MICA(P)047/07/2010

February 2011二○一一年二月

弘法大会欢迎宴会

2010年12月30日晚，新加坡博览中心第一大厅，座无虚席，大众欢聚于此，共同出席新加坡净宗

学会举办的启建息灾祈福超荐《中峰三时系念佛事》暨

净宗弘法大会欢迎宴会。

净宗学会的导师净空老和尚、台湾的悟道法师、胡

小林老师、钟茂森博士、刘素云居士等出席了盛会。

宴会也汇聚了来自中国、马来西亚、越南、文莱等

海外嘉宾，新知旧交，大家济济一堂，心满欢喜，心满

祥和。

新加坡净宗学会总务李文发居士在宴会上致欢迎

词，钟茂森博士、胡小林老师、刘素云居士、悟道法师

也依次发言致词。

慈悲的净空老和尚也为在座的大众做了简短的开

示。老和尚呼吁大众崇尚科学不要忽视传统文化、因果

教育。他告诫大众说，人们不懂得伦理，不懂得道德，

不懂得因果，就会唯利是图，造作恶业，灾难就会危机

四伏，层出不穷，因此，要把继承传统文化、继承大法

这个责任放在第一位。最后，老和尚奉劝大众一定要弃

恶从善，改邪归正，这样才能避免灾难。所有物相皆是

虚妄，一定要放下一切，一心念佛、忆佛，现前当来必

定见佛，做一个真正的念佛人。

为了表示谢意，净宗学会给净空老和尚、悟道法师和

悟广法师等众法师以及三位讲演者颁发了纪念品。

在祥和的气氛中，僧众一边品尝素食餐，一边欣赏耕

心园的孩子们的文娱表演。

8点45分，传灯仪式开始。在僧众诵念“南无本师释

迦牟尼佛”的圣号声中，净空老和尚在佛前点燃了手中的

莲花灯，并把这灯火传递给悟道法师，悟道法师又将灯火

传给悟广法师......灯灯相传，一眼望去，大厅变成了灯的

海洋。

传灯，象征着将释迦牟尼佛慈悲的智慧光明传遍十

方。佛法犹如明灯，灯明可破暗为明，如智慧照除愚痴暗

障。

传灯象征传法，灯灯相传，代表佛法代代延续不断，

无有穷尽。

收获了法溢，同结法缘，共沾法喜。这个夜晚，对于

大众来说，意义非凡。

净宗学会举办

悟广法师

为大众授三皈五戒2 “初入三宝海，以信为本，进入佛家，以戒为本”。皈依是流浪于生死海中的众生，找到了回归家园之路；戒是一切善法前导，戒是无上菩提的根本，佛弟子修学佛法是从持戒开始的。为了接引大众学习佛法，强化大众的自身修养，提高大众的修学层次，新加坡净宗学会于2011年1月2日举行三皈五戒仪式，礼请台湾悟广法师主法为大众授三皈五戒。

此仪式是在净宗学会弘法大会期间举行，法会殊胜，机会难得，来自马来西亚、泰国、文

莱、中国、印尼、新加坡等近400余位大众，带着欢喜、虔诚之心来受持清净戒法。期间，悟广法

师为大众做了简短的开示。他阐述了三皈五戒的意义，并劝导大众在实际生活中要真正落实三皈

五戒，持戒守戒，约束自己的身心，作一个正信的三宝弟子，发菩提心，老实念佛。

受三皈五戒的大众发喜充满，因为在修学的道路上又提高了一个层次。

盛大的护世息灾祈福超荐《中峰三时系念佛事》暨净宗弘法大会圆满地落下了

帷幕。本法会之所以圆满成功，得益于诸

位善信仁翁的慷慨捐助，得益于众佛弟子

的全程护持，本会对于您们这种无私的付

出深表感恩、感恩您们为弘扬佛法而做的

贡献，感恩您们为世界和平、众生安乐而

做的贡献。

新加坡净宗学会

2011年1月6日

感恩新加坡净宗学会耕心园自开办以来，从未号召学生通过

各种方式去社会上募集资金或物

品，如有以“耕心园”的名义于

民间募集资金或物品者，均不是

净宗学会耕心园的学生，故此说

明，敬请明察。

新加坡净宗学会耕心园敬启

二零一一年一月十九日

声 明

3

本会会讯

百善孝为先，净业三福之首是：“孝养父母，奉事师长，慈心

不杀，修十善业。”孝为一切大法之

首，为一切大法的大根大本。学佛要

从这里学起，这是起步，是基础的基

础，是根本的根本。那么怎样孝敬父

母呢？

2010年12月31日，应新加坡净

宗学会的邀请，胡小林老师再一次莅

临新加坡，与大众一起分享了他落实

净业三福之首——孝敬父母的点滴故

事。

胡小林老师在几年的修学佛法当

中领悟了供养当中法供养为最、法供

养当中依教修行为最的真谛，认识到

认真听经、老实念佛不是一个形式，

中国古圣先贤指出：“建国君民，教学为先”。和谐世界必须靠全民伦理、道德、

因果的教育才能实现。伦理道德教育使人升起

好善好德之心，而耻于作恶；因果教育使人生

起敬畏之心，而不敢作恶。“积善必有余庆，

积不善必有余殃”正是孔子倡导的因果教育，

乃现实所必需。基于此，新加坡净宗学会特邀

请钟茂森博士在新加坡博览中心为大众作了题

为“积善必有余庆，积不善必有余殃”的讲演。

钟博士把中国传统圣贤教育与古今中外的

实例结合起来，详尽说明了积善者必得福，造

作不善者必有祸殃的道理。钟博士的讲演朴实

无华，举例恰当，说服力强，令大众受益匪浅。

不是一个任务，而是要和日常生活融

为一体。孝养父母就要做到设身处地

的从父母的立场、角度出发，感觉父

母的体会与心境，用以对治自己的习

气，忏悔自己的业障，改过自新，感

恩父母示现给自己的修学境界，从而

消除了自己在修学上的障碍，提高了

自己的修学层次。

他通过吃父亲乃至小保姆的残羹

冷炙、喝厕所水到喝父亲尿液来对治

自己习气的故事示现给大众一个真正

落实圣贤教育、落实佛菩萨教诲，真

正孝养父母、敦伦尽分的良好典范。

胡小林老师的讲演生动、幽默，

分析义理精辟、透彻、到位，他的故

事感人至深，发人深思。

净业三福 孝亲尊师

积善必有余庆 积不善必有余殃

11年前，刘素云居士确诊罹患红斑狼疮（相当于血癌）晚期，

四处求医，病情有增无减，无奈之

下放弃治疗，回家休养，后由佛友

介绍诵持大悲咒，诵持一年左右，

效 果 显 著 ， 再 后 来 转 念 “ 阿 弥 陀

佛”四字圣号，一念十余年，至今

病体已痊愈。刘素云居士不仅老实

念佛，而且还把佛学慢慢融入实际

生活中，言行举止，行住坐卧完全

按照佛的教导去做，为净宗行人树

立了一个良好的榜样。

新加坡净宗学会于2011年1月2日在新加坡博览中心举行了盛大的护世息灾祈福暨《中峰三时系念佛事》法会。

此法会专为祈祷世界和平灾厉不起，风调雨顺，国泰民安，一切众生化解

怨恨，消灾免难。并愿所有的佛子努力修行功德，回向给在苦海中沉浮的众

生，希望他们罪业消除，福慧增加，念佛往生极乐世界。

本次法会从1月2日下午2时开始至晚上9时30分圆满，历时7个半小时。主

法和尚为台湾的悟道法师。在法会开始之前，净空老法师到场做了简短的开

示，机遇难得，大众非常珍惜这个法缘，参加之众多达6000余人，盛况空前，

是历来《三时系念》法会中人数最多的一次。现场庄严肃穆，每一位大众都怀

为了使广大念佛者树立念佛成

就，往生西方净土的信心，应新加

坡净宗学会的邀请，刘素云居士在

新加坡博览中心为四众弟子做了一

场精彩的讲演，讲述了她一生中的

各种经历、学佛及念佛心得。

刘淑云居士的讲演朴实无华、

感人至深。

一分耕耘，一分收获，她之所

以 有 今 天 的 成 绩 ， 靠 的 就 是 ： 老

实、听话、真干，因而被净空法师

赞誉为“标准的念佛人”。

一分耕耘 一分收获

护世息灾祈福 冥阳两利

5

本会会讯

着一颗虔诚之心在法师如

法 如 律 的 引 领 下 读 经 诵

咒。

《三时系念》法会既

超度了亡灵，又通过持续

的修习开导，使在场的每

一位大众身心受到净化、

洗礼，在庄严的佛事中领

悟圆满佛教的真谛。

佛教认为，在无量劫中，人有无数个前生和后世。多生中，

互为子女、六亲眷属，在四生六道

中轮回。而放生就是救度，救度累

劫累世的父母及六亲眷属；放生就

是布施，布施你的慈悲；放生就是

忏悔，忏悔你多生中所犯的杀罪；

放生就是还债，还你累生累世无数

的杀债，所以龙树菩萨在《大智度

论》中说：“诸余罪中，杀业最

重，诸功德中，放生第一”。

净宗学会于2011年元旦（1月1

日）这一天，举行了隆重的放生活

动。

护世息灾祈福 冥阳两利

这次放生物以鱼为主，放生

前举行了简短的放生仪式。仪式

由台湾的庄传法师主持，法师边

以杨枝净水洒向放生地和放生物

边与大众一起诵经、念咒。

接着，法师又为放生物授三

皈依，让这些物命得佛、法、僧

三宝的加持，消解罪业，命终生

善道、佛净土。

人们将放生物小心送入海

中，获得自由的放生物难掩心中

的喜悦，跳跃欢腾，向人们表达

感恩之情。

新加坡净宗学会举行

元旦放生活动整个活动持续大约1个半小时，

参与者感到非常欣慰。放生救命，

慈悲喜舍，广种福田，龙天护佑，

合家安康，延年益寿，增福增慧，

功德无量。

6 将信仰和企业经营联系在一起的，松下大概是第一人。让人们在追求事业的同时，也追求生命的健康与道德的健康，松下在这方面是做得最好的一

个案例。

信仰属于宗教和道德领域，表面看来与经营无关，但松下却从这其中发现了经

营的金锁匙。

从宗教信仰中，松下不仅仅获得了事业的辉煌业绩，也使自己的生命获得了健

康长寿。

读过松下传记的人大概都知道，松下家境贫困，从小就体弱多病，可是自他五

十岁以后，人却一天比一天硬朗起来，周身的病痛却不知跑到哪里去了，这应与他

一生参悟宗教人生有关。

松下于1923年，即他三十多岁时，认识了天主教大师加藤先生，于1937年正

式聘请加藤法师为他的终身顾问，从此，他们真正相伴了大半生。直到加藤大师去

逝，他又将家迁至真真庵傍，与立龟大法师为伴。然而，真正促使松下对宗教产生

兴趣的却是一次在参观了一座正兴建的宗教寺庙之后。

在那里，他亲眼看到从全国各地自己带粮带钱来到寺庙工作的义工。他们都满

身大汗，默默地将一砖一瓦砌起来，整个工地井然有序，竟没有一点声息。

这座宗教学校每年毕业一万多名信徒。这里的老师也大多数是不取报酬的专家

义务来兼职的，他们都勤勤恳恳、无怨无悔。

在那种环境，任何人都会被一种崇高圣洁而伟大的气氛所感染，产生一种不知

哪里来的感动和力量，心灵也感到宁静安然。

7

佛学漫谈

这次参观给松下太大的触动了，他想为什么那些信仰佛教的人可以分文不取而

安静尽情地无怨无悔地自觉地工作，而工厂的工人领着报酬还牢骚满腹呢？

原来，是因为人是由身和心、肉体和灵魂两部分构成的有情感的高级动物，工

人在工厂劳动挣钱买吃、买穿、买房，只是安顿了他们的身躯，而他们的心，即灵

魂还没有找到地方栖息、安放。因此，他们总是烦燥不安，他们总是牢骚满腹。因

此，各事业单位总是有那么多劳资纠纷反复发生，有那么多人事问题、思想问题，

搞得人心惶惶。

而宗教的信仰、宗教的精神之所以能使那么多人快快乐乐地工作，他们不仅自

己快乐，也要别人一同快乐，最主要的是宗教信仰给他们制造了一个精神的寓所，

让他们的心灵可以栖息于那里，快乐地生活。

宗教精神能够移植到企业中来吗？

松下经过一段时间的学习、思考与沉淀，他最后的回答是肯定的，宗教精神是

可以移植到他的企业中来的，他不但要创造丰富的物质，安顿人们的身躯，他还要

制造企业的精神，以安顿他们的心灵。

为此，他觉得他必须首先解决几个主要问题。

第一、松下事业与每个员工的相关度，即松下电器的事业能否成为每个员工的

事业；

第二、企业应该有种大家认可的幸福生活的价值观念，领导应给员工提供追求

幸福生活的方法和途径，以令他们心安；

第三、应该建立一种精神，这种精神使员工们感到自己的一切活动是崇高的和

有价值的。

松下围绕这几个问题，苦苦思考，终于想出了一个框架，

第一、建立松下企业的远景，给每个员工一个梦想，幸福人生就在那里，松下

整理了一份二百五十年的企业规划蓝图。

第二、建立企业使命，消除贫穷，把生活物资变得象自来水一般的无限丰富。

第三、建立完成使命的方法和途径。

做好这一番工作之后，他选定了1932年5月5日，日本的男孩节那一天，做为他

松下企业的创业知命日。

他讲道：“知命，就是知这生命的意思。松下过去的十五年，只是胚胎期，今

天，新的生命终于诞生了，释迦牟尼在母亲的胎中，怀孕了三年三个月的时间，所

以，他会有异于常人的不凡创举。松下电器在母亲的肚子里，待了整整十五个年

头，我们应该超越释迦牟尼的表现。完成我们的任务才行。”

这就是松下创业纪念日那天演讲的概要：松下电器创业于一九一八年，知命于

一九三二年，特选定五月五日这个吉日，作为将来前程更加迈进的创业纪念日。

从上面这个故事，我们看到了一个天才企业家经营理念的发展轨迹，我之所以

对他这段经历详细描述，是因为一九三二年的这件事是形成他一生经营管理思想的

维形，翻开整个松下厚厚的几本传记及其它书籍，可以看到，松下之所以在他的企

业中开展那么多的宗教仪式活动，他正是完全继承了释迦牟尼的思想。

8

一个事业，只要你有能力将它变成一种人们共同的信仰，这事业必将自然辉

煌。因此，松下幸之助在企业中开展一些宗教仪式活动，其目的就是营造一种氛

围，将松下的事业变成 一种信仰、一种精神。这种精神就是流传到现在我们都耳熟

能详的松下产业报国精神。

在这里，松下幸之助将他的松下事业扩大为一个民族，一个国家的兴盛，一个

为全体日本人民的幸福而奋斗的精神境界，以使人们忘却低级卑下的自私自利行

为，让员工们趋向于佛教所讲的积善成德，积德成功。这样，人人都可获得佛祖所

讲的善果。

这样，松下就巧妙地将佛教教义与企业文化、制度结合在了一起，做为松下企

业的基石——讲奉献，讲积德行善，讲产业报国才是崇高的人生。

如果员工能做到这一点，那就是善，是善就一定会有善报，相应的公司应建立

这样的机制与制度去保障善报的现实性。从而实现精神与物资的结合，这就是松下

的精神。

其实，在今天，中国也有很多有智慧的企业家也在应用佛教的精神来经营他们

的企业及他们的人生。

青岛双星集团的厂区里，立着一尊大佛。他们的董事长汪海说：“我们把提高

产品质量与积德行善结合起来。提出把好质量关是最大的积德行善。”在汪海看

来，企业经营里也存在着因果报应，“你产品质量不好，坑害消费者，报应企业的

结果就是企业倒闭，无法生存。”

中国沈阳凤祥集团的董事长孙凤祥同样是一个成功的企业家。在他的办公桌上

就一直放着两个青花瓷碗做成的香炉，办公室后面套着他的“静心堂”，里面供着

如来和观音。在香烟缭绕中，孙董事长觉得情绪特别容易安宁，这也正是他的“洗

心”所在地。

这些年，我接触到很多企业家，他们都谈到了宗教能带给他们的宁静、快乐与

智慧。“企业是一个权利场所，人在权与利面前，很多时候是非理性的，而佛教能

让我们安静下来。”在做咨询时，我的一个客户（某投资公司的董事长）曾对我

这样说。

企业家们身处波涛汹涌的商业大潮中，起伏跌宕原属平常，宗教能给他

们相当大的慰藉，很多企业家从宗教中找到了立身的根本，做人做生意的

原则，这是我们可常常见到的。而象松下幸之助这种企业家，能将宗教的

精神，教义演变成一种企业的行为和精神。使他的企业在创造物资产品的

同时，也创造了精神产品，创建出了人们精神的乐园，这是企业层级与企

业家境界的提升，它需要企业家创造性的智慧与文化的管理能力。那是摄

人心魄的神密的能力。一个富有超凡生命力的组织或企业，它的缔造者一定

会拥有这种能力。而这种能力说简单一点，它就是一种思想观念，一套哲学思

想，而关键点在于这一套思想能否掌控和引领企业员工的心灵，它是否能形成一种

精神并长期存在于企业员工的心灵之中，使得企业即统一了意志，而企业员工们又

有了心灵的归依。能创造这种思想并付诸行动的企业家就是最伟大的企业家。

松下幸之助创造了一种思想，将它的松下事业变成了一种产业报国、产业报答

人类的宗教信仰，使松下的员工在创造松下企业的过程中，心灵也变得崇高纯洁与

伟大。因此，松下幸之助成为了人们敬仰的伟大企业家，人们都称他为经营之神并

把他象神一样的崇拜。

9

素食园地

众所周知，在我们的饮食餐桌上，最常见的果蔬颜色多为绿色、红色、黄色、白色，紫色食物最多只有茄

子罢了。然而，研究发现，“红得发紫”的食物并不单单

是徒有鲜亮的外表，其营养价值也颇高。在营养专家眼

里，紫色正是我们餐桌上最缺少的一道色彩，这类食物常

常被称为“抗衰老功臣”。

下面简单地介绍几种常见的紫色食物。

1. 紫菜

紫菜属红藻类，藻体呈膜状，紫褐、紫红或褐绿，形

状因种类而定，有特殊海味的芳香，入口柔嫩易化。紫菜

富含蛋白质和碘、磷、铁、钙等营养元素，以及原花青素

和生物活性多糖，能有效防止血栓形成和降低血黏度，对

心血管病人有较好的食疗作用。

2.紫茄子

紫茄多以嫩果供食，品种较多，色泽有黑紫、紫、紫

红等，皮薄肉厚，柔软，味清淡。紫茄子营养丰富，以多

糖类为主，并含有原花青素和铜、钙、磷、铁及多种维生

素。不过，同样是茄子，“紫得发黑”的茄子就比“红得

发紫”的更好，营养也更丰富。

3.紫葡萄

紫葡萄的皮里含有抗高血压、降血脂的物质。还能大

量提高血浆里维生素E的浓度，延缓人衰老的抗氧化剂也

藏在紫葡萄里，尤其是葡萄皮中的含量很丰富。所以，

中老年朋友多吃紫葡萄可以防治高血压，同时还能延缓衰

老。

4. 紫玉米

紫玉米是众多玉米品种中的一种。色呈紫褐，口味微

甜，稍有黏性。紫玉米营养丰富，含原花青素、玉米黄素

和叶黄素等食物抗氧化剂，有保护心血管及抗癌等功效。

5.紫甜菜

紫甜菜也称紫菜头，呈紫红，属萝卜品种。紫

甜菜为补血佳品。紫甜菜在欧洲被誉为“阿波罗的

礼物”，它和灵芝享有同样的地位与美誉。因其含

花青苷，色紫红而鲜艳，可使菜肴染色。紫甜菜肉

质脆嫩，可腌渍，也可做沙拉。紫甜菜含有丰富的

维生素、微量元素和有机酸，尤其是所含原花青

素、异硫氰酸盐有抗氧化作用，对预防肿瘤有利。

人们常常把它当成是“综合维生素”。

6. 紫山药

紫山药中富含多种维生素，蛋白质和碳水化合

物含量也很高，常吃有益于皮肤保湿，还能促进细

胞的新陈代谢，对付天气干燥，紫山药是上佳的选

择。

7. 紫地瓜

紫地瓜含有18种氨基酸，易被人体消化和吸

收，其中包括维生素C、B、A等8种维生素和磷、

铁等10多种矿物元素，内含有大量药用价值高的花

青素，纤维素含量高，这类物质可促进肠胃蠕动，

清理肠腔内滞留的黏液、积气和腐败物，及时排出

粪便中的有毒物质和致癌物质，保持大便畅通，防

止胃肠道疾病的发生。其中铁、钙以及硒的含量特

高。而硒和铁又是人体抗疲劳、抗衰老、补血的必

要元素，具有良好的保健功能，硒还是抗癌大王，

易被人体吸收，有效地留在血清中，修补心肌，增

强人体免疫力，抑制癌细胞的生长，有效预防胃

癌、肝癌等疾病的发生。

8. 紫甘蓝

紫甘蓝形态、质地、风味与卷心菜相近，颜色与

之不同，呈浅紫或紫色。营养较之更丰富，含有较多

的维生素C、胡萝卜素、钙、钾和纤维素，尤其是所

含的原花青素、异硫氰酸盐有预防肿瘤的作用。

10

本月流通处为重视饮食、注

重营养健康的大众准备了

下列有机粮食食品：

天然有机大豆卵磷脂颗粒，

有机天然亚麻籽粉，有机即溶小

燕麦片，天然燕麦麸，上等燕麦

麸，有机红豆，有机绿豆，有机

珍珠意米及有机糙米。

欢迎同修大德参观、义购，

义卖所得款项皆纳入弘法基金。

All Cheques (crossed), Bank Draft and Electronic Payment should be made payable to:

11

《地藏菩萨本愿经》云：“若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形

像、辟支佛形像、转轮法王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜

妙乐。若能回向法界、是人福利、不可为喻。”

本会一楼讲堂和八楼念佛堂庄严、殊胜无比，是信众祈福、植福、回

向、广结佛缘之殊胜道场，一念发心，在此供奉阿弥陀佛佛像，福慧双

修，合府平安，功德无量无边。

八楼增设“阿弥陀佛”佛像供奉，其特别之处是每尊佛像都是由外国

入口的优质白瓷佛像，佛像前有一朵小莲花，花蕊设一盏小灯照亮，正如

花开见佛，庄严无比。

>> 八楼念佛堂每年供奉240新元，所乐捐款项将全数纳入

“无量光碟基金”，作为制作流通的光碟之用。

>> 一楼讲堂每年供奉120新元，所乐捐款项将全数纳入

“弥陀基金”，作为供养三宝、供斋之用。

您可以个人或合府名义供奉，所有供奉一年期满者，本会将会发出通

知单，以便您能继续供奉。

本会将于每年之清明法会及盂兰盆法会期间，为佛像供奉者及其联系

人免费设立消灾延寿长生禄位及历代祖先牌位。

发心供奉的同修，请亲临本会一楼流通处登记。

办公时间：星期一, 三, 四, 六, 日 (上午9时30分至晚上9时30分)

星期二, 五（上午9时30分至 晚上8时30分）

公共假期照常开放（唯除农历除夕）

询问电话: (65)6744 7444

无量光碟基金 - 助印各类光碟 户口号码 ：981－342-424-6

乐捐 - 弘法基金、助印经书、供养道场 户口号码 ：981－341-982-0

弥陀基金 - 供养三宝、供斋 户口号码 ：981－341-981-1

AMITABHA BUDDHIST SOCIETY(S) 或 新加坡净宗学会

银行名称 : UNITED OVERSEAS BANK LIMITED (ALJUNIED BRANCH)

银行地址 : BLK 119 ALJUNIED AVE 2 #01-80/82/84 S(380119)

银行电话 :（65）1800-2266-121 Corporate Banking

1800-2222-121 Personal banking

SWIFT代码 : UOVBSGSG

支票、汇票、电票抬头请写:

12 为什么要专修念佛是成佛的方法。不但是释迦牟尼成佛用这个方法，十方世界一切诸佛成佛都用这个方法。《华严经》上讲：“十地菩萨始终不离念佛，唯有念佛，他才做佛。”十法界统统是心变的。念佛就变成佛，念菩萨就变成菩萨，念罗汉就变成罗汉，念人变人，念鬼变鬼。难道有人愿意变鬼吗？有很多人没死之

前烧纸钱等，准备死后享用，这不是要去做鬼吗？如其已作，当禀明于佛：弟

子某唯求往生，前所寄冥资愿皆赈济孤魂。难道还有念地狱的吗？有些人虽不

念地狱，却在念地狱的因。有因当然有果。地狱的因是什么？嗔恚。饿鬼是贪

欲，畜生是愚痴。你念念在念贪嗔痴，就是念念在造地狱、饿鬼、畜生的因。

现在有许多人要想消业障，就去念地藏菩萨。难道念阿弥陀佛不能消灾

吗？不消灾怎么能成佛？念菩萨，灾可以消掉一些，但消不究竟，他是菩萨

么！念阿弥陀佛呢？那会消得干干净净。大家不懂啊！为什么不念《无量寿

经》，却去念《地藏经》？为什么不去念阿弥陀佛，却去念观音菩萨？不是说

念《地藏经》不好，念观音菩萨不好，都好。但没有念阿弥陀佛好，阿弥陀佛

第一啊！没有念《无量寿经》好啊，《无量寿经》是一切经里面的第一位，阿

弥陀佛是一切法门里的第一门。这个第一法门不要，去学第二第三法门，这不

13

算聪明人啊。你不要以为我不念观音菩萨，观音菩萨会不

会怪我呢？我不念地藏菩萨，地藏菩萨是不是就不帮我消

业障呢？这种想法是以凡情测度菩萨的心量。每一尊菩萨

都希望你赶快成佛，那他是欢喜到了极处。你成菩萨，他

只好说，“也好，比小乘好些。”它不圆满啊，唯有成佛

圆满！

真正要想做佛，选择了这个法门，一生不改。从今

天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其他什么

也不念了。你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你

的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。为什么呢？因

为你马上就要成佛了。如果你既念这个，又念那个，这就

是杂修。善导大师讲：杂修，一万个修行人当中，难得有

三五个往生的。我们能成为那三五个人吗？靠不住！所以

一定要专修。专修的人，身常礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀

佛，心专想阿弥陀佛。善导大师又说：如果专修，一百个

人修，一百个人去；一千个人修，一千个人去；一万个人

修，一万个人去。你看，专修与杂修相差得太远了。

佛法修学成就之秘诀只在“一门深入长时熏修”八个

字，果能“不怀疑，不夹杂，不间断 ”无有不成就者！

信愿行三资粮

真正修学的人，一定要掌握修学的重点才容易成就。

净宗修学的重点是什么？还是这三桩事。不仅在经典里要

建立清净的信心，坚固的信心，绝对不被外境所动摇的信

心。净土五经一论，帮助我们明了性相、因果、事理。除

此之外，世出世间一切法，无论顺逆境界，都要在这上面

注意。不但读经是修行，日常生活中穿衣吃饭，处世待人

接物，全都是增长自己的信、愿、行。这样修学，我们的

生活就相当充实，才能真正体会得人生的价值与意义。所

以，信、愿、行绝对不仅是在经典上建立，要把它扩大到

生活上才行。

读经应当要知道，那些经文是帮助我们建立信心的，

那些是劝我们发愿的，那些是教导我们修行的。行门则有

正、助双修。正修，经典讲得很清楚。‘发菩提心，一向

专念’，就是祖师大德常常教我们的‘执持名号’，这是

净宗的正修。‘发菩提心’的含义非常深广。‘菩提’是

梵语，翻成中文是‘觉悟’的意思。唯有真正觉悟的人，

才会发愿求生净土；没有觉悟的人，他对这个世间有留

恋，有贪著。只要有贪著、留恋，这个人就没有菩提心。

一定要如佛七中主七师时常提示的一句老话：‘放下身心

世界，放下万缘’。真能放下，这是发菩提心；

没放下，就是没发菩提心。菩提心没发，一向专

念也不能往生，古人所谓‘喊破喉咙也枉然’。

因为他对这个世间还有贪恋，一念的贪心就障碍

往生。

真正发愿求生，不要说对于世间一切法决

定没有贪恋，没有执著；即使对于佛法也不贪

念，也不执著。法门无量无边，只修一门；千经

万论，只求一经。一生皈依《无量寿经》，或是

《阿弥陀经》，这才舍得干净，菩提心才能现

前。眼前的环境，触目惊心，都能增长我们的信

心、愿心。

我有一位同学，喝酒醉死的，糊里糊涂的

死了。人命无常！平常酒喝得多，烟抽得多。看

看这些样子，他死了到那里去？当然到三途。这

一生醉生梦死，糊里糊涂来到人间，糊里糊涂走

了，给我们很大的警惕。这些事让我们听到、看

到，都能激发道心。道心就是信、愿、行，老实

念佛，求生净土。

‘信、愿、行’三纲领，就是修净宗的道

心。净土法门是‘难信之法’。世间有许多人，

对净土法门没有认真的探讨与了解，任意的猜

测、诽谤，往往有之。我们常听到的，说念佛人

很自私，念佛人很消极，念佛人逃避现实，要到

西方世界去享乐。这都是学佛人讲的；不学佛的

人不知道，不会造口业。甚至有些学佛的同修、

出家的大德也说：依一部经不行，一部经怎么能

成就！我们听了这些话，心里动摇不动摇？人家

是广学多闻，我们修净土法门是孤陋寡闻，学一

部经。一部经之外，什么也不晓得，甚至连一部

经也不知道，这一生就念一句‘阿弥陀佛’。除

一句阿弥陀佛之外，什么也不晓得。一句阿弥陀

佛也行，也能往生，这就很奇怪。

世尊当年对末世的情况，看得非常清楚，

恐怕我们听了这些似是而非的言论起了疑心，信

心动摇，所以在本经流通分里，第一品就直截了

当的告诉我们，净土法门不是小乘，确实是大乘

法。不但是大乘，更是大乘中的大乘，一乘中的

一乘。无上的法宝，第一法门，知道的人实在不

多。凡是对这个法门有意见、有批评，都是浅

见，没有把事实真相看清楚。

法师开示

14

问：现在是个竞争的社会，科技高速发展，人人追求私利。许多家长担心学习《弟子

规》，变得很老实、很纯正，会不会在社会上处处吃亏，受人欺负，不适应现在这个

竞争的环境？

答：学佛就是学老实。我在当年，很年轻的时候学佛，二十六岁就学佛，三十

岁我把工作辞掉，我专心学佛。许多人骂我、责备我，说我自私自利，年轻应

该要奉献给国家社会，为什么逃避责任，跑到庙里面去念佛去，说我消极、迷

信。我只有自己清楚，跟他们讲不清楚，只有一个人赞成，方东美先生。我出

家之后去见他，他一看到我：你真干了！我说是，老师不是说学佛是人生最高

的享受吗？“对，真的，没错，你路走对了！”只有一个人赞叹，其他人统统

都是毁谤的、都是讽刺的，我这个路走出来了。现在这些年来，诸位看得很清

楚，我们把佛法、把中国传统的学术、把每个宗教的优点带到全世界，团结宗

教。把中国传统的教学，可以化解冲突、可以恢复全世界的社会安定，跟世界

和平，我们在汤池做的样子，提供给联合国做参考。联合国是真的，不是假

的，真的寻求和平，找不到门道。我们做出这个样子，给他们做报告，他们很

惊讶、非常欢喜，所以驻联合国各个的大使都希望到汤池来参观、来考察。这

就是说明他们真的有化解冲突、促进世界和平的诚意，我们非常欢迎他来参观

指教。

还有人建议，希望联合国设个专门办公室，来推动这种方式来化解冲突、

促进世界和平，联合国秘书长也很欢喜，好事。现在是大家谈谈，也许过几年

它真的变成事实，这很难讲的。所以这是对社会有贡献，对世界和平有贡献，

怎么能说这是消极！所以我也接受好几个大学的教授。释迦牟尼佛当年在世，

从开悟之后就开始教学，一直教到老死。他老人家七十九岁过世的，讲经教

学四十九年，你能说他消极吗？用现在人的眼光来看，释迦牟尼佛不是神，他

也不是仙，他是人。他什么身分？他是职业老师。跟中国孔老夫子一样有教无

类，不分国籍、不分族群、不分宗教，只要你肯来学，他就很认真来教你，他

是教师。他不收学费，不像孔子，孔子还收个束修，有点象征的学费，释迦牟

尼佛不收学费。所以他是个义务社会教育的工作者，这名正言顺，这要懂。我

们学佛就是学释迦牟尼佛。

学习的时候是很辛苦，我学了十三年开始出来教，教到今年刚刚好也是四

十九年，没有一天不教学，没有一天不跟大家讲解经教。经教里头讲什么东

西？刚才跟诸位讲过，佛经里面所讲的是伦理、道德、因果、哲学、科学，没

有迷信。现在是社会大众对佛教知道太少、接触太少，所以产生严重的误会，

这是真的。我在没有遇到方老师之前，也是很深的误会，认为它是宗教、认为

它是迷信。方老师介绍之后我才接触，接触之后才恍然大悟，不是一般人所想

净空老法师

问答

学《弟子规》在社会上吃亏咋办吗？

14

15

法师问答

象的，这里头有真学问。方老师讲学佛是人生最高的享受，那一点都不错，真

的。所以，我们终身感谢老师，不是老师介绍怎么会知道，永远不会知道，感

谢老师的教导。

社会竞争是错误的，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。现在的战争

是核武、生化，那就是人类在地球上整个毁灭，这是很可怕的事情。我们对联

合国非常敬佩，就是说它真有心想化解冲突，促进安定和平。我在做了多次的

讲演，要想达到这个目的，必须用圣贤的教学。首先我们不要竞争，竞争是西

方的，中国的教育五千年来从小教什么？教礼让、教谦让，没有教竞争的，竞

争一发展，后来是毁灭。中国人对于利看得很轻，对于义看得很重，仁义看得

重，利还看得很轻，不重视这个，你看这五千年的文化底蕴多厚。

我们在汤池一年多的教学，人民觉悟过来、醒过来了，醒过来怎么样？利

就看得轻，仁义看得重。当地的年轻人在外地工作，一个月可以能赚到两千块

钱，不要了，回家去，回家去一个月赚五百块钱。他欢喜，回家天天跟家人团

聚，有亲情；在外面工作虽然赚到钱，亲情淡薄，他现在尝到了。所以原来出

去的这些年轻人，都愿意回来，听说家乡这么好，人人都懂得礼貌，再没有争

执。离婚没有了，不像从前离婚率很高，现在离婚没有了；儿子懂得孝顺父

亲，孝子多了；婆媳关系处好了，不再吵架了；邻居互助、相让，不再争了，

过去跟邻居是吵架，争，现在懂得谦让，这怎么不好！这个社会一团和气，进

入这个小镇，磁场就不一样。你说哪一种好？

科技发展到最后，如果没有伦理、道德、因果，科技会把世界毁灭，科技

已经走到了尽头，充满了危机。所以现在西方人向中国、向印度去求宝，如何

来化解，这个我们要懂得。你要说富贵贫贱，你懂得因果，你晓得那是你命里

有的。你命里有富贵，富贵自然来，不要去争，自然来，无论你经营哪种行业

都赚钱，命里有；命里没有的时候，用什么方式你

去赚都赚不到，这个道理要懂。你明白之后，古

人说一句话说得好，"君子乐得作君子，小人冤枉

作小人"。怎样才能致富？《了凡四训》是个好例

子，你看看袁了凡争不争，你去学学他，改造命

运，这个重要。改造命运有理论、有方法，你要

懂道理，依照这个道理去做，命运可以转过来。

所谓求富贵得富贵、求儿女得儿女、求长寿得长

寿，佛氏门中，有求必应，这是早年章嘉大师

教给我的。

佛学精进

护生感言

【解释】孔子说：“不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。”

【短评】君子不怕别人不了解自己,就怕自己没有本事。

17

佛教故事

有一天，一个信徒来向一休禅师告辞：

“师父，我不想活了，我要自

杀！”

禅师问：“活得好好的，为什

么要寻短见呢？”

“师父啊！您不知道，我经商

失败，现在债台高筑，被债主们逼

得无路可走，我没有办法应付，只

有一死了之啊！”

“难道一定要死才能解决吗？

没有别的路可以行了吗？”

“没有了！我家里只有一个幼

小的女儿，已经山穷水尽别无生机

了！”

禅师灵光乍现：“哦！我有办

法了！”

信徒急问：“师父，您有什么

办法？”

“只要你把女儿嫁给我，我做

你的女婿，问题就解决了！”

信徒大惊失色：“这......这......

这简直是开玩笑！您是我师父，怎

能做我的女婿？”

一 休 禅 师 胸 有 成 竹 地 挥 挥 手

说 ： “ 要 帮 助 你 解 决 问 题 啊 ！ 好

啦 ！ 好 啦 ！ 你 赶 快 回 去 宣 布 这 件

事，到迎亲那天，我就到你家里让

你招女婿！快去！快去！”

这个生意人素来十分虔信一休

禅师的智慧，回家后立刻宣布：某

月某日一休禅师要到家里来做他的

女婿，这个消息一传出去，立刻轰

动全城。到了迎亲那一天，看热闹

的人把商人家里挤得水泄不通，争

着一睹这种奇人奇事。

一休禅师安步当车抵达后，什

么话也不说，只吩咐在门口摆一张

桌子，上置文房四宝，围观的人

更觉稀奇，一个个屏气凝神要看

好戏。一休禅师安安稳稳坐了下

来，眼不跳心不惊地写起书法来

了，不一会儿功夫就摆了一地的

楹联书画，大家看一休禅师的字

写得好，争相欣赏，反而忘了今

天到底来做什么的。结果，禅师

的 字 画 不 到 一 刻 钟 就 被 抢 购 一

空，买书画的钱堆成了小小山。

禅师问这个信徒说：“这些

钱够还债了吗？”

信徒欢喜得连连叩首：“够

了！够了！师父您真是神通广大，

一下子就变出这么多钱！”

一休禅师拂拂两袖说：“好

啦！问题解决了，我女婿也不做

了，还是做你的师父好！再见！”

18

佛学常识

佛教各宗与净土宗的关系

各宗犹如支流，净土犹如大海，众流悉归大海，各

宗皆归净土。佛说众经，祖开诸宗，皆为导归净土，往

生极乐成佛。

净上宗正依经典

有三部：一、《佛说无量寿经》，二、《佛说观无

量寿经》，三、《佛说阿弥陀经》。

只有这三部经才有资格称为净上宗正依经典

这三部经从头到尾，专门而详细地说明了弥陀因地

誓愿、极乐依正庄严、众生往生方法，所以独称正依。

其余经典，虽然也有很多谈到往生极乐的，但都是在讲

余经的时候，附带地、引导性质地加以说明，不像这三

部经完全、纯然、正面、专门地在讲说，所以只能算作

傍依，亦即具有附带参考的价值，而不具备正依经典的

权威地位：即使《普贤行愿品》、《势至念佛圆通章》

也是如此。

大、观、小三经

《大经》即是《佛说无量寿经》，篇幅最长，又最

为根本之故，《观经》即是《佛说观无量寿经》，显说

十六观故。《小经》即是《佛说阿弥陀经》，篇幅最

短，最为简要故。

净上三部经所依之根本

各三经依《大经》为根本。因为，净上教法根本基

础即在阿弥陀佛四十八愿，此唯在《无量寿经》里有详

细说明。

《观经》，《阿弥陀经》如果离开了大经，离开

了阿弥陀佛四十八愿，则如无根之木，不能独立存在。

《大经》之根本

《大经》以四十八愿为根本。

《大经》虽广，无非在说弥陀成佛因果与众生往生因

果，而此二重因果统以四十八愿为基，有四十八愿即有弥

陀成佛，有众生往生。

四十八愿以第十八愿为根本

四十八愿以第十八愿为根本。

法藏发大誓愿建立极乐之因由，无非在令众生往生，

此正是第十八愿之义；所以余四十七愿为令欣慕入此第十

八愿。第十八愿是目的、是根本。

综上，可知：

佛说诸经令入净土三经

净土三经令入无量寿经

无量寿经令入四十八愿

四十八愿令入第十八愿

则第十八愿是佛说一代教之核心。

又诸经摄入净土三经

净土三经摄入无量寿经

无量寿经摄入四十八愿

四十八愿摄入第十八愿

则第十八愿摄尽一代教。

又诸经中净土三经为上

净土三经无量寿经为上

无量寿经四十八愿为上

四十八愿第十八愿为上

则第十八愿是佛法之顶点。

净土宗常识

新近光碟流通 19

法宝流通

1 Changing Destiny Liao Fans Four Lessons

2 阿弥陀佛莲社早晚课诵本

3 发菩提心

4 阿弥陀佛四十八愿讲记（1990年华藏图书馆）

5 从疾病的探讨到生机饮食的实践

6 大悲神咒出相集解汇编

7 大乘无量寿经菁华讲记　

8 地藏经讲记

9 地藏王菩萨灵验事迹

10 弟子规 (Standards for Being a Good Student & Child)

11 防癌保健手册

12 佛说十善业道经讲记

13 观世音菩萨灵应事迹实录

14 莲花朵朵开

15 临终助念答问

16 妙莲老和尚说故事

17 如何救赎堕胎罪业

18 素食生食与健康

19 无价之宝之佛法

20 无量寿经经解　　

1 佛曲大家唱 （120首佛化歌曲） MP3

2 修华严奥旨妄尽还源观 (第1至88集) 净空老法师主讲 DVD

3 升须弥山顶品第十三 节录自《华严经》 净空老法师主讲 DVD

4 学佛释疑 (第1-168集) 净空老法师主讲 21片 DVD

5 大方广佛华严经 世主妙严品第一 净空老法师主讲 118片 DVD

6 佛说大乘无量寿经 1992年 净空法师主讲于美国圣荷西 12片 DVD

7 佛说大乘无量寿经 净空法师主讲于新加坡居士林 47片 DVD

8 佛说十善业道经 净空法师主讲于新加坡净宗学会 11片 DVD

9 佛曲重温 MTV DVD

10 六度组歌 CD

11 俞净意公遇灶神记 DVD

12 净空老法师致词专辑 DVD

13 天下父母2 DVD

14 地狱变相图导览－六种语言 DVD

15 佛说无量寿经要义 大安法师主讲 MP3

16 佛说阿弥陀经 大安法师主讲 DVD

17 四字洪名-电子琴伴奏 CD

18 占察善恶业报经 梦参法师主讲 DVD

19 大势至菩萨念佛圆通章 大安法师主讲 DVD

20 西方发愿文 大安法师主讲 DVD

21 1.现代自学方法 2.十种信心 3.十种治病 节录自《大方广佛华严经》 DVD

22 大势至念佛圆通章 净空老法师主讲 DVD

23 净土大经解演义 1 净空老法师主讲 10片 DVD

24 净土大经解演义 2 净空老法师主讲 10片 DVD

25 净土大经解演义 3 净空老法师主讲 10片 DVD

26 净土大经解演义 4 净空老法师主讲 10片 DVD

27 放生问答-华语版 VCD

28 陈俊彦居士往生记 悟正法师讲述 / 净空法师鉴定 VCD

30 李庆和居士坐着念佛往生 2片 VCD

31 相由心生 境随心转 刘素云老师主讲 DVD

32 念佛成佛二十则 动画故事 DVD

33 无量寿经菁华 净空老法师主讲 MP3

34 南无观世音菩萨圣号 华乐伴奏 CD

新近经书流通

20When siblings value family ties more than possessions,resentment will not arise.

When siblings are careful with their words,

feelings of anger naturally dissolve.

Ifwe’renot careful,wemayfindourselvessaying things that hurt ourbrothers and sisters.Or evenworse,wemayfindourselvesfighting

andnotspeakingtooneanotherbecausewe’rearguingoverfamilypossessions. ThisiswhathappenedtoMr.Joseph’sfam-ily.Butthenonedayhefoundawaytochangeeverythingwith...

Mr. Joseph’s Special Chest AlthoughMr.Josephhadthreesons,hewasvery lonely because they rarely came to visithim.Andwhentheydidvisit,itwasalwaysbythemselvesbecausetheydidn’tgetalong. Everyvisitwasthesame. Theywouldspendallthetimetalkingaboutthemselvesandtellinghimhowbusytheywere.Whentheyhadrunoutofthingstotellhim,theywouldthenaskhowhewas.Butassoonashebegantotellthem,theywouldmakeanexcusetoleave.Theyneverspenttimelisteningtohim,neveraskediftherewasanythingtheycoulddoforhimorevenaskedhowhisdaywas. Mr.Josephwasgettingoldersohehadplen-tyoftimetoconsiderhissituation.Herarelysawhissonsandhewantedtochangethat.Healsowantedthemtogetalongbetterandlookafter

By Venerable Wuling

Stories based on Guidelines for Being a Good Person (Di Zi Gui)

When addressing elders,

do not call them by their first name.

When in the presence of elders, do not show off.

oneanotherlikeheandhisownbrothershaddone.Hebegantoplanawaytomakeallthishap-pen. First, he bought a chestwithalockandputthechestin his sitting room. Then hebrought home several rocksfrom the nearby forest. Sothattherockswouldn’tmakeanynoise,hecare-fullywrapped them in some ragsand thenputtheminthechest.Heputthekeytothelockonastringandworeitaroundhisneck. Next, he got a lot of pennies, which heplacedinseveralbags.Thesehealsoputinthechest.Hemadesurethebagshadplentyofroomforthecoinstoclinkagainsteachothershouldthechestbemoved. For a final touch, he bought an expensivechair.Thechairwasanextravaganceforhim,butnecessaryforhisplan. Andthenhepatientlywaited. Hisyoungestsonwasthefirsttovisit.Heim-mediatelynoticedthelockedchest, thekeyonthestringaroundhisfather’sneck,andthenewchairhis fatherwas sittingon.Whenheaskedabout them, his father said he had received agenerous offer for the forest behind the houseandsosoldit.Infact,hehadreceivedsomuchmoneythathesplurgedonthechairasacomfortforhisoldage.Therestofthemoneywasinthechestwherehecouldkeepaneyeonit.Thekeyopenedthelocksoheworeitforsafekeeping. When Mr. Joseph’s son thought his fatherwasn’t looking, he nudged the chest with hisfoot.Itdidn’tmove,butheheardtheclinkingofcoins.Thenheeyedthenewchair.Ifhisthriftyfather had spentmoney on such an expensivechair,hemusthaveindeedreceivedalotfortheland. Hedecidedhewouldcometovisithisfathermoreoften. Then themiddle soncamebyandhealsonoticedthechest,thekey,andthechair.Askingabout them, he received the same explanationhisbrothergot.Healsotestedthechestwiththe

sameresultsandeyedthenewchair.Likehisbrother,hedecidedhewouldvisithis fathermoreoften. Aftersometime,theoldestsonalsocamefor a visit. Like his two brothers, he askedaboutthenewpossessionsandlearnedofhisfather’sgoodfortune.Afternudgingthechestandcheckingoutthechair,hetoodecidedtovisitmoreoften. As the threeeachbegan tocallon theirfathermoreoften,theybegantospendmoretimetalkingwithhimandlisteningtowhathehadtosay.Theyevenhelpedoutdoingthingsaround thehouse.Theyalso foundoutwhatfoodhelikedandbroughtittohimwhentheyvisited. This continued for some time until onenight,Mr. Josephpassed away peacefully inhissleep.Hissonsweretoldof their father’spassingand theyall came to thehouse thatveryday. They quickly found the key

among his clothes andwenttothechest.Withbarelycontainedexcite-ment, they unlocked itand lifted the lid. Theoldest brother took out

the bags and dumped their con-tentsonthetable.Thethreestaredatthepileofpennies.Thentheyreachedinto thechesttotakeouttheragsandtheirheavycontents.Whenplacedonthetable,theclothfellawaytorevealtherocks.Inshock,thethreelookedateachother.Theybecameveryangry.Thentheeldestbrothershookhisheadandadmit-tedthatheonlystartedtovisitmorebecauseof thechest.Theother twobrotherssaid thesame. Realizingwhat their father had done,theeldestbrothersaidthathemusthavebeenreallylonely. Thethreebrothersbegantofeelashamedforallthoseyearstheyhadneglectedtheirfa-ther.Theyhadonlycaredforhimwhentheythoughthehadalotofmoney.Andtomake

English Dharma

mattersworse,eachhadvisitedhimsecretlyinhopesthattheywouldgetmoreofthemoney!Sotheyhadbeenjealousbrothersaswellasbadsons.Thiswasnotthewaytheirfatherhadbroughtthemup. Withaheavyheart, theyoungestbrotherbentoverthechesttocloseitbutsawsome-thingthathadbeencarvedinthebottomofit. They all moved closer and read the in-scriptiontogether:

A family’s greatest wealthis its members’ love for one another.

When drinking, eating, walking, or sitting,

let elders do so first; younger ones follow.

When an elder is asking for someone,

find that person right away.If we cannot find that

person, we should immediately report

back and ask if we can help instead.

Verysimply,wearetotreatpeople,especial-ly our elders,with respect and kindness.Why?Whenwerespectothers,theyarehappy.Andwearehappytoo! Also,whenweleteldersgofirst,wearelearn-ingtobelessselfishandmorehumbleaswellasmoreconsiderateofothers.It’sjusttherightthingtodo. Whataresomeofthemanywaysthatwecanletoureldersgofirst? Atmealtimes,insteadoftakingourfoodrightaway, we should ask them to help themselvesfirst.Insteadoftakingthebestseatforourselves,wecanletthemchoosewheretheywanttosit. Ifwe’re getting into an elevator,we shouldfirstlettheridersexit,thenallowourelderstoen-terbeforeus.Ifweareoutwithsomeonewhoisolder,insteadofrunningonahead,wecanwalkwithher.Whengoingthroughadoorway,wecanholdthedoorsoourelderscanpassthroughbe-foreus. Also,ifanelder,forexampleourteacher,asksustofindsomeoneandwecannot,weshouldgobackandletthepersonknow.Thenwecanaskifthereisanythingwecandofortheperson.

When addressing elders,do not call them by

their first name.When in the presence of elders,

do not show off.

English Dharma

When meeting elders whom we know, greet them promptly

and respectfully. If they do not greet us in return,

respectfully stand aside.

When we say hello to an elder, someonemore thana fewyearsolder thanus, it’smuchmorepolite toaddress thembyMr.orMs.andtheir last name. If theyare good friendsofourparents, we can call them Aunt or Uncle fol-lowedbytheirfirstname.Thiswaywetreatthemrespectfully.

Ifwe greet someone and they don’t returnthegreeting,don’tmakeafuss.Theirmindsmaybesomewhereelse.Whatisimportantisthatwewerepoliteinsayinghello. Also,we shouldn’t show off. If we’re busyshowingofforbragging,wewon’thavetimetolisten.Somorethanlikelywewon’tbelearningfromourelders.Evenworse,wemayendupirri-tatingthem.Also,whenweshowoff,otherscan-nottalktooneanotherbecausewe’rebeingrudeandloud.Andchildren(andadults)whoarerudeandlouddonotgetinvitedtofunplaces.Plus,noonewantstobefriendswithashowoff.

Try This Out Trysmilingataneldertomorrowandnoticehowyoufeel.

If we are in a vehicle and see an elder

whom we know passing by, we should get out

and greet the person [if the situation safely allows].

We continue on our wayonly after the elder

has left us.

In the past, people rode in carts andwagonsoronhorseback.Itwouldhavebeenrudetoremainseatedinawagonoronyourhorse when someone who was older wasontheground.Wecandothesametodayifwe’reonourbikeanditissafetostopandget off.Thisway,we can say hello courte-ouslytotheotherpersoninsteadofrushingbywithjustaquickwave. Also in thepast,as theelderwas leav-ing,thosewhowereyoungerwouldwaitun-tiltheelderhadgonesomedistance.Why?Drivingofffirstwouldhavebeenlikesayingtheyoungerpersonwasmoreimportantthantheirelder!Also,ifthewagonwentthroughapuddle, itcouldsplashmudontheelderperson on the ground. So it was polite towaittilltheelderhadgoneagooddistancebeforeleaving. Even in today’s busyworld,we shouldlettheolderpersonwalkofffirstbeforeweturnandwalkaway.Doyouthinkthisistoomuch of a bother? Howwould you feel ifyouturnedtowavegoodbyetosomeoneandtheywerealreadyrushingoff.Nowthinkofhowyouwouldfeeliftheywerestillstandingtheresmilingandwavingtoyou.Youwouldfeelgoodbecausetheywerestillthinkingofyou,andnotthemselves.

24

新加坡净宗学会2011年2月份活动表 星 期 日 期 时 间 活 动 地 点

2011年2月份净宗学会讲经时间表 地点: 净宗学会一楼讲堂(华语讲经) 时间: 星期三、星期四、星期六、星期日 晚上8时至9时30分

地点: 净宗学会一楼讲堂(华语讲经) 时间: 星期日-上午10时至中午12时

星期日 06 暂停 13 永光法师 20 永光法师 27 永光法师 30 永光法师

昼夜念佛时间表

开 始 结 束

女 众 28日(星期一)上午6时正 3月1日(星期二)上午6时正

2011年2月份居士林讲经时间表

星期一 07, 14, 21, 28 晚上 7:30pm - 9:30pm 共修法会 － 恭诵《无量寿经》 净宗学会一楼讲堂

星期三 09, 16, 23 晚上 8:00pm - 9:30pm 华语讲经 净宗学会一楼讲堂

星期四 10, 17, 24 晚上 8:00pm - 9:30pm 华语讲经

17 (农历一月十五) 下午 3:00pm - 4:00pm 华语讲经 居士林四楼念佛堂

星期五 11, 18, 25 晚上 7:00pm - 9:00pm 净土共修 杜氏二楼念佛堂

18, 25 下午 3:00pm - 4:30pm 耕心园 － 成人读经班 净宗学会一楼讲堂

下午 3:00pm - 4:30pm 耕心园 － 儿童读经班

下午 3:00pm - 4:25pm 耕心园 － 家长读经班 大悲佛教中心

19, 26 下午 4:30pm - 6:00pm 耕心园 － 儿童读经班

星期六 下午 4:30pm - 6:00pm 耕心园 － 青少年读经班

晚上 7:30pm - 9:00pm 耕心园 － 儿童读经班 居士林三楼图书馆

晚上 7:30pm - 8:55pm 耕心园 － 家长读经班

12, 19, 26 晚上 8:00pm - 9:30pm 华语讲经 净宗学会一楼讲堂

星期日 20，27 上午 9:00am - 10:30am 耕心园 － 儿童读经班

上午 9:00am - 10:25am 耕心园 － 家长读经班 居士林弥陀村活动中心

上午 11:00am - 12:30am 耕心园 － 儿童读经班

上午 11:00am - 12:25am 耕心园 － 家长读经班

下午 3:00pm - 4:00pm 华语讲经 居士林四楼念佛堂

13, 20, 27 上午 10:00am - 12:00noon 华语讲经 净宗学会一楼讲堂

晚上 8:00pm - 9:30pm 华语讲经

星期四 2月03日 虔礼大悲忏 农历正月初一 上午10am－12noon

星期四 2月10日 净土共修 农历正月初八 下午2pm－4pm

星期四 2月17日 广洽长老圆寂纪念 农历正月十五 上午10am－12noon

星期三 02 暂停 09 永光法师 16 永光法师 23 郑智如居士

星期四 03 暂停 10 永光法师 17 永光法师 24 永光法师

星期六 05 暂停 12 郑智如居士 19 郑智如居士 26 郑智如居士

星期日 06 暂停 13 郑智如居士 20 郑智如居士 27 郑智如居士

活动

4楼念佛堂 （星期日、初一、十五） 下午3时至4时 （华语讲经）

星期日 06 暂停 13 郑智如居士 20 郑智如居士 27 郑智如居士

星期四 03 暂停 17 郑智如居士

（农历正月初一） （农历正月十五）