الرحيم الرحمان الله بسمالمقدمة

ولواحق ، العيون عن احتجب الذي الحمدلله

وأعماله،القديم وصفاته بذاته المتفرد ، الظنون

المنتخب النفوس أدناس عن أوليائه الباقي،جاذب

صفيه على مه وسال الله صلوات لوحيه، يشاء من

مر األول الصوفي األصلي الصفاء عين خلقه من

المهداة الرحمة محمد سيدنا والمعاني كزالفهوم

تبعهم ومن والفالح ذواإلصالح وصحبه آله وعلى

ساداتنا عن الله ورضى الدين يوم إلى بإحسا

العلياء المراتب أولي األصفياء األولياءورجاله

الفتاكة األمراض تنقرها اللتي القلوب أطباء

إلى الشديدة رعوناتها تجرها اللتي وأساةالنفوس

بالحق الحق حضرة إلى الخلق قادة متالحقة

واإلحسان.هنا؟ به أتى ماالذي فهموا الذين الصفوة هؤالء

أو ؟ أذهب أين وإلى ؟ هنا أفعل ولماذاجئت؟وماذا

الحياة؟ هذه ماوراءبعناية والتوفيق بالهداية الموافق بدقة عنها أجابوا

العلى المثل هم القادة هؤالءالسادات تعالى الله

اإلسالمي الشريعة بتعاليم اإلنقياد يسرهم الذين

1

بصدق أكرمهم الذين أيضا ا،وهم وسلوكا عقيدة

حول الحجب،وجالت أنوارهم الفراسة،اخترقت

وفي روحانيون أجسام أسرارهم،فهم العرش

. الجوهري سلكهم في الله هدانا سماويون األرض

. ومنه بفضله النوراني زمرتهم في وحشرنا

آمـــــــيـــــــــــــــــــن .

تمهيدجواهرالمعاني : في أحمدالتجاني الشيخ قال

)) الشيخ)) وقال الله إلى موصلة كلهامسلكة الطرق

: لقوله تأكيدا سي مالك الحاجمسـلكـة الــرحمان إلى كــلهـا الــطرق

جــانــي يـا موصـلــةالمعنى هذا عن البكي بمب أحمد الشيخ وقدأبدع

وقال:ولـن الله لـحضـرة المــريـدا يورد ورد وكــل

يحـيـداأونـتـمى الجـيالنـي إلى انـتـمى سواء

ألحـمدالـتجـاني

2

عـلى قـطعا إذكـلهم األقـطاب أولسـمواهمامن

الصـواب

: وحقيقتها هيتها وما الطريقةألي : مسلكة ،أوهي متبعة سنة هي الطريقة

: السير الطريقة فالحسي أومعنويا ،حسيا سالك

الضرب علىالسالكين العارفين،أومنهج هومسلك أماالمعنوي

: تعالى الطريقة و ))قال على استقاموا ألو

غدقا اء م 16آية الجن(( ألسقيناهم

الحديث عليه الله صلى الله رسول قال: وفي

بها فعمل حسنة سنة اإلسالم في سن من وسلم

من ينقص وال بها عمل من أجر مثل له كتب بعده

سيئة سنة اإلسالم في سن ومن شيء أجورهم

وال بها عمل من وزر مثل عليه كتب بعده بها فعمل

.شيء أوزارهم من ينقص

:حقيقتها

تمثل بشمولها فكرية،وهي ومعارف علمية مدرسة

في الكمال إسالمية،وتمثل قمة أعلى

3

شؤون من اإلحسان،والكمال في اإليمان،والكمال

ووفاء أمانة من ربانية دعوة لكل الحياة،واستجابة

: تنزيله. محكم في تعالى قال وإيثارخصاصة )) بهم كان ولو أنفسهم على ويؤثرون

المفلحون هم فأولئك نفسه شح يوق ((ومن

9آية الحشر

عن القوى،وأخذ من حقه الضعيف وأخذ نجدة وهي

الملهوف،وطمأنينة اليظلم،وإغاثة حتى الظالم يد

المحتاجين،والمرضى . قلوب: المكتوم سي التجاني أحمد الشيخ السيد وقال

هو ياخيرمن سحر من للحاجات الصبح من أدنى

لحاجات أدناهماإلسالم، عائلة بين والتقوى البر على وتعاون

((: البروالتقوى على وتعاونوا تعالى قال

)) والعدوان اإلثم والتعاونواعلى: تعالى والصبر،قال بالحق والتواصي

)) وتواصوباالصبر)) وتواصوبالحق . تعالى قال الخيرات فعل إلى فاستبقوا :والتسابق

كنتم بما فينبئكم جميعا مرجعكم الله إلى الخيرات

المائدة تختلفون 48آية فيه

4

) قال ) القرآن، خلقه الذي ، ص النبي بأخالق وتخلق

(( خيركم خيركم وسلم عليه الله صلى الله رسول

القرآن،والذين(( هدى هو ياأخي وهذا خلقا

حقاأعمال يراقبون هم األوصاف بهذه يتصفون

العباد. سي التجاني أحمد الشيخ السيد وقال

إن وينصحهم بحدودها الورى أعمال يراقب

أوشانوا جاوزواالحدعواصم أولسالكين للورى بنوا األسس هذه وعلى

الإل التوحيد أركان تكون الغيب،ولكي من أرواح

والشهادة،ألن الغيب عالم بين اإلتصال رمزية لهي

حقد من النفسية األدناس عن صفت قلوبهم

ممايثقل ،ورياء،ونفاق،وعجب،وغيرذالك وكبر

كل الملكوت،وهل عالم إلى اإلسراء من أرواحهم

. والسنة الكتاب يخالف هذاربه مراقبا يعيشهاالمؤمن باطنية أحوال إنه بل

. يراه فالله وإال أمامه يراه كأنه تصرفاته فيهادئا الله رجال من رجل مايرى عند حكيم وقال

واليبصق واليلتفت اليتحرك متأدبا مطمئنا ساكنا

: . األدب لماذا فقال للحق حياء الرأس طئ والمطأ

: الحق مع يتأدب ألنه فأجاب النادر؟

5

فيها تكون ربانية نواد فالطرق القول وخالصة

تجارة، التلهيهم رجال

والبيع،والوظيفة،والمنصب،والرئاسة،والمال،عن

الزهدعن هذا إلى الصالة،وإذاوصلوا ذكرالله،وإقام

. الربانية بالكرامات يتصرفون غوائلها وعن الدنياسي التجاني أحمد الشيخ السيد قال ولهذا

سر تصرفه وفي تصرفه في مثل ماللخليفة

الواليات(( : ل تعالى قال ومنهاجا شرعة منكم جعلنا ((كل

48آية المائدة

. وحقيقة شريعة أي

واصطالحا لغة بالتصوف التعرف : الصفاء،والصفاء من أنه اللغوية الناحية فمن

عليه الله صلى الله رسول قال الكدر وضده محمود

)) وقال )) كدرها وبقي الدنيا صفو ذهب وسلم

: سي التيجاني أحمد الشيخ السيدإخالص ويرضيه حياته قيد يرضيه الصفا وكان

رضوان ويرضيه

6

من: أكثر التصوف تعاريف تعدد فقد واصطالحا

وسلوك،والذين وأذوق علم أقواال،ألنه ألفين

حسب على أذواقهم عن يعبرون فعال مارسوه

. تعاريف وينقسم سلوكا وسيرهم حالهم

: عبرتنا حسب أقسام خمسة على كبارالمتصوفةــــ ملك أ إلى السلوك في الجد هو التصوف

شاعر : قال الملوكعن تصب فانصب كسل من والحرمان ألجدبالجد

األمل غاية قريبـــ منتهى ب إلى الوسيلة ابتغاء هو التصوف

الفضيلةـــ النواهي ج واجتناب األوامر امتثال هو التصوف

حيث المن يرضى حيث من والباطن الظاهر في

ترضى .ـــ سمي،والتخلي د خلق لكل هوالتحلي التصوف

دنيئ خلق كل عنالخلق ــ ه في عليك زادك فمن خلق التصوف

. التصوف في زادعليكصدق هي وغيرها التعاريف هذا كل وبالتخليص

وآخره عمل ووسطه علم أوله ألن الله إلى التوجه

والتقيد المتلزمة السلوكية القاعدة هذه موهبة

7

المستقيم، رضي بالصراط الجنيدي اإلمام فإن

والسنة : . بالكتاب قائم هذا أمرنا قال عنه اللهعلى واستقامت سرائره صفت من والصوفي

. والسنة الكتاب. وهو األجسام في كالقلب اإلسالم في التصوف

(( : . تعالى قال الشريعة ولب الحقيقة كنت علم لقد

فبصرك غطاءك عنك فكشفنا هذا ن م غفلة في

حديد 22آية ق ((اليوم

السلوك ألهل موهوب،بواسطة علم والتصوف

الجذب ألهل وبالواسطة المقامات، وذوي

الكتب من لدنيا،فاليؤخذ علما واألحوال،ويسمى

والتتلمذ الله،بخدمتهم أهل من يؤخذ وإنما

. اليقين عين إلى بصاحبه بهم،يصلالتصوف نشأة تاريخ

الظاهرة الإلسالمية علوم أنفع من التصوف إن

وسلم عليه الله صلى الله بعدحياةالرسول

. والتابعين والصحابةالعلوم التابعين،كسائر التابع عصور بعـد ظهر وقد

عصر في حتى موجودة جذورها كانت اللتي الديني

أسماؤها . ولكن أجمعين عنهم الله رضوان الصحابة

عليه الله صلى الرسول زمن ألن موجودة تكن لم

8

وصف أي عن تغني الصحبة درجة كانت وسلم

ألنهم درجة إلى صافيا الصحابة روح جو آخر،وكان

العلوم مشارب تكدر ،ولما المالئكة يرون كانوا

ناحية من الجهالة وغلبت ، ناحية من الهوى بإتباع

قوم تفرد ، حجابها وكثف النفوس غلطت

لهم فتهيأ السنية والألحوال ضية المر باألعمال

سموها العلوم غوامض لقبول الفهوم صفاء

اآلخرون تسمى كما باصوفية

فقهاء،واللغويون،والبالغيون،والمحدثون،

واألصوليون،والفلكيون،والرياضيون،والمفسرونأسماء من مالهنالك كل إلى ،والمؤرخون،

عصر في معروفة تكن العلماء،لم العلوم،وأوصاف

عصر في وال وسلم عليه الله صلى الله الرسول

, بعين التا أو بعد الصحابة : أن إعلم عنه الله رضي مالك الحاج السيد قال

: فسره عنه الله رضي زاروق قال كما التصوف

التوجه صدق كلها مرجعا ألفين نحو تبلغ بوجوده

السيد كماقال التوجه صدق ولكن ، تعالى الله إلى

: الحق يرضاه حيث من بكونه مشروط مالك الحاج

شرطه بدون مشروط يرضاه،واليصح وبما تعالى

.)) الكفر)) لعباده واليرضى

9

أئمة رجالها من إشتهر التصوف فلماظهر

البصري،وسفيان والحسن الجنيد األربعة،واإلمام

. الجيالني القادر الثوري،وعبدبعناية إليه،فالفضل إنتسابهم درجات تفاوت رغم

الشريف التجاني أحمد الشيخ السيد لموالنا الله

. األولياء الكتوم،وبرزق القطب الفاطمي، : والعلم الصوفية

ومكان، زمان كل في مذهبهم نشأة منذ أثبتوا وقد

هناك ليس أن المحققون، العلماء أن فيه وجدوا

على أومتتلمذا صوفيا ليس عالم التابعين منذتابع

: مالك كإمام مثال لكم تقريبا،فأضرب الصوفي

والسفيان البصري وحسن وجنيدي وشافعي

الشهاب وشيخ الجيالني القادر وعبد الثوري

أحمدبن والشيخ السبكي واإلمام الزهروردي

والحافظ حياته بعض في قادريا كان الذي التيمية

النجم على الشاذلية الطريقة أخذ الذي كثير بن

الغزالي واإلمام النووي واإلمام األصفهاني الدين

على كان الذي الوهاب عبد بن محمد والشيخ

السيوطي الدين وجالل النقشندية الطريقة

اإللهي المواهب وأبوا الشاذلي واإلمام

واألخروية الدنيوية والخيرات الربانية والفيوضات

10

والكتمية الختمية صاحب العباس أبي الشيخ موالنا

الذي التجاني مختار بن عمر بن محمد بن أحمد

المشهورة بداليته كل مجخت القاضي الشيخ مدحه

لفـاطمة انتسابه حيث الطـيـني الشرف حوى

محمد بـنـت الزهراءالغامضات عن كشفه حيث من العلمي الشرف مع

مقعـد كل في الحجبطـريـق طـريقـه حـيـث الـديـني شرف إلى

محمد الهاشـمي ضمانرمضان والدكتور والبدوي الرفاعي أحمد والشيخ

والشيخ محمود الحليم عبد ومحمد البواطي

العلوي بن محمد والشيخ الشعراني محمدالمتولي

والشيخ الفوتي العمر الشيخ والسيد المالكي

بمب أحمد السيد والشيخ سي مالك الحاج السيد

أجمعين . عليهم تعالى الله رضوان وغيرهم البكيالبعيدة الضالل مغالب من كثيرا انقذوا إنهم

على ة والصال الإلستغفار من لهم ورتبوا والكبير

من وغيرها والهيللة وسلم عليه الله صلى النبي

معينة أوقات في معينة إعدادا المعروفة األذكار

مرضى قلوبا بها فعالجوا والسنة الكتاب حسب

الله إلى الوصول فكان عطشى نفوسا وأرووابها

11

((تعالى المنتهى)) ربك إلى لهم وأن ونصبوا

. الله إنشاء كماسيأتي مبادئوالعمل الصوفية

ولكنهم والعبادة العلم بين المزاوجة فرسان إنهم

اليعرف اإلسالمي والتصوف البدوي العمل أبطال

أعدائه كمايدعى والسلبية التواكل

إجتماعية أمراض ذالك من به ،ومالصق الجاهلون

،أنظر اإلجتماعية األمراض كسائر تعالج أن يجب

يحج كان المبارك بن الله عبد الفرسان هؤالء إلى

مقاتال كان األصم حاتم وكذالك عاما ويجاهد عاما

الشاذلي الحسن وأبوا الجهادوالكرامات في بارعا

الصوفية األلقاب وتجارات،فكانت مزارع صاحب

ومهن حرف من مايتناوله على تدل

الجزار وعمر الحداد عمر ،فمنهم وصناعات

وأبوبكر الزجاجي ومحمد الخواص وإبراهيم

وعبد النساجي دين وخير ومحمدالكتابي الزقاقي

الدباغي . العزيزالتصوف مادة

كانت فيه،أخالقيا فانية بالله موصلة مادة التصوف

يؤمنون ،والصوفية أوتجليا أوسلوكيا أومعرفة

عباده،كما وصفوة وأولياؤه الله أحباب بأنهم

12

كلها ومقاماتهم ومعارفهم أعمالهم بأن يؤمنون

. الحجب إلختراق يتنافسون والصوفيون منه هبة

( . ترك والتقوى، بالتربية، والرب العبد بين الحائلة

) إلى والصدق،واإلخالص،والمراقبة،ثم الله مادون

. ربهم إلى المنيبون وهم واليقين، المشاهدة

: تعالى قاليأتيكم )) أن قبل من له وأسلموا ربكم إلى وأنيبوا

تنصرون ال ثم تعالى 54آية الزمر ((العذاب وقال

الله أيضا:)) وإن سبلنا لنهدينهم فينا جاهدوا والذين

المحسنين 69آية العنكبوت ((لمع

الصوفية الجهادعند(( : تعالى هو قال جهاده حق الله في وجاهدوا

لة م حرج من الدين في عليكم جعل وما اجتباكم

وفي قبل من المسلمين اكم سم هو إبراهيم أبيكم

شهداء وتكونوا عليكم شهيدا سول الر ليكون هذا

واعتصموا كاة الز وآتوا الة الص فأقيموا الناس على

النصير ونعم المولى فنعم موالكم هو الحج ((بالله

78آية

والمعارف العلوم من فيه برز الذي وقت وفي

تفوقا العمل في وتفوقوا فيه الجدال بروزا

العلم في قاموا الذين هم أنهم ،أثبتوا المراءفيه

13

جميع بين من ضداإلستعمارات بالجهاد اإلسالمي

احتكار اليوم يدعى الذي المسلمة الطوائف

. ،المهديون منهم كثير واألمثلة أوالسنة الشريعة

في والسنوسيون اإلنجليزية، ضد السودان في

ضد السنغال في والعمريون ، اإليطاليين ضد ليبيا

فيه قال الذي الفوتي عمر يعني الفرنسيين

عنهما : الله رضي سيدأبوبكريرض ولم والهدى والتقوىأخوالصدق أبوالدين

راضيا عنه العلي ماليسدة شـهـا كـل واللـه شـهـدت فعل لـقـد معـارك

قيا با مازال الـنونوأسياف ملهـدى بالسـيف اإلسالم مـلة حـمى

وليا األمر من أبــطالمن ويعطي الرضى سنن من البلدان لدى أبان

معانيا الحكيم الذكر،كل مورتانيا في ويون والحما به مبجخ ومنهم

البنادق أيديهم العدووفي يحاربون هؤالء

الحلقات، تنتظر السبحات جيوبهم وفي والسيوف

ترقب وطائفة للذكر يجتمعون المعارك وكانوابين

العدو.التصوف أصول

14

: : بالكتاب التمسك سبعة أصولنا سهل قال

وأكل الرسول، بسنة والسنة،واإلقتداء

والتوبة، المعاصي، األذى،واجتناب الحالل،وكف

: . سي مالك الحاج السيد قال الحقوق وأداءوعزل وصمت جوع به الدخول تريدون بيت أركان

أجفان سهر: دم سوكون أحمد الحاج الشيخ وقالوأحزان هموم سماؤه بيتا لألخيار الله بنى

ضر وحيطانهمفتاح لهم وقال بابه وأغلق فيه وأدخلهم

الصبر بابكموا ((: لم إن كالسيف الوقت المتصوفون قول ومن

(( : )) لم إن ونفسك قولهم ومن يقطعك تقطعه

)) بالباطل يشغلك بالحق تشغله: سي مالك الحاج السيد وقال

العلى إلى فروحه أربع طيور عنه يطر لم من

الترفععداك راعها والديك والطاووس والغراب النسر

العابوالزينة األكل في والطاووس كالنسر ألننا

المقياس في

15

فالتراع ديك شهوة وكذا الغراب حرص كمالنا

المأخذا: األوقات تقسيم أصولها ومن

: وقت أوقات أربعة نفسه على يراعي متصوف كل

بينه لنفسه،ووقت ورسوله،ووقت ربه وبين بينه

ألصدقائه إخوانه،ووقت وبين: سي التجاني أحمد الشيخ السيد قال

رجال من لمن لين والوقت الوقت ودهرايراعي

أوالنوا راعوه اللهوآخره: تنبيه عمل وأوسطه علم أوله التصوف

موهبة.على يعين والعمل المراد، يكشف فالعلم

. األمل غاية تبلغ الطلب،والموهبة : مريدطالب،ومتوسط طبقات ثالثة على وأهله

وقته، صاحب فالمريد واصل، سائر،ومنتبه

. اليقين صاحب الحال،والمنتهى صاحب والمتوسطوالمحبوبة اإللهية والمواهب الصوفية

تعالى عنده من فضليا حبا الله يحبك أن المحبوبة

العلم بين والمنسحمة للمزاوجة ثمرة إما وهي

الموهبة ،وأما الخالص والعمل النافع الصحيح

القدسية الحديث األول ففي لي)) محضة عادا من

16

بشيئ عبدي إلي ماتقرب بالحرب فقدآذنته وليا

إلي يتقرب عبدي ومازال عليه افترضته مما أحب

به يسمع الذي سمعه كنت أحببته حتى بالنوافل

ولئن به يمشي الذي ورجله به يبصر الذي وبصره

ألعذيته .(( استعاذني ولئن ألعطيته والثاني سئلني

.)) يشاء)) من إليه يجتبي يبدعون الله جماعة وهناك

عليهم الله رضوان الصحبة أن ويحتجون التصوف

اسمه شيئا ماعرفوا ((.أجمعين فلماذا تصوف))

سهل الجواب ؟ عليه ماكانوا على التقتصرون

الحديث مصطلح اسم الصحابة عرف فهل يسير

فعل من اليوم كمانعرفه النحو يعرف من هناك هل

واإلختصاص ومشبهة وصفة ومغعول وفاعل

. منهم غة البال علماء وماكان غيرها وإلى والندب

هل . واإلستعاروالكناية التشبيه عن يتكلمون الذين

الزمة بالمد التجويد علم يعرف من هناك

... .. الخ ووو والجهر واإلخفاء والقلقلة والمدالعارضالسبحات يأخذون المتصوفين إن يقول من وهناك

في أصل لها أن يعرفون وال بدعة وهذا

الترميذي قدأخرج الحديث هذا ،انظر اإلسالم

بنت صفية المؤمنين أم عن والطبراني والحاكم

عليه الله صل الله رسول علي دخل قالت حيي

17

يمنعها . ولم بهن أسبح نواة آالف يديي وبين وسلم

عنه الله رضي السيوطي اإلمام وقال ، إقرار وهذا

. بها يسبح أونوى حصى فيه كيس هريرة ألبي أن

كيس في العجوة نوى من نوى درداء ألبي وكان

. وكان واحدا واحدا بهن يسبح الغداة فإذاصلى

ويعد لذكر يقعد وسلم عليه الله صلى الله رسول

اللتي باآلدات عدالذكر يمنع يكن لم ولكنه باألنامل

)) (( استعمال على أناسا صلعم أقر بل ذالك تيسر

الذكر . في أداتالسبحة يبدعون جامدون متزمتون شرزمة وهناك

العبادة . مجال في األدات يستخدمون ثمالصالة 1 أوقات لمعرفة الساعات كاستعمال ـــالنقل 2 الوسائل في 3ـــ الصوت مكربات ـــ

المساجداإلتصال 4 وسائل و الهجوم 5ــ الدفاع أسلحة ـــ

المتطورة.األذواق حسب الله أهل طرق نشئوا قد السلف أن

فهرع التعبدية والقدرات الربانية والمعارف اإللهية

الطرق تلك إلى الظمئانية النفوس أصحاب الناس

. أعضائه عليه وتقدر نفسه إليه ترتاح ما حسب كل

سنة المتوفي أبوالهاشم رأى ه 150فكان من أول

18

وعدم والسنة الله كتاب إلى الرجوع حتميته

بين بها يفرق يكاد اللتي القشور على اإلقتصار

رسخت ثم والهازل الجاد أوبين وغيره الصادق

ويتطور تعالى الله رحمه الجنيد اإلمام أيدي على

وعبد البصري الحسن أمثال السادات أيدي على

وأبويزيد الكرخي ومعروف ني الجيال القادر

والمر السقطي المقلس بن سري ثم البسطامي

بجهود وارتفع اعتاله أن إلى والغزالي سي

الشاذلي واإلمام الدباغ العزيز عبد أمثال الشيوخ

ممداألولياء العارفين وتاج السيوطي الدين وجالل

وعبدالوهاب التجاني محمد أحمدبن العباس أبي

. يعرفون أنهم أجمعين عنهم الله رضي الشعراني

اإلسالمية لتعاليم الظاهري انقياد الشريعة

. لها الباطني ،واإلنقياد والحقيقةبالالم فاكتبه شريعتنا من يوافق لم وباطل

كالفطن البالنونالتصوف أوالمبادئ التقشف

والسنة،حسب الكتاب بها نص التي هي المبادئ

: مايلي الترتيب( : : تعالى قال النوم التقليل من أوالــ قليال كانوا

يهجعون ما :17آية الذاريات (الليل أيضا وقال

19

(( خوفا ربهم يدعون المضاجع عن جنوبهم تتجافى

ينفقون رزقناهم ا ومم 16آية السجدة ((وطمعا

: قال والتدبر لتفكير الناس عن اإلنعزال ــ ثانيا

( : خير تفكرساعة وسلم عليه الله صلى الله رسول

) سنة ألف عبادة من (( : السماوات خلق في ويتفكرون تعالى قال

فقنا سبحانك باطال هذا ماخلقت ربنا واألرض

النار ((. عمران عذاب 191آية آل

) ( : بن مامأل صلعم قال األكل في التوسط ــ ثالثا

لقيمات آدم ابن وبحسب بطنه شرامن وعاء آدم

وثلث لطعامه فثلث البد كان وإن صلبه يقمن

. لنفسه وثلث لشرابه(( : تعالى الله وقال ال إنه تسرفوا وال واشربوا كلوا

المسرفين 31آية األعراف ((يحب

: عليه الله صل الله الرسول قال الصمت ــ رابعا

على )) وأهونها العبادة بأيسر أخبركم أال وسلم

)) الخلق وحسن الصمت البدن،سي التجاني أحمد الشيخ السيد قال

صيانة تضم فبه سلطة اليقلرب حكم الصمت

بعفافسي : مالك الحاج السيد قال

20

الثرى كليث إنـه يأكـلك أطـلـقـت إن لـسانـك

وثوب الجراء العاديوجــوع وصــمــت بـعـزلة عـليك عونا ماتـرد وإن

لـنـجــيــب إنه: التنبيه هذا: مذهبنا في دخل من صوفي قال

: الموت من خصال أربع نفسه في موتا 1فاليجعل ــ

الجوع األذى 2أبيض،وهو إحتمال أسود،وهو موتا ــ

الخلق من 3عن الخالص العمل وهو أحمر، موتا ــ

الهوى مخالفة في أخضر،وهو 4الشوب موتا ــ

. بعضهاعلىبعض الرقلع طرح : األدب، بحسن الله، مع الصحبة عثمان أبوا قال

. مع والصحبة الهيبة،والمراقبة ودوام

. والصحبة ظاهرالعلم ولزوم السنة الرسول،باتباع

. والخدمة تعالى،باإلحترام الله أولياء مع . مع والصحبة الخلق األهل،بحسن مع والصحبة

. مع والصحبة إثما يكن البشرمالم اإلخوان،بدوام

. والرحمةعليهم الجهال،بالدعاءلهم : أنك اعلم الطواف في لرجل األدهم إبراهيم وقال

: عقبات ست تجوز حتى الصالحين درجة التنالالشدة .1 باب وتفتح النعمة باب تغلقالذل .2 باب وتفتح العزة باب وتغلق

21

الجهد .3 باب وتفتح الراحة باب تغلقالسهر .4 باب وتفتح النوم باب تغلقالفقر .5 باب وتفتح الغنى باب تغلقاإلستعدادللموت .6 باب وتفتح األمل باب تغلق

وانحرافاته مدارسهبهم ضال من اهتدى،وكم بهم تائه من كم

استقام بهم معوج من استرشد،وكممن: أكثر األدعياء من تضرر التصوف إن إنحرافاته

األعداء: حكيم قال

إن بكائك وال ترفعه الصوف لبس التصوف ليس

المغنون غنىالحق وتتبع بالكدر تصفوا أن التصوف بل

والدين واإلسالم: سي التيجاني أحمد الشيخ السيد وقال

اليفيد التكسر وكذا تزلق الزمان في التشيخ إن

درى لمن: حكيم وقال

الألبدان وطهروا والعيوبا الآلثام قدرفضوا

والقلوبا

22

مناهج واناهجوا اإليمان حقيقة وبلغوا

اإلحسان: آخر وقال

الردي والتصحب خيارهم فصاحب قوم في إذاكنت

الردى مع فتردىقرين فكل قرينه عن وسل المرءالتسأل عن

يقتدي بالمقارنحبله ربط ومن الدين نصر فقد نصرهم ومن

عليه الله صلى الله برسول فقداتصل بحبالهم

وسلم. مظاهره

ومعامالته بمبادئه الدين حماية مظاهره ومن

) بغير ) البيضة المبادي والتطبيق،واحتفاظ بالعلم

. الدماء إراقة: عنه الله رضي سي بكر أبو الشيخ قال

فيالله استقاموا حتى علنا أصحابه خلوة بال ربى

منحاه: آخر وقال

كل في إقليمها كذاك عاصمة للقراء الوظيفة إن

بلدان: عنه الله رضي مالك إمام وقال

23

ولم تفقه ومن تزندق فقد يتفقه ولم تصوف من

. تحقق فقد جمعهما ومن تفسق فقد يتصوف

: الموجب هو األول تزندق مالك الحاج السيد وقال

عمله لخلو الثاني ،وتفسق واألحكام الحكمة لنفي

ومن الله معصية عن منها الحاجب التوجه من

والتحقق لله، العمل في المشروط اإلخالص

ألن بالحق التمسك عين في الحقيقة لقيام الثالث

اإلسالمية، لتعاليم الظاهري إنقياد هي الشريعة

واألولى لها، الباطني اإلنقياد هي والحقيقة

طفل بال مهد األولى بدون والثانية نفاق بالثانية

: سي. مالك الحاج السيد ويقول أوكفرباالم فاكتبه شريعتنا من يوافق لم وباطل

كالفطن الباالنون

ونصره الله أيده التجاني احمد الشيخ السيد ويقول

ال الثقافة وإلى نـاظــر الـضمائـر إلى إلله إن

األعضاء إلىونظافة طهارة دون الرحمان وعبادة

رياء عـيـن للــقــلـب

24

علويا دائرتان لها الشريعة أن واعلم

ألهل الكشف،والسفلي ألهل وسفليا،فالعلوي

: أخرى. أوبعبارة الفكرمن رجل الشريعة،فقديكون ضمن دائرة فالحقيقة

. ذا كان ومن الكشف أهل من واليكون الفكر أهل

. أنها الحكمة ودور الزمان فهوحكيم وكشف فكر

الشرعة طعام من كال حرارة من تخفف

شخصية تعيش بهما والحقيقة،اللتين

والشيطان النفس قوى المسلم،ولمقاومة

عن والمثبطة والنسيان العهد نكث إلى المؤدية

. الصالح والعمل الراسخ اإليمانراسخة عقيدة ذي جيل تكوين من البد لذا

. طيبة محضة،وأخالق: شاعر قال

فإمنهمواذهبت مابقيت األخالق األمم إنما

ذهبوا أخالقهملديه تتوفر قدوة وجود ذالك إلى وسيلة وأنجح

الذين ومؤهالتهم،وهم األكابر المجاهدين خصائص

ينتهي أين وإلى اإلنسان جاء أين من حقا يعرفون

. اإلفتتاح في كماسبق خلق، ولماذا. أولها به صلح إالبما اليصلح األمة هذه ألن

25

: عاشر بن صاحب قالطريقه في يقيه المسالك عارف شيخا يصحب

المهالكمواله إلى العبد ويوصل رآه إذا الله يذكره

الحاج السيد حق في غي علي الشيخ أشار أوكما

: سي مالكجال فد وإال فوائد خمس الشيخ في يكن إذالم

الجهل إلى يقودبحر في ويبحث عارف الشريعة بأحكام بصير

أصل عن الحقيقةللمسكين ويخضع والقرى بابشر للوراد يبادر

والفعل القول فيالحرام بتمييز جدير قدره المعظم الشيخ هو فهذا

الحل منالصوفية طرق أهداف

: على سار ومن هدف طريق لكل المثال ومن

. وصل الدرب. المراد ونيل بسالم الوصول فالمهم

إنقالب يحقق كامل، عملي منهج فالتصوف

مثالية مسلمة منحرفة شخصية من اإلنسان

السليمة، اإليمان الناحية من وذالك متكاملة،

26

الحسنة الصحيحة الخاصة،والمعاملة والعبادة

. الفاضلة واألخالق: مريديه مع المتصوفة تهدفها االتي األهداف ومن

تكدر التي والرعونات األدران من تزكيةالنفس

المعاصي كدورات من وتطهيرها الطبيعي، صفوها

مشاهدة عن وتحجبها القلوب على ترين التي

) ( كلما عن التخلي على تربيها أي بالحق، الحق

. بكل المريد وتحلية وعمل وقول اعتقاد من يشين

. عقيدة له وتغرس وغيبة حضورا آدابها مايزين

الذي اإلحسان مقام تجسيم التزعزعه صحيحة

يراه يكن لم وإن يراه كأنه الله يعبد أن في يتخلص

( الصدق. في المراقبة دوام أي فهويراه

حتى(. المريدرطبابذكرالله لسان ويجعل واإلخالص

. كثيراوالذاكرات الله الذاكرين من تعدإتصاال به واإلتصال الله إلى الوصول أراد ومن

: . تعالى قال قدوة إقتفاء من البد متيناالوسيلة )) إليه وابتغوا الله اتقوا آمنوا الذين أيها

تفلحون لعلكم سبيله في 35آية المائدة ((وجاهدوا

: سي أبوبكر السيخ السيد وقاللكييه أك بروم سين جس أردتــم إن بــه خـــذوا

27

إلى الوصول كأس من المريدين يسقي

مأواه قدكان نحوالمرادالذيلتصبح أفضل حياة في وترويضها النفس وتسخير

وال بالسوء أمارة غير مرضية راضية مطمئنة نفسا

لوامة.على ذكرالله يسلط التجربة خالل من والتصوف

تفرخ أن قبل الخواطر جرثوم

أوكارها تهدم وتناسلت وتناسل،وإذاماتفرخت

. بالسوء األمارة النفس هي التي ومرتعهاسلوك داخل إلى يتغلغل وذكرالله

ظروف على السيئة الخواطر اإلنسان،ليستأصل

الخير، خواطر إلى خواطرالسوء إنتشارها،وتحول

وإلى المطمئنة نفس إلى باسوء األمارة والنفس

..... ووووالخ المرضية وإلى الراضية(( تعالى المطمئنة قال النفس أيتها إلى ا ارجعي

رضية م راضية جنتي ربك 29 28آية الفجر(( وادخلي

30

: سي أحمدالتجاني الشيخ السيد وقالما ضعف فهي للعين التظهر الذي الجراثيم إن

يستظهر

28

بها والعقل بالعقل التدرك خليقة وفوقها

يستهلكيجحد لم رمزالذي ألنه محمد في القرآن جمعها

والعالج التصوفنفسك، ورعونات قلبك، أمراض وتعالج لتتداوى

مرض وكل والبالعقل، بالبصر، التدرك مرض وكل

. عادي طبيب اليداويه: سي أبوبكر السيد قال

قلوب طبيب بصيرتي داء الداء بصير هناك

قواطع والقلوبالجنة ألن المنال صعب بدواء متصوف دلنا ذا من

بالمكاره محفوفةإهليج: مع الصبر وورق الفقر عروق خذ فقال

عليه وصب اليقين إناء في الكل واجمع التواضع

بمصفاة صفه ثم الحزن نار تحته وأوقد الخشية ماء

التوكل بشراب وامزجه الرضى جام في المراقبة

اإلستغفار بكأس واشربه الصدق بكف وتناوله

. الورع بماء بعده وتمضمضالذين من ويجعلك ويصطفيك يشفيك الله فإن

والشهداء والصديقين النبيين من عليهم الله أنعم

. رفيقا ألئك وحسن والصالحين

29

اإلنتماءقال الكريم بالقرآن أوال فنستدل اإلنتماء وأما

تعالى:سول )) الر وأطيعوا الله أطيعوا آمنوا الذين أيها يا

فردوه شيء في تنازعتم فإن منكم األمر وأولي

واليوم بالله تؤمنون كنتم إن سول والر الله إلى

تأويال وأحسن خير ذلك 59آية النساء ((اآلخر

الذين )) وقال: مع فأولـئك سول والر الله يطع ومن

هداء والش ديقين والص النبيين ن م عليهم الله أنعم

رفيقا أولـئك وحسن الحين 69آيةالنساء ((والص

ثقة: الكامل إنتماء بسلوكه يمثل هوالذي المنتمي

. أحمدالتجاني الشيخ السيد كماقال ووليه بشيخه

سي:لم إن أقتدي بمن لجنابه يكن لم إن أنتمي لمن

بكر بأبي يكنوآدابه وصفاته بأخالقه تجاذب ممثلة صورة ويكون

عظيم الجماهير )) خلق لعلى آية القلم ((وإنك

فقيها 4 ويكون الدائرة، في جيدا زحما ويكون

30

. مالك الحاج قال بدينه عالما بربه تقيا متصوفا

سي:دون الدارين في فتخسر لدارفناء حبي والتركنن

مراءلدار إال كنن تر وال وغفلة غرور للدنيا ركونك

فناءبعد سكنوا وقد نقلة دار عن األحباب رحل لقد

بعراء العراونيل الدنيا زينة إلى تسابقوا الزمان أبناء أن أال

عالءفيها بصائرنا تسابقوا ربي للخيرات قال وقد

غشاء أشدفي أحدثوا بما التواخذوا كي األتباع نبهوا أال

سواء دون الديناللجلب أجدى لماهو تابع داللة متبوع كل على

عطاءيوم اإلثم عليك وإال بإجارة ولو فرض فتعليمهم

لقاء: آخر وقال

داع فال غرغى الردى بحر في الخيرات عن مرضى

أقوام لنهج

31

وجوههموا صرفت مومة مذ رذيلة بكل سغفوا

الدرهم لوجهيقظتهم ستكون يستيقظوا لم المقصد عن ناموا

أعظم لخطبالتربوي،بصورة بإنتمائهم يعيشون الذين إن

مستوىرسالة إلى شكلية،واليرتفعون

. الدائرة سير عرقلة إلى الدائرة،يتحولونإكمالها من البد أساسية صفات هذاوللمنتمي

. المريد شخصيةالفرد .1 حياة في الدائرة بفكر العميق اإليمان

والجماعةاألوقات .2 في إرادته التهتز شجاعا يكون أن

يظهر أن عليه الحرجة،بل والموافق الصعبة،

ــ لآلخرين مثال ليكون ــ الحاالت هذه مثل في

ألن الرخاء، أوقات في يظهره أكثرفيما

. بالتفاق وتنقص تزداد العقيدة3.. األنانية عن بعيدا الجماعة لروح معبر يكون أن

قاته عال في وصادقا وأمينا مستقيما يكون وأن

. العقيدة في إخوانه ومع بنفسهبها يتكيف التي المبادئ هذه تلخيص ويمكن

. الطريق هذه في السالك

32

: العلم قلب إلى الله يلقيه نور العلم أن مانسمع كثيرا

طريق في الصوفي يستنير عبده،وبه

في به يستنير آخر مصباح هناك العبادات،وليس

كونه إلى العلم،وهذايرجع إال العبادات طريق

: حكيم. قال أساسافهي الكل وترى لترقى باعلوم النفس هذب

بيت للكلسراج والعقـــــــــــل كالزجاجة النفس إنما

زيت الله وحكمةأظـلــمـت وإذا حي فإنـك أشـــرقــت فإذا

مـيـــت فإنــك(( : تعالى خلق قال خلق الذي ربك باسم اقرأ

علم الذي األكرم وربك اقرأ علق من اإلنسان

يعلم لم ما اإلنسان علم آيات(( بالقلم 3 2 1}العلق

4 5}

(( : تعالى قال نورالكلمات أوحينا فالعلم وكذلك

وال الكتاب ما تدري كنت ما أمرنا ن م روحا إليك

من نشاء من به نهدي نورا جعلناه ولكن اإليمان

ستقيم م صراط إلى لتهدي وإنك الشورى ((عبادنا

52آية

33

((: تعالى قال يشاء من يؤتيه فضل ولوالفالعلم

أن نهم م طآئفة لهمت ورحمته عليك الله فضل

من ونك يضر وما أنفسهم إال يضلون وما يضلوك

ما وعلمك والحكمة الكتاب عليك الله وأنزل شيء

عظيما عليك الله فضل وكان تعلم تكن النساء((لم

113آية

: شاعر وقالترك إلى فأرشدني حفظ سوء وكيع إلى شكوت

المعاصياليهدي الله وفضل إلهي من فضل الحفظ ألن

لعاصي)) عاص)) الضال والجاهل

: العبادة يحبه ما لكل جامع اسم الشامل بمفهومها وهي

الظاهرة واألفعال األقوال من ويرضاه الله

ويرضاه، الله كلمايحبه األوامر والباطنة،ففي

. واليرضاه اليحبه كلما النواهي وفي : إلى نشير أن هنا يليق العباد من التصوف موقف

. العبادة من للتصوف الذاتي الموقف

34

غير فمن العبادة هي الخلق من الغاية إذاكانت

شريفة ومكانة عالية درجة تحتل ها نجد أن العجب

. الصوفية الطريقة فيأوبعد قبل ذكرت التي المبادئ جميع أن نرى ولذا

وجه، أحسن على وإكمالها لتحقيقها وسيلة تعتبر

إلى دائما التصوف يدعوا فلذا والغاية القصد في

. عليها الحرصالمبايعة:

وهي الصوفي، األدب في شائع مصطلح وهي

تجاه نفسه على التابع يأخذ الذي العهد عن عبارة

بالله،بامتثال العارف المربي الشيخ

للشريعة الموافق نواهيه أوامره،واجتناب

اإلسالمية.لكل ضرورية المبايعة أن يرون الصوفية والسادة

المسالك والسيرفيه،ألن الطريق سلوك يريد من

ناصح مرشد له يكن لم فمن متفرقة والسبل وعرة

: . تعالى قال السبل ويتبع الطريقة قديضل(( تتبعوا وال فاتبعوه مستقيما صراطي هـذا وأن

به اكم وص ذلكم سبيله عن بكم ق فتفر بل الس

تتقون 153آية األنعام ((لعلكم

35

سورة تفسيره عند المفسر الرازي اإلمام قال

)) علية )) يقصر لم المستقيم الصراط إهدنا الفاتحة

) ( : يدل وهذا عليهم أنعمت الذين صراط قال بل

الهداية مقام إلى له سبيل ال التابع أن على

سواء إلى يهديه بشيخ اقتداء إال والمكاشفة

الصراط. : وأستاذ شيخ إلى المريد يحتاج الغزالي اإلمام قال

، يهديه شيخ له يكن لم فمن المحالة، به ليقتدي

. المحالة طريقه إلى الشيطان قاده

: سي التجاني أحمد اليشخ قالخطاه يقود ربه السماوات رب يكن لم ومن

شيطان للفواحش: يقوده بشيخ باحثا كل مجخت قلضي الشيخ وقال

هول كل يقينا يقيني بورده ألوذ بأستاذ لي ومن

بموردألدواء طبيب معارف ذي علم بشيخ لي ومن

مسدد الفؤادأدناس يطهر غزيرة علوم ذي بشيخ لي ومن

مرشد الرذائل

36

بين يقلب الذي الذهب خالص نحاسي يحيل

فاليد باليد الناسبأسرار بصير كلها بالشريعة بشيخ لي ومن

مرتد الحقائقتهدي سراياته جمة خوارق ذي بشيخ لي ومن

فيهتدي المريداليوم غم يفرج مريده اليضام بشيخ لي ومن

الغد أوفزعالعباس أبا يكنى لواحد إال األوصاف يكمل وهل

محمد نجلرجال من يكون أن يجب إذن بالمبايعة والمستحق

المتقين الموصلين الواصلين العارفين الله

المبصرين الحاذقين األطباء المرقين المربين

. بكر أبو الشيخ قال كما والنفوس القلوب بأمراض

: كمامر سيقلوب طبيب بصيرتي داء الداء بصير هناك

قواطع والقلوبالعباد، رب إلى العباد قيادة صالحية له رجل وهو

وهو المحمودة، وأخالقه وأساليبه وحكمته بعلمه

مرض، لكل مناسب بدواء األمراض يداوي الذي

في والفتى الرابعة، في الطفل من لكل فيصف

37

يناسب وصفة الستين، في العشرين،والشيخ

واألجساد واألعمار، لألمزجة محترما سقمه

والطبائع.) مالكسي) الحاج للشيخ الجاني منكر إفحام

: صفات معرفة شروط خمسة له المربي والشيخ

حدود على والوقوف الله، أحكام معرفة الله،

الله لدين والنصرة الله، لعباد الله،والنصيحة

(( : تعالى. قال تنصروا عزوجل إن آمنوا الذين أيها يا

أقدامكم ويثبت ينصركم 7آية محمد ((الله

بدعة ليست المبايعة أن إلى اإلشارة ويجدر

اإلسالم في ثابت أصل لها بل البعض، كمايروج

الله لرسول الصحابة مبايعة ثبت فقد وتاريخه،

ومن عديدة مناسبات في وسلم، عليه الله صلى

: قوله في القرآن لنا مايحكي ذالكتحت ل)) يبايعونك إذ المؤمنين عن الله رضي قد

كينة الس فأنزل قلوبهم في ما فعلم جرة الش

قريبا فتحا وأثابهم 18آية الفتح ((عليهم

فوق )) الله يد الله يبايعون إنما يبايعونك الذين إن

ومن نفسه على ينكث فإنما نكث فمن أيديهم

أجرا فسيؤتيه الله عليه عاهد بما أوفى

10آية الفتح((عظيما

38

. قال بعده من الراشدون الخلفاء مبايعة ثبت أوكما

: سي مالك الحج السيدغير لسلئال له إن العهد راع العهد صاحب يا

بغفالت موصوفأرباب عند قوية قاعدة كان ونذر عهد إيفاء

البالغاتشيخ جنب أمور عدة مراعات عليه المنتمي أما

المربي:: ))أ. تعالى قال العهد، إن صحة بالعهد وأوفوا

مسؤوال كان من ))34آية اإلسراء((العهد

عليه الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين

وما ينتظر من ومنهم نحبه قضى من فمنهم

تبديال 23آية األحزاب ((بدلوا

هوتسليم ب. الصادق اإلنتماء اإنتماء، صدق

على الجازم والعزم الرسالة بمبادء الكلي

مجاالت جميع وفي ظروف، كل في تطبيقها

بل والعطاء للبذل الكامل واإلستعداد الحياة،

. قال أهدافها تحقيق سبيل في والتضحية

لإلنتما المكتوم التجاني أحمد الشيخ السيد

بمن لجنابه يكن لم إن أنتمي لمن كمامر

بكر بأبي يكن لم إن أقتدي

39

والتصميم ت. بها والتمسك بالمبادئ القناعة

. لما وسلم عليه الله صلى أجاب مراعاتها على

بالملك ــ بعمه استعانة ــ مكة أهل كفار عرضه

(( : لووضعوا ياعم والله فقال وغيرها والمال

على يساري على والقمر يميني في الشمس

الله يظهره حتى تركته ما األمر هذ أترك أن

.)) دونه أوهلكورفض ث. العادات مقاومة على الشجاعة

. قال اإلسالمية للمبادئ المنافية التقاليد

يضلوك تعالى: )) األرض في من أكثر تطع وإن

إال هم وإن الظن إال يتبعون إن الله سبيل عن

عليه 116آية األنعام ((يخرصون الله صلى وقال

)) رد )) فهو أمرنا فيه ليس عمال عمل من وسلم

عليه متفقبشتى ج. الفكري غزوي هجمات أمام الصمود

والعالقات، )) األفكار،والشعائر، في أشكاله،

)) قال واألعياد األسرية، والمناسبات واألزياء،

سنن تعالى: )) ويهديكم لكم ليبين الله يريد

عليم والله عليكم ويتوب قبلكم من الذين

26آية النساء ((حكيم

40

والمعنوية، ح. المادية المغريات مقاومة

المصطفى محمد الشيخ فضيلة لنا يذكر فحين

إنما السياسييين، وهبات لعطيات رفضه سي

أن فينا، الكريمة الشيمة تلك غرز بذالك يهدف

: . تعالى قال باآلخرة الدنيا النشتري

خير )) هو بالذي أدنى هو الذي ((أتستبدلون61آية البقرة

الذي خ. اإلقتداء وهو بالقائد، السليم اإلقتداء

أمور إلى والشكليات الظواهر يتجاوز

. الجادة والموافق كالمبادئ الموضوعية،

يعلمنا لم سي المصطفى محمد الشيخ فضيلة

يعطنا ولم قيم على يحثنا ولم أوتعاليم مبادئ

على ومارسها وطبقها وراعاها إال قط أوامر

(( : . تعالى قال وجه وأكمل صورة لقدأحسن

كان لمن حسنة أسوة الله رسول في لكم كان

كثيرا الله وذكر اآلخر واليوم الله ((يرجو

21آية األحزاب

عشرة المبايعة :شروط

اإلخالص 1 على البيعة الطاعة 2ــ على البيعة 3ــ

وفعال قوال الثبات على البيعة على 4ــ البيعة ــ

41

والنوعية النوع في العمل 5الجهاد على البيعة ــ

) المهم ) ثم األهم تقديم الجادةسواها )6 عما التجرد على البيعة أأربابــ

ار القه الواحد الله أم خير قون تفر آية يوسف (م

39

هول ) 7 كل يقينا يقيني الثقة على البيعة ــ

أن ) 8بمورد( وهي الحقة األخوة على البيعة ــ

) بأنواعها العصبية التضحية 9تجهل على البيعة ــ

الصحيح ))10بالخير الفهم على البيعة والــ

يسمعون ال وهم سمعنا قالوا كالذين ((تكونوا

21آية األنفال

المبايعين :ضمانات

: ))الهداية تعالى زادهم قال اهتدوا والذين

تقواهم وآتاهم 17محمد ((هدى

:العالج سي التجاني أحمد الشيخ قاليوما يعالج وحاكم أوفيلسوف عالم فما

شبان مايقاسيه: ))السكينة تعالى كينة قال الس أنزل الذي هو

إيمانهم ع م إيمانا ليزدادوا المؤمنين قلوب في

عليما الله وكان واألرض ماوات الس جنود ولله

42

أحمد 4أية الفتح ((حكيما الشيخ السيد وقال

سي : التجانياألحزاب عن سلها عزة للمجاهد السكينة إن

واألنصارعزوجل الله من تعالى : ))الرضى جزاؤهمقال

األنهار تحتها من تجري عدن جنات ربهم عند

عنه ورضوا عنهم الله ضي ر أبدا فيها خالدين

ربه خشي لمن 8آية البينة ((ذلك

العظيم والمؤمنات : ))الفوز المؤمنين الله وعد

فيها خالدين األنهار تحتها من تجري جنات

الله ن م ورضوان عدن جنات في طيبة ومساكن

العظيم الفوز هو ذلك 72آية التوبة ((أكبر

: ))األمن تعالى قال يلبسوا ولم آمنوا الذين

هتدون م وهم األمن لهم أولـئك بظلم ((إيمانهم

82األنعام

نصائح: : أوال ثالثة وشروطه التعليم تحصيل 1شيخ ــ

فيه المتكلم الباب عقدتقصير 2 بال اإللقاء على القدرة اإلنصاف 3ــ ــ

. والرد القبول في

43

: ثانيا: ثالثة وشروطه التربية علم 1شيخ ــ

وباطنا ظاهرا النافذة 2المعامالت البصيرة ــ 3ــ

. الحاصلة التجربةثالثة ثالثا: وشروطه الترقية البصيرة 1شيخ ــ

النافذة التام 2 النور العالية 3ــ الهمة ــ

ويحط، يرفع يمد،وبالهمة وبالنور يميز فالبصيرة

وبالبصيرة يربي بالعلم التربية وشيخ

في الثالثة تجمع وقد يحقق، يرقي،وبالتجربة

وخفف الهمة الزمان،لتقاصر هذا في واحد

هي بالهمة التربية في األصل اإلستعدادات،ومن

. المربي شيخ وظيفة: العمل بعدالمبايعة

شيئا الصوفية،ونبين الطريقة في مبدأخاص إنه

. العمل فلسفة من قليالعنوان هو القرآني التعبير في العمل

إنالعمل العلم، وثمرة الشرف طابع اإليمان،وإنه

الحالل كسب وسائل من وسيلة المشروع

واجبا، فيكون العبادة لقبول شرط وهوبدوره

. واجب فهو إالبه الواجب مااليتم ألن

44

(( : تعالى إال قال خسر لفي اإلنسان إن والعصر

بالحق وتواصوا الحات الص وعملوا آمنوا الذين

بر بالص آية(( )وتواصوا (3 2 1العصر

: مالي ورأس العمل تجارتي الرفاعي قال

اإلخالص.: سي التجاني أحمد الشيخ السيد وقال

للـه فـالـيعـملـن الرجـل حـظ العـمـل وإنــما

رجـل كـلراجـل وكـل راكب كـل األمـيال ولـيقـطـع

صاحـب وكـلإيـفاؤهـا وذمـة وسـعـادة أداؤهـا أمـانـة

عــبـادةمـالـكنا وحـبـه التجاني قطـبنا بذاك وصى

الـربـانيأبوالحـبـيـب بعد مــن بهـأ يأمــر وكـان

الفـرد األنـدري

المراقبة دوام

45

معايير اإلسالم وضع ولهذا اإلخالص، وهي

(( : اإليمان، األربعة القواعد هذا على اإلنسانية

)). إلى الروح فدعا والمعاملة والعمل، والعلم،

: تعالى قال بالعبادة إال )) التوحيدلله أمروا وما

ويقيموا حنفاء الدين له مخلصين الله ليعبدوا

القيمة دين وذلك كاة الز ويؤتوا الة ((الص

5آية البينة

. قال والتفكر بالعلم اإلعتزاز إلى العقل ودعا

وعلى تعالى: )) وقعودا قياما الله يذكرون الذين

واألرض ماوات الس خلق في ويتفكرون جنوبهم

عذاب فقنا سبحانك باطال هذا خلقت ما ربنا

عمران ((النار 191آية آل

وذالك باإلطمئنان التشريف إلى النفس ودعا

بالصالحات العمل بواسطة(( : م تعالى أنثى قال أو ذكر من صالحا عمل ن

ولنجزينهم طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو

يعملون كانوا ما بأحسن 97آية النحل ((أجرهم

سبيل في بالطيبات التزود إلى الجسم ودعا

وإمالنفسه بربه إما الواجب، ألداء تقويته

(( : . تعالى قال جميعا الذين وإماللناس أيها يا

46

لله واشكروا رزقناكم ما طيبات من كلوا آمنوا

تعبدون إياه كنتم 172آية البقرة ((إن

: المنتمي أيهاإلى مطية هو وإنما بغاية ليس اإليمان أن اعلم

إنسان بناء الدائرة غاية وأن والكماالت، داراألمان

اإلنسان إعداد مسئولية وأن المسترشد،

. التقيد دوام فعليك القائد خصائص من المسترشد

. بالقائد والثقة واإلخالص(( : . تعالى قال نقده في من مايتنافى أرسلنا وما

الله بإذن ليطاع إال سول 64آية النساء(( ر

: سي التجاني أحمد الشيخ السيد قالمـطـاع وكــل البـدعـأيـة الله بـإذن يـطـاع

مــرســل بالــواليةالخاتمة:

: . قال من الله رحم صعب حقا صوفيا اإلنسان كونباكرام التشبه إن مثلهم تكونوا لم إن فتشبهوا

رباح (( : تشبه من وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

.)) فهومنهم بقومقال : من الله رحم

47

القيت ما مؤمال ذاعرج النجب ركاب خلف أسير

عرج منلرب فكم ماسبقوا بعد من بهم لحقت فإن

فرج من النار في السماعرج فماعلى منقطعا األرض بقفر ظللت وإن

حرج من ذاك فيترافقها لم إن ظلمة تكون الحقيقة في الحياة

ترافقها لم إن عمياء تكون الحركة،والحركة

لم إن وسقيمة عقيمة تكون والمعرفة المعرفة،

لم إن ثمرة بال باطال تكون والعمل العمل، ترافقها

عزوجل . الله أجل من والمحبة اإلخالص يرافقهالكم ونقول ونستودعكم نكتفي هناياإخواننا ومن

. خير بألف وأنتم عام كل . وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم

الــمــراجــعجدول

القرآن

الكريم األحديث

النبوي جواهر

المعاني ديوان الشيخماك الحاج

سي

48

مسالك الجنان للشيخبمب أحمد

بعض أقوالالمتصوفــــ

ـــة

قصيدة القاضيكال مجخت

بغية السالك لإلمام

الغزالي الوثائق

للجنة التعليمللدائرة

الدرةالخريدة

إنسانية اإلنسان لمرشد

العام

بغيةالمستفيدة

الرسالةالقيشرية

ديوان الشيخ

أحمدالتجانسي ي

ديوان الشيخ

سي أبوبكر

الرماحعمر لشيخ

تال الفوتي

الفهرس جدول:الموضوع: الصفحة رقم

الـــــــــــــــــــمـقدمـــــــــــة

01

التــــــــــــــــمهــــــــيد

02

الصوفية الطرق

وماهيتها03

04حـــــقــيقـــتـــــها

لغة بالتصوف التعريف

ةاصطالحا05

نشأةالتصوف 06تاريخ

49

والعــــــــلم 07التصوف

والعــــمل 08التــصوف

09مادةالــــــتصوف

الصوفية عند 09الجهاد

أصـــــــــــول

التـــــــــصوف10

والمواهب التصوفوالمحبوبة اإللهية

11

أوالمبادئ التقشف

التصوف13

وانحرافاته 15مدارسه

مــــــــــــظـــــــاهــــــــــــــره

16

الصوفية طرق 18أهداف

التصـــــــوف

والعــــــــالج20

21اإلنــــــــــــــنتماء

الــــــــــــــــــــــــــــــعلم

22

الـــــــــــــــــــــــــــــعبادة

23

50

24المـــــــــــــبايــــــعة

العشرة المبايعة 28شروط

ضمـــــــانـــــات

المبايعـــين28

المبــــــــايعــــــة بعد

العــــمل30

دوام

المـــــــــــــــــراقـــــــــبة

31

أيــــــــــــــــــهاالمـــــــنتــــــــمي

31

الخــــــــــــــــــــــاتـــمــــــــــــــــة

32

جـــــــــــــدول

المــــــرجــــــــــــــــع33

جـــــــــــــدول

الفــــــــــــــهرس34

51