3الحکمة 2اقسام 1رسالة‌رحمه 5بن‌سينا عبدالله بن الحسين علي ابي الرئيس 4للشيخ 6الله

7الرحيم الرحمن الله بسم

‌واهب‌العقل و 9الالباب 8منور و الصواب ملهم لله الحمد بالعدل، المتكفل و11اله. و محمد 10رسوله علي صلواته و

‌اقسام الي اشير ان مني التمست فقد بعد، 12و ‌الي و الكمال الايجاز الي تجمع اشارة ،13العقلية العلوم‌15التبويب الي و التقريب التحقيق الي و 14الاجمال البيان

‌و اقتراحك عند نزلت و 16مساعدتك الي الترتيب.‌فبادرت.‌19مقالك 18لاتجاوزت و شرطك 17اتعد لم

ص:‌+‌في. ل، ت:‌کتاب؛ .‌‌س،11.‌تقاسيم.‌ص:‌22.‌العقلية العلومت:‌ ؛له تفصيلها و.‌س:‌+33الشيخ. تصنيفت:‌ ؛الشيخ قال.‌‌س:‌44لابن سينا..‌‌ص:‌55+ تعالي.س:‌ ص:‌-‌؛ .‌‌ل،66.قيوم يا اللهم عونک‌+ص:‌ ؛بسمله( )فاقدس:‌.‌77ر.‌ص:‌88 .ميسالاسباب..‌ص:‌99

المصطفينت: ؛خلقه من المصطفين انبيائهل: ؛ نبيه.‌ص:1010.خصوصا انبيائه من

اله. و النبي محمدت: اله(؛ و محمد )فاقد.‌ل:‌1111.‌اما.‌س:‌1212.-.‌ص:‌1313الاکمال..‌ت:‌1414‌يک ص:‌)فقط نقطه(؛ بدون ياء و تاء س:‌)حروف التثويب؛.‌ت:‌1515 نقطه(.‌ بدون کلا و لام از بعد دندانه.مساعفنک.‌س:‌1616ابعد. لمص:‌ ل، نقطه(؛ )بدون.‌س:‌1717.جاورت لا.‌س:‌1818 مقالتک.ص: ؛مثالک.‌س:‌1919

جاويدان................................................................خرد

106

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌اولي و 20الهداية فيه للمجاهدين ضمن بمن استعنت و ‌لسواء التوفيق اسال اياه و الرعاية، 21المخلصين اوليائه.22الطريق

الحكمة 24مائية في 23[ فصل1]‌ما تحصيل الانسان منها 26يستفيد 25نظرية صناعة الحكمة ‌ان ينبغي مما الواجب عليه ما و نفسه في كله الوجود عليه

‌تصير و تستكمل و نفسه بذلك 29لتشرف 28بعمله 27يكتسبه‌للسعادة 30تستعد و الموجود للعالم مضاهيا معقولا عالما

‌32الانسانية. بحسب‌الطاقة ذلك و 31الاخروية القصويالحكمة اقسام 34اول في 33[ فصل2]

عملي. قسم 36و مجرد نظري 35قسم الي تنقسم الحكمة ‌الاعتقاد حصول فيه الغاية الذي هو النظري القسم و ‌بفعل وجودها لايتعلق التي الموجودات 38بحال 37اليقيني

‌علم مثل فقط، راي حصول هو انما المقصود يكون و الانسان.40الهيئة علم 39و التوحيد

‌حصول فيه الغاية ليس الذي هو العملي القسم و ‌المقصود يكون 42ربما بل بالموجودات، 41اليقيني الاعتقاد‌الانسان بكسب يحصل امر في راي 44صحة حصول 43فيه

(.69 ايه عنکبوت، )سوره سبلنا« لنهدينهم فينا جاهدوا الذين »و شريفه ايه به .‌اشاره2020 المخلصين(. اوليائه اولي )بجاي نفسه علي ضمن.‌س:‌2121‌لسواء التوفيق اسئل اياه و )‌بجاي التوفيق ولي هو و.‌س:‌2222 الطريق(..- ص:‌ ل، .‌س،2323ماهية..‌ت:‌2424نظر..‌ت:‌2525نقطه(. فاقد اول ص:‌)حرف ل، .‌س،2626يکسبه. انل:‌ تاء؛ و ياء نقطه‌هاي .‌س:‌فاقد2727فعله..‌ت:‌2828ليشرف.ص:‌ ل، .‌س:‌ليتشرف؛2929يستعد..‌ص:‌3030 بالاخرة.ت: الاخرية؛ص:‌ .‌س،3131 المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء» ابن سينابه: شود .‌رجوع3232

في الثاني الفصل الاولي، المقالة المدخل، في الاول الفنالمنطق«. و العلوم علي التنبيه

. - ل: .‌س،3333.- ص:‌ .‌س،3434قسمين..‌ص:‌3535.+ اليل:‌ .‌س،3636.لليقينل:‌ ؛اليقينص:‌ .‌س،3737.لحال.‌ل:‌3838+ مثل..‌س:‌3939القسمة..‌ل:‌4040

جاويدان................................................................خرد

107

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌راي حصول المقصود يكون فلا منه؛ الخير هو ما 45ليكتسب عمل. لاجل راي حصول بل فقط،46الخير.‌ هو العملي غاية و الحق، هو النظري فغاية

النظرية الحكمة اقسام 48في 47[ فصل3]‌يسمي و الاسفل، ثلاثة:‌العلم 49النظرية الحكمة اقسام

50العلم يسمي و الاوسط، والعلم ؛الطبيعي العلم

‌الالهي. العلم يسمي و الاعلي، العلم و ؛الرياضي‌التي الامور لان ،52الاقسام هذه 51اقسامها كانت انما و ‌55حدودها و وجودها امورا تكون ان :‌اما54عنها 53يبحث

‌الفلك اجرام مثل والحركة، الجسمانية بالمادة 56متعلقان‌الاحوال من 57يوجد ما و منها يتكون ما و الاربعة، والعناصر

‌الكون و الاستحالة و التغير و السكون و الحركة مثل بها، خاصا‌عنها التي الكيفيات و القوي و البلي و 58النشوء و الفساد و

قسم.‌ فهذا يشبهها، ما ساير و الاحوال هذه تصدر‌و ،59والحركة بالمادة متعلق وجودها امورا تكون ان اما و ‌و الكرية و التدوير و التربيع مثل بهما، غيرمتعلقة حدودها

‌من الكرة تفهم 61خواصه.‌فانک و العدد 60مثل و المخروطية‌او خشب من آنها 62تفهم ان الي تفهمها في تحتاج ان غير

. اليقينص: ؛اليقين و.‌س:‌4141.يکون انما و فقطص:‌ ل، ؛يکون و فقط.‌س:‌4242هو. + انما.‌س:4343‌.-ص:‌ ل، .‌س،4444؛ليکسبص:‌ .‌ل،4545‌رجوع رساله اين موضوع در ابن‌سينا مباحث با بيشتر اشنائي .‌براي4646

في الاول الفن المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء »به: شود العلوم علي التنبيه في الثاني الفصل الاولي، المقالة المدخل،

الالهيات،المقالة في الرابعة الجملة ،الشفاء» المنطق« و و الاولي الفلسفة موضوع طلب ابتداء في الاول الفصل الاولي،

نخستين الهيات، علائي، »دانشنامه العلوم« و في انيته لتبين و الاول: الحکمة الفصل الطبيعيات، ،الحکمة عيونفصل« »

العلوم«. ذکر المقدمة: في ،المشرقيين منطق» اقسامها« و‌.-ص:‌ ل، .‌س،4747‌.-ص:‌ .‌س،4848النظرية«. »الحکمة .‌ص:‌فاقد4949‌.-.‌ل:‌5050.اقسامهل:‌ ت، .‌س،5151.القسمة.‌ل:‌5252تبحث..‌ص:‌5353.‌يخلوا لا‌+ص:‌ ل، .‌س،5454.وجودها و حدودها.‌ت:‌5555 متعلقات.ت: ؛متعلقة.‌س:‌5656تعد..‌ل:‌5757النشور..‌ت:‌5858

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 108

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌ان 67الي 66تحتاج و الا الانسان 65لاتفهم و ،64حديد او 63ذهب ‌كذلك عظم.‌و و لحم 70في صورته ان 69تفهم و 68تعرف‌فيه الذي الشيء فهم الي حاجة غير من التقعير 71تفهم

‌الشيء فهم 73الي حاجة مع الا الفطوسة 72لاتفهم و التقعير،‌و 75التربيع و فالتدوير كله هذا مع .‌و74الفطوسة فيه الذي

‌من 78تحملها 77ما في الا لايوجد الاحديداب و 76التقعيرثان.‌ قسم فهذا الحركة، في الواقعة 79الاجرام

‌82مفتقرين حدودها لا و 81وجودها 80لا امورا تكون ان اما و‌84الاحد ذات فمثل ،83الذوات من اما الحركة، و المادة الي

‌و الوحدة و الهوية فمثل الصفات، من اما و رب‌العالمين، الحق‌و التمامية و 85الجزئية و الكلية و المعلول و العلة و الكثرة

المعاني.‌ هذه اشبه ما و النقصان‌87كانت الثلاثة، الاقسام هذه علي الموجودات 86كانت لما و

‌الخاص 89:‌فالعلم88ثلاثة اقسام علي بحسبها النظريه العلوم‌الثاني بالقسم الخاص العلم و طبيعيا، يسمي الاول بالقسمالهيا. يسمي الثالث بالقسم الخاص العلم و رياضيا، يسمي

+ وحدها؛.‌س:‌5959‌؛-.‌س:‌6060.فان.‌س:‌6161فهم. اليت:‌ ؛تفهم اليل:‌ ‌؛تفهم« ان الي» .‌س:‌فاقد6262خشب. او ذهب من.‌ص:‌6363فضة..‌ت:‌6464لايفهم..‌ص:‌6565يحتاج..‌ص:‌6666‌.-ص:‌ ل، .‌س،6767يعرف.ص:‌ ‌؛-.‌ت:‌6868يفهم.ص:‌ - ؛.‌س:‌6969 من.ص: .‌ت،7070يفهم..‌ص:‌7171لايفهم..‌ص:‌7272الي«. »حاجة فاقدل:‌ .‌س،7373الفطوسة«. ... فيه الفطوسة لايفهم »و جمله فاقد.‌ل:‌7474التدوير. و فالتربيع.‌ص:‌7575‌‌- .ل:‌ .‌س،7676شيء.ص:‌ ل، .‌س،7777تحمله.ص:‌ ل، .‌س،7878الاجسام؛.‌س:‌7979: لايکون..‌ت8080بوجودها..‌س:‌8181.: مفتقرا(.ن.ب يفتقران)ص: مفتقران؛ل:‌ .‌س،8282: الذات..‌ل8383: الاجل..‌ص8484 الجزوية.ص: الکلية؛ و الجزيةت: الجزية؛.‌ل:‌8585اقسام. ثلاثة.‌س:‌8888+ هذه..‌ص:‌8686کان..‌س:‌8787العلم. و.‌ت:‌8989

جاويدان................................................................خرد

109

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

العملية الحكمة اقسام 90في [ فصل4]

‌واحد، بشخص خاصا يكون ان اما 91الانساني التدبير كان لما ‌يكون الذي و ،92واحد بشخص غيرخاص يكون ان اما و‌بحسب اما الشركة و بالشركة، يتم انما الذي هو 93غيرخاص‌العلوم كانت مدني، اجتماع بحسب اما و ،94منزلي اجتماعثلاثة:‌ العملية

‌كيف الانسان ان به يعرف و الاول بالقسم خاص منها واحد ‌حياته تكون حتي 96اخلاقه و افعاله 95في يكون ان ينبغي كتاب 98القسم هذا علي يشتمل و سعيدة، 97الاخري و الاولي

.‌101الاخلاق 100في 99ارسطاطاليس‌ان 102به يعرف و الثاني بالقسم خاص منها الثاني و ‌و بينه المشترك لمنزله تدبيره يكون ان ينبغي كيف الانسان‌106حاله 105تكون حتي مملوكه و 104ولده و 103زوجه بين

‌عليه يشتمل و السعادة، كسب من التمكن الي مؤدية منتظمة‌فيه كتب و 108المنزل تدبير في 107بروسن كتاب‌111غيره. 110اخرين 109لاقوام‌اصناف به يعرف و الثالث، بالقسم خاص منها الثالث و ‌الردية و الفاضلة المدنية والاجتماعات الرياسات و السياسات‌114جهة و زواله علة و منها واحد كل 113استبقاء وجه 112يعلم و

‌عليه فيشتمل بالملك ذلك من يتعلق كان 115فما انتقاله،‌ما و ،118السياسة في ارسطو و 117افلاطون 116كتاب‌عليه فيشتمل الشريعة و بالنبوة 120ذلك من 119به يتعلق كان

.في« »فصل ص:‌فاقد ل، .‌س،9090الانسان. تدبير.‌ت:‌9191واحد«. »بشخص .‌س:‌فاقد9292واحد. بشخص‌+.‌ل:‌9393 + عائلي.‌مصر(:1328 الرسائل، )مجموعة مطبوع + علوي،.‌ت:‌9494‌.-.‌ت:‌9595.افعاله و اخلاقه.‌ص:‌9696 + حياة.ص: ل، س، الاخيرة؛.‌ل:‌9797عليه. يشتمل.‌ت:‌9898ارسطوطاليس.ص:‌ .‌ل،9999

في«. » ارسطاطاليس فاقد.‌س:‌100100 Ethica) است: دست در کتاب سه اخلاق حوزه در ارسطو .‌از101101

Nicomachea) الاخلاق کتابعربي: ترجمه نيکوماخوس، اخلاق ‌کويت، بدوي، عبدالرحمن تصحيح ،حنين بن اسحاق ترجمه لارسطاطاليس،

( اخلاقEthica Eudemia) است(؛ کتاب همين ابن‌سينا ‌)مراد1979‌‌و33قفطي جمله از بود شده شناخته اسلامي عالمان برخي )نزد ادموس

Magna) ؛نيست( دست در اثري ان ترجمه از اما ،1/58اصيبعة ابي ابنmoraliaان در و آمده پديد تئوفراستوس از پس مکتوب )اين کبير ( اخلاق‌

‌در اثري کتاب اين است.‌از گرفته قرار پايه ارسطو اخلاقي اموزشهاي‌ابن‌سينا اخلاقي رويکرد با اشنائي براي. است( نشده يافت اسلامي دوران.الاخلاق في الاثم و البر في کتاب به: شود رجوع

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 110

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

122النواميس. في هما 121كتابان

‌ان 126العامة 125تظنه ما 124بالناموس 123لاتريد الفلاسفة و ‌هو عندهم الناموس بل ،127الخديعة و الحيلة هو الناموس‌العرب الوحي.‌و 129بنزول الثابت القايم والمثال 128السنة‌132ناموسا. 131بالوحي النازل الملك 130تسمي ايضا‌134وجوب 133به يعرف العملية الحكمة من الجزء هذا و

‌الي منقلبه و بقائه و وجوده في الانسان نوع 135حاجة و النبوة‌الكلية الحدود في الحكمة 137به 136تعرف و الشريعة،‌بحسب شريعة شريعة تخص التي 138و الشرايع في المشتركة

يريدون.ص:‌ ل، .‌س،123123‌فلاسفه كه »سنت‌هائي يوناني،( Nomos) : الناموس. معرب.‌ت124124 العلوم، )مفاتيحمي‌كنند« وضع مصلحتي خاطر به مردم عامه براي

‌قانون و حکم معناي به فلسفه در (؛1 مقاله ‌از2 باب اخر خوارزمي،‌را عامه نهند حکما که سنتي وقاطع( برهان بر معين محمد )حاشيه

)دهخدا( مصلحتي براييريده..‌س:‌125125الناس. من العامةص: ل،الناس. من الغاغة.‌س:‌126126الحيلة. و الخديعة.‌س:‌127127‌بالناموس تقوم انما الكلية افلاطون:‌السنة ‌»قالالشبه..‌ل:‌128128 ‌اتقانها. و الكلية السنة احكام تولي الذي هو الاعظم الناموس فان الاعظم،

‌الاول هو الاعظم الناموس و الاصغر، الناموس بها يقوم فانما الحروب اما و‌الناموس الجوهرية.‌و و الوجود و الحق و الحكمة هو و المجرد العقل هو و

‌هي النفس و النفس ناموس الشهوة.‌العقل عن المتجرد العقل هو الاصغر‌القسيم ابوعبيد قال عقل.‌و كل ناموس هو الاعظم العقل.‌الناموس خادمة

‌سره.‌قال موضع و الرجل خاصة المصنف:‌الناموس غريب في سلام بن‌و المستقبلات، في يحكم انما و الحكام حاكم هو ارسطاطاليس:‌الناموس

‌و الكلي ذلك من يستنبطون فانهم الحكام سائر اما و كل، كلي به يحكم ما‌و اللام حرف في قال الاستنباط.‌و في الغلط لهم وقع ربما و ، يستخرجون

‌السبب انه الله.‌قال:‌و هو الناموس ثامسطيوس تفسير من اخرجناه قد‌افضل حياته و حي ناموس انه لترتيبها.‌قال:‌و و الموجودة الاشياء لنظام‌سبب و تاموس و قدوة ]مقالة[‌اللام:‌الله حرف في دائمة.‌و هي و حياة‌الحقيقة.‌قال:‌و علي الخير انه و عقل انه و حق انه و تبيته و العالم لنظام

‌المتحركون و للسياسات المحرك هو الناموس فان الكمال و المبدأ هو‌ص ملخصا ،الاسعاد و السعادة يتحركون.«‌)عامري، الناموس الي بالسياسة

235-233‌)نزول. و.‌ت:129129.يسميص:‌ ‌؛-ل:‌ ؛ يسمون.‌س:130130+ يسميه..‌ل:‌131131‌بن )ص(‌لورقة النبي امر وصفت خديجة المبعث:‌ان حديث في .‌»و132132 ‌لياتيه انه حقا تقولين ما كان فقال:‌ان الكتب، قرا قد كان و نوفل

‌سر صاحب الناموسابوعبيد:‌ )ع(.‌قال موسي ياتي كان الذي الناموس‌غيره« عن يستره بما يخصه و امره باطن و سره علي يطلع الذي الرجل‌اللغة(؛ تهذيب [،282-370] الازهري احمد بن محمد منصور )ابو

‌جبرئيل الغريب:‌الناموس مصنف في و الانسان سر صاحب »الناموس‌اهل اللغة(‌»و مقائيس معجم [،395 ]م زكريا بن فارس بن )ع(«‌)احمد

‌بن ورقة ان الحديث في و الناموس، السلام عليه جبرئيل يسمون الكتاب‌الناموس لياتيه انه حقا تقولين ما مان لئن عنه الله رضي لخديجة قال نوفل‌»...‌فقال: (.453 م الجوهري السلام«‌)صحاح عليه موسي ياتي كان الذي

جاويدان................................................................خرد

111

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌الالهية النبوة بين الفرق به يعرف 139و زمان، زمان و قوم قوم .140کلها الباطلة الدعاوي بين و

الطبيعية 143الحکمة اقسام 142في 141[ فصل5] الاصلية

‌يقوم ما منها و الاصل، مقام يقوم ما منها الطبيعية الحكمة الفرع.‌ مقامثمانية:‌ الاصل مقام يقوم ما اقسام و

‌بن محمد «‌]تاريخعمران بن موسي علي انزل الذي الناموس هذا ‌"هذا"‌به و بود خداوند قانون همان مرادش نوفل، بن الطبري[‌ورقة جرير‌مرجع که است رفته تصور چون "جبرئيل".‌‌ولي نه است "خبر"‌راجع

‌او نام يا جبرئيل لقب را اکبر ناموس سپس و ناموس است، جبرئيل ضمير‌جبرئيل معناي و نيست جبرئيل معني به يوناني کلمه اين انکه گفته‌‌اند.‌حال

نامه( لغت دهخدا، اکبر کرده‌‌اند.«‌)علي فهم حديث اين از غلط به را.منهت:‌ ‌؛-.‌س:‌102102زوجته.ص:‌ ل، .‌س،103103.خادمه + و.‌س:‌104104.يکون.‌ص:‌105105.حالتهص:‌ ل، .‌س،106106.‌ارونس.‌ت:‌107107108108‌.(Oikonomiaکتاب ) تاليف )ايكونوميكوس(، المنزل تدبير

‌4 ‌يا3 سده در كه ‌ميلادي2 سده نوفيثاغوري فيلسوف ،Bryson بروسن‌ياد ان (‌از377) الفهرست در نديم است.‌ابن شده ترجمه عربي به هجري‌درباره عربي به يوناني از شده ترجمه اثر نخستين رساله است.‌اين كرده‌باب چهار در را خود رساله ارسطو از پيروي به است.‌بروسن منزل تدبير‌و بندگان تدبير در دوم باب ان، تدبير و مال در اول است.‌باب كرده تنظيم‌في فرزند.‌»رسالة تدبير در چهارم باب زن، تدبير در سوم باب خدمه،

‌عربي است.‌متن رساله همين از تحريري فارابي به السياسة«‌منسوب‌درباره توضيحاتي و الماني ترجمه با همراه بروسن منزل تدبير رساله‌در بروسن رساله است.‌درباره آمده اثر اين در اسلامي دوره در ان جايگاه اسلامي تمدن به ان انتقال و منزل تدبير

Martin Plessner, Der Oikonomikos des Nneupythagoreers ‘Bryson’ und sein Einfluss auf die islamiscbe Wissenscbaft (Heidelberg, 1928)

لقوم..‌ت:‌109109. اخر.‌ص:110110‌ارسطو به منسوب اي .‌رساله2 گزنفون، منزل تدبير .‌كتاب1قبيل:‌ .‌از111111 ‌اما است:‌»و كرده ياد چنين رساله اين ‌ازارسطو« فلسفة تعلم قبل يقدم ان ينبغي »ما رساله در فارابي است(، (‌آمده5 )قرن طيب بن ابوالفرج والفلسفية الطبية الثمار كتاب در ان اول كتاب عربي ترجمه )گزيده كتاب سه در منزل تدبير در

‌اصلاح منه يتعلم فبعضها الفلسفة في التي الامور منها يتعلم التي الكتب‌المنزل«، تدبير منه يتعلم بعضها و المدن تدبير منه يتعلم بعضها و الاخلاق،

‌مرتبط مباحث به ‌اجمالا25 ‌تا22 فصول المنتتزعة الفصول كتاب در .‌فارابي3‌عامري ابوالحسن والاسعاد السعادة .‌كتاب4است.‌ كرده اشاره منزل تدبير با

‌‌پرداختهالبيتية« »السياسة ابعاد از برخي به اجمال به (‌كه4 )قرن......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 112

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌مثل الطبيعيات، لجميع العامة الامور 145تعرف به 144قسم ‌147بالنهاية 146الاسباب و الطبيعة و الحركة و الصورة و المادة

‌الي 148انتهائها و بالمحركات الحركات تعلق و غيرالنهاية و‌القوة 151غيرمتناهي و 150غيرمتحرك 149واحد اول محرك 153سمع كتاب عليه يشتمل 152و جسم، في لا و لاجسم

154الكيان.

‌هي التي الاجسام احوال 155به يعرف الثاني القسم و ‌و الاربعة العناصر و 156فيها ما و السماوات هي و العالم، اركان‌158فيما الحكمة 157تعريف و مواضعها و حركاتها و طبايعها

في الاولي الجملة ء،الشفا» ابن سينا به شود رجوع نيز است.‌و المدينة عقد في الرابع الفصل العاشرة، المقالة الالهيات،

‌محتملا « وذلك في الكلية السنن و النكاح وهو البيت وعقد‌مسلمان حکيمان تاليف مستقل رساله نخستين« السياسة في رسالة» ابن‌سينا

‌.منزل تدبير باره دريعرف..‌ت:‌112112استيفاء..‌ت:‌113113 وجهة.ل: ؛وجه.‌س:‌114114ما..‌ت:‌115115کتابا..‌ل:‌116116 رسالهاست: آمده او کتاب سه در افلاطون سياسي .‌آراء117117

قوانين کتاب ( ؛Politikos) سياستمدار رساله (؛Republic) جمهوري(Nomoi .)در افلاطون آثار ديگر همانند رساله سه اين از هيچيک ظاهرا‌

‌عربي منابع در است.انچه نشده ترجمه عربي به اسلامي دوران اوليه قرون‌يوناني فيلسوف و طبيب نوشته از برگرفته آمده، افلاطون درباره

‌‌کتاب8 ‌درافلاطون« ديالوگهاي »خلاصه عنوان ‌م(‌با129-199) جالينوس‌نام با نخست كتاب از اجزاؤها و افلاطون فلسفة رساله در فارابياست.‌ بوده ‌هكذا: نيز نديم (.‌ابن24 ص ش،1353 است.‌)بدوي، كرده ياد السياسة كتاب

‌ابن‌سينا (.‌مراد306/الفهرستاسحاق«‌) بن حنين فسره السياسة »‌كتاباست. افلاطون اول رساله همين اينجا در

118118‌.(Politicaکتاب ) ارسطو اصيل نوشته‌هاي ازارسطو. سياست‌ ‌بود، نشده ترجمه عربي به اوليه قرون در او سياست کتاب تنها ظاهرا‌با آن (‌از1/384 لرسائل)ا مي‌شناختند.‌کندي را آن مسلمان عالمان هرچند نيکوماخوس اخلاق با را آن مفاد و کرده المدني«‌ياد اي »بوليطيقي عنوان

‌»السياسة (‌کتاب118) الاشراف و التنبيه در است.‌مسعودي کرده مقايسه‌ص ‌ق،1314 تهران، ملاصدرا، المعاد و المبدأ حاشيه در )مطبوع السعادات ترتيب در مسکويه است.‌ابوعلي کرده توصيف مختصرا را المدنية«‌ارسطو

‌به ارسطو المدن تدبير کتاب از مقاله دو که شده (‌مدعي459 ‌و458است.‌ شده ترجمه عربي

في الاولي الجملة ،الشفاء» ابن سينا به شود رجوع- . .‌ل:‌119119 و ...، المدينة عقد في الرابع الفصل العاشرة، المقالة الالهيات،

و طاعتهما وجوب في و الامام و الخليفة في الخامس الفصل«.الاخلاق و المعاملات و السياسات الي الاشارة

جاويدان................................................................خرد

113

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

و السماء كتاب عليه يشتمل و ،160نضدها و 159صنعها161.العالم

‌و الفساد و الكون حال 162منه يعرف الثالث القسم و ‌غير من مطلقا الاستحالات و البلي و النشوء و 163التوليد‌لهذه 166القابلة 165الاولي الاجسام عدد فيه 164يبين و تفصيل‌الارضيات ربط في الالهي الصنع لطيف و الاحوال

‌الاشخاص فساد علي الانواع 168استبقاء و 167بالسماوات‌الاخري و شرقية، احداهما 169اللتين السماويتين، بالحركتين

‌هذه ان 173تحقق .‌و172لها مواجهة 171و عنها منحرفة 170غربية. يتعلق ذلک من کان ما : و.‌ت120120: کتابا.ص ل، .‌س،121121‌كتاب في اعطي »ثماجزاؤها: و افلاطون فلسفة رساله در فارابي.‌122122

‌المدينة«.‌)بدوي، هذه اهل بها يؤخذ التي الفاضلة "النواميس"‌السير‌است شده انجام فارابي توسط افلاطون نواميس تلخيص(‌24ص ش،1353

‌يحيي نقله و حنين نقله النواميس، نديم:‌»كتاب (.‌ابن34-83ص )پيشين،‌‌قانون158 درباره اي مجموعه ارسطو (.306عدي«‌)الفهرست/ بن

‌تنها رفته، ميان از همه که بود اورده گرد يونان شهرهاي دولت اساسي‌با و شد يافت مصر ‌در19 قرن اواخر در اتن جمهوري به مربوط بخش‌در چهارم قرن در کتاب شد.‌اين منتشر لندن «‌دراتن اساسي قانون» عنوان‌‌:78/الاشراف و التنبيه در است.‌مسعودي بوده شده شناخته مسلمانان ميان‌کتاب هو و المدن بسياسة رسمه الذي کتابه في ارسطاطاليس ذکرهم »و‌و غيرها و اليونانيين مدن و امم من کثيرة مدن و امم سياسة فيه ذکر

‌سبعون«.‌در و مائة ذکر التي امدن و الامم عدد و بوليطيا باليونانية يسمي‌آمده مشابهي ‌توصيف47قفطي/‌ کتاب در منقول بطلميوس فهرست

‌و )نواميس(‌افلاطون قوانين کتاب اينجا در ابن‌سينا مراد است.‌ظاهرا‌،1383) طباطبائي جواد سيد نظر است.‌به ارسطو اتن حکومت اصول‌تلخيص دو به اي اشاره بايد کتاب دو اين بسيار، احتمال (:‌»به242

‌نوشته‌هاي قديمي فهرستهاي در که باشد بوده افلاطون يادشده کتاب‌هاي‌ديگر مانند ابن‌سينا که است روشن حال هر به برده‌‌اند، نام انها از ارسطو

‌به عنايت است«.‌با نمي‌شناخته را ارسطو رساله اسلامي، دوره فيلسوفان‌با و بود، نشده ترجمه عربي به زمان ان در کتاب دو اين از هيچيک اينکه‌سياست تعلق نسبت فيلسوف، دو اين از مسلمانان الهي تلقي به توجهاست.‌‌ فهم قابل شريعت و نبوت به کتاب دو اين در مطرح

.فيه.‌ل:‌133133وجود.ت:‌ .‌س،134134خاصة..‌س:‌135135يعرف..‌ص:‌136136بعض..‌ت:‌137137في. وص: في؛ل:‌ .‌س،138138‌.-.‌ل:‌139139فيها.ص:‌ ل، .‌س،140140‌.-ص:‌ ل، .‌س،141141‌.-.‌ل:‌142142‌.-.‌س:‌143143‌فقسم..‌ص:‌144144.فيه يعرف فقسمص: به؛ يعرف قسمل:‌ .‌س،145145

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 114

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

و الكون كتاب عليه يشتمل و ،174العليم العزيز بتقدير كلها175.الفساد

‌تعرض التي 177الاحوال في فيه 176يتكلم الرابع القسم و ‌انواع من لها 178تعرض لما الامتزاج قبل الاربعة العناصر في‌فيها، 180السماويات بتأثير 179التكاثف و التخلخل و الحركات‌و الرعد و الامطار و الغيوم و والشهب العلامات في 181فيتكلم‌و الزلازل و الرياح و الصواعق و قزح قوس و الهالة و البرق كتاب من مقالات ثلاث عليه يشتمل و الجبال؛ و 182البحار183العلوية. الآثار

الانسان..‌ت:‌146146.النهاية وص:‌ .‌س،147147اثباتها..‌ت:‌148148اول. واحد.‌س:‌149149محرك. غير.‌ت:‌150150متناه..‌س:‌151151‌.-.‌س:‌152152.- .‌ت:‌153153154154( .Physica )اسحاق ترجمه ‌لارسطاطاليسالطبيعي( )السماع الطبيعة کتاب‌

‌ابوالفرج و يونس بن متي عدي، بن يحيي سمح، ابن شروح با حنين، بن‌.‌رجوع1965 ‌و1964 قاهره، ‌جلد،2 بدوي، عبدالرحمن تصحيح طيب، الفن الطبيعيات، في الثانية الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود

‌‌الطبيعي«. السماع في الاولفيه.ل:‌ .‌س،155155فيهن..‌ت:‌156156تعرف..‌ل:‌157157في.ص:‌ ل، .‌س،158158صنعتها.ص:‌ ل، .‌س،159159‌ص: (؛نقطه )فاقد : تنضيدهال نقطه(؛ )فاقد تنضدها.‌س:‌160160

نقطه(. )فاقد تنضدبها161161‌.(De Caeloفي ) العلوية الآثار و السماء کتاب آسمان(؛ )درباره السماء

‌تصحيح اسحاق، بن حنين ويرايش بطريق، بن يحيي ترجمة لارسطاطاليس ،الشفاء» : ابن سينابه شود رجوع. 1960 قاهره، بدوي، عبدالرحمن

و السماء في الثاني الفن الطبيعيات، في الثانية الجملة‌‌العالم«.

فيه.ص:‌ ل، .‌س،162162التوالد. و : التولدص التوالد؛ : + ول التوالد؛ و للتوليد.‌س:‌163163بين..‌ص:‌164164 - .ص: الاولة؛ت: الازلية؛؛ل:‌الاوليةس:‌ ‌بمصر؛1328 للمطبوع .‌وفاقا165165المقابلة..‌س:‌166166السماويات. وص: السماويات؛ل:‌ .‌س،167167استيفاء..‌س:‌168168التي..‌ت:‌169169 :ص غربية؛ اياها }و{ مواجهة عنها منحرفة : اخريل .‌س،170170

.اياها مواجهة او عنها منحرفة اخرياو.ص:‌ ‌؛-.‌س:‌171171

جاويدان................................................................خرد

115

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌الكائنات حال 184فيه يعرف الخامس القسم و كتاب عليه يشتمل و ؛186المعادن في ما و 185الجمادية الآثار 187كتاب من الرابعة المقالة هو و ،المعادن188.العلوية

‌الكائنات حال 189فيه يعرف السادس القسم و 191.النبات كتاب عليه يشتمل و ؛190النباتية

‌و الحيوانية؛ الكائنات حال 192فيه يعرف السابع القسم و ‌193.الحيوان طبايع كتاب عليه يشتمل

: اياها.ل .‌س،172172تتحقق..‌ص:‌173173حكيم. عزيزص:‌ ل، .‌س،174174175175‌.(De generatione et corruptione)لارسطاطاليس، الفساد و ال�کون کتاب‌‌

‌اين از [‌)متاسفانه41 قفطي ؛311 نديم ]ابن حنين بن اسحاق ترجمه الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود نيست(.‌رجوع دست در اثري ترجمه‌‌الفساد«. و الکون في الثالث الفن الطبيعيات، في الثانية

نتكلم..‌ت:‌176176الاصول..‌ص:‌177177يعرض..‌ت:‌178178التكايف..‌ص:‌179179السماوات..‌ت:‌180180فنتكلم..‌ت:‌181181الرياح. + و.‌س:‌182182183183‌.(Meteorologica )تصحيح بطريق، بن يحيي ترجمة لارسطاطاليس العلوية الآثار و السماء کتاب جوي(؛ پديده هاي )درباره العلوية الآثار کتاب‌

،الشفاء» : ابن سينابه شود ‌رجوع.1960 قاهره، بدوي، عبدالرحمن و الافعال في الرابع الفن الطبيعيات، في الثانية الجملة

التي الكائنات اكوان علل في الخامس الفن و الانفعالات، هو و يشبهها ما و العلوية الآثار و من المعادن لها لانفس

لها لانفس التي والكائنات في الاحداث الثانية المقالة ،مقالتان‌‌«.فوق‌الارض يكون ما

منه..‌ت:‌184184الحادثة..‌ص:‌185185المعادن«. في ما و »الجمادية فاقد.‌ت:‌186186‌.-.‌ت:‌187187188188‌.(Meteorologicaکتاب ) پديده هاي )درباره العلوية الآثار

‌رجوع. )پيشين( لارسطاطاليس العلوية الآثار و السماء کتاب جوي(؛ الفن الطبيعيات، في الثانية الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود

من المعادن لها لانفس التي الكائنات اكوان علل في الخامس ذلك من يحدث فيما الاولي المقالة ، يشبهها وما العلوية والآثار«.الارض بناحيه

منه..‌ت:‌189189+ النامية.‌ص: ؛النامية.‌س:‌190190‌نيقولاس ارسطو[‌تفسير به ‌]منسوبالنبات« في کتاب.‌»191191 ‌تصحيح قره، بن ثابت ويرايش حنين، بن اسحاق ترجمه دمشقي،

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 116

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌القوي و النفس معرفة علي يشتمل الثامن القسم و ‌في التي خصوصا و 196الحيوانات في 195التي 194الدراكة‌لاتموت 198الانسان في التي النفس 197ان يبين و الانسان،‌عليه يشتمل و الهي؛ روحاني جوهر آنها و البدن بموت201والمحسوس. الحس و 200النفس 199كتابا

202الفرعية الطبيعية الحكمة [ اقسام6]

‌البدن مباديء 204معرفة فيه الغرض و ،203الطب ذلك فمن ‌دلائلها، و اسبابها و المرض و الصحة من احواله و الانساني‌.‌رجوع1954 قاهره، النفس«، »في کتاب در مندرج بدوي، عبدالرحمن

الفن الطبيعيات، في الثانية الجملة ،الشفاء» ابن سينابه: شودالنبات«. في السابع

منه..‌ت:‌192192است:) گذاشته بجا کتاب پنج حيوان حوزه در ارسطو.‌193193

Historia animaliumطبايع کتابعربي: ترجمه حيوانات، ( تاريخ ‌عبدالرحمن تصحيح بطريق، بن يحيي ترجمة لارسطاطاليس، الحيوان

حيوانات، اجزاي ( دربارهDe Partibus animalium) ؛1979 کويت بدوي،) ؛1978 کويت بدوي، عبدالرحمن تصحيح الحيوان، اجزاءعربي: ترجمه

De generatione animaliumعربي:‌في ترجمه حيوانات، پيدايش ( درباره‌‌ي. کوشش به بطريق، بن يحيي به منسوب ترجمه الحيوان، کون

‌ليدن، (،H. J. Droddaart Lulofsلولفس) درسارت (‌وBrugmanبروگمان) De motu) حيوانات؛ رفتن راه ( دربارهDe incessu animalium) ؛1971

animaliumالشفاء» : ابن سينابه شود رجوعحيوانات. حرکت ( درباره، الحيوان«. طبايع في الثامن الفن الطبيعيات، في الثانية الجملة

المحركة. + و.‌ص:‌194194في. المحركة و الدراكةل:‌ .‌س،195195الحيوان.ل:‌ .‌س،196196‌.-.‌ص:‌197197للانسان.ل:‌ .‌س،198198كتاب..‌ت:‌199199200200‌.(De Animaفي ) بن اسحاق ترجمه لارسطاطاليس النفس‌ ‌.‌تصحيح2 ؛1950 قاهره، الاهواني، فؤاد احمد .‌تصحيح1 حنين،

:به شود ديگر.‌رجوع نوشته چند با ‌همراه1954 قاهره، بدوي، عبدالرحمن فلاطن و ارسطو كتاب من المختصر النفس في كندي: »القول

الثانية الجملة ،الشفاء» ابن سينا الفلاسفة« )الرسائل(؛ سائر و في »رساله النفس«، في السادس الفن الطبيعيات، في

تحصيل في »مقاله والبرهان« و الدليل طريق علي النفسالعشرة«. بالحجج تعرف و السعادة

201201‌.(Parva naturaliaطبيعيات ) ،و حس اول: درباره بخش صغير ‌ترجمه متن لارسطاطاليس،المحسوس« و الحس محسوس. »کتاب

‌امحسوس و الحاس کتاب است.‌تلخيص نيامده دست به کنون تا عربي‌در مندرج بدوي عبدالرحمن تصحيح با رشد، ابن الوليد ابي للقاضي لارسطو ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع1979 کويت/‌بيروت، «،النفس في» کتاب

النفس، في السادس الفن الطبيعيات، في الثانية الجملةفيها«. الرابعة الي الثانية المقالات

الطبيعية. الفرعية.‌ت:‌202202 جاويدان................................................................

خرد117

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

الصحة.‌ 205تحفظ و المرض ليدفع‌208و ،207تخميني علم هو و ،206النجوم احكام ذلك من و

‌بعضها بقياس 209الكواكب اشكال من الاستدلال فيه الغرض‌ذلك 210جملة بقياس و البروج درج الي بقياسها و بعض الي‌212الملل و العالم 211ادوار احوال من يكون ما علي الارض الي

‌و التسايير و التحاويل و المواليد و البلدان و الممالك والمسائل.‌ و الاختيارات

‌من الاستدلال فيه الغرض و ،الفراسة علم ذلك من و الاخلاق.‌ علي الخلق‌214في الاستدلال فيه الغرض و ،213التعبير علم ذلك من و

‌216عالم من النفس شاهدته ما علي 215الحكمية المتخيلات

غيره.‌ بمثال المتخيلة القوة 217فخيلته الغيب‌القوي تمزيج فيه الغرض و ،الطلسمات علم ذلك من و ‌ذلك من لياتلف الارضية 219الاجرام بعض بقوي 218السمائية.‌220الارض عالم في غريبا فعلا تفعل قوة‌تمزيج فيه الغرض و ،221النيرنجيات علم ذلك من و ‌قوة 223عنها ليحدث الارضي العالم جواهر في 222التي القوي

غريب.‌ فعل عنها يصدر«.الطب في القانون کتاب» : ابن سينابه شود .‌رجوع203203: - ..‌ت204204نقطه. بدونص:‌ ل، .‌س،205205 الالهيات، في الرابعه الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع206206

‌والنجوم« احکام حال في الاول الفصل اواخر العاشرة، المقالة«. النجوم احكام ابطال في رسالة» ابن‌سينا محتملا

تخمين..‌س:‌207207- ..‌س:‌208208و. النجوم.‌س:‌209209نقطه(.‌ )فاقد حملهص:‌ ل، .‌س،210210احوال. ادوار.‌س:‌211211الملك.ص:‌ ل، .‌ت،212212 دو در ، کوچک ( طبيعياتParva naturalia) کتاب در ارسطو.‌213213

‌شود رجوعاست. کرده بحث انها تعبير و رؤياها درباره بخش«.الرؤيا تعبير» ابن‌سينا الانتساب محتمل رساله

.المتخيلات علم فيه الغرض ول:‌ من؛ل:‌ .‌س،214214الحلمية.ل:‌ .‌س،215215علم.ت:‌ .‌ل،216216حملته..‌ص:‌217217السماوية..‌ل:‌218218الاجسام.ص:‌ ل، .‌س،219219الارضي. العالمص:‌ ل، .‌س،220220‌ابن‌سينا الانتساب غيرمحرز رساله به شود رجوعنيرنجات. ل:‌ .‌س،221221

»النيرنجات«.- ..‌ت:‌222222. منهاص: .‌ل،223223

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 118

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌الجواهر سلب فيه الغرض و ،224الكيمياء علم ذلك من و ‌بعضها افادة و غيرها خواص افادتها و خواصها 225المعدنية‌من والفضة الذهب 226اتخاذ الي ليتوصل بعض خواص.228الاجسام من 227غيرهما

229الرياضية للحكمة الاصلية [ الاقسام7]

‌الهيئة علم و الهندسة علم و العدد 232علم ؛231اربعة هي 230و الموسيقي.‌ علم و‌كل خاصية و العدد انواع حال 234فيه يعرف ،233العدد علم ‌تولد حال و بعض من بعضها 236النسب حال و نفسه في 235نوع.‌237بعض من بعضها الاعداد‌و الخطوط اوضاع حال 239فيه يعرف ،الهندسة علم 238و ‌241كلها النسب و 240المجسمات اشكال و السطوح اشكال

‌لها التي النسب و مقادير هي 244بما كلها 243المقادير 242الي 245اصول عليه يشتمل و اوضاع؛ و اشكال ذوات هي بما

.246اقليدس كتاب‌العالم اجزاء 250احوال 249فيه يعرف ،248الهيئة علم 247و

الي »رسالة ابن‌سينا الانتساب محتمل رساله به شود .‌رجوع224224الکيميا«. في السهلي محمد بن سهل الحسن ابي الشيخ

. + و.‌ل:‌225225 اتحاد.ل: ايجاد؛.‌ص:‌226226غيرها..‌ل:‌227227الاجساد.ص:‌ ل، .‌س،228228الرياضية. الحكمة الاصلية، الحكمة اقسام.‌ص:‌229229- ..‌ص:‌230230+ اقسام.ل:‌ .‌س،231231‌.-.‌س:‌232232 في الثالثة الجملة »الشفاء، : ابن سينابه شود .‌رجوع233233

الحساب«. علم في الثاني الفن التعليميات،منه..‌ت:‌234234.+ منها.‌ل:‌235235الاعداد. كسبل:‌ ؛الاعداد نسبص: .‌س،236236بعض«. من بعضها الاعداد تولد حال »و جمله .‌ت:‌فاقد237237- .ص:‌ ل، .‌س،238238منه.ت:‌ .‌ل،239239المتسطحات..‌ت:‌240240الكلية.ص:‌ ل، .‌س،241241التي.ص:‌ ل، .‌س،242242‌للمقادير.ص:‌ ل، .‌س،243243انما..‌ت:‌244244كتاب. اصوله عليص:‌ ل، .‌س،245245‌حنين، بن اسحاق ترجمه اقليدس، الهندسه، ‌اصولاوقليدس..‌ل:‌246246 ‌(1298 )تهران، طوسي نصيرالدين تحرير با اثر قره.‌اين بن ثابت ويرايش

في الثالثة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود است.‌رجوع شده منتشر علم )اصول اوقليدس الاول: کتاب الفن التعليميات،‌‌الهندسة(«.

جاويدان................................................................خرد

119

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌ابعاد و مقاديرها و 252بعض عند بعضها اوضاع و 251اشكالها في ‌و للكواكب التي و للافلاك التي الحركات حال و بينها ما‌255تتم بها التي الدواير و القطوع و 254الكرات 253تقدير

256.المجسطي كتاب عليه يشتمل و الحركات؛

‌و النغم حال 259فيه يعرف ،258الموسيقي علم 257و ‌الاجناس و الابعاد حال 260و اختلافها و اتفاقها في العلة يعطي‌الهداية و اللحون تاليف كيفية و الايقاع و الانتقالات و الجموع و

بالبراهين. 262كلها 261الملاهي معرفة اليالرياضية للعلوم الفرعية [ الاقسام8]

263علم و بالهندي التفريق و الجمع عمل العدد فروع من

.المقابلة و الجبر الحيل 264علم و المساحة علم الهندسة فروع من و

و الاوزان علم و جرالاثقال 265علم و المتحركة و المناظر علم و 266الحربية الالات علم و الموازين

.‌المياه نقل علم و 267المرايا.‌التقاويم و الزيجات 269علم 268الهيئة علم فروع من و‌العجيبة الالات اتخاذ الموسيقي 270علم فروع من و .‌273اشبهه ما و 272الارغن مثل 271الغريبة

الالهي للعلم الاصلية [ الاقسام9]خمسة:‌ هي

تعديد.ص:‌ ل، .‌س،253253الاكر..‌س:‌254254تلك. بها : تتمص ل، .‌س،255255قره.‌ بن ثابت ويرايش حنين، بن اسحاق ترجمه اقليدس، ،لمجسطيا‌.‌256256- .ص:‌ ل، .‌س،257257 في الثالثة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع258258

«.علم الموسيقي جوامع الثالث الفن التعليميات،منه..‌ت:‌259259 او..‌ت:260260.الالات اتخاذ الي الهدايةص:‌ ل، .‌س،261261: كله.ص ل، .‌س،262262العمل..‌ت:‌263263- .ص:‌ .‌س،247247 في الثالثة الجملة ء،الشفا» : ابن سينابه شود .‌رجوع248248

كتاب المجسطي)تلخيص في الرابع الفن التعليميات،«.الهيئة( علم في بطلميوس

منه..‌س:‌249249حال.ت:‌ .‌س،250250. اوضاعها + و.‌س:‌251251وضع..‌ص:‌252252

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 120

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌لجميع العامة المعاني 274معرفة في النظر منها الاول ‌و الوفاق و الكثرة و الوحدة و الهوية 275مثل الموجودات،276المعلول.‌ و العلة و الفعل و القوة و التضاد و الخلاف

‌277لمثل والمبادي الاصول في النظر هو الثاني القسم و‌مناقضة و المنطق علم و الرياضيين 278علم و الطبيعيين علم279فيها. الفاسدة الاراء

‌و ،281الاول الحق 280اثبات في النظر هو الثالث القسم و ‌مشاركة امتناع و 282بربوبيته تفرده علي الدلالة و توحيده‌بذاته، الوجود واجب وحده انه و وجوده مرتبة في له 283موجود

284به. يجب سواه ما وجود و

‌286وان صفاته، 285تكون كيف انها و صفاته، في النظر ثم‌الالفاظ ان و هو، ما صفة كل 288لفظ من 287المفهوم

‌العالم و القديم و الموجود و الواحد مثل صفاته في المستعملة‌ان 290لايجوز و ،289اخر معني علي منها واحد كل يدل القادر و

‌كثيرة معان له بوجه فيه كثرة لا الذي الواحد الشيء يكون‌ان يجب كيف 293انه 292يعرف و الاخر، غير منها واحد 291كل

‌و 295غيرية ذاته في لاتوجب حتي له الصفات هذه 294تفهم.297 الحقيقية الذاتية وحدانيته في 296لاتقدح و كثرة‌الاول الجواهر اثبات في النظر هو الرابع القسم و

‌.-.‌س:‌274274من..‌ت:‌275275 الالهيات، في الرابعة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع276276

السابعة« الي الرابعة و الاولي المقالاتمثل..‌ت:‌277277: - ..‌ت278278 الالهيات، في الرابعة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع279279

الثالثة«. و الثانية الثامن(، الاولي)الفصل المقالات الاله. ص:‌+‌ ل، .‌س،280280‌.- الاله.‌س:‌281281ربوبيته. وت: برتبته؛.‌س:‌282282+ اخر.ص:‌ ل، .‌س،283283بغيره. سواه ما وجود سبب و.‌ص:‌284284العمل..‌ت:‌264264العمل..‌ت:‌265265الجزئية.مطبوع:‌ نسخه دو هر و ص، ل، .‌س،266266‌بن اسحاق ترجمه اقليدس، ‌المناظر، + علم.ص: س، الراي؛.‌ل:‌267267 ‌عنوان با طوسي نصيرالدين تحرير با اثر قره.‌اين بن ثابت ويرايش حنين،

است.‌ شده (‌منتشر1358 )حيدراباد، طوسي المناظر تحرير‌است. افتاده قلم از اينجا المساحة« تا »علم از.‌س:‌268268عمل..‌ت:‌269269- ..‌س:‌270270العجيبة. الغريبةص:‌ ل،‌.271271 ( سازOrganonيوناني) از ماخوذ ارغنون يا . ارغن.‌ت:‌الارغل272272

.قديم دنياي ارماني و باستانييشبهه.ص:‌ ل، .‌س،273273

جاويدان................................................................خرد

121

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌عنده، منزلة مخلوقاته 298اقرب و مبدعاته هي التي الروحانية ‌300الغني و طبقاتها و مراتبها اختلاف و 299كثرتها علي الدلالة و

‌303رتبة 302هذه و الكل؛ تتميم في منها 301بكل يتعلق الذي

.‌304الكروبيين الملائكة‌بالجملة هي التي الثانية الروحانية الجواهر اثبات في ثم ‌و درجاتها و 305طبقاتها تعريف و الاولي تلك جملة دون

‌حملة و بالسماوات الموكلة الملائكة هي هذه .‌و306افعالها‌309في 308يتولد ما 307متعهدات و الطبيعة مدبرات و العرش

310والفساد. الكون عالم

‌الجواهر 312تسخير 311معرفة في الخامس القسم و ‌التي الروحانية الجواهر لتلك الارضية و السماوية الجسمانية‌رب عن مؤدية 314امرة بعضها و محركة 313عاملة بعضها

‌الارضيات ارتباط علي الدلالة و ،316امره و وحيه 315العالمين: کيفياتها..‌ل305305اقوالها. و طبقاتها و درجاتها دون و الاولي.‌ت:‌306306منفذات..‌س:‌307307يتوالد. + وص:‌ ل، .‌س،308308من..‌س:‌309309 الالهيات، في الرابعة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع310310

الرابع«. الي الاول الفصل التاسعة، المقالةالموهوم..‌ت:‌287287: - .ص لفظة؛.‌ل:‌288288احدي.ل:‌ ل، .‌س،289289لاتجوز. و.‌ت:‌290290يکون..‌ل:‌285285فان..‌س:‌286286+ معني..‌ت:‌291291تعرف. و.‌ت:‌292292- ..‌ت:‌293293يفهم..‌ل:‌294294غيرة..‌ت:‌295295يقدح. : لاص ت، ل، .‌س،296296 : ابن سينابه شود رجوعالذاتية. الحقيقيةص:‌ ل، .‌س،297297

الثامنة« المقالة الالهيات، في الرابعة الجملة »الشفاء،کرم...‌س:‌ا298298 کثرقها.ص: کثرها؛.‌س:‌299299العنا.ص:‌ ل، .‌س،300300+ واحد.ص:‌ ل، .‌س،301301رتبة..‌ل:‌302302 هي.ص: ل، .‌س،303303 الکروبيون.ص: ل، .‌س،304304- ..‌ت:‌311311تسخر..‌ل:‌312312عاقلة..‌ل:‌313313امرية..‌ت:‌314314. .‌س:‌+‌و315315نهيه. + و.‌ص:‌316316

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 122

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌الملائكة و 317العاملة بالملائكة والسماويات بالسماويات ‌الذي بالامر الكل ارتباط و الممثلة 318المبلغة بالملائكة العاملة‌المبدع الكل ان بيان .‌و320بالبصر كلمح 319واحدة الا هو ما‌ان و اجزائه، في 323لا و 322فطور لا و فيه تفاوت لا 321تام

‌فيه الشر ان و المحض الخير مقتضي علي الحقيقي مجراه‌في يتبع هو و ،325مصلحة و 324بحكمة هو بل بمحض، ليس‌327خير. 326جهة

‌و الالهي؛ العلم اعني الاولي الفلسفة اقسام 328هي فهذه ‌و الطبيعة مابعد 330اي 329متافيسيقا كتاب عليه يشتمل.‌332اليقيني بالبرهان هذا 331جميع يعرف

الالهي العلم [ فروع10]‌و ،335الوحي 334نزول 333كيفية معرفة ذلك من ‌يتادي كيف الوحي ان و الوحي، تؤدي التي الروحانية الجواهر‌ياتي الذي ان و روحانيته، بعد مسموعا 336مبصرا يصير حتي

‌لمجري المخالفة المعجزات عنه تصدر 337خاصة له ]به[‌تكون‌يكون كيف الاتقياء الابرار ان و بالغيب، يخبر كيف و الطبيعة،

‌و المعجزات، 339تشبه كرامات و 338بالوحي شبيه الهام لهم العاقله.ل: - ؛.‌س:‌317317. + وص:‌ .‌ل،318318واحد..‌س:‌319319 کلمح واحدة الا امرنا ما »و اية من اقتباسالبصر. ص:‌ ل، .‌س،320320

(.50)القمر/بالبصر« - .ت:‌ .‌س،321321 في ماتري طباقا سماوات سبع خلق »الذي اية الي .‌اشارة322322

حمن خلق فطور« من تري هل البصر فارجع تفاوت من الر(.3)‌الملک/

لا. و .‌ل:‌فاقد323323لحکمة.ص:‌ .‌ل،324324لمصلحة..‌ص:‌325325جهة. من فهوص:‌ ل، .‌س،326326 الالهيات، في الرابعة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع327327

العاشرة السادس( و الي الرابع )الفصول التاسعة المقالاتالاول(« )الفصل

- ..‌س:‌328328‌س: ؛استانبول دانشگاه1458 نسخه براساس.‌329329

‌ت: ملطاطاقوسيقا،ص: ماطاطافوسيقا؛ل:‌ ؛ميطاطافوسيقا يا متافيزيک : کتاببه کنيد رجوع(. Metaphysica) ماطاطانوسقا؛

‌لامبدأ و الفا ازجمله مقالات برخي ترجمه ارسطو، الطبيعة مابعد‌است.‌متن كرده شرح را الفا مقاله عدي بن حنين.‌يحيي بن اسحاق توسط‌است: دسترسي قابل ذيل کتاب ضمن در ارسطو متافيزيک عربي ترجمه‌بيروت، ‌جلد،3 بويژ، موريس کوشش به رشد، ابن الطبيعة، مابعد تفسير.1967 ‌و1952-1938

: الي..‌ت330330.‌س:‌-‌.331331: حقيقي.ص .‌س،332332

جاويدان................................................................خرد

123

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌الامين الروح ان و ،342القدس روح 341و الاميـن الروح 340ما الجواهـر 343طبقـات من‌طبقة من 345القدس روح ان و ،344الثانية الروحانية 346الكروبيين.

‌348ان تعريف علي 347يشتمل و ؛المعاد علم ذلك من و‌موته بعد روحه ببقاء له لكان مثلا بدنه يبعث لم لو الانسان‌التي 351التقية الروح 350كانت و ؛349بدنيين غير عقاب و ثواب‌بالخير، العاملة للحق الاعتقاد الصحيحة المطمئنة النفس هي‌لذة، و غبطه و بسعادة فائزة العقل، و الشرع يوجبه الذي‌صح الذي من اجل انها و لذة، و غبطه و سعادة كل فوق 352هي

لبدنه؛ 354تكون 353انها العقل يخالفه لم و بالشرع‌لسان علي 355الاتقياء عباده اكرم تعالي الله ان الا ‌بين 360الجمع 359بموعد 358السلام 357عليهم 356الانبياء

‌البدن، ببعث الجسمانية و النفس، ببقاء الروحانية السعادتين،‌ان 363تبين و ؛362شاء متي و 361شاء ان قدير عليه هو الذي‌وحده 366العقل 365لان 364تکون كيف الروحانية السعادة تلك

‌فلايفي البدنية السعادة اما و ،368معرفتها الي 367طريقالشريعة.‌ و الوحي الا بوصفها

الثابتة..‌س:‌344344+ هو.ص:‌ .‌ل،345345 الالهيات، في الرابعة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع346346

الثاني(«. و الاول )الفصلان العاشرة المقالةيشمل..‌ل:‌347347- .ت:‌ .‌س،348348بدنين..‌ص:‌349349فکانت.ص:‌ .‌ل،350350النقية..‌ص:‌351351- ..‌ت:‌352352.انهص:‌ .‌ل،353353يکون.ص:‌ .‌ل،354354المتقين..‌ت:‌355355- ..‌ت:‌356356- .ت:‌ عليا؛.‌ص:‌357357- ..‌ص:‌358358للوعد..‌ص:‌359359بالجمع..‌ت:‌360360. + هو.‌ت:‌361361+ هو.ت:‌ «؛ شاء متي »و فاقد.‌س:‌362362نبين.ص:‌ تبيين؛.‌ت:‌363363- ..‌ت:‌364364: ان..‌ت365365للعقل.ص:‌ .‌ل،366366طريقا.ص:‌ .‌ل،367367معرفته.ت:‌ .‌س،368368

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 124

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌لانفس التي الروحانية الشقاوة حال يعرف ذلک بمثل و ‌بحلولها اوعدوا التي الشقاوة 370من 369ايلاما اشد انها و الفجار‌و تدوم من علي الشقاوة تلك ان يعرف البعث.‌و بعد 371بهم‌فالشريعة بالبدن تختص 373التي اما .‌و372تزول عمن

‌اما و وحده؛ العقل و النظر دون 375صحتها علي 374اوقفتهم‌و النظر جهة من اليها 376طريقا للعقل فان الروحانية الشقاوة‌صحت التي بالنبوة تصح الجسمانية و البرهان، و القياس‌ما كل 378.‌فان377للعقل متممة هي و بالدليل وجبت و بالعقل

‌380فانما بالدليل وجوبه او وجوده اثبات الي 379العقل لايتوصل

‌او وجوده علي 381تعقد النبوة فان فقط، جوازه معه يكون ‌قصر 384ما 383عنده فيتم 382صدقها عنده صح قد و فصلا عدمه385معرفته. من عنه

***‌الفرعية و الاصلية الاقسام 388علي 387وقفنا قد 386اذ و ‌الذي 392العلم اقسام 391نعرف 390ان لنا حان فقد ،389للحکمة‌و النظرية 395الحكم 394كسب الي موصلة ،393للانسان الة هو

‌الروية، و البحث في الغلط و السهو عن واقية العملية،‌و بحث، كل في يسلك ان يجب الذي الطريق الي مرشدة‌الذي الصحيح الدليل حقيقة و الصحيح، 396الحد حقيقة معرفة

‌و ،399للبرهان المقارب 398الجدلي حقيقة و ،397البرهان هو‌المغالطي حقيقة و ،400عنهما القاصر الاقناعي حقيقة

‌هو و ؛403تخيلا 402الموهم الشعري حقيقة و منهما، 401المدلس.404المنطق صناعة

المنطق هي التي الحكمة اقسام [ في11] تسعة:‌ 405اقسامها‌من المعاني و الالفاظ اقسام فيه 406يتبين ،الاول القسم كتاب عليه يشتمل و مفردة؛ 408و 407كلية هي حيث

‌411المعروف هو و ،410فرفوريوس تصنيف 409ايساغوجي

.‌412بالمدخلاقسام. + هي.‌س:‌405405نبين.ت:‌ نقطه(؛ )بدون يبينل:‌ .‌س،406406ثلاثة..‌ت:‌407407- .ل:‌ .‌س،408408409409‌.(Isogogeبه ) مدخل. معناي(Phorphoriousفريوس. ) .‌ت:‌410410- .ص:‌ ل، .‌س،411411‌ترجمه فرفوريوس، ايساغوجي کالمدخل.ص:‌ ل، .‌س:‌المدخل؛412412 ‌سوم، جلد ارسطو، منطق بدوي، عبدالرحمن تصحيح دمشقي، ابوعثمان

في الاولي الجملة ،لشفاء»ا : ابن سينابه شود .‌رجوع1952 قاهره، جاويدان................................................................

خرد125

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌المفردة المعاني عدة فيه 413يتبين ،الثاني القسم و ‌هي ما جهة من الموجودات لجميع بالعموم الشاملة الذاتية‌415قوامها او الوجود في 414تحصلها شرط غير من المعاني تلك

المعروف 416ارسطو كتاب عليه يشتمل و العقل؛ في418المقولات.‌ اي 417بقاطيغورياس

‌المفردة المعاني تركيب 420فيه 419يتبين ،الثالث القسم و ‌ان يلزمه خبرا و قضية 422يصير حتي 421السلب و بالايجاب 423ارسطو كتاب عليه يشتمل و كاذبا؛ او صادقا يكون

‌425العبارة. اي 424بباريمينياس المعروفالمدخل«. في الاول الفن المنطق،

معرفة. کيفية.‌س:‌333333- .ل:‌ .‌س،334334 التي القوة علي والدلالة النبوة »وص:‌+ ل، .‌س،335335

الوحي«. اليه الموحي الانسان بها يتلقي/تلقي.‌ل:‌+‌و.336336 به ياتي )بجاي»الذي له تکون خاصية باي النبيص: ل، .‌س،337337

خاصية«(. له تکونالوحي. شبه.‌س:‌338338شبه..‌ص:‌339339اما..‌ل:‌340340.‌ت:‌-‌.341341.‌ص:‌-‌.342342طبقة..‌س:‌343343للحکم.ت:‌ .‌ل،389389- ..‌س:‌390390+ حال..‌ل:‌391391+ المنطقي..‌س:‌392392الة. نسان للا.‌ل:‌393393: کتب..‌س394394للحکمة..‌ص:‌395395- ..‌ت:‌396396فاذ..‌ص:‌386386وصفنا. اتي قد.‌ت:‌387387+ علي..‌ص:‌388388اذي. + وص:‌ ، ،ل س ادامة؛.‌ت:‌369369- ..‌ت:‌370370لهم.ص:‌ .‌س،371371تنقطع..‌ت:‌372372البدن..‌ص:‌373373وافقتهم..‌ص:‌374374صفتها..‌س:‌375375طريق. العقل.‌ت:‌376376بالعقل.ت:‌ ؛العقل.‌س:‌377377لان.ص:‌ ل،.‌378378العقل«. لايتوصل ما كل »فان عبارت فاقد.‌س:‌379379انما. : وص .‌ل،380380توفقه.ص:‌ توقفه؛ل:‌ .‌س،381381صدقها. عنده + يتم.‌ت:‌382382

......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 126

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌426يتالف حتي القضايا تركيب فيه يتبين ،الرابع القسم و‌عليه يشتمل و القياس؛ هو و بمجهول، علما يفيد دليل منها

‌اي 428الاولي بانالوطيقا المعروف 427ارسطو كتاب.‌429بالقياس التحليل

‌في القياس شرايط 430فيه :‌يعرفالخامس القسم و ‌432يکتسب ما يكون حتي مقدماته، هي التي قضاياه 431تاليف

‌يشتمل و ؛433البرهاني القياس هو و فيه، لاشك يقينا به بافوذ و الثانية 435بانالوطيقا المعروف كتابه 434عليه

437البرهان. اي 436قطيقي

+ عنده..‌ص:‌383383و. + صح.‌ت:‌384384 الالهيات، في الرابعة الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع385385

الاول(« )الفصل العاشرة التاسع( و )الفصل التاسعة المقالات«.المعاد و المبدء» و

البرهاني..‌ل:‌397397الجدل..‌س:‌398398للبرهاني.ص:‌ .‌ل،399399منهما.ص:‌ ل، .‌س،400400المداس..‌ص:‌401401الموقع.ص:‌ .‌س،402402تخييلا.ص:‌ .‌س،403403‌بهارسطو« »منطق عنوان با ارسطو( Organon) عربي .‌ترجمه404404 ‌قاهره ‌در1952 ‌و1949 ،1948 در جلد سه در بدوي عبدالرحمن کوشش

‌الاولي، التحليلات كتاب العبارة، المقولات،كتاب است:‌كتاب شده منتشر‌ضميمه به السوفسطيقا، كتاب الطوپيقا، كتاب الثانية، التحليلات كتاب

فرفوريوس.‌ ايساغوجينبين.ت:‌ نقطه(؛ )بدون يبينل:‌ .‌س،413413تحصيلها..‌س:‌414414قيامها..‌س:‌415415+ طاليس.ص:‌ .‌ل،416416 المقولات ( کتابCategoriaeقاطاغورياس. ).‌س:‌417417

‌تصحيح عربي، به يوناني از حنين بن اسحاق ترجمه لارسطاطاليس،‌1948 قاهره، بدوي، مجدد تصحيح ؛1846 لايپزيك، ،(‌J. Th. Zenker) تسنكر

‌ارسطو. منطق در المنطق، في الاولي الجملة ء،الشفا» ابن سينابه: شود .‌رجوع418418

المقولات«. في الثاني الفن. نبينت: نقطه(؛ )بدون يبينل:‌ .‌س،419419کيفية. قدرص:‌ + كيفية؛.‌س:‌420420‌الايجاب. و بالسلب.‌ت:‌421421تصير..‌ت:‌422422+ طاليس.ص:‌ .‌ل،423423بارمينياس. )ص: ؛بناراميناست:‌ بيريرمينياس؛.‌ل:‌424424

Perihermeneiasبن اسحاق ترجمه لارسطاطاليس العبارة ( کتاب ارسطو.‌ منطق در ،1948 قاهره، بدوي، تصحيح عربي، به يوناني از حنين

المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع425425العبارة«. في الثالث الفن

جاويدان................................................................خرد

127

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌القياسات تعريف علي يشتمل ،السادس القسم و ‌عن علمه 440او فهمه 439يقصر من 438مخاطبة في النافعة‌في منها لابد 443التي 442شيء كل في البرهان 441تبيين

‌الالزام عن تحرز او محمود الزام منها يراد التي 444المحاورات‌447الحجج 446 منها تكتسب التي المواضع و ،445مذموم

‌و ؛451السائل و 450للمجيب 449الوصايا و الجدل في 448النافعة‌المواضع. 453صحة اي 452بطوبيقا المعروف كتابه يتضمنه

‌و ،457الجدلي اي 456بديالقطيقي ايضا 455يرسم 454و‌459الامور في الاقناعية القياسات منه 458تعرف بالجملة

‌460الكلية.‌التي المغالطات تعريف علي يشتمل ،السابع القسم و ‌و فيها 462الزلة و السهو 461انحاء و الدلايل، و الحجج في تقع

‌و منها؛ التحرز وجه علي التنبيه و هي، كم باسرها تعديدها‌نقض اي 464بسوفسطيقا 463الموسوم كتابه يتضمنه‌465المغالطين. شبه‌المقائيس تعريف علي يشتمل ،الثامن القسم و ‌سبيل علي الجمهور، مخاطبات في النافعة البلاغية الخطابية

‌469او ،468المشاجرات 467و المخاصمات و 466المشاورات

‌و الاستعطاف في النافعة، الحيل 471و الذم 470و المدح‌المعاذير وجوه و تعظيمه و الامر تصغير و الاغراء و الاستمالة

+ طاليس.ص:‌ .‌ل،427427ياتلف..‌س:‌426426 الاولي التحليلات ( کتابAnalytika priora- . )ص:‌ ت، .‌ل،428428

‌به يوناني از حنين بن اسحاق و اسحاق بن حنين ترجمه لارسطاطاليس،‌تصحيح عربي، به سرياني (‌ازTheodorus) تذاري/‌تئودروس ترجمه سرياني،ارسطو.‌ منطق در ،1948 قاهره، بدوي،

الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود رجوعبالعكس. ل:‌ .‌س،429429القياس«. في الرابع الفن المنطق، في الاولي

منه.ت:‌ .‌س،430430و. تاليفهص:‌ ل، .‌س،431431: يثبت.ص ل، .‌س،432432البرهاني«. القياس هو »وعبارة .‌ت:‌فاقد433433يشتمل. عليه و.‌ت:‌434434بانانوطيقا..‌ت:‌435435‌(:‌برهانApodeiktikos.‌)بانودقطيقيت:‌ بافوديطيقي؛.‌ل:‌436436 ‌رسائل الايضاح«‌)كندي، معناه و افوذقطيقا باسم المخصوص هي جلي.‌»و

‌يقدم ان ماينبغي بافوذوطيقا«‌)فارابي، المعروف »...‌البرهان (؛1/367‌)ابن البرهان معناه و الثاني انالوطيقا هو و ابودقطيفا الفلسفة(؛ تعلم قبل)قفطي(.‌ البرهان معناه (؛308الفهرست/ نديم،

437437‌.(Analytika posterioraکتاب ) الاواخر انالوطيقا او البرهان ‌بن متي و سرياني به يوناني از حنين بن اسحاق ترجمه لارسطاطاليس،

‌منطق در ،1949 قاهره، بدوي، تصحيح عربي، به سرياني از يونس المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود ارسطو.‌رجوع

البرهان«. في الخامس الفن......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 128

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

‌473و قضية كل في الكلام ترتيب 472وجوه و المعاتبات، و‌اي 474بريطوريقي المعروف كتابه يتضمنه و خطبة؛

475الخطابة.

‌476انه الشعري الكلام علي يشتمل ،التاسع القسم و‌و التقصير انواع ما و فن، 478كل في يكون ان 477يجب كيف

‌479بقرابيطيقي المعروف كتابه عليه يشتمل و فيه؛ النقص

‌اي [بوطيقا] 481رطوريقي 480انه يقال و [،بابوطيقا]482الشعري.

***يمکن.ص:‌ ؛ينبغي.‌س:‌477477فن.ص:‌ .‌ت،478478‌واژه بقواتطيقي. ص: بغرانيطقا؛ت: بقواسطقي؛.‌س:‌479479 ‌اساس بر شعر فن در ارسطو كتاب اسم عنوان (‌بهPoetica) ابوطيقا

‌از شد.‌هيچيك انتخاب كروشه در متن در نديم ابن و فارابي كندي، گزارش‌نمي‌رسد. نظر به صحيح موضع اين در چاپي و خطي نسخ واژه‌هاي

‌هذا »و ؛(1/368 الرسائل )كندي،الشعري« معناه و »بوييطيقيا‌احصاء الشعر«‌)فارابي، كتاب هو و بويوطيقا باليونانية يسمي الكتاب نديم، )ابن الشعر معناه بوطيقا يقال و ابوطيقا العلوم(؛

‌با القنائي، يونس بن متي ترجمة ارسطو، ،الشعر کتاب(. 309الفهرست/‌و الفارابي شروح و القديمة العربية الترجمة مع ،ارسطاطاليس ،الشعر فن.‌1933 ‌و1928 وين، ‌جلد،2 ،(Jaroslaus Tkatsch) پژوهش و مقدمه.1953 قاهره، بدوي، عبدالرحمن رشد، ابن و ابن‌سينا

به..‌س:‌480480- .ص:‌ ؛انهل:‌ ؛و بانه.‌س:‌476476‌ابن‌سينا گذشت قبل سطر چند ‌انچنانكهريطوريقي.ص:‌ ل، .‌س،481481 ‌به يقينا كرد.‌ريطوريقي "خطابه"‌معني حق به ‌را(Rhetorica) ريطوريقي

‌استفاده شعر از فراوان ريطوريقي در "شعري"‌نيست.‌البته معني‌كند.‌احتمالا تغيير ريطوريقي لفظ معناي نمي‌شود باعث اين اما مي‌شود،‌و بابوطيقا است:‌»المعروف بوده چنين نديم ابن سياق به ابن‌سينا عبارت‌ريطوريقي بوطيقا بجاي سهوا نسخ كاتبان الشعري«‌و اي بوطيقا انه يقال

‌:‌»در586الاقتباس/ اساس در طوسي نصيرالدين خواجه نوشته‌‌اند.‌قول‌الله است.‌و احتمال همين به نزديك خوانند«‌نيز بيطوريقا را آن و شعرعالم.

المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع482482الشعر«. في التاسع الفن

مخاطبات..‌ت:‌438438نقص..‌ت:‌439439و.ص:‌ .‌س،440440يبين..‌ل:‌441441+ في.ت:‌ ؛+ ول:‌ .‌س،442442: - ..‌ص443443للمحاورات. : منها.‌ت444444- .ص:‌ ل، .‌س،445445يکسب. فيهاص:‌ تکتسب؛ منهال:‌ تکسب؛ منها.‌س:‌446446الحجة..‌س:‌447447- ..‌ت:‌448448

جاويدان................................................................خرد

129

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

.‌الحكمة اقسام علي 483دللنا فقد‌يخالف ما علي يشتمل منها شيء ليس انه ظهر و ‌منهاج عن يزيغون 487ثم يدعونها 486الذين 485فان ؛484الشرع

‌و عجزهم من و انفسهم تلقاء من يضلون انما ،488الشريعةمنهم.‌ برية 489فانها توجبه، نفسها الصناعة ان لا تقصيرهم،‌و 492العقل 491لواهب 490بالحمد هذه، مقالتنا الان فلنختم ‌‌493اجمعين. اله و محمد رسوله علي نصلي و التوفيق،

وصايا.ص:‌ ل، .‌س،449449المجيب.ص:‌ .‌ت،450450المسائل.ت:‌.‌451451452452‌.(Topicaکتاب) ترجمه لارسطاطاليس، الطوبيقا او الجدل‌ ‌عربي، به سرياني از عدي بن يحيي و سرياني به يوناني از حنين بن اسحاق

ارسطو. منطق در ،1949 قاهره، بدوي، تصحيح- .ص:‌ ل، .‌س،453453+ قد.ص:‌ ل، .‌س،454454ترسم.ص:‌ يوسم؛ل:‌ .‌س،455455يديالقطيقي. )ص:‌ ؛بدياليطيقيل:‌ بديالقطيي؛.‌س:‌456456

Dialectics)الجدل..‌ل:‌457457يعرف..‌ص:‌458458+ العامة.ص:‌ ؛+ العلميةل:‌ .‌س،459459 المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء» : ابن سينابه شود .‌رجوع460460

الجدل«. في السادس الفنو. المجاز.‌ت:‌461461الغلط..‌س:‌462462المعروف..‌ت:‌463463464464‌.(Sophistici elenchiکتاب ) ناعمي، به منسوب قديم ترجمه و زرعة بن عيسي و عدي بن يحيي ترجمه لارسطاطاليس السوفسطيقا‌

ارسطو. منطق در ،1952 قاهره، بدوي، تصحيح المنطق، في الاولي الجملة ،الشفاء» ابن سيناوبه: شود .‌رجوع465465

السفسطة«. في السابع الفن......................1387 زمستان جديد، دورة اول، شمارة پنجم، سال 130

حكمت طبقه بندي و ابن سينا

پي نوشت ها

المحاورات..‌ل:‌466466في..‌ت:‌467467المشاعرات..‌ت:‌468468+ في.ل:‌ .‌س،469469او..‌ت:‌470470او..‌ت:‌471471حد..‌س:‌472472و. + قصة.‌ت:‌473473474474‌.(Rhetoricaکتاب ) لارسطاطاليس، ريطوريقا او الخطابة

‌اين از [‌)متاسفانه37 قفطي ؛310 نديم ]ابن حنين بن اسحاق ترجمه.‌1979 کويت، بدوي، عبدالرحمن تصحيح نيست(، دست در اثري ترجمه

قاهره، سالم، سلين محمد « )تصحيحالمجموع كتاب او العروضية الحكمة من قسم هو و ريطوريقا كتاب معاني في» : ابن سينا،به شود .‌رجوع475475 في الثامن الفن المنطق، في الاولي الجملة ء،الشفا» ( و1950

الخطابة«.دللت..‌ت:‌483483الشريعة..‌س:‌484484القوم. فانص:‌ ل، ؛القوم ان و.‌س:‌485485الذي..‌ص:‌486486و..‌ص:‌487487الشرع..‌ت:‌488488انها. و.‌ص:‌489489‌حامدين..‌س:‌490490: واهب..‌س491491: القوة..‌س492492 + بلغ‌ل:‌الحمد. و المنة لله و صحت و بها :+ عورض.‌س493493

خير علي صلواته و لله والحمداخر(‌ جمله ت:‌)بجاي المقابلة؛ المعقولة العلوم الطاهرين.+ فجملة اله و محمد خلقه

‌ص:‌)بجاي ؛علما خمسون و ثلاثة الرسالة هذه في المضبوطه الطيبين اله و النبي محمد منيرنا؟ نبيه علي نصلي واخر(‌ جمله

الطاهرين. جاويدان................................................................

خرد131