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8/20/2019 WIKI divina comedia

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Divina comedia

bro más famoso de su autor, es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento medieval ( teocentrisacentista (antropocentrista). Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literaversal. Se considera por tanto que la redacción de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convi

De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la poca de la se!unda o tercera etapa, a la "ltimacuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empe#o$ la Cuestión del agua y la tierra y las dos !lo!aritas en respuesta a sendos poemas de %iovanni del &ir!ilio.

aracterísticas

nte li!hieri llamó sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no podía ser una!edia, ya que su final es feli. *ue el escritor y humanista %iovanni +occaccio quin a#adió el adetivo -divina- durpoca en la que se encar!ó de leerla y comentarla p"blicamente por diferentes ciudades italianas, tambin por ser unema que canta a la cristiandad. El libro suele presentarse actualmente con un !ran cuerpo de notas que ayudan a entnes eran los personaes mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las ale!orías o si!nificadossticos que contendría el teto, que otros prefieren leer como un relato literal. Esta tendencia se acentuó en el si!lo /re los e!etas y críticos de la Divina comedia, muchos de los cuales sostienen que 'ante narró una historia en el mterial de ultratumba tal como se lo concebía en su tiempo. 0i!uel sín 1alacios, por otra parte, destacó la importanla escatolo!ía musulmana en la estructura del 2nfierno dantesco.

Divina Comedia se considera una de las obras maestras de la literatura italiana y universal. 'ante resume en ella toplio conocimiento acumulado durante si!los, desde los anti!uos clásicos hasta el mundo medieval3 su fe reli!iosa y

nvicciones morales y filosóficas. El estilo de la obra posee un rico len!uae lleno de símbolos y frecuentes referenciasonaes históricos y de la anti!ua mitolo!ía. 4umerosos artistas de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre elltacan entre ellas las de +otticelli, %ustave 'or, 'alí, 5illiam dolphe +ou!uereau y 0iquel +arceló. 'ante li!h

escribió en dialecto toscano, matri del italiano actual el cual se usó entre los si!los /2 y /22.

structura

da una de sus partes, o cánticas ( Infierno, Purgatorio y Paraíso), está dividida en cantos, la primera parte fue or!antreinta y cuatro cantos y las dos restantes en treinta y tres. 6ada canto fue compuesto por estrofas de tres versosdecasílabos o tera rima, que se dice l mismo inventó (tercetos)

poema se ordena en función del simbolismo del n"mero tres, que evoca la 7rinidad Sa!rada, el 1adre, el 8io y Espnto, el equilibrio y la estabilidad, y el trián!ulo, las tres proposiciones que componen el silo!ismo, se sumaba al cuae representaba los cuatro elementos$ 7ierra, aire, fue!o y a!ua, dando como resultado el n"mero siete, como siete socados capitales. *inalmente, el 2nfierno está dividido en nueve círculos, el 1ur!atorio en siete y el 1araíso queda for

nueve esferas que !iran como los planetas en torno al sol.

da la obra está llena de símbolos que remiten al conocimiento y al pensamiento medievales3 reli!ión, astronomía,osofía, matemáticas, óptica, etc3 encarnan en personaes, lu!ares y acciones.

poema cuenta con tres personaes principales$ 'ante, que personifica a la humanidad, representa la tentación del pecatri, que personifica la *e y llevara a 'ante a cada una de las esferas del paraíso, hasta el Empíreo, espacio inmóvinde contemplará la 9osa mística formada por 'ios y sus ele!idos. : &ir!ilio, que hace otro tanto con la raón.

paraíso representa el saber y la ciencia divina. El 2nfierno representa al ser humano frente a sus pecados y sus funestnsecuencias. El 1ur!atorio, la lenta purificación de sus culpas hasta la liberación. En esta obra el autor nos narra conraordinario realismo un maravilloso viae durante el que se encuentra con las almas de !randes y terribles personaehistória3 es un canto a la humanidad que sólo en la fe en 'ios encontrará su felicidad.

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estrofa por su parte está compuesta por tres versos, y cada una de las cánticas cuenta con treinta y tres cantos, ecepierno que tiene treinta y cuatro, de manera que la obra completa se compone de cien cantos. Se usa un tipo de rima!inal, la -terza rima-

Nel mezzo del cammin di nostra vitami ritrovai er una selva oscura !ch" la diritta via era smarr ita# $hi quanto a dir qual era % cosa d uraesta selva selvaggia e asra e f orteche nel ensier rinova la aura&

nte tambin utilia el n"mero die como cabalístico como n"mero pita!órico, que vemos en los cien cantos de lamedia, compuestos por los treinta y tres de cada reino, más el de introducción. 7ambin se puede apreciar la importacimal en los die niveles del infierno, que son nueve círculos más el anteinfierno, donde se encuentran los ignavi, escir, los indiferentes.

estructura matemática de la Divina comedia, por otra parte, es mucho más complea de lo que aquí se esboa. El poede leerse se!"n los cuatro si!nificados que se atribuyen a los tetos sa!rados$ literal, moral, ale!órico y ana!ó!icoe poema, 'ante hace !ala además de un !ran poder de síntesis que es característico de los !randes poetas.

estructura tambin afecta a los re!istros lin!;ísticos$ en el infierno se utilia un len!uae vul!ar, el teto del -1ur!a

á lleno de citas bíblicas y el del -1araíso-, de himnos y cantos lit"r!icos.

tes de emprender el viae hacia los tres mundos, 'ante despierta en una selva oscura sin saber por qu lle!ó ahí. 6ublamos de selva oscura nos referimos a al!o malo, a lo contrario a 'ios, esa selva era oscura, era mala. En esa selva cribe un paisae inicial en el cual vemos el sol, las estrellas, la playa y la colina. El sol en representación de la divin'ios, la colina es el camino que debe subir para lle!ar a 'ios, 'ante no puede lle!ar a esa lu porque en el camino cuentra con < fieras que son obstáculos para l. 6ada fiera representa un pecado... hí se encuentra con &ir!ilio ypus de una conversación con ste, comiena su viae.

fierno

primera parte narra el descenso del autor al 2nfierno, acompa#ado por el poeta latino &ir!ilio, autor de la Eneida, aen 'ante admiraba. compa#ado por su maestro y !uía, describe al infierno que tenía una forma de un cono con la

nta hacia abao y los nueve círculos que poseía en los que los condenados son sometidos a casti!o, se!"n la !ravedapecados cometidos en vida, en el "ltimo círculo -udesco-, 'ante describe que había una especie de palacio en el claban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba Lucifer . =l lo describe como un demonio de tres

beas y dentro de la boca de la principal se hallaba >udas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un u!uete,entras este !ritaba de dolor.

nte encuentra en el 2nfierno a muchos personaes anti!uos, pero tambin de su poca, y cada uno de ellos narra sutoria brevemente a cambio de que 'ante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo3 cada casti!o se austa a luralea de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de 1aolo y *rancesca, amantes

"lteros que se conocieron al leer en el libro de 'anzarote, los amores de la reina %inebra y esta persona, que fue moinspiración y homenae por poetas románticos y contemporáneos, así como la historia del conde ?!olino da 1isa, emo viae de ?lises, tránsito por el bosque de los suicidas, la travesía del desierto donde llueve el fue!o y la llanura lo de los traidores, estos "ltimos, considerados los peores pecadores entre todos.

rgatorio

esta se!unda parte, 'ante y &ir!ilio atraviesan el 1ur!atorio, una monta#a de cumbre plana y laderas escalonadas yondas, simtricamente al 2nfierno. En cada escalón se redime un pecado, pero los que lo redimen están contentos po

seen esperana. 'ante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un án!el en cada uno le va borrando ura de una escritura que le han puesto encima. llí encuentra a famosos poetas, entre ellos a 1ublio 1apinio Estacio,

la (e)aida.

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a parte comiena propiamente con la salida 2nfierno a travs de la natural )urella. 'ante y &ir!ilio lle!an así almisferio sur terrestre (que se creía por completo bao las a!uas), donde en medio de las a!uas se halla la monta#a der!atorio, creada con la tierra utiliada para crear el abismo del 2nfierno, cuando Lucifer fue epulsado del 1araíso trelarse contra 'ios. 7ras salir del t"nel lle!an a una playa, donde encuentran a 6atón el >oven, que se desempe#a co

ardián del 1ur!atorio. 7eniendo que emprender el ascenso de la empinada monta#a, que resulta imposible escalar, epinada que 'ante tiene que pre!untar a al!unas almas cuál es el pasae más cercano3 pertenecen al !rupo de los

!li!entes, los muertos en estado de ecomunión, que viven en el nte@pur!atorio. ?n personae notable de este lu!anfredo de Sicilia. >unto a los que por perea tardaron en arrepentirse, los muertos violentamente y a los principios

!li!entes, de hecho, esperan el tiempo de purificación necesario para poder acceder al 1ur!atorio propiamente dichoentrada del valle donde se encuentran los principios ne!li!entes, 'ante, si!uiendo las indicaciones de &ir!ilio, pide

icaciones a un alma que resulta ser el !uardián del valle, un compatriota de &ir!ilio, Sordello, que será su !uía hasterta del 1ur!atorio.

as lle!ar al final del ntepur!atorio, tras un valle florecido, los dos cruan la puerta del 1ur!atorio, que custodia un n una espada de fue!o, que parece tener vida propia. Está precedido por tres ardines, el primero de mármol blanco, undo de una piedra oscura y el tercero y "ltimo de pórfido roo. El án!el, sentado en el solio de diamante y apoyans en el escalón roo, marca siete -p- en la frente de 'ante y abre la puerta con dos llaves, una de plata y otra de oro,n 1edro le dio, y los dos poetas se adentran en el se!undo reino.

1ur!atorio se divide en siete cornisas, donde las almas epían sus pecados para purificarse antes de entrar al 1araísontrario del 2nfierno, donde los pecados se a!ravan a medida que se avana en los círculos, en el 1ur!atorio la base de

nta#a, es decir la cornisa 2, alber!a a quienes padecen las culpas más !raves, mientras que en la cumbre, cerca del Eencuentran los pecadores menos culpables. Las almas no son casti!adas para siempre, ni por una sola culpa, como emer reino, pero epían una pena equivalente a los pecados durante la vida.

la primera cornisa, 'ante y &ir!ilio encuentran a los or!ullosos, en la se!unda a los envidiosos, en la tercera a loscundos, en la cuarta a los pereosos, en la quinta a los avaros y a los pródi!os. En esta encuentran el alma de 6ecilioacio tras un terremoto y un canto *loria in e+celsis Deo. En vida este personae fue en eceso pródi!o. 7ras a#os d

piación siente el deseo de !uiarlos hasta la cumbre, a travs de la seta cornisa, donde epían sus culpas los !olosos,en del!adísimos, y la sptima, donde se encuentran los luuriosos, envueltos en llamas. 'ante recuerda que Estacio

nvirtió !racias a &ir!ilio y a sus obras, en particular la Eneida y las ,ucólicas, que le mostraron la importancia de lastiana y el error de su vicio. En ese sentido, &ir!ilio lo iluminó permaneciendo l en la oscuridad. &ir!ilio fue un pro

saberlo, pues llevó a Estacio a la fe pero l, pudiendo tan solo entreverla, no pudo salvarse, y deberá habitar hasta lrnidad en el Limbo. En la sptima cornisa, los tres tienen que atravesar un muro de fue!o, tras la cual hay una escalla que se entra al 1araíso terrestre. 'ante se muestra asustado y es confortado por &ir!ilio. llí, donde vivieron d

a prima del pecado, &ir!ilio y 'ante tienen que despedirse, porque el poeta latino no es di!no de conducirlo en elaíso. 1ero +eatri sí.

uí 'ante se encuentra con Santa 0atilde, la personificación de la felicidad perfecta, precedente al pecado ori!inal, estra los dos ríos, Lete, que hace olvidar los pecados, y Eunoe, que devuelve la memoria del bien realiado, y se ofrnirlo con +eatri, que pronto lle!ará. +eatri le llama severamente la atención a 'ante y despus le propone verla so. El poeta, por su parte, busca a su maestro &ir!ilio, que ya no se encuentra con l. 7ras beber las a!uas del Lete ynoe, que hacen olvidar las cosas malas y recordar las buenas, el poeta si!ue a +eatri hacia el tercer y "ltimo reino,

aíso.

raíso

bre de todo pecado, 'ante puede ascender al 1araíso, lo que hace unto a +eatri en condiciones que desafían las leycas, encadenando mila!ros, lo cual es más bien natural dado el lu!ar en el cual se desarrolla el poema. 'entro delorrido será de hecho de !ran importancia que el nombre de +eatri si!nifique -dadora de felicidad- y -beatificadoraes en esta sección de la 6omedia ella releva a &ir!ilio en la función de !uía. En efecto, a travs de este personae, elor epresa en los treinta y tres cantos de la sección varios raonamientos teoló!icos y filosóficos de !ran sutilea.

embar!o, el poeta epresa desde un principio la !ran dificultad que si!nifica transmitir el recorrido emocional y fís

trashumanar , es decir ir más allá de las condiciones de la vida terrena. Sin embar!o, confía en el apoyo del Espíritunto (el )uen $olo) y en el hecho de que pese a sus falencias, su esfuero descriptivo será emulado y continuado por

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os (canto 2,


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ructura en forma de anfiteatro, en el cual, sobre la !rada más alta está la &ir!en 0aría. quí, en la inmensa multitudbeatos, están los más !randes de los santos y las fi!uras más importantes de la +iblia, como San !ustín, San +enirsia, San *rancisco, y tambin Eva, 9aquel, Sara y 9ebeca.

sde aquí 'ante observa finalmente la lu de 'ios, !racias a la intervención de 0aría a la cual San +ernardo (!uía dnte de la "ltima parte del viae) había pedido ayuda para que 'ante pudiese ver a 'ios y sostener la visión de lo divnetrándola con la mirada hasta que se une con l, y viendo así la perfecta unión de toda la realidad, la eplicación de!randea. En el punto más central de esa !ran lu 'ante ve tres círculos, las tres personas de la 7rinidad, el se!undoal tiene ima!en humana, si!no de la naturalea humana, y divina al mismo tiempo, de 6risto. 6uando trata de penetrn más el misterio su intelecto flaquea, pero en un e+cessus mentis


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setenta a#os se!"n la +iblia (Salmo J$B). El poeta se encuentra perdido en un bosque, siendo asaltado por tres beleón, un leopardo (lonza en italiano que puede referirse tambin a pantera o lince), y una loba, a los que no puede eviendo incapa de encontrar la -senda verdadera- (diritta via) Itambin traducible como -verdadero camino-I a lavación. 6onsciente de que l mismo se está haciendo da#o y de que está cayendo en un -profundo lu!ar- ( )asso locnde el sol es silente (l sol tace), 'ante es finalmente rescatado por el poeta romano &ir!ilio. Los dos comienan un vmundo de ultratumba (6anto 2). 6ada casti!o en el Infierno es por contrapaso, una representación de la usticia pot

eemplo, los adivinos deberán caminar con sus cabeas al revs, incapaces de ver lo que está enfrente, resultado dear de ver siempre el futuro.

nte pasa a travs de la puerta del infierno, que tiene una inscripción cuyo teto dice -Es por mí que se va a la ciudad

nto, es por mí que se va al dolor eterno y el lu!ar donde sufre la raa condenada, yo fui creado por el poder divino, lprema sabiduría y el primer amor, y no hubo nada que eistiera antes que yo, abandona la esperana si entras aquí-vena y "ltima línea procede la frase -Lasciate o!ni sperana, voi chKentrate-, o "Abandonad toda esperanza a!uee entris a!uí". ntes de entrar completamente al infierno, 'ante y su !uía ven a aquellos que nunca semprometieron, las almas de aquellos que amás hicieron al!o bueno o malo (entre ellos, 'ante reconoce a 6elestinooncio 1ilatos3 el teto es ambi!uo). 6on ellos están los eiliados que no tomaron parte en la rebelión de los án!elesas almas no están ni en el 2nfierno ni fuera de este, pero residen en las orillas del queronte. Su casti!o es el dese!uir eternamente una bandera mientras son atacados por abeas y avispas que continuamente los pican mientras

sanos y otros insectos succionan su san!re y lá!rimas. Esto simbolia el a!uión de sus conciencias y la repu!nanciacado. 6omo el Purgatorio y el Paraíso, el Infierno tiene una estructura de JBMB, pues cuenta con un -vestíbulo- derente naturalea de los otros nueve círculos que los componen, de los cuales lo separa el queronte.

as franquear el -vestíbulo-, 'ante y &ir!ilio lle!an a la barca que les permitirá cruar el queronte y lle!ar al infiernpiamente dicho. Nuien conduce la embarcación es 6aronte quien, al saber que 'ante procede del mundo de los viv!a a dearlo pasar. &ir!ilio, sin embar!o, lo obli!a a acceder pronunciando la frase Vuolsi cos3 col- ove si uote (-apuso allí donde se tiene la autoridad-), indicando que el viae de 'ante es deseado por 'ios. Las protestas y blasfemlas almas condenadas llenan la atmósfera (6anto 222). Sin embar!o, el poeta pierde el conocimiento y en su poema ncribe el cruce del río propiamente dicho (6anto 2&).

continuación, &ir!ilio !uía a 'ante por los nueve círculos del 2nfierno, que son concntricos, representando la pro!rla !ravedad del pecado casti!ado, y culmina en el centro de la tierra, donde Satán es prisionero. Los pecadores de cculo son casti!ados con penas eternas, pero aquellos que se arrepintieron y oraron antes de fallecer se encuentran en

r!atorio, donde deben epiar sus culpas. En el 2nfierno se encuentran quienes ustificaron sus pecados y no seepintieron.

un sentido ale!órico, las tres bestias representan los tres tipos de pecados$ la autoindul!encia, la violencia, y laversidad,B lo cual es de importancia pues determina la estructura del lu!ar, de modo que el alto 2nfierno (los primerco círculos) corresponden a los pecados de autoindul!encia, el seto y el sptimo a los caracteriados por la violencoctavo y el noveno a los marcados por la perversidad.

os nueve círculos del Infierno

imer círculo (#imbo)

el limbo se encuentran los no bautiados y los pa!anos virtuosos quienes, pese a no ser pecadores, no conocieron asto. Estos pecadores no son efectivamente atormentados, pero aun así están condenados ya que están separados de esperana de reconciliarse con =l. El limbo comparte muchas características con los prados asfódelos !rie!os3 -un

utral, ni bueno ni malo, donde esta !ente estará eternamente siempre deseando a 'ios pero sin poder tenerlo nunca.-mbo incluye prados verdes y un castillo, el lu!ar donde están los hombres más sabios de la anti!;edad, incluyendo asmo &ir!ilio, así como filósofos islámicos como verroes y vicena. En este castillo 'ante conoce a los poetas 8oracio, Pvidio, y Lucano, a la reina amaona 1entesilea, al matemático Euclides, a los filósofos Sócrates y ristótel

muchos otros, entre ellos 6sar en su rol de !eneral de 9oma (-6sar en armas, de oos rapaces-


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spus de este primer círculo, todos los condenados por pecados -activos-, es decir, que deliberadamente han pecado#ando a al!uien, son u!ados por 0inos, quien sentencia cada alma y le asi!na su lu!ar, enrollando su cola sobre sísmo tantas vueltas como círculos debe descender. Los círculos más profundos están estructurados de acuerdo con lancepción clásica (aristotlica) del vicio y la virtud. Están a!rupados de acuerdo con los pecados de incontinencia,lencia y fraude (representados, se!"n diversos comentaristas, por el leopardo, el león, y la loba, respectivamente). L

cados de incontinencia, es decir, la incapacidad de controlar los deseos e instintos propios, son casti!ados en un primar, mientras que la violencia y el fraude aparecen despus.

gundo círculo (#u%uria)

el se!undo círculo del 2nfierno, se encuentran aquellos que han pecado de luuria. 'ante condena a estos -malefactnales-A por dear que sus apetitos sobrepasaran su raón. Ellos son los primeros en ser verdaderamente casti!ados eierno. Estas almas están condenadas a ser impelidas por un fuerte viento que las embiste contra suelo y paredes, lasas hace chocar entre ellas sin descanso, de la misma forma que en vida se dearon llevar por los vientos de la pasión

este círculo, 'ante ve a Semiramis, 'ido, 6leopatra, 8elena, quiles, 1aris, 7ristán, y muchos otros que no controamor sensual durante su vida. *rancesca de 9imini le cuenta a 'ante cómo ella y su cu#ado 1aolo cometieron adultespus murieron de manera violenta, en el nombre del mor, en las manos de su esposo, %ianciotto 0alatesta.ncesca le cuenta a 'ante que su acto de adulterio fue inspirado por la historia de Lancelot y %inebra (un episodioulpido por u!uste 9odin en El ,eso). Sin embar!o, ella cree que su esposo será casti!ado por fratricidio en 6aina

4oveno 6írculo (6anto &).

rcer círculo ('ula)

cobrando el sentido, el poeta se halla en el tercer círculo, donde se casti!a a los condenados por el pecado de la !ulapena de ser batidos por una fortísima lluvia meclada con !rueso !ranio, y ensordecido por lo terribles ladridos derbero, que además los des!arra con u#as y dientes. Entre esos infelices encuentra a 6iacco.

uarto círculo (Avaricia Prodigalidad)

uellos cuya actitud hacia los bienes materiales se desvió de la media inadecuada son casti!ados en el cuarto círculo

uí están condenados los avaros, que acumularon posesiones, y los pródi!os, que las derrocharon. mbos !rupos emndes pesos a lo lar!o del círculo, pero cada uno en dirección opuesta. 6uando se encuentran, chocando, se inurian.os reprochan$ -R1or qu acaparas-, los otros$ -R1or qu derrochas-. continuación cada !rupo da la vuelta paraorrer el círculo en sentido contrario, hasta chocar de nuevo con el otro.

contraste entre estos dos !rupos, &ir!ilio conduce al discurso sobre la naturalea de la fortuna, que resucita a lasciones a la !randea, y lue!o los sume en la pobrea, como ella cambia -esos productos vacíos de nación a nación, cn.-, epresión llena lo que de otro modo sería una brecha en el poema, ya que ambos !rupos están tan absortos en suividad que &ir!ilio le dice a 'ante que sería in"til tratar de hablar con ellos @ de hecho, han perdido su individualidconviertan en -irreconocible- (6anto &22).

http://es.wikipedia.org/wiki/Minoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Lujuriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno_(Divina_Comedia)#cite_note-4http://es.wikipedia.org/wiki/Semiramishttp://es.wikipedia.org/wiki/Helena_(mitolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Aquileshttp://es.wikipedia.org/wiki/Parishttp://es.wikipedia.org/wiki/Trist%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Francesca_de_Riminihttp://es.wikipedia.org/wiki/Gianciotto_Malatestahttp://es.wikipedia.org/wiki/Lancelothttp://es.wikipedia.org/wiki/Ginebra_(reina)http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Rodinhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Beso_(Auguste_Rodin)http://es.wikipedia.org/wiki/Fratricidiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fratricidiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno:_Canto_Quintohttp://es.wikipedia.org/wiki/Gulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Prodigalidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno:_Canto_S%C3%A9ptimohttp://es.wikipedia.org/wiki/Minoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Lujuriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno_(Divina_Comedia)#cite_note-4http://es.wikipedia.org/wiki/Semiramishttp://es.wikipedia.org/wiki/Helena_(mitolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Aquileshttp://es.wikipedia.org/wiki/Parishttp://es.wikipedia.org/wiki/Trist%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Francesca_de_Riminihttp://es.wikipedia.org/wiki/Gianciotto_Malatestahttp://es.wikipedia.org/wiki/Lancelothttp://es.wikipedia.org/wiki/Ginebra_(reina)http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Rodinhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Beso_(Auguste_Rodin)http://es.wikipedia.org/wiki/Fratricidiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno:_Canto_Quintohttp://es.wikipedia.org/wiki/Gulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Prodigalidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno:_Canto_S%C3%A9ptimo


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uinto círculo (Ira Pereza)

s almas de los iracundos están encena!adas en la pantanosa la!una Esti!ia. 9abiosas, se !olpean entre ellas, y sepedaan a mordiscos. +ao el a!ua y hundidos en el lodo, están las almas de los acidiosos. 'e mala !ana, *le!ias

nsporta en su barco a 'ante y a &ir!ilio travs de la Esti!ia. En el camino un condenado les habla, *ilippo r!enti,elfo ne!ro de una prominente familia. 6uando 'ante responde -con el llorar y con el luto qudate, espíritu maldito,-r!ilio lo besa. Literalmente, esto muestra el hecho que las almas en el 2nfierno están eternamente fiadas en el estado

!ieron pero, ale!óricamente, reflea cómo 'ante se -conta!ia- del pecado de la ira T (6antos &22 y &222).

s partes más baas del 2nfierno se encuentran dentro de los confines de la ciudad de 'ite, que a su ve está rodeada puna esti!ia. Los casti!ados dentro de 'ite son pecadores activos (no pasivos). Los muros de 'ite están custodiados

!eles caídos. &ir!ilio no lo!ra convencerlos de que lo deen pasar con 'ante y las Erinias y 0edusa amenaan a 'aán!el mandado del 6ielo los dea entrar, abriendo la puerta al ser tocada por una vara. le!óricamente, esto revela

cho de que el poema está empeando a tratar con pecados que ni la filosofía ni el humanismo pueden comprender deoT (6antos &222 y 2/).

*to círculo (+ere%ía)

el seto círculo, los epic"reos, quienes ne!aron en vida la inmortalidad del alma, están condenados a yacer enmí!eros sepulcros destapados. 'ante habla con un epic"reo florentino, *arinata de!li ?berti, un !ibelino (condenadstumo por hereía en BOF


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o 2nfierno, dentro de los muros de 'ite, ilustración de Stradano. En el sptimo círculo se encuentran los violentos. rada es vi!ilada por el 0inotauro, y se divide en tres anillos$illo e*terior$ Esta ronda alber!a a los violentos contra la !ente y la propiedad. Están inmersos en el *le!etonte, un !re hirviente, hundidos se!"n la !ravedad del pecados$ leandro 0a!no está inmerso hasta las ceas. Los centauro

erados por Nuirón, patrullan el lu!ar disparando flechas a quienes intentan escapar. El centauro 4eso !uía a los poevs del *le!etonte (6anto /22). Este pasae estuvo quiás influenciado por la obra medieval Visio 4aroli *rossi.F

ptimo círculo (Violentos)

• Anillo e*terior$ Se casti!a a quienes se dearon llevar por la violencia, hundidos en el río 1iraí.

• Anillo del medio$ En este anillo están los suicidas (los violentos contra sí mismos) quienes, transformados ennudosos árboles, son picoteados y des!arrados por 8arpías que anidan allí. Lle!ado el día del >uicio *inal, estaclase de almas, en ve de revestirse con sus cuerpos al recobrarlos, los col!arán de sus ramas, pues sería inustovolver a tener lo que uno se ha quitado voluntariamente. 'ante, al romper una rama y comenar a san!rar, oye vo, la de 1ier della &i!na, quien se suicidó despus de perder la confiana de *ederico 22 (su presencia aquí, inque 'ante cree que la acusación hacia l es falsaJ ). Los árboles son metáfora del estado de la mente del suicidaLos otros residentes del anillo son los derrochadores, quienes destruyeron sus vidas destruyendo lo que tenían valor (por eemplo, dinero y propiedades). Son perpetuamente perse!uidos y mordidos por perras (6anto /222)

• Anillo interior$ quí están los violentos contra 'ios ( blasfemadores) y los violentos contra la naturalea(sodomitas y, como se eplicó en el seto círculo, los usureros), quienes están en un desierto ardiente de arena una lluvia de llamas. Los blasfemadores están echados en la arena, los usureros sentados y los sodomitas deamben !rupos. 'ante conversa con dos florentinos sodomitas de diferentes !rupos. ?no de ellos es el mentor de 'a+runetto Latini. 'ante está muy sorprendido y tocado por el encuentro y muestra !ran respeto por su -maestro-(-me ense#abais cómo se inmortalia el hombre$ U y cuanta !ratitud de ello !uardo, mientras viva, U es necesariomi len!ua lo discierna.-BB ), esto refuta la idea de que 'ante solo pone a sus enemi!os en el 2nfierno. BO Los otrosodomitas son >acopo 9usticucci, político, que culpa a su esposa por su destino. Los casti!ados por usura inclulos florentinos 6atello di 9osso %ianfi!liai, 6iappo ?briachi, y %iovanni di +uiamonte3 a los paduanos9e!inaldo de!li Scrove!ni y &italiano di 2acopo &italiani. Están identificados no por el nombre sino por el escestampado en las bolsas alrededor del cuello @ monederos con los que -sus oos parecían deleitarse- B


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s fraudulentos de forma deliberada, a sabiendas del mal que causan, están localiados en un lu!ar llamado 0alebol!0alas fosas-), dividido en die ,olgias unidas por puentes$

• Primer recinto$ 9ufianes ( proenetas) y seductores) marchan en líneas separadas en direcciones opuestas,!olpeados por demonios ('ante hace aquí referencia al tráfico del >ubileo del a#o B


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la historia de su final y "ltimo viae (una invención de 'ante), donde l deó su ho!ar y familia para lle!ar al fila 7ierra, siendo que se hundió unto a sus hombres al lle!ar al monte del 1ur!atorio. %uido da 0ontefeltro cuesu conseo al papa +onifacio &222 para capturar el fuerte de 1alestrina, ofrecindole a la familia 6olonna que seencontraba adentro un falso armisticio, y arrasando el suelo cuando se rindieron. %uido se transformó enfranciscano en BOJT, y murió dos a#os despus. %uido describe cómo vino San *rancisco a llevar su alma al 6 pero un demonio pidió antes su alma. pesar que +onifacio lo absolvió de sus pecados, 'ante remarca la invade esto, dado que la absolución requiere el arrepentimiento y un hombre no puede ser perdonado por un pecadomismo tiempo que desea cometerloOT (6antos //&2 y //&22).

• .oveno recinto$ En la novena ,olgia, demonios con espada en mano dividen a quienes en vida dividieron a la

personas.OD l curarse sus heridas, los demonios vuelven a lastimarlos. 'ante encuentra a 0ahoma, quien le dique se cuide del cismático y heree *raile 'olcino. 'ante describe a 0ahoma como un cismatico,OD OF que vio a2slam como una rama del 6ristianismo, y de un modo similar 'ante parece condenar a li por la división entreSunitas y 6hiitas. En este ,olgia, 'ante encuentra tambin a +ertran de +orn, quien lleva su cabea en la manocomo casti!o por ('ante cree) fomentar la rebelión de Enrique el >oven contra su padre Enrique 22 (6antos //y //2/).

• Decimo recinto$ En la "ltima ,olgia, están varios tipos de falsificadores (alquimistas, falsificadores, peruriosimitadores), quienes están enfermos.OJ La esposa de 1utifar es mencionada aquí por su falsa acusación de >os,i!ual que Sinón, el espía !rie!o que en!a#ó a los troyanos a dear entrar el caballo de 7roya a la ciudad. En las de su traducción, 'orothy L. Sayers remarca que el descenso a travs de las 0alebol!e -inicia con la venta de

relación seual, y lle!a a la venta de la 2!lesia y del Estado3 ahora, el dinero está corrompido, cada afirmación e perurio, y cada identidad una mentira3-OJ es decir cada aspecto de la interacción social se fue pro!resivamentedestruyendo (6antos //2/ y ///).

nte habla con los traidores en el hielo.

veno círculo (&raici/n)

noveno círculo está rodeado de !i!antes clásicos y bíblicos, quienes quiás simbolian el or!ullo y otros defectosirituales que se esconden detrás de los actos de traición.


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• 0onda 2 se llama ntenora, en honor a ntenor de 7roya, quien se!"n la tradición medioeval traicionó a su cien favor de los !rie!os. 7raidores a las entidades políticas, tales como partido, ciudad, o país, están aquí. 6onte?!olino dea de morder la cabea de su rival, el arobispo 9u!!ieri para describir como 9u!!ieri lo encerró entorre con sus hios, condenándolos a morir de hambre. ?na serie de correspondencias, como alusiones al mismo pasae del Eneida, unen este pasae a la historia de 1aolo y *rancesca del se!undo círculo,


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urgatorio (Divina Comedia)

urgatorio de los avaros de >ennifer Stran!e.

Purgatorio es el se!undo de los tres cantos de 'a Divina Comedia de 'ante li!hieri. Lo antecede el del Infierno yue el del Paraíso. El 1ur!atorio de 'ante se divide en ntepur!atorio, 1ur!atorio y 1araíso terrestre. La estructura 1ur!atorio si!ue la clasificación tomística de los vicios del amor mal diri!ido, y no hace referencia a culpas especídivide en siete !iros, en las cuales se epían los siete pecados capitales$ soberbia, envidia, ira, perea, avaricia, !ulauria. l pie de la monta#a se encuentra el ntepur!atorio, y en la cima el 1araíso terrestre. Su estructura es especula2nfierno, pues si aquel es un abismo este es una monta#a, y el orden de las penas sufre un !iro de ciento ochenta !r

camino de 'ante va del pecado más !rave al más leve (que es la luuria, o amor que se ecede en la medida). 6ada !ne un custodio an!lico, y precisamente los án!eles de la humildad, de la misericordia, de la mansedumbre, de la

icitud, de la usticia, de la abstinencia y de la castidad3 en cada !iro, además, los que epían las culpas tienen ante símplos del vicio casti!ado y de la virtud opuesta. En la entrada del 1araíso terrestre, &ir!ilio debe separarse del poetmo !uía en esta parte 'ante tendrá al poeta latino Estacio, quien lo conducirá al ardín celeste, donde lo aco!erátelda, quien es una anticipación de la aparición de +eatri. Las almas del 1ur!atorio ya están salvadas, pero antes d

!ar al 1araíso, para epiar sus pecados deben subir la monta#a como hacían en los tiempos de 'ante los pere!rinos diri!ían hacia 9oma o Santia!o de 6ompostela para hacer penitencia. 6ada alma debe por consi!uiente recorrer todmino y purificarse en cada !iro del pecado correspondiente. 1ara facilitar su encuentro con determinados personaesor los coloca en el !iro de su pecado más relevante. El 1ur!atorio tiene la función específica de epiación, refleiónepentimiento, y es solo a travs del camino, es decir de la pere!rinación hacia 'ios, que el alma puede aspirar a laención. Esto tambin vale para 'ante, quien al principio tiene !rabadas en la frente siete 1, que simbolian los siete

cados capitales. l final de cada !iro el ala del án!el !uardián borra una de ellas, indicando que el pecado específico

o epiado.

ntroducci/n

!unas almas cristianas que lle!an, van cantando y son escoltadas por un án!el en el 6anto O, en un !rabado de %ustr.

http://es.wikipedia.org/wiki/La_Divina_Comediahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighierihttp://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighierihttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno_(La_Divina_Comedia)http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(La_Divina_Comedia)http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antepurgatorio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antepurgatorio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Jardin_del_Ed%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tomismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siete_pecados_capitaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Soberbiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Envidiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Envidiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Irahttp://es.wikipedia.org/wiki/Perezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Perezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Gulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Lujuriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Infiernohttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Publio_Virgilio_Maronehttp://es.wikipedia.org/wiki/Estaciohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Matelda&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Beatriz_Portinarihttp://es.wikipedia.org/wiki/Romahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_de_Compostelahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_de_Compostelahttp://es.wikipedia.org/wiki/Expiaci%C3%B3n_(religi%C3%B3n)http://es.wikipedia.org/wiki/Introspecci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Introspecci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arrepentimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Phttp://es.wikipedia.org/wiki/Pecados_capitaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Gustavo_Dor%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Gustavo_Dor%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Gustavo_Dor%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/La_Divina_Comediahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighierihttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno_(La_Divina_Comedia)http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(La_Divina_Comedia)http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antepurgatorio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Jardin_del_Ed%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tomismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siete_pecados_capitaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Soberbiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Envidiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Irahttp://es.wikipedia.org/wiki/Perezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Gulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Lujuriahttp://es.wikipedia.org/wiki/Infiernohttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Publio_Virgilio_Maronehttp://es.wikipedia.org/wiki/Estaciohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Matelda&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Beatriz_Portinarihttp://es.wikipedia.org/wiki/Romahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_de_Compostelahttp://es.wikipedia.org/wiki/Expiaci%C3%B3n_(religi%C3%B3n)http://es.wikipedia.org/wiki/Introspecci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arrepentimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Phttp://es.wikipedia.org/wiki/Pecados_capitaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Gustavo_Dor%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Gustavo_Dor%C3%A9


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as sobrevivir a las profundidades del infierno (descritas en el Infierno), 'ante y &ir!ilio ascienden hacia la 0onta#ar!atorio en la ona opuesta del mundo. Se trata de una isla, la "nica en el hemisferio sur . 'ante sit"a el infiernoactamente debao de >erusaln, en una apertura creada por la caída de Satán. El 0onte 1ur!atorio, eactamente en lana opuesta del mundo, se creó por el desplaamiento de tierra que si!uió a ese evento. B 'ante anuncia su intención dcribir el 1ur!atorio invocando a las míticas 0usas, como hio en el 6anto 22 del Infierno$

cantar a aquel se!undo 9eino,nde se purifica el espíritu humano,e hace di!no subir al 6ielo.sucite aquí, pues, la muerta poesía,

santas 0usasW, pues que soy vuestro,-O

un sentido ale!órico el Purgatorio representa la vida penitente en la concepción cristiana.erusaln, y es media noche en en!es (con la constelación Libra en el cielo occidental), y urora en el 1ur!atorio$

a estaba el sol al horionte untoyo meridiano círculo cubreerusaln en su más alto punto,

a noche, que opuesta a el sol !ira,ía del %an!es con las +alanas,cuyas manos se cae cuando se alar!a3

modo que las blancas y rosadas meillasnde yo estaba, de la bella urorala mayor edad ya eran naranas.-J

ntePurgatorio

deK 7olomei (La 1ia) en una pintura de Stefano ?ssi, 6anto C.

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nte y &ir!ilio se encuentran con Sordello, escultura de 6esare Xocchi, 6anto D.

puerta del 1ur!atorio, pintura de 5illiam +laYe, 6anto J.

las orillas del 1ur!atorio, 'ante y &ir!ilio encuentran a 6atón, un pa!ano que ha sido nombrado por 'ios !uardiándel monte. En la ona baa de la pendiente (llamada -ntepur!atorio- por los comentadores), ellos lle!an a conoce

ses principales de almas cuya penitente vida cristiana fue retardado o deficiente$ #os e*comulgados y los arrepentforma tardía. Los 1rimeros son detenidos aquí por un periodo treinta veces lar!o como su periodo de contumacia quedad. Los se!undos incluyen a los demasiado pereosos o preocupados por su arrepentimiento, y aquellos que seepintieron en el "ltimo minuto sin haber recibido formalmente la unción de los enfermos, como resultado de muertelentas. Estas almas serían aceptadas en el 1ur!atorio !racias a su !enuino arrepentimiento, pero tendrían que esperaun tiempo i!ual al tiempo que permanecieron en la tierra.

tre los ecomul!ados se encuentra 0anfredo de Sicilia (6anto 222). Entre los pereosos se encuentra +elacqua, con e 'ante se encuentra aliviado de encontrarlo aquí y no en el infierno(6anto 2&)$

+elacqua,más de ti no me conduelo3 ...-B

tre los que no recibieron la "ltima unción se encuentra 1ia dK7olomei de Siena, quien fue asesinada por su esposo, 4la 1ietra de la 0aremma (6anto &)$

uiá recuerdes que soy La 1ia3

na me hio, y desechome 0aremma $er tienes que quien, cuando casados fuimos, ple!aria suya diomeue!o, como aliana nupcial una de sus !emas.-BB

esta cate!oría tambin esta Sordello, quien como &ir!ilio, era de 0antua. 6uando Sordello descubre la identidad dinente poeta, lle!a a inclinarse en honor a l. Esto ayuda a mantener a &ir!ilio en primer plano dentro del poema, ymo residente del Limbo) &ir!ilio era el menos calificado como !uía aquí que como lo era en el infierno.


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sde que el Sol se pone, 'ante sus compa#eros se detienen para pasar la noche en un hermoso valle donde lle!an anocer a personas a quienes sus preocupaciones acerca de sus deberes p"blicos y personales obstaculiaron su pro!reiritual, especialmente fallecidos monarcas como 9odolfo 2, PtaYar , *elipe el 6alvo, y Enrique 222 (6antos &22 y &2

medida que se acerca la noche, las almas cantan las 6ompletas 6alve 7egina y (e lucis ante terminum (otro cantostiano de aquella poca). La hermosa descripción de 'ante acerca de la noche en el valle fue la inspiración de similaaes en la obra de Lord +yron Don 5uan$BO

Purgatorio Canto VIII 178 (#ongfello9) Don Juan Canto 3 CVIII 178

a ya la hora cuando la nostal!ia vuelveos nave!antes y les enternece el coraóndía que a los dulces ami!os han dicho adiós3

uando del mar el nuevo pere!rino de amor acon!oa oyendo a lo leos la esquilamo si el día llorara que se muere3

'ulce momentoW tu que mueves los deseos y derrites el coraónde aquellos que nave!an el mar, en el primer díacuando ellos de sus dulces ami!os son aleados3P cuando llenas de amor al pere!rino en su camino7al como las camapanas vepertinas lo hacen comenar,1areciendo que llorara la muerte del día que se va3

minando desde un sue#o, 'ante se da cuenta que había sido llevado a la puerta correcta del pur!atorio. Esta puerta ts caminos$ +lanco pulido (refleando la pecaminosidad del verdadero yo del penitente), 4e!ro (el color del luto, con

etas en forma de 6ru), y 9oa (simboliando la san!re de 6risto y la restauración de la vida plena o verdadera) B


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primer eemplo de humildad está dado por la nunciacion. 9elieve en la catedral de uch, 6anto B.

imer 'rada (#a $oberbia)

s tres primeras terraas del 1ur!atorio están relacionadas con pecados causados por un mal amor que de al!una form!a a herir a la persona amada. El primero de estos es el Pr!ullo. En la terraa hay almas or!ullosas pur!ando sus cunte y &ir!ilio ven hermosas esculturas epresando humildad, la virtud opuesta. El primer eemplo es la nunciación&ir!en 0aría, donde ella responde al án!el %abriel con las palabras Ecce ancilla Dei (-8e aquí la esclava del Se#orcas B$


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construcción de la 7orre de +abel fue para 'ante un eemplo de or!ullo. Pbra de 1ieter +rue!hel el &ieo, 6anto BO

e!o de haber sido introducidos en la humildad, 'ante y &ir!ilio conocen las almas de los or!ullosos, quienes han siblados por el peso de enormes piedras en sus espaldas. 0ientras ellos caminan por la terraa, pueden lle!ar a ver yaliar los eemplos de humildad en las esculturas. La primera de estas almas es Pmberto ldobrandeschi, cuyo or!uá unto a l en su descenso (-:o era un 2taliano, hio de un !ran 7oscano$ U mi padre fue %ui!lielmo ldobrandesconque está aprendiendo a ser más humildeBJ (-:o U no s si habis oído su nombre-O ). Pderisi de %ubbio es un eempullo a causa de lo!ros \ l era un reconocido artista por sus manuscritos iluminados.BJ 1rovenano Salvani, líder deelinos, es un eemplo del or!ullo a causa del poder sobre otrosBJ (6anto /2).

el 6anto /222, 'ante se#ala, con -franca auntoconciencia-OB que el or!ullo es un defecto en el$

o sufro mucho más la pena debao3alma ansiosa está, en suspenso3 preparadanto el !ran peso de la primera terraa-OO

e!o de la conversación con el or!ulloso, 'ante ve al!unas esculturas mucho más aleadas, estas ilustraban el or!ullosmo. Estas mostraban a Satanás (Lucifer ), la 7orre de +abel, el rey Sa"l, a racne, el rey 9oboam, y otros. Lue!o loetas acienden a la si!uiente terraa, ?n án!el cepilla con sus alas la frente de 'ante, borrando la letra -1- ( eccatumrespondiente al pecado del or!ullo, y 'ante oye la beatitud ,eati aueres siritu (-+enditos son los pobres en espteo C$


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y una historia clásica, la amistad de Prestes y 1íladesOT ), y >es"s predicando -ma a tus enemi!os.-OD Las almas de vidiosos vestían t"nicas !rises de penitencia,OT y tenían sus oos cosidos, recordando la forma en cómo los cetreros coos de sus halcones para lo!rar entrenarlosOT \ así se les hacia más necesario poder oír que poder ver, como en este

mplo (6anto /222).

ín celoso de su hermano bel, eemplo de 'ante sobre la envidia, pintado por >ames 7issot, 6anto BA.

s almas de los envidiosos incluyen a %uido del 'uca, quien les habla amar!amente sobre los principios ticos de lassonas que vivían a lo lar!o del río rno$

ntre brutos puercos, di!nos más de bellotase de otro pasto propio del humano uso,astra primero su pobre curso.

ros encuentra lue!o, si!uiendo abao,e !ru#en más de lo que les toca,e ellos desde#oso tuerce el morro.

se cayendo3 y cuando más en!orda,to más halla perros hacerse lobos

maldita y desventurada fosa.

ando lue!o por pila!os más hondos,cuentra orros tan llenos de fraude,e no temen in!enio que los entrampe.-OF

s voces en el aire tambin incluyen eemplos de envidia. ?no clásico es el de !lauros, quien (se!"n Pvidio) fuenvertido en piedra porque estaba celosa del amor de 8ermes por su hermana, 8erse. ?n eemplo bíblico es 6aín,OJ ncionado aquí no por su acto de fratricidio, sino por los celos que lo llevaron a l (6anto /2&).

medida que va saliendo de la terraa, la deslumbrante lu emitida por el án!el de la terraa hace que 'ante revele un

co de su conocimiento científico, pues observa que el án!ulo de incidencia de la lu es i!ual al án!ulo de refleión<

mo la teoría y los eperimentos habían demostrado-


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apedreamiento de San Esteban brinda claro eemplo de la ira, tanto como de mansedumbre por parte del santo, sienda la virtud opuesta. 1intado por 9embrandt, 6anto BC.

rcera 'rada (#a Ira)

la terraa de los iracundos, eemplos de mansedumbre, la virtud opuesta, son mostrados a 'ante como visiones en snte. 6omo eemplo clásico tenemos a la esposa de 1isístrato pidiendo por la eecución de un hombre que había abrau hia, a esto 1isístrato habría respondido$ -Nue debieramos hacer a al!uien que nos hiere U si al!uien que nos amaende (con el si!nificado de temer) de nuestra condena-


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ma, de poder, de honor, y favor3 U deseando con locura el infortunio de sus vecinos.-ulio 6esar y Eneas. Esta actividad, además, remplaa las oraciones verbales de esta terraa. E

eosos están demasiado ocupados siquiera para conversar durante sus trabaos, por ello esta es una de las seccionestas del poema.

e!óricamente, la perea espiritual y la falta de cuidado llevan a la tristea,A la buenaventurana de esta terraa es ,elugent (-+enditos sean los que sufren, pues seran reconfortados,- 0ateo C$AAB ) (6anto /&222 y /2/).

caer la se!unda noche, con los poetas a"n en la terraa, 'ante sue#a con una Sirena (6anto /2/).

s espíritus de la quinta terraa yacen boca abao, 6anto BJ.

uinta 'rada (#a Avaricia)

las tres "ltimas terraas se encuentran los que pecaron por amar buenas cosas, pero amándolas ecesivamente oordenadamente. En la quinta terraa, la ecesiva preocupación por los bienes terrenales, ya sea codiciosamente orava!antemente, es casti!ada y purificada, y los avaros y los adinerados yacen boca abao al suelo, sin posibilidad dverse. Sus oraciones son $dhaesit avimento anima mea, tomada de Salmos BBJ$OC (-0i alma esta adeherida al poificame con 7u 1alabra,-AO ), una oración que epresa el deseo de se!uir las Leyes de 'ios(6anto /2/).

esta terraa, 8u!o el %rande se lamenta, en contraste, cómo la avaricia había motivado las acciones de sus sucesoreofetia- eventos que sucederían lue!o de la poca en la que se ubica al poema, pero antes de la poca en que es escrema$

http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-38http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-39http://es.wikipedia.org/wiki/Perezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Perezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_Mar%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Cesarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Eneashttp://es.wikipedia.org/wiki/Eneashttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-40http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-41http://es.wikipedia.org/wiki/Sirenahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-42http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-42http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_el_Grandehttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-38http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-39http://es.wikipedia.org/wiki/Perezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_Mar%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Cesarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Eneashttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-40http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-41http://es.wikipedia.org/wiki/Sirenahttp://es.wikipedia.org/wiki/Avariciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-42http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_el_Grande


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s 7emplarios siendo quemados por supuesta hereía, acusación motivada por *elipe 2& de *rancia. 'esde el punto dta de 'ante, esta fue una acción política motivada por la avaricia,A


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mprano de 'ante, La &ita 4uova, describindolo como el nuevo estilo dulce, y cotiando la línea - las 'amas que tinteli!encia de amor, - CB escrito en la alabana de +eatri, a quin l encontrará más tarde en el 1ur!atorio$

as damas que tienen la inteli!encia de mor,de mi se#ora desean con usted hablar3, que yo pueda creer para terminar su alabana,o al discurso que puedo aliviar mi mente.

!o que cuando pienso sobre su valor,n dulce que se hace sentir en mí,e si yo entonces debería perder no la audacia,

Pratoria, yo debería enamorar toda la humanidad. -AJ

biendo a la sptima terraa, 'ante se pre!unta como es posible para almas incorpóreas tener el aspecto descarnado dmas siendo privadas de comida aquí. En eplicación, Statius 8abla de la naturalea del alma y su relación al cuerpoanto //&).

!il, 'ante, and Statius beside the flames of the seventh terrace, 6anto OC.

ptima 'rada (#a #u%uria)

terraa de la luuria tiene una inmensa pared de llamas a travs del cual todos deben pasar. lmas arrepintindose deo mal diri!ido seual se eecutan a travs de las llamas !ritando eemplos de la luuria (Sodoma y %omorra y 1asíla castidad y la fidelidad marital. 6omo una oración, cantan el himno Sumas 'eus 6lementiae ('ios de la Supremaemencia) de la Litur!ia de las 8oras (6antos //& y //&2).

medida que el círculo de la terraa, los dos !rupos de penitentes se saludan de forma que 'ante se compara con lasmi!as$

llí veo de todas partes apresurarse

da sombra y besarse una con otraquedarse, contentas con breve fiesta$

por entre su hilera oscurahociquean una con otra las hormi!as,á para saber del camino o la fortuna.-C

http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-49http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-50http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-49http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-50


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nte sue#a con Lea reco!iendo flores, simboliando la vida cristiana activa (no monástica), 6anto OD.

tre las flamas, a las que no se atreve a entrar, están los poetas románticos %uido %uinielli y rnaut 'aniel, con quinte conversa. Le recuerdan a 'ante que a +eatri puede encontrarla al otro lado del 1araíso 7errenal, finalmente &irsuade a 'ante para que pase entre las llamas (6antos //&2 y //&22).

los escalones del paraíso terrenal, la noche cae por tercera ve, y 'ante sue#a con Lea y 9aquel, quienes simboliaa cristiana activa y no monástica, y tambin la vida cristiana de contemplación (monástica), ambas importantesCB (6

/&22)$

ven y bella en sue#os parecíameuna dama andando por una landa

!iendo flores, y cantando decía$

pa quienquiera que mi nombre demandae soy Lía, y voy moviendo en tornobellas manos para hacerme una !uirnalda.

r placerme ante el espeo, me adorno3

o mi hermana 9aquel nunca se apartasu espeo, todo el día sentada.

a de ver sus bellos oos está enamoradamo yo de adornarme con las manos3lla el mirar, y a mí el obrar nos aplaca.-CO

l Paraíso &errenal

nte encuentra a 0atelda, Lito!rafia de 6airoli (BFFJ).

http://es.wikipedia.org/wiki/Leahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guido_Guinizellihttp://es.wikipedia.org/wiki/Arnaut_Danielhttp://es.wikipedia.org/wiki/Leahttp://es.wikipedia.org/wiki/Leahttp://es.wikipedia.org/wiki/Raquelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Raquelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-51http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-52http://es.wikipedia.org/wiki/Litografiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cairolihttp://es.wikipedia.org/wiki/1889http://es.wikipedia.org/wiki/Leahttp://es.wikipedia.org/wiki/Guido_Guinizellihttp://es.wikipedia.org/wiki/Arnaut_Danielhttp://es.wikipedia.org/wiki/Leahttp://es.wikipedia.org/wiki/Raquelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-51http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-52http://es.wikipedia.org/wiki/Litografiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cairolihttp://es.wikipedia.org/wiki/1889


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la cima del 0onte 1ur!atorio se encuentra el 1araíso 7errenal o el >ardín del Edn.C


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ncluso toda nuestra anti!ua madre perdida no era suficiente para mantener a mis meillas, a pesar de lava de rocío, eurecimiento de nuevo con lá!rimas. -DBDB

tilda ayuda a 'ante a pasar por el río Lethe, 6anto ohn *laman, 'ante %abriel 9ossetti, >ohn 5illiam 5aterhouse, y 5illiam +l

ase tambin

raíso (Divina Comedia)

http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-71http://es.wikipedia.org/wiki/Lethehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lethehttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-72http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-72http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-DLS32-73http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-74http://es.wikipedia.org/wiki/Eunoehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paradiso_(Dante)&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-75http://en.wikipedia.org/wiki/Dante_and_his_Divine_Comedy_in_popular_culturehttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno_(La_Divina_Comedia)http://es.wikipedia.org/wiki/Sinfon%C3%ADa_Dantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Liszthttp://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:The_Divine_Comedy_(Smith)http://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:The_Divine_Comedy_(Smith)http://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:Robert_W._Smithhttp://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:Robert_W._Smithhttp://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:Robert_W._Smithhttp://es.wikipedia.org/wiki/Geoffrey_Chaucerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Gustave_Dor%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/John_Flaxmanhttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Flaxmanhttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Flaxmanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Gabriel_Rossettihttp://es.wikipedia.org/wiki/John_William_Waterhousehttp://es.wikipedia.org/wiki/John_William_Waterhousehttp://es.wikipedia.org/wiki/William_Blakehttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-71http://es.wikipedia.org/wiki/Lethehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lethehttp://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-72http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-DLS32-73http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-74http://es.wikipedia.org/wiki/Eunoehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paradiso_(Dante)&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio_(Divina_Comedia)#cite_note-75http://en.wikipedia.org/wiki/Dante_and_his_Divine_Comedy_in_popular_culturehttp://es.wikipedia.org/wiki/Infierno_(La_Divina_Comedia)http://es.wikipedia.org/wiki/Sinfon%C3%ADa_Dantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Liszthttp://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:The_Divine_Comedy_(Smith)http://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:Robert_W._Smithhttp://meta.wikimedia.org/wiki/w:en:Robert_W._Smithhttp://es.wikipedia.org/wiki/Geoffrey_Chaucerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Gustave_Dor%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/John_Flaxmanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Gabriel_Rossettihttp://es.wikipedia.org/wiki/John_William_Waterhousehttp://es.wikipedia.org/wiki/William_Blake


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ediri!ido desde G1araíso (La 'ivina 6omedia)H)

nte y +eatri en el 1araíso con un !rupo de sabios, en un fresco de 1hilipp &eit.

nte y +eatri a orillas del Leteo BFFJ, obra del pintor veneolano 6ristóbal 9oas

Paraíso es la tercera de las cánticas del poema medieval intitulado 'a Divina Comedia, del florentino 'ante li!hindo las primeras dos el Infierno y el Purgatorio. *ue escrito entre B


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Paraíso comiena en la cima del 0onte 1ur!atorio, al mediodía del mircoles despus de 1ascua, coincidiendorativamente con el final del Purgatorio. 7ras ascender por la atmósfera superior (6anto 2), +eatri !uía a 'ante a trlos cielos del 1araíso, hacia el Empíreo, que es donde 'ios reside. Las nueve esferas son concntricas, como en lasica teoría !eocntrica de la cosmolo!ía medieval.B

Paraíso adopta la cosmolo!ía !eocentrista.

rante su viae, 'ante conoce y departe con varias almas bendecidas. l respecto, es muy eplícito al se#alar que toden en estado de beatitud, en el Empíreo, por lo que no debe pensar que las encontradas en los cielos se encuentrenctivamente en un lu!ar distinto de las de los mayores santos. diferencia de lo que sucede en los otros reinos, laposición en capas se debe en el 1araíso a la propiedad de sentir más o menos a 'ios de las almas que lo habitan$

.) del primer cielo son el ornamento,oan más o menos dulce vida"n sienten allí el eterno alimento.-O

embar!o, como elemento didáctico respecto al entendimiento de 'ante (y por ende de sus lectores) los personaes cielos y su disposición son -como una se#al-


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su visita a la Luna, +eatri eplica a 'ante el por qu de las marcas en su superficie, describiendo un sencilloperimento de óptica. 7ambin epresa su estima por el mtodo eperimental en !eneral (6anto 22)$

as de esta instancia puede liberarteeperiencia, cuando es realiada,e es fuente del arroyo de vuestro arte.-A

nte y +eatri hablan con 1iccarda 'onati y 6onstana (fresco de 1hilipp &eit), 6anto eft y de !amenón (6anto &).J

gunda esfera (5ercurio los ambiciosos)

bido a su proimidad al sol, el planeta 0ercurio suele ser difícil de ver. 'esde un punto de vista ale!órico, el planetresenta a quienes hicieron el bien por el deseo de adquirir fama, pero quienes debido a su ambición fallaron en la vila usticia. Su !loria terrenal palidece en unto a la de 'ios, del mismo modo que el planeta 0ercurio es casii!nificante unto al Sol.J

http://es.wikipedia.org/wiki/Lunahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-4http://es.wikipedia.org/wiki/Piccarda_Donatihttp://es.wikipedia.org/wiki/Constanza_I_de_Siciliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Philipp_Veithttp://es.wikipedia.org/wiki/Fase_lunarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Fase_lunarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-5http://es.wikipedia.org/wiki/Clerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Clerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Corajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Corajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Piccarda_Donatihttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Forese_Donati&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Constanza_I_de_Siciliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Constanza_I_de_Siciliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VI_del_Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-6http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-6http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-7http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-8http://es.wikipedia.org/wiki/Jeft%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Agamen%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-DLS5-9http://es.wikipedia.org/wiki/Mercurio_(planeta)http://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Justiciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-DLS5-9http://es.wikipedia.org/wiki/Lunahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-4http://es.wikipedia.org/wiki/Piccarda_Donatihttp://es.wikipedia.org/wiki/Constanza_I_de_Siciliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Philipp_Veithttp://es.wikipedia.org/wiki/Fase_lunarhttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-5http://es.wikipedia.org/wiki/Clerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Clerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Corajehttp://es.wikipedia.org/wiki/Piccarda_Donatihttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Forese_Donati&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Constanza_I_de_Siciliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_VI_del_Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-6http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-7http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-8http://es.wikipedia.org/wiki/Jeft%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Agamen%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-DLS5-9http://es.wikipedia.org/wiki/Mercurio_(planeta)http://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Justiciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia)#cite_note-DLS5-9


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emperador >ustiniano se encuentra en la esfera de 0ercurio, en el canto C.

nte conoce en esta esfera el emperador >ustiniano, quien se presenta con las si!uientes palabras$ -6esar fui y soytiniano,-B indicando que su personalidad permanece, pero que su car!o terrenal ya no tiene valide BB (6anto &).tiniano cuenta la historia del 2mperio romano, mencionando entre otros a >ulio 6sar y 6leopatra3 y lamenta la situual de 2talia, debido al conflicto entre !;elfos y !ibelinosBB que así describe en el 6anto &2$

no al p"blico si!no los lirios áureosone, el otro lo usurpa en pro de su parte,uro es saber quin es el que más falta.

ren los !ibelinos, obren su arteo otro si!no3 que mal lo si!uempre quien de la usticia lo aparta-BO

r asociación, +eatri habla sobre la Encarnación y la 6rucifiión de >es"s, que sucedió en tiempos del 2mperio romanto &22).

rcera esfera (Venus los amantes)

planeta &enus (el lucero de la ma#ana y de la tarde) tradicionalmente se lo asocia con la diosa del amor , por lo que or lo convierte en la esfera de los amantes, quienes fallaron en la virtud de la templana (6anto &222)$

olía creer el mundo en su peli!roe la bella 6hipriota loco amor adiase, !irando en su tercer epiciclo3

) y de ella de la cual principio tomomaban el nombre de la estrellae ya de nuca el Sol admira, ya de ceas.-B<

nte encuentra a 6arlos 0artel de nou@Sicilia, a quien ya conocía,BA y quien epresa que para funcionar correctamealquier sociedad necesita !ente de diferentes tipos. Esas diferencias se ilustran con 6unia da 9omano (amante derdello), quien se encuentra en el 6ielo, mientras que su hermano Eelino 222 da 9omano en el Infierno, entre loslentos del sptimo círculo.BC

trobador *ulco de 0arsella habla de la tentación del amor, y recuerda (como se creía en ese entonces) que el cono dmbra de la 7ierra toca la esfera de &enus. 6ondena la ciudad de *lorencia (planeada se!"n l por Satán) por producior maldita- (el florín) responsable de la corrupción eclesiástica, y critica la clerecía por dedicarse al dinero, en ve dnsa!rarse a las Escrituras y en los tetos de los 1adres de la 2!lesia (6anto 2/)$

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co de 0arsella lamenta la corrupción de la 2!lesia, con la clerecía recibiendo dinero de Satán (miniatura de %iovan

olo), 6anto J.

u ciudad, que de aquel es plantae primero volvió la espalda a su hacedor uya es la envidia tan llorada,

duce y epande la maldita flor e ha desviado a oveas y a borre!os,que ha hecho un lobo del pastor.

r ello el Evan!elio y los doctores ma!nos

n desechados, y sólo las 'ecretalesestudian, que así se ve por los már!enes. (...)-BT

uarta esfera (el $ol los sabios)

s allá de la sombra de la 7ierra, 'ante encuentra eemplos positivos de 1rudencia, >usticia, 7emplana, y 6orae. E, que es la fuente de lu de la 7ierra, 'ante encuentra los máimos eemplos de prudencia$ las almas de los sabios,enes ayudaron a iluminar el mundo intelectualmenteBD (6anto /).

principio un círculo de doce luces brillantes baila alrededor de 'ante y +eatri. Se trata de las almas de 7omás deuino, lberto 0a!no, %raciano, 1edro Lombardo, el rey Salomón, 'ionisio reopa!ita, confundido con 1seudo

onisio, 1aulo Prosio, +oecio, 2sidoro de Sevilla, +ede, 9icardo de San &íctor y Si!er de +rabant. 7omás de quinoenta la vida de San *rancisco de sís en el 6anto /2.

una se!unda etapa doce nuevas luces aparecen, una de las cuales es San +uenaventura, un franciscano, que cuenta a de santo 'omin!o de %umán, fundador de la orden a la que Santo 7omás pertenece. 6omo las dos órdenes nompre fueron ami!as en el mundo terreno, tener miembros de una homenaeando al fundador de la otra muestra que eor reina en el cieloBF (6anto /22). Las veinticuatro luces !iran en torno a 'ante y +eatri, cantando la 7rinidad. Sanmás eplica la sorprendente presencia de Salomón, quien se encuentra en el lu!ar por sabiduría real, más que filosóftemática (6antos /222 y /2&)$

nte y +eatri encuentran dos !rupos compuestos por doce sabios cada uno en la esfera del Sol (miniatura de %iovanolo), 6anto B.

o he hablado de modo, que t" no puedaste cuenta que fue rey, y se#al pidió

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n de que rey suficiente fuera3

por saber cuentos seanmotores de aquí arriba, o si necesse

n contin!ente nunca necesse se hiciera3

s

wiki divina comedia

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