8/17/2019 Wolf y Linton

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Introducción a la Antropología Grupo de Leyla, José María y Javier

SANTA CLAUS: NOTAS SOBRE UNA REPRESENTACIÓN COLECTIVA DE

ERIC R. WOLF

ANÁLISIS

Hemos elegido el segundo párrafo por su carácter genérico del ue

pensamos podemos e!traer toda una serie de particularidades ue pueden

resultar ilustrativas para el temario a tratar"

Ante la pregunta #uién es el $anta %laus americano& 'ormulada, no

en dic(os términos pero sí implícitamente, al comien)o del párrafo el autor

responde ue sería más fácil decir ue éste no es $anta %laus" Los

argumentos son ue los rasgos ue le son propios, poco tienen ya ue ver

con los de sus predecesores europeos" *!iste un proceso de naturali)ación,

el cual podemos entender cómo de adaptación de la +gura y sus

signi+cados a las necesidades individuales y colectivas muy encaminado

(acia la creación de un carácter nacional americano"

#%ómo podemos comprender ue se opere un camio tan radical en

las características ue le antecedían y a ué propósitos rinden estas

transformaciones&

-ues ien esta mutación enca.a a la perfección con la idea de ue las

formas culturales no permanecen inmutales" -ero éstas formas no act/an

por sí mismas y tampoco uscan perpetuarse, ellas son los resultados y las

(erramientas de interacción (umana" *s pues el individuo el portador y

depositario de la cultura" Accedemos a través de esta visión al concepto ue

preside la idea central del párrafo0 el camio cultural" %amio cultural ue

modi+ca parcial o totalmente las formas de vivir, pensar y sentir" Así 

muc(as veces las formas culturales no desaparecen sino ue son

resigni+cadas y como en el caso de nuestro $anta %laus resultan

irreconociles, aunue a través de un estudio etnográ+co pueden resultar

rastreales"

*s ciertamente apropiado para e.empli+car no solamente la

interacción y me)cla entre lo ue podría entenderse como formas culturales

comunes a determinadas )onas, sino la propia resigni+cación de cada

individuo en cada una de éstas )onas, el (ec(o de ue el mismo oispo deMyra, $an 1icolás, sea adoptado como patrón de colectivos tan dispares

como las doncellas, enamorados, estudiantes, ladrones y ni2os"

%uando se dice en el párrafo ue no le (a sido prestada la deida

atención al origen y evolución de nuestro persona.e, nosotros no otorgamos

a ésta cuestión presunción de inocencia o un mero desinterés" -or el

contrario pensamos ue (ay una intención de ocultar la (iridación de las

diversas formas culturales ue tienen a los individuos como protagonistas"

 3a ue entendemos ue se uiere (acer pasar a $anta %laus como un

persona.e /nicamente propio de la sociedad americana como si 4llovido del

cielo5 (uiera caído" *sto responde oviamente a intereses políticos ue

uerían disociar la 4cultura americana5 de la 4europea5, rompiendo así los

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ne!os de cone!ión con el pasado y negando la (iridación ue (aía

sucedido" Además este tipo de actuación por parte de ciertos individuos ue

uscan crear símolos y signi+cados ue ri.an para una 4nueva sociedad5

tamién crea cultura, opera en $anta %laus y en la forma de pensar del

individuo compartido" *s por esto ue resulta muy necesario ue se

restituya el conocimiento de la cultura por parte de los especialistas a losindividuos protagonistas" 6e lo contrario se incurriría en una apropiación no

solamente de las formas culturales en el sentido de inventariarla y asociarla

a una serie de símolos con unívocos signi+cados, sino ue esa apropiación

tamién sería del conocimiento"

6ee ser pues, el estudio de las producciones culturales tratado de

manera (olística, sin separarlo de los individuos ue las protagoni)an, de su

conte!to, proceso y espacio social y simólico"

RALPH LINTON. ONE HUNDRED PERCENT AMERICAN

ANÁLISIS

%ualuiera de los párrafos del te!to nos serviría para (alar de las

ideas ue deemos tratar, por lo tanto y con la intención de no

complicarnos (emos decidido ue sea el primero al ue dedicaremos

nuestro análisis"

7alp( Linton menciona el americanismo de los americanos y su deseo

de preservar su preciosa (erencia" 8area ue resulta ímproa e infructuosa

ya ue en este caso, pero no sólo en el de ellos, no pueden ser disociadas

auellas producciones culturales ue son usadas actualmente, las cuáles

provienen de distintos espacios sociales, de las suyas propias"

7efor)aremos a través de este análisis las ideas e!puestas

anteriormente"

La osesión por mostrar a la cultura como algo propio de un

determinado espacio geográ+co y por protegerla de in9uencias e!ternasparce ue es algo recurrente de las élites"

La intención de apropiarse de ciertas producciones culturales para

(acerlas pasar como propias de un determinado territorio responde a un

visión de la cultura como una serie de o.etos ue permiten cosi+carla,

encerrarla y reproducirla como algo inalterale" Además roa el

protagonismo al individuo ya ue lo separa de sus producciones"

Independientemente de su intención ueda demostrado, y así se nos

aparece claramente en el te!to, ue el camio cultural a través de la me)cla

de lo diverso, es inevitale e intrínseco al concepto de cultura" Los modos

de vida 4americanos5 están completamente afectados por los la práctica

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totalidad de la (umanidad y viceversa" *s la cultura un continuo 9uir

multidireccional de conocimientos, prácticas e ideas" *s ésto la (iridación

cultural" 3 pueden proceder las formas culturales ya e!istentes de otras

diferentes, como es el caso: lo ue ;rti) llama transculturación"

*s un error asociar lo auténtico de la cultura con lo tradicional eincluso pretender la separación dada la me)cla de las formas culturales"

*ste intento de separar los compuestos responde a visiones del ser (umano

estratigrá+cas y se e!trapola (acia la cultura"

7esulta imposile encerrar una cultura ya ue ella en sí misma por

de+nición y por el carácter de sus protagonistas es aierta, (írida y resulta

de in+nitos procesos de fusión, imitación y asimilación de rasgos culturales

de unos grupos para con otros"

%omo es el caso auténtico de los 4americanos5, los elementos

antiguos son la ase de construcción de nuevas formas"

Las concepciones ue tratan de proteger a lo tradicional frente

a la modernidad o la industriali)ación son precisamente las ue crean una

polaridad ue no e!iste ya ue todo lo uno forma parte de lo otro (asta el

punto de no poder separar amos elementos" Lo tradicional convive con lo

industrial y la me)cla es indisolule"

*s pues la cultura, las diversas formas de sentir de pensar y de

vivir, formas ue (emos reciido, las cuales resigni+camos y

transformamos, uniendo así el pasado el presente y el futuro, y por tanto no

tiene la cultura una serie de propiedades inmutales sino todo lo contrario

ya ue deido a la construcción continua ue de ella se (ace es volule, es

diversa en sus distintos espacios sociales y es fruto de la me)cla" 1o

podemos dadas estas evidencias sino llegar a la conclusión de ue una

noción estratigrá+ca de ella es una invención, ue enca.a a la perfección en

toda una serie de discursos políticos, ue encuentran su ámito en una serie

de disciplinas 3 en ellas se encasilla y se la

pretende delimitar" *stos discurso, y más allá de discursos, ya ue se

materiali)an en políticas y leyes gloali)adoras atienden al tratamiento de

la cultura de una forma (omogénea y universal"