(.2) القرآنية الدراسات في منهجية بحوث سلسلة

للقرآن التجريبي العلمي التفسيرالكريم

منه والموقف وتطبيقاته جذوره

الشدي أحمد بن علي بن د. عادلأ. القرآن وعلوم التفسير أستاذ

سعود الملك جامعة

والتوزيع للنشر الوطن دار

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

2

الرياض:0503269316

الغربية:0504143198

الشرقية:0503193268

الملز ـ الرئيسي: الرياض المقر ـ السعودية العربية المملكة ( خطوط5 ) 4792042 هاتف11312 البريدي الرمز245760 ص.ب

4723941 فاكسpop@mdaralwatan.com: اإللكتروني البريد

والجنوبية: للشرقية الخيري التوزيعwww.mdaralwatan.com: اإلنترنت على موقعنا0503193269

المملكة: جهات لباقي الخيري التوزيع 0506436804

الحكومية: للجهات التسويق0500996987

الطبع حقوقمحفوظة الطبعةاألولى

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

مقدمةــده ليكــون الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عب للعــالمين نــذيرا، والصــالة والســالم األتمــان األكمالن على من بعثه الله سراجا منيرا ومبشرا للمؤمنين بأن

لهم من الله فضال كبيرا، أما بعد:ــوم ــال التفســير وعل ــإن المتخصصــين في مج ف القــرآن يكــاد إجمــاعهم ينعقــد على ظهــور التفســير العلمي وكــثرة المؤلفــات والمحاضــرات فيــه من بين ســائر أنــواع التفســير األخــرى ممــا جعــل كثــيرا من ا لباحثين المعاصرين يعدونــه من أبــرز وســائل الــدعوة

إلى اإلسالم في عصرنا الراهن. ويالحظ أنه مع التضخم الكبير في عدد المؤلفات الــتي يمــارس أصــحابها التفســير العلمي إال أن هنــاك

الدراســات إحجامــا من كثــير من المتخصصــين عن النظريــة التأصــيلية في التفســير العلمي، وأعــني بهــاــتي يغلب عليهــا جــانب النقــد والتقــييم الدراســات ال

والتقويم للجهود المبذولة في هذا المجال. لقد كان لبعض الباحثين المعاصرين فضل السبقا لكن في طــرق هــذا البــاب منــذ فــترة طويلــة نســبي وتــيرة التــأليف النشــطة في المجــال التطــبيقي تبقي

3

3

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الحاجة قائمة لمثل هذه الدراسات التأصيلية النظرية. وهــذا البحث محاولــة في هــذا الســياق أرجــو أن

يكون لبنة تتبعها لبنات في مجال التفسير العلمي. وقــد قســمت هــذا البحث إلى مقدمــة، وثالثــة

فصول، وخاتمة، على التفصيل التالي:للقرآن العلمي التفسيرمنه والموقف جذوره

مقدمة: مفهوم التفسير العلمي وتاريخه:األول: الفصل

وفيه أربعة مباحث: التعريف بالتفسير العلمي.المبحث األول:

العالقــة بين التفســير العلميالمبحث الث��اني:واإلعجاز العلمي.

التفســير العلمي بين المنهجالمبحث الث��الث:واالتجاه.

ــرزالمبحث الرابع: تاريخ التفســير العلمي، وأبالمؤلفات منه.

وفيه مطلبان.

4

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف التفســـير العلمي بين الـــرفضالثـــاني: الفصل

والقبول:وفيه تمهيد وأربعة مباحث:

ــير ــه بالتفس ــالرأي وعالقت ــير ب ــد في التفس تمهيالعلمي.

أبـــرز المعارضـــين للتفســـيرالمبحث األول:العلمي وأدلتهم.

فواالمبحث الثاني: تحقيق موقــف بعض من صــنمعارضين للتفسير العلمي:وفيه أربعة مطالب.ــيرالمبحث الث���الث: ــدين للتفسـ ــرز المؤيـ أبـ

العلمي وأدلتهم:وفيه مطلبان.

ــانعينالمبحث الراب��ع: ــة الم ــترجيح بين أدل الوالمجيزين:

وفيه مطلبان. أمثلـــة تطبيقيـــة على التفســـيرالثـــالث: الفصل

العلمي المردود والمقبول:

5

5

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

وفيه مبحثان:ــيرالمبحث األول: ــة على التفس ــة تطبيقي أمثل

العلمي المردود. أمثلــة تطبيقيــة على التفســيرالمبحث الثاني:

العلمي المقبول . وتتضمن أبرز النتائج والتوصيات.الخاتمة:

وقد كان لــدعم مركــز البحــوث التربويــة بجامعــةــذا البحث في ــاز ه ــر طيب في إنج ــعود أث ــك س المل

الوقت المحدد فلهم مني جزيل الشكر والتقدير. أسأل الله أن يوفقنا جميعا لخدمة كتابـه الكــريم، وأن يحسن عاقبتنا في األمور كلها، وصلى الله وسلم

على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.* * *

6

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

7

7

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

مباحث: أربعة وفيه

العلمي. بالتفسير األول: التعريف المبحث العلمي التفســير بين الثاني: العالقة المبحث

العلمي. واإلعجاز المنهج بين العلمي الثالث: التفســير المبحث

واالتجاه.ــرز العلمي التفسير الرابع: تاريخ المبحث وأب

. فيه المؤلفات

8

وتاريخه العلمي التفسير مفهوم

الفصلاألول

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

األول: المبحث

العلمي بالتفسير التعريف

ــون من ــديث مكـ ــطلح حـ ــير العلمي مصـ التفسـ كلمتين أوالهما: التفسير الذي هو في اللغة: »كشــفــرابي وابن ــ ــال ابن األع ــ ــا ق ــ ــه«، كم ــ المغطى وبيان

پ﴿ ، ولذا فقد فسر مجاهد قولــه تعــالى:(1)منظور ﴾پـ .(2) بقوله: بيانا[33]الفرقان:

فين للتفســير في ومن هنا فإن توسع بعض المعر االصطالح وإدخالهم علوما أخرى ضــمن حــد التفســير يعد خروجا بالتفسير عن حده الضابط الذي ال يتعدى:

.(3)»بيان معاني القرآن« ومن أب�����رز تعريف�����ات التفس�����ير في

االصطالح ما يلي:ــ 1 ه�:741تعري��ف ابن ج��زي الكل��بي ت-

شرح القرآن وبيان معناه واإلفصاح بما يقتضيه بنصــه

( ولسـان العـرب12/406( انظـر: تهـذيب اللغـة لألزهـري )?)1(. 5/55البن منظور )

(. 19/12( انظر: جامع البيان للطبري )?)2( انظــر: أصــول في التفســير للشــيخ محمــد العــثيمين )ص:?)3

25 .)

9

9

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.(1)أو إشارته أو نجواه ه�:745تعريف أبي حيان األندلسي ت ـ- 2

ــرآن، ــاظ الق ــق بألف ــة النط ــه عن كيفي علم يبحث فيــة، ومعانيهــا ومــدلوالتها وأحكامهــا اإلفراديــة والتركيبي

.(2)التي تحمل عليها حال التركيب وتتمات ذلك ه�:794تعريف بدر الدين الزركشي ت ـ- 3

علم يعرف به فهم كتاب الله المنزل على نبيه محمــد.(3)، وبيان معانيه واستخراج حكمه وأحكامهغ

: علم نــزول اآليــةتعريف آخ��ر للزركشي-ــ 4ــا، ثم ــة فيه ــارات النازل ــها واإلش ــورتها وأقاصيص وس ترتيب مكيها ومدنيها، ومحكمها ومتشــابهها، وناســخهاــدها، ــا ومقي ــا، ومطلقه ــها وعامه ــوخها، وخاص ومنس

.(4)ومجملها ومفسرهاــ 5 :ه���803تعريف ابن عرفة المالكي ت -

ــة داللتــه وأســباب العلم بمدلول القرآن وخاصــية كيفي.( 5)النزول والناسخ والمنسوخ

(. 1/6( انظر: التسهيل لعلوم التنزيل البن جزي الكلبي )?)1(. 1/26( انظر: البحر المحيط ألبي حيان )?)2(. 1/13( انظر: البرهان في علوم القرآن للزركشي )?)3(. 2/148( انظر: البرهان في علوم القرآن )?)4(. 1/59( انظر: تفسير ابن عرفة )?)5

10

وتطبيقاته جذوره أمــا الكلمــة الثانيــة الــتي يتكــون منهــا مصــطلح:منه والموقف

التفسير العلمي، فتعني النســبة إلى العلم، الــذي هــو في اللغــة مصــدر مــرادف للفهم والمعرفــة والجــزم واإلدراك، وهــو ضــد الجهــل أمــا في االصــطالح فــإنــا لمجــال تعريــف العلم يختلــف بــاختالف معرفيــه تبع

.(1)تخصصهم ففي حين يـــرى أهـــل التـــدوين أن العلم هـــو: مجموعـــة المســـائل المنضـــبطة بجهـــة واحـــدة في موضــوعها أو غايتهــا فــإن الفالســفة ومن يســمون بالحكماء يرون أن العلم هو: صورة الشــيء الحاصــلة في الذهن، أما المتكلمون فهــو عنــدهم: صــفة يتجلى بها األمــر لمن قــامت بــه، ويقصــرون المــاديون العلمــتندة إلى الحس، ــ ــات المسـ ــ ــول اليقينيـ ــ على:حصـــه الحــواس عن ــات ومــا ال تقــع علي فيخرجــون الغيبي مســمى العلم، أمــا علمــاء الشــريعة فــالعلم عنــدهم يتضمن: العلم باللــه تعــالى وآياتــه وأفعالــه في خلقــه

.(2)وأوامره ونواهيه وهذا هو الصــحيح فــإن العلم إذا أطلــق دون قيــد فالمراد به علم الشريعة، كما قال تعالى عن القــرآن:

(. 1/5( انظر: مناهل العرفان )?)1(. 1/39( انظر: إحياء علوم الدين للغزالي )?)2

11

11

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

وكما قال[49]العنكبوت: ﴾�� ـگ ـگ ـگ ـڳ ـڳ ـڳ ـڳ ـڱ ڱ﴿ . يت ﴿ سبحانه: ىت مت خت حت جت يب ىب .[11]المجادلة: ﴾ مب

ــا في هــذا المبحث هــو التعــرف ــذي يعنين لكن ال على مفهـــوم: التفســـير العلمي باعتبـــاره مصـــطلحا

مركبا من الكلمتين معا. ومن أبرز التعريفات التي وقف عليها البــاحث مــا

يلي:ــ 1 : تفســيرتعريف الدكتور صالح الخال��دي-

ــان ا وفق قواعد العلم الحديث وبي اآليات تفسيرا علمي المضــامين العلميــة لآليــات وفــق مقــررات وتحليالت

.(1)العلم الحديث : النظر فيتعريف آخر للدكتور الخالديـ- 2

اآليات ذات المضــامين العلميــة من الزاويــة العلميــة،ا، وذلــك باالســتعانة بــالعلوم وتفســيرها تفســيرا علمي والمعارف والمكتشفات الحديثــة في توســيع مــدلولها

.(2)وتقدير معناها التفسير الذي يحكمتعريف أمين الخولي: - 3

في عبــارة القــرآن ويجتهــد فياالصــطالحات العلمية(. 566( انظر: تعريف الدارسين بمناهج المفسرين )ص:?)1(. 267( انظر: البيان في إعجاز القرآن )ص:?)2

12

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(1)استخراج مختلف العلوم واآلراء الفلسفية منها ، ومحمد حسين(2)وقد نقل موسى شاهين الشين

تعريف الخولي دون إشارة إليه .( 3)الذهبيــ 4 :تعريف الدكتور محمد لطفي الص��باغ-

ــط بين تحكيم مصطلحات العلوم في فهم اآلية، والرب اآليات الكريمة ومكتشفات العلوم التجريبية والفلكيــة

، وهــو تعريــف منقــول عن الخــولي مــع(4)والفلســفيةتصرف يسير في العبارة.

: تفسيرتعريف الدكتور عبد الله األهدلـ- 5 اآليات الكونية الواردة في القرآن على ضوء معطيات

.(5)العلم الحديث :تعريف الدكتور عبد المجيد المحتسبـ- 6

التفسير الذي يتوخى أصحابه إخضاع عبــارات القــرآن للنظريات واالصطالحات العلمية وبـذل أقصــى الجهــد

(. 19( انظر: التفسير معالم حياته ومنهجه اليوم )ص:?)1( الآللي الحســان في علــوم القــرآن: لموســى الشــين )ص:?)2

377 .)(.3/140( التفسير والمفسرون: للذهبي )?)3 ( انظــر: لمحــات من علــوم القــرآن لمحمــد لطفي الصــباغ?)4

(. 203)ص:(. 15( انظر: التفسير العلمي للقرآن لعبد الله األهدل )ص:?)5

13

13

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

في استخراج مختلف مسائل العلوم واآلراء الفلسفية.(1)منها

ــ 7 : اجتهــادتعريف ال��دكتور فه��د ال��رومي- المفسر في كشــف الصــلة بين آيـات القـرآن الكــريم الكونية ومكتشفات العلم التجريبي، على وجــه يظهــر

.(2)به إعجاز للقرآن : التفســيرتعريف الدكتور أحمد أبو حجر-ــ 8

الذي يجــاول فيــه المفســر فهم عبــارات القــرآن، في ضــوء مــا أثبتــه العلم، والكشــف عن ســر من أســرار

.(3)إعجازه تعري��ف الش��يخ عب��د المجي��د الزن��داني:-9

الكشــف عن معــاني اآليــة أو الحــديث، في ضــوء مــا.(4)ترجحت صحته من نظريات العلوم الكونية

: توظيــف كــلتعريف د. زغلول النج��ار-ــ 10 ( انظر: اتجاهات التفسير في العصـر الحـديث للـدكتور عبـد?)1

(. 247المجيد المحتسب )ص: ( انظر: اتجاهات التفسـير في القـرن الرابـع عشـر للـدكتور?)2

(.2/549فهد الرومي ) ( انظر: التفسير العلمي للقرآن في المـيزان للـدكتور أحمـد?)3

(. 72أبو حجر )ص: ( انظر: تأصيل اإلعجـاز العلمي في القـرآن والسـنة، للشـيخ?)4

(. 33عبد المجيد الزنداني وآخرين )ص:

14

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(1)المعارف المتاحة لحسن فهم داللة اآلية القرآنيةــابقة يمكن ــات الس ــة على التعريف ــرة نقدي وبنظ

الوقوف عند المالحظات التالية: يالحظ أن إطالق وصــف ]العلمي[ على هــذا :أوال

اللون من التفسير دون ســواه فيــه مجافــاة للحقيقــةــة ــوم األخــرى من جه ــة العل ــة،وغض من قيم من جه ثانية، ويفهم منــه أن ألــوان التفســير األخــرى ليســت علمية، كالتفسير الفقهي والعقدي واللغوي، ولذا فإن األولى تقييده بالتجريبي أو الكــوني، فيقــال: التفســير

،أو التفسير العلمي الكوني.(2)العلمي التجريبي مــع مالحظــة صــعوبة التقييــد نظــرا النتشــار هــذاــاحثين ــير، ممــا يجعــل بعض الب المصــطلح بشــكل كبــة ا ــا للمقول ــه، تبع ــدم دقت ــه بع ــع قناعت يســتخدمه م

لمشهورة: خطأ مشهور خير من صواب مهجور. الخولي والص��باغ وال��ذهبي في تعريف ثانيا:

ــاء النص على تحكيموالش���ين والمحتس���ب، ــ جــاع ــرآن وإخض ــات الق ــة على آي ــطالحات العلمي االص

( انظر: من آيات اإلعجاز العلمي في القرآن الكريم للدكتور?)1(. 35زغلول النجار )ص:

(. 2/547( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر )?)2

15

15

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

عبارات القرآن لها، وفي هذا عكس للقضــية، فــالنص القرآني هو الحــاكم على التفســير ال العكس، كمــا أنــور هي: ــة أمـ ــمل أربعـ ــة تشـ ــطالحات العلميـ االصـ الفرضــيات، والنظريــات، والمكتشــفات، والحقــائق العلمية؛ ولذا فالبــد من تحديــد المــراد بالمصــطلحات

العلمية هنا. ويالحظ أن القضايا الفلسفية ال عالقة لهــا بــالعلم التجريبي والكوني، وال تدخل ضــمن مســمى التفســير

العلمي عند أصحابه.فــون الخمســة إلى اإليحــاء وقد مال هــؤالء المعر للقارئ بموقفهم الــرافض للتفســير العلمي، وهــو مــا فطن إليه أحد الباحثين حين قــال: إن كــل من يعــرف التفسير العلمي بهــذا الشــكل إنمــا يعرفــه من وجهــة

.(1)نظره المانعة لهذا االتجاه في التفسير يالحظصالح الخالدي في تعريفي الدكتور ثالثا:

ــثر من تكرار كلمتي التفسير والعلمي في التعريف أكــاتين ــنى ه ــاح مع ــو إيض ــوب ه ــع أن المطل ــرة، م م الكلمــتين، فقــد تكــررت كلمــة العلم أربــع مــرات في

( التفسير العلمي في الميزان للدكتور أحمد أبــو حجــر )ص:?)171 .)

16

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ــف ــرات كــذلك في التعري ــف األول، وأربــع م التعري الثاني، دون إيضــاح أي أنــواع العلــوم يقصــد إليــه في

هذا اللون من التفسير. يالحظفهد الرومي في تعريف الدكتور رابعا:

ــا ــة وم ــات القرآني ــلة بين اآلي ــف الص ــرد كش أن مج يكتشفه العلم التجريــبي ليس تفســيرا لآليــة بــالمعنى االصطالحي الدقيق للتفسير، الــذي هــو بيــان المعــنىــا وبين مــا المراد منها، وليس مجرد وصف الصلة بينه

يكتشف في علم ما. وقد ركز التعريف على المفســر وليس التفســير، فتحــدث عن )اجتهــاد المفســر في كشــف الصــلة...( وهو عمل يقوم به المفسر، والمطلــوب بيــان تعريــفــذا ــون ه ــا أن النص على أن يك التفســير العلمي، كم الكشف على وجه واحد مخصوص هــو )مــا يظهــر بــهــان إعجاز للقرآن يدل على مصدره وصالحيته لكل زم ومكــان( يحصــر التفســير العلمي في دائــرة اإلعجــاز العلمي دون سواها، ويخرج كثيرا من اآليات القرآنيــة التي يمكن استخدام بعض الحقائق العلمية في إيضاحــدقيق معناها دون أن يكون في ذلك إعجاز بالمعنى ال

. ـكما سيأتي ـ لمصطلح اإلعجاز والـــدكتورالزنداني في تعريف الشيخ خامسا:

17

17

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــدكتور األهدل ــارة )فيأبو حجر وال : يالحــظ أن عب ضــوء مــا تــرجحت صــحته( عنــد األول، وعبــارة )على ضــوء معطيــات العلم الحــديث( عنــد الثــاني. وعبــارة )في ضوء مــا أثبتــه العلم الحــديث( عنــد الثــالث، هي عبارات عامة غير دقيقــة، وال يناســب اســتخدامها فيــد، لتكــون التعريفات التي تتصف عادة بالدقة والتحدي جامعــة مانعــة، فهــل يــراد بهــا االســتئناس بمعطيــات العلم الحــديث أم االحتجــاج بهــا؟ وهــل يعــد التفســيرا إذا أشـــار من بعيـــد إلى بعض معطيـــات العلم علمي الحديث دون ربــط ذلــك بمعــنى اآليــة؟ كمــا أن جعــل تفسير اآلية القرآنية على وفق المعطيات العلمية غيرم بــه؛ فــإن اآليــة ال يســتمد تفســيرها من مجــرد مسلا معطيات العلم الحديث. فهل ظل معنى اآليــة غامضــ ثم كشف عنه واتضح معناه بما ظهــر من الكشــوفات

العلمية الحديثة؟ زغل��ول النج��ار في تعريــف الــدكتور سادسا:

ــه ــارة، أخــرج التعريــف عن كون ــير في العب توســع كب وهي كلمة عامــة(،توظيف)مانعا، فهو يستخدم كلمة

تشــمل التفســير واإليضــاح، وتشــمل االســتفادة منالمعطيات دون وصول إلى درجة الكشف والبيان.

كمـا أن هـذا التوظيـف ال يقتصـر على الحقـائق ا

18

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

لعلميــة عنــده، بــل إنــه يــرى أن المفســر إذا لم يجــد الحقــائق والقــوانين فإنــه ال حــرج عليــه من توظيــف

وهــو ؛(1)النظريات والفروض العلمية في تفســير اآليةتوسع غير سائغ وال مبرر.

ــذي يظهــر أن المــراد بالتفســير العلمي هــو: وال اس��تخدام العلم التجري��بي في زي��ادة إيض��اح

.معاني اآليات القرآنية وتوسيع مدلوالتها وهــذا التعريــف نص على كــون العلم التجريــبيــاء في خادما للنص القرآني، وليس حاكما عليه، كما ج بعض التعــاريف الســابقة؛كمــا أن التعريــف قصــر أثــرــاني ــادة إيضــاح المع ــديث في زي ــبي الح العلم التجري وتوسيع المدلوالت، ألن معـاني اآليـات القرآنيـة كـانت واضحة للصحابة والسلف الصــالح، وإنمــا أســهم العلم

التجريبي الحديث في زيادة اإليضاح وتوسيع الداللة.ــير ــرف التفس ــدائرة ونع ق ال ــي ــا أن نض وإن أردنــرد ــه وليس بمج ــون علي ــترض أن يك ــا يف العلمي بم واقعه السائد، فإننا نضيف كلمة )حقــائق( قبــل كلمــة )العلم التجريبي( لنحصــر التفســير العلمي في دائــرة

(،3( انظـر: السـماء في القـرآن للـدكتور زغلـول النجـار )ص:?)1(. 35وآيات اإلعجاز العلمي في القرآن )ص:

19

19

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الحقائق العلمية ال النظريات والفرضــيات الــتي يجــيز بعض المعاصـــرين توظيفهـــا في فهم داللـــة اآليـــة

.(1)القرآنية* * *

(، وآيــات اإلعجــاز العلمي3( انظر: السماء في القرآن )ص:?)1(. 35في القرآن )ص:

20

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

الثاني: المبحث

العلمي واإلعجاز العلمي التفسير بين العالقة من أكثر األسباب الــتي أدت إلى تبــاين المواقــف حول التفســير العلمي قبــوال أو ردا الخلــط بينــه وبين اإلعجاز العلمي، حتى في أوساط بعض المتخصصــينفي هذا المجال، بل إن منهم من يراهما شيئا واحدا.

فهــل كــل آيــة تتضــمن إشــارة علميــة في قضــيةــالمعنى ا ب كونية أو طبية أو نحوها تحمل إعجــازا علمي

الدقيق لإلعجاز؟ــاحثين اإلعجــاز القــرآني وفي حين قصر بعض البــوي دون ــاني اللغ ــاز البي ــو اإلعج ــد ه ــه واح على وج

ــرآن(1)سواه بدعوى أن معارف الناس وقت نزول الق لم تدرك ما تم اكتشافه فيما بعد من العلــوم الكونيــةــا ال ــدوا بم ــذ أن يتح ــوغ حينئ ــف يس ــة، فكي والطبيعي يملكون آلته والوســيلة إلى بلوغــه إال أن الصــواب أن اللــه تحــدى اإلنس والجن أن يــأتوا بمثــل القــرآن في جميع جوانب اإلعجاز فيه: اإلعجاز البياني، والتاريخي،

( من مثل محمود شاكر في مقدمة الظاهرة القرآنية لمالـك?)1ــبي )ص: ــاز16بن ن ــان في إعج ــدي في البي ــالح الخال ( ود. ص(. 267القرآن )ص:

21

21

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

واإلخباري، والتشريعي، والتربوي، والعلمي التجريبي؛ وفي كــل عصــر يــبرز جــانب من جــوانب اإلعجــاز

القرآني تبعا الهتمامات الناس ومعارفهم.ــاز على الجــانب ــو ســلمنا جــدال بقصــر اإلعج ول البياني اللغوي، فكم هي نسبة الــذين يتــذوقون اللغــة ويدركون أسرار البيان فيها اليــوم بالنســبة للنــاطقين بالعربية؟ وكم هي نسبة العــرب إلى غــير العــرب من المسلمين اليــوم؟ بــل وكم هي نســبتهم بالنســبة إلى أهل األرض جميعا الذين تحــداهم اللــه تبــارك وتعــالى

بالقرآن؟. وعلى الضد من هؤالء فإن من الباحثين من يؤكد على أن اإلعجاز العلمي »قضية مسلمة ال جدال فيهــا

، ويــذهب بعضــهم إلى(1)أجمــع عليهــا المســلمون« تعريــف اإلعجــاز العلمي بمــا يجعلــه ممــاثال للتفســير العلمي كما حصل من ا لــدكتور غــانم قــدوري الحمــد

ــات:حين قال أن »اإلعجاز العلمي يتناول دراســة اآليــق ــة تتعل ــايا علمي ــارة إلى قض ــا إش ــتي وردت فيه ال بالفلـــــك أو الطب، أو علمي النبـــــات والحيـــــوان

(.2/601( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر )?)1

22

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(1)ونحوهما«ــطلح ــظ على مصـ ــاحثين يتحفـ بـــل إن بعض البـــا للخلــط واللبس اإلعجاز العلمي، ويرى استبداله منع

.(2)بمصطلح: دالئل صدق القرآن ومن هنا فإن بيان العالقة بين مصطلحي التفسيرــه بعض ا وقــع في واإلعجــاز العلمي يزيــل خطــا منهجي المتخصصين، وكانوا فيه على طرفين، والصــواب هــوــا ــير العلمي مرادفـ ــا، فليس التفسـ ــط بينهمـ التوسـ لإلعجــاز العلمي وإال العتــبرا شــيئا واحــدا، كمــا أنهمــا ليســـا منفصـــلين متبـــاينين، بـــل إن بينهمـــا عمومـــا

وخصوصا ودائرة أحدهما أوسع من اآلخر. فكل إعجاز علمي فهــو يعــرف من خالل التفســير العلمي، وليس كل تفسير علمي قابال ألن يكون إعجازا

ا تقوم به الحجة على غير المسلمين. علمي وال يشغب على هذا البيان ما يشترطه األشــاعرة في المعجزة من ضرورة وقوع التحدي بها، حيث قال

( انظر: محاضـرات في علـوم القـرآن للـدكتور غـانم الحمـد?)1(. 249)ص:

( وهــو الــدكتور مســاعد الطيــار في كتابــه مفهــوم التفســير?)2(. 8والتأويل ص)

23

23

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــون: ــ ــة: »وهم يقول ــ ــالم ابن تيمي ــ ــيخ اإلس ــ عنهم شــدم المعجزة هي الخارق المقرون بالتحدي بالمثل وع

.(1)المعارضة« قــدغفإن القــرآن من بين ســائر معجــزات النــبي

ا به. انفرد بكونه متحدي »وســائريق��ول ش��يخ اإلس��الم ابن تيمي��ة:

ــد إال ــل تح ــا نق ــا، وليس فيم ــد به ــزات لم يتح المعج وقال في موضع آخر: »بل لم ينقــل عنــه، (2)بالقرآن«

.(3).«. التحدي إال في القرآن خاصة.غــ ــاز العلمي بـ ــف اإلعج ــدق:إن تعري ــار ص »إظه

بما حمله الوحي إليــه من علم إلهيغالرسول محمد أوغثبت تحققه ويعجز البشــر عن نســبته إلى محمـد

يــدل على وجــود(4)إلى أي مصدر بشري في عصره«(. 2/951( انظر: النبوات البن تيمية )?)1(. 2/794( انظر: النبوات البن تيمية )?)2(. 1/541( انظر: النبوات البن تيمية )?)3 ( وهو تعريف عبد المجيد الزنداني في مقابلـة لـه مـع مجلـة?)4

هـ، وانظــر: تأصــيل26/2/1406 بتاريخ 40عدد ال (المسلمون)ــنة )ص: ــاز العلمي في القــرآن والس ــرف81اإلعج (، حيث ع

اإلعجــاز العلمي بأنــه إخبــار القــرآن الكــريم أو الســنة النبويــةــا ــة إدراكه ــدم إمكاني ــبي، وثبت ع ــا العلم التجري ــة أثبته بحقيق

. غبالوسائل البشرية زمن الرسول

24

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

فرق بينه وبين التفسير العلمي ويظهر هذا الفــرق إذاركزنا على أمرين:

أن استخدام مكتشفات العلم التجريبيأحدهما: التفس��يرفي بيـــان معـــاني اآليـــات القرآنيـــة هـــو

ــير العلمي فيالعلمي ــذا التفسـ ــتخدام هـ ، وأن اسـ إثبات صدق النبوة وكون القرآن كالم الله لذكره ما ال

اإلعج��ازيمكن للبشر أن يعرفوه في ذلك الوقت هو ــة: هيالعلمي . فكــأن التفســير العلمي وســيلة لغاي

اإلعجاز العلمي. أن القـــرآن حجـــة اللـــه على اإلنسوالث��اني:

ــير ــ ــير من الثقلين من غ ــ ــزء كب ــ والجن أجمعين، وج المسلمين، وغير المسلم ال يقتنع بصدق النبوة بمجرد ورود بعض اإلشارات العلمية في اآليات القرآنية التي يجتهد المفسرون في استخدامها إليضاح المعنى وهــو

ما يسمى التفسير العلمي. إنما يحتج عليه بمــا يثبت قطعــا اســتحالة معرفــة

ــزول القــرآن، ومنهم محمــد ــه وقت ن ، ثمغالبشــر ل يكشـــف اللـــه للنـــاس بعـــد ذلـــك من حقـــائق العلمــو ــذا ه ــرآن فه ــذكورا في الق ــون م ــا يك ــبي م التجري

اإلعجاز العلمي.

25

25

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

* * *26

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

الثالث: المبحث

واالتجاه المنهج بين العلمي التفسير

من الباحثين من عــد التفســير العلمي منهجــا من . ومنهم من جعلـــه اتجاهـــا من(1)منـــاهج المفســـرين

.(2)اتجاهات التفسير في العصر الحديث ومــع أن البعض يــرى أن هــذا التقســيم هــو أمــر

هامشي ال اعتبار له. إال أن الحقيقــة خالف ذلــك فثمــة فــرق كبــير بين االتجاه والمنهج يتضح من خالل الرجــوع إلى معناهمــا

اللغوي واالصطالحي.ــا فأما االتجاه فهو مأخوذ من الوجه أو الوجهة،كم

ڤ﴿ في قولـه تعــالى: ـڤ ، وقــال[148]البقــرة:﴾��� ڤـ ڤـ ہ ـھ ـھ ھ﴿ :÷تعالى عن نبيه إبراهيم ہ ہ ہ ]األنعام:﴾� ۀ

ٻ﴿ :÷وقال تعــالى عن نبيــه موســى ،ــ [79 ٻـ ٻـ ﴾ٱ انظر على سبيل المثال: اتجاهات التفسير في القرن الرابع( ?)1

(، وتعريف الدارسين بمناهج2/545عشر للدكتور فهد الرومي )(.566 صالح الخالدي )ص::المفسرين للدكتور

ــرآن في?)2 ــير العلمي للق ــال: التفس ــبيل المث ــر على س ( انظ (، واتجاهــات213 أحمــد أبــو حجــر )ص::المــيزان للــدكتور

عبــد المجيــد المحتســب:التفسير في العصر الحديث للــدكتور(. 247)ص:

27

27

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

. [22]القصص: »وجــه كــل شــيء مســتقبله..اللســان: في جــاء

والجهــة والوجهــة جميعــا: الموضــع الــذي تتوجــه إليــه وتقصــده، وضــل وجهــة أمــره أي مقصــده.. والوجــاه

.(1)والتجاه: الوجه الذي تقصده« : »يقــال للقصــدوق�ال ال�راغب األص�فهاني

وجـــه وللمقصـــد جهـــة ووجهـــة وهي حيثمـــا تتوجـــه.(2)للشيء«

الهــدف الــذي يتجــه إليــهاالصطالح: في واالتجاهر ويجعله قصدا له في تفسيره. المفس

فأصله في اللغــة النهج وهــو الطريــقالمنهج: أما ڱ﴿ ... قــال تعــالى:(3)الواضح، ونهج األمر وأنهج وضح

»نهج[48]المائدة:﴾�� ـڱ ـڱ ـڱ ں الوسيط: المعجم وفي نــه... والمنهــاج والمنهج: اإلنســان الطريــق ســلكه وبيــاج ــاج الدراســة ومنه ــه منه الخطــة المرســومة، ومن

( انظر: لسان العرب البن منظور. ?)1( انظــر: مفــردات ألفــاظ القــرآن للــراغب األصــفهاني )ص:?)2

856. )(. 825( انظر: مفردات ألفاظ القرآن )ص:?)3

28

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(1)التعليم؛ وجمع المنهج والمنهاج: مناهج« تعـــرف منـــاهج المفســـرين بـ:االصـــطالح وفي

»الخطط العلمية الموضوعية المحددة التي التزم بهــا.(2)المفسرون في تفاسيرهم«

وبناء على ما سبق فقد اتضــح الفــرق الكبــير بين االتجــاه والمنهج، فاتجــاه المفســر هــو مــا يغلب على قصده من التفسير، ومنهجه خطته العملية التي يصل

بها إلى هذا الهدف الذي قصده. فهل يسوغ حينئذ أن نعد التفســير العلمي منهجــا بمعنى أنه مجرد خطة وطريقة يســير عليهــا المفســر أم أنه في حقيقة األمر هدف وقصــد يســعى المفســر إليه من خالل منــاهج متفاوتــة يســلكها أهــل التفســير العلمي للوصول إلى هــدفهم بــدليل اختالف الطريقــة والخطة بين من يؤلفون في التفســير العلمي، فمنهم من يجمــع اآليــات المتعلقــة بموضــوع علمي تجريــبيا، ــيرا علمي رها تفس ــ ــد ثم يفس ــان واح ــدد في مك محــات في ــرتيب اآليـ ــب تـ ــير على حسـ ومنهم من يســـة ــامين العلمي ــات ذات المض ــر اآلي ــحف فيفس المص

(. 957( انظر: المعجم الوسيط )ص:?)1(.17( انظر: تعريف الدارسين بمناهج المفسرين )ص:?)2

29

29

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــل ــع فيقبـ ــعها، ومنهم من يتوسـ ــة في مواضـ الكونيـــر على ــ ــيات، ومنهم من يقتص ــ ــات والفرض ــ النظري الحقائق العلمية دون سواها مــع أنهم جميعــا يتحــدون في القصد الذي اتجهوا إليه، وهو استخدام مكتشفات العلم الحــديث في إيضــاح معــاني اآليــات القرآنيــة

وتوسيع مدلوالتها.* * *

30

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

الرابع: المبحث

فيه المؤلفات وأبرز العلمي التفسير تاريخ

العلمي: التفسير األول: تاريخ المطلب مــع أن العصــر الحــديث شــهد طفــرة هائلــة في المؤلفات في التفســير العلمي، إال أن بــدايات ظهــور هــذا اللــون من التفســير ترجــع إلى القــرن الخــامس الهجــري، وتحديــدا إلى أبي حامــد الغــزالي المتــوفى

هـ( الذي دافع عن هــذا االتجــاه ودعــا إليــه505سنة ) بقــوة، ألن »العلــوم كلهــا داخلــة في أفعــال اللــه عــز وجــل وصــفاته، وفي القــرآن شــرح ذاتــه وأفعالــهــة لهــا وفي القــرآن ــوم ال نهاي ــفاته، وهــذه العل وصــق في ــات في التعم ــا والمقام ــارات إلى مجامعه إش تفصيله راجع إلى فهم القرآن، ومجرد ظاهر التفســير ال يشير إلى ذلك، بل كل ما أشكل فيه على النظــارة واختلـــف الخالئـــق في النظريـــات والمقـــوالت ففيــل الفهم ــ ــه يختص أه ــ ــوز ودالالت علي ــ ــرآن رم ــ الق

.(1)بدركها« وزاد الغزالي في إيضــاح تأييــده للتفســير العلمي

(، واتجاهات التفسير لعبد1/258( انظر: إحياء علوم الدين )?)1(. 247المجيد المحتسب )ص:

31

31

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

في كتابه: جواهر القرآن حيث سمى الفصل الخامســوم من القــرآن«، ــة انشــعاب ســائر العل ــه: »كيفي من فذكر علوم الطب والنجوم وهيئــة العــالم وهيئــة بــدن الحيوان وتشريح أعضائه، ثم مثل ببعض اآليــات الــتيــوم، ــة بعض العل ــه إال بمعرف ــيرها في رأي ال يتم تفس

ۆئ ﴿ كعلم الطب في قوله تعالى: ۆئ ۇئ ]الشـعراء:﴾�� ۇئوئ ﴿ ، وعلم الهيئة والفلك في قوله تعــالى:[80 ەئ ﴾ەئ

،وقوله:[6:الحديد] ﴾ـڍ ـڌ ـڌ ـڎ ـڎ ـڈ ـڈ ژ﴿ ، وقوله:[39]يس: ۉ ـې ې﴿ : وعلم تشريح األعضاء في قوله[38]يس: ﴾ۉ.[7-6]االنفطار: (1)﴾ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ﴿

وخالل القــرن الســادس بــرز الفخــر الــرازي )ت هـــ (بوصــفه علمــا ضــخما من أعالم التفســير606

بــل(مفــاتيح الغيب)العلمي من خالل تفسيره الكبــير إنه اشتد كثيرا على من ال يرى هذا التوجه، ووصــفهمــال ــاء بعض الجه ــا ج ــال: »ربم ــق فق ــل والحم بالجه ـوالحمقى وقال: إنــك أكــثرت في تفســير كتــاب الله

ــال ــة والنجــوم، وذلــك على خالفى ـ تع من علم الهيئ المعتــاد، فيقــال لهــذا المســكين: إنــك لــو تــأملت في

حق التأمــل لعــرفت فســاد مــاـ عز وجل ـ كتاب الله

(. 30( انظر: جواهر القرآن ألبي حامد الغزالي )ص:?)1

32

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف .(1)ذكرته...«

فقــدـــ ـ ه655ت ـ أما ابن أبي الفضــل المرسي نقل عنــه الســيوطي قولــه عن القــرآن: »قــد احتــوىــل، مثــل الطب ــوم أخــرى من علــوم األوائ على عل والجدل والهيئة والهندسة والجبر والمقابلــة والنجامــة

.(2)وغير ذلك«ــدين ــدر ال ــر ب ــري ظه ــامن الهج ــرن الث وفي الق

كمؤيــد قــوي للتفســير العلمي( هـ794ت )الزركشي (البرهان في علوم القرآن)حيث عقد فصال في كتابه

عنوانه: في القرآن علم األولين واآلخــرين. قــال فيــه: »وفي القرآن علم األولين واآلخرين وما من شيء إال

.(3)ويمكن استخراجه منه لمن فهمه الله تعالى« فقــد أكــد( هـــ911ت )أما جالل الدين السيوطي

على تأييده التفسير العلمي فقـال بعـد أن ســاق كالم ابن أبي الفضل المرســي الســابق في تأييــد التفســير العلمي: »وأنا أقــول: قــد اشــتمل كتــاب اللــه العزيــزــاب وال على كل شيء، أما أنواع العلوم فليس منهــا بــه ــا، وفي مسألة هي أصل إال وفي القرآن ما يدل عليه

(. 14/121( انظر: مفاتيح الغيب للفخر الرازي )?)1(. 2/127( انظر: اإلتقان في علوم القرآن للسيوطي )?)2(. 2/181( انظر: البرهان في علوم القرآن للزركشي )?)3

33

33

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

عجائب المخلوقات وملكوت الســموات واألرض، ومــا . إلى غير ذلك مما.في األفق األعلى وما تحت الثرى.

.(1)يحتاج شرحه إلى مجلدات«ــذا دوا هـ ــا أي ــاحث أن يغفـــل أعالمـ وال يمكن للبـ

ــوار التنزيــل،(هـــ791ت )االتجــاه كالبيضــاوي في أن في غـــرائب القـــرآن؛( هــــ728ت )والنيســـابوري

في روح المعاني؛ ومــع ذلــك( هـ1270ت )واأللوسي فالمالحظ هو القلة النسبية ألعداد المهتمين بالتفسيرــرون لم ــة ق ــارب ثماني ــا يق ــداد م العلمي، فعلى امت يستطع الباحثون في اتجاهات التفسير أن يجدوا أكــثر من ثمانيــة مفســرين اهتمــوا بالتفســير العلمي، وهــو

عدد قليل بالنسبة للمفسرين على امتداد القرون.ــة لم ــرين الثمانيـ ــؤالء المفسـ ــا أن معظم هـ كمـا في تفاســيرهم بحيث يمارسوا التفســير العلمي عمليــد ــوا بالتأيي ــل إنهم اكتف ــا لهم، ب ــاره اتجاه ــح اعتب يصــتثنى منهم النظري والدعوة إلى التفســير العلمي، يس الفخر الرازي الذي كــان رائــدا بحــق للتفســير العلمي

ا في تفسيره: مفاتيح الغيب .(2)ومارسه عملي

(. 2/129( انظر: اإلتقان في علوم القرآن للسيوطي )?)1ٿ﴿( انظر على سبيل المثال تفسيره قول الله تعــالى: ?)2 ـٿ ٿـ

34

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

فــإذا أضــفنا لــذلك أن مصــطلح التفســير العلمي ذاته لم يكن موجودا قبل العصر الحديث وأن مفهــوم التفسير العلمي عند السابقين اقتصــر على اســتخراج أصول العلوم والصنائع من القرآن، أو الدعوة العامــةــوت الســموات واألرض ــدبر في ملك ــر والت إلى التفك وعجائب قدرة الله تعالى في خلق اإلنسان والحيوان، فإننا نجزم حينئذ بصواب عــد التفســير العلمي اتجاهــا معاصـــرا حـــديثا في التفســـير، ال ســـيما وقـــد كـــثر المهتمون به في العصر الحديث، وشــاعت المؤلفــات فيه وانتشرت بشكل غــير مســبوق وأفــرد بمصــنفات مستقلة، واستخدمت وسائل التقنية الحديثة في نشر التفســير العلمي عــبر التســجيل الصــوتي أو المــرئي، وعــبر مواقــع شــبكة اإلنــترنت فضــال عن نشــر الكتب واألبحاث والمقاالت والمحاضرات في مجال التفســير

الهيئــة العالميــة لإلعجــاز)العلمي وصاحب ذلك إنشاء ، التي تتبــع رابطــة العــالم(العلمي في القرآن والسنة

ــة ــة وتهتم بإقامـ ــة المكرمـ ــا مكـ ــالمي ومقرهـ اإلسـ المؤتمرات والنــدوات والمحاضــرات، وطباعــة الكتب

والدوريات المتعلقة بالتفسير العلمي.

ا.ـ، [66]النحل: ﴾ـٹ ٹ وما بعدها حيث فسر اآليات تفسيرا علمي( وما بعدها. 5/336مفاتيح الغيب )

35

35

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

التفســير في المؤلفــات الثــاني: أبــرز المطلب:العلمي

تمهيد: يمكن تقسيم ما كتب حــول التفســير العلمي إلى

قسمين:ــتيأولهم��ا: ــة ال ــيلية النظري ــات التأص الدراس

تناولت التفسير العلمي وحكمت له أو عليه. المؤلفات التي مارس أصحابهاالقسم الثاني:

ا في كتبهم. التفسير العلمي عملي ومع التأكيد على صــعوبة حصــر جميــع المؤلفــات لكثرتها إال أن المقصود من هــذا المطلب هــو الرصــد التـــاريخي لمســـيرة التفســـير العلمي وشـــيوعه في العصر الحديث دون التزام باستقصــاء جميــع مــا كتب

في هذا المجال. النظرية التأصــيلية الدراســات األول: أبرز القسم

العلمي: التفسير حول التفســير العلمي للقــرآن في المــيزان. د. أحمــد-1

عمر أبو حجر.ــه-2 ــد الل ــريم. د. عب ــرآن الك ــير العلمي للق التفس

36

وتطبيقاته جذورهمنه والموقفاألهدل.

اتجاهــات التفســير في العصــر الحــديث. د. عبــد-3المجيد المحتسب.

اتجاهات التفسير في مصر في العصــر الحــديث.-4د. عفت الشرقاوي.

ــديث. د.-5 ــ ــر الح ــ ــير في العص ــ ــات التفس ــ اتجاهمصطفى الحديدي الطير.

اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. د. فهــد-6الرومي.

اتجاهات التجديد في تفسير القرآن في مصـر. د.-7محمد إبراهيم شريف.

ــارات التفســير في مصــر والشــام في العصــر-8 تيالحديث. د. فضل عباس.

مناهج المفسرين. د. مصطفى مسلم.-9 تعريف الدارســين بمنــاهج المفســرين . د. صــالح-10

الخالدي.مباحث في إعجاز القرآن. د. مصطفى مسلم.-11 تأصيل اإلعجاز العلمي في القــرآن والســنة. عبــد-12

37

37

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

المجيد الزنداني.الفرقان في إعجاز القرآن عبد الكريم الحميد.-13إعجاز القرآن الكريم. د. فضل حسن عباس.-14

أصحابها مارس التي المؤلفات الثاني: أبرز القسمالعلمي: التفسير

الجــواهر في تفســير القــرآن الكــريم. طنطــاوي-1جوهري.

العلوم الطبيعية في القرآن. يوسف مروة.-2 اإلعجــاز العلمي في القــرآن. أحمــد عبــد الســالم-3

الكرداني.القرآن ينبوع العلم والعرفان. علي فكري.-4 كشف األســرار النورانيــة القرآنيــة. محمــد أحمــد-5

اإلسكندراني. التفســـير العلمي لآليـــات الكونيـــة في القـــرآن.-6

حنفي أحمد. الكون واإلعجاز العلمي للقــرآن. منصــور حســب-7

النبي. ما دل عليــه القــرآن ممــا يعضــد الهيئــة الجديــدة-8

38

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

القويمة البرهان. محمود شكري اآللوسي. مطابقة المخترعات العصرية لمــا أخــبر بــه ســيد-9

البرية. أحمد محمد الصديقي الغماري.ــو الفيض-10 ــود أب ــة. محم ــوم الحديث ــرآن والعل الق

المنوفي.اإلعجاز العلمي في القرآن. د. البشير التركي.-11القرآن والكشوف الحديثة. وحيد الدين خان.-12معجزة القرآن. د. نعمت صدقي.-13 القـــرآن وإعجـــازه العلمي. محمـــد إســـماعيل-14

إبراهيم. موسوعة اإلعجاز العلمي في القرآن الكريم. عبد-15

الرحيم مارديني.اإلسالم والطب الحديث. عبد العزيز إسماعيل.-16اإلسالم في عصر العلم. محمد أحمد الغمراوي.-17اإلعجاز الطبي في القرآن. د. السيد الجميلي.-18بين الدين والعلم. عبد الرزاق نوفل.-19القرآن والطب. أحمد محمود سليمان.-20

39

39

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

القرآن والطب. د. الحاج محمد وصفي.-21القرآن والعلم الحديث. عبد الرزاق نوفل.-22لفتات علمية في القرآن. يعقوب يوسف.-23 تنبيه العقول اإلنسانية لما في القرآن من العلــوم-24

الكونية. محمد بخيت المطيعي. الغذاء والدواء في القرآن الكــريم. جمــال الــدين-25

مهران.القرآن والعلم. محمد جمال الدين الفندي.-26مع الله في السماء. أحمد زكي.-27ــريم. محمــد-28 ــرآن الك ــاز في الق ــع اإلعج من روائ

جمال الدين الفندي.التوحيد. عبد المجيد الزنداني.-29توحيد الخالق. عبد المجيد الزنداني.-30ــد-31 ــد المجيـ ــرآن. عبـ ــوء القـ ــة في ضـ علم األجنـ

الزنداني وآخرون.إنه الحق. عبد المجيد الزنداني.-32 إعجــاز القــرآن الكــريم في وصــف أنــواع الريــاح-33

40

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ــداني ــد الزنـ ــد المجيـ ــر. عبـ ــحاب والمطـ والسـوآخرون.

ــرآن والســـــنة في-34 ــ ــ ــاز العلمي في الق ــ ــ اإلعجــداالرتفاعات العالية واإلحساس باأللم. عبد المجي

الزنداني وآخران.ــريم في-35 ــرآن الك ــاز العلمي للق ــه اإلعج من أوج

عالم البحار. عبد المجيد الزنداني وآخرون.آيات الله في اآلفاق. عبد المجيد الزنداني.-36 آيـــات اإلعجـــاز العلمي في القـــرآن الكـــريم. د.-37

زغلول النجار. من آيات اإلعجاز العلمي، السماء في القرآن. د.-38

زغلول النجار.صور من تسبيح الكائنات لله. د. زغلول النجار.-39 اإلعجاز العلمي في القرآن الكريم الكون والماء.-40

د. سليمان الطراونة. من أوجه اإلعجاز العلمي في عالم النحل. د. عبد-41

المنعم الحفنيــر في-42 ــمع والبص ــات الس ــاز العلمي في آي اإلعج

41

41

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

القــرآن الكــريم. د. صــادق الهاللي ود. حســيناللبيدي.

ــريم في-43 ــرآن الك ــاز العلمي للق ــه اإلعج من أوجعالم النبات. د. قطب فرغلي ود. السيد زيدان.

اإلعجاز العلمي في القرآن. حمزة الصيرفي.-44تفسير اآليات الكونية. د. عبد الله شحاتة.-45معجزة القرآن. محمد متولي الشعراوي.-46 التوراة واألناجيل والقرآن الكــريم بمقيــاس العلم-47

الحديث. د. موريس بوكاي.ــا-48 ــريم. د. زكري ــرآن الك ــاز العلمي في الق اإلعج

هميمي. اإلعجـــاز العلمي في القـــرآن. محمـــد الســـيد-49

أرناؤوط.ــارم-50 ــنيم ك ــان. غ ــر األزم ــرآن على م ــاز الق إعج

السيد.ــدين-51 ــالح الـ ــرآن. د. صـ ــانب العلمي في القـ الجـ

خطاب. موســوعة اإلعجــاز العلمي في القــرآن. د. ســليم-52

42

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

عبد الحليم.اإلعجاز العلمي في القرآن. سامي محمد علي.-53 حول اإلعجــاز العلمي للقــرآن الكــريم. د. توفيــق-54

علوان.القرآن والعلم. عبد الرزاق نوفل.-55ــني-56 ــد الغ ــان. عب ــرآن على اإلنس ــواء من الق أض

الخطيب.ــد علي-57 خلق اإلنسان بين الطب والقرآن. د. محم

البار.القرآن في عصر العلم. محمد أحمد الغمراوي.-58القرآن الكريم والعلوم الحديثة. أحمد كامل ضو.-59الكون بين العلم والدين. جمال الدين الفندي.-60

* * *

43

43

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

44

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

مباحث: وأربعة تمهيد وفيه

ــالرأي التفســير في تمهيد بالتفســير وعالقته بالعلمي.

للتفســـير المعارضـــين األول: أبـــرز المبحثوأدلتهم. العلمي

من بعض موقف الثـــــــــاني: تحقيق المبحثفوا أربعة وفيه العلمي للتفســير معارضــين صن

مطالب.ــرز المبحث ــالث: أبـ ــدين الثـ ــير المؤيـ للتفسـ

مطلبان. وفيه وأدلتهم العلمي المـــانعين أدلة بين الرابـــع: الـــترجيح المبحث

مطلبان. وفيه والمجيزين

45

45

والقبول الرفض بين العلمي التفسير

الفصلالثاني

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

تمـهيـد التفسير العلمي نــوع من أنــواع التفســير بــالرأي الذي يراد بــه: »الكشــف عن معــاني القــرآن باجتهــاد

ر رأيه« .(1)المفس ومعلوم ما جرى من الخالف حول جواز التفســيرــك تقســيم التفســير ــالرأي أو تحريمــه، وخالصــة ذل ب

بالرأي إلى قسمين:ــو:األول: القسم ــود وه ــالرأي المحم ــير ب التفس

ــة ظن، ــ ــادر عن علم أو غلب ــ ر الص ــ ــ ــاد المفس ــ اجته المستمد من القرآن والســنة مــع علم صــاحبه باللغــة

العربية وقواعد الشريعة. فهذا النوع من التفسير بالرأي جـائز بـل قـد يكـون

مندوبا إليه ألدلة منها: - كثرة النصــوص الــتي تحث على تــدبر القــرآن1

ــك دون فهم ــول ذلـ ــه وال يمكن حصـ ــار بآياتـ واالعتبـوإعمال للعقل ومن هذه النصوص:

.[29]ص: ﴾ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ﴿ أ- قوله تعالى:

(. 55( التفسير العلمي في الميزان )ص:?) 1

46

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

﴾ـچ ـچ چـڇ ـڇ ـڇ ـڇ ـڍ ـڍ ـڌ ـڌ ـڎ ـڎ ڈ﴿ ب- قوله تعالى:.[82]النساء:

]آل﴾� ڈ ژ ژ ـڑ ڑ ـک ک ـک ک گ گ﴿ جـ- قوله تعالى:.[190عمران: بـأن يفقهـه اللــه ب البن عبـاس غ- دعاء النبي 2

.(1)في الدين ويعلمه التأويل - اختالف الصحابة في تفسير بعض اآليات على3

ــالرأي ــير ب ــواز التفس ــدل على ج ــددة، ف ــوه متع وجعندهم.

التفســير بــالرأي المــذموم: وهــوالثــاني: القسمــا. ــا مع ــوي أو عنهم ــل أو ه ــاد الصــادر عن جه االجته

وحكمه التحريم ومن األدلة على ذلك: - أنه قول على الله بغير علم. وقد قال تعــالى:1

ۈئ ﴿ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ . وعده سبحانه من[36]اإلسراء:﴾� وئتعالى: المحرمة في قوله ـڳ ـڳ ـڳ ـڳ ڱ﴿ الفواحش

.[33]األعراف:﴾ ڱ ڱ - الوعيـــد الـــوارد في الســـنة على القـــول في2

القرآن بالرأي: ومن ذلك:(. 1/40( الحديث رواه البخاري كتاب الوضوء )?)1

47

47

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

بأ- مـا رواه الترمــذي وأبـوداود عن ابن عبــاس ومن قال في القرآن برأيه...» قال: غأن النبي

.(1)«فليتبوأ مقعده من النارــديث: من ق��ال في الق��رآن برأي��ه»ب- ح

.(2)«فأصاب فقد أخطأ - تحرج بعض كبار الصحابة والسلف عن التفسـير3

بالرأي: ومن ذلك:ــر حين ســئل عن تفســير ــا روي عن أبي بك أ- مــني شيء من القرآن »أي سماء تظلني وأي أرض تقل

.(3)إذا قلت في حرف في كتاب الله بغير علم« ب- ما روي عن ســعيد بن المســيب أنــه كــان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن سكت كأن لم يســمع

.(4)شيئا (2/157( رواه الترمــذي في ســننه في أبــواب التفســير )?)1

( وانظــر3/320وقال حسن صــحيح ورواه أبــوداود في ســننه )(. 1/77جامع البيان للطبري )

ــير )?)2 ــواب التفس ــننه في أب ــذي في س (،2/157( رواه الترم(.3/320وأبوداود في السنن )

ــبري )?)3 ــان للط ــامع البي ــرآن1/29( ج ــزول الق ــباب ن (، وأس(. 24/27للواحدي )

(. 1/29( جامع البيان للطبري )?)4

48

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ولكن هل يدخل التفسير العلمي ضــمن التفســير بــالرأي المحمــود فيكــون جــائزا أو المــذموم فيكــون محرما؟ اختلف العلماء في هذه المسألة بين معارض

ومؤيد على تفصيل سيتضح من خالل ما سيأتي.* * *

49

49

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

األول: المبحث

وأدلتهم العلمي للتفسير المعارضين أبرز

ــاروا ــير العلمي واخت ــاء التفس ــد بعض العلم انتق المنع منه لما يؤدي إليـه من مفاسـد في تفسـير كالم الله تعالى، والذي يعنينا في هذا المقــام ذكــر أبــرزهمــان مــدى قوتهــا أو ضــعفها دون مناقشــة حججهم وبي

فمن هؤالء: وهو أشهر:(ه�790ت )اإلمام الشاطبي ـ- 1

ــرر المعارضين للتفسير العلمي على اإلطالق، حيث ق أن علم التفسير مطلوب فيمــا(الموافقات)في كتابه

ــان ــإذا ك ــراد من الخطــاب، ف ــه فهم الم ــف علي يتوق المراد معلوما فالزيادة على ذلك تكلف، ثم مثل على

، [6]ق:﴾� ـڇ ـڇ ـڍ ـڍ ـڌ ـڌ ـڎ ـڎ ـڈ ـڈ ـژ ژ﴿ ذلك بقوله تعالى: فمن فسرها بعلم الهيئة فقد أتى عمال غير سائغ، ألن ذلك مما ال تعرفه العرب وقت نزول القرآن، والقرآن

إنما أنزل على معهودهم. ثم ذكــر تكلف أهــل العلــوم الطبيعيــة وغيرهــا االحتجاج على صحة األخذ بعلومهم بآيات من القرآن،

، مثل احتجاج أهل العدد بقولــه:غوأحاديث عن النبي

50

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

بقوله:.[113]المؤمنون: ﴾ـڻ ڻ﴿ والهندسة ۓ ﴿ ۓ ے ےبقولهـ، [17]الرعد: ﴾� ـڭ ـڭ ڭ النجومي التعديل :وأهل

.(1)[5]الرحمن:﴾ ڍ ڍ ڌ﴿ــ 2 ت)محم���ود ش���لتوت ش���يخ األزه���ر -ـ

ــه :(م1964 وقــد طــالب في مقدمــة تفســيره بتنزي القـــرآن عن اســـتنباط العلـــوم الكونيـــة والمعـــارف

النظرية الحديثة منه احتفاظا بقدسيته وجالله. ورأى أن هـــذا اللـــون من التفســـير أفســـد على أصحابه أمر عالقتهم بالقرآن، وأفضــى بهم إلى صــور من التفكــير ال يريـدها القـرآن، وال تتفـق مــع الغـرض

الذي من أجله أنزله الله. وأشار إلى خطأ هذا التوجه ألن القرآن ليس كتابا لنظريات العلوم ودقائق الفنون، ولحمـل هــذا التوجـه أصـــحابه على التكلف المـــذموم، وتعريضـــه القـــرآن للدوران مع مسائل العلوم، وتحميله تبعات الخطأ في

.(2)المسائل العلمية حيث ذكــر :(م1965ت )أمين الخ��ولي -ــ 3

( وما بعدها. 1/51( الموافقات للشاطبي )?)1 ( تفسير القرآن الكــريم، األجــزاء العشــرة األخــيرة، للشــيخ?)2

(. 14-11محمود شلتوت )ص

51

51

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

أدلة الشاطبي في االعتراض على التفسير العلمي ثمأضاف إليها أدلة تؤيد المنع منه من نواح ثالث:

: حيث تم تفســـير ألفـــاظالناحي���ة اللغويةأ- القــرآن من خالل التفســير العلمي بمعــان وإطالقــات

لم تعرف لها أثناء نزول القرآن. : فكيف يخــاطبالناحية األدبية والبالغيةب-

الناس وقت نزول القرآن ويتحدون بمعــان لم تعرفهــاالدنيا إال بعد نزول القرآن بقرون.

: فكيـــفالناحي��ة الدينية أو االعتقاديةجــــ- تؤخـذ جوامـع الطب والفلـك والهندسـة والكيميــاء من

القرآن، وهي جوامع ال تنضبط بل تتغير سريعا. ثم ذكر أن الربط بين القــرآن والحقــائق العلميــةا وأن المختلفة ربما كان ضرره أكبر من نفعه خصوصــ القرآن خطاب لعامة الناس: العلمــاء والجهــال، وهــذا الخطاب العام ال تدخل فيه دقائق قوانين العلــوم في

.(1)معادالت جبرية وأرقام حسابية وقد تبعه محمد حسين الذهبي فنقل عنــه حججــه

( التفسير، معالم حياتــه ومنهجــه اليــوم ألمين الخــولي )ص:?)119-27 .)

52

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(1)بنصها تقريبا دون إشارة إليه وقــد أخــذ على بعض محم��د ع��زة دروزة:-ــ 4

المفسرين محاولة استنباط النواميس العلمية والفنيةــو ــوء ونم ــوار النش ــر وأط ــتخراج األفالك والمط واس األحياء وانفتاق األرض والســماء والــذرة والكهربــاء...ــات من بعض اآليات القرآنية أو محاولة تطبيق النظري العلمية والفنية على بعض اآليات القرآنية، ومثل على ذلك بتفسير طنطاوي جوهري، وانتقد تحويــل القــرآنــدل ــدس إلى الج ــدعوي المق ــوعظي ال ــه ال من هدف

.(2)والبحث العلمي التجريبي : حيث وصف التفاســير الــتيشوقي ضيف-ــ 5

خاضت في مباحث علمية بأنها جنحت عن الجادة ألن القرآن فوق كل علم ومن الخطأ اتخاذه ذريعة إلثباتــة، ــة والفلكي نظرية علمية في الطبيعة والعلوم الكونيـا ـ ن أنــه ليس من رســالة القــرآن أن يكــون كتاب وبي

.(3)تستنبط منه النظريات العلمية : حيث خطأ من ســماهم:أحمد محمد جمال-ــ 6

لمحاولتهم تطبيق بعضبعض المثقفين من المسلمين،(.3/157( التفسير والمفسرون، للذهبي )?)1(. 248( القرآن المجيد، لمحمد عزة دروزة )ص:?)2(. 10( سورة الرحمن وسور قصار د. شوقي ضيف )ص:?)3

53

53

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــزة على ــ ــرآن أو بعض لفتاتـــه المعج ــ ــارات الق ــ إش االكتشافات أو النظريــات الحديثــة، وهم يظنــون أنهمــاءاتهم يرفعون بذلك شأن القرآن بينما يعرضونه بادع للتناقض واالنتقاد والتعــارض، ويضــعونه دون موضــعه

.(1)من التقديس والتصديق : حيث انتقــد مــاالدكتور ص��بحي الص��الح-ــ 7

،(التوفيـــق العلمي في الدراســـات القرآنية)أســـماه ووصفه بأنه مدعاة إلى الزلل لدى أكثر الذين خاضــوا فيه من المعاصرين، ومثل على ذلك بتفسير الجــواهر

.(2)لطنطاوي جوهري : حيث رأى أن التفسيرمحمد كامل حسينـ- 8

العلمي لآليات الكونية دعوى ال دليل عليها، وال حاجــةــيرا ــات تفس ــا، واتهم من يفســرون اآلي ــنين به للمؤمــة ــات الكوني ا بضعف اإليمان فليس مقصودا باآلي علميــا غير الوعظ.. وكل تعمق في تصويرها تصــويرا واقعي

.(3)هو بدعة حمقاء

( على مائدة القرآن مع المفســرين والكتــاب. أحمــد محمــد?)1(. 323جمال )ص:

( معالم الشــريعة اإلســالمية. للــدكتور صــبحي الصــالح )ص:?)2291 .)

(. 59( الذكر الحكيم. لمحمد كامل حسين )ص:?)3

54

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

: أكد علىالدكتور عبد المجيد المحتسبـ- 9ــاء ــاب علم مثــل الكيمي »أن القــرآن الكــريم ليس كتــة ــة ورحم ــاب هداي ــو كت ــا ه ــذرة والهندســة.. إنم وال

، واستدل على موقفــه المعــارض للتفســير(1)للناس« العلمي بالخلط الواقع بينــه وبين علم إعجــاز القــرآن، وبخلو السنة من اإلشارة إلى العلــوم المختلفــة الــتيــدق ــات ص ــأن إثب ــير العلمي، وب ــل التفس ــذكرها أه ي القرآن ال يكون بالربط بينــه وبين النظريــات العلميــة، بل بعجز العــرب عن اإلتيــان بمثلــه، واختالف أســلوبه عن الحديث النبــوي، واســتدل بــأن األمــر بالتــدبر في الكــون إنمــا جــاء لتهيئــة اإلنســان لإليمــان، وال يســوغ إطالق العنان للعقل البشري في بحث كل ما ورد في

(.2)القرآن

ــ 10 ــدالدكتور علي عبد الواحد وافي - عميكلية التربية بجامعة األزهر سابقا:

،حيث وصف التفسير العلمي بأنه »جناية كبرى«ــاءة إلى ــغ اإلس ــاءوا أبل ــأنهم أس ــحابه ب ــف أص ووص

( انظر: اتجاهات التفســير في العصــر الــراهن لعبــد المجيــد?)1(، بتصرف يسير. 314المحتسب )ص:

(، ومــا316( اتجاهات التفســير في العصــر الــراهن.... )ص:?)2بعدها.

55

55

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

بسبب التعســف وتحميــل األلفــاظ(1)اإلسالم والقرآن مـــا ال تحتمـــل وبســـبب تعـــريض كالم اللـــه للكـــذب والتكذيب، وتحويل القرآن إلى كتاب يقــرر النظريــات

.(2)العلمية على أنها عقائد دينية : أنكر ربطعبد الكريم بن صالح الحميدـ- 11

اآليات القرآنيــة بمكتشـفات العلم التجريـبي، والـزعم بأن ذلــك يــدل على إعجــاز القــرآن، واعتــبر ذلــك من مجاراة الكفار والمالحدة فيما يزعمون أنهم اكتشفوه وعرفــوه، وعــد هــذا التوجــه فتنــة عظيمــة، ورأى أن القائلين بــه أقحمــوا آيــات القــرآن قســرا وقهــرا رغم عدم طوعيتها، والبون البعيــد الفــارق بينهـا وبين هــذهــا ســماه: ــك كتاب ــف في ذل ــد أل ــة. وق ــوم الدخيل العل

زادت صـفحاته عن(الفرقان في بيان إعجاز القــرآن) صــفحة، وقــال في مقدمتــه: »والمــراد من هــذا470

الكتــاب النظــر في هــذا الطوفــان الغــامر المســمى: إعجـــاز القـــرآن العلمي، بـــزعم تصـــديق كالم اللـــه وتصحيحه وتأييده هــذه النظريــات الــتي يطلــق عليهــالوا علــومهم اسم العلم، التي وفــدت من مالحــدة أصــ

(. 318( انظر: التفسير العلمي للقرآن في الميزان )ص:?)1 ( مقــال للــدكتور علي عبــد الواحــد وافي في مجلــة األزهــر?)2

(.708م( )ص:1971العدد التاسع، يناير )

56

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(3)ونظرياتهم على جحود الخالق سبحانه«العلمي: للتفسير المعارضون به استدل ما أبرز

يمكن تلخيص مـــا ســـبق من أدلـــة للمعارضـــينللتفسير العلمي على النحو التالي:

تكلف، ألن المراد من خطابالتفسير العلمي-1 القرآن معلوم لدى السابقين، ومــا زاد على ذلــك

فهو تكلف منهي عنه. يجعل القــرآن كتــاب تفصــيلالتفسير العلمي-2

ــك، لدقائق العلوم، وغرض القرآن أســمى من ذلفهو كتاب هداية وإرشاد.

مدعاة للزلــل لــدى أكــثر منالتفسير العلمي-3 خاضــوا فيــه بتحميــل النصــوص مــا ال تحتمــل

لموافقة الكشوفات العلمية الحادثة.ــؤثر عنالتفس��ير العلمي-4 ــدة لم ت ــة جدي بدع

الصــحابة والســلف وأهــل التفســير في القــرونالمفضلة.

يعــرض القــرآن للتكــذيب حينالتفسير العلمي-5

ــريم?)3 ــد الك ــرآن، لعب ــاز الق ــان إعج ــان في بي ( انظــر: الفرق(. 5-4الحميد، )ص:

57

57

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

تنقض النظريات والفرضيات العلمية الـتي يربطهـاأهل التفسير العلمي باآليات القرآنية.

يتجــاوز باأللفــاظ القرآنيــةالتفس��ير العلمي-6 حدود االستعمال في معهــود العــرب وقت نــزولــك ــة لهم ذلـ ــان لم تكن معروفـ ــات إلى معـ اآليـ

الوقت. يتنافى مع كون القرآن خطاباالتفسير العلمي-7

ــة العــوام والعلمــاء، فالعــامي ال يفقــه للناس كاف القضايا العلمية الــتي يتعــرض لهــا أهــل التفســير

العلمي. مفاســده أكــبر من مصــالحه،التفسير العلمي-8

ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.ــير المعارضين أقوال على عامة مالحظات للتفس

:العلمي وبعد استعراض أقوال أبرز المعارضــين للتفســير

العلمي يجدر التأكيد على أمور منها: أن هؤالء المعارضين قد قدموا خدمة كبرىأوال:

للتفسير العلمي وأسهموا في تحسن مســيرته، نظــراــل ــعى أه ــتهم حيث س ــوة معارض ــدهم وق ــدة نق لش

58

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

التفسير العلمي إلى تالفي األخطاء التي تنتقد عليهم، والتدقيق فيما يكتبونه، بدليل أن الكثير من المؤلفاتــير من ــو من كث ــير العلمي تخل ــرة في التفس المعاص

المالحظات التي أبداها المعترضون. أن تفسير الجواهر لطنطاوي جوهري كــانثانيا:

سببا واضــحا للموقــف الــرافض للتفســير العلمي عنــد الكثير من المعترضين، بدليل كثرة ذكرهم له وتمثيلهم

ببعض ما جاء فيه من شطحات. تفــاوت حجج المعارضــين من حيث القــوةثالثا:

والضعف، وليس المقصود هنا هو الرد التفصيلي على الضعيف منها، لكن المقصود هو إثبات المعارضة لهذا

اللون من التفسير. نقل الالحق من المعارضين عن الســابق،رابعا:

وكثرة ترداد الحجج واألدلة بأساليب مختلفة مــع حــدةـا، ممـــا أطـــال الجـــدل وأوحى لبعض ــ العبـــارة أحيان الباحثين بشدة الخصــومة، وصــعوبة الفصــل فيهــا بين

المؤيدين والمعارضين، مع أن الواقع غير ذلك.ا: أن هنــــاك مجموعــــة أخــــرى منخامس����

ــاس ــتاذ عب ــل األس ــير العلمي مث ــين للتفس المعارض ، واألســتاذر ـــالمفكــر والكــاتب المشــهو ـ العقــاد

59

59

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

، ـــصاحب مجلة المصــور ومحررها ـ إسماعيل مظهر ضمن المعارضين، لكنني(1)وقد عدهما بعض الباحثين

لم أذكرهما هنا لعدم تخصصهما في هذا المجــال؛ ألن المقصود في مثل هــذه األبحــاث التركــيز على أقــوال

أهل التخصص المرتبطين بالبحث العلمي.ــل بعضسادسا: تم تصنيف بعض األعالم من قب

ــاحثين المعاصــرين على أنهم معارضــون للتفســير البــدا أو ــ ــوقفهم الحقيقي، تأيي ــ العلمي دون تمحيص لم معارضة للتفسير العلمي، ثم تتابع الباحثون على نقلم به عنــد كثــير من هذا التصنيف حتى أصبح شبه مسلــالي المتخصصين، ولذا فسوف أحاول في المبحث التنفوا معارضــين للتفســير تحقيــق موقــف بعض من صــ

العلمي.

، وص:300( انظـــر: التفســـير العلمي في المـــيزان )ص:?)1 (،2/584(، واتجاهات التفسـير في القـرن الرابـع عشـر )323

علما بأن ما نقاله عن األستاذ عباس العقاد في كتابه الفلســفة(، ال يفيد معارضته للتفسير العلمي. 181القرآنية )ص:

60

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

الثاني: المبحث

فوا من بعض موقف تحقيق العلمي للتفسير معارضين صن

ان األول: أبو المطلب :(هـ745 ت) األندلسي حي ذكـــر الـــدكتور فهـــد الـــرومي أبـــا حيـــان ضـــمن

.(1)المعارضين للتفسير العلمي واستدل على ذلك بنقــل عنــه ينتقــد فيــه الــرازي

»... ونظير:في تفسيره ومما جاء فيه قول أبي حيان ما ذكره الرازي وغيره أن النحوي مثال يكون قد شرعــة، في كتاب في النحو فشرع يتكلم في األلف المنقلبــاء أو واو، فذكر أن األلف في ]الله[ أهي منقلبة من ي ثم استطرد من ذلك إلى الكالم في اللــه تعــالى فيمــا يجب له ويجوز عليه ويستحيل، ثم اســتطرد من ذلــك إلى إعجاز ما جاء بــه القــرآن وصــدق مــا تضــمنه، ثمــالثواب استطرد إلى أن من مضمونه البعث والجزاء بــة ال ينقطــع نعيمهم ــابون في الجن ــاب، ثم المث وبالعق والمعاقبون في النار ال ينقطع عــذابهم، فبينــا هــو في علمـــه يبحث في األلـــف المنقلبـــة إذا هـــو يتكلم فيــو من ــبيله في العلم فه ــذا س ــار، ومن ه ــة والن الجن

(. 2/561( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر )?)1

61

61

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.(1)التخليط والتخبيط في أقصى الدرجة« ثم علق الدكتور الــرومي على هــذا النقــل بقولــه

جازما: »وذلكم رأيه ال أظنه بحاجة إلى بيان، يرفض هذا اللــون ويــرفض القــول بــه ال عجــزا عنــه وإنمــا عمــدا وقصــدا لعــدم الخــروج عن حــدود التفســير المقبــول

.(2)عنده« وحين نتأمل كالم أبي حيان المتقــدم فإننــا ال نجــد لـه تعلقـا بـرفض التفسـير العلمي ومعارضـته بـل هـو ينتقد االستطراد المــؤدي إلى انتقــال المؤلــف من فن إلى فن ومن علم إلى علم دون منهجيــــــة علميــــــة ضابطه، ولذا فقد أردف أبو حيان كالمه المتقدم بنقلــه عن شيخه أبي جعفر بن الزبير ما يؤكــد ذلــك المعــنى فقــال: »وكــان أســتاذنا العالمــة أبــو جعفــر أحمــد بن

يقول مــا ـ قدس الله تربته ـ إبراهيم بن الزبير الثقفي معنــاه: مــتى رأيت الرجــل ينتقــل من فن إلى فن في البحث أو التصنيف فــاعلم أن ذلــك إمــا لقصــور علمـه بذلك الفن، أو لتخليط ذهنــه وعــدم إدراكــه حيث يظن

(. 1/341( انظر: البحر المحيط ألبي حيان )?)1(.2/562( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر )?)2

62

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(1)أن المتغايرات متماثالث«:(هـ1354 ت) رضا رشيد الثاني: محمد المطلب

ذكره الدكتور أحمد عمـر أبـو حجـر ضــمن أشــهر.(2)المعارضين للتفسير العلمي في العصر الحديث

واستدل على ذلك بنقــل ســاقه عنــه من مقدمــة تفسير المنار قــال فيــه رشــيد رضـا: »كـان من سـوء حظ المسلمين أن أكثر مــا كتب في التفســير يشــغل قارئــه عن مقاصــد القــرآن العاليــة وهدايتــه الســاميةــد فمنها ما يشغل عن القرآن بمباحث اإلعراب وقواع النحو... وقد زاد الفخر الرازي صارفا آخر عن القرآن هــو مــا يــورده في تفســيره من العلــوم الرياضــيةــة على ــة في المل والطبيعية وغيرها من العلوم الحادث مــا كــانت عليــه في عهــده كالهيئــة الفلكيــة اليونانيــة

وغيرها.ــك من ــل ذل ــإيراد مث ـده بعض المعاصــرين ب وقلـ

(. 1/341( انظر: البحر المحيط )?)1 (،290( انظــر: التفســير العلمي للقــرآن في المــيزان )ص:?)2

وفي المقابل فقد ذكره الدكتور فهــد الــرومي والــدكتور فضـلــات عبــاس ضــمن المؤيــدين للتفســير العلمي، انظــر اتجاه

(، وإعجــاز القــرآن2/567التفســير في القــرن الرابــع عشــر )(. 249الكريم للدكتور فضل عباس )ص:

63

63

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

علوم هذا العصر وفنونه الكثــيرة الواســعة فهــو يــذكر فيما يسميه تفسير اآلية فصوال طويلة بمناســبة كلمــة مفــردة كالســماء واألرض من علــوم الفلــك والنبــات

.(1)والحيوان تصد قارئها عما أنزل الله ألجله القرآن« ولم ينفرد الدكتور أحمد أبو حجــر بهــذا التصــنيف بل إن الدكتور محمد حسين الذهبي ذكر محمد رشيد

إنكار بعض العلماء)رضا تحت مبحث اختار له عنوان: .(2)(المعاصرين لهذا اللون في التفسير

وكذلك الدكتور عبد المجيد المحتسب فإنه عنون أحــد مبــاحث كتابــه بقولــه: إنكــار محمــد رشــيد رضــا

.(3)للتفسير العلمي وبتتبع المواضع التي هي مظـان للتفسـير العلمي في تفسير محمد رشيد رضا يصل البــاحث إلى نتيجــةــإن ــاحثين ف ــره من بعض الب ــا ســبق تقري ــايرة لم مغا للتفســير العلمي، محمد رشيد رضــا لم يكن معارضــ بل لقــد اســتخدمه في مواضــع متعــددة من تفســيره، لكنه كــان يـرفض أن تطغى مبــاحث التفسـير العلمي

(. 1/7( تفسير المنار لمحمد رشيد رضا، المقدمة )?)1(. 2/557( التفسير والمفسرون، للذهبي )?)2(. 302( اتجاهات التفسير في العصر الراهن )ص:?)3

64

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ــمى ــدف األس ــير عن اله ــارئ التفس ــغل ق بحيث تش للقرآن وهو الهداية وينتقد اإلطالة في مباحث العلــومـــة بمناســـبة كلمــة أو كلمــتين من مفـــردات الطبيعي القرآن وهو يشير بذلك إلى صــنيع طنطــاوي جــوهري

وإن لم يصرح باسمه. وسوف أقتصر هنا على بعض األمثلــة من تفســير

ــة رقم ــير اآلي ــد تفس ــتي وردت بع ــار ال من126المن سورة النساء، للتأكيد على انفراد محمــد رشــيد رضــا بهــا حيث أن مــا كــان يكتبــه من درس شــيخه محمــد

عبده قد توقف فيه عند اآلية المذكورة. ـڄ ـڃ ـڃ ڃ﴿ في تفسير قوله تعالى:األول: المثال

ـچ ـڇ ڇ ـچ رشيد[97]األنعام:﴾�� ـڃ ـچ ـچ محمد تعرض . رضا للنجوم ثم ذكر علم الهيئة الفلكيــة الــذي يعــرف به من آيات قدرة الله وعلمه وحكمته ما ال يعرف من علم آخر، وذكر أن هذا العلم قد اتسع في عصره بمــا استحدثه أهله من المراصــد المقربــة لألبعــاد، واآلالت المحللة للنور الــتي يعــرف بهــا ســرعة ســيره وأبعــاد األجرام السماوية بعضها من بعض، ومساحة الكواكبــه ــك كل ــط ذل ــا، ورب ــة منه ــواد المؤلف ــا والم وكثافتها عن ا متخصصــ باالهتداء بالنجوم ثم اقتبس كالما علمي

65

65

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــتي هي علماء الهيئة في أبعاد بعض النجوم الثوابت الــاس ــك االقتب ــل ذل شــموس من جنس شمســنا، وعل

.(1)بمعرفة سعة ملك الله تعالى وقدر علمه عز وجل ٱ ـٻ ـٻ ٻ﴿ في تفسير قوله تعالى:الثاني: المثال

.[57]األعراف:﴾ ٻ پپ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ أشار محمد رشيد رضا إلى نعمة الله على الخلق بالهواء والرياح وكــون الهــواء عنصــر الحيــاة للحيــوان والنباتات، وذكر تــركيب الهــواء وعناصــره وامتصــاص النبات الكربون الســام من الهــواء وتغذيــه بــه وتركــهــه األكسجين للحيوان الذي به حياته ثم أنشد من نظم

في النباتات: تختلج الكرب��ون منض������رع اله������وى

ا������������������رن�تؤث ين������������باألكسج

ى����������������المنتق

ــافع الهـــواء ــ وبعـــد أن اســـتطرد في ذكـــر من للمخلوقات عرج على الرياح فــذكر أنواعهــا وتياراتهــا

. (2)وفوائدها بكالم يندرج ضمن التفسير العلمي ـگ ـگ گ﴿ في تفسير قوله تعالى:الثالث: المثال

ڳ ـڳ . ذكر أنه يصح التعبــير بالــدخان[10]الدخان:﴾��� ـڳ (. 7/637( تفسير المنار )?)1( وما بعدها. 8/481( تفسير المنار )?)2

66

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

عن العناصر البســيطة للبخــار والــدخان كاأليــدروجين وهو مولد الماء، واألكسجين وهو مولد النــار، واالســم

.(1)العرفي لجنس هذه البسائط الغاز ثم قال: »فإن قيل إن آخر ما انكشف للبشر من علم التكوين في هذا القــرن أن المنشــأ األول للخلــق الذي كــان قبــل وجــود الحيــوان والنبــات ومــا يســمى بالجماد من طبقات األرض هو اتحاد ذراتــه الكهربائيــةــة العلم ــا في لغـ ــبر عنهمـ ــلبية المعـ ــة بالسـ اإليجابيـ

فهــل لهــذا من أصــل من(بــاإللكترون والــبروتون) القـــرآن العظيم؟ فقلت: نعم إن هـــذان إال زوجـــانــه تعــالى: منتجان« ثم ربط ذلك الكشف العلمي بقول

حئ ی ی ی ی ﴿ جئ وعقب بقوله: »وأبلغ،[49]الذاريات: ﴾ىئ من هــذا في العمــوم وأدهش ألولي األلبــاب والفهــوم: وأعظم عبرة للمشتغلين في العلوم قولــه عــز وجــل

ـھ ـڭ ـڭ ـڭ ڭ﴿ ۓ ـھ ـھ ـھ ۓ ے ے فهو.[36]يس: ﴾ہ يشمل الكهربائية وغيرها مما علم وممــا قــد يعلم في

.(2)المستقبل« كما أن محمد رشــيد رضــا قــد اســتخدم التفسـير

ڤ﴿ العلمي عنــد تفســير قولــه تعــالى: ڤـ ـٹ ـٹ ﴾ٹـ (. 12/19( تفسير المنار )?)1(، وما بعدها. 12/21( تفسير المنار )?)2

67

67

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.[19]الحجر:.[22]الحجر:﴾ ڈ ڈ ژ﴿ وقوله تعالى:

ۉ ې ې﴿وقوله تعالى: .[38]يس: ﴾ۉېئ ﴿وقوله تعالى: ېئ . وغيرها[57]األعــراف: ﴾ۈئ

من المواضع. وبهذا نصل إلى نتيجة مؤداها عدم معارضة محمد رشــيد رضــا للتفســير العلمي وخطــأ تصــنيفه ضــمن

المعارضين. ت) الزرقاني العظيم عبد الثالث: محمد المطلب

:(هـ1367ــهر ــمن أش ــر ض ــو حج ــد أب ــدكتور أحم ــره ال ذك المعارضــين للتفســير العلمي في العصــر الحــديث،

»القــرآن كتــاب:واستدل على ذلــك بقــول الزرقــاني هداية وإعجاز، وعلى هذا فال يليق أن نتجاوز به حــدود الهداية واإلعجاز حتى إذا ذكر فيه شيء من الكونيات فإنمــا ذلــك للهدايــة وداللــة الخلــق على الخــالق، وال يقصد القرآن مطلقا في ذكر هذه الكونيات أن يشرحــة ــ ــك أو الطبيع ــ ــة والفل ــ ــة في الهيئ ــ ــة علمي ــ حقيقــا وال في ــد في علم الطب باب ــاء... وال أن يزي والكيمي

68

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

علم التشريح فصال وال أن يتحدث عن علم الحيوان أو.(1)النبات أو طبقات األرض«

ثم انتقد الزرقاني الذين: »طاب لهم أن يتوسعوا في علوم القرآن ومعارفه فنظموا في سلكها مــا بــداــون ــ ــك مخطئ ــ ــون وهم في ذل ــ ــوم الك ــ لهم من عل

ــرفون« ــذا، (2)ومس ــة له ــه ال حاج ــاني أن ورأى الزرقــبين ــذا ف ــال: »وال أحب أن نتوســع في ه التوســع فق أيدينا أمثلــة كثــيرة ومؤلفــات جمــة تمــوج وتضــطربــرآن باستنباط علوم الكون من القرآن أو بتفســير الق

.(3)وشرحه بعلوم الكون مما ال نرى حاجة إليه«ــاد والذي يظهر بعد التأمل أن قصد الزرقاني انتقــة ــير ومحاكم ــون من التفس ــذا الل ــتغراق في ه االســد القرآن بحقائقه النهائية إلى العلوم المادية، ولذا فق تساءل بعد كالمه المتقدم قائال: »فهل يليق بعـد ذلـك أن نحــاكم القــرآن إلى هــذه العلــوم الماديــة القلقــة،

بينما القرآن هو تلك الحقائق اإللهية القارة الثابتة. إن القرآن ال يفر من وجه العلم، ولكنه يدعو إليه

ــاني )?)1 ــرآن للزرق ــوم الق ــان في عل ــل العرف ــر: مناه ( انظ2/252 .)

(. 2/252( انظر: مناهل العرفان )?)2(. 2/253( انظر: مناهل العرفان )?)3

69

69

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــة واإلنصــاف أن ــه وليس من الحكم ــاءه علي ويقيم بن.(1)نحاكم المعارف العليا إلى المعارف الدنيا«

أما مجرد التفسير العلمي الــذي ال اســتغراق فيــه بحيث يطغى على هدايـة النص القـرآني وال تعظيم لـهــاني بحيث يصبح حاكما على النص القرآني، فإن الزرقــده في ــولين عن ــالين مقب ــدليل ســياقه مث ال يرفضــه ب

التفسير العلمي:ىئ ﴿ في قوله تعالى:األول: المثال ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ

يئ ی ی ی ی ىئ مئ حئ جئ ىئ .[43]النور:﴾ ىئ »فهذا النص الكريم يتفــق مــعقال الزرقاني:

ــة من أحدث النظريــات العلميــة في الظــواهر الطبيعي.(2)سحاب ومطر وبرق«

والمفارقة هنا أنه ربط اآلية القرآنيــة بمــا أســماه: أحدث النظريات العلمية مع أنه كان ينتقد ربط القرآن بالعلوم الكونية ألنها: »خاضـعة لطبيعــة الجـزر والمـد،ـا كثــيرة ال تــزال قلقــة حــائرة بين إثبــات ـ وأن أبحاث

.(3)ونفي«(. 2/253( انظر: مناهل العرفان )?)1(. 1/18( انظر: مناهل العرفان )?)2(.2/253( انظر: مناهل العرفان )?)3

70

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف ـگ ـگ ـڳ ـڳ ـڳ ڳ﴿ في قوله تعالى:الثاني: المثال

قال الزرقاني: »أرجو[4-3]القيامة:﴾� ـڱ ـڱ ـڱ ـڱ ـں ں أن تقف قليال عند تخصـيص البنـان بالتسـوية في هـذا المقـــام، ثم تســـتمع بعـــد ذلـــك إلى علم تحقيـــق الشخصية في عصرنا األخير، وهو يقرر أن أدق شــيء وأبدعه في بناء جسم اإلنسان هو تسوية النبان، حتى إنه ال يمكن أن تجد بنانا ألحــد يشــبه بنــان آخــر بحــال من األحوال، وقد انتهوا من هذا إلى أن حكموا البنــان

1]المؤمنون: (4)﴾ۇ ۇ ۆ ۆ﴿في كثير من القضايا والحوادث 4].

فهـــذان المثـــاالن يؤكـــدان على خطـــأ تصـــنيفــه الزرقــاني ضــمن المعارضــين للتفســير العلمي، ألنــات ــط بين اآليـ ا من الربـ ــ ــرى بأسـ ــتخدمه وال يـ يسـ ومكتشفات العلم الحديثة إذا لم تجعل هذه الكشــوفــذه ــ ــل ه ــ ــرآني، وإذا لم تح ــ ــة على النص الق ــ حاكم

المباحث دون إدراك هداية القرآن وإرشاده. ويـــرى الزرقـــاني اســـتخدام التفســـير العلمي للوصول إلى اإلعجاز العلمي، ألن حــديث القــرآن عن الكون واألرض والبحر والحيوان والنبــات كــان حــديث

(. 1/19( انظر: مناهل العرفان )?)4

71

71

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

غالعليم بأسرارها، الخبير بدقائقها مع أن رسول الله ا، فأنى يكــون لــه ذلــك الســجل الجــامع لتلــك كان أميــدن حكيم ــاه من لـ ــا، إن لم يكن تلقـ ــارف كلهـ المعـ

ـڌ ـڌ ـڎ ـڎ ـڈ ـڈ ـژ ـژ ـڑ ڑک﴿ عليم؟! وذكر أن قوله تعالى:ک کـ ــاز[48]العنكبـــوت:﴾���� کـ ــذا اإلعج ــر له ــه تقري في

.(1)العلمي:(هـ1378 ت) قطب الرابع: سيد المطلب

ــيد قطب يكاد الباحثون يجمعون على معارضة س ود. محمــد(2)للتفسير العلمي، ومنهم د. فهد الــرومي

ومحمــد(4). ود. أحمــد عمــر أبــو حجر(3)لطفي الصباغوغيرهم كثير.(5)األمين ولد الشيخ

ــدون على نص ــا يعتمـ ــؤالء جميعـ والعجيب أن هـ واحد مطــول لســيد قطب في الظالل ســاقه أكــثرهم

(. 1/18( مناهل العرفان )?)1 (،2/592( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشــر )?)2

ودراسات في علوم القرآن الكريم للدكتور فهد الــرومي )ص:292 .)

(. 205( انظر: لمحات في علوم القرآن )ص:?)3(. 311( انظر: التفسير العلمي للقرآن في الميزان )ص:?)4 ( انظـــر: بحث التفســـير العلمي للقـــرآن بين المجـــيزين?)5

والمــانعين، للشــيخ محمــد األمين ولــد الشــيخ، مطبــوع ضــمن(. 103كتاب تأصيل اإلعجاز العلمي في القرآن والسنة )

72

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

بنصه على طوله وجاء هذا النص أثنــاء تفســيره قــولۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ﴿: الله تعالى ے .[189]البقرة:﴾ ے

وكانت بدايته محاولة من سيد قطب لبيان ســبب عــدول النص عن اإلجابــة العلميــة النظريــة على هــذا السؤال عن األهلة ـــ وهي اإلجابــة الــتي لم تتهيــأ لهــا البشرية في ذلك الوقت ـ واالكتفاء ببيان كون األهلــةــدة ــة مفي ــرة عملي ــاس والحج، وهي ثم ــواقيت للن م

للسائل. ثم دخل ســيد قطب من هــذا البــاب إلى بيــان أنــه القرآن أكبر من تلك المعلومات العلمية الجزئية، وأن لم يجئ ليكون كتــاب علم فلكي أو كيمــاوي أو طــبي،جا على أن نتــائج البحث العلمي ليســت نهائيــة وال معر مطلقة، وتعجب من »سذاجة المتحمسين لهذا القرآنــه، وأن ــه مــا ليس من ــذين يحــاولون أن يضــيفوا إلي ال يحملوا عليــه مــا لم يقصــد إليــه، وأن يســتخرجوا منــه جزئيات في علوم الطب والكيمياء والفلك ومــا إليهــا..

كأنما ليعظموه بهذا ويكبروه«. ورأى أنه من الخطأ المنهجي »أن نعلق الحقــائق النهائية القرآنية بحقائق غير نهائية وهي كل مــا يصــل إليه العلم البشري، هذا بالقياس إلى الحقائق العلمية

73

73

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

واألمر أوضح بالقياس إلى النظريات والفــروض الــتيــة، ومن هــذه النظريــات والفــروض كــل تســمى علميــات الخاصــة بنشــأة ــة وكــل النظري ــات الفلكي النظري

اإلنسان وأطواره«.ــا خطــا ويرى أن هذه المحاوالت إضافة إلى كونه

ا فهي تنطوي على ثالثة أمور :منهجيل للبعض أناألول: الهزيمــة الداخليــة الــتي تخي

العلم هو المهيمن والقرآن تابع. سوء الفهم لطبيعة القرآن ووظيفته.الثاني:

ــالث: ــوصالث ــف لنص ــتمر المتكل ــل المس التأويــتي ال ــات ال ــروض والنظري ــا على الف ــرآن لحمله الق

.(1)تستقر وال تثبت وحين يقصر الباحث نظــره على هــذا النص، فقــد يترجح عنده معارضة سيد قطب للتفسير العلمي لكن نظرة فاحصة إلى المواضـع الـتي هي مظنـة التفسـير العلمي أوصلت إلى نتيجة مغايرة فقــد اســتخدم ســيد قطب التفسـير العلمي في خمسـة وعشـرين موضـعا

.(2)وقف عليها الباحث( وما بعدها. 1/181( انظر: في ظالل القرآن لسيد قطب )?)1 ( راجع على سبيل المثال المواضــع التاليــة من تفســيره في?)2

74

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ولئن كان الدكتور فهد الــرومي قــد أشــار إلى أن تأييد سيد قطب النظري لالنتفــاع بالكشــوف العلميــة في توســيع مــدلول اآليــات القرآنيــة وتعميقهــا ال يعــد

قبوال للتفسير العلمي فإن هذا ال يترجح ألمرين: كــثرة األمثلــة العمليــة الــتي مــارس فيهــاأولهما:

ــتي ــة ال ــذات الطريق ــير العلمي ب ــيد قطب التفس سا من خالل مــارس بهــا بقيــة المفســرين تفســيرا علمي ذكر الكشوفات العلمية أثناء شرحهم لمعاني اآليــات،ــادة إيضــاح المعــنى وتوســيع واســتخدام ذلــك في زي الداللة بل إن ســيد قطب قــد نص في أحــد المواضــع على أن مـــا ذكـــره من الكشـــوفات العلميـــة حـــول

ر التعبير القرآني ۉ ې﴿: »كروية األرض ودورانها يفس . تفسيرا أدق من أي تفسير ال[5]الزمر:﴾� ائـې ـې ـې ـى ـى

.(1)يستصحب هذه النظرية«وسيأتي هذا المثال بعد قليل.

ــاالثاني: ــة وتعميقه أن توسيع داللة اآليات القرآنيــه إيضــاح ــراد ب ــإن التفســير ي ــة تفســيرها ف من جمل

4/2444( و)4/2293( و)4/2134و)ـ( 2/1161ظالل القرآن: )( و)5/3038( و)5/2969( و)5/2968( و)5/2765( و)

(. 6/3637( و)6/3447( و)6/3262( و)6/3437( بتصرف. 5/338( في ظالل القرآن )?)1

75

75

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ر ــ ــام ا لمفس ــزداد إذا ق ــاح ت ــة اإليض ــنى، ودرج المع بتوسيع داللة اآليات، وتعميق هذه الداللة وزيادة إقناع القارئ بالداللة التي توصل إليها في تفســيره وربطهــا

بالنص القرآني. والواقع أن ســيد قطب في النص المطــول الــذي اعتمد عليه القــائلون بمعارضــته للتفســير العلمي قــد فتح بابا لقبول التفســير العلمي بعــد انتقــاده ســذاجة المتحمسين لربط القــرآن بالكشــوفات العلميــة حيث قال مباشرة بعد هــذا االنتقــاد: »لكن هــذا ال يعــني أال ننتفع بما يكشفه العلم من نظريــات ومن حقــائق عن الكون والحياة واإلنسان في فهم القرآن.. كال إن هــذا ليس هــو الــذي عنينــا بــذلك البيــان. ولقــد قــال اللــه

ېئ ﴿ سبحانه: ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ .[53]فصلت:﴾ وئ ومن مقتضــى هــذه اإلشــارة أن نظــل نتــدبر كــل مــا يكشفه العلم في اآلفاق وفي األنفس من آيــات اللــه، وأن نوسع بما يكشــفه مــدى المــدلوالت القرآنيــة في

.(1)تصورنا« وكان يمكن لمن صنفوه معارضا للتفسير العلميــذي فتحــه لهم من خالل ــاب ال أن يلجــوا من هــذا الب النص السابق فينظروا في الممارســة العمليــة لســيد

(. 1/182( في ظالل القرآن )?)1

76

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

قطب هل تؤيد قولهم بمعارضــته للتفســير العلمي أم تنقضــه، الســيما وقــد زاد ســيد قطب األمــر وضــوحا

ۉ ـې ې﴿ بمثالين حول قوله تعالى: وقوله،[38]يس:﴾� ۉ وعقب،[30]األنبياء:﴾� گ گ گ ـڳ ڳ ـڳ ڳ ڱ ڱ ڱ﴿ تعالى:

عليهما بقوله: »وحسبنا هذا االستطراد بهذه المناسبةــاع ــحيح في االنتف ــاح المنهج الص ــه إيض ــا ب ــد أردن فق بالكشوف العلمية في توسيع مـدلول اآليـات القرآنيـة وتعميقها، دون تعليقها بنظرية خاصة أو بحقيقة علمية

ــديق. ــابق وتص ــق تط ــة تعلي ــذا.خاص ــرق بين ه . وف.(1)وذاك«

ويتضح من خاتمة هــذا النص أن ســيد قطب إنمــاــتى ــات، أو ح ــة بالنظري ــات القرآني ــق اآلي ــد تعلي ينتقــات أو ــذه النظري ــائق العلميــة، بحيث تكــون ه الحقــون العلم ــديق، فيك ــاس في التص ــائق هي األس الحق مهيمنا والقرآن تابعا له، أما استخدام هذه الكشوفات العلمية في توسيع مدلول اآليــات وتعميقهــا واالنتفــاع

بها في هذا المجال فإنه ال يرى به بأسا. وال شك أن األمثلة التطبيقية توضح استخدام ســيد قطب للتفسير العلمي وخطأ تصنيفه ضمن المعارضين

(. 1/184( انظر: في ظالل القرآن )?)1

77

77

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

كما سيتضح من خالل األمثلة التالية:ۉـۋ ـۋ ـې ې﴿ عند قوله تعالى:األول: المثال ۅۉ ۅ

ېئـې ـې ـى ـى ېئ ېئ ۈئ ۆئۈئ ۆئ ۇئ ۇئ وئوئ ەئ ەئ ]الزمر:﴾� ائائ5].

: »فقـــد اتضـــح أن الكـــونق��ال س��يد قطب المعــروف للبشــر مؤلــف كلــه من ذرات متحــدة في ماهيتها وأنها بدورها تتألف من إشعاعات ذات طبيعــة واحــدة، وقــد اتضــح كــذلك أن جميــع الــذرات وجميــع األجرام التي تتألف منها.. في حركــة دائمــة وأن هــذه الحركة قانون ثــابت ال يتخلــف ال في الــذرة الصــغيرةــذا الظالل ــني في هـ ــع أنـ ــل... مـ وال في النجم الهائـ حــريص على أال أحمــل القــرآن على النظريــات الــتي يكشفها اإلنسان ألنهــا نظريــات تخطئ وتصــيب.. مــع هــذا الحــرص فــإن هــذا التعبــير يقسـرني قســرا على النظــر في موضــوع كرويــة األرض، فــاألرض الكرويــةــذي تدور حول نفسها في مواجهة الشمس، فالجزء ال يواجــه الشــمس من ســطحها المكــور يغمــره الضــوءــزء ال يثبت؛ ألن األرض ــذا الج ــارا، ولكن ه ــون نه ويك تدور كلما تحركت بدأ الليل يغمر الســطح الــذي كــان عليه النهـار، وهــذا الســطح مكــور فالنهــار كــان عليــه مكورا والليل يتبعه مكورا كــذلك... وهكــذا في حركــة

78

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف ائ ـې ـې ـې ـې ى ـى ﴿دائبة واللفظ يرسم الشكل ويحددـ، ﴾ۉ

الوضــع ويــبين نــوع طبيعــة األرض وحركتهــا، وكرويــة األرض ودورانها يفسران هذا التعبــير تفسـيرا أدق من

.(1)أي تفسير آخر ال يستصحب هذه النظرية وال أظن أن هناك مــا هــو أوضــح من هــذا المثــالــه ــير العلمي ونص ــيد قطب للتفس ــتخدام س على اســا على كون كروية األرض ودورانها يصلح تفسيرا دقيق

للتعبير القرآني في اآلية.ۉ ـې ېـې ـې ـى ى﴿ عند قوله تعالى:الثاني: المثال ۉ

.[38]يس:﴾ ائــري بســرعة حســبها أشــار إلى أن الشــمس تج الفلكيون باثني عشر ميال في الثانية ثم قــال: »وحين نتصور أن حجم هذه الشمس يبلغ نحو مليــون ضــعفــة تتحــرك ــة الهائل ــذه الكتل ــذه وأن ه لحجم أرضــنا هــا من وتجري في الفضاء ال يسندها شيء، ندرك طرف صفة القدرة التي تصرف هــذا الوجــود عن قــوة وعن

.(2)علم«ــا على حســاب الفلكين بســرعة ــد هن ــد اعتم فق

(. 5/338( في ظالل القرآن )?)1(. 5/2968( في ظالل القرآن )?)2

79

79

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

حركة الشمس في إيضاح معنى جريانها المــذكور فيــول ــذا تفســـير علمي، تم اعتمـــد على قـ اآليـــة، وهـــادة حجم الشــمس عن حجم األرض ــيين في زي الفلك

بمليون ضعف وهذا كله من التفسير العلمي. ـٿ ـٹ ـٹ ـٹ ـٹ ڤ﴿ عند قوله تعالى: الثالث: المثال

.[73]الحج:﴾ ڤ : »وقــد اختــير الــذباب بالــذاتقال سيد قطب

وهو ضعيف حقير وهو في الوقت ذاتــه يحمــل أخطــرــون ــائس، يســلب العي ــراض، ويســلب أغلب النف األمــه يحمــل ــاة واألرواح، إن ــد يســلب الحي والجــوارح وق ميكروب السل والتيفود والدوسنتاريا والرمد ويســلب

.(1)ما ال سبيل إلى استنقاذ وهو الضعيف الحقير« وقد حاول هنا شــرح الحكمــة من اختيــار الــذباب بالذات في هذا النص القرآني للداللة على ضــعف من يدعون من دون الله، فلجأ إلى ما اكتشفه علم الطب الحديث من حمل الذباب لميكروبــات بعض األمــراض

المكتشفة حديثا، وهذا تفسير علمي.]الرحمن: ﴾ـڍ ـڍ ڌ﴿ عند قوله تعالى:الرابع: المثال

5].(. 4/2444( في ظالل القرآن )?)1

80

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

استطرد سيد قطب كثيرا في ذكــر األرقــام الــتي يذكرها علماء الفلك ليــدلك على دقــة التقــدير اإللهي وعظمته، كما ورد في هــذه اآليــة فــذكر أن الشــعري اليمانية أثقل من الشمس بعشــرين مــرة، وأن نورهــا يعادل خمسين ضعف نور الشمس، وسهيل أقوى من الشمس بألفين وخمسمائة مرة، ثم تنــاول طرفــا من الحساب الدقيق في عالقة الشــمس والقمــر بكوكبنــاــاثنين األرض فقــال: »إن الشــمس تبعــد عن األرض بــانت أقــرب وتسعين ونصف مليون من األميال، ولو ك إلينا من هذا الحترقت األرض أو انصهرت أو استحالتــا ألصــاب بخارا يتصاعد في الفضاء، ولو كانت أبعد من التجمــد والمــوت مــا على األرض من حيــاة... وكــذلك القمر في حجمه وبعده عن األرض فلو كان أكــبر منــا هــذا لكــان المــد الــذي يحدثــه في بحــار األرض كافي لغمرها بطوفان يعم ما عليها وكــذلك لــو كــان أقــربــذي ال يخطئ مقــدار ــه بحســبانه ال ــا وضــعه الل مم

.(2)شعرة«* * *

(.6/3447( في ظالل القرآن )?)2

81

81

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الثالث: المبحث

وأدلتهم العلمي للتفسير المؤيدين أبرزتمهيد:

يمكن الجزم بأن المؤيدين للتفسير العلمي أكــثرــر ــزدادون على م ــا أنهم ي ــين كم ــددا من المعارض ع

السنين في مقابل انحسار أعداد المعارضين. ولئن كنا قد ذكرنا النصوص الدالــة على معارضــة المعارضين في المبحث األول من هــذا الفصــل، فإننــا لسنا في حاجــة لنقــل نصــوص تــدل على التأييــد عنــد المؤيدين ألن مجرد تأليفهم الكتب في مجال التفسيرالعلمي يعد دليال على تأييدهم هذا النوع من التفسير.

وتجدر اإلشارة في هذا السباق إلى أمرين: تفاوت المؤيدين في درجة التأييد للتفسيراألول:

العلمي فـــإن منهم من يـــدعو إلى وضـــع جملـــة من الضوابط والشروط لتأييــده وقبولــه، ومنهم من يؤيــد

التفسير العلمي ويستخدمه دون قيود. اختالف المؤيــدين في تخصصــهم العلمي،الثــاني:

ــالم الشــرعي المتخصــص، ومنهم الطــبيب فمنهم العــؤالء ــل ه ــظ، وك ــدس واألديب والواع والفلكي والمهن

82

وتطبيقاته جذوره يشتركون في دعـوتهم إلى التفسـير العلمي وتأييـدهممنه والموقف

له.العلمي: للتفسير المؤيدين األول:أبرز المطلب

معجزة) :هـ( في كتابه505أبو حامد الغزالي )ت -1.(القرآن

مفاتيح) :هـ( في تفسيره606الفخر الرازي )ت -2.(الغيب

هـ( فيمــا نقلــه655ابن أبي الفضل المرسي )ت -3.(اإلتقان) :عنه جالل الدين السيوطي في

غــرائب) :هـــ( في تفســيره728النيســابوري )ت -4.(القرآن ورغائب الفرقان

ــاوي )ت -5 ــيره791البيضـ ــ( في تفسـ ــوار) :هــ أنـ.(التنزيل

:هــــ( في كتابه794بــدر الـــدين الزركشــي )ت -6.(البرهان في علوم القرآن)

ــيوطي )ت -7 ــدين الس ــ( في كتابه911جالل ال :هـ.(اإلتقان في علوم القرآن)

روح) :هـــــ( في تفســــيره1270اآللوســــي )ت-8

83

83

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.(المعاني (جــزء عم)م( في تفســير 1905محمد عبده )ت -9

.(المنار)وما نقله عنه تلميذه في ــا )ت -10 ــيد رض ــد رش ــير1354محم ــ( في تفس هـ

.(المنار) ( في كتابــه:1938مصطفى صادق الــرافعي )ت -11

.(إعجاز القرآن والبالغة النبوية) النبأ)( في كتابيه: 1958محمد عبد الله دراز )ت -12

.(مدخل إلى القرآن الكريم)، و(العظيم اإلســالم في)محمــد أحمــد الغمــراوي في كتابــه -13

.(عصر العلمــوهري )ت -14 ــ ــاوي ج ــ ــه:1940طنط ــ م( في كتاب

.(الجواهر في تفسير القرآن الكريم) هـــ( في كتابــه:1320عبد الرحمن الكواكــبي )ت -15

.(طبائع االستبداد ومصارع االستبعاد) اإلســالم والطب)عبد العزيز إسماعيل في كتابه: -16

.(الحديث التفســير العلمي لآليــات) :حنفي أحمــد في كتابه-17

84

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.(الكونية في القرآن القـــرآن والعلم) :عبـــد الـــرزاق نوفـــل في كتابه-18

.(الحديثــر1935محمد بخيت المطيعي )ت -19 م( مفتي مص

تنبيه العقــول اإلنســانية لمــا) :في وقته في كتابه.(في القرآن من العلوم الكونية

ــدران الحنبلي )ت -20 ــ( في1346عبد القادر بن ب هـ.(جواهر األفكار ومعادن األسرار) :تفسيره

م( في تفســيره1940عبد الحميد بن بــاديس )ت-21ــمى ــذكير من كالم الحكيم) :المسـ ــالس التـ مجـ

.(الخبير :م( في كتابه1945محمد مصطفى المراغي )ت-22

ــة للشــيخ المــراغي) ــدروس الديني ــه(،ال ومقدمت.(اإلسالم والطب الحديث) :لكتاب

ــدي في كتابه-23 ــان الهن ــدين خ ــد ال ــرآن) :وحي الق.(والكشوف الحديثة

ــيد قطب )ت -24 ــيره1387سـ ــ( في تفسـ في) :هــ.(ظالل القرآن

85

85

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

هـــ( في1367محمد عبــد العظيم الزرقــاني )ت -25.(مناهل العرفان في علوم القرآن: )كتابه

:هـــ( في تفســيره1393الطــاهر بن عاشــور )ت -26.(التحرير والتنوير)

كشــف) :محمد أحمــد االســكندراني في تفســيره-27 األسرار النورانية القرآنيـة، فيمـا يتعلـق بـاألجرام الســـماوية واألرضـــية، والحيوانـــات والنباتـــات

.(والجواهر المعدنية القــرآن) :محمــد جمــال الــدين الفنــدي،في كتابه-28

.(والعلمــمي )ت -29 ــ ــدين القاس ــ ــ( في1332جمـــال ال ــ هـ

.(محاسن التأويل) :تفسيره مــا دل عليــه) :شكري محمود اآللوسي في كتابه-30

القــرآن ممــا يعضــد الهيئــة الجديــدة القويمــة.(البرهان

معجـــزة) :محمـــد متـــولي الشـــعراوي في كتابه-31.(القرآن واإلعجاز البياني والعلمي في القرآن

القــرآن) :محمــود أبــو الفيض المنــوفي في كتابه-32.(والعلوم الحديثة

86

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

تأصــيل)عبــد المجيــد الزنــداني في كتبــه ومنهــا: -33ــرآن ــ ــاز العلمي في الق ــ ــه الحق)، و(اإلعج ــ ،(إن

.(توحيد الخالق)و من آيات اإلعجاز)د. زغلول النجار في كتبه، ومنها: -34

.(العلمي في القرآن القــرآن كــائن)مصطفى محمود في كتبه ومنهــا: -35

.(حيــرها في-36 ــتي نش ــه ال ــتركي في مقاالت ــير ال البش

ــوان(العلم واإليمان) :مجلة اإلعجــاز العلمي: بعن.في القرآن

ــد الباســط، في كتابه-37 ــد عب علم: )مصــطفى أحم.(األجنة في ضوء القرآن والسنة

ــاب-38 ــه لكت ــاكر في مقدمت ــود ش ــاهرة) :محم الظ.(القرآنية لمالك بن نبي

ــد الـــرحمن الـــرومي في كتابيه-39 :د. فهـــد بن عبـ (،اتجاهـــات التفســـير في القـــرن الرابـــع عشر).(دراسات في علوم القرآن)و

التفســير) :د. أحمــد عمــر أبــو حجــر في كتابه-40.(العلمي للقرآن في الميزان

87

87

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.(التفسير العلمي) :د. عبد الله األهدل في كتابه-41 اإلعجــاز العلمي: )د. عبد اللــه المصــلح في كتابه-42

.(في القرآن والسنة مبـــاحث في) :د. مصـــطفى مســـلم في كتابيه-43

منــــــاهج) و(،اإلعجــــــاز العلمي في القــــــرآن.(المفسرين

إعالم الدارســـين) :د. صـــالح الخالـــدي في كتابه-44.(بمناهج المفسرين

إعجــاز القــرآن) :د. فضل حسن عباس في كتابه-45.(الكريم

ــرز المطلب ــاني: أب ــدين أدلة الث ــير المؤي للتفسالعلمي:

- عموم بعض آيات القرآن الدالة على شموله:1.[38]األنعام:﴾ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ﴿ كقوله تعالى:.[89]النحل:﴾ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ﴿ وقوله تعالى:

- القــرآن يــدعو إلى التــدبر والنظــر في الكــون2والمخلوقات:

﴾ـڇ ـڇ ـڍ ـڍ ـڌ ـڌ ـڎ ـڎ ـڈ ـڈ ـژ ژ﴿ كما في قوله تعالى:

88

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.[6]ق:ۓ ـھ ـھ ـھ ـھ ـڭ ـڭ ـڭ ڭ﴿ وقوله تعالى: ۓ ے ے ہ ہ

وئ ﴿ وقوله تعالى: ،[20-17]الغاشية:﴾� ٴۇـۇ ـۇ ـۆ ـۆ ـۈ ـۈ وئېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ .[53]فصلت: ﴾ۇئ

- كثرة استدالل القــرآن على علم اللــه وحكمتــه3وقدرته بظواهر كونية:

ولــو لم يكن البحث في هــذه الظــواهر مشــروعا لما كررهــا القـرآن ومن هـذه الظـواهر تعـاقب الليـل والنهار وأحوال الســماء والشــمس والقمــر والنجــوم،

تعالى: ےـڻ ـھ ـھ ـھ ـھ ﴿ كما في قوله ے ہ ہ ہ ہ ۀ ﴾ۀ ٱ ـٻ ـٻ ـٻ ـٻ ـپ ـپ ـپ ـپ ـڀ ـڀ ـڀ ڀ﴿. وقوله: [62]الفرقان:

.[71]القصص:﴾ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ـک ـگ ـگ ـگ ـگ ـڳ ڳـڳ ـڳ ـڱ ـڱ ـڱ ڱ﴿ وقوله تعالى:

.[41]فاطر: ﴾ں ں ڻ]األنبياء:﴾� ـگ ـگ ـگ ـڳ ـڳ ـڳ ـڳ ـڱ ـڱ ڱ﴿ وقوله تعالى:

تعالى:.[30 ﴾ـٿ ـٿ ـٿ ـٹ ـٹ ـٹ ٹـڤ ـڤ ـڤ ـڤ ڦ﴿ وقوله .[2]الرعد: - األصل هــو جــواز التفســير بــالرأي، والتفســير4

العلمي إنما هو نوع من أنواع التفســير بــالرأي يجتهــد فيه المفسر في بيــان معــنى اآليــة، ومن قــال بــالمنع

89

89

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

منـــه هـــو المطـــالب بالـــدليل على تحريمـــه أما من يستصحب أصل الجواز فال يطــالب بــدليل على جــواز

عمله. - أن كل ما يــدخل تحت نص قــرآني عــام فإنــه5

يعد مما نص عليه القــرآن ومن ذلــك قضــايا التفســيرالعلمي.

ســئلغوقد جاء الحديث المتفق عليــه أن النــبي م��ا أن��زلعن الحمــر األهليــة عن صــدقتها فقــال: »

علي في الحم��ر ش��يء إال ه��ذه اآلي��ة الف��اذة-7]الزلزلة: ﴾ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ـک ک ـک ک گ گ﴿ الجامعة

8]»( 1).ــة ــر األهلي ــة لم تنص على الحم والواضــح أن اآلي

هــذه اآليــة في هــذاغوصدقتها، ومع ذلك ذكــر النــبي المقام.ا للفهم الدقيق6 - قد يكون العلم الحديث ضروري

ــير العلمي من لمعاني بعض اآليات، فربما صار التفس

( متفق عليه رواه البخاري في كتاب المزارعة، بــاب شــرب?)1الناس والدواب من األنهار.

(، ومســلم في كتــاب الزكــاة، بــاب إثم6/405انظر: فتح الباري )(.7/67مانع الزكاة )

90

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

قواعــد الـترجيح في التفسـير إذا كـان لآليـة أكـثر منمعنى. - الفوائد الكبيرة المترتبة على التفسير العلمي7ومنها:

أ- دعوة غير المسـلمين إلى اإلسـالم أو على األقـلزيادة إقامة الحجة عليهم.

ب- مأل النفوس تعظيما للخالق عز وجــل بـإدراكعجائب خلقه وتقديره.

جـ- زيادة إيمان المؤمنين ويقينهم بصــدق مــا هم ـٻ ـپ ـپ پـپ ڀ﴿: عليه من الحق وقد قال إبراهيم لربه

.[260]البقرة:﴾ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿــول إلى8 ــبيل مهم للوصـ ــير العلمي سـ - التفسـ

اإلعجاز العلمي، واإلعجاز العلمي يعجز الملحــدون أنــة ــائق العلمي ــكيك، فالحق ــعا للتش ــه موض ــدوا في يج المذكورة في القرآن يتفــق أهــل العقــول على كونهــاــة دليال على أن من أنزل القرآن هو خالق هذه الحقيق

العلمية.* * *

91

91

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الرابع: المبحث

والمجيزين المانعين أدلة بين الترجيحالعلمي التفسير قبول وضوابط

ــترجيح المطلب ــ ــ ــانعين أدلة بين األول: ال ــ ــ الموالمجيزين:

عند التأمل في أدلة المعارضين والمؤيدين يتضــحللباحث ما يلي:

قوة األدلة التي ســاقها كــل طــرف، وأهميــة:أوالالنظرة العلمية المتوازنة في أدلة الفريقين معا.

إن لم يكن ـ لعل من أقــوى أدلــة المؤيــدينثانيا: أقواها على اإلطالق ـــ أن األصــل هــو جــواز التفســير بالرأي، وهو ما استقر عليه العمــل عنــد العلمــاء دون نكـــير، وال ريب أن التفســير العلمي نــوع من أنـــواع اجتهاد المفسـر برأيـه في زيـادة إيضـاح معـنى اآليـة، وهذا الـدليل يجعــل مهمـة المـانعين صــعبة في إقنــاع المتخصصــين بــالمنع من التفســير العلمي، فهــو ليس بدعة غير معروفة وإنما هــو تفســير بــالرأي واالجتهــاد بحسب العلوم والمعارف التي تظهر للمفســر ويقتنــع

بصوابها.

92

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ــا: أمــا مــا ســاقه المعترضــون من أدلـة تؤكــدثالث وقوع الزلل لدى أكثر الخائضين في التفسير العلمي،ــدم على جلب المصــلحة فهي وأن درء المفســدة مق حجــة ال تثبت عنــد النقــد العلمي فوقــوع الزلــل ليس مبررا للمنـع بـل يكفي أن توضـع القيـود الحائلـة دون الوقــوع في الخطــأ، ولــو تم التوســع في العمــل بهــذا المفهوم لربمــا خــرج من يمنــع من التفســير بالمـأثورــانوا ــه فك ــوا في ــير ممن خاض ــد كث ــل عن ــوع الزل لوق كحـــاطب الليـــل، وجمعـــوا من الغـــرائب والمنـــاكير والموضوعات ما يجزم المتخصصون بأن ضــرره أكــبرــع من التفســير من نفعــه، ومــع ذلــك فال يســوغ المن بالمأثور خشية من الوقوع في أخطاء كالتي وقع فيها

على سبيل المثال.(الكشف والبيان)الثعلبي في ــا: ــةرابع ــون من أدل ــره المعترض ــا ذك ــة م أهمي

والحاجة إلى اعتماد أكثرها كضــوابط لقبــول التفســيرالعلمي.

وخالصـــة األمـــر أن التفســـير العلمي من أنـــواع التفسير بالرأي وأن منه ما يكون محمـودا جـائزا حين يصدر عن علم أو غلبة ظن، وال يتعــارض مــع الكتــاب والسنة، ويكون صاحبه عالمـا باللغـة العربيـة وأصـول

93

93

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــول التفســير الشــريعة اإلســالمية عــامال بضــوابط قبــا يكـــون مـــذموما العلمي، ومن التفســـير العلمي مـ محرما حين يصدر عن جهل أو هوى أو عنهما معا، وال يلتزم صاحبه بضوابط قبول التفسير العلمي، وبالتالي

فاألصل هو جواز التفسير العلمي ولكن بضوابط.العلمي: التفسير قبول الثاني: ضوابط المطلب

اجتهد الباحثون المعاصــرون في صــياغة ضــوابطــول التفســير العلمي اســتنبطوها في الغــالب من لقب أدلــة المعترضــين على التفســير العلمي، وال ســيما الشاطبي والخولي ومحمود شلتوت، لكن الذي يلفت نظــر البــاحث في هــذا الســياق خلــو هــذه الضــوابطــر فيمن ــروط المفس ــوافر ش ــرورة ت ــدهم من ض عنــذا ــال ه ــو تم إعم ا، ول ــيرا علمي ــرآن تفس ــر الق يفس الضـــابط لـــزالت معظم األخطـــاء الـــتي انتقـــدها

المعترضون لظهورها في كتب التفسير العلمي. ومعلوم أن الكثير ممن كتبوا ويكتبون في التفسير العلمي ليسوا من أهــل االختصــاص العلمي في مجــال القرآن وعلومه خصوصا وفي مجــال العلــوم الشــرعية عمومــا، وبالتــالي فــإنهم يفتقــدون جملــة من شــروط

المفسر منها:

94

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

اإللمام بالعلوم المتصلة بالقرآن: كأسباب النزول والناسخ والمنســوخ والخــاص والعــام، والعلم بالســنةــا، والعلم ــة صــحيحها وضــعيفها صــريحها ومؤله النبوي باللغة العربيــة وأســاليب البالغــة والبيــان فيهــا، وهــذا الضابط من األهمية بمكان ألن إعمالــه ســبب مباشــر بإذن الله في تقويم مسيرة التفســير العلمي إلى حــد

كبير. في صــياغة(1)وقد اجتهد الدكتور مصطفى مسلم

سبعة ضوابط لتفسير اآليات الكونية هي:القرآن كتاب هداية وليس كتاب علوم وكونيات.-1 ترك اإلفراط والتفريط، أو عدم تحميل النصــوص-2

ما ال تحتمل.ــرآني،-3 ــلوب الق ــة األس ــا من مرون ــه وجوه وقبول

التأويل. الحقائق العلمية مناط االستدالل، فيجب االقتصار-4

عليها واالبتعاد عن الفرضيات والنظريات. عدم حصر داللة اآلية على الحقيقــة الواحــدة، فال-5

( انظر: مباحث في إعجاز القرآن للدكتور مصــطفى مســلم?)1(. 160)ص:

95

95

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

يجــزم بــأن هــذه الحقيقــة العلميــة هي التفســيرــة ــة اآلي ــل يبقى دالل ــة دون ســواه ب ــد لآلي الوحي

مفتوحة.ــائق-6 استحالة التصادم بين الحقائق القرآنية والحق

ــة ــون اآلي ــد تك ــاقض فق ــر تن ــإذا ظه ــة، ف العلمي القرآنية غير قاطعة في الداللة على المقصود، أو قد تكون القضية العلمية غير ثابتة بل هي نظريــة

أو فرضية. اتباع المنهج القرآني في طلب المعرفة، بســلوك-7

األسباب الموصلة إلى حقائق المعرفة على وفقسنن الله التي أرشدنا إلى معرفتها.

وواضح أن بعض هذه الضوابط حصــل فيهــا بعض التجــوز، فهي أقــرب إلى التوجيــه واإلرشــاد منهــا إلى الشــرط والضــابط، ويتجلى ذلــك في الضــابط األخــير الذي ســماه الــدكتور مصــطفى مســلم: اتبــاع المنهج القــرآني في طلب المعرفــة، فهــل يقبــل التفســير العلمي إذا استوفى جميع الضوابط الستة، لكنها أخل بهــذا الضـابط األخـير، ولم يقم المفسـر بالســير على المنهج القرآني في طلب المعرفــة من خالل التعــرف

على السنن الكونية وتسخيرها لمصلحة اإلنسان؟

96

وتطبيقاته جذوره ومع ذلك فــإن بقيــة الضـوابط لهـا أهميـة كبـيرة،منه والموقف

ولصاحبها فضل السبق على كثير ممن جــاء بعــده منالباحثين فأفادوا من هذه الضوابط.

فقــد اشــترط لقبــول(1)أما الدكتور فضــل عبــاسالتفسير العلمي خمسة شروط هي:

ــة بحيث يطــابق-1 موافقة اللغة العربية موافقة تامالمعنى المفسر المعنى اللغوي.

عدم مخالفة صحيح السنة المرفوعة أو ما له حكم-2.غالمرفوع إلى النبي

موافقة سياق اآلية.-3 التحــذير من أن يتعــرض التفســير العلمي ألخبــار-4

وشؤون المعجزات. أن يكون التفسير حسب الحقائق العلميــة الثابتــة-5

دون النظريات. وهي شروط دقيقة لكنها قــد ال تكــون كافيــة ألن المفسر قد يجــزم بــأن تفســيره العلمي هــو التفسـير الصحيح لآلية فيؤدي هذا إلى أن جميع من ســبقه من الســـلف لم يفســـروا اآليـــة تفســـيرا صـــحيحا، وقـــد

( انظر: إعجاز القـرآن الكـريم للـدكتور فضـل حسـن عبـاس?)1(. 268وسناء فضل عباس )ص:

97

97

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

يســتغرق المفســر في التفســير العلمي إلى درجــة تطغى على مقاصــد القــرآن األساســية في الهدايــة

واإلرشاد، وهذا كله يحتاج إلى ضوابط تحد منه. واقتصــر الــدكتور أحمــد أبــو حجــر على اشــتراط كـــون التفســـير العلمي »مســـتندا إلى الصـــريح منــابت من العلم ليكــون القــول معتمــدا على اليقين الث مقبــوال عنــده، أمــا إذا كــان هــذا التفســير قائمــا على

ــوهم أو التعســـف في التأويـــل« ــه(1)الظن أو الـ فإنـيرفضه.

وحصر القبول في شرط وحيد هو كــون التفســير العلمي معتمدا على الحقائق العلميــة دون النظريــات ال يفي بالغرض وال يقي من الغلط الذي وقع فيه كثير

ممن خاضوا في التفسير العلمي. بأربعــة شــروط(2)واكتفى الــدكتور فهــد الــرومي

ــار على ــو االقتص ــي وه ــرطه األساس ــافة إلى ش إضــع الحقائق العلمية الثابتة »عند تناول النص القرآني مـا من ـ ــليما خالي ــا س ــه فهم ــنى النص وفهم إدراك مع الشوائب والمؤثرات الخارجية أو الميل به واالنحراف

(.113( انظر: التفسير العلمي للقرآن في الميزان )ص:?)1(. 2/604( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر )?)2

98

وتطبيقاته جذوره . وهــذه الشــروط(1)لموافقــة تلــك الحقيقــة العلميــة«منه والموقف

هي: أن ال تطغى تلــك المبــاحث على المقصــود األول-1

من القرآن وهو الهداية واإلعجاز. أن تذكر تلك العلوم ألجل تعميق الشعور الــديني-2

لدى المسلم والدفاع عن العقيدة. أن تذكر تلك األبحاث على وجه يــدفع المســلمين-3

إلى النهضة ويلفتهم إلى جالل القــرآن ويحــركهمإلى االنتفاع بقوى الكون بما يعيد لألمة مجدها.

أن ال تذكر هذه األبحاث على أنها التفســير الــذي ال-4يدل النص على سواه.

ــيرا من أدلـــة ــاد الـــدكتور الـــرومي كثـ وقـــد أفـ المعترضين في صياغة هذه الشروط، وإن كان بعضها ال ينطبق عليه وصف الشرط أو الضابط بل هو أقرب إلى التوجيـــه العـــام الهـــادف إلى تحســـين مســـيرة

التفسير العلمي، كما في الشرطين الثاني والثالث. كثــيرا في(2)وتوســع الــدكتور عبــد اللــه المصــلح

(. 2/604( انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر )?)1 ( اإلعجاز العلمي في القــرآن والســنة د. عبــد اللــه المصــلح?)2

( وما بعدها. 27)ص:

99

99

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الضــوابط فــذكر أربعــة عشــر ضــابطا يمكن تلخيصــهافيما يلي:

وجـــود اإلشـــارة إلى الحقيقـــة العلميـــة في النص-1القرآني بشكل واضح جدا.

ــا وتوثيــق ذلــك-2 ــا قاطع ثبوت الحقيقة العلمية ثبوتا. توثيقا علمي

جمـــع النصـــوص القرآنيـــة والحديثيـــة المتعلقـــة-3ــك ــا في ذل بالموضــوع، ورد بعضــها إلى بعض بم القراءات الصحيحة وروايــات األحــاديث بألفاظهــا

المختلفة. معرفة مـا يتعلـق بالموضـوع من سـبب نـزول أو-4

نسخ. محاولة فهم النص على وفق فهــوم العــرب إبــان-5

نزول الوحي، مع اإللمام بمسائل معينة على فهم النص كتقديم النص على الظــاهر، والظــاهر على المـــؤول، وتقـــديم المنطـــوق على المفهـــوم، ومراعـــاة العـــام والخـــاص والمطلـــق والمقيـــدــدة ــاة الســياق وقاع ــبين، ومراع ــل والم والمجم العبرة بعمــوم اللفــظ،وعــدم تفســير حــرف على

100

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

معنى ال يقتضيه الوضــع العــربي، ومراعــاة أوجــه األعراب وإمكانيــة حمــل المشــترك اللفظي على أحد معانيه دون نفي اآلخر، أو القطع بأن هذا هو

الصواب وحده ما لم تكن هناك قرينة راجحة. إظهار وجه اإلعجاز بالربط بين الحقيقة الشرعية-6

والعلمية بأسلوب واضح مختصر.عدم البحث في المتشابهات واألمور الغيبية.-7 عــدم االعتمــاد على اإلســرائيليات أو الروايــات-8

الضعيفة. االعتمـــاد على المصـــادر المعتـــبرة دون غيرهـــا-9

كأمهات التفسير والحديث، مع اإلشارة إلى جهودالدراسات السابقة.

ــاء-10 ــلف من علمـ االبتعـــاد عن تســـفيه آراء السـالتفسير والحديث ورميهم بالجهل.

ــاحث دون-11 ــه الب ــدر علي ــا يق حصــر الدراســة فيمالتجاوز إلى ما هو أكبر من طاقته.

اليقين باستحالة مخالفة الوحي لحقائق العلم.-12 تحـــري الصـــدق والصـــواب وإخالص النيـــة للـــه-13

واستشعار المسئولية.

101

101

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــاءة-14 ــوفر الكف ــع ت ــبر م ــاحث بالص ــف الب أن يتصالعلمية المكتسبة.

ومــع وجــود التكــرار والتــداخل بين بعض هــذهــا الضوابط إال أنها تعد من وجهة نظر الباحث أفضل م كتب في هــذا المجــال، ولــو أنــه اشــترط مــا أســلفنا الحديث حوله وهــو: ضــرورة تــوافر شــروط المفســرا لما احتـاج إلى ذكـر فيمن يفسر القرآن تفسيرا علمي

معظم هذه الضوابط.ــتي وضــعها ــة مــع الضــوابط ال وبعــد هــذه الجول الباحثون المتخصصون لقبــول التفســير العلمي أعــود

فأدون هنا وباختصار شديد: أبرز ضوابط قبول التفسير العلمي فيم��ا

ترجح لي:ــوافر شــروط المفســر فيمن يتصــدى-1 ضــرورة ت

للتفسير العلمي مع قدر كاف من المعرفة بالعلمر القــرآن على ــذي يفســ ــبي أو الكــوني ال التجري

أساسه.ــاحث-2 ــة مب أن ال يطغى التفســير العلمي على بقي

التفسير، إال إذا أفرد المؤلف كتابا خاصا بالتفسيرالعلمي دون سواه.

102

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

أن ال يجزم أن التفسير العلمي الــذي يــذكره هــو-3وحده التفسير المقبول لآلية.

االقتصــار على الحقــائق العلميــة دون النظريــات-4والفرضيات.

عــدم تحميــل اللفــظ القــرآني مــا ال يحتملــه في-5اللغة العربية ليوافق التفسير العلمي المراد.

ـــة وإخضـــاعها-6 عـــدم الخـــوض في األمـــور الغيبيللتفسير العلمي.

عدم مخالفة تفسير نبوي أو إجماع للصــحابة في-7تفسير آية ما.

* * *

103

103

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

104

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

مبحثان: وفيه

ــير على تطبيقية األول: أمثلة المبحث التفسـالمردود. العلمي

ــير على تطبيقية الثاني: أمثلة المبحث التفسالمقبول. العلمي

105

105

المردود العلمي التفسير على تطبيقية أمثلةوالمقبول

الفصلالثالث

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

األول: المبحث

المردود العلمي التفسير على تطبيقية أمثلة

ۓـھ ـھ ـھ ﴿ عند قوله تعالى: األول: المثال ے ے.[33]الرحمن:﴾ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ

ــرزاق نوفل ــد الـ ــرها عبـ ــني(1)فسـ ــد الغـ ، وعبـــدي(2)الخطيب ــه العلم( 3) وجمــال الفن بمــا توصــل إلي

ــول إلى ــة الوص ــاء، ومحاول ــزو الفض ــديث من غ الح الكواكب، فهذا هو النفاذ عندهم، والسلطان هو العلم التقني، ويرون بهذا أن القرآن سبق بالدعوة إلى غزو

الفضاء.التفسير: هذا على به يرد ومما

ــاذ:- مخالف��ة دالل��ة اللغة1 ــنى النف ــإن مع ف »مجاوزة الشيء والخلـوص منـه، يقــال: نفـذ السـهمــة وخــرج ــط الســهم جــوف الرمي ــة إذا خال من الرمي

.(4)طرفه من الشق اآلخر وسائره فيه«

(. 218( انظر: القرآن والعلم لعبد الرزاق نوفل )ص:?)1 ( انظــر: أضــواء من القــرآن على اإلنســان، لعبــد الغــني?)2

(. 250الخطيب )ص:(. 248( انظر: القرآن والعلم لجمال الدين الفندي )ص:?)3(.1/373( انظر: القاموس المحيط للفيروزآبادي )?)4

106

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

وهذا ما لم يتحقق لرجال الفضــاء، فلم يتجــاوزوا عالمنا لعالم آخر كمــا أن الســلطان في اللغــة يطلــق

.(5)على الحجة والقدرةــطلح ــزو الفضــاء)وفي اســتخدام مص نظــر(غ

فالغزو يكــون لطــرف آخــر على عــداوة مــع الطــرف الغازي، وفي الثقافة الغربية المعاصرة تصوير للعالقة بين الخالق والمخلوق على أنها عالقة تحد وحرب ألن

أراد منــع اإلنســان من ـ تعالى عمــا يقولــونق ـ الخالــه تحــداه ــه، لكن الوصــول إلى العلم ليظــل خاضــعا لــزيس ــا في أســـطورة إيـ ــة كمـ ــل إلى المعرفـ ووصـ المزعومة فعاقبه بحمل حجــر كبــير والصــعود بــه إلى

أعلى الجبل، ثم العودة من جديد أبد الدهر. وليس بعيـــــدا عن األذهـــــان إطالق مســـــمىــات ــدى المركبـ ــالنجر( أي: المتحـــدي على إحـ )تشـ الفضائية التي انفجــرت بعيــد إقالعهــا بثــوان في عــام

م.1986 ذلـــك أن- مخالفة أصول البالغة العربية:2

المقام في هذه اآليات هو مقام تحد وإعجاز.

(. 7/321( انظر: لسان العرب البن منظور )?)5

107

107

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــه ال يصــح أن فالمقصود نفي القدرة ال إثباتها؛ ألن يقال في التحدي: ال يمكنك فعل هذا األمــر إال بعلمــك

وقدرتك، فليس هذا من بالغة األسلوب في التحدي. تق��ديم ذك��ر الجن على اإلنس يؤك��د-ـــ 3

ــال تعــالىعلى معنى التحدي واإلعج��از: ــه ق ألنےـڱ ـں ـں ـڻ ـڻ ـڻ ـڻ ـھ ھـھ ـھ ﴿ :عن الجن ے ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ

ڭ ـڭ ۓ وهي ســابقة في الــنزول على[8]الجن:﴾��� ۓ.(1)سورة الرحمن

وقد أكد ذلك بنفي االنتصار إلتمام معنى التعجــيزائ ې ې ـې ې ى ى ﴿ بقوله بعدها: . فال يصح[35]الرحمن:﴾� ۉ

أن يقال أن غـزو الفضـاء بصـورته اليــوم انتصـار، ألن الله قد نفــاه وتوعــد بإرســال الشــواظ المحــرق على

من يحاول النفاذ من أقطار السموات واألرض. : فحين نتأمل اآلياتمخالفة سياق اآلياتـ- 4

ڇ ڇ ڇ ڍ﴿نجدها تتحدث عن فناء الخلق وبقاء الخالق ڈ ـڈ ـڎ ـڎ ـڌ ـڌ وأن جميع الخلق يفتقرون إليــه،ــ ﴾ـڍ حاجاتهم ﴾ـک ـک ـگ ـگ گـگ ـڳ ـڳ ـڳ ـڳ ڱ﴿ويسألونه

ــرحمن: ــه[29]ال ــدد الجن واإلنس بأن ــه ســبحانه يه . وأن

(. 1/194( انظر: البرهان في علوم القرآن للزركشي )?)1

108

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ـڻ ﴿ســيفرغ لحســابهم يــوم القيامــة ـڻ وهم ال،ــ ﴾ۀـڻ يســـتطيعون اإلفالت من ســـلطانه، بـــل يخصـــعون لحسابه وجزائــه، وبهــذا يتضــح خطــأ التفســير العلميالذي قالوا به ألنه مخالف لسياق اآلية ولغتها وبالغتها.

ـې ـې ـې ـې ى﴿ هذه اآلية تشبه قوله تعالى: -5ۈئى ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ائەئ .[22]العنكبوت: ﴾ائ

واألولى تفسير القرآن بــالقرآن مــا اســتطعنا إلىذلك سبيال. ـڱ ـڱ ـڱ ـں ـں ڻ﴿ عند قوله تعالى:الثاني: المثال

.[6-5]التكاثر: ﴾ڻ ڻرها محمــود القاسم بأننــا إذا علمنــا علم(1)فســ

ــتي هي الجحيم في ــة جهنم الـ ــا رؤيـ اليقين فبإمكاننـ الدنيا رؤية بصرية وحــاول أن يســتدل على مــا يقولــه بأن الكتلة الكونية تتكون من نجوم ملتهبة كالشـمس، لهــا كــل صــفات جهنم الــواردة في القــرآن والســنة؛

حئـی ﴿ وكواكب باردة تدخل في قوله: ،[24]البقرة:﴾� جئــل ــواع مث ألن الكواكب الباردة هي حجارة مختلفة األن األرض، وأن من رأى بعض الشيء يصح أن يقــال أنــه

(. 157( انظر: كتاب براهين، لمحمود القاسم )ص:?)1

109

109

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

قد رآه كمن رأى جزءا صغيرا من البحر فيقول: رأيت البحر من بــاب إطالق الجــزء على الكــل ... وبالتــاليا الكــون )الــدنيا( بكليتــه هــو جهنم، وهي موزعــة حالي على نجوم مضطربة وكــواكب خنس وغبــار وغــازات، والشمس جزء منها تمثلهــا ومــا علينــا لــنرى طبيعتهــا الجهنمية إال أن نضع عيننا على عدســه نظــارة فلكيــة

خاصة نوجهها نحو الشمس.منها: بأمور التفسير هذا على ويرد

- أنه تكلف ظاهر وتحميل لأللفاظ بما ال تحتمله1من المعاني.

ــرب في2 ــة الع ــاليب لغ ــة ألس ــه مخالف - أن فيخطابها.

- أن ســياق الســورة يأبــاه،فالســورة كلهــا تــذم3 الغفلة التي أدت إلى التكــاثر بــاألموال واألوالد، حــتى يأتي اإلنسان الموت فيزور المقبرة ميتا وحينئــذ فإنــه سيعلم يقينا عاقبة لهــوه وغفلتــه، وســيرى الجحيم أو العذاب، وسيسأل عن نعم الله عليه من المال والولد

ـڱ ـں ں﴿ ولماذا ألهته عن طاعة الله؟ كما قال تعالى:ےـڻ ـڻ ـڻ ـڻ ـھ ـھ ـھ ـھ ہ ہہ ہ ۀ . وبهذا[9]المنافقون: ﴾ۀ

فسر جمهور المفسرين هذه السورة.

110

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

زعمــه أن الشــمس لهــا كــل خصــائص جهنم -4ــا ثبت من ــوض بم ــنة منق ــرآن والس ــواردة في الق ال وجود الحياة للبشر المعذبين في نــار جهنم واســتحالة

حياة البشر في شمس الدنيا. أن جهنم من أمور اآلخرة الغيبية التي ال يصح -5

الخوض فيها دون علم ثابت من الكتاب أو السنة. ک گ گ گ گ ڳ﴿ عند قوله تعالى: الثالث: المثال

.[4-1]المرسالت:﴾ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱرها أبـــو الفيض أحمـــد محمـــد الصـــديق فســـ

ــاري ــلة وهي(1)الغم ــة فهي مرس ــائرات الحربي ، بالط تعصف بقنابلها، وتلقي المنشورات في الميدان وعلى األهالي للدعاية واإلخبار وتفرق بين الكتائب والجموع فرقا ألن الرعب والهزيمة بها أشد من غيرهــا فيفــرق

الناس منها ويهربون إلى المالجئ. ومقصــوده أن هــذا االخــتراع الحــديث قــد ســبقالقرآن إلى ذكره قبل قرون طويلة من الكشف عنه.

منها: بأمور التفسير هذا على ويرد مخالفــة اللغــة العربيــة: فتفســير الناشــرات -1

( انظر: مطابقــة المخترعــات العصــرية، لمــا أخــبر بــه ســيد?)1(. 16البرية ألحمد الصديق الغماري )ص:

111

111

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

بإلقاء المنشورات مخالف لمعهود العرب ولغتهم عنــد نزول القرآن، وكذا تفسير الفارقات بتفريــق الجمــوع في الميـــدان وبث الـــرعب المـــؤدي للهـــروب إلىــة ــظ في لغ ــنى اللف ــالف لمع ــك مخ ــل ذل المالجئ ك

العرب. االنحراف بالسياق فاآليــات تشــير إلى أن مــا -2

يوعد به الناس وهــو يــوم القيامــة واقــع متحقــق وقــد أقسم الله على ذلك في مطلع الســورة بالمرســالت،

وال عالقة لهذا السياق بما ذهب إليه الغماري. - أن للســـلف في معـــنى المرســـالت قـــوالن:3

وهو إجماع يمنع إحداث قول جديــد(1)الرياح والمالئكةفي المسألة.

ــر4 - أن مثل هذا التفسير اإلشاري بمعنى ال يظهــاب في اللفــظ القــرآني وال يســنده الســياق يفتح الب على مصــراعيه لتحميــل القــرآن مــا ال يحتملــه من إشارات، يقول من خاللها من دون ضابط من شاء ما شــاء فلــو زعم زاعم ســبق القــرآن إلى ذكــر اخــتراع

گ﴿السيارات مستدال بقوله تعالى في سورة يوسف: ڳ ـگ فهل يقبل منه لمجــرد ورود اللفــظ مــع أن ﴾ـگ

ــوكاني ): ( انظر على سبيل المثال?)1 (،5/355فتح القدير للش(. 9/258وروح المعاني لآللوسي )

112

وتطبيقاته جذوره معنى اللفظ الــذي يعرفــه المعاصــرون اآلن للســيارةمنه والموقف

ــزول ــرب وقت نـ ــود العـ ــاه في معهـ ــالف لمعنـ مخـالقرآن؟!

وقد انتقد محمد عبــده هــذا التفســير للمرســالت بالطــائرات ألن في قســم اللــه بشـيء من مخلوقاتـه تنبيــه على شــرفه ونفعــه وليس في هــذه الطــائرات الحربية الــتي تهلــك الحــرث والنســل شــرف وال نفــع

.(1)للبشرية بل هي من وسائل الدمارــإن ــده ف ــد عب ــلم لمحم ــاد ال يس ــذا االنتق لكن ه الطــائرات الحربيــة مجــرد وســيلة قــد تكــون وســيلة للجهاد في سبيل الله ورد العــدوان وحمايــة األوطــانــون وســيلة ــد تك ــة، وق ــون وســيلة شــريفة نافع فتك للعــدوان وقتــل األبريــاء وانتهــاك المحرمــات فتكــونــك شــأن ــير شــريفة، شــأنها في ذل ــذ وســيلة غ حينئ :العاديات وهي الخيل الــتي أقســم اللــه بهــا في قوله

فقد تستخدم لإلغارة على اآلمنين[1]العاديات:﴾� ـگ ڳ﴿ والعــدوان على المؤمــنين، وقــد تســتخدم للجهــاد في ســـبيل اللـــه فال يصـــح ذم الطـــائرات الحربيـــة على

اإلطالق.

(. 9( انظر: تفسير جزء عم لمحمد عبده )ص:?)1

113

113

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ۀـں ـڻ ـڻ ـڻ ـڻ ﴿ عند قوله تعالى: الرابع: المثال ۀـڭ ـڭ ـڭ ـڭ ـۇ ـۇ ۆ ۓ ـھ ھـھ ـھ ۓ ے ے ہ ہ ہ ]فاطر: ﴾ہ

1]. (1)فقــد فســر الــدكتور محمــد توفيــق صــدقي

المالئكة هنا بالميكروبات حيث قال: »وآية فاطر التيا تطبيقهــا ورد فيها ذكــر األجنحــة للمالئكــة يمكن أيضــــات ــات فقــد ســبق أن لبعض الميكروب على الميكروب أهدابا مثنى كما في ميكروبــات الكولــيرا وال شــك أن الجناح يطلق على الجنب واليد والعضل واإلبط، ومنه

فال مانع من إطالقها[21]طه: ﴾ں ڻ ڻ ڻ﴿قوله تعالى: ــدي ــ ــة األي ــ ــتي هي بمثاب ــ على هــــذه األهــــداب ال

للميكروبات«. بل إنه اعتبر الريح والرعد ملكين بمعنى رسولينــالة أو من ــه وهي الرس ــتق من مألك ــك مش ألن المل لفظ ألك إذا أرسل فكل ما يرســله اللــه لهــذا العــالمــة ــمى مالئك ــة أن يس ــح لغ ــا يص ــادة أو قواه من الم كالمغناطيس والكهرباء، وحمل على ذلك قوله تعالى:

أن[94]األنعام:﴾�� ٴۇـڭ ـڭ ـڭ ـۇ ـۇ ـۆ ـۆ ـۈ ـۈ ـۋ ۋ﴿ فزعم ــة ــو وقت انحالل الجث ــده وه ــا بع ــوت م ــرات الم غم

( انظر: دروس سنن الكائنــات لمحمــد توفيــق صــدقي )ص:?)1228 .)

114

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ــا وبسط اليد كناية عما تفعله الميكروبات بلسان حالهۇئ ﴿كمــا قــالت الســموات واألرض والتعبــير عن ﴾وئ

الميكروبــات بضــمير العامــل )أي المالئكــة( هــو ســنة.(1)القرآن من أوله إلى آخره...«

منها: بأمور التفسير هذا على ويرد - هذا القــول متهــافت من حيث اللغــة والشــرع1

ويصــادم معتقــد أهــل الســنة والجماعــة في المالئكــة وهم خلــق مكرمــون ليســوا ميكروبــات وال مــا في

حكمها من الخلق المهين. - أن لفظ المالئكــة وقــد أصــبح حقيقــة شــرعية2

وعرفيـــة ال يجـــوز أن ينقـــل عن هـــذه الحقيقـــة إلى سواها، حتى ولــو كــان المعــنى الــذي اشــتقت منــه ال

يتعارض معه. - ومن حيث العقيدة فــإن المالئكــة عــالم غيــبي3

يجب التصديق بهم وبما أخبر الله من أعمالهم، ومنهاقبض األرواح والطيران باألجنحة.

وقــد ورد في صـحيح الســنة النبويــة مــا يثبت -4ــبي ــة الن ــديث رؤي ــا في ح ــفات لهم كم ــذه الص غه

لجبريل على هيئته التي خلقه اللــه عليهــا لــه ســتمائة(. 228( انظر: دروس سنن لكائنات )ص:?)1

115

115

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.(1)جناح وقد سد األفقمئـی ـی ـی ـی ﴿ - قوله تعالى:5 حئ ڃ﴿وقوله: ـ، ﴾جئ

ــلة لقبض ﴾ڃ ــة هي المرسـ ان على أن المالئكـ ــ نصـاألرواح وال يصح أن يقال أنها الميكروبات.

ۆ﴿- حمــل 6 على أنهــا مــا بعــد المــوت حين ﴾ـۆ ــرب في لغتهم ــود العـ ــالف لمعهـ ــة مخـ ــل الجثـ تحلـ فغمرات الموت هي سكراته التي تحدث قبيل الموت

وليس بعده. ـڭ ـڭ ڭ﴿- نصت اآلية على الظالمين في قوله: 7

ۆ ـۆ ـۇ ولـو كـان المقصـود تحلـل الجثت بفعــل،ـ ﴾ـۇ الميكروبات فمــا فائــدة تخصــيص الظــالمين ألن هــذا

التحلل يقع على جثت الجميع، الظالمين وغيرهم. أنكر اللــه على المشــركين وصـفهم المالئكــة -8

ے﴿باألنوثة ألنهم يتكلمون عن شــيء يجهلونــه فقــال: ۆ ـۇ ڭـۇ ـڭ ـڭ ـڭ ۓ ومن يصــف،[19]الزخــرف: ﴾ۓ

المالئكة بالميكروبات يتحــدث عن شــيء يجهلــه فهــلشهد خلقهم؟!

هذا القـول يفتح البـاب لتأويـل جميـع حقـائق -93277(، بـرقم )5/394( الحديث أخرجه الترمذي في سـننه )?)1

(، وقال: حديث حسن غريب صحيح.

116

وتطبيقاته جذورهــبر وحشــر وصــراطمنه والموقف ــذاب ق ــار وع ــة ون الغيب من جن

وميزان، ونحو ذلك ببعض ما يحمله األصل االشتقاقي لكــل كلمــة من هــذه الكلمــات وهــو تالعب بآيــات

القرآن.تعالى: الخامس: المثال ﴾ـڀ ـٺ ـٺ ـٺ ٺ﴿ عند قوله

.[25]الحديد: »أتيتق���ال ال���دكتور زغل���ول النج���ار:

بالمصحف الشريف وبالجدول الدوري للعناصر وكتاب في الكيميـاء غـير العضـوية، فــأذهلني أن رقم ســورة

(57،ــ 56،ــ 54 والحديــد لــه ثالث نظــائر )57الحديد 26 والعدد الـذري للحديـد 25ورقم اآلية في السورة

ــألهمني فقلت هذا القرب الشديد البد أن له تفسيرا ف ربي آية قرآنية مبهرة يقول فيها الحق تبــارك وتعــالى

ۉ ـۋ ـۋ ﴿: غ مخاطبا هذا النبي الخاتم ۉ ۅ ۅ ]الحجر: ﴾ٴۇ فالقرآن بنصه يفصل الفاتحــة عن بقيــة القــرآن،ــ [87

الكريم ويعتبر الفاتحة مقدمة القرآن فقلت إذا فصـلناــة ســور القــرآن الكــريم يصــبح رقم الفاتحــة عن بقي

ففيه نظير للحديث57( ولو بقيت 56سورة الحديد )(.56( لكن أكثر النظائر انتشارا للحديد )57)

ــا ) ــة رقمه ــد )25اآلي ــذري للحدي (26( والعــدد ال

117

117

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــاني ووجدت القرآن يصف الفاتحة بأنها ســبع من المث وآياتها ست فالبسـملة آيـة من الفاتحـة وآيـة من كـل ســورة قرآنيــة ذكــرت فيهــا البســملة مــا عــدا ســورة التوبة، فإذا أضفنا البسملة في مطلــع ســورة الحديــد

، ويعجب اإلنسان إلى هذه اللفتــة26يصبح رقم اآلية قبـــل ألـــف غالمبهـــرة، من الـــذي علم المصـــطفى

ــة ســنة لم يكن أحــد يعلم شــيئا عن األوزان وأربعمائ.(1)الذرية وال عن أعدادها الذرية«

:(2)منها بأمور العلمي التفسير هذا على ويردــزم1 ــد ج ــة: فق ــنة النبوي ــحيح الس ــة ص - مخالف

الدكتور زغلول النجار بأن القرآن بنصه يفصل الفاتحة عن بقيــة القــرآن الكــريم بينمــا أخــرج البخــاري قــول

أم الق���رآن هي الس���بع المث���اني: »غالنـــبي ــير: »فهــذا نص(3)«والق��رآن العظيم ، قــال ابن كث

.(4)على أن الفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم«ــرآن)( محاضرة مسجلة له بعنوان: ?)1 اإلعجــاز العلمي في الق

. (أحد بالرياض) لدى تسجيالت (الكريم ( أجاد الدكتور مســاعد الطيــار في الــرد على هــذا التفســير?)2

العلمي، وقد لخصت رده هنا باختصــار شــديد.. انظــر: مفهــوم(. 13-10التفسير والتأويل للدكتور مساعد الطيار )

(. 4704( أخرجه البخاري برقم )?)3(. 1/547( تفسير ابن كثير )?)4

118

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

- عدد آيات سورة ا لحديد مختلف فيــه: فلمــاذا2ــور اختار الدكتور زغلول أحد اآلراء دون غيره. والجمه

ــا ــة28على أنه ــإن رقم اآلي ــذلك ف ــذنا ب ــة وإذا أخ آي.(1) وهذا يرد ما توصل إليه24المذكورة يكون

- البسملة ليست آية من كل سورة عدا الفاتحة3 على الصحيح من أقوال أهــل العلم، واختيــار الــدكتورــدكتور هذا القول المرجوح غير مسلم له، وهل كان السيختار هذا القول لو أدى إلى نتيجة ال تؤيد قوله؟!

ــه4 ــل علي ــف ظــاهر حم ــه تكل ــول في ــذا الق - ه الدخول إلى تفسير اآلية بمقرر علمي تجريـبي ســابق

أفصح عنه الدكتور في مقدمة كالمه. وسوف أقتصــر فيمــا تبقى من األمثلــة على ذكــر المفســر وتفســيره العلمي الخــاطئ باختصــار شــديد

لتجنب اإلطالة ووضوح الخطأ.ــال ــط طنطــاوي جــوهري بينالســادس: المث ربتعالى: ہـڻ ـڻ ـڻ ـڻ ﴿ قوله ہ ہ ہ ۀ وبين،[67]البقرة:﴾� ۀ

وهـــو علم محـــرم قـــائم على( 2)علم تحضـــير األرواح ( أنظر: البيان في عــد آي القــرآن للــداني. تحقيــق:د. غــانم?)1

الحمد. ( انظــر: الجــواهر في تفســير القــرآن لطنطــاوي جــوهري )?)2

1/84 .)

119

119

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

السحر والشعوذة. ﴾ٻ ـٻ ـپ پ﴿ ربط طنطاوي جوهري بين قوله:كما وبين اكتشاف ما يسمى بمصــل الصــدق،[135]النساء:

بواسطة الطبيب هاوس واسم المصل )اســكوبالمين(ــالحق ولــو على نفســه أو وهــو يجعــل صــاحبه يقــر ب

والديه. في(1) تفســير عبــد الــرزاق نوفلالســابع: المثال

ــة المــذكورة في ــه القــرآن والعلم الحــديث الداب كتاب ﴾ـڎ ـڎ ـڈ ـڈ ـژ ـژ ـڑ ـڑ ـک ـک ـک ـک ـگ ـگ ـگ گ﴿ قوله تعالى:

ــل: . باألقمـــار الصـــناعية في الفضـــاء، وفيـــه[82]النمـــة مخالفــة للســنة حيث ورد النص على خــروج الداب

ضحى وأنها من عالمات الساعة الكبرى.ڦ﴿ تفســير: الثــامن: المثال ڦـ ــة: ﴾ڦـ ،[2]الزلزل

بالبترول والغاز عندما زلزلت األرض وحركت بــاآلالتــاري ــير أبي الفيض الغم ــو تفس ــة(2)وه ــه مخالف وفي

لسياق اآليات التي تتحــدث عمــا يحصــل يـوم القيامــة وليس في الدنيا كما أنه مخالف للتفسير النبوي الذي

( انظــر: القــرآن والعلم الحــديث لعبــد الــرزاق نوفــل )ص:?)1212 .)

(، بــرقم )4/2260( الحــديث أخرجــه مســلم في صــحيحه )?)22941 .)

120

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

نص على أن إخبارها شهادتها على كل عبد وأمــه بمــا.(1)عمل على ظهرها

* * *

( انظــر: مطابقــة المخترعــات العصــرية لمــا أخــبر بــه ســيد?)1(.27البرية )ص:

ــرقم )2/281الحديث أخرجه الحاكم في المســتدرك ) (3012(، بوقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

121

121

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الثاني: المبحث

المقبول العلمي التفسير على تطبيقية أمثلة

ـگ ـڳ ـڳ ـڳ ـڳ ڱ﴿ عند قوله تعالى: األول: المثالۓـڱ ـڱ ـڱ ـں ـں ـڻ ـڻ ـڻ ـڻ ـھ ـھ ـھ ـھ ۓ ے ے ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ

.[14-12]المؤمنون: ﴾ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆلت أشار د. زكريا هميمي إلى أن هــذه اآليــة فصــــة ــرا ال من ناحي ــق ووصــفتها وصــفا مبه ــوار الخل أطا من حيث المظهـــر الخـــارجي فحســـب، ولكن أيضـــ ميكانيكية عملية التخليــق الداخليــة الــتي تتم في كــل طور منها.. حيث تم تقسيم مراحل تطور الجــنين إلىــة ــق )المرحل ــة، التخلي ــية: النطف ــل رئيس ثالث مراح الجنينية( مرحلة النشأة خلقا آخــر )مرحلــة الحميليــة( وحتى قرب نهاية القــرن التاســع عشــر الميالدي كــانــذه ــريقين في هـ ــمين إلى فـ ــة منقسـ ــاء األجنـ علمـ

المسألة. منهم من يرى أن اإلنســان يكــون مخلوقــا )خلقــا

ومنهم من تاما في الحيوان المنوي في صــورة قــزم. يعتقد بأن اإلنسان يخلـق خلقــا تاما في بيضــة المـرأةــة ــا في عملي ــل منهم ــئولية ك ــرآن مس ــا بين الق بينم

﴾ـٿ ـٿ ـٿ ـٹ ـٹ ـٹ ـٹ ـڤ ـڤ ـڤ ـڤ ـڦ ـڦ ـڦ ڦ﴿التخليق

122

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

.[7-5]الطارق: : وهي عظــام مــا بينال��ترائب: الظهر. الصلب

ــة ــدل على محدودي الثديين في المرأة. وكلمة نطفة ت السائل، وهذا يتفــق مــع حقــائق العلم الحــديث، ووردــعا، ــر موض ــني عش ــرآن في اث ــة في الق ــر النطف ذك ووصف الرحم بأنــه )قــرار( و)مكين( ينطبــق على مــا عرفه علماء األجنة بعد نــزول اآليــة بقــرون من كونــه

أكثر المواضع أمانا وحماية في جسد المرأة. ثم أشار إلى معنى العلقة والمضغة والعظام في مرحلة التخليق التي تبــدأ من األســبوع الثــاني وحــتى نهاية الثــامن والعلقــة في اللغــة تــأتي بمعــنى التعلــقــظ الجامــد ــدم الغلي ــنى ال واإللتصــاق بالشــيء، وبمعــق ــتي تلتص ــاء ال ــنى دودة الم ــرة وبمع ــديد الحم ش بالحيوانات وتتغذى بدمائها وهو ما ينطبق على الجنينــذى من في هذه المرحلة حيث يلتصق بالمشيمة ويتغ

وأما المضغة فمن معانيها ما الكته األلسن، دماء األم، وقطعة اللحم بقدر ما يمضغ ال استبانة فيها وال تمايز؛ وال شكل فيها وال تخطيط، وهو ما ينطبق على الجنينــة ــل البدني ــدأ ظهــور الكت ــة، حيث يب في هــذه المرحل المعروفة بالفلقــات بمظهــر يشــبه طبــع األســنان في

المادة الممضوغة.

123

123

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ثم يأخذ ظهــر الجــنين باالنحنــاء والتقــوس مثلمــا تستدير المادة الممضوغة قبل البلع، إلى آخر ما فسر

ا مقبوال .(1)به هذه اآليات تفسيرا علميتعالى:الثاني: المثال ېئ ﴿ عند قوله ېئ ېئ ۈئ ۈئ

يئ ی ی ی ی ىئ مئ حئ جئ ىئ ىئ .[43]النور:﴾ ىئــابري إلى أن: ــدي الع ــيد رش ــتاذ رش ــار األس أش لحصول المطر عوامل ثالثة ال غيرها إذا توافرت البــد

»وإن نقص عامل واحده ـبإذن الل ـ من نزول المطرمنها فال إمكان لذلك تلك العوامل هي:

التبخير. -1إشباع الهواء بكمية البخار.-2التكاثف.-3

وقــد جــاءت اآليــة بوصــف مــوجز مــدهش لهــذهــرت بكلمة ىئ ﴿: العوامــل مرتبــة إذ عب ﴾ عن عمليــةېئ

ی﴿: التبخــر، وبكلمة ىئ ﴾ عن تشــبع الهــواء ببخــارىئــا هممي )ص:?)1 -91( انظر: اإلعجاز العلمي في القرآن لزكري

( بتصــرف، وانظــر: اإلعجــاز العلمي في القــرآن الكــريم104 ( وما بعــدها، وخلــق اإلنســان294لمحمد السيد أرناؤوط )ص:

(، ومــا365بين الطب والقرآن للدكتور محمــد علي البــار )ص: (، ومــا17بعدها، وإنه الحق للشيخ عبد المجيــد الزنــداني )ص:

بعدها.

124

وتطبيقاته جذورهــباع تتوقـــف على تســـاويمنه والموقف المـــاء إذ أن درجـــة اإلشـ

الجزيئات بين الماء والهواء، وما هذا إال التــآلف بينهــا،ــادل ــبع إال بالتع ــل التش ــة، وال يحص ــا في نص اآلي كم والتآلف بين ضغطي بخار الماء وبخار الهواء، ثم جــاء

على سبيل التعاقب، ليدل على ﴾ی ی ی﴿التعبير بقوله: التكاثف، وفي معاجم اللغة تفســير الركــام بالســحاب الكثيف، والمقصود هنــا الكــثيف البخــار، نتيجــة تشــبع الهواء منه ولما بينت اآلية هــذه العوامــل الثالثــة بينت

يئ ﴿: النتيجة وهي حصول المطر بقوله ىئ مئ حئ ﴾جئــة للداللـة على ســرعة فالودق المطــر والفــاء التعقيبيــاء ــه العلم حصوله بعد هذه العوامل، وهذا ما لم يعرف

.(1)إال منذ مدة قصيرة وقد ذكر في القرآن« ـڈ ـڈ ـژ ـژ ـڑ ـڑ ک﴿ عند قوله تعالى: الثالث: المثال

.[22]الحجر: ﴾ک ک ک گ گ أشار األستاذ محمد السيد أرنــاؤوط إلى أن اآليــة فسرت بأن الرياح لواقح للنباتات وهي حقيقة علميــة واقعية لكن اآلية تشير كذلك إلى معنى لم يفهم على وجه الدقة إال حديثا وهو أن الرياح لواقح للسحب بمــا يؤدي إلى نزول الماء من السماء وهو ما يربط أجزاء

ــابري )ص:?)1 (،211( انظر: بصائر جغرافية لرشيد رشــدي الع(. 276وإعجاز القرآن الكريم للدكتور فضل عباس )ص:

125

125

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

اآليــة فــإن الريــاح تحمــل بخــار ميــاه األرض في كــل االتجاهـــات ثم يتكـــاثف بالتبريـــد، وبالتشـــبع تتكـــون الســحب، وأثنــاء ذلــك تشــحن بالكهربــاء الموجبــة وتنفصل الكهرباء السالبة فتحملهــا الريــاح وبعــد مــدة تصير السحب مشحونة شحنا وافرا بالكهرباء، وعندما تقــترب الشــحنتان من بعضــهما بواســطة الريــاح يتم التفريـغ الكهربـائي، ويشـاهد الـبرق ثم يسـمع الرعــد وهو موجات صوتية يحدثها الهــواء باندفاعــه إلى حيث تم التفريغ بالبرق ثم تنزل قطرات الماء من السماء، وقد توصل العلم الحديث إلى توليــد الريــاح للكهربــاءــاح ــطة الري ــو التلقيح بواس ــحب وه ــا في الس بنوعيه

.(1)للسحب بعضها ببعض...ہڻ ڻ ڻـڻ ﴿ عند قوله تعالى:الرابع: المثال ہ ہ ۀ ۀ

ے ھھ ھ ھ ے .[222]البقرة:﴾ ہــه رغم ــفي أن ــد وص ــاج محم ــدكتور الح ــار ال أش

ــام كلمة ــوم مق ــة تق ــد كلم ــه لم يج ﴾ فيہ﴿: محاولت وصــف المحيض، وبين أن مقاومــة المــرأة لألمــراض تكــون أثنــاء الحيض في أضــعف فتراتهــا، وأنــه ســبب

( انظر: اإلعجاز العلمي في القرآن لمحمــد الســيد أرنــاؤوط?)1(، والقــرآن في عصــر العلم لمحمــد الغمــراوي )ص:260)ص:352 .)

126

وتطبيقاته جذوره لاللتهابات وانتقال البكتيريا واألمراض اإلفراط بينهمـا،منه والموقف

.(1)وقد يؤدي إلى العقم وتعفن الرحم ـٿ ـٿ ـٿ ـٹ ٹٹ﴿ عند قوله تعالى: الخامس: المثال

.[66]النحل: ﴾ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ أشــار األســتاذ أحمــد كامــل ضــو: إلى أن مــا فيــاز الهضــمي يمتص ــام هــو الغــذاء والجه بطــون األنعــدم، ويغــذي أجــزاء الجســم ــذهب لل ــه في الصــالح من المختلفة، ومنها الغدد اللبنية )ضرع الحيوان( المنــوط بهــا إفــراز اللبن، وبهــذا تحــول جــزء ممــا في بطــون

األنعام إلى لبن.ــراز أما الجزء اآلخر من الغذاء فإنه يتحــول إلى ب غير صالح وهو الفرث، وبقدرة الله شطر الغذاء الذي في البطون إلى شطرين: الدم والفــرث، وأخــرج منــاهرا بينهما اللبن خالصا من الشوائب ناصع البياض ط بعكس الدم الذي نقل الغذاء فهو أحمر ونجس، وهذه الغدد اللبنية أشــبه بمعمــل كيميــائي يحــول الــدم إلى لبن ثم يصفى بأدق مصــفاة، وكونــه ســائغا للشــاربين

( انظر: القرآن والطب للــدكتور الحــاج محمــد وصــفي )ص:?)1ــليمان )ص:66 ــود.س ــد محم ــرآن والطب ألحم ــر: الق (، وانظ

ــد115 (، واتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر للدكتور فه(. 2/618الرومي )

127

127

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

يتضمن سهولة مروره في الحلوق،وحالوة طعمــه مــعــات ما فيه من الدهون والسكريات واألمالح والفيتامين والماء، فهو يحتوي على جميع العناصر الغذائيــة الــتيــا اإلنســـان ويعتـــبر بحـــق أهم األغذيـــة على يحتاجهـ

.(1)اإلطالق ـگ ـگ ـڳ ـڳ ڳ﴿ عند قوله تعالى:السادس: المثال

.[4]القيامة:﴾ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں أشار الشيخ عبد المجيد الزنــداني إلى أن المــرادــا بالبنان أطراف األصابع، وأن المراد بتســويتها إعادته إلى هيئتهـــا األولى بعـــد أن تبلى، ثم تســـاءل: أيهمـــا

أصعب إعادة البنان أم إعادة العظام. وأجاب قد يتساوى األمــران عنــد النظــرة األولى،ا لبنانــه ال ولكن إذا عرفنا أن لكل إنسان رســما خاصــ يشابهه رســم لبنــان أي إنســان آخــر وقــد اســتخدمتــك البصمات في التعرف على الشخصية، إذا عرفنا ذل عرفنا السر الذي اختفى طـويال من معـنى هــذه اآليـة أي أن في قدرتنا ليس جمع العظام فحسـب بـل ومــا

( انظر: القرآن الكــريم والعلــوم الحديثــة ألحمــد كامــل ضــو?)1 (، ومـا بعـدها بتصـرف، والتفسـير العلمي للقـرآن في56)ص:

(. 450الميزان )ص:

128

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

هو أكبر منه وأدق وهــو تسـوية البنــان أي إعــادة تلــكــتي يتمــيز بهــا كــل إنســان على ــان بخطوطهــا ال البن

.(1)انفراده وأشار الدكتور مصطفى مســلم إلى مــا اكتشــفه علماء الطب في القرن التاسع عشر الميالدي من أن الخطــوط الدقيقــة الصــغيرة الموجــودة على البشــرة في رؤوس األصابع تختلف من شــخص آلخــر، وتكــون، دومات بمعــنى دوائــر على ثالثة أنواع: أقواس، عراو متحدة المركز وتظهر في جلــد الجــنين في بطن أمــه

( يومــا، وتتكامــل تمامــا عنــد120-100وعمــره بين ) مولده وال تتغير مدى الحياة مهما عرض له من حروق وإصابات، كما أنها ال تتطابق بين أي شخصين، بل البدمي بعلم البصــمات من فوارق تميز بينهما وهو مــا ســ

م.1884الذي ابتدأ تطبيقه عام وتبرز عظمة الخالق في تشــكيل هــذه الخطــوط في مســاحة ضــيقة ال تتجــاوز بضــعة ســنتيمترات وال تنحصر داللة اآلية على هــذا الجــانب فقــط فقــد يــأتي يــوم تكتشــف فيــه أســرار ربانيــة أخــرى في تســوية

(. 357( انظر: التوحيد لعبد المجيد الزنداني )ص:?)1

129

129

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

.(1)البنان ـک ـگ ـگ ـگ ـگ ڳ﴿ عند قوله تعالى:السابع: المثال

.[56]النساء:﴾ ڳ ڳ أشار د. صالح الدين خطاب إلى ما قرره األطبــاء بعد قرون من نزول اآلية من أن حــدود الشــعور بــألم الكي يكون في الجلــد الســطحي، فلــو احــترق الجلــد ووصل إلى اللحم لما كان هناك شــعور بــاأللم بدرجــةــاأللم ــعر ب ــتي تش ــاب ال ــابقة ألن األعص ــة الس الحال موجودة في الجلد الخارجي، أما األنســجة والعضــالت الداخلية فاإلحساس فيها ضعيف فكـأن اآليـة تـبين أن النار كلما أنضجت الجلــد الــذي يحتــوي على أعصــاب اإلحسـاس بـاأللم جـددت هــذه الجلـود بجلـود جديـدة

.(2)ليستمر الشعور باأللمتعالى: الثامن: المثال ٱ ـٻ ـٻ ـٻ ـٻ پ﴿ عند قوله

.[125]األنعام: ﴾پ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ( انظر: مباحث في إعجــاز القــرآن للــدكتور مصــطفى )ص:?)1

(، والقــرآن وإعجــازه العلمي لمحمــد إســماعيل إبــراهيم222(. 11)ص:

( انظــر: الجــانب العلمي في القــرآن الكــريم لصــالح الــدين?)2(، بتصرف. وانظر: مباحث في إعجاز القرآن )49خطاب )ص:

225 .)

130

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

أشار د. أحمد عمر أبو حجر إلى أن وجه التشــبيه بين حــال الكــافر ومن يصــعد في الســماء صــار أكــثر وضوحا نتيجــة مــا ثبت من كــون األكســجين الموجــود في الغالف الجـــوي يقـــل كلمـــا صـــعد اإلنســـان في طبقات الجو إلى أعلى، حتى تصــبح كميــة األكســجينــان ــعر اإلنس ــة فيش ــير كافي ــة التنفس غ الالزم لعملي باالختناق وضيق الصــدر وقــد يصــل إلى مرحلــة عــدم

.(3)إمكانية الحياة* * *

(،453( انظــر: التفســير العلمي للقــرآن في المــيزان )ص:?)3(. 36والكون بين العلم والدين، لجمال الدين الفندي )ص:

131

131

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

132

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

الخـــاتمــة

وبعد هذه الجولة مــع التفســير العلمي أعــود إلى التأكيد على بعض ما تضـمنه هــذا البحث من نتــائج ثم

أختم بذكر جملة من التوصيات على النحو التالي:: النتائج:أوال

ــأن1 - التفسير العلمي مصطلح حديث قد يوهم ب ما عداه من أنواع التفسير كالتفسير العقدي والفقهي ليسـت علميــة، واألولى تقييـده بـالعلمي التجريـبي أو

الكوني أو نحو ذلك. - التعريـــف المختـــار للتفســـير العلمي هـــو:2

ــاني ــادة إيضــاح مع ــبي في زي اســتخدام العلم التجرياآليات القرآنية وتوسيع مدلوالتها.

- وقــوع الخلــط بين مفهــومي التفســير العلمي3 واإلعجــاز العلمي كــان ســببا في تبــاين المواقــف من التفســير العلمي الــذي يعــد وســيلة للقــول باإلعجــازالعلمي وهو أوسع دائرة منه وبينهما عموم وخصوص.

التفســير العلمي ليس مجــرد طريقــة ومنهج -4 من مناهج المفسرين بل هو مقصد وهدف واتجاه من

اتجاهات التفسير المعاصرة.

133

133

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــاء5 ــير العلمي من العلم ــة المهتمين بالتفس - قلــه في ــري ل ــد النظ ــيزهم على التأيي ــابقين وترك الســير العلمي من ــ ــين للتفس ــ ــثرة الممارس ــ ــل ك ــ مقاب المعاصــرين وإفــرادهم لــه بمؤلفــات مســتقلة عن

أغراض التفسير األخرى. - الشـــاطبي هـــو أبـــرز المعارضـــين للتفســـير6

العلمي لما فيــه من التكلــف وتفســير ألفــاظ القــرآنعلى غير معهود العرب وقت نزوله.

- حجج المعارضــين تغلب جــانب درء المفســدة7 وال سيما بعد ما رأوه من أخطــاء فاحشــة في تفســير طنطـــاوي جـــوهري وهـــو من أوائـــل كتب التفســـير

العلمي. - أسهم المعترضــون على التفســير العلمي في8

ــه تجنب مــا ــة المــؤلفين في تحســن مســيرته ومحاولانتقده المعارضون.

- أبـــان البحث عن عـــدم معارضـــة أبي حيـــان9 ومحمد رشيد رضــا والزرقــاني وســيد قطب للتفســير

العلمي كما ظن بعض الباحثين.ــادتهم10 - كــثرة المؤيــدين للتفســير العلمي وزي

ــع اختالف ــد م ــة التأيي ــاوتهم في درج ــتمرة وتف المس

134

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

تخصصاتهم العلمية. - أقــوى أدلــة المؤيــدين هــو أن األصــل جــواز11

التفسير بالرأي والتفسير العلمي نوع منه فهو اجتهــادــاني ــادة إيضــاح مع للمفســر بحســب معارفــه في زي

القرآن. - أهم الضــوابط لقبــول التفســير العلمي هــو:12

توفر شروط المفسر فيمن يتصــدى للتفســير العلميــاحثين ــه معظم الب ــر إلي ــذي لم يش ــابط ال ــو الض وه

المعاصرين. - الحاجــة إلى اســتمرار الدراســات التأصــيلية13

ــة ــاط حرك ــرا لنش ــير العلمي نظ ــة في التفس النقديالتأليف في الجانب التطبيقي منه.

التوصيات:ثانيا: ــاز العلمي في:أوال ــة لإلعج ــة العالمي ــام الهيئ قي

ــير العلمي ــ ــة للتفس ــ ــنة بمنح رخص ــ ــرآن والس ــ الق للمؤهلين لهذه المهمــة الــذين تــوافرت فيهم شــروطــذي المفسر مع قدر من العلم التجريبي المتخصص ال

يفسرون القرآن على أساسه.إلى: مستقبال يؤدي مما

135

135

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــذين ال ــؤهلين ال ــير الم ــق على غ ــع الطري أ- قطيمتلكون هذه الرخصة.

ــة ــذه الرخص ــاحثين على طلب ه ــجيع الب ب- تشواستكمال شروطها.

تنظيم الهيئــة العالميــة لإلعجــاز العلمي فيثانيا:ــبين في القرآن والسنة دورات مكثفة متخصصة للراغ الحصول على رخصة التفسير العلمي الــذين ال تتــوفر فيهم شروط المفسر ويتم التركيز في هذه الــدورات

على العلوم الضرورية للمفسر. عدم إجــازة أي كتــاب في التفســير العلميثالثا:

ــد ــات إال بع ــة على المطبوع ــات الرقاب ــل جه من قبــة لإلعجــاز العلمي في القــرآن ــة العالمي ــه للهيئ إحالت والسنة، وأخذ رأيها العلمي في صالحيته. أســوة بكتبــات ــوع إلى جه ــد الرج ــاز إال بع ــتي ال تج ــير ال التفس

اإلفتاء. تشــجيع العمــل الجمــاعي المؤسســي فيرابعــا:

ــق مكمال ــون الفري ــير العلمي بحيث يك ــال التفس مجــوم ــاالت العلـ ــراده في مجـ ــرد من أفـ ــل فـ نقص كـ

ة المختلفة. الشرعية أو العلوم التجريبي

136

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف إصدار موسوعة ضخمة معتمدة للتفسيرخامسا:

العلمي من خالل الهيئة العالميــة لإلعجــاز العلمي في القرآن والسنة تشــمل التفســير العلمي المقبــول في

اآليات ذات المضامين العلمية التجريبية. وصلى الله وسلم على نبينا محم��د وعلى

آله وصحبه أجمعين.* * *

137

137

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

المراجعو المصادر محمــد إســماعيل: القــرآن وإعجــازهإب��راهيم: -1

.1977العلمي، دار الفكر العربي، القاهرة أحمد عمر: التفسير العلمي للقرآن فيأبو حجر: -2

ــة ــيروت، الطبع ــيزان، دار المــدار اإلســالمي، ب المم.2001الثانية

حنفي:التفســير العلمي لآليــات الكونيــة فيأحمد: -3 القــرآن، دار المعــارف، بمصــر، الطبعــة الثالثــة،

م.1980ــاز العلمي فيارن��اؤوط:-4 ــيد: اإلعجـ ــد السـ محمـ

القرآن الكريم، الطبعة األولى.ــة أحمــد: اإلسكندراني:-5 كشــف األســرار النوراني

هــــ، المطبعـــة1397القرآنيـــة ، الطبعـــة األولى الوهبية.

عبد العزيز: اإلســالم والطب الحــديث، إسماعيل:-6 م، الشــركة العربيــة للطباعــة1959الطبعة الثانيــة

والنشر، القاهرة. المفـــردات في ألفـــاظ الـــراغب: األص��فهاني:-7

القرآن، تحقيق: صفوان داودي، الطبعة األولى، دارالقلم، دمشق.

138

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف أبو الفضــل جمــال الــدين بن منظــور:األفريقي:-8

لسان العرب، دار صادر، بيروت. أبو الفضل شهاب الــدين محمــود: روحاآللوسي:-9

المعـــاني: في تفســـير القـــرآن العظيم والســـبع هـــ، وطبعــة دار1398المثاني، دار الفكــر، بــيروت

ــة إدارة ــيروت عن طبع ــربي، ب ــتراث الع ــاء ال إحيالطباعة المنيرية، القاهرة.

محمــود شــكري: مــا دل عليــه القــرآناآللولسي:-10ــان، ــة البره ــدة والقويم ــة الجدي ــد الهيئ ــا يعض مم

.1391المكتب اإلسالمي، بيروت، الطبعة الثانية أبوحيــان: البحــر المحيــط، دار الفكــر،األندلسي:-11

هـ.1398بيروت، الطبعة الثانية إبـــراهيم:المعجم الوســـيط، وعبـــد الحليمأنيس:-12

منتصر، وغيرهما، الطبعة الثانية، بدون تاريخ. عبــد اللــه بن عبــد اللــه: التفســير العلمياألهدل:-13

للقرآن،دراسة وتقويم بحث لنيل درجة الماجستير،هـ.1402،

ــان بين الطبالب���ار:-14 ــق اإلنسـ ــد علي: خلـ محمـ والقرآن،الدار الســعودية للنشــر والتوزيــع، الطبعــة

م.1981هـ-1401الثانية أبو عبد الله محمد بن إسماعيل:صــحيحالبخاري:-15

139

139

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــاض، ــع، الري ــاري، دار الســالم للنشــر والتوزي البخم.1999هـ-1419الطبعة الثانية،

مالك: الظاهرة القرآنيــة، تقــديم محمــودبن نبي:-16شاكر، دار الفكر.

:موريس:التوراة واألناجيل والقــرآن الكــريمبوكاي-17ــوهري، ــة علي الج ــديث، ترجم ــاس العلم الح بمقي

مكتبة القرآن مصر، الطبعة األولى.ــرآن،ال��تركي:-18 ــاز العلمي في الق ــير: اإلعج البش

الطبعة األولى.ــد بن عيســى:ســننالترم��ذي:-19 ــو عيســى محم أب

ــة، ــار الدولي ــة بيت األفك ــذي، طبع هـ-1420الترمم.1999

ــعجم��ال:-20 ــرآن، م ــدة الق ــد: على مائ ــد محم أحمــة ــة الثاني ــاب، الطبع ــرين والكت ، دار1394المفس

الفكر بيروت. السيد: اإلعجاز الطــبي في القــرآن، دارالجميلي:-21

، القاهرة.1400التراث العربي طنطــاوي: الجــواهر في تفســير القــرآنجوهري:-22

الكريم، انتشارات آفتاب تهراب. أبــو العبــاس أحمــد بن عبــد الحليم بنالح��راني:-23

140

وتطبيقاته جذورههـ.1405تيمية: النبوات، الطبعة األولى، منه والموقف

منصــور:الكــون واإلعجــاز العلميحسب الن��بي:-24ــة للقرآن، شركة مكتبات عكاظ، الســعودية، الطبع

هـ.1402األولى، ــةحس��ين:-25 ــذكر الحكيم، النهض ــل: ال ــد كام محم

م.1971المصرية، القاهرة، عبــد المنعم: من أوجــه اإلعجــاز العلميالحفني:-26

في عالم النحل، هيئــة اإلعجــاز العلمي في القــرآن والسنة، رابطــة العــالم اإلســالمي بمكــة المكرمــة،

هـ.1421الطبعة الثانية غانم قدوري: محاضرات في علوم القـرآن،الحمد:-27

هـ.1423دار عمار ـ األردن، الطبعة األولى عبد الكــريم بن صــالح:الفرقــان في بيــانالحميد:-28

هـ.1423إعجاز القرآن، الرياض، الطبعة األولى ــف الدارســينالخالدي:-29 ــاح: تعري ــد الفت صــالح عب

ــ دمشــق، الطبعــة ــاهج المفســرين، دار القلم ـ بمنهـ.1423األولى

ــانيالخالدي:-30 ــرآن البي صالح عبد الفتاح: إعجاز الق ودالئل مصدره الربــاني، دار عمــار األردن، الطبعــة

هـ.1421األولى

141

141

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــان في إعجــازالخال��دي:-31 ــاح: البي ــد الفت صــالح عبــة األولى ــ الطبعـ ــ األردن ــ ــار ــ ــرآن، دار عمـ القـ

هـ.1421ــة، خان:-32 ــدين: القــرآن والكشــوف الحديث ــد ال وحي

ترجمة د. عبد الصــبور شــاهين نشــرة مجلــة ظفــراإلسالم، الهند، الطبعة األولى.

صالح الدين: الجــانب العلمي في القــرآنخطاب:-33الكريم، الطبعة األولى، دار الناشر العربي.

ــرآن على الخطيب:-34 ــواء من الق ــني: أض ــد الغ عب اإلنسان ونشأة الكون والحيــاة، دار الفتح، دمشــق،

م.1970الطبعة األولى، ــه، ومنهجــه أمين:الخولي:-35 التفســير، معــالم حيات

ــاب1944اليوم، جماعة الكتاب، م، وطبعة دار الكتم.1982اللبناني األولى،

ــةدروزة:-36 ــد، المكتب ــرآن المجي ــزة: الق ــد ع محمالعصرية، لبنان.

محمد حسين: التفسير والمفسرون، دارالذهبي:-37هـ.1381الكتب الحديثة، الطبعة األولى،

مفاتيح الغيب أو التفســير الكبــير، الفخر:الرازي:-38ــد، ــرحمن محمـ ــد الـ ــر عبـ ــة األولى، الناشـ الطبعـ

القاهرة.

142

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف تفسير المنار، الطبعــة الرابعــة، محمد رشيد:رضا:-39

هـ.1373دار المنار، مصر، سنة فهد بن عبد الرحمن: دراسات في علومالرومي:-40

مكتبــة التوبــة ـــ الريــاض، الطبعــة القرآن الكريم ـــهـ.1421التاسعة

محمــد عبــد العظيم: مناهــل العرفــانالزرقاني:-41 في علوم القرآن، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة

. بدر الدين محمد بن عبد الله: البرهانالزركشي:-42

، دار الفكر،1400في علوم القرآن، الطبعة الثالثة بيروت.

أحمــد: مــع اللــه في الســماء، كتــاب الهاللزكي:-43م.1976، 311رقم

ــات اللــه في اآلفــاق،الزن��داني:-44 ــد: آي عبــد المجيالطبعة األولى.

ــة الزنداني:-45 عبد المجيد وآخرون: إنه الحق، رابط العالم اإلسالمي مكـة المكرمــة ــ الطبعــة الثالثـة ـ

هـ..1420 إعجــاز القــرآن عبــد المجيــد وآخــرون: الزنداني:-46

الكريم في وصف أنواع الرياح والسحاب والمطر ،

143

143

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

هيئة اإلعجاز العلمي في القــرآن والســنة ـــ رابطــة العالم اإلسـالمي ـــ مكـة المكرمــة، الطبعــة الثانيــة

هـ.1421 عبد المجيد: اإلعجاز العلمي في القرآنالزنداني:-47

والسنة في االرتفاعات العاليــة واإلحســاس بــاأللم.ــود ــالم المحم ــربي. ود. س ــدين المغ ــالح ال ود. ص

هـ.1421رابطة العالم اإلسالمي ـ الطبعة الثانية ـ ــرر على طالبالزنداني:-48 عبد المجيد: التوحيد، مق

ــة والتعليم ــاليمن، وزارة التربي ــداد ب ــة اإلع المرحلم.1999اليمنية، طبعة

عبد المجيد: تأصيل اإلعجــاز العلمي فيالزنداني:-49ــد القرآن والسنة ود. سعاديلدرم ومحمــد األمين ول محمد ـ رابطة العالم اإلســالمي ـــ مكــة المكرمــة ـ

هـ.1421الطبعة الثانية محمد علي: اإلعجــاز العلمي في القــرآن،سامي:-50

الطبعة األولى، بدون بيانات.ــوداود ســليمان: ســنن أبي داود، السجستاني:-51 أب

م.1999هـ-1420طبعة بيت األفكار الدولية، ــيرسليمان:-52 فهد بن عبد الرحمن: اتجاهات التفس

ــيروت، في القرن الرابع عشر، مؤسسة الرسالة، بم.1997هـ-1418الطبعة الثالثة

144

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف أحمـــد محمـــود: القـــرآن والطب، دار س��ليمان:-53

العودة، بيروت، دار الكتاب العربي، طرابلس. غنيم كارم: إعجاز القرآن على مر األزمان،السيد:-54

ــر، جمعية اإلعجاز العلمي في القرآن والسنة ، مصالطبعة األولى.

:جالل الدين: اإلتقان في علوم القرآن،السيوطي-55هـ، مصطفى الحلبي بمصر.1370الطبعة الثالثة

عبد الله: تفسير اآليــات الكونيــة، الطبعــةشحاتة:-56األولى.

عفت: اتجاهــات التفســير في مصــر الشرقاوي:-57م.1972جامعة عين شمس في العصر الحديث،

ــد فيش��ريف:-58 ــات التجدي ــراهيم: اتجاه ــد إب محم ، دار1402تفسير القرآن في مصر، الطبعة األولى

التراث، القاهرة. محمد متولي: معجزة القرآن ـ مكتبةالشعراوي:-59

ــة األولى ــاهرة، الطبع ــ الق ــتراث اإلســالمي ـ دار الم.1988

محمد متولي: معجزة القرآن، المختارالشعراوي:-60هـ.1398اإلسالمي، القاهرة، الطبعة األولى

: محمود: تفسير القــرآن الكــريم ]األجــزاءشلتوت-61 العشــرة األخــيرة[: طبعــة دار الشــروق الخامســة،

145

145

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

م.1973 محمــد بن علي: فتح القــدير: الجــامعالشوكاني:-62

بين فـــني الروايـــة والدرايـــة من علم التفســـير، مصــطفى البــابي الحلــبي بمصــر، الطبعــة الثانيــة،

هـ.1383 صــبحي: معــالم الشــريعة اإلســالمية، دارالصالح:-63

م.1975العلم للماليين، بيروت، الطبعة األولى، محمد: لمحات من علوم القرآن، المكتبالصباغ:-64

اإلسالمي، بيروت.ــات، ص��دقي:-65 ــنن الكائن ــق: دروس س ــد توفي محم

الطبعة األولى، بدون بيانات. حمزة: اإلعجــاز العلمي في القــرآن: ،الصيرفي:-66

الطبعة األولى. أحمد كامل: القرآن الكريم والعلوم الحديثة،ضو :-67

الطبعة األولى. سورة الــرحمن وقصــار الســور، دار شوقي: ضيف:-68

م.1971المعارف، بمصر أبو جعفر محمــد بن جريــر جــامع البيــانالطبري:-69

عن تأويــل آي القــرآن، تحقيــق وتخــريج محمــودوأحمد شاكر، دار المعارف، بمصر.

146

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف ــرآنالطراونة:-70 ــاز العلمي في الق ســليمان: اإلعج

الكـــريم... الكـــون والمـــاء، دار الفرقـــان، األردن،هـ.1424الطبعة األولى

ــيرالطي��ار:-71 ــوم التفس ــليمان:مفه ــاعد بن س مســر، دار ابن ــدبر والمفس ــتنباط والت ــل واالس والتأوي

هـ.1423الجوزي ـ الدمام ـ الطبعة األولى مصطفى محمد الحديد: اتجاهات التفسيرالطير :-72

في العصر الحديث:منذ عهــد اإلمــام محمــد عبــده، ، سلســلة80إلى مشروع التفسير الوسيط، العــدد

، مجمــــع البحــــوث1395البحــــوث اإلســــالمية اإلسالمية.

الطــاهر: التحريــر والتنــوير، نشــر الــدارعاش�ور:-73م.1984التونسية،

فضل حسن: إعجاز القرآن الكريم، وســناءعباس:-74 فضــل عبــاس، طبعــة دار الفرقــان األردن، الطبعــة

م.2001هـ-1422الرابعة ــاز العلمي فيعبد الحميد:-75 سليم:موسوعة اإلعج

القرآن، الطبعة األولى.ـــــــــــدين:عب����������د الحمي����������د:-76 محي اـل

الموافقات:للشاطبي،الطبعة األولى، مكتبــة محمــدعلي مصر.

147

147

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــة ومطبعــةعبده:-77 محمــد: تفســير جــزء عم، مكتبــة األولى 1387محمد علي صبيح هـ-1411، الطبع

م.1990 محمــد بن صــالح:أصــول في التفســير،العثيمين:-78

ضمن رسائل في األصول، دار البصيرة، إسكندرية،بدون تاريخ.

ــرآنعل��وان:-79 ــاز العلمي للق ــول اإلعج ــق: ح توفيالكريم، الطبعة األولى.

أبو حامد: جواهر القرآن، مكتبة الجندي،الغزالي:-80مصر.

أبو حامــد محمــد بن محمــد:إحيــاء علــومالغزالي:-81 الــدين، مصــطفى الحلــبي، بمصــر، الطبعــة األولى

هـ.1358 :أحمـــد محمـــد بن الصـــديق: مطابقـــةالغم��اري-82

المخترعات العصرية لما أخبر به سيد البرية، مكتبةم.1971القاهرة، الطبعة السادسة،

قطب: من أوجه اإلعجاز العلمي للقــرآنفرغلي:-83 الكريم في عالم النبات، ود. الســيد زيــدان، رابطــة العــالم اإلســالمي، مكــة المكرمــة، الطبعــة األولى

هـ.1417ــان،فك���ري:-84 ــوع العلم والعرفـ ــرآن ينبـ علي: القـ

148

وتطبيقاته جذوره الطبعــة األولى، دار إحيــاء الكتب العربيــة، القــاهرةمنه والموقفهـ.1365

جمــال الــدين: القــرآن والعلم ـــ الطبعــةالفندي:-85م.1968األولى ـ القاهرة ـ

ــرآن والعلم،الفن��دي:-86 ــدين: الق ــال ال ــد جم محمم.1968الطبعة األولى،

ــون بين العلمالفن��دي:-87 ــدين: الك ــال ال ــد جم محمــالمية، ــ ــؤون اإلس ــ ــدين، المجلس األعلى للش ــ وال

م.1972، 14الكتاب محمد جمال الدين: من روائع اإلعجاز فيالفندي:-88

القـــــرآن الكـــــريم، المجلس األعلى للشـــــؤوناإلسالمية.

ــاموسالفيروزآب��ادي:-89 ــد: الق ــدين محم ــد ال مجالمحيط، مؤسسة الحلبي وشركاه، القاهرة.

ــير العلمي-90 ــالح: التفس ــليمان بن ص ــاوي: س القرعــرآن، المعاصر وأثره في كشف اإلعجاز العلمي للق

هـ.1425دار الحضارة، الطبعة األولى، محمــود: بــراهين، دار الهجــرة، بــيروتالقاس��م:-91

هـ.1397دمشق، الطبعة األولى، أبو الحسين مسلم بن الحجاج: صــحيحالقشيري:-92

ــة ــة دار األرقم ابن أبي األرقم، الطبع مســلم، طبع

149

149

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

م.1999هـ-1419األولى، ســيد: في ظالل القــرآن، الطبعــة العاشــرةقطب:-93

، دار الشروق، بيروت، القاهرة.1402 أحمد عبد السالم: اإلعجــاز العلمي فيالكرداني:-94

القرآن:. محمد بن أحمد بن جزي: التسهيل لعلــومالكلبي:-95

التنزيل، نشــر دار الكتــاب العــربي، الطبعــة الثانيــةهـ.1393

موسى شاهين: الآللئ الحسان في علـومالشين:-96القرآن، مطبعة الفجر الجديد، القاهرة.

عبد الرحيم: موســوعة اإلعجــاز العلمي مارديني:-97 في القرآن ـ دار المحبة ـــ دمشــق، الطبعــة األولى

م .2002ــد: اتجاهــات التفســير في المحتسب:-98 ــد المجي عب

، مكتبــة1400العصــر الحــديث، الطبعــة الثانيــة النهضة اإلسالمية عمان، األردن.

منيع عبــد الحليم: منــاهج المفسـرين، دارمحمود:-99 الكتــاب المصــري، القــاهرة، دار الكتــاب اللبنــاني،

.1978بيروت، الطبعة األولى ــرآن، م��روة:-100 ــة في الق ــوم الطبيعي ــف: العل يوس

.1387ومكتبة الهالل، بيروت، الطبعة األولى

150

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف ــرآن،مس��لم:-101 ــاز الق ــاحث في إعج مصــطفى: مب

ــة، ــة الثالث هـ-1420طبعة دار القلم دمشق، الطبعم.1999

ــه: اإلعجــاز العلمي في القــرآن المصلح:-102 ــد الل عب والسنة تاريخه وضوابطه، رابطة العــالم اإلسـالمي.

هـ.1417مكة المكرمة، الطبعة األولى ــه العقــول اإلنســانيةالمطيعي:-103 محمد بخيت: تنبي

ــة، ــة والعمراني ــوم الكوني ــرآن من العل ــا في الق لمم.1984طبعة السعادة،

محمــود أبــو الفيض: القــرآن والعلــومالمن��وفي:-104م.1971الحديثة، الناشر عيسى الحلبي وشركاه،

جمال الدين: الغــذاء والــدواء في القــرآن مهران:-105ــابر، المجلس األعلى ــ ــد العظيم ص ــ ــريم، وعب ــ الك

للشؤون اإلسالمية. زغلول: السماء في القــرآن، دار المعرفــةالنجار:-106

بيروت، الطبعة األولى.ــه،النجار:-107 ــات لل زغلــول: صــور من تســبيح الكائن

الطبعة األولى.ــول: النج��ار:-108 ــاز العلمي في زغل ــات اإلعج من آي

القــرآن الكــريم، دار المعرفــة، بــيروت، الطبعــةاألولى.

151

151

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

ــد الــرزاق: نوفل:-109 ــاب عب القــرآن والعلم، دار الكتم.1993العربي، بيروت،

أبــو عبــد اللــه الحــاكم: المســتدرك النيسابوري:-110على الصحيحين، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت.

صادق: اإلعجاز العلمي في آيــات الســمعالهاللي:-111 والبصــر في القــرآن الكــريم. ود. حســين اللبيــدي، رابطــة العــالم اإلســالمي، مكــة المكرمــة، الطبعــة

هـ.1421الثانية، ــرآنهميمي:-112 ــ ــاز العلمي في الق ــ ــا: اإلعج ــ زكري

، الطبعة األولى ـالكريم، مكتبة من بولي ـ القاهرةم.2002

ــزول القــرآن، الواح��دي:-113 ــو الحســن: أســباب ن أبــة األولى، ــ ــدمام، الطبع ــ ــالح، ال ــ ــة دار اإلص ــ طبع

م.1991هـ-1422 يعقوب: لفتات علميــة من القــرآن، الــداريوسف:-114

الســعودية للنشــر والتوزيــع، جــدة، الطبعــة الثانيــةهـ .1390

* * *

152

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

153

153

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

الموضوعات فهرس

الموضوعالصفحة

3..................................................المقدمة. مفهوم التفسير العلمي وتاريخه:األول: الفصل .7

8..... التعريف بالتفسير العلمي.المبحث األول:ــير العلميالمبحث الث���اني: ــ ــة بين التفس ــ العالق

17.......................................واإلعجاز العلمي. التفســـــير العلمي بين المنهجالمبحث الث�����الث:

21..................................................واالتجاه. تـــاريخ التفســـير العلمي، وأبـــرزالمبحث الراب��ع:

24...........................................المؤلفات منه. .24.....المطلب األول: تاريخ التفسير العلمي المطلب الثاني: أبــرز المؤلفــات في التفســير

27...................................................العلمي.ــول:الثاني: الفصل التفسير العلمي بين الرفض والقب

.............................................................3536......................................................تمهيد

154

وتطبيقاته جذورهمنه والموقف

ــرز المعارضــين للتفســير العلميالمبحث األول: أب39..................................................وأدلتهم.

فواالمبحث الث��اني: تحقيـــق موقـــف بعض من صـــن47.............................معارضين للتفسير العلمي:

.47.........المطلب األول: أبو حيان األندلسي .48..........المطلب الثاني: محمد رشيد رضا .المطلب الثالث: محمد عبد العظيم الزرقــاني

.............................................................52 .55..................المطلب الرابع: سيد قطب

ــدين للتفســير العلميالمبحث الث��الث: ــرز المؤي أب63..................................................وأدلتهم:

.المطلب األول: أبرز المؤيدين للتفسير العلمي.............................................................63

المطلب الثاني: أبرز أدلــة المؤيــدين للتفســير 67...................................................العلمي.

ــانعينالمبحث الراب���ع: ــ ــة الم ــ ــترجيح بين أدل ــ ال71..............................................والمجيزين:

المطلب األول: الــترجيح بين أدلــة المــانعين

155

155

التجريبي العلمي التفسيرالكريم للقرآن

71...............................................والمجيزين. .المطلب الثاني: ضوابط قبول التفسير العلمي

.............................................................72 أمثلــة تطبيقيــة على التفســير العلميالثالث: الفصل

81.....................................المردود والمقبول: أمثلة تطبيقية على التفسير العلميالمبحث األول:

82..................................................المردود.ــيرالمبحث الث���اني: ــة على التفسـ ــة تطبيقيـ أمثلـ

94.......................................العلمي المقبول ...................................................الخاتمة:

103 .أوال: النتائج......................................103 .ثانيا: التوصيات.................................105

.............................فهرس المراجع والمصادر107

....................................فهرس الموضوعات119

156