5/18/2018 White 2010

1/13

III \ J l 1'1-,\

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5/18/2018 White 2010

2/13

907.1 de Mussy Roa,

Lui

s

D Historiogmfill ponmodt'rn.

1

Con':l. p tos. "gums.

manifiestos Luis G. De Mussy. Mi guel Valdcr rllt1lll.

-

5.1ociago

; RIL wi ores, 1010.

I HI STOR IOG RAF fA POSTMODERI"ISMO.

o

Universidad Finis Terrae

AlChi le

I I n ~ J

de Acredl

tad6n

- -

..0.

Nov

.

2OD1.1k

201D

Ooc: ncia Poegr*

I-iISTORIO GRA FI A r OSH I

DO

ERS,\ ,

CONCErTOS , I'IGUR AS. ;l.IASIFIEsros

Primera euicion: noviembrc ue 2010

@ Luis G. de Mussy y Miguel Valuerrama, 2010

Rcgis

tro

de Propicuau Intclccrual

Nil

196, 373

RIL edilOrcs.

2 0 10

Alferez Rea l 1464

750-0960 Proviucm:ia

Santiago ue Chile

Tel. 56-

1 ) u J

8100

Fax 2.2.541

69

r il@r

il

cuito rt:s.com www,ri lcuitorcs,l.:om

Co

mp

osicion e imprcsi6

n:

Rl l edilorcs

Imprc s o e n Ch ile Prill t

e ill

Chile

Dercchos reserva.uos.

Los

limites

de

mi iellg

uaj

e

signi iCLl1l los

mit s

de i nulIda

Ludwig Wittgcnstein

Cesar

muerto par WI dispara

de

browning

Lucien

Fcbvre

5/18/2018 White 2010

3/13

Michel de Ccrteau 145

Al

un Munsl

ow 14

9

Joan

Wa

ll

ach Sco

tt

151

IV

MAN

IFIESTOS

cEs

la condici n pos oucrna

I.

condi

cici

n de los manificstos

157

H isroriograffa

y

postmodcrnismo

Frank Ankersmit

159

Manifie sro

in

augural

Grupo de Estudios Suba lternos 185

La opcinn dccolonial

Un

manifie

sto

Walter Mign olo 1

99

Tie

mp

o de manifi es tos

Ha) dell White .. ............ .... .. .... .. .............................. 235

A Luis e Isabella por

di

a a dia ellseiiarme

la flexibilidad de las I}alabras), la necesidad

de I adaptacion.

a

Maria Teresa p

or

haberme

dem ostrado que cada despedida

era l com

iell

zQ de

lIna

nueva

hisloria

LGdM

A Alejandro l na

vez

mas

MV

5/18/2018 White 2010

4/13

L.uis G. Dc Mussy

Miguel

Valderrama

les:

conscrvauurismo, liheralismo y soda lismo-marxismo

lll

. En

el

horizonte de ambos, la reologia es la reina . Queua para 13 se

gunda parte de este manifiesto explorar el hori7.0nte dc-colonial

(Gandhi,

Cabral, Du Bois,

Fanon, Anzaldua, movimicntos soda

les indigcnas

en

Bolivia y Ecuador, movimienros socialcs afros en

Colombia Ecuauor,

cI

Foro Social Munuial

cI foro

Social de

las Americas, etc.) en el horiwnre del Estado imperial moderno.

La genealogia del pensamienro de-colonial es pluriversal (no

universal). Asi, cada nudo de la red de esta genealogia cs un pun

to

de d

cs

peguc

y de

apertura

qu

e re-introduce Icngua

s, mem

o

rias,

cconomias, organizaciones soc

ial

es y 5ubjcriviuaues, y que

es, a l menos, doble: el esplend

or y

las miserias de los legados

imperiales, la

huella imborrable de 10 que existia convertida

en hcrid a colonial, en la degradaci6n de la humanidau, en la

inferioridad ue los paganos, los primiti os, los subuesarrollados,

l

os

no-democraricos.

La

acrualidad pide, reelama, un pensamiento de-colonial que

articule genea logias desperuigadas

por cI

planeta

y of

rezca mo

daliuades economicas, politicas, sociales y subjetivas otras .

EI

proceso esta en marcha )' 10 vemos cada dia, a pesar de las malas

noricias que nos l egan de O riente Medio, de Indonesia, de Ka

trina

y

de la guerra i

nr

erior en Washington.

l i

. p. 45.

TIEMPO DE MANIFIESTOS

ayden White

EL.

MANIFIE

STO

ES

UN G ~ N R O

RADICAl

Presupone

un ti

empo

de

crisis y, adcmas, que la crisis sea cxplicita, cvidenre

para

todos.

Y usualmcnte llama a In accion 0

en cI

caso de los manifiestos

r

cl

igiosos, un cambio de corazon) para superar

0

mcjorar

Ja

si

ruad6n en cucsti6n.

EI tiempo del manifiesto es eI presenre y e fururo inmedia

to ); el tiempo ahora .

el

Jelzlze

it

de Ilenjamin) de la decisi;'n.

EI

manifiesto no tiene intercs alguno

en

el pasado cxccpto como

parte del prohlema a

resolver.

EI manifiesto, como

nos

recucr-

da nerrida

en

Espectros

de Marx nos

dice tfpicamenrc que

e

riempo

csta fucra de

quicio

",

quc

(.ya cs

ticmpo

de

quc

arreglc-

mos las

cosas, y luega propo

ne un cu

rsu

de

accion 0

un

camhio

de

co

ra z6n

con

el

fin de avanzar hacia til'mpos mejorcs en cl

futuro. Der rida selia la

ramhicll que

l i paradigm;] de l manifiesto

moderno se halla en las antiguas formas (bib

lic

as) de

I.

profecia,

por una parte, en cl Evangclio aval/ge liol/), por orra. La pri

mera, por

supucsto, prometeL:astigos

para

aquc

ll

os que, atados

por cl

Pm.::to,

violan sus terminos; ticnde hacia

10

apocaliptico.

EI

segundo, proclama la venida de

un nu

evo tiempo

eec

l tiempo se

rcaliz3 )), con una nueva Icy,

y

nuevas prospcctoS de comunidad;

ticnde hacia 10 rcvolucionario. EI manifiesto politico mouerno

puede

combinar ambos mados, mczdando f u ~ o y azufre, y

am

or y

Iliz en

i

gual mcuida, EI

manifiesto

artisrico

-picnsese en

los de

los

fururisras

y los

surrealisras- combina la

amena

.

7.3 y la

rralTIesa en

un

simulacra de rcvclacion.

EI

manifiesro

ci

cntffico

Publicado originalmcnll '

en

13 3ntologi3 de Keith Jenkins, SlIe Morgand

y Allin Munslow (cd.), Manif

es

tos

of

H

is

to .y LonJres, Routledge, 2007.

Traducci6n

de Pablo

Abufom.

5/18/2018 White 2010

5/13

Luis G. De Mussy. Miguel Valderrama

-p iensese en Bacon, GaJileo, Darwin- cs de un a ca mada distill

frio, calmo y compuesto, porquc el manifestador cienrffico,

teniendo un cie rro conocimiento a la mano , sa bc que c tiempo

esta de su lado; co

mo Ga

lileo censur

ado,

pucde permitirse la

espera: Eppure,

s; mUQve

(Y

que hay de un manifiesto por la historia? Tiene algun

se ntido un manifi

es[Q

por

una disci

pi

ina cr udita, y espec ialme

mc

es ta disciplina mas conremplativa que droistica, n.ja en eI pasado,

co mprometida con Ia vis ion de largo alcance, desconfi ada de Ia

gencra

li

zaci6n y

ho

stil a

todo

futurism

o?

En su inrroduccion,

nu est ros ed itores postulan un

a

ha ra del pos

tmod

ern i

smo

en

el sentido de q ue hemos

lIegado

al fin del ex perimento de Ia

moderniJad y de Ia fallida ) promesa de las

comunidades

de

los de rechos hum anos . Pr esumen que la deconstru ccion de

5/18/2018 White 2010

6/13

Luis

G

De

Mussy.

Miguel Valderrama

Ahora, es posible que un grupo de esrudiantes profesionales

de historia (escogidos

como

sea) no sean los mejores

capadta

dos para la tarea de visualizar una historia para

el

futuro .

Los miembros de la profesion que se lIaman a sf mismos .his-

toriadores activos- (en oposici6n a historiadores no-activos

o no-historiadorcs a c t i v o s ~ ?

ri

enen inreriorizada una aversion

por

el

tipo de pensamiento proyectivo qlle requiere

el

manifies-

to. Adcmas, ser

un

profesional

0

al

men

os esrar disciplinado

significa cv irar todo ripo de pensamiento extrcmista. Creo que

Domini k LaCapra hab la como historiador profesional cllando

advierte acen.:a del extremismo del consrructivismo radical ,

por una parte, y de 10 que eil lama paradigma de investigac ion

u t o s

u f i c i c n t c ~ ,

por atra. En su deseo de resist

ir

el apocalipsis,

sin embargo, podrfa estar sobrestimando 10 que esta cn juego

en e esfuerzo por reformar 0 enmendar nuestra disciplina. Tal

como pregunta Robert Rosenstone, iqui n mas que historia-

dor profesional se preocupa por el futuro de la historiografra

profesional?

En

su creciente especializ3

5/18/2018 White 2010

7/13

Luis G. De

Mussy.

Miguel Valderrama

dicionalmente asignada en una atmosfera de tolerancia mutua,

intereambio y civilidad, aunque ella sabe que acabamos de pasar

por una secuencia de ((guerras de la culrura que han deja o he

ridas en las disciplinas de las humanidades tradicionales, quizas

mas alia de roda reparaci6n.

Y aun asi todos estos manifestadores reticentes indican, mas

o menos abiertamente, la necesidad de una expansi6n de la ima

ginacion en los estudios historicos, si es que esros, eso si, han

de ser devueltos a esa relevancia con respcl:to a la solucian de

problemas

actuales

que en epocas anterior es se pens6 que habian

teniJo. Pue sto que se requiere imaginaci6n para reconocer que

mucho de

1

que qued6 sin decir en tiempos mo emos debe ser

revisado, reehazado 0 simplemente

((a

rchivado

en

los tiempos

posmodernos . Yaqui, en realidad, el asunto tiene que vcr con si

aeaso uno cree que la epoca en que vivimos es ran difcrente de

la que vino antes 0 10 que alguna vez se penso que ven ia antes)

que es neeesa rio un reordenamiento fundamental de las ciencias

humanas y sociales .

Pue s bien, todos nuestros manifestadorcs pareeen creer que

algo

Ie

ha ocurrido a la sociedad occidental, a las humanidades

en general, y a los estudios histaricos en particular. Si aeaso pien

san que 1 que ha ocurrido equivale a un cambio fundamental

en 10 que Hannah Arendt llama (tia condicion humana es algo

que no queda

d a r ~ .

Pero parece obvio que para aquellos de no

sotros que creemos vivir

en

una epoca en que las reglas del juego

societal han cambiado, volviendo problematica nuestra actual

comprension de quienes somos y hacia clonde nos dirigimos , se

requiere algun tipo de re-pensamiento radical. Los historiadores

se ocupan Jel cambio y debieran, por

10

tanto, ser mas receptivos

con las posibilidades de cam bios fundamentales en nuestras artes

y ciem:ias que aquellos que piensan que la histo

ri

a se trara siem

pre de conti nuidades mas que de discontinuidades. Cualquiera

sea la distancia entre las distintas opiniones sobre los detalles, un

hecho si,

hecho

flagrante se erige ante nosotros con innegahle

c1aridad: esre hecho es la explosi6n demografica, el movimien

to de poblaciones y el impacto que estas multitudes desplaza

das tienen sobre las co munidades, la s institucione s sociales y las

idcoiogias tradicionalcs y modernas l). Como ha observado Fre-

HI STORIOGltl\FfA rOSTMODlmNI\

dric Jameson, bien podrfa ser qut Jichos fen6menos hi storicos

aparenremente

e v o s l

como las dos guerras mundiales, la de

presion, el genocidio masivo manufacturado y

e

armamenrismo

atomico sean, en efeeto, (cconmensurables , en cierro nivel, con

sus prototipos hisroricos. Pero esas masas de personas que hoy

pueblan

e

globo requieren cam bios en nuestras nociones sobre

esa naturaleza humana

en

la que rados estamos interesados y

sobre esa

hi

sto

ria

que

pr

eviamente crelamos era

su

creacion.

EnrOllees, no es

solo

un asunto de incorporar a las mujeres,

los subaltemos, los primitivos, los homosexuales, la gente de co

lor, los inmigrantes y a cualquicr otro gcupo qu e ahora reclame

un

lugar en nl1cstra historia 0 mas bien en nuestras exposicio

nes (con ((nuestr3S me refl ero a (cocc idenrales

)

de Ia histo

ri

a. Ahora sc nata - para nosoteos, hi storiadores- de rcpensar

la hisroria en terminos adecuaclos a la era actual. Esro significa

repcnsar 10 que es nuevo e (dnaudito

en el conrcxro social ac

tual en vez de buscar la acomodacion de antiguas caregorias de

explicacion y presentacion a 10 que es manifiesramenre nuevo

y

distinto en un mundo visto solo a traves de ojos occidentales.

Es

clecir,

si por historia no queremos decir so lamcnte e l pasado

sino la rc1acio entre el prescore entendido

como

una parte

de la historia y el ( pasaJo

",

entonces nos il1l:umbe pensar la

posibilidad del presente

como

hisroria.

Pero, como podria preguntar Keith Jenkins,

ipor

que

la

his

toria?

Que

razones hay para asignarle esta tarea al estudio de la

hisroria? Mi respuesta a dicha pregunta es que, despues del fin de

la religi6n y la metafisica, la historia es ahora rodo 1 que tene

mos. Nos guste 0

no,

todas las ciencias saciales y humanas ahara

tiencn sus fundamentos en el desorclcn del registro

hi

sto rico, las

dcbilidades del asi lIamado metodo historico, y

1

que Domans

ka llama la

a

pertura)) de la imaginat:ion historica.

Varios de los manifiesros co ntenidos aqui - aque llos de

Chakrabarty, Dening, Ermarth, LaCapra, Joyce, Harlan y Sco

tt- sc enfrentan a este tipo de consideraciones, es decir, ,que hay

en cl presence qu e requiere revision a rdorma de los (aparatos

que Althusser lIam6 los dispositif hi st6 ricos convencionales?

Estos manifestadores, en general y en gran parte, nos seiialan

en la direction de una reformulacion del pensamicnro hist6rico

5/18/2018 White 2010

8/13

Luis G. Dc

Mu

ssy . Miguel

Valderrama

como

un

ripo de

critica.

Esro pa rece

sec

en mi opini

on,

la idea

mas fru ctff

cra que

surge de

es

tos manifiestos. Aqu critica

no

significa

solo bu

sca r discernir los Iimites de

nuestra

s ideas act113-

les

sobre

13 hi

sto

ria, sino

cl giro

de una conciencia histo rica asi

niri

cada

hacia la c ritica de las relal:iones de la hi s(ori a ca n

arras

disciplinas de las artes

y

las l:icncias

humanas

.

Joan

Scott

pr

o

mu

eve esre

punt

o e invoca el

postesrructuralismo

fo

ucaultian

o

co

mo justificacion para e

ll

a. No es demasia

do

fuene deeir

que

la idea de critica de Foucault devuelve eI pensamiento

hi

storico

a ese

historid

smo del cu

al-co

mo afirma

Ankersmir-

se des

pr

e

n

dio en la ep

oca

en

que

la historia es

tuv

o al servicio

de

un ilu

sorio

humanismo, por una

parte,

y

de un falso

ci

ent

ificis

mo

, p

or orra.

o sea,

mientr

as la cr rica tenga un senti

do

mas alia

de la

idea

de

discernir esrruc

tu r

as form ales de ex

pr

esion, sent ido

y

valor

en los discursos propios

y

de o

tro

s,

y

examinarlos en busca de

co

herencia 16gica 0 artistica, enronees este sentielo

no

es

orro qu

e

el esfuerzo de ident ificar Ja irreductible historicidad de todas las

casas. Y esto significa discernir la especificidad espaeio-temp

ora

l

de algo, identificar las formas en

que

se relad o

na con

su

con

texto 0 me

di

o,

y

determinar la medida en la que

est.

habilitado

tanto

como limitado par dicha relaci6n. Sobre rodo, cr1tica sig

nifica la destrascendentalizacion de todo regimen de verdad

y co

nocimie

nt

o, la negaci6n de l

os

universa les, sustancias y esencias

que se nos

impon

gan

en r

odo ti

e

mp

o

y

lugar,

y una

ate nci

on

a

1

que

sea

que

en

una

cosa

la

vuclve

una

singularidad resistcnrc a

la generalizac i6n, la abstracci6n y la reificacion. En una pal

abra,

critica significa

hi

sto

ri

cidad e

hi

storicidad significa atendon a la

evanescenre inmanencia de rodo. No es con exacrirud una idea

posrnoderna, pero al men os moderna y 10 suficienremenre radi

cal

-e

n la formul acion de

Foucault- como

pa ra ser intriga nre .

Pero call

hi

sroricislllalt, sin em bargo, debemas que

rer

dec

ir

1 idea de

que,cn

vez

de que haya

un fu

ndame n

ro

o

susrancia a la cllal pademos refer ir los at.:onrecimienras

hi

sro

ri

cas y

los

proce

sos

para dercrminar su sign ifi

ca

do,

la

ex

isrencia

hi

srorica mi s

ma es cI

un

i ;o

fundamemo que

{enemas,

10

que a su

vez significa que, ya

que la

hi

stor

ia

es

un proceso conrinuo

de ha ce

rse y rehacerse, no [ene

mas

un

fundamenro esrable

0

n

rm

e en

1

absoluto. Asu-

mo que csro

es 10

que roucaulr tenia

en me

nte cua nd o

H I STOIt

I

OGItA

I

Ir. f OSTMOl>E lt NA

-en

cs fa lfustracioll?

habl6

de

dar

un contenido

mas positivo a

10

que pod ria ser un thos fi lasanco que

co

nsi

s

ta en

una crltica

de 10

que decimos, pensamos y ha

ce

mo

s, a traves

de una

o

nr

olog

ia

historica de nosotros.

Foucau lt

lu

ego seiia la qu e la crltica

ya

no sed practicada

en busqueda

de cs

rruccuras fa

rl11

al

cs

can

va

lor univer

sa

l,

si

no como inv est

ig

acion historica de

lo

s a(;onrecimienros

que nos han

lIeva

do a

cOllsr

itu irnos y rcconoccrnos como

s

uj

ctos de

10

que hacemos, pensamos, dccimos... E

ll

esc

sentido, csta crltica

es

.

..

ge nea logica en su

tli se

ii

o y

ar

queologica en su metodo .. Y esta cririca seni genea logica

en cl senrido de que .. sepflrara,

de esa l:onr

ingencia que

nos

ha

hecho 1 que so mas, la posihilidad de dcjar de

se

t,

h

ace

r

0

pensar

10

que somos, hacemos

0 pen

samos.

En ot

ras

paI.bras,

Ia historizacion, especia lmente I. histo

ri

zac i6n del presente, levanta el velo de su necesidaJ, muesrra

posibilidades

no

reconocidas

y

sugiere rutas de escape.

Enronces, crltica significa, como dice Ja meso n, isie

mpr

e

hi storizar "J

pero

no en

el modo

convcncional del histo

riaJor

pr

ofesional ,

0

sea, no

como

una man

cra

de

darle

a

un aconreci

mi e

nt

o un

pasado

del cua l uebe haber derivado, s

in

o mas bien

como una

forma de re s

taur

ar los aco

nt

ecimienros a sus

pr

esen

tes, a sus relaciones vivicnres

co

n sus co ndiciones de posibilidad.

Pero aun mas: significa tratar tanto al presente

como

a l pasa do

como

hisro ria ,

10 qu

e s ignifica

tr

ata

r a l prcsenre hi sto ricameme,

C l11 una co

nd

ici6n adcc uada

a su posibilidad, pero

tam

bien

como

a

lg

o de 1 c

ll

a l escapar. Es es ta acti rud hacia el presenre

como

algo q ue fo rm a parte

de

la hisroria 0 sea,

como alga

que

tiene sentido superar y de 10 cual escapar-

Ia

que establece un

vi

n(ulo e

ntr

e la Ulrica

y

lin

particular

tip o

dt: moJernismo 0

sen

timient

o

de

modernidad

ca

r

ac

terfstico de nu

estro

tiempo.

Con la excepcion de Ankersmit

y So

uthgate, nues

tr

os mani

festadores son

todo

s modernistas en el senti

do

de que ven que en

la era presente a un

cuando

la lJamen '

5/18/2018 White 2010

9/13

Luis G. Dc Mussy

..

Miguel Valderrama

de que

cl

hoy, c ahora,

c

momento presentc requieren

que

cI cstud io sea menos como el resultado de algun pasado,

que

como

una si

n

gu

l

aridad

que podda damas ideas sobre los tipos

de

conocimicJ1[o

que necesiramos

de

l pasado -y sobre todo del

pasado recienre a inmediato- para escapar de

el

y proseguir

hacia otras formas

mas

creativas de individualidad, comunidad

y racionalidad.

Ahora,

esra

idea de escapar del presenre constimye una g

ran

diferencia entre nuestros manifesradores posmodcrnos y moucr-

nos. Esta divisi6n es mas importanrc de 1 que podrfa ser cua l-

quier otra division entre progresistas y conservadores, porque,

co mo plantea Chak rabarty en su ensayo, son los

hi

storiadores

de una tendem

:

ia

gcn

era lmenre libera

l, como

Eva

ns, G

in

sburg,

Hobsbowm Appleby y, sf, debo agregorios, Lowentha l, Doman

ska, LaCapra y Sou

thg

a

te,

de entre nuestros manifestadores, y

otros incontables, personas de buena voluntad y espfri m gcne

rosa, los

que

siguen creye

nd

a que, solo con un leve ajuste, los

antiguos valores de la objetividad, el empirismo y

la

causalidad

emergenre puedcn servir todavia

para

hacer

que

los estudios his-

tnricos sean valiosos y relevantes

para

la solucion a

los

proble

ma s de nuestra modernidad .

Pero eso no va a

resulrar.

La hisroriografia objetiva, empir ica

y causalista nunea convenci6 a nadie de nada

que

no ereye ran

de antcmano. La disodacion ent re pasado y presenre tampoco

puede sa lvar de distorsiones ideologicas

cl

est udi o de ningul10 de

los dos. , I or que? I orque

la

disociacion entre pasado y presen-

re

s la distorsion

id

eologi

ca

que pcrmirc que la

hi

sto

ria ))

sea

pucsta al servicio ue cualqu i

er

causa politica, ya sea

de

derecha,

izquierda 0 centro, y hace posible que los hechos scan separados

de su

dese

rip

ci6n,

por un

lado,

y de

los aconrcdmienros

de

los

que son predicatios, par orro .

Varios

dt

nuesrros manifestadores sugieren que de

1

que

carece

la

historiologia ac tu al es de imaginacion

0 de

imagina

tividad, 0 -para

pone

rio un

poco

diferente- de la capacidad

de

apreciar el va lor cognitivo de l pensa mi enro de imagcnes, sobre

todo

en

una epoca de mediatizad6n y de clevaci6n de la imagen

por sobre

Ia palabra

como

c

signa que se rcfierc a

la

razon

y

a

los

scntidos simultaneamcnre. Mark Posrer sc cnfrenta a csta

d d

HISTORIOGIlAFfA l OSTMODF.RNA

problemarica

en su

l1lanifiesto

en

terminos de

3

importancia

de los nucvos medios para

13

escri tur a de la historia

cn

c futu-

ro

. Pero Robe

rt

Rosensrone,

Greg

Dening, D:

Vid

Ha

rl an,

Ewa

Domanska y

Ann

Rigney

1

cnfrel1tan rambien, en sus reflexio

nes sobre

la

relaci6n entre arte e hisroria. Esta problematica es

compleja y se vincula al esfuerzo de los hisroriadores modernos

por rransform ar su disciplina en una ciencia aisliindola de la

especulacion filosofica (de CUlio hegeliano), por un lado y de

la

ficcion (de wno romantico Sir Walter Scott),

por

otra .

EI tcmor a estas dos herejfas aparcce regularmenre a 10 largo

de la

hi

storia de

la

tcoda historiol6gica modern

a. Lo

vemos

en el deseo de

Dominick

La

Ca pr

a de sa lvar a la historia

de

los peligros, idcnticos,

del

posirivismo ingenuo,

que

piensa que

todo

10

del pasado simp lemente yace al1f esperando a ser en-

contrado,

y e

cons

rru

ctivismo

radica

l, que

parece

sostcner que

no hay nada a a

afuera que

el

pasado

tiene que ser invent

odu

a

partir de

la oada 10 que sea que

esto

signi fique), y que en

esc proceso todo vale . LaCapra parece ir por

buen

camino

en su

esfuerzo por infundirle unos pocos

y

sencillos principios

de

autoconeiencia psicoanalirica a

la

reflexi6n hisrorica,

y por

cierro

es r3

en

10 corrccto ace rca de l

as

limitaciones de 10 que el

l1ama el

paradigma de

Ia inves ti

gadon

autosuficiente (0 10

que los orros manifesradores lIaman

hi

storia cOl1vendonal ) y

el

construc tivismo radica l. LaCapra aconseja cl inrercambio

entre la historia y la tcoria cdtica, especialmcnte cn tanto

lo

s

histo riadores, en su adopcion de

la postma

de la objet ividad

ponen

barreras

a rodo

ami li

sis de su

propia

identificacion in-

conscienre con sus objeros de estudio

0

de

su

aversion hacia

e

li

as. Este cs particularmente cI caso, sugiere LaCapra, cuando

se

trata de aconreci micntos del pasado

recienrc

que podrian

involucrar la cu lpa y la responsabilidad en crfmenes y viola-

dones

y en

los cualcs las idenridades nacionales mismas son

amenazadas

por

las formas en que las diferenres profesiones

podrian querer ajustar cuentas con e

ll

os. LaCap ra encuentra

en las conce pciones pskoanaliticas dc

rrauma,

transferencia,

acting-out reelaboraci6n y duelo formas de pcnsar

acerca

de 13

rclacion

de

los historiadores con

sus

objetos

de

estudio - y con

sus colegas

de

profesi6n que poorian honestamenre sosrener

5/18/2018 White 2010

10/13

Lui s G. Dc Mussy . Miguel Vald erram a

p

unt

os

de

vista

que

parecen

vil

es,

de

sag

rad

ablcs e inhumanos

en la medida en que

no

concuerdan con los hallazgos objetivos

putativos de cada

hi

storiador en particular.

Por supu

es

to, no

es

tan sencillo. Co mo

in

siste LaCap ra en

algu n o

tr

o

luga

r el discurso

hi

st6

ri

co

sie mpr

e in vo

lu

c

ra

una

pre-

tcnsi6n de verdad de algun tipo 0 mas bien de varios tip os)

y

a diferentes nivel

es

del discurso mismo. Y aquf la cr

irica

como

hi

sto

ria

y

la

hi

sto

ria

como

cri

ti

ca

tienen

qu

e confronrar a

la

pre-

g

unra

de si acaso la

verdad

es una problcm arica epistemol 6g ica,

una problema tica semantica, 0 ambas. La idea de que la vetdad

es un

ptob

lema senuintieo es el caba

lli

to

de

batalla del

fi

l6sofo

Jerry Fodor, y creo que nos o

fr

ece un modo de pensar

e

prob le

ma de la relac i6n entre la historia y la literatura planteado por

varios de

nu

es tros man ifesrad or

es.

En gran medid. la pr

ob

lematica de la relaci6n e

ntr

e histo

ria y

lirera

rur

a

fue

creado por

ese

posrestrucruralismo que,

como argumentan Joan Scott y E

li

zabeth Ermarrh, fue producto

de 10 que algunos

l

aman

el

giro linguistico y

OtrOS

el giro

discursivo en las c

ieOl

:ias humana

s.

Si, como seiia la Erma rch,

el lenguaje es un sistema complejo de signos codificados, cuyos

elementos no guardan una relaci6n necesa ria (natural ) con las

cosas del m

und

o a las

qu

e

se refi

eren, e

nr

onces l

os

significados

adsc

rit

os a l

as

cosas

y sus

relaciones

en

l

os

discursos son mas

una funei6n de los c6d igos usados para indicarlos que de alguna

sustancia 0 esencia de la que las cos.s son diferentes tipos de

manifesraciones. e u

ando

se trata de sistemas complejos de sig-

nos (sec uencias 0 eo

njunro

s que en su alcanee son mayores que

una simp le or;ci6n), nos vemos co mprometidos en el trabajo de

concederle

em

uc

tur

as complejas de sentido a cuerpos complejos

de fen6menos. La arbitrariedad de la elecci6n del c6digo 0 los

c6digos a ser usados sumada a la inherente ambiguedad de la re

fe rcncia

e

n e discurso no-algoritmico, en

c

que los significados

de los terminos-unidades son estipul ados

por

ade lantado) some

ten todo el prob lema de la verdad de la to talidad del conjunto

o la secuencia al dominio de la

se

mantica mas que a aquel de la

episrcmologia .

Es

esto y no

la

s diferem:ias y si

mil

itudes gcne

ricas

10

qu

e constitu

ye

las pcrrurbaJoras similitudes entre algunos ri-

pos de discurso factual como las hisro rias, por ejemplo) y a lgu-

r

f

1

STOR IOGRAr-rA I OSTMODIlItNA

nos

ripos de discu

rsos

ficci

o

nal

es

C01110

l

as

novc as,

roma

nces

0

cpicas) . Con r

especro

a la

tcoria

histor

ica, la

difcrencia entre

un

recuento

factual

de los aconrecimientos pasados y

un

recuento

ficciona l de esros no radicaria mas en l

as

diferencias

en

tre sus

respecrivos refe renres (r

ea

l

es

e imaginarios, respecrivamente),

si

no en la s diferencias y similitudes ent re los c6digos usados en

cad a uno

para

do

rar

a dichos aeontecimicncos de

un

tipo

de

sig

nificado

0 de

otro.

Chakrabarry plantea el problema de la imaginaci6n con re

fer

e

nci

a al caso de los esrudios s

ub(1ltcrn

os,

qu

e ricncn que pos-

tu lar una realidad pasada del coloni zado encubicrra, oC lllta 0

reprimida por los poderes colonia les ant

es

de pode r comenza r eI

rr

abajo de eoncienrizacion

en e pre

sentc. Los

cs

tudios suba

lt

e

r-

nos son

un

hue n ejemplo de

hi

storia-critica , porq uc debe comen

zar con un a dcs mantelaei6n del ornamcnrado cllcuh

rimi

enro

que

bloquea el acceso al pasado de los grupos pobres y

op

rimidos de

Ind ia, y porque

sc

abacan a la tarea de la concienrizaci6n en el

presente y debe hacer uso de algo asi como I. hisroria poetica de

Vi

eo

para

producir

10 que puede

lIamarse no

ranto hi

sro ri

a,

sino

el

efccto

hi

storia

. Aqui los elementos de cmpa ti

a,

sincer idad,

intuicion, generosidad de espiritu y lin scntido de 10 posible son

mas imporrantes que las habilidades forenses y la dialec tica . Es

mas probable que el result

ado

se

par

ezca mas a lIna obra litera

ria que

a

una hi

st

or

ia co

nv

enciona l.

Ninguno de nuestro s manifes tad ores esra

inrcrcsa

do, crco,

en volvcr 13 3te nei6n de los

hi

storiadores a los aconrccimientos

y entidades imagi narias y en haee r

qu

e esc

l iban

ficci oncs y no

hi

sto

rias . Por el

contra

rio, la mayoria de ellos parece presupo

ncr que la escritura hist6

rica se enr

iendc meior como

un

tipo

de

discurso

que

como

n

a descripci6n testimonial

(si

mulada)

de los acontec

imien

ros y entidades,

que

nunea

ru

vie ron

la

con-

creci6n

y

la c1arid ad de contorno que la escritura hist6rica ti

picamenre Ics ororga. AI

pr

csumi r que la

reOexi6n

hisr6rica es

un discurso mas que

una

di sciplina (0,

mejor,

que la disciplina

de la

reflexi6n histo

ri

ca es discursiva mas

que

es

rri

etamente

constatativa), podemos comcnzar a

vcr que

los historiad ores

bien poJrian uril izar los tipos de

di

spositiv os

Iir

crales tipica

mcnte usados po r escritor

es

de

pro

sa

imaginariva 0

incl

uso de

5/18/2018 White 2010

11/13

Luis G. Dc

Mussy.

Miguel

l d c r r ~ m

poesia) y, mas alia de eso, tenet el deseo de darle a los eventos

y entidades, que han Ilegado a conoeer mediante

la

investiga

cion, los tipos de significados a los que el diseurso poetieo se ha

dedicado desde el tiempo de la epica s i no a ntes) . Aqui se trata

de visualizar una imagen complcja 0 un espectaeulo complejo

de acontccer que exprese I. verdad sobre el tipo de significados

que cualquiera rcconoce

como

propios de

un

enunciado poeti

co serio. Es un asunto de

cambia

de codigos sabre el area del

discurso ma s que de imponer un a estrucrura ficeional de senti

do sobre los acontec imient

os

reales.

Elizabeth Ermarth, Joan Sco tt , Ann Rigney, Robert Rosensto

ne, David Harlan, Ewa Domanska y Greg Dening aseveran alga

aSI

0 , al menos, nos conducen

en

esa direccion con sus ejemplos.

En todos estos casos, sin embargo, l1uestros manifestadores po

nen la eonexi6n historia-literatura cn terminos de la necesidad

de la imaginadon como un suplemento de la razon analitic. del

estudioso profesional. Es aqui que se plantea eI problema de los

..otros.

tradidonales de la

hi

st

or

ia; aq ui que I. problematica de

la

rclacion entre

eI

historiador profesional

yel m teur 0

diletante se

vuelve patentc; yaqui la cuestion de la subjetividad-objetividad es

por mas perentoriamente que sea)

lIev.d.

a I. tumba.

Los cstudios historicos profesionales y modern as

alberg.n

una singular sospec ha con respeeto a, por no decir una abierta

hostilidad

had

a eI arte Iiterario y visual) -cspecialmente hacia

eI

artc modernista tanto cl abstracto como el exp resionista) - y

sus contrapartcs postmoJernistas. Documentar par que esto es

aSI tomaria

m ~ c h o

riempo, pero en general a )05 historiadores

no

les

gusta

1 abandono

del arte modernista del programa mi

metieo

y

su compromiso

con

la

invenci6n forma

ll

ibre. Entonces,

en

la

medida en que hay a lgun clemento artistico en e discurso

historieo profesional, es alguna version del realismo mimetico

con

cI

que permanece casado. Este rcalismo justifica una creencia

en una teoria de la representaeion basada en la imagen y en la

teoria de la verdad basada en la correspondencia con las cuales

la

mayoria de los historiadorcs esta eomprometida. Pero el arte

modernista y posmodernista estan configurados por una idea de

ve rdad basada en la coherencia y una idea de referencia

lid

ad que

es mas pcrformativa que mimetiea 0 consrarativa.

1

HISTORIOGRAFfA l OS,

I\1QDERNII.

Ahara bien, considero que esto cs 1 quc, entre otras casas,

quiere dccirnos Greg Dening con 3 forma en

la

que ha com

puesto su (anri)manificsto. No cscribo ficcion ... tampoco cscri

bo no-ficcion. PerD (que escribe cntonces? Sobre la base de la

muestra que nos present3, dirfa -en eohcrencia con la insistencia

de Ermarth en que busquemos la diferencia y Ie demos credito

a

1

negativo- que Dening escribe no no-ficeion . Si esto sue

na enigmatico 0 sencillamcnte tonto), me disculpo; pero si uno

examina eI te xto que nos h3 dado Dening tan generosamente

debe habe

rl

e cost

ado

bastante cscribirlo), uno puede vcr que cae

fuera de las categorias que utilizamos convcncionalmente para

clasifiear las obras en prosa. Es imaginativo (mas que imagina

rio); es

co

ncreto (rico

en

figuras y tropos apropiados); es realista

en Sll informacion u cnica)j es poetieo {en el modo en que usa

iOlagenes que comprometen los scntidos corporales del lector)j

es refereneial sus objetos estan situados en el tiempo y en eI es

paeio y son tanto rcales

como

imaginarios ); y asi sucesivamente .

No

se trata,

como

observa Ann Rigney en otro cont

exte,

de un

historiador que se

convierte

en novclista 0 pocta lirico, sino de

uno que usa todos los reeursos que proveen su lenguaje y

cI

de

sus sujetos para evocar una imagen eompleja de la vida en el alii

y en el entonees de una rcalidad espedfica. A un mismo tiempo

acerca y desfamiliariza un grupo cspeclfico de personas compro

metidas en una empresa epica, por no decir noble (ninguna o

rr

a

palab ra parece co rrecta ). Muestra un aspecto de la humanidad

comun que vale la pen a conmemorar . Puede que no sea aquel

rega lo del pasado qu e celebra Patri ck Joyce, pero es un cierto

tipo de regalo de algun lugar Ia imaginacion de Greg Dening,

sospecho.

iCalifica el regalo de Dening para ser

induido

entre las obras

que criticarian.

Ii l

Foucault)

la

historiograHa historizandola?

SI, pero no argumentativamemc; mas bien indirecta y perforrna

tivamcnte. Es dccir, en la medida en que rnuestra la ventaja de

introducir una sensibilidad eultivada par otras disciplinas la et

nografia, en cste easo) en el trabajo de

la

representacion. Lo mis

rno

en

sus aspectos formales: Dening

ha

escogido

un

mouo de

representacion que

10

eva mas alia de 13 division e

ntr

e sujeto y

objeto que tanto molesta a los que, entre nosotros los hisroriado-

5/18/2018 White 2010

12/13

l.ui s C. De

Mu ssy

Miguel Va

ld

errama

res, son realisms. A menudo se senala qu e la enunciaci6n poetica

no es

fa

ctual ni fit.:donal po rqu e suspcnde la fundon refereneial

para lamar Ia atencion

sob

re

el

poder de crear

un

senrido a par

tir de sonidos que, tornados indiv

idu

almente, no tienen semido

en 10 abso lu to. Pero esto no haee quc e discurso en el qu e Ia

f

un

cion poetica sc expresa sea mas menos s

ubj

etivo ohjetivo.

Porque

cI

texto poetico no tiene pretcnsiones de

yc rd

ad d

el

t

ip

o

qu e podrian ser eonfirmadas

0

dcsmentidas por recurso a la o b

servacion

0

la e vidend a docum enta

l.

EI

tcxto poe

ti

co

ti

ene una

pretension ue sentido al mostrar como es pos ible algun aspecto

del mundo r

ea l.

Los fil6sofos de la critica nos dicen que dcbcmos

bu

scar das

co

ndiciones de posibiliJad de cualquier co

sa

euya

realidad estemos trotando de idenrificar. Esta

bu

squ eda puede

lIevarse a c abo con una va

ri

edad de medi os, lIno de los cuales

es el pensami ento concepmal. Pero cl pensami ento figurativo

0

en realidad el pensa r figurativo es otro medi o, y la enunciaci6n

poetica es su instrument ?

Las

pr

etcnsion

es

de la

im

ag

in

acion son perrin entes para

otr

os

prob lemas planteau

os

por

nu

cstros

man

ifcstado

re

s.

Para

la prof

eda

de Pos ter de que los histO riadores del futuro escribi-

ran un a hi storia de 10 virtu al.. . [que] requiere un repensami ento

fundamcnral de los e lementos bas icos de los textos hi storicos, los

procedimi entos de investigaci6n hi sto rica, los marcos teo ricos,

etc.

.

Para las re(:ome

nd

acioncs

qu

e haecn Cha

kr

aba

rt

y

y

Joyce

de repcnsar la naturalc za del an

:

hivo qu e [cndran qu e u

sa

r los

histori adores del futuro .,.tonto el archivo qu e sc ha digitalizado

como e archivo qu e ha sido configurado para obliterar la me

mo ria de las .victimas de la colo

niz

ac ion y la ex

pl

otacion impe

ria

l.

Para la defensa que

ha

cen Harlan y Rigney de I. dignid ad de

la novela y el

film

e

hi

sto

ri

co, y en

es

p

ec

ial para el org

um

emo

de

Ha

rl

an de que cs 1a YOV 10 q

ue

capruramos en

nu

evos gc neros

como

eI romance historico posmodcrn

o

tal como es anal izado

por Amy Eli as en su l

ib

ro Sub

lim

e Desire: History and Pos t-

1960s Fict

io

n [Deseo sub

li

me: His toria

y

Ficcion des fJu tis de los

6 s

[ 2001).

Aqui cnt ra en escena un seg

un

do nombrc, equi

va

lente a l de

Fo uca ult en su autor

id

ad pos mode

rn

a. EI nomb re es

eI

de W. G.

Se bald , a utor de un a

va

ri

edaJ de obras que ocupan los limillcs

0

HI

STO IUOGRAF A I'

O,S

T

MOOE

ItNA

entre I

.

hi storia y a literatu

raj

0 si un o

1

de sea, en tre cI hecho

y 1a ficc i6n.Ta nto

Ri

gney como l.aCapra i

nv

o

l:

an a

Se

bald como

un posible modelo

par

a el tipo de texto hi st6

ri

co

qu

e podrfamos

dcsea r en cI futuro. LaCapra advierte la inve nci6n, en los anos

qu e siguen al Holoc

au

sto, del nu evo gcncro del tes timonio, e re

cucnto personal de acomecimicmos trcmend os, en cfen o mons

tru

osa mcnte criminales,

qu

e funden la memo

ri

a y la

hi

storia can

el in

ter

es no tanto de contar 13

vc

rdad ace

rc

a del pasado sino de

dec

ir

10 que se simi6 ser vlctima de poderes qu e no

r

es

pond

Ian

ni a la ley de Dio

s

c hombre 0 la naturaleza. Seba

ld

o

fr

eee un

t

ra

tamicnto

5/18/2018 White 2010

13/13

Luis G De Mussy Miguel

V ~ l d c r r a l l a

historiadorcs Si estamos interesados en clarle sentido al munJo

real no pueuc ser de otro mouo Pero no estamos atados a estar

atados por las convcl1eiones que :ltan al historiauor profcsional

a Sll pnictica

rraJidonal

en cl csrudio uel pasado Tal

C l11

e

Bardo haec < Icdr a

Cor

iolano

en

3 vispcra de su exilio: Hay un

mUlluo en

orro

lugar