y2 p56 6009 the song at the sea spanish

8/3/2019 Y2 P56 6009 the Song at the Sea Spanish

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Y2 P56 6009 Shemot 13:21-15:20

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Un Roodo Despertar!Presenta

Despertando en laPalabraPor Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS

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INFORMACION GENERAL

La narracin anterior termina con estas palabras, Y partidos de Succoth, asentaron campo enEtham, a la entrada del desierto (xodo 13:20). Esta semana aprendimos que es YHWH quien estaguiando a los hijos de Israel en su partida a la libertad. La apertura de estos versos revelan que loshijos de Israel estn caminando da y noche hacia el desierto. El Soberano es El nico que los estdirigiendo a los hijos de Israel por una ruta muy diferente. Cuando el Faran escucha que los hijosde Israel estn escapando, entonces l los sigue junto con su ejrcito. Este escenario colocado por

YHWH es la gran liberacin en el Mar Rojo. Esta gloriosa victoria esta por primera vez registradaen la narracin histrica y por segunda vez en una cancin.

RESUMEN

xodo 13:21-22 YHWH gua a su pueblo por columnas de nubes y fuegoxodo 14:1-4 YHWH prepara la trampa para el Faran

xodo 14:5-9 El Faran cae en la carnadaxodo 14:10-12 Los hijos de Israel temenxodo 14:13-14 Moises anima al puebloxodo 14:15-18 YHWH regaa y da instrucciones a Moisesxodo 14:19-20 YHWH hace la divisin entre Israel y Egiptoxodo 14:21-22 YHWH parte el marxodo 14:23-24 La persecucin del Faranxodo 14:25-28 YHWH derrota al Faran y su ejercitoxodo 14:29-31 YHWH salva a Israel y Israel se vuelve fielxodo 15:1-19 La cancin al Mar

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS

1. Cul es el principio de fe bsico que es revelado en este acontecimiento?2. Qu es revelado en los pergaminos de la Tora acerca del captulo 15?3. Quien esta guiando a los hijos de Israel?4. Como los estaba guiando El?5. Cuntas columnas estn presentes?6. Quin est en las columnas?7. Cul es el beneficio de las columnas?
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8. En donde es que cruza Israel el mar?9. Cul es el significado de Etham?10. Cul es el significado de Migdol?11. Cul es el significado de Baal-Zephon?12. Cul es el significado de Pi-Hahiroth?13. Qu quiere decir la orilla del desierto?

14. Donde estn estos lugares?15. En Donde Egipto atrapa a Israel?16. Qu es revelado acerca de la fe de Israel?17. Cul es el aliento que Moises les da a Israel?18. Porque YHWH regaa a Moises?19. Cmo es que se parte el agua?20. Qu es lo que YHWH hace por Israel?21. Cul es la respuesta de Israel?22. Cules son los efectos de estos sucesos en el futuro?

EL TEXTOShemot 13:21-15:19Y YHWH iba delantede ellos de da en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche enuna columna de fuego para alumbrarles; afin de que anduviesen de da y de noche. 22Nunca se parti de delante del pueblo lacolumna de fuego.

14:1Y Hablo YHWH a Moises, diciendo:2Habla a los hijos de Israel que den lavuelta, y asienten su campo delante dePihahiroth, entre Migdol y la mar haciaBaalzephon: delante de l asentareis el

campo, junto a la mar. 3Porque Faran dirde los hijos de Israel; encerrados estn en latierra, el desierto los ha encerrado. 4Y yoendurecer el Corazn de Faran para quelos siga; y ser glorificado en Faran y entodo su ejrcito; y sabrn los Egipcios que yosoy YHWH. Y ellos lo hicieron asi. 5 Y fuedado aviso al rey de Egipto como el pueblose hua; y el Corazn de Faran y de sussiervos se volvi contra el pueblo, y dijeron;cmo hemos hecho esto de haber dejado ira Israel, para que no nos sirva? 6Y unci sucarro, y tomo consigo su pueblo; 7Y tomo

seiscientos carros escogidos, y todos loscarros de Egipto, y los capitanes sobre ellos.8 Y endureci YHWH el Corazn de Faranrey de Egipto, y sigui a los hijos de Israel; pero los hijos de Israel haban salido conmano ponderosa. 9Siguiendolos, pues, losEgipcios, con toda la caballera y carros deFaran, su gente de a caballo, y todo suejrcito, alcanzaronlos asentando el campo


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junto a la mar, al lado de Pihahiroth, delantede Baalzephon.

10 Y cuando Faran se hubo acercado, loshijos de Israel alzaron sus ojos, y he aqu losEgipcios que venan tras ellos; por lo que

temieron en gran manera, y clamaron loshijos de Israel a YHWH. 11Y dijeron aMoises: No haba sepulcros en Egipto, quenos has sacado para que muramos en eldesierto? Porque los has hecho as connosotros, que nos has sacado de Egipto? 12No es esto lo que te hablamos en Egipto,diciendo: djanos servir a los Egipcios? Quemejor nos fuera servir a los Egipcios, quemorir nosotros en el desierto. 13 Y Moisesdijo al pueblo: no temis; estaos quedos, yved la salud de YHWH, que el har hoy convosotros; porque los Egipcios que hoy habis

visto, nunca ms para siempre los veris.

14YHWH Peleara por vosotros, y vosotrosestareis quedos. 15Entonces YHWH dijo aMoises: Porque clamas a mi? di a los hijosde Israel que marchen. 16 Y t alza tu vara,y extiende tu mano sobre la mar, y divdela;y entren los hijos de Israel por medio de lamar en seco. 17Y yo, he aqu yo endurecerel Corazn de los Egipcios, para que lossigan; y yo me glorificare en Faran, y entodo su ejrcito, y en sus carros, y en sucaballera; 18 Y sabrn los Egipcios que yosoy YHWH, cuando me glorificare en Faran,

en sus carros, y en su gente de a caballo.19 Y el ngel de Elohim que iba delante delcampo de Israel, se aparto, e iba en pos deellos; y asimismo la columna de nube queiba delante de ellos, se aparto, y pusose asus espaldas:20E iba entre el campo de losEgipcios y el campo de Israel; y era nube ytinieblas para aquellos, y alumbraba a Israelde noche; y en toda aquella noche nuncallegaron los unos a los otros. 21 Y extendiMoises su mano sobre la mar, e hizo YHWHque la mar se retirase por recio vientooriental toda aquella noche; y torno la mar

en seco, y las aguas quedaron divididas.22

entonces los hijos de Israel entraron pormedio de la mar en seco, teniendo las aguascomo muro a su diestra y a su siniestra. 23Ysiguindolos los Egipcios, entraron tras elloshasta el medio de la mar, toda la caballerade Faran, sus carros y sus gente de acaballo.


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24 Y aconteci a la vela de la maana, queYHWH miro al campo de los Egipcios desdela columna de fuego y nube, y perturbo elcampo de los Egipcios. 25Y quitoles lasruedas de sus carros, y trastornolosgravemente. Entonces los Egipcios dijeron;

huyamos de delante de Israel, porqueYHWH pelea por ellos contra los Egipcios.26Y YHWH dijo a Moises: extiende tu manosobre la mar, para que las aguas vuelvansobre los Egipcios, sobre sus carros, y sobresu caballera. 27 Y Moises extendi su manosobre la mar, y la mar se volvi en su fuerzacuando amaneca; y los Egipcios iban haciaella; y YHWH derribo a los Egipcios enmedio de la mar. 28Y volvieron las aguas, ycubrieron los carros y la caballera, y todo elejrcito de Faran que haba entrado trasellos en la mar; no quedo de ellos ni uno. 29

Y los hijos de Israel fueron por medio de lamar en seco, teniendo las aguas por muro asu diestra y a su siniestra. 30Asi salvoYHWH aquel da a Israel de la mano de losEgipcios; e Israel vio a los Egipcios muertosa la orilla de la mar. 31 Y vio Israel aquelgrande hecho que YHWH ejecuto contra losEgipcios y el pueblo temi a YHWH, ycreyeron a YHWH y Moises Su siervo.

15:1Entonces canto Moises a los hijos deIsrael este cantico a YHWH, y dijeron;Cantare yo a YHWH porque se ha

magnificado grandemente, echando en lamar al caballo y al que en el suba. 2YAH esmi Fortaleza, y mi cancin, y me ha sido porsalud; este es mi Elohim, y a esteengrandecer; Elohim de mi padre, y a esteensalzare. 3YHWH varn de guerra; YHWHes su nombre. 4Los carros de Faran y a suejrcito echo en la mar; y sus escogidos principles fueron hundidos en el marBermejo. 5 Los abismos los cubrieron; comopiedra descendieron a los profundos.

6Tu diestra, oh YHWH, ha sido magnificada

en Fortaleza; Tu diestra, oh YHWH, haquebrantado al enemigo. 7Y con la grandezade tu poder has trastornado a los que selevantaron contra ti; enviaste tu furor; lostrago como a hojarasca. 8 Con el soplo detus narices se amontonaron las aguas; pararonse las Corrientes como en unmontn; los abismos se cuajaron en mediode la mar. 9El enemigo dijo: perseguir, prender, repartir despojos; mi alma se


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henchir de ellos; sacare mi espada,destruirlos a mi mano. 10 Soplaste con tuviento, cubroslo la mar; hundieron s comoplomo en las impetuosas aguas. 11 Quiencomo t, YHWH, entre los dioses? Quincomo t, magnifico en santidad, terrible en

loores, hacedor de maravillas?12

Extendistetu diestra; la tierra los trago. 13 Condujisteen tu misericordia a este pueblo, al cualsalvaste; llevastelo con tu Fortaleza a alhabitacin de tu santuario. 14Oiranlo los pueblos, y temblaran; Apoderarse ha dolorde los moradores de Palestina. 15 Entonceslos prncipes de Edom se turbaran; a losrobustos de Moab los ocupara temblor;abatirse han todos los moradores deCanan. 16 Caiga sobre ellos temblor yespanto; a la grandeza de tu brazoenmudezcan como una piedra; hasta que

haya pasado tu pueblo, Oh YHWH hastaque haya pasado este pueblo que turescataste. 17 Tu los introducirs y los plantaras en el monte de tu heredad, en ellugar de tu morada, que tu has aparejado,Oh YHWH; en el santuario del Adona, quehan afirmado tus manos. 18YHWH reinara por los siglos de los siglos. 19 PorqueFaran entro cabalgando con sus carros ysu gente de a caballo en la mar, y YHWHvolvi a traer las aguas de la mar sobreellos; mas los hijos de Israel fueron en secopor medio de la mar.


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La historia de la liberacin de los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto es para ser entendidacomo un momento definitivo en la historia de los Israelitas. Debemos de recordar en este glorioso

suceso no comenz en el Mar Rojo o aun con Moises, pero si con la llamada de Abraham y la promesapara nuestros padres de multiplicar la semilla en una tierra especifica.

Empero YHWH haba dicho a Abram: vete de tu tierra y de tu parentela, y de lacasa de tu padre, a la tierra que te mostrare;2 Y hare de ti una nacin grande, ybendecirte he, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3Y bendecir a losque te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en titodas las familias de la tierra. (Gnesis 12:1-3 RVA)

Y aparecio YHWH a Abram, y le dijo: a tu simiente dare esta tierra. Y edific allun altar a YHWH, que le haba aparecido. (Gnesis 12:7 RVA)

Y YHWH dijo a Abram, despus que Lot se aparto de l; Alza ahora tus ojos, y

mira desde el lugar donde estas hacia el Aquiln, y al medioda, y al oriente y aloccidente. 15 Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu simiente parasiempre. 16Y hare tu simiente como el polvo de la tierra, tambin tu simiente sercontada. 17Levantate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti latengo de dar. (Gnesis 13:14-17 RVA)

Y multiplicarte he mucho en gran manera, y te pondr en gentes, y reyes saldrnde ti. 7Y establecer mi pacto entre mi y ti, y tu simiente despus de ti en susgeneraciones, por alianza perpetua, para serte a ti por Elohim y a tu simientedespus de ti. 8 Y te dar a ti, y a tu simiente despus de ti, la tierra de tusperegrinaciones, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Elohimde ellos. (Gnesis 17:6-8 RVA)

Y apareciosele YHWH y dijole: no desciendas a Egipto; habita en la tierra que yote dir:3 habita en esta tierra, y ser contigo, y te bendecir; porque a ti y a tusimiente dar todas estas tierras, y confirmare el juramento que jure a Abrahamtu padre. 4 Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y dar a tusimiente todas estas tierras; y todas las gentes de la tierra sern benditas en tusimiente. (Gnesis 26:2-4 RVA)

Y he aqu, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy YHWH, el Elohim deAbraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estas acostado te la dar


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a ti y a tu simiente. 14 Y ser tu simiente como el polvo de la tierra, y teextenders al occidente, y al oriente, y al aquiln, y al medioda; y todas lasfamilias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. (Gnesis 28:13-14 RVA)

Y dijole Elohim Tu nombre es Jacob; no se llamara mas tu nombre Jacob, sinoIsrael sera tu nombre y llamo su nombre Israel. 11 Y dijole Elohim Yo soy el Elohim

Omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones proceder deti, y reyes saldrn de tus lomos: 12 Y la tierra que yo he dado a Abraham y aIsaac, la dar a ti; y a tu simiente despus de ti dar la tierra. (Gnesis 35:10-12RVA)

Hemos discutido el significado de la promesa para la multiplicacin de la semilla y la tierra.Debemos de entender que la semilla y la tierra son los dos lados de la misma moneda. Sin tener lamultiplicacin de la semilla no tiene ningn significado la posesin y la herencia de la tierraprometida. Se puede mantener el titulo pero sera imposible de poseerlo, reglamentarlo, protegerlo yestablecerlo con solo una presencia. Por otro lado, si los patriarcas son bendecidos con lamultiplicacin de la semilla pero no poseen ninguna tierra, entonces sus semillas estn destinadas aser peregrinos entre los extranjeros, viviendo constantemente bajo un rey extrao y forzados asometerse a un gobierno distinto al de YHWH. Esta doble promesa de la multiplicaron de la semilla

y la tierra esta en el corazn de las esperanzas y expectaciones de los hijos de Israel. Desdegeneracin a generacin, la esperanza del cumplimiento de esta promesa ha inspirado sus corazonesy fe. Por ms de cuatro dcadas este evangelio de la semilla y la tierra se mantuvo sin cumplir hastaque los descendientes de Abraham, Isaac, y Jacob continuaron sirviendo como peregrinos, sometidosy esclavizados al poder extranjero. Esto tambin fue profetizado por YHWH a nuestros padres.

Entonces dijo a Abran; ten por cierto que tu simiente ser peregrino en la tierra nosuya, y servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos. 14Mastambin a la gente a quien servir, juzgare yo; y despus de esto saldrn congrande riqueza. 15Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en Buenavejez. 16 Y en la cuarta generacin volvern ac; porque aun no esta cumplida lamaldad del Amorrheo hasta aqu. 17Y sucedi que puesto el sol, y ya obscurecido,dejose ver un horno humeando, y una antorcha de fuego que paso por entre los

animales divididos. 18En aquel da hizo YHWH un pacto con Abram diciendo: a tusimiente dare esta tierra desde el rio de Egipto hasta el rio grande, el rio Eufrates:19 Los Kenites, y los Kenizzites, Kadmonites, 20 Y los Hittites, y los Perizzites,Rephaims, 21 Y los Gergeseos, y los Jebuseos. Canaanites, y los Girgashites, y losJebusites. (Gnesis 15:13-21 RVA)

Y Elohim me envi delante de vosotros, para que vosotros quedaseis en la tierra, ypara daros vida por mediode grande salvamento. (Gnesis 45:7 RVA)

Y hablo Elohim a Israel en visiones de noche, y dijo, Jacob, Jacob. Y l respondi:heme aqu. 3Y dijo: Yo soy Elohim, el Elohim de tu padre; no temas de descendera Egipto, porque yo te pondr all en gran gente. 4Yo descender contigo a Egipto,y yo tambin te hare volver; y Joseph pondr su mano sobre tus ojos. (Gnesis

46:2-4 RVA)

Y Joseph dijo a sus hermanos; yo me muero; mas Elohim ciertamente os visitara,y os har subir de aquesta tierra a la tierra que juro a Abraham, a Isaac, y aJacob. (Gnesis 50:24 RVA)

A travs de Sus promesas incondicionales, el propio YHWH reanudo la esperanza de aquellos queviven en el exilio y la esclavitud.


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Y dijo YHWH: bien he visto la afliccin de mi pueblo que esta en Egipto, y he odosu clamor a causa de sus exactores; pues tengo conocidas sus angustias: 8Y hedescendido para librarlos de mano de los Egipcios, y sacarlos de aquella tierra auna tierra Buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares delCanaanites, y los Hittites, y los Amorites, y los Perizzites, y los Hivites, y losJebusites. (xodo 3:7-8 RVA)

Ve, y junta los ancianos de Israel, y diles; YHWH el Elohim de tus padres, ElElohim de Abraham, de Isaac, y de Jacob, me apareci, diciendo: de cierto os hevisitado, y visto lo que se os hace en Egipto; 17 Y he dicho; yo os sacare de laafliccin de Egipto a la tierra del Canaanites, y del Hittites, y de Amorites, y delPerizzites, y del Hivites, y del Jebusites, a una tierra que fluye leche y miel.(xodo 3:16-17 RVA)

Por tanto dirs a los hijos de Israel; Yo YHWH, y yo los sacare de debajo de lascargas de Egipto, y os librare de su servidumbre, y os redimir con brazoextendido, y con juicios grandes. 7Y os tomare por mi pueblo y ser vuestroElohim: y vosotros sabris que Yo soy YHWH vuestro Elohim, que os saco dedebajo de las cargas de Egipto. 8Y os meter en la tierra, por la cual alce mi mano

que la dara a Abraham, a Isaac, y a Jacob; y yo os la dar por heredad. Yo soyYHWH. (xodo 6:6-8 RVA)

Podemos comparar estas promesas y esperanzas en nuestro propio inters para el regreso de Yeshuael Mesas y el establecimiento del reino Mesinico. Los patriarcas conocan al nico Soberano por lacaracterstica de El Shaddai, el nico Omnipotente1 quien hace promesas y provee el sustento alos peregrinos; pero ahora sus descendientes conocen al Soberano por Su representacin de YHWH,el cumplidor de promesas, el Redentor, y el Gran Deliverador. Por la plaga, la persistencia, y elpoder y por las postes que YHWH trae a los hijos de Israel fuera de la esclavitud de Egipto ypoderosamente les libera de la tirana del Faran. Esta liberacin heroica verdadera es elrecordatorio una y otra vez como la identificacin de este suceso histrico de la gente de Israel.

A ti te fue mostrado, para que supieses que YHWH el es Elohim; no hay mas fuera

de l.36

De los cielos te hizo or su voz, para ensearte; y sobre la tierra te mostrosu gran fuego; y has odo sus palabras de en medio del fuego. 37 Y por cuanto elamo a tus padres, escogi su simiente despus de ellos, ysacote delante de side Egipto con su gran poder. 38 Para echar de delante de ti gentes grandes ymas fuertes que tu, y para introducirte, y darte su tierra por heredad, como hoy.(Deuteronomio 4:35-38 RVA)

Entonces dirs a tu hijo; Nosotros ramos siervos de Faran en Egipto, y YHWHnos saco de Egiptocon mano fuerte. (Deuteronomio 6:21 RVA)

Guardaras el mes de Aviv, y hars Pascua a YHWH tu Elohim; porque en el mesde Avib te saco YHWH tu Elohim de Egipto de noche. (Deuteronomio 16:1RVA)

Entonces hablaras y dirs delante de YHWH tu Elohim: un Siro a punto de perecerfue mi padre, el cual descendi a Egipto y peregrina all con pocos hombres, y allcreci en gente grande, fuerte y numerosa. 6Y los Egipcios nos maltrataron, y nosafligieron, y pusieron sobre nosotros dura servidumbre. 7 Y clamamos a YHWHElohim de nuestros padres; y oy YHWH nuestra voz, y vio nuestra afliccin, ynuestro trabajo, y nuestra opresin.:8 YsaconosYHWH de Egipto con mano

1xodo 6:3


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fuerte, y con brazo extendido, y con grande espanto, y con seales y con milagros9 Y trajonos a este lugar, y dionos esta tierra, tierra que fluye leche y miel. 10 Yahora, he aqu, he trado las primicias del fruto de la tierra que me diste, ohYHWH, y lo dejaras delante de YHWH tu Elohim, e Inclinarte has delante de(Deuteronomio 26:5-10 RVA)

Y Josu dijo a todo el pueblo; As dice YHWH, el Elohim de Israel: vuestros padreshabitaron antiguamente de esa otra parte del rio, es a Saber, Thare, padre deAbraham y de Nachor; y servan a elohims extraos. 3 Y yo tome a vuestro padreAbraham de la otra parte del rio, y trajelo por toda la tierra de Canan, y aumentesu generacin, y dile a Isaac. 4Y a Isaac di a Jacob y a Esa; y a Esa di el montede Seir, que lo poseyese; mas Jacob y sus hijos descendieron a Egipto. 5Y yoenvi a Moises y a Aarn, y her a Egipto, al modo que lo hice en medio de el, ydespus os saque. 6 Y saque a vuestros padres de Egipto:y como llegaron a lamar, los Egipcios siguieron a vuestros padres hasta el mar Bermejo con carros ycaballera. 7 Y como ellos clamasen a YHWH, el puso oscuridad entre vosotros ylos Egipcios, e hizo venir sobre ellos la mar, la cual los cubri; y vuestros ojosvieron lo que hice en Egipto. Despus estuvisteis muchos das en el desierto. 8Yos introduje en la tierra de los Amorrheos, que habitaban de la otra parte del

Jordn; los cuales pelearon contra vosotros; mas yo los entregue en vuestrasmanos, y posesteis su tierra, y los destru de delante de vosotros. (Josu 24:2-8RVA)

Y el ngel de YHWH subi de Gilgal a Bochim, y dijo: yo os saque de Egipto, yos introduje en la tierra de la cual haba jurado a vuestros padres; y dije: noinvalidare jams mi pacto con vosotros. (Jueces 2:1 RVA)

Hiciste venir unavid de Egipto;Echaste las gentes, y plntastela. (Salmos 80:8RVA)

Cuando Israel era muchacho, yo lo ame, y de Egipto llame a mi hijo. (Oseas11:1 RVA)

Y por profeta hizo subirYHWH a Israel de Egipto, y por profeta fue guardado.(Oseas 12:13 RVA)

Y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que fue dichopor YHWH, por el profeta que dijo:de Egipto llame a mi hijo. (Mateo 2:15 RVA)

En muchas maneras es este suceso en singular que no solo identifica las caractersticas de YHWHcomo el Gran Salvador pero tambin define a los hijos de Israel como el objetivo de amor ymisericordia de YHWH. Hemos sido testigos de este acontecimiento desde un principio a nuestra feque seremos salvos por la gracia a travs de la fe.

Antes por la gracia de Yeshua el Mesas, creemos que seremos salvos,

como tambin ellos. (Hechos 15:11 RVA)

Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con el Mesas;(por gracia sois salvos.) (Efesios 2:5 RVA)

Porque por gracia sois salvos por la fe;y esto no de vosotros, pues es don deElohim. (Efesios 2:8 RVA)


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Quenos salvoy llamo convocacin santa, no conforme a nuestras obras, massegn el intent suyo y gracia, la cual nos es dada en el Mesas Yeshua antes delos tiempos de los siglos, (2 Timoteo 1:9 RVA)

Es esta gran desgracia que muchos han sobornado las enseanzas de las Escrituras al suponer queeste concepto de la salvacin por la gracia es a travs de nuestra fe que empez solamente con la

venida, la resurreccin y la muerte de Yeshua. Muchos en la iglesias falsamente creen que la Toraensea que la salvacin es ganada por mantener las leyes. Por supuesto, creen que estos cambiossern cuando Yeshua realic la Ley y ponga a cada uno de nosotros libres. Esta doctrina absurdason races que son aun ms ridculas en la traduccin y la interpretacin de un verso en el evangeliode Juan.

Porque la ley por Moises fue dada;perola gracia y la verdad por Jess Cristo fuehecha. (Juan 1:17 RVA)

Tenemos varios puntos que debemos de sealar acerca de este verso, el primero es la conclusin deuna palabra en la traduccin que est ausente desde el relato Griego. La palabra pero es unacombinacin de comparacin. Es generalmente usado para introducir una exclusin: Me gustan losperros, PERO no los chiquitos fastidiosos, o No me gusta el dulce, PERO si me gusta el chocolate

oscuro. En el verso de arriba del evangelio de Juan, la combinacin Pero ha sido agregada por eltraductor. La colocacin de esta palabra implica que la segunda mitad del verso es una excepcin dela primera parte: La ley fue dada por Moises, PERO careca de gracia y verdad, la cual fue dada porJess. Dada esta traduccin y interpretacin, naturalmente podemos asumir que si en verdadsomos salvados por la gracia, entonces la salvacin no debe de haber existido anteriormente de lavenida de Jess, quien trajo la gracia con l. Para entender este verso, debemos de recordar primeroen quitar la agregacin del traductor y restaurar las definiciones bblicas. El texto debe de leerse dela siguiente manera:

Porque la ley por Moises fue dada; gracia y verdad viene con Yeshua el Mesas.(Juan 1:17 RVA)

En un principio puede parecer que est diciendo la misma cosa como el verso de arriba con la palabrapero simplemente siendo insinuada. Por lo tanto, cuando aplicamos una definicin bblica de lapalabra gracia, debemos de mirar como significativamente cambia el sentido. La palabra Griegatraducida como gracia es la palabra xaris (chi, alpha, rho, iota, sigma). James Strong determina lapalabra de esta manera:

charis, khar-ece; desde 5463 gentileza (como complacer), de manera o accin(abstracto o concreto.; literal, fig., o espiritual; especficamente. La influenciadivina sobre el Corazn, y est reflejado en la vida; incl. Gratitud).2

El Nuevo Glosario Ingles-Griego del Nuevo Testamento define xaris de la siguiente manera:

La condicin espiritual de un gobierno por el poder de la gracia divina. 3

Xaris es la raz de la palabra xarisma, la cual puede ser entendida como un regalo o una cualidad.De esta manera, debemos de entender que la palabra xaris o gracia incluye un regalo en particularo una cualidad de apoyo. Debemos de ser cuidadosos y distinguir la xaris o gracia desde eleeo o

2El Nuevo Diccionario Fuerte y Expandido de Palabras Bblicas, James Strong, LL.D., S.T.D., Editorial de Thomas

Nelson, Pg. 14513

El Nuevo vocabulario Ingles Griego de Thayer del Nuevo Testamento, Joseph Henry Thayer, Editorial

Hendrickson, Pg. 666


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misericordia. Misericordia es un acto inmerecido. Gracia es una cualidad o habilidad especial quees otorgada. As, en el pasaje del evangelio de Juan debemos de entender que Moises nos da la Tora(la revelacin escrita sobre los pergaminos de piedras), mientras que Yeshua nos da la habilidad dehacer la Tora (la revelacin escrito sobre las tablas de nuestro Corazn). Lo que Yeshua hizo NO esla excepcin para lo que hizo Moises.

Con esto dicho, sabemos ahora que la salvacin por la gracia es a travs de la fe esto es bastanteevidente antes de la muerte y resurreccin de Yeshua. De hecho, la gran liberacin de Egipto puedehaber sido el gran ejemplo de este principio de fe en la Tanach. Notemos que la Tora no est dandoningn merito de trabajo de esta parte a los hijos de Israel. Hemos sido informados por la Tora quelos hijos de Israel no fueron capaces de recibir la promesa de la liberacin por su espritu deangustia.

De esta manera hablo Moises a los hijos de Israel; mas ellos no escuchaban aMoises a causa de la congoja de espritu, y de la dura servidumbre. (xodo 6:9RVA)

Desde el capitulo 6 hasta el capitulo 11 Moises no se dirigue a los hijos de Israel. No es hasta querevela las instrucciones para la Pascua (Passover) y las Fiestas de Pan sin Levadura que Moises

regresa su atencin a los hijos de Israel y los ancianos. Toda la narracin de las plagas toma lugarmientras pasivamente los hijos de Israel son simplemente espectadores a las seales de YHWH y susmaravillas, aunque en las lejanas orillas del Mar Rojo, los hijos de Israel declaran que YHWH es sufuerza y su salvacin.

YHWH es mi Fortaleza, y mi cancin, yhame sido por salud; este es mi Elohim,y a este engrandecer; Elohim de mi padre, y a este ensalzare. (xodo 15:2 RVA)

Solo despus de estos eventos en el Mar Rojo la Tora revela que los hijos de Israel son movidos por lafe.

Y vio Israel aquel grande hecho que YHWH ejecuto contra los Egipcios; y el pueblotemi a YHWH, y creyeron a YHWH y a Moises Su siervo. (xodo 14:31 RVA)

Los hijos de Israel estn demostrando una gracia extraordinaria en su despecho de angustia,debilidad, e incapacidad de creer. De hecho su fe es el resultado de su liberacin y la causa de esta.Est claro que la gracia y misericordia esta otorgada sobre los hijos de Israel, concedindoles lahabilidad de creer y entrar en una relacin de fe con YHWH. No es su trabajo que los salva a ellos;es YWWH. Esto es hecho bastante claro a travs de esta narracin.

Notemos que la historia de la liberacin de Israel fuera de Egipto es dicha por YHWH dos veces enesta narracin. La primera vez que esta historia es contada limpiamente con una sinceridad derelato histrico. (xodo 14:1-31). En esta narracin histrica sabemos los detalles de lo que YHWHhace, de lo que hace Moises, y lo que hace el Faran, y que es lo que hacen los hijos de Israel. Hemosdados los nombres de las ciudades y ubicaciones geogrficas. Tambin hemos dado un breve vistazoa los argumentos del Faran y el temor de los hijos de Israel. En este relato histrico Moises esclaramente el vehculo por el cual YHWH le da nimo a Su gente y enfrenta a Sus enemigos.

La historia es dicha una segunda vez en una cancin de victoria cantada por Moises y los hijos deIsrael (xodo 15:1-19). El enfoque de la cancin se mantiene claramente sobre YHWH como la nicafuente de salvacin de Israel.

Vamos a mirar este enfoque con una simple interrupcin de las explicaciones que estn delineadasen la cancin por la victoria de YHWH sobre el Faran.

xodo 15:1-10 El gran triunfo de YHWH


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xodo 15:11-13 La santidad magnifica de YHWHxodo 15:14-16 El impacto sobre la gente de los alrededoresxodo 15:17-18 Futuros desarrollos en la tierra prometida

Los primeros 13 versos de este captulo son nicamente dedicados para alabar la gloria de YHWH.Notemos que el nombre de Moises no aparece en la cancin. Toda la gloria es dada a YHWH. El

corazn de la cancin puede resumirse en las siguientes palabras:

Quin como t, YHWH, entre los elohims? Quin como t, magnifico ensantidad, Terrible en loores, hacedor de maravillas? (xodo 15:11 RVA)

Mientras que la Tora abiertamente nos dice que la segunda versin de la historia es una cancin, latraduccin en Ingles esconde el nico carcter y la estructura del pasaje. Los rollos de la Tora songeneralmente escritos con cuarenta y dos lneas por cada columna del texto. Por lo tanto, con lascanciones, tenemos ciertas bases y apariencias en los textos de las lneas que revelan algo ms queuna cancin natural.

La columna de la cancin escritural es tambin diseada para ser vista diferente

desde una columna de la Tora regular. La cancin de la Mar es escrita en una pared

que fue construida en dos medidas de bloques una completa de bloque y una a lamitad, que es, junto con una larga frase y una frase corta (Rabbeinu Tam), con los

bloques siguientes tienen una base alternativa. Con este formato, la Cancin de la

Mar cubre treinta lneas. La primera lnea contiene la cancin introduciendo un verso

y que es escrito como una lnea de la Tora regular, sin ningn espacio. La segunda

lnea [como tambin todas la lneas numeradas] Comienza con una palabra [llamada

la mitad del bloque] la cual termina en una frase. Un espacio en blanco sigue, y

despus otra frase completa [llamado bloque completo ]; despus tenemos otro espacio

en blanco y las lneas terminan con una palabra, la cual comienza con una nueva

frase [bloque completo]; despus tenemos otro espacio en blanco y la lnea termina con

una palabra la cual comienza con una nueva frase. Asimismo, la lnea tiene tres

bloques y dos espacios. La tercera lnea [como tambin son todos los nmeros

agregados en la lnea] comenzando con la frase completa [un bloque completo] la cual

fue comenzada en la lnea anterior. Esto es seguido por un espacio. La lnea termina

con otro espacio [un completo bloque], pero la ltima palabra de esta frase va a la

siguiente lnea. Esta base es continuada al final de la cancin.4

La base de esta cancin esta relatada en un bloque sobre la mitad de un bloque y se mira como algoas:

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

XXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXX

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXX

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

4La Edicin de Kestenbaum Tikkun / La Tora resumida para lectores , Rabbi Avie Gold, ArtScroll / Publicaciones

Mesorah, Pg. 158


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En la Tora miramos claramente el modelo de arriba, la cual parece como una pared escalonada debloques. He intentado derretir una parte del texto en Ingles con estos modelos de abajo para que leprincipio y el final de estos versos puedan tambin ser vistos.

Entonces Moises y los hijos de Israel cantaban esta cancin a YHWH y ellos declaraban diciendo

Yo canto esta cancin para YHWH porque El es glorificado por encima de lo aclamadoun caballo y su jinete El arrojo al mar. El poder y la venganza de Elohim espara m una salvacin;

Este es mi Elohim y yo construir a l un santuario, el ElohimDe mi padre y a El alabare. YHWH es el Maestro de Guerra, YHWH es Sunombre. Los carros del Faran y a su ejercito El arrojo en la mar, y losescogidos oficiales fueron derrotados en el Mar de Bermejo y los escogidos oficiales fueronahogados en el Mar Bermejo. Las profundidades los cubren, se hundieron hasta el fondo

Para terminar la columna de la Tora y la Cancin a la Mar, exactamente cinco lneas

de este relato por arriba, antes de la cancin. Estas lneas estn separadas de la

cancin por una lnea a la izquierda completamente en blanco. De manera similar,

termina la columna que termina con cinco lneas del pasaje, las cuales son separadas

de la cancin por una lnea en blanco. Por consecuencia, esta columna contienecuarenta y dos lneas: cinco del texto, una en blanco; treinta de la cancin; uno en

blanco, y cinco del texto. Y por consecuencia, se ha vuelto tradicional para todas las

columnas de los rollos de la Tora para ser escritos con cuarenta y dos lneas.5

Este mtodo de construir una pared de escalones de bloques a travs del uso de la mitad de estoshace que la pared sea muy fuerte. Las canciones bblicas que estn escritas de esta manera tiendena ser canciones de victoria y de fuerza para YHWH. La cancin para Deborah en el libro de Juecesest escrita sobre el mismo mtodo de la mitad de bloque. Esto no es solo el significado paraconstruir paredes o escribir canciones bblicas. Una debilidad significa la edificacin de una paredque es un lugar simple. Un bloque sobre otro en una columna recta sin tener escalones en ellos.Esto crea el siguiente diseo:

XXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXX

Este modelo es usada en el Libro de Esther (9:6-10) en el recuento de la destruccin de los hijos deHaman y en la cancin de derrota de Joshua los treinta y uno reyes (Joshua 12:9-24).

El Rey de Jericho UnoEl Rey de Ai which est al lado de Bethel UnoEl Rey de Jerusalen UnoEl Rey de Hebron UnoEl Rey de Jarmouth Uno

Este tabique sobre la base del bloque contina por medio de toda la cancin. Debemos de notar queambas canciones son dbiles y frustradas; por lo tanto, ellos estn escribiendo en una forma dbil.

5La Edicin Tikkum Kestenbaum / El Lector de la Tora Resumido , Rabino Avie Gold, ArtScroll /Publicaciones

Mesorah, Pg. 158


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Por estar simplemente mirando la base en el cual una cancin est escrita podemos entender si unacancin esta fuerte o est dbil y derrotada.

Antes que dejemos esta cancin para una histrica narracin, tenemos muchos puntos que debemosde hacer. Primero, debemos de reconocer que la segunda versin de esta historia es una cancin yque est llena de discurso potico. No debemos de suponer por este hecho que el valor histrico de

la narracin es de alguna manera reducida. Sin embargo, debemos de ejercitar distinguiendo y nopasar por alto el uso simblico e figurado, y el discurso antropomrfico6. Un ejemplo de esta ltimopuede ser encontrado en los siguientes versos:

YHWH, varn de Guerra: YHWH es Su nombre. (xodo 15:3 RVA)

Tu diestra, oh YHWH, ha sido magnificada en Fortaleza;Tu diestra, Oh YHWH,ha quebrantado al enemigo. (xodo 15:6 RVA)

Con el soplo de tusnaricesse amontonaron las aguas; pararonse las Corrientescomo en un montn; los abismos se cuajaron en medio de la mar. (xodo 15:8RVA)

Extendistetu diestra; La tierra los trago. (xodo 15:12 RVA)

T los introducirs y los plantaras en el monte de tu heredad, en el lugar de tumorada, que t has aparejado, oh YHWH; en el santuario del Seor, que hanafirmadotus manos. (xodo 15:17 RVA)

Hemos enumerado en muchas ocasiones la realidad de que YHWH es eterno y como tal, esta msall de lmites de ambos de tiempo y de espacio. El testimonio de las Escrituras es muy claro:

Elohim no es un hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que searrepienta; el dijo, y no har?; Hablo, y no lo ejecutara? (Nmeros 23:19 RVA)

Y tambin el Vencedor de Israel no mentira, ni se arrepentir; porque no Es

hombrepara que se arrepienta. (1 Samuel 15:29 RVA)

Porque no es un hombre como yo, para que yo le responda, y vengamosjuntamente a juicio. (Job 9:32 RVA)

Elohim es Espritu:y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario queadoren. (Juan 4:24 RVA)

Porque YHWH es el Espritu; y donde hay el Espritu de YHWH, all haylibertad. (2 Corintios 3:17 RVA)

El nico Soberano es infinito, y esta ms superior que nuestras habilidades para comprenderle a l.Las Escrituras usan un antropomrfico discurso para que lo relacionemos de una forma

comprensible. Por lo tanto, debemos de reconocer que este lenguaje potico o antropomrfico por lotanto no debemos de tomarlo textualmente.

Mientras el enfoque es esta cancin est muy claro que es sobre YHWH como el gran Redentor yLiberador, no debemos de pasar por alto el contraste familiar entre YHWH y Su enemigo. En la

6Describir o pensamientos de una forma humana o atributos humanos; atribuir caractersticas humanas a una cosa

no humana.


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narracin anterior de las plagas nosotros observamos que hay una gran diferencia entre el Faran elque hace promesas y despus las rompe, y YHWH que hace las promesas y las mantiene.

El Faran a menudo les promete a los Israelitas permisos para salir de Egipto y servir a su Elohim,pero cada vez el Corazn del Faran se endureca y rompa sus promesas.

Y los encantadores de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos: y elCorazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. Ylos encantadores de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos: y elcorazn de Faran se endureci, y no lo escucho; como YHWH lo haba dicho.(xodo 7:22 RVA)

Y viendo Faran que le haban dado reposo, agravo su Corazn, y no los escucho;como YHWH lo haba dicho. (xodo 8:15 RVA)

Entonces los magos dijeron a Faran: dedo de Elohim es este. Mas el corazn deFaran se endureci, y no os escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 8:19RVA)

Y YHWH hizo conforme a la palabra de Moises; y quito todas aquellas moscas deFaran, y de sus siervos, y de su pueblo, sin que quedara una. 32Mas Faranagravo aun esta vez su Corazn, y no dejo ir al pueblo. (xodo 8:31-32 RVA)

Entonces Faran envi, y he aqu que del Ganado de los hijos de Israel no habamuerto uno. Mas el corazn de Faran se agravoy no dejo ir al pueblo. (xodo9:7 RVA)

Y viendo Faran que la lluvia haba cesado y el granizo y los truenos, perseveroen pecar, yagravo su Corazn, l y sus siervos. 35Yel Corazn de Faran seendureci, y no dejo ir a los hijos de Israel; como YHWH lo haba dicho por mediode Moises. (xodo 9:34-35 RVA)

La grandeza de estas promesas quebradas es que YHWH es el nico que obliga al Faran a unabatalla de voluntad.

Y Faran respondi: quien es YHWH, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yono conozco a YHWH, ni tampoco dejare ir a Israel. (xodo 5:2 RVA)

E hizo llamar a Moises y a Aarn de noche, y dijoles; Salid deen medio de mipueblo vosotros, y los hijos de Israel; e id, servid a YHWH, como habis dicho.32Tomad tambin vuestras ovejas y vuestras vacas, como habis dicho, e idos; ybendecidme tambin a m. 33 Y los Egipcios apremiaban al pueblo, dndose

priesa a echarlos de la tierra; porque decan: todos somos muertos. (xodo12:31-33 RVA)

Esta arrogancia y persistencia de parte del Faran esta maravillosamente explicada en la Cancin ala Mar.

El enemigo dijo:perseguir, prender, repartirdespojos; Mi alma se henchirde ellos; sacare mi espada, destruirlosa mi mano. (xodo 15:9 RVA)

Por su ignorancia a YHWH, el Faran fue claramente engaado pensando que el poder era propio yque su soberana sobre Egipto poda extenderse incluyendo a Israel. Pero como la cancin lo declara,No hay nadie como YHWH!


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Soplaste con tu viento, cubriolos la mar; hundieron s como plomo en lasimpetuosas aguas. 11 Quien como t, YHWH, entre los dioses? Quin como t,magnifico en santidad, Terrible en loores, hacedor de maravillas? (xodo 15:10-11 RVA)

YHWH reinara por los siglos de los siglos.19

Porque Faran entro cabalgado consus carros y su gente de a caballo en la mar, y YHWH volvi a traer las aguas dela mar sobre ellos; mas los hijos de Israel fueron en seco por medio de la mar.(xodo 15:18-19 RVA)

El Faran pudo haber aprendido muy bien la sensatez compartida con Santiago acerca de la osadaal ejercitar nuestra voluntad sobre y arriba de la voluntad del nico Soberano.

Ea ahora, los que decs: hoy y maana iremos a tal ciudad, y estaremos all unao, y compraremos mercadera, y ganaremos:14Y no sabis lo que ser maana.Porque qu es vuestra vida? Ciertamente es un vapor que se aparece por un pocode tiempo, y luego se desvanece. 15En lugar de lo cual deberais decir; si YHWHquisiere, y si viviremos, haremos esto o aquello. (Santiago 4:13-15 RVA)

Otra importante caracterstica acerca de la Cancin de la Mar es que la direccin cambia. As comoobservaremos en un momento, la primera historia dicha est llena de detalles histricos la cualrevela los eventos del pasado. Pero la Cancin de la Mar es una palabra proftica que habla delpasado, el presente y el futuro. Con esto en consideracin esto ayuda para un zicaron (monumento).Si hacemos una observacin cuidadosa es posible que se pueda distinguir cuales eventos del versoestn siendo dichos.

Entonces canto Moises y los hijos de Israel este cantico a YHWH, y dijeron:cantare yo a YHWH, porque se ha magnificado grandemente, echando en la maral caballo y al que en el suba. (xodo 15:1 RVA)

Los carros de Faran y a su ejrcito echo en la mar; Y sus escogidos prncipes

fueron hundidos en el mar Bermejo.5

Los abismos los cubrieron; como piedradescendieron a los profundos. 6Tu diestra, oh YHWH, ha sido magnificada enFortaleza; tu diestra, oh YHWH, ha quebrantado al enemigo. 7Y con la grandezade tu poder has trastornado a los que se levantaron contra ti; enviaste tu furor; lostrago como a hojarasca. 8Con el soplo de tus narices se amontonaron las aguas;pararonse las Corrientes como en un montn; los abismos se cuajaron en mediode la mar. 9El enemigo dijo: perseguir, prender, repartir despojos; mi alma sehenchir de ellos; sacare mi espada, destruirlos ha mi mano. 10 Soplaste con tuviento, cubroslos la mar; hundieron s como plomo en las impetuosas aguas.(xodo 15:4-10 RVA)

Condujiste en tu misericordia a este pueblo, al cual salvaste; llevastelo con tuFortaleza a la habitacin de tu santuario. (xodo 15:13 RVA)

Porque Faran entro cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en la mar,y YHWH volvi a traer las aguas de la mar sobre ellos; mas los hijos de Israelfueron en seco por medio de la mar. (xodo 15:19 RVA)

Todos estos eventos hablan de un suceso pasado, declarando lo que YHWH ha hecho por los hijos deIsrael. El prximo grupo de versos habla de la siempre presencia natural de YHWH, la realidadpresente de los Israelitas, y el efecto de esta liberacin esta presentemente teniendo sobre lasnaciones del alrededor.


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YHWH es mi Fortaleza, y mi cancin, y hame sido por salud: este es mi Elohim y aeste engrandecer; Elohim de mi padre, y a este ensalzare. 3YHWH, varn deGuerra es su nombre. (xodo 15:2-3 RVA)

Quien como t, YHWH, entre los dioses: quin como t, magnifico en santidad,

Terrible en loores, hacedor de maravillas? (xodo 15:11 RVA)Oiranlo los pueblos, y temblaran; apoderarse ha dolor de los moradores dePalestina. 15 Entonces los prncipes de Edom se turbaran; a los robustos de Moahlos ocupara temblor; abatirse han todos los moradores de Canan. 16Caiga sobreellos temblor y espanto; a la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra;hasta que haya pasado tu pueblo, oh YHWH, hasta que haya pasado este puebloque tu rescataste. (xodo 15:14-16 RVA)

Finalmente, los ltimos versos declaran profticamente el trabajo futuro de YHWH y Su relacin conlos hijos de Israel.

T los introducirs y los plantaras en el monte de tu heredad, en el lugar de tu

morada, que t has aparejado, oh YHWH; en el santuario del Adona; que hanafirmado tus manos. (xodo 15:17-18 RVA)

Es en estos versos finales que nos damos cuenta del cumplimiento de la promesa hecha para Abraham, Isaac, y Jacob el establecimiento de sus descendientes en la tierra prometida. Estambin en estas palabras que estamos recordando el propsito de esta gran liberacin y la llamadasobre los hijos de Israel. Israel est viviendo bajo el reinado del Soberano YHWH.

Con la cancin explicada sobre la Mar, regresemos nuestra atencin a la narracin histrica, que noest fuera de controversia. Tenemos varias preguntas importantes que debemos de explicar en estalectura. Nuestra parte comienza con la clara declaracin de que es YHWH quien esta guiando a loshijos de Israel fuera de Egipto.

Y YHWH iba delante de ellos de da en una columna de nube, para guiarlos por elcamino; y de noche en una columna de fuego para alumbrarles; afn de queanduviesen de da y de noche. 22Nunca se parti de delante del pueblo la columnade nube de da, ni de noche la columna de fuego. (xodo 13:21-22 RVA)

Sin embargo, despus se nos ha dicho que el ngel se va antes para establecerse y guiarlos.

Y el ngel de Elohim, que iba delante del campo de Israel, se aparto, e iba en posde ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos, se aparto, ypusose a sus espaldas. (xodo 14:19 RVA)

Dadas estas preguntas que han sido expuestas por este pasaje. La primera pregunta estrelacionada al nmero de pilares, y la segunda pregunta es acerca de quin est presente en estas

columnas. Algunos eruditos declaran que estamos hablando de dos columnas. Una columna es lacolumna de nube, que aparece durante el da para crear sombra para los hijos de Israel; y la segundacolumna es la de fuego, que aparece en la noche para iluminar el camino por el cual los hijos deIsrael estn viajando. Aquellos que sostienen que las dos columnas son una teora resuelta al dilemade quien habita en las columnas al declarar que YHWH est en la columna de nube mientras unngel est en la columna de fuego. Un ejemplo de esta opinin es vista en el comentario de Rashi.

El ngel que estaba en la columna de fuego que esta por delante de Israel y la

columna de nubes en la cual la Shechinah [Presencia Divina] descansa (ver 13:22)


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movindose hacia atrs de Israel para separarlos a ellos de entre Egipto. Los pilares

de nubes estn parados cerca de los Egipcios, de tal manera que les est bloqueando

cualquier luz que pueda alcanzarlos.7

Mientras la teora de las dos columnas proveen unas respuestas muy convenientes para el uso deltrmino, ngel en los ltimos versos, no estoy seguro si es consistente con el resto del texto. Debo

de sugerirles que tenemos una columna que aparece como nubes o humo durante las horas del dapero como fuego en contra de la oscuridad de la noche en el cielo del desierto. El texto nos dice queEl no quito esta columna.

Nunca se parti de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche lacolumna de fuego. (xodo 13:22 RVA)

Las columnas estaban constantemente con los hijos de Israel, ya sea guindoles el camino ante elloso protegindolos por atrs. Notemos que el verso 19 las mismas columnas que est delante de ellosms tarde se mueven hacia atrs de ellos.

Y el ngel de Elohim que iba delante del campo de Israel, se aparto, e iba en posde ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos, se aparto, y

pusose a sus espaldas. (xodo 14:19 RVA)

En ninguna parte la Tora menciona dos columnas o una columna para reemplazar la otra columnacomo cambiando de turno. Parece estar muy claro desde esta historia por si misma que solo es unacolumna. Notemos como la misma columna desarrolla diferentes funciones para los Egipcios y paralos Israelitas.

E iba entre el campo de los Egipcios y el campo de Israel; y era nube y tinieblas para aquellos, y alumbraba a Israel de noche; y en toda aquella noche nuncallegaron los unos a los otros. (xodo 14:20 RVA)

Los verbos en esta leccin son todos singulares, indicando que la misma columna les da a ambos luzy oscuridad.

Si solo tenemos una columna, entonces debemos de explicar quin es su habitante. El verso deapertura (xodo 13:21) claramente declara que es YHWH quien est presente en la columna,mientras que en otro verso (xodo 14:19) declara que es un ngel. Una vez ms, yo sugiero que eluso de este trmino es simplemente de ndole potico. Desde que YHWH es el nico eterno que nopuede contener ningn elemento palpable, Pienso que el trmino de ngel solo quiere decirlo paradescribir la manifestacin de la presencia de nico Eterno. El propio relato indica por si mismo quees la presencia de YHWH, no de algn otro ser espiritual.

YYHWH iba delante de ellosde da en una columna de nube, para guiarlos porel camino; y de noche en una columna de fuego para alumbrarles; a fin de queanduviesen de da y de noche. (xodo 13:21 RVA)

Y aconteci a la vela de la maana, que YHWH miro al campo de los Egipciosdesde la columna de fuego y nube, y perturbo el campo de los Egipcios. (xodo14:24 RVA)

7La Edicin de Kestenbaum de Tikkun / La Tora resumida para Lectores, Rabbi Avie Gold, ArtScroll / Publicaciones

Mesorah, Pg. 155


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Aun en esta narracin histrica, el punto de la historia es que es solo YHWH el que logra esta granliberacin. Para incorporar ngeles o otros dentro de la historia a esta etapa, pareciera queoscureciera este punto que es tan claro.

Sin embargo, a pesar del numero de columnas, podemos estar todos de acuerdo que el propsito de lacolumna de fuego es de proporcionar el significado para los hijos de Israel para viajar da y noche, as

mismo poniendo una gran distancia entre ellos y el Faran.

La controversia ms importante que sigue alrededor de esta historia es la pregunta del lugar departida de cruce de Israel. Aqu debo de confesar otra vez de cmo los eruditos bblicos estndispuestos a ir mas all para negar descaradamente la verdad de la Tora.

Tenemos varios caminos o formas para que los hijos de Israel puedan tomar un camino fuera deEgipto. El simple y ms rpido camino poda ser por medio de Maris o el camino para la Mar. Estafue una ruta muy bien establecida junto a la costa del Mar mediterrneo. Fue relata por los Egipcioscomo el camino de Horus, pero YHWH la describe en la Tora como el camino de la tierra de los

Filisteos.

Y luego que Faran dejo ir al pueblo, Elohim no los llevo por el camino de la

tierra de los Filisteos, que estaba cerca; porque dijo Elohim que quiz no searrepienta el pueblo cuando vienen la Guerra, y se vuelvan a Egipto. (xodo 13:17RVA)

Por el camino de la tierra de los Filisteos fue puesto sobre un punto junto con la longitud de los

Egipcios y el ejercito de los Filisteos dndoles fortaleza. Mientras Israel pudo haber salido de Egiptocomo un ejrcito, YHWH saba que los hijos de Israel no estaban listos para defenderse por s mismosy estn aun carentes de una profunda fe. Por lo tanto, YHWH los lleva por una diferente ruta.

Una segunda ruta de salida para los hijos de Israel fue posible por una va al sur conocido como elCamino de Shur la cual cruza la Pennsula de Sina. Esta ruta fue por la va del sur en Maris peroconduca hacia Hebrn, Beersheba, y Jerusaln. Esta puede haber sido la ruta que tomo Hagarcuando ella corri lejos de Sarah.8

Una tercera ruta posible fue conocida como El Camino de los Peregrinos, que corrieron cruzando lapennsula desde la cabeza del Golfo de Suez a Etzion Gever, la cual est localizada en la cabeza delGolfo de Aqaba.9

Todos estos tres caminos Cruzan la pennsula de Sina en una direccin del oeste y que conducen ala tierra prometida. Sabemos por la Tora que la primera de estas rutas, es la Va de Maris, y no esel camino elegido por YHWH. La pregunta es, donde cruzaron los hijos de Israel fuera de Egipto,aun se mantiene en un debate. Tenemos varios puntos peculiares en este dominio, todos los queparecen buscar una explicacin natural para el Exilio de Israel. Una teora es que cuando el vientodel este vino efectivamente a congelar el agua del Mar Rojo y que los hijos de Israel cruzaron sobreuna capa de hielo delgada; pero que cuando los carros del Faran tocaron el hielo, se rompi, y todoscayeron hacia dentro. 10 Otra teora ensea que la cruzada fue justo a fuera de Goshen y que fuerontragados en un pantano.

Si podemos imaginar un Lago amargo junto al Mar Rojo por un canal estrecho y

profundo y al sur-oeste el viento soplando fuertemente hacia este canal, fcilmente

8Gnesis 16:4ff

9Moises y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo, Juan J. Davis, BMH Books, Pg. 164

10Ibid., Pg. 174


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podemos imaginar que el agua del Lago amargo puede estar llevando hacia el norte, y

detenerse all, mientras que una accin natural de la disminucin aguanta apartar el

agua del Mar Rojo hacia el sur. 11

Davis tambien reporta:

En la prensa asociada aparece que en la Jornada de Fort Wayne Gazette, el Profesor

Angelos Galanopoulos de la Universidad de Atenas esta citando como una atribucin

de ambas contaminaciones del Rio Nilo y que el cruce de los Israelitas a travs de la

mar fue una erupcin volcnica violenta la cual ocurri en alguna parte en la dcada

decimo tercero A. C. De acuerdo a los Galanopoulos, esta explosin volcnica puso en

el aire unas olas de 350 veces ms poderosas que aquellas bombas de hidrogeno y no

solo devastaron el supuesto continente Atlntico pero tambin est asociado de que

hubieron sucesos catastrficos tales eran las plagas y la separacin del Mar Rojo.12

Muchos de estos eruditos errneamente ponen la divisin del cruce cerca de Goshen, sea en el golfodel Mar Mediterrneo, El Lago Amargo, o a lo mejor, a la derriba del Golfo de Suez al norte. Larazn para varias opiniones es la de adaptar las ideas errneas de que el Monte de Sina est

localizado al final del sur de la Pennsula de Sina. Por dcadas los arquelogos y eruditos bblicoshan estado escarbando y buscando alrededor de varias montaas sospechosas hacia el sur de laPennsula de Sina buscando evidencias para sostener la cuenta bblica de xodos. Por dcadas losmismos eruditos han declarado que la historia de xodos es un mito sin pruebas arqueolgicas oevidencias. Pero esto es como buscar la arca de No en Nevada. Ellos nunca van a encontrarevidencias del xodo cerca de las montaas de la Pennsula de Sina porque las Escrituras dicen queel Monte de Sina es en Arabia.

Porque Hagar oSina es un monte de Arabia, el cual es conjunto ala que ahoraes Jerusaln, la cual sirve con sus hijos. (Glatas 4:25 RVA)

Una vez que este hecho es aceptado, no hay necesidad de voltear el resto de las Escrituras tratandode acomodarlas a falsas creencias de que el Monte de Sina esta sobre la Pennsula de Sina.Tenemos varias ciudades y puntos de referencia geogrficos dados a nosotros en este texto. Etham,Migdol, Baal-Zephon, y Pi-Hahiroth todos fueron mencionados, pero los eruditos de Buena gana loadmiten, nadie sabe con seguridad en donde estn estos lugares.

Nahum M. Sarna confiesa:

La impresin al nombramiento y a la incapacidad para identificar y localizar

muchas de las estaciones en el desierto que fueron grabadas en la Tora lo hace un

grafico de ruta imposible de seguir por la partida de los Israelitas.13

El nombre de estos lugares ofrece un poquito de agudeza; por lo tanto, voy a incluir su posibledefinicin.

Etham es posible que esta es una copia de la palabra Edom, que quiere decir Rojo, lacual pone esta ciudad cerca del Mar Rojo y Midian al lado de Arabia del Mar Rojo.

11Ibid., Pg. 171

12Moises y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo, Juan J. Davis, BMH Books, Pg. 172

13El Comentario de la Tora de JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicaciones Judas, Pg. 69


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Cuando la Tora declara que los hijos de Israel acampaban en la orilla del desierto, no est indicandocual es esta orillala orilla que los est guiando dentro del desierto o si es el ltimo borde que losesta guiando fuera del desierto. Por lo tanto, si es as, es un hecho, que el ltimo borde del desiertode los Egipcios, los estaba guiando hacia el borde para Arabia o el desierto de (Midian) la cual estpor delante de ellos. Recordemos que en este punto cerca de la orillaes que Israel esta dirigindosehacia el sur.

Migdol significa torre, y era la parte mas fortalecida de la ciudad. Las torres eran amenudo usadas no solo como un poste para cuidar pero tambin como seal de fuego.

Asimismo, puede ser de que Migdol estaba puesta sobre las orillas de las empinadasmontaas del Golfo de Aqaba.

Si los hijos de Israel, viajaron da y noche, alcanzaron la orilla del desierto de Arabian y dieronvuelta al sur dentro de la Pennsula de Sina, es posible de que el Faran fuera informado por estaseal de fuego enviada desde las montaas alrededor del Golfo de Aqaba y transmitido de regreso al en Egipto.

Baal-Zephon quiere decir Seor del Norte, y podemos decir que estaba el sepulcro de un

dios Cananita. Baal es Cananita, no Egipcio. La tierra de Canan estaba claramente alnorte de Egipto y Midian; por lo tanto era ms apropiado de que estaban en un sagrado diosCananita cerca de la orilla de Canan en vez del Corazn de Egipto.

Finalmente, y posiblemente el gran apoyo de una divisin para un cruce del oeste, es el nombre dellugar final.

Pi-Hahirothque quiere decir la boca de la cueva o la boca de la quebrada.

La boca de la quebrada es una excelente explicacin de la Wadi Watir, un rio de cama seca quelleva a un camino empinado a travs de las empinadas y escabrosas montaas de (2500 metros) a laorilla de la Pennsula de Sina al oeste. Este wadi est dirigiendo directamente a la playa deNuweiba, exactamente junto a la playa fuera del Golfo de Aqaba. Es aqu que la playa de Nuweibade fango desde la wadi teniendo que lavar dentro del Golfo de Aqaba sobre los aos y formando nosolo esta playa pero tambin un Puente de tierra que gentilmente se inclina desde la orilla del oesteal este del golfo. Es aqu que el Dr. Lennart Moller descubri y fotografi el fondo del golfo ydescubri no solo el Puente cruzando el corte del valle que corre a travs del golfo pero tambin loscorales incrustados en las partes de los carros de Guerra, incluyendo una rueda de oro solida de uncarro de Guerra. Fue tambin directamente a travez de la playa de Nuweiba al lado de Arabianque es una columna de piedra fechada desde los tiempos del Rey Salomn cuando fue encontrada,conmemorando la cruzada del Mar Rojo. La evidencia que sostiene esta gran liberacin es muyfuerte. Yo les recomiendo fuertemente el libro del Dr. Lennart Moller The xodo Case, de la casade publicacin de Scandinavia (versin en Ingles solamente), como un material de recursos muyimportantes en este caso.

Es claro que aqu en Nuweiba el Faran alcanza a los hijos de Israel. Cercados por el golfo enfrentede ellos y las inclinadas montaas alrededor de ellos, no tenan una rpida escapatoria del ejrcito delos Egipcios y rpidamente llenaron wadi. Los hijos de Israel le suplicaron a Moises y a YHWH, y ladebilidad y la inmadurez de su fe es rpidamente revelada. Pero Moises les da animos y conforte.

Y Moises dijo al pueblo; no temis: estaos quedos, y ved la salud de YHWH, que elhar hoy con vosotros; porque los Egipcios que hoy habis visto, nunca ms parasiempre los veris. 14YHWH peleara por vosotros, y vosotros estaris quedos.(xodo 14:13-14 RVA)


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Es aqu que leemos que Moises le pide a YHWH, pero al contrario de recibir apoyo, Moises recibe unsuave regao.

Entonces YHWH dijo a Moises: por qu clamas a m? Di a los hijos de Israel quemarchen. (xodo 14:15 RVA)

Por aos estuve confundido por este regao y no poda entender que era lo que Moises debera desaber y que no lo hizo. La respuesta eventualmente vino a m, cuando comenc a estudiar la Tora enHebreo. Debemos de recordar de nuestras porciones en el comienzo que esta no era la primera vezque YHWH divida el agua. Moises como tambin los hijos de Israel, deberan de acordarse de queen la narracin de la creacin y recordndolo desde un comienzo, el Creador dividi las aguas.

Y dijo Elohim, Haya expansin el medio de las aguas, y separe las aguas de lasaguas. 7 E hizo Elohim la expansin, y aparto las aguas que estaban debajo delas expansiones, de las aguas que estaban sobre la expansin: y fue as. (Gnesis1:6-7 RVA)

Vamos simplemente a notar aqu que la palabra en Hebreo para el agua es mayim (mem,yud, mem).

Los ideogramas antiguos Hebreos tienen una clara imagen para nosotros. La letra mem es unaimagen de agua, y las letras yud es la imagen de una mano. La palabra agua en Hebreo es unaimagen de agua dividida por una mano. Aun en la propia imagen de la palabra YHWH revela Supoder para dividir las aguas y liberar a Su gente. Entonces observamos una vez ms de que YHWHno dice el final desde el principio.


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Despertando en la PalabraPor Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERSwww.michaelroodministries.com

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