AForçaInterior

&

Presentesdedespedida

AjaanLeeDhammadharo

(PhraSuddhidhammaraṅsīGambhīramedhācariya)

2

TraduzidodoTailandêsparaoInglêspor:

ṬhānissaroBhikkhu(GeoffreyDeGraff)

TraduzidodoInglêsparaoPortuguêspor:

KatattoBhikkhu

Revisãodetexto:CarlaBarrosoCarneiro,

LuciaHelenaFacchinRibeiroeMariaLuizadeSouzaSchuler.

3

dire i tos autora i s reser vados 2017ṭhānissarobhikkhuEstaobraestálicenciadabaixoàLicençaAtribuição-NãoComercial3.0deCreativeCommonsUnported.Seconsidera“comercial”qualquertipodevenda,sejacomganholucrativoounão.

perguntasAsperguntasrelacionadasaestelivropodemserenviadaspara:TheAbbot,MettaForestMonastery,POBox1409,ValleyCenter,CA92082,EUA

recursos ad ic iona isPararecursosadicionaisdeDhammaemváriosformatosenalínguainglesa,visiteossitedhammatalks.org.

cópia impressaUmacópiaimpressadestelivroestádisponivelemformagratuitamediantepedidoàSociedadeVipassanadeMeditação.Procurenositesociedadevipassana.org.br

4

A

Força

Interior

5

Introdução

Asdezesseispalestrastraduzidasaquisão,naverdade,reconstruçõesdaspalestrasdeAjaanLeefeitasporumadeseusseguidores–umamonja,ArunAbhivaṇṇā–combaseemnotasqueelafezenquantooouviaensinar.Compoucasexceções–aspalestrasdatadasde1958e1959,queforamimpressasapósamortedeAjaanLee–todasforamverificadaseaprovadasporAjaanLeeeimpressasemumvolumeintituladoAManeiradePraticaraMeditaçãodoInsight,coletadoapartirdoQuatroAnosdeSermões.Todoovolumeoriginalemtailandêstemmaisde600páginas,aprimeirametadeconsisteemaforismosepassagenscurtas,asegundametadeemreconstruções,algumasbastantefragmentárias,outrasmaiscompletas.AseleçãoaquiconsisteemtodasasreconstruçõesemQuatroAnosdeSermõesquelidamdiretamentecomastécnicasdameditaçãofocadanarespiração,alémdemuitaspassagensquetratamdosvaloressubjacentesàessaprática.

Leressaspalestrasé,naprática,espionarAjaanLeeenquantoeleestáensinandooutraspessoas.Valeàpenaterestepontoemmente.AsobservaçõesdeAjaanLeesãodirecionadasapessoascujoshistóricos,pressuposiçõeseexperiênciasnapráticapodemounãocoincidircomosnossos.Porestarazão,seuscomentáriosdevemserlidosseletivamente.

Emparticular,suasdescriçõesdassensaçõesdarespiraçãonocorpoedecomolidarcomelastocamnumassuntomuitosubjetivoesujeitoamudanças.Aformacomoestassensaçõessãoexperienciadasvariamuitodepessoaparapessoa,emesmocomamesmapessoapodemudarradicalmentecomotempo.Paraalguémcomformaçãoocidental,asexplicaçõesdeAjaanLeesobreessassensaçõesparecerãoestranhas.Elassãobaseadas,emparte,nafisiologiatailandesa,queaocontráriodafisiologiaocidentaldescreveprocessosfísicoscomoelessãosentidosapartirdedentro,emtermosdesuasquatropropriedadesbásicas(verdhātunoGlossário),emvezdecomoelespodemseravaliadosapartirdoexterior.Já,que,nameditação,estamosexplorandoocorpoeamenteapartirdedentro,seriabenéficonosfamiliarizarmoscomessaabordagemenãodescartá-laporsuaestranheza.

Dequalquerforma,oscomentáriosdeAjaanLeedevemserlidoscomoalimentoparaopensamento–apontandoumaáreaaserexplorada,sugerindováriasmaneirasde

6

entenderelidarcomascoisas–enãocomoregrasdefinitivas.Ameditaçãoéumaarteeumahabilidadeaserdominadausandonossosprópriospoderesdediscernimento,sensibilidadeeobservaçãoaopraticá-la,enãopelaadesãocegaaqualquersistemadeinstruções.

OutroaspectodessaspalestrasquedevemosfrisaréousofrequentedepalavrasefrasesemPāli.Paramuitosleitores,elasnãoserãofamiliares;masparaosouvintesdeAjaanLeeelaseram.Elasvemprincipalmentedecânticosquemuitosbudistastailandeses–leigoseordenados–repetemdiariamente,ouqueosmongesrecitamemcerimôniasemmonastériosouemcerimôniasemcasas.Paramuitosbudistastailandeses,oscânticoseostermossãoobudismo,e,assim,AjaanLeefazreferênciaaelesparamostrarqueelesrevelamseusverdadeirossignificadosapenasquandorelacionadoscomaexperiênciadaprática.Paraoleitornãofamiliarizadocomestestermos,forneciumglossárioexplicandoosmaisimportantesnofinaldacoleção.Ostermosremanescentespodemseradequadamenteentendidosapartirdeseucontextoou,senão,podemserpassadospordispositivosestilísticos–deinteresseparaaspessoasquejáestejamfamiliarizadascomeles,masdemodoalgumnecessáriosparaentenderosignificadodoqueestásendodito.

EsperoqueessesobstáculosdeescutaraspalestrasdeAjaanLee“portrásdaporta”nãosejamdissuasivos,poisaspalestrasincluídasaquiestãoentreasqueeupessoalmenteacheimaisúteiseinspiradorasparaminhaprópriaprática,eesperoqueoutraspessoasasachemúteisnassuas.

ṬhānissaroBhikkhu(GeoffreyDeGraff)

MettaForestMonasteryValleyCenter,CA92082-1409USA

7

I.RiquezaInterna

OÚltimoSermão

“Em19deFevereirode1956,KhunNaiThawngmuanSiasakunconvidouPhraAjaanLeeDhammadharoparadarumsermãoparaKhunThaoSatyanuraknacasadeNekkhamma,WatBoromnivas.Estesermão–queKhunThaoSatyaouviuemsilêncio,comasmãosdobradasemrespeitoenquantoestavadeitadanoseuleitodedoente–foioúltimosermãoqueelaescutou.Quandoterminou,eumeaproximeidelaedisse:'Sevocêmorrer,eugostariadeanotarestesermãoemandá-loimprimirparadistribuiremseufuneral'.Elasorriucomosolhos,assentiulevementecomacabeçaparamostrarsuaaprovaçãoeperguntou:'Vocêconsegueselembrardetudo'?'Nemtudo',respondi,'maspelomenosalgumaspartes'.Entãoelarevisoualgunspontosparamim.ElapareciaencantadaeemocionadacomosabordoDhammaenquantofalava.Assim,escreviesteresumodoquemelembrodosermão”.

namotassabhagavatoarahatosammā-sambuddhassa.āyudobaladodhīro’ti.

AgoravoudiscutirumpontodosensinamentosdoBuddhaparaquevocêpossaouvirbrevemente,comoummeiodepromoveraforçadocorpoeaforçadamente.Todosnósvivemosemdependênciadaforçadocorpoedaforçadamente.Semessasduascoisas,avidanãopoderiamanter-se.

Aforçadocorpo,nãoimportaoquantopossamosnutri-lacomosquatrorequisitosecomasriquezasmundanas,inevitavelmenteenfraqueceráedesapareceráporsuapróprianatureza.Ocorponãopodeescapardoenvelhecimento,doadoecimentoedamorte.E,paraaforçadocorpoexistir,elenecessitadaajudadaforçadamente.Masaforçadamentenãoprecisadependerdosquatrorequisitosoudariquezamundana;eelanãoprecisa,deformaalguma,dependerdaforçadocorpo.Elapodesobreviverapenascoma“riquezanobre”.Portanto,aforçadamenteémaisimportantedoqueaforçadocorpo.

Aspessoasquenãotemforçasuficiente,forçaquevemdesimesmos,temquecomeçarcomaesperançadepoderdependerdosoutrosatéquecheguemaopontoemque

8

elaspossamsemanterporcontaprópria.Aodependerdosoutros,temosquetercuidadonaescolhadeumbompilardesuporte,deacordocomafraseemPāli,asevanācabālānaṁ,paṇḍitānañcasevanā:temosqueescolherboaspessoasparanosassociar.Senosassociarmoscommestresesábios,elesnosensinarãoasermosbons.Senosassociarmoscomtolos,sofreremosporconsequência.

Portanto,procurarumsuportedestetiponãoseclassificacomosendorealmentebom,porqueécomoatirarnumpássaro:podemosacertarnaasaounacauda.Se,realmente,quisermosacertaroalvo,temosquedependerdeoutrotipodesuporte:attāhiattanonātho,temosquedependerdenósmesmos.OSenhorBuddhaelogiouessetipodesuportecomosendoomaiselevado,porquenosensinaráaterumsensodenossasprópriasaçõesboaseaçõesruins–‘kammassako’mhi’–ejánãoprecisaremosdepositarnossasexpectativasnasoutraspessoas.

Paracriaressetipodesuporte,temosquedesenvolvercincoqualidades–convicção,persistência,mindfulness,concentraçãoediscernimento–quesãochamadasdebala,ouforças,quenosajudarãoadarforçaàmenteparaavançaremdireçãoaobem.Todasessascincoqualidadespodemserreunidassobostítulosdavirtude,concentraçãoediscernimento.Convicçãovemsobavirtude;persistência,mindfulnesseconcentraçãovemsobconcentração;ediscernimentoédiscernimento.

Terconvicçãoequivaleaterriqueza.Avirtudeécomoumpanobrancoqueenvolveocorpoeotornabonito,assimcomoaspétalasdeumaflordelótusqueenvolvemafragrânciadeseupólen.Avirtudeéoatodeabandonarquecortaomaleacorrupçãodenossasações,paraquenossasaçõessejamhonestasecorretas.Issoévirtude,masnãoéobemsupremo.Quandoonossocorpotemvirtude,nossamenteprecisaderetidãoparaircomele.

Persistênciasignificadiligência,determinação,perseverança,sendoaudazeimplacávelnoquefazemos,demodoquesejamosfortesaoavançarnadireçãodoqueébom.

Mindfulnesssignificacuidadoecontençãoparanoscertificarmosdequenossospensamentos,palavraseaçõesnãosairãodalinha;estandoconscientesdobemedomal,paraquenossocomportamentonãocaiaemcaminhosquesãomauseimprudentes.

Concentraçãosignificamanteramentefirmementecentradaemumúnicoobjeto–ocaminhodireto(ekāyana-magga)–nãodeixá-lainclinar-se,reclinar-seouoscilarsobainfluênciadesuaspreocupações,boasoumás,passadasoufuturas;mantendoamentehonestaecorreta.

Todasessastrêsqualidadesformamaretidãodamentequeseabstémdospensamentosdesensualidade,hostilidadeedano.Issoéchamado“aresoluçãodarenúncia”(nekkhamma-saṅkappo):amentenãoestásatisfeitaoudesagradadacomhumoressensuaisouobjetossensuais,sejamelesbonsoumaus.Estaéumamentequesaiudavidadoméstica.Quersejamosordenadosounão,quervivamosemcasaounummonastério,somosclassificadoscomoosqueforamemfrenteelargaramdavidadoméstica.

9

Aqualidadeseguinte,queoBuddhaclassificoucomoobemsupremo,éodiscernimento.Umavezquetenhamosvirtudeeconcentração,odiscernimentosurgiránamentenoprimeiro,nosegundo,noterceiroenoquartoníveisdejhāna.EstaéaluzdodiscernimentoquenospermiteenxergaroDhammadentroeforadenós.Podemosenxergaranósmesmosdeambososlados.Podemosenxergarqueháumaspectoquenasce,equehátambémumaspectoquenãonasce.Oaspectoqueenvelhece,envelhece;ehátambémumaspectoquenãoenvelhece.Oaspectoqueestádoente,adoece;ehátambémumaspectoquenãoadoece.Oaspectoquemorre,morre;eoaspectoquenãomorre,nãomorre.Esteéoconhecimentodamudança-de-linhagem(gotarabhū-ñāṇa),queenxergaambososlados,comosetivessedoisolhos.Sejaqualforoladoqueolharmos,podemosver,masnãoestamospresosemnenhumdoslados.Simplesmentesabemosdascoisasdeacordocomsuanaturezacomofabricações,quetemquenascer,envelhecer,adoeceremorrer.Aquelesquerefletirameviramclaramenteaverdadeiranaturezadestesquatrofatospuderamselibertardodesconhecimentoesetornaramarahants.

Anaturezadocorpoéquefluiemumadireção–emdireçãoàdecadência–,mas,amentenãofluirájuntocomele.Certamente,amenteprogredirádeacordocomasuaforça.Quemtemmuitaforçavailonge.Quemficarpresononascimentoteráquenascer.Quemficarpresonoenvelhecimentoteráqueenvelhecer.Quemficarpresonadoençateráqueficardoente.Quemficarpresonamorteteráquemorrer.Mas,quemnãoestiverpresononascimento,noenvelhecimento,noadoecimentoenamorte,estarádestinadoaumestadoquenãonasce,nãoenvelhece,nãoadoeceenãomorre.

Quandopodemosfazerisso,diz-sequeencontramosumpedaçograndederiquezanobrenonascimento,envelhecimento,adoecimentoenamorte.Nãoprecisamostemerapobreza.Mesmoqueocorpopossaenvelhecer,nossamentenãoenvelhece.Seocorpovaificardoenteemorrer,deixe-oficardoenteemorrer,mas,nossamentenãoficadoente,nossamentenãomorre.Amentedeumarahantétalque,mesmosealguémquebrassesuacabeçaaomeio,suamentenãosentirianenhumador.

***

Quandoamenteestáenvolvidacomomundo,estádestinadaacolidircomascoisas;eumavezquecolidir,elaserásacudidaeroladaparafrenteeparatrás,assimcomopedrasarredondadasnumgrandeamontoadorolamparafrenteeparatrás.Portanto,nãoimportaoquãoboasoumásoutraspessoaspossamser,nãoarmazenamosessascoisasemnossamenteparadarorigemasentimentosdegostaroudesgostar.Descarte-oscompletamentecomosendoproblemadelesenãonossos.

***

Oscincoimpedimentossãocincodoençasqueseprendemàmenteeaengolem,deixando-amagraefaminta.Quemtiverconcentração,atingindoprofundamenteo

10

coraçãoserácapazdeexterminartodasessascincodoenças.Talpessoacertamenteestaráplenaemseucorpoemente–livredafome,dapobrezaedodesejo–enãoteráquesairporaípedindopelabondadedeninguém.

Osresultadosquereceberemossão:(1)Nostornaremosricosemriquezanobre.(2)SeoBuddhaaindaestivessevivo,elecertamenteficariasatisfeito,assimcomoumpai,cujofilhoéricoeauto-suficiente,podeficardespreocupadoe,assim,dormirempaz.

Resumindo:riquezamundanaéoquepromoveaforçadocorpo;riquezanobreéoquepromoveaforçadamente.Porisso,peçoquetodoscoloquemesseensinamentoemprática,pormeionostreinarmosepolirnossospensamentos,palavraseaçõesparaqueelessejamdignosepuros,chegandoaoestágiodariquezanobre,queéocaminhoparaafelicidademaiselevada:nibbāna.

11

UmaMentedeOuroPuro

Julhode1958

Amente,disseoBuddha,écomooouro.Umamenteimpuraécomoouroadulteradocomváriosmineraisqueotornamrígidoeimaleável.Antesqueelepossaserusadodequalquerforma,eleprimeirotemqueserderretido,etersuasimpurezas–asváriasadulterações–removidascompletamente.Sóentãooouroserágenuíno,macioemaleável.Nossamente,adulteradacomváriaspreocupações,primeirotemqueserpostanadevidaforma,esuasimpurezas–suasváriascorrupções–devemsercompletamenteremovidas.Sóentãoseráumamentepura,tornando-sealgodesupremopodereutilidade,comooourogenuíno,maleávelosuficienteparaserderretidoemoldadoemqualquercoisa.Umamentepurapodeserderramadaaoredordomundosemficarenganchadaepoderárolaraoredordesimesma,comoumagotad’águaemumafolhadelótus,querolarásemseinfiltrarnafolha.IstoéoqueseentendeporumamentequeéDhamma.

Ou,vocêpodecompararumamentepuracomgenuínaceradeabelha,quenãoprecisadefogoparaserderretida.Nãoimportaoquãograndeoupequenoopedaçodecerapossaser,tudooqueseprecisaéumpoucodeluzsolarouapenasocalordesuamãoeelaficarámaciaemaleávelosuficienteparaquevocêpossamoldá-laemqualquerforma.Omesmoéválidoparaumamentepuraquepodesercolocadaparatrabalharemqualquercoisadeacordocomsuasaspirações.ÉporissoqueoBuddhaensinouquetodotipodeconquistadependecompletamentedopoderdamente.

Coisasgenuínasoupuras,mesmoquepequenas,podemdarorigemaenormesresultados,assimcomoumpedaçodepapel-moedagenuíno–umpequenopedaçodepapelcomoselodoestado–podeserusadodetodososjeitos.Mas,seforpapeldejornal,mesmoumamontanhadelenãoseriacapazdecomprarnada.Damesmaforma,umamentepura–mesmoseapenaspudermostorná-lapuraporumperíodobreve–poderádarresultadosmuitosuperioresaoseutamanho.Aspessoasqueestãorealmenteempenhadasempurificaramente,poderãoatémesmoseergueracimaealémdomundo.

Assim,somosensinadosquepessoascujasmentesnãosãopuras–independentementedeteremfeitodoaçõesouobservadopreceitospordezenasoucentenasdemilhares–podemnãoescapardeirparaoinferno.Namelhordashipóteses,elaspoderãoconseguirretornarapenascomosereshumanos.Umamenteadulteradacom

12

preocupaçõesruinsteráqueirparaumadestinaçãoruim.Umamenteadulteradacomboaspreocupaçõesestarádirecionadaaumbomdestino,comoumsercelestial.Masumamentepurairáacimaealémdetudoisso.

Porestarazão,vocêdevefocaremobservarapenasasuamente.Nãodeixesuaatençãoescorrerpelosseusouvidos,olhos,nariz,línguaoucorpo.Seamenteestiverturva,deixe-aclara.Continuetentandoafastarsuasváriaspreocupaçõesatéqueelastenhamdesaparecidocompletamente,deixandoapenasoourogenuíno:umamentepura.Coloqueoseucoraçãoparafazerisso,agoramesmo.

***

Assimcomotemosquedarorigemàbondadeemnossasações,temosquedarorigemaobememnossasmentes,deixandodeladoosfenômenosfísicosementais,quesãoumacargapesada.ÉporissoqueoBuddhaensinou,bhārāhavepañcakkhandhā:“oscincokhandhassãoverdadeiramenteumfardo”.Ocorpoémaispesadodoquearocha.Comoépesado?Égrande.Pesado.Enorme.Suabocapodecomerrebanhosdegado,toneladasdearroz,e,mesmoassim,nuncaestácheianemporumsegundo.Vocêtemquecontinuarencontrandocoisasparaencherabocaotempotodo,oqueéumfardoparaocoração.Desdeotempoemqueéramospequenoserosadoscontinuamosamanterestecorpoparaqueelepossapermanecerconosco,e,aindaassim,elenãovaificar.Oqueficaconosconãoénadaalémdesucata.Oqueébomnosdeixacompletamente.Nãopensequevaificar.Apartequesobroupesaemcimadenós,criandostressedor.Então,somosensinadosaabrirmãodascoisas.Cāga:abandoneoqueestáfora,istoé,ocorpo;eabramãodoqueestánamente,istoé,asváriaspreocupaçõesqueacompanhamomundo.Sepudermosabrirmãodestascoisas,estaremoslevesnocorpoenamente.E,quandoestamoslevesdestamaneira,podemosestartranquilos.

Apóstermosrefletidodestaforma,aindapodemosconsiderarquetodasestascoisascaemsobasverdadesdomundo.Ouseja,elassãoinconstantes,estressantesenão-eu.Elasnosfazementendertudomal,assimcomoquandonosdeixamosludibriaraogastarnossodinheiro.Hápessoas,porexemplo,quefazemáguadeaçúcarcomváriascoresparaquebebamosa10,20ou30centavosocopo.Naverdade,nãoénadadiferentedaáguacomumquebebemos,masinterpretamostudomaleachamosqueéalgoespecial–então,voltamosagastarmaisdinheiroparabebê-lasnovamente.Issoéinconstância.Écomoondasquecontinuamasubireacair,fazendo-nososcilar,impedindo-nosdeestarmosquietoseempaz.Quandovemosisso,devemosinclinarnossoscoraçõesparaseremtreinadosnoDhamma.

***

Umapessoaquedeixaamentesercorrompidaécomoalguémquedeixaseusfilhosbrincaremnalama:inevitavelmenteelescausarãodificuldadesparaseuspais,enãosóisso:

13

tambémcausarãodificuldadesparasimesmos,porqueelesnãotemnenhumaprofissão,nenhumabaseparaseestabeleceremnavida.Portanto,devemostreinarnossoscoraçõesparaquesejamadultos,afimdesuperarnossascorrupções.

Nãodevemosnosdeixarficarpresosnosassuntosmundanosporqueelessósãobonsdos20aos40anos.Apartirdaí,nossabocaficacadavezmenor,nossosolhosficamtãopequenosquedificilmentepodemosabri-los.Oquequerquedigamosnãoultrapassanossoslábios.Nossasmãosficamtãopequenasquetemosquelhesdarumaextensãodeummetrochamadade“bengala”.Nossascostasficamtortas–e,comumcorpocomoeste,indoladeiraabaixo,oqueéquepodemosquererdele?Issoéosuficienteparanosdeixardesolados.Portanto,devemosdesenvolveroqueébomebelodentrodenósmesmos.Desenvolvaabondadeemriquezanobre.Emoutraspalavras,oabandono(cāga)eavirtude(sīla)sãoduascoisasquedevemospromoveremnossoscoraçõesparaquepossamoscomeçaracrescer,adesenvolver-noseairmosalémdenossainfância…

Quandochegamosaomeiodavida,ascoisascomeçamaficarcadavezmaiscurtas,então,aprendemosanãoserdisplicentes.Devemosnosmotivarparaperseguiroquequerquedêorigemaoconhecimento,comoumacriançaqueestudamatemáticasemgazetearaulaoupensarapenasemdiversãoejogos.Essacriançacomcertezateráumaltoníveldeconhecimentonofuturo.

Sepermaneceremafundadasemassuntosmundanos,aspessoasnestemundo–mesmoquepossamter80anos–aindasãocrianças.Renúnciaevirtude:umavezquedamosorigemaessascoisas,estamosindoparaaidadeadulta.Casocontrário,aindasomoscrianças.Portanto,nãodevemosdeixarqueocoraçãosecontentecomcoisasquenãosãoboasparaessedesenvolvimento.Àsvezes,hácoisasboasecoisasmás.Ascoisasboassãodifíceisdeaderir;quantoàscoisasmás,estassãofáceis.Sedeixarmosnossosfilhosbrincarememtotalliberdade,namaioriadasvezes,elesnãonostrarãonada,alémdeproblemas.Àsvezes,elesficamporaísemfazernadaeaindavoltamcomospertencesdasoutraspessoasemseusbolsos.Emoutraspalavras,àsvezes,outraspessoasfazemalgoeaindaassimdeixamosqueasaçõesdelasfiquempresasemnossoscorações.Issoéserinfantil.Nossasmentessãoumaconfusãodecorrupções,eéporissoquesepodedizerquesomoscomocrianças.

Portanto,devemosconsiderarascoisascuidadosamente.Sejaláoquenosbeneficie,devemosnosinteressarporisso.Seumapessoapobrevaguearporaidesleixadamente,ninguémprestanenhumaatenção;masseumapessoaricasecomportadessamaneira,aspessoasrealmenteadesprezam.Emoutraspalavras,nãodevemosdeixarnossoscoraçõesiremàprocuradepreocupaçõesdesleixadasetolas.Temosquepraticarameditaçãodatranquilidadeparatornaramenteimóvel,quieta.Aí,équandocomeçaremosaentrarnavidaadulta.

Quandoamenteestiverquieta,elagradualmentedaráorigemaodiscernimento,assimcomoumlampiãoaquerosenequecuidamoscontinuamente–adicionandoquerosene,certificando-nosdequenadaperturbaachama–inevitavelmente,elasetornarábrilhante.

14

Opavioéarespiração,otemadanossameditação.Oesforçoquefazemosécomooquerosene.Continuamoscuidandodamente,certificando-nosdequeasváriaspreocupaçõesquechegampelosolhos,ouvidos,narizeassimpordiante,nãocolidirãocomocoração.Amentesetornarábrilhanteedeslumbrante,comoopaviodeumlampiãoaquerosenequemantemosabastecidodecombustívelecujaspartesqueimadascontinuamosaraspar.

Seoinsightlibertadorsurgir,veremosaverdadeabsolutaapareceremnossocoração–todasasnossaspreocupaçõessãoinconstantes,estressantesenão-eu.Quandopudermosverascoisasclaramentedestamaneirapoderemosabrirmãodasnossasváriaspreocupações.Amentedaráorigemaumbrilhoesplêndidochamadodhammopajjoto,aluzdoDhamma–ealcançaremosatranscendênciadamente.Quandochegarmosaesseponto,éaíquandopoderemosdizerquecrescemos.Poderemosiraondequisermos,poisninguémserácapazdenosenganar.

15

Fabricações

6deFevereirode1956

(PalestradadanofuneraldoSomdetPhraMahāvīravaṁsa(TissoUan),WatBoromnivas.)

aniccāvatasaṅkhārāuppāda-vaya-dhamminouppajjitvānirujjhanti…

ODhamma,emumsentido,éummeiodenutrirocoraçãoparatorná-lopuro.Emoutrosentido,oDhammaéoquesomos.Cadapartedenossocorpoéumapartedomundo,e,omundo,éumaquestãodoDhamma.Mas,nãoéaessênciadoDhamma.AessênciadoDhammaestánocoração.

***

Odesenvolvimentodetudooqueébomehábilvemdenossosprópriospensamentos,palavraseações.Obemquevemdenossaspalavraseações,comoodesenvolvimentodagenerosidadeedavirtude,éabondadenosníveisbrutoseintermediários.Onívelrefinado,abondadedesenvolvidapormeiodocoração,éameditação.Porestarazão,asquestõesdocoraçãosãoascoisasmaisimportantesquetemosqueaprenderacompreender.

Hádoisaspectosdocoração:oaspectodocoraçãoquenasceemorre;eoaspectodocoraçãoquenãonasceenãomorre.Seocoraçãocairemfabricações(saṅkhāra),eleseráobrigadoanasceremorrerrepetidamente.Mas,ocoraçãoquerealmenteenxergaesabeclaramentedetodasasfabricações,poderáabrirmãodelaseassimelenãonasceráenãomorrerá.Sequisermosiralémdosofrimentoedostress–nãonascerenãomorrer–primeiroprecisamosaprenderaverdadeiranaturezadasfabricaçõesparaquepossamoscompreendê-las.

Asfabricações,comoelasaparecemnarealidade,sãodedoistipos:fabricaçõesnoníveldomundoefabricaçõesnoníveldoDhamma.Ambosostipostemasuarealidade,massãocoisasquesurgemedepoissedeterioram.ÉporissoqueoBuddhadisse:“Aniccāvatasaṅkhārā”…–oquesignifica,“fabricaçõessãoinconstantes”…–porqueessesdoistiposdefabricaçõescomeçamcomosurgimento,depoismudamefinalmentedecaem.Quempuderfocaremsaber,claraeverdadeiramente,enxergaráestacondição,refrearáa

16

menteesetornarásábiodiantedetodasasfabricações,conseguindocertamentealibertaçãodetodoosofrimentoestress.

Fabricações,noníveldomundo,sãocoisasqueaspessoascriamecujaexistênciaevocam,taiscomoriqueza,status,prazerelouvor.QuantoàsfabricaçõesnoníveldoDhamma,mesmoseasenfeitamosounão,temostodaselasnumamedidaigual–emoutraspalavras,propriedades(dhātu),agregados(khandha)emeiossensoriais(āyatana).

FabricaçõesnoníveldomundoedoDhammasãocomoascoresquevãomudandonumateladecinema.Elasaparecemnumflashepiscam:verde.Vermelho.Amarelo.Branco.Indo,voltandoemudando.Quandoasassistimos,nossosolhostemquemudarjuntocomelasparasegui-las–e,éissoquedáorigemamal-entendidos.Quandoamenteseprendefirmementeaessasfabricações,eladáorigemasentimentosdesatisfaçãoeinsatisfação.Quandomudamparaobemouparaomal,nossamentemudajuntocomelas–e,assim,nossamenteseenquadradentrodascaracterísticasdainconstância,dostressedonão-eu.

Deoutropontodevista,asfabricaçõespodemserdivididasemdoistipos:aquelasquesãopossedeumamente,comopessoasouanimais;eaquelasquenãosãopossedeumamente,taiscomoasárvores.Mas,emboraestapossaserainterpretaçãopadrãodasfabricaçõesquenãosãopossedeumamente,eunãoconcordocomela.Tomeaescadadestasalacomoexemplo:sevocêdizqueelanãoépossedeumamente,tentedestruí-laevejaseissocausarátumultoounão.Omesmovaleparaasplantações–tenteplantararroznocampodeoutrapessoa–oucombananeiraseoutrasárvoresfrutíferasplantadasemumpomar:tentecortá-lascomumafacaeverseoproprietárioocolocaránacadeiaounão.Tudonomundoaoqualoapegopossaseestender,temqueserpossedeumamente.SomenteoplanetaMarte,aoqualaesferadoapegoaindanãoseestende,nãoépossedeumamente.Todotipodefabricaçãoépossedeumamente–excetoosarahants,quenãosãopossedeumamenteporqueelesnãoestãoapegadosanenhumafabricação.

Oapegoàsfabricaçõeséafontedostress,porqueasfabricaçõessãoinconstantes,comojáexplicamos.Portanto,somentesepudermosabrirmãoenãonosapegarmosàsfabricações,encontraremosfelicidadeebem-estar–bem-estarnosentidodoDhamma,bem-estarqueéfresco,quieto,sólidoeimutável.Bem-estarnosentidomundanonãoédiferentedesentaremumacadeira:somenteseacadeiranãooscilar,estaremosbem.Aoscilaçãodamenteédeduasordens:oscilarnaturalmenteeoscilarsobainfluênciadaintençãoedeseufruto.Quantasvezesamenteoscilaemumdia?Àsvezes,oscilaporcausadeintençõesdopresente,àsvezesdeintençõesdopassado,mascomoelaoscila,nãosabemos.Istoéavijjā,odesconhecimentoquefazcomqueasfabricações–pensamentos–surjam.

Ooutroladodetudoissoéanão-fabricação(visaṅkhāra).Oqueéanão-fabricação?Semoscilações,semmudanças,semdissipação:issoéanão-fabricação.Fabricaçõesmudam,masanossamentenãomuda.Fabricaçõessãostress,masanossamentenãoestáestressada.Asfabricaçõessãonão-eu,masnossamentenãoénão-eu.Fabricaçõesquenãosãopossede

17

umamente:issoéanão-fabricação.AgrandemaioriadenósestácienteapenasdoconhecimentooferecidopelosSeis

Professores–ossentidosdavisão,audição,olfato,paladar,sensaçõeseideação–quesãofontesdemudança,incerteza,stress,desconhecimentoefabricação.Portanto,devemosfecharessessentidos,porqueasfabricaçõesnãopodemveroutrasfabricações.Somentesechegarmosdooutrolado,seremoscapazesdeenxergar.

18

AÁrvoreestáemsuaSemente

27deAgostode1956

Opropósitodesentaremeditarécortarosváriospensamentosquepreocupamnossasmentes.Quantomaispreocupaçõespudermoscortar,maislevenossentiremos.Todososváriosfardosquepesamsobreosnossoscorações–todososestressesetensõesquesentimos–diminuirãoedesaparecerão.

Abondadenãovemdeconceitos.Conceitosdopassadoedofuturosãooqueobstruemedestroemanossabondade.

OBuddhadisse:

“Atītaṁnānvāgameyyanappaṭikaṅkheanāgataṁ…Paccuppannañcayodhammaṁtathatathavipassati:”

Senãoconcebermosconceitossobreopassadoousobreofuturo,deixandoapenasopresente,veremosaverdadedoDhamma.

Conceitos,mesmoseeleslidaremcomoDhamma,sãofabricaçõesporquecaemnaáreadaformaçãomental.Existemtrêstiposdefabricaçãomental:

1)Sepensarmosdemaneirasbenéficas,elassãochamadasdeformaçõesmeritórias(puññābhisaṅkhāra).

2)Sepensamosdemaneirasmás,elassãochamadasformaçõesdemeritórias(apuññābhisaṅkhāra).

3)Sepensamosdemaneirasnemboasnemmás,elassãochamadasdeformaçõesimpassíveis(aneñjābhisaṅkhāra)ouavyākata–neutraseindeterminadas.Naverdade,aneñjābhisaṅkhāratemumsignificadomaiselevado,porqueserefereaosquatroníveisdeabsorçãonaausênciadeforma(arūpajhāna).Avyākatarefere-seacoisascomopensaremcomerumarefeiçãooutomarumbanho,coisasquesãocompletamenteindependentesdobemedomal.Todasessasfabricaçõesvemdodesconhecimentoedaignorância.Seestivermosrealmentecienteseformosinteligentes,nãodeveríamosconcebê-las.

Cortarconceitossignificadeixarquenossasfabricaçõesmentaissedissipem,deixarquenossospensamentossedissipem.Sentamosemmeditaçãoefazemoscomqueocorpoeamenteseaquietem.Quandoocorpoestáimóvel,amentepermanececomaquietude.

19

Quandoocoraçãoestáempaz,amentepermanececomapaz.Aconcentraçãosedesenvolve.Amentevemparaoprimeiroplano.Asfabricaçõesmentaisdesaparecem,masamenteaindaestálá.Abondadeaindaestálá.Emnibbāna,nadadesapareceouéaniquilado,excetoodesconhecimento.

Quandoasfabricaçõesmentaiseodesconhecimentosedissipam,surgeumconhecimento,umaconsciência.Porexemplo,oconhecimentodevidaspassadas:vemosaancestralidadedamente–suasvidaspassadas.Conhecimentodamorteedorenascimento:sabemosdasboasemásaçõesdenossoscompanheirosnavidaenamorte,comoelesmorremerenascem.Umamentetreinadaparaoplenodesenvolvimentoemconcentraçãodesenvolvequalidade,comoumasementedemangamaduraqueécapazdecontertodaasuaancestralidade,comoseuspaisefilhos,dentrodesimesma.Sealguémplantaasemente,elaexplodiráemraízes,caules,galhos,folhas,floresemaisfrutas,comoantes.Umamenteaindanãotreinadaplenamenteécomoasementedeumamangaverdequecaiudaárvore.Sevocêplantá-la,elanãovaicrescer.Elaapenasapodrecerá,ali,nasujeira.Umavezqueaindaestejaverde,nãoserácapazdeconterseusancestraisedescendentes.

Aspessoascientesdeseupróprionascimentoedasuaprópriamortedestaforma,sãoditasserempessoasquenãoestãodesprovidas.Nãoestãodesprovidasdequê?Nãoestãodesprovidasdonascimento.Elasestãofamiliarizadascomosnascimentosqueelasexperienciampormeiodemuitasvidaseestadosdeexistêncianopassado–tantosqueestãocansadasdetudo,apontodenãoquereremnascerdenovo.Quantoàspessoasquenãosabem,quenãotemessaconsciência,elassentemqueestãoemfalta,quenãotiveramosuficiente.Elasqueremnascernovamenteeassimelascontinuamcriandoonascimentorepetidamente.Quantoaosquetemconsciência,elesjátiveramosuficiente.Elessãoespertososuficiente.Nãodarãoorigemamaisnascimentosouestadosdeexistência.Oquequerquesejabom,elesmantémdentrodesimesmos,écomocolocarumasementedemangamaduraemumavitrineparaolhar,oudescascaracascaduradasementee,emseguida,colocá-laemumarmazém.Ninguémserácapazdeplantá-lanovamenteepodemostirá-laparaforaparaolhá-lasemprequequisermos.

Treinaramenteparaumnívelmaiselevadoéoápicedetudooqueébomequevaleàpena.Elevaroníveldonossocoraçãoécomosubiresentar-seaquinasalademeditação.Umavezquenoslevantamosdoníveldosolo,escapamosdachuva,docalordosoledetodosostiposdeperigos.Cães,porexemplo,nãopodempularparanosarranharounosmorder.

Oupodemoscompararissocomopicodeumamontanha.Nadasujoouimundopoderáficarnotopodamontanha.Sejachuva,orvalhoounévoa,qualquercoisaqueentreemcontatocomocumetemquefluirparabaixo,emdireçãoàsterrasbaixaseaomar.Nadapodeficareformarpoçasnocume.Aomesmotempo,brisasfrescasvemsoprandodetodasasquatrodireções,mantendoamontanhasecaelivredeumidade.

Oupodemoscompararissocomotopodeumaárvorealta.Normalmente,ninguém–sejahumanoouanimal–podeurinar,oudefecar,ousalpicarqualquercoisaquesejasuja

20

notopodeumaárvorealta.E,comoacopadasárvoreséalta,suasfloresefrutosnascemaltos.Qualquerumquequeiracolherasfolhasmaisaltasoudestruirosfrutoseasfloresterádificuldadeemfazê-lo,porqueaalturadaárvoretornaasubidadifícil.

Damesmaforma,umavezquealimentamosonossocoraçãocomoqueébomecomoquevaleàpena,então,nãoimportaseaspessoasnoselogiamounoscondenam,nãoqueremosnadadoqueelastemadizer.Seelasdisseremquenãosomosbons,aspalavrasfluemdevoltaparaelas.Oqueforrealmentebomdentrodenóspermanececomosemprefoi.Umapessoacujocoraçãoestáalimentadoecheiocomoqueébomecheiodaquiloquevaleàpena,écomoumapessoacujoestômagoestárepletodecomida,e,porisso,comcertezaestarásatisfeitaenãovaiquercomernadamais:livredafomeedodesejo.Nãoimportaoquãofantásticosejaoalimentoqueasoutraspessoaspossamofereceraela,elanãovaiquerernada.Ou,sealguémlheofereceveneno,elanãootomará.Emoutraspalavras,nãoestamosinteressadosnabondadeounomalquevemdasoutraspessoas.Queremosapenasabondadequeconstruímosdentrodenósmesmos.

Pessoasignorantespensamqueobemeomalsãocoisasqueobtemosdosoutrosenãoquesãocoisasquevemdedentrodenós–eassimelasfechamosolhosecontinuamatatear.Elasnãotemnenhumsensodobemqueseencontradentrodelas,comoumapessoaquesaiporaíprocurandoporumaárvoredemanga,semperceberqueaárvoredemangaestáemsuasemente.Porém,umavezquepercebemosisso,tudooquetemosafazerépegarasementeeplantá-la.Empoucotemposuasraízesbrotarãoeelasetornaráumaárvore,comfolhaseramos,floresefrutosquecontinuarãosemultiplicandoemcentenasdeárvores.Empoucotemposeremosmilionários,porqueasmangas,mesmoquandocresceramapenasatéotamanhodeumpolegar,jácomeçamavalorizar.Aspessoascompramevendemmangasapartirdomomentoemqueaindaestãoverdes,atéopontoemqueestejamumpoucomaduras,totalmentemaduraseatéquandojáamadureceramalémdoponto.Àsvezes,mangasqueestejammeiopodresaindapodemterumpreço,emboranãotantoquantomangasqueaindaestejamboas.

Aspessoascujasmentesaindanãoatingiramumnívelelevado,quandosedeparamcomcríticas,costumamguardá-laseremoê-las.Deummodogeral,gostamosdepensarquesomosinteligentese,noentanto,deixamosquenossasmentessealimentemdemaushumoresepreocupações.Mauhumorécomodetritoseossosqueoutraspessoascospemparafora.Seformosrealmentepobresefamintos,aopontodetermosquepedircomidaaosoutros,devemosnosalimentardobomhumorqueelestemparanosoferecer,quesãocomocomidaquenãofoicuspidaporninguém.Mas,assimaindasomosconsideradospobres,burroseignorantes,porqueapesardetermosumaverdadeirabondadedentrodenós,aindacorremosparabuscarobemeomaldasoutraspessoas.Issotemqueestarerrado.

Amaneiracorretaéquenãoimportaoquequalquerumpossadizer,nósdeixamospassar.Devemosveroqueosoutrosdizemcomosuapropriedadeenãonossa.Quantoàbondadequeestamosdesenvolvendo,écertoqueelaficaráconosco.Écomocomerumamangabichada:umapessoainteligentecomerásomenteopedaçobomedeixaráaparte

21

estragadaaosvermes.Emoutraspalavras,nãováseenvolvercomosvermes.Serinteligentedessamaneirasignificaserumserdementeelevadaeissoéoquenosqualificacomosereshumanos–assimcomoquandosubimosasescadasparaasalademeditaçãoeescapamosdosgatosecãesque,deoutraforma,nosincomodariam.Aqui,elesnãopodempularenosatacar.Mas,senossentarmosnosolo,estaremosexpostosaosol,àchuvaeatodotipodeperturbação.Estaremosmisturadoscomsábiosetolos.

QuandopessoassábiaspraticamoDhamma,elastemqueserseletivaseescolherapenasoqueébom.Elasnãovãodeixarsuasmentessealimentaremdenadaestragado,porqueascoisasestragadas,quandonosalimentamosdelas,podemsertóxicaseprejudiciais.Quantoàscoisasboas,quandoascomemos,elasnãocausamnenhumdano.Elassónosbeneficiam.

Bondade,maldade,pureza,tudovemdedentrodenós.OBuddhaensinouquecadaumdenóstemoseuprópriokamma.Oqueeledissesobreestepontoéabsolutamenteverdadeiro.Éimpossíveldiscutircomele.‘Kamma’significaasboasemásaçõesquevemdasintenções.Asintençõessãopensamentosquevemdamente,porisso,amenteencontra-senaessênciadasintençõesedokamma,porqueamenteéoquepensaedáasordens.Quandoumaintençãoforfajutaoudesonesta,aaçãoresultanteserámaukammaeresultaráemsofrimento.Quandoumaintençãoforboa,apropriadaehonesta,aaçãoseráumbomkammaeresultaráemprazer.Portanto,sesofremosouexperimentamosprazer,sermosbonsoumaldosos,purosouimpuros,dependemosdenossasprópriasaçõeseintençõesenãodequalquercoisaqueoutrapessoapossafazerparanós.Umavezquepercebamosisso,nãohaverámaisconfusão.

22

AsLiçõesdoDesconhecimento

21deAgostode1956

“Osermãodestatardefoisobreotema,‘vijjā-caraṇa-sampannosugatolokavidū’.Eunãopudeouviroinício.Tudooquelembrofoioseguinte”:

…AverdadeiranaturezadoDhammanãoétãodifícilparaaspessoasquetemconhecimento;masédifícilparaaspessoasquenãoatem.Édifícilporquevaicontraosnossosdesejos.SeoDhammaseguisseosnossosdesejos,seriafácil.ODhammagenuínoéalgoquevaicontraosnossosdesejos,porqueascoisasboas,normalmente,seguemessepadrão.Édanaturezadascoisasquesãobenéficaseúteisparanós,queelassejamdifíceiseexijamesforço.Atéascoisasmundanassãoassim.Coisasrealmentebenéficassãogeralmentedifíceisdeobter.Mas,quantoàquelascoisasquenãoservemnenhumarealutilidadeparanós,nãohánecessidadedepassarporumgrandesufocoparaencontrá-las.Hápilhasdelasbemali,nonossopróprioquintal.

Estoumereferindoaquiaodesconhecimento–ignorânciadoqueéreal.Masessaignorânciadoqueérealéafontequepodedarorigemàconsciência,ouconhecimentodoqueéreal.Esteconhecimentodoqueérealexisteemtodaparte,comoovapordeáguaquesobeparaaatmosfera.Quemtiveraengenhosidadedeencontrá-loetrazê-loparadentrosesentirárefrescado,contenteerevigorado.Issoéchamadovijjā-caraṇa-sampanno,queéoopostododesconhecimento.Então,eugostariadeexplicarmaisumpontosobreessetema,vijjā-caraṇa-sampanno,quesignifica:‘AquelesquerealmenteprocuramoDhamma,comcerteza,estarãosempredandoorigemaoconhecimentodentrodesimesmos’.

Aqui,primeirotemosqueexplicarapalavra‘dhamma’.ODhammaéalgoqueexisteemcadaumdenós.Podeserdivididoemtrêstipos:hábil,inábileneutro.

1.Habilidade(kusala-dhamma):significaabondadequeexistenaturalmente,independentedehaverounãoumBuddhaparamostrarqueelaexiste.Estedhammaéoquedáconfortoebenefícioaosseresvivosproporcionalmenteaoquantoelespraticamessabondade.NãovápensandoqueabondadefoiformuladapeloBuddha,ouqueelavemdeseusensinamentos.AbondadejáestavanomundodesdemuitoantesdotempodoBuddha,masninguémestavarealmentefamiliarizadocomelaporquenenhumsábiofoicapazdeidentificá-la.Mas,quandooBuddhaapareceuedescobriuaconsciênciaporsiprópria,elefoicapazdeverqueodhammajáexistianomundodesdetemposimemoriais.

23

Estetipodedhammanãosurgiudenadadoqueeledisseouensinou.Éabondadequeexistenaturalmentenomundo.Seessetipodebondadenãoexistissecomoumapartenormaldomundo,araçahumanajáteriamorridohámuitotempo.Ofatodetermosalgumapazebem-estarvemdetermosimbuídosemnossoscoraçõesessabondadeàmedidaqueadescobrimos.Casocontrário,nãoseríamoscapazesderesistiratodososfogosmundanos.

2.Inabilidade(akusala-dhamma):omesmovaleparaomal.ElenãovemdenadadoqueoBuddhadisseouensinou.Eleexisteporsisónomundo,porsuanatureza.Mas,aspessoasquenuncapensaramnisso,ouqueoobservarammal,entendemascoisasdeumaformaerrada.ElaspensamqueomalvemdoqueoBuddhaensinoueassimelasnãoprestamatençãoporquepensamqueobemeomalforamfeitospeloBuddha.Destemodo,obemeomalseconfundem,semqueninguémsaibaasuaverdade.

Mas,oBuddhaeradotadodesupremainteligênciaeassimeracapazdedizeroqueeraarrozsemcasca,oqueeraarrozdescascado,oqueeramfareloseoqueeramapenasresíduos.Assim,eledividiuessesdiferentestiposdearrozemlotesseparados,paraqueaspessoaspudessemescolheroquepreferissem,comapercepçãoquecadaumdenóséresponsávelpeloseuprópriokamma:quemquerquefaçaobemteráquesedepararcomobem;quemquerquefaçaomalteráquesedepararcomomal.

Todososdhammas–obomeomau,queexistemnaturalmente–essencialmenteseresumemàmentebemaqui,nesteprópriocorpo.Nãoéquetemosqueiràprocuradelesemqualquerlugarláfora.Sefôssemosperguntardeondetudoissoveio,oBuddha,provavelmente,seriacapazdenosresponder,masseriacomodarumsoconaterracomopunho.Sefôssemosperguntardeondeamentevem,teríamosqueresponderqueelavemdenós.Edeondeviemos?Denossospais.Issoéomáximoqueconseguimos.

Setivéssemosqueresponderemumníveldiferente–umnívelqueémaisdifícildeverequesomenteaspessoasquetemconhecimentopodemdominar,–poderíamosdizerqueamentevemdodesconhecimento.Edeondevemodesconhecimento?Dasfabricações.Edeondevemasfabricações?Dodesconhecimento.Écomoavelhapergunta,deondevemagalinha?Doovo.Eoovo?Dagalinha.Secontinuarmosperguntandoerespondendo,simplesmentedamosvoltasemcírculossemnuncachegaraofim.Éassimqueascoisassãononíveldomundo.

Asquestõesdamenteseresumemaduasmentes:umaquegostadefazerobemeumaquegostadefazeromal.Éumamente,masháduas.Àsvezes,umainclinaçãoparafazerobemseapoderadenóseentãoqueremosfazerobem.Issosechamaserpossuídopelahabilidade.Àsvezes,umainclinaçãoparafazeromalseapoderadenóse,então,queremosfazeromal.Issoéchamadodeserpossuídopelainabilidade.Destaforma,nossamenteémantidasempreinstáveleinsegura.

EntãooBuddhanosensinouadesenvolveranossaconsciênciaparasaberoqueébomeoquevaleàpena,eoqueémauesemvalor.Seodesconhecimentoobscurecenossa

24

mente,nãopodemosvernadaclaramente,damesmaformaquequandoaneblinaobscurecenossavisão.Seonossoconhecimentoficarmuitolongedomundo,teremosaindamenoschancedeenxergarqualquercoisa,assimcomoumapessoaqueestánumaviãolánoaltoeolhaparabaixo.Essapessoanãoserácapazdevercasasououtrosobjetostãoclaramentecomoseestivesseemterrafirme.Quantomaisaltoelavai,maistudosetornaumanévoa.Elanãopoderáenxergarnenhumsinaldevidahumana.ÉporissoqueoBuddhanosensinouanosabastecermoscomtantaconsciênciaquantoforpossível,demodoquenossosouvidoseolhossejambrilhanteseclaros,nãoobscurecidospelaneblinaoupelonevoeiro.

OconhecimentoqueoBuddhaensinoupodesurgirdetrêsmaneiras:1.Sutamaya-paññā:Esteéoconhecimentoemqueestudamoseouvimosoqueas

outraspessoasdizem,paraquepossamosentenderqueascoisasmásnoslevarãonadireçãodosofrimentoedostress,e,queascoisasboasnoslevarãonadireçãodobem-estaredoprazer.Umavezquesoubermos,podemos,então,perguntaranósmesmos:‘Queremosiremdireçãoaosofrimento’?Serespondermos:‘Não,porqueéumadificuldade;preferimosiràdireçãodobem-estar’,então,temosquecolocarnossoscoraçõesnorumoquedaráorigemàbondade.Essabondadecertamentenosconduziráemdireçãoaobem-estar.Porexemplo,algumaspessoasnascemlálongenazonarural,masaindaassimsetreinameseeducamatéopontoemqueelassetornamimportanteseinfluentes.Omesmovaleparanós.Senostreinarmosenoseducarmos,certamentenostornaremospessoasboas.Estaéaeducaçãononívelelementar–nossoABC–chamadosutamaya-paññā.

2.Cintāmaya-paññā:umavezqueaprendemosquecertascoisassãoboas,devemosexperimentarcomcadaumadelasatéquepossamosenxergarosbonsresultadosqueaparecememnós.Nãováantecipandonenhumaconclusãofixasobreissoouaquiloserbomoucorreto.Porexemplo,algumascoisaspodemestarcorretasemtermosdoDhammaquevocêaprendeu,masquandovocêaspõeemprática,elaspodemestarerradasemrelaçãoaossentimentosdasoutraspessoas.Então,quandonosensinamalgoquepareceestarcerto,devemoslembrá-lo.Quandonosensinamalgoquepareceestarerrado,devemoslembrá-lo.Tomamosentãoessascoisaseasavaliamosatéquepossamosdarorigemaumacompreensão.Aisim,poderemosdizerquesomosinteligentes.

Emoutraspalavras,nãoacreditamossimplesmentenoslivros,noqueosoutrosdizem,ounoquenossosprofessoresdizem.Antesdefazermosalgo,devemosconsiderá-locuidadosamenteatéqueestejacertoeclaroparanós.Sóentãodevemosiremfrenteefazê-lo.Issoéchamadodecreremnossoprópriosensoderazão.Esteéosegundoníveldeconhecimento,masnãoéomaisalto.Elepodeeliminarapenaspartedodesconhecimentoqueexistedentrodenós.Ambososníveismencionadosatéagorasãoaconsciêncianonívelbaixo.

3.Onívelverdadeiramenteelevadodeconhecimentoéchamadobhāvanāmaya-paññā.Esteníveldeconhecimentosurgeemumamentetreinada.Éoqueseentendeporvijjā-caraṇa-sampannosugatolokavidū.Oconhecimentoaquiilustradoéoconhecimento

25

devidaspassadas;conhecimentodamorteedorenascimento–sabersobreofluxomentaldasoutraspessoas,quetipodebememalelasfizeram,eondeelasirãoapósamorte;eoconhecimentodofimdafermentaçãomental:quemdesenvolveramenteatéopontodaConcentraçãoCorreta,dandoorigemaoinsightintuitivo,serácapazdeabrirmãoda:

i)Auto-identificação(sakkāya-diṭṭhi).Elesverãoqueocorponãoérealmentedeles.ii)Incerteza(vicikicchā).SuasdúvidassobreasvirtudesdoBuddha,doDhammaeda

Saṅghadesaparecerãoparasempre.Elesnãoterãomaisdúvidassobreoscaminhosesuasfruições(magga,phala).Oscaminhos,suasfruiçõesenibbānaterãoqueexistirparaquemforverdadeironapráticadoDhamma,nãoimportaaépocaouperíodo.Issoéchamadoakāliko:oDhammadáresultados,nãoimportaaépocaouestação.Opanayiko:aspessoasquedãoorigemàvirtude,concentraçãoediscernimentodentrodesi,certamenteverãoqueasqualidadesdoBuddha,doDhammaedaSaṅghapodemafastarainsegurançaeomedo.Essaspessoastambémvãoabrirmãode:

iii)Apegoaoshábitosepráticas(sīlabbata-parāmāsa).Asvirtudesdoscincopreceitosestarãofirmementeestabelecidasemseuscorações.

Abrirmão,dessamaneira,échamadodeconhecimentodofimdafermentaçãomental(āsavakkhaya-ñāṇa),ouvijjā-caraṇa-sampanno–estarconsumadoemconhecimentoeconduta.Alémdessastrêsformasprimáriasdeconhecimento,podemostambémdesenvolveraclarividência,clariaudiênciaepoderessupranaturais.Mas,amenosquepossamosaquietarnossamenteemconcentração,nãopoderemosganharnenhumadessasformasdehabilidadescognitivas,mesmoseestudarmostodasas84.000divisõesdoCânone,porquetodasessasformasdehabilidadescognitivasdependemdaquietudedaconcentração.Acapacidadedeeliminartodasasformasdemaldependedaquietudedaconcentração.Quandooconhecimentosurgedentrodenós,comcertezaveremosaverdadedoqueébomedoqueémau.Enquantoesseconhecimentonãosurgir,aindaestamosdeludidosetateandoascoisasnoescuro.

Porexemplo,podemosnosprenderaocorpocomosendonosso,ouaoscincokhandhas–forma,sensações,percepções,fabricaçõesmentaiseconsciênciasensorial–comosendonossos.Algumaspessoasseidentificamcomaganância,araivaouadelusão.Porexemplo,quandoaganânciasurge,elesseidentificamcomaganância.Quandoaraivasurge,elesseidentificamcomaraiva.Quandosurgeadelusão,elesseidentificamcomadelusão.Masessascoisassósurgememcertosmomentos.Àsvezes,quandoaausênciaderaivasurge,essaspessoasseidentificamcomafaltaderaiva.Equandoaausênciadaganânciaoudelusãosurge,elesseidentificamcomaausênciadaganânciaoudelusão–eassimessascoisasseconfundemporcausadodesconhecimentoouignorânciasobreaverdade.

Mas,umavezquedesenvolvamosconhecimento,então,quandoaganânciasurgir,nãonosidentificaremoscomela.Omesmovaleparaaraivaeadelusão.Esteéumpassoquetemosquedominarparaquepossamosvercomoessastrêscorrupções,naverdade,veme

26

vão.Emoutraspalavras,quandoaganânciavem,sentamoseavigiamosatéqueelamorra

porsisó.Assim,seremoscapazesdesaberexatamenteascaracterísticashorrendasqueelapossuiquandovemeoquãoboméquandoelasevai.Apenassentamosalieaobservamosatéqueelacesse,esentiremosumaimediatasensaçãodealívio.Quandoaraivaouadelusãovem,nóssentamosevigiamosaraivaouadelusão–nãováfugirparanenhumoutrolugar–eseremoscapazesdeverexatamentecomoaraivaéruimquandovemecomoébomquandoelavai.Comoéadelusãoquandoelavem–nãoimportadequeladoelavaiestardeludida–nosdeterminamosamanteronossoolharfixonela.Quandopodemosnoscontrolarassim,issoéconhecimento.

Mas,sequandoaganânciavem,formoslevadospelaganância,ouquandoaraivaouadelusãovem,formoslevadospelaraivaoudelusão,issoédesconhecimento.Seestivermosconstantementeatentosaessastrêscorrupções,certamentevaichegarodiaemqueelasficarãoenvergonhadasdesimesmas.Saberemoscomoelassurgem,veremoscomoelasseposicionameperceberemoscomoelascessam.Estaéumaformadeconhecimentoquevemdaignorância.

Quandopudermosrefletirsobreascoisasdessamaneira,seremoscapazesdeganhartodasasoitoformasdehabilidadescognitivas.Sepudermosnosconter,quandoestivermosrodeadosdenossascorrupções,semnossentirmosobrigadosadeixá-lasescaparpormeiodenossasações,daremosorigemaoconhecimentointerior.Istoéoqueseentendeporvijjā-caraṇa-sampanno.Nossocoraçãoserápuro,livredeganância,raivaedelusão.Sugatolokavidū:estaremosbemseformosouseviemos,ousejaláondefiquemos.Essetipodeconhecimentoéacoisareal.ÉoconhecimentoquenostrarásucessonaesferadoDhamma.

27

II.Habilidadeinterior

OABCdaRespiração

27deSetembrode1957

Hátrêspartesimportantesdameditação:opensamento,oatodeestarcienteearespiração.Todasessastrêspartesdevemsermantidasjuntasemtodososmomentos.Nãodeixequenenhumadelassesolteumadasoutras.“Pensar”refere-seapensar“buddho”juntamentecomarespiração.“Consciência”significaestarcientedarespiraçãoàmedidaqueelaentraesai.Somentequandoopensamentoeoatodeestarcientesãomantidospresosconstantementecomarespiraçãovocêpoderádizerqueestámeditando.

Ainspiraçãoedaexpiraçãoéapartemaisimportantedocorpo.Emoutraspalavras,(1)écomoaterra,queagecomoumsuporteparatodasascoisasnomundo.(2)Écomovigasouumavigamestraquesustentamoassoalhoeomantemresistente.(3)Écomoumamesaouumafolhadepapel:quandopensamos“bud-”comarespiraçãoqueentra,écomosenósesfregássemosnossamãoumavezpelamesa;Equandopensamos“dho”comarespiraçãoquesai,écomoseesfregássemosamesamaisumavez.Cadavezqueesfregamosamesa,boapartedapoeiracertamenteficaráaderidaanossamão,porisso,secontinuarmosesfregando-aparafrenteeparatrás,amesaficarábrilhante.Quandoestiverbembrilhante,serátãoclaraquepoderemosenxergaronossoreflexonela.Estessãoosresultadosquevemdenossopensamento.Mas,seformosesfregandoaleatoriamente,nãoseremoscapazesdeveronossoreflexo,nemmesmonumespelhoemuitomenosnumamesa.

Poroutrolado,arespiraçãoécomoumpedaçodepapel.Quandopensamos“bud-”comarespiraçãoqueentra,écomosepegássemosumlápiseescrevêssemosumaletradoalfabetonopapel.Secontinuarmosfazendoisso,eventualmenteseremoscapazesdeleroqueescrevemos.Masseanossamentenãoficarconstantementecomarespiração,écomoseescrevêssemosàsvezescorreta,eàsvezesincorretamente.Sefossemosescrevercartasdessamaneira,elasficariamilegíveisenemseriamcartas.Nãoimportaoquãograndefosseopedaçodepapel,tudoseriaumabagunça.Nãoseríamoscapazesdelerascartasque

28

escrevemosouleroqueelassupostamentedizem.Porém,seestivermosatentosepensarmosnarespiraçãocomoumpedaçodepapel,

poderemosanotarqualquermensagemquequisermosesaberemospornósmesmosoqueescrevemos.Porexemplo,pensar“bud-”écomocolocarnossacanetanopapel.Issonosdaráconhecimento.Mesmodepoisqueacabamosdeescrever,aindanosbeneficiaremos.Mas,senãoestivermosrealmenteempenhadosemescrever,nossascartasnãoserãocartas.Sedesenharmosoretratodeumapessoa,nãoseráumapessoa.Sedesenharmosumanimal,nãoseráumanimal.

***

Logoquecomeçamosaaprenderaescrever,temosqueusargizporqueégrande,fácildeescreverefácildeapagar.Istoécomopensar“buddho”.Umavezqueavançamosemnossosestudos,começamosausarlápisporquesuamarcaéclaraemaisduradoura.Porexemplo,afrase,“OndeestáoPai?”,éumpedaçodeconhecimento.Sepudermossomentelerasletrasseparadas,“O”ou“P”,issonãocontarealmentecomoconhecimento.Entãojogamosforaonossogiz.Emoutraspalavras,nãoprecisamosrepetir“buddho”.Usamosnossospoderesdeavaliação(vicāra)paraenxergar,enquantorespiramos:arespiraçãoqueentraestáagradável?Arespiraçãoquesaiestáagradável?Quetipoderespiraçãoéconfortável?Quetipoderespiraçãoédesconfortável?

Emseguida,corrigimoseajustamosarespiração.Escolhaqualquermaneiraderespirarquepareçaagradávele,emseguida,observe-aparaversedáconfortoaocorpo.Seissoacontecer,mantenhaasensaçãodeconfortoconstanteeuse-a.Quandoessasensaçãoforrealmenteagradável,osbenefíciossurgirão,aperfeiçoandoonossoconhecimento.Umavezqueobtivermosconhecimento,poderemosapagarasmarcasdelápisemnossoscadernos,porquejáenxergamososbenefíciosquevemdoquefizemos.Quandovoltarmosparacasa,poderemoslevaronossoconhecimentoconoscoetorná-lonossodeverdecasa.Poderemosfazê-losozinhosemcasa;equandoficarmosnomonastério,poderemosmantê-loconstantemente.

Assim,arespiraçãoécomoumpedaçodepapel,amenteécomoumapessoa,oconhecimentoécomoumanota:issoéosuficienteparaservircomonossomodelopadrão.Seestivermosfocadosapenasnessastrêscoisas–opensamento,oatodeestarcienteearespiração–poderemosdarorigemaoconhecimentodentrodenósmesmos,umconhecimentoquenãotemlimitesfixosenãopode,possivelmente,serrelatadoamaisninguém.

29

EnquantoaMenteGira

9deAgostode1958

Cadapessoatemconhecimentoedesconhecimento,comoummédicoqueestudouváriasdoenças:eleébemversadosobreasdoençasqueestudou,masnãosobreasqueelenãoestudou.Nós,sereshumanos,temosescuridãoeluminosidade.Aescuridãoéodesconhecimento;aluminosidade,conhecimento.

***

Osassuntosdomundocontinuamgirandocomoumaroda.Nósquevivemosnomundotemostantooprazerquantoador,deacordocomascondiçõesmundanas–arodadorenascimento.Semprequegiramosenosdeparamoscomociclodador,sentimosqueomundoérealmenteestreitoeconfinado.Semprequegiramosequenosdeparamoscomociclodoprazer,sentimosqueomundoéamploerefrescante,umlugarconvidativoparaseviver.Issoaconteceporquegiramosjuntocomomundoe,portanto,nãoconhecemosomundocomoelerealmenteé.Porém,assimquepararmosdegirar,conheceremososcaminhosdomundoeaverdadeiranaturezadoDhamma.

Semprequecorremosatrásdomundo,nãopodemosveromundofacilmente.Porestarazão,primeirotemosqueparardecorrer.Daíoenxergaremosclaramente.Seomundoestiverdandovoltasenósestivermosgirandotambém,comopodemospensarquepoderemosenxergá-lo?Écomoduaspessoascorrendo:elesterãodificuldadeemverosrostosunsdosoutros.Sealguémpara,masooutrocontinuacorrendo,elespodemverunsaosoutrosumpoucomelhor,masnãoclaramente.Seambosestiveremcorrendo,elesseenxergarãomenosclaramente.Porexemplo,seestamossentadosouempéealguémvemdefininhoenosdáumapancadanacabeçaefogelogoemseguida–serádifícilpegá-lo.Damesmaforma,segirarmosounosenvolvermosnasvoltasqueomundodá,teremosaindamenoschancedesaberouenxergarqualquercoisa.Assim,oDhammanosensinaaparardegirarnarodadorenascimentoparaquepossamosconheceromundocomclareza.

Comoumahélicedeavião,oucomoumarodalaminadagirando.Nãopodemosverquantaslâminasestãogirando,aformadelas,ouquãofinaselassão.Quantomaisrápidoelagira,menospodemosverasuaforma.Somentequandoeladesaceleraouparadegiraréquepodemosverclaramenteaformaqueelatem.Estaéumaanalogiaparaogirardascorrentes

30

domundo–omundoexterior–eparaosnossosprópriosgiros,paranósquevivemosnomundo.

OmundoexteriorsignificaaTerraemquevivemos.Omundodasfabricaçõessignificanósmesmos:nossocorpoeanossamente,quesãocoisasseparadas,masquetemquedependerumdooutro.Assimcomoomundoeaspessoas,quesãocoisasseparadas,mastemquedependerumdooutro.Setivéssemosumcorpo,masnãoumamente,nãoseríamoscapazesderealizarnada.Omesmoseriaverdadesetivéssemosumamentesemumcorpo.Assim,amenteécomoumapessoamorandonomundo.Amenteéoartesão;ocorpo,suaobradearte.Amenteéoquecriaocorpo.Éoquecriaomundo.

Omundoéalgoabrangenteesempreestágirando,algodifícildeverclaramente.ÉporissoqueoBuddhanosensinaaparardedarvoltasatrásdomundoeolharapenasparanósmesmos.Éaíquepoderemosveromundo.Nósmesmossomosalgopequeno–umcúbitodelargura,umabraçadecomprimentoeumpalmodeespessura–excetopelanossabarriga,queégrande.Nãoimportaoquantocomemos,nuncaestamoscheios.Nuncatemososuficiente.Issorepresentaaganânciadamente,quenosfazsofrerdanossafaltadesaciedade,denossosdesejos,denossafome.

Paravermosanósmesmosouparavermosomundo,oBuddhanosensinaaexaminarmosdacabeçaaospés,dospésàcabeça,comosefossemosplantarumaárvore:temosqueexaminarascoisasdochãoatéaspontasdosramos.Osolorepresentaapurezadonossomododevida.Temosqueexaminaroterrenoparaverseeletemalgumcupimououtraspragasqueirãodestruirasraízesdanossaárvore.Então,temosqueadicionaraquantidadecertadefertilizante–nemmuitopouco,nemmuito.Temosquecuidardelacorretamentedeacordocomseutamanho.Porexemplo,comopodemosobservaroscincopreceitosparaqueelessejampuros?Comopodemosobservarosoito,osdezeos227preceitosparaquesejampuros?Quaiscoisasquedevemosnosabsterdefazer?Quaiscoisasquedevemosfazer?IssoéchamadodeMododeVidaCorreto.

Seatendermosdemasiadamenteaonossoprazerfísico,tendemosanãodarorigemàvirtude,comocertostiposdeárvoresquesãomuitosaudáveis,comgrandesramosefolhagensexuberantes,mastendemanãodarfrutos.Seumapessoacomemuitoedormemuito,seelaestápreocupadaapenascomquestõesdecomeredormir,seucorposerágrandeerobusto,comoumaárvorecomumtroncogrande,ramosgrandes,folhasgrandes,masquasenenhumfruto.Nós,sereshumanos–umavezquenossoscorposestejambemnutridoscomcomida–seouvimosumsermãoousentamosemmeditação,tendemosaficarsonolentosporqueestamosnutridosemexcesso.Sesentarmosporumlongotempo,nossentimosdesconfortáveis.Seouvirmosumsermão,nãosaberemosoqueestásendodito,porqueestamoscomsono.Issoarruínanossachancedefazerobem.Aspessoasqueestãomuitobemnutridastendemaficarpreguiçosas,desleixadaseviciadasnoprazer.Seelassesentamemmeditação,elastendemaficarcansadas,sonolentas.

Éporissoquesomosensinadosaobservarosoitopreceitosdouposathacomoumcaminhodomeio.Comemosapenasduranteaprimeirametadedodia,ficamoscheios

31

apenasatéametade.Éobastante.Issoéchamadodeterumasensaçãodemoderaçãonoquedizrespeitoaosalimentos.Nãotemosquenosempurraroucompensarafaltadarefeiçãonoturna.Comemosapenasosuficiente.“Abstenho-medecomernomomentoimpróprio”:depoisdomeio-dia,nãoprecisamosiràprocuradeoutrarefeição,paraqueocoraçãonãováatrásdomundo.Istoécomodarànossaárvorefertilizantequenamedidacerta.

“Eumeabstenhodedançar,cantareornamentarocorpo”:oBuddhanãonosfazembelezarocorpocomcosméticoseperfumes,ouadorná-locomjóias.Istoécomodarànossaárvoreapenasaquantidadecertadeágua.Nãodeixequeosolofiqueencharcado.Casocontrário,asraízesapodrecerão.Emoutraspalavras,senosapegarmosaosaromaseàsbelezasdessetipo,elasnosdeixarãotãodeslumbradosquenossavirtudesofrerá.Istoécomojogarrestosdecomidaaoredordopédanossaárvore.Oscãesvirãoparapisotearaárvore,asgalinhasciscarãoasfolhaseasflores,easformigasdefogocomerãoasraízes,fazendocomquenossaárvoremurcheoumorra.Todosostiposdecomplicaçõesvirãoparanosincomodar.

“Eumeabstenhodecamasaltasegrandes”:quandonosdeitamosparadormir,oBuddhanãonosfazusarcolchõesmaciosoualmofadasquesejammuitoconfortáveis,porquesetivermosmuitoconfortodormiremosmuitoenãovamosquerernoslevantarparafazerobem.Osresultadosdenossapráticadeconcentraçãoserãoescassosenossapreguiçacrescerádesenfreada.Comolagartasevermesquevãoescavandoburacosportodoosolo:elesvãocontinuarasussurrarparanós,ensinando-nostodosostiposdecoisas,atéque,finalmente,elesnosdizemparaparardefazerobem–eassimparamos.Ou,comoinsetosquevemrastejandopelochãosubindoecomendonossaárvore,subindocadavezmaisaltoatéchegaraosramosládotopo:amente.Finalmente,quandoelescomeremaspontasdosramos,aárvorenãodarámaisflores.Quandonãotemflores,nãodaráfrutos.Damesmaforma,senãotivermosumsensodemoderaçãoaocuidardenósmesmos,nãoestaremospraticandooMododeVidaCorreto.Senãotivermosumbomsensodecomonutrirecuidardocorpo,nossacondutairásedegenerar.Mas,setivermosumsensoapropriadodecomonutrirecuidardocorpo,nossacondutacertamentesedesenvolveránadireçãodapurezaeamentecertamentesedesenvolverájuntocomela,passoapasso.

***

Omundotemseusaltosebaixos,suasbondadesesuasmaldades.Nóssomoscomoomundo.Nossocorpo–nãoimportaoquantonospreocupemoscomeleparatorná-loforteesaudável,bonitoeconfortável–serábomdealgumasmaneirasefuncionarámalemoutras.Oimportanteéquenãodeixemosqueamentefuncionemal.Nãodeixequeelaváseramificandoatrásdesuasváriaspreocupações.Sedeixarmosamenteirporaípensandonobemenomaldeacordocomsuaspreocupações,elanãoserácapazdeavançarparaumnívelmaiselevado.Portanto,temosquefazercomquenossaárvoretenhaumaúnicaextremidade:temosquecentraramentefirmementeemumaúnicapreocupação.Não

32

deixequeseushumoresdominemamente.Temosquetiraramentedesuaspreocupaçõescomcamposvisuais,sons,cheiros,gostosesensaçõestáteis,deixandoapenasumapreocupaçãomentalúnica.Deixesurgirnamenteumapreocupaçãocomoqueébomequevalhaapena.Nãodeixequenenhumadascorrupçõesmentaissurjam.

Corrupçãomentalsignifica:(1)ganânciaporcamposvisuais,sons,cheiros,gostos,etc.;(2)hostilidade–focarnessaquestãoounaquelapessoacomosendoruim,e,apartirdisso,desejararetaliação,quelevaaoconfrontoouàviolência;(3)perspectivaserradas–verquefazerobemnãolevaabonsresultados;porexemplo,verquesergeneroso,observarospreceitosoupraticarameditaçãonãotornaumapessoaricaoufeliz,demodoquedeixamosdefazerobem.Temosquelivrarocoraçãodessastrêsformasdecorrupçãomental.Quandoocoraçãoestálivredacorrupção,entraránaretidãomental,tornando-seumamentevaliosa,buscandoaaçãocorreta:emoutraspalavras,ameditação.

Sequisermosresultadosnapráticadameditação,realmenteprecisamosserverdadeirosemnossotrabalho.Temosqueserverdadeiroscomonossocorpo,verdadeiroscomnossafala,verdadeirosemnossocoração.Nossocorpotemquesentar-seemlinharetaeimóvelnumaposiçãodemeio-lótus.Nossafalatemquesersilenciosa,nãodizendonada.Nossocoraçãotemquesercolocadoemlinharetaeimóvel,nãoescaparparafora,atrásdealusõesaopassadoeaofuturo.Sepudermosserverdadeirosemnossotrabalhodestamaneira,certamenteteremossucessoeveremosresultados.Seformosdescuidadoseinconstantes,nossotrabalhonãoterásucesso.Éporissoquesomosensinados:

Anākulācakammantāetam-maṅgalam-uttamaṁ:“atividadesnãodeixadasinacabadassãoumsupremobompresságio”.

Napráticadameditação,amenteéoquedáasordens.Emoutraspalavras,devemosterumabaseouummarcodereferência,devemosavaliararespiraçãoparaqueelasetornerefinada–porquequantomaisrefinadoalgoseja,maioroseuvalor.Nossassensaçõesderespiraçãosãodecincotipos:

1.Asprimeirassãoassensaçõesderespiraçãoquefluemdacabeçaparabaixoatéaspontasdenossospés.

2.Assegundassãoaquelasquefluemdaspontasdospésàcabeça.Estesdoistiposalternam,indoevoltandocomoumacordasobreoeixodeumapoliaquepuxamosparacimaeparabaixo.

3.Oterceirotiposãoassensaçõesdarespiraçãoquefluempelocorpo.Estassãoassensaçõesqueajudamaventilarocorpo,recebendonossoshóspedes–arespiraçãopermeandoatravésdapele–eexpulsandoarespiraçãointerna,mantendoarespiraçãopuraebenéficanocorpoeexpulsandoarespiraçãoprejudicialatravésdosporos.

4.Oquartotipoéarespiraçãonapartesuperiordoabdômen,guardandoentreocoração,pulmõesefígado,porumlado,e,oestômagoeintestinosporoutro.Elasuportaosórgãossuperioresdemodoqueelesnãopressionemparabaixonosórgãosinferiorese

33

mantémosórgãosinferioresembaixoparaqueelesnãoempurremparacimaeseamontoemcomosórgãossuperiores.Nessetipoderespiraçãotemosqueobservarparaverseestápesadodoladoesquerdooudireito.

5.Oquintotiposãoassensaçõesdarespiraçãofluindonosintestinos,ajudandoaaquecerosfogosdadigestão,comoseestivéssemoscozinhandopeixeououtrosalimentosnovaporparaevitarqueestraguem.Quandoanossacomidaestivercozida,elapodeserutilizadaparaenriquecerosanguequenutreasváriaspartesdocorpo–comovaporcondensandonatampadapanela.Sejaqualforotipodenutrimento,eledevesetornarcabelo,unhas,dentes,pele,etc.,osangueenviaessenutrimentoparaessaspartes.

Essassensaçõesdarespiraçãoestãosemprefluindoemondasatravésdosintestinosparadispersarocalordadigestão.Quandocomemos,écomocolocarcomidaemumapanelanofogãoe,emseguida,fecharatampa.Senãohouvernenhumaventilaçãonapanelaesimplesmenteadicionamosfogo,nãodemorarámuitoparaquenossoestômagoestejadestruídoenossosintestinosarruinados,porquefechamosatampatãofortementequenenhumarpodeentrarousair,atéopontoemqueocalorsetornatãofortequequeimaanossacomidaatéquevirecinzas.Nossocorponãoteráqualquerbenefíciocomisso.Poroutrolado,seocalorémuitobaixo,anossacomidanãovaicozinhar.Elavaiestragareteremosdoresdeestômago,e,novamente,onossocorponãovaiterqualquerbenefício.Essestiposdesensaçõesdarespiraçãoajudamamanternossosfogosdigestivosexatamentenaintensidadecorretaparaocorpo.

Seolharmosparaessescincotiposdesensaçõesdarespiraçãodamaneiracorreta,certamentecolheremosdoistiposderesultados:(1)Emtermosdocorpo,aquelesquetemmuitasdoenças,terãomenosdoenças;aquelesquetempoucasdoençaspoderãoserecuperarcompletamente.Asdoençasqueaindanãosurgiramterãodificuldadeemsurgir.(2)Emtermosdamente,ficaremossatisfeitos,felizeserevigorados.Aomesmotempo,ameditaçãopodenosajudaranoslivrardomaukamma,porqueestadosmentaisinábeisnãoterãoachancedeseinfiltrarnamente.Nossavidaserálonga,nossocorposaudável.Secontinuarmosdesenvolvendonossameditaçãoemníveiscadavezmaisaltos,asquatropropriedadesdocorpo(dhātu)setornarãoclarasepuras.

***

Sepraticarmosameditaçãomantendoarespiraçãoemmenteatéquearespiraçãosetornerefinadaeamentesetornerefinada,arespiraçãovaiseassentaratéparareamenteseestabeleceráatéseaquietar.Assim,seremoscapazesdevernossocorpoenossamenteclaramente.

1.Ocorpoeamentesesepararãoumdooutro,cadaumexistindoindependentemente–assimcomoquandoosestranhosnãoentrameosqueestãodentronãosaem.Surgiráoconhecimento,estaremoscientessobrecomoocorpoestáfuncionandodentrodenós,comoamenteestáfuncionando.Comonossocorpoveioaser?Nós

34

saberemos.Eparaondeelevai?Nóssaberemosdeondeveio,paraondeestáindo–saberemoscompletamente.Quaistiposdeaçõesfizemosemnossasvidaspassadasquenosfizeramnascernesteestado?Nóssaberemos.Issoéchamadodeconhecimentodevidaspassadas.

2.Aspessoaseoutrosseresvivosquesãonossospais,irmãos,irmãs,parenteseamigos:deondeelesvieram?Quandoelesmorrem,quetipodeprazeresedoreselesvãoencontrar?Eonde?Quemsabe,poderemosatésercapazesdefazercontatocomeleseenviarfluxosdeenergiamentalparaajudá-los.Issoéchamadodeconhecimentodamorteedorenascimento.

3.Veremosqueocorpoeamentesãoinconstantes,estressantesenão-eu,atéopontoemqueficaremosdesencantadoscomeles.Issonosfaráabrirmãodocorpoenoslibertardosgrilhõesdoapego.Essesgrilhõesincluemcoisascomooapegoaosfenômenosmundanos(loka-dhamma):quandonospermitimosficarsatisfeitoscomganho,status,prazerelouvor,issonãoédiferentedoReidaMorteamarrandonossasmãosbemapertadas.Aí,quandoelepegaseuchicoteenosdáumaúnicachicotada(ouseja,sofremosperda,desgraça,dorecensura),vamosdiretoparaochão.

Outrotipodegrilhãoéaauto-identificação–apegoaocorpo,vendo-ocomo“nós”oucomoumaentidade,oquedáorigemaequívocos.Outrogrilhãoéaincerteza–dúvidasehesitações,correndoparafrenteeparatrás,semsaberparaondeir,indoporaígirandoedandovoltascomomundo.

Umavezqueconheçamososcaminhosdocorpoedamente,seremoslibertadosdessesgrilhões.Amenteganharálibertaçãodocorpoeacabarácomasfermentaçõesdascorrupções.Issoéchamadodeconhecimentodofimdafermentaçãomental.AmenteganharáoinsightliberadorefluiráparaacorrentedoDhamma,oquelevará,emúltimainstância,aonibbāna.

Quandopararmosdegirarjuntocomomundo,poderemosveromundo(nossocorpo)–claramente.Umavezqueamentepara,podemosentãoverocorpo.Porestarazão,devemosdesacelerarasvoltasqueocorpodá,destilandoefiltrandosuaspropriedades,tornando-ascadavezmaisrefinadas;desacelerarasvoltasdasnossaspalavras,mantendo-nosemsilêncio;edesacelerarasvoltasdamente,tornando-afirmeequietapormeiodecentralizá-lanaconcentração,pensandoeavaliandoarespiração.Quandoamenteparardegiraratrásdeseusváriosconceitosepreocupações,nossaspalavrasenossocorpopararãojuntocomela.Quandocadaumparar,poderemosvê-lostodosclaramente.Amentesabedosassuntosdocorpoporcompleto,dandoorigemavisãolibertadora(insight)quedesaceleraráarotaçãodarodadorenascimento.Nossosnascimentossetornarãocadavezmenosatéquefinalmentenãoteremosquevoltarparaviveremnenhummundo,nuncamais.

***

35

Praticarmeditaçãoéumtipodealimentoparaocoração.Alimentosparaocorponãosãoalgoduradouro.Comemosdemanhãeestamoscomfomeaomeio-dia.Comemosaomeio-diaeestamoscomfomenovamenteànoite.Seestivermoscheioshoje,amanhãestaremoscomfomenovamente.Continuamoscomendoedefecandoenuncachegaráodiaemqueestaremossatisfeitos.Teremosquecontinuarprocurandopormaisemaiscoisasparacomer.Quantoàcomidaparaocoração,seaprepararmosmuitobem,mesmoqueporumcurtoespaçodetempo,estaremoscheiosparaorestodenossasvidas.

36

OPoderMental,PassoaPasso

26deJulhode1956

Tenteusarasuamindfulnessenquantovocêseguearespiraçãoentrandoesaindo,paradentroeparafora.Nãoseesqueçanemsedeixedistrair.Tentedeixardeladotodososconceitosdopassadoedofuturo.Silenciosamenterepita“buddho”emsuamente“bud-”comcadainspiraçãoe“dho”comcadaexpiração–atéqueamenteseestabeleçaeseaquiete.Apósisso,vocêpodepararcomarepetiçãomentalecomeçaraobservararespiraçãoentrandoesaindoparavercomovocêasente:rápidaoulenta,longaoucurta,pesadaouleve,abrangenteouestreita,grosseiraousutil.Permaneçacomamaneiraderespirarquesejaconfortável.Ajustequalquermaneiraderespirarquenãoestejaconfortáveloufácil,atéqueestejanoponto.Usesuaprópriadiscriminação–dhamma-vicaya-sambojjhaṅga–comoseupadrãodejulgamento.(Quandovocêestiverfazendoajustesdestamaneira,vocênãoprecisafazernenhumarepetiçãomental.Vocêpodeabandonarapalavra“buddho”).

Vocêtemqueficardeolhoemsuamenteparasecertificarqueelanãovagueie,vacileouvoeparaforaatrásdequaisquerconceitosexternos.Mantenhaamentequieta,equânimeedespreocupada,comosehouvesseapenasvocêsentadosozinhonomundo.Deixearespiraçãoseespalharportodasaspartesdocorpo,desdeacabeçaatéapontadosdedosdasmãosedospés,nafrente,nascostas,nomeiodoestômago,portodoopercursoatravésdosintestinos,aolongodosvasossanguíneoseatravésdetodososporos.Respireprofundamenteatéqueocorposesintacheio.Ocorposesentiráleve,abertoeespaçoso,assimcomoumaesponjacheiadágua:quandoespremermosaáguaparafora,tudosairáfacilmentesemqualquerinterferência.

Nesteponto,ocorpovaisesentirleveeàvontade.Vocêsentiráamentetãofrescaquantoaáguaquepermeiaosolo,infiltrando-senasraízesdasárvores,mantendo-asnutridaserevigoradas.Amenteserápostaemlinharetaeereta,semseinclinarparaaesquerdaouparaadireita,parafrenteouparatrás.Emoutraspalavras,elanãoseestendeparapegarquaisquerconceitosoupreocupaçõesexternas.

Osconceitosestãonaessênciadafabricaçãomental.Amentepensanosassuntosdopassadooudofuturoeentãocomeçaaelaborarsobreeles,comoelessãobonsoumaus,gostandoounãogostandodeles.Seosvemoscomobons,ficamossatisfeitosedeslumbradoscomeles:issoédelusão.Seosvemoscomoruins,ficamosdescontentes,oque

37

obscureceecorrompeamente,tornando-airritada,inquietaeaborrecida:issoéhostilidade.Ascoisasquecausaminquietaçãoeperturbaçãonamentesãotodasclassificadascomoimpedimentos(nīvaraṇa)–fabricaçõesquemoldamamente,destruindoquaisquercoisasquesejamboasemnossapráticadeconcentração.Então,temosqueacabarcomtodososconceitos.

Sepensarmosemtermosdomundo,asfabricaçõesmentaissãofabricaçõesmundanas.Sepensarmosemtermosdodhamma,elassãofabricaçõesdodhamma.Ambosostiposvemdeavijjā,desconhecimento.Seestedesconhecimentocessar,oconhecimentosurgiráemseulugar.Portanto,temosquetentaraumentaraforçadenossaconcentraçãoatéopontoemqueasfabricaçõescessem–e,nesseponto,odesconhecimentotambémcessará,deixandoapenasconsciência,oatodeestarciente.

Esteatodeestarcienteéidênticoaodiscernimento,maséumdiscernimentoquesurgeapartirdedentro.Nãovemdenadaquenossosprofessoresnosensinaram.Elevemdaquietudedamentefocadaemeventosnopresente.Éumconhecimentoqueémuitoprofundo,masaindaéumdiscernimentomundano–nãotranscendente–porquevemderótuloseconceitos.Aindaestápresoemquestõesdeexistênciaenascimento.

Talvezpossamosnostornarcientesdeassuntosdopassado,conhecendoevendoosestadosdeexistênciaenascimentoquejápassamos.Issoéchamadodeconhecimentodevidaspassadas.Talvezpossamossabersobreofuturo,saberdosassuntosdasoutraspessoas,comoelasmorremerenascem.Issoéchamadodeconhecimentodamorteedorenascimento.Ambasasformasdeconhecimentoaindatemapegoinfiltrandonelas,fazendoamenteoscilardeacordocomseusgostosedesgostos.Istoéoquecorrompeonossoinsight.

Algumaspessoas,quandoaprendemsobreosbonsestadosdeexistênciaedenascimentoemseupassado,ficamabsorvidas,satisfeitaseextasiadascomasváriascoisasquevêem.Seelassedeparamcomcoisasquenãosãotãoboas,elassesentemdescontentesechateadas.Istoésimplesmenteporqueamenteaindatemapegoaosseusestadosdeexistênciaenascimento.Gostardascoisasquenosparecemboasousatisfatóriasécederaoprazer.Desgostardascoisasquenosparecemruinsouinsatisfatóriaséaauto-aflição.Ambasasatitudessãoclassificadascomocaminhoserradosquesedesviamdocaminhocorreto,oudaPerspectivaCorreta.

Ascoisasdopassadooudofuturo,mesmoquandolidamcomoDhamma,aindasãofabricações,e,porisso,aindaestãolongedoalvo.Assim,opróximopassoéusaropoderdenossaconcentraçãoparatornaramenteaindamaisforte,atéopontoemquepossaeliminaressasformasmundanasdediscernimento.Amente,então,progrediráparaodiscernimentotranscendente–umaformamaiselevadadediscernimento,umconhecimentoquepodeserusadoparalibertaramentedoapego–aMindfulnessCorreta,oCaminhoCorreto.Mesmoquepossamosaprendercoisasboasouruinssobrenósmesmosousobreosoutros,nãoficaremossatisfeitosouaborrecidos.Nãosentiremosnadasenãodesencanto,desinteresseedesilusãopelaformacomoosseresvivosnomundo

38

nascememorrem.Enxergaremosissocomoalgosemsentido,semqualquersubstância.Daremosumbastanossentimentosdegostarenãogostar.Ficaremossemapegopornósmesmoseportodooresto.Amenteterámoderação.Estaráneutra.Equilibrada.Issoéchamadodeequanimidadedosseisfatores(chaḷaṅg'ūpekkhā).Abrimosmãodascoisasqueacontecem,dascoisasquesabemosouenxergamos,deixando-asseguiroseuprópriocursoregular,semqueonossosentimentoestejapresosaelas.Amente,então,avançaráatéoinsightlibertador.

Nesteponto,torneaforçadasuamenteaindamaispoderosa,atéopontoemqueelaestejalibertaatémesmodoapegoàsrealizaçõesqueelaalcançou.Saberésimplesmentesaber;verésimplesmentever.Mantenhaamentecomoalgoseparado.Nãoadeixefluiratrásdoseusaber.Nóssabemos,edeixamosporissomesmo.Vemosedeixamosporissomesmo.Nãonosaferramosaessascoisascomosendonossas.Amente,então,ganharáforçatotaleseaquietaráporsisó–nãoenvolvida,nãodependentedenada.

Fabricaçõesdesaparecerãocompletamente,deixandoapenasumacondiçãopuradodhamma:ovazio.Esteéofenômenodanão-fabricação.Alibertação.Amenteestarálivredomundo,exclusivamentedentrodacorrentedoDhamma,semsubiroudescer,avançarouretroceder,progredirouregredir.Amenteserácomoumaestacafincadafirmemente.Assimcomoquandoumaárvoreépresaaumaestacaporumacorda:quandoaárvoreécortada,acordasearrebentaemduaspontas,masaestacaficafirme.Amentepermanecefirme,nãoafetadaporquaisquerobjetosoupreocupações.Estaéamentedeumdiscípulonobre,umapessoalivredasfermentaçõesdascorrupções.

Quemtreinarseucoraçãodeacordocomoquefoimencionadoaquiencontrarásegurança,contentamentoepaz,livredetodotipodeproblemaoustress.Oquediscutimos,brevemente,ésuficienteparaserusadocomoumguianapráticadetreinaramenteparaobteralibertaçãodosofrimentoestressnestavida.Tomarinteresseporessascoisasnosserávantajosoemtemposvindouros.

39

ObservareAvaliar

24deJulhode1956

Aofixarnossaatençãonarespiração,opontoimportanteéusarnossospoderesdeobservaçãoeavaliaçãoeobterumsensodecomoalterareajustararespiraçãoparaquepossamosmantê-lafluindonamedidacerta.Sóentãoobteremosresultadosquesejamagradáveisaocorpoeàmente.Observecomoarespiraçãosemoveaolongodetodooseupercurso,desdeapontadonarizindoparabaixo,passandopelopomodeadão,traquéia,coração,pulmões,atéoestômagoeosintestinos.Observecomoelavaidacabeça,parabaixo,passadopelosseusombros,costelas,colunaeocóccix.Observearespiraçãosaindopelaspontasdosdedosdasmãosedospésesaindopelocorpointeiroatravésdecadaporo.ImaginequeoseucorpoécomoumavelaoucomoumlampiãoColemanaquerosene.Arespiraçãoéacamisadolampião;amindfulnesséocombustívelqueemiteluz.Seucorpo,doesqueletoparaforaatéapele,écomoaceradavelaquecercaopavio.Temosquetentarfazeramentebrilhanteeradiantecomoumavela,sequisermosobterbonsresultados.

***

Tudonomundotemseupar:háoescuroeentãotemquehaveroclaro.Háosoleháalua.Existeoaparecimentoeodesaparecimento.Hácausaseháresultados.Assim,aolidarcomarespiração,amenteéacausa,emindfulnesséoresultado.Emoutraspalavras,amenteéoqueage,mindfulnesséoquesabe,entãomindfulnesséoresultadodamente.Quantoàspropriedadesdocorpo:comoterra,água,fogoeovento–arespiraçãoéacausa.Quandoamentetrabalhaparafazercomqueascausassejamboas,oresultadofísicoéquetodasaspropriedadessetornarãoradiantes.Ocorpoficaconfortável.Forte.Livrededoenças.Osresultadosquesurgempormeiodocorpoedamentesãocausadospeloatodeajustarascoisas.Oresultadoéquenotamoseobservamos.

Quandonossentamosemeditamos,temosqueobservararespiraçãoàmedidaqueelaentraesaiparavercomoasentimosquandoentra,comoelasemoveouexercepressãosobreasdiferentespartesdocorpo,edequeformaeladáorigemaumasensaçãodeconforto.Seráqueasentimosprazerosaeconfortávelaoinspirareexpirarlongamente,ouasentimosmaisprazerosaeconfortávelaoinspirarcurtoeexpirarlongamente?Éconfortávelinspirareexpirarrapidamenteouémaisconfortávelinspirareexpirar

40

lentamente?Arespiraçãopesadaéconfortávelouarespiraçãoleveémaisconfortável?Temosqueusarnossosprópriospoderesdeobservaçãoeavaliaçãoeobterumsensodecomocorrigir,ajustarealiviararespiraçãoparaqueelafiqueestável,equilibradaenopontoadequado.Se,porexemplo,arespiraçãolentaestádesconfortável,ajuste-aparaquesejamaisrápida.Searespiraçãolongaestádesconfortável,mudeparaumarespiraçãocurta.Searespiraçãoestámuitosuaveoufraca–fazendoquevocêfiquesonolentooufazendoasuamenteflutuar–respirecommaisforça.

IstoécomoajustarapressãodoaremumlampiãoColeman.Assimqueoareoqueroseneestiveremmisturadosnasproporçõescertas,olampiãoemitiráluzcomtodasuaforça–umaluzbrancaedeslumbrante–capazdeespalharseubrilhoparalonge.Damesmaforma,enquantomindfulnessestiverfirmementeunidaàrespiraçãoetivermosumsensodecomocuidardarespiraçãoparaqueelaestejaperfeitamenteajustadaàsváriaspartesdocorpo,amenteficaráestáveleunificada.Elanãovoaráparafora,atrásdequaisquerpensamentosouconceitos.Eladesenvolveráumpoder,umbrilhochamadodiscernimento–ou,podemoschamaressebrilhopeloseuresultado,oConhecimento.

Esteconhecimentoéumaformaespecialdeconsciênciaquenãovemdenadaquenossosprofessorestenhamnosensinado,oudealgoquealguémnosdisse.Emvezdisso,éumaformaespecialdecompreensão,elogiadapeloBuddhacomosendoaPerspectivaCorreta.Estaformadeentendimentoestáassociadaamindfulnesseavigilância.ElatambémseclassificacomoaMindulnessCorretaeaConcentraçãoCorreta.Quandoumamentecorretamenteconcentradaganhaforça,osresultadospodemlevaraoinsightintuitivo,àrealizaçãodireta,àpurezadoconhecimentoe,finalmente,àlibertação,livredequalquertipodedúvida.

Amenteseráindependente,silenciosa,leveetranquila–auto-contidacomoumachamanumlampiãodevidro.Mesmoqueosinsetospossamvireseaglomeraraoredordolampião,elesnãopoderãoapagarachama;eaomesmotempo,achamanãopoderávazarparaforaparaqueimaramãodapessoaqueacarrega.Umamentequetenhamindfulnessconstantementenocomando,inevitavelmenteseráincapazdeseesticaroudeseestenderparaalcançareassumirqualquertipodepreocupação.Amentenãovazaránafrentenemoscilaráparatrás.Suaspreocupaçõesexternasnãopoderãoinvadirocoração.Nossosolhos–osolhosdonossodiscernimento–serãoclaroseenxergarãolonge,comoseestivéssemossentadosentreaspequenasfrestasdeumarede,capazesdeverclaramenteemqualquerdireçãoqueolharmos.

***

Deondevemodiscernimento?Vocêpodecompará-loaaprenderasetornarumceramista,umcostureiroouumartesãodecestas.Oprofessorirácomeçardizendo-lhecomofazerumvaso,costurarumacamisa,ouumpardecalças,oubordardiversosestampados,masasproporçõeseabelezadoobjetoquevocêfizerterãoquedependerdeseusprópriospoderesdeobservação.Suponhamosquevocêfaçaumacestaedêumaboa

41

olhadanassuasproporções,paraverseelaficoumuitocurtaoumuitoalta.Setiverficadomuitocurta,teçaoutracestaquesejaumpoucomaisalta,e,emseguida,dêumaboaolhadaparaverseaindaexistealgoqueprecisedeaprimoramento,verificandoseelanãoficoumuitoestreitaoumuitolarga.Emseguida,teçaoutracestaquesejamaisbonitaqueaúltima.Continuetentandoatéquevocêteçaumacestaquesejatãobonitaetãoproporcionalquantopossível,semnadaquesepossacriticardenenhumângulo.Essaúltimacestavocêpodeusarcomoseupadrão.Aíentão,vocêjápoderáabriroseupróprionegócio.

Oquevocêfezfoiaprendercomsuasprópriasações.Quantoaosseusesforçosanteriores,vocênãoprecisamaissepreocuparcomeles.Jogue-osfora.Esteéumsensodediscernimentoquesurgeporsimesmo,umaengenhosidadeeumsensojulgamentoquenãovemdenadaqueseusprofessoreslheensinaram,masdeobservareavaliarporcontaprópriaoobjetoquevocêmesmofez.

Omesmoéválidonapráticademeditação.Paraqueodiscernimentosurja,vocêtemqueestaratentoenquantovocêacompanhaarespiraçãoeganhaumasensibilidadedecomoajustá-laeaperfeiçoá-la,demodoqueelaestejadistribuídaproporcionalmenteportodoocorpo–atéopontoemquefluauniformementesemvacilar,assim,elasetornaconfortávelquandoentralentamenteesailentamente,quandoentraesairapidamente,ouquandoentraesaideformalonga,curta,pesada,leveourefinada.Chegueatéopontoemquetantoainspiraçãoquantoaexpiraçãoestejamconfortáveis,nãoimportacomovocêrespire,demodoque–nãoimportaquando–vocêimediatamentesenteumasensaçãodetranquilidadenomomentoemquevocêfocarnarespiração.Quandovocêpuderfazerisso,osresultadosfísicosaparecerão:umasensaçãodeprazereleveza,queéabertaeespaçosa.Ocorposeráforte,arespiraçãoeosanguefluirãodesobstruídosenãocriarãoumaaberturaparaquedoençaspossamentrar.Ocorpoestarásaudáveledesperto.

Quantoàmente,quandomindfulnessevigilânciasãoascausas,umamentequietaéoresultado.Quandoanegligênciaéacausa,umamentedistraídaeinquietaéoresultado.Portanto,devemostentarfazercomqueascausassejamboas,afimdedarorigemaosbonsresultadosaquenosreferimos.Seusarmosnossospoderesdeobservaçãoeavaliaçãoparacuidardarespiraçãoeestivermosconstantementecorrigindo-aeaperfeiçoando-a,desenvolveremosconhecimentopornósmesmos,ofrutodetermosdesenvolvidonossaconcentraçãoaumnívelmaiselevado,passoapasso.

***

Quandoamenteestiverfocadacomtotalcircunspecção,elapoderáabrirmãodosconceitosdopassado.Elaenxergaaverdadeiranaturezadesuasvelhaspreocupações,quenãohánadaduradourooucertosobreelas.Quantoaofuturoqueestáanossafrente,écomoterquevelejarnumpequenobarcopelograndemar:certamentehaveráperigosportodososlados.Assim,amenteabremãodosconceitosdofuturoeentranopresente,vendoeconhecendoopresente.

42

Amentepermanecefirmeenãobalança.Odesconhecimentodesaparece.

Oconhecimentosurgeporuminstanteedepoisdesaparece,paraquevocêpossasaberqueali,nopresente,háumvazio.

Umvazio.

Vocênãoseaferraàsfabricaçõesmundanasdopassado,àsfabricaçõesmundanasdofuturo,ouàsfabricaçõesdedhammadopresente.Fabricaçõesdesaparecem.Avijjā–oconhecimento,aconsciênciafalsificada,nãoverdadeira–desaparece.‘Verdadeiro’desaparece.Tudooquerestaéestaconsciência:‘Buddha…Buddha…’

Fabricaçãocorporal,istoé,arespiração;fabricaçãoverbal,istoé,pensamentosqueformulampalavras;e,afabricaçãomental,istoé,opensar,todos,desaparecem.Mas,oatodeestarcientenãodesaparece.Quandoafabricaçãodocorposemove,vocêestácientedisso.Quandoafabricaçãoverbalsemove,vocêestácientedisso.Quandoafabricaçãomentalsemove,vocêestácientedisso,masaconsciêncianãoestáapegadaanadaqueelasabe.Emoutraspalavras,nenhumafabricaçãopodeafetá-la.Simplesmenteháconsciência.Emumpensamento,amenteaparece,fabricaçõesaparecem.Sevocêquiserusá-los,láestãoeles.Senãoquiser,elesdesaparecemporcontaprópria,porsuapróprianatureza.Oatodeestarcienteestáacimadetudo.Issoéaliberação.

Osmeditadorestemquealcançarestetipodeconsciênciaseforematingirbonsresultados.Notreinamentodamente,issoétudoqueexiste.Complicaçõessãocomoumapilhadeaborrecimentosesóincomodam.Elastendemadeixá-loatoladosemnuncachegaraopontoreal.

43

OsRefinamentosdaRespiração

3deAgostode1956

Quandonossentamosemmeditação,opontoimportanteésermosobservadoresdosníveisdarespiração.Arespiraçãonocorpotemtrêsníveis:comum,refinadaeprofunda.

1.Arespiraçãocomuméarespiraçãoquerespiramosparadentrodocorpo.Elavememdoistipos:

a)Aquelaqueémisturadacomarimpurooupoluído:quandoentranospulmões,elanãosaicompletamente.Osresíduosseprendemnocorpoequandoestesresíduossemisturamcomosanguenocoração,elespodemtornarosangueprejudicialparaocorpo,dandoorigemadoenças.Masessasdoençasnãoprecisamsertratadascomremédios.Seastratarmosusandoarespiração,elasirãoembora.

b)Ooutrotipoderespiraçãocomuméaqueébenéfica–arespiraçãomisturadacomoarpuro.Quandosemisturacomosanguenocoração,elaserábenéficaparaocorpo.

2.Arespiraçãorefinadaésuaveemacia.Éasensaçãodarespiraçãodelicadaderivadadainspiraçãoedaexpiração,equeseespalhaentreosvasossanguíneosenervos.Estarespiraçãoéoquedáorigemaonossosentidodesensaçõesemtodoocorpo.

3.Arespiraçãoprofundaémaisprofundadoquearespiraçãorefinada.Éfresca,espaçosa,vaziaebranca.

Arespiraçãorefinadaqueseespalhaparanutrirocorpoéonívelderespiraçãoimportanteparaseusarcomobaseparaaobservaçãodetodosostrêsníveisderespiração.Quandoestarespiraçãorefinadaforespalhadacompletamenteportodasaspartesdocorpo,vocêsentiráocorpoleve,vazioequieto–masaindaestaremosvigilantesecommindfulness.Amenteestáestável,assimcomoosentidodocorpoestáestável.Quandoesteéocaso,estamosconstantementecommindfulnesseestamosconstantementevigilantes.Nesteponto,umaluzbrilhanteapareceráemnossasensaçãodarespiração.Mesmoquenossosolhosestejamfechados,écomoseestivessemabertos.Sentiremoscomosearespiraçãoemnossocorpotivesseumbrilhobranco,comoacamisadeumlampiãoColemanbanhadodeluz.Estaéarespiraçãoprofunda.Amentesetornaserenaequieta;ocorpoficaserenoequieto.

Diz-sequeamentenestemomentoestánaConcentraçãoCorreta,oquepodelevar

44

aoinsightlibertador.Oinsightlibertadorpodecortartodososconceitosquelidamcomopassadoecomofuturo.Emoutraspalavras,amenteestarácontenteempermanecercomarespiraçãoprofunda,comarespiraçãoespaçosaevazia.Enquantoamentenãopenetrounesteníveldarespiração,elanãoestálivredosimpedimentos.Elanãodaráorigemaodiscernimento;nãoteráoconhecimentoverdadeiro.Mas,quandoestaconsciênciaquevemdaquietudeganhapoder,eladaráorigemàforçaeàluz.Amenteearespiraçãoserãobrilhantes.Quandotodososaspectosdarespiraçãoestiveremigualmentefortes,arespiraçãoprofundatorna-seaparente:calmaesuave,livredeondas,imóveleresistente.Arespiraçãonestepontonãoéafetadapelainspiraçãoedaexpiração.Ocorpoestáquieto,semsensaçõesdedor.Eleestáflutuante,saturadoecheio,comoacamisadeumlampiãoColeman:nãohánecessidadedebombear,nãohánenhumsom,oardentrodelepareceestarquieto,e,aindaassim,aluzédeslumbrante.Tudooqueelenecessitaéovapordoquerosene,ealanternaemitiráluz.

Ocorpoestáquieto,semaltosebaixos.Quandoarespiraçãoestiversuaveeniveladadestaforma,elafazcomqueocorpoestejaleve,vazioequieto.Issoéchamadokāya-passaddhi:serenidadefísica.Amente,quepermanececomocorpoquieto,échamadadecitta-passaddhi:umamenteserena.Quandoamentepermanececomestaquietude,elasetornabrilhante.Essebrilhovemdamenteestarfirmementecentrada.Quandoamenteestáfirmementecentrada,elalevaaoinsight.

Quandooinsightsurge,podemosestarcientesdoníveldassensaçõesfísicas(rūpa)edosatosmentais(nāma)quesurgemdainspiraçãoedaexpiração.Estamoscientesdarespiraçãocomum,darespiraçãorefinadaedarespiraçãoprofunda.Podemosacompanharostrêsníveisdarespiração.Quandoanossaconsciênciachegaaesteponto,podemosdizerqueconhecemosarespiração,ouqueconhecemosassensações.Entãoobservamoscomoessascoisasafetamamente.Issoéchamado:conhecimentodosatosmentais.Umavezquepassamosaconhecertantoasensaçãoquantoosatosmentais,saberemos:“Estaéaverdadeiraconsciência,overdadeiroatodeestarciente.Éassimqueoverdadeiroatomentaldeestarcienteabordaoconhecimento”.Enquantonãopudermosfazeramentesecomportardessamaneira,nãopoderemossaber.E,quandonãopodemossaber,issoéavijjā,desconhecimento.

Desconhecimentoéaescuridão.Arespiraçãocomuméescura,arespiraçãorefinadaéescura,arespiraçãoprofundaéescura.Quãoprejudicialéestaescuridãoparaocorpoeparaamente?Nãosabemos:maisescuridão.Maisdesconhecimento.DesconhecimentoécomocolocaróleodealcatrãoemumlampiãoColeman.Avijjātemtodasasmáscaracterísticasdoóleodealcatrão.Nãodáorigemanada,anãoseraproblemaseobscuridadeparaasoutraspessoas,e,aomesmotempo,paranossoprópriocoraçãoemente,damesmaformaqueofogoalimentadocomóleodealcatrão,nãosoltaránadaalémdefumaçanegra.Quantomaisóleodealcatrãocolocarmosnessefogo,maisnegraafumaçafica–e,então,pensamosquenossafumaçanegraéalgoespecial,masnaverdadeéodesconhecimento,ouseja,nãoestarcientedofatodequeissoéodesconhecimento.Assim,ficamoscadavezmais

45

envolvidosemnossodesconhecimentoatéqueestejamoscobertosdefuligem.Afuligeméumaformadesujeiraquedáorigemadanos.Quandoumfogoemite

fumaçanegra,sualuzéruim,ofogoéruim,afumaçaéruim.Afumaçamáéanaturezadodesconhecimento;e,porqueéruim,oconhecimentoquesurgeéruim,osresultadosquesurgemsãoruins.Estassãotodasascoisasquedãoorigemaosofrimentoeaostress.Esteéotipodedanoquevemdodesconhecimento.

Odanocausadopelodesconhecimentoécomoumfogoalenha.Umfogoalenhanosfazsuare–comoseissonãobastasse–sualuzévermelhaeferozcomoaluzdosol.Sejalánoqueessaluzfoque,pegaráfogo.Emqualquerlugaremqueofogoalenhaqueimeporumlongotempo,esselugarficaránegrocomfuligem,damesmaformaqueumapessoaqueacendeumfogoalenhaficatodasuja.Seurostoeseusbraçosficampretos,suasroupasficamnegras,mas,porqueelaenxergaessaescuridãocomosendosua,elanãoseofende.Assimcomoumaferidainfectadaemseucorpo:nãoimportaoquãosujaoumalcheirosapossaser,aindapodemostocá-lasemsentirqualquerrepulsa.Mas,sevíssemosamesmaferidaemoutrapessoa,ficaríamostãorepelidosquenãopoderíamossuportarolharparaessaferidaenemsequerchegarperto.

Qualquerpessoacujamenteestejaenvolvidapelodesconhecimentoécomoumapessoacobertacomferidasexpostasquenãosenteconstrangimentoounojodesimesma.Oucomoafuligemnasparedesdenossacozinha:mesmoqueaenxerguemos,simplesmenteavemos,semqualquernoçãodequesejafeia,nojentaouvergonhosa.Mas,seenxergamosissonacozinhadeoutrapessoa,queremosfugir.

Desconhecimentoéoquemataaspessoas.Desconhecimentoéumaarmadilha.Mas,normalmente,umaarmadilhasópodepegaranimaisquenãosãoespertos.Animaisespertosgeralmentenãosedeixamcapturar.Seformosburros,odesconhecimentonospegaráenosengoliráatodos.Sevivermossobodomíniodaignorância–senãoestivermosfamiliarizadoscomostrêsníveisderespiraçãonocorpo–certamentecolheremosdano.Saberdestesníveis,portanto,éteraMindfulnessCorreta.Saberemosascausasdenossasaçõeseosresultadosdenossasações.Saberdissoétermindfulnessevigilância.Nossocorpoenossasaçõesestarãoclarosparanós,comoumfogoqueébrilhante.Deondevemoseubrilho?Daenergiadoquerosene.Écomoarespiraçãoprofunda.Estásilenciosanocorpo,comoumalanternaColemanbrilhandocomumaluminosidadedeslumbrante:quieta,comosenenhumartivessesidobombeadoparadentro.

Istoékāya-passaddhi,serenidadefísica.Quantoàmente,elaestátodacristalina.E,comoobrilhovindodacamisadolampião,elapodeserusadaporoutraspessoaseoutrosseresvivos.Issoéoqueseentendepor“pabhassaramidaṁcittaṁ”–amenteéradiante.Quandopodemosmanteramentepuradessamaneira,elaganhaopoderdeenxergaroqueestáaindamaisprofundo–masaindanãopodemossabercomclareza.Teremosquetornarnossaforçamentalaindamaispoderosadoqueisso:oqueévipassanā–insightdeenxergarclaramente.

46

Quandovipassanāsurge,écomosecolocássemosquerosenediretamentesobreacamisadeumlampião:ofogoacenderáinstantaneamente;aluzodeslumbraráemumúnicoflash.Osconceitosquerotulamsensaçõesdesaparecerão;osconceitosquerotulamatosmentaisdesaparecerão.Todarotulagemenomeaçãodascoisasdesaparecerãoemumúnicoinstantemental.Assensaçõesaindaestãolá,comosempre;osatosmentaisaindaestãolá,comosempre,masosrótulosqueseapoderamdelessãocortados,assimcomoumalinhadetelégrafo:otransmissorestálá,oreceptorestálá,alinhaestálá,masnãoháconexão–acorrentenãoestácorrendo.Quemquiserenviarumamensagempodeiremfrenteetentar,mastudoestáquieto.Assimécomocoração:quandocortamosrótuloseconceitosporcompleto,entãonãoimportaoquealguémpossadizerparanós,ocoraçãoestáquieto.

Istoévipassanā,umconhecimentoalémdodomíniododesconhecimento,livredadependênciaedoapego.Amenteseelevaaotranscendente,selibertadestemundo.Elahabitaemum“mundo”maiselevadodoqueosmundoscomuns,maiselevadodoqueomundohumano,omundocelestialeosmundosdosBrahmas.ÉporissoquequandooBuddhaganhouoconhecimentodoinsuperávelauto-despertarcorreto,umtremorpercorreuportodoocosmos,desdeosmaisbaixosníveisdoinfernoatéomundohumanoeatéosmundosdosBrahmas.Porquê?PorquesuamentetinhaadquiridototalpoderparaqueelapudesseabrircaminhomuitoacimadosmundosdosBrahmas.

Porestarazão,devemosrefletirsobrearespiraçãocomumqueestamosrespirandoagora.Elagerabenefíciosmisturadoscomdanos.Arespiraçãorefinadanutreosvasossanguíneoseosnervos.Arespiraçãoprofundaajustaassensaçõesdarespiraçãoemtodoocorpoparaquearespiraçãosejaauto-suficienteemseusprópriosassuntos.Apropriedadeterra,apropriedadefogoeapropriedadeáguatornam-seauto-suficientesemseusprópriosassuntos.E,quandotodasasquatropropriedadessãoauto-suficientes,elassetornamiguaiseequilibradas,então,nãoháturbulêncianocorpo.Amenteestáauto-suficiente,ocorpoestáauto-suficiente,e,podemosdeixardenospreocuparcomeles,assimcomoumacriançaquecriamosatéamaturidade.Ocorpoeamentesetornammaduroseindependentesemseusprópriosassuntos.

Issoéchamadopaccattaṁ:vemossemaajudadeninguémenostornamosresponsáveispornósmesmos.Sandiṭṭhiko:podemosenxergarclaramentepornósmesmos.Akāliko:Nãoimportaquando,assimquerefletimossobreostrêsníveisdarespiração,ganhamosimediatamenteconfortoeprazer.Parafalaremtermoslegais,jásomosmaioresdeidade.Jánãosomosmenoresetemosplenodireitoaolegadodenossospaisdeacordocomalei.Jáemtermosdadisciplinamonástica,nãotemosmaisquepermanecersobasupervisãodenossosprofessores,porquesomoscompletamentecapazesdecuidardenósmesmos.EemtermosdoDhamma,nãoprecisamosmaisdependerdeprofessoresoutextos.

Oqueeudisseaquiédestinadoanosdarumaideiadecomoaplicarnossospoderesdeobservaçãoaostrêsníveisdarespiração.Devemosobservá-laatéquepossamosganhar

47

entendimento.Seformosobservadoresatentosaoacompanharostrêsníveisdarespiraçãoemtodososmomentos,colheremosresultados–bem-estardocorpoedamente–damesmaformaqueumempregadorqueconstantementemantémosolhosnostrabalhadoresdesuafábrica.Ostrabalhadoresnãoterãonenhumachancedeseesquivardeseusdevereseterãoquefocarsuasmentesemfazeroseutrabalhocomoseesperaqueelesfaçam.Oresultadoéqueonossotrabalhocertamenteseráconcluídorapidamente,ou,quefaremosprogressoconstante.

48

OCaminhoDireto

14deSetembrode1956

Quandovocêfocarasuaatençãonarespiração,vocêtemquetentarcortartodassuaspreocupaçõesexteriores.Casocontrário,sevocêsedeixardistrair,vocênãopoderáobservarassutilezasdarespiraçãoedamente.

Aenergiadarespiraçãonocorpopodeserdivididaemtrêspartes:umanocoraçãoenospulmões;outranoestômagoeintestinos;eaterceiranosvasossanguíneospelocorpo.Todasessastrêssãorespiraçõesqueestãosempresemovendo;masexisteoutrarespiração–umarespiraçãoparada,leveevazia–centradanodiafragma,entreocoraçãoeospulmõesetambémentreoestômagoeosintestinos.Essarespiraçãonãosemove,oqueadistinguedarespiraçãodestiladanocoraçãoenospulmões.Elanãoprovocanenhumapressãoemqualquerpartedocorpo.

Jáparaarespiraçãoquesemove,quandoelasechocacontraosvasossanguíneos,asentimosmornaouquenteeàsvezesprovocaexcreçõesnoseunariz.Searespiraçãoforpredominantesobreoelementofogo,issofarácomqueosangueesfrie.Seoelementofogoforpredominantesobreoelementodarespiração,issofarácomqueosangueesquente.Seestaspropriedadesforemcombinadasnaproporçãocorreta,elasdarãoorigemaumasensaçãodeconfortoetranquilidade–relaxamento,espaçoequietude–queécomoterumavistadesobstruídadocéuaberto.Àsvezesháumasensaçãodetranquilidade–relaxamento,espaço,mashámovimento.Issosechamapīti,ouarrebatamento.

Amelhorrespiraçãoparasefocaréarespiraçãovazia,espaçosa.Fazerusodarespiraçãosignificausarqualquersensaçãoquesejamaispredominante,damesmaformaquandovocêsesentebemrelaxado,vazioebastanteconfortável.Seexistirumasensaçãodemovimento,nãoause.Useapenasassensaçõesdevazio,relaxamentoeleveza.Usaressassensaçõessignificaexpandiroâmbitodelas,paraquevocêsesintavazioemcadapartedocorpo.Issoéchamadosaberfazerusodassensaçõesquevocêjátem.Masaousaressassensações,vocêtemqueestarcompletamentevigilanteecommindfulness.Casocontrário,quandovocêcomeçarasesentirvazioouleve,vocêpensaráqueseucorpodesapareceu.

Aodeixarqueessassensaçõesseexpandam,vocêpodedeixarqueelasseespalhemumadecadavezoutodasjuntasaomesmotempo.Opontoimportanteéquevocêasmantenhaequilibradasequevocêfocalizenocorpointeirodeumasóvezcomosendooúnicoobjeto

49

noqualvocêestejaciente.Issoéchamadoekāyana-magga,ocaminhodireto.Sevocêpuderganharmaestrianisso,écomoterumpanobrancoquevocêpodetantoesconderemseupunhocomoespalharporatédoismetros.Seucorpo,mesmoqueelepese50quilos,estarálevecomosepesasseapenasumquilograma.Issoéchamadomahā-satipaṭṭhāna–ograndequadrodereferência.

Quandomindfulnessimpregnaocorpo,damesmamaneiracomqueumachamaimpregnacadalinhanacamisadeumlampiãoColemanaquerosene,oselementostrabalhamjuntosportodasaspartesdocorpo,assimcomoumgrupodepessoastrabalhandojuntasnumatarefa:cadaumajudaumpoucoaquieumpoucoali,e,empoucotempo,quasesemesforçoalgum,atarefaéconcluída.AssimcomoacamisadeumlampiãoColeman(cujaslinhasficamcompletamenteimersasnaschamas)setornaleve,brilhanteebranca,damesmaforma,sevocêencharcarsuamenteemmindfulnessevigilância,–deformatalqueelafiqueconscientedocorpointeiro,–tantoocorpoquantoamentesetornarãoleves,flutuantes.Quandovocêpensaremusarseuspoderesdemindfulness,suapercepçãodocorposetornaráimediatamentebrilhanteportodasaspartes,oqueoajudaráadesenvolvertantoocorpocomoamente.Vocêserácapazdesentarouficardepéporperíodosprolongadossemsecansar;caminharlongasdistânciassemsesentirfatigado;comerpequenasquantidadesdecomidaporperíodoslongosenãousuais,semficarcomfome;ouficarcompletamentesemdormiresemcomerporváriosdiassemperderaenergia.

Jáocoração,setornarápuro,abertoesemfalhas.Amentesetornarábrilhante,destemidaeforte.Saddhā-balaṁ:seusensodeconvicçãocorrerácomoumcarrocorrendopelaestradasemparar.Viriya-balaṁ:suapersistênciaseaceleraráeavançará.Sati-balaṁ:suamindfulnessevigilânciaserãorobustas,capazesdesabersobreopassadoesobreofuturo.Porexemplo,conhecimentodevidaspassadaseconhecimentodamorteedorenascimentodeoutrosseres:essesdoistiposdeintuiçãosãoessencialmentetiposdemindfulness.Umavezquesuamindfulnessestejacompletamentedesenvolvida,elapoderálhedarconhecimentosobreasaçõespassadasesobreasvidasdasoutraspessoas.Samādhi-balaṁ:suaconcentraçãopermaneceráinabaláveleforte.Nenhumaatividadeserácapazdedestruí-la.Emoutraspalavras,nãointeressaoquevocêestejafazendo–sentado,depé,falando,andando,tantofaz–assimquevocêpensarempraticaraconcentração,suamenteestaráimediatamentecentrada.Quandovocêquiser,apenaspensenelaepronto,vocêpodeseconcentrar.Quandosuaconcentraçãoforforteassim,ameditaçãodeinsightnãoéproblema.Paññā-balaṁ:seuinsightserácomoumaespadadeduaslâminas.Seuinsightsobreascoisasláforaseráafiado;seuinsightsobreoqueestádentroseráafiado.

Quandoessascincoforçasapareceremnocoração,eleestarácompletamentemaduro.‘Saddh’indrīyaṁviriy’indrīyaṁsat’indrīyaṁsamādh’indrīyaṁpaññ’indrīyaṁ’:suaconvicção,persistência,mindfulness,concentraçãoediscernimentoestarãomadurosepreeminentesemsuasprópriasesferas.Elescolaboramentresicomoadultosmaduros.Quandoelestrabalhamjuntosnumatarefa,elesaterminam.Assiméquandovocêtem

50

essescincoadultostrabalhandoemconjuntoparavocê:vocêserácapazdecompletarqualquertarefa.Suamenteteráopoderdedestruircadacorrupçãonocoração,assimcomoumabombanuclearpodedestruirqualquercoisaemqualquerpartedomundo.

Quandosuamentetiveressetipodepoder,oinsightlibertadoraparecerácomoumalançadepontasafiadasemtodososquatrolados,ou,comoumaserraelétricacujaslâminastemdentesafiadosportodososlados.Ocorpoécomoumsuportenoqualaserraseapoia;amenteéalâminacircular:nãoimportaparaondeelagire,elacortatudoquevememsuadireção.Assiméanaturezadoinsightlibertador.

Essessãoalgunsdosresultadosquevemaosabercomorefinararespiraçãoecomoexpandirarespiraçãoquieta,parada,paraqueelabeneficietantoocorpoquantoamente.Devemostomaressasquestõesseriamenteecolocá-lasempráticaquandoformoscapazes,parapodermosusufruirdessesbenefícios.

51

ConhecimentoeVisão

Julhode1958

Aspartesdocorpoquedoem,queestãotensas,sensíveisoudoloridas–pensenelascomobandidosetolos.Quantoàspartesqueestãorelaxadaseconfortáveis,pensenelascomosábios.Pergunteasimesmo:“Vocêquervivercomsábiosoucomtolos”?

Ocorponãoficadoloridoemtodasaspartesaomesmotempo.Àsvezes,nossamãodói,masnossobraçonãodói;nossoestômagodói,masnossascostasnãodoem;nossaspernasdoem,masnossospésestãobem;ou,nossosolhosdoem,masnossacabeçanãodói.Quandoissoocorrer,devemosoptarporficarcomaspartesboas.Senosjuntarmoscommaisemaispessoasboas,elasvãochegaraopontoondeelaspoderãoexpulsartodososbandidos.Damesmaforma,quandoamenteestámuitoquieta,asensaçãodeconfortosetornarátãograndequenosesqueceremosdedoreseferidas.

Aenergiadarespiraçãonocorpoécomoummensageiro.Quandoexpandimosarespiração–issoéoqueseentendeporvicāra,ouavaliação–mindfulnessseespalharáportodoocorpo,comoseestivesseindoaolongodeumfioelétrico.Termindfulnessécomoenviareletricidadeaolongodeumfio;avigilânciaécomoocalordaeletricidadequenosenergizaenosacorda.Quandoocorpoestiverenergizado,nenhumadoriráabalá-lo.Emoutraspalavras,nósdespertamosaspropriedadesdaterra,água,ventoefogoparaqueelascomecematrabalhar.Aspropriedadesdocorposetornarãofortesesaudáveis,fazendoocorposesentirconfortávelesaudável.Issoéchamadomahābhūta-rūpa.Quandoestesentidodemahābhūta-rūpafornutridocomarespiraçãoemindfulnessdestamaneira,elecresceráeamadurecerá.Aspropriedadesseaquietarãoeamadurecerão,esetornarãomahā-satipaṭṭhāna,ograndequadrodereferência.

Estaéaconcentraçãodeacesso,ouvicāra–espalhararespiração.Paraquepossamoscentraramente,temosquecolocá-lanocaminhodomeio,

cortandotodosospensamentosdopassadoedofuturo.Quantoaosfenômenosmundanos–ganhoeperda,statusedesonra,louvorecensura,prazeredor–nãoimportaoquãoruinsouoquãofantasticamentebonselespossamser,nãoestamosinteressados–porquemesmoquandoelesrealmenteforambonsparanós,elesjánosdeixaramhámuitotempo;equantoaobemqueestáàfrente,eleaindanãochegou.

Alimentar-sedehumorespassadosécomocomerascoisasqueoutraspessoas

52

cuspiram.Nãodevemosjuntarecomerascoisasqueasoutraspessoascuspiram.Quemfazisso,disseoBuddha,écomoumfantasmafaminto.Emoutraspalavras,amenteéumescravodoanseio,queécomoasaliva.Nãoconseguimosnadaparacomereporissoficamosengolindoapenasnossaprópriasaliva.Amentenãoestánocaminhodomeio.Pensarnofuturoécomolamberabordadapaneladesopadodiaseguinte,queaindanãotemnemumagotadesopa.Pensarnopassadoécomolamberofundodapaneladesopadodiaanteriorquandonãohámaisnadadentro.

ÉporissoqueoBuddhasedesencantoucomopassadoecomofuturo,porqueelessãotãoindignosdeconfiança.Àsvezes,elesnoscolocamemumbomhumor,queécederaoprazer.Àsvezes,elesnosdeixamdemauhumor,queécederàauto-aflição.Quandovocêsabequeessascoisasnãosãoocaminhodaprática,nemchegueperto.Porisso,oBuddhanosensinouaprotegeramentedemodoqueelafiquequietaetranquilapormeiododesenvolvimentodaconcentração.

Quandoumapessoagostadelambersuaspreocupações,seelasforemruins,elassãorealmentepesadas.Seelasforempreocupaçõesboas,elasnãosãotãoruins,masaindaestãononívelmundano.Porestarazão,somosensinadosaassumirnossaposiçãonopresente.Quandoamentenãoestáenvolvidanopassadoounofuturo,elaentranocaminhonobre–e,então,percebemosoquãosemsentidosãoascoisasdopassado:estaéaessênciadoconhecimentodevidaspassadas.Ascoisasvelhasvoltamesetransformamemnovas;coisasnovasvoltamesetransformamemvelhas.Ou,comoaspessoasdizem,ofuturosetransformanopassadoeopassadosetransformanofuturo.Quandovocêpuderdescartaropassadoeofuturo,amentesetornaaindamaisfirme.

IssosechamaMindfulnessCorreta.Amentedesenvolveforçaeconvicção(saddhā-balaṁ),ouseja,suaconvicçãosetornamaisestabelecidanaverdadedopresente.Viriya-balaṁ:suapersistênciasetornarádestemida.Sati-balaṁ:amindfulnesssedesenvolveráesetornaráagrandemindfulness.Samādhi-balaṁ:suamentesetornaráfirmeeinabalável.Paññā-balaṁ:odiscernimentosetornaráaguçadoatéopontoquepoderáenxergaraverdadeiranaturezadoskhandhas,setornandodesapegadoeabrindomãodocorpoedoeuparaqueamentepossaserlibertadadopoderdoapego.Isso,deacordocomossábios,éoconhecimentodofimdasfermentaçõesmentais.

Saberondeosseresvãoenascemédenominadoconhecimentodamorteedorenascimento.Ficamosdesencantadoscomosestadosdeexistência.Sesoubermososuficienteparasentirodesencanto,nossosestadosdeexistênciaedenascimentodiminuem.Nossosfardosepreocupaçõessãoaliviados.Oandarcíclicodamenteatravésdeestadosdeexistênciadesacelera.Assimcomoumarodaquandocolocamosespinhosnospneusoucolocamostroncosdeárvorenocaminho:arodadesacelera.Quandoamentegiramaislentamente,vocêpodecontarasetapasemseuciclo.Issoéchamadodeconhecerosmomentosdamente.Saberdessamaneiraéoinsightliberador.Éoconhecimento.Saberdopassado,dofuturo,e,dopresente,issoéoconhecimento.

53

***

Osnobresnãoestãoapegadosaatividades–deagir,falaroupensar–demaneiraalguma.Quandoosprocessosdaaçãosecalam,suasmentesestãovaziaseclarascomooespaço.Masnós,pessoascomuns,apegamo-nosàfala,aficardepé,acaminhar,asentar,adeitar-se,atudo–ecomopodemospensarqueessascoisasnãopesarãosobrenós?Osnobresabremmãodetudoeestãotranquilos.Seelesandamporumtempolongo,elesnãoficamcansados.Seelessentamporumtempolongo,elesnãoficamdoloridos.Elespodemfazerqualquercoisasemficaremsobrecarregados.Aspessoasquesesobrecarregamsãoaquelasqueseapegamàscoisas.

***

Ostressparaaspessoascomunséadoreosofrimento.Ostressparaossábioséaoscilaçãodoprazer.

***

Oalentodonascimento,oudavida,éainspiração.Aexpiração,quandonãoháinspiração,éoalentodamorte.Seumapessoatemopotencialparaumavidacurtaoulongadependedainspiraçãoedaexpiração.Assim,arespiraçãoédenominadakāya-saṅkhāra,fabricaçãocorporal.Éofatorcrucialnavida.Quandovocêpudercapturararespiração,vocêpoderáficardeolhonoseupróprionascimentoenasuaprópriamorte.Istoéonascimentoeamortenonívelobscurecido.Quantoaonascimentoeamortenonívelóbvio,atéostoloseascriançaspodemsaber:“nascimento”significarespirar,sentar,deitar,ficardepé,andar,eassimpordiante.“Morrer”significapararderespiraresercarregadoecremado.Mas,nasceremorrernonívelquenãoéóbviopodeserconhecidoapenasapartirdedentro.E,nemtodospodemconhecê-lo.Sóaquelesqueaquietamsuasmentespodem.

Focarnarespiraçãodestaformaé,aomesmotempo,teramindfulnessdamorte,teramindfulnessdarespiraçãoeteramindfulnessimersanocorpo.Ouvocêpodechamá-ladeekāyana-magga–unificaçãodosentidodocorpoemumcaminhoúnico,umcaminhodireto.Vitakkaétrazerotópicodameditaçãoàmente,paratrazeramenteaotópicodameditação.Vicārasignificaespalhar,ajustaremelhorararespiraçãocomcuidado.Quantomaistempovocêmantiverisso,maisconfortávelvocêsesentirá,assimcomoquandotrabalhamosnalimpezadeumaestrada.Osentidodocorposebeneficiarádetrêsmaneiras,estandoleve,frescoeconfortável.Nesteponto,onossotemademeditaçãosetornaráaindamaisforteeamentesentiráaindamaiortranquilidadeedesapego,chamadocitta-viveka,ouisolamentomental.Osentidodocorposetornarámaisquietoeseparado,denominadokāya-viveka,ouisolamentofísico.

Aenergiadarespiraçãonocorposedivideemduasclasses.Umaclasseéchamadade“respiraçãofeminina”,ofluxosuavedeenergiaquecomeçadebaixodoumbigoevaiatéa

54

cabeçaeparaforadonariz.Aoutraclasseéchamadade“respiraçãomasculina”,ofluxosólidodeenergiaquecomeçanasextremidadesdospésepassapelacolunavertebral.Umavezquevocêpuderfocarnessasrespirações,nãovácontraasuanaturezabásica.Estejaconscientedelasquandovocêforcoordená-laseconectá-las,e,observeosresultadosquevemdeespalhareajustararespiração.Logoqueascoisasestejamsuavesefáceis,foquenarespiraçãonoestômagoenosintestinos.Ali,aenergiadarespiraçãoagecomoumguardaficandodesentinelaentreeles,impedindo-osdeseesfregaremunscontraosoutros,comooalgodãousadoparaempacotarumjogodecoposdecristalparaevitarquesechoquemunscontraosoutros.

***

Quandoarespiraçãoestáquietaeamentetranquila,essaéabondadeemsuaexpressãomaior.Quandoamenteestátranquila,masocorpoagitado,essaéabondadeemsuaexpressãomenor.Deixeamenteseassentarondequerquehajaumasensaçãodeconfortonocorpo,damesmaformaquevamosàprocuradecomidaemlugaresondenopassadoencontramososuficienteparacomereondeficamossatisfeitos.Umavezqueamenteestejacheia,oarrebatamento(pīti)surge.Oprazer(sukha)saturaocoração,assimcomoosalsaturapeixesemconserva.Amenteganharávalor.Osentidodocorposetornarábrilhante,claroefresco.Oconhecimentocomeçaráaverpoucoapouco,atéquepossamoschegaraveranaturezadonossoprópriocorpoedanossaprópriamente.Quandoesteestadomentalsetornarmaisforte,elesetransformaráemñāṇa-dassana–ConhecimentoeVisão.

Oconhecimentonessenívelvemdamindfulnesseavisão,davigilância.Quandoaoscilaçãodamentepara,odesejopelasensualidade,pelodevenir,epelonão-devenir,tudopara.Doreprazer,abramãodeles.Nãodêaelesumsegundopensamento.Pensenelescomopalavrasqueaspessoasfalamapenasàtoa.Quantoàverdade,elaestálánocoração.Seamenteaindaoscilaresedesviar,écertoquehaverámaisestadosdeexistênciaenascimento.Seodesejosensualsemove,elelevaráaumestadogrosseirodeexistência.Seoanseiopelodevenirsemove,elelevaráaumestadointermediáriodeexistência.Seoanseiopelonão-devenirsemove,amentesetrancaránumestadosutildeexistência.Somentequandovemosissoacontecendopode-sedizerqueconhecemospassado,futuroepresente.

Quandoestaconsciênciaestáclaraeplena,amentesetornadesencantadaeafrouxaseusapegos,chegandoaumpontofinal:odesconhecimentocessa,onascimentocessa.ÉporissoqueoBuddhanãosentianenhumapegoporcasaoufamília,porriqueza,servosouprazeresmateriaisdequalquertipo.

55

VoltandoparaCasa

22deSetembrode1956

Quandovocêfecharosolhosduranteameditação,simplesmentefechesuaspálpebras.Nãotentefecharseusolhoscomoumapessoaqueestejadormindo.Vocêtemquemanterosseusnervosópticosacordadosetrabalhando.Casocontrário,vocêacabarádormindo.

Pensenoseuobjetodemeditaçãointerno–arespiraçãoentrandoesaindo–eentãopenseemtrazeroseuobjetodemeditaçãoexterno“buddho”(desperto),queéumadasvirtudesdoSenhorBuddha–paradentrocomarespiração.

Umavezquevocêpossafocarconfortavelmentenarespiração,permitaqueelaseespalheportodoocorpoatéquevocêsesintaleve,flexíveleàvontade.Issosechamamanteraqualidadeapropriadanapráticadaconcentração.Manteramentefixademodoqueelanãoescorregueparalongedarespiraçãoéchamadodemanteroobjetoapropriado.Usarmindfulnessparasemanterfirmenasuapalavrademediação,semquaisquerlapsos,échamadodemanteraintençãoadequada.Quandovocêpudermantersuamentefixanessestrêsfatorescomponentes,pode-sedizerquevocêestápraticandoameditação.

Umavezquenosdecidimosafazerobemdestaforma,coisasquenãosãoboas–nīvaraṇa(impedimentos)–estãosujeitasaviremseinfiltrarnamente.Sedermosnomesparaosimpedimentos,elessãocinco.Masaqui,nãofalaremosnosseusnomes;apenasvamosdiscutirsobreoqueelessão:(1)Osimpedimentossãocoisasquecorrompemeadulteramamente.(2)Elestornamamenteescuraeturva.(3)Sãoobstáculosqueimpedemamentedepermanecerfirmementecomosfatorescomponentesdameditação.

Impedimentosvemdepreocupaçõesexternas,e,preocupaçõesexternassurgemporquenossapreocupaçãointernaéfraca.Dizerquenossapreocupaçãointernaéfracasignificaquenossamentenãopermanecefirmementecomoseuobjetodemeditação.Comoumaconchaqueflutuanumbarrildeágua:senãohouvernenhumpesoparapressioná-laparabaixo,aconchairábalançareseinclinar.Obalançodamenteéoquecriaaberturasparaqueosváriosimpedimentosseinfiltremnela,fazendo-aperderoequilíbrio.

Deveríamosperceberquequandoamentecomeçaaseinclinarparaumlado,elapodeinclinar-separaqualquerumadasduasdireções:(1)Elapodeseinclinarparapensamentosdopassado,paracoisasqueaconteceramduashorasatrás,ouládevoltanodiadenossaprimeirarespiração.Distraçõesdestetipopodemconterdoistiposdesignificados:ouse

56

tratamdeassuntosmundanos–nossosprópriosassuntosouassuntosdasoutraspessoas,bonsouruins–ouentãosetratamdeassuntosdoDhamma,coisasboasouruinsqueaconteceramequeprestamosatenção.(2)Ou,então,nossamentepodeseinclinarparapensamentosdofuturo,quesãoomesmotipodecoisa–nossosprópriosassuntosouosassuntosdosoutros,arespeitodomundooudoDhamma,quersejambonsouruins.

Quandonossamentecomeçaavagueardestaforma,estamossujeitosaobterumdosdoistiposderesultado:contentamentooudescontentamento,estadosdeânimoquecedemtantoaosprazeressensuaisquantoaauto-aflição.Porestarazão,devemosagarraramenteconstantementeetrazê-laparaopresente,paraqueosimpedimentosnãopossamvireseinfiltrarem.Mas,mesmoassim,amentenãoestarárealmenteemequilíbrio.Elaaindaécapazdeoscilaratécertoponto.Mas,essaoscilaçãonãoétotalmenteerrada(sesoubermoscomousá-la,nãoéerrado;senãosoubermos,aientãoseráerrado),porqueamente,quandooscila,estáprocurandoporumlugarparaseestabelecer.EmPāliissoéchamadosambhavesin.Porisso,somosensinadosaencontrarumtemademeditaçãoparaatuarcomoumpontofocalparaamente,damesmaformaqueumateladecinemaatuacomoumrefletordeimagensparaqueasimagensapareçamnítidaseclaras.Issoéparaevitarqueaspreocupaçõesexterioresseintrometam.

Emoutraspalavras,somosensinadosameditarfocandoamenteemumúnicolugar,narespiração.Quandopensamosnarespiração,issosechamavitakka–quandopensamos“bud-”nainspiraçãoe“dho”naexpiração,assimcomoestamosfazendoagora.Quantoàoscilaçãodamente,issosechamavicāra,ouavaliação.Quandocomeçamosausarvicāra,podemosparcialmenteabrirmãodevitakka.Emoutraspalavras,pararderepetir“buddho”eentãocomeçaraobservarcomoocorpoéafetadoporcadainspiraçãoedaexpiração.Quandoarespiraçãosai,elesesentenaturaleconfortável?Quandoelaentra,ocorposesenteconfortável?Senãoforocaso,melhoreisso.

Quandodirecionamosamentedestaforma,nãoprecisamosusar“buddho”.Arespiraçãoqueentrairápermeareseespalharportodoocorpo,juntamentecomonossosensodemindfulnessevigilância.Quandoabrimosmãodepartedovitakka–comoquandoparamosderepetir“buddho”,demodoquehásomenteoatodeficardeolhonarespiração–oatodeavaliaçãoaumenta.Aoscilaçãodamentesetornapartedenossaconcentração.Aspreocupaçõesexternassecalam.“Calar-se”nãoquerdizerquenossosouvidosficamsurdos.Calar-sesignificaquenãomovemosamenteparairàbuscadeobjetosexteriores,tantodopresente,quantodofuturo.Deixamosqueamentepermaneçaapenasnopresente.

Quandoamenteestivercentradadestaforma,eladesenvolverásensibilidadeeconhecimento.Esseconhecimentonãoéotipodeconhecimentoquevemdoestudooudoslivros.Elevemdefazer–comoquandofazemosazulejosdeargila.Primeiramente,quandocomeçamos,apenassabemoscomomisturaraargilacomareiaecomofazerazulejossimpleseplanos.Mas,àmedidaquecontinuamosfazendoisso,começaremosasabermais:comotorná-losmaisatraentes,comotorná-losmaisfortes,duráveisenãoquebradiços.E,

57

depois,pensaremosemmoldá-losemformasdiferentesepintá-losemcoresdiferentes.Àmedidaquecontinuamosatorná-losmelhoresemaisatraentes,osobjetosquefazemosserão,porsuavez,nossosprofessores.

Damesmaforma,quandofocamosnarespiração.Aocontinuarobservandocomoarespiraçãoflui,descobriremoscomoéarespiraçãoqueentra;seestáounãoconfortável;comoinspirardeformaquenossintamosconfortáveis;comoexpirardeformaquenossintamosconfortáveis;omododerespirarquenosfazsentirtensosecontraídos;aformaquenosfazsentircansados;–porquearespiraçãotematéquatrovariações.Àsvezes,elaentralongaesailonga,àsvezesentralongaesaicurta,àsvezesentracurtaesailonga,àsvezesentracurtaesaicurta.Porisso,devemosobservarcadaumdestestiposderespiraçãoenquantoelasfluemparadentrodocorpo,paraverquantoelaspodembeneficiarocoração,ospulmõeseoutraspartesdocorpo.

Quandocontinuarmosainspecionareavaliardestaforma,mindfulnessevigilânciaassumirãoocontroledentrodenós.Aconcentraçãosurgirá,odiscernimentosurgirá,oconhecimentosurgirádentrodenós.Aquelequedesenvolveressetipodehabilidadepoderáatésetornarcapazderespirarsemusaronariz,e,emvezdisso,respiraratravésdosolhosedosouvidos.Mas,quandoestamoscomeçando,temosquefazerusodarespiraçãoquepassapelonarizporqueéarespiraçãoóbvia.Primeiro,temosqueaprenderaobservararespiraçãoóbvia,antesquepossamostornar-noscientesdassensaçõesdarespiraçãomaisrefinadasnocorpo.

Aenergiadarespiraçãonocorpo,consideradacomoumtodo,édecincotipos:1)A“respiraçãovisitante”(āgantuka-vāyas)continuamentefluindoparadentroe

parafora.2)Aenergiadarespiraçãoquepermanecedentrodocorpo,porémpodepermear

atravésdasváriaspartes.3)Aenergiadarespiraçãoquegiranomesmolugar.4)Aenergiadarespiraçãoquesemoveepodefluirdeumladoparaooutro.5)Aenergiadarespiraçãoquenutreosnervoseosvasossanguíneosemtodocorpo.Umavezquesoubermosdosváriostiposdeenergiadarespiração,comofazeruso

delesecomomelhorá-losparaqueelessejamagradáveisparaocorpo,desenvolveremosexpertise.Tornaremo-nosmaisversadossobreonossosensodocorpo.Osresultadosaparecerão:umasensaçãodecompletudeesatisfaçãoimpregnandotodoocorpo,assimcomoqueroseneimpregnandotodososfiosnacamisadeumlampiãoColeman,fazendocomqueeleemitaumaluzbrancabrilhante.

Vitakkaécomocolocarareianumapeneira.Vicāraécomopeneiraraareia.Primeiramente,quandocolocamosaareianapeneira,elaaindatemgrãosgrandeseirregulares.Mas,aocontinuarapeneirar,aareiasetornarácadavezmaisrefinadaatéqueteremosapenaspartículasfinas.Damesmaformaquandofixamosnossamentenarespiração.Nosprimeirosestágios,arespiraçãoaindaestágrosseira,mas,aocontinuar

58

usandovitakkaevicāra,arespiraçãosetornarámaisemaisrefinadaatéquepermeieparatodososporosdapele.Oḷārika-rūpa:váriostiposdesensaçõesconfortáveisaparecerão–umsensodeleveza,espaço,alívio,alíviodedoresemal-estar–esentiremosapenasfrescoreprazernosentidodoDhamma,constantementerevigoradoserelaxados.Sukhumāla-rūpa:essesensodeprazerparecerásercomopartículasminúsculas,comoumanévoadeátomosqueformaoarmasnãopodeservistaaolhonu.Mas,mesmoquenossintamosconfortáveiserelaxadosnesteponto,essanévoadeprazerqueimpregnaocorpopodeformarumlugardenascimentoparaamente,porisso,nãopodemosdizerquefomosalémdostressedador.

Estaéumadasformasdeconsciênciaquepodemosdesenvolvernaconcentração.Quempuderdesenvolvê-la,daráorigemaumsentimentoderevigoramentointerior:umsentimentodeleveza,comoumpedaçodealgodão.Essalevezaépoderosadeváriasmaneiras.Hīnaṁvā:osentidomaisóbviodocorpodesaparecerá–paṇītaṁvā–esetransformaránumsentidodocorpomaisrefinado,sutilebelo.

Abelezaaquinãoéotipodebelezaquevemdasartesedecoração.Pelocontrário,éumabelezanosentidodeserclara,brilhanteefresca.Revigorante.Calmante.Pacífica.Essasqualidadesdarãoorigemaumsensodeesplendordentrodocorpo,chamadosobhaṇa,umasensaçãodearrebatamentoealegriaquepreenchetodasaspartesdocorpo.Aspropriedadesdaterra,água,fogoeventonocorpoestarãotodasequilibradaseplenas.Ocorpoparecerábelo,masnovamente,nãoéabelezanosentidodasartes.Tudoissoédenominadopaṇīta-rūpa.

Quandoocorposetornaplenoecompletoatéesseponto,todasasquatropropriedadeselementaressetornammaduraseresponsáveisemseusprópriosdomínios,epodemserchamadasdemahābhūta-rūpa.Aterraéresponsávelsobreseusprópriosassuntosdeterra,aáguadeseusprópriosassuntosdeágua,oventodosseusprópriosassuntosdovento,e,ofogodosseusprópriosassuntosdofogo.Quandotodasasquatropropriedadessetornammaisresponsáveisemadurasemseusprópriosassuntos,issoéchamadodeoḷārika-rūpa.Aspropriedadesdoespaçoedaconsciênciatambémsetornammaduras.Écomoseelessetornassemadultosmaduros.Anaturezadeadultosmadurosquandoelesvivemjuntos,équeelesdificilmentebatembocaoubrigam.Crianças,quandovivemcomoutrascrianças,tendemabrigarotempotodo.Então,quandoasseispropriedadesestiveremmaduras,aterranãoentraráemconflitocomaágua,aáguanãoentraráemconflitocomovento,oventonãoentraráemconflitocomofogo,eofogonãoentraráemconflitocomoespaço,espaçonãoentraráemconflitocomaconsciência.Todosviverãoemharmoniaeunião.

Istoéoqueseentendeporekāyanoayaṁmaggosattānaṁvisuddhiyā:esteéocaminho,unificadoparaapurificaçãodosseres.Todasasquatropropriedadesfísicassetornammadurasnosentidounificadodocorpo,quatro-em-um.Quandoamenteentranestecaminhounificado,elaécapazdesetornarbem-versadanosassuntosdocorpo.Elacomeçaasentirqueestecorpoécomoseufilho;amenteécomoospais.Quandoospais

59

vêemqueseufilhocresceueamadureceu,elescertamentesesentemorgulhosos.E,quandoelesvêemqueseufilhopodecuidardesimesmo,elespodemlargarofardodeterquecuidardele.(Nesteponto,nãohámaisnecessidadedefalarsobreosimpedimentos,porqueamenteestáfirmementecentrada.Osimpedimentosnãotemchancedeseinfiltrar).

Quandoamentepuderabrirmãodocorpodestaforma,sentiremosumbrilhointerno,tantonamentequantonocorpo,umbrilhonumsentidodeumprazercalmo,diferentedosprazeresdomundo–porexemplo,ocorposesentirárelaxadoeàvontade,semdoresoufadiga–eumbrilhonosentidodeumaradiância.Jáamente,elasenteobrilhodeumatranquilasensaçãodecalmaeobrilhodeumaradiaçãointerna.Essebrilhocalmoéaessênciadovalorinterno(puñña).Écomovapordáguasubindodeobjetoscongeladosesejuntandoparaformarnuvensquecaemcomochuva,ouquepasseiamlivresebemlánoalto.Damesmaforma,essesentidodecalmarefrescanteexplodenumanévoaradiante.Aspropriedadesterra,água,vento,fogo,espaçoeconsciência,todos,tornam-seumanévoa.Éaquiquesurgea“radiaçãosêxtupla”(chabbaṇṇa-raṅsī).

Osentidodocorpopareceráradianteeluzentecomoumpêssegomaduro.OpoderdestebrilhoéchamadodeluzdoDhamma(dhammopadīpo).Quandodesenvolvermosessaqualidade,ocorpoestaráseguroeamentetotalmentedesperta.Umanévoaradiante–umpoder–aparecerádentrodenós.Estaradiância,àmedidaquesetornacadavezmaispoderosa,éondeoinsightlibertadoraparecerá:osmeiosparasaberdasquatronobresverdades.Aosetornarmaisforte,essesensodeintuiçãosetransformaráemconhecimentoeconsciência:conhecimentoquenãoaprendemosdenenhumoutrolugar,masqueadquirimoscomaprática.

Quempuderfazerisso,descobriráqueamentealcançaráasvirtudesdoBuddha,doDhamma,edaSaṅgha,queentrarãoparabanharocoração.DetalpessoapodeserditoterrealmentealcançadoorefúgiodoBuddha,doDhammaedaSaṅgha.QuempuderfazerapenasissoserácapazdeatingiroDespertarsemterquefazermuitasoutrascoisas.Seformoscuidadosos,circunspectos,persistentes,setivermosmindfulnessediscernimentopoderemosabrirnossosolhosenossosouvidosparaquepossamossaberdetodosostiposdecoisas–etalveznemprecisemosrenascerparavoltarepraticaraconcentraçãonuncamais.Mas,seformosacomodados–descuidados,desatentosepreguiçosos–teremosquevoltarepassarportodaapráticanovamente.

***

Arazãopelaqualpraticamosaconcentraçãoéparadissiparosimpedimentosdocoração.Quandoosimpedimentosestiveremabsolutamentequietos,amentepoderáalcançarvihāra-dhamma–aqualidadeinteriorquepodeformaroseular.Nós,então,poderemosobtertotalliberdadedosimpedimentos.Nossosfuturosestadosderenascimentonãoserãoinferioresaonívelhumano.Nãoseremosforçadosarenascernosquatrodomíniosdaprivação(apāya).Umavezqueamentealcançaoseularinterior,elaécapazdeelevar-seaoníveltranscendente,paraacorrentequefluiparaonibbāna.Senão

60

formospreguiçososeacomodados,secontinuarmosperseverandocomnossameditação,seremoscapazesdeobterlibertaçãodonívelmundano.Senossamenteganharaqualidadedaentradadacorrente,nuncateremosquenascernosdomíniosdaprivação.

Aquelesqueentraram-na-corrente,sefossemosdescrevê-losemtermosbemsimples,sãopessoasquepossuemmentesdeterminadaseseguras,masqueaindatemalgunspensamentosdesleixados–porém,elesnuncaousariamdeixaressedesleixotranspareceremsuasações.Jáparaaspessoascomuns,umavezquetenhampensamentosdemáqualidade,elesestãosujeitosaapareceremsuaspalavrasesuasações–matando,roubando,etc.Mesmoqueosqueentraram-na-correnteaindatenhamalgumaformadedesleixoneles,elesnãoagemcomodesleixados,demaneiraalguma,assimcomoumapessoaquetemumafacaemsuamãoquandoestácomraiva,masquenãoausaparacortaracabeçadeninguém.

AspessoascomunsnormalmentenãopodemdizerNãoàssuascorrupções.Elasnormalmentetemqueagirdeacordocomsuascorrupçõesàmedidaqueelassurgem.Porexemplo,quandosentemforteraivanãopodemsuportá-la.Elastemquemostrá-la,aopontoemqueelassetornammuitofeiasepodemfazercoisasquevãocontraamoralidade.Osqueentraram-na-corrente,emboratenhamcorrupções,podemdizerNãoaelas.Porquê?Porqueelestemadisciplinaeamindfulnessincorporadadentrodeles,permitindo-lhesdistinguirocertodoerrado.

Quandoamenteoscilaemumadireçãoboa,elesestãocientesdisso.Quandoelaoscilaemumadireçãoruim,elesestãocientesdisso.Elesvêem,ouvem,cheiramaromas,saboreiamsabores,sentemsensaçõestáteiscomoaspessoascomuns,masnãodeixamqueessascoisasfaçamincursõesnocoração.Elestemoautocontrolequelhespermitesuportarsuascorrupções,comoumapessoaqueécapazdetransportarumatigeladeáguaenquantocorre,semderramarumaúnicagota.Mesmoqueosqueentraram-na-correntepossamestar“andandodebicicleta”–istoé,estejamelessentados,depé,andando,deitados,falando,pensando,comendo,abrindooufechandoosolhos–aqualidadepermanentedeseuscoraçõesnuncaésubvertida.Estaéumaqualidadequenuncadesaparece,emborapossa,àsvezes,oscilar.Essaoscilaçãoéoquepodefazercomqueelesrenasçam.Mas,mesmoqueelespossamrenascer,elesrenascerãoembonsestadosdeexistência,comosereshumanosouserescelestiais.

Quantoàspessoascomuns,elasnascemsemqualquerrazãorealecontinuamfazendoissorepetidamente.Osqueentraram-na-corrente,noentanto,compreenderamonascimento.Mesmoqueelestenhamaexperiênciadonascimento,elesodeixamcessar.Emoutraspalavras,elesnãousamseusimpulsosdesleixados.Elesrespondemfracamenteaosimpulsosdesleixadosefortementeaosbons.Aspessoascomunsrespondemfortementeaosimpulsosruinsefracamenteaosbons.Porexemplo,umapessoaquedecideirfazerobememummonastério–sealguémdebochadela,dizendoqueaspessoasquevãoaomonastériosãoantiquadasouchegaramaofundodopoço–dificilmenteterãovontadedeir.Mas,nãoimportaoquantoasoutraspessoaspossamtentarconvencê-laafazerobem,eladificilmentesesensibiliza.Issoocorreporqueoníveldesuamentecaiumuitobaixo.

61

Quantoaosqueentraram-na-corrente,nãoimportaquantasvezesosimpulsosdesleixadospossamocorreraeles,abondadedenibbānaagecomoumímãemseuscorações.Istoéoqueosatraiparacontinuarpraticandoatéchegaremaopontofinal.Quandochegamaopontofinal,nãohámaisnascimento,maisenvelhecimento,maisadoecimentoemorte.Sensaçõesparam,sentimentosparam,conceitosparam,fabricaçõesparam,aconsciênciasensorialpara.Quantoàsseispropriedades,elastambémparam.Aterrapara,aáguapara,oventopara,ofogopara,oespaçopara,aconsciênciapara.Aspropriedades,oskhandhaseosmeiossensoriaisparam.Nãohánenhumconceitorotulandoqualquerumdoskhandhas.Osrótulosmentaissãoamídiaquepermitequeoskhandhasvenhamcorrendoparadentro.Quandoosrótulosmentaisparam,nãoháninguémcorrendo.Equandotodomundoparoudecorrer,nãoháempurrões,nenhumacolisão,nenhumadiscussão.Ocoraçãocuidadesimesmodeacordocomsuasobrigações.

Jáparaaspropriedades,oskhandhasemeiosdossentidos,cadaumseráindependenteemsuaprópriaárea,cadaumseráresponsávelporseusprópriosassuntos.Nãoháinvasõesnapropriedadedeninguém.Eumavezquenãoexistaminvasões,comopoderáhaverproblemas?Comoumfósforodeixadodeitadosozinhoemumacaixadefósforos:quefogoselepoderácausar?Enquantosuacabeçanãoforatingidaporalgoabrasivo,ofogonãoteráchancedesurgir.Issonãosignificaquenãohajafogonofósforo.Ofogoestálácomosempre,mas,desdequenãoseprendaanenhumasubstânciainflamável,elenãoacenderá.

Omesmoéverdadeparaumamentequenãoseprendemaisàscorrupções.Istoéoqueseentendepornibbāna.Éobemsupremo,opontofinaldareligiãoeonossoprópriopontofinaltambém.Senãoavançarmosnotreinamentotríplice–virtude,concentraçãoediscernimento–nãoteremosnenhumachancedealcançarosupremo.Mas,sereunirmosessaspráticasdentrodenóseavançarmosnelas,nossasmentesdesenvolverãooconhecimentoeaconsciênciacapazesdenosempurrarparaumpontoavançado,paranibbāna.

***

Osdiscípulosnobressãocomopessoasquepercebemqueaáguadachuvaéovaporqueocalorsugadaáguasalgadadooceanoedepoiscainaformadechuva–e,portanto,aáguadachuvaéaáguadooceano,e,aáguadooceanoéáguadachuva.Aspessoascomunssãocomopessoasquenãosabemdeondevemaáguadachuva.Elasassumemqueaáguadachuvaestáláemcimanocéueassimelasesperamdeludidamenteparabebernadaalémdaáguadachuva.Senãochover,elascertamentemorrerão.Arazãodasuaignorânciaéasuaprópriaestupidez.Elasnãosabemosuficienteparairàbuscadenovosrecursos–asqualidadesdosnobres–eassimterãoquecontinuarjuntandoasmesmasvelhascoisasparacomerrepetidamente.Elascontinuamgirandonociclodorenascimentodestamaneira,sempensarembuscarumasaídadeescapedessamassadesofrimentoestress.Elassãocomoumaformigavermelhaquecontinuaandandoaoredordabordadeumacestadealqueire*emcírculos–cujacircunferêncianãoénemmesmodoismetros–tudoporquenãopercebe

62

queabordadacestaéredonda.Éporissoquecontinuamosexperienciandoonascimento,envelhecimento,adoecimentoeamorte,semfim.

Quantoaosnobres,elesvêemquetudonomundosãoasmesmasvelhasmesmicesqueserepetem,denovoedenovo.Riquezaepobreza,bememau,prazeredor,louvorecensura,etc.,continuamtrocandodelugareandandoemcírculos.Esteéociclodascorrupções,quelevaaspessoasignorantesacompreenderemmal.Oprópriomundogira–domingo,segunda-feira,terça,quarta,quinta,sexta,sábadoedepoisdevoltaaomesmovelhodomingodesempre,outravez…Janeiro,fevereiro,março,abril,maio,etc.,aténovembroedezembro,e,depois,devoltaparajaneiro.Oanodorato,doboi,dotigre,todososanosatéchegaraoanodoporco,e,depois,devoltaparaomesmobomevelhoanodorato,novamente.Tudoéassim,noiteseguidododia,diaseguidodanoite.Anoitenãoécerta:onossodiaéanoitedeoutraspessoaseodiadelaséanossanoite.Ascoisascontinuammudandoassim.Issoéchamadoderodadomundo,quelevaaspessoasquepossuemapenasumconhecimentoparcialamal-entendidosebrigas.

Quandoosnobresvêemassim,elesdesenvolvemumasensaçãodedespaixãoenuncamaisqueremnasceremummundonovamente–poisexistemváriostiposdemundos.Algunsmundosnãotemnadaalémdefrio,outrosnadaalémdecalor–nenhumservivopodenascerlá.Algunstemapenasluzsolar;outrosapenas,luzdalua;etemoutrosquenãotemnemaluzdosolenemaluzdalua.Istoéoqueseentendeporlokavidū.

Porestarazão,umavezquetenhamosaprendidosobreisso,devemosrefletirepensarnissomaiscuidadosamente.Tudooqueenxergarmoscomoalgoquesejadignodecrédito,devemosentãousá-loparatreinarnossoscoraçõesparaqueoscaminhosesuasfruiçõessurjamdentrodenós.Nãosejadisplicenteoucomplacentenascoisasquevocêfaz,poisavidaécomoorvalhonagrama.Assimqueétocadopelaluzdosol,desaparecenuminstantesemdeixarrastro.

Nósmorremosacadainspiraçãoeacadaexpiração.Seformosumpouquinhodescuidados,certamentemorreremos,poisamorteéalgoqueacontecemuitofacilmente.Estánosesperandoacadamomento.Algumaspessoasmorrempordormirdemais,ouporcomerdemais,ouporcomermuitopouco;morremporestarmuitofrio,muitocalor,porestaremmuitofelizes,oumuitotristes.Algumaspessoasmorremdedor,outrasmorremsemqualquerdor.Àsvezes,mesmoquandoestamossentadosperfeitamentenormais,aindapodemosmorrer.Vejaqueamortenoscercaportodososlados–sendoassim,sejafervorosoemdesenvolvertantabondadequantovocêpuder,tantonaáreadomundocomonaáreadoDhamma.

63

III.LibertaçãoInterna

AVerdadeesuasSombras

semdata,1959

ODhammaderealizaçãoéalgonítido,frescoelimpo.Essarealizaçãonãonasce,nãoenvelhece,nãoadoeceenãomorre.QuemtrabalharseriamentenoestudoenapráticadoDhamma,irá,semdúvidas,darorigemaoDhammaderealização.ODhammaderealizaçãoépaccattaṁ:vocêtemqueconhecê-loporvocêmesmo.

Devemosnoscertificardequeiremosàbuscadaquiloquedaráorigemaodiscernimento.Sutamaya-paññā:escutaroquevaleapenaescutar.Cintāmaya-paññā:umavezquevocêescutou,avalieoqueescutou.Nãoaceiteourecusedeimediato.Bhāvanāmaya-paññā:umavezquevocêtestouoqueaprendeu,pratiquedeacordocomisso.Essaéaperfeiçãomaisaltadodiscernimento–oinsightlibertador.Vocêsabequaisostiposdestressdevemserremediados,e,então,vocêosremedia.Vocêsabequetiposdestressquenãodevemserremediados,entãovocênãoosremedia.

Nagrandemaioria,somosmuitoignorantes.Tentamosremediaraquelascoisasquenãodeveriamserremediadas.Issosimplesmentenãofunciona,porqueexisteumtipodestressquedeveserapenasobservadoeondenãodevemosmeteramãodejeitonenhum.Assimcomoumrelógioenferrujado:nãovápolirorelógiomaisdoquesedeve.Sevocêfordesmontá-lo,eleiráparardevez.Oqueissosignificaéque,umavezquevocêenxergarascondiçõesnaturaisassimcomoelasrealmentesão,vocêtemquedeixá-lasempaz.Sevocêenxergaalgoquedeveserconsertado,vocêconserta.Oquenãodeveserconsertado,vocênãoconserta.Issotiraumpesodocoração.

Pessoasignorantessãocomoaquelasenhoraidosaqueacendeuumfogonabrasaparacozinharseuarroz.Assimqueoarrozficoupronto,elacomeusuarefeiçãoeseacostouparafumarumcharuto.Oqueaconteceufoique,quandoelaacendeuocharutocomumadasbrasasdofogo,elaqueimousuaboca:“Malditofogo”,elapensou,“queimouminhaboca”.

64

Entãoelacolocoutodososseusfósforosamontoadosedespejouáguaporcimadelesparaquenãohouvessemaisnenhumfogonacasa–assimcomoumapessoatola,semnoçãoalguma.Nodiaseguinte,quandoelaprecisoudofogoparacozinharsuarefeição,nãohaviafósforoalgum.Ànoite,quandoelaquisluz,elatevequesairporaíincomodandoosvizinhos,pedindoparaessapessoaeaquelapessoa,e,aindaassim,elaodiavaofogo.Temosqueaprenderafazerusodascoisaseterumsensodaquantiasuficientedelas.Sevocêacenderapenasumachamapequena,levarátrêshorasparaqueoarrozfiquecozido.Essachamanãoésuficienteparacozinharsuarefeição.E,omesmoacontececonosco:vemosostresscomoalgoruim,então,tentamosremediá-locomnossosolhosfechados,comosefôssemoscegos.Nãointeressaoquantotratemosdele,nuncachegaremosalugaralgum.

Pessoascomdiscernimentoenxergarãoqueexistemdoistiposdestress:(1)stressfísico(ouostressinerentedascondiçõesnaturais);e,(2)stressmental(ouostressdascorrupções).Umavezqueexistaonascimento,teráquehaveroenvelhecimento,oadoecimentoeamorte.Quemquisertentarremediaroenvelhecimento,podecontinuartentandoatéodiaemqueestejamcurvados,enrugadosecomseuscabelosbrancos.Quandotentamosremediardoenças,geralmentesomoscomoavelhasenhoradespejandoáguaporcimadetodososfósforos.Àsvezestratamosdascoisasdeumamaneiraexata,àsvezesnão–assimcomoquandoosprimeirosdegrausdavarandadenossacasaseracham,desmontamosacasainteiraatéotelhado.

Doençaéalgoquetodostemos,emoutraspalavras,asdoençasqueaparecemnasváriaspartesdocorpo.Umavezquevocêtratardadoençanosseusolhos,elaapareceránassuasorelhas,nonariz,nafrente,atrás,noseubraço,nasuamão,noseupé,etc.,e,apósisso,elaentradefininhoparadentrodocorpo.Comoumapessoatentandocapturarumaenguia:quantomaisvocêtentaagarrá-la,maiselaresvalaportodososlados.Assim,continuamosatratardasnossasdoençasatéodiadanossamorte.Algumasdoençasirãoemboracomtratamentoousemtratamento.Seforumadoençaquedesaparececomtratamento,entãotomeremédio.Seforumadoençaquesevai,casoatratemos,ounão,porquesepreocupar?Issoéoquesignificaterdiscernimento.

Pessoasignorantesnãosabemquaisostiposdestressdevemsertratadosequaisnãodevem.Dessaforma,elasdesperdiçamseutempoedinheiro.Porém,pessoasinteligentesenxergamoquedevesertratadoeusamseudiscernimentonotratamento.Todasasdoençassurgemoudeumdesequilíbrionaspropriedadesfísicas,oudoKamma.Seforumadoençaquesurgedaspropriedadesfísicas,devemostratá-lacomalimentos,remédios,etc.SesurgedoKamma,devemostratá-lacomosmedicamentosdoBuddha.Emoutraspalavras,ostresseadorquesurgemdocoração,setratadoscomcomidaemedicamentos,elasnãoresponderão.Temosquetratá-lascomDhamma.Quemsoubergerenciarisso,éditoserumapessoaquesabeobservarediagnosticarostress.

Seolharmosdeoutroângulo,veremosqueoenvelhecimento,oadoecimentoeamortesãosimplesmenteassombrasdostressenãoasubstânciaverdadeiradostress.Pessoasdesprovidasdediscernimentotentarãoselivrardassombras,oquesimplesmentelevaa

65

maissofrimentoestress.Issoporqueelasnãosabemdeondevemassombraseassubstânciasdostress.Aessênciadostressestánamente.Envelhecimento,adoecimentoemortesãoseusefeitosqueaparecempormeiodocorpo.Quandoqueremosmatarnossoinimigoepegamosumafacaeesfaqueamossuasombra,comopodemospensarqueeleirámorrer?Damesmaforma,pessoasignorantestentamdestruirassombrasdostresseporissonãochegamalugarnenhum.Elasnemsequerpensamemremediaraessênciadostressqueestálocalizadanocoração.Essaignorânciadessaspessoaséumaformadeavijjā,oudesconhecimento.

Olhandoessasituaçãoaindaporoutroângulo,tantoassombrasquantooqueéreal:osdoisvemdetaṇhā,doanseio.Somoscomoumapessoaquejuntouumagrandefortunaequandoosladrõesaparecemparaassaltarnossacasa,matamososbandidos.Nãovemosnossospróprioserroseenxergamosapenasoserrosdosoutros.Naverdade,umavezqueenchemosnossacasadessamaneira,nãohácomoevitarqueosladrõesaarrombem.Damesmaforma,aspessoassofremdestress,e,consequentemente,elasoodeiam.Aomesmotempo,elasnãofazemnenhumesforçoparaseendireitarem.

Ostressvemdastrêsformasdeanseio,então,deveríamosmatarnossoanseiopelasensualidade,nossoanseiopelodevenireoanseiopelonão-devenir.Essastrêscoisassãofabricadasemnossoprópriocoraçãoetemosqueterconhecimentodelascomnossaprópriamindfulnessediscernimento.Umavezquerefletirmosatéquepossamosenxergar,saberemos:‘essetipodeestadomentaléoanseiopelasensualidade;esseoutrotipodeestadomentaléoanseiopelodevenir;eesteoutroéoanseiopelonão-devenir’.

Pessoasquetemdiscernimentoverãoqueessascoisasexistemnocoraçãoemníveissutis,intermediáriosegrosseiros,assimcomoumapessoatemtrêsestágiosduranteavida:juventude,meiaidadeevelhice.‘Juventude’éoanseiopelasensualidade.Umavezqueessasedesurgenocoração,elaoscilaesemove–issoéoanseiopelodevenir–edepoissetransformanoanseiopornenhumoutrodevenir–umsambhavesin(umserprocurandoporumlugarparanascer)–comseupescoçoespichadoprocurandoporseuobjeto,seauto-inflingindostressedor.Emoutraspalavras,tomamosgostoporvárioscamposvisuais,sonsetc.,queprovocamaganância,raivaedelusão(anseiopelasensualidade),levandoamenteaoscilareservarridaporconceitos(issoéoanseiopelodevenir);(quandoamentesefixanassuasoscilaçõesenãoparaderepetirseusmovimentos,issoéoanseiopornenhumoutrodevenir).

Quandoganhamosdiscernimento,devemosdestruiressasformasdeanseiocomanulomika-ñāṇa–conhecimentoemconcordânciacomasquatronobresverdades–sabendoprecisamentequantatranquilidadeeprazeramentetemquandoosanseiospelasensualidade,devenirenão-devenir,todosdesaparecem.Issosechamaconhecerarealidadedacessação.Quantoàcausadostresseocaminhoparaacessaçãodostress,saberemosdestestambém.

Pessoasignorantes,emvezdedirigiremdentrodeseucarro,vãodirigindonassombras–eacabarãotendosuascabeçasesmagadas.Pessoasquenãopercebemoquesãoas

66

sombrasdavirtudeacabarãodirigindosomenteassombras.Palavraseaçõessãoassombrasdavirtude.Avirtuderealestánocoração.Ocoraçãoemseuestadonormaléasubstânciadavirtude.Oqueésubstancialnaconcentraçãoéquandoamenteestáfirmementecentradanumapreocupaçãoúnicaseminterferênciadeconceitosourótulosmentais.Apartecorporaldaconcentração–quandonossasbocas,olhos,orelhas,narizelínguaestãoquietos–sãoapenasassombras,assimquandoocorpoestásentadoparado,suabocaestáfechadaenãoestáfalandocomninguém,seunariznãoestáinteressadoemnenhumcheiro,seusolhosestãofechadosenãoestãointeressadosemnenhumobjeto,etc.Seamenteestiverfirmementecentradaatéoníveldapenetraçãofixa,então,enquantosentamos,ficamosdepé,caminhamosoudeitamos,elanãooscila.

Umavezqueamenteestejatreinadanoníveldapenetraçãofixa,discernimentosurgirásemtermosquesairàprocuradele,assimcomoumaespadaimperial:quandoapuxarmosparausá-la,elaestaráafiadaebrilhante.Quandonãoprecisamosmaisdela,acolocamosdevoltadentrodabainha.Éporissoquenoséensinado:

Mano-pubbaṅgamādhammāmano-seṭṭhāmano-mayā:Amenteéacoisamaisextraordináriaqueexiste.

AmenteéafontedoDhamma.

Issoéoquesignificaconhecerostress,suacausa,suacessaçãoeocaminhoparasuacessação.Issoéasubstânciadavirtude,daconcentraçãoedodiscernimento.Quempuderfazerissoalcançaráalibertação:nibbāna.QuempuderdarorigemaoestudoeapráticadoDhammadentrodesi,encontraráoDhammaderealização,semdúvida.ÉporissoqueoDhammaéditosersandiṭṭhiko,visívelnopresente;akāliko,dandofrutosaqualquerhoraeestação.Sempresemantenhatrabalhandonisso.

67

AlémdoCertoedoErrado

17deJaneirode1959

Paraqueocoraçãovácausardanosaosoutros,primeiramentetemosqueabrirocaminhoparaqueissoaconteça.Emoutraspalavras,começamosporcausarmalanósmesmoseissoabreocaminhodedentrodacasaparasairmosecausarmosmalaosoutrosláfora.

Aresoluçãodecausardanoéumaformapesadadecausardanoasimesmo.Nomínimo,essaresoluçãoocupatodonossotempoedestróinossasoportunidadesdefazerobem.Temosqueeliminaressaresoluçãocomadeterminaçãodenãocausardanos–emoutraspalavras,eliminá-lacomaconcentração.Issoécomoenxergarquetemosumagrandeabundânciadeespaçovazioemnossapropriedadeenãoestamostirandoosuficienteparanossosustento.Teremosquecorrerparaocampoabertoparaquenosmotivemosafazerobemaomáximo,assimqueaoportunidadesurgir.

***

Nekkhamma-saṅkappo(aresoluçãodarenúncia),ouseja,estarmostranquilosperanteaquietude,emlugaressolitários.Abyāpāda-saṅkappo(aresoluçãodanãohostilidade):nãotermosquepensarsobrenossospontosruinsousobreospontosruinsdosoutros.Avihiṅsā-saṅkappo(aresoluçãodainofensividade):nãocriarproblemasoucausardanosanósmesmos,ouseja:(1)nãopensaremnossosdefeitos,oquenosdeixariadepressivos;(2)sepensarmosemnossosdefeitos,issoacabaráseespalhandocomoumfogoselvagemindoemdireçãoaosdefeitosdosoutros.Porestarazão,pessoassábiaselevamseuspensamentosaumníveldebondade,demaneiraqueelespossamsentiramoreboa-vontadeporsimesmos,e,assim,elespoderãosentiramoreboa-vontadepelosoutrostambém.

Quandonossasmentestemessastrêsformasdeenergia,elaécomoumamesadetrêspernasquepodegiraremtodasasdireções.Paraexemplificardeoutramaneira,umavezqueamentetenhagiradoparacimaatéessealtonível,poderemostirarfotosdetudoqueestejaacimaeabaixodenós.Desenvolveremosdiscernimentocomoumaluzbrilhanteoucomoumbinóculoquepodemagnificarcadadetalhe.Issosechamañāṇa–consciênciaintuitivaquepodesaberdetudonomundo:lokavidū.

Essediscernimentonãoéumconhecimentocorriqueiroouuminsight.Éuma

68

habilidadecognitivaespecial,ahabilidadedocaminhonobre.Poderemosdarorigematrêsolhosnocoração,parapoderenxergarosvermelhoseosverdes,osaltosebaixosdestemundo:umesporteparaaquelesquetemsabedoria.NossosolhosinternosirãoolharparaoDhammaqueestánafrenteeatrás,acimaeabaixo,e,emtodanossavolta,paraqueconheçamtodasasentradasesaídasdobemedomau.Issoéodiscernimento.Estaremostranquilos,sentindoprazersemainterferênciadedoralguma.Issosechamavijjā-caraṅa-sampanno–estarconsumadonahabilidadecognitiva.

Umapessoacujocoraçãotenhadiscernimentoécapazdeajudaranaçãoeareligião,assimcomoumfazendeiroquecultivaarrozquepodeservendidotantodentroquantoforadopaíseassimfortaleceaeconomiadanação.Umapessoasemdiscernimentofarácomqueareligiãosedegenere.Quandoeletrazodesastreparasimesmo,essedesastreteráqueseespalharparaosoutrostambém.Emoutraspalavras,umaúnicapessoa,solitária,semnenhumabondade–comnadaalémdecorrupçõeseanseios–poderáfazeromauatéopontoemquepoderáseaniquilareissoseespalharáparaaniquilaraspessoasportodoopaís.Porém,quandoumapessoapossuiastrêsvirtudesacimaemseucoração,essasvirtudessetransformarãonaforçadaconcentração.Ocoraçãoestaráclarocomoumcristalouumdiamante.Omundointeirosetornarátransparente.Odiscernimento,ahabilidadedoinsightlibertadoreoentendimentointuitivo,todossurgirãonomesmoinstante.

Quemvêomundocomotendoaltosebaixosaindanãopossuidiscernimentointuitivo.Quempossuiroolhodaintuiçãoveráquenãoexistenenhumalto,nenhumbaixo,nenhumrico,nenhumpobre.Tudoéigualemtermosdastrêscaracterísticas:inconstantes,estressantesenão-eu.Écomoaigualdadedademocracia.Ascasasdosoutrossãoiguaisàsnossascasas,semdiferençaalguma.Aspessoascometemrouboseassaltosporqueelasnãoenxergamaigualdade.Elaspensamqueestapessoaéboa,aquelapessoanão;estacasaéumaboacasaparacomer,aquelacasanão;estacasaéumaboacasaparasedormir,aquelacasanãoé,etc.Éporqueelasnãoteminsight,oolhododiscernimento,queexistetodaessaconfusãoeagitação.

***

Mantenhasuaatençãofocadanocorpo–umcúbitodelargura,umabraçadecomprimentoeumpalmodeespessura.Esseéocaminhodomeio.Sevocêtornarsuaconsciênciadarespiraçãomuitoestreita,vocêacabarásesentandocomoumcaborígido,semnenhumavigilância.Sevocêtornarsuaconsciênciamuitoabrangente–atéocéueoinferno–vocêpodeacabarcaindoempercepçõesaberrantes.Então,nenhumdestesextremosébom.Vocêtemquemanterascoisasmoderadasenamedidacertasevocêquiserestarnopercursocorreto.Sevocênãotiverumsensodecomopraticarcorretamente,entãomesmoquevocêfiqueordenadoatéodiaemquevocêmorra,cobertoempilhasepilhasdemantosamarelos,vocênãoterásucessonaprática.Paravocês,pessoasleigas,vocêspodemsentar-seatéodiaemqueseuscabelossetornembrancos,atéodiaemqueseusdentescaiamesuascostasfiquemcurvasetortas,masvocêsnuncaenxergarãonibbāna.

69

Noentanto,sepudermoscolocarnossapráticanocaminhonobre,entraremosemnibbāna.Avirtudecessará,aconcentraçãocessará,odiscernimentocessará.Emoutraspalavras,nãoestaremosemaranhadosemnossasabedoriaeemnossodiscernimento.Seformosinteligentesosuficienteparasaber,simplesmentesabemos,semtomarainteligênciacomosendoparteessencialdenósmesmos.Emumnívelmaisbaixo,nãoestamospresosnavirtude,concentraçãooudiscernimento.Emumnívelmaiselevado,nãoestamospresosnosestágiosdeentrar-na-corrente,retornar-uma-vez,enão-retorno.Nibbānanãoestápresonomundo,omundonãoestápresoemnibbāna.Somentenesteponto,podemosusarotermo‘arahant’.

Aí,então,poderemosrelaxar.Elespodemdizer‘inconstante’,masissoésóalgoqueelesdizem.Elespodemdizer‘stress’,masissoésóalgoqueelesdizem.Elespodemdizer‘não-eu’,masissoésóalgoqueelesdizem.Elespodemdizeroquequiserem,e,éverdade.Éverdadeiroparaeleseestãocompletamentecorretos–mas,completamenteerrados.Quantoanós,apenasquandopudermosiralémdocertoedoerradoéquevamosestarnumaboa.Asestradassãoconstruídasparaqueaspessoaspossamcaminharporelas,mascachorrosegatostambémpodemcaminharnelas.Pessoassãsepessoasloucasirãousarasestradas.Asestradasnãoforamconstruídasparaaspessoasloucasusarem,maselastemtodoodireitodeusá-las.Noquedizrespeitoaospreceitos,atémesmoidiotasetolospodemmantê-los.Omesmocomaconcentração:pessoasloucasousãspodemviresentar-seemmeditação.Eodiscernimento:todostemosodireitodeabriranossabocaparafalareaparentarquesabemosdealgo,maséapenasumaquestãodeestarcertoouerrado.

Nenhumdosbensvaliososdomundooferecequalquerprazerreal.Elesnãosãonadamaisalémdestress.Elessãobonsapenasnoquedizrespeitoaomundo,masnibbānanãoprecisadessascoisas.AsPerspectivasCorretaseasPerspectivasIncorretassãoassuntosdomundo.NibbānanãotemPerspectivasCorretasouPerspectivasIncorretas.Poressarazão,oqueforaPerspectivaIncorreta,devemosabandonar.OqueforaPerspectivaCorreta,devemosdesenvolver–atéodiaemqueelapossacairdenossasmãos.Aíéquandopoderemosestartranquilos.

70

PontoZero

22deAbrilde1957

“Asokaram,nanoitede22deAbrilde1957:depoisquenosreunimosnasalademeditaçãoerecitamosnossoscânticos,AjaanLeedeuumsermão.Nocomeço,tudooqueouvifoiafraseinicial,‘namotassa,etc.’semouvirqualaestrofeemPāliqueeleiriausarcomotema,afinal,asuavozestavamuitofracaeoventoláforaestavatãofortequemeusouvidosestavamzumbindo.Então,eutenteiaquietarminhamenteecontinuarouvindo.Emboraeunãopudesseentendernenhumapalavraqueeledisseatéqueosermãoestivessequaseterminando,quandoeufuicapazdecaptaralgo,oqueescuteifoioseguinte”:

Parapurificarocoração,temosquedesenredarnossosapegosaoeu,aocorpo,aosfenômenosmentaiseatodososobjetosquepassamatravésdossentidos.Mantenhaamenteatentaàconcentração.Mantenha-aumaemtodososmomentos.Nãodeixequeelasetorneduas,três,quatro,cinco,etc.,porqueumavezquevocêtornouamenteum,éfáciltorná-lazero.Bastacortarapequena“cabeça”epuxarasduasextremidades.Mas,sevocêdeixaramentesetornarmuitas,éumtrabalholongoedifíciltorná-lazero.

E,outracoisa:sevocêcolocarozeroapósoutrosnúmeros,elessetornamdez,vinte,trinta,quarenta,cinquenta,centenas,milhares,atéoinfinito.Mas,sevocêcolocarozeroprimeiro,mesmosevocêtiverdezmildeles,elesnãocontam.Assimécomocoração:depoisdetransformá-lodeumparazeroecolocarozeroemprimeirolugar,então,outraspessoaspodemnoselogiarounoscriticarcomoquiserem,masissonãovaicontar.Obomnãoconta,oruimnãoconta.Issoéalgoquenãopodeserescrito,nãopodeserlido,éalgoquesópodemosentenderpornósmesmos.

Quandonãohámaiscontagemcomoesta,ocoraçãoatingeapurezaeafelicidademaiselevada,comoaestrofeemPālidiz,

NibbānaṁparamaṁsuññaṁNibbānaṁparamaṁsukhaṁ,

Oquesignifica:“Nibbānaéovaziosupremo,vazio,zero.Nibbānaéatranquilidadesuprema”.

Éporissoquesomosensinadosatornaramenteumaemtodososmomentos–paraquepossamosfacilmentetransformá-laemzero.Umavezquepossamostransformá-laem

71

zero,certamenteafrouxaremosnossosapegosatodasascoisas.Nossocoraçãoalcançaráapureza

–queénibbāna.

72

Presentes

de

despedida

73

Introdução

AspalestrasdeAjaanLeeforamgravadasporseusalunossomentenoúltimoanodesuavida.Temostranscriçõesdenovegravaçõesporcompleto.Asquatropalestrastraduzidasnestacoleçãosãoasúnicascópiasoriginaisqueaindaestãodisponíveisemfitas.

Foi-meditoqueAjaanLeetevefortespremoniçõesdesuamorteiminente,e,aoouvirasfitasdessaspalestras,éfácilperceberqueeleestavadandoaspalestrascomoinstruçõesnãoapenasparaaspessoasfisicamentepresentes,mastambémcomopresentesparaaposteridade.Daíotítulodacoleção.

Aprimeirapalestra“CruzandooOceanodaVida”foiumadespedida–umapalestradeencerramentodedicadaaonovosalãodeordenaçãonomonastériodeAjaanLee,WatAsokaram.Comooseventosindicaram,estafoiaúltimapalestraqueeledeu,numencontrodegrande-escalaparaseusalunos,apoiadoreseamigos.Asegundapalestra“OsDemôniosdaCorrupção”abordaoconceitodapráticacomoumabatalhacontraosinimigosinternosemostraqueaestratégiamaissábiaéconverterosinimigosparaoseulado.Aterceira,“Conhecimento”,cobreasoitoformasclássicasdeconhecimentoehabilidade(vijjā)quevemdapráticadaconcentração,discutindocomoelasserelacionamcommétodoscientíficosecomoutrasformasdeconhecimentomundano.Trêsdosconhecimentos(maisparaofinaldalista),sãomuitopoucoelaborados,eofinaldapalestra,ébastanteabrupto.Issopodeterocorridodevidoaofatodeafitateracabado,poisAjaanLeetevemuitoadizersobreessesconhecimentosemoutraspalestrasecomposições.Aindaassim,ocernedaconversa–opapeldopensaredonão-pensarnodesenvolvimentodaconcentraçãoenaliberaçãodoinsight–édiscutidoemdetalhesconsideráveis,fazendodeste,umguiaútilparaexplicaro“como”fazerapráticadameditação.Aquartapalestra“Consciências”encerraacoleçãocomumaanimadadiscussãosobrecomoosconceitosde“eu”e“não-eu”serelacionamcomofenômenodaconsciência–umdosensinamentosmaisnotáveisdeAjaanLee.

Todasasquatropalestrascontemlongasmetáforas,eumagrandepartedeseucharmeresidenainteligênciaenaimaginaçãocomqueAjaanLeeexplorasuasanalogias.Aperspicáciaeespertezaencontradasemsuasanalogiasnãosãosimplesmenteumdispositivoestilístico.Emvezdisso,sãoumtipodeinteligênciaessencialparaocaminho:acapacidade

74

deperceberparalelosinesperadosentreascoisasedeusá-loscomoferramentasnaprática.OexemplodeAjaanLee,aesterespeito,éapenasumdosseusváriospresentesdeixadosparaaquelesqueseguemocaminhodalibertaçãonasuatrilha.

ṬhānissaroBhikkhu

75

CruzandooOceanodaVida

19deMaiode1960

Agora,comoumpresenteparaaquelesqueestãoreunidosaqui,gostariadeexplicaroDhamma.Todosaqui,leigoseordenados,viemosdemuitasprovínciasdiferenteseviemoscomintençõeshábeis.Doistiposdegruposvieramatéaqui.Oprimeirogruporecebeuumconviteouumavisosobreesteencontro,demodoquevieramsereuniraquiparafazerméritoduranteestesúltimosonzedias.Osegundogruponãorecebeunenhumavisoouconvite,masassimqueanotíciadesseencontropassouporseusouvidos,foigeradaumaboaintenção–duascoisasboascontidasemumasó:aprimeiraéquevimosqueaspessoasaquiestãofazendoalgodebomeporissodeveríamosparticipar.Éporissoquealgunsdevocêsestãoaqui.Issoincluimuitosdosmongesenoviçosquevieram:vocêssimplesmenteouviramanotíciadesteencontroeassimvieramparaunirseuscoraçõescomosnossos.Issoéchamadodeumaintençãohábilquedeufrutonocoraçãodetodosnós.

Etambémháaquelesqueconsideramqueesteéumencontrodenossosamigos,denossoprofessor:“emboranãotenhamossidochamadosparaparticipar,devemosir”.Algunsdevocêspensaramdestamaneiraeporissosereuniramaquiemnossoencontro,participandodasváriasatividadesdesdeoinícioatéhoje.Portodasessascoisas,gostariadeexpressarmeusagradecimentoseapreçoatodoseacadaumdevocês–porqueestacelebraçãoenvolveumuitosdeveres,muitasatividadesdemuitostipos.Seeutentassefazertudosozinho,tenhocertezadequenãoconseguiria.Ofatodetermosalcançadotantoêxitoédevidoàbondadedetodosvocêsjuntos.

Agora,ofatodevocêsteremconseguidoconcluiressasatividadeslhesdarãoresultadosdeduasmaneiras:aprimeiraépormeiodomérito–nãohánecessidadededuvidardisso.Asegundaépormeiodafilantropia.

Resultadosatravésdoméritosignificamque,mesmoquenuncatenhamosestadoaquiantes,e,mesmoquenãosejamosíntimosdaspessoasaqui,aprendemosqueoqueelasestãofazendoaquiémeritórioe,portanto,viemoscomesperançasdefazermérito.

Aoutramaneiraé,comoeudisseanteriormente:viemosporsermosestudantesou

76

amigos,ouporsermosalunosdomesmoprofessor.Quandoviemosvoluntariamenteparaajudarnestasatividades,istotambémémeritório.Osresultadosquereceberemosvirãodeduasmaneiras:pormeiodoméritoepelafilantropia.

Oméritoéalgoindividual,algopeloqualcadapessoatemqueserresponsávelemtermosdesimesmo.Quantoàfilantropia,apessoaquesebeneficioudesuaajudaedoseuapoionãoesquecerásuabondade.Amemóriaficaráguardadalánocoração,demodoquequandorealizarmosacelebraçãonaqueleanoounaquelaépoca,nossosamigosvirãoparanosajudar.Maistarde,casoelesprecisemdenossaajuda,devemosaproveitaraoportunidadepararetornarabondadedelesdeacordocomanossacapacidadeehabilidade.Seelespedemnossaajudaounão,esepodemosrealmenteirajudarounão,–nãopodemosescapardeteraintençãodebeneficiá-losdeumamaneiraoudeoutra.Mesmoqueomeucorponãopossair,ouqueminhaspalavrasnãopossamalcançá-lo(quandoeuouço,deumamaneiraoudeoutra,anotíciadequaisqueratividadesmeritórias,eháalgumamaneiraqueeupossoajudar),minhamenterecordarásuabondadeeoméritoqueeumesmoacumulei,e,então,mandareipensamentosdeboavontade,dedicandoosfrutosdesseméritoatodosvocês.

Écomosetodosvocêsestivessemcultivandoumaplantaçãonumdeterminadolugar,plantandoarrozoulegumes,oucomeçandoumpomar,e,maistarde,sedepararamcomdificuldades,comoumaseca.Quandoissoacontecehácoisasqueprecisamserfeitas:encontrarágua,porexemplo,ourepararosdiquesnocampodearroz.Quandoumapessoaquerecebeusuaajudanopassadoficasabendodesuasdificuldades,masnãopodelevaraáguaparavocêouajudarcomotrabalhodereparo,elaenviarápensamentosdeboavontade.

Enviarpensamentosdeboavontadeéalgosutiledifícildeperceber,comoaenergiaquefluidosnossosolhos.Osolhosdecadapessoajogamraiosdeenergiaparaoar,damesmaformaqueosraiosdosfaróisdoscarrosiluminamumaestrada.Aenergiadenossosolhos,noentanto,érefinada.Nãoimportaondeolhemos,nãovemosaenergiaquefluipassando,porqueacorrenteésutil.Noentanto,porqueacorrenteésutil,elapodefluirbemdistante.Seacorrentefossealgoestridente,elairiaapenasatéumadistânciacurta.Éporissoque,quandoaspessoasdesenvolvemumaconcentraçãosólida,sãocapazesdevermuitosmundossutis.Emoutraspalavras,anaturezadaenergiaocularnãotemlimites,mas,simplesmentenãousamosnadadisso.Porquê?Porquenossasmentesnãoestãoquietas.Senossasmentesnãoestãoquietas,somoscomoumapessoapreocupada,totalmenteenvolvidaemseutrabalho.Quandoamenteestáenvolvidaemconfusãodestaforma,então,mesmoqueosolhostenhamenergiaempotencial,nãopodemosfazerqualquerusodela,porqueissoéalgomuitosutil.Aenergiapodeirmuitolonge,masoproblemaéqueamentenãoestáquieta.Seamenteestivesserealmentequieta,poderíamosverimediatamentemuitolonge.Issoéaclarividência.

Issoéalgocomumenaturalqueexisteemtodoserhumano.Seamenteforfraca,entãoascorrentesexternascortamaenergiaquevemdosnossosolhos.Seamenteforforte

77

eresiliente,ascorrentesdomundonãopodemcortaressaenergia.Essaspessoaspodemverlonge,nãoimportaseseusolhosestãoabertosoufechados.Estaéumaqualidadequeexistenocorpohumano–algodemuitoaltaqualidadeporsuanatureza,masnãopodemosusá-laporquenossasmentesestãodistraídaseinquietas.

Quandonossasmentesestãodistraídaseinquietas,somoscomoaspessoasqueestãocaindodebêbadas:mesmoqueaspessoasbêbadaspossamterferramentasnasuaposse,elasnãopodemfazerusodelas,anãoserusá-lascomoarmasparamatarem-seumasàsoutras.Somenteseelasestiverembemesóbriaselasserãocapazesdeusaressasferramentasparaacumularriquezaeparaproveroseubem-estarfísico.Masseaspessoasestiveremmentalmentedesequilibradas,vocêdáaelasumafacaeelasirãousá-laparacortaracabeçadealguémaomeio.Comoresultado,elasacabamnaprisão.Mesmoqueelasnãoacabemnaprisão,elasterãoqueficarenclausuradasoupresasemcasa.

Omesmoéverdadecomossereshumanosnascidosnestemundo:mesmoqueelesestejamdotadosdecoisasboaspornatureza,suasmentesnãoestãonanormalidade.Eassim,ascoisasboasdentrodelesacabamcausandováriostiposdedano.

Aqui,estamosfalandosobreanaturezafísica.Quandofalamosdeassuntossutis,comooméritoouamente,elessãomuitomaisrefinadosdoqueocorpo.Porestarazão,ajudaraspessoaspormeiodamenteéalgomuitomaisprofundo.Quandoumapessoatreinasuaprópriamenteeatreinabem,atéopontoondeelaexperienciafelicidadeepaz,então,aoouvirqueoutraspessoasestãosofrendoequeháumamaneiradeelaoferecerajuda,elausaaforçadamente.Elacultivaamenteatéqueamenteestejafirmementeestabelecida,e,depoisdeterfeitoisso,elapoderáenviaressacorrentelimpacomoumaajudaimediata.

Oscoraçõesdaspessoascomuns,porém,sãocomoaáguasalgadadooceano.Sevocêusá-laparasebanhar,vocênãoestarárealmenteconfortável,emborapossaajudá-loumpouco.Sevocêtentarbebê-la,elanãonutreocorpo.Vocêausaapenasserealmentenãotivermaisnada.

Damesmaforma,oscoraçõesdossereshumanosnestemundoestãoàderivanooceano:odilúviodasensualidade,odilúviododevenir,odilúviodaspercepções,odilúviodaignorância.Estesquatrooceanossãoprofundos:maisprofundosdoqueaáguanomar.Dependemosdenossasmentes,queestãonadandonessesoceanos,afundandoemáguasalgada.Éporissoque,quandoalgumaspessoasestãoemáguarealmentesalgada,asondassãofortes.Seelassedeitamparadormir,elasrolameviramcomoondasnomar.Elassedeitamnoseuladoesquerdoenãoconseguemdormir.Elasseviramesedeitamnoseuladodireitoeaindanãoconseguemdormir.Issovemdasondas.

Edeondevemessasondas?Dooceano.Emoutraspalavras,elasvemdodilúviodasensualidade:dosdesejossensuais,doapegoaobjetossensuais;dainundaçãododevenir:querendoserisso,querendoseraquilo,lutandoparaescapardoestadoemqueestamos;dainundaçãodasperspectivas:aferrar-seàsnossasprópriasperspectivas,apontodeentrarem

78

discussões–umsinaldequeestamosàderivanaáguasalgada;edodilúviodaignorância:escuridãoatrásdenós–nãosaberdopassado;escuridãodiantedenós–nãosaberdofuturo;escuridãonopresente–nãosaberoqueébomemaldentrodenósmesmos,deixandoqueamentecaianoscaminhosdomundodorenascimento.Issoéoqueseentendeporignorância.

Anaturezanormaldamentehumanaéestaràderivaflutuandodessejeito,eéporissoqueoBuddhateveagrandebondadedequererquedesenvolvêssemosnossoméritoenossahabilidade.Éporissoqueelenosaconselhouaconstruirumbarcoparanósmesmos:obarco,aqui,éaatividadedenossocorpofísico.Quantoàsprovisõesqueprecisamosparaatravessarooceano:essessãoosrequisitosquenós,comobudistas,sacrificamosafimdebeneficiarosmonásticosemnossodesenvolvimentodagenerosidade.Sevocêpodedarmuito,issosignificaquevocêteráosuficienteparaajudá-loaatravessarooceano,poisvocêteráosuficienteparacomer.Sevocêdáapenasumpouco,vocêpodeficarsemprovisõesecomeçaraderivarsemrumoentreascorrenteseondasnomeiodooceano.Sevocêtiversorte,asondaspoderãolevá-loàterrafirme,demodoquevocêconseguirásobreviver.Masseasondassãograndes,eseubarcopequeno,vocênãoserácapazdealcançaraterrafirme.Vocêacabaráafundandoemaltomar.

OBuddhacontemplouessefato,razãopelaqualnosaconselhouadesenvolvernossabondade.Emumnível,odesenvolvimentodabondadeestáenvolvidocomamaneiracomousamosnossosbensmateriais.Emoutro,estáenvolvidocomamaneiracomocuidamosdenossasações,melhorandoamaneiracomousamosnossocorpofísicoparaqueelesetornetotalmentetreinado.Osresultadosquevamosrecebersãodedoistipos.Oprimeiro,équeonossobarconãoafundará.Osegundoéqueteremosmuitasprovisõesparaatravessaravastaextensãodomar.

Mas,mesmoquandoaspessoastemumbarconavegáveleabundânciadeprovisões,elasaindapodemficarsemáguaparabeber.Então,quandoissoacontece,emboraelastenhammuitasprovisões,elasenfrentamdificuldades.Paraevitarisso,oBuddhanosensinououtrahabilidade:comodestilaráguasalgadaparaquepossamosbebê-la.Seformosinteligentes,poderemosdestilaraáguasalgadaparaquepossamosbebê-la.PoderemosalcançaraAméricasemtermosquepararemqualquerlugarduranteocaminho.Setivermosdiscernimento,poderemosbeberaáguasalgada.Dequemaneira?Aáguasalgadavemdaáguadoce,entãoondequerquehajaáguasalgada,temquehaveráguapotável.Elasnãopodemescaparumadaoutra.Umavezquevocêpercebaisso,vocêpoderáviajaraoredordomundo.Sevocêforhábilnadestilação,suaáguasalgadapoderásetransformaremáguapotável.Umavezquepudermostransformaráguasalgadaemáguapotáveldestaforma,poderemosestarnumaboa.Mesmoqueestejamosnomeiodooceano,teremoságuapotávelparabeberebanharnossoscorpos.Assimestaremostranquilos.

Damesmaforma,aquelesdenósqueestãoàderivanooceanodavidadevem:

1)vedarobarcoparaqueeleestejaadequadamentefirme,

79

2)estocarobarcocomprovisõessuficientes,e3)aprenderadestilaráguapotáveldaáguasalgada.

O“barco”aquirepresentanossocorpo.Nãoéumbarcogrande.Sefossemaiordoqueisso,nós,sereshumanos,teríamosmuitasdificuldades.Ocorpoéumabraçadecomprimento,umcúbitodelargura,eumpalmodeespessura.Esteéobarcoquetemosquevedarparaqueestejaadequadamentefirme.Vedarobarcoaquirepresentaacontençãodossentidos:restringiroolho–sercuidadosoparanãodarorigemamaukammaporcausadoolho,nãodeixandopequenoscrustáceossedepositaremsobreele;restringiroouvido–nãodeixarentrarnadademaupormeiodoouvido,poisqualquercoisamaléficaécomoumdessescrustáceospequenos.Omesmovaleparaonariz,alíngua,ocorpoeamente:nãodevemosnosinteressarpornadamaléficoouruim,poiscoisasdessetiposãocomocrustáceosouinsetosquevãopenetrarnamadeiradonossobarcoeassimodestruirão.

Éporissoquesomosensinadosapraticaracontençãodosnossosolhos,ouvidos,nariz,língua,corpoemente.Abstemo-nosdefazeroquenãodeveserfeito.Temosquenosprotegerepraticaracontenção,considerandoascoisasporcompletoantesdeagirmos.Sedeixarmososcrustáceossedesenvolveremportodoonossocorpo,estenossobarco–esteNaviodoCorpo–sedesgastaráeafundaránooceano.

Quantoàmente,devemostercuidadoparaqueascorrupçõesnãosurjamnocoração.Temosqueexerceracontençãodestamaneiraemtodososmomentos,continuamentevedandonossosmeiosdosseissentidos,vedandonossosolhoscomoscamposvisuaiscertos,nossosouvidoscomossonscertos,onarizcomoscheiroscertos,alínguacomossaborescertos,onossocorpocomassensaçõestácteiscertasenossamentecomoDhamma.

Vedarosolhossignificaque,seenxergarmosquealgoestáemfaltaemqualquerlugarquenosdêumaoportunidadededesenvolvermosméritoehabilidade–sejadentrodomonastériooufora–nãodevemosserindiferentesaisso.Devemospreencherafaltacomopudermos,passoapasso.Issoéchamadodevedaroolho.

Vedaroouvidosignificaquequandoouvimosaspessoasdizeremalgumacoisa–independentementedeteremaintençãodenosdizerouensinaralgo,–quandosuasvozeschegamrasgandoemnossosouvidos,devemosdizeranósmesmosqueosoméumachanceparaquedesenvolvamosnossabondade.Dessaforma,osomnosseráútil.Nãoimportaquetipodepessoaestejafalando–criançaouadulto;monge,noviçooumonja;alto,baixo,preto,branco,sejaoquefor:devemosescolherprestaratençãoapenasàscoisasqueserãoúteisparanós.Istoéchamadousarsonscomopicheparavedarosouvidos.

Quandonosdeparamoscomcheirospassandopelonossonariz,devemosprocurarsomentecheirosquenosdeixarãoalegres,quedarãoorigemaestadosmentaishábeiscomoformadevedarmosnossonariz.Istoéoquetraráfelicidadeepazàmente.

VedarocorporepresentaamaneiracomonossentamosaquisilenciosamenteouvindooDhammasemnosmoveroucausarqualquerperturbação.Tambémsignificaestarsentadoemmeditação,sentadoerecitandocânticos,realizandoumacerimôniadecircum-

80

ambulação*develas,usandoocorpoparaprostrar-seaoBuddha.Todasestascoisascontamcomovedamentoparaocorpo.

Quantoavedaramente,issosignificadhamma-osatha:amedicinadoDhamma.Vedamosamentepelamaneiracomopensamos.Se,quandopensamosemalgo,amenteazeda,nãodevemospensarsobreisso.QuersetratedeumaquestãodomundooudoDhamma,sepensarsobreissodáorigemàraivaoudelusãonamente,nãodevemosprestarqualqueratençãoemquestõescomoessa.Aoinvésdisso,devemospensarnobemquefizemosnopassado.Porexemplo,podemospensarnascoisasboasquefizemosjuntosnacelebraçãodoano2500B.E.Apesardetermosnosseparadodesdeentão,voltamosanosreunirparafazercoisashábeisemeritórias,maisumavez.Esteéumvedamentoparaamente.Alémdisso,estimulamosoutraformadebondade,chamadadesenvolvimentodaconcentração.Desenvolveraconcentraçãoéumamaneiradevedaramentedemodoquenãodesenvolvanenhumaabertura,vazamentos,oufuros.

Tudoissoéchamadodevedaronossobarco–obarcodocorpo.EmPāli,issoéchamadodeindrīya-saṁvara-sīla,osprincípiosdecontençãosobreasfaculdadesdossentidos.Exercemoscontençãosobrenossosolhos,ouvidos,nariz,língua,corpoemente,demodoquenossobarcoflutuenooceanosemafundar.Issosechama:vedaronossobarco.

Oquefazemosemseguida?Temosqueestocaronossobarcocomprovisões.Umavezquenascemosnomundo,nossobem-estardependedosrequisitosdavida.Dopassadoatéhoje,comemoscomida,usamosroupas,vivemosemumabrigoeusamosmedicamentosparatratarocorpo.Éporissoqueconseguimosencontrartantoconfortoquantotemos.Quandoconsideramosessefato,temosqueolhareconsiderarcomoosoutrosestãosobrevivendo.Quandovemosqueprecisamosdessascoisasparasobreviver,começamosaestocaronossobarco,fazendodoaçõesdealimentoseoutrasdoaçõesparafornecertodososquatrorequisitos.Istosechama:estocaronossobarcocomprovisões.Entãocolocamosummastroedesdobramosumavela.Emoutraspalavras,convidamosummongeasubirnoassentodosermãoeensinaroDhammacomoumaformadeinclinaramentenadireçãocerta.Amente,então,semoverárapidamentejuntocomabrisadoDhamma.Eocorpoirájuntocomela.

Porexemplo,umavezqueouvimosoDhamma,ganhamosumsentimentodecontentamento,demodoquequeremosouviroutravez.Esteéumsinaldequeonossobarcopegouovento,eoventoéforte,porissonavegamosadiante.Issoajudaráonossobarcoaalcançaraoutramargemfacilmente.Senãoháumavelaparaajudá-loeestocarmosmuitascoisasnobarco,elepoderáafundar.Éporissoqueháocostumeque,quandoalguémfazumadoação,damosumsermãoaomesmotempocomoumaformadeinclinaramentenadireçãodoDhamma.Paraonossobarcopoderchegaraqualquerlugar,eleprecisadeumavela.Então,nãoimportasesãomuitasoupoucasasprovisõesquetransportamosabordo,obarcoiránadireçãoquequeremos.Estaéasegundacoisaqueprecisamossaber.

81

Aterceiracoisaéométododadestilaçãodaáguasalgadaparaqueelapossasetornarpotável.Issosignificapraticarameditaçãodatranquilidadeeameditaçãodoinsight.Damosorigemaopensamentodirecionadoeàavaliaçãodentrodamente.E,oqueéáguasalgada?Águasalgadasignificacorrupção.Ascorrupçõesdamentesãomaissalgadasdoqueosal.Quandotentamoscomersal–sóumpouquinho–nãopodemosengoli-loporqueoachamostãosalgado,masascorrupçõessãoaindamaissalgadas.Podemnoscobrirporinteirodemodoquedeterioramoseapodrecemosdeváriasmaneiras.Quandoesteéocaso,oquepodemosfazer?Temosquefiltraredestilarascorrupções.Filtragemrefere-seàyonisomanasikāra,atençãoapropriada.Sejaoqueforquefaçamos,temosquerefletir,serobservadores,considerarcuidadosamenteascoisasantesdeagirmos.Esteéoprimeirotonelemnossadestilaria.

Nossosegundotoneléameditação,examinarnossasfabricaçõesusandoestratégiashábeis,dandoorigemaosfatoresdejhāna.Oprimeirofatoréopensamentodirecionado:teremmenteapreocupaçãoquepodeatuarcomoumafundaçãoparaamente–seugocara-dhamma,oualcanceapropriado–comoformadedirecioná-lanadireçãocorreta,desenvolvendoosquatroquadrosdereferência(satipaṭṭhāna).Éassimquedestilamosaáguasalgada.

Osquatroquadrosdereferênciasão:focarexclusivamentenocorpo,focarnassensações,focarexclusivamentenamente,e,focarexclusivamentenasqualidadesmentais.Todososquatroquadrosestãoreunidosnocorpoenamente.Estaéumamaneiradeolharparaeles,chamadaanuloma,ou,deacordocomamaneirapadrão.Ooutrocaminhoéchamadopaṭiloma,emquetomamostodososquatroeostransformamosemum,aocontráriodamaneirapadrão.Amaneirapadrãoéquandopraticamospensamentodirecionadoeavaliação.Mas,quandotomamostodososquatroquadroseostransformamosemum,tomamosapenasumapartedocorpo,comoéditonoDiscursodosGrandesQuadrosdeReferência:focalizamosexclusivamentenocorpocomooobjetodameditaçãodetranquilidade.Emoutraspalavras,tomamosasquatroparteseasreunimosnocorpo:aspropriedadesdaterra,água,fogoevento.Esseéocorpo.Quandovemosquetemmuitaspartesemuitosaspectos,impedindoqueamenteseacalme,tornando-adistraída,escolhemosapenasumadaspartes.Porexemplo,deixamosdeladoaspropriedadesdaterra,daáguaedofogoeficamosquietosapenascomapropriedadedovento.Focamosnapropriedadedoventocomooobjetoquemantemosemmente:istoéchamadoocorpoporsimesmo.

Apropriedadedoventoaquisignificaainspiraçãoedaexpiração.Quandomantemosarespiraçãoemmenteeaobservamosconstantemente,issosechamadesenvolverocorpoexclusivamente.Quandoarespiraçãoentra,nósaobservamos.Quandoelasai,nósaobservamos.Mantemosessaformadeexameconstantemente.Àsvezes,égrosseira,àsvezesérefinada,àsvezeséfria,àsvezeséquente.Nãoimportaoqueseja,nóscontinuamosobservando.Àsvezes,quandoestamosprestesaalcançaralgobomnameditação,ficamosdesanimados.Écomoaáguaferventeemnossadestilaria.Normalmentedoistiposdecoisas

82

podemacontecer.Seofogoestivermuitoforte,aáguacomeçaafervertãorápidoquetudosetransformaemvapor,otoneltransbordaeofogoseapaga.Seofogoestivermuitofraco,aáguanãofervee,portanto,nãoproduznenhumvapor.Àsvezes,ofogoestánopontocerto–nemmuitoforte,nemmuitofraco–nopontocertoentreoforteeofraco.Ocaminhodomeio.Ofogoqueimaapenasosuficienteparadarorigemaovapor–nãotantoquetransbordedotonel,masosuficienteparaqueovaporsaiadotonel,osuficienteparaqueovaporsetransformeemgotasdeáguapotável.

Éporissoquesomosensinadosaserobservadores.Quandoodesejodetersucessonameditaçãoérealmenteforte,elepodeimpediramentedeseaquietar.Arespiraçãoficaagitadaenãopodesetornarsutil.Issosechamadedesejoqueficanocaminho.Outrasvezesodesejoémuitofraco.Vocêsesentalá,amentequieta,arespiraçãorefinada,leve–evocêvagueiadiretoparaosonoedorme.Aáguanuncachegaaferver.Vocêtemquecolocarascoisasnasproporçõescertas,nopontocerto,commindfulnessevigilânciamonitorandoascoisasemtodososmomentos.Quandoamentepermanececomarespiraçãogrosseira,vocêsabe.Quandopermanececomrespiraçãorefinada,vocêsabe.Quandosuamindfulnessesuavigilânciasãoconstantesdestamaneira,oresultadoéoarrebatamento:ocorpoestáleve,fresco,confortáveleàvontade.Amentetemumasensaçãodecompletude,florescimentoebrilhoemsuaconcentração.

Esteéolugarondeaáguapotávelestácomeçandoaseacumularemsuadestilaria.Aáguasalgadacomeçaadesaparecer.Emoutraspalavras,aáguasalgadadodesejosensual,dahostilidade,dapreguiçaedasonolência,dainquietaçãoedaansiedade,e,daincerteza–deixaramentecorrerparaopassado,correrparaofuturo,nãoverclaramenteopresente–issotudocomeçaadesaparecer.Quandoamenteestárealmentequietaerefinada,eladáorigemàconcentração,comumasensaçãodeprazerecompletude,demodoquevocêpoderásesentarpormuitashoras.

Éamesmacoisaquelevarconoscoumúnicofrascodeáguapotávelemnossobarco.Setivermosainteligênciaparadestilaráguapotáveldaáguasalgada,nossofrascodeáguasetornaráumfrascomágico,fornecendo-noságuasuficienteparabeberportodoocaminhoaoredordomundo.Omesmoocorrequandodesenvolvemosaconcentraçãousandoopensamentodirecionadoparaelevaramenteaoseuobjetocomooprimeiropassonoprimeirojhāna,equandousamosaavaliaçãoparacontinuarexaminandooobjetodenossameditaçãoparatorná-losutilerefinado–quandoaspropriedadesdocorpoforemavaliadasafundo,amenteserácapazdeavaliarasdesvantagensdoscincoimpedimentos.Ocorpoficaráquieto–istosechamakāya-passaddhi,serenidadefísica;e,amenteficaráquieta–citta-passaddhi,serenidademental.Ocorpoestarábem,semdoresousemsesentirpesado:istoékāya-lahutā,levezafísica.Éaquiqueoarrebatamentosurge.Amentesesentiráplenaesatisfeita,semqualquerinquietaçãooudistração,comoumapessoaquecomeuosuficiente,ouumacriançaquetenhacomidoosuficiente,demodoqueelanãotemquecontinuarperturbandoasuamãeouseupai.

Quandoocoraçãotiveroarrebatamentocomoseucompanheiro,eleestarálivrede

83

agitação.Sentiráumfrescor.Eleserácapazdeusaraáguapotáveldestiladadaáguasalgadacomoummeiodelavarsuasroupas,comoummeiodebanharoseucorpo.Então,serácapazdelavarapropriedadedaterra–queécomoumpano–assimcomoapropriedadedaágua,apropriedadedovento,eapropriedadedofogo,quesãocomoumpano.Elesestãosemprerasgandoerompendo,sempresesujando.Éporissoquetemosquecuidardelesemtodososmomentos.Quandoamentederorigemaosfatoresdaconcentração,opoderdoarrebatamentoviráparalavarnossaspropriedadesdeterra,água,ventoefogo.Então,sequisermosnosesquentar,nãoteremosquenossentaràluzdosol;sequisermosnosrefrescar,nãoteremosquenossentaràbrisa.Seestivermospresosnumlugarcommuitosolequisermosnosesfriar,nosesfriaremos.Seestivermospresosnaáguaequisermosnosesquentar,nosesquentaremos.Dessaforma,podemosestartranquilos,comoumapessoaquetemroupasparacobriroseucorpoe,portanto,nãoprecisasesentirenvergonhadaaoentrarnasociedadehumana.

Éporissoqueosmeditadoresnãotemmedodecondiçõesdifíceis.Porquenão?Porqueelestemsuaprópriafontedeáguapotável:águaparatomarbanho,águaparabeber.Elestemtodaaáguaqueelesprecisamusarparabanharoseucorpo;parabanharseusolhos,ouvidos,nariz,língua,corpoemente;parabanharaspropriedadesdaterra,água,ventoefogo.Issoéáguaparaseusar.Quantoàáguaparabeber,elespodemdesenvolveraconcentraçãoaumnívelaindamaiselevado,paradarorigemaumasensaçãodeprazerinterior:oprazerquesurgeapartirdaprópriamente.Quandoamentesenteprazer,tantoocorpocomoamenteestarãobem.Amentenãoabsorveránadaalémdeprazer–enãoháprazermaiordoqueodamenteempaz.Assim,oarrebatamentoservecomoáguaparabanharocorpoeamente;enquantoqueoprazeréaáguadebeber,especificamenteparaamente.

Assim,quemtiverodiscernimentoparadestilaráguapotávelapartirdaáguasalgadaexperimentaráprazerebem-estar.Estaéanossaprimeiradestilaria.Asegundadestilariaéondepegamosaáguadaprimeiraeadestilamosatéumapurezaaindamaior.Omesmoocorrequandorefinamoaçúcar:apósaprimeirafase,eleaindacontémalgumálcool,então,elestemquerefiná-loumasegundavez.Issosignificadesenvolverameditaçãodoinsight,algomuitorefinado–tãorefinadoqueninguémmaispodevê-lo.Vocêpodeficardepéepraticarameditaçãodoinsight,sentarepraticarameditaçãodoinsight,vocêpodesedeitar,vocêpodeatémesmoestardandoumapalestradeDhammaepraticarameditaçãodoinsight:abocafala,amentepensanoseutópico–quandovocêpensaemalgoparadizer,ou,quandopensamentossimplesmentesurgemdentrodamente,nãoháapegoàfabricaçãocorporal,istoé,aosprocessosdocorpo;nenhumapegoàfabricaçãoverbal,ouseja,apegoaospensamentosquefabricamaspalavrasparaoutraspessoasouvirem.Nãohánenhumapegoasuaspalavras,esuamentenãocorreparaforaparairatrásdelas.Quantoaospensamentosquesurgemdaignorânciaedodesejo,vocêsosconheceimediatamentepeloquesão.Amentenesseestadonãoestáenvolvidanafabricaçãocorporal,nafabricaçãoverbalounafabricaçãomental.Amenteéentãoliberadadetodasasfabricações.

84

Todasasfabricaçõesquesurgem,simplesmentemudamedepoiscessam.Issoéverdadeparaasfabricaçõescorporais,paraasfabricaçõesverbaiseparaasfabricaçõesmentais.Quandovocêenxergaessascoisasemtermosdesuascaracterísticascomuns,quandovocêasvêcomoinconstantes,constantementegirando;estressantes,difíceisdesuportar;enão-eu,acimadoseucontrole,então,sevocêestiverdepé,sentado,deitado,executandotrabalhofísicooufalando–mesmoquandovocêestásentadoepensandosozinho–vocêencontrarátodasascoisasboasenobresfluindoparavocêemtodososmomentos.Issoéchamadopraticarameditaçãodoinsight.

Umapessoacomoestapoderáentãomontarumaenormedestilaria,transformandoaáguadomaremnuvens.Quandoaáguadomarsetransformaremnuvens,elasflutuarãopelocéu.Ondehouverpessoassofrendodificuldades,aáguadasnuvensviráecairáemformadechuva,regandoaterraondeaspessoasvivemparaqueelaspossamcultivaralimentosconvenientemente.Damesmaforma,quandoaspessoaslibertamseuscoraçõesdopoderdamundanidade,suabondadeécomoasnuvens.Quandoasnuvenssetransformarememchuva,aáguadachuvaajudaráaspessoasboasaviverememfelicidadeebem-estar.Esteéumdosbenefíciosquevemdaquelesquedesenvolveramodiscernimento.

Então,peçoquetodosvocêstomemnotamentaldessastrêsmáximas:

1)Vedeoseubarco.2)Monteummastro,desdobresuasvelasparaqueelaspeguemovento,e,então,estoqueseubarcocomprovisões,praticandogenerosidade.3)Aprendaapegaráguasalgadaedestilá-laemáguapotável.

Aquelesquepuderemdarorigemaessashabilidadesdentrodesimesmos,nomínimo,tornar-se-ãoboaspessoas.Seelasnãoforemdisplicentes,efizeremumesforçocontínuo,elasserãocapazesdelevaramenteparaalémdetodoodevenir.

Então,todosvocêsquesereuniramaquiparafazerméritonestaocasião:peçoqueaceitemoDhammadescritoaquicomoumpresente,eolevemcomvocêseocoloqueemprática.Vocêsexperimentarãofelicidade,crescimentoesucessonosensinamentosdoBuddha.

85

OsDemôniosdasCorrupções

Édanaturezadomundoquenadaétotalmenteruim.Todasascoisastemqueter,pelomenos,algumaparteboa.OmesmovaleparaasváriasformasdeMāra,ouparaosdemôniosdatentaçãoqueentramnocaminhodenossaprática.Nãoéocasoqueelessemprenosobstruem.Àsvezes,elessetransformamemnossosamigosecompanheiros;àsvezes,elessetransformamemnossosempregadoseapoiadores;àsvezes,emnossosescravos,nosajudandoecuidandodenós.Éporissoque,sevocêtiverdiscernimento,vocêtemqueandarnocursointermediário.Porumlado,vocêtemquefocarnoladoruimdeles.Poroutrolado,vocêtemquefocarnoladobom.Osladosbonseruinssãorealidadesqueprecisamexistirjuntas.Quantoanós,temosqueadotarumaposiçãonomeio,examinandoascoisasparanãoagirmosporsuspeitaoupressuposições.Umavezquevemosoladobomdessascoisas,podemosficarmaisfamiliarizadoscomelas.Podemosficaríntimos.Quandoficamosfamiliarizadoseíntimos,desenvolvemosumsensodeparentescocomelas.ComooBuddhadisse,vissāsāparamāñātī:familiaridadeéaformamaiselevadadeafinidade.

Mesmoosnossosinimigos,quandonosfamiliarizamoscomeles,podemsetornarnossosamigos.Nossoscompanheiros.Nossoscriados.Nossosescravos.Quandopodemosolharparaascoisasdessamaneira,ambososladossebeneficiam.NósnosbeneficiamoseosnossosMārastambémsebeneficiam.NotempodoBuddha,porexemplo,oBuddhaficoutãofamiliarizadocomMāraque,nofinal,MāraseconverteuesesentiufavoravelmenteinclinadoaoméritoeahabilidadequeoBuddhahaviadesenvolvido.UmavezqueMāranãotinhamaispodersobreoBuddha,eleprestouhomenagemaoBuddhaeseviutransportadoparaocéu.E,issonãoétudo.Elesetornouumbodhisattva.Nofuturo,elealcançaráoDespertarcomoumBuddhatotalmenteauto-desperto.Então,elesebeneficioueoBuddhasebeneficiou.Estaéanaturezadaspessoascomdiscernimento:elaspodempegarcoisasruinsetransformá-lasemboas.

Quantoanós,aindaestamossobainfluênciadeMārasdeváriostipos.EssesMārasintimidadoressãochamadosKilesa-Māras,osdemôniosdacorrupção.Osgrandes,osquesãorealmenteinfames,sãoaganância,aaversãoeadelusão.Estessãoosfamosos.Quantoaosqueficammaisdefundo,nosbastidores,essessãochamadosdekāma-taṇhā,oanseiopelasensualidade,alutaparaconseguircoisasdemaneiraofensivaaoDhamma;bhava-

86

taṇhā,oanseioparaqueascoisassejamdeumjeitooudeoutro;evibhava-taṇhā,oanseiodequeascoisasnãoaconteçam.Porexemplo,umavezqueganhamosriqueza,nãoqueremosperdê-la;umavezqueganhamosstatus,nãoqueremosqueninguémdestruaavantagemquetemossobreosoutros.Issoévibhava-taṇhā.Essastrêsformasdeanseiosãotambémdemôniosdacorrupção,masnãosãomuitoconhecidos.Éapenasumavezououtra,emumlongoperíododetempo,quevocêouvealguémmencionarseusnomes.

Quantoàganância,aversãoedelusão,elassãomuitograndes,muitopoderosas,muitobemconhecidas.AmãedetodosessesMāraséaignorância(avijjā).Tudovemdaignorância.Abondadevemdaignorância.Omalvemdaignorância.Parachamarascoisasporseusnomesapropriados,aignorânciaéacondiçãonecessáriaparaasfabricações(saṅkhāra),e,fabricações,quandoelassurgem,vememtrêstipos:

Fabricaçõesmeritórias:intençõeseconsideraçõesquevãonadireçãodaquiloquedáorigemaobem;

Fabricaçõesdemeritórias:pensamentosquevãonadireçãodoqueémau,corruptoeimpróprio,corrompendoamenteefazendocomqueelapercaseuresplendor;e

Fabricaçõesneutras:pensamentosquenãosãomeritóriosnemmaus.Porexemplo,quandopensamosemiraomercadoamanhã,ousobreirtrabalharemnossalavoura,sobretomarumbanho,fazerumarefeição.Quandopensamentoscomoestessurgemnamente,elessãochamadosdefabricaçõesneutras:ummododepensarqueaindanãoébomouruim.

Essasformasdefabricaçãotambémsãodemôniosdacorrupção.ElessãoosfilhosdeMāra,masraramentemostramseusrostosempúblico.Elessãocomoosfilhosdanobreza,criançasnopalácioreal.Elesquasenuncamostramseusrostosláfora,assim,poucossabemseusnomesemuitopoucaspessoasjáviramseusrostos.Amenosquevocêdesenvolvaamenteemconcentração,vocênãovaiconseguirveressasbelezas.Sevocêdesenvolveraconcentração,vocêpoderáolharparadentro,usandooseudiscernimentoparasepararascortinas,e,então,vocêveráessesfilhosdeMāra.

AmãedeMāra,aignorância,encontra-seaindamaisprofundamente.Ignorânciasignificanãoestarfamiliarizadocomsuaprópriamente–confundindoseuspensamentoscomasuamente;confundindoseuconhecimentocomamente;pensandoqueseuspensamentosdopassadooudofuturosãoamente;pensandoqueocorpoéamenteouqueamenteéocorpo;quesensaçõessãoamenteouqueamentesãosensações;queasqualidadesmentaissãoamente,ouqueamenteéasqualidadesmentais;queamenteéoeuouoeuéamente;nãosendocapazdesepararessascoisasdevocêmesmo,ficandotodoemaranhado:issoéchamadodeignorância.Emsuma,ignorânciasignificaficarpresonopresente.

Todasascoisasquemencioneiatéagorasãochamadasdedemôniosdacorrupção.Elesnosincomodamotempotodo,ficamnonossocaminhootempotodo,eéporissoqueelessãochamadosdedemôniosdacorrupção.Comoelessãodemônios?Quandovocêfica

87

realmenteganancioso,porexemplo,ascorrupçõesficamnoseucaminhodesergenerosoededardoações.Vocêsimplesmentequerobter,e,nãoquerdar.Éassimqueaganânciaéumdemônio.Quandoficamospossessivoscomascoisas,asseguramosfirmemente,ealguémvemedestróioqueestamossegurando,ficamostristesenossentimosmaltratados.Issocolocanossamentenumgrandetumultoetudoseagita.Éassimqueaganânciaéumdemônio.

Omesmovaleparaaraiva.Umavezqueelasurge,vocênãodáamínimaparanada.Vocêenxergaasoutraspessoascomonadamaisdoqueformigasvermelhasoupretas:tudoquevocêtemafazerépisarnelasepronto:elasestãoliquidadas.Opoderexplosivodaraivaémaisviolentodoquequalqueroutracoisa.Sevocêéounãorealmentecapazdefazercomqueascoisasfuncionemdoseujeito,vocênãoseimporta.Vocêédescaradoeimprudente.Mas,sealguémvemnaquelemomentoetentapersuadi-loaagirdeformahábil,vocênãoquerouvirnadadoqueelestemadizer.Araivatemqueseguirseucursoatéqueelaseesgoteporcontaprópria.Éporissoqueelaéchamadadedemônio,porquevocênãopodefazernadadebomenquantovocêestásoboseupoder.

Adelusãoéaindapior.Adelusãoseinfiltraemvocê,damesmamaneiracomoosangueseinfiltraportodasaspartesdeseucorpo.Quandofazemosomal,estamosdeludidos.Quandofazemosobem,aindaestamosdeludidos.MesmosendobemeducadosnoDhamma,aindanãopodemosescapardopoderdadelusão.Nãoimportaquemsomos,elapermanecebemaliemnossoscalcanhares.Podemosquererfazermérito,masquandoestamosdeludidosnãosabemosoqueécertoeoqueéerrado.Simplesmentequeremosomérito.Observamosospreceitosporquequeremosserbons,masnãosabemosoqueéaverdadeiravirtude.Éomesmoquandopraticamosaconcentração.Queremosobterresultados,masnãopodemosdiferenciaraconcentraçãocorretadaerrada.Nóssimplesmentecontinuamosquerendo.

Issoéchamadodedelusão,porqueonossoconhecimentonãoestádeacordocomaverdade.Nãoéquenãosaibamosdenada.Sabemos,masoquesabemosvaisedesviandodaverdade.Somoscomoumapessoaqueperdeuocaminho:elaaindapodecontinuarcaminhando;maselanãoestánocaminhocerto.Suponha,porexemplo,quequeremosiraBangkok,masficamosconfusossobreocaminhoecomeçamosanosdirecionarparaBangPu.EstamosforadocaminhoparaBangkok,masestamosnocaminhocertoparaBangPu–epodemoscontinuar.Nãosignificaque,quandovocêestánocaminhoerradovocênãopodeprosseguir.Vocêpode,maséocaminhoerradoemrelaçãoaodestinoquevocêdeseja.Vocêsimplesmentesedecepcionará.Éporissoqueadelusãoéchamadadedemônio.

Osegundoníveldedemôniossãoasformasdeanseio.Existemtrêsformasdeanseio,maselesseresumemadoistipos.Traduzimosanseiocomo“desejo”,ehádoistiposdedesejo.Oprimeiroéodesejomisturadocomaluxúria,naformacomumdomundo.Osegundonãotemluxúria.Ésimplesmenteumsentimentodeinclinação,afeição,umgostoporcertosobjetos.Porexemplo,gostamosdedeterminadaspaisagens.Vemoscertosobjetosmateriaisegostamosdesuaaparência,entãoprocuramosporeles–emoutraspalavras,

88

queremosobtê-los.Estetambéméumtipodeanseio.Omesmovaleparaosváriossonsquegostamos.Nóslutamosparatê-los.Nossodesejonospuxa,nosempurra,nosarrasta–querconsigamosounãooquequeremos,temosquecontinuarcorrendo.Seconseguirmosoquequeremos,temospelomenosalgoparamostrarcomoresultadodenossosesforços.Senãoconseguirmosoquequeremos,desperdiçamostempoeenergia,eacabamossofrendo.Estetipodedesejotambéméchamadoanseio:anseioporobjetos,camposvisuais,sons,cheiros,gostos,sensaçõestácteis:coisasquegostamos.Esteédesejoassociado,nãocomluxúria,mascomganância.

Entãooanseiotemessesdoissaboresdestiladosdekāma-taṇhā,bhava-taṇhāevibhava-taṇhā:desejocombinadocomaluxúriaedesejolivredaluxúria.Estestambémsãodemôniosdascorrupções.Cadaumdelesimpedequeamenteseinclineparaaconcentraçãocorreta.Éporissoqueodesejo–chanda–éclassificadocomoumimpedimento.Odesejo,noníveldeumimpedimento,abrangeainclinação,umsentimentodegostar,semqualquerluxúriamisturada.Masháoutrotipodechanda–chamadochanda-rāga,oudesejo-e-paixão–queémaispesadodoquechandacomoumimpedimento.Chanda,comoumimpedimento,éleve.Chanda-rāgaéuminimigodospreceitos.Chanda,comoumimpedimento,éuminimigodaconcentração.Éporissoqueodesejonessesdoissentidosdapalavraéclassificadocomoumdemônio,umdemôniodascorrupções.Esteéosegundonível.

Opróximoníveldedemôniossãoasformasdefabricaçãomental.Porexemplo,fabricaçõesmeritórias:pensamentosdamentequeplanejamoudãoorigemaomérito.Agora,suponhaqueessespensamentosnãologremêxito.Amenteficaazeda.ComooreiAsoka,quegovernouosubcontinenteindiano,governandodeduasmaneiras.Uma,foiatravésdesuabondadecomopessoa.Seussúditosorespeitavam,ohonravame,portanto,obedeciamaele.Aoutramaneirafoipormeiodesuaforçaepodermilitar.Éporissoquehavialeieordementreseupovo.Naáreadareligião,eledeuumtremendoapoioeencorajamento,construindoumagrandequantidadedebondade–tantoqueissosevoltoucontraele.EledeudoaçõescontínuasàSaṅghadosbhikkhusatéqueumdia,nofinaldesuavida,eledecidiuusarpartedeseudinheiroparacomprardoaçõescomoumaformadehomenagemaoBuddha,aoDhammaeàSaṅgha.Depoisdeterformuladoessaintenção,masantesdetertidoaoportunidadedegastaroquantopretendia,eleadoeceu.Então,elequisseapressareterminardefazeroméritodeacordocomseusplanos.Eleenviouumdeseusfuncionáriospararetirarmaisdinheirodacaixadotesouro,quedetinhatantoosfundosdogovernocomoosfundosprivadosdorei.Quandoofuncionáriochegouàcaixadotesouro,otesoureironãoentregouodinheiro,porqueachavaqueodinheirodeveriairapenasparaogoverno.

EntãoofuncionáriovoltouparainformaraoreiAsoka,queficouchateado:“Estessãoosmeusfundos”,pensou.ElequeriausarosfundoscomoumaformadehomenagemaoBuddha,aoDhammaeàSaṅgha,masquandoelenãopôdefazerisso,suamentesetornouazeda.Eaconteceuque,enquantosuamenteestavazangadadestaforma,elemorreu.

89

Agora,porqueelemorreuenquantoestavazangadocomoseutesoureiropornãotê-lodeixadofazermérito,oresultadofoiqueelerenasceucomoumacobragigantesca,umaenormejibóia,rastejandoemvoltadotesourorealsemparar.Eláfoiolugarqueeletevequepermanecer–fixadoemsuasposses,pormuitosdias,oqueoimpediudedesfrutarosresultadosdobemqueeletinhafeito.Quandoestavavivo,elefezobemdemuitasmaneiras:construindotemplos,construindoestupas*,plantandováriasárvoresBodhi,dandoenormesdoaçõesàSaṅgha,observandoospreceitoseouvindooDhamma.Quandoelemorreu,eledeveriaterrenascidocomoumdevamasculinooufeminino,masemvezdisso,elenasceucomoumacobra.Esteéumexemplodecomoasboasintenções,intençõesmeritórias,quandonãosãoconsumadas,podemlevaràcorrupçãoeaorenascimentocomoumanimalcomum.Éporissoquepensamentosdefazermérito,mesmoqueelessejammeritórios,podemsetransformaremdemônios.

Omesmoéaindamaisverdadeirocomasfabricaçõesdemeritórias,–pensamentosdefazeromal.Bastapensarnomaleissojáéosuficienteparaficarnocaminhodanossabondade.Quandopensamentosdessetiposurgemnamente–mesmoqueaindanãotenhamosagidodeacordocomeles,mesmoqueaindanãotenhamosfaladosobsuainfluência–omerofatodeterumamáintençãonamenteésuficienteparanosimpedirdeatingiroscaminhosnobreseseusfrutos.Háumahistóriadedoisaldeões,doisamigos,queservecomoumexemplodisso.Certodia,demanhãcedo,nodiadasabbathbudista,aspessoasdaaldeiaouviramosomdosinoquetocavanotemplolocal,entãoelesselevantaramantesdaluzdodiaesepreparamparairdarcomidaeouvirumsermãonotemplo.Umdosamigospensouconsigomesmo:“Seeuforfazerméritonotemplo,entãoquandoeuvoltarparacasanãotereinadaparacomer.Melhoreuirpescar”.Então,elecozinhouumpoucodearrozepreparoucomidaparaooutroamigolevaraotemplo.

Quantoaoamigoquefoiaotemplo:enquantoeleestavacolocandocomidanastigelasdosmonges,tomandoospreceitoseouvindoosermão,elesótinhapensamentosmalvadosemmente:“Seráquemeuamigopegaráalgumpeixeparanóscomermosànoite”?Enquantoelepensavanisso,eledesenvolveuumfortedesejodecomerumpeixeaomolhodecurry,feitodopeixequeseuamigoestavamatandonoriacho.Issoeratudooqueelepodiapensarenquantocolocavacomidanastigelasdosmongeseouviaosermão.Elenãoestavapensandosobreofatodematar.Elesimplesmentepensou:“Seomeuamigopegaralgumpeixe,eupodereicomer”.Quantoaoamigoqueestavaapanhandopeixe,tudooqueelepodiapensarera:“Seráquemeuamigojácolocoucomidanastigelasdosmonges?…Aessahora,éprovávelqueelejátenhatomadoospreceitos…Aessahora,éprovávelqueeleestejaouvindoosermãoerecebendomuitomérito”.Issoétudooqueelepodiapensar.Agora,atravésdofortepodermeritóriodeseupensamento,nenhumpeixefoipegonasuarede.Cadavezqueeleouviaogongosoarlánotemplo,elebaixavasuarede,levantavasuasmãos,edizia:“Sādhu”!–durantetodoodiaatéoanoitecer.Eleestavatãoaferradoemseuspensamentosdefazerobemqueseusesforçosparafazeromalnãotiveramêxito.

Quantoaoamigoquefoifazerméritonotemplo,seuspensamentosestavamtão

90

aferradosemcomerpeixecomseuamigo,queelequasenãofeznenhummérito.Osresultadosvindosdeseuméritonãovaleramtodootempoeesforçoqueelededicouàpreparaçãodacomidafeitaparaosmonges,oesforçoenvolvidoemtomarospreceitoseouvirosermãocomasmãosjuntasemformaderespeito.Emoutraspalavras,seuestadomentalcancelousuabondade,então,nãotevenemcomparaçãoparacomseuamigo,queestavafazendomalsemrealmentequerer.Assim,seuestadomentalsetransformouemumdemônioeoprejudicoudeduasmaneiras:aprimeirafoiqueelequeriatercomidopeixe,masnãoconseguiusequerumaúnicamordida.Asegundafoique,emboraeletenhaganhadoalgumméritocomasdoaçõesquefizeraaosmonges,foiapenasumpoucodemérito.Elesimplesmentefezporfazer:colocoucomidanastigelasdosmonges,seguiuospreceitos,ouviuosermão,massuamenteestavafocadaemcomerpeixeaomolhodecurrycomseuamigo.Então,elenãoconseguiunenhumdosbonsresultadosqueeledeveriaterganhadodesuasações.

Éporissoquesedizqueosmauspensamentosanulamnossabondade.Mesmoseestivermosfazendoobem,mauspensamentoscortamanossabondade,comoumapalmeiraouumcoqueirocomsuascoroascortadas.Ou,comoumabananeiraquedeufruto:apósisso,nãopoderácrescermais,darfloresouproduzirmaisfrutos.Aspessoasquepensamdemaneirasmaldosas,mesmoquefaçamobem,nãoencontramnenhumprogressonavida.Elassedeparamcomnadaalémdofracasso.Issoéchamadodefabricaçãodemeritória,outrotipodedemônioquenosimpededetersucessoemdarorigemaobem.

Oterceirotipodefabricaçãomentalépensaremalgoneutro,queaindanãoébomnemmau.Essetipodepensamentotambémpodeserumdemôniodacorrupção.Digamosque,porexemplo,planejamostrabalharemnossafazendaedizemosanósmesmos:“Nãotemostempoparairaomonastério”.“Aindanãotemososuficienteparacomer”.Ouseplanejamosvendercoisas.“Senósformosaomonastério,nãoteremostempoparaobterumbomretorno”.Ougastamosnossotempopensandoemalgunsnegóciosimportantesquetemosquefazer:queteremosquefazerissoedizeraquilo.Oupensamosemsairparapassearerelaxarumpouco.Quandopensamosdessamaneira,gastamosotempoquepoderíamosusarparadesenvolverobemdentrodenósmesmos.Continuamosadiando.

Dequemaneira?Quandosomoscrianças,dizemosanósmesmosquepodemosesperaratéficarmosmaisvelhos.Nãovamosmorrertãocedo,porisso,devemosusarotempoparaestudar,emvezdeiratéomonastério.Quandonostornamosadultosjovens,dizemosanósmesmosquepodemosesperaraténoscasarmos.Umavezquecasamosenosestabelecermosemnossacarreira,dizemosanósmesmosquepodemosesperaratéquenossosfilhoscresçamesecasem.Iraomonastériopodeesperaratéenvelhecermosumpouco.ContinuamosadiandoatéquenostransformarmosemporcossuculentoseadocicadosparaqueMārapossanosengolirfacilmente,semnosdarmosconta.

Finalmente,serealmentesobrevivemosatéavelhice,nossosfilhosficampreocupadosetentamnosdissuadirdeiraomonastério.“Mãe,nãováaomonastério.Vocêestávelha.Vocêvaisofrertodosostiposdedificuldades”.Enósacreditamosneles.“Sevocêsesentir

91

fracoouficardoente,vaiserdifícilparavocê”.Seusolhosmalpodemver,seusouvidosmalpodemouvir.Vocênãopodeouvirossermões,nãopodeouvirquandoelesestãodandoospreceitos.Seusolhos,seusouvidos,cadacaminhoparafazerobemficafechadoebemselado.

Éoqueacontececomaspessoasqueficamtotalmenteenvolvidasnoseutrabalho–preocupadassobrecomovãocomer,dormireviver;preocupadascomariquezaeapobreza,aopontodenãoconseguiremdesenvolvernenhumahabilidadeedominá-la.Essasmaneirasdepensarsãoumtipodefabricaçãomentalquenosengana,nosfaztropeçar,nospuxaparatrás,nosamarra.ÉporissoqueelascontamcomoumtipodeMāra,comodemôniosdacorrupção.

Odemôniodacorrupçãonoquartoníveléaignorância:nãoestarfamiliarizadocomascoisas.Nãoestamosfamiliarizadoscomosofrimentoeostress;nãoestamosfamiliarizadoscomacausadostress;nãoestamosfamiliarizadoscomacessaçãodostressoucomocaminhodapráticaquelevaàcessaçãodostress.Essanossamaneiradenãoestarmosfamiliarizadoscomestasquatronobresverdadeséumaspectodaignorância.Outroaspectoénãosaberquaissãoosassuntospassados,quaissãoosfuturos,equaissãopresentes.Estestrês,maisasquatronobresverdades,somamsete.E,depois,háonãosaberdaignorânciaemsi,quesomaoito.Essasformasdedesconhecimentosãochamadasdeavijjā,ouignorância

Tudoissoseresumeanãoconhecerocaminho.Porexemplo,quandopraticamososquatroquadrosdereferência:

Kāyānupassanā–focamosnocorpoexclusivamente,masnãoentendemosocorpo.Pensamosqueocorpoéamenteouqueamenteéocorpo.Issoéignorância.Estáescuro.Aignorânciafechaocorpoefechaamente,demodoquepensamosqueelessãoalgoúnicoequesãoamesmacoisa.Nãopodemossepararocorpodamenteouamentedocorpo.Issoéchamadode:nãoconheceronossocaminho.

Vedanānupassanā:focamosexclusivamenteemsentimentosesensações,masnãoestamosrealmentefamiliarizadoscomsentimentosesensações.“Sentimentos”aquisignificaoatodesaborearsensações,queàsvezessãoagradáveis,àsvezesdolorosas,àsvezesnemagradáveisnemdolorosas.Pensamosqueoprazeréamesmacoisaqueanossaprópriamente,ouqueonossoeuéoquetemprazer.Ou,pensamosqueadoréamesmacoisaqueonossoeu,ouqueonossoeuéoquetemdor.Nãopodemossepararoprazereadordamente,demodoqueelessemisturamesejuntam,todosbemapertados.Nãopodemossepará-los,nãopodemosdizeroqueéoque.Issoéchamadodeignorância,nãoestarfamiliarizadocomocaminho.

Cittānupassanā:focamosexclusivamentenamente,masnãoestamosrealmentefamiliarizadoscomamente.Oqueéamente?Naverdade,hádoisaspectosdamente.Háaconsciênciamentaleháaprópriamente.Pensamosqueaconsciênciaéamente,queamenteéaconsciência.Naverdade,aconsciênciaéaquevai.Digamosquevemosuma

92

paisagememBangkok:Cakkhu-viññāṇa–aconsciênciasensorialocular–éaquevaiparaapaisagem,masamentenãovai.Oatodeiréoquesechamaconsciência,masnãohásubstâncianela.

Sota-viññāṇa:àsvezes,lembramosdesonsdopassado.Pensamentossobresonsqueaparecemnamenteefocamosneles,paraquepossamosnoslembrardoqueestaouaquelapessoadisse,dequãobonitofoi.Oquelembramosésota-viññāṇa,consciênciasensorialnoouvido.Hátambémaconsciênciasensorialnonariz.Podemosreconheceroscheirosqueestãofazendocontato.Podemosnoslembrardecheirosedecoisasquecheiramosnopassado.Acorrentementalquesaiparaestarcientedessascoisaséchamadadeghāna-viññāṇa.

Hátambémakāya-viññāṇa,consciênciasensorialnocorpo.Podemosreconhecerarquenteearfrio.Podemosreconhecerque“estetipodefriezaéafriezadaágua;aqueletipodefriezaéafriezadovento;estetipodecaloréocalordofogo;estetipodecaloréocalordoarquente;aqueletipodecaloréocalordosol”.Podemosreconhecerestascoisasclaramente.Poderíamosatéescreverumlivrosobreelas.Saberdestascoisaséchamadodekāya-viññāṇa.

Mano-viññāṇa,consciênciasensorialnointelecto.Nossopensamentovaiparafora:paraBangkok,paraafloresta,paraodeserto,portodoomundo.Nossoconhecimentodessespensamentoséchamadodemano-viññāṇa,enquantoamenteéoquepermaneceaquinopresente.Nãopodeiralugaralgum.Apartedamentequeestácientenãopodeiralugaralgum.Elaficabemaqui.Elasaiapenasatéapele.Elaestácientedecoisasalémdapele,masessaconsciêncianãoéamente.Éaconsciênciasensorial.Nãohásubstânciaalgumanaconsciênciasensorial,exatamentecomonãohásubstâncianenhumanoar.Portanto,nãoprecisamosnosemaranharcomisso.Podemossepararaconsciênciasensorialdamente,separaramentedaconsciênciasensorial.Amenteécomoumfogo;consciênciasensorial,aluzdofogo.Aluzeofogosãoduascoisasdiferentes,mesmoquealuzvenhadofogo.Quandonãoentendemosisso,issosechamaignorância.Concebemosaconsciênciasensorialcomosendoamenteeamentecomosendoaconsciênciasensorial.Quandotemosessascoisasmisturadasdestamaneira,issoéchamadodeignorância.

Dhammānupassanā:Focamosnosdhammasexclusivamente,istoé,nasqualidadesmentaisquesurgemnamente.Quandoqualidadesinábeissurgemnamente,nãosabemosquantodanoelascausam.Issoéignorância.Quantoàsqualidadeshábeis:quaisgeramapenaspequenosbenefícios,quaisgerambenefíciosmédios,equaisgerambenefíciosenormes,nãosabemos.Issosignificaquenãoestamosfamiliarizadoscomasqualidadesdamente.Quandonãoconhecemosasqualidadesdamente,nãopodemossepararobemdomalouomaldobem,nãopodemossepararamentedesuasqualidadesouasqualidadesdamente.Tudoestáamontoadonumamassagrandeedensa,demodoquenãopodemossepararumacoisadaoutra.Issoéchamadodeignorância.AignorânciaéumMāra,umdemônio,umdemônioqueseinterpõenocaminho,impedindo-nosdeatingirobemsupremo,ouseja,nibbāna.

93

TodosessesquatrotiposdecorrupçõessãochamadosMārasoudemôniosdacorrupção.AmãedeMāraéaignorância.OsfilhosdeMārasãoasfabricaçõesmentais;osnetosdeMārasãoastrêsformasdeanseio;eosbisnetosdeMārasãoaganância,aaversãoeadelusão.Àsvezes,essesmembrosdafamíliadeMāranosajudamadesenvolverméritoehabilidade.Àsvezes,elesselevantamesesentamemnossascabeças,mandandoemnósenosdandoordens.Digamos,porexemplo,queaganânciasetornerealmenteforte.Agarramostudooquepodemosmeteremnossasmãos,sempensarseoobjetotemdono,ousepegá-loécertoouerrado.Quandoaganânciasetornarealmenteforte,elapodenospressionarafazeromal.Quandoaraivasetornarealmenteforte,elaespremenossosnervosatéopontoemquepodemosdarumasentençademorteecometerumassassinato.Omesmoacontececomadelusão.

Cadaumadessascoisaséuminimigobloqueandoanossabondade,mascadaumtambémpodenosbeneficiar.Setivermosalgumdiscernimento,aganânciapodenosajudar.Araivapodenosajudar.Adelusãopodenosajudar.Setivermosalgumdiscernimento,oanseiopodenosajudaranosmotivarmosadesenvolvermosabondade.Nãodesprezeoanseio.Viemosaquiparaouvirumsermão.Quemnosconvenceuavir?Opróprioanseio.Quandoaspessoasseordenamcomomongesenoviços,oqueasobrigaafazerisso?Opróprioanseio,quemmaisasobrigaria?Nãodevemosfocarapenasnoseuladoruim.Quantoàsfabricaçõesmeritórias,senãotivéssemosnenhumadelas,nãoseríamoscapazesdedesenvolvernenhumabondade.Todomundoquedesenvolveabondade,damaneiraquefor,temquecomeçarcomaintençãodefazê-la.Aignorânciatambéméboa.Quandosabemosquetemosignorância,nosapressamoseencontramosumamaneiradesuperá-la.Aignorânciaéoquenoslevaaocaminhoerrado,mas,emúltimainstância,aignorânciaéoqueteráquenosconduzirdevolta.Oconhecimentonuncalevouninguémaestudar.Ignorânciaéoquefazaspessoasquereremaprender.Quandoaspessoasjásabem,porqueelasdesejariaminvestigarmaisalém?Adelusãoéoquenosfazprocurarpeloconhecimentoecomofazemosisso?Juntamo-nosàsociedade,enosassociamoscomaspessoas.Nossoconhecimentocrescemaisemais,vindodoprimeiroimpulsonascidodaignorância.

Então,quandovocêlidarcomosdemôniosdacorrupção,vocêtemqueolharparaambososlados,bonsemaus.Somentequandovocêenxergarambososlados,pode-sedizerquevocêtemdiscernimentoeésábio.Quandovocêpuderpegaralgoruimetransformá-loemalgobom,aíéquandovocêrealmenteéumapessoaextraordinária.Sevocêpegaralgobometransformá-loemalgoruim,issorealmentenãoébom.Mesmoquandovocêpegacoisasboasefazoutrascoisasboas,issonãoérealmenteespecial.Existemtrêsníveisdebondade:bom,excelenteeextraordinário.Umaboapessoafazobem.Umapessoaexcelentepegaalgobomeotornamelhor.Issoéexcelente,masnãoéextraordinário.Umapessoaextraordináriapegacoisasruinseastornaboas,pegacoisasboaseastornaexcelentes.Portanto,estessãoostrêsníveisdebondade:bom,excelenteeextraordinário.

Então,hojeeufaleisobreosdemôniosdacorrupção,depoisdapalestradooutrodiasobreosdemôniosdosagregados(khandha-māra).Todosnósdevemosaprenderapensar,

94

aconsiderarascoisas,arefletirsobreascoisas,paraquepossamosencontrarabondadeemcadalado,emcadacantoqueolharmos.Destaforma,seolharmosabaixodenós,encontraremostesouros.Seolharmosacima,nós,encontraremostesouros.Olharabaixodenóssignificaolharparaascoisasquesãonossosinimigos.Poderemosganhartesourosdeles:bondadenonívelextraordinário.Quandoolharmosparaascoisasquesãonossosamigos,poderemosobterexcelênciadeles.Devemostentardesenvolverostrêsníveisdebondade.Setivermosdiscernimento,poderemosobterostrêsníveisdebondadedosdemôniosdacorrupçãoedosdemôniosdosagregados,e,obteremostodosostrêsbenefíciosquemencionei.

Porisso,devemosdesenvolverasnossasfaculdadesmentais(indrīya)atéqueestejamfortes,competentesemaduras,paraquenãotenhammedodequalquertipodeMāra.Umapessoaqueestudoucobras,podepegá-lassemmedodoseuveneno.Umapessoaquetenhaestudadotigres,podepegá-loseelesnãovãomorder.Damesmaforma,setivermosalgumdiscernimento,podemoscapturaredomarosdemôniosdacorrupçãoparaqueelesnosapoiememsermosextraordinários,durantetodonossopercursoparaoscaminhos(magga)eparaasfruições(phala)levandoanibbāna.Quemnãotiverhabilidadeoudiscernimento,serálevadopelosdemôniosdacorrupçãoparasertorturadoemorto.Portanto,devemosusarnossodiscernimentomaisapuradoparaconsideraressascoisas.Issoéoquenoslevaráaosnobrescaminhosesuasfruições.

Então,quandoouvimosisso,devemosconsideraroqueouvimoselevarasério.Devemostrazerparadentrooqueouvimos,paravermoscomoascoisasrealmentesãodentrodenósedepoispraticaradequadamente,deacordocomocaminhodapráticacorreta.Aíéquandopoderemosestarnumaboa.Aspessoasmalvadasnosajudarão.Aspessoasboasnosajudarão.Estaremoslivresdeperigo.Ladrõesserãonossosservos,ajudando-nosemnossasdiversastarefas.Pessoassábiasnosajudarãoemnossotrabalho–então,comopodemosfracassar?Senosvoltamosparaaspessoasmás,elasvemenosajudam.Senosvoltamosparaaspessoasboas,elasvemenosajudam.SefocamosnosMārasquesãonossosinimigos,elessetransformamemnossosamigosecompanheiros.Quandochegarmosaesteponto,nãosaberemosoqueéumMāra–porquenadaéumMāra.Tudoéneutro,umapropriedadecomumdomundo.Quempuderenxergarascoisasdessamaneira,nãoterámaissofrimento,nãoterámaisobstáculos.Tudoserábrilhante,radianteefácil.Sevocêavançar,vocênãoficapreso.Sevocêretornar,vocênãoficaatolado.Vocêpodeirtãosuavementecomoumbarcosobreaágua.Éporissoqueestetipodepessoaéditosersugato:alguémqueseguetranquilamente,alguémquesefoideumaformatranquila.

Portanto,todosnósqueestamosdesenvolvendonossasperfeições,devemospraticardessamaneira.

Eagoraqueeujáexpliqueiosdemôniosdacorrupção,euparareiporaqui.

95

Conhecimento

4deOutubrode1960

Vijjā-caraṇa-sampanno:conhecimentoecondutaconsumados.

Falareisobreoconhecimento–onívelmaisaltodoconhecimento,nãooconhecimentocomum.Oconhecimentocomuméadulteradocommuitascorrupçõesefermentaçõesmentais,e,assim,échamadodeheṭṭhima-vijjā,oconhecimentoinferior.Oconhecimentoinferioréalgoquetodostem,budistasenão-budistas:osváriosramosdeconhecimentomundanoqueaspessoasestudamemlivrosdidáticosparagerirsuassociedadeseadministrarsuasnações.E,então,háosramosespeciaisdoconhecimento,asmaneirascientíficasdepensarqueaspessoasusamparainventartodosostiposdeaparelhossurpreendentesparaaraçahumana–coisascomoaclarividência(televisão),clariaudiência(telefones)epoderesdelevitação(aviões).Eleschegaramaopontoondeessesaparelhospodemfuncionarnolugardaspessoas.Duranteaúltimaguerra,porexemplo,ouvidizerqueerapossívellançarbombasemoutrospaísessemenviarpessoasjuntocomelas.Comumsimplesapertardeumbotão,elesdiziamaomíssilparaondeir,oquefazer,e,quandojátivessemconcluídootrabalhodeacordocomseusdesígnios,elesotraziamdevoltaparacasa.

Istoéoquesechamadeprogressonoconhecimentomundano–oulokiya-vijjā.Estetipodeconhecimentoécomumemtodoomundoeseenquadranosdoistiposquemencionei:oconhecimentoquevemdoslivrosdeestudo(sutamaya-paññā),eoconhecimentoquevemdeponderarepensarsobreascoisas(cintāmaya-paññā).

Estesegundotipodeconhecimentosurgedentrodaprópriamente.Aspessoascommuitaeducaçãonasciênciasteóricastrabalhamcomoseupensamento.Elaspensamatéopontoemqueumaideiaaparececomoumaimagemnamente,comoumauggaha-nimitta(imagemespontânea).Quandoaimagemaparecenamente,elaspodemesboçá-lanopapele,emseguida,experimentarcomobjetosfísicosparaverseelafunciona.Senãofuncionar,elasfazemajustes,criandoumanovaideiaapartirdesuavelhaideia–ajustando-aumpoucoaqui,expandindo-aumpoucoali–fazendoissoatéqueencontremoquefunciona

96

deacordocomsuasmetas.Sepensarmossobreisso,emumnívelsuperficial,érealmenteincrível.Mas,se

pensarmosumpoucomaisafundo,nãoétãoincrívelassim.Elesadotamumpontodepartidaemalgorealmentesimples:porexemplo,comofazerumapessoapequenasevercomoumapessoagrande,ouumapessoagrandesevercomoumapessoapequena–algorealmentemuitosimples.Então,elespegamumespelhoeoentortamparadentro,demodoqueumapessoaaltavaisetransformaremumapessoabaixa.Elesoentortamparafora,demodoqueumapessoabaixasetornaráalta.Issoétudoparacomeçar.Então,elescontinuamapensarnestalinhaderaciocínioatéqueelespossampegarumobjetodistanteefazê-loparecerperto.Aspessoasquecomeçamafazeressascoisastendemaserestrategistasmilitares.Elassãoosquenormalmentetemessasideiasprimeiro.Outroramoimportantedasciênciasteóricaséamedicina.Pessoasemambososramostemquepensarmaisprofundamentedoqueaspessoasemgeral.

Porexemplo,aspessoasnosnaviosemaltomar:elesmeteramnassuascabeçasqueelesgostariamdeverosnaviosseaproximandodelesmesmodelonge.“Comopodemosvê-los?Comopodemosfazercomquesuaimagemapareçaemnossonavio”?Elestrabalharamnessaideiaatéqueconseguiram.Primeiro,elescomeçarammuitosimploriamente,assimcomonós.Simplesdequemaneira?Elespensaramcomoumespelho,issoétudo,nadadeespecial.Elescolocaramumespelhonoaltodeummastroeentãofizeramumasériedeespelhoscaptaremaimagemdoprimeiroespelhoeaenviaramparadentrodonavio.Nãotiveramqueolharnoprimeiroespelho.Podiamolharparaumpequenoespelhononavioeverosnaviosseaproximandodelonge.Issofoitudooqueusaramnocomeço.Depoisdeumtempo,fizeramumúnicoespelhoondulado.Quandoumaimagematingisseaondasuperior,aondaseguinteapegariaeaenviariaparabaixo,atéasondasdoespelhodentrodonavio.Mas,hojeemdia,elesnãopensammaisdessaforma:elestemumradar,umacaixapequenaquenãousaumasériedeespelhos,enãousaumespelhoemondas,mas,mesmoassim,podepuxaraimagemdeumnaviodistanteefazercomqueelaapareçanoseunavio.Éassimqueoconhecimentosedesenvolveaumnívelelevadonasciênciasteóricas.

Namedicina,hojeemdia,osmédicosestãopesquisandosobrecomoelespodemimpedirqueaspessoasmorram.Muitaspessoasestãofazendoapesquisa,masninguémencontrouasolução.Nãoimportaquantapesquisaelesfaçam,aspessoasaindaestãomorrendo.Elesnãoconseguiramfazeraspessoasviveremmaistempodoqueoseuperíododevidanormal.Esteéoutroramodoconhecimentoquevemdopensamentoenãodoslivrosdidáticos.

Eaindaháoutroramoqueestásemovendoaindamaisparafora,masoquãolongeelesvãochegarédifícildedizer.EstassãoaspessoasquequeremirviveremMarte.Devesermuitolegalláemcima.Masaschancesdesucessosãopequenas.Porquesãopequenas?Porqueaspessoasnãosãorealmentesinceras.Eporqueelasnãosãosinceras?Porqueelasaindaestãoinseguraseincertas.Aideianãoestárealmenteclaraemsuascabeças.Estaincertezaéoqueatrapalhaosucesso.

97

Então,esteéosegundoníveldoconhecimentomundano,onívelquevemdopensamentoedasideias,oucintāmaya-paññā.

Mas,emúltimaanálise,nenhumdessesdoisníveisdeconhecimentopodenoslevaralémdosofrimentoedostress.Elessãootipodeconhecimentoquecriakammaruimcercade70porcentodasvezes.Apenas30porcentodasvezesrealmentebeneficiamaraçahumana.Porqueapenas30porcento?Seoutraguerracomeçar:desastretotal.Ostiposdeconhecimentoquesãorealmenteúteis,quedãoconveniênciaaotransportehumanoeàcomunicação,sãopoucoseaparecemdevezemquando.Namaiorparte,oconhecimentomundanoédestinadoamataremmassa,aacumularpodereinfluência.Éporissoqueelenãolevaalémdosofrimentoedostress,nãolevaalémdonascimento,envelhecimento,adoecimentoemorte.

Vejamos,porexemplo,ospaísesqueatualmentesãohábeisnaconstruçãodetodosostiposdearmas.Elesvendemsuasarmasparaoutrospaíses,e,àsvezes,essespaísesusamessasarmasparamatarpessoasnospaísesqueasconstruíram.Hápaísesquenãopodemconstruirsuasprópriasarmas,masaindaassimdeclaramguerraaospaísesquelhesderamajudamilitar.Issodizsobreatéondeosconhecimentosmundanospodemlevar.

ÉporissoqueoBuddhanosensinouumnívelmaiselevadodeconhecimento:oconhecimentodoDhamma.OconhecimentodoDhammasurgededuasmaneiras:pormeiodepensarepormeiodonãopensar.Oprimeironíveldopensaréchamadoatençãoapropriada(yonisomanasikāra).QuandoouvimosoDhamma,temosqueusaraatençãoapropriadaparaconsiderarascoisasantesdesermosconvidadosaacreditarnelas.Porexemplo,suponhaquequeremosfazermérito.Nóssimplesmenteouvimosapalavra“mérito”ejáqueremosumpedaçodele,masgeralmentesempararparapensarsobreotipodecoisasquesãoapropriadasparasedoar,equetipodepessoassãoapropriadaspararecebernossasofertasmeritórias.Vocêdeveconsiderarascoisascuidadosamente:considereasimesmo,e,então,oobjetoquedesejadoar;depois,considereapessoaqueiráreceberoobjeto,paraversetodasessascoisascombinamumascomasoutras.Mesmoquenãocombinem,aindaassimvocêpodeiremfrenteedoaroobjeto,éclaro.Porém,émelhorquevocêsaibaoqueestáfazendo,quenãoestejaagindosoboefeitodadelusão,nãosimplesmenteagindoporefeitododesejo.Sevocêquerméritoesimplesmenteagesemdaratençãoapropriadaàscoisas,aindafaltaemvocêotipodediscernimentoquevemdopensamento:cintāmaya-paññā.Vocêtemquerefletirsobreascoisasemmuitosníveis,sevocêquiserqueseuatomeritórioleveàpureza.Issoéchamadodefazerobemcombasenodiscernimento.

Istoéoqueseentendeporkusaladhamma,aqualidadedehabilidade.Kusaladhammaéumnomeparaodiscernimento,masgeralmentenãotraduzimosdessaformaemtailandês.Pensamosemkusalaapenascomooutrapalavraparaomérito.Naverdade,kusalapodeserumsubstantivo,etambémpodeserumadjetivo.Comoumsubstantivo,significaacondutapelaqualumapessoaagedeboasmaneiras,nocorpo,falaemente.Comoumadjetivo,refere-seaesteouaqueletipodeatoquelevaaesteouaqueletipode

98

pureza.Quandooaplicamosaodiscernimento,significakusalopāya,umaestratégiahábil.Quandofazemosqualquercoisa,temosqueusaronossodiscernimentoparaconsiderarascoisasdetodososângulosantesdeagirmos,paraquenossasaçõesdêemresultadoscompletos.Issoéchamadodeterumaestratégiahábilparadarorigemàbondadedentrodenósmesmosemtotalpureza.

ÉporissoqueoBuddhanosensinouainiciarusandoaatençãoapropriadaaoconsiderarascoisasrepetidamente,muitasemuitasvezes.Sóentão–quandoascoisasestiveremrealmenteclarasnamente–devemosagir.Éanaturezadascoisasquequantomaisvocêandaparafrenteeparatrásemumcaminho,maismacioemaisdesgastadoelefica.Quandoocaminhoficadesgastadoerealmentemacio,vocêpodeveraportanofinaldocaminho.Sevocêandarparafrenteeparatrásmuitasvezes,agramaeaservasdaninhasnocaminhomorrerãotodas.Eoconhecimentosurgirá:vocêaprenderáquaissãoasplantasquecrescemaoladodocaminhoquepodemsercomidasequaisnãopodem.

Aousarocaminhocontinuamente,elesetornamaisemaismacioevocêganhatodosostiposdebenefícios.Primeiro,vocênãomachucaosseuspésaoandarnele.Segundo,vocêaprendesobreoqueestácrescendoaoladodocaminho:ouseja,vocêaprendequaissãoasplantasquesepodecomer,eoquefazercomasplantasquenãosepodecomer.Talvezvocêpossatransformá-lasnumcomposto.Quantoàsplantasquepodemsercomidas,sehámaisdoquesuficienteparacomer,vocêpodejuntaroquerestaevendernomercado.Estessãochamadosdebenefícioscolaterais.Alémdisso,quandovocêestivercompressa,vocêpoderácorrerfacilmentenessecaminho.Sevocêprecisardescansar,nãofazmalsesentarbemalinele.Sevocêestiversonolento,eocaminhoestiverbemmacio,vocêpoderásedeitarsobreele.Seumaserpenteouuminimigocruzaremoseucaminho,vocêpoderárapidamentecorrernaoutradireção.Portanto,existemváriostiposdebenefícios.Damesmaforma,quandoplanejamosfazeralgumméritooufazeralgumacoisahabilmente,devemospensarnestascoisas,repetidamente,muitasemuitasvezesantesdeagir,eassimteremosbonsresultados.Esteéoprimeironíveldepensamento,chamadocintāmaya-paññā.

Opróximonívelvaimaisfundo.Échamadodepensamentodirecionado(vitakka)eavaliação(vicāra).Estenívelnãoéconsideradoserumapartedecintāmaya-paññā,maséparecido,somentecomumadiferença.Éporissoquetemqueserdadooutronome:bhāvanā-maya-paññā,odiscernimentoquevemcomameditação.Quandovocêmedita,vocêtemquepensar.Sevocênãopensar,nãopoderámeditar,porqueopensamentoconstituiumapartenecessáriadameditação.

Tomeojhāna,porexemplo.Useosseuspoderesdepensamentodirecionadoparatrazeramenteparaoobjeto,eseuspoderesdeavaliaçãoparaserdiscriminativonaescolhadeumobjeto.Examineoobjetodesuameditaçãoatéquevocêvejaqueeleéjustoparavocêcomoumaluva.Vocêpodeescolherarespiraçãolenta,arespiraçãorápida,arespiraçãocurta,arespiraçãolonga,arespiraçãoestreita,arespiraçãoampla,arespiraçãoquente,friaoumorna;umarespiraçãoquevaiapenasatéonariz,umarespiraçãoquevaiapenasatéabasedagarganta,umarespiraçãoquevaiportodoocaminhoatéocoração.Quandovocê

99

encontrarumobjetoqueseajusteaoseugosto,segure-oetorneamenteuma,focadanumúnicoobjeto.Depoisdeterfeitoisso,avalieoseuobjeto.Direcioneseuspensamentosparadarênfaseaele.Nãopermitaqueamentedeixeoobjeto.Nãopermitaqueoobjetodeixeamente.Digaasimesmoqueécomocomer:coloqueoalimentoemalinhamentocomasuaboca,coloquesuabocaemalinhamentocomacomida.Nãoerreoalvo.Sevocêerrarecolocaracomidaemseuouvido,ouabaixodoqueixo,ouemseuolho,ounasuatesta,vocênuncachegaráanenhumlugaremsuaalimentação.

Assimécomasuameditação.Àsvezes,o“único”objetodesuamentetemumareviravoltasúbitaparaopassado,centenasdeanosatrás.Àsvezes,eledecolaparaofuturo,evoltacomtodosostiposdecoisasparaatrapalharasuamente.Istoécomopegarsuacomida,passarporcimadesuacabeça,edeixá-lacairatrásdevocê–oscãescertamenteacomerão;ouécomotrazeroalimentoàsuabocae,emseguida,jogá-loforaasuafrente.Quandovocêsedepararcomissoacontecendo,éumsinaldequesuamentenãoestáconfortávelcomoseuobjeto.Seuspoderesdepensamentodirecionadonãoestãosuficientementefirmes.Vocêtemquetrazeramenteparaoobjetoe,emseguida,ficardeolhoneleparasecertificardequepermaneceránolugar.Comocomer:certifique-sedequeacomidaestáemalinhamentocomabocaecoloque-apradentro.Esteéopensamentodirecionado:acomidaestáemalinhamentocomaboca,abocaestáemalinhamentocomacomida.Vocêestácertodequeessaéacomida,esabequaléotipodacomida–umpratoprincipalousobremesa,umacomidagrosseiraourefinada.

Umavezquevocêsaibaoqueéoque,eoqueestánasuaboca,váemfrenteemastigue.Estaéaavaliação:examinar,reversuameditação.Àsvezes,issoseenquadranaconcentraçãodeacesso:examinarumobjetogrosseiroparatorná-locadavezmaisrefinado.Sevocêperceberquearespiraçãoestálonga,examinearespiraçãolonga.Seestivercurta,examinearespiraçãocurta.Seestiverlenta,examinearespiraçãolenta–paraverseamentevaipermanecercomessetipoderespiração,paraverseessetipoderespiraçãovaipermanecercomamente,paraversearespiraçãoestá,ounão,suaveedesimpedida.Estaéaavaliação.

Quandoamentederorigemaopensamentodirecionadoeàavaliação,vocêteráasduascoisas:concentraçãoediscernimento.Opensamentodirecionadoeasingularidadedapreocupação(ekaggatārammaṇa)caemsobotítulodeconcentração;avaliação,sobotítulodediscernimento.Quandovocêtivertantoaconcentraçãoquantoodiscernimento,amenteestaráquietaeoconhecimentopoderásurgir.Sehámuitaavaliação,todavia,elapoderádestruirsuaquietudedamente.Sehámuitaquietude,estapoderáextinguiropensamento.Vocêtemquevigiaraquietudedasuamenteparatercertezadequevocêtemascoisasnasproporçõescertas.Sevocênãotiverumsensodeterascoisas“namedida”e“corretas”,vocêestaráemapuros.Seamenteestivermuitoquieta,seuprogressoserálento.Sevocêpensardemais,suamenteafastaráasuaconcentração.

Portanto,observeascoisascuidadosamente.Novamente,écomocomer.Sevocêmeterumapádecomidanaboca,vocêpoderáseengasgareatémorrer.Vocêtemquese

100

perguntar:issoébomparamim?Possolidarcomisso?Meusdentessãofortesosuficiente?Algumaspessoasestãoaí,todasdesdentadas,apenascomgengivasvaziaseaindaqueremcomercana-de-açúcar:nãoénormal.Algumaspessoas,mesmoqueseusdentesestejamdoendoecaindo,aindaqueremcomerrapadura.Omesmoacontececomamente:assimqueelaficaumpouquinhoquieta,queremosverissoaqui,saberdaquiloali–queremosassumirmaisresponsabilidadedoquepodemoslidar.Vocêprimeirotemquesecertificardequesuaconcentraçãoestejasolidamentefirme,dequeoseudiscernimentoesuaconcentraçãoestejamdevidamenteequilibrados.Estepontoémuitoimportante.Seuspoderesdeavaliaçãodevemestarmaduros,seupensamentodirecionadodeveestarfirme.

Digamosquevocêtemumbúfalod’água,oamarraaumaestaca,emartelaessaestacaprofundamentenochão.Seoseubúfaloforforte,elepoderáatémesmoandaroufugircomaestaca,episotearportudo.Vocêtemquesaberaforçaqueseubúfalotem.Seeleforrealmenteforte,marteleaestacademodoqueestejafirmementenochãoefiquedeolhonela.Emoutraspalavras,sevocêachaqueaobsessãodeseuspensamentosestásaindodocontrole,indoalémdoslimitesdaquietudemental,fixeamentenumlugareatorneextra-quieta–masnãotãoquietaquevocêpercaanoçãodascoisas.Seamenteestivermuitoquieta,écomoestarnumanévoa.Vocênãosabeoqueestáacontecendo.Tudoestáescuro,apagado.Ouentão,vocêtemintervalosbonsemaus,afundandoedesaparecendo,e,então,emergindoparacimaoutravez.Issosetratadaconcentraçãosempensamentodirecionadoeavaliação,semumsensodejulgamento:concentraçãoerrada.

Então,vocêtemqueserobservador.Useseujulgamento–masnãodeixequeamentesedeixelevarporseuspensamentos.Seupensamentoéalgoseparado.Amentepermanececomoobjetodemeditação.Ondequerqueseuspensamentospossamestargirando,suamentepermaneceráparada,firmementecolocada–écomosegurarumbastãoegiraraoredor.Vocêpodecontinuargirando,e,aindaassim,vocênãosedesgasta.Mas,sevocêsoltarobastãoegirartrêsvezes,vocêficatontoe–Plof!–caidecaranochão.Assimécomamente:seelapermanecercomasingularidadedesuapreocupação,elapoderácontinuarpensandoenãoficarácansada,elanãoseprejudicará.Seupensamentoéacintāmaya-paññā;suaquietude,abhāvanā-maya-paññā:elasestãoalibemjuntas.

Estaéaestratégiadahabilidade,discernimentononíveldapráticadaconcentração.Pensamentoequietudepermanecemjuntos.Quandopraticamosagenerosidade,elavemsoboníveldeatençãoapropriada;quandopraticamosavirtude,elavemsoboníveldaatençãoapropriada;e,quandopraticamosaconcentração,nãoperdemosoritmo–elavemsobomesmotipodeprincípio,apenasmaisavançado:pensamentodirecionadoeavaliação.Quandovocêtiveropensamentodirecionadoeaavaliaçãonocomandodamente,então,quantomaisvocêpensar,maisamenteficarásólidaesegura.Quantomaisvocêsesentaemedita,maisvocêpensa.Amentesetornamaisemaisfirmeatéquetodososimpedimentos(nīvaraṇa)caem.Amentenãovaimaisàprocuradeconceitos.Aí,elapoderádarorigemaoconhecimento.

Oconhecimentoaquinãoéoconhecimentocomum.Eleremoveoseuconhecimento

101

velho.Vocênãoqueroconhecimentoquevemdopensamentoedoraciocíniocomum:abramãodele.Vocênãoqueroconhecimentoquevemdopensamentodirecionadoedaavaliação:pare.Torneamentequieta.Parada.Quandoamenteestiverquietaedesimpedida,estaéaessênciadetudooqueémeritórioehábil.Quandosuamenteestivernessenível,elanãoestaráapegadaanenhumconceito.Todososconceitosquevocêsabe–lidarcomomundoouocomoDhamma,sejamelesmuitosoupoucos,–serãoremovidos.Somentequandoelesforemremovidoséquepoderãosurgirnovosconhecimentos.

Éporissoquesomosensinadosanãonosapegarmosaosconceitos–todososrótulosenomesquetemosparaascoisas.Vocêtemquesepermitirserpobre.Quandoaspessoassãopobreséaíqueelassetornamengenhosasecheiasderecursosinternos.Sevocênãosepermitiraserpobre,vocênuncaganharádiscernimento.Emoutraspalavras,vocênãotemquetermedodeserburrooudeperderascoisas.Vocênãotemquetermedodepararnumbecosemsaída.Vocênãoquernenhumdosinsightsquevocêganhouaoouvirosoutrosouaolerlivros,porqueelessãoconceitose,portanto,inconstantes.Vocênãoquernenhumdosinsightsquevocêganhoupormeiodoraciocínioedopensamento,porquesãoconceitos,e,consequentemente,não-eu.Permitaquetodosessesinsightsdesapareçam,deixandoapenasamente,comumaintençãofirme,nãoseinclinandonemparaaesquerda,emdireçãoàauto-afliçãoouaodesagrado;nemparaadireita,cedendoàsensualidade,ouaoprazer.Mantenhaamentequieta,parada,neutra,impassível–elevada.Eaíestá:aConcentraçãoCorreta.

QuandoaConcentraçãoCorretasurgenamente,elatemumasombra.Quandovocêpuderenxergarasombraqueaparece,issoévipassanā:meditaçãodoinsight.Vipassanā-ñāṇaéoprimeiroramodoconhecimentoehabilidadenosensinamentosdoBuddha.Osegundoramoéiddhividhī,opoderdamentesobreamatéria.Oterceiroémanomayiddhi,opoderdasimagensfeitaspelamente.Oquartoédibba-cakkhu,clarividência.Oquintoédibba-sota,clariaudiência.Osextoécetopariya-ñāṇa,acapacidadedelermentes.Osétimoépubbenivāsānussati-ñāṇa,oconhecimentodasvidaspassadas.Eooitavo:āsavakkhaya-ñāṇa,conhecimentodofimdasfermentaçõesmentais.Todososoitodessesramossãoformasdeconhecimentoehabilidadesquesurgemdaconcentração.Aspessoassemconcentraçãonãopodemconquistá-las:issoéumagarantiaabsoluta.Nãoimportaquãoespertasouinteligenteselaspossamser,elasnãopodemganharessasformasdeconhecimento.Elasterãoquecairsobopoderdaignorância.

EstesoitoramosdoconhecimentovemdaConcentraçãoCorreta.Quandosurgem,elesnãosãochamadosdepensamentosoudeideias.ElessãochamadosdePerspectivasCorretas.Oquepareceerradoparavocêérealmenteerrado.Oqueparececertoérealmentecerto.Seoqueparececertoérealmenteerrado,issoéaperspectivaincorreta.Seoquepareceerradoérealmentecerto,novamente–perspectivaincorreta.ComaPerspectivaCorreta,todavia,ocorretoparececertoeerradopareceerrado.

Paracolocarissoemtermosdecausaeefeito,vocêenxergaasquatronobresverdades.Vocêenxergaostress,eaquiloérealmenteestressante.Vocêenxergaacausadostresssurgir,

102

eaquiloérealmenteoqueestácausandostress.Essassãonobresverdades:absolutamente,inegavelmente,indiscutivelmenteverdadeiras.Vocêenxergaqueostresstemumacausa.Umavezqueacausasurja,teráquehaverstress.Quantoaocaminhoparaacessaçãodostress,vocêenxergaqueocaminhoquevocêestáseguindo,semdúvida,levaráaonibbāna.Sevocêchegarounãonofinaldocaminho,oquevocêenxergaestácorreto.EstaéaPerspectivaCorreta.E,quantoàcessaçãodostress,vocêenxergaquerealmenteexistetalcoisa.Vocêenxergaque,enquantovocêestánocaminho,ostress,naverdade,caifora.Quandovocêchegaaperceberaverdadedessascoisasemseucoração,issoévipassanā-ñāṇa.

Paracolocaremtermosaindamaissimples:vocêenxergaquetodasascoisas,tantodentrocomofora,sãoindignasdeconfiança.Ocorpoéindignodeconfiança,oenvelhecimentoéindignodeconfiança,amorteéindignadeconfiança.Sãopersonagenstraiçoeiros,quemudamconstantementeeenganamvocê.Enxergarissoéenxergarainconstância.Nãosedeixeagradarpelainconstância.Nãosedeixechatear.Mantenhaamenteneutra,equilibrada.Issoéoqueseentendeporvipassanā.

Àsvezes,ainconstâncianosdeixafeliz,àsvezesnosdeixatristes.Digamosqueouvimosqueumapessoaquenãogostamosvaiserrebaixadadeseucargo,ouestádoenteoumorrendo.Issonosdeixaalegres,emalpodemosesperarqueeleouelamorram.Ocorpodeleséimpermanente,suavidaéincerta–elapodemudar–masestamoscontentes.Issoéumacorrupção.Digamosqueouvimosqueumfilhooufilhasetornourico,influenteefamoso,enostornamosfelizes.Novamente,nossamenteseafastoudocaminhonobre.Nãoestáfirmementenaconcentraçãocorreta.Temosquetornaramenteneutra:nemextasiadapelascoisas,nemperturbadapelascoisas,nemextasiadaquandonossosplanossãobemsucedidos,nemperturbadaquandoelesfracassam.Quandopodemostornaramenteneutradestaforma,essaéaneutralidadedaPerspectivaCorreta.Enxergamosoqueestáerrado,oqueestácerto,etentamosafastaramentedoerradoedirecioná-laparaocorreto.IssoéchamadodeResoluçãoCorreta,partedovipassanā-ñāṇa.

Omesmovaleparaostress,sejaoseustresseasuador,ouostresseadordeoutrapessoa.Digamosqueouvimosqueuminimigoestásofrendo.“Ficamosfelizesaoouvirisso”,pensamos:“Esperoqueelemorralogo”.Ocoraçãoseinclinou.Digamosqueouvimosqueumamigosetornourico:ficamosfelizes;ouumfilhoouumafilhaestádoente:ficamostristes.Nossamentecaiuemsofrimentoestress.Porquê?Porquenãotemosnenhumconhecimento.Nãosomoshabilidosos.Amentenãoestácentrada.Emoutraspalavras,nãoestánaConcentraçãoCorreta.Temosquecuidardamente.Nãoadeixecaircomostress.Sejaláoquesofra,deixesofrer,masnãodeixeamentesofrercomessascoisas.Aspessoasnomundopodemestarsofrendo,masamentenãoestásofrendojuntocomelas.Adorpodesurgirnocorpo,masamentenãoestásofrendocomisso.Deixeocorpoiradianteesofrer,masamentenãosofre.Mantenhaamenteneutra.Tambémnãofiquesatisfeitocomoprazer–oprazeréumaformadestress,vocêsabe.Comoassim?Podemudar.Podesubiredescer.Podeserelevadoebaixo.Nãopodedurar.Issoéstress.Adortambéméstress:stress

103

duplo.Quandovocêganhaessetipodeinsightsobreostress–quandovocêrealmenteenxergaostress–éaíquandovipassanāsurgenamente.

Quantoaanattā,não-eu:umavezqueexaminamosascoisaseasenxergamospeloqueelasrealmentesão,nãofazemosreivindicaçõesdeposse,nãoexibimosautoridade,nãotentamosmostrarquetemosodireitoouopoderdetrazeressascoisasquesãonão-eusobnossocontrole.Nãoimportaoquantotentemos,nãopodemosevitaronascimento,oenvelhecimento,oadoecimentoeamorte.Seocorpovaificarvelho,deixe-oficarvelho.Sefordoer,deixe-odoer.Setiverquemorrer,deixe-omorrer.Nãofiquecontentecomamorte,sejacomasuamorteoucomadosoutros.Nãofiquechateadocomamorte,sejacomasuaoucomadosoutros.Mantenhaamenteneutra.Imperturbável.Inabalável.Istoésaṅkhārūpekkhā-ñāṇa:deixarquetodasasfabricações–saṅkhāras–sigamsuapróprianaturezainerente.Estaéamenteemvipassanā.

Esteéoprimeiroramodoconhecimento–vipassanā–emresumo:vocêvêquetodasascoisasformadassãoinconstantes,estressantesenão-eu.Vocêpodesoltá-lasdoapertodesuasmãos.Vocêpodeabrirmão.Aíéquandoficabom.Comoassim?Vocênãotemquesedesgastar,arrastandoossaṅkhārasporaí.

Estarapegadosignificacarregarumacarga,ehácincoamontoados(khandhas)quecarregamos:

Rūpūpādānakkhandho:fenômenosfísicossãoaprimeiracarga;Vedanūpādānakkhandho:assensaçõesnasquaisestamosapegados,sãooutra;Saññūpādānakkhandho:osconceitoserótulosquereivindicamoscomosendonossossãoumavaraqueusamosparacarregarumacargaemnossosombros;Saṅkhārūpādānakkhandho:asfabricaçõesmentaisaquenosagarramosepensamosquesãonossas;Viññāṇūpādānakkhandho:nossoapegoàconsciênciasensorial.

Váemfrente:carregue-osporaí.Pendureumacarganasuapernaesquerdaeumanasuapernadireita.Coloqueoutracarganoseuombroesquerdoeumanoseuombrodireito.Ponhaaúltimacargaemsuacabeça.E,agora:carregue-asparaondequerquevá–tododesajeitado,sobrecarregadoecômico.

BhārāhavepañcakkhandhāVáemfrenteecarregue-os.Oscincokhandhassãoumacargapesada,

BhārahārocapuggaloE,comoindivíduos,nossobrecarregamoscomeles.

BhārādānaṁdukkhaṁlokeCarregue-osemqualquerlugarquevocêvá,

evocêdesperdiçaseutemposofrendonomundo.

104

OBuddhaensinouque,quemnãotiverdiscernimento,quemnãoforhábil,quemnãopraticaraconcentraçãoquelevaaovipassanā-ñāṇa,teráqueseoprimircomostress,estarásempresobrecarregado.Épatético.Éumavergonha.Elesnuncaescaparão.Quandoelesestãosobrecarregadosdessaforma,érealmentepatético.Suaspernasestãosobrecarregadas,seusombrosestãosobrecarregados–eparaondeelesvão?Trêspassosparafrenteedoispassosparatrás.Embreveelesficarãodesencorajados,e,depoisdeumtempo,elesjuntamseuspedaçoserecomeçamoutravez.

Agora,quandoenxergamosainconstância–quetodasasfabricações,sejadentroouforadenós,sãoindignasdeconfiança;quandoenxergamosqueelassãoestressantes;quandoenxergamosqueelasnãosãoonossoeu,queelassimplesmentegiramdentroeforadelasmesmas:quandoalcançamosessesinsights,podemoslargarnossacarga,ouseja,abrirmãodenossosapegos.Podemosabrirmãodopassado,istoé,parardevivernele.Podemosabrirmãodofuturo,istoé,pararcomnossoanseioporele.Podemosabrirmãodopresente,istoé,parardeconsiderá-locomosendooeu.Umavezqueestastrêsbagagensgrandescaiamdenossosombros,podemosandarcomumpassoleve.Podemosatédançar.Somoslindos.Ondequerqueformos,aspessoasterãoprazeremnosconhecer.Porquê?Porquenãoestamossobrecarregados.Oquequerquefaçamos,podemosfazernumaboa.Podemosandar,correr,dançarecantar–tudocomumcoraçãoleve.Somosabelezadobudismo,umalindapaisagemparaolhosdoloridos,graciososondequerqueformos.Nãomaissobrecarregados,semcargaspesadas.Podemosestaràvontade.Istoévipassanā-ñāṇa:oprimeiroramodoconhecimento.

Então.Agoraquearrancamosestaslascaseespinhosdeformaquetudoestániveladoesuave,podemosrelaxar.Eagoraestamosprontosparaoconhecimentoquepodemosusarcomoumaarma.Qualéoconhecimentoqueusamoscomoumaarma?Iddhividhī.Podemosexibirpoderesdeumamaneiraoudeoutra,edarorigemacoisasmilagrosaspormeiodocorpo,pormeiododiscurso,oupormeiodamente.Temospoderesquepodemosusarparafazerotrabalhodareligião.Issoéchamadoiddhividhī.MasnoCânoneemPālielesdescrevemissocomodiferentestiposdecaminhada:andarpelaáguasemsemolhar,caminharatravésdofogosemseaquecer,ficarnachuvasemficargelado,ficarnoventosemficarcomfrio,suficientementeresilientepararesistiraovento,àchuvaeaosol.Sevocêforjovem,vocêpodesetornarvelho;seforvelho,vocêpodesetornarjovem.Sevocêéalto,vocêpodesetornarbaixo;seforbaixo,vocêpodesetornaralto.Vocêpodemudarseucorpodeváriasmaneiras.

ÉporissoqueoBuddhafoicapazdeensinartodosostiposdepessoas.Seeleestivesseensinandoosidosos,elefaziaseucorposeparecervelho.Osidosos,quandoconversamcompessoasidosas,ficamàvontadeporquenãohádesconfiançaoususpeita.Seeleencontrassemulheresjovensbonitas,elepoderiatornarsuaaparênciacomoadeumjovem.Elegostavadeconversarcomeles;elesgostavamdeconversarcomeleenãoficavamentediados.ÉporissoqueoDhammaqueeleensinouatraiuatodasasclassesdepessoas.Elepoderiaadaptarseucorpoparaseadequaraqualquertipodesociedadeemqueeleseencontrasse.Por

105

exemplo,seeleseencontrassecomcrianças,elefalavasobreosassuntosdascrianças,agiadeumamaneiraparecidacomadascrianças.Seeleseencontrassecomvelhos,elefalavasobreosassuntosdosvelhos.Seeleseencontrassecomhomensecommulheresjovens,elefalavasobreosassuntosdehomensemulheresjovens.Todosgostavamdeouviroqueeletinhaadizer,desenvolviamumsensodefé,setornavambudistaseatémesmoseordenavam.Issoéchamadoiddhividhī.

Emseguidaémanomayiddhi,podernaáreadamente.Amenteadquirepoder.Quetipodepoder?Vocêpodeiraondequiser.Sevocêquiserirpassearnoinferno,vocêpode.Sevocêquiserficarlongedossereshumanos,vocêpodeirpassearnoinferno.Éagradávelerelaxante.Vocêpodebrincarcomoshabitantesdoinferno,matartempocomoshabitantesdoinferno.Qualquerumdelesquetenhasóumpoucodemaukammapodevireconversarcomvocê,paraenviarumamensagemdevoltaparaseusparentes.Umavezquevocêvoltardessepasseiopeloinferno,vocêpodedizeraosparentesparafazerméritononomedapessoamorta.

Ou,sevocêquiser,vocêpodeviajarpelomundodosanimaiscomunseconversarcomavesmainá*,corujas–qualquertipodepássaro–oucomanimaisdequatropatas,animaisdeduaspatas.Vocêpodeirparaasflorestas,paraomeioselvagem,econversarcomosanimaislá.Émuitodivertido,nãoécomofalarcomaspessoas.Falarcomaspessoasédifícil;falarcomanimaiséfácil.Vocênãotemquedizermuito,simplesmentepensenamente:conte-lheshistórias,faça-lhesperguntas,como:“Agoraquevocêéumanimal,oquevocêcome?Vocêtemosuficienteparaficarcheioesatisfeito”?Vocêpercebequetemmuitoscompanheiroslá,pessoasquecostumavamserseusamigoseparentes.

Ou,sevocêquiser,vocêpodeviajarpelomundodosfantasmasfamintos.Omundodosfantasmasfamintoséaindamaisdivertido.Fantasmasfamintosvememtodasasformasetamanhosdiferentes–realmentedivertido,osfantasmasfamintos.Algunsdelestemcabeçastãograndesquantograndesjarrasdeágua,massuasbocassãoexatamentecomooolhodeumaagulha:issoétudo,nãomaiordoqueoolhodeumaagulha!Algunsdelestempernasdeseisjardas*decomprimento,masasmãosapenasdemeiopé*.Elessãoincríveisdeassistir,assimcomoumdesenhoanimado.Algunsdelestemlábiosinferioressemlábiossuperiores,algunsdelesnãotemlábioalgum,comosdentesexpostosotempotodo.Hátodosostiposdefantasmasfamintos.Algunsdelestemolhosgrandes,protuberantes,dotamanhodecocos;outrostemunhastãolongasquantofolhasdepalmeira.Vocêrealmentetemquever.Algunsdelessãotãogordosquenãopodemsemover;outrostãofinosquenãopassamdeossos.E,àsvezes,osdiferentesgruposentramembatalhas,mordendounsaosoutros,batendounsnosoutros.Essessãoosfantasmasfamintos.Érealmentedivertidoassisti-los.

Issoéchamadomanomayiddhi.Quandoamenteestáfirmementeestabelecida,vocêpodeirveressascoisas.Ou,vocêpodeirparaaterradosnāgas,asdiferentesterrasnonívelhumano–àsvezes,quandovocêsecansadossereshumanos,vocêpodeirvisitaroscéus:océudosQuatroGrandesReis,océudosGuardiõesdasHoras,osdeusesdoTrinta-e-três,

106

todoocaminhoatéosmundosdosBrahmās.Amentepodeirsemqualquerproblema.Issoéchamadomanomayiddhi.Émuitodivertido.Suascorrupçõesseforam,seutrabalhoestáfeito,vocêtemcomidasuficienteparacomeredinheiroparagastar,entãovocêpodeirviajarparaverospontosturísticoseabsorverabrisa.Issoémanomayiddhi.

Dibba-cakkhu:clarividência.Vocêganhaolhosemdoisníveis.Onívelexternoéchamadodemaṅsa-cakkhu,oolhodacarne,quepermitequevocêolheparaossereshumanosnomundo,paraasdevasnomundo.Oolhododiscernimentopermitequevocêexamineascorrupçõesdossereshumanos:aquelescomcorrupçõesgrosseiras,aquelescomcorrupçõesfracas,aquelescomfénosensinamentosdoBuddha,aquelescomnenhumafé,aquelesquetemopotencialparaseremensinados,aquelescomnenhumpotencial.Vocêpodeexaminá-loscomoseudiscernimentointerno.Issoéchamadopaññā-cakkhu,oolhododiscernimento.Destaforma,vocêtemolhosemdoisníveis.

Amaioriadenóstemolhosemapenasumnível,oolhodacarne,enquantooolhointeriornãosurge.Ecomopoderiasurgir?Vocênãoremoveosonodosseusolhos.Quaissãoospedaçosdosonoemseusolhos?Desejosensualéumpedaçoenorme.Hostilidade,outropedaçoimenso.Preguiçaesonolência,umpedaçodotamanhodeumacabeçademartelo.Suamenteseacalmaecomeçaaseaquietar,masestepedaçodesonoemseusolhosétãopesadoquefazvocêcabecear.Issoéchamadodepreguiçaesonolência.Tudoquevocêpodepensaréemirsedeitarparadormir.Depois,háinquietaçãoeansiedade,outropedaçodesono;eaincerteza,aindaoutro.Quandoessascoisasficampresasnocoração,comoéqueelepodeserbrilhante?Éescuroemtodososlados.Agora,quandovocêdesenvolvesuameditaçãoetrazamenteparaaquietude,issoéchamadodetirarosonodosseusolhos.Opensamentodirecionadoosafrouxa,eaavaliaçãoosenxágua.Umavezqueseusolhosestejamenxaguadoselavados,limposdestaforma,elespodemverclaramente.Oolhodesuamentesetornaoolhododiscernimento.Issoéchamadodibba-cakkhu.

Dibba-sota:clariaudiência.Existemdoisníveisdeouvidostambém.Asorelhasexternassãoasfeitasdepele.Oouvidointernoéoouvidodocoração.Oouvidodocoraçãonãoaparecepelomesmotipoderazão:estácheiodecera.Vocênuncalimpa.Vocênãoconstróinenhumabondadenaáreadamente.Amentenãoestácentradanaconcentração.Quandonãoestáemconcentração,eouveumsomatraente,amentenãopodepermanecerquieta.Suasorelhasestãocheiasdecera.Vocêouveaspessoasfofocandoourogandopragaumascontraasoutras,evocêadoraouvir.Esteéumpedaçoimensodecerapresoemseuouvido.QuantoaoDhamma,vocênãoestárealmenteinteressadoemouvir,eéporissoquenãohánadaalémdeceradeouvido:ceradeouvidopresaemsuamente,ceradeouvidoespalhadaportudoláfora.Éporissoqueseuspoderesdeclariaudiêncianãosurgem.

Aclariaudiênciaérealmenterefrescante.Vocênãotemquedesperdiçarseutempoouvindo.Sevocêsentirvontadedeouvir,vocêpodeouvirqualquercoisa.Oqueosfantasmasfamintosestãofalando,oqueosanimaiscomunsestãofalando,oqueosdevasestãofalando–oquãofantásticoéestarnoscéus–vocêpodeouvirtudo,amenosquevocênãoqueiraescutar.Comoumrádio:seeleestáligado,vocêpodeouvi-loaltoeclaro.Seele

107

setornarumincômodo,vocênãotemquemantê-loligado.Sevocêtiveressahabilidade,vocêpoderáativá-laparaouvirapenasporpuradiversão;sevocênãoquiserouvir,vocêpodedesligá-loemuminstante.Issoéchamadodeclariaudiência,umadashabilidadesdapráticadeconcentração.

Outrahabilidadeécetopariya-ñāṇa,acapacidadedelermentes,paraverseaspessoasestãopensandobonspensamentosoupensamentosruins,elevados,baixos,brutos,maus:vocêpodeusaresseinsightparasaber.Issoéchamadocetopariya-ñāṇa,umahabilidadeimportante.

Tambémháopubbenivāsānussati-ñāṇa,ahabilidadederecordarvidaspassadas,eāsavakkhaya-ñāṇa,ahabilidadedelimparamente,limpartodaaignorância,oanseio,eoapegodentrodela.Vocêpodeevitarqueaignorânciasurjanocoração.Vocêpodeevitarqueoanseiotomecontadocoração.Vocêpodetercertezaquenãohánenhumafomeouapego.Quandovocêpuderabrirmãodesuascorrupções–kāma-jaho,quandovocênãoestiverpresoemobjetossensuaisoudesejossensuais;diṭṭhi-jaho,quandovocênãoestiverpresoemperspectivaseopiniões;avijjā-jaho,quandovocênãoconfundiraignorânciacomoconhecimentoepuderabrirmãodelesemqualquerapego–quandovocênãosefixarnomal,quandovocênãosefixaremsuaprópriabondade,quandovocêpudercuspiromaleabondade,semseagarraraelescomosendoseus,abrindomãodelesemconsonânciacomasuanatureza:issoéchamadodeāsavakkhaya-ñāṇa,oconhecimentodofimdasfermentaçõesnamente.Estaéaterceiranobreverdade:averdadedacessação,alcançadaporintermédiodaspráticasquedãoorigemaoconhecimentoehabilidade.

Estassãoashabilidadesquesurgemdapráticadameditação.Elassãouparima-vijjā,oensinosuperiornaáreadareligião.Quandovocêtemessashabilidades,vocêpodeficaràvontade–tranquiloaomorrer,tranquilosenãomorrer.VocênãotemqueconstruirumfogueteparairaMarte.Vocêpodeviverbemaquinomundo,enadaserácapazdeprejudicá-lo.Emoutraspalavras,vocêsabequaiscoisassãoperigosas,quaiscoisassãoprejudiciais;e,assim,vocênãoseintrometecomelasenãoastoca.Destaforma,vocêpodeviveremsegurançaeempaz.Ocoraçãopodepermanecerassim:florescenteebrilhanteemtodososmomentos.

Éporissoquedevemossersérioserigorososcomnósmesmosnaprática,paraquepossamosalcançarasmetasquetodosnósalmejamos.Aqui,expliqueiosoitoconhecimentosresumidos.Sefosseentraremdetalhes,haveriamuitomaisadizer.Pararesumir:todasessasformasdeconhecimentovemdaquietude.Seamentenãoestiverquieta,elasnãosurgirão.Namelhordashipóteses,seamentenãoestiverquieta,vocêpoderáadquirirconhecimentosomentedeouvir,leroupensarsobreascoisas.Mas,apessoaquepuderparardepensar,parardeponderar,eaindaassimserinteligente:issoéalgorealmenteincrível,algoquevaicontraascorrentesdomundo.Normalmente,aspessoasnomundotemqueestudareler,pensareponderar,seelasquiseremserinteligentes.MascomoDhamma,vocêtemqueparardepensar,parardeescrever,parardememorizar,pararo“fazer”paraganharomaisaltoníveldeconhecimento.Issoéalgoque

108

vaicontraascorrentesdomundoequeossereshumanosachamdifícildefazer.Mas,quandovocêsetornaempenhadonapráticaquedáorigemaoconhecimento,

vocêterásucessodeacordocomsuasaspirações.Então,acabeidefalarsobreotemadevijjā-caraṇa-sampanno,portanto,terminarei

aqui.

109

Consciências

Emtodasasnossasatividades,persistênciaeresistênciasãocoisasquetemosquepromoverdentrodenósmesmosemtodososmomentos.Houvecasos,tantonopassadocomonopresente,emquepessoasdepoucainstrução–quenãoconseguiamnemlerenemescrever–seatiraramnoesforçodapráticaedescobriramquepoderiamlereatémemorizarpassagensinteiras.Algumasdelasganharamatéodireitodeparticiparemdeexamesgovernamentais–essetipodecoisaaconteceu.Portanto,devemoslembrar-nosdequetudonomundovemdoesforçoedapersistência.Nãoimportaotipodepessoaquevocêseja–muitointeligente,oumuitoburro;comumaeducaçãopobreehabilidadessociaispobres–contantoquevocêtenhaessasqualidadesdapersistênciaedaresistênciaemseucoração,háesperançaparavocê.Quantoàspessoasquesãomuitoespertas,sofisticadasebem-educadas:sefaltaresforçoepersistêncianelas,elasnãoserãocapazesdealcançarseusobjetivos,sejanomundo,ounoDhamma.Especialmenteparaaquelesdentrenósquevisamàfelicidademaiselevada,ounibbāna:esforçoepersistênciasãoosímãsquenospuxarãoemdireçãoanossameta.

Agora,quandooesforçoeapersistênciaestãopresentesdentrodenós,entãoaresistênciateráqueestarpresentetambém.Porquê?Quandovocêcolocaesforçoepersistênciaemalgo,certamentehaveráobstáculosqueficarãonoseucaminho.Sevocêforrealmentepersistente,essesobstáculosterãoquedesaparecer,oquesignificaquevocêusouaresistênciatambém.Sevocêtiveroesforço,masnãotiveraresistência,vocênãochegaráalugarnenhum.Sevocêtiverpersistência,issosignificaqueseuesforçotambémtemresistência.

Portanto,devemosconsideraroesforçocomovindoprimeiroearesistênciavindadepois.Umavezqueestasqualidadesestejamconstantementetrabalhandojuntasdentrodevocê,então,nãoimportaoquãoprofundosoudistantesseusobjetivospossamestar,oBuddhapreviuquevocêiráalcançá-losdeacordocomsuasexpectativas.Éporissoqueeledisse(comoumamaneiradegarantirqueiríamosnosesforçaradequadamente),queViriyenadukkhamacceti:épormeiodoesforçoedapersistênciaqueaspessoasganhamlibertaçãodomundoealcançamnibbāna.Esforçoepersistênciasãonossasraízes,ouosímãsquenospuxarãoparaonibbāna.

110

FoioqueoBuddhadisse.Masnossasprópriasperspectivaserradas,quevemdopoderdascorrupções,questionamseuensinamento.Emoutraspalavras,nossasperspectivaserradasnãoacreditamnisso.Nogeral,elasacreditamemsimesmas,enãoestãodispostasaacreditarnosensinamentosdossábios.Éporissoquetemosquecontinuartropeçandoerastejandonestemundo.Simplesmenteacreditamosemnósmesmos,emnossasprópriasperspectivas,maso“nósmesmos”écompostodecorrupção.EstacorrupçãoéoobstáculoquenosimpededecrernoBuddha,quandoelenosdizqueépormeiodoesforçoedapersistênciaqueaspessoasobterãoalibertaçãodosofrimentoedostress.Simplesmenteouvimosaspalavras,masnãoasentendemos.Oqueouvimosvaisomenteaténossosouvidosenãoentraemnossoscorações.Eissosignificaqueestamostrabalhandoempropósitosopostos.Mesmodentrodeumúnicovocê,vocêestátrabalhandoempropósitosopostos.Oquevocêouveéumacoisa,oquevocêpensaéoutracoisa,eelesnãovãojuntos.Quandoissoacontece,vocêcomeçaaterdúvidas.Incerteza.Ascoisasnãoestãoclarasparaocoração.Suapráticasetransformaemnadaalémdealtosebaixos,coisascertasecoisaserradas.

Istoéporqueocoraçãodecadapessoa…claro,hásomenteumcoraçãoemcadapessoa,mascomoéqueocoraçãopodetertantasproblemas?Estaéumaperguntamuitocomplicada.Porquê?Porqueseolharmosapenasnasuperfície,diremosquecadapessoatemapenasumamente.Issoétudoquesabemos.Masseolharmosdeoutroângulo,ostextosnosdizemquehátantasconsciênciasmentaisquenãopodemsercontadas.Issonosfazpensar:comopode?Equandodeixamosostextoserealmenteolhamosparanósmesmos,vemosqueocorpodeumserhumanonãotemapenasumaconsciência.Hámuitasconsciênciasládentro.Masasuaprópriaconsciênciareal,vocêdificilmentepodeencontrar.

Vocêpodeteratétrêstiposdeconsciênciadentrodeseucorpo.Aprimeiraéasuaprópriaconsciência,queentrounoventredasuamãenomomentodaconcepção,semqueoutrasconsciênciassemisturassemcomela.Haviamuitasoutrasconsciênciasàvoltanaquelemomento,mastodasmorreramantesdepoderemnascer.Vocênãopodecontarquantasháemummomentocomoaquele,masnalutaparaobteronascimento,apenasumadelasteveoméritodefazê-lo,eoresto,todasasoutrascaírampelocaminho,emgrandenúmero.Assim,quandoconseguimoschegaratéumventrehumanonomomentodaconcepção,podemosatribuiressefatoaonossomérito,aoméritodetermosconseguidoestabelecerumaâncoraparanósmesmosnomundohumano.

Umavezquenossaconsciênciaestejaestabelecidaassim,elacomeçaasedesenvolver.Ocorposedesenvolve.Àmedidaqueelesedesenvolve,outrasconsciênciascomeçamaseinfiltrarsemquepossamosperceber.Sevocêquiserverumexemplorealmenteclaro,olheparaocorpohumanodepoisqueelejátenhanascido.Àsvezes,umvermededoismetrosdecomprimentopodesairdeseusintestinos.Deondeissovemsenãodeumaconsciência?Eosgermes?Algumasdoençassãorealmentecausadasporpequenosanimaisemseucorpoquecausaminchaçosetumores.Comoosmédicostradicionaiscostumavamdizer,existem

111

oitofamíliasedozeclãsdeanimaiscausadoresdedoençasemnossocorpo.Deondeelesvem?Daconsciência,édaliqueelesvêem.Senãohouvesseconsciência,comopoderiahaveranimais?Osanimaissurgemdaconsciência.E,algunsdeles,vocêpodeverclaramentecomoelesvemrastejandoesaindodasferidasemgrandenúmero,saindodeseusouvidosedosseusolhos,nariz,dentes,ânus–umamultidãodeles.Então,oquesãoeles?Elessãoumaformadeconsciência.

Essetipodeconsciênciavocêpodeenxergarclaramente,masháoutrogrupodeconsciênciasquesãomaisinsidiosas,quenãotemumcorpoquevocêpossaenxergar.Somentesevocêmeditareganharpoderespsíquicoséquevocêpoderávê-los.Esseéoterceirotipodeconsciênciaquehabitaoseucorpo.

Portanto,existemtrês:suaprópriaconsciência,eháapenasumadelas.E,então,todasasváriasconsciênciasescondidasemseucorpo,tantasquevocênãopodedizerexatamentequantassão.Aquelascomcorposquevocêpodeversãomaisdoquemuitas.E,quantoàquelassemcorpos,masquevivememseucorpo,nãohácomodizerquantassão.

Agora,éporquehátantasdelas,comtantospropósitos,queoBuddhanosdizparanãonosunirmosaelas.Elasnãosãonós,elasnãosãonossas,nãosãoproblemasnossos.Àsvezesestamossentados,comabsolutamentenadadeerrado,e,derepenteumacoisacomeçaalevaràoutradentrodamente.Nãoqueremosqueissoaconteça,masamentepareceterumamenteprópria.Esseéumcasoclarodessasconsciências,dessasconsciênciasloucasentrandoemcena,penetrandoemnossaprópriaconsciênciaenosfazendocairemsintoniacomelas.Essasconsciênciasqueseescondememnossoscorpossemquaisquercorpospróprios:elaspodemficarcomraivatambém.Elaspodemficargananciosasedeludidas,podemsentiramoreódio,assimcomonós.Umavezqueelascomeçamasentircoisascomoestas,eelasestãobemaonossolado,nossaprópriaconsciênciaasacompanha,masnãopodemossequerperceberisso.Éporissoqueexistemtantosproblemasnocoração.

Éperfeitamentepossível.Suponha,porexemplo,quedoisdeseusfilhosestãobrigandobemnasuafrente.Issoéosuficienteparadeixá-lodemauhumor.Mesmoquevocênãotenhaseenvolvidonabrigacomeles,háumaconexão,e,entãovocêtambémacabacomumacargadesentimentosferidos.Éporissoquesomosensinados,Yaṁvesevatitādiso:vocêacabasendocomoaspessoascomquemvocêanda.

Entãosomosensinadosaanalisarascoisas.Hámuitasmentesemsuamente.Algumasdelassãomentesanimais.Nãoésuamentequeficaperturbada;asmentesdelessãoasquecomeçamaficarperturbadas,masestãoaoladodasua,e,porconsequência,vocêcomeçaainclinar-senadireçãodeles.Éporissoquenosensinamqueelessãoanattā,não-eu.Aconsciênciaénão-eu.Então,nãoseenvolvacomisso.Temosqueusaresforço,persistência,resistência,paramanterascoisassobonossocontrole.

Assimqueessascoisasdesaparecem,aíéquandoocoraçãopodeficarbrilhanteeàvontade.Porque,naverdade,quandocoisassurgemnocoração,nãoénossaobra.Éobradelas.Sefosserealmentenossaprópriaobra,então,quandocoisascomoestasaparecessem

112

nocoração,deveríamosnossentirfelizesecontentes.Quandoelasdesaparecessem,deveríamosnossentirfelizesecontentes.Mas,naverdade,quandocoisassurgemnocoração,háapenasalgunscasosemqueestamosmuitosatisfeitoscomoqueestáacontecendo.Háoutroscasosemquenão,nãoestamosfelizesmesmo.Háumconflitonamente.Àsvezes,háumgrandenúmerodessasoutrasconsciências,eelastemmuitospropósitospróprios.Somosaminoriaecomeçamosacairnasintoniadelas.Quandoissoacontece,fazemoscoisaserradasedizemoscoisaserradaseacabamosnosarrependendomaistarde.Istoéporquenósentramosnasintoniadelas,enãonasintoniadenossoprópriocoraçãoverdadeiro.

Entãovocêtemquemanteressepontoemmente,sevocêquiserentenderaconsciência.OBuddhanosdizemtermosmuitosimples,masnãooentendemos.Elediz:“Consciêncianãoéonossoeu”.Apenasquatropalavraseaindanãopodemoscompreendê-las.Ecomopodemospensarquepodemoscompreendê-las?Nossoscoraçõesnãoestãoestabelecidosnaconcentração,entãotudooqueouvimosficaconfuso.Tudooquepodemospensaréqueaconsciênciaéanossamente.Issoétudooquepodemospensar,entãocomeçamosanosassociarcomtudo,atomarpartido:issoéoquesomos;aquiloéoquesomos.Começamosanosidentificarcomtudo,eéporissoquenãoentendemosaconsciência.

Agora,quandocomeçamosaconsiderarascoisascomcuidadoparavercomoéanossaprópriaconsciênciareal,verificaremosseháalgoládentroquesejahonesto,lealeverdadeiroparanós.Seháalgoquevocêgostadefazer–vocêpercebequeéapropriado,vocêsabequeécerto–evocêvaiemfrenteefazatéofinal,entãoissoéalgoemquevocêpodeconfiar.Masháoutrascoisasdasquaisvocêrealmentenãogosta–umapartedevocêquerfazê-las,outrapartenãoquerfazê-las–assim,quandoháumadivisãocomoessa,vocêdeveperceberquevocêseassocioucomtolos,comcertostiposdeconsciênciasquevieramlheenganar.Énessemomentoquevocêtemqueresistir,persistir,encurralaraquelepensamento.Emoutraspalavras,vocêtemquefocaremexaminaraquelaconsciênciaparticularparaverquetipodeconsciênciaelaé.Éasuaprópriaconsciência?Ouseráqueéoutraconsciênciaqueentroudefininhoparaderrubarasuaconsciência,paraquevocêentrenasintoniadela?Sevocêentrarnasintoniadelaeacabarfazendocoisasdasquaisvocêmaistardesearrependa,issosechamaserenganadopelaconsciência.

QuandooBuddhanosdizqueaconsciêncianãoéonossoeu,queéanattā,nãoentendemosoqueelediz.Háumtipodeconsciênciaqueérealmentenossa.Aconsciênciaqueérealmentenossaéleal,honestaeverdadeiraconosco.Suponhaquevocêdecidequeamanhãvocêqueriraomonastérioparaouvirumsermão.Agora,iraomonastérioparaouvirumsermãoéalgobomquevocêgostadefazer.Vocêrealmentesebeneficiacomisso.Vocêestárealmenteesclarecidosobreesteponto.Mas,nomomentoemquechegaodiaseguinte,suamentemudouporque…elasimplesmentemudou.Quandoissoacontece,vocêdeveperceberqueasuaconsciênciasemisturoucomalgumoutrotipodeconsciência.Éassimquevocêtemqueolharparaascoisas.Nãopensequeérealmenteasuaconsciência.

113

Onovopensamentoquerevogaseuvelhopensamentonãoérealmentevocê.Estáenganandovocê.Nãoérealmentevocê.Normalmente,sealgoérealmentevocê,nãoiráenganá-lo.Temqueserhonestoelealedevotadoavocê.Depoisdefazerasuacabeçaparafazeralgodebom,vocêtemqueseguiradianteatéquevocêtenhasucessoesesintafelizapósfazê-lo.Essetipodepensamentoéasuaprópriaconsciênciareal.Éhonesta.Nãoenganavocê.

Amaioriadaspessoas,noentanto,enganaasimesma.Naverdade,elasnãoseenganam.Elasestãoperfeitamentebem,masessasoutrasconsciênciasseinfiltramdentrodelas,paraqueelasacabemsendoenganadas.ÉporissoqueoBuddhanosensina,Asevanācabālānaṁ:nãováseassociarcomtolos.Sevocêpermanecercomessetipodeconsciênciamuitasvezes,vocêacabarásofrendo.Então–paṇḍitānañca–seassociecompessoassábias.Torneasuamentefirmementecalmaeestabelecida.Sevocêpensaremfazeralgobom,faça-obematéofinal,atéquevocêtenhasucessodeacordocomsuasmetas.Évocê.Nãodeixequeoutrasconsciênciasseintrometamemseusassuntos.Sevocêsedepararcomquaisquerpensamentosquefariamvocêabandonarseusesforços,percebaquevocêseassocioucomtolos,seassocioucomconsciênciasdiferentesdesimesmo.Éassimquevocêdeveolharparaascoisas.

Agora,sefôssemosentraremdetalhessobretodasasconsciênciasquevivememnossoscorpos,haveriamuitoadizer.Basicamente,hádoistiposdeconsciência:aquelascujospensamentosestãodeacordocomosnossos,eaquelascujospensamentosnãoestãodeacordocomosnossos.Porexemplo,quandoqueremosfazerobem,háespíritosefantasmasfamintosquegostariamdefazerobemtambém,masnãopodem,porquenãotemumcorpo.Então,elestomamresidênciaemnossocorpo,afimdefazerobemjuntoconosco.Masháoutrosespíritosquequeremdestruirqualquerbemqueestejamostentandofazer.Eleseramprovavelmentenossosinimigosemvidaspassadas.Nósprovavelmenteosoprimimos,osaprisionamosouosmatamos.Entramosnocaminhodelesquandoelesestavamtentandofazerobem,entãoelestemalgumascontasantigasparaacertarconosco.Elesquerembloquearocaminhoqueestamostentandopraticarparaquenãofaçamosqualquerprogresso.Elesvemsussurrandoemnossosouvidos:“Pare.Pare.Vocêvaimorrer.Vocêvaimorrerdefome.Vaichovermuito,osolestámuitoquente,émuitocedo,émuitotarde”.Elescontinuamcomessaladainha,semparar.Estassãoasconsciênciasqueaparecemcomonossosinimigos.Existemoutrosquecostumavamsernossosparenteseamigos.Elesqueremfazerobem,maselesnãopodem,entãoelestomamresidênciaemnossocorpoparaqueelespossamseprostrarparaoBuddhaerecitaroscânticosjuntoconosco.

Porcausadetudoisso,hámomentosemquenossoscoraçõessãocomomonstroseogros.Nãopodemosimaginararazãodealgoestaracontecendo,e,aindaassim,estáacontecendo,mesmoquenósnãoqueiramosqueaconteça.Depois,háoutrosmomentosemquenossoscoraçõessãocomodevas–tãodocesedetãobomtemperamentoqueoutraspessoaspodemrogarpragaemtodaafamíliadenossamãeenãoficaremosbravos.Também

114

háoutrasvezesquandonãohánenhummotivoparaaraivae,noentanto,conseguimosficarirritadosdemaneirasrealmentedesagradáveisefeias.Éissooqueacontececomessasconsciências:todasconfusaseconfundidas,eelasseinfiltramemnossoscorpos.Éassimquevocêdeveolharparaascoisas.

Háaindaoutrogrupodeconsciências:aquelasquevemparacobrarantigasdívidasdekamma.Elessãoosgermesquecomemanossacarne–nossonariz,nossosouvidos–paraarruinarnossaaparência.Elescomemonossolábioinferior,expondonossosdentes,deixando-noshumilhadoseenvergonhados.Àsvezes,elescomemumadenossasorelhas,oucomemnossonariztodinhoatéanossatesta.Àsvezes,elescomemnossosolhos,nossasmãos,nossospés.Àsvezes,elescomemtodoonossocorpo,fazendoanossapeleadoecer.

Estessãocobradoresdedívidasdekamma.Nopassado,fizemosavidadelesmiserável,então,destavez,elessejuntamnumagangueparanosfazercontorcerdetantosofrimento.Oqueérealmentefácildeversãoosvermesqueajudamacomeracomidaemnossosintestinos.Nopassado,provavelmente,comemosasuacarneeasuapele,então,destavez,elescomerãoanossa.Elescomem,comem,comemecomemtudo.“Tudooquevocêtiver,seubastardo,euvoucomertudo”.Éoqueelesdizem.Comovamosnoslivrardeles?Elescomemonossoladodeforaondepodemosvê-los,porisso,osperseguimoseelesvãocorrendoparadentroparacomernonossoestômagoeintestinos.Aíéquandorealmenteficaruim:nãopodemosnemsequervê-los,eassimficaaindamaisdifícillivrar-nosdeles.

Entãoelescontinuamanosfazercontorcerdesofrimento,enquantocontinuamcomendo,comendo:comendonossosintestinos,comendonossoestômago,comendonossosrins,nossofígado,nossospulmões,comendonossosvasossanguíneos,comendoospelosdocorpo,comendotudoportodaparte.Elescomemforaedesenvolvemosumadoençadepele.Elescomemdentrocomovermesegermes.Eelesprópriosentramembrigas–afinal,existemmuitasganguesdiferentesládentro.Sóosvermestem108clãs.Então,quandohátantosdeles,certamenteelesirãobrigar,criandoumalvoroçoemnossacasa.Comopodemosteresperançadenosoporecriarumaresistênciaaeles?Àsvezes,caímosnaondadelessemperceber.Comoissopodeacontecer?Porquehátantosdelesquenãopodemosresistir.

Estesseresvivosemnossocorpo:àsvezeselesficamcomraivaeentramembrigas.Àsvezeselessechocamunscontraosoutrosnaruaecomeçamamordereabaterunsnosoutros,demodoquenosdáumacoceiranafrenteeumacoceiranascostas–arranha,arranha,coça,coça:osvermesentraramnumaguerradegangues.Elespasseiampelonossocorpo,assimcomopasseamosláfora.Osvasossanguíneossãocomoestradas,porissohápequenosanimaispasseandopelosvasossanguíneos.Estevermevemvindodestelado,aquelevemdaqueladireção,elesseencontramecomeçamafalar.Àsvezes,elestemverdadeirasconversasquenãotemfim,então,elespassamanoitelá,comendoalimesmoeexcretandoalimesmo,atéqueuminchaçocomeçaasurgir:issoservecomoumapequenacabanaparaosseres,asconsciênciasemnossocorpo.Éassimqueascoisascontinuamacontecendo.

115

Nossocorpoécomoummundo.Assimcomoomundotemoceanos,montanhas,árvores,vinhas,terra,assimtambémfuncionacomocorpo.Cadavasosanguíneoéumaestradaparaosseresvivos.Elesviajampelosnossosvasossanguíneos,peloscanaisdanossarespiração.Algunsvasossanguíneosficamfechados,comoumaestradasemsaída.Outrospermanecemabertos.Quandoelesestãoabertos,osangueflui,arespiraçãoflui,comoaáguaemrioseriachos.Quandoelesfluem,osbarcospodemviajaraolongodeles.Quandohábarcos,háseresnosbarcos.Àsvezesosbarcossechocamunsnosoutros.Éporissoquetemosdoresedesconfortoemnossaspernaseemnossosbraçoseaolongodoscanaisdetransmissãodarespiração.

Entãováemfrente:continueesfregando-osemassageando-os–tudoéumcasodasconsciênciasquehabitamosnossoscorpos.Algumasdelasvivememnossascavidadesoculares,algumasvivememnossasorelhas,outrasemnossasnarinas,outrasemnossaboca,nossagarganta,nossasgengivas.Elassãocomopessoas,sóquenãopodemosentenderasualíngua.Elastemempregosecarreiras,famíliasecasas,elugaresparatirarfériasportodoonossocorpo.

Essasconsciênciasemnossoscorposàsvezesentramembatalhaseguerras,assimcomoformigasvermelhaseformigasnegras.Àsvezes,lagartosesaposentramembatalhas–eujáviissoacontecer.Eomesmoaconteceemnossocorpo.Então,ondepoderemosirparaescapardetudoisso?Osseresemnossosolhosreivindicamnossosolhoscomoseular.Osqueestãoemnossosouvidosreivindicamnossosouvidoscomoseular.Aquelesemnossosvasossanguíneosreivindicamosvasossanguíneoscomosuacasa.Àsvezes,suasreivindicaçõessesobrepõem,entãoelesentramemrixas.Comodizemostextos,hásensaçõesquesurgemdaconsciência.Éporissoquehátantascoisasquepodemacontecercomocorpo.Algunstiposdeconsciênciadãoorigemàdoença,algunsestãoapenasesperandoumaoportunidade.Porexemplo,algunstiposdeconsciênciasemcorposereúnememtornodenossosvasossanguíneosàesperadeferidasefurúnculosquepossamvirasedesenvolver.Essaésuachancedeassumirumcorpocomovermesegermes.Jáparaaquelesqueaindanãotemumcorpo,elesviajamcomoarrepiosetremedeirasecoceirasedoresportodoocorpo.Étudoumaquestãodeconsciências.

Emsuma,hátrêsclassesemtodosostrêsclãs,etodoselessãograndesgigantes.Osprimeirossãoosseresvivoscomcorposquevivememnossocorpo.Então,háasconsciênciasquenãotemcorpospróprios,mashabitamonossocorpo.Tambémhánossaprópriaconsciência.Então,nototal,existemtrês.Essestrêstiposdeconsciênciaseconfundem,portanto,nãosabemosquetiposdeconsciênciapertencemaanimaiscomcorpos,quaistipospertencemaseresqueaindanãotemcorpos,equetipodeconsciênciaéanossa.Nósnãosabemos.Quandonãosabemosdisso,comopodemossaberdoscincoagregados?“Viññāṇakkhandho”querecitamostodasasmanhãs–comopodemossaberdisso?Tudooquesabemosé“consciência,consciência”,masnossaprópriaconsciênciaétãofrouxaemanca,queécomoumacordaarrastandonochão.Omesmoocorrecomafrase,“Consciênciaénão-eu”.Tudooquesabemossãoaspalavrasqueelesdizem.

116

Somentequandodesenvolvemosodiscernimentodeconcentraramente,seremoscapazesdecompreenderaconsciência.Aíéquandopoderemoscompreenderasdezoitopropriedades,começandocom:“cakkhu-dhātu,rūpa-dhātu,cakkhu-viññāṇa-dhātu”–propriedadedoolho,propriedadedaforma,propriedadedaconsciênciasensorial.Paraentenderestastrêscoisas,vocêprecisadotipodeconhecimentoquevemdaconcentração.Porexemplo,quantostiposdeconsciênciaexistemnonossoolho?Quandoumaformaapareceparaoolhoeexisteaconsciênciadaforma–érealmenteanossaconsciência,ouéaconsciênciadealgumoutrosersemumcorpoqueestáseintrometendonoatodeolhar?Ouéaconsciênciadeumsercomumcorpoentrandoemnossocaminho,trazendo-nosdúvidaeinsegurança?Ostrêstiposdeconsciênciaquesurgemnoolho,queenxergamformas:dequantosmodosdiferenteselesreagem?Eessasreaçõessãorealmenteumresultadodenossaprópriaconsciência,oudaconsciênciadeserescomcorposquehabitamonossocorpo?Ousãooresultadodeconsciênciassemcorpos?Nósnãosabemos.Nãotemosamenorideia.Quandonósnãosabemosnemaomenosisso,comopoderemossaber,“cakkhu-dhātu,rūpa-dhātu,cakkhu-viññāṇa-dhātu”?Nuncasaberemos.Nãotemosinsight,nãotemosconhecimento,nãotemosdiscernimento.

“Sota-dhātu”:nossoouvido,queéabaseparaaconsciênciadoouvidosurgir.Quetipodeconsciênciadoouvidosurgeprimeiro?Sabemos?Não,nãosabemosnada.Énossaprópriaconsciênciaquesaiparaouvirsons?Éaconsciênciadealgumanimalpequenoescondidoemnossosouvidos?Ouéaconsciênciadealgumserquenãotemsequerumcorpo?Ouérealmenteanossaprópriaconsciência?Examinecuidadosamenteascoisas,paraquevocêsaibadissoantesdetudo.Vocêpoderáavaliarissopelosresultadosqueaparecem:existemalgunstiposdesonsquevocêgostadeouvir,masvocêsabequeelesnãoestãocorretos,e,aindaassim,vocêgostadeescutá-los.Vocêdeveperceberquandoissoacontecequenãoéasuaconsciênciaqueestáouvindo,porqueelanãoélealavocê.Existemoutrostiposdesonsquesãobonsecorretos,masvocênãogostadeles.Esseéoutrocasoquandonãoéasuaconsciência.Éprovávelquealgumaoutracoisatenhaseinfiltradoeficadonocaminho.

Vocêtemqueprestaratençãonissocomcuidado,porqueháváriosgruposdeconsciênciadiferentesquetemseusprópriospropósitos.Àsvezes,vocêouveoutraspessoasfalando.Oqueelasdizeméverdadeecerto,masvocênãogosta.Entãovocêvaiassumindoqueestenegóciodegostaredenãogostaréseu.Vocênuncaparaprapensarqueaconsciênciaénão-eu.Ofatodequevocênãoparaepensaéarazãopelaqualseusouvidosestãotãosurdos.Vocênãoestáescutando.Algumfantasmafamintoestáouvindoemseulugar,semquevocêperceba.Então,comovocêpoderáselembrardealgumacoisa?Suamentenãoestáaquicomocorponopresente,entãonãoestáouvindo.Fantasmasfamintosestãoouvindo,espíritosmortosestãoouvindo,demôniosirritadosestãonocaminho,então,comoresultado,vocêmesmonãosabe,nãoentendeoqueestásendodito.Fantasmasedemôniosestãofazendotodootrabalhodeouvirepensar,masvocêsupõequeétudovocê.ÉporissoqueoBuddhadissequeaignorânciaceganossosolhoseensurdecenossos

117

ouvidos.Étudoumcasodeconsciências.“Cakkhu-dhātu,rūpa-dhātu,cakkhu-viññāṇa-dhātu”:existemessastrêscoisas.No

instanteemqueoolhovêumaforma,qualéaconsciênciaquesaiparaolhar?Vocêjáparouparapensar?Não,nunca.Entãovocênãosabeseérealmenteasuaprópriaconsciênciaouaconsciênciadeumanimalescondidoemseuolho,seéumanimalcomumcorpo,ouumsemumcorpo.Vocênemsabeseessascoisasrealmenteexistem.Quandovocênãosabeisso,oquevocêpensaquepodesaber?“Sota-dhātu,sadda-dhātu,sota-viññāṇa-dhātu”:vocêtambémnãosabedisso.

Eassimpordiantenalista“Ghāna-dhātu”:onarizéondesabemosdoscheiroseéondesurgeaconsciênciadonariz.Àsvezes,nossaconsciênciagostadecertostiposdecheiros,cheirosquesãoadequados,deacordocomoDhamma.Então,procuramoseencontramosessescheirosparafazermérito.Outrasvezesdesistimos.Gostamosdoscheiros,masnãoseguimosadiante.Nãopersistimoscomosnossosprópriospensamentosatéoobjetivo.Etemmais,hácertostiposdecheirosquenãogostamos,masnósaindavamosatrásdeles.Háalgunstiposdequegostamos,masnãoseguimos.Existemtodosostiposdequestõesarespeitodoscheiros.

Cheirosaparecememnossonariz,econsciênciaapareceemnossonariztambém.Quemsabequantascentenasdetiposdeconsciênciaestãovivendolá?Àsvezes,elassabemdascoisasantesdenós.Elasnosenviamtodosostiposdefalsosrelatosparanosenganar.Elassussurramparanós,mantendo-nosdesinformadosparaqueacreditemosnelas.Comoresultado,fechamosnossosolhoseseguimosjuntocomelas,comoumursopegandomeldeumninhodeabelha.Eleapenasfechaosolhoseficamastigandoelambendoomel.Elenãopodeabrirosolhos,porqueasabelhasirãodarferroadasemseusolhos.Omesmoconosco:quandoaconsciênciavemsussurrando:“Vá,vá”,enósvamosnaondadela,pensamosquesomosnósosquesentemanecessidadedeir.Naverdade,nãosabemosoqueéquevemseinfiltrandodentrodenós,afimdenospuxarparaumladoeparaoutro,comoummédiumpossuídoporumespírito.

Jivhā-dhātu:alíngua.Alínguaéondeosgostossurgem.Osgostosvemefazemcontatonalínguaesurgeumaconsciênciachamadaconsciência.Masaconsciênciaquesurge:exatamentequaléaconsciênciaquesurgeprimeiro?Háseresvivosqueresidememnossaspapilasgustativas,eelestemconsciênciatambém.Talvezelespossamsaberaindamaisdoquenós.Porexemplo,digamosquehácomidaquesabemosqueéruimparacomermos,masháodesejodecomê-la.Porqueháodesejo?Àsvezes,nãoqueremoscomê-la,masaconsciênciadealgumservivoquercomê-la.Seacomemos,sabemosquenosdeixarádoentes,masaindaháodesejodecomê-la.Issoéchamadodeserenganadopelossabores.Enganadopelaconsciência.Existemtrêstiposdeconsciência,comojámencionamos,então,qualdessasconsciênciasestáentrandoemcena?Éanossaconsciênciaounão?Nuncaparamosparaverificar.Éotipodeconsciênciaqueaindanãotemumcorpo?Ou,éotipodeconsciênciaquejátemumcorpoeapareceemnossaboca?Nãosabemos.

118

Quandonãosabemos,tudooquedizemossaidabocaparaforadeformatolaeerrada.Essesespíritossãoosquenosfazemfalar,falandodetantasmaneirasquenoscolocamemapuros.Naverdade,nãoqueremosdizeressascoisas,masvamosemfrenteedizemos.Issoéumsinaldequeestamosnosassociandocomtolos,comaconsciênciadedemôniosirritados,semnemmesmoperceber.Sódepois,quandoacabamosporsofrer,percebemosoqueaconteceu.Éporissoquecontinuamosperdendoparaeles.Nãosabemosdaconsciêncianoscincoagregados.Continuamosrecitando,“Viññāṇaṁanattā,anattā,-tā,-tā”todososdias,masnãosabemosnada.IstoéoqueoBuddhachamoudeavijjā,ou,desconhecimento.

Kāya-dhātu:omesmovaleparaocorpo.Ocorpoéondeassensaçõestáteissãosentidas.Sensaçõestáteisfazemcontatoepodemossenti-lastodas:frio,quente,macio,duro.Sabemos.Esseconhecimentodassensaçõestáteiséchamadodeconsciência.Mas,aquempertenceessaconsciência?Nuncaavaliamos.Entãopensamosquesomosnósqueestamoscomfrio,somosnósqueestamosquentes,e,naverdade,nãotemnadaavercomagente.Écomoumapessoapossuídaporumespírito.Oqueacontecequandoumapessoaépossuídaporumespírito?Suponhaquehajaalguémquenuncatenhabebidobebidaalcoólica.Quandoumespíritoopossui,elebebedoisoutrêscopos–erealmentedesfruta–masquandooespíritosai,apessoaquenuncabebeuálcoolestábêbada.Porquê?Porquehaviaumaconsciênciaexternaqueopossuía.Ele–overdadeiroele–nuncabebeuálcool,masbebeuquandoumespíritoexternoopossuiu.

Omesmovaleparaanossamente.Quandoessasconsciênciascomeçamaficarimpossíveis,nóscomeçamosafazercoisasmesmoquenãoasqueiramosfazer.Algumasformasdeconsciênciagostamdofrio,algumasgostamdocalor.Assimcomoosanimaisnomundo:algunsgostamdetempoquente,algunsgostamdetempofrio,algunsgostamdecomercoisasduras,algunsgostamdecomercoisasmacias.Vermeselagartas,porexemplo,gostamdecomercoisasduras.Éomesmocomosseresvivosemnossoscorpos:algunsgostamdecomercoisasduras,assim,elesmordiscamnossosossos–oumordiscamnossacarneatéqueelacaiatoda.Algunsbebemasparteslíquidas.Algunsgostamdecoisasquentes,outrosgostamdecoisasfrias.Então,quandoficafrio,sentimosqueestamoscommuitofrio,masnuncaparamosparapensarsobreoquenosdeixoucomfrio.Quandoficaquente,nãosabemosoquenosdeixoucomcalor.Sópensamosquesomosnós:issoéoquesomos,aquiloéoquesomos.Quandofoiquenostornamosumaconsciência-de-espíritojuntocomeles?Nuncanotamos.

ÉporissoqueoBuddhadissequenãotemosdiscernimento.Caímosnessasformasdeconsciência,esquecendo-nosdeseuensinamentodequeaconsciênciaénão-eu.Naverdade,háapenasumdenós,enãoétãocomplicadoassim.

Quantoànossamente–mano-dhātu–omesmoéverdade.Foipossuídaporespíritosdemodoqueelasofredetodosostiposdesintomas.Asideiasquesãopensadasnamente,asideiasquecausamospensamentosnamente:elasvemdeumacausa.Àsvezes,acausapodevirdasondasdechoquedeoutrasconsciênciasquebatememnós.Ospensamentos

119

dosseresvivoscomcorpospodemserdirecionadosparanós.Asconsciênciasdosseressemcorpospodemteralgunsnegóciosinacabadosnosenvolvendo,eelespodemfazercomquenossasprópriasmentescaiamnaondadeles.Quandoissoacontece,vocêdevesaber:“Ooh.Houveumainfiltração”.Oqueseinfiltroufoiohumordeoutroservivo.Podeserohumordeumanimal.Ohumordeumdeva.Ohumordeumdemônioirritado.Temosquedecodificá-losparaquesaibamos.

Quandopudermossaberdessamaneira,entãonãohaverámuitosproblemasemnossamente.Sóhaveráumamente.Haveráapenasumaconsciência,nãováriasdelas.Quandouméum,eledevepermanecercomoum.Oproblemaéqueumsetransformaemdoisedepoisemtrêsedaípordiante,semfim.Issoéoquebloqueianossossentidos.

Odesconhecimentobloqueianossosolhos,demodoquenãosabemossobreasconsciênciasqueconstruíramsuascasasemnossosglobosoculares.Odesconhecimentobloqueianossosouvidos:asconsciênciasdetodososanimaisquevierameconstruíramsuascasasenchendoocanaldenossasorelhas.Odesconhecimentobloqueianossonariz:asconsciênciasdetodososanimaisquevierameconstruíramsuascasasemnossasnarinas.Elebloqueianossalíngua:asconsciênciasdetodososanimaisquevierameconstruíramsuascasasecidadesemnossalíngua.Elebloqueiaonossocorpo:asconsciênciasdetodososanimaisquevierameconstruíramsuascasasemcadaporo.Quantoànossaprópriaconsciência,nãoépáreoparaeles.Éporissoqueoesforçodenossameditaçãoétãomancoefrouxo:nãoentendemosoqueessascoisasestãonosfazendo.Elasfechamnossosolhos,ouvidos,nariz,língua,corpoementeparaquenãopossamosenxergarumasaída.Comoresultado,asqualidadesqueestamostentandodesenvolversimplesmentenãoflorescem.

Agora,quandopudermosacabarcomasmoradasdodesconhecimento,daíéquandovamosentenderoqueestáacontecendo:

Aneka-jātisaṁsāraṁsandhāvissaṁanibbisaṁGaha-kārakaṁgavesanto…

PormeiodarodadademuitosnascimentosEuvagueeisemdescanso,

Buscandooconstrutordacasa…

Quandorefletimosaopontodeentendermosessascoisas,veremosasintermináveisquestõesdetodososseresvivosqueseinstalaramemnossacasa.Aneka-jātisaṁsāraṁ…Elesvieramparabrigar,provocarconfusãoecriarummontedeproblemas.Elesgostamdeconduziranossamenteparatodosostiposdedanos.

Quandorefletimosparaverascoisasdestamaneira,surgeodesencantamento.Cakkhusmiṁ-pinibbindati.Sentimosdesencantamentopeloolho.Rūpesu-pinibbindati.Desencantamentopelasformas.Cakkhu-viññāṇe-pinibbindati.Desencantamentopelaconsciência.Nósrealmentenoscansamosdissotudo.Égenuinamenteumincômodoparaocoração.Nibbindaṁvirajjati,virāgāvimuccati.Nósoscuspimos.Oolhocospeformaspara

120

fora.Elecospeaconsciência.Eleascospeporquejáteveosuficiente.Sotasmiṁ-pinibbindati.Sentimosodesencantopeloouvido.Saddesu-pinibbindati.

Desencantamentopelossons.Sota-viññāṇe-pinibbindati.Desencantamentopelaconsciência.Virāgāvimuccati.Nóscuspimostodoseles.Quandooolhocospeasformasparafora,asformasnãoficampresasnoolho,e,assim,oolhopodepenetrareverpormilhasdedistância.Quandoossonssãocuspidos,nossosouvidospodempenetrar.Podemosouviroqueosdevasconversam.Quandoonarizcospeforaosaromas,omundointeirotemumcheirodoce.Nossabondade,quandoabrimosmãodela,cheiradoceemtodasasdireções.Alínguacospeossabores,elanãoosengole;elacospeaconsciência.Ocorpocospeassensaçõestáteis.Ocalornãoficapresonocoração.Ofrionãoficapresonocoração.Duro,macio,nãointeressa,nocorponãoficampresos,nãoseinfiltram.Tudoécuspido,tudoatéchegaràconsciênciamental.Amenteabremãodesuabondade.Nãoseapegaàperspectivaouapresunçãodequesuabondadepertenceaela.Elacospeestadosmalignos,inábeis,demodoqueomalnãopodevazarparadentroemolhá-la.Elacospetodasasváriascoisasquesabe,como:“Essaéaconsciênciadosseresvivoscomcorpos…Essaéaconsciênciadosseresvivossemcorpos…Issoérealmenteaminhaconsciência”.Tudoissoécuspido.Issoéoquesechamadeviññāṇasmiṁ-pinibbindati:desencantamentocomconsciência,desencantamentopelosobjetosmentais.

Virāgāvimuccati.Tudoécuspido;nadaéengolido,entãonadaficapresonagarganta.Oolhonãoengoleformas,aorelhanãoengolesons,onariznãoengolecheiros,alínguanãoengolesabores,ocorponãoengolesensaçõestáteis,amentenãoengoleideias.Vimuccati:Libertação.Nãohámaisturbulênciaouemaranhamento.Éaíentãoquesedizquevocêestánapresençadonibbāna.Vimuttasmiṁvimuttamitiñāṇaṁhoti,khīṇājāti,vusitaṁbrahma-cariyaṁ:“Nalibertação,háoconhecimento,‘Libertado’.Onascimentoterminou,avidasantafoicumprida”.Quandopudermospraticardessamaneira,saberemosclaramenteoqueéaconsciênciadosanimais,oqueéanossaconsciência,e,poderemosabrirmãodetodaselas.Aíéquandosaberemosqueganhamosaliberaçãodetodosostrêstiposdeconsciência.

Aconsciênciadosseresvivoscomcorposnãoéanossaconsciência.Aconsciênciadosseresvivossemcorposnãoéanossaconsciência.Nossaconsciência,queestácientedessascoisas,nãoéoquesomos.Essascoisassesoltam,deacordocomasuanatureza.Éaíquepodemosdizerqueconhecemososcincoagregadosetodososseismeiossensoriais.Ganhamosaliberaçãodomundoepodemosabrirosnossosolhos.Nossosolhosserãocapazesdeverlonge,comoseremovêssemosasparedesemnossacasaeassimpodemosverporcentenasdemetros.Quandonossosolhosnãoestãopresosemformas,podemosganharpoderesclarividenteseenxergarlonge.Quandonossosouvidosnãoestãopresosemsons,podemosouvirsonsdistantes.Quandoonossonariznãoestápresoemcheiros,podemoscheirarocheirodosdevas,emvezdeirritaronossonarizcomocheirodossereshumanos.Quandoossaboresnãoficampresosnalíngua,podemossaborearosremédioseosalimentoscelestiais.Quandoamentenãoestápresaemsensaçõestácteis,podemosviverem

121

conforto.Ondequerquesentemos,podemosestarnumaboa:numaboaquandoestiverfrio,numaboaquandoestiverquente,numaboanumassentomacio,numaboanumassentoduro.Mesmoqueosolnosqueime,podemosestarnumaboa.Ocorpopodedesmoronar,epodemosestarnumaboa.Issoéchamadodecuspirsensaçõestáteis.Quantoaocoração,elecospeideias.Éumcoraçãosolto:libertadodoscincoagregados,libertadodostrêstiposdeconsciência.Elesnuncamaispodemenganá-lonovamente.Ocoraçãoélibertadodostressedosofrimento,ealcançaráafelicidademaiselevadaesuprema:nibbāna.

Aquieutenhofaladosobreotemadaconsciência.Leveissoasérioesetreineparadarorigemaoconhecimentodentrodevocê.Aíéquandosepodedizerquevocêéumconhecedordemundos.Asconsciênciasquetemcorposhabitamosmundosdasensualidade,desdeosníveisdoinfernoatéoscéus.AsconsciênciassemcorposhabitamomundodosBrahmāssemforma.Nossaprópriaconsciênciaéoquenoslevaráaonibbāna.

Quandovocêsabedessestrêstiposdeconsciência,pode-sedizerquevocêévijjā-caraṇa-sampanno:consumadoemconhecimentoeconduta.Sugato:vocêvainumaboaevemnumaboaeondequerquevocêfique,vocêficanumaboa.Todososseresdomundopodem,então,obteralgumalívio.Dequemaneira?Entregamostudoaeles.Todososanimaisquequeremcomeraspartesdonossocorpopodemiremfrenteeobtê-lo.Jánãosomospossessivos.Oquequerqueelesqueiram,oqueelesgostaremdecomer,elespodemiremfrenteetê-lo.Nãonosimportamos.Éassimquerealmentenossentimos.Nãoestamosapegados.Seelesquiseremcomernossosintestinos,elespodemiremfrente.Seelesquiseremcomeronossoexcremento,elespodemfazê-lo.Seelesquiseremtomaronossosangue,elespodemcomertudooquequiserem.Nãosomospossessivos.Sejaláoquequalquerumadessasconsciênciasqueira,elassãobem-vindas.Damos-lhesaindependência,paraquepossamgovernar,semanossatentativadetirarnadadelas.Comoresultado,elasganhamumapartedenossabondade.Omesmoparaasconsciênciassemcorpoemnossocorpo:elasganhamsuaindependência.Enostambémganhamosanossaindependência.Todomundoconsegueviveremsuaprópriacasa,comerasuaprópriacomida,dormiremsuaprópriacama.Todosvivemseparados,paraquetodospossamestarnumaboa.

Istoéchamado“bhagavā”:oolhoseseparadasformas,asformasseseparamdoolho,eaconsciênciaseseparadoeu.

Oouvidoseseparadossons,ossonsseseparamdasorelhaseaconsciênciaseseparadoeu.

Onarizseseparadoscheiros,oscheirosseseparamdonariz,eaconsciênciaseseparadoeu.

Alínguaseseparadossabores,ossaboresseseparamdalíngua,eaconsciênciaseseparadoeu.

Ocorposeseparadassensaçõestáteis,assensaçõestáteisseseparamdocorpo,eaconsciênciaseseparadocorpo.

122

Amenteseseparadasideias,asideiasseseparamdamente,eaconsciênciaseseparadamente.

Nãohánenhumsentimentoqueesteénossoeuouaqueleénossoeu.Istosechama“Sabbedhammāanattā”,todososfenômenossãonão-eu.Nãoreivindicamosdireitossobrenada.Quemconseguirfazerissoganharáalibertaçãodomundo,dociclodamorteedorenascimento.Istosechamaāsavakkhaya-ñāṇa–oconhecimentodofimdafermentaçãomental–quesurgenocoração.

Então,agoraquevocêouviutudoisso,vocêdeveguardá-lopararefletireavaliar,demodoaobterumacompreensãoclaradentrodesimesmo.Dessaforma,vocêestaránocaminhoparaalibertaçãodostressedosofrimento,usandopersistênciaeesforçoemtodososmomentosparalimparasuaprópriaconsciênciaeparaconhecê-laclaramente.Issoéoqueolevaráàpureza.

Então,arespeitodadiscussãodehojesobreasconsciências,eupeçoparapararaqui.

123

Glossário

I.Termos

AsdefiniçõesdadasaquisãobaseadasnossignificadosqueessaspalavrastemnosescritosenossermõesdeAjaanLee.Termosmarcadoscomumúnicoasterisco(*)sãotiradosdocânticopadrãodasqualidadesdoBuddha;aquelescomumduploasterisco(**)vemdocânticodasqualidadesdoDhamma.

Akāliko**:Intemporal;Incondicionadopelotempooupelaestação.

Apāya:Estadodeprivação;osquatroníveisinferioresdaexistência–renascimentonoinferno,comoumfantasmafaminto,comoumdemôniozangado,oucomoumanimalcomum.Nenhumdessesestadosépermanente.

Arahant:Umapessoa“Digna”,cujocoraçãoestálivredasfermentações(āsava)dasensualidade,estadosdeexistência,perspectivaseignorância,eque,portanto,nãoestádestinadoaumnovorenascimento.UmepítetoparaoBuddhaeonívelomaiselevadodeseusdiscípulosnobres.Existemoutrostrêsestágiosdodespertarqueantecedemodespertartotal:Sotāpanna:EntradanaCorrente.Oprimeiroestágiododespertar.Aquelequeapósabandonarostrêsprimeirosgrilhões,renasceránomáximosetevezes,sendoquenãorenasceráemníveisabaixodomundohumano.Sakadāgāmī:Retornar-uma-vez.Osegundodosquatroestágiosdodespertar.Aquelequeretornarámaisumavezaomundohumanoealiatingiráodespertartotal.Anāgāmī:Não-retorno.Oterceiroestágiododespertar.Aqueleque,apósamorte,surgeemumdosmundoschamados“MoradasPuras”,ondefinalmentealcançaráNibbāna.

Avijjā:Desconhecimento;ignorância;consciênciafalsa.

Bhagavā*:Abençoado.Estapalavratambémestárelacionadacomoverbopara“dividir”e“separar”,eporissoéàsvezesinterpretadonestecontextotambém.

124

Bhāvanā-maya-paññā:Discernimentoalcançadoatravésdodesenvolvimentodamentepormeiodameditação.

Brahmā:Habitantedosníveissuperiores,não-sensuaisdoscéus.

Bodhisattva:UmserfirmementenocaminhoparasetornarumBuddha.

Buddho*:Desperto.Acordado.

Chabbaṇṇa-raṅsī:Esplendordeseiscoresouaura.MencionadogeralmentecomoumatributodoBuddha.

Chaḷaṅg'ūpekkhā:Equanimidadedeseisfatores,istoé,manteraequanimidadeemrelaçãoaoseventosconhecidosatravésdequaisquerdosseissentidos–visão,audição,olfato,paladar,toqueeideação.

Deva:Umhabitantedequalquerumdoscéusdoprazersensual.

Dhamma:Evento;fenômeno;comoascoisassão;suasqualidadesinerentes;osprincípiosbásicossubjacentesaoseucomportamento.Alémdisso,osprincípiosdecomportamentoqueossereshumanosdevemseguirparaseencaixarcomaordemnaturalcorretadascoisas;qualidadesdamentequedevemserdesenvolvidasparaperceberaqualidadeinerentedamente.Porextensão,“dhamma”éusadotambémparasereferiraqualquerdoutrinaqueensinataiscoisas.Assim,oDhammadoBuddharefere-setantoaosseusensinamentoscomoàexperiênciadiretadaqualidadede–nibbāna–aqueessesensinamentossãodirecionados.Emcontextosondeotermoéusadoemumsentidoneutronessessermões,elefoideixadoemletrasminúsculas.Quandousadoemumsentidopositivo,elefoicapitalizado.

Dhamma-vicaya-sambojjhaṅga:Análisedefenômenos,qualidades,princípios,etc.Umdosfatoresparaodespertar,osoutrossãomindfulness,persistência,arrebatamento,serenidade,concentraçãoeequanimidade.

Dhātu:Elemento;propriedade;aspropriedadeselementaresquecompõemosentidointeriordocorpoedamente:terra(solidez),água(liquidez),fogo(calor),vento(energiaoumovimento),espaçoeconsciência.Arespiraçãoéconsideradacomoumaspectodapropriedadedovento,etodasassensaçõesdeenergianocorposãoclassificadoscomosensaçõesdarespiração.Deacordocomafisiologiatailandesa,asdoençasvemdoagravamentooudesequilíbriodequalquerumadasquatroprimeirasdessaspropriedades.Obem-estarédefinidocomoumestadonoqualnenhumadessaspropriedadesédominante:Todasestãoquietas,nãoestimuladas,equilibradaseimóveis.

Ekayāna-magga:Umcaminhounificado;umcaminhodireto.Umepítetoparaapráticadeestaratentoaosquatroquadrosdereferência:corpo,sensações,menteequalidadesmentaisemsi.

Estupa:Umatorrecônica,quecontémrelíquiasdoBuddhaoudosseusdiscípulos,

125

objetosrelacionadosaeles,oucópiasdeescriturasbudistas.

Gotarabhū-ñāṇa:“Oconhecimentoquemudaalinhagem”:oprimeirorelancedonibbānaquetransformaumapessoacomumemumapessoanobre.

Indrīya:Faculdademental,oufatordominantenamente.Hácincofaculdadesaseremdesenvolvidasnaprática:convicção,persistência,mindfulness,concentraçãoediscernimento.

Jhāna:Absorçãoemumasensaçãofísica(rūpajhāna)ouemumanoçãomental(arūpajhāna).Vitakka(pensamentodirecionado),vicāra(avaliação)epīti(arrebatamento)sãotrêsdoscincofatoresqueformamoprimeironívelderūpajhāna,osoutrosdoissendosukha(prazer)eekaggatārammaṇa(unicidadedepreocupação).

Kamma:Atointencionalqueresultaemestadosdeexistênciaenascimento.

Khandha:Agregado;pilha;partescomponentesdapercepçãosensorial:rūpa(sensaçõesfísicas,dadossensoriais);vedanā(sensaçõesdeprazer,dor,nem-prazer-nem-dor);saññā(rótulos,conceitos);saṅkhāra(fabricaçõesmentais,qualquercoisacriadapelamente);e,viññāṇa(consciência).

Lokavidū*:Especialistaemrelaçãoaocosmos.

Magga:Ocaminhoparaacessaçãodosofrimentoedostress.Osquatrocaminhostranscendentes–oumelhor,umcaminhocomquatroníveisderefinamento–sãoocaminhoparaaentrada-da-corrente(entrandonacorrenteparanibbāna,oquegarantequeestápessoarenasceránomáximoatésetevezes),ocaminhopararetornarumavez,ocaminhoparaonão-retorno,eocaminhoparasetornarumarahant.Phala–fruição–refere-seaoestadomentalimediatamenteposterioràobtençãodequalquerumdessescaminhos.

Mahābhūta-rūpa:Asquatrograndespropriedadesfísicas–terra,água,fogoevento(veja“dhātu”).

Māra:Apersonificaçãodamorte,tentaçãoequalquerforçaqueobstruaapráticadocaminhoparaaLibertação.

Nāga:Umtipodeserpente,reputadacomotendopoderesmilagrosos.

Nibbāna(nirvāṇa):Liberação;adesvinculaçãodamentedaganância,daraivaedadelusão,dassensaçõesfísicasedosatosmentais.Comoestetermoéusadoparasereferirtambémàextinçãodofogo,carregaconotaçõesdecalma,resfriamentoepaz.(DeacordocomafísicaensinadanotempodoBuddha,apropriedadedofogoemumestadolatenteexisteemmaioroumenormedidaemtodososobjetos.Quandoativado,eleseapoderaeadereaseucombustível.Enquantoelepermanecelatenteouéextinto,eleé“solto”).

Nīvaraṇa:Impedimentoàconcentração–desejosensual,hostilidade,preguiçae

126

sonolência,inquietude,ansiedadeeincerteza.

Opanayiko**:Referindo-seinternamente;parasertrazidoparadentro.

Paccattaṁ**:Pessoal;individual.

Puñña:Valorinterior;mérito;asensaçãointeriordebem-estarquevemdeteragidocorretamenteoubem,equepermiteàpessoacontinuaragindobem.

Sādhu:Excelente;muitobemfeito.Muitasvezesusadocomoumtermodeaprovaçãoquandoalguémfezalgomeritório.

Sambhavesin:(Umser)àprocuradeumlugarparanascer.

Sandiṭṭhiko**:Auto-evidente;visívelaquieagora.

Saṅgha:AcomunidadedosseguidoresdoBuddha.Nonívelconvencional,issoserefereaoBhikkhuSaṅgha,oucomunidademonásticabudista.Nonívelideal,elaserefereàquelesseguidoresdoBuddha,sejamleigosouordenados,quepraticaramatéopontodealcançarempelomenosa“entradanacorrente”,aprimeiradasqualidadestranscendentesqueculminamemnibbāna.

Saṅkhāra:Fabricação–asforçaseosfatoresquefabricamascoisas,oprocessodefabricaçãoeascoisasfabricadasqueresultam;todososprocessosoucoisascondicionadas,coisasconfeccionadaspornatureza,sejanonívelfísicooumental.

Sugato*:Indo(ouido)paraumbomdestino.

Uposatha:Diadeobservação,correspondenteàsfasesdalua,emqueosleigosbudistassereúnemparaouviroDhammaeobservarpreceitosespeciais.Osoitopreceitosuposathasãoabster-sedetiraravida;deroubar;deterrelaçõessexuais;decontarmentiras;detomarsubstânciasintoxicantes;decomercomidadepoisdomeio-diaatéoamanhecerseguinte;deassistirdança,canto,músicainstrumentaleoutrosshows,edeusaradornos,perfumes,cosméticosejóias;edeusarcamaseassentosaltoseluxuosos.

Vicāra:Avaliação(ver“jhāna”).

Vijjā:Consciência,conhecimento,habilidadecognitiva.

Vijjā-caraṇa-sampanno*:Consumidoemconhecimentoeconduta;realizadonacondutaquelevaàconsciênciaouhabilidadecognitiva.

Vipassanā:Visãoclaraeintuitivadosfenômenosfísicosementaisàmedidaqueelessurgemedesaparecem,vendo-ospeloquerealmentesão–exclusivamente–emtermosdostress,suaorigem,suacessaçãoeocaminhoparasuacessação.

Vitakka:Pensamentodirecionado(ver“jhāna”).

127

II.Citações

Aniccāvatasaṅkhārā,uppādā-vāda-dhammino,uppajjitvānirujjhanti:Asfabricaçõessãoinconstantes,sujeitasasurgiredesaparecer.Surgindo,elascessam.(TiradodeestrofespronunciadasnaocasiãoemqueoBuddhafazapassagemparaonibbānatotal).

Asevanācabālānaṁ,paṇḍitānañcasevanā:Nãoassociar-secomtolos,eassociaçãocomsábios.(Tiradodeumdiscursolistandoosfatoresquepressagiambênçãosparaobem-estardealguém).

Attāhiattanonātho:Opróprioeuéoprópriopilardapessoa.

Atītaṁnānvāgameyya,nappaṭikaṅkheanāgataṁ…paccuppannañcayodhammaṁ,tathatathavipassati:Elenãoperseguiráopassadoouansiarápelofuturo…equalquerfenômenoqueestejapresente,eleovêclaramentebemali,bemali.(Tiradodeestrofesdescrevendoumapessoaquepassaseudiaauspiciosamenteemtermosdaprática.)

Āyudobaladodhīro’ti:Oiluminadoquedávidaeforça…(Tiradodeestrofesexaltandoosbenefícios–paraodoador–deumadoaçãodealimentos.)

Ekāyanoayaṁmaggosattānaṁvisuddhiyā:Esteéumcaminhodiretoparaapurificaçãodosseres.(Veja–“ekāyana-magga”).

Kammassako’mhi:Eusouodonodasminhasações.

Mano-pubbaṅgamādhammā,mano-seṭṭhāmano-mayā:Osfenômenossãoprecedidospelamente,sesobressaemnamente,sãofeitosvindosdamente.

Namotassabhagavatoarahatosammā-sambuddhassa:HomenagemaoAbençoado,DignoeCorretamenteAuto-desperto.

III.Notas

Alqueire:Antigaunidadedemedidadecapacidadeparasecos,equivalenteaquatroquartas[v.quarta1(2)],ouseja,36,27litros.

Mindfulness(sati):Éahabilidadedemanteralgoemmente,constantemente,seminterrupções.Éumafunçãodamemóriaoperativa,aptaaevocarparaamenteemanterpresenteasinstruçõeseintençõesqueserãoúteisnocaminhoparaalibertaçãototal.

Mainá:Avepasseriformeesturnídea,comcercade12espéciesnaturaisdaMalásia,ilhasdeSondaeFilipinas;coloraçãoescura,apresentandoduascarúnculascarnudasquebalançamdosladosdacabeça,bicocordelaranja,equeimitaafalahumanacomraraperfeição.

128

Circum-ambulação:CerimôniascomoMāghaPūjā,VisakhaPuja,AsalhaPuja,ondeseprestahomenagensaoBuddha,aoDhammaeaSaṅghaaocircularemvoltadeumaestátuadoBuddha(ououtrosobjetosconsideradossagrados)trêsvezesesegurandoumavelaacesa,juntamentecomincensoeflores.

Jardas:Unidadefundamentaldecomprimento,dosistemainglês,equivalentea3pésou0,9144m[símb.:yd].

Péoupés:Unidadedemedidalinearanglo-saxônica,de12polegadas,equivalenteacercade30,48cmdosistemamétricodecimal.

Sabbathbudista:Umdiadedevoçãoeprática,ondeosbudistasleigosnormalmentevãoatéummonastérioparafazermérito,dardoações,ouviroDhammaemeditar.

***

Sealgonessatraduçãoforimprecisoouconfuso,peçoperdãoaoautoreaoleitorporterpermanecidoinadvertidamenteemseucaminho.Quantoaoquequerquesejapreciso,esperoqueoleitorfaçaomelhorusodessatradução,traduzindo-amaisalém,nocoração,demodoaalcançaraverdadequeessetextoaponta.

Otradutor

129

Gostaríamosdededicaroméritoadquiridopormeiodestelivroà

SinvalPereiradeSouzaeAlziraPereiradeSouza

***

Queelesvivamfelizes,livresdeanimosidade.

Queelescompartilhemdasbençãosvindasdobemqueeufiz.

QueelesalcancemafelicidadesupremadoNibbāna.

SabbesattāsadāhontuAverasukha-jīvino

Kataṁpuñña-phalaṁmayhaṁSabbebhāgībhavantute

Quetodososseressemprevivamfelizes,livresdeanimosidade.

Quetodoscompartilhemdasbençãosvindasdobemqueeufiz.

130

Índice

Páginadotítulo 2Tradutores 3Direitosautorais 4AForçaInterior 5Introdução 6I.RiquezaInterna 8

OÚltimoSermão 8UmaMentedeOuroPuro 12Fabricações 16AÁrvoreestáemsuaSemente 19AsLiçõesdoDesconhecimento 23

II.Habilidadeinterior 28OABCdaRespiração 28EnquantoaMenteGira 30OPoderMental,PassoaPasso 37ObservareAvaliar 40OsRefinamentosdaRespiração 44OCaminhoDireto 49ConhecimentoeVisão 52VoltandoparaCasa 56

III.LibertaçãoInterna 64AVerdadeesuasSombras 64AlémdoCertoedoErrado 68PontoZero 71

Presentesdedespedida 73Introdução 74CruzandooOceanodaVida 76OsDemôniosdasCorrupções 86Conhecimento 96Consciências 110

131

Glossário 124I.Termos 124II.Citações 128III.Notas 128

Dedicações 130

132