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Universitas Philosophica

ISSN: 0120-5323

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Pontificia Universidad Javeriana

Colombia

Fragio, Alberto

BLUMENBERG Y FOUCAULT: EL ANÁLISIS DEL PODER PASTORAL COMO UN ENSAYO DE

METAFOROLOGÍA POLÍTICA

Universitas Philosophica, vol. 30, núm. 60, enero-junio, 2013, pp. 83-98

Pontificia Universidad Javeriana

Bogotá, Colombia

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Universitas PhilosoPhica 60, año 30: 83-98enero-junio 2013, Bogotá, Colombia – ISSN 0120-5323

BLUMENBERG Y FOUCAULT: EL ANÁLISIS DEL PODER

PASTORAL COMO UN ENSAYO DE METAFOROLOGÍA POLÍTICA

alerto raio

RESUMEN

n el erano e 10 ouault ubo e eribir a Blumenberg on motio e la organiain e una onerenia en la nieria e amburgo a argo e aurie e anilla a onerenia no lleg a realiare el enuentro entre ouault Blumenberg reult allio la itoria e ete allio enuentro, e enra a umar el mutuo einter or u reetia obra or lo ue aree, ouault eonoi o no lleg a intereare or lo trabajo e Blumenberg, tamoo Blumenberg or lo e ouault ero a un aeto lae en el ue la obra e ambo autore oran omlementare a ttulo tumo en el rograma e una metaorologa oltia n ete artulo aboramo la ue uiá ea la máima onergenia inteletual entre la obra e Blumenberg ouault una metaorologa el oer

Palabras clave tao moerno, gubernamentalia, oer atoral, io, metaorologa e la era

igenie enie oule ri, ri, Suia a reain e ete teto a io oible graia a una bea ototoral oneia or la Gerda Henkel Stiftung, ue eto irutano en el Institut für Medizingeschichte und Wissenschaftsforschung der Universität zu Lübeck lemania ta inetigain también se ha bene ciado del proyecto “Historical Epistemology: Emotional Styles and Communitie in te 1t an 20t Centuries”, nanciado por el Ministerio de Ciencia e Innoain e aa I2010-20 reciio 210113 acePtao 220313

Universitas PhilosoPhica 60, año 30: 83-98enero-junio 2013, Bogotá, Colombia – ISSN 0120-5323

BLUMENBERG AND FOUCAULT: THE ANALYSIS OF THE PASTORAL

POWER AS AN ESSAY OF POLITICAL METAPHOROLOGY

alerto raio

ABSTRACT

In te ummer o 10 ouault rote to Blumenberg onerning te organiation o a onerene b aurie e anilla at te nierit o amburg e onerene a not el an ouault an Blumenberg i not meet itionall to ti aile enounter, ouault ignore or a not interete in Blumenberg or, nor Blumenberg in ouault or But tere i a main aet in i te tougt o bot autor oul otumoul be omlemente in a olitial metaorolog In ti aer I eal on at i era te iget intelletual onergene beteen Blumenberg an ouault or, tat i to a, a metaorolog o oer

Key words oern State, goernmentalit, atoral oer, eiu, metaorolog o trut

Universitas PhilosoPhica 60, año 30, enero-Unio 03: 83-98 ISSN 0120-5323

Alors pardonnez-moi d’avoir été trop long, et la prochaine fois,

c’est promis, on ne parlera plus des pasteurs

ouault, Sécurité, territoire, population

Historia de un encuentro que no tuvo lugar

con sorPresa se escUre en el Nachlaβ e an Blumenberg 120-1 la eitenia e un bree interambio eitolar on iel ouault 12-1 n el erano e 10 ouault ubo e eribir a Blumenberg en alia e iretor el Intituto ran e amburgo1 on motio e la organiain e una onerenia en la nieria e amburgo a argo e aurie e anilla 10-200, aterátio en la Sorbona2 or auella oa Blumenberg a aba reibio la llamaa Ruf e la reunaa Universidad de Gieβen para desempeñar un cargo de profesor ordinario, e iona a abanonar u ueto omo roeor etraorinario en el Philosophisches Seminar e la nieria e amburgo, or entone dirigido por el controvertido físico y lósofo Carl Friedrich von Weizsäcker 112-2003. El azar quiso que antes de su partida a Gieβen, Blumenberg ubiera e enargare e la tarea oente aminitratia e nter

1 ee etiembre e 15 ouault aumi la irein el Intituto ran e amburgo, argo ue abanonara en otubre e 10 or un ueto e roeor en la nieria e Clermont-erran e auero on iier ribon, la unione e ouault en amburgo erán ai intia a la ue a aba ejerio en ala en aroia e trata e irigir el Intituto Cultural, e reibir a lo onereniante e imartir lae en el eartamento e lengua románia e la aulta e ilooa ribon, 12 130 ara el erioo e ouault en amburgo e uee er tambin isch, 2011 1 2 uno e lo miembro el tribunal ue abra e ealuar, al ao iguiente, en 11, la tei otoral e ouault ae ribon, 12 15, 10-113 Para más detalles sobre el período de Weizsäcker en Hamburgo se puede ver: Gähde, 2008: 35-44, esta monografía recoge una recopilación de textos en homenaje a Weizsäcker. Para mayores detalles sobre su vida y sus contribuciones cientí cas y losó cas se puede consultar Hattrup, D. (2004). A no dudarlo, Weizsäcker fue una persona decisiva ara la inororain e Blumenberg en la nieria e amburgo ara ulteriore informaciones sobre la relación entre Blumenberg y Weizsäcker, véase Alberto Fragio, “Ad astra sine aspera an Blumenberg la itoria e la atronoma el iglo inito

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al 1-10, tambin roeor en la nieria e amburgo, reentinamente alleio urante una iita a la ila griega e oa Con la meiain e ilbert an, olaboraor e ouault5, aurie e anilla aba oliitao a nter al oer imartir una onerenia obre la ialtia el maetro art en la nieria e amburgo, al e comprometió a interceder por él ante Weizsäcker para que la Universidad de Hamburgo le enviase una invitación o cial. Así las cosas, Foucault escribió a Blumenberg ara aber i auella initain aba en eeto roerao, i aao el roio Blumenberg etaba intereao en aumir la reonabilia de la organización del evento. En caso a rmativo, le emplazaba a que jaran un a una ora ara un enuentro rearatorio

n u lania reueta, Blumenberg le inormaba a ouault ue on muo guto aumira el emeo, in embargo, no tena la ertea e i el rimo emetre an abra e ermaneer en amburgo aemá, tamoo oa elegar el ometio en alguno e u olega in la autoriain expresa de Weizsäcker, la cual no sería posible conseguir en breve plazo ebio a la a inminente aaione e erano or too ello, le ugera a ouault ue retomara el aunto e la onerenia al omieno el emetre e inierno, i bien, l mimo ara uanto etuiera en u mano ara ue el roeto e la onerenia aliera aelante ata au el interambio eitolar entre ouault Blumenberg

Como e bien abio, ouault e allaba or entone elaborano u tei rinial e otorao Folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique 11, a omo u tei omlementaria, una trauin on etuio reliminar e la obra e ant Antropología desde un punto de vista pragmático Cabe etaar ue en 15 ouault ubo tambin trauio,

nter al ue alumno el neoantiano einri iert Blumenberg io reerenia a l en lo Paradigmen, ae Blumenberg, 2003 , nota 55 e auero on la biograa e ouault e iier ribon, ilbert an era un obrino de León Brunschwicg que estuvo muy unido a Simone Weil. Como en Uppsala, Foucault eia en amburgo una arte e u tiemo al teatro on la euea omaa ue ilbert an a ueto en ie ribon, 12 131 aurie e anilla era un gran etuioo e la obra e Niolá e Cua, or lo ue abe uoner un inter inero or arte e Blumenberg te trabajo a io ubliao omo ant, I 200 Anthropologie d’un point de vue pragmatique, r e iel ouault Introution lAnthropologie, rentation ar eert, r ar, ro ari ibrairie ilooiue rin


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en olaborain on aniel oer, el libro Der Gestaltkreis Le Cycle de la structure 15, del siólogo y neurólogo Viktor von Weizsäcker, tío de Carl Friedrich von Weizsäcker.

or u arte, Blumenberg aababa e ubliar lo Paradigmen zu einer Metaphorologie, en bree era nombrao miembro orreoniente e la Akademie der Wissenschaften und der Literatur zu Mainz e la oumentain ionible e erene ue el enuentro entre ouault Blumenberg nuna lleg a rouire u interambio ue limitao a ete intoreo eioio burorátio

No obtante, uno oo ao eu, aob aube 123-1 le ara rearar a Blumenberg obre la traetoria inteletual e ouault, junto on otra e la mejore inteligenia euroea el momento, omo Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Karl Kerényi, Emil M. Cioran, Paul ioeur, ean Bolla o inluo ierre Bourieu Su amigo le io uenta con perfección su ciente tanto de algunas de sus obras más emblemáticas omo e la orientain general e u reetio enamiento ero, e verdad que Taubes le hacía un aco favor a Blumenberg al desaconsejarle ue initae a ouault a artiiar en un olouio obre mitologa, ue el roio Blumenberg etaba organiano en el maro el gruo otia hermenéutica”, dado que Foucault no hablaba alemán con uidez, acaso abra e er emaiao teioo ara l oortar aria jornaa eguia e intena iuin en ea lengua

la itoria el rutrao enuentro entre Blumenberg ouault en amburgo, e enra a umar la allia reein mutua e u reetia obra or lo ue aree, ouault eonoi o no lleg a intereare or lo trabajo e Blumenberg, al igual ue Blumenberg or lo e ouault ero a un aeto lae en el ue la obra e ambo autore oran omlementare a ttulo tumo en el rograma e una metaorologa oltia

Viktor v. Weizsäcker es conocido por ser pionero en la medicina psicosomática y por sus teorías en antropología médica. Realizó también contribuciones signi cativas a la iologa e la Gestalt

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Contrastes y convergencias

no ser cil encontrar os aUtores contePorneos tan ierentes entre omo Blumenberg ouault l rimero elabor una obra laramente ominaa or lo hábitos de la burguesía Blumenberg, 2003 3, agua, ingenioa, uertemente ettia ontemlatia roita e ee aratertio tono e inatualia, omo i u trabajo ubieen io eliberaamente eurao e toa itoriia ue uiera elatar u ertenenia a un ierto reente Blumenberg uo ratiar omo oo el juego e la inatualia, e una miraa un inter e aarienia aitrio, or meio e una uerte de lantropía con la historia que otorgó al conjunto de su obra una singular atemoralia ara e olemi on u ontemoráneo, uano lo io ioli u iatriba aaemiita en la gran orriente el tiemo itrio uiá, on ran, uno e u aitente, erinan ellmann 200, ubo e reprocharle tardíamente en un artículo biográ co el que jamás agradeciera en u libro la aua e u olaboraore

n ontrate, buena arte e la obra e ouault e la el atiita, la e un ontetatario omrometio on u tiemo ue en moo alguno trata e eoner el aguijn el reente –or eirlo a la manera e Niete– Si Blumenberg interiori la ontingenia la itoriia ara luego tratar e oultarla e un moo má o meno eliberao, ouault no uo eitar etraer una otra e, a ear e u mua autela, leione e la contingencia, enseñanzas dirigidas a comprender y, en lo posible, a modi car u roio reente, e tal manera ue una arte onierable e u obra, a ierenia e la e Blumenberg, e antoja aora un tanto inatual, rea e una iruntanialia en la ue ueta reonoere n eto omarti el etino e otro inteletuale ue le ueron ontemoráneo, omo or ejemlo ean-aul Sartre

Con no oa reuenia, ouault aena uo reitenia a la ola el tiemo, e ej arratrar or ella, ombatieno on enueo or auello ue en uno u otro momento onier aua juta Blumenberg, en ambio, e onentr ai eluiamente en leantar un roigioo monumento e

Sin ua el mejor ejemlo lo oreen lo olmene e Dits et écrits en el ue e omilaron lo erito menore e oain e ouault n ete entio e uee er uerta, 200 2-2


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eruiin, ue an o igue ainano a muo e u letore uo una ia larga ue le ermiti llear u obra a u ltima oneuenia ettio-ermenutia, uiá or ello tuo oain e toare una otra e on las limitaciones intrínsecas de un trabajo histórico- losó co basado en la oberain agua, en la mnima elaborain teria en el etilo brillante ouault uri una muerte rematura ue, aemá e una trageia eronal, supuso una auténtica catástrofe para la pensamiento losó co. Sólo nos cabe antaear on la ima ue ora aber alanao en ao e llegao a la ea e Blumenberg

Ambos fueron dos guras intelectuales de primera línea, disfrutaron, a ear e toa la iiitue, e una buena aogia en la intituione aamia e la oa, ata el unto e ue, in ua, tuieron en omn el ethos el modus vivendi el homo academicus –or eirlo eta e on ierre Bourieu– Sin embargo, una e la onergenia má euliare e ineeraa entre ambo ue la obra e eiegger Contra too rontio, tanto Blumenberg omo ouault aaron or un erioo eieggeriano, uno al principio de su carrera académica, el otro hacia el nal. En lo que respecta al ao e ouault, l mimo reonoi en la L’herméneutique du sujet11-12, uno e lo ltimo uro ue imarti en el Collge e rane, que “personalmente, como deben haberlo advertido, trato de re exionar en too eo má or el lao e eiegger a artir e eiegger ouault, 2005 13-1510 Con gran aierto, o ui illaaa lo a arateriao en estos términos: “Foucault con rmó que él hacía lología heideggeriana y ue i tena algo ue eir obre la era el ujeto tenra ue er eriao e un nueo omieno Como eiegger iba a la physis e lo reorátio, a ouault iba al Alcibíades, un iálogo ario e latn illaaa, 2010 11 n eta oura Kehre eieggeriana el ltimo ouault, entrao en un retorno aia la reia láia, aia el topos el uiao e –la Sorge el Sein und Zeit– la ettia e la eitenia, abe reonoer una inesperada a nidad respecto al equívoco e intermitente heideggerianismo de Blumenberg, en eeial el e u obra temrana11 Cabra, aemá, ealar alguna imilitue entre la metaintia e lo orionte itrio e entio el mtoo arueolgio-genealgio

10 Citao or illaaa, 2010 151-12 11 e la erin igital eaola11 Sobre ete aunto ae onále Cantn, C 200 ragio, 2010a , ragio, 2010b

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Sin embargo, lo ue a nootro no interea en ete onteto no on tanto las a nidades y las diferencias entre las obras de Blumenberg y ouault, ino u omlementariea en el earrollo e una metaorologa oltia eulta llamatio ue Blumenberg aena onagrara trabajo alguno a temátia netamente oltia, alo uno oo teto ailao arente e ontinuia aena oeratio12 No meno orrenente e ue ouault lleae a abo iero análii ue oramo aimilar a una ierta metaorologa, entre lo ue etaa e manera eeial u onieraione obre la metáora e la nae el tao el gobernante omo iloto ouault, 200 150 1 , or lo emá mu en ononania on Naufragio con espectador 1513 n nuetra oinin, el enao e metaorologa oltia má brillante eetaular e la obra de Foucault cabe identi carse en su análisis del poder pastoral, del que nos amo a ouar a ontinuain ata one no e onoio, ouault nuna proporcionó una elaboración histórico- losó ca de la cuestión de la metáfora ni de su eventual rendimiento epistemológico e historiográ co, algo que sí io Blumenberg e manera magitral n ete aeto onreto oemo ubiar la máima onergenia inteletual entre ouault Blumenberg en una metaorologa el oer

El análisis del poder pastoral como metaforología política

cara airar Ue en la analtica el Poer Pastoral e renen la maor arte e lo interee itrio-terio el ltimo ouault , or ello, reulta una temátia ruial en u obra e maure ara ouault, el oer atoral e la orma e oer má etraa aratertia e iente, auella ue etuo llamaa a tener el etino má grane má uraero ouault, 200 15 Como e abio, ouault elabor un análii el oer atoral en el uro Sécurité, territoire, population ue imarti en el Collge e rane entre lo ao 1 11 n el análii el oer atoral no lo e ona e reliee e manera ejemlar el roblema e la gubernamentalia, esto es, de un arte especí co de gobierno de los hombres, sino también la

12 l reeto Blumenberg, ,1, Blumenberg, 2000 13 o ara onále 200 -10 e a reerio amliamente a la metáora a una ionograa e la nae el tao en u La diosa Fortuna., tambin a realiao ontribuione mu imortante ara una metaorologa oltia ae onále, 11 n eeial en la leione el 22 e ebrero, 17 ouault, 20013-21, la el 1 e maro, obre onuta ontraonuta ouault, 200 221-21 23-21


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itoria el ujeto en relain on una oltia e la era, junto on la roblemátia onomitante e la obeienia, la onein la irein e onienia15 n la metáora atoral, en la metáora oltio-religioa el pastor y del rebaño, Foucault identi có la aparición de una nueva forma de gobierno de los hombres a través de modos especí cos de individualización1

ouault, 200 152

juiio e ouault, el atorao ritiano, entenio omo un arte de gobernar a los hombres, de nió el umbral mismo del Estado moderno ouault, 200 13 , en oneuenia, u análii itemátio orea la bae ara un ejeriio e rtia reitenia a la orma ontemoránea ereera e ea rátia e oer, ue ubieron e llegar inluo a la gubernamentalia liberal neoliberal1 l análii el oer atoral era entonces a los nes de una ontología crítica del presente, y permitía dar una reueta a la regunta obre mo no er gobernao e ea orma, or e, en el nombre e eo riniio, en ita e tale objetio or meio e tale roeimiento, no e ea orma, no ara eo, no or ello ouault, 15

o uerra aber –elaraba ouault en Sécurité, territoire, population– i a la ingularia itria el atorao no orreoni la especi cidad de rechazos, rebeliones, resistencias de conducta” (Foucault, 200 225 n ete entio, ouault no ejaba e ealar la araoja el poder pastoral y, especí camente, del poder pastoral cristiano: “entre todas la iiliaione, la el iente ritiano ue in lugar a ua, a la e, la má reatia, la má onuitaora, la má arrogante , en era, una e la má angrienta ue en too ao una e la ue elegaron la maore iolenia ouault, 200 15 l mimo tiemo, on el oer atoral el ombre oiental areni a onierare omo una oeja entre la oeja ouault, 200 15 io e otra manera on la atoral nai la oltia omo un aunto e rebao, la iea e ue en eeto lo ombre son gobernables y puede haber una política especí camente orientada a eterminar u onuta

15 ae obre la obeienia ouault, 200 205 , obre la onein ouault, 200 20 obre la irein e onienia ouault, 200 21 1 na ntei el oer atoral en Camillo, 2011 1-51 Sobre ete aunto ae ouault, 200

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Si bien, la máima erein el oer atoral ue la atoral ritiana e lo iglo -I ata el I-II, ouault ubia u origen remoto en el riente reritiano, en artiular, en la iiliaione egiia, airia, meootámia ebrea n eto itema monáruio, e organi un tio e oer eliberaamente enaminao a la irein alain e la alma l re era eignao omo el ator e lo ombre, to omo u rebao r ouault, 200 151 No era, or tanto, una traiin ue e uiera retrotraer al muno greo-romano, ueto ue –egn ouault– ni griego ni romano abran etao jamá iueto a amitir emejante oniin

or otra arte, la euliaria el atorao ritiano meieal oniti en ue roujo una tuia re intituional nia en u tiemo, ue io lugar a too un arte e onuir, irigir, enauar, guiar, llear e la mano, maniular a lo ombre, un arte e eguirlo moerlo ao a ao, un arte ua unin era tomarlo a argo oletia e iniiualmente a lo largo e toa u ia en aa momento e u eitenia ouault, 200 12

Con el n de analizar las sutilezas del vínculo entre el pastor y sus ovejas ouault, 200 20, ouault elabor una uerte e metaorologa oltia el oer atoral, ue aemá motraba la ingularia iiliatoria el iente ritiano e u roein itria obre el tao moerno1 ntre la aratertia má etaaa e eta orma e oer, etaba el er ejerio obre una multiliia en moimiento, no obre la unia e un territorio1 n la meia en ue el rinial objetio el oer atoral era la alain el rebao, e onirti en un poder de cuidados, ue e mani esta por su celo, su dedicación, su aplicación inde nida” (Foucault, 2006: 156). El pastor, en de nitiva, es quien vela por su rebaño, quien se reoua or la roiin e alimento, or la ubitenia el bienetar e

1 n ete entio abe etaar la tei ouaultiana e auero on la ual la gnei itria el tao moerno e en arte una eria itria e la gubernamentalia atoral L'État occidental moderne a intégré, sous une forme politique nouvelle, une vieille technique de pouvoir qui était née dans les institutions chrétiennes. Cette technique de pouvoir, appelons-la le pouvoir pastoral ouault, 1a 222-21 ara ulteriore alaraione e ete aunto eáe aemá ouault, 1b 13-11 Senellart, 2003 1321“El poder del pastor es un poder que no se ejerce sobre un territorio; por de nición, e ejere obre un rebao , má eatamente, obre el rebao en u elaamiento, el moimiento ue lo ae ir e un unto a otro l oer el ator e ejere eenialmente obre una multiliia en moimiento ouault, 200 15


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toa aa una e la oeja ue tiene a u argo n ete entio, aae ouault, el oer atoral e un oer iniiualiaor r ouault, 200 15 l ator a e ontar la oeja una otra e, la uenta a la maana en el momento e onuirla a la raera, la uenta a la noe ara aber i etán toa, e oua e ella una or una ae too or el onjunto el rebao, ero tambin lo ae or aa uno e u integrante ouault, 200 15 n tanto tnia e oer, el atorao ritiano imone una miraa eautia totaliaora obre la ia e toa aa una e la oeja ue integran el rebao reiamente, te a a er el gran roblema e la tnia e oer en el atorao ritiano e la tnia e oer, igamo, moerna ouault, 200 15

igaa a la metaria el oer atoral enontramo, reetia reiterada hasta el in nito, la metáfora de la granada” (Foucault, 2006: 198). Con eta metáora e ereaba ue el ator no eba erer ninguna e la ovejas que le habían sido con adas, “a ninguna, es decir, salvar a todas, o sea: alar a la totalia alar a aa una ouault, 200 1 Sobre ete particular, Foucault señala la paradoja especí ca que afecta al pastor: que para poder salvar a todas las ovejas no sólo debe estar dispuesto a sacri carse a mimo, ino a too el rebao, ueto ue ninguna oeja e inierente, ninguna e ella ebe er abanonaa a u uerte riaa e la alain or ello ue el ator ebe etar iueto inluo a oner en riego al roio rebao ara reuerar la oeja etraiaa, la oeja errante balante ouault, 200 1

El pastor como paradigma metafórico de la verdad

en Sécurité, territoire, population, oUcaUlt se re rió al libro de Paul ene Le Pain et le cirque 1 la uetin el eergetimo –lo one de un individuo a la colectividad, las liberalidades privadas en bene cio el blio– omo la uente e inirain e u lanteamiento obre el atorao la gubernamentalia ouault, 200 2 Sin embargo, en lo que atañe al análisis de la gura del pastor y de su relación especí ca con la era, etaba a reente muo ante e la ubliain el libro e aul ene, en u erie e enao onerenia obre la trageia e Sole Edipo Rey n el rimer uro ue ouault imarti en el Collge e rane, Leçons sur la volonté de savoir 10-11, e inlua una lein obre eta trageia e Sole, ue luego amliara on oain e ierente onerenia itaa en lo tao nio n el olumen orreoniente

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a ete uro, reientemente ubliao 2011, e inlue tambin el teto e una onerenia titulaa Le savoir d’Oedipe e auero on lo eitore, ce développement de la leçon du 17 mars 1971 fut pronocé à la State University of New York, à Buffalo, en mars 1972, puis à Cornell University en octobre de la même année. Foucault a donné au moins six variantes de sa lecture de la tragédie de Sophocle ouault, 2011 2-2 a erin ue má no interea a nootro e enuentra en una erie e onerenia pronunciadas en la Ponti cia Universidade Católica do Rio de Janeiro entre lo a 21 25 e mao e 13, bajo el ttulo La vérité et les formes juridiques (1996). En estas conferencias podemos reconocer la gura del ator omo araigma metario-oltio e la era, un topos ue le a or omleto eaeribio a Blumenberg20

n la onerenia e o e aneiro, ouault reent la trageia e io omo el moelo annio e la rátia juiiale en la reia araia, e manera má onreta, e la inetigain juiial e la era

Como too el muno abe la trageia e io trata e una itoria en la ue una erona un oberano, un ueblo ignorano ierta era, oniguen eubrir una era ue uetiona la roia oberana el oberano a trageia e io e, or lo tanto, la itoria e una inetigain e la era e un roeimiento e inetigain e la era ue obeee eatamente a la rátia juiiale griega e ea oa ouault, 1 31

n la lebre trageia e Sole aarea el ator omo un eronaje omletamente nueo ue reultaba eiio en el roeo e inetigain juiial e la era obre el ao io l ator, ie ouault, e en la trageia e Sole un ombre arente e imortania, un elao, ue ermanee oulto en u abaa, ero ue io, orue tiene en u mano ee eueo ragmento e reuero, orue traa en u iuro el tetimonio e lo ue io, uee ontetar ener el orgullo el re o la reunin el tirano l tetigo, el umile tetigo uee or olo, or meio el juego e la era ue io enunia, errotar a lo má oeroo ouault, 1 53

20 Como es sabido, Blumenberg se re rió ampliamente a diversas metafóricas de la verdad, en eeial a la metáora e la lu ae el artulo unaional e la metaorologa Blumenberg, 15 32- Blumenberg, 2003


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l ator erá uien enunie una era ue reiamente aba io ronotiaa or lo ioe auello ue al omieno e la trageia ue anunciado en forma de profecía por los dioses, luego reaparecerá al nal omo tetimonio roerio or el ator r ouault, 1 3 n oneuenia, la trageia e io e e eliega entro e un juego e reueta entre lo atore lo ioe ouault, 1 1, io erá reiamente uien etablea la unin de facto entre la roea e lo ioe la memoria e lo atore ioe atore ien lo mimo ero on un lenguaje itinto, lo rimero roetian, lo eguno rememoran lo atore reonen eatamente a lo ioe oramo eir inluo ue lo imbolian ouault, 1 0

n Sécurité, territoire, population reaparecerá la gura del pastor en su relación especí ca con la verdad. A diferencia del Edipo Rey, en el oer atoral ritiano analiao or ouault, e inlue un nueo elemento auente en la trageia e Sole la alain l ator ritiano guía hacia la salvación, prescribe la ley y enseña la verdad ouault, 200 1 l oer atoral ritiano eige el ometimiento a una era eterminaa omo oniin inienable ara alanar la alain Con ello ejerce una in uencia constante y exhaustiva sobre las ovejas que integran el rebao, a tra el ometimiento meiante una era ue brota ee la roia interioria e lo iniiuo

el atorao ritiano intaurará un tio e relain reeto a la era n el ritianimo, el ator ritiano, la enea, obliga a lo ombre, la oeja eben aetar una era eterminaa l atorao roue una innoain aboluta al introuir una etrutura, una tnia, a la e e oer, e inetigain eamen e e lo otro meiante la ual una era, era ereta, era e interioria, era oulta el alma, erá el elemento a tra el ual e ejererán el oer el ator la obeienia, e aegurará la relain e obeienia integral aará, jutamente, la eonoma e lo mrito lo emrito a nuea relaione e lo mrito lo emrito, e la obeienia aboluta, e la rouin e erae oulta ontituen a mi entener la eenia, la originalidad y la especi cidad del cristianismo, [y] no la salvación, la ley o la era ouault, 200 21

Bajo ete unto e ita, el oer atoral reulta iniiualiante no lo orue romete la alain eronal reuiere una obeienia ingulariaa, ino orue omete a lo iniiuo a la rouin e una

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era obre mimo, le obliga a onoer una era ue e su era l ombre oiental e iniiualia or meiain el atorao en la medida en que éste lo lleva a una salvación que ja para siempre su identidad, lo omete a una re e obeienia inoniionale, le inula la era e un ogma en el momento mimo en ue le arrana el ereto e u era interior Ientia, ujein, interioria ouault, 200 221

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21 En estos términos de ne Foucault la “economía sutil del mérito y del demérito” propia el oer atoral l ator ritiano e muee en una eonoma util el mrito el emrito, una eonoma ue uone un análii en elemento untuale e lo meanimo e tranerenia, lo roeimiento e inerin, lo juego e aoo entre elemento ontrario en uma, toa una eonoma etallaa e lo mrito emrito entre lo cuales, en de nitiva, Dios decidirá. Pues ése es otro elemento fundamental: a la larga, ea eonoma e lo mrito lo emrito ue el ator ebe manejar in eano no da seguridad alguna, cierta y de nitiva de la salvación, ni de él mismo, ni de las ovejas. eu e too, la rouin e la alain e le eaa etá ntegramente en mano e io ualeuiera ean la abilia, el mrito, la irtu o la antia el ator, uien llea a abo u alain la e u oeja no e l n ambio, el ator ebe manejar, sin certeza nal, las trayectorias, los circuitos, los vuelcos del mérito y el demérito. Nos mantenemo en el orionte general e la alain, ero on un moo e ain un tio e interenin mu itinto, otra manera e atuar, otro etilo, tnia atorale mu ierente e la ue oran onuir a la tierra rometia al onjunto el rebao emo entone ue, on reerenia al tema global e la alain, en el ritianimo e destaca algo especí co que llamaré economía de los méritos y los deméritos” (Foucault, 200 20


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