urdu Research Journal

International refereed journal for Urdu تحقیق وتنقید ISSN: 2348-3687, Vol. 3, Issue: 10th Available on: www.urdulinks.com/urj Topic: Allama Rashidul Khairi mahaz Musawwir e Gham? By Dr Hafsa Nasreen, Pakistan

نسرین حفصہ ڈاکٹر

ر

پ ئ

پ یس

۰۳۲۱۔۴۱۹۶۲ ۱۰:،موبائل لاہور یونیورسٹی، اسلامیہ،پنجاب معارف دائرۂ اردو شعبہ مدیر

ا بتدا ئیہ:

ا و ل نگار تھے ا ر ڈ و ا ڈ ٹ

یں علامہ ر ا شد ا لخیری ا ر ڈ و کے منجھے ہوئے ا فسانہ نگار و پ

ا ے۔)

، بقول بعضے، ا نہی سے ہوپ

(۱ا فسانے کا ا غار

ا ڈ یب، مصلح، سیرٹ

تق و ہ بیک و

کے ہان ا پنے معاشرے کے پستے

تھے ا ن

ا ضن

بر ا و ر معاشرے کے

مپ صنگار ، سوا نح نگار ،

بون حالی و بے حسی

ہوئے کرڈ ا ر و ن کی علا سی بھی ملتی ے۔ ا و ر عالمی سطح پر مسلمانون کی ر

کو ا پنی ا صلاچ و ترقی کی ڈ ہای بھی

ک کے حقوق کی الیلی ا و ر ا ن

ا ر

ا پ ک طرف و ہ صنف پ

کی ا ہمیت کا ا حساس ڈ لاتے ڈ کھای ڈ یتے ہیں تو ڈ و سری طرف ہندو مسلم ڈ شمنی و نفاق پر

کے مسلمانون سے بہیمانہ سلوک پر ر نج و ا لم کا شکار

تق و

و متجکلا ا و ر

نمٹقلق یں

خوڈ ا س ا مر کی علا س ہیں کہ و ہ پ لاشبہ ا ہیں مصور غم کی

کی مطبوعاٹ

ملی لیکن ا ن

شہرٹ

ا ہم ا لمیہ یہ ے۔ کہ ا ر ڈ و

نگار پ ا طبقہ نسوا ن کے حقوق کے علمبرڈ ا ر ہیں تھے پ

محض حزن

و ن نے ہ

پ تنقید کی گئی ے۔ کہ: ا

ڑ ڈ شتب

ت سے علامہ پر ر

با قدین کی جا

ا ڈ ٹ کے متعدڈ پ

کیا

کو نظر ا ندا ر

محسوس ا پنے فن کی مباڈ پ ا ٹ

ا و ر بے جان

کے کرڈ ا ر پ ا لکل سپاٹ

ے۔ ا ن

کا شکار

ت

ب

کے کرڈ ا ر طویل ا ڈ

چیزو ن کی طرچ پیش ا تے ہیں ا ن

ہوتے ہیں ا و ر بے جان

کے ․․․ بیوپ ا ن سا سون کے مظالم سہتی بہویں ، سوتیلی مان کے ظلم و ستم کا شکار بچے

ا ن

ا لم و کرڈ ا ر ا پ ک ہی جیسے محسوس ہوتے ہیں کسی ا پ ک سا س کو

ڈ و سری سا س سے، ا پ ک ط

ا لم سوتیلی مان کو

ر کو ڈ و سرے سے، ا پ ک لاپرو ا پ ا ٹ کو ڈ و سرے پ ا ٹ ا و ر ا پ ک طہلاپرو ا شو

ا ممکن ے۔)

ا بہت مشکل بلکہ پ

(۲ڈ و سری مان سے ممیز کرپ

کو

لا و ہ عور ٹ

نمخے ہیں

ے۔ کہ و ہ پ ک ر

کے کرڈ ا ر و ن پر ا عترا ض

ا سی طرچ ا ن

مۂ بنا کر پیش کرتے ہیں جس ح سم

ا لی سچای و پ ا کیزگی کا

نمحور کا تصور بخشتے ہیں ا س کو ا پ ک

کے کرڈ ا ر یں حد ڈ ر جہ مبالغہ ے۔ یں کوی خامی کوی

کمزو ر ی ہیں پ ا ی جاتی ا ن

کو پ ا لکل یون پیش کیا گیا ے۔ جیسے و ہ ا پ ک مکمل بے

حقیقت سے کوسون ڈ و ر ہیں عور ٹ

کے کرڈ ا ر و ن کا ا پ ک ا ہم پہلو یہ ے۔ کہ و ہ پ ا تیں ہیں کرتے بلکہ

ب ا مخلوق ہو پھر ا ن

(۳لمبی لمبی تقریریں کرتے ہیں )

کے پ لاٹ

یہ ے۔ کہ ا ن

ا سی طرچ ا پ ک ا و ر ا عترا ض

ا کی تصانیف کی ر و نی یں ا س ا مر کا

ا یں مولاپ

عموما غیر فطری ا و ر پیچیدہ ہیں مقالہ ھڈ

بجا ہیں ؟ و ہ محض طبقہ نسوا ن

ا پر ا ٹھائے گئے ا عترا ضاٹ

ہ لیا جائے گا کہ کیا و ا قعتا مولاپ

ڑ

بجا

ا ٹ

کی نگار س

نگار تھے پ ا ا ن

یں ا س کے علاو ہ بھی کچھ مضامین ملتے ہیں ؟ کیا و ا قعتا کے حزن

کے شت کرڈ ا ر

ا لم ڈ یو بناکر پیش کرتے تھے ا و ر کیا ا ن

و ہ عور تون کو ڈ یوپ ا ن ا و ر مرڈ و ن کو ط

ا کے کام پر

ہ لیا جائے گا کہ مولاپ

ڑ

ب ہیں ؟ چنانچہ ا س ا مر کا جا

ا و ر سپاٹ

یکسان طور پر بے جان

ا ن رفف کی جانے و ا لی تنقید ڈ ر شت

ا مکمل مطالعے پر مبنی ا یسی تحقیق ے۔ جو پ

ے۔ پ ا و ہ پ

ہوتی ے۔

تبا

ڈ ہ پ

ا قد کے لیے بھی نقصان

ا ر ڈ و ا ڈ ٹ کے انر ئین کے لیے بلکہ خوڈ پ

ا کا مختصر سوا نحی

ا یں ا بتدا ئیے کے بعد ڈ و ا جزا ہیں جزو ا و ل یں مولاپ

مقالہ ھڈ

یربحث

کے ہان ر

ا نی یں ا ن

کے خاکہ ے۔ ا و ر جزو پ

پ ا ا ن

ا نے و ا لے مختلف موضوعاٹ

یربحث ا پ ا ے۔

کی تحریرو ن کی ر و نی یں ر

ہان مضامین کا تنوع ا ن

ل: علامہ ر ا شد ا لخیری سوا نحی خاکہ: -جزو ا و

ڑ س کی عمر یں یتیم ۱۸۶۸ر ا شد ا لخیری جنور ی ب ء کو ڈ ہلی یں پیدا ہوئے نو

ا بینا ڈ ا ڈ ا

کے پ

پٹی کلکٹر ا و ر ا ن

کے چچا، عبدا لحادا، ڈ

ا ن

تل کی کفا

ہوگئے ا و ر ا س کے بعد ا ن

و عریبک سکول گل

ب پ یرنگرا نی ہوی ر ا شد ا لخیری نے ا بتدا ی تعلیم ا

مولوی عبدا لقاڈ ر کے ر

یں تھے کہ ڈ ا

کر ا پنے سے حاصل کی نویں جماعت

ڈ ا کا ا نتقال ہوگیا ر ا شد سکول چھور

ر ک نہ کرسکے

ن یم

ا ہم ا لبتہ

یر ا حمد ڈ ہلی کے تلمیذ بن گئے پ

ڈ

پٹی پ

ء یں ۱۸۹۰پھوپھا ڈ

ڈ و ا جی بندھن یں بندھ گئے

ھ یں کلرک بھرتی ۱۸۹۱ا ر

ڑگ بندو بست علی

مۂحکم

ء یں و ہ

متیں تبدیل کیں ا و ر پ ا

ہوئے یکے بعد ڈ یگرے کئی ملار

جنرل پوشت

ت

پ

ٹ

پ

پٹی ا کاو

لا خر ڈ

ہوئے

یٹر تعیناٹ

نصیر و ’’ء یں پہلا ا فسانہ ۱۹۰۳ا ینڈ ٹیلی گرا ف کے ڈ فتر یں شت ا ڈ

ڈ یجہ

کو رفف ا ڈ بی کامون کے ۱۹۱۰لکھا ‘‘ ج

ا ٹ

ڈ ی ا و ر ا پنی ڈ

بھی چھور

مت

ء یں یہ ملار

ء یں ڈ ہلی ۱۹۱۱نکالا ا پریل ‘‘ عصمت’’ء یں ڈ ہلی سے ر سا لہ ۱۹۰۸لیے و قف کرڈ پ ا

ا تی پریس سے ر سا لہ

’’سے ڈ

‘‘ دان

بعنوا ن

کے مضمون

طرا بلس ’’نکالنا شرو ع کیا جو ا ن

Available on: www.urdulinks.com/urj editor@urdulinks.com Page 16 2017جون -اردو ریسرچ جرنل، جنوری

پر ‘‘ سے ا پ ک صدا

ا عت

و متی پ ا بندیون کا شکار ر ہا ۱۹۱۳کی ا سجکء یں ہفتہ و ا ر ۱۹۱۵ء سے

ء یں پنجاٹ یونیور سٹی نے نصاٹ ۱۹۱۸نکالا جو محض چند ماہ پ سکا ‘‘ سہیلی’’ر سا لہ

سے لی

ا ن

ڈ مت

لین ممتحن ۱۹۲۵کی تصحیح کی ج کو ا ر ڈ و کا ا و

ء یں نیشنل یونیور سٹی نے ا ن

۱۹۲۱مقرر کیا

و متجک ر ا ر ڈ و ہء یں ا ر ڈ و ہندی کی ترقی کے لیے ہند سے بحیثیت ما

یسہ کے مشیر ر ے۔

۲ء یں ۱۹۳۲بہار و ا ر

کے بعد ڈ ہلی یں و فاٹ

تلماہ کی علا

(۴پ ا گئے)

: جزو ڈ و م: ر ا شد

یر بحث ا نے و ا لے ا ہم موضوعاٹ

ا لخیری کے ہان ر

یل یں ا سی تناظر یں

ا ے۔ ڈ

لامہ ر ا شد ا لخیری کے ہان مضامین کا تنوع پ ا پ ا جاپع

کی جھلک پیش کی جار ہی ے۔:

کے مختلف موضوعاٹ

کی تخلیقاٹ

ا ن

:

غ

ن لم

ر ا شد ا لخیری بطور

کی

کے تبلیغی ا ندا ر

کا مخاطب ر ا شد ا لخیری کی کئی تحریریں ا ن

بھرپور علا س ہیں ا ن

ر یعے بیدا ر کرنے کی سعی و

کیر کے ڈ

ڈ

ا سلامی کی پ

پور ا مسلم معاشرہ ے۔ جسے و ہ تعلیماٹ

یل ا قتباس ملاحظہ ہو:

ڈ

ندگی کا ڈ ر چ

لا نوحہ ر

نم کرتے ہیں

کاو س

ڑ حق کو ر سول ا ’’ب ر ا ا کھ ملا کر الله ہاڈ ی

ڈ

سمجھنے و ا لے مسلمان

سے کہیں

کریں ا و ر ا یمان

مانہ ح ت وم پ ا ٹ

کا ر

تل کہ کیا جہا

ی

ڑب ڈ ے جاتے تھے، ا س سے بہتر تھا کہ و ہ

ت

بلڑکیون کے گلے گھو

مظالم سے ڈ و ر ر ہتی تھی ا س لیے کہ ا پ ک

ہوکر ا و ر بیوہ بن کر ا ن

ا نی کرتی ے۔ ا چ

ڈ ا کے ر سول کے حکم کے موا فق نکاچ پ

ڈ ا ا و ر ج

بیوہ ج

(۵‘‘)ڈ نیا ا س کی ڈ شمن ے۔

ندگی کا یہ ا قتباس:ا سی طرچ صبح

ر

ا ارہیے کہ ا یسا ڈ ین ہم کو ’’

ڈ ا کا لاکھ لاکھ شکر گزا ر ہوپ

ہم کو ج

ملا جس یں ہمار ے حقوق کی پور ی حفاظت ہوی ہم ا پنے مال کے

ر ․․․․ مالک، ا پنی مرضی کے مختار ر طرچ کی ا سا ئش ا و ہا سلام نے ہم کو

ر ماتے ہیںف ر طرچ کا ا ر ا م ڈ پ ا ے۔ غور کرو ا و ر سوچو

ہ

قت ل

ا جم : و

نو ڈ ن غلپ ا لا لا نس ا و

نح ل

‘‘ا

علامہ کی تحریرو ن یں ا سی مذہبی و تبلیغی عنصر کے و جوڈ پر تبصرہ کرتے ہوئے پریم

ا نہ ر ہ سکے:

نب چند گلہ یے

ہ ’’ ہوکتی ے۔ تو و

تبغیر مسلمون کو ر ا شد سے ا گر کوی شکا

مسلمانون کے لیے لکھا، جس طبقے یہ ے۔ کہ ا ٹ نے جو کچھ لکھا ے۔

ا ارہتے ہیں و ہ مسلمانون کا طبقہ ے۔ ا تنا ہی ہیں کہیں

کو ا ٹ ا ٹھاپ

ا ختیار کرلیتے ہیں

کے ا فسانے مذہبی تبلیغ کی صور ٹ

کہیں تو ا ن

(‘‘۷)

ر ا شد ا لخیری بطور مصلح: -۲

و ن نےہ

پڑ یں ا ب ھ تحرپ ک سے خوٹ متاثر تھے بنا

ڑگا ر ڈ و ا فسانے ر ا شد ا لخیری علی

بون حالی ا و ر معاشرتی

ا لی طبقہ نسوا ن کی ر

بیل ڈ

یں معاشرتی ا صلاچ پسندی کی ڈ ا ع

ا حمد ندیم انسمی

کا خاض موضوع تھا لیکن پ ا لفاظ

و ہ نہ رفف طبقہ نسوا ن کے ’’ا نحطاظ ا ن

ے۔ کیونکہ

ک علامہ مرحوم کا گرو پ ڈ ہ ا حسان

کور بھی بہت حد پ

ڑ ہ ڈ

ب مصلح ا عظم تھے بلکہ ڈ ا

ہی بناتی ے۔

ا ہد ہیں کہ علامہ نے (۸‘‘)مرڈ کا کرڈ ا ر عور ٹ

خوڈ س

ا ٹ

کی نگار س

سو ا ن

لاقی تنزل کے خاتمے ا و ر معاشرتی

ر یعے ا ج

ا و لون ا فسانون کے مختلف کرڈ ا ر و ن کے ڈ

ا پنے پ

ی تنقید و نکتہ

ڑک پر

ا صلاچ کی بھرپور کوشش کی معاشرے کی قبیح ر سوم ا و ر مذموم ر و س

سے چینی کی نیز متو

ی مہار ٹ

ڑب کے مسائل و غیرہ کی علا سی

ندگی، ا ن

سط ط طبقے کی گھرو ز ر

لا

نم ڈ ہی بھی کی

ا ن

س

ن یں معاشرے کے منفی کرڈ ا ر و ن کی

کی ا و ر قصہ گوی کے ا ندا ر

ندگی یں قدیر ا و ر ا س کے شرکائے کار کے کرڈ ا ر

نوحہ ر

: -ر ا شد ا لخیری

نگار و مؤر چ

سیرٹ

ا ر یخ

نگار ی سے بھی خاض شغف تھا ا و ر ا ھوںن علامہ ر ا شد ا لخیری کو پ

و سیرٹ

ا ر یخ پر ا ھوںن نے نو

ر خوٹ ڈ کھائے ہیں ا سلامی پہنے ا س فن یں بھی ا پنے قلم کے جو

ا ر یخ

پر چھ کتب بھی تحریر کیں بقول ا حمد ندیم انسمی و ہ پ

ا ر یخ و سیرٹ

ا و ل تحریر یے پ

پ

ت ا س لیے ر ا غب ہوئے کہ و ہ ا صلاچ معاشرہ کا

بنسخہ ماضی سے حاصل کرتے ہیں کی جا

ا ر یخ ا سلام کے مختلف ا ڈ و ا ر کو ا لتزا ما

و ن نے شعور ی طور پر سا ر ی پہ

پ یون لگتا ے۔ کہ ا

ا م ا و ر ماہ عجم(،

)پ ا سمین س

و متجک عمر کا ڈ و ر

ڈ ینے کا عہد کرلیا تھا حضرٹ

ا ڈ بی صور ٹ

ڈ ا و ند(، کرپ لا ا و ر ا س کے نتا

لافت )محبوٹ ج

کا ڈ و ر ج

عثمان

ئج )عرو س کرپ لا(، حضرٹ

لاکو کے حملے ا و ر ا پ ا ع عباسیہ کی تباہی، ہ

لافت عباسیہ کا عہد )ا مین کا ڈ م و ا پسیں (، خاندا ن

ج

و ا ل )ا ندلس کی شہزا ڈ ی(

کا ر

و متجک کی حکمرا نی )شہنشاہ کا فیصلہ(، ا سپین یں ا سلامی

خان

ے ۱۹۵۷سلطنت مغلیہ کی تباہی ا و ر غدر

ڑب تمام

ہ( غرض

پنج ر و ر

تب و ا ڈ و ا ر ء )نو

و ا قعاٹ

کے علاو ہ بہت سے ا فسانے و مضامین ک یں مسلمان

و ن نے کتب لکھیں ا نہ

پپہ ا

، کے حملون کا جوا ٹ

پ ڈ ا ن

لا جرجی ر

نم کا ا ظہار ا و ر عیسای عالمون ،

ا ہون سے قیدتٹ

پ ا ڈ س

(۹ے۔ )

ر یں نماپ ا ن ہے و ا لے جوا

للپ

ن کے قلم سے

یں ا ن

نگار ی کے میدا ن

سیرٹ

ا لزھرا ،

ہیں ا ہیں سیرٹ

ڈ ہ کا لال، نیز و ڈ ا ع خاتونن شۂ کا لال،

نم کی مائیں ، ا

ا مت

(۱۰نگار ی، بطور خاض خوا ن کی سیرتیں پیش کرنے یں خاض ملکہ حاصل تھا)

ا ر ا فسانون

ر

ا لۂ

لا پ

نمگ یں پیش کیا ے۔

ن ا کو بھی ا ڈ بی ر پٹ

پو ن نے قصص ا لا

ہ

پا

سحری’’نہ کا مجموعہ ے۔ ا س یں ا پ ک ا فسا

ی ر و ا نی و ‘‘ چرا ع

ڑب ے۔ ا س یں ا ھوںن نے

کی

یوسف کی ج ڈ ا ی پر حضرٹ

یے ہیں ا ھوںن نے حضرٹ

ن ا بیانٹ

پڑ جستگی سے قصص ا

ب

کا ا و لاڈ

ر عونف کا ر نج و ا لم، بے چینی و ا ضطرا ٹ ا و ر پھر پور ا و ا قعہ یعقوٹ

ج ڈ ا ی پر حضرٹ

Available on: www.urdulinks.com/urj editor@urdulinks.com Page 17 2017جون -اردو ریسرچ جرنل، جنوری

مو

ا لنے کا حکم ا و ر حضرٹ

ا ا خر و ا قعہ نیز نرینہ کو قتل کرڈ

پ

سی کی و ا لدہ کا صبر و ا ستقامت

یے ہیں )

یں بیان

ا ثیر ا ندا ر

ڑ پ

ب (۱۱ڈ یگر قصص بہت

خوا ن کے مسائل کے علا س: -ر ا شد ا لخیری

ک کے سا تھ

ا ر

یں سے ا پ ک صنف پ

ر ا شد ا لخیری کے ا ہم ترین موضوعاٹ

ی سلوک ے۔ ا ھوںن نے مرڈ

ن ا ر

مٹ پ ا ڈ تیان ا و ر ا

کی ا جار ہ ڈ ا ر ی کی بنا پر ہونے و ا لی ر

ا ا نصافیون کو بطور

کے سا تھ ہونے و ا لی پ

تشکیل پ ا نے و ا لے معاشرے یں عور ٹ

ی بیوی کی کسمپرسی، سوتیلی

ہلپ

ا ڈ ی پر

ر کی ڈ و سری سہخاض ہدف بحث بناپ ا ے۔ چنانچہ شو

ڑ ا سلوک، غریب ب ا لمانہ سلوک، بیٹی کی پیدا ئش پر مان کے سا تھ

ن کا بچون سے ط

ماو

ہیں ا ن

کے خاض موضوعاٹ

ا ر و ا سلوک و غیرہ ا ن

ر شتہ ڈ ا ر و ن کے سا تھ لوگون کا پ

پ ا ڈ تیون و غیرہ پر خاض توجہ

کی مظلومیت، خاو ند کی ر

ا و لون یں عور ٹ

کے ا فسانون ا و ر پ

کو ا نتہای مظلوم مخلوق تصور کرتے تھے

کی گئی ے۔ ر ا شد ا لخیری ہندو ستانی عور ٹ

مرکور

ھتے تھے بدیں سٹ ت ا ھوںن نے ا و ر ہندو ستانی سماچ

ڑک بون حالی کو ڈ یکھ کر

یں ا س کی ر

مظلوم بن کر ر ہ گئی

عور ٹ

تل ی نکتہ چینی کی ک کی بدو

ڑک قبیح ر سوم پر

معاشرے کی ا ن

ظا ٹ پ ا پ ا

ر غم کا حو مص

ر کیا کہ و مص

کی بے کسی کو ا ھوںن نے یون

تھی عور ٹ

ا مے کے نقیب -ر ا شد ا لخیری

:عالمی منظر پ

ا مہ

یں سے ا پ ک ا ہم موضوع تھا عالمی سیاسی منظر پ

ر ا شد ا لخیری کے موضوعاٹ

کے ہان عربون ا و ر ترکون پر ہونے و ا لے

ڑ یں ہم ا نب بنا

کے حالاٹ

نیز ہندو ستان

کا ا فسانہ

لا ا ن

نم‘‘ طرا بلس سے ا پ ک صدا ’’مظالم کی خونچکان ڈ ا ستانیں بھی پ ا تے ہیں

ملاحظہ طرا بلس پر ا طا لوی حملے

ا ل چند ا قتباسا ٹ

نم ے۔ بطور

لاف بھرپور ا حتجاچ

کے ج

ہون :

کر کرتے ہوئے لکھتے ہیں :

ا طا لیہ کا ڈ

کرڈ پ ا ے۔ کہ یہ ’’

تبا

گ طرا بلس نے ا چھی طرچ پ

نح

سا نی ڈ نیا کے لیے سوڈ ندو ہیں کہ ا پنی

ن کے داعی ا

تہذیب و تمدن

ت محترم خوا ن کو سر ر ا ہ ڈ کانون یں بٹھا کر لوگون

بکو ا و ا ر گی کی جا

یور ا و ر

سا نیت کا سچا ر

ن جو ا

سا ن

نمائل کریں و ر نہ ہمدر ڈ ی بنی نوع ا

ا م کو ہیں

یں پ

(۱۲‘‘)ا سلام کا پہلا ا صول تھا ا ن

پر پ ا نی ہیں پھیرا بلکہ ’’

ا طا لیہ نے یور ٹ یں ا پنی ہی عزٹ

ا ر یخ کو ڈ کھا ڈ پ ا کہ

و ا ڈ ی ا و ر پ

کپا ک

ڑ ا ڈ ر ی کی پب ا پنے سا تھ بہت سی

ہفتم جیسی صلح جو طبیعتیں

و ر ڈ

جہان مغرٹ یں مرحوم شہنشاہ ا پ ڈ

ا ہ موجوڈ ے۔ و ہان

پنجم یں ہمدر ڈ پ ا ڈ س

پیدا ہوی ہیں ا و ر شہنشاہ جار چ

ہلائے جانے ک

سا ن

ن ندہ ہیں جو کسی ا عتبار سے ا

و ہ بدبخت لوگ بھی ر

کے لائق ہیں ا طا لیہ طرا بلس یں چھوٹے چھوٹے بچون کے گلے

ے و ا لون کے ڈ ل سنگینو

پ

سٹا لے

کے ا ہ و پ

ن سے رہی ر ہی ے۔ ا ن

ک ہیں

پر جون پ

لا ڈ یتے ہیں لیکن مہذٹ لوگون کے کانڈ ہ

(۱۳ )‘‘چلتی

کے ر سا لے

کی سزا کے طور پر ا ن

’’ا س ا حتجاچ

بھی ضبط کرلیا ‘‘ تمدن

ت

ب ر ضما

کا ر

ا لنے کی ڈ ھمکیان بھی ڈ ی گئیں ر ا شد نے

کو مار ڈ

جس کے گیا ا و ر ا ن

ا پ ک مظلوم خاتون

یں

ا ک ا ندا ر

لا ڈ پ ا گیا، کی صدا بہت مؤثر ا و ر ا لم پہ

پ یں

ر ا و ر ارر بچون کو خونہبیمار شو

ہیں

کلماٹ

ر و رف ا

پیش کی گئی ے۔ ا و ر ا خر یں بہت ا یمان

کی

ہند کو پ ا لخصوض، کو ا ن

عالم کو پ ا لعموم ا و ر ا سلامیان

نیز مسلمانون ، ا سلامیان

لا: بے حسی پر

نم نش بھی کی ے۔

مریم کا ‘‘ شہید مغرٹ ’’سرر

یں یہوڈ ی نومسلم خاتون

ملاحظہ ہون :

ا م لکھا، کے یہ ا لفاظ

سے قبل ا پنے ڈ یور کے پ

ا خری خط، جو ا س نے شہاڈ ٹ

ہونے کے ’’

کاظم ا فندی تم ا و ر تمہار ے بھای جو مسلمان

کل پیٹ بھر کے کھا ر ے۔ ہیں ح ت ا ن

ی ہیں کس ڈ ل سے ا چع

کے دا

کے بعد مٹھی بھر ڈ ا نے

تقر سول کے کلمہ گو بھای بہنون کو کئی کئی و

ر ا تے تھے شمٹ

ک تم ا پنے ․․․

ا تم پر حرا م ے۔ ح ت پ

تمہار ا کھاپ

ک نہ پہنچا ڈ و

ڑ پ ا ڈ و ن پب خانمان

سے ا پ ک ر و ٹی ا ٹھا کر ا ن

ڈ سترخوا ن

ھے، مان پ ا ٹ گنوا کر

ڑ کے بھای ، پ ڈب ڑ ا ب جو ا پنے کلیجون کے ٹکڑے

لہ ا لا ا رف (۱۴‘‘)کی حفاظت کرر ے۔ ہیں الله محمد ر سول ا الله ف لاا

پر نوحہ خوا نی بھی علامہ کے ہان ڈ کھای ڈ یتی ے۔

کے حالاٹ

ا سی طرچ ہندو ستان

لا

نم

’’

ے کی خوٹ تصویر ‘‘ سیاہ ڈ ا عج

پ

یں ہونے و ا لے سا

و ن نے جلیانوا لہ پ ا عہ

پیں ا

و ن نے ہندو ستاہ

پ ا ڈ ی کا خوا ٹ ڈ یکھا ا و ر ڈ کھاپ ا کشی کی ے۔ نیز ا س ا فسانے یں ا

کی ا ر

ن

(۱۵ے۔)

و تھی چنانچہ ہندو مسلم

ی ا ر ر

ڑب کی بہت

یں ہندو مسلم ا تحاڈ کا قیام ا ن

ہندو ستان

ے ھپپ ک

لا ڈ

نم کی تحریرو ن سے مترشح ے۔

ر ڈ گی ا ن

کی ا ر

ا س ‘‘کلونیتان ’’کشیدگی پر ا ن

گوی کا منظر

ا ڈ کی ڈ ا ستان

، شہرر

پیش کیا ے۔ ا و ا خر ا فسانہ یں ہندو یں تمثیل کی صور ٹ

ا ل ڈ ی ے۔ جو مسلسل لڑا ی جھگڑے

نم کرہ کیا ے۔ ا پ ک مان کی ڈ و بیٹیون کی

ڈ

مسلم ا تحاڈ کا پ

سے کہتی ے۔ کہ

ر یب ا لمرگ مان ا نق کی

ڑ سرپیکار ہیں ا نب عے یں

ے و تنار

سق

، منا

ا ڈ بہت ‘‘ڈ ر گزر کا ماڈ ہ پیدا کرو ’’

ر نج و ا لم سے بھرپور جے س ا فسانے کے ا خر یں شہرر

یں یہ کہتی ے۔:

کے ڈ یکھنے کا ’’

ندہ ہیں ا ن

گار بچیان ا بھی ر

ا ہ یہ عجوبہ ر و ر

پ ا ڈ س

کیجیے ڈ و نون تبلیغ ا و ر شدھی کے ر و ٹ

چ کا ر

شوق ہو تو ہندو ستان

(۱۶‘‘)یں نظر ا ئیں گی

ا ختتامیہ:

پ ا لکل بجا معلوم ندور جہ پ ا لا معرو ضی حقائق کی ر و نی یں سہیل حسن کا ڈ عو ی

ا قدین کا سہل پسندا نہ ر و یہ تھا جس کے سٹ ت علامہ ر ا شد

ا ے۔ کہ یہ محض ہمار ے پ

ہوپ

Available on: www.urdulinks.com/urj editor@urdulinks.com Page 18 2017جون -اردو ریسرچ جرنل، جنوری

ا پنی بھرپور شکل یں سا منے نہ ا سکیں ا و ر ا ہیں محض مصور غم

ا لخیری کے کام کی جہاٹ

مشہور کرڈ پ ا گیا

ا لیں ا ہیں ا پ ک ہمہ جہت ا و ر نہا

نم یں پیش کرڈ ہ

ا س طبع گزشتہ صفحاٹسح

تب

سے ہوا ا و ر

ا ن

لاشبہ ا ر ڈ و ا ڈ ٹ یں ا لمیے کا ا غار کرنے کے لیے کافی ہیں پ

تبا

ا ڈ یب پ

ڑ یں ب ہی کرتی ے۔ بنا

ی بھی عور ٹ

نسوا ن کے مصلح تھے لیکن مرڈ کی کرڈ ا ر سا ر

و ہ طپ قۂ

ر ا ر ڈ ینا ا ق کو محض خوا ن کا مصور غم

تھا ا ن

کا موضوع ا و ر میدا ن

تمام معاشرہ ہی ا ن

ن

ا شناسی ہی ٹھہرے گی

ا شناسی پ ا پھر ا س کی قدر پ

کے فن سے پ

حوا شی:

ا ر یخ، سنگ میل پبلی کیشنز، لاہور -۱

ا کٹر سلیم ا ختر، ا ر ڈ و ا ڈ ٹ کی مختصر ترین پ

ڈ

، ۴۵۱، ض: ۲۰۰۵

ا محمد عسکری، گلوٹ پبلشرر

مرر

ا ر ڈ و ، ٹا ر یخ ا ڈ ٹ

؛ ر ا م پ ا بوسکینہ: پ

لاہور

2-Muhammad Sadiq: A History of Urdu Literature,

Karachi, 1964, p. 512-513

ا ر یخ، لاہور ، -۳

ا و ل نگار ی کی تنقیدی پ

ء، نیز سہیل ۱۹۵۱محمد ا حسن فار و ق، ا ر ڈ و پ

ا و ل نگار ی

بخار ی: ا ر ڈ و پ

ے: ماہنامہ عصمت، ر ا شد -۴ھپپ ک

ل سوا نحی خاکے کے لیے ڈ صمف

ر ا شد ا لخیری کے

ا لخیری نمبر

Encyclopedic Dictionaryڈ ر " Rashid al-Khariعابدہ سمیع ا لدین "

of Urdu Literature, Global Publishing House, Delhi, 2004 ا

. ؛ مرر

لام ا پ ا ڈ ، ا س

، ا کاڈ می ا ڈ بیاٹ

تب ا کٹر، ا ر ڈ و ا فسانے کی ر و ا

-۱۶۶ء، ض: ۱۹۹۱حادا بیگ، ڈ

ق ا لخیری، مجموعہ ر ا شد ا لخیری، سنگ میل پبلی کیشنز، لاہور ، ۱۶۵

ء، ڈ یباچہ ۱۹۹۸؛ ر ا ر

ء، سوا نح عمری ر ا شد ا لخیری ۱۹۶۴عصمت، جولای

ندگی، مشمولہ مجموعہ ر ا شد ا لخیری، ض: -۵

۵۴۷ر ا شد ا لخیری، نوحہ ر

ندگی مشمولہ مجموعہ ر ا شد ا لخیری، ض: -۶

۲۵۵ا یضا، صبح ر

ڈ ر عصمت، کرا چی ‘‘ علامہ ر ا شد ا لخیری کے سوشل ا فسانے’’پریم چند: -۷

ر و ر ی ف

ء ۱۹۸۶

، لا-۸

ر و ر ی ۴ہور ا مرو رف

ء، بحوا لہ سوا نح عمری علامہ ر ا شد ا لخیری، ا گست ۱۹۵۱

۶۳۲-۶۳۳ء، ض: ۱۹۶۴

لاہور ، -۹

ا مرو ر

ا ر

ر و ر ی ۴ا حمد ندیم انسمی ماخوڈف

ء، بحوا لہ سوا نح عمری علامہ ۱۹۵۱

۶۳۲-۶۳۳ء، ض: ۱۹۶۴ر ا شد ا لخیری، عصمت، ا گست

منگلور ی: -۱۰

ے: ممتارھپپ ک

ا و ل ا و ر ا فسانہ’’تفصیلی ا ر ا کے لیے ڈ

ا ر یخ ‘‘ ا ر ڈ و پ

پ

:

و ہند، چ

پ ا کستان

ا ن

مسلماپ

ا و ر ۱۵۷، ض: ۱۰ا ڈ بیاٹ ا ر یخ

ا و ل کی پ

؛ علی عباس حسینی، پ

پ ڈ ی: ۳۸۷تنقید، ض:

ا ڈ ر ہ ر

پ ا ک و ‘‘عور تون کا ا ڈ ٹ ’’؛ پ

ا ن

مسلماپ

ا ر یخ ا ڈ بیاٹ

ڈ ر پ

:

۴۷۱، ض: ۹ہند، چ

، ر ا شد ا -۱۱ ا ر ، مشمولہ مجموعہ ر ا شد ا لخیری، سنگ میل پبلیکیشنز، لاہور

ر

ا لۂ

لخیری، پ

۶۰۹-۶۱۱، ض۲۰۰۴

۳۳، ض: ‘‘طرا بلس سے ا پ ک صدا ’’ ر ا شد ا لخیری،-۱۲

۳۳ا یضا، ض-۱۳

پو، ڈ ہلی، ‘‘ شہید مغرٹ ’’ر ا شد ا لخیری، -۱۴

، عصمت پ ک ڈ مشمولہ شہید مغرٹ

، ض:

۱۷س ن

ے: ر ا شد ا لخیری، -۱۵ھپپ ک

’’ڈ

، ض: ‘‘ سیاہ ڈ ا ع ا ۴۴مشمولہ شہید مغرٹ

۵۱پ

، ض‘‘ کلونیتان ’’ر ا شد ا لخیری، -۱۶ ے: عصمت ۸۳مشمولہ شہید مغرٹ ھپپ ک

؛ نیز ڈ

ء ۱۹۹۴سا لگرہ نمبر، جولای

٭٭٭