" f !"#$%"&'()"* +f1 de11 ;

١

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢

F

D

الناشر


٣

F

احلمد نإ ستعينهن هللا ونستغفره ونعوذ به من رشور أنفسنا من هيد فال اهللا مضل له ومن يضلل فال هادى وأشهد له أن إله ال إال وأشهد اهللا أن حممدا عبده ورسوله .

s

أحسن نفإ ديثاحل كتاب وخري ، اهللا اهلدي هدي حممد ورش ، األمور حمدثاهتا ، وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة النار يف .

كتاب ﴿: التأمل والتدبر يف القرآن الكريم وأحكامه أمر به الشارع احلكيم، قال تعاىل أنزلناه إليك م بارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو االلباب . ]٢٩: ص[ ﴾

s وتدبر الكالم إنام ينتفع به فهم إذا ].١٠٨/ ١٥الفتاوى [ اهـ . قالودأب سلف األمة عىل تعلم معاين القرآن الكريم، احلسن البرصي أنزل ام :

آية اهللا وهو إال حيب أن يعلم ماذا يف نزلت وماذا عني ].١٠٨/ ١٥الفتاوى [ .هبا قدوحرصوا عىل الفهم، ف قام عبد بن اهللا عمر وهو ـ من أصاغر الصحابة تعلم يف ـ

البقرة ثامين سنني وإنام ذلك ألجل الفهم واملعرفة ].١٥٦/ ٥الفتاوى [. s حدثنا الذين كانوا

يقرئوننا القرآن عثامن ـ بن وعبد عفان بن اهللا مسعود أهنم ـ قالوا كنا : تعلمنا إذا من النبي j عرش آيات مل نجاوزها حتى نتعلم فيها ما من العلم والعمل قالوا ، :

فتعلمنا« القرآن والعلم والعمل مجيعا ].١/٨٠: الطربي أخرجه[ » سلسلة يف التفسري أخذت مادهتا من أبرز التفاسري املعتمدة ومن هنا رغبت يف إعداد

عند أهل السنة واجلامعة كالطربي، وابن كثري وغريهم من العلامء املربزين


٤

s ح معاين األسامء ، ال ســــيام يف توضيإعطاء أصول العقيدة عناية خاصة

والصفات، وأصول اإليامن، وما ينبغي إثباته هللا عز وجل من صفات اجلالل والكامل . واجلامل، ترسيخا لعقدية اهل السنة واجلامعة الفرقة الناجية والطائفة املنصورة

ترهيب، أو تعظيم، أو بيان ، وداللتها من ترغيب، أو توضيح اسم السورة وغالبا ما تسمى بمطعلها أو بموضوع مضمن، أو بصفة بازرة لقدرة اهللا سبحانه،

.متيزهاأخذت ذلك من كتاب زاد الذاكرين، ملعد ذكر الصحيح من فضائل السور ،

. بسام الغانم وفقه اهللا/ الكتب، أرشف عىل إخراجه الدكتور الفاضل املحققأسباب ، وقد استفدت من كتاب املحرر يف ذكر الصحيح من أسباب النزول

النزول د خالد املزيني، ولباب النقول يف أسباب النزول للسيوطي، حتقيق عبد الرازق . املهدي، واالستيعاب يف بيان أسباب النزول للشيخ سليم اهلاليل وآخرون

من الرويات، والبعد عن اإلرسائليات، ومن أبرز ما استفدت انتقاء الصحيححكمت ياسني ، الروايات التفسريية . باملأثور دمنه كتاب الصحيح املسبور من التفسري

.الباري عبد املجيد عبد ، د فتح الباري ٠يفحسب الوحدة املوضوعية لتسهيل فهم مقاصد اآليات، وإعانة جتزئة اآليات

للحافظ عىل تدبر املعنى العام لآليات، وقد استفدت من كتاب املصباح املنري من تفسري . ملحقق املباركافوريابن كثري للعالمة ا

ولقد يرسنا القرآن ﴿:، تيسريا عىل القارئ، قال عز وجل البعد عن التطويل للذكر فهل من مدكر ومن يتتبع هدي سلف األمة ريض اهللا عنهم جيد أن ، ]١٧:القمر[ ﴾

.ذلك دأهبمأأنتم : عاىليف الغالب، كام يف قوله ت توجيه الضامئر ملدلوهلا﴿ نكرون أهيا امل﴾

﴿أشد خلقا للبعث ]٢٧:النازعات[ ﴾


٥

من خالل جتزئة اآليات، كام يف قوله تعاىل توضيح التفسري اللفظي : قل﴿ ﴿أعوذ﴾ يا حممد ﴾ ﴿برب الناس﴾ أستجري مربيهم ومدبر ال إذا صح الترصيح بنسخها أو انتفى إ يف آية من كتاب اهللا عدم اعتامد النسخ

: يقول األمام بن عبد الربألن النسخ ال يثبت مع االحتامل، حكمها من كل وجه، ].١/٣٠٧/التمهيد[ اهـ ) الناسخ حيتاج إىل تاريخ أو دليل ال معارض له (

وقد يف الغالب، واالكتفاء بالرأي الراجح، عدم الدخول يف مسائل اخلالفية. ئا من التوضيح إلبراز بعض الفوائد والتوجيهات الرتبوية والسلوكيةيزاد شي

مثال ذلك : s هل أتاك حديث الغاشية﴿: يف قوله )الغاشية( املراد بـ ﴾:

النار هي : وقيل، القيامة هي :قيل : فيها قوالن جهاته مجيع من باليشء أحاط ما ملوافقتها للمعنى اللغوي فكل :والراجح األول

٧٤١ : ت (ابن جزي و،هـ ٧٢٨قرطبي ، وال هـ ٥١٠البغوي: ، وهو قولغاش فهو ). هـ ١٢٥٠والشوكاين هـ، ٧٧٤وابن كثري ) هـ

. الراجح وهو الغاشية التي تغشى الناس بأهوهلا:وأكتفى بذكر s ليس هلم طعام إال من رض ﴿:يف قوله) الرضيع( املراد بـ :﴾يع نبات إنه:، وقيل الزقوم أنه ، وقيلقالشرب له يقال شوك أنه : أقوال ثالثة فيهاف

. منتن أخرض الرازيو هـ ٣١٠ابن جرير: هو قول ألنه املوافق ألرباب اللغة، و:والراجح األول

).هـ ٧٥١ : ت (وابن القيم ) هـ ٧٤١ : ت (وابن جزي )هـ٦٠٤: ت (يقال له الشربق كالشوك نبتهو الراجح و:وأكتفى بذكر . وهكذا

،تفسري القرآن بالقرآن، ثم : الرتتيب التايل اعتمدت عند اختيار وجه التفسريبالسنة، ثم بأقوال الصحابه، ثم بأقوال التابعني، ثم بلغة العرب، فإن كان حديثا


٦

ارا عىل القارئ اختصخرجته، وإن كان قول صحايب أو تابعي ال أذكر االسم يف الغالب : مثال ذلك

sالفلق﴾﴿ : قال جماهد أخرجه الطربي بسنده الصحيح . الصبح:قال sالفلق﴾﴿ : قال ابن عباس أخرجه الطربي بسنده احلسن .اخللق : قال s غاسق﴾﴿ :قال جماهد إذا وقب﴾﴿ليل ال (١)أخرجه الطربي بسند صحيح. دخلsفاخترص ذلك بقول :

أعوذ﴾﴿ يا حممدل﴾ق﴿ )١( ﴿برب الفلق﴾ أستجري . برب الصبح من رش ما خلق﴾﴿ )٢( . مجيع الرشور من اخللق أمجعني

العالمة عبد الرزاق عفيفي، وسامحة الشيخ عبد العزيز االستفادة من تعليقاتن ال سيام يف بن باز، والشيخ بكر أبو زيد، والشيخ ابن جربين، والشيخ صالح الفوزا

.املسائل العقديةلدى جهور املفرسين من أهل السنة السيام ترجيحات الطربي اختيار الراجح ، وابن جزيهـ ٧٢٨ابن تيمية هـ، و٥١٠هـ، والبغوي٤٦٨ هـ، والواحدي ٣١٠ت

هـ، والسعدي ١٢٥٠والشوكاين هـ، ٧٧٤وابن كثري ،،هـ ٧٥١ هـ، وابن القيم ٧٤١ ، وابن هـ١٤٢٠عطية سامل هـ١٣٩٣، والشنقيطي هـ١٣٩٣ور وابن عاش هـ ١٣٧٦

. هـ وغريهم، وغالبا ما حيالفهم الصواب يف اختيارهتم إلتقاهنم١٤٢١عثيمني الحظت ما ييل) عم( من خالل بحثي يف جزء : sأن أكثر ما ورد من فضائل السورة ضعيف، والصحيح قليل . sف، والصحيح قليل أن أكثر ما ذكر من أسباب النزول ضعي . sأن العربة يف غالب األيات عىل عموم املعنى ال بخصوص السبب . s مل أجد آية ثبت نسخها بدليل صحيح، انظر جدول اآليات املنسوخة، جممع

.٦٨٣: ص: انظر الصحيح املسبور (١)


٧

. امللك فهد، وبيان الناسخ واملنسوخ للعالمة حممد األمني الشنقيطي ومن الكتب التي استفدت منها : sملنان املنتقى من تفسري جامع البيان لإلمام الطربي، ملعد الكتاب، كتاب تيسري ا

. أرشف عىل خلف/ عاونني عىل إخراجه، الشيخ املحققs جزء عم( بعض الكتب املعارصة التي متيزت باإلتقان والتحرير يف تفسري (

.كالتفسري امليرس إعداد نخبة من العلامء، وابن عثمني، والعدوي، والطيارsسائل العلمية ال سيام املتعلقة بالرتجيح ، كرتجيحات بن جزي، د بعض الر .

. طارق الفارسsخالد السبت، وقواعد الرتجيح د عىل احلريب. كتاب قواعد التفسري د . s لكبار هيئة العلامء باململكة ٢٣ واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى

. العربية السعوديةهيم كل مسلم، يف خمترص فضائل األعامل، خمترص ملحقا تاب أحلقت بآخر الك

. املنهيات، الرقية الرشعية، أدعية جامعةفإن كان خريا فمن اهللا عز وجل املنعم املتفضل، وإن غري ذلك الكامل عزيز

. فمن نفيس املقرصة عفا اهللا عنا ورمحنا هو أرحم الرامحني وأكرم األكرمنين جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به يف كل سائال اهللا عز وجل أ

وقت وحني، وأن يغفر يل ولوالدي وللؤمنني واملؤمنات يوم يقوم احلساب

هـ٣/٧/١٤٣٢/ الرياض

a


٨


٩

US

ن العظيم القرآ اخلرب اهلائل، ويعني به :النبأ لعلو قدره أو البعث لعظم هول ذلك اليوم

بسم اهللا الرمحن الرحيم ﴿بسم﴾ أبتدئ قراءة القرآن باسم اهللا مستعينا

تبارك ـ الرب: الذات ،أي علم عىلاهللا ﴾اهللا﴿ بهوهو أخص أسامء بحق دون سواه ـ ـ املعبودوتعاىل

يوصف ألنه، االسم األعظم إنه، ويقال، اهللا تعاىل، وال يسمى به غريه سبحانه، الصفات بجميع

من مشتق، اجلاللة لفظ أن عند املحققني راجحوالالرمحن﴿ معبود أي مألوه بمعنى إله فاهللاإلله، الرحيم اىل، من أسامئه تعكريامن ومها اسامن ﴾

مشتقان، يتضمنان إثبات صفة الرمحة هللا تعاىل من الرمحة عىل وجه املبالغة ورمحن، أشد مبالغة من رحيم يدل، عىل الرمحة العام التي وسعت مجيع ةـــ

والرحيم اخللق، يدل عىل الرمح اخلاص ةـــ ةـــــباملؤمنني .

ليست آية من سورة النبأ، ويستحب :والبسملة .اإلتيان هبا

عم﴾﴿ # ﴿يتساءلون﴾عن أي يشء . قريش يا حممدكفاريتساءل

عن الذي jه ــــثم أخرب اهللا نبي 'عن النبإ العظيم﴾﴿ :يتساءلونه، فقال ن الذي القرآ

.ينبئ بالبعث﴿الذي , ﴿هم فيه خمتلفون﴾ صاروا﴾ بني

مصدق، ومكذب .

م هؤالء ــــر كام يزعـــما األم ﴿كال﴾ / ما يف القرآن من البعث،الذين ينكرون املرشكون

سيعلمون﴿ جزاء تكذيبهم سيعلم هؤالء الكفار ﴾ .بالقرآن

ثم كال﴿: لهبقود ــــثم أكد الوعي 3 حقا ﴾يعلمون﴾﴿س .م بالقرآن والبعثعاقبة تكذيبه

معددا نعمه وإحسانه ـ تعاىل ـيقول 8

﴿أمل نجعل األرض﴾:إليهم مهادا﴾﴿ لكم بساطا كالفراش لالستقرار والعيش حسب ممهدة لكم

مصالح العباد؟ وال حرثها، يستطيعون ال التي بالصلبة ستيفل

S؟

30 67

$ # " ! " ! # & % $ ' + * ) ( ,

. - / 2 1 0 3 7 6 5 48 : 9 ; = < >A @ ?

B E D C F I H G J K N M L O R Q P S T

X W V U Y ] \ [ Z ^ _ ` a f e d c b g k j i h

m l n r q p o s t v u w x | { z y } ~

� ¡ ¤ £ ¢ ¥ « ª © ¨ § ¦ ¬ ° ¯ ® ± ³ ² ´ ¶ µ

º ¹ ¸ » ¾ ½ ¼ ¿ Á À Ã Â Ä É È Ç Æ ÅÊ

US

٥٨٢


١٠

ال التي الرخوة باللينة وليست ،يمشون عليها .هبا ينتفعون

﴿واجلبال أوتادا﴾ ; كاألوتاد تثبت هبا .متيد بكماألرض كيال

﴿وخلقناكم أزواجا﴾ < .ذكرانا وإناثا B وجعلنا﴿ ﴿نومكم سباتا﴾ لكم﴾ احة ر

.؟ وهتدؤونتسكنونألبدانكم F وجعلنا﴿ ﴿الليل لباسا﴾ لكم﴾ ساترا

لكم بظلمته كاللباس . J ﴿وجعلنا ﴿النهار معاشا﴾ لكم﴾ ضياء

. أو تبتغوا فيه من فضل اهللالتنترشوا فيه ملعاشكم،O وبنينا فوقكم س﴿ بعا شدادا﴾ـــ ســبع . حمكمة اخللق قويات متينة البناءسموات

S ﴾وجعلنا رساجا﴿ س مصباحأ الشموهاجا﴾﴿ . وقادا مضيئا

Y ﴾وأنزلنا من املعرصات﴿ ﴿ماء السحاب ثجاجا﴾ .بكثرة منصبا لنخرج به﴿ ^ مما يقتات به ﴾ ﴿حبا باملاء ﴾ونباتا﴾﴿ الناس الكأل الذي ير ى، من احلشيش ع

.والزروعa ﴾وجنات﴿ ﴿الفافا﴾اتني ــــبس ةـ ملتف . جمتمعةاألشجار

g ﴿إن يوم الفص يفصل اهللا فيه بني ﴾لــ

﴿كان ميقاتا﴾ األولني واآلخرين بأعامهلم، ملا أنفذ .اهللا هلؤالء املكذبني بالبعث

n ﴾يوم ينفخ يف الصور﴿ قرن ينفخ فيه،﴿فتأتون أفواجا﴾ل ـــــيوم الفص أمما أو مجاعات

، زمرا زمرا، خمتلفة األحوال معها ة ــــكل أم .رسوهلايوم﴿ :البخاري قال ينفخ الصور يف فتأتون أفواجا رسول الق: قال هريرة أيب عن ،... بسنده﴾

أربعون: قالوا.)أربعون النفختني بني ما( :j اهللا: قال شهرا؟ أربعون: قالوا. )أبيت(: قال يوما؟

: قال. )أبيت(: قال سنة؟ أربعون: قالوا. )أبيت(ينزل ثم( فينبتون ماء السامء من اهللا ، البقل ينبت كام

يبىل، إال يشء اإلنسان من ليس واحدا، عظام إال عجب هوو يركب ومنه الذنب، اخللق )القيامة يوم ].٤٩٣٥ :رواه البخاري[

s وفتحت السامء﴿ ققت السامء ـــــ وش﴾فكانت أبوابا﴾﴿ فصدعت .طرقافصارت املالئكة لنزول ومسالكx وسريت اجلبال﴿ ونسفت اجلبال ﴾

﴿فكانت فاجتثت من أصوهلا رسابا﴾ فصريت الناظر إىل خييل ال حقيقة له، هباء منبثا، كالرساب

.بيشء وليست ،يشء أهنا

إن جهنم كانت مرصادا﴾﴿ { رتقب من ت . وترصدهم من الكافرينجيتازها

ا، الدني يف ةموجود النار أن عىل السنة أهل فقات عىليف اآلية دليل ) كانت(لفظ والتعبري باملايض يف

. فعال وجدت النار أن﴿للطاغني ¡ جتاوزوا حدود اهللا الذين ﴾﴿مآبا﴾ ريون ـــريا يصــــومصومرجعأ، ، منزال

.إليه﴿البثني فيها ¥ ﴿أحقابا﴾ ماكثني فيهـــا﴾


١١

.، متتابعة ال هناية هلاورا متعاقبةده وعدم النار يف الكفار ختليدويف اآلية دليل عىل

.فنائها وعدم منها خروجهم ،اإلسالم عىل ماتوا الذين املوحدين عصاة أما يف خيلدون ال فإهنم منها يتوبوا مل معايص هلم ولكن مؤقتا تعذيبا فيها يعذبون بل دخلوها إن النار

اهـ . بحسب معاصيهم، نسأل اهللا السالمة والعافية .فتاوى ابن باز

﴿ال يذو ¬ قون فيها﴾ ال يطعمون فيها﴿بردا ﴿وال رشابا﴾ يربد حر السعري عنهم﴾ ،

.يروهيم من شدة العطش﴿إال محيام ± ماء قد بلغ غاية حرارته ﴾

﴿وغساقا﴾ . وقيل الزمهريرصديد أهل النار، جزاء وفاقا﴾﴿ ´ جزاء عادال موافقها

.هلمامعأل﴿إهنم « ﴿كانواالكفار ﴾ ﴿ال يف الدنيا﴾

يرجون حسابا﴾ يوم احلساب، وال يبالون ال خيافون .به

﴿وكذبوا ¿ ﴿بآياتناار ــــــ هؤالء الكف﴾ ﴾ بحججنا وأدلتنا ﴿كذابا﴾ .تكذيبا Ä وكل يشء أحصيناه﴿ ﴿كتابا﴾كتبناه ﴾

.ء منهكتبنا، فال يعزب عنا علم يشÊ فذوقوا:ارـيقال هلؤالء الكف﴿ من ﴾

فلن نزيدكم إال عذابا﴾﴿عذاب اهللا عىل العذاب واجلامعة السنة أهل قول استقره ، وقد الذي أنتم في

، منها خيرجون ال الكفاروأن اآلباد أبد باقية أن النارأما عصاة املؤمنني فإهنم يمكثون فيها مكثا مؤقتا ثم

. جونخير

إن للمتقني مفازا﴾﴿ $ منجى من منتزها، و .الناروخملصا منها

﴿حدائق وأعنابا﴾ ' بساتني من النخل .واألعناب واألشجار

﴿وكواعب * ،واهدســـــاء أهل اجلنة نن ﴾أترابا﴾﴿ . يف سن واحدة

﴿وكأسا دهاقا﴾ - . متتابعةى مأل﴿ال يسمعون فيها﴾4 ﴿لغوا﴾ ة ـ يف اجلن

﴿وال كذابا﴾ ، أو مأثامباطال من القول .وال مكاذبة زاءــ﴿ج : من ربك﴾﴿ ثوابا ﴾ بأعامهلم،

وأصناف بالتدبري عباده مجيع املريب هو والرب بإصالح فيائهألص تربيته هذا من وأخص، النعم

# " ! $ & % ' ) ( * + , - 3 2 1 0 / . 4 8 7 6 5

9 : C B A@ ? > = < ; E D FI H G N M LK J

U T S R Q P O V [ ZY X W ` _ ^ ] \ a f e d c b

p o n m l k j i h gq S W

$ # " !

s r t v u w y x z | { } � ~ ¡ ¤ £ ¢ ¥ § ¦ ¨ « ª © ¬ ®

¯ ° µ ´ ³ ² ± ¶ ¸ ¹ » º ¼ Á À ¿ ¾ ½ Â Å Ä Ã

Æ Ç Ê É È Ë Ï Î Í ÌÐ

٥٨٣


١٢

االسم هبذا له دعاؤهم كثر وهبذا وأخالقهم قلوهبم ،كله لفضل، واله كلها املحامد، فلهاجلليل

معاين من معنى يف أحد اهللا يشارك وال،كله واإلحسانعطاء﴾﴿.الربوبية حسابا﴾﴿ تفضال من اهللا عليهم

.عىل أعامهلم الصاحلة، أو عطاء كثرياحماسبة هلم F رب ا﴿ لساموات ﴿واألرض وما السبع﴾

بينهام﴾ الرمحن﴾﴿ من اخللق اسم من أسامئه تعاىل، ، يتضمن إثبات صفة الرمحة هللا تعاىل كام يليق بجالله

الرمحة العامة الذي وسعت رمحته اخللقوهي تعني، ذوال يملكون منه خطابا﴾ ﴿مجيعا ، أن يسأله ال يقدر أحد

الرمحن إال من أذن له

V ﴾يوم يقوم الروح﴿ جربيل عليه السالم، واملالئكة صفا ال ﴿وقيل ملك أعظم املالئكة خلقا يتكلمون إال من أذن له الرمحن﴾ .منهم يف الكالم

ورىض الرمحن له أذن من نوعني؛ تناوليواإلذن له ورىض الرمحن له أذن ومن ،الشفعاء من قوال له

،له املشفوع تنفع وهى ،له املشفوع من قوال ،منه فتقبل ،الشافع وتنفع ،العذاب من فتخلصه

اهـ فتاوى شيخ عليه ويثاب ،بقبوهلا ويكرم ١٤/٢٩٢اإلسالم

وقال صوابا﴾ ﴿ شهد أن ال إله إله اهللا أو قال وعمل به، يف الدنيا حقا a ﴾ذلك اليوم﴿ احلق﴾﴿يوم القيامة،

كائن ال شك فيه فمن شاء﴿ ، وفيها من عباده﴾ لكن ، ويرتك هبام يفعل وقدرةدليل أن للعبد مشيئة

عز وقدرته اهللا بمشيئة واقعتان وقدرته مشيئته،وجل، ألن الكون كله ملك هللا تعاىل، فال يكون يف

﴿اختذ إىل ربه ريده جل شأنهملكه إال ما ي العمل ﴾ . له مرجعامآبا﴾﴿الصالح

q إنا أنذرناكم﴿ حذرناكم أهيا الناس﴾﴿عذابا قريبا﴾ يوم ينظر ﴿ قد دنا منكم وقرب،

املرء﴾ ما قدمت يداه﴾ ﴿ املؤمن من خري، أو رش،يقول الكافرو﴿فذلك املؤمن الكيس احلذر ﴾

﴿ياليتني اهلالك املفرط العاجز من هول احلساب كنت ترابا﴾ .فال أعذب

S W بشدة، املالئكة تنزع أرواح الكفار :النازعات

تذكريا هبول ذلك الوقت

t ﴿﴾والنازعات غرقا املالئكة ب أقسم اهللا .الكفار نزعا شديداتنزع أرواح

w ﴾والناشطات نشطا﴿ وأقسم باملالئكة تسل أرواح املؤمنني برفق .

z ﴾والسابحات سبحا﴿ وأقسم باملالئكة .تنزل مرسعة ملا أمرت به

﴿فالسابقات سبقا﴾ { وأقسم باملالئكة .سبق إىل تنفيذ أمر اهللات

﴿فاملدبرات أم ¡ وأقســـم باملالئكةرا﴾وجواب القسم ،ت به من أمر اهللارماملدبرة ما أ

.لتبعثن: حمذوف تقديره

﴿يوم ترجف الراجفة﴾ ¥ ترجف األرض . فتميت كل يشء بإذن اهللاواجلبال للنفخة األوىل

﴿تتبعها الرادفة﴾ ¨ هي رى بعدها، تتبعها األخ


١٣

.كل يشء بإذن اهللا ، فتحيالنفخة الثانية كان: قال أبيه عن ،كعب بن أيب بن الطفيل عن: فيقول الليل جوف يف خيرج j اهللا رسول

بام املوت جاء الرادفة، تتبعها الراجفة، جاءت« ،الليل من أصيل إين اهللا، رسول يا: أيب قال .»فيه

:j هللا رسول قال صاليت؟ ثلث لك أفأجعل قال صاليت؟ شطر لك أفأجعل: قال .»الشطر«

صاليت لك أفأجعل قال .»الثلثان« :j اهللا رسولرواه [ »كله ذنبك اهللا يغفر إذن« :قال كلها؟

].، وقال حديث حسن صحيح٢٤٥٧ /الرتمذي﴿قلوب ¬ ﴿يومئذ واجفة﴾الكفار ﴾ خائفة

.مضطربة من شدة اهلول﴿أبصارها خ ° اشعة﴾ أبصار أصحاهبا .هول ذلك اليومذليلة من

يقولون﴿ ¶ : هؤالء املكذبون بالبعث﴾﴿أئنا ملردودون يف احلافرة﴾ إىل حالنا األوىل قبل

.املامت أحياء كام كنا﴿أئذا كنا عظاما نخرة﴾ ¼ . باليةÂ وا تلك﴾ال﴿ق اآلن إذا﴾﴿ة ـــــ الرجع .خائبة ﴿خارسة﴾ رجعة ﴿كرة﴾Ç فإنام هي زجرة﴿ نفخة ، و صيحة﴾

واحدة﴾﴿ .نفخة البعث Ë فإذا هم﴿ هؤالء املكذبون بالبعث ﴾

﴿بالساهرة﴾ .ظهر األرضعىل أحياء Ð ﴿هل أتاك ﴿حديث﴾ سمعت يا حممد﴾

موسى﴾﴿خرب .بن عمران

إذ ناداه ربه﴿ ' ﴿بالوادي حني ناجاه ربه ﴾ املقدس﴾ . هو اسم الواديطوى﴾﴿ املطهر املبارك

﴿اذهب إىل فرعون - إنه طغى﴾ جتاوز حده .يف العدوان

﴿فقل 4 ﴿هل لك إىل أن تزكى﴾: له﴾ أن . والطغيان؟ر من دنس الكفرتتطه

وأهديك﴿ 9 ﴿إىل ربك﴾ أرشدك﴾ إىل ما ﴿فتخشى﴾ يريض ربك .عقابه

﴿فأراه﴾ = ﴿اآلية فأرى موسى فرعون الكربى﴾ .العصا واليد

﴿فكذب @ فرعون موسى فيام أتاه من ﴾ ﴿وعىص﴾اآليات املعجزة ، وعصاه فيام أمره به من

.وخشيتهعته ربه، طا

& % $ # " ! ' , + * ) ( - 3 2 1 0 / . 4 8 7 6 5 9 :

< ; = ? > @ C B A D E F G K J I H L Q P O N M

R X W V U T S Y ` _^ ] \ [ Z ad c b e i h g f j

n m l k o s r q p t v u w z y x { ~ } |

� ¡ ¦ ¥ ¤ £ ¢ § © ¨ « ª ¬ ° ¯ ® ± ´ ³ ² µ ¸ ¶

º ¹ » Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ Å É È Ç Æ Ê Ï Î Í Ì Ë ÐÒ Ñ Ô Ó Õ Ø × Ö Ù Ü Û Ú

Þ Ý ß è ç æ å ä ã â á àé YS

٥٨٤


١٤

D ﴾ثم أدبر﴿ وىل معرضا يسعى﴾﴿ يعمل .يف معصية اهللا

G فحرش﴿ ﴿فنادى﴾ فجمع قومه وأتباعه ﴾ .فنادى فيهم

L ﴾فقال﴿ أنا ربكم األعىل﴾﴿ هلم . R فأخذه﴿ اهللا ﴾اهللا ﴿ وانتقم منه عاقبه﴾

علم عىل الربـ تبارك وتعالي املعبود بحق دون ـ إنه، ويقال، وهو أخص أسامء اهللا تعاىلسواهـ

وال ، الصفات بجميع يوصف ألنه، االسم األعظمرجح كثري من املحققني ، ويسمى به غريه سبحانه

بحق املعبود: من اإلله، أي مشتق، اجلاللة لفظ أننكال﴿ اهـ مطابقة داللة اآلخرة واألوىل﴾ عقوبة

.كربين الظاغني من املتألمثالهY إن يف ذلك﴿ إن يف العقوبة التي عاقب ﴾

﴿لعربةاهللا هبا فرعون ﴿ملن خيشى﴾اربتع عظة وم﴾ ه ملن خياف اهللا وخيشى عقاب

a أأنتم﴿ ﴿أشد نكرون للبعث أهيا امل﴾

خلقا أم السام ء بناها﴾ . e رفع سمكها﴿ رفع بنياهنا بغري عمد ﴾

فسواها﴾﴿ فجعلها مستوية اخللق بال عيب ، وال .تفاوت

j ﴾وأغطش ليلها﴿ أظلم ليل السامء﴿وأخرج ضحاها﴾ .أبرز هنارها امليضء بالشمس

o ﴾واألرض بعد ذلك دحاها﴿ بسطه ، ا أوسعها لسكنى أهلهامدها، وو .

t ﴾أخرج منها ماءها﴿ فجر فيها األهنارومرعاها﴾ ﴿ .أنبت نباهتا

w ﴾واجلبال أرساها﴿ . األرضأثبتها يف﴿متاعا لكم } وألنعامكم﴾ ﴿كم منفعة ل﴾

عند البعثالناس أحوال : اخامس﴿فإذا جاءت ¡ الطامة الكربى﴾ الداهية

التي تطم عىل كل هائلة العظمى ، والقيامة الكربى، .من األمور

﴿يوم يتذكر اإلنسان § ما سعى﴾ ما عمل .يف الدنيا من خري ورش، وذلك سعيه

﴿وبرزت اجلحيم﴾ ¬ وأظهرت اجلحيم، ملن يرى﴾﴿ وهي نار اهللا .الناظرينألبصار

فأما من طغى﴾﴿ ± ،عتا عىل ربه، وعصاه .واستكرب عن عبادته

µ ﴾وآثر احلياة الدنيا﴿ متاع احلياة الدنيا عىل .كرامة اآلخرة

﴿فإن اجلحيم « نار اهللا التي اسمها اجلحيم﴾﴿هي املأوى﴾ . هي منزله ومأواه، ومصريهÅ وأما من خ﴿ اف مقام ربه﴾ ربه لهمسألة

إىل وسارع ،سبحانه وراقبهبني يديه، وعند وقوفه ﴿وهنى النفس عن اهلوى﴾ اهللا أوجب ما عن

.هواها فيام يكرهه اهللا، وال يرضاه Ê ﴾فإن اجلنة هي املأوى﴿ . منزله يوم القيامة

ثارإي من حيذر أنفالواجب عىل كل مسلم وطاعة اهلدى عىل اهلوى وتقديم ،اآلخرة عىل الدنيا، نسأل اهللا الرمحن امللك طاعة عىل والشيطان النفس

. التوفيق واهلدايةسئل j اهللا رسول أن هريرة أيبعن و ما يدخل ما أكثر اهللا تقوى«: فقال اجلنة؟ الناس

يدخل ما أكثر ما وسئل ،»اخللق وحسن الناس


١٥

،أمحد أخرجه[ . »والفرج الفم «:األجوفان: الفق النار؟ ]٩٧٧ /وحسنه األلباين يف الصحيحة

عن يسأل j النبي يزل مل: قالت عائشة، عنفيم﴿:وجل عز اهللا أنزل حتى الساعة، أنت من ذكراها إىل ربك منتهاها . ٣٠/٣١أخرجه الطربي [ ﴾

]. سناده صحيح عىل رشط الشيخني، ومل خيرجاهوإ Ð ﴿يسألونك يسألك يا حممد هؤالء ﴾

﴿عن الساعة﴾ استخفافااملكذبون بالبعث وقت أيان مرساها﴾ ﴿قيام الساعة . متى قيامها وظهورهاÕ ﴾فيم أنت من ذكراها﴿ لست يف يشء من

.علم الساعةسهلعن بن سعد ريض اهللا عنه قال رأيت« :

رسول قال j اهللا بإصبعيه هكذا بالوسطى والتي تيل اإلهبام بعثت والساعة كهاتني / البخاري[ »

].٢٠٤٣/ ومسلم ٤٩٣٦Ù إىل ربك﴿ عباده مجيع املريب هو والرب﴾ تربيته هذا من وأخص، النعم وأصناف بالتدبري

كثر وهبذا وأخالقهم قلوهبم بإصالح ألصفيائه، له كلها املحامد، فلهاالسم اجلليل هبذا له دعاؤهم

أحد اهللا يشارك وال،كله واإلحسان ،كله لفضلوامنتهاها﴾﴿.الربوبية معاين من معنى يف ال يعلم

.وقت قيامها غريهß إنام أنت منذ﴿ من ﴿ شأنك أن حتذر﴾ر خيشاها﴾ . من خياف عقاب اهللا فيها

é كأهنم﴿ كأن هؤالء املكذبني بالساعة﴾﴿يوم يروهنا الساعة قد قامت من عظيم يرون﴾

﴿مل يلبثواهوهلا ﴿إال عشية أو ضحاها﴾ يف الدنيا﴾

وذلك يف أعني ضحى تلك العشيةإال عشية يوم، أو

.القوم حني عاينوا اآلخرة احلديث صحيحيهام يف ومسلم البخاري روى :j اهللا رسول سأل جربيل أن« املشهور الطويل من بأعلم عنها املسؤول ما: قال الساعة؟ متى

أخربه ثم. )]١٠( مسلمو) ٥٠ (البخاري[ »!السائل .بأماراهتا

YS

قطب و:عبس وتغري jجهه الرشيف النشغاله عن ابن أم مكتوم jمالحمه، عتابا له

عن :سبب النزول عائشة ريض اهللا عنها قالت : أنزلت عبس﴿ وتوىل ابن يف ]١: عبس[ ﴾ أم مكتوم

$ # " ! " ! # & % $ ' + * ) ( , -

0 / .1 4 3 2 5 8 7 69 = < ; : > B A @ ? C E DF G

I H J M L K N Q P O RT S U V X W Y [ Z \ ] _ a `

c b d h g f e i m l k j n o q p r u t s vx w z y { } | ¡ � ~ ¢ ¦ ¥ ¤ £ § « ª © ¨

¬ ± ° ¯ ® ² µ ´ ³ ¶ ¹ ¸ º ¼ » ½ ¿ ¾ À Â Á Ã Å Ä

Æ Ç Ê É È Ë Ð Ï Î Í Ì Ñ Ó Ò Ô Ö Õ × Ü Û Ú Ù Ø

Ý Þ á à ß â ä ã å æ ç é è ê ì ë í ñ ð ï îò

٥٨٥


١٦

األعمى قالت أتى: النبي فجعل يقول نبي يا: اهللا أرشدين قالت وعند: النبي j رجل من عظامء

املش ركنيـــــ فجعل النبي j يعرض عنه ويقبل عىل فقال رـــاآلخ النبي j: فالن يا أترى بام

أقول بأسا فيقول ﴾وتوىل عبس﴿ فنزلت ال؛: سنن حــــــصحي: رواه الرتمـــذي، وانظر[ .]١: عبس[

.]٣٥٦٦/ الرتمذيريض اهللا عنه وعن أنس بن مالك ابن جاء: قال

خلف، بن أيب يكلم وهو j النبي إىل مكتوم أمعبس﴿: اهللا فأنزل عنه، فأعرض وتوىل أن * جاءه األعمى أخرجه [. يكرمه ذلك بعد j النبي فكان ﴾

] . وسنده صحيح عىل رشط الشيخني. ٣٠/٣١ي الطربj

t ﴾عبس﴿ قطب وجهه الرشيف j ﴿وتوىل﴾ وتغري مالحمه أعرض بوجهه الرشيفو

j. w أن﴿ جاءه﴾ ﴿ألن﴾ اخلري يف راغبا

األعمى﴾ ﴿اخلري، ىلــع الــــومقب هو ابن أم هبم رغبة ال قوم مع jالنبي فانشغل عنهمكتوم،

j عوتبف اإلسالم دين يف هلم حمبة وال اخلري يف . بسببه z وما يدريك﴿ ﴿لعله﴾ يا حممد﴾ لعل

هذا األعمى الذي عبست يف وجهه ﴿يزكى﴾ .بتعليمه من دنس اجلهليتطهر

﴿أو يذكر﴾ { ﴿فتنفعه ويتعظ ، أو يتذكر كرى﴾الذ . االعتبار واالتعاظ

﴿أما من استغنى﴾ ¡ . بامله

فأنت له تصدى﴾﴿ ¥ تتعرض له باإلقبال رجاء أن يسلم عليه .

﴿وما عليك أال يزكى﴾ ¨ يتطهر من كفره .فيسلم؟

﴿وأما من جاءك يسعى﴾ ¬ وأما هذا .ا، حريصا عىل لقائكاألعمى الذي جاءك سعي

وهو خيشى﴾﴿ ° . اهللا ويتقيه﴿فأنت عنه تلهى﴾ ¶ تشاغل تعرض عنه، و

.بغريه

السورة الكريمة وما فيها ﴾ إهنا﴿ حقا ﴿كال﴾ ¼تذكرة﴾﴿ آيات القرآنمن موعظة و تذكري .وعربة

أن القرآن الكريماجلامعةو السنة هليعتقد أ خملوق غري منزل ، ومعانيه حروفه ، حقيقة اهللا كالم

حيث ، تعاىل اهللا كالم وهو ، يعود وإليه بدأ منه ، ، وأصواتنا بحركاتنا نقرؤه ، كتب وحيث تيل

القاري صوت والصوت الباري كالم فالكالم Â فمن شاء﴿ ﴿ذكره﴾ من عباد اهللا﴾ حفظ

.اتعظذلك فÇ يف صحف﴿ منتسخة من اللوح ﴾مكرمة﴾﴿ املحفوظ .موقرة معظمة

Ë ﴿مرفوعة رفيعة القدر و املنزلة عنده ﴾ مطهرة﴾﴿تعاىل .والنقص والزيادة الدنس من .

Ð ﴾بأيدي سفرة﴿ بني سفراء هم املالئكة .كتبه: ، وقيلاهللا ورسله بالوحي

رام﴿ك ' بررة﴾ ﴿اخللق كرام﴾ طائعني هللا أو صادقني


١٧

قتل اإلنسان﴾﴿ - ، أو الكافر اإلنساننع ل

أكفره﴾ما ﴿ عذب أو ما أشد عجب كفره، ما أ .كفره

من أي يشء خلقه﴾﴿ 4 يتكرب حتى .ظم عن طاعة ربهاويتع

﴿من نط 9 فة خلقه فقدره﴾ أطوارا أو هيأه ملا يصلح له وأحواال، .

﴿ثم السبيل يرسه﴾ = لخروج من ل ثم يرسه . إىل سبيل اخلريبطن أمه

﴿ثم أماته﴾ @ ثم قبض روحه، فأقربه﴾﴿ .صريه ذا قرب

D ﴾ثم إذا شاء أنرشه﴿ .مماتهبعد أحياهG ﴾ليس األمر كام يقول الكافر أنه ﴿كال

أدى حق اهللا عليه ﴿ملا يقض ما أمره﴾ مل يؤد ما فرض عليه ربه من الفرائض

L﴿ فلينظر اإلنسان املنكر الكافر﴾ إىل ﴿ طعامه﴾ .كيف دبره

R أنا صب﴿ بنا املاء أنزلنا الغيث إنزاال ﴾ . ﴿صبا﴾ وصببناه

Y ﴾ثم شققنا األرض شقا﴿ ثم فتقنا .األرض فصدعناها بالنبات

a ﴾فأنبتنا فيها حبا﴿ حب الزرع، كاحلنطة .والشعري

e ﴾وعنبا﴿ وقضبا﴾ ﴿ وكرم عنب علفا رطبا للدواب .

j وزيت﴿ ونخال﴾﴿ الذي منه الزيتونا﴾ . o ﴿﴾وحدائق غلبا﴾ ﴿حموط عليها بساتني

عظاما متكاثفة األشجار . t ﴾وفاكهة﴿ ما ﴿وأبا﴾ من ثامر األشجار

.، أو الثامر الرطبةتأكله البهائم من العشب والنباتw متاعا لكم﴿ الفاكهة أهيا الناس﴾

﴿وألنعامكم﴾ .العشب من أنعام وإبل

﴿فإذا جاءت الصاخة﴾ } اسم من أسامء .القيامة﴿يوم يفر املرء من أخيه﴾ ¡ . ﴿وأمه وأبيه § ﴾ . صاحبته﴾﴿و ¬ وبنيه﴾﴿زوجته حذرا من

.تبعات ملظامل﴿لكل امرئ منه ± م يومئذ﴾ يوم القيامة

﴿شأن يغنيه﴾ أمر يشغله عن الناس

µ وجوه﴿ يومئذ ﴿وجوه املؤمنني ﴾ مسفرة﴾ . مرشقة مضيئة﴿ضاحكة﴾ « بام أعطاها اهللا ةرورمســـــ

مستبرشة﴾﴿ . ملا ترجو من الزيادةÅ ووج﴿ يومئذ ﴿الكافرين وجوه﴾وه

عليها غربة﴾ .غبار Ê ﴾ترهقها قرتة﴿ .تغشاها ذلة وظلمة Ð أولئك﴿ هم الكفرة﴾ الذين كانوا باهللا،

﴿الفجرة هم يف أعامهلم، الذين جترؤوا علـى ﴾ . اهللاحمارم


١٨

S؟

30 67

aS

إظالم الشمس وذهاب نورها يوم :التكوير القيامة، تذكري هبول ذلك اليوم

t ﴾إذا الشمس كورت﴿ لفت أظلمت، أو

.هاؤذهب ضوو هي وتطرح نورها ويذهب الشمستكور

إليهام احلاجة ذهبت قد ألهنام ؛ جهنم يف والقمر .الدنيا هذه بزوال

w وإذ﴿ ا النجوم انكدرت﴾ تناثرت . وهتافتت،تساقطتو

z ﴾وإذا اجلبال سريت﴿ سريها اهللا،أزيلت عن مواضعهاو . فكانت رسابا، وهباء منبثا،

﴿وإذا العشار { احلوامل التي يتنافسالنوق ﴾ ﴿عطلت﴾أهلها فيها بال أمهلت فرتكت سيبت، و

.ة اهلول النازل هبم فكيف بغريها، من شدراع﴿وإذا الوحوش حرشت﴾ ¡ اختلطت،

. فييض اهللا فيها ما يشاء مجعت،و﴿وإذا البحار سجرت﴾ ¥ أوقدت فصارت

نارا تضطرم .، وقيل ذهب ماؤها فلم يبق فيها قطرة﴿وإذا النفوس زوجت﴾ ¨ قرنت كل نفس

كلهابش .، أو مجع بني األمثال من الناس﴿وإذا املوءودة ¬ املدفونة حية الطفلة ﴾

سئلت﴿ . لوائدهاا تبكيت﴾ حية البنت دس من يفعلونه اجلاهليةوكان أهل

تسأل القيامة فيوم ، للبنات كراهية الرتاب يف هتديدا ذلك ليكون ؛ قتلت ذنب أي عىل املوءودة . إذا الظامل ظن فام املظلوم سئل إذا نهفإ ، لقاتلها طالبت : أي ﴾سألت املوءودة وإذا﴿: اآلية وقرئت

].١٥٦٠٩ /اللجنة الدائمة رقم [أهـ . بدمهابأي ذنب قتلت﴾﴿ ° .بأي ذنب

إال النفس قتل جيوز ال أنه عيل دليلويف يف األية ألن واملجنون؛ الصبي قتل جيوز فال منها، بذنب

ذم تقتيض واآلية، هلام ذنب فال عنهام، مرفوع لقلمااهـ . وكبري صغري من له ذنب ال من كل قتل

].١٥٤/ ٤فتاوى شيخ اإلسالم [وإذا الصحف﴿ ¶ صحف أعامل العباد﴾

﴿نرشت﴾ .عرضت ﴿وإذا السامء كشطت﴾ ¼ . نزعت وجذبتÂ ﴾وإذا اجلحيم سعرت﴿ ها غضب سعر

.اهللا، وخطايا بني آدم

aS

$ # " ! # " ! $ ' & % ( * )

+ , / . - 0 3 2 1 4 7 6 5 8 ; : 9 < =

? > @ C B A D G F E H K J I L O N M P Q R

S T X W V U Y \ [ Z ] _ ` c b a d g f eh

l k j i m s r q p o n tu w v x { z y | ¡ � ~ }

¢ § ¦ ¥ ¤ £ ® ¬ « ª ©¯ ± ° ² ¸ ¶ µ ´ ³ ¹½ ¼ » º

¾¿ Ç Æ Å Ä Ã Â Á ÀÈ c S

٥٨٦


١٩

Ç ﴾وإذا اجلنة أزلفت﴿ قربت وأدنيت . Ë علمت نفس﴿ ﴿ما عند ذلك﴾

أحرضت﴾ من خري، أو رش رشف القرآن الكريم : ثانياÐ،' فال أقسم باخلنس﴿ اجلوار ﴿هي﴾ الكنس﴾ وا يف ، هي النجوم تبد اجلارية واملسترتة

.الليل، وختنس يف النهار﴿والليل إذا عسعس﴾ - .قبل بظالمهأ ﴿والصبح إذا تنفس﴾ 4 إذا أضاء وأقبل

.ظهر ضياؤهو﴿إنه 9 لقول﴿ القرآن: أي ﴾ رسول كريم﴾ . جربيل

﴿ذي قوة﴾ = عند ذي ﴿به يف تنفيذ ما كلف العرش قفس :العرش] ٢٠: كويرالت[ ﴾ املخلوقات، ال يقدر قدره إال اهللا، ، املخلوقات، وأعظمها وأعىل

حديد من كحلقة العرش إىل بالنسبة والكريسموضع وهو األرض، من فالة ظهراين بني ألقيت

وال يعلم كيفيته إال اهللا ، قدمي الرب جل يف عاله .سبحانه

: قوله عليه موقوفا عباس ابن عن صح فقد قدره درـــيق ال والعرش القدمني موضع الكريس«

للذهبي العلو خمترصيف صححه األلباين[» تعاىل اهللا إالمكني﴾﴿ ] )٣٦ :ص( هو مكني عند رب العرش

.العظيم﴿مطاع ثم﴾ @ تطيعه املالئكة، يف السامء

أمني﴾﴿ عند اهللا عىل وحيه j:

D وم﴿ ا صاحبكم حممد أهيا الناس﴾

﴿بمجنون﴾ بل جاء باحلق . G ﴾ولقد رآه باألفق املبني﴿ حممد رأى

.يف صورته j جربيلL وما هو﴿ ﴿عىل دـــــــ وما حمم﴾ الغيب بضنني﴾ ﴿بتبليــغ الوحي﴾ أو ،ببخيل .بمتهم

R وما هو﴿ ﴿بقول قرآن وما هذا ال﴾ شيطان رجيم﴾ ملعون مطرود، ولكنه كالم اهللا

ووحيه

Y ﴿﴾فأين تذهبون عن هذا القرآن .وتعدلون عنه

a هو﴾ ﴿إن إال ذكر﴿ القرآنليس عظة ﴾﴿للعاملني﴾ . من اجلن واإلنس

e ملن شاء من﴿ كم أن يستقيم﴾ عىل سبيل .احلق

واهلدايةاالستقامة، يريدوفيها دليل أنه سبحانه للناس وحيب ذلك منهم، لكنها مرتبطة باألية

.التاليةj وما تشاءون﴿ أهيا الناس االستقامة عىل ﴾

﴿إال أن يشاء اهللا رب العاملني﴾احلق كلف ، ذلك بني الدائرة اهللا بإرادة فهو الكون ذاه يف جيري ما

ويضل ،برمحته اءـــيش من هيدي ،احلكمةو الرمحة لكامل يفعل عام يسأل ال ،بحكمته يشاء من

ه، وهو سبحانه أعلم حيث جيعل وسلطان حكمته .رسالته


٢٠

c\

عند قيام انشقاق السامء :االنفطار ، الساعة تذكريا هبول ذلك اليوم

t ﴾إذا السامء انفطرت﴿ عند قيام انشقت

.الساعةw ﴿﴾وإذا الكواكب انتثرت .متفرقة تساقطت z ﴾وإذا البحار فجرت﴿ شققت جوانبها ،

جر بعضها يف بعض، فصارت بحرفو ا واحدا . ﴿وإذا القبور بعثرت﴾ { قلب ب أثريت

.فاستخرج من فيها من املوتى أحياءا، تراهب﴿علمت نفس ¡ ما قدمت ﴿ كل نفس﴾ ﴾

﴿وأخرت﴾ من األعامل .وما أخرت من األعامل يأخذ أحد كل ،الصحف تتطاير اليوم هذا فيف

أهل فيفرح. بشامله أو بيمينه إما أعامله صحيفة أال فيتمنوا األشقياء أما، بعضا بعضهم نئوهي اخلري

قد يكونوا أال يتمنون وكانوا ،خلقوا قد يكونوافتاوى عبد [اهـ حساب هناك يكون وأال. بعثوا

].٢٧٨: الرزاق عفيفي ص

يا أهيا اإلنسان﴿ ¥ ما غر ﴿ الكافر﴾ أي ﴾كخدعك و جرأك، يشء بربك ﴿ و جعلك تغرت

الكريم﴾ عصيانب .؟ ربك اجلوادعن ابن عباس ريض اهللا عنهام أن رسول اهللا

j كان يقول عند الكرب ال إله إال اهللا العظيم «: احلليم، ال إله إال اهللا رب العرش العظ يم، ال إله إال

اهللا رب السموات، ورب األرض، ورب العرش الكريم . ]٢٧٣٠/ ، مسلم٦٣٤٦/ البخاري . ق[ »

﴿الذي خلقك ¨ ﴿فسواك﴾ أهيا اإلنسان﴾ فعدلك﴿ فسوى خلقك جعلك معتدال ف﴾ متناسب اخللق .

يف أي﴿ ¬ صورة ما شا إىل أي صورة ﴾ءركبك﴾﴿شاءها .

ليس األمر أهيا الكافرون كام كال﴾﴿ °﴿بل تقولون من أنكم عىل احلق يف عبادتكم غري اهللا

تكذبون بالدين﴾ . احلساببيوم ﴿وإن عليكم حلافظني﴾ ¶ رقباء من املالئكة

حيفظون أعاملكم، وحيصوهنا عليكم دير بالعبد ، فج، من املالئكة هؤالء عىل اخلري إمالء عىل رصحيأن

$ # " ! # " ! $ ' & % ( * )

+ , / . - 0 4 3 2 1 5 6 < ; : 9 8 7= >

A @ ? B H G F E D C I M L K J N Q P OR S

T U X W V Y ] \ [ Z _ b a ` c f e d g k j i h

l q p o n m r x w v u t s y ¤ £ ¢ ¡� ~ } | { z¥

S e

$ # " ! § ¦ ¨ ¯ ® ¬ « ª © °

µ ´ ³ ² ± ¶º ¹ ¸ » ¼½ ¿ ¾À Å Ä Ã Â Á Æ

٥٩

٥٨٧


٢١

تسبيح وهتليل ،وتكبري ، وحتميد ، ونوافل ، وأن ، عليه اهللا حرم عام جوارحه يصونو لسانه فظحي

كاللغو، والكذب، والزور، وغريها مما حرم اهللا عز .وجل

﴿كراما﴾ ¼ ﴿كاتبني﴾ عىل اهللا يكتبون .أعاملكمÂ يع﴿ لمون﴾ ﴿ما يعلم هؤالء احلافظون تفعلون من خري أو رش، حيصون ذلك عليكم﴾ Ç إن األبرار﴿ أهل الطاعة واإلحسان ﴾

لفي نعيم﴾ ﴿واإلخالص .اجلنان ينعمون فيها Ë ﴾وإن الفجار لفي ﴿ الذين كفروا برهبم جحيم﴾ .حمرقةنار Ð يصلوهنا﴿ يوم الدين﴾ ﴿يقاسون حرها﴾ .يوم اجلزاء

﴿وما هم ' عنها ﴿ هؤالء الفجار ﴾ بغائبني﴾ .بخارجني أبدا

﴿وما أدراك - ما ﴿يا حممد وما أشعرك﴾يوم الدين﴾ . أي يشء يوم احلساب واملجازاة

﴿ثم ما أدراك 4 يا حممد أشعركما ثم ﴾﴿ما يوم الدين﴾ . يوم املجازاة واحلساب يا

﴿يوم ال متلك هـــو 9 أو تنفــــع يوم ال ﴾﴿نفس تغني لنفس شيئا﴾ نفعه يوأدفع عنه بلية، في

﴿واألمر ﴿يومئذ هللا﴾ كله﴾ .دون سائر خلقه وحده

eS ، ون املكيال وامليزانيبخس الذين :املطففني

. جاءت يف سياق هتديد ووعيد هلمعن :سبب النزول ابن عباس ريض اهللا عنهام

قال قدم ملا : النبي j املدينة كانوا من أخبث الناس كيال فأنزل عز اهللا وجل ويل﴿: للمطففني ﴾

رواه ابن [» ذلك بعد الكيل أحسنواف ]١: املطففني[ ].١٨٠٨/ماجه، وحسنه األلباين يف صحيح ابن ماجه

t ﴿﴾ويل عذاب، أو هالك، أو واد يف

﴿للمطففني﴾جهتم يبخسون املكيال الذين ،وامليزان

w الذين إذا اكتالوا﴿ عىل ﴿ اشرتوا ﴾ الناس﴾ ﴿يستوفونأو موزونا اس مكيال من الن ﴾ .ألنفسهمz﴾وإذا كالوهم أو وزنوهم﴿ باعوا الناس

خيرسون﴾﴿مكيال أو موزونا . ينقصوهنم﴿أال يظن أولئك { هؤالء املطففون ﴾

﴿أهنم مبعوثون . من قبورهم بعد مماهتم﴾ليوم عظيم﴾﴿ ¡ .اهلول ﴿يوم يقوم الناس لرب العاملني﴾ ¥

بالتدبري عباده مجيع املريب هو والربللحساب، قلوهبم بإصالح ألصفيائه، والنعم وأصناف

االسم هبذا له دعاؤهم كثر وهبذا وأخالقهم ،كله لفضل، واله كلها املحامد، فلهاجلليل

من معنى يف أحد اهللا يشارك وال،كله واإلحسان .الربوبية معاين


٢٢

﴿كال ¨ ﴿إن كتاب الفجار حقا ﴾ ما ﴾

لفي سجني﴾ ﴿يكتب فيه أعامهلم مثبت يف ديوان .األرض السابعة السفىليف مكان ضيق يف الرش

﴿وما ¬ أدراك﴿ وأي يشء ﴾ ما ﴿ يا حممد﴾سجني .املكان الضيقذلك ﴾

﴿كتاب مرقوم﴾ ° بني الكتابة أو معلم .بعالمة ال يزاد فيه وال ينقص

﴿ويل يومئذ للمكذبني﴾ ¶ . هبذه اآليات﴿الذين يكذبون بيوم الدين﴾ ¼ احلساب .واملجازاةÂ ﴿﴾وما يكذب به كل إال﴿ بيوم الدين

معتد﴾ أثيم﴾﴿معتد متجاوز عن هنج احلق ظامل

.كثري اإلثمÇ إذا تتىل﴿ عليه آياتنا﴾﴿ قرئ ﴾ حججنا

﴿قال أساطريوأدلتنا من أحاديث مسطرة أباطيل﴾األولني﴾﴿وأخبار

Ë حقا، ، ﴿كال﴾:مقوهل يقول تعاىل مكذبا

بل﴿ أو أال ران﴿ ولكنه ﴾ وغمر غلب﴾ طى، غ، وعىل قلوهبم ما كانوا يكسبون﴾ ﴿وطبع من

.الذنوب يصدي القلب أن هذا أصل و:قال ابن القيم

يصري حتي الصدي غلب زادت ذاإف املعصية من ؛وختام وقفال طبعا يصري حتي يغلب ثم ا،انر

له حصل فاذا ؛وغالف غشاوة يف القلب فيصري أعاله فصار ؛انتكسو والبصرية اهلدى دبع ذلك

أراد حيث ويسوقه عدوه يتواله فحينئذ ؛أسفله . ٣٩ :ص الكاىف اجلواب .أهـ.

عن أيب هريرة عن رسول أنه j اهللا قال إن « : خطيئة أحطأ إذا العبد نكت قلبه يف إنف نكتة هو نزع واستغفر وتاب فإن صقلت عاد زيد فيها فإن عاد زيد فيها حتى تعلو فيه فهو الران الذي ذكر كال﴿: اهللا بل ران عىل قلوهبم كانوا ما يكسبون ﴾

التعليق(األلباين يف، وحسنه الرتمذي رواه[ »]١٤: املطففني[ ) ]. ٢٦٨/ ٢(» الرغيبÐ ﴾ما األمر كام يقول هؤالء املكذبون ﴿كال

بيوم الدين، من أن هلم عند اهللا زلفة ﴿إهنم عن رهبم يومئذ ملحجوبون﴾ ﴿رؤية رهبم﴾ أهل مجع أ. يوم املؤمنون يراه سبحانه اهللا أن عىل واجلامعة السنة

وحيجب ،وعال جل الكريم وجهه يرهيم ،القيامة

& % $ # " ! ' ( + * ) , - . / 2 1 0 3 7 6 5 4 8

? > = < ; : 9 @ F E D C B A G H R Q P O N M LK JI S U T

Y X W V Z ^ ] \ [ _ a ` f e d c b g h m l k j i

n r q p o s u t v x w y } | { z ~ ¢ ¡ � £ ¥ ¤

¨ § ¦ © ® ¬ « ª ¯ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¸¹

» º ¼ À ¿ ¾ ½ Á Ã Â É È Ç Æ Å Ä Ê Í Ì Ë

Î ÏÒ Ñ Ð Õ Ô Ó Ö Ü Û Ú Ù Ø × Ý à ß Þ

á â è ç æ å ä ãé

٥٨٨


٢٣

].٦/٢٥جمموع فتاوى ابن باز [ اهـ الكفار عنهثم ﴿ ' إهنم لصالو اجلحيم﴾ لداخلو النار

. ومقاسوا حرها ﴿هذا: هلؤالء املكذبني﴾الق يم﴿ث - ﴾

﴿الذي كنتمب الذي ترونه هوالعذا به تكذبون﴾ وتنكرونه، فذوقوه اآلن، ا﴾ يف الدني يف مكانة رفيعة األبرار: رابعا

إن كتاب ﴿أال، أو انتبهوا﴾ ﴿كال 4 األبرار﴾ لفي عليني﴾﴿أهل الصدق والطاعة يف

.املراتب العالية يف اجلنة﴿وما أدراك 9 وأي يشء أشعرك يا حممد﴾

﴿ما عليون﴾ . ال ، مكتوب مفروغ منه ﴿كتاب مرقوم﴾ =

.يزاد فيه وال ينقص﴿يشهده املقربون @ من مالئكته من كل سامء ﴾

.من السموات السبعD إن األبرار﴿ أهل الصدق والطاعة ﴾

﴿لفي نعيم﴾ . دائم، ال يزول يوم القيامةG ﴾عىل األرائك﴿ عىل األرسة من اللؤلؤ

﴿ينظروالياقوت إىل ما أعطاهم اهللا من ﴾ون .الكرامة والنعيم

L ﴾تعرف يف وجوههم﴿ ألبرار وجوه ا يف نرضة﴿ النعيم﴾ و ، ورونقه، وتأللؤه، حسنه وبريقه

هباءه . R يسقون﴿ ﴿من رحيق هؤالء األبرار﴾ خمتوم﴾ ال غش فيه وأصفاه،مرأجود اخل من .

Y ختام﴿ ه مسك﴾ آخره وعاقبته طيبة ويف ذلك﴾﴿ الريح، فليتنافس﴿ النعيم ﴾

املتنافسون﴾﴿ يف طلبه، يتسابق، وليتسارعفل .املستبقون

a ﴿ومزاجه من ﴿ما بمزج به وخيلط﴾ تسنيم﴾ . فرست بام بعدها هي

e عينا يرشب هبا﴿ يتلذذ هبا، ويرشب ﴾املقربون﴾ ﴿منها

j إن الذين أجرموا﴿ اكتسبوا املآثم، ﴾

﴿كانوا﴾فكفروا باهللا يف الدنيا من الذين ﴿يف الدنيا آمنوا يضحكون﴾ . استهزاء منهم هبم

o ﴿وإذا مروا هبم يتغامزون ، استهزاء به ﴾ .وسخريةt وإذا ان﴿ قلبوا إىل أهلهم ﴿انرصفوا﴾

انقلبوا فكهني﴾ باســــتخفافهم نيــــ معجب .باملؤمننيw وإذا رأوهم﴿ وإذا رأى املجرمون ﴾ ﴿قالوا إن هؤالء لضالون﴾املؤمنني طريق عن .احلق

﴿وما أرسلوا عليهم﴾ } وما بعث هؤالء افظني﴿حالكفار إنام كلفوا ، عليهم أعامهلم﴾

اإليامن باهللا، والعمل بطاعته، فاليوم﴾﴿ ¡ الذين آمنوا﴾﴿ يوم القيامة

باهللا قوال واعتقادا وعمال برشعه ، وقد أمجع أهل ، يزيد بالطاعة وينقص يزيد اإليامن أنالسنة

من ال﴿.وينقص باملعصية كفار﴾ فيهايضحكون﴾﴿ .


٢٤

عىل األرائك﴾﴿ § ﴿ينظرون عىل رسرهم ﴾ فكام، إليهم وهم يف اجلنة، والكفار يف النار يعذبون

بالضالل، ورموهم املؤمنني من الدنيا يف ضحكوا اآلخرة يف منهم املؤمنون ضحك

﴿هل ثوب ¬ ب ﴾ الكفار﴿ أثي جوزوا ﴾ بسخريتهم باملؤمنني ﴿ما كانوا يفعلون﴾ يف الدنيا باملؤمنني؟

gS تصدع السامء وتقطعها عند قيام :االنشقاق

داللة عىل هول ذلك اليوم الساعة،

t ﴿﴾إذا السامء انشقت تصدعت وتقطعت .ةعند قيام الساع

w وأذنت﴿ وسمعت ﴾ ﴿لرهبا﴾ ألمر رهبا وحقت﴾﴿وأطاعت .وحق هلا أن تسمع

z ﴾وإذا األرض مدت﴿ بسطت، فزيدت .يف سعتها﴿والقت { ما فيها﴿ أخرجت ﴾ ما يف ﴾

وختلت﴾ ﴿جوفها من األموات .عنهم ﴿وأذنت ¡ ﴿لرهبا﴾ وسمعت ﴾ مر رهبا أل وحقت﴾﴿ وأطاعت .وحق هلا أن تسمع

يا أهيا اإلنسان إنك كادح﴿ ¥ جاهد يف ﴾إىل ربك﴿ كعمل كدحا﴾ ﴿إىل لقاء ربك﴾ عمال

﴿فمالقيه ال حمالة بعملك خريا كان أو رشا ﴾عن عبادة بن الصامت عن النبي j قال :

من« حبأ لقاء أحب اهللا لقاءه اهللا ومن كره لقاء كره اهللا لقاءه اهللا قالت » عائشة أو بعض أزواجه : إنا لنكره املوت قال ليس« : ذاك ولكن املؤمن إذا

حرضه املوت برش برضوان كرامتهو اهللا فليس يشء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء وأحب اهللا لقاءه اهللا

وإن الكافر إذا حرض برش بعذاب وعقوبته اهللا ، فليس يشء أكره إليه مما أمامه كره لقاء وكر اهللا ه

لقاءه اهللا ].٧٠٠٢/، ومسلم ٦٥٠٧/رواه البخاري[ .»

﴿فأما من أويت ¨ كتابه ﴿أعطي﴾ كتاب﴾بيمينه﴾﴿أعامله .

﴿فسوف حياسب حسابا يسريا﴾¬ .سهال ﴿وينقلب ° ﴿إىل أهله وينرصف ﴾ يف ﴾

﴿مرساجلنة ورا﴾عائشة نع ريض اهللا عنها قالت قال رسول اهللا j: »ليس أحد حياسب إال هلك قالت ،» قلت :

# " ! $ * ) ( ' & % +

$ # " ! . - , / 2 1 0 3 6 5 4

7 ; : 9 8 < ? > = @ A H G F E D C B I L K J

N M O S R Q PT U X W V Y _ ^ ] \ [ Z ` a

c b d f e g l k j i h m r q p o n s y x w v u t z{ |

} ~ ¢ ¡ � £ ¦ ¥ ¤ § « ª © ¨ ¬ ± ° ¯ ® ² ³

º ¹ ¸ ¶ µ » ¾ ½ ¼ ¿ À Ä Ã Â Á Å È Ç Æ É

Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê Ó

gS

٥٩

٥٨٩


٢٥

رسول يا جعلني ! اهللا فداءك اهللا أليس ! يقول عز اهللا وجل فأما ﴿: من أويت كتابه بيمينه سوفف حياسب

حسابا يسريا قال ؟﴾ ذاك« : العرض يعرضون ومن ، نوقش احلساب هلك ، ٤٩٣٩/رواه البخاري[. » ].٧٤٠٨/ومسلم

وأما من أويت كتابه﴿ ¶ ﴿وراء يومئذ﴾ ظهره﴾ .من وراء ظهره

﴿فسوف يدعو ¼ ثبورا﴾﴿ ينادي ﴾ نادي يهالكا قائال .واثبوراه :

ظهره وراء اهللا كتاب جعل الرجل هذا أن فكام وفاقا جزاء ظهره وراء من القيامة يوم كتابه أعطي

].٢/١٨٠فتاوى ابن عثيمني [اهـ Â ﴾ويصىل سعريا﴿ .مقاسيا حرها Ç إنه كان يف أهله﴿ ﴿مرسورا﴾ يف الدنيا﴾

.امغرورا متكربË إنه ظن﴿ ﴿أن لن حيور﴾يف الدنيا ﴾ أن لن يرجع .إىل خالقهÐ ﴾بىل﴿ لريجعن إىل ربه حيا كام كان قبل

إن ربه﴿ مماته ﴿كان هذا الذي ظن أن لن حيور﴾ به﴾ بصريا﴾﴿ إذ هو يف الدنيا عليام بحاله

ةالناس يركبون أحواال متباين: ثالثافال أقسم بالشفق﴾﴿ ' بامحرارنا أقسم رب

.عند الغروباألفق ﴿والليل وما وسق﴾ - الليل وما أقسم بو

الدواب واحلرشات من الليل مما سكن يف وضم مجع .وغريها

﴿والقمر إذا اتسق﴾ 4 .نوره تكامل إذا ﴿لرتكبن 9 طبقا عن ﴿ أهيا الناس لتالقن ﴾

طبق﴾ .بعد أحوال متطابقة يف الشدة أحواال فأول ؛حال بعد حاال لتالقن :قال ابن القيم

،جنينا ثم ،مضغة ثم ،علقة ثم ،نطفة كونه أطباقة أو صحيحا ثم ،امفطي ثم ،رضيعا ثم ،مولودا ثم

أحوال مجيع إىل مبتىل أو معاىف فقريا أو غنيا مريضا ثم ،يبعث ثم ،يموت أن إىل عليه املختلفة اإلنسان أو اجلنة إىل يصري ثم ،تعاىل اهللا يدي بني يوقف

].٢/٢١٤التفسري القيم [اهـ . النار

﴿فام هلم = ﴿ال فام هلؤالء املرشكني﴾يؤمنون﴾ ال يصدقون بتوحيد اهللا .

﴿وإذا قرئ عليهم القرآن @ كتاب رهبم﴾﴿ال يسجدون﴾ . ال خيضعون وال يستكينون

D ﴾بل الذين كفروا يكذبون﴿ بآيات اهللا .وتنزيله

G ﴾واهللا أعلم بام يوعون﴿ بام توعيه .هم، ويضمرونهصدور

L فبرشهم﴿ فبرش يا حممد هؤالء املكذبني ﴾ ﴿بعذاب ألبآيات اهللا .ع موجيم﴾

R ﴿﴾إال الذين آمنوا باهللا قوال واعتقادا وأدوا وعملوا الصاحلات﴾ ﴿وعمال برشعه

هلم﴿فرائض اهللا، واجتنبوا ما حرم اهللا أجر غري ممنون﴾ منقوص وال مقطوع ثواب غري


٢٦

iS

لعظم شأهنا فة للكواكب، املعرونازل امل:الربوج وخلقها

جابر نع بن سمرة أن : النبي j كان يقرأ يف الظهر ]١: الطارق[﴾ والطارق السامء﴿ بـ والعرص

رواه أبو داود، []١: الربوج[ ﴾الربوج ذات السامء﴿و ].٧٦٧/ وانظر صحيح أيب داود

من إىل عمدوا الكفار من قوم عن خرب هذا ،فقهروهم وجل عز باهللا املؤمنني من عندهم هلم فحفروا ،فأبوا دينهم، عن هميرجعو أن اوأرادو أن اأرادو ثم ،نارا فيه وأججوا األرض يف أخاديد

وصربوا واثبت؛ ويقبلوا فلم دينهم عن هميرجعو . فيها فقذفوهم ،التعذيب عىل t والسامء﴿ ذات الربوج﴾﴿سم اهللا بالسامء أق﴾ . املعروفة للكواكبنازلاملذات

w ﴾واليوم املوعود﴿ . وأقسم بيوم القيامةz وشاهد﴿ ، وهو عىل غريه وأقسم بشاهد﴾

ومشهود﴾﴿ اهللا: يوم اجلمعة، وقيل: اإلنسان، وقيل .يوم عرفة: ، وهو يوم القيامة، وقيل عليه غريهدشه

﴿قتل { أصحاب األخدود﴾﴿ لعن ﴾ الشق . (الذين ألقوا املؤمنني واملؤمنات يف األخدود

العظيم ؛ كاخلندق .( ﴿النار ذات الوقود﴾¡ . ذات احلطب ذ هم﴿إ ¥ ﴿عليها قعود﴾ الكفار﴾ عىل

.حافة األخدود﴿وهم عىل ما يفعلون باملؤ ¨ منني شهود﴾ .حضور

﴿وما نقموا منهم ¬ فعلوا هبم ما ما و﴾إال أن يؤمنوا باهللا﴾ ﴿فعلوا بسبب إال من أجل

﴿العزيز﴾أهنم آمنوا باهللا من أسامء اهللا احلسنى، عزةوهو دال عىل ذاته جل وعال، وعىل صفة العزة،

ة الغنى، ، وعزاالمتناع وعزة الغلبة وعزة القوة،احلميد﴾﴿ ال الذي، املحمود بإحسانه إىل خلقه

وأسامئه، ذاته، يف احلميد ،بجنابه الذ من يضام من فله ،هوقدر ،ورشعه ،وأفعاله ،أقوالهو وصفاته، ومن أكملها، الصفات ومن أحسنها، األسامء .وأحسنها أمتها، األفعال

الذي له ملك﴿ ° الساموات﴿ سلطان ﴾ ﴾ واألرض﴾ ﴿السبع واهللا ﴿ واألرضني وما فيهن

# " !$ # " ! $ & % ' ) (

* - , + . 1 0 / 2 5 4 3 6 7 = < ; : 9 8 > @ ?

G F E D C B A H K J I S R Q P O NM L T V U

` _ ^ ] \ [ Z Y X W b a c i h g f e d

l k j r q p on m s u t w v x | { z y } ¡ � ~ ¢

¥ ¤ £ ¦ © ¨ § ª ¯ ® ¬ « ° ² ± ³ ¹ ¸ ¶ µ ´ º ¼ »

¾ ½ ¿ Ã Â Á À Ä Ç Æ ÅÈ

iS

k \

٥٩٠


٢٧

عىل كل يشء فعل هؤالء الكفار ﴾ شهيد﴾﴿ الذي وهو جمازهيم ، عملوه بام عباده وعىل لعباده، شهد

وجليها خفيها، األصوات مجيع سمع، الذي هبا صغريها، وجليلها دقيقها، املوجودات مجيع وأبرص

.وكبريها

إن الذين فتنوا﴿ ¶ ابتل﴾ أوعذبوا، وا،س﴿املؤمنني واملؤمنات﴾ أوحرقوا باهللا بتعذيبهم،

﴿ثم مل يتوبوا﴾ وإحراقهم بالنار وما من كفرهم ﴿فلهم عذاب جهنم﴾ فعلوا باملؤمنني يف اآلخرة

﴿وهلم عذاب احلريق ﴾

إن الذين آمنوا﴾﴿ ¼ الذين حرقهم وعملوا الصاحلات﴾﴿ أصحاب األخدود وعملوا

بطاعة اهللا، وأمتروا ألمره، وانتهوا عام هناهم عنه هلم﴿ ﴿جناتيف اآلخرة عند اهللا ﴾ بساتني﴾

﴿جتري من حتتها األهنا واخلمر ] من املاء[ ر﴾ذلك الفوز﴿ واللبن والعسل الكبري﴾ ﴿ الظفر﴾

بام طلبوا والتمسوا بإيامهنم باهللا وقوتهعظمة اهللا تعاىل: رابعاÂ إن بطش﴿ ربك﴿ انتقام ﴾ يا حممد ﴾

﴿لشديد﴾ .وهو حتذير لقريش Ç إنه هو يبدئ﴿ ويعيد﴾﴿اخللق﴾ .مشقةبال

Ë ﴾وهو الغفور﴿ اسم من أسامء اهللا احلسنى، وهو داال عىل ذاته جل وعال، وعىل صفة

الذي مل يزل، وال يزال ، مغفرةيذ: الغفران، وتعنيبالعفو معروفا، وبالغفران والصفح عن عباده

أحد مضطر إىل عفوه، ومغفرته كام فكل، موصوفا

﴿الود هو مضطر إىل رمحته، وكرمه اسم من ﴾ود أسامء اهللا احلسنى، وهو داال عىل ذاته جل وعال،

فهو وحيبونه وأتباعهم ورسله أنبياءه حيب الذي من قلوهبم امتلئت قد يشء كل من إليهم أحب وانجذبت عليه، بالثناء ألسنتهم وهلجت حمبته،

.الوجوه مجيع من وإنابة خالصاإو ودا إليه أفئدهتم Ð ذو العرش﴿ قفس عرشال ﴾ املخلوقات، ال يقدر قدره إال اهللا، ، املخلوقات، وأعظمها وأعىل

حديد من كحلقة العرش إىل بالنسبة والكريسموضع وهو األرض، من فالة ظهراين بني ألقيت

موقوفا عباس ابن عن صح ،قدمي الرب جل يف عاله» تعاىل اهللا إال قدره يقدر ال والعرش...«: قوله عليه

].٣٦ /العلو خمترصيف حه األلباينصح[املجيد﴾﴿ اسم من أسامء اهللا احلسنى، وهو داال

واملجدعىل ذاته جل وعال، وعىل صفة املجد املطلق، أوصافه من وصف فكل الصفات، وسعتها عظمة هو

الذي الرحيم علمه، يف الكامل العليم فهو شأنه عظيم يشء، هيعجز ال الذي القدير يشء، كل رمحته وسعت

. وصفاته أسامئه بقية إىل﴿فعال ملا يريد﴾ ' ال يمنعه مانع، من فعل

املشيئة، ونفوذ القدرة، بكامل وصوفاملما يريد، كامل من هذا، وويفعله مافعله لكل احلكمة وشمول

ممانع، بال يفعله يريده أمر كل أن مشيئته، ونفوذ قوته، .فيكون كن: له قال شيئا أراد إذا، معارض وال

﴿هل أتاك - ﴿حديث هل جاءك يا حممد﴾ اجلنود﴾ اجلموع الكافة الذين جتندوا مكذبني . .ألنبيائهم


٢٨

فرعون﴿ هم4 وثمود﴾ ﴿وقومه﴾ . بل الذين كفروا يف تكذيب﴾﴿ 9 متواصل كدأب .من قبلهم

﴿واهللا من ورائهم حميط﴾ = بأعامهلم حمص هلا، ال خيفى عليه منها يشء، وهو جمازهيم عىل مجيعها .

للقائلني للقرآن هو شعر تعاىل يقول @﴿بل :وسجع ﴿هو قرآن جميد﴾ ما ذلك كذلك﴾

وحيث تيل حيث ، تعاىل اهللا كالم هوو .كريم وأصواتنا كاتنابحر نقرؤه ،كتب

D ﴾يف لوح حمفوظ﴿ مثبت يف لوح حمفوظ .

k ، وخيفى هنارا،الذي يطرق ليال النجم :الطارق

داللة عىل قدرته سبحانه

جابر نع بن سمرة أن : النبي j كان يقرأ يف الظهر ]١: الطارق[﴾ والطارق السامء﴿ ـب والعرص

رواه أبو داود، [ ]١: الربوج[﴾ الربوج ذات السامء﴿و ].٧٦٧/ وانظر صحيح أيب داود

t ﴿والسامء أقسم ربنا بالسامء ﴾والطارق﴾﴿ .، وخيفى هناراالذي يطرق ليالالنجم

w وما أدراك﴿ ﴿ما وما أشعرك يا حممد ﴾الطارق﴾ اهللا يف اآلية التالية بينه

z ﴿﴾النجم الثاقب ظالم يثقبالنجم الذي . بشهابه الشيطان ويثقب، و وتوهجه،بضيائه الليل

﴿إن { كل نفس ملا ﴿ما﴾ عليها ﴿إال﴾ حافظ﴾ من رهبا، حيفظ عملها قدرة اهللا عىل إعادة اخللق: ثانيا﴿فلينظر اإلنسان﴾ ¡ كذب بالبعث امل

مم﴿ من أي يشء ﴾ خلق﴾﴿ . : خلقه ربه﴿خلق ¥ من ماء دافق﴾ .مدفوق ﴿خيرج ¨ من بني الصلب ﴿ منهام﴾ من ﴾

والرتائب﴾ ﴿الرجل من أو احليل ،موضع القالدة .صدر املرأة

﴿إنه ¬ إليه يعود ما يتقدم مل وإن، اهللا﴾عىل رجعه﴿ عليه يدل السياق لكن ،الضمري رد ﴾لقادر﴾﴿ وإحيائه بعد مماتهاإلنسان . عىل ذلك

وهو اخللقباألشد وجل عز اهللا استدلوقد مث ﴿:قال سبحانه وهو اإلعادة، األسهل، عىل

$ # " ! " ! # ' & % $ ( * ) + - ,

1 0 / . 2 6 5 4 3 7 : 9 8 ; < A @ ? > = BC F E D G

J I H K Q P O N M L R U T SV Y X W Z ] \ [ ^ a _ b c

e d f h g i m l k jn

$ # " ! r q p o s v u t w z y x

{ ~ } | � £ ¢ ¡ ¤ ¥ § ¦ ¨ ³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ´µ

¶ ¸ ¼ » º ¹ ½ À ¿ ¾ Á Ã Â Ä È Ç Æ Å É Ì Ë Ê

Ï Î Í Ð Ô Ó Ò Ñ Õ Ù Ø × ÖÚ

S m

٦٠

٥٩١


٢٩

يعيده وهو أهون عليه ].٢٨: الروم[﴾ ﴿يوم تبىل﴾ ° ختترب الرس﴿ ائر﴾ رسائر العباد،

يف كان ما يومئذ منها فيظهرومكنونات القلوب، العباد أعني عن مستخفيا الدنيا﴿فام له ¶ ﴿من لإلنسان الكافر يومئذ﴾ قوة ﴿وال يمتنع هبا من عذاب اهللا، وأليم نكاله﴾

نارص﴾ بخلق لالستدالل تسيقواآليات نرصه، ي عىل قدر من فإن ،إعادته عىل اهللا قدرة عىل ،اإلنسان . أقدراإلعادة عىل فهو البدء

﴿والسامء ذات الرجع﴾ ¼ السحاب يمطر، املطر إىل األرض مرارا،ثم يرجع ب ترجع بإرزاق : وقيل

.العباد كل عام، لوال ذلك هلكوا، وهلكت مواشيهمÂ واألرض﴿ ذات الصدع﴾ الذى بالنبات

تـنشق عنه .، فيخرج منه الثامرÇ ﴾إنه﴿ ﴿لقول فصل﴾هذا القول إن

.يفصل بني احلق والباطل ببيانهË ﴾وما هو باهلزل﴿ . باللعب وال الباطلÐ إهنم﴿ ﴿يكيدون هؤالء املكذبني ﴾

كيدا﴾ ، يريدون jبالرسول عظيام يمكرون مكرا ٣٠: حبسه، أو قتله، أو طرده، كام يف آية األنفال

﴿وأكيد كيدا﴾ ' أميل هلم إمالء، عظيام، بأن .واستدرجهم استدراجا

اجلزاء صفة كامل هللا تعاىل باعتبار :والكيدفال يسمى اهللا هبا عىل اإلطالق إال مقيدا ، واملقابلةكيد مقابلة يفخمتصا ، كام يف اآلية الكريمة، قاملخلو

ليتبني به أن قوة اهللا عز ،كاد من يكيد تعاىل فاهللا . وجل أقوى من قوة هذا الذي يكيد

﴿فمهل - ﴿الكافرين﴾ يا حممد﴾ وال وال تـستعجـل باالنتقام منهم أمهلهم رويدا﴾﴿ وقتا

قليال وأنظرهم حلول النقمة هبم

mS

اسم من أسامء اهللا يتضمن علو الذات، :األعىل والقدر والقهر

الرباءعن بن عازب ريض اهللا عنهام قال أول من قدم علينا مصعب بن عمري وابن أم مكتوم

وكانا يقرئان الناس فقدم بالل وسعد وعامر بن يارس ثم قدم عمر بن اخلطاب عرشين يف من

أصحاب النبي j ثم قدم النبي j فام رأيت أهل املدينة فرحوا بيشء فرحهم برسول j اهللا حتى جعل اإلماء يقلن قدم رسول فام j اهللا دمق حتى قرأت سبح﴿ اسم ربك األعىل سور يف ﴾ من

املفصل ].٣٩٢٥/ رواه البخاري[.

t سبح﴿ نزه وجمد ﴾ اسم ربك﴿ أي ﴾ من عيب أو نقص ال يليق بهسبح ربك عن كل ما

املكون من لالسم ليس والتسبيح ،واللسان بالقلب دل وما ،الرب لذات هو وإنام )ألف، وسني،وميم(

األعىل﴾﴿ العظيم الرب لفظ وهو تبعا عليها ذاتا وقدرا وقهرا، وهو اسم من أسامء اهللا احلسنى،

عن هبا يعرب وإنام ،لنفسها تراد ال احلسنى اهللا أسامءو . مسامها وهو منها املقصود

w الذي خلق﴿ ء كلها األشياأوجد ﴾فسوى﴾﴿بقدرته .، وأحكم إتقاهناهلا خلقها، وعد

z والذي قدر﴿ جعل األشياء عىل مقادير﴾ خمصوصه ﴿فهدى﴾ . اإلنسان لسبيل اخلري والرش

،اهلداية قبل التقدير جعل :قال شيخ اإلسالم يتضمن والتقدير ،التسوية قبل اخللق جعل كام

له، وكتابته به تكلمه يتضمن وقد ،قدره بام علمه


٣٠ القدر أصل أن وعىل ،القدر ثبوت عىل ذلك فدل ].٦/٨٠جامع املسائل [ اهـ أيضا علمه هو

﴿والذي أخرج﴾ { أنــبت من األرض ﴿املرعى العشب من صنوف النبات وأنواع ﴾ رطبا غضا احلشيش . ﴿فجعله ¡ ﴿غثاء﴾ى ذلك املرع﴾ هشيام

يابسا جف من النبات ويبس،متغريا، وهو الذي ﴿أحوى فطارت به الريح ،بعد اخلرضة أسود أو ﴾

أسمر j:

﴿سنقرئك ¥ ﴿فال يا حممد هذا القرآن﴾تنسى﴾ . فال تنساه

﴿إال ما شاء اهللا﴾ ¨ ه بنسخ إياه نسيكي أن ﴿إنه يعلم اجلهرورفعه ما أظهرته وأعلنته من ﴾﴿وما خيفىعملك .منه ﴾

ونيرسك﴿ ¬ يا حممدونوفقك ﴾﴿لليرسى﴾ .لعمل اخلري

فذكر﴾﴿ ° اهللا يا حممد عباديا حممد

إن نفعت﴿ عقوبته عظمته، وحذرهمب الذكرى﴾ .الذين قد آيستك من إيامهنم، فال تنفعهم الذكرى

أو كله اخلري هبا حيصل كان إذا الذكرى فنفع كان إذا فأما ،بعضه أو كله الرش هبا يزول أو بعضه هذه يف عنه منهي فإنه نفعه من أعظم التذكري رضر

كان إذا املرشكني آهلة سب عن اهللا هنى كام احلالة، ].٧٤:القوعد احلسان ص[ اهـ اهللا لسب وسيلة

﴿سيذكر ¶ ﴿من بالذكرى يا حممد ﴾ خيشى﴾ . اهللا، وخياف عقابه

﴿ويتجنبها﴾ ¼ األشقى﴾﴿ ويتجنب الذكرى .أشقى الفريقني

Â ﴿﴾الذي يصىل النار الكربى احلر يدة شد .واألملÇ﴿ ثم ال يموت فيها ﴿وال فيسرتيح﴾

حييا﴾ حياة تنفعه يا يف بحمل لامف العمل، جنس منوهذا اجلزاء

ىف كان ألجلها، لقخ التى النافعة احلياة الدنيا . كذلك اآلخرة

Ë ﴿قد أفلح ﴿من تزكى﴾ أدرك طلبته﴾

بام أمره اهللاواملعايص وعمل الرشك،تطهر من Ð ﴿ ﴾وذكر اسم ربه فوحده، ودعاه ورغب إليه

﴿فصىل﴾ . اخلمس، وعظمه وجمدهالصلواتوحده هللا ﴿بل تؤثرون ' ﴿احلياة الدنيا﴾أهيا الناس ﴾

.زينة احلياة الدنيا عىل اآلخرة

$ # " ! % ( ' & ) * . - , +/ 2 1 0 3

$ # " ! 7 6 5 4 8 ; : 9 <

> = ? B A @ C G F E D H N M L K J I O U T S R Q P V

Y X W Z \ [ ] ` _ ^ a e d c b f i h g j m l k n

p o q s r t v u w } | { z y x ~ ¢ ¡ �

£ ¤ ¨ § ¦ ¥ © ¬ « ª ® ¯ ³ ² ± ° ´ ¶ µ

¸ ¹ ½ ¼ » º ¾ Á À ¿ Â Ã Æ Å Ä Ç Ë Ê É ÈÌ

S o

٥٩٢


٣١

﴿واآلخرة خري﴾ - وزينة اآلخرة خري لكم ﴿وأبقى أهيا الناس . احلياة فانيةمن ﴾

﴿إن هذا﴾ 4 9 التطهر من الكفر لفي الصحف األوىل صحف إبراهيم ﴿واملعايص وموسى﴾ صحف إبراهيم خليل الرمحن، وصحف

.فإهنا مجع صحيفة: وأما الصحف، موسى بن عمران

oS لبيان بأهواهلا، الناس ىتغش القيامة :الغاشية

هول ذلك اليوم

t هل﴿ استفهام يراد به التنبيه والتفخيم ﴾ أتاك﴾ ﴿لألمر حديث﴿ له تبعا وأمته، يا حممد ﴾ الغاشية﴾﴿، أو حكاية وخربأ ةقص التي القيامة .بأهوهلا الناس ىتغش

w وجوه﴿ يومئذ﴾﴿ر ا الكف﴾ يف ذلك اليوم خاشعة﴾﴿ . خائفة ذليلة

z ﴾عاملة﴿ والتكرب عن الدنيا باملعصية يف﴿ناصبة﴾ طاعة اهللا : فأنصبها اهللا يف النار، وقيل

.تذل وتعمل وتنصب: أهنا يوم القيامة ختشع ؛ أي ﴿تصىل { ﴿نارا ه وتقايس هذه الوجودر ت﴾ حامية﴾ . حرها وتناهي محيت﴿تسقى ¡ ﴿من عني الوجوه هذه﴾ ﴾

آنية﴾﴿ رشاب وحانغايتها، : أي إناهابلغت .شدة احلر من رشهبا

﴿ليس هلم ¥ ﴿طعام إال من الكفار هلؤالء ﴾ يقال له الشربق كالشوك نبترضيع﴾ .

﴿ال يسمن﴾ ¨ ﴿وال يغني من جوع﴾بدنا

.واليسد جوعهم أو يدفعه عنهم

﴿وجوه ¬ يومئذ﴾﴿ املؤمنني ﴾ يوم القيامة ناعمة﴾﴿ .متنعمة مبتهجة نارضة

﴿لسعيها ° اضية﴾﴿را بالطاعة يف الدني﴾ . األخرة بثواب اهللايف

﴿يف جنة﴾¶ ﴿عالية﴾ بستان . املكان رفيعة﴿ال تسمع ¼ يف يها﴾ف ﴿ هذه الوجوه﴾

الغية﴾﴿اجلنة .باطالكذبا، أوزورا، أو Â﴾فيها عني جارية﴿ .تتدفق مياهها Ç ﴾فيها رسر﴿ ﴿مرفوعة﴾أرسة . مرتفعةË ﴾وأكواب﴿ مجع كوب، وهي األباريق التي ال

موضوعة﴾﴿ آذان هلا .عىل حافة العني اجلاريةمعدة للرشب Ð ونامر﴿ مصفوفة﴾﴿ يتكأ عليها وسائدق﴾ .األخرىجنب الواحدة ﴿وزرايب﴾ ' بسط مبثوثة﴾﴿ مفروشة فاخرة

مفرقة يف املجالس

أفال ينظرون﴿- أفال يتأمل الكفار ﴾﴿إىل اإلبلاملنكرون قدرة اهللا عىل هذه األمور ﴾

بأيدهيم ألهنا املذكورات؛ من غريها عىل اإلبل دمقكيف خلقت﴾﴿ يعرفون منافعها،هلم مسخرة

للركب واحلمل كيف خلقها وسخرها هلم وذللها .عليها، مع أهنا يف خلقتها يف غاية القوة والشدة

﴿وإىل السامء كيف رفعت﴾ 4 .اهللا بال عمدكيف رفعها ﴿وإىل ا 9 جلبال كيف نصبت﴾ أقيمت منتصبة ال

.تسقط، وال تزول عن موضعها﴿وإىل األرض كيف سطحت﴾ = .كيف بسطت


٣٢

j ﴿فذكر﴾ @ إنام أنت ﴿يا حممد عبادي بآيايت،

مذكر﴾ .واعظD لست عليه﴿ م بمسيطر﴾ سلط، وال بم

. ألن ذلك بيد اهللا وحده ، وال مكره هلم عىل اإليامن،جبار G من توىل ﴿لكن﴾ ﴿إال عن منهم﴾

وكفر﴾﴿ التذكرة .باهللا بعد أن ذكرته L ﴾فيعذبه اهللا العذاب األكرب﴿ عذاب

يفبه اعذبوما : ، و األصغر جهنم يف اآلخرة:األكرب .والقتل واألرس والقحط اجلوعمن الدنيا

R﴾إن إلينا إياهبم﴿ .هم بعد املوت رجوعY ثم إن علينا﴿ حساهبم﴾﴿ عىل اهللا ﴾

.وعقوبتهم بام سلف جمازهتم

qS

فجر الصبح أقسم اهللا به، داللة عىل :الفجر . قدرته سبحانه، وعظم ذلك الوقت

t ﴿﴾والفجر أقسم اهللا بفجر الصبح الطالع كل يوم

w﴾وليال عرش﴿ .ليايل عرش ذي احلجة وبz ﴾والشفع والوتر﴿ وأقسم بكل شفيع

ذكرا وأنثى، سامء وأرض، شفع،فكل اخللقووتر، .بر وبحر، إنس وجن، والوتر واحد وهو اهللا سبحانه

ليل﴿وال { إذا يرس﴾ الليل إذا سار ب و .وجواب القسم حمذوف تقديره لتبعثنبظالمه ومىض،

﴿هل ¡ يف ذلك ﴿ أليس﴾ القسم املذكور ﴾ قسم﴿ لذي حجر﴾﴿ع مقن ﴾ .ولبعقل لصاحب

االعتبار بام حل باألمم السابقة: ثانيا﴿أمل تر ¥ ﴿كيف فع يا حممد بعني قلبك ﴾ ل

ربك بعاد﴾ . ؟﴿إرم﴾ ¨ ذات العامد﴾﴿ اسم قبيلة من عاد

.القوة واألبنية املرفوعة عىل األعمدة﴿التي مل خيلق مثلها يف البالد﴾ ¬ يف عظم

.البطشاإلجاسم وشدة ﴿وثمود الذين جابو ° الصخر ﴿قطعواا﴾ بالوادي﴾ .نه بيوتا؟واختذوا م ﴿وفرعون﴾ ¶ ﴿ذي ف فعل بفرعون وكي

S؟

30 67

qS

$ # " ! ! " $ # % ' & ( + * )

, 2 1 0 / . - 3 9 8 7 6 5 4 : = < ; > D C B A @ ? E

J I H G F K N M L O R Q P S T W V U X Y

] \ [ Z ^ a ` _ b c m l k j i h g f e d

n x w v u t s r q p o y � ~ } | {z ¡ ¥ ¤ £ ¢

¦ § « ª © ¨ ¬ ± ° ¯ ® ² ¸ ¶ µ ´ ³

¹ º ¿ ¾ ½ ¼ » À Â ÁÃ Ê É È Ç Æ Å ÄË

٥٩٣


٣٣

األوتاد﴾ . كان يعذب الناس هبا التي صاحب األوتاد﴿الذين﴾ ¼ عادا وثمود وفرعون وجنده يعني ﴿طغوا﴾ يف البالد﴾﴿أمر اهللا جتاوزوا . التي كانوا فيهاÂ ﴿﴾فأكثروا فيها الفساد . والظلماملعايص بÇ فصب﴿ عليهم ربك﴿ فأنزل ﴾ يا حممد ﴾

﴿سوط عذاب﴾ .با شديدا مؤملا عذاË ﴾إن ربك﴿ املفسدين يا حممد هلؤالء

﴿لباملرصاد يرقــب أعامهلم وجيازهيم ملن يعصيه ﴾ للمتجاوزين حد ووعيد حتذيرويف ذلك ، عليها .ل اهللا العفو والعافية، نسأهتونقم هعذاب مناهللا،

Ð فأما اإلنسان﴿ جنس اإلنسان يزعم أنه ﴾

إذا ما ابتاله﴿ امتحنه واختربه ﴾ ربه﴿ بالنعم ﴾فأكرمه﴾﴿ والغنى ﴿ونعمه﴾ باملال، وأفضل عليه بام

فيقول ريب أكرمن﴾﴿أوسع عليه من كرامةهنافيظن أ . مع أهنا قد تكون ابتالء وامتحانا واستدراجااهللا،

﴿وأما إذا ما ابتاله﴾ ' ويزعم اإلنسان ان فقدر﴿ امتحنه بالفقراهللا تعاىل إذا عليه ﴿ فضيق ﴾

رزقه فيقول ريب أهانن﴾ من فيظن أهنا مذلة وإهانة من لقلبه اوإيقاظ، ن كفارة لهمع أهنا قد تكواهللا له، .، ومل يتسخطتعاىل اهللا عند احتسبها ، إذاالغفلة

ليس األمر كام يظن هذا اإلنسان، ﴿كال﴾-

بل ال تكرمون اليتيم﴾ ﴿أو حقأ . لستم تكرمون اليتيم﴿وال حتاضون 4 بعضكم بعضاحيث وال ﴾

﴿عىل ط عام املسكني﴾ . واحلض اليتامى إكرام جوبوفيها دليل عىل و

.ساكنياملو فقراءال إطعام عىل﴿وتأكلون 9 ﴿الرتاث﴾ أهيا الناس﴾ ﴿أكال ملا﴾املرياث ، عا بني احلالل واحلراممج شديدا

ملستحقيها املواريث اعطاءوفيها دليل عىل وجوب .إناثا أو ذكورا

وحتبون املال﴿ = كثريا شديدا حبا مجا﴾ منع عىلاإلنسان حيملب املال وفيها دليل أن ح

. بأهلهااحلقوق

، أو حقا ما هكذا يكون األمر﴿كال﴾ @إذا دكت﴿ األرض دكا دكا﴾﴿رجت وزلزلت ﴾

.حتريكا بعد حتريكD وج﴿ اء ربك فيها إثبات صفة ، يا حممد﴾

املجيء هللا عز وجل كام يليق بجالله وعظمته بال ﴿وامللك ،تشيبه وال تعطيل وال تكييف وأمالكه﴾

﴿صفا صفا﴾ .لفصل القضاء صفا بعد صف G وجيء﴿ يومئذ بجهنم﴾﴿ وجاء اهللا ﴾ .للجزاء يؤتى « :jقال رسول اهللا مسعود ابن عن زمام كل مع زمام ألف سبعون هلا يومئذ بجهنم/ البخاري أخرجه[ » جيروهنا ملك ألف سبعون ].٢٨٤٢ / مسلم، و٣٣٧٨يومئذ يتذكر اإلنسان﴾﴿ يف حق اهللا تفريطه

وأنى له الذكرى﴾﴿ . وكيف ينفعه االتعاظ والتوبة


٣٤

L ﴿﴾ياليتني قدمت﴿ آدم املتندم ابنيقول يف ﴾حليايت﴾﴿الدنيا من صالح األعامل . هذه

يوم ندما يديك عىل تعض أن اهللا عبد يا ذرفاح احذر ، اهللا حق يف تفريطك أو كفرك بسبب القيامة احلق فالزم املوت قبل اليوم اخلري إىل وسارع وبادر

التي ةالعباد وحقق له واإلخالص اهللا بتوحيد ].٧/١٠٧فتاوى بن باز [اهـ هلا خلقت

R ﴾فيومئذ ال يعذب﴿ يستطيع أحدال عذابه﴿ أحد﴾ أن يعذب .اهللا من عصاه ابذعك

Y ﴿وال يوثق بالسالسل واألغالل ﴾وثاقه أحد﴾﴿ . كوثاقه يومئذ أحد يف الدنيا

a يا ﴿ :هللا عند املوتتقول املالئكة لألولياء اأيتها النفس املطمئنة﴾ . املصدقة بذلكوعد اهللا ب

e ارجعي إىل ربك راضية﴿ بإكرام اهللا لك ﴾

مرضية﴾﴿ .واهللا قد ريض عنك o j فادخيل يف فإذا كان يوم القيامة﴿

عبادي﴾ وادخيل﴿ يف مجلة عبادي الصاحلني ﴾جنتي﴾﴿معهم .

sS

املكرمة، أقسم اهللا هبا بيانا مكةوهي :البلد .لعظم مكانة البلد احلرام وحرمتها

t ﴿ال أقسم هبذا البلد﴾﴿ أقسم ﴾ احلرام، . داللة عىل رشفها ومكانتها عند اهللا تعاىلوهو مكة

: قال أنه j النبي الزبري،عن بن اهللا عبد عنصالة« هذا مسجدي يف أفضل فيام صالة ألف من

سواه إال املسجد احلرام، وصالة املسجد يف احلرام أفضل من صالة مسجدي يف هذا بامئة صالة رواه[ »

].صحيحه يف حبان ابناحلرام سجدامل أن يف رصيح وهذا بقاع أفضل إليه الرحال شد كان ولذلك اإلطالق، عىل األرض

].٤١زاد املعاد البن القيم [ اهـ فرضا w وأنت﴿ ﴿حل هبذا البلد﴾ يا حممد﴾ . لك القتال يف مكة ومل حيل لغريك أحل

z ووالد﴿ وما ﴿ أقسم بآدم عليه السالم ﴾ ولد﴾ ده الذي ولدأقسم بولو . وأصل املكان أصل بذلك تضمنالقسمو

إىل العباد ومرجع مكة إىل البالد فمرجع السكان ].٢١: ص. التبيان البن القيم[ اهـ. آدم

﴿لقد خلقنا اإلنسان { ﴿يف كبد﴾ ابن آدم﴾ ، يكابد أمر الدنيا واآلخرة يف شدة وعناء ونصب

$ # " ! % * ) ( ' & + / . - , 0 3 2 1 4 5

9 8 7 6 : = < ; > @ ?A

$ # " ! B E D C F J I H G K N M L

O T S R Q P U Z Y X W V [ \ _ ] a f e d c b

g k j i h l n m o p q r u t s v z y x w { } | ~ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ¦ © §

ª ® ¬ « ° ² ± ¶ µ ³ º ¹ » ¾ ½ ¼ ¿ À

Å Ä Ã Â Á Æ É È ÇÊ

S s

S u

٦٠

٥٩٤


٣٥

وهذا هو جواب القسم أتعاب من يعاين يربح ال دليل أن اإلنسان وفيها

فعليه أن يستعني باهللا عز وجل املامت حتى احلياةعىل قضــــــاء حوائجــه وإعانته وسؤاله التوفيق

.والسداد﴿أحيسب ¡ هذا القوي بجلده وقوته﴾ أن ﴿

لن يقدر عليه أحد﴾ . أن لن يقهره أحد ويغلبه﴿يقول ¥ ﴿أهلكت هذا اجلليد الشديد﴾

ماال لبدا﴾ فأنكر، jكثريا، يف عداوة حممد يف املال بإنفاق وتبجحه هذا اإلنسانافتخار سبحانه . له إهالك فيها إنفاقه التي وأغراضه شهواته

﴿أحيسب﴾ ¨ أن مل يره ﴿ أيظن هذا القائل أحد﴾ زعم أنه أنفقه أن مل يره أحد يف حال إنفاقه ي

﴿أمل نجعل له عينني﴾¬ يبرص هبام حجج

.اهللا عليهولسانا﴿ ° يعرب به عن نفسه ما أراد﴾

﴿وشفتني﴾ .نعمة منا بذلك عليه﴿وهديناه النجدين﴾ ¶ طريق اخلري بينا له .الضاللة، أو اهلدى ووالرش

﴿فال اقتحم العقبة﴾ ¼ العقبة فلم يقطع التي حتول بينه وبني رىض اهللا، فهال جاهد نفسه

. .ليقطعهاÂ وما أدراك﴿ ما ﴿ يا حممد وما أعلمك﴾العقبة﴾ .؟ما اقتحام العقبة Çفك هي﴿ رقبة﴾﴿ختليص ﴾ من الرق،

.ةيوأرس العبود

Ë أو إطع﴿ يف يوم ذي مسغبة﴾ ام .ذي جماعةÐ ﴾يتيام ذا مقربة﴿ جيمتع القرابة يذومن

، وفيها دليل عىل فيه فضل الصدقة وصلة الرحم .فضيلة إطعام اليتيم الفقري من ذوي األرحام

﴿أو مسكينا ذا مرتبة﴾ ' معدما مسكيناأو ، ن الفقر واحلاجةقد لصق بالرتاب م. ال يشء عنده

وللمسكني للقريب اليتيم إطعام تعاىل اهللا قرنف وعظم هذا أمهية عىل يدل مما الرقبة، بفك املعدم . ثوابه

ثم كان﴿- الذي اقتحم العقبة بفك رقبة ﴾

﴿من الذين آمنوا﴾أو أطعم يتيام باهللا قوال واعتقادا وتواصوا﴿، وعمال برشعه وممن أوىص بعضهم ﴾

﴿بالصرب﴾بعضا طاعة اهللا وعن املعصية عىل وتواصوا باملرمحة﴾﴿ .الرمحة باخللق

﴿أولئك 4 الذين فعلوا هذه األفعال،﴾﴿أصحاب امليمنة﴾ .اليمنيمن مجلة أصحاب

﴿والذين كفروا بآيات 9 بأدلتنا وحججنا نا﴾هم أصحاب املشأمة﴾﴿من الكتب والرسل من

.الشاملمجلة أصحاب ﴿عليهم نار مؤصدة﴾ = مطبق مغلقة، ةــــ

الضوء فيها وال فرج، وال خروج منهـــا إىل األبد، ،اإلسالم عىل ماتوا الذين املوحدين اةــــعص أما

خيلدون ال مـــفإهن منها يتوبوا مل معايص هلم ولكن تعذيبا فيها يعذبون بل اـــــدخلوه إن النار يف

.مؤقتا


٣٦

uS

أقسم اهللا هبا، لعظم خلقها، وعظمة :الشمس .اخللق من دالئل عظمة اخلالق

t والشمس﴿ ضحاها﴾و﴿ بالشمساهللا أقسم ﴾

أرشقت إذا ضوئهابو .، وارتفع ضوؤهاw ﴾والقمر﴿ إذا تالها﴾﴿القمر أقسم ب و

بعد اإلضاءة يف إذا تبع الشمس وقيل تالها ،غروهبا يف السري

z والنهار﴿ إذا جالها﴾﴿ أقسم بالنهار و﴾ .للرائني أظهر الشمس وكشفهاإذا

﴿والليل { إذا يغشاها﴾﴿لليل أقسم با و﴾

، فتظلم اآلفاقعندما يغطي الشمس . إال عليه يعود ما يتقدم مل :قال شيخ اإلسالم

الليل وأن ،الشمس جيىل النهار أن فيقتىض ،الشمس ]. ٤/٢٥٧جمموع الفتاوى [ ،يغشاها﴿والسامء وما بناها﴾ ¡ والسامء ومن خلقها، موصولة،)ما(باعتبار أن وهو اهللا سبحانه

مصدرية، وكال )ما(أو وبنائها املحكم باعتبار أن .املعنني حمتمل

﴿واألرض وما طحاها﴾ ¥ األرض أقسم بوومن بسطها من كل جانب .

﴿ونفس وما سواها﴾ ¨ وأقسم بكل نفسوإكامل : من أكمل خلقها هو اهللا سبحانه، أوو

والفهم وكال املعنني حمتملخلقها، من العقل

من هتواه بام صاحبها تأمر التي :بالسوء أمارة .املحرمات

من فات ما عىل صاحبها تلوم التي :اللوامة .عليه وتندم اخلري

ومل وطاعته، رهبا إىل سكنت التي :املطمئنة .سواه إىل تسكن

﴿فاهلمها ¬ فجورها﴿ هلا فبني﴾ طريق ﴾وتقواها﴾﴿ الرش .طريق اخلري

﴿قد أفلح ° من ﴿ظفر و بالبغية فاز﴾ زكاها﴾ أصلح نفسه وأعالها بتوحيد اهللا عز وجل معصيته من ومنعهاوطاعته،

جتمع الزكاة أن والتحقيق :قال شيخ اإلسالم هو وهذا . اخلري وزيادة الرش، إزالة : األمرين بني

إال ينفع ال وذلك، اإلحسان وهو الصالح، العمل الذي له، رشيك ال وحده وعبادته هللا، باإلخالص

].٢٢٥/ ٤. الفتاوى[ اهـ اإليامن أصل هو

$ # " ! " ! # & % $ ' * ) ( +

. - , / 2 1 0 3 6 5 4 7 : 9 8 ; > = < ? @

C B A D H G F E I K J L M P O N Q U T S R

V X W Y \ [ Z _ ] a d c be

$ # " ! h g f i l kj m q p o n r u t s v z y x w { } | ~

¡ � ¢ ¦ ¥ ¤ £ § © ¨ ª ¬ « ® ³ ² ± ° µ ¶

¹ º ¾ ½ ¼ » ¿ Â Á ÀÃ

S w

٥٩٥


٣٧

﴿وقد خاب﴾ ¶ ﴿من دساها﴾ خرس بفعل لهامحأ املعايص وهذا جواب القسم

مكاهنا وخيفي املعصية يف نفسه يدس فالعايص عند انقمع قد به يأيت ما سوء من اخللق من ويتوارى

التفسري [. اهـاخللق عند وانقمع اهللا عند وانقمع نفسه ].٢/٢١٤القيم

﴿كذبت ثمود ¼ عليه السالم نبيها صالح﴾

بطغواها﴾ ﴿ .وغها الغاية يف العصيانبللطغياهنا بسبب Â إذ انبعث أشق﴿ إذ ثار أشقى ثمود، اها﴾

وهو قدار بن سال .ف لعقر الناقةعن عبد بن اهللا زمعة قال خطب رسول اهللا j فذكر الناقة وذكر الذى عقرها فقال إذ«

انبعث أشقاها انبعث رجل هبا عزيز عارم منيع ىف رهط مثل ه أبى زمعة ، ٢٦٥٨/ متفق عليه، البخاري[. »

]. ٢٨٤٦/ ومسلمÇ ﴾فقال هلم﴿ رسول اهللا﴾﴿ لثمود صالح

ناقة اهللا﴿ الناقة بسوء؛ احذروا أن متسوا﴾ وسقياها﴾﴿ فإهنا ، واحذروا أن تعتدوا عىل سقيها

.آية أرسلها اهللا إليكمË فكذبوه﴿ اهللا بأن، فيام توعدهم بهصالح كذبو﴾

حيل هبم نقمته، إن هم عقروها فعقروها﴾ ﴿ فنحروها ﴿فدمدم عليهم ﴿ فأطبق﴾ رهبم العقوبة ﴾

بذنبهم﴾﴿فأهلكهم هالك استئصال كفرهم بفسواها﴾ ﴿ ، وعقرهم ناقتهوجرمهم سوى الدمدمة

فلت منهم أحدفلم يفعمهم هبا عليهم مجيعهم، . Ð ﴾وال خياف عقباها﴿ تعاىل اهللا خيافوال

.من العقاب الشديد ما أنزله عليهمتبعة الرشك عاقبةمن قريش كفارل إنذارويف القصة

.بأن حيل هبم مثل ما حل بقوم ثمود والتكذيب

wS ، بظلمتهاألرضإذا غشى أقسم اهللا به :الليل

. درته يف خلقهلبيان عظمة اهللا وق الزبري عن ريض اهللا عنه قالقال إن: النبي j

قال له اقرأ« : ، ] ١: الطارق[﴾ والطارق السامء ﴿بـ والشمس﴿، ]١: الربوج[﴾ الربوج ذات والسامء﴿

١: ليلال[﴾ يغشى إذا والليل ﴿]١: الشمس[﴾ وضحاها ] . )٦١٣(» داود أيب صحيح «رواه أبو داود ، وانظر[ »]

t ﴾والليل إذا يغشى﴿ بالليل إذا أقسم اهللا . بظلمتهاألرضغشى

w ﴾والنهار إذا جتىل﴿ أقسم بالنهار إذا ظهر .لألبصاروبان

z ﴾وما خلق الذكر واألنثى﴿ من خلقب وأقسم )ما( وهو اهللا سبحانه باعتبار أن ،ر واألنثىالذك

)ما( باعتبار أن الذكر واألنثى بخلقأو موصولة، مصدرية وكالمها حمتمل

﴿إن سعيكم { عملكم﴾ ﴿لشتى﴾ ملختلف وهذا هو جواب .امل للدنيا وعامل لآلخرةع بني

القسم أما من أعطى﴿ف ¡ يف سبيل اهللابذل ﴾

واتقى﴾﴿ . اهللا واجتنب حمارمه﴿وصدق باحلسنى﴾ ¥ بال إله إال وصدق

. واخللف من اهللا.اهللا املفرسين من واحد غري ذكر وقد :قال ابن كثري

اهللا ريض ،الصديق بكر أيب يف نزلت اآليات هذه أن املفرسين من اعاإلمج حكى بعضهم إن حتى ،عنه األمة وأوىل فيها، داخل أنه شك وال. ذلك عىل

تفسري ابن كثري[ اهـ العموم لفظ لفظها فإن بعمومها،٤٢٣ /٨.[


٣٨

﴿فسنيرسه ¨ لليرسى﴾﴿ ونرشده فسنهيئه﴾ أنوفيها دليل . بام يرضاه اهللاألمر السهل بالعمل

واتقى، أعطى«: وإرداة ، وذلك يف قوله عمال لإلنسان فسنيرسه«: قال ثم أعامل، كلها وهذه» وصدقوفيها . ها وهو خملص هللا تعاىلعمل إذا أي» لليرسى

.السعادة أهل لعمل ييرسون السعادة هلدليل أن أ كام قال النبي j أخرب ملا الصحابة بأن اهللا كتب املقادير، فقالوا رسول يا: أفال اهللا، ندع العمل

ونتكل عىل الكتاب فقال ؟ عملواا .ال«: فكل ميرس خلق ملا له أما ، من كان من أهل السعادة فسييرس

لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاوة سييرسف لعمل أهل الشقاوة البخاري رواه[» ..

].٢٦٤٧ مسلمو،٤٦٦٦فإذا علم العبد أن التوفيق للعمل الصالح بيد اهللا وحده، فإن ذلك جيعله يستعني باهللا عز وجل،

.ويلتجئ يف كل حاله

﴿وأما من بخل ¬ فقة يف سبيل اهللا بالن﴾﴿واستغنى﴾ .ربهثواب عن

﴿وكذب باحلسنى﴾ ° بال إله إال اهللا وخلف اهللا وثوابه وهو اجلنة

﴿فسنيرسه ¶ للعرسى﴾﴿ ونرشده فسنهيئه﴾ لألمر العسري للشقاء والنار، واآلية عامة يف كل من

وفيها . اتصف باألوصاف املذمومة يف اآلية الكريمة . شقاوة ييرسون لعمل أهل الشقاوة ال هلدليل أن أ

﴿وما يغني ¼ عنه ماله﴾﴿ وما ينفع ﴾ يوم القيامةإذا تردى﴾﴿ سقط فهوىمات وهلك، أو إذا . يف جهنم

Â ﴾إن علينا للهدى﴿ بيان احلق من الباطل . Ç ﴾وإن لنا لآلخرة واألوىل﴿ لك ما يف م

وفيها دليل أن اهللا وحده هو املتكفل . الدنيا واآلخرة

بأمر الدنيا واألخرة، فمن أراد التوفيق فيهام فال .يطلب ذلك إال من اهللا عز وجل

Ë فأنذرتكم﴿ ﴿نارا أهيا الناسفحذرتكم ﴾

تلظ . تتوهجى﴾Ð ال يصالها﴿ ال يدخلها فيصىل بسعريها﴾

﴿إال األشقى﴾ .شديد الشقاء ﴿الذي كذب﴾ ' ﴿وتوىل بآيات ربه ﴾

.وأعرض عنها﴿وسيجنبها﴾ - قى﴾ت ﴿األنارها وسيوقى .التقي

﴿الذي يؤيت 4 ماله﴾﴿ يعطي ﴾ يف الدنيا يف يتزكى﴾﴿هللا حقوق ا .هبا يتطهر

وما ألحد﴾﴿ 9 ﴿عندهمن خلق اهللا ﴾ من نعمة جتزى﴾﴿ الذي يتزكى من يد يكافئه

$ # " ! % ( ' & ) * + , 0 / . - 1 5 4 3 2

7 6 8 = < ; : 9 >@ ? A

$ # " ! x w v u y | { z } ~

¡ � ¢ ¥ ¤ £ ¦ ª © § « ¬ ° ® ± ³ ²µ ¹ ¶ º

y\

$ # " ! B C F E D G L K J I H M

R Q P O N S V U T W X \ [ Z Y ] _ ^

` a d c b e i h g f j n m l k o s r q pt

S

٦٠

٥٩٦


٣٩

ريض اهللا عنه الصديق نزلت يف أيب بكر؛ عليها بعتقه من أعتق .

ابتغاء وجه﴿إال وما يؤيت ﴾﴿إال = الوجه ﴾ تها له عىل الوجه الذي صفة ذاتية هللا عز وجل نثب

يليق بجالله بال تشبيه وال تعطيل وال حتريف وال ربه األعىل﴾﴿. متثيل وال تكيف اسم من أسامء اهللا

احلسنى، وهو داال عىل ذاته جل وعال، وعىل صفة ذاتا وقدرا وقهرا األعىل: العلو، وتعني .

﴿ولسوف يرىض﴾ @ ق ه يف حقو مال هذا املؤيت وفيها دليل عىل فضيلة أيب بكر الصديق اهللا عز وجل

.ريض اهللا عنه، وتبشريه باجلنة

y ، أقسم اهللا به، وهو أية هو النهار كله :الضحى

من آيات اهللا الدالة عىل عظمته سبحانه وقدرته عن :سبب النزول األسود بن قيس قال :

سمعت« جندبا يقو اشتكى :ل النبي j فلم يقم ليلة أو ليلتني امرأة فأتته فقالت حممد يا: أرى ما

شيطانك إال قد تركك فأنزل والضحى﴿: اهللا * والليل إذا سجى ودعك ما * ربك قىل وما ﴾

٤٦٦٧ /متفق عليه، البخاري[. »]٣ ـ ١: الضحى[ ].٤٧٥٨ /ومسلم

t ﴿﴾والضحى أقسم اهللا تعاىل بالضحى،

.وهو النهار كلهw﴾والليل إذا سجى﴿ واشتدسكن بأهله،

.ظالمهz ما ودعك﴿ ربك﴿ ما تركك يا حممد ﴾

وما قىل﴾ ، وهو جواب القسم بغضك وما أ

﴿ولآلخرة { ﴿خري لك من وللدار اآلخرة، ﴾ . من دار الدنيااألوىل﴾﴿ولسوف يعطيك ¡ ربك﴿ يا حممد ﴾ يف ﴾

من الثواب ويف مقام الشفاعة نعمه أنواعاآلخرة من بعد إذنه من أمتك الذين دخلوا النار بذنوهبم

﴿فرتىض﴾سبحانه . حتى ترىضريض اهللا عنه عباس بنعن عىل عرض: قال

بعده من أمته عىل مفتوح هو ما j اهللا رسولولسوف﴿: اهللا فأنزل ،بذلك فرس ،كنزا كنزا

يعطيك ربك فرتىض ألف ألف اجلنة يف فأعطاه﴾ . واخلدم جاألزوا من له ينبغي ما قرص كل يف قرص،

إسناد وهذا: قال ابن كثري،أخرجه ابن جرير ].٨/٤٢٦تفسري ابن كثري [اهـ عباس ابن إىل صحيح

أمل جيدك ﴿¥ ﴿يتيام يا حممد ربك﴾ طفال﴾ مات

فآوى﴾﴿ جنني أنت و أبوك ضمكوفآواك ورعاك، من إىل .يكفلك

﴿وو ¨ جدك ضاال غافال ﴾ أحكام عن فهدى﴾﴿ ال تدري ما الكتاب وال اإليامن ئعالرشا

فهداك . إىل منهاجه، وأعلمك رشائعه اتباع هنا بالضالل املراد ليس :قال ابن عاشور

قبل اإلرشاك من معصومون األنبياء فإن ،الباطل نبينا أن أصحابنا خيتلف ومل، علامئنا باتفاق النبوءةj قبل الدين أصول ينايف ما منه يصدر مل

حال من تواتر ما جيعلون علامؤنا يزل ومل ،رسالته من دليال نبوءته قبل الرذائل عن ونزاهته استقامته


٤٠

/ ١٦التحرير والتنوير [ اهـ رسالته عىل األدلة مجلة٣٧٧.[

﴿ووجدك عائال ¬ ال مال لك فقريا﴾﴿فأغنى﴾ امل خدجية والغنائم، بالرزق ك فأغناك

.وأغناك بالقناعة﴿ووجدك عائال ﴿فأغنى﴾ فقريا﴾ فأغناك

بالرزق والقناعة فأما اليتيم﴾﴿ ° فال تقهر﴾﴿ يا حممد فال

تستذله الو تظلمه . ﴿وأما السائل ¶ ﴿فال تنهر﴾حاجة عن ﴾

. وتزجره تنهرهفال﴿وأما بنعمة ربك ¼ مجيع النعم كالنبوة ﴾

فحدث﴾﴿والقرآن وغريها .فأخرب هبا شكرا هللا

S

التوسيع، بيانا ملنة اهللا تعاىل وكرمه عىل :الرشح بأن وسع صدره لقبول رشائع الدين jرسوله

t أمل نرشح﴿ أمل نفتح ونوسع ونلني ﴾ لك﴾ ﴿ صدرك﴾﴿يا حممد، تحصيل العلم، ل

وتنويره باحلكمة واإليامن واملعرفة w ووضعنا﴿ عنك ﴿ ، وخففنا وحططنا﴾ وزرك﴾ محلك الثقيل، وهي، اخلطأ والسهو،

الرسالة و النبوة أعباء:وقيلz ﴿الذي أنقض ظهرك﴾ ﴿أثقل ﴾ .فأوهنه

﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ { فال أذكر إال ذكرت ال إله إال اهللا، حممد رسول اهللا : قولوهومعي،

j ﴿فإن مع ¡ العرس﴾ ﴿يتبع﴾ مع شدة جهاد

﴿يرساهؤالء املرشكني يؤمنوا أو ا بأن فرج﴾يظفر .ك هبم

إن مع العرس يرسا﴾﴿ ¥ تكرار للتأكيد، اهللا رمحة ومن اهللا حكمة من أنفيها دليل عىل و

فإن العرس من يشء هلم حصل إذا أنه بعباده .هلم وتيرس ختفف الرشيعة

من به نزل لرض املوت متني للمسلم ويكره .ذلك غري أو دنيا ضيق أو مرض

اهللا رسول قال: قال عنه اهللا ريض أنس عنj :»فإن به، نزل لرض املوت أحدكم يتمنني ال احلياة كانت ما أحيني اللهم: فليقل فاعال بد ال كان رواه[ » يل خريا الوفاة كانت إذا وتوفني يل، خريا

].)٢٦٨٠ (مسلمو،)٥٣٤٧ (البخاري﴿فإذا فرغت ¨ من حاجتك، أو من ﴾

فانصب﴾﴿ صالتك فجد وارغب إ ىل اهللا بالعبادة ﴿وإىل ربك ¬ ﴿فارغب﴾ يا حممد﴾ اقصد

بدعائك وسؤالك له وحده،نك ،ؤوش كل يف ربك، وعقيدة وعمال قوال لرشيعته تبعا هواك واجعل

والرغبة عبادة ال ترصف إال هللا وحده ومن رصفها .لغري اهللا فقد أرشك

سالت ذاإ ..« : عباس البن قال jوقال فاسأ وإذا ، اهللا ل استعنت فاستعن رواه [» ... باهللا

].٧٩٥٧/ أمحد ، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع


٤١

S

الثمرة املعروفة، أقسم اهللا هبا وسمى :التني السورة هبا لفضيلتها عىل سائر الثامر

أنه : j لنبيا عن حيدث عازب بن الرباءعن : ـب الركعتبن إحدى يف العشاء يف فقرأ سفر يف كان

صحيح إسناده : األرنؤوط شعيب قال[ » والزيتون التني« ].١٨٣٨ /، وانظر صحيح ابن حبان الشيخني رشط عىل

t ﴿﴾والتني والزيتون بالتني اهللاأقسم

.فضيلتهام عىل سائر الثامروالزيتون املعروفني لw ﴾وطور سينني﴿ طور جبل وأقسم ب

.سيناء الذي كلم اهللا عليه موسى

z ﴾وهذا البلد األمني﴿ ة اآلمن وأقسم بمكة اهللا عند هاوأرشف ،اهللا إىل البقاع حبأا من أعدائه

سمع أنه احلرصاء بن عدي بن اهللا عبد نعباحلزورة راحلته عىل واقف وهو j اهللا رسول

من مكة يقول إنك واهللا«: خلري أرض وأحب اهللا أرض إىل اهللا ولوال اهللا، أخرجت أين منك ما

خرجت وصححه األلباين يف صحيح : الرتمذي رواه[ » ]. ٧٠٨٩ /اجلامع

﴿لقد خلقنا اإلنسان يف أحسن { تقويم﴾ .، وهذا هو جواب القسميف أحسن صورة وأعدهلا

﴿ثم رددناه أسفل سافلني﴾ ¡ العذاب إىل . بعد املوت إن مل يطع اهللا، وقيل اهلرم

عليه دلت واألول هو الذي :قال شيخ اإلسالم هيرم املؤمنني سوى من كل ليس فإنه، قطعا اآلية يموت الكفار من كثري بل ،سافلني أسفل إىل فريد ].٤/٢٩٤[ اهـ هيرم املؤمنني من وكثري اهلرم، قبل

الذين آمنوا ﴿لكن﴾ ﴿إال ¥ باهللا قوال ﴾واعتقادا وعمال برشعه وعملوا الصاحلات فلهم ﴿

أجر غري ممنون﴾ . غري منقوص بعد هرمهمفام يكذبك﴾﴿ ¨ ملك أهيا اإلنسان أي يشء حي

بعد﴾﴿ ﴿بالدين﴾ بعد هذه احلجج .بالبعث واجلزاء عىل يقدر فمن :قال شيخ اإلسالم والصواب

خلقنا أنا له تبني ما بعد والعقاب بالثواب تكذيبك ].٤/٣٠١الفتاوى [ اهـ وصفنا ما عىل اإلنسان

﴿أليس اهللا ¬ بأحكم احلاكمني﴾ قدرا ؟حكام و ،ورشعا

تنتهي التي السور عند) بىل (قول وال يرشع أليس﴿ : مثل األسئلة ببعض بأحكم اهللا

احلاكمني القيامة سورة من آية آخر تالوة عند إال ﴾أليس﴿ : تعاىل قوله وهي ذلك بقادر عىل أن حييي

$ # " ! " ! # % $ & ) ( ' *

0 / . - , + 1 5 4 3 2 6 ? > = < ; : 9 8 7 @

D C B A E H G F I J

S التني

S

$ # " ! O N M L K P T S R Q U W V

X Y \ [ Z ] b a _ c d e g f h k j i l p o n mq r

t s u x w v y ~ } | { z �¡ ¢ £ ¤ § ¦ ¥ © ® ¬ « ª ° ² ±

¶ µ ³ » º ¹ ¼ ¾ ½ ¿ Á À Â Ç Æ Å Ä Ã ÈÉ

٥٩٧


٤٢

املوتى عند يقال أن يستحب فإنه ، ]٤٠ اآلية[﴾ بذلك احلديث لصحة ؛»فبىل سبحانك« : قراءهتا

]. ١٦٦/فتاوى بن باز[ اهـ j النبي عن

S

، وفيها حث عىل التأمل يف أصل الدم :العلق خلقة اإلنسان، تذكريا بنعمة اهللا

عن :سبب النزول أيب هريرة ريض اهللا عنه قال :قال أبو جهل هل: يعفر حممد وجهه بني أظهركم؟

فبالذي حيلف به لئن رأيته يفعل ذلك ألطأن عىل رقبته فأتى! رسول وهو j اهللا يصيل ليطأ عىل رقبته قال فام: فجأهم إال أنه بي يتقي ده وينكص عىل عقبيه فأتوه فقالوا لك ما: إن: قال احلكم؟ أبا يا بيني وبينه خلندقا من نار وهوال وأجنحة قال ! أبو

املعتمر فأنزل: جل اهللا وعال الذي أرأيت﴿: ينهى عبدا* إذا صىل إىل ]١٠ ،٩: العلق[ ﴾.... آخره فليدع﴿ ناديه قال ]١٧: العلق[﴾ قومه سندع﴿:

الزبانية قال ]١٨: العلق[﴾ املالئكة تطعه ال﴿: ﴾ثم ]١٩: العلق[ أمره بام أمره من السجود آخر يف

السورة قال فبلغني: عن املعتمر هذا يف احلديث قال قال: رسول لو «:j اهللا مني دنا الختطفته

عضوا املالئكة عضوا ].١٣٠ /رواه مسلم [ »فإن :قال شيخ اإلسالم أول أنزل ما من القرآن

اقرأ﴿ باسم ربك عند﴾ مجاهري العلام جمموع [ اهـ ء ].١٦/٢٥١الفتاوى j

t ﴿اقرأ ﴿باسم ربك﴾ مستعينا يا حممد﴾ ، لالسم، والصحيح أن االستعانة ليست بذكر ربك

ذات وهو،باعتبار املقصود منهبلفظ الرب وإنام

أن: ، واملعنىأصالة األعىل العيل الرب تقر ما ؤه هو من ربك، وتبلغه للناس باسم ربك الذي ﴿

خلق صفو .﴾ الرب الذي بـ خلق مع إطالق الوصف وذلك ؛ ألن صفة اخللق هي أقرب الصفات إىل معنى الربوبية وألهنا ، أمجع لصفاتا للتعريف ].٩/١٤عطية سامل أضواء البيان [ اهـ باهللا

w خلق اإلنسان من ﴿:بني الذي خلق فقال علق﴾ .من الدم

z اقرأ﴿ ﴿وربك األكرم﴾ يا حممد﴾ احلليم . عن جهل العباد فال يعجل عليهم بالعقوبة

﴿الذي علم﴾{ القلم﴾ب﴿اإلنسان الكتابة . ﴿علم اإلنسان: ثم بني ما علم فقال¡ ﴾

ما مل يعلم﴾ ﴿اخلط بالقلم .كاخلط والكتابة وغريها

إن اإلنسان ليطغى﴾﴿، أال ﴿كال﴾ ¥ .، ويستكرب عىل ربهيتجاوز حده

أن رآه استغنى﴾﴿ ¨ ألن رأى نفسه .تاستغن

﴿إن إىل ربك¬ الرجعى﴾ املرجع يف اآلخرة .من أليم عقابهفيجازي الطاغي بام يستحقه

أرأيت﴿ ° ¶ ﴿الذي ينهى يا حممد﴾ *عبدا إذا صىل أبا جهل الذي ينهاك أن تصيل : يعني﴾

.عند املقام﴿أرأيت إن كان﴾ ¼ عىل اهلدى﴾ ﴿حممد

عىل استقامة وسداد يف صالته لربه . Â أو أمر﴿ بالتقوى﴾﴿ حممد﴾ باتقاء اهللا،

.وخوف عقابهÇ ﴾أرأيت إن كذب﴿ أبو جهل باحلق الذي

وتوىل﴾﴿ به حممدثعب . وأدبر عنه، فلم يصدق به هتديد الكافر ووعيده : ثانيا


٤٣

Ë ﴿أمل يعلم هل إذ ينهى حممدا عن أبو ج ﴾ ﴿بأن اهللا يرى﴾عبادة ربه، والصالة له ، يراه ويعلم

.فيخاف سطوته وعقابهما يفعله، ،وجل عز هللا الرؤية صفة إثبات: اآلية هذه ويف

. البرصية والرؤية ،العلم: وهلا معنيانÐ ﴾ليس كام قال: ردع وزجر، أي ،﴿كال :

لك، وال يصل إليهال يقدر عىل ذ؛ إنه يطأ عنق حممدلئن مل ينته﴾﴿ لنسفعن﴿ أبو جهل عن حممد ﴾

بالناصية﴾﴿لنأخذن . بمقدم رأسه إىل النار﴿ناصية ' كاذبة خاطئة﴾﴿ صاحبهاناصية﴾ .

﴿فليدع - ﴿ناديه﴾ أبو جهل﴾ أهل جملسه لئن مل ين﴿ وأنصاره، من عشريته وقومه، ته أبو جهل عن ﴾

.دعوة ناديه﴿سندع الزبانية﴾ 4 املالئكة الغالظ الشداد، عند يصيل j النبي كان :قال عباس ابن عن

أمل ! حممد يا: فقال هشام بن جهل أبو به فمر املقام اهللا رسول له فأغلظ وتوعده ! ؟ هذا عن أهنكj ؟ هتددين يشء بأي ! حممد يا: فقال وانتهره !

: اهللا فأنزل ناديا الوادي هذا ألكثر إين واهللا أما لو: عباس ابن قال ﴾الزبانية سندع. ناديه فليدع﴿

رواه [ .ساعته من العذاب زبانية أخذته ؛ ناديه دعا ].٤٩٦ / ١ الصحيحةانظر الرتمذي وحسنه، و

كال﴿ 9 ال تطعه﴾ ال تط ع أبا جهل فيام اسجد﴾و﴿أمرك به من ترك الصالة لربك

واقرتب﴾﴿ أبو جهل لن يقدر اهللا بطاعته، ف من .عىل رضك

،والسجود بالقراءة فأمره :قال شيخ اإلسالمبنيت ذلك وعىل القولية أركاهنا فاعظم ،الصلوات اــــومه ،السجود الفعلية أركاهنا وأعظم ،القراءة

أيام] العلامء [تنازع قدو. الصالة أعامل أفضل أو والسجود الركوع كثرة أو القراءة طول: أفضل

اهـ التسوية أصحها ،أقوال ثالثة عىل سواء؟ مها ].٦/٢٩٣جامع املسائل [

S%

ترشيفا القضاء، والرشف، والعظمة، :القدر لكانة ليلة القدر ، وحتفيزا للمسارعة فيها

t ﴿إنا أنزلناه مجلة الكريم القرآن:أي﴾

وهي من أدلة إثبات صفة ،واحدة إىل السامء الدنيا أسفل إىل أعىل من يكون النزولفالعلو اهللا عز وجل،

﴿يف ليلة القدر﴾ وهي ليلة احلكم التي ما فيها يقدر

" !$ # % $ # " ! & + * ) ( ' ,

2 1 0 / . - 3 6 5 4 < ; : 9 8 7 = B A @ ? >C

S %

SO $ # " !

L K J I H G F E D O N M P V U T S R Q W Z Y X [ b a ` _ ^ ] \

f e d c gi h m l k j w v ut s r q p o n

x y ¡ � ~ } | { z « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¬ ®

¶ µ ³ ² ± ° ¯¸

٥٩٨


٤٤

.يةالقدر واملقادير واألرزاق األجل من العام يف يكونw وما أدراك﴿ ﴿ما وما أشعرك يا حممد﴾

ليلة القدر﴾ عىل التعظيم . أي يشء ليلة القدر .لشأهنا والتعجب منها

عن ابن عباس ريض اهللا عنهام أن النبي j قال التمسوها« : العرش يف األواخر من رمضان ليلة

القدر تاسعة يف تبقى سابعة يف تبقى خامسة يف تبقى ].٢٠٢١/ رواه البخاري[. »

z ليلة العمل يف : ثم أخرب عنها فقال﴿ القدر خري ﴿ بام يريض اهللا﴾ من العمل يف غريها﴾

من الف شهر﴾﴿ . ليس فيها ليلة القدرهريرةعن أيب ريض اهللا ع أننه رسول j اهللا

قال من« : صام رمضان إيامنا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيامنا واحتسابا غفر له تقدم ما من ذنبه /البخاري. متفق عليه[ .»

].١٨١٧ / ومسلم١٩٠١﴿تنزل املالئكة { نزول املالئكة من أدلة ﴾

والروح فيها﴾ ﴿إثبات صفة العلو هللا عز وجل بإذن رهبم من كل أمر﴾﴿ يف ليلة القدر وجربيل معهم

.قضاه اهللا يف تلك السنة، من رزق وأجل وغري ذلك﴿سالم هي ¡ حتى مطلع ﴿ من الرش كله ﴾

الفج . من أوهلا إىل طلوع الفجر من ليلتهار﴾

SO احلجة :البينة تقريرا j وهي حممد ،ةالواضح

.jوبيانا لصدق بعثته عن أنس بن مالك عن رسول﴿ قال j اهللا أمرين اهللا إن« :أليب أن أقرأ عليك القرآن قال. آهللا: سامين قال ؟ لك سامك اهللا: قال يل فجعل: أيب

يبكي ويف. ﴾ رواية أخرى أمرين اهللا إن« : أن أقرأ عليك مل﴿. يكن الذين كفروا قال. ﴾ سامين: ؟ لك

قال نعم: فبكى. ويف. » رواية للبخاري وذكرت«: عند رب العاملني قال ؟ نعم: فذرفت. عيناه رواه [ ».

].١٩٠١/ ، ومسلم٤٦٧٦ /البخاريوختصيص :قال شيخ اإلسالم هذه السورة

بقراءهتا عىل يقتيض أيب اختصاصها وامتيازها بام اقتىض ذلك اهـ

j

t مل يكن الذين كفروا من أهل الكتاب﴿ ﴾ واملرشكني﴿اليهود والنصارى كفار العرب ﴾

منفكني﴾﴿ ، أو منتهني زائلني فرتقني يف أمر حممدم ﴿حتى تأتيهم البينة﴾ عن كفرهم احلجة: البينة

. j ة النبية وتعني بعثالواضحw رسول من اهللا﴾ثم فرس البينه فقال هي﴿

يتلو﴿ إىل خلقه له حممدإرسال اهللا رسو صحفا مطهرة﴾ . من الباطل

أن القرآن الكريمواجلامعة السنة هليعتقد أ خملوق غري منزل ، ومعانيه حروفه ، حقيقة اهللا كالم

حيث ، تعاىل اهللا كالم وهو ، يعود وإليه بدأ منه ، ، وأصواتنا بحركاتنا نقرؤه ، كتب وحيث تيل

. القاري صوت والصوت الباري كالم فالكالمz فيها﴿ ﴿كتب يف الصحف املطهرة﴾ ﴾

﴿قيمة﴾من اهللا أحكام عادلة مستقيمة، ليس فيها .خطأ، ألهنا من عند اهللا

﴿وما تفرقثم ذكر كفار أهل الكتاب { ﴾الذين أوتوا الكتاب﴾ ﴿ختلفوما ا اليهود


٤٥

﴿إال من حقا j حممد كون بعثةوالنصارى يف بعد ما جاءهتم﴾ البينة﴾ ﴿ اليهود والنصارى: أي

ألهنم كانوا جمتمعني عىل صحة نبوته، ملا جيدون من نعته يف كتاهبم، فلام بعث جحدوا نبوته وتفرقوا

.حسدا ومنهم من آمنفمنهم من كفر بغيا و وما أمروا﴿ ¡ إال ﴿ اليهود والنصارى ﴾

ليعبدوا اهللا خملصني له الدين﴾ مفردين له الطاعة ﴿حنفاء﴾ مستقيمني هللا عىل إخالص التوحيد له،

بد فال ؛العبادة أنواع جلميع شاملة عامة اآلية وهذه حنيفا وجل عز هللا خملصا فيها اإلنسان يكون أن

﴿ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة﴾ .لرشيعته متبعا وذلك﴿ وليقيموا الصالة، وليؤتوا الزكاة الذي ﴾

﴿دين القيمة﴾به، هووا أمر املستقيمة العادلة امللة

إن ال﴿ ¥ ذين كفروا باهللا ورسوله حممد ﴾jمن أهل الكتاب ، فجحدوا نبوته﴿ من ﴾

املرشكنيو﴿اليهود والنصارى يف نار ﴿ مجيعهم﴾ جهنم خالدين فيها﴾ أبدا ال ماكثني البثني فيها

أولئك﴿ خيرجون منها، وال يموتون فيها الذين ﴾ ﴿هم رش ب واملرشكنيكفروا من أهل الكتا

الربية﴾ اخللق ، رش

﴿إن الذين آمنوا ¨ باهللا قوال واعتقادا ﴾ وعملوا الصاحلات﴾ ﴿وعمال برشعه أطاعوا اهللا ، أولئك هم خري الربية﴾ ﴿فيام أمر وهنى . اخللق

جزاؤهم﴿ ¬ ﴿عند رهبم﴾ م ثواهب﴾ يوم جنات عدن﴾﴿ القيامة ﴿جتري من بساتني إقامة

حتتها األهنار خالدين﴿ من حتت أشجارها األهنار﴾ ﴾

فيها أبدا﴾﴿ماكثني ، ال خيرجون عنها، وال يموتون ريض اهللا عنهم﴾﴿ فيها عوه يف الدنيا بام أطا

ورضوا عنه﴾﴿ بام أعطاهم من الثواب يومئذ ذلك﴾﴿ الكرامةو الذي وصفته، ووعدته يوم

﴿ملن خيش ربه﴾القيامة .واتقاهملن خاف اهللا

S A

األوىل النفخة عندالتحريك املتكرر : الزلزلة ، تذكريا هبول ذلك اليوم لقيام الساعة

t ﴾إذا زلزلت األرض﴿ حركت حتريكا

$ # " ! < ; : 9 = @ ? >

A E D C B F I H G J N M L K O S R Q P

U T V [ Z Y X W \ ] c b a _ d

S A

S C

$ # " ! f e g i h j l k

m p o n q t s r u w v y x z ~ } | { � ¢ ¡ ¤ £ ¥ ® ¬ « ª © § ¦¯

* ) ( ' & % $ # " !, +7 6 5 4 32 1 0 / . - 8

٦٠

٥٩٩


٤٦

متكررا عنيفا لقيام الساعة األوىل النفخة عند زلزاهلا﴾﴿ فرجت رجا .

w وأخرجت األرض﴿ أثقاهلا﴾﴿ ما يف بطنها ﴾ . الثانية النفخة يفمن األموات فألقتها عىل ظهرها

z وقال ا﴿ إلنسان ما هلا﴾ ما لألرض وما .قصتها

﴿يومئذ حتدث { أخبارها﴿ األرض ﴾ ﴾ . بالزلزلة والرجة، وإخراج املوتى

بأن ربك أوحى هلا﴾﴿ ¡ هلا بذلكأذن

﴿يومئذ يصدر ¥ خيرج﴾ الناس﴿ من﴾قبو املحرش إىل رهم ﴿أشتاتا﴾ فرقا متفرقني،

حسب أحواهلم لريوا ﴿أهل اليمني وأهل الشامل ، أعامهلم﴾ .عملهجزاء ه، وامليسء عملجزاء يرى املحسن

﴿فمن يعمل ¨ فمن عمل يف الدنيا﴾﴿مثقال ذرة﴾ وزن هباءة أو نملة أصغر ﴿خريا

يره﴾ . يرى ثوابه هنالك﴿ومن يعمل ¬ ومن كان عمل يف الدنيا﴾

﴿مثقال ذرة رشا وزن ﴾ هباءة أو نملة أصغر ﴿يره﴾ . يرى جزاءه هنالك

S C الغزو يف اخليل التي تعدو :العاديات ، أقسم اهللا

هبا لعظم قدرها، ودورها يف اجلهاد

t والعاديات﴿ اخليل التي تعدو أقسم اهللا ب﴾

الغزو يف ضبحا﴾ ﴿ هو صوت أنفاسها عدت إذا . w ﴾فاملوريات قدحا﴿ أقسم اهللا باخليل

.املوريات التي توري النريان بحوافرهاz ﴿﴾فاملغريات صبحا املباغتات اخليل

وقت للعدو .الصباح عند وحاالهتا للخيل وصافاأل ما يف هذهوكل جلهادل افض عىل دليل وجل، عز اهللا سبيل يف الغارة

، و ركوب اخليلاهللا سبيل يف﴿فأثرن به { هيجن﴾ الصبح يف بحوافرها

نقعا﴾﴿ .غبارا ﴿فوسطن به ¡ فتوسطن﴾ نبركباهن

مجعا﴾﴿ . األعداءمجوع ﴿إن اإلنسان ¥ بطبعة إال من رحم اهللا﴾

لربه لكنود﴾﴿ : جواب القسم«. لكفور لنعم ربه .»لشديد: إىل قوله

﴿وإنه ¨ عىل ذلك﴿اإلنسان﴾ لشهيد﴾ عىل نفسه بلسان حاله لظهور أثره عليه يف لشاهد .اآلخرة

﴿وإنه ¬ حلب اخلري﴿إلنسان ا﴾ ألجل ﴾لشديد﴾﴿ال حب امل جمد لقوي متهالك حتصيله يف

. بخيل بهعليه

﴿أفال يعلم ° ﴿إذا بعثر هذا اإلنسان ﴾ ﴾ ما يف القبور﴾﴿ أثري . وأخرج ما فيها،


٤٧

﴿وحصل ¶ ما يف الصدور﴾﴿ وميز ﴾ من .خري ورش

﴿إن رهبم هبم ¼ يومئذ﴿وما أرسوا بأعامهلم﴾ خلبري﴾ . يهاال خيفى عليه منها يشء، وهو جمازهيم عل

S/

تقرع لقيامة يوم :القارعة بأهواهلاالناس قلوب تذكريا هبول ذلك اليوم

شدة أهوال يوم القيامة: والأ t ﴾القارعة﴿ تقرعالتي القيامة : قلوب

.بأهواهلاالناس w ﴾ما القارعة﴿ .ما أعظمها وأفظعهاz وما أدراك﴿ ما ﴿ يا حممد أعلمك وما ﴾

القارعة﴾ .القارعةأي يشء

﴿يوم يكون الناس كالفراش﴾ { البعوض ﴿املبثوث﴾، ئرالطا املتفرق املنترش الذي املضطرب

. والناريتساقط يف الرساج﴿وتكون اجلبال كالعهن﴾ ¡ املصبوغ الصوف

املنفوش﴾ ﴿خمتلفة بألوان املفرق .ع وغريهاباألصاب كام كالرمل وتصري أوال تتفتت :قال بن جربين

كثيبا ﴿:تعاىل قوله يف مهي بعد ثم ،]١٤:املزمل[﴾ الحتسبها ،يسري الذي كاهلباء تكون ذلك جامدة وهي

متر مر السحاب ].٢/٢١٤رشح الطحاوية[ اهـ

﴿فأما من ثقلت موازينه﴾ ¥ .حسناته﴿فهو يف عيشة راضية﴾ ¨ .ضيها يف اجلنةر﴿وأما من خفت موازينه﴾ ¬ .حسناته﴿فأمه ° هاوية﴾﴿ فمأواه ومسكنه ﴾ التي

.هيوي فيها عىل رأسه يف جهنم﴿وما أدراك﴾ ¶ ما ﴿ يا حممد أعلمك وما

هيه﴾ . ما اهلاوية﴿نار حامية﴾ هي: ثم فرسها فقال ¼ شديدة

محيت من الوقود عليها د احلرارة، قS G

النمو والزيادة، جاءات حتذيرا من :التكاثر االنشغال باملال والولد طاعة اهللا

t ﴿اهلاكم شغلكم ﴾ أهيا ربكم طاعة عن ﴿التكاثر﴾الناس املباهاة بكثرة املال والعدد عن

.طاعة ربكمw حتى زرتم﴿ املقابر﴾ ﴿ رصتم إىل﴾

.فدفنتم فيهاz ﴾ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، ﴿كال

سوف تعلمون﴾﴿ ما كنتمعند النزع سوء عاقبة ،

$ # " ! , - / . 0 4 3 2 1

5 : 9 8 7 6 ; ? > = < @ A

D C B E I H G F J N M L K O Q P

R V U T S W Y XZ

S /

S G $ # " !

\ [ ] ` _ ^ a c b d e i h g f j m l k

o n p r q s u t w v x } | { z y~

$ # " ! % * ) ( ' & +

٦٠٠


٤٨

$ # " ! 5 4 3 2 6 : 9 8 7 ; ? > = < @ E D C BA F

J I H G K N ML O Q P S R T W VU X [ Z Y\

$ # " ! c b a _ ] d g f e

i h j n m l k o p s r q t w v ux

$ # " ! !"& % $ # ' * ) (

0 / . - , +1

.اشتغالكم بالتكاثر عن طاعة اهللا ربكمعليه من ﴿ثم كال﴾: ثم أكد الوعيد بقوله{ ثم ما

﴿سوف تأكيدأ للوعيد كذا ينبغي أن تفعلوا ه تعلمون﴾ . اشتغالكم عن طاعة ربكم بالتكاثر عاقبة ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، أن ﴿كال﴾ ¡

﴿لو تعلمون يلهيكم التكاثر س مآلكم أهيا النا﴾﴿علم اليقني﴾ علام يقينا، أن اهللا باعثكم يوم القيامة

ما أهلاكم التكاثر عن ؛ قبوركممن بعد مماتكم من .طاعة اهللا ربكم

لرتون﴿ ¥ واهللا لرتون أهيا الناس ﴾﴿اجلحيم﴾ . جهنم يوم القيامة

ثم لرتوهنا عني اليقني﴾﴿ ¨ عيانا ال تغيبون .عنها

﴿ثم لتسألن يومئذ﴾ ¬ ثم ليسألنكم اهللا عز

﴿عن النوجل عيم﴾ من : الذي كنتم فيه يف الدنياماذا وغريها، صحة األبدان واألسامع، واألبصار،

.اعملتم فيه SI

ساعة من ساعات : ، وقيلالدهر :العرص النهار، أقسم اهللا هبا داللة عىل عظمة الدهر

فالح ونجاة الذين آمنوا وتواصوا بطاعة الرمحن والصربعىل معصيته

t ﴾والعرص﴿ : ، وقيلبالدهرأقسم اهللا تعاىل .ساعة من ساعات النهار

w إن اإلنسان﴿ ﴿لفي ابن آدم جنس ﴾ خرس﴾ .لفي هلكة ونقصان

z إال الذين آمنوا﴿ تصديقا، وإقرارا، باهللا ﴾ ﴿وعملوا﴾وعمال برشعة الصاحلات﴾ ﴿األعامل

وتواصو﴿من أوامر اهللا ونواهيه وأوىص ﴾اباحلق﴾﴿بعضهم بعضا بلزوم العمل بام أنزل اهللا

وتواصوا بالصرب﴾﴿ يف كتابه .الطاعات والبالء عىل أن هذه السورة العظيمةيف وعال جل يبني واجلن والنساء الرجال ، خرسان يف اإلنسان الرابحون هؤالء ، إالخسارة يف كلهم واإلنس اهللا بأن آمنوا ، ورسوله باهللا آمنوا الذين ، السعداء

وفوق الساموات فوق وأنه ، احلق ومعبودهم رهبم آمنوا ، وتعاىل سبحانه اخللق مجيع وفوق العرش

خلقه من بائن العرش فوق سبحانه وأنه اهللا بعلو ].٩/٥١فتاوى ابن باز [اهـ

SK كل مغتاب عياب، جاءت ختويفا :اهلمزة

اس ويعيب فيهم ووعيدا بمن يغتاب الن

t ﴾ويل﴿ هالك، أو عذاب أو واد يف جهنم

S K

S M

S I

٦٠١


٤٩

﴿لكل مهزة﴾ ملزة﴾﴿ لكل مغتاب للناس، عياب . فيهمطعانالناس،

w الذي مجع﴿ ماال وعدده﴾ ﴿أحىص﴾ . ومل يؤد حق اهللا فيه للنوائب،مجعه فأوعاه

z حيسب﴿ أن ماله ﴿يظن بفرط جهله﴾ أخلده﴾ . خملده يف الدنيا، فمزيل عنه املوت

فلن خيلده ، ليس األمر كذلك ﴿كال﴾ {﴿لينبذنماله ليقذفن يوم القيامة ﴾ ﴿يف احلطمة﴾

اسم من أسامء النار، سميت بذلك : واحلطمة .حلطمها كل ما ألقي فيها

﴿وم ¡ ا أدراك ﴿ما وما أعلمك يا حممد﴾احلطمة﴾ . جهنم

نار اهللا املوقدة﴾﴿ هي ¥ . التي تطلع﴿ ¨ عىل األفئدة﴾﴿وهجها ب ﴾ .القلوب

﴿إهنا﴾ ¬ ﴿عليهم﴾ احلطمة :أي عىل مؤصدة﴾﴿ هؤالء اهلامزين اللامزين مغلقة مطبقة .

﴿يف عمد مم ° ددة﴾ بأعمدة . أبواهبا عىل ممدودة

SM

املخلوق الضخم املعروف، تذكريا بام :الفيل .حل ألصحاب الفيل من العذاب

وختويفا لكل من تسول له نفسه النيل من بيت مكانة البيت احلرام والتهديد والوعيد . اهللا احلرام

.ملن حياول النيل منهt ﴿﴾أمل تر كيف ﴿يا حممد بعني قلبك،

فعل ربك بأصحاب الفيل﴾ الذين قدموا من اليمن يريدون ختريب الكعبة من احلبشة ورئيسهم أبرهة

.احلبيش األرشمw ﴾أمل جيعل كيدهم﴿ يف ختريب همسعي

يف تضليل﴾﴿ الكعبة .عام أرادوا إبطال و تضييع

z وأرسل عليهم﴿ ﴿طريا أبابيل﴾ ربك﴾ متفرقة مجاعات .متتابعة

﴿ترميهم بحجارة من سجيل﴾ { من طني متحجر حمرق . ﴿فجعلهم ¡ الفيل فجعل اهللا أصحاب﴾

﴿كعصف مأكول﴾ كتبن زرع أكلته الدواب أو فراثته ، فيبس

SO القليلة العربية املشهورة، تذكريا هلا :قريش

بنعمة اهللا عليها، ليوحدوه ويشكروه

t ﴾إليالف قريش﴿ يا حممد لنعم اعجب .يف اهللا عىل قريش،

$ # " ! 9 8 7 6 : < ;

> = ? D C B A @ E G F H M L K J I

N Q P O R T SU

S Q

S S $ # " !

X W V Y \ [ Z ] ` _ ^ ab

$ # " ! " ! #' & % $

( , + * ) -/ . 4 3 2 1 05

S O

٦٠٢


٥٠

w إيالفهم﴿ فال يشق عليهم، أن آلفهم﴾ رحلة الشتاء﴿ والصيف﴾﴿ يمنإىل ال﴾ ، إىل الشام

البيت رب عبادةومع هذه النعم يرتكون . z ﴾فليعبدوا رب هذا البيت﴿ ، الكعبة

وأصناف بالتدبري عباده مجيع املريب هو والرب بإصالح ألصفيائه تربيته هذا من وأخص، النعم

االسم هبذا له دعاؤهم كثر وهبذا وأخالقهم قلوهبم ،كله لفضل، واله كلها املحامد، فلهلاجللي

من معنى يف أحد اهللا يشارك وال،كله واإلحسان .الربوبية معاين

﴿الذي أطعمهم﴾ { من جوع﴾﴿ قريشا . ﴿وآمنهمـ )٥( من خوف﴾﴿ قريشا ﴾ كل من

الغارات واحلروب والقتالأو من عدو يف حرمهم، . وغريها مما يعرفه العرب

SQ

جاءت ، منافع مما يتغاوزه الناس بينهم:املاعون .هتديدا ووعيدا ملن يمنعوهنا بخال

t الذي ي يا حممد﴾﴿أرأيت﴿ بذك .بيوم البعث واجلزاء ﴾ينالدب

w فذلك﴿ الذي يدع اليتي﴿ يدفع ﴾ عن م﴾ .، ويقهرهيظلمه وأ، دفعا عنيفاحقه

z وال حيض﴿ ﴿عىل وال حيث غريه﴾ طعام املسكني﴾﴿ إطعام ﴾ املحتاج من الطعام

﴿فويل { هالك وواد يف جهنم ﴾﴿للمصلني نفاقا ﴾ . رياء أو الذين هم عن صالهتم ساهون﴾﴿ ¡

فيؤخروهنا عن وقتها،ونشاغلويت يتغافلون عنها،غري .هبا مبالني

﴿الذين هم يراءون﴾ ¥ ال بأعامهلم، ف، إنام رغبة يف ثواب، وال رهبة من عقاب هللا، يصلون

.يردون مدح الناس هلم وثناءهم عليهم﴿ويمنعون ¨ املاعون﴾﴿الناس﴾ منافع ما

يتعاوره مماعندهم والقدر وغريها ، كالفأسالناس بخال .

العارية يمنع لذي فا:قال الشيخ صالح الفوزان هذا عليه بذهلا يف عليه رضر ال وهو املحتاج، عن

. اهـ من فتاوى الفوزان العظيم الوعيد SS

أعطاه اهللا رسوله يف اجلنة،اسم لنهر :الكوثر . ، وداللة علو قدره وفضلهjبشارة له

عن :سبب النزول أنس قال بينا رسول j اهللا ذات يوم بني أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه

متبسام فقلنا أضحكك ما رسول يا قال اهللا أنزلت« عىل آنفا سورة فقرأ. » بسم« الرمحن اهللا الرح . يم

إنا﴿ أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو األبرت ثم. »﴾ قال أتدرون« : الكوثر ما فقلنا. » ورسوله اهللا أعلم قال. فإنه « هنر وعدنيه ربى عز

وجل عليه خري كثري هو حوض ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول

رب إنه من أمتى فيقول. تدرى ما أحدثت ما بعدك ].٩٢١ /رواه مسلم [ »

j

t ﴾إنا أعطيناك﴿ الكوثر﴾﴿ يا حممد اسم


٥١

وصفه اهللا بالكثرة، أعطاه اهللا رسوله يف اجلنة، لنهر

لعظم قدره . w فصل﴿ لربك ﴿ يا حممد﴾ خملصا له ﴾ ﴿وانحر﴾ العبادة واذبح هللا خملصا له الدين،

. ما أعطاك من الكرامةشكرا له عىلو z عنو ابن عباس قالريض اهللا عنهام ملا :قدم كعب بن األرشف مكة أتوه فقالوا نحن: أهل

السقاية والسدانة وأنت سيد أهل يثرب فنحن خري أم هذا الصنيبري املنبرت من قومه يزعم أنه خري منا؟

فقال أنتم: خري منه فنزل عىل رسول إن﴿: j اهللا شانئك هو األبرت ٣٠ جرير ابن أخرجه[] ٣: الكوثر[ ﴾

].صحيح بإسناد ٣٣٠/ ﴿إن شانئك﴾ إن مبغضك يا حممد وعدوك

والعربة بعموم اللفظ ال ،ريشق مرشكي أحدوهو هو األبرت﴾﴿ بخصوص السبب ، الذي أثره املنقطع

ال عقب له

SU

ترسخ عقيدة الرباء من ) الكافرون(سورة الرشك وأهله، واألمر بالثبات عىل دين اهللا تعاىل

t ﴾قل﴿ يا حممد هلؤالء املرشكني الذين

سنةك، عىل أن يعبدوا إهل آهلتهم سنةك عبادةسألوياأهيا الكافرون﴾﴿ . باهللا

w ﴾ال أعبد ما تعبدون﴿ من اآلهلة واألوثان .اآلن

z ﴾وال أنتم عابدون ما أعبد﴿ . اآلن﴿وال أنا عابد﴾ { ما عبدتم﴾﴿ فيام أستقبل فيام مىضوال أنتم عابدون﴾﴿ ¡ فيام تستقبلون أبدا

ما أعبد﴾﴿ أشخاص بأعياهنم نزلت يف، ومستقبال اآلن . أهنم ال يؤمنون أبدا اهللامن املرشكني، قد علم

﴿لكم دينكم ¥ رشككم﴾ فال كفركم و ترتكونه أبدا، ألنه قد ختم عليكم، وقيض أن ال

﴿ويل دين﴾عليه تنفكوا عنه، وأنكم متوتون ال أتركه أبدا توحيدي و إخاليص

S W j العون، والفتح، وفيها بشارة للنبي :النرص

بالنرص، ودخول مكة ابن يل قال: قال عتبة بن اهللا عبد بن اهللا عبيد عن نزلت سورة آخر »تدري هارون وقال« تعلم عباس

$ # " ! E D C B A F H G

M L K J I NQ P O T SR V U W

S W

S Y $ # " !

X \ [ Z Y ] b a ` _ ^ c d h g f e i j

k l m o n p r q s

$ # " ! # " ! $ ( ' & % )

. - , + * / 4 3 2 1 0 5 : 9 8 7 6 ;? > = < @

S U

٦٠٣


٥٢

هللا نرص جاء إذا نعم قلت ؟ مجيعا نزلت القرآن من ].٣٠٢٤ /رواه مسلم[ .صدقت قال والفتح

j

t ﴿إذا جاء نرص اهللا﴾﴿ جاءك يا حممد ﴾ ﴿والفتح﴾، قومك من قريش عىل لكاهللا عون

.ةاهلجرمن الثامنة السنة فتح مكةw ﴾ورأيت الناس﴿ من صنوف العرب يدخلون يف دين اهللا﴿وقبائلها الذي ابتعثك به، ﴾

﴿أفواجا﴾وطاعتك التي دعاهم إليها ، مجاعات فوجا فوجا .

z ﴾فسبح بحمد ربك﴿ عىل واشكره عظمه هي بهق فإنك حينئذ الح،ما أنجز لك من وعده

jإشارة إىل قرب دنو أجله واستغفره﴾﴿ إنه كان ﴿ يغفر ذنوبكوسله أن توابا﴾ إذا رجع إليه، املطيعهدبع لتوبة القبول كثري

. املنيبني ذنوب ويغفر التائبني، عىل يتوب يزل مل الذي تعاىل اهللا إن « :ريض اهللا عنهام قال عمر ابن عن

رواه أمحد وصححه [ » يغرغر مل ما العبد توبة يقبل ].١٩٠٣ / اجلامع صحيح يف األلباينالصحيحني يفو عن عائشة ـعنها اهللا رىضـ

أهنا قالت كان : النبى j يكثر أن يقول ركوعه ىف وسجوده سبحانك« ربنا اللهم وبحمدك اللهم،

اغفر ] )١١١٣ (ومسلم ) ٨١٧(البخارى[ »ىل

S Y

ليف، أو نار، أفادت ختويفا وهتديدا لكل :املسد jمن يؤذي النبي

عن :سبب النزول ابن عباس قال نزلت ملا : هذه اآلية وأنذر﴿: عشريتك األقربني ]٢١٤: الشعراء[﴾

ورهطك منهم املخلصني قال ـ وهن: قراءة يف عبد خرج ـ اهللا رسول حتى j اهللا أتى الصفا فصعد

عليها ثم نادى صباحاه يا« .: فاجتمع» الناس إليه فبني رجل جييء وبني رجل يبعث رسوله فقال j:» بني يا عبد املطلب بني يا! فهر بني يا! عب دمناف بني يا! بني يا.... أرأيتم.... لو أخربتكم أن خيال بسفح هذا اجلبل أن تريد عليكم تغري

أصدقتموين قالوا ؟» نعم: قال فإين« .: نذير لكم بني يدي عذاب شديد فقال» أبو هلب لك تبا: سائر اليوم أما! دعومتونا إال هلذا؟ ثم! قام فنزلت .:

تبت﴿ يدا أيب هلب وقالوا تب وقد] ١: املسد[﴾ ما: جربنا عليك كذبا . متفق عليه»

j t ﴿تبت خرس ﴾ هلكتأو ت خابتأو ،

﴿يدا أيب هلب وتب﴾ قد و هلك وخرس يف علم .اهللا

w ما أغنى﴿ عنه ماله﴾﴿ مل يدفع عنه ﴾ وما كسب﴾﴿ سخط اهللا عليه .م ولده وه

z سيصىل﴿ أبو هلبسيدخل ويقايس ﴾﴿نارا ذات هلب﴾ .

﴿وامرأته﴾ { صىل امرأته التي كانت وستمحالة احلطب﴾﴿ هالشوك فتطرحه يف طريق حتمل

j عن ابن عباس قال نزلت ملا : تبت﴿: يدا أيب هلب جاءت ]١: املسد[﴾ امرأة أيب هلب إىل النبي j ومعه أبو بكر فلام رآها أبو بكر قال رسول يا:


٥٣

$ # " ! 7 6 5 4 8 < ; : 9 = >

B A @ ? C G F E D H I N M L K JO

$ # " ! S R Q P T V U W X

Y Z[ ] \ _` d c b ae

h g fi

$ # " ! $ # " ! % ' & ( * )

, + - 2 1 0 / .3

إهنا اهللا امرأة بذيئة وأخاف أن تؤذيك فلو قمت قال إهنا« .: لن تراين فجاءت » فقالت أبا يا: بكر إن

صاحبك هجاين قال وما ال: يقول قال الشعر : تأنت عندي مصدق وانرصفت فقلت رسول يا: اهللا مل ترك؟ قال! مل ، ال«:. يزل ملك يسرتين عنها

بجناحه وحسنه األلباين يف . ٣٣/ أخرجه أبو يعىل [ » ].٦٤٧٧ /التعليقات احلسان﴿يف جيدها﴾ ¡ حبل﴿ يف عنقها من م سد﴾

يفتل ممامن ليف قويا وقيل من نار،عود وقيل، . عود البكرة من احلديد

وفيها دليل عىل الوعيد لكل من يؤذي النبي jكام حل بأيب هلب وامرأته .

S a

إفراد اهللا بالعبادة، والوحدانية، :اإلخالص ونفي الرشيك والنظري عنه سبحانه

عن أيب سع :فضلها يد اخلدري t أن رجال سمع رجال يقرأ قل هو اهللا أحد﴿: يرددها؛ فلام ﴾

أصبح جاء إىل رسول اهللا j ،فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقاهلا، فقال رسول اهللا j:

والذي نفيس بيده« إهنا ! لتعدل ثلث القرآن « .]٥٠١٤/ البخاري[

t قل﴿ عن نسب ربك لسائلنيليا حممد ﴾﴿هو اهللاوصفته، علم عىل الربـ تبارك وتعاليـ ﴾

وهو أخص أسامء اهللا ، املعبود بحق دون سواه يوصف ألنه، سم األعظماال إنه، ويقال، تعاىل

. وال يسمى به غريه سبحانه، الصفات بجميعأحد﴾﴿ . املتفرد بالعبادة وحده

w﴾املعبود الذي ال تصلح العبادة إال له ﴿اهللا ﴿الصمد﴾ والسيد الذي ،السيد الذي يصمد إليه

تقصده الذي جاحلوائ يف املقصودكمل يف سؤدده، يبق مل الذيها، هتا ونوائبحاجا مجيع يف كلها اخلالئق

.وكامهلا بغايتها، ووصف هبا، اتصف إال كامل صفة z ﴾مل يلد ومل يولد﴿ .ألنه األول واألخر

﴿ومل يكن له كفوا أحد﴾ { ومل يكن له شبيه وال مثل مكافئال و مماثلال و يف ذاته وال يف أسامئه

ألن أسامءه كلها أفعاله، وال يف صفاته، وال يف، صفات كامل وعظمة كلها عليا، وصفاته، حسنى

S c

S e

٦٠٤

S a


٥٤

. له املثل األعىل يف السموات واألرضعن عائشة ريض اهللا عنها أن النبي j كان إذا

أوى إىل فراشه كل ليلة مجع كفيه، ثم نفث فيهام فقرأ فيهام قل هو اهللا أحد﴿: قل أعوذ برب ﴿،و﴾ الفلق قل أعوذ برب الناس﴿،و﴾ ثم يمسح هبام ﴾

ما استطاع من جسده، يبدأ هبام عىل رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثالث مرات .

النفث بالفم شبيه .]٢١٩٢/، مسلم٥٠١٨/البخاري[ .بالنفخ، والتفل معه يشء من الريق

عبد اهللا بن خبيب وعن t قال خرجنا يف ليلة مطرية وظلمة شديدة نطلب رسول اهللا j يصيل

لنا قال فأدركته، فقال قل« : فلم» أقل شيئا، ثم قال قل«: فلم أقل شيئا، قال» قل«: فقلت ما »

أقول؟ قال قل: قل هو اهللا أحد«: واملعوذتني،، حني متيس وتصبح ثالث مراتـ تكفيك من كل يشء «

].٣٥٧٥/ذيوانظر صحيح الرتم. رواه أبو داود[

S c

آية من أيات اهللا تعاىل، الدالة عىل كامل :الفلق قدرته سبحانه يف خلقه

عن عقبة بن عامر :فضلها tقال قال رسول : ألـم تر آيات أنزلت الليلة مل ير مثلهن «:jاهللا قط؟ قل أعوذ برب الفلق ﴿! قل ﴿، و﴾ أعوذ برب الناس ].٨١٤/ مسلم [ ﴾

عقب بن عامر عن tقال أمرين رسول اهللا: j أن أقرأ املعوذات دبر كل صالة صحيح أيب [.

].١٥٢٣/ داودعائشة نوع ريض اهللا عنها أن رسول j اهللا

كان إذا اشتكى يقرأ عىل نفسه باملعوذات وينفث فلام اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء

بركتها ].٥٨٤٤/ ، ومسلم ٥٠١٦/ رواه البخاري [.

t ﴿﴾قل أعوذ﴾﴿ يا حممد ﴿برب أستجري الفلق﴾ عباده مجيع املريب هو والرببرب الصبح، تربيته هذا من وأخص، النعم وأصناف بالتدبري

كثر وهبذا وأخالقهم قلوهبم بإصالح ألصفيائه، له كلها املحامد، فلهاالسم اجلليل هبذا له دعاؤهم

أحد اهللا يشارك وال،كله واإلحسان ،كله لفضلوا .الربوبية معاين من معنى يف

w ﴿﴾من رش ما خلق مجيع الرشور من .اخللق أمجعني

z ومن رش غاسق﴿ إذا وقب﴾ ﴿الليل﴾ .أقبل ودخل بظالمه

عائشة نع ريض اهللا عنها أن النبي j نظر إىل القمر فقال عائشة يا« : استعيذي من باهللا رش هذا

إنف هذا الغاسقهو إذا وقب رواه الرتمذي، [» ].٣٣٦٦ /وصححه األلباين يف صحيح الرتمذي

﴿ومن رش النفاثات { السواحر النساء﴾ الاليت ينفثن يف العقد﴾ ﴿ عقد اخليط، حني

يسحرن، والعربة بعموم اللفظ ال بخصوص احرالسبب، فتكون االستعاذة من كل س

﴿ومن رش حاسد ¡ الذي يتمنى زوال ﴾ إذا حسد﴾﴿النعمة من الغري

﴿ومن: قوله تعاىل رش حاسد إذا حسد سورة[ ﴾ ].٥ :الفلقعنو أنس ريض اهللا عنه أن النبى قالـ j ـ


٥٥

حتاسدوا ال « وال تباغضوا وال تقاطعوا وكونوا عباد إخوانا اهللا ].٦٦٩٥/ رواه مسلم[ .»

عبدعن بن اهللا مسعود ريض اهللا عنه قال قال النبي j: »حسد ال إال اثنتني يف رجل آتاه اهللا ماال فسلط عىل هلكته احلق يف ورجل آتاه اهللا كمةاحل فهو يقيض ويعلمها هبا ]. ٧٣/ رواه البخاري[ »

S e اخللق من اإلنس، لبيان حاجتهم إىل :الناس

االعتصام باهللا من رش الشيطان ووسوستهعن عقبة بن عامر: فضلها tقال قال رسول :

ألـم تر آيات أنزلت الليلة مل «:jاهللا ير مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق ﴿! قل أعوذ برب ﴿، و﴾

الناس ].٨١٤/ مسلم [ ﴾

t ﴿﴾قل ﴿أعوذ﴾ يا حممد ﴿برب أستجري

الناس﴾ مربيهم ومدبر اهللا يشارك وال،أحواهلم .الربوبية معاين من معنى يف أحد

w﴿ملك الناس﴾ الترصف له الذيامللك بصفة املوصوف ، واجلزاء واألمر اخللق يف املطلق،

والقهر، والكربياء، العظمة ةصف وهي امللك حيب، كام عباده أمور يرصف لذيا .والتدبري .يشاء كام ويقلبهم

z ﴾إله الناس﴿ هو الذي هم احلق معبود ،وإجالال وخشية وتعظيام حمبة القلوب تأهله الذي

اجلامع لصفات الكامل، املستحق للعبادة كلها ظاهرها وباطنها، فال يستعان إال به جل شأنه، وال يستغاث إال به عز وجل، وال يتوكل إال عليه سبحانه ، وال يرجى غريه جل شأنه، وال يذبح إال

له سبحانه ، وال حيلف إال له سبحانه ، وال ينذر إالبه جل شأنه، فمن رصف شيئا من العبادات لغري

. اهللا فقد أرشك، وناقض معنى ال إله إال اهللا﴿من رش الوسواس﴾ { املوسوس الشيطان

جنيا إنسيا أو اخلناس﴾﴿ تفي ويتوارىخي الذي .هعند ذكر العبد رب

﴿الذي يوسوس يف ¡ صدور قلوب﴾ الناس﴿ ﴿من اجلنة والناسبينهم بقوله﴾ م هن ج﴾

يوحي بعضهم إىل بعض زخرف القول م هوإنسغرورا، وفيام ييل بعض أساليب التحصن من

.الشيطان ومكائده


٥٦


٥٧

l

l

l

l

l

l

l

l

l

l

l

l l


٥٨

a

أخلص عملك، واتبع هدي النبي jيقبل عملك نقص وعيببالعبادة وتنزهيه عن كل حقق التوحيد بأفراد اهللا . لتكون من العاملني املبرصين تعلم ما أمرك اهللا به وما هناك اهللا عنه . وحافظ عليها يف وقتها مطمئنا هبا لتكون من املفلحني اخشع يف صالتك . يزداد إيامنك وتعلو درجاتك، والعكس يكون احرص عىل حسن اخللق . ووسوسته باهللا عز وجل من رش الشيطان تعلم كيف تتحصن . اهللا تكون من املفلحنيوأكثر من ذكرفهو مفتاح كل خري، ؛ أكثر من الدعاء

وال تتعجل اإلجابة، كجوف الليل، والسجود، والصيام، حتني املناسبات. يف دينك لتعرف دينكتفقه فبه العمل، و تدبر القرآن الكريم . الغضب، واخلوف، (الشدة يف وهي املبالغة و: اخلمس اجنتب منافذ الشيطان

فهو سبب يف نسيان العبد ربه، وعدم حتكمه يف نفسه، ) والفرحة ، واحلزن، والشهوة . الصرب والتقوى، وحسن التوكلوعالجهاوالوقوع يف املهالك واملوبقات،

العلم، والقناعة، وحتري احلالل، والشجاعة، ( وعالجها ، احذر السبع املوبقات ) . الصرب، والتقوى، وحسن التوكلومفتاح ذلكالظن باهللا والعباد، والتثبت، وحسن

الصدق، واألمانة، والوفاء، واحلياء: وعالجها األربع احذر خصال املنافني . فهي أول معصية يف السامء وعالجها التواضع، واالفتقار إىل اهللا إياك والكرب لرضا والقناعة بقضاء اهللا تعاىلأول معصية يف األرض، وعالجها ا إياك واحلسد . وعالجها احلب يف اهللا أوثق عرى اإليامن إياك وصحبة اإلرشار ،

يف كل شأن من شؤون حياتك يسدد طريقك بإذن اهللا تعاىل تدرج .


٥٩

a

وما أمروا إال ليعبد﴿: قال تعاىل وا اهللا خملصني له الدين حنفاء ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة .]٥: البينة[ ﴾

اإلخالص

وتوبوا إىل اهللا مجيعا أيه املؤمنون لعلكم تفلحون﴿: قال تعاىل ﴾ .]٣١: النور[

التوبة

من سأل اهللا الشهادة بصدق بلغه اهللا منازل الشهداء وإن « :jقال مات عىل فراشه ]رواه مسلم[»

الصدق

ومن يتق اهللا ﴿: قال تعاىل جيعل له خمرجا ويرزقه* من حيث ال حيتسب .]٣ـ٢:الطالق[ ﴾

التقوى

ومن يتوكل عىل اهللا فهو حسبه﴿: تعاىلقال التوكل .]٣ـ٢:الطالق[ ﴾

وملن خاف مقام ربه جنتان﴿: قال تعاىل : اخلوف ].٤٦:الرمحن[﴾

قال عز وجل يف حديث قديس أنا عند ظن عبدي يب«: الرجاء ].متفق عليه[» إن﴿:قال تعاىل ام يوىف الصابرون أجرهم بغري حساب الصرب . ]١٠: الزمر[﴾ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ﴿: قال تعاىل املجاهدة .]٦٩:العنكبوت[ ﴾

وما زاد اهللا عبدا بعفو إال عزا، وما تواضع أحد . .. «: jقال هللا إال رفعه اهللا ].رواه مسلم[»

، العفو التواضعو


٦٠

إن الذين قالوا ربنا اهللا ثم استقاموا تتنزل عليهم املالئكة ﴿: قال تعاىل أال ختافوا وال حتزنوا وأبرشوا باجلنة التي كنتم توعدون ].٢٠:صلتف[﴾

سئل النبي j أي العمل أفضل ؟ قال الصالة «: لوقتها ثم أي ؟ قال: يلق» برالوالدين«: .]متفق عليه[» .. .

قالj :» إن من أبر الرب، صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يويل ].رواه مسلم [»

قالj: » من رسه أن يبسط عليه رزقه، أو ينسأ يف أثره، فليصل رمحه .]متفق عليه[»

وسارعوا إىل مغفرة من ربكم وج﴿: قال تعاىل نة عرضها السموات واألرض أعدت للمتقني .]١٣٣:آل عمران[ ﴾

قالj:» من دل عىل خري، فله مثل أجر فاعله رواه [ » .]مسلم

كنتم خري أمة أخرج﴿: قال تعاىل ت للناس تأمرون باملعروف وتنهون عن املنكر ].١١٠ :آل عمران[ ﴾

قل إن كنتم حتبون اهللا فاتبعوين حيببكم اهللا ﴿: قال تعاىل ويغفر لكم ذنوبكم واهللا غفوررحيم ﴾ ]٣١:آل عمران[.

قالj:» . . ال يمل اهللا حتى متلوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه .]متفق عليه[»

قالj:» ال يسرت عبد عبدا يف الدنيا، إال سرته اهللا يوم القيامة ]. عليهمتفق[»

قالj :» ،من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس اهللا عنه كربة من كرب يوم القيامة ].متفق عليه[»


٦١

قالj:» . . . فمن اتقى الشبهات، استربأ لدينه وع رضه .]متفق عليه[ ».. .

من يشفع شفاعة حسنة، يكن له نصيب منها ﴿: قال تعاىل ﴾ .]٨٥: النساء[

قالj:» ،أكمل املؤمنني إيامنا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم ].واه الرتمذي وصححه األلباينر[ » قالj :» أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه عىل عياله:

.]رواه مسلم[» …

لن تنالوا الرب حتى تنفقوا مما حتبون وما تنفقوا من ﴿: قال تعاىل يشء فإن اهللا به عليم ].٩٢ :آل عمران[ ﴾

عن سهل بن سعد tقال : قالj: » أنا وكافل اليتيم يف اجلنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى» .]رواه البخاري[.

قالj: ». .ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره . ..« ].متفق عليه[

قالj: »قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه اهللا بام آتاه رواه [ » ].مسلم

قالj :»احلياء ال يأيت إال بخري .]متفق عليه[» قالj : » ماأكل أحد طعاما قط خريا من أن يأكل من

عمل يده .]رواه مسلم[» . ..

قالj :»من يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين . ]رواه البخاري[ »

قالj: »خريكم من تعلم القرآن وعلمه .]لبخاريرواه ا[»

قال j : » يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اهللا، فإن كانوا يف


٦٢

القراء ة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا يف السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا يف اهلجرة سواء، فأقدمهم سنا .]رواه مسلم[ »

قالj :» إن املقسطني عند اهللا عىل منابر من نورعن يمني الرمحن وكلتا يديه يمني الذين يعدلون يف حكمهم وأهليهم وما ولوا: ].رواه مسلم[ »

قالj: » من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى خترج من حتت أظفاره .]رواه مسلم[ »

قالj: »املؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة .]رواه مسلم[ »

قالj:» ركعتا ال فجر خري من الدنيا وما فيها . ]رواه مسلم[» قالj:» من صىل الربدين دخل اجلنة .]متفق عليه[»

قالj:» من غدا إىل املسجد أو راح أعد اهللا له يف اجلنة نزال كلام غدا أو راح .]متفق عليه[»

قالj: » املالئكة تصيل عىل أحدكم ما دام يف مصاله الذي صىل فيه ما مل حيدث، تقول اللهم اغفر له اللهم ارمحه .]رواه البخاري[»

قالj: »صالة اجلامعة أفضل من صالة الفذ بسبع وعرشين درجة .]متفق عليه[»

قالj: » لو يعلم الناس ما يف النداء والصف األول ثم مل جيدوا إال أن يستهموا عليه الستهموا .]متفق عليه[ »

قال j : »ما م ن عبد مسلم يصيل هللا تعاىل كل يوم ثنتي عرشة ركعة تطوعا غري الفريضة، إال بنى اهللا له بيتا يف اجلنة ].رواه مسلم[»

قالj :»ياأهيا الناس أفشوا السالم وأطعموا الطعام وص لوا بالليل والناس نيام؛ تدخلوا اجلنة بسالم .]رواه الرتمذي وصححه األلباين[ »

والذاكرين اهللا كثريا والذاكرات أعد اهللا هلم مغفرة ﴿: قال تعاىل


٦٣

وأجرا عظيام . ]٣٥:األحزاب[ ﴾ لئن شكرتم ألزيدنكم ﴿:قال تعاىل ].٧ :إبراهيم[ ﴾ وقال ربكم ادعوين أستجب لكم﴿: قال تعاىل .]٦٠: غافر[ ﴾ قالj:» ما من عبد مسلم يدعو ألخيه بظهر

الغيب، إال قال امللك ولك ب: مثل .]رواه مسلم[»

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السامء ﴿: قال تعاىل عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنني وجيعل لكم جنات وجيعل لكم أهنارا : نوح[ ﴾

١٢: ١٠[. قالj :» السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه النسائي وصححه [» . ]األلباين

قالj:» ال يزال الناس بخري ما عجلوا الفطر .]متفق عليه[»

قالj:» ما من أيام العمل الصالح ف يها أحب إىل اهللا من هذه األيام، قالوا يا رسول اهللا: وال اجلهاد يف سبيل اهللا قال! وال اجلهاد يف :

سبيل اهللا، إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بيشء .]رواه البخاري[»

ئل س j عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة املاضية «: والباقية . ]رواه مسلم[ »

سئل j عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفرالسنة املاضية«: « ].رواه مسلم[

قالj : »من فطر صائام ؛ كان له مثل أجره، غري أنه ال ينقص من أجر الصائم شيئا .]رواه الرتمذي وصححه األلباين[»

قالj : » العمرة إىل العمرة؛ كفارة ملا بينهام، واحلج املربور؛ ليس له جزاء إال اجلن .]متفق عليه[» ة


٦٤

قالj :» ال تدخلوا اجلنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى حتابوا، أوال أدلكم عىل يشء إذا فعلتموه حتاببتم ؟ أفشوا السالم بينكم رواه [»

].مسلم

قالj: » إذاعاد الرجل أخاه املسلم مشى يف خرافة اجلنة حتى جيلس، فإذا جلس غمرته الرمحة، فإن كان غدوة صىل عليه سبعون الف ملك حتى

يميس، وإن كان عشيا صىل عليه سبعون الف ملك ح تى يصبح .]حم[»

قالj: » رحم اهللا رجال سمحا إذا باع، وإذا اشرتى، وإذا اقتىض .]رواه البخاري[ »

قالjj:» ما أذن اهللا ليشء، ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن، جيهر ب .]متفق عليه[» ه

قالj : »… ،وما اجتمع قوم يف بيت من بيوت اهللا يتلون كتاب اهللا، ويتدارسونه بينهم؛ إال نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرمحة،

وحفتهم املالئكة، وذك رهم اهللا فيمن عنده .]رواه مسلم[ »…

» كان النبي j إذا صىل ركعتي الفجر؛ اضطجع عىل شقه األيمن ].همتفق علي[ »

قالj :» اجعلوا من صالتكم يف بيوتكم، وال تتخذوها قبورا ].متفق عليه [ »

قالj فيه ساعة ال يوافقها عبد مسلم، «: عن يوم اجلمعة وهو قائم يصيل يسأل اهللا تعاىل شيئا إال أعطاه إياه .]متفق عليه[»

قالj: »ما من ميت تصيل عليه أمة من املسلمني يبلغون مائة كلهم يشفعون له إال شفعوا فيه ].سلمم[ »

قالj :» من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال؛


٦٥

كان كصيام الدهر .]مسلمرواه [»

قالj: » تعرض األعامل يوم االثنني واخلميس فأحب أن يعرض عميل وأنا صائم .]رواه النسائي وصححه األلباين[»

قال أبو هريرة t : أوصاين خلييلj بثالث صيام ثالثة«: أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام متفق [ »

].عليه

قالj:» ما من مسلمني يلتقيان فيتصافحان؛ إال غفر هلام قبل أن يفرتقا ].األلباين رواه أبو داود وصححه [»

قالj:» ال حتقرن من املعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق .]رواه مسلم[»

قالj:» إذا عطس أحدكم ؛ فليقل احلمد هللا، وليقل له : أخوه، أو صاحبه يرمحك اهللا، ف: إذا قال له يرمحك اهللا؛ فليقل: هيديكم اهللا، ويصلح :

بالكم .]رواه البخاري[»

قالj: » إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهام شجرة أو حائط أو حج ر ثم لقيه فليسلم عليه أيضا رواه أبو [»

].األلباينداود وصححه عن كعب بن مالك t اهللا رأيت رسول: قال j

يأكل بثالث أصابع فإذا فرغ لعقها ].رواه مسلم[.

قالj: »إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان هبا من أذى، وليأكلها وال يدعها للشيطان .]رواه مسلم[»

عن أنسt وأمرنا: .. قال j أن نسلت القصعة قال فإنكم «: ال تدرون يف أي طعامكم الربكة ].رواه مسلم[»


٦٦

قالj: » طعام االثنني؛ كايف الثالثة، وطعام الثالثة؛ كايف األربعة .]رواه مسلم[ »

عن أنس t الرسول أنj: كان يتنفس يف اإلناء ثالثا .]رواه مسلم[»

. يتنفس خارج اإلناء أي: يف اإلناء عن أنسt عن النبيj:أنه هنى أن يرشب الرجل قائام رواه [ .

].مسلم

قالj: »ساقي القوم آخرهم رشبا رواه الرتمذي [ » .]وصححه األلباين

قالj :» البسوا الثياب البيض ؛ فإهنا أطهر وأطيب رواه [» … . ]النسائي وصححه األلباين

قالj:» إن اهللا تعاىل حيب أن يرى أثر نعمته عىل عبده « .]رواه الرتمذي وصححه األلباين[

قالj :»لو يعلم الناس ما يف الوح دة ما أعلم؛ ما سار راكب بليل وحده .]رواه البخاري[»

قالj :» ثالث دعوات يستجاب هلن ال شك فيهن دعوة : املظلوم، ودعوة املسافر، ودعوة الوالد لولده األلباين يف صحيح رواه ابن ماجه وحسنه [ »

.]اجلامع قالj : » السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه

ورشابه ونومه، فإذا قىض هنمته فليعجل إىل أهله .]رواه البخاري[»

» كان النبيj :إذا قدم من سفر؛ بدأ باملسجد فريكع ، فيه ركعتني ]. األلباين أبو داود وصححه رواه[ » …


٦٧

a

أال أنبئكم بأكرب الكبائر«: jقال ثالثا» :

اإلرش« اك باهللا، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور ].متفق عليه[ »

اجتنبوا« : jقال السبع املوبقات قالوا ، رسول يا : وما !اهللا هن ؟ قال الرشك: والسحر، باهللا وقتل، النفس التي حرم إال اهللا باحلق ،

وأكل الربا وأكل، مال اليتيم والتويل، يوم الزحف وقذف، املحصنات املؤمنات الغافالت ].متفق عليه[»

أربع«: jقال من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها :

إذا اؤمتن خان وإذا، حدث كذب وإذا، عاهد غدر وإذا، خاصم فجر ].متفق عليه[ »

آية« j الق املنافق بغض األنصار وآية املؤمن حب األنصار « . ].رواه مسلم[

من أتى عرافا فسأله عن يشء؛ مل تقبل له صالة أربعني «: jjقال ليلة .]رواه مسلم[ »

إن بني الرجل وبني الرشك والكفر ترك الصال«: jقال رواه [» ة .]مسلم


٦٨

اتقوا« : jقال الظلم فإن الظلم ظلامت يوم القيامة ]رواه مسلم [ »

ومن يرائي يرائي اهللا به«: jقال .]متفق عليه[»

ال يدخل اجلنة من كان يف قلبه مثقال ذ«: jقال رة من كرب .. « ].رواه مسلم [

وال يغتب بعضكم بعضا أحيب أحدكم أن يأكل حلم ﴿:قال تعاىل أخيه ميتا فكرهتموه ].١٢: احلجرات[ ﴾

يدخل اجلنة نامم ال« : j قال ].متفق عليه[»

والذين يؤذون املؤمنني واملؤمنات بغري ما اكتسبوا فقد ﴿: عاىلقال ت احتملوا هبتانا وإثام مبينا ].٥٨: األحزاب[ ﴾

سباب املسلم فسوق، وقتاله كفر«: jقال ].متفق عليه [»

من محل علينا السالح فليس منا، ومن غشنا فليس منا«: jقال « .]رواه مسلم[

وال جتسسوا﴿: قال تعاىل ].١٢ :احلجرات[﴾

إياكم والظن فإن الظن أكذب احلديث«: jقال ]. عليهمتفق[» .

باغضوا، وال حتاسدوا وال تدابروا وكونوا عباد اهللا ال ت«: jقال إخوانا، وال حيل ملس لم أن هيجر أخــــ اه فوق ثالثة أيامــ رواه [»

]البخاري


٦٩

قالj:» إذا قال الرجل ألخيه يا كافر، فقد باء هبا أحدمها .]متفق عليه[ »

قالj: » اثنتان يف الناس مها هبم كفر الطعن : يف النسب، والنياحة عىل امليت .]رواه مسلم[ »

قالj :» من ادعى إىل غري أبيه وهو يعلم أنه غري أبيه فاجلنة عليه حرام .]متفق عليه[»

قالj:» وايم اهللا لو أن فاطمة بنت حممد رسقت؛ ! لقطعت يدها .]متفق عليه[»

قالj:» .. .. .. . ،وإن النار ال يعذب هبا إال اهللا رواه [» . . . . .. .]البخاري

قالj : » عىل املرء املسلم السمع والطاعة فيام أحب وكره إال أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فال سمع وال طاعة .]متفق عليه[ »

قالj:» مطل الغني ظلم ].متفق عليه[» . . .

قالj: »ال تدخل املالئكة بيتا فيه كلب وال صورة .]متفق عليه[ »

قالj: »ليس منا من رضب اخلدود، أو شق اجليوب، أو دعا بدعوى اجلاهلية .]متفق عليه[ »

قالj :» إياكم والدخول عىل النساء فقال رجل من ! األنصار يا رسول اهللا أفرأيت احلمو؟ قال: احلمو املوت«: .]متفق عليه[»

عن النبي ل j :» املتشبهني من الرجال بالنساء، واملتشبهات من النساء بالرجال .]رواه البخاري[»

قالj :» من لبس احلرير يف الدنيا؛ مل يلبسه يف اآلخرة « .]متفق عليه[


٧٠

»لع الواصلة واملستوصلة والواشمة j ن النبي واملستوشمة ]. متفق عليه[ .»

قالj :» أما خيشى الذي يرفع رأسه قبل اإلمام؛ أن حيول اهللا رأسه رأس محار .]متفق عليه[»

قالj: » لو يعلم املار بني يدي املصيل ماذا عليه؛ لكان أن يقف أربعني خريا له من أن يمر بني يديه .]متفق عليه[ »

قالj: » ألن جيلس أحدكم عىل مجرة فتحرق ثيابه تخلص إىل جلده؛ خري له من أن جيلس عىل قربف ].رواه مسلم[ »

قالj: »ال تسبوا األموات فإهنم قد أفضوا إىل ما قدموا رواه [» .]البخاري

قالj: »ال تلقوا الركبان ، وال يبع حارض لباد .]متفق عليه[ »

قالj: » الذي يرشب يف آنية الفضة؛ إنام جيرجر يف بطنه نار جهنم .]متفق عليه[ »

قالj:» من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ].متفق عليه [ »

قالj: »العدوى والطرية .]متفق عليه[ »

قالj :» �وأما من قال.. مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك : كافر يب مؤمن بالكواكب .]متفق عليه[»

قالj:» ال تصلوا إىل القبور ].رواه مسلم[» .. .

وما أنا من املتكلفني﴿: قال تعاىل .]٨٦: ص[﴾ قالj: » ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إىل السامء يف


٧١

صالهتم فاشتد قوله يف ذلك حتى قال لينت«: هن عن ذلك أولتخطفن أبصارهم رواه [» ].البخاري

قالj:» إن اهللا أوحى إيل أن تواضعوا، حتى ال يبغي أحد عىل أحد، وال يفخر أحد عليأحد .]رواه مسلم[»

قالj :» من رضب غالما له حدا مل يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه . ]رواه مسلم[»

هنى j أن تصرب البهائم ].رواه مسلم[ .

يا أهيا الذين آمنوا ال تبطلوا صدقاتكم باملن ﴿:قال تعاىل واألذى ﴾ .]٢٦٤: البقرة[

إن الذين حيبون أن تشيع الفاحشة يف الذين ﴿: قال تعاىل آمنوا هلم عذاب أليم يف الدنيا واآلخرة .]١٩:النور[ ﴾

قالj:» إن اهللا عز وجل ينهاك م أن حتلفوا بآبائكم متفق [» .]عليه

قالjj:» ال تقولوا للمنافق سيدنا، فإنه إن يكن سيدكم، : فقد أسخطتم ربكم .]األلباينرواه أبو داود وصححه [»

قالj: » الريح من روح اهللا تأيت بالرمح ة، وتأيت بالعذاب؛ فـإذا رأيتموها فال تسبوها .]األلباينرواه أبو داود وصححه [» .. قالj:» ليس املؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال

البذي .]رواه الرتمذي وصححه األلباين[» قالj :» إذا كنتم ثالثة فال يتناجى اثنان دون اآلخر

حتى ختتلطوا بالناس من أجل أن ذلك حيزنه .]متفق عليه[»

قالj: »إن اهللا يرىض لكم ثالثا ويكره لكم ثالثا ويكره «فذكر »


٧٢

لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة املال ].رواه مسلم[»

قالj:» من أشار إىل أخيه بحديدة فإن املالئكة تلعنه حتى ينزع، وإن كان أخاه ألبيه وأمه .]متفق عليه[»

وأما من بخل واستغنى﴿:قال تعاىل وكذب باحلسنى* فسنيرسه * للعرسى .]١١: ٨: االليل[ ﴾

قالj: » اتقو الالعنني قالوا وما الالعنان يا رسول اهللا؟ قال الذي يتخىل يف طريق الناس أوظلهم: ].رواه مسلم[»

هنى النبي j: »أن يبال يف املاء الراكد .]رواه مسلم[ »

قالj:» ال تأكلوا بالشامل، فإن الشيطان يأكل بالشامل « .]رواه مسلم[

رأى رسول اهللا j صبيا قد حلق ب عض شعر رأسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوه كله أواتركوه كله «: ].األلباينرواه أبو داود وصححه [»

قالjj :» ال تركبوا اخلز وال النامر رواه أبو داود وصححه [» .]األلباين

قالj:» ال تنتفوا الشيب، ما من مسلم يشيب شيبة يف اإلسالم إال كانت له نورا يوم القيامة .]رواه الرتمذي وصححه األلباين[»

قالj:» إن هذه النار، إنام هي عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم .]متفق عليه[»

سئل النبيj عن االلتفات يف الصالة فقال :هو اختالس خيتلسه الشيطان من صالة العبد« .]رواه البخاري[ »

هنى النبي j عن اخلرص يف الصالة ].متفق عليه[.


٧٣

قالj :»إذا أقيمت الصالة فال صالة، إال املكتوبة رواه [» .]مسلم

قالj: »ال صالة بحرضة طعام وال هو يدافعه ، األخبثان .]رواه مسلم[ »

هنى النبي j عن احلبوة يوم اجلمعة واإلمام خيطب . .]رواه الرتمذي[

رأى عمر بن اخلطابt رجلني يرفعان أصواهتام يف لو كنتام من أهل البلد ألوجعتكام: املسجد فقال ].رواه البخاري[ .…

أتبع أبو هريرة t برصه رجال خرج من املسجد بعد األذان فقال، أما هذا: فقد عىص أبا القاسم، ].رواه مسلم[ .

قالj: »إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع يف املسجد؛ فقولوا، ال أربح : اهللا جت ارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة؛ فقولوا! ال رد اهللا عليك ضالتك: رواه [» !

.]الرتمذي وصححه األلباين قالj: »ال تسبوا الديك؛ فإنه يوقظ للصالة رواه أبو داود [»

.]األلباينوصححه قال j ال تسبي احلمى؛ فإهنا تذهب خطايا بني آدم «: ألم املريض

كام يذهب الكري خبث احلديد ].رواه مسلم[ »

قالj: »هلك املتنطعون اهلا ثالثا قمتفق عليه» رواه [ . ]مسلم

. ر هم املبالغون يف األمو:املتنطعون قالj : » إذا دعا أحدكم فال يقل اللهم اغفريل


٧٤

إن شئت ولكن ليعزم املسألة وليعظم الرغبة فإن اهللا ال يتعاظمه يشء أعطاه متفق [ » ].عليه

قالj : »ال يقول ن أحدكم خبثت نفيس ولكن ليقل لقست نفيس . ]متفق عليه[ »

معنى خبثت غثت وهو معنى : لقست( ولكن كره لفظ اخلبث) . قالj : »من استعاذكم باهللا فأعيذوه ومن سألكم باهللا ،

فأعطوه .]األلباينو داود وصححه رواه أب[ » . . . قالj: »ال تقولوا ما شاء اهللا وشاء فالن ولكن ،

قولوا ما شاء اهللا ثم شاء فالن، .]األلباينرواه أبو داود وصححه [ » عن أيب برزة t أن رسول اهللا j كان يكره

النوم قبل العشاء واحلديث بعدها، ].متفق عليه[ .

قالj: »ال آكل متكئا . ]رواه البخاري[»

قالj: »إذا أكل أحدكم فال يمسح يده حتى ، يلعقها أو يلعقها .]ليهمتفق ع[ » .

هنى أن يتنفس يف اإلناء أو ينفخ فيه jالنبي رواه الرتمذي [. ].وصححه األلباين

قالj: » إذا أطال أحدكم الغيبة؛ فال يطرق أهله ليال .]رواه البخاري[»

قالj: » ال تصحب املالئكة رفقة فيها كلب وال جرس .]رواه مسلم[»

هنى اجلاللة يف اإلبل أن يركب عليهاعن jالنبي أو يرشب ، من الباهنا .]رواه أبو داود[ .


٧٥

قالj : »احللف منفقة للسلعة ممحقة للكسب، « .]متفق عليه[

عن أنس بن مالكt أن النبي j كان ال يرد الطيب . ].رواه البخاري[

قالj : » اتقوا اهللا واعدلوا يف أوالدكم .]متفق عليه[»

قالj : »إذا انقطع شسع نعل أحدكم فال يمش يف ، األخرى حتى يصلحها .]رواه مسلم[»

قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم﴿: قال تعاىل ﴾ العينان زنامها الن. . . «:jقال ]٣ :النور[ ظر . ]متفق عليه[» ..

قالj :» إذا دعا الرجل امرأته إىل فراشه فأبت فبات غضبان عليها؛ لعنتها املالئكة حتى تصبح .]متفق عليه[ »

قالj:» ال حيل للمرأة أن ت صوم وزوجها شاهد إال بإذنه . يف التطوعوذلك . ]متفق عليه[ » ...

قالj:» ال حيل المرأة مسلمة تسافر مسرية ليلة، إال ومعها رجل ذو حرمة منها .]رواه مسلم[»

قالj:» ال تبارش املرأة املرأة؛ فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها .]رواه البخاري[»


٧٦

a

بعث النبي j إىل هرقل تعالوا إىل كلمة سواء بيننا : وبينكم قال جماهد . كلمة : التقوى ال إله إال اهللا رواه [. .]البخاري

ذلك الكتاب ال ريب فيه﴿: قال تعاىل هدى للمتقني *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقناهم ينفقون

والذين يؤمنون بام أنزل إليك وما أنزل من قبلك وباآل* خرة هم يوقنون أولئك عىل هدى من رهب* م وأولئ ك هم ــــ

املفلحون . ]٥ ـ٢:البقرة[ ﴾

يقيون الصالة يؤتون الزكاة

وسارعوا إىل مغفرة من ربكم وجنة عرضها ﴿: قال تعاىل السموات واألرض أعدت للمتقني الذين ينفقون يف * الرساء والرضاء والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس واهللا

حيب املحسنني والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم * ذكروا اهللا فاستغفروا لذنوهبم ومن يغفر الذنوب إال اهللا ومل

يرصوا عىل ما فعلوا وهم ي علمون ].١٣٦ :آل عمران[ ﴾ إن الذين ﴿: قال تعاىل اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان

تذكروا فإذا هم مبرصون ].٢٠١ :األعراف [ ﴾

يكظمون الغيظ يعفون عن الناس

يستغفرون لذنوهبم


٧٧

وإن تصربوا ﴿: قال تعاىل وتت فإن ذلك من عزم األمورقوا ].١٨٦ :آل عمران[ ﴾

مر النبي j : بامرأة عند قرب وهي تبكي فقال اتقي«: اهللا واصربي . ]رواه البخاري[ »

يصربون عىل البالء

من كان له ثالث بنات أو ثالث أخ« : jقال وات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى اهللا فيهن فله اجلنة رواه [ »

. ]الرتمذياتقوا « : jقال اهللا واعدلوا يف أوالدكم ].رواه مسلم[ »

يتقون اهللا يف أوالدهم

ونسائهم

اتقواف..« : j قال الدن يا و اتقوا النساء ا ـــون الدنيــــيتق ]. رواه مسلم[ ».. والنساء

فمن اتقى املشبهات استربأ لدينه وعرضه « : jقال رواه [ » . ]البخاري

يتقون الشبهات

اتقوا﴿: قال تعاىل اهللا وكونوا مع الصادقني لصدقأهل ا ].١١٩ : التوبة[ ﴾قال ابن عمر ال يبلغ العبد حقيقة : التقوى حتى يدع ما حاك

يف الصدر . ]رواه البخاري[. أطهار القلوب

اتقواو﴿: اىلــــقال تع اهللا الذي تس اءلون به واألرحامــــ ﴾ ].٢ :النساء[

يصلون الرحم

ومن يعظم شعائر اهللا فإهنا من ﴿ : قال تعاىل تقوى القلوب ﴾ ].٣٢ :احلج[

إن الذين يغضون أصواهتم عند رسول اهللا ﴿: قال تعاىل أولئك الذين امتحن اهللا قلوهبم لل تقوى ].٢:احلجرات[ ﴾

يعظمون شعائر اهللا وقدر نبيهم


٧٨

املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال حيقره، « : jقال التقوى هاهنا ويشري إىل صدره ثالثا» ]رواه البخاري[ .

ال يظلمون

يا أهيا الذين آمنوا ﴿: قال تعاىل اتقوا اهللا وذروا ما بقي من ربا إن كنتم مؤمنني ال ].٢٧٨ : البقرة[ ﴾

ال يتعاملون بالربا

واهللا إين ألخشاكم هللا « : jقال وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصيل وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي

فليس مني ].مسلمرواه [»

ال يغالون

وينجي اهللا الذين ﴿: قال تعاىل اتقوا بمفازهتم ال يمسهم السوء وال هم حيزنون .] ٦١الزمر [ ﴾

وأنجينا الذين آمنوا وكانوا ﴿: قال تعاىل يتقون ].٥٣ :النمل[ ﴾

وإن تصربوا ﴿: قال تعاىل وتتقوا ال يرضكم كيدهم شيئا آل [ ﴾ ]١٢٠ :عمران

فمن ﴿: قال تعاىل اتقى وأصلح فال خوف عليهم وال هم حيزنون ]. ٣٥ :األعراف[ ﴾

ومن يطع اهللا ورسوله وخيش اهللا ﴿: قال تعاىل ويتقه فأولئك هم الفائزون ]. ٥٢: النور[ ﴾

النجاة

احلفظ

السعادة


٧٩

اتقواف﴿: اىلـــقال تع اهللا يا أويل االلباب لعلكم تفلحون ﴾ ].١٠٠:املائدة[

الفالح

ومن ﴿: قال تعاىل يتق اهللا جيعل له خمرجا ويرزق* ه من ــــ حيث ال حيتسب ]. ٣ :الطالق[ ﴾

ومن ﴿: قال تعاىل يتق اهللا جيعل له من أمره يرسا ].٤ :الطالق[ ﴾

تيسري األمور

ولو ﴿:قال تعاىل أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السامء واألرض ].٩٦: األعراف[﴾

الربكة

واعلموا أن اهللا مع املتقني﴿: قال تعاىل jقال ]٣٦ :التوبة[ ﴾إن اهللا حيب العبد التقي الغني اخل«: في .]رواه مسلم[ »

اهللا ةـــــمعي وحمبته

أهيا الذين آمنوا إن يا﴿: قال تعاىل تتقوا اهللا جيعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ].٢٩: األنفال[ ﴾..

فرقان

وهذا كتاب أنزلناه ﴿:قال تعاىل مبارك فاتبعوه و اتقوا لعلكم ترمحون ].١٥٥ :األنعام[ ﴾

الرمحة

ولو أهنم آمنوا و﴿: قال تعاىل اتقوا ملثوبة من عند اهللا خري لو كانوا يعلمون ].١٠٣ : البقرة[ ﴾

املثوبة

ومن ﴿: اىلــــقال تع يتق اهللا يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ﴾ ].٥ :الطالق[

وإن تصلحوا ﴿: اىلــــقال تع وتتقوا فإن اهللا كان غفورا رحيام ﴾ ].١٢٩ : النساء[

غفران الذنوب


٨٠

إن ﴿: قال تعاىل املتقني يف جنات وعيون قال ] ٤٦ : احلجر[ ﴾إن ﴿: تعاىل املتقني يف ظالل وعيون ].٤١: املرسالت[ ﴾

لكن الذين ﴿:قال تعاىل اتقوا رهبم هلم غرف من فوقها غرف مبنية جتري من حتتها األهنار ]. ٢٠: لزمرا[ ﴾

للذين ﴿: قال تعاىل اتقوا عند رهبم جنات جتري من حتتها األهنار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من اهللا ].١٥ : آل عمران[ ﴾

تلك اجلنة التي نورث من ﴿: قال تعاىل عبادنا من كان تقيا ﴾ ].٦٣ :مريم[

وسيق الذين ﴿:قال تعاىل اتقوا رهبم إىل اجلنة زمرا ]. ٧٣: الزمر[﴾

ورمحتي وسعت كل يش﴿: قال تعاىل فسأكتبها للذين يتقون ء ويؤتون الزكاة والذين ه م بآياتنا يؤمنون ].١٥٦ :األعراف[ ﴾

سئل النبي j : عن أكثر ما يدخل الناس اجلنة، فقال تقوى«: اهللا وحسن اخللق . ]رواه الرتمذي[»

جنات وعيون

غرف مبنية

أزواج مطهرة

رضوان من اهللا

a


٨١

a

واإليامن هو اإليامن باهللا، : ومالئكته، وكتبه، ورسله، واليوم اآلخر، والقدر خريه

ورشه، وحلوه ومره .

واحد ال رشيك له تعاىل اهللانؤمن بأن & ة وحده املستحق للعباد نؤن بأن اهللا عز وجل ال يشء مثله وال يشء يعجزه & هو األول واألخر والظاهر والباطن عز وجل اهللانؤمن بأن &اإليامن إقرار باللسان، والتصديق باجلناننعتقد بأن & . وعمل باألركانال تثبت قدم اإلنؤمن أنه & عىل ظهر التسليم واالستسالم م إالسال . . (١)نؤمن بأن اهللا وحده هو احلاكم واملرشع، حيكم وال معقب حلكمه &

ؤمن باملالئكةن & من خلق اهللا خلقت من نور وأهنم هم عباد مكرموننؤمن بأن املالئكة & يأكلون وال يرشبون وال ينامونال . أويل أجنحة مثنى وثالث ورباع وأكثر من ذلكنؤمن بأهنم & يسبحون الليل والنهار ال يفرتوننؤمن بأهنم & ال يعصون اهللا ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمروننؤمن بأهنم & . ملك املوتو، فظة، ومحلة العرشنؤمن بأن منهم املوكل بالوحي ، والكتبة واحل & .

.لتصنيفاقتبس غالب القواعد من متن الطحاوية لإلمام الطحاوي مع يشء من الترصف وا (١)


٨٢

صفهم ذكورا وال إناثا ، أوال جيوز الغلو فيهم أو دعاؤهم من دون اهللا &

ؤمن ن & الكتب املنزلة عىل املرسلنيب ى اهللا منها كـ صحف إبراهيم وموسى،وبام سم والزبور، والتوراة، واإلنجيل، وخامتها القرآن

. ، وما قبله طرأ عليه التحريف أفضل الكتب وناسخهانؤمن بأن القرآن & القرءان كتاب اهللا املبني، وحبله املتني، ورصاطه املستقيم نؤمن بأن &ن القرآن كالم اهللا باحلقيقنؤمن بأ & ة منه بدا بال كيفية قوال

. وال يزيد وال ينقص حرفحمفوظ إىل يوم القيامةنؤمن بأن القرآن الكريم &

ليس بمخلوق ككالم الربية نؤمن بأنه & من زعم أنه كالم البرش، فقد كفرو

.، وفطانةا، وأمانة، وتبليغاأفضل خلق اهللا، صدقنؤمن بالرسل &

ال نفرق بني أحد من رسله، ونصدقهم عىل ما جاؤوا به & .

. كدعائهم من دون اهللا أو الذبح هلمال جيوز الغلو فيهم &

اهللا اختذ إبراهيم خليالنؤمن بأن & وكلم اهللا موسى تكليام :

حممدنؤمن بأن & jعبده املصطفى، ونبيه املجتبى، ورسوله املرتىض

. دعوى النبوة بعده غي وهوى وكلخاتم األنبياء واملرسلني، نؤمن بأنه &

املعراج حق، وقد أرسينؤمن بأن & jبشخصه .

عرج بشخصه jالرسول نؤمن بأن & اليقظة إىل السامء يف

. أكرمه اهللا تعاىل به حقي احلوض الذنؤمن بأن &

ادخرها له حقي الشفاعة التنؤمن بأن &


٨٣

القرب روضة من رياض اجلنة، أنؤمن بأن & و حفرة من حفر النريان . ؤمن بأرشاط الساعةن & من خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم عليه السالم :

من السامء ونؤمن بطلوع الشمس من مغرهبا، وخروج دابة األرض من موضعه . اؤمن بالبعث وجزاء األعامل يوم القيامة، والعرض واحلساب، وقراءة الكتاب، ن &

والثواب والعقاب، والرصاط وامليزان . اجلنة والنار خملوقتان ال تفنيان أبدا وال تبيدنؤمن بأن & انالعرش والكريس حقبأن نؤمن & وهو مستغن عن العرش وما دونه ، . حميط بكل يشء نؤمن بأن اهللا & وفوق كل يشءالرؤية حق ألهل اجلنة بغري إحاطة والنؤمن بأن & كيفية

كل يشء جيرى بمشيئة اهللا تعاىل وعلمه وقضائه وقدره نؤمن بأن & اخللق كلهم بأن نؤمن & عىل يشء كتبه اهللا تعاىل أنه كائن، ليجعلوه لو اجتمعوا

غري كائن، مل يقدروا عليه . والعكس يكونمل يكلفنؤمن بأنه سبحانه & إال ما يطيقون العباد .

:متفرقات في قضايا اإليمان

أهل الكبائر من أنؤمن بأن & مة حممد j يف النار ال خيلدون، إذا ماتوا وهم

موحدون، وهم يف مشيئته وحكمه، إن شاء غفر هلم وعفا عنهم بفضله ال ننزل أحدا منهم جنة وال نارا & إال ما ثبت عنه يف القرآن أو السنةال نشهد عليهم بكفر وال برشك وال بنفاق، مامل يظهر منهم يشء من ذلك & .


٨٤

ال نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب، مامل يستحله & . ال خيرج العبد & من اإليامن إال بجحود ما أدخله فيه . ال نرى السيف عىل أحد من أمة حممد & j إال من وجب عليه السيف .

دين وإيامن وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان الصحابةحبنؤمن بأن & . أن العرشة الذين سامهم رسول اهللانؤمن ب & وبرشهم باجلنة، نش هد هلم باجلنة، عىل

ما شهد هلم رسول اهللا j وقوله احلق، وهم أبو بكر، وعمر، وعثامن، وعيل، : وطلحة، والزبري، وسعد، وسعيد، وعبد الرمحن بن عوف، وأبو عبيدة بن اجلراح وهو

أمني هذه األمة، ريض اهللا عنهم أمجعني .

نثبت اخل & الفة بعد رسول اهللا jأوال ألبى بكر الصديق تفضيال له وتقديام عىل : مجيع األمة ثم لعمر ثم لعثامن ثم لعيل ريض اهللا عنهم أمجعني

من أحسن القول يف أصحاب رسول اهللانؤمن بأن & j وأزواجه الطاهرات من كل

دنس، وذرياته املقدسني من كل رجس، فقد بريء من النفاق .

املؤمنون كلهم أولياء الرمحن & وأكرمهم عند اهللا أطوعهم وأتبعهم للقرآن .ال نفض & ل أحدا من األولياء عىل أحد من األنبياء عليهم السالم . نبينؤمن ونعتقد بأن & واحدا أفضل من مجيع األولياءا . يف األولني واألخرين

نرى اجلامعة حقا وصوابا، والفرقة زيغا وعذابا & .


٨٥

وال نرى اخلروج عىل أئمتنا ووالة أمورنا، وإن جاروا، وال ندعو علي & هم، واحلج واجلهاد ماضيان مع أويل األمر من املسلمني، برهم وفاجرهم، إىل قيام &

الساعة . ونرى الصالة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة، وعىل من مات منهم & . ونتبع السنة واجلامعة، ونجتنب الشذوذ واخلالف والفرقة & . نحب أهل العدل واألمانة، ونبغض أهل اجلور واخليانة & .


٨٦

a

l فاحتة الكتاب قراءة لن تقرأ بحرف منها، إال أعطيته: .]٨٠٦/ مسلم [ . l خواتيم سورة البقرة قراءة ، لن تقرأ بحرف منها، إال أعطيته .]٨٠٦/ مسلم [. l تصبح حتى شيطان يقربك وال حافظ اهللا منال يزال عليك ة الكريسقراءة آي ،

].٦١٠/صحيح الرتغيب[

l ٥٠١٤/ البخاري[ تعدل ثلث القرآن قراءة سورة اإلخالص.[ l قل هو اهللا أحد﴾، و﴿قل أعوذب برب الفلق﴾ ،و﴿قل أعوذ برب قراءة﴿

تكفيك من كل يشء) . ثالث مرات (الناس﴾ /وانظر صحيح الرتمذي أبو داود ، رواه[ ٣٥٧٥ [. lأخرجه البطلة تستطيعها ال و حرسة تركها و بركة أخذها فإن قراءة سورة البقرة

].٢/١٩٧ مسلم[l »اللهم رب الناس مذهب البأس، اشف أنت الشايف! ال شايف إال أنت، شفاء ال !

يغادر سقام قالاحلديث ويف .]٥٧٤٢خاري الب[ » ثابت أبا يا محزة اشتكيت فقال أنس أال أرقيك برقية رسول قال j اهللا بىل : . ، ثم قرأ الدعاءl ضع يدك عىل الذي تأمل من جسدك وقل باسم اهللا«: ثالثا، ثم قل» سبع (: مرات أعوذ باهللا وقدرته من رش ما أجد وأحاذر« :) من رش ما أجد، ]٢٢٠٢/ مسلم [ » :

. أي من األمل والوجعl اللهم اشف فالنا« : امسح يدك عىل موضع األمل وقل / مسلم ، ٥٦٥٩/ البخاري [ »

١٦٢٨[ .


٨٧

l »باسم اهللا أرقيك من كل يشء يؤذيك من رش كل نفس أو عني حاسد اهللا يشفيك، باسم اهللا أرقيك .]٢١٨٦/ مسلم [ »

l »بسم اهللا تربة أرضنا، بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا البخاري متفق عليه ، [ »خذ من ريق نفسه عىل أصبعه السبابة ثم يضعها عىل الرتاب يأ .] ٢١٩٤/ ، مسلم ٥٧٤٥/

. فيعلق هبا منه يشء، فيمسح به عىل املوضع اجلريح أو العليل، ويقول هذا الكالم l »أجله حيرض مل مريضا عاد من »يشفيك أن العظيم العرش رب العظيم اهللا أسأل . املرض ذلك من وتعاىل هسبحان عافاه إال] احلديث. . .. أسأل [ مرات سبع عنده فقال

].٤١٠/ انظر صحيح الرتمذي رواه الرتمذي ، و[l »فقد كان» المه عني كل ومن ، وهامة شيطان كل من التامة اهللا بكلامت أعيذك j »رواه [ ،احلديث.. .. هبا فيقول أعيذكام عنهام اهللا ريض ـ واحلسن احلسن يعوذ

].٣١٩١ البخاريl عنف، النفث عىل نفسه باملعوذات عائشة ريض عنها اهللا أن« : النبي j كان ينفث عىل نفسه مرضه يف الذي قبض فيه باملعوذات فلام ثقل كنت أنا أنفث عليه هبن فأمسح بيد نفسه لربكتها فسالت ابن شها كيف ب كان ينفث قال ينفث عىل يديه «

].٥٧٥١ /رواه البخاري[l ﴿﴾ال إله إال أنت سبحانك إين كنت من الظاملني دعوة ذي النون وهو يف بطن

. احلوتl »اللهم آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حس نة، وقنا عذاب النار ] ٢٦٨٨/ مسلم [ »

عاد رجال j النبي من املسلمني قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول j اهللا هل« كنت تدعو بشىء أو تسأله إياه قال. » نعم كنت أقول كن ما اللهم معاقبى ت به ىف

اآلخرة فعجله الدنيا ىف ىل فقال. رسول سبحان« j اهللا تطيقه ال اهللا أو ـ تستطيعه ال ـ أفال قلت فدعا لفا] احلديث... . اللهم آتنا [ له اهللا فشفاه .


٨٨

a

u وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهللا إنه سميع عليم﴿: قال تعاىل ﴾ تثبيط عن اخلري أو حث عىل وأغضب أو وسوسة والنزغ يكون من ] ٢٠٠: األعراف[

. الرش

فإذا﴿: قال تعاىل قرأت القرآن فاستعذ من باهللا الشيطان الرجيم ].٩٨ : النحل[﴾

u عن عدي بن ثابت عن سليامن بن رصد قالريض اهللا عنه كنت جالسا مع النبي j ورجالن يستبان فأحدمها امحر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبي j إين ألعلم كلمة لو قاهلا ذهب عنه جيد ما لو قال أعوذ : من باهللا الشيطان ذهب عنه جيد ما فقالوا له

إن النبي j قال تعوذ من باهللا الشيطان فقال وهل جنون يب ]٣٢٨٢ /رواه البخاري[»

u عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال ريض اهللا عنه كان« : رسول j اهللا يعل منا كلامت نقوهلن عند النوم من الفزع بسم أعوذ اهللا بكلامت التامات اهللا من غضبه

وعقابه ورش عباده ومن مهزات الشياطني وأن حيرضون صحيح رواه الرتمذي، وانظر [» ].٣٥٢٨/ الرتمذي

u عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص ريض اهللا عنهام قال كان النبي : j إذا دخل


٨٩

املسجد، قال أعوذ باهللا العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان «: الرجيم قال» أقط، قلت: نعم: قال فإذا قال ذلك، قال الشيطان: حفظ مني سائر «:

اليوم . يعني فقط وحسب: أقط. ]٤٦٦/ صحيح أيب داود وانظر رواه أبو داود، [»

u أيب عن هريرة ريض عنه اهللا أن النبي j قال إذا« : سمعتم صياح الديكة فاسألوا من اهللا فضله فإهنا رأت ملكا وإذا سمعتم هنيق احلامر فتعوذوا من باهللا الشيطان

فإنه رأى شيطانا ].٣٣٠٣/ رواه البخاري[ »

u عبدعن بن اهللا أيب قتاد عن ة أبيه قال قال : النبي j: »الرؤيا الصاحلة من اهللا واحللم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلام خيافه فليبصق عن يساره وليتعوذ من باهللا رشها فإهنا ترضه ال ].٣٢٩٢/ يرواه البخار[ »

u عن أيب هريرة tقال وكلني رسول اهللا : j بحفظ زكاة رمضان فأتاين آت؛ فجعل حيثو من الطعام؛ فأخذته فقلت ألر: فعنك إىل رسول اهللا j ؛ فذكر احلديث

إذا أويت إىل فراشك «: فقال فاقرأ آية الكريس ؛ لن يزال عليك من اهللا حافظ، وال يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي» j :»صدقك وهو كذوب ذاك شيطان «

]. ٣٢٧٥/البخاري رواه [

u أيب نوع متيمة اهلجيمي عمن كان رديف النبي j قال كنت رديفه عىل محار فع ثر احلامر فقلت تعس الشيطان فقال النبي يل j: »تقل ال تعس الشيطان فإنك إذا

قلت تعس الشيطان تعاظم الشيطان نفسه يف وقال رصعته بقويت فإذا قلت بسم اهللا


٩٠

تصاغرت إلي نفسه ه حتى يكون أصغر من ذباب ، وصححه األلباين جيد بإسناد أمحد رواه[» ].٣١٢٩ /يف الرتغيب

u ابن نع عباس يبلغ النبي j قال لو« : أن أحدكم إذا أتى أهله قال باسم اهللا جنبن اللهم الشيطان ا وجنب الشيطان رزقتنا ما فقيض بينهام ولد مل يرضه رواه البخاري [ »

/١٤١.[

u أيب نع هريرة ريض اهللا عنه أن رسول قال j اهللا من : قال إله ال إال وحده ،اهللا رشيك ال له له امللك وله احلمد وهو عىل كل يشء قدير يوم يف مائة مرة كانت له عدل

عرش رقاب وكتبت ، له مائة حسنة وحميت ، عنه مائة سيئة وكانت ، له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يميس ومل ، يأت أحد بأفضل مما جاء به إال ، أحد عمل أكثر من ذلك «

].٧٠١٨ /ومسلم ، ٣٢٩٣رواه البخاري [

u عكرمةعن يعنى ـ ابن عامر قال ـ حدثنا أبو زميل قال سالت ابن عباس ريض فقلت اهللا عنه، شىء ما : أجده صدرى ىف قال ، هو ما : قلت أتكلم ام واهللا : به قال ، :

فقال أشىء ىل من شك قال ؟ وضحك قال. نجا ما : من ذلك أحد قال حتى أنزل اهللا عز وجل فإن﴿ كنت شك ىف مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ﴾

اآلية قال فقال إذا :ىل وجدت نفسك ىف شيئا فقل هو﴿: األول واآلخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم ].٥١١٢ /وانظر صحيح أيب داودرواه أبو داود ، [ ﴾

u عبد اهللا بن خبيب عن t قال خرجنا يف ليلة مطرية وظلمة شديدة نطلب

رسول اهللا jيصيل لنا قال فأدركته، فقال قل (: فلم أقل شيئا، ثم قال) قل(: فلم )


٩١

أقل شيئا، قال قل(: فقلت ما أقول؟ قال) قل: قل هو اهللا أحد«: واملعوذتني،، حني متيس وتصبح ـ ثالث مرات ـ تكفيك من كل يشء وانظر صحيح رواه أبو داود،[ »

.] ٣٥٧٥/الرتمذي

u أمامةعن أيب الباهىل قالريض اهللا عنه سمعت رسول يقول j اهللا اقرءوا« : القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا ألصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة عمران آل فإهنام تأتيان يوم القيامة كأهنام غاممتان أو كأهنام غيايتان أو كأهنام فرقان من طري صواف

حتاجان عن أصحاهبام اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها ركةب وتركها حرسة وال تستطيعها البطلة قال«. » معاوية بلغنى أن البطلة السحرة ومعنى ]١٩١٠/رواه مسلم[ »

السحرة: البطلة

uعائشة ن ع ريض عنها اهللا قالت كان« : رسول إذا j اهللا أوى إىل فراشه نفث كفيه يف بقل هو أحد اهللا وباملعوذتني مجيعا ثم يمسح هبام وجهه وما بلغت يداه من

جسده قالت عائشة فل اشتكى ام كان يأمرين أن أفعل ذلك به قال يونس كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أتى إىل فراشه ].٥٧٤٨/ رواه البخاري[ » u عن أبى العالء أن عثامن بن أبى العاص أتى النبى j فقال رسول يا إن اهللا

الشيطان قد حال بينى وبني صالتى وقراءتى يلبسها عىل فقال. رسول ذاك« :j اهللا شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ منه باهللا واتفل عىل يسارك ثالثا قال. » :

ففعلت« ذلك فأذهبه عنى اهللا ].٥٨٦٨ /رواه مسلم [»

u عن عبد بن اهللا الصامت عن أبى ذر قال رسول إذا« :j اهللا قام أحدكم يصىل فإنه يسرته إذا كان بني يديه مثل آخرة الرحل فإذا مل يكن بني يديه مثل آخرة الرحل فإنه


٩٢

يقطع صالته احلامر واملرأة والكلب األسود قلت. » أبا يا ذر بال ما الكلب سوداأل من الكلب األمحر من الكلب األصفر قال ابن يا أخى سالت رسول كام j اهللا سالتنى

فقال الكلب« األسود شيطان ].١١٦٥ /رواه مسلم[ » u أيبعن هريرة ريض عنه اهللا عن النبي j قال التثاؤب« : من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فلريده استطاع ما فإن أحدكم إذا قال ضحك ها الشيطان رواه [ »

].٣٢٨٩ /البخاريu أيبعن سعيد اخلدري حيدثريض اهللا عنه أيب عن أبيه قال قال رسول : j اهللا

إذا« تثاوب أحدكم فليمسك بيده عىل فيه فإن الشيطان يدخل ]. مسلم رواه [ » u عمرو نع بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي j قال الراكب« : شيطان

والراكبان شيطانان والثالثة ركب . ]٢٦٠٧/ وانظر صحيح أيب داودرواه أبو داود، [ » u أيب نع هريرة قال قال رسول املؤمن« :j اهللا القوي خري وأفضل وأحب إىل

عز اهللا وجل من املؤمن الضعيف ويف كل خري احرص عىل ينف ما عك وال تعجز فإن غلبك أمر فقل قدر وما اهللا شاء صنع وإياك واللو فإن اللو يفتح من الشيطان « ]٨٧٩١

.[ ١٣ u عائشة نع أن عنها اهللا ريض رسول خرج j اهللا من عندها ليال قالت فغرت عليه فجاء فرأى أصنع ما فقال لك ما« : عائشة يا أغرت ؟ فقلت »؟ وما : يغار ال يل مثيل عىل مثلك فقال رسول أقد« : j اهللا جاء شيطانك ك قالت »؟ رسول يا : أو اهللا معي

شيطان قال ؟ نعم : قلت ، ومع : كل إنسان قال ؟ نعم : قلت ، ومعك : رسول يا ؟اهللا


٩٣

قال نعم : ولكن ريب أعانني عليه حتى أسلم ].متفق عليه[ . » u عن جابر أن عنه اهللا ريض رسول رأى : j اهللا امرأة فأتى امرأته زينب وهي متعس منيئة فقىض هلا حاجته ثم خرج إىل أصحابه فق إن« :ال املرأة تقبل صورة يف

شيطان وتدبر صورة يف شيطان فإذا أبرص أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد يف ما نفسه . ويستنبط منه عدم خروج املرأة بني الرجال إال لرضروة، ] مسلم صحيح[ »

u أيب نع هريرة أن النبي j قال إذا« : استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثالث مرات فإن الشيطان يبيت عىل خياشيمه ]. متفق عليه[. » u أيبعن هريرة أن عنه اهللا ريض النبي j قال إذا«: نودي للصالة أدبر الشيطان

له رضاط حتى يسمع ال التأ ذين فإذا قيض التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصالة أدبر حتى إذا قيض التثويب أقبل حتى خيطر بني املرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا مل ملا

يكن يذكر من قبل حت يظل ى الرجل يدري ما كم صىل ].متفق عليه[. » u عن أيب هريرة قال قال : رسول إذا«: j اهللا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل

الشيطان يبكي يقول ويله يا ويف رواية أيب كريب وييل يا أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله اجلنة وأمرت بالسجود فأبيت فيل النار أية : السجدة ومعنى ، ]متفق عليه[. »

. السجدة u عن جابر رسول أن عنهام اهللا ريض قال j اهللا غطوا«: اإلناء وأوكوا السقاء

وأغلقوا الباب وأطفئوا الرساج فإن الشيطان حيل ال سقاء وال يفتح بابا وال يكشف


٩٤

إناء فإن مل جيد أحدكم إال أن يعرض عىل إنائه عودا ويذكر اسم فليفعل اهللا فإن الفويسقة ترضم عىل أهل البيت بيتهم . الفأرة: والفويسقة ، ] متفق عليه[ »

u عن أيب وائل عن عبد قال اهللا ذكر : عند رسول رجل j اهللا نام ليلة حتى أصبح قال ذاك« : رجل بال الشيطان أذنيه يف أو قال أذنه يف .متفق عليه. » u هريرة أيب نع قال عنه اهللا ريض رسول يشري ال«: j اهللا أحدكم إىل أخيه

بالسالح فإنه يدري ال أحدكم لعل الشيطان ينزع يده يف فيقع حفرة يف من النار متفق . » .عليه

u عن جابر قال عنه اهللا ريض سمعت : النبي j يقول إن«: الشيطان حيرض أحدك عند م كل يشء من شأنه حتى حيرضه عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط كان ما من هبا أذى ثم ليأكلها وال يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه

يدري ال أي يف طعامه تكون الربكة ].متفق عليه[ »


٩٥

a

~

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~


٩٦

a

قل هو اهللا أحد﴿ : قراءة قل أعوذ برب الفلق ﴿و، ﴾ قل أعوذ برب ﴿، و﴾

.]٣٥٧٥: انظر صحيح الرتمذي [.]ثالث مرات[ ﴾الناس قراءة آية الكريس . » اللهم بك أصب حنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور «

وإليك .. .. . اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا: يف املساء« .]٩١١: البخاري يف األدب املفرد[ . »املصري »اللهم إين أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة، اللهم إين أسألك العفو والعافية يف

ديني ودنياي وأهيل ومايل اللهم اسرت عورايت وآمن روعايت، اللهم احفظني من بني يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شاميل ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أ غتال من

حتتي .]٥٠٧٤/ انظر صحيح أيب داود [. » »اللهم عامل الغيب والشهادة فاطر السموات واألرض رب كل يشء ومليكه! !

أشهد أن ال إله إال أنت، أعوذ بك من رش نفيس، ومن رش الشيطان ورشكه انظر [ ».. .]٣٣٩٢/صحيح الرتمذي

»سم اهللا الذي ال يرض مع اسمه يشء يف األرض، وال يف السامء، وهو السميع ب العليم ثالث مرات[ » ]٥٠٨٨: أبو داود وانظر صحيح أيب داود[ ]»للهم أنت ريب ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدكا ، وأنا عىل عهدك ووعدك )١(

ما استطعت، أعوذ بك من رش ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عيل وأبوء لك بذنبي،

.وأنا أمتك: واملرأة تقول )١(


٩٧

فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت .]٦٣٢٣، ٦٣٠٦البخاري رواه [ .»

» أصبحنا عىل فطرة اإلسالم، وعىل كلمة اإلخالص، وعىل دين نبينا حممد j وعىل ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلام، وما كان من املرشكني املسند وانظر الصحيح . أمحد[ »

.] ١٤٨: للعدوي» سبحان اهللا وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه ومداد كلامته «

( .]ثالث مرات [ » أصبحت أثنى عل يك محدا، وأشهد أن ال إله إال اهللا ).ثالثا( » » أعوذ بكلامت اهللا التامات من رش ما خلق «. . » ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له، له امللك وله احلمد حييي ويميت، وهو عىل

كل يشء قدير عرش مرات( » مائة مرة(أو . ) حييي ويميت« بدون) «. »سبحان اهللا وبحمده مائة مرة(. » .(


٩٨

a

s أن يدعو اهللا خملصا له وحده سبحانه. s فتقار إىل اهللا سبحانه واالاخلشوع أن يظهر s أن يطيب مطعمه ليكن مستجاب الدعوة s ويرفع يديه عند الدعاءالقبلة أن يستقبل s بالدعاءأن خيفض الصوت s أن يدعو اهللا بأسامئه وصفاته. s ثم إلخوانه املؤمننيأن يبدأ بنفسه يف الدعاء s أعىل اجلنانكسؤال أن يدعو بعلو مهة s ظهر الغيبيدعو ألخيه بأن. s أن يلح يف الدعاء، وال يستعجل اإلجابة

s أن يدعو اهللا ثالثا. s كالسجود، وجوف الليلحني أوقات استجابة الدعاءأن يت

s ه، أو ماله، أو أهله، أو بإثم أو قطيعة رحمعىل نفسأن ال يدعو s أن ال يعتدي يف الدعاء كان يطلب شيئا ال ينبغي له كطلب النبوة . s قبول الدعاء، وخيتم دعاءه، بالصالة عىل النبي طلب يأنj


٩٩

a

احلمد هللا ﴿~ الذي خلق السموات واألرض وجعل الظل امت والنور .]١ :األنعام[ ﴾احلمد هللا ﴿~ الذي له ما يف السموات وما يف األرض وله احلمد يف اآلخرة وهو

احلكيم اخلبري .]١: سبأ[ ﴾احلمد هللا ﴿ ~ الذي مل يتخذ ولدا ومل يكن له رشيك يف امللك ومل يكن له ويل من

الذل وكربه تكبريا ].١١١: اإلرساء[ ﴾ احلمد هللا ﴿~ الذي أنزل عىل عبده الكتاب ومل جيعل له عوجا .]١: الكهف[ ﴾احلمد هللا ﴿ ~ وسالم عىل عباده الذين اصطفى .]٥٩: النمل[ ﴾احلمد هللا ﴿ ~ فاطر السموات واألرض جاعل املالئكة رسال أويل أجنحة مثنى

وثالث ورباع يزيد يف اخللق ما يشاء إن عىل كل يشء قديراهللا ]. ١: فاطر[ ﴾فلله احلمد ﴿ ~ رب السموات و رب األر رب ض العاملني .]٣٦: اجلاثية[ ﴾ربنا﴿ ~ تقبل منا إنك أنت السميع العليم .]١٢٧: البقر ة[ ﴾ربنا﴿ ~ واجعلنا مسلمني لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك .]١٢٨: البقر ة[ ﴾ ربنا﴿ ~ آتنا يف الدن يا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ].٢٠١: البقر ة[ ﴾ربنا﴿ ~ أفرغ علينا صربا وثبت أقدامنا وانرصنا عىل القوم الكافرين .]٢٥٠:البقر ة[﴾ سمعنا وأطعنا غفرانك ﴿ ~ ربنا وإليك املصري .]٢٨٥: البقر ة[. ﴾ربنا﴿ ~ ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا وال حتمل علينا إرصا كام محلته عىل

الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر ل نا وارمحنا أنت موالنا


١٠٠

فانرصنا عىل القوم الكافرين ].٢٨٦: البقر ة[﴾ ربنا﴿ ~ ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رمحة إنك أنت الوهاب ﴾

]. ٨: آل عمران[ربنا﴿ ~ إنك جامع الناس ليوم ال ريب فيه إن ال خيلف امليعاداهللا ].٩: آل عمران[ ﴾ربنا﴿ ~ إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار .]١٦: آل عمران[ ﴾ربنا﴿ ~ آمنا بام أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ].٥٣: آل عمران[ ﴾ربنا﴿ ~ اغفر لنا ذنوبنا وإرسافنا يف أمرنا وثبت أقدامنا وانرصنا عىل القوم

الكافرين ؟]١٤٧: آل عمران[﴾ ربنا﴿ ~ ما خلقت هذا باطال سبحانك فقنا عذاب الن ].١٩١: آل عمران[ ﴾ارربنا﴿ ~ إننا سمعنا مناديا ينادي لإليامن أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا

وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع األبرار ].١٩٣: آل عمران[ ﴾ربنا﴿ ~ وآتن ا ما وعدتنا عىل رسلك وال ختزنا يوم القيامة إنك ال ختلف امليعاد آل [﴾ ]. ١٩٤: عمرانربنا﴿ ~ آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ].٨٣: املائدة[ ﴾ربنا﴿ ~ ظلمنا أنفسنا وإن مل تغفر لنا وترمح نا لنكونن من اخلارسين ]. ٢٣: األعراف[﴾ ربنا﴿ ~ افتح بيننا وبني قومنا باحلق وأنت خري الفاحتني .]٨٩: األعراف[ ﴾ربنا﴿ ~ أفرغ علينا صربا وتوفنا مسلمني .]١٢٦: األعراف[ ﴾ربنا﴿~ ال جتع لنا فتنة للقوم الظاملني ونجنا برمحتك من القوم الكافرين : يونس[ ﴾٨٥ .[

رب ﴿ ~ اجعلني مقيم الصالة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا* اغفر يل ولوالدي وللمؤمنني يوم ي قوم احلساب ].٤٠:إبراهيم[ ﴾


١٠١

ربنا﴿ ~ آتنا من لدنك رمحة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ].١٠:الكهف[ ﴾ربنا﴿ ~ آمنا فاغفر لنا وارمحنا وأنت خري الرامحني ].١٠٩: املؤمنون[ ﴾ربنا﴿ ~ ارصف عنا عذاب جهنم إن عذاهبا كان غراما ].٦٥: الفرقان[ ﴾ربنا﴿ ~ هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعني واجعلنا للمتقني إماما : الفرقان[﴾ ٧٤ .[

ربنا﴿ ~ عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك ا ملصري .]١٠:املمتحنة[ ﴾ربنا﴿ ~ ال جتعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز احلكيم ﴾

].٥: املمتحنة[ربنا﴿ ~ اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإليامن وال جتعل يف قلوب نا غال للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ].١٠:احلرش[ ﴾رب ﴿ ~ هب يل من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ].٣٨: آل عمران[ ﴾رب ﴿ ~ إين أعوذ بك أن أسألك ما ليس يل به علم وإال تغفر يل وترمحني أكن من

اخلارسين ].٤٧: هود[ ﴾رب ﴿ ~ اجعلني مقيم الصالة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ].٤٠: إبراهيم[﴾ واخفض هلام جناح الذل من الرمحة وقل ﴿ ~ رب ارمحهام كام ربياين صغريا ﴾

].٢٤: اإلرساء[رب ﴿ ~ أدخلني مدخل صدق وأخرجني خمرج صدق واجعل يل من لدنك

سلطانا نصريا ].٨٠: اإلرساء[ ﴾ رب ﴿ ~ ارشح يل صدري ويرس يل أمري* واحلل عقدة من لساين* يفقهوا * قويل ].٢٨ـ ٢٥: طه[ ﴾

رب ﴿ ~ زدين علام ].١١٤: طه[ ﴾


١٠٢

رب ﴿ ~ ال تذرين فردا وأنت خري الوارثني ].٨٩: األنبياء[﴾ رب ﴿ ~ احكم باحلق ].١١٢: األنبياء[ ﴾ رب ﴿ ~ أنزلني منزال مباركا وأنت خري املنزلني ].٢٩: املؤمنون[ ﴾رب ﴿ ~ فال جتعلني يف القوم الظاملني ].٩٤: املؤمنون[ ﴾رب ﴿ ~ أعوذ بك من مهزات الشياطني وأعوذ بك * رب أن حيرضون : املؤمنون[﴾

٩٨ .[ رب ﴿ ~ اغفر وارحم وأنت خري الرامحني ].١١٨: ؤمنونامل[﴾ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عيل وعىل والدي وأن أعمل صاحلا ﴿ ~

ترضاه وأدخلني برمحتك يف عبادك الصاحلني ].١٩: النمل[ ﴾رب ﴿ ~ إين ظلمت نفيس فاغفر يل ].١٦: القصص[ ﴾رب ﴿ ~ نجني من القوم الظاملني ].٢١: القصص[ ﴾رب ﴿ ~ إين ملا أنزلت إيل من خري فقري ].٢٤: القصص[ ﴾رب ﴿ ~ انرصين عىل القوم املفسدين ].٣٠: العنكبوت[ ﴾رب ﴿ ~ أوزعني أن أشكر نعمت ك التي أنعمت عيل وعىل والدي وأن أعمل صاحلا

ترضاه وأصلح يل يف ذريتي إين تبت إليك وإين من املسلمني ].١١٥: األحقاف[﴾ رب ﴿ ~ ابن يل عندك بيتا يف اجلنة ].١١: التحريم[ ﴾رب﴿ ~ اغفر يل ولوالدي وملن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنني واملؤمنات وال تزد

الظاملني إال تبارا ].٢٨: نوح[ ﴾قل ﴿ ~ مالك امللك تؤيت امللك من تشاء وتنزع امللك ممن تشاء وتعزاللهم من تشاء

وتذل من تشاء بيدك اخلري إنك عىل كل يشء قدير ]. ٢٦: آل عمران[﴾ فاطر السموات واألرض عامل الغيب والشهادة أنت حتكم بني عبادك يف اللهم ﴿ ~


١٠٣

ما كانوا فيه خيتلفون ].٤٦: لزمرا[ ﴾ اللهم ربنا -١ آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار /البخاري[ . ].٢٦٩٠ /مسلم، ٦٣٨٩مرصف القلوب رصاللهم -٢ ف قلوبنا عىل طاعتك ].٢٦٥٤/ مسلم [أنت ريب ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا عىل عهدك ووعدك ما اللهم -٣

استطعت، أعوذ بك من رش ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عيل وأبوء لك بذنبي، فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت ].٦٣٢٣/البخاري[.

أنت ريب، وأنا عبدك ظلمت نفيس، واعرتفت بذنبي، يا رب؛ فاغفر يل اللهم -٤ ذنبي؛ إنك أنت ريب، إنه ال يغفر ا لذنب إال أنت الصحيح املسند وانظر /رواه أمحد[.

].٣٣٤/للعدوي إين أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة، اللهم -٥ إين أسألك العفو والعافية يف اللهم

ديني ودنياي وأهيل ومايل، اسرت عورايت، اللهم وآمن روعايت، احفظني من بني اللهم يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شاميل ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من

حتتي ].٥٠٧٤/صحيح أيب داود [ .إين أسألك اهلدى، والتقى، والعفافاللهم ـ٦ ، والغنى ].٢٧٢١ / مسلم[. إين أسألك بأن لك احلمد ال إله إال أنت املنان، بديع الساموات واألرض يا اللهم ـ٧

ذا اجلالل واإلكرام، يا حي يا قيوم إين أسألك ]. ٣٥٤٤/صحيح الرتمذي[ . .ين أسألك يا إاللهم ـ ٨ األحد الصمد، الذي مل يلد ومل يولد، ومل يكن له كفوا ! اهللا

أحد، أن تغفر يل ذنويب إنك أنت الغفور الرحيم! ].٩٨٥/ صحيح أيب داود [ . اهدين وسدديناللهم ـ٩ ]. ٢٧٢٥ / مسلم[.

إنا نعوذ بك من جهد البالء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشامتة األعداء اللهم ـ١٠


١٠٤

].٢٧٠٧ / مسلم، ٦٦١٦ / البخاري[إين أعوذ بك من اهلم واحلزن والعجز والكسل واجلبن والبخل وضلع اللهم ـ١١

ين وغلبة الرجالالد ].٦٣٦٩ /البخاري[. إين أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من اجلبن، وأعوذ بك أن أرد إىل اللهم ـ١٢

أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القرب ]. ٦٣٦٥/ لبخاريا[. إين أعوذ بك من الربص، واجلنون واجلذام، ومن سيئ األسقاماللهم ـ١٣ صحيح [.

].١٥٥٣/ أيب داود إين أعوذ بك من رش ما عملت ومن رش ما مل أعملاللهم ـ١٤ ].٢٧١٦ / مسلم[ . ين أعوذ بك من العجز والكسل واجلبن والبخل واهلرم وعذاب القرب، إاللهم ـ١٥ آت نفيس تقواها، وزكها أنت خري من زكاها، أنت وليها وموالها، اللهم إين اللهم

أعوذ بك من علم ال ينفع، وم ن قلب ال خيشع ومن نفس ال تشبع، ومن دعوة ال يستجاب هلا ]. ٢٧٢٢ / مسلم[.

إين أعوذ بك من الفقر، والقلة، والذلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم اللهم ـ١٦ ].١٥٤٤/صحيح أيب داود. ن.د[

إين أعوذ بك من زوال نعمتك، وحتول عافيتك، وفجاءة نقمتك، ومجيع اللهم ـ١٧ سخطك ].٢٧٣٩ / مسلم[ .

إين أعوذ بك من عذاب القرباللهم ـ١٨ وأعوذ بك من فتنة املسيح الدجال! !وأعوذ بك من فتنة املحيا، وفتنة املامت إين أعوذ بك من املأثم واملغرماللهم ! البخاري[.

]. ٥٨٩ / مسلم. ٨٣٣/ إين أعوذ بك من منكرات األخالق واألعامل واألهواءاللهم ـ١٩ صحيح . ت[. ].١٢٩٨: اجلامع

إين ظلمت نفيس ظلام كثريا وال يغفر الذنوب إال أنت؛ فاغفر يل مغفرة اللهم ـ٢٠


١٠٥

من عندك، وارمحني، إنك أنت الغفور الرحيم / مسلم، ٨٣٤/ البخاري، متفق عليه[ . ٢٧٠٥.[ اغفر يل ذنبي كله دقاللهم ـ٢١ ه وجله وأوله وآخره وعالنيته ورسه . ]٤٨٣ /مسلم[. اغفر يل خطيئتي وجهيل وإرسايف يف أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم ـ٢٢ اللهم

اغفر يل هزيل وجدي وخطيئتي وعمدي، وكل ذلك ع / مسلم، ٦٣٩٩ /البخاري[. ندي٢٧١٩.[ اغفر يل ما قدمت وما أخرت، وما أرسرت وما أعلنت، وما أرسفت وما اللهم ـ٢٣

أنت أعلم به مني، أنت املقدم، وأنت املؤخر، ال إله إال أنت .]٧٧١ / مسلم[ . اغفر يل، وارمحني، واهدين، وعافني، وارزقنياللهم ـ٢٤ ].٢٦٩٧ / مسلم[ . بعلمك الغيب، وقدرتك عىل اخللق أحيني ما علمت احلياة خريا يل، اللهم ـ٢٥

وتوفني إذا علمت الوفاة خريا يل، وأس ألك خشيتك يف الغيب والشهادة، وكلمة اإلخالص يف الرضا والغضب، وأسألك نعيام ال ينفد وقرة عني ال تنقطع، وأسألك

الرضاء بالقضاء وبرد العيش بعد املوت، ولذة النظر إىل وجهك، والشوق إىل لقائك، وأعوذ بك من رضاء مرضة، وفتنة مضلة، زينا بزينة اإليامن، واجعلنا هداة اللهم

مهتدين ].١٣٠٥/ صحيح النسائي.ن[. اهدين فيمن هديت، وعافني فيماللهم ـ٢٦ ن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك

يل فيام أعطيت، وقني رش ما قضيت، فإنك تقيض وال يقىض عليك، وإنه ال يذل من واليت، وال يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت ].٤٦٤/ ح الرتمذي صحي. ت[.

لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك اللهم ـ٢٧ خاصمت، إين أعوذ بعزتك، ال إله إال أنت أن تضلني، أنت احلي الذي ال يموت اللهم

واجلن واإلنس يموتون ].٢٧١٧ / مسلم[ . رب جربائيل وميكائيل وإرسافيل، فاطر الساموات واألرض، عامل الغيب اللهم ـ٢٨


١٠٦

والشهادة، أنت حتكم بني عبادك فيام كانوا فيه خيتلفون، اهدين ملا اختلف فيه م ن احلق بإذنك؛ إنك هتدي من تشاء إىل رصاط مستقيم ].٧٧٠ /مسلم[.

اللهم ربنا ـ٢٩ لك احلمد أنت قيم السموات واألرض، ولك احلمد، أنت رب ، السموات واألرض ومن فيهن، ولك احلمد أنت نور السموات واألرض ومن فيهن، ،

أنت احلق، وقولك احلق، ووعدك احلق، ولقاؤك احلق، واجلنة حق، والنار حق، والساعة حق، لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإاللهم ليك خاصمت،

وبك حاكمت، فاغفر يل ما قدمت وما أخرت وأرسرت وأعلنت، وما أنت أعلم به مني، ال إله إال أنت ]. ٧٦٩ /مسلم. ٧٤٤٢/ البخاري. متفق عليه[ .

إين أعوذ بك من فتنة الناللهم ـ٣٠ ار، وعذاب النار، وفتنة القرب وعذاب القرب، ومن رش فتنة الغنى، ومن رش فتنة الفقر، وأعوذ بك من رش فتنة املسيح الدجال، اللهم

اغسل خطاياي بامء الثلج والربد، ونق قل بي من اخلطايا كام نقيت الثوب األبيض من الدنس، وباعد بيني وبني خطاياي كام باعدت بني املرشق واملغرب، فإين أعوذ اللهم

بك من الكسل واهلرم واملأثم واملغرم ].٥٨٩ /مسلم، ٦٣٧٧ / البخاري[. قني عذابك يوم جتمع ـاللهم ـ٣١ أو تبعث ـ عبادك ].٣٣٩٨/ صحيح الرتمذي. ت.د[. مرصف القلوب رصف قلوبنا عىل طاعتكاللهم ـ ٣٢ ].٢٦٥٤ / مسلم[ . منزل الكتاب، رسيع احلساب، اللهم ـ٣٣ اهزم األحزاب، اللهم اهزمهم اللهم

وزلزهلم ].١٧٤٢ / مسلم، ٢٩٣٣/ البخاري. متفق عليه[ . رب الساموات ورب األرض ورب العرش العظيم، اللهم ـ٣٤ ربنا ورب كل

يشء،فالق احلب والنوى، ومنزل التور اة واإلنجيل والفرقان؛ أعوذ بك من رش كل يشء أنت آخذ بناصيته، أنت األول؛ فليس قبلك يشء، وأنت اآلخر فليس ! اللهم

بعدك يشء، وأنت الظاهر فليس فوقك يشء، وأنت الباط ن فليس دونك يشء؛ اقض عنا الدين وأغننا من الفقر! ].٢٧١٣ /مسلم[!.


١٠٧

رب ـ٣٥ أعني وال تعن عيل، وانرصين وال تنرص عيل، وامكر يل وال متكر عيل، واهدين ويرس اهلدى يل، وانرصين عىل من بغى عيل، رب اجعلني لك شكارا، لك

ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، لك خمبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعويت، وثبت حجتي، وسدد لساين ، واهد قلبي، واسلل سخيمة

صدري خمبتا . ]٣٥٥١/صحيح الرتمذي [. خاشعا متوضعا، حوبتي: خطيئتي، سخيمة: : .حقد

رب ـ ٣٦ اغفر يل وتب عيل؛ إنك أنت التواب الرحيم . ]١٥١٦/صحيح أيب داود [. سبحانك ـ٣٧ إين ظلمت نفيس فاغفر يل، فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت صحيح أيب [.

].٢٦٠٢/داود ال إله إال ـ٣٨ العظيم احلليم، ال إله إال اهللا رب العرش العظيم، ال إله إال اهللا اهللا

رب السموات، ورب األرض، ورب العرش الكريم ، ٦٣٤٦/ البخاري. متفق عليه[. ].٢٧٣٠ / مسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي عىل دينكـ٣٩ .]٢١٤٠/صحيح الرتمذي [. متفق عليه. أصلح يل ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح يل دنياي التي فيهاللهم ـ٤٠ ا

معايش، وأصلح يل آخريت التي فيها معادي، واجعل احلياة زيادة يل يف كل خري، واجعل املوت راحة يل من كل رش ].٢٧٢٠/ مسلم[.


١٠٨

r خالصة عقيدة املسلم . rبادةتوحيد الع . rعقيديت .

للمبتدئين:

r التمهيد لدراسة علم التجويد للمبتدئني. r رشح حتفة األطفال للمبتدئني. r رشح املقدمة اجلزرية للمبتدئني. للمتقدمين :

rثالثة مستويات: ( دراسة علم التجويد للمتقدمني. ( rالتجويد للمتقدمني األسئلة املوضوعية يف علم . للمتخصصين :

r سبع رسائل. سلسلة زاد املقرئني أثناء تالوة الكتاب املبني . r دراسة املخارج والصفات . rتاج الوقار حلملة القرآن .

. التمهيد لدراسة النحو العريب:للمبتدئين ).املستوى األول(بيقي من القرآن والسنة النحو التط:للمتقدمين

rالوقف االختياري . rالوقف الالزم . r الوقف عىل كال وبىل . r األثر العقدي يف الوقف واالبتداء r أضواء البيان يف معرفة الوقف واالبتداء


١٠٩

rثالثة مستويات( . براعم اإلسالم يف العلوم الرشعية ( rطرائق التدريس العامة . rطرائق تدريس القرآن الكريم . r معامل اإلرشاف القرآين الفعال . rالقيادية الرتبوية للمرشف الرتبوي . rمهارات تدريس القرآن الكريم .

r األذكار واألدعية الصحيحةزاد الذاكرين يف .

r قصة يوسف عليه السالم.

r فيض الرمحن يف تفسري جزء عم. r فيض الرمحن يف تفسري جزء تبارك .

r الرقية الرشعية. r خطوة يف حفظ القرآن٢٥ r نسك العمرة r عقيديت r فادع اهللا r لوح خمترص فضائل األعامل واملنهيات واملستحبات.

r جوال نفائس القرآن:

) 800253 ( ـ جوال شفيع)86242( dad


١١٠

........................................................................نبأسورة ال .................................................................النازعاتسورة ......................................................................عبسسورة ...................................................................يرالتكوسورة ..................................................................االنفطارسورة ..................................................................املطففنيسورة

.................................................................سورة االنشقاق ...................................................................سورة الربوج ...................................................................سورة الطارق .....................................................................سورة األعىل

...................................................................سورة الغاشية ....................................................................سورة الفجر

......................................................................سورة البلد ................................................................... سورة الربوج ................................................................... سورة الطارق .................................................................... سورة األعىل

.................................................................. سورة الغاشية .................................................................... سورة الفجر ...................................................................... سورة البلد


١١١

سورة الشمس .................................................................. ..................................................................... سورة الليل

.................................................................. رة الضحىسو ................................................................... سورة الرشح ...................................................................... سورة التني ..................................................................... سورة العلق ..................................................................... سورة القدر ..................................................................... سورة البينة

................................................................... سورة الزلزلة ................................................................. سورة العاديات

.................................................................. سورة القارعة ................................................................... سورة التكاثر ....................................................................سورة العرص .....................................................................سورة اهلمزة ......................................................................سورة الفيل .....................................................................سورة قريش

....................................................................سورة املاعون ....................................................................سورة الكوثر

.................................................................سورة الكافرون .....................................................................سورة النرص

..................................................................... املسد سورة


١١٢

............................................................... سورة اإلخالص ..................................................................... سورة الفلق .....................................................................سورة الناس

.......................................................ملحق أحكام هتم املسلم ...................................... وصية لكل مسلم١٦ :المطلب األول .............................................. خمترص الفضائل:الطلب الثاني

............................................ خمترص املنهيات:المطلب الثالث ......................... خصائص أهل التقوى وجزاؤهم:المطلب الرابع

............................................الرقية الرشعية :المطلب الخامس ......................سائل التحصن من الشيطان و:المطلب السادس أذكــار الصبــاح :المطلب السابع ................................ واملساء ................................................ آداب الدعاء:المطلب الثامن

.............................................. أدعية جامعة :المطلب التاسع ..........................................................................الفهرس


" f !"#$%"&'()"* +f1 de11 ;

Documents